Hilfe zu Tele2, Tarife, Fragen

Die Wiederbelebung des Namens Maxim Gorki, nachdem er den Platz seines Werkes in der russischen Literatur überdacht und alles umbenannt hat, was den Namen dieses Schriftstellers trug, muss unbedingt geschehen. Es scheint, dass das berühmteste Stück aus Gorkis dramatischem Erbe, „In den Tiefen“, dabei eine bedeutende Rolle spielen wird. Das Genre des Dramas selbst setzt die Relevanz des Werks in einer Gesellschaft voraus, in der es viele ungelöste Probleme gibt soziale Probleme, wo die Menschen wissen, wie es ist, zu übernachten und obdachlos zu sein. M. Gorkis Stück „At the Lower Depths“ wird als sozialphilosophisches Drama definiert. Theater

Ein Werk wird durch das Vorhandensein eines akuten Konflikts bestimmt, der sich auf die Beziehung einer Person zur Umwelt und zur Gesellschaft auswirkt. Darüber hinaus zeichnet sich das Drama in der Regel durch eine verschleierte Autorenposition aus. Obwohl es den Anschein haben mag, dass der Stoff des Stücks zu schwer zu verstehen ist, sind der Realismus des Konflikts und das Fehlen von Moralisierungen wirklich die Vorteile von dramatisches Werk. Gorkis Stück enthält all das. Es ist interessant, dass „At the Lower Depths“ vielleicht Gorkis einziges Buch ist, in dem es keine offene Didaktik gibt, in dem der Leser selbst aufgefordert wird, zwischen zwei „Wahrheiten des Lebens“ zu wählen – den Positionen von Lukas und Satin.

Unter den Merkmalen des Stücks erwähnen wir das Vorhandensein mehrerer Konflikte, die in unterschiedlichem Ausmaß zum Ausdruck kommen. So bestimmt die Anwesenheit von Menschen aus unterschiedlichen Lebensbereichen unter den Helden die Entwicklung sozialer Konflikte. Es ist jedoch nicht sehr dynamisch, da die Besitzer des Tierheims, die Kostylevs, sozialer Status nicht viel höher als die seiner Bewohner. Aber es gibt noch eine weitere Facette des sozialen Konflikts im Stück: Jedes der Nachtheime birgt viele Widersprüche in Bezug auf seinen Platz in der Gesellschaft, jeder Held hat seinen eigenen sozialen Konflikt in sich, der sie auf den „Grund“ geworfen hat Leben.

Mit der Beziehung zwischen Vaska Ash und Natasha ist die Entwicklung eines Liebeskonflikts verbunden, in den sich die Liebesansprüche von Vasilisa und ihrem Mann einmischen. Vaska Pepel verlässt ohne den geringsten Zweifel Vasilisa, die ihren Mann mit ihm betrogen hat, um ein wirklich hohes Gefühl für Natasha zu wecken. Die Heldin scheint den Dieb Vaska zu den wahren Werten des Lebens zurückzubringen; Beziehungen zu ihr bereichern ihn sicherlich Innere und Träume wecken ehrliches Leben. Doch der Neid der älteren Schwester verhindert den Erfolg Liebesgeschichte. Der Höhepunkt ist Vasilisas schmutzige und grausame Rache und der Abschluss ist die Ermordung von Kostylev. Auf diese Weise, Liebeskonflikt gelöst durch den Triumph der abscheulichen Vasilisa und die Niederlage zweier liebender Herzen. Der Autor zeigt, dass es „unten“ keinen Platz für wahre Gefühle gibt.

Der philosophische Konflikt im Drama ist der Hauptkonflikt; er betrifft in gewissem Maße alle Charaktere des Werkes. Seine Entwicklung wird durch das Erscheinen des Wanderers Lukas im Tierheim provoziert, der ihn mitbringt Ein neues Aussehen zum Frieden der Bewohner des „unten“. Zwei Lebenspositionen geraten in Konflikt: eine Notlüge und die Wahrheit ohne Ausschmückung. Was sich herausstellt Die Leute brauchen es mehr? Lukas predigt Mitleid und Mitgefühl, er weckt Hoffnung auf eine andere Möglichkeit, besseres Leben. Die Helden, die ihm glaubten, begannen wieder zu träumen, Pläne zu schmieden, sie hatten einen Anreiz, weiterzuleben. Aber der alte Mann erzählte ihnen nichts von den Schwierigkeiten, die auf dem Weg in eine glänzende Zukunft unvermeidlich waren. Es scheint den Anstoß für den Beginn eines neuen Lebens zu geben, aber der Mensch muss alleine weitergehen, aber wird er genug Kraft dafür haben? Können Illusionen in Schwierigkeiten immer eine Stütze sein? Der antipodische Held Satin glaubt, dass Mitleid einen Menschen demütigt; zum Leben braucht ein Mensch die Wahrheit, egal wie grausam sie auch erscheinen mag.

Alle philosophische Gedanken im Stück werden sie von den Figuren in direkten Dialogen und Monologen zum Ausdruck gebracht. Aus Lukas‘ Lippen klingt es: „Es ist wahr, es liegt nicht immer an der Krankheit eines Menschen... Man kann eine Seele nicht immer mit der Wahrheit heilen...“ Satin sagt: „Lügen sind die Religion der Sklaven und Herren ... Wahrheit ist Gott.“ freier Mann! Ja, Ausrufe, dass „nur der Mensch existiert, alles andere ist das Werk seiner Hände und seines Gehirns“, sind für uns sehr attraktiv! Menschlich! Das ist großartig! Es klingt... stolz! Menschlich! Wir müssen die Person respektieren!“ Position des Autors im Dramatischen liegt verborgen. Gorki bewertet die Worte seiner Helden nicht direkt. Stimmt, auf andere Weise Prosawerk„Das Leben von Klim Samgin“ sagt der Autor, dass wir Menschen für das Gute lieben, das wir ihnen angetan haben, und nicht für das Böse, das sie gebracht haben. Wenn eine Person getäuscht wird, verbirgt sie etwas vor ihr, sie fügt ihr natürlich Schaden zu, da ihnen das Recht auf Information und damit auf eine objektiv getroffene Wahl entzogen wird. Unter diesem Gesichtspunkt kann die Philosophie des Lukas nicht heilsam sein; sein Mitleid und Mitgefühl sind nicht identisch mit der Liebe zu einer Person. Aber Satin ist machtlos, den Bewohnern des Tierheims zu helfen, da er nicht einmal sich selbst zu respektieren hat, tatsächlich sieht er in sich selbst keinen Menschen, seine Worte werden nicht durch Taten gestützt. Das ist die gemeinsame Tragödie aller Helden. Worte und Träume hängen in der Luft und können bei den Menschen selbst keinen Halt finden.

Am Ende des Dramas kommt es zu einem Mord und einem Selbstmord. Der Autor beurteilt jedoch keine der dem Stück zugrunde liegenden Lebensphilosophien. Vielmehr kann man ein allgemeines Bedauern über die Passivität und Schwäche von Menschen verspüren, die sich „ganz unten“ befinden, ihre eigene Schuld in dem sehen, was passiert ist, und erkennen, dass es sinnlos ist, jemandem zu helfen, der dazu nicht bereit ist. Die Mehrdeutigkeit und Vielfalt des Stücks hängen mit der Tiefe der aufgeworfenen Probleme zusammen. Man kann Luka nicht als einen dummen, „listigen“ alten Mann sehen, der ständig lügt, aber man kann seine mitfühlende Liebe nicht idealisieren. Gleichzeitig spricht Satin auf den ersten Blick seinen Monolog wie im Delirium aus, in seinem fieberhaften Gehirn tauchen Phrasen auf, die er an verschiedenen Orten aufgeschnappt hat. Aber mit seinem Enthusiasmus versucht er, die Menschen anzustecken, sie zur Revolution aufzurütteln. Obwohl die Substitution von Werten in seinen Worten offensichtlich ist. Und vielleicht warnte uns Gorki auf diese Weise vor der in der Revolution seit jeher bestehenden Wertesubstitution, die ihre Tragödie ist.

Wahres Drama ist immer modern. Die Relevanz des Stücks „At the Bottom“ wird meiner Meinung nach niemals sterben, denn wenn wir es lesen oder auf der Bühne sehen, denken wir darüber nach ewige Probleme Wähle deinen Weg. Das aktuelle Pathos der Arbeit hängt meiner Meinung nach mit dem Versuch unserer gesamten Gesellschaft zusammen, sich von „unten“ zu erheben und zu verstehen, warum einige es schaffen, herauszukommen, andere jedoch nicht. Leider gelingt nicht jedem der positive Wunsch, den Kopf zu heben. Und manche Leute versuchen es gar nicht erst. Es ist zu Lebensphilosophie. Die Lebendigkeit des Dramas „At the Bottom“ beruht also auf seiner Wahrhaftigkeit.

Maksim Gorki - literarisches Pseudonym Alexey Maksimovich Peshkov (16. (28) März 1868, Nizhny Novgorod, Russisches Reich- 18. Juni 1936, Gorki, Region Moskau, UdSSR) - russischer Schriftsteller, Prosaautor, Dramatiker.

Konstantin Petrowitsch Pjatnizki gewidmet

Figuren:

Mikhail Ivanov Kostylev, 54 Jahre alt, Hostelbesitzer.

Wassilisa Karpowna, seine Frau, 26 Jahre alt.

Natasha, ihre Schwester, 20 Jahre alt.

Medwedew, ihr Onkel, Polizist, 50 Jahre alt.

Vaska Pepel, 28 Jahre alt.

Klesch, Andrey Mitrich, Mechaniker, 40 Jahre alt.

Anna, seine Frau, 30 Jahre alt.

Nastya, Mädchen, 24 Jahre alt.

Kvashnya, Knödelverkäuferin, etwa 40 Jahre alt.

Bubnov, Mützenmacher, 45 Jahre alt.

Baron, 33 Jahre alt.

Satin, Schauspieler – ungefähr im gleichen Alter: etwa 40 Jahre alt.

Lukas, Wanderer, 60 Jahre alt.

Aljoschka, Schuhmacherin, 20 Jahre alt.

Crooked Zob, Tatar - Nutten.

Ein paar Landstreicher ohne Namen oder Reden.

Analyse des Dramas „At the Lower Depths“ von Gorki M.Yu.

Ein Drama ist von Natur aus dazu gedacht, auf der Bühne aufgeführt zu werden.. Der Fokus auf Bühneninterpretation schränkt die Möglichkeiten des Künstlers ein, die Position des Autors auszudrücken. Im Gegensatz zur Autorin kann sie das nicht episches Werk Ihre Position direkt zum Ausdruck bringen – Ausnahmen bilden lediglich die Bemerkungen des Autors, die sich an den Leser oder Schauspieler richten, was der Betrachter aber nicht sehen wird. Die Position des Autors kommt in den Monologen und Dialogen der Figuren zum Ausdruck, in ihren Handlungen, in der Entwicklung der Handlung. Darüber hinaus ist der Dramatiker hinsichtlich des Umfangs des Werks (das Stück kann zwei, drei oder höchstens vier Stunden dauern) und der Anzahl der Charaktere (alle müssen auf die Bühne „passen“ und Zeit haben) begrenzt sich in der begrenzten Zeit der Aufführung und im Raum der Bühne verwirklichen).

Genau deshalb , ein akuter Konflikt zwischen Helden über ein für sie sehr wichtiges und bedeutsames Thema. Andernfalls werden sich die Helden im begrenzten Umfang des Dramas einfach nicht verwirklichen können und Bühnenraum. Der Dramatiker knüpft einen solchen Knoten, wenn er ihn auflöst, zeigt sich ein Mensch von allen Seiten. Dabei In einem Drama kann es keine „zusätzlichen“ Charaktere geben- Alle Charaktere müssen in den Konflikt einbezogen werden, die Bewegung und der Spielverlauf müssen sie alle erfassen. Daher scharf Konfliktsituation Das Spiel vor den Augen des Zuschauers erweist sich als das wichtigste Merkmal des Dramas als Literaturgattung.

Das Thema des Bildes in Gorkis Drama „At the Bottom“(1902) wird das Bewusstsein der Menschen dadurch tief verworfen Soziale Prozesse bis auf den Grund des Lebens. Um ein ähnliches Motivbild zu verkörpern Bühne bedeutet, musste der Autor die passende Situation, den passenden Konflikt finden, wodurch die Widersprüche im Bewusstsein der Nachtunterkünfte, ihre starken und schwache Seiten. Ist sozialer Konflikt dafür geeignet?

Tatsächlich, Soziale Konflikte werden im Stück auf mehreren Ebenen dargestellt. Erstens handelt es sich um einen Konflikt zwischen den Besitzern des Tierheims, den Kostylevs, und seinen Bewohnern. Es wird von den Charakteren während des gesamten Stücks gespürt, aber es erweist sich als statisch, ohne Dynamik, als sich nicht entwickelnd. Dies geschieht, weil Die Kostylevs selbst sind sozial nicht so weit von den Bewohnern des Tierheims entfernt. Das Verhältnis zwischen Eigentümern und Bewohnern kann nur Spannung erzeugen, aber nicht zur Grundlage werden dramatischer Konflikt, fähig, ein Drama zu „starten“.

Außerdem Jeder der Helden erlebte in der Vergangenheit seinen eigenen sozialen Konflikt, wodurch er sich am „Grund“ des Lebens, in einem Tierheim, befand.

Doch diese sozialen Konflikte werden grundsätzlich von der Bühne genommen, in die Vergangenheit gedrängt und werden daher nicht zur Grundlage eines dramaturgischen Konflikts. Wir sehen nur das Ergebnis der sozialen Unruhen, die solch tragische Auswirkungen auf das Leben der Menschen hatten, aber nicht diese Zusammenstöße selbst.

Das Vorhandensein sozialer Spannungen wird bereits im Titel des Stücks angedeutet. Schließlich setzt die bloße Tatsache der Existenz des „Grunds“ des Lebens auch die Anwesenheit eines „schnellen Stroms“, seines Oberlaufs, voraus, nach dem die Charaktere streben. Doch dies kann nicht zur Grundlage eines dramatischen Konflikts werden – schließlich ist auch diese Spannung frei von Dynamik, alle Fluchtversuche der Helden von „unten“ erweisen sich als vergeblich. Selbst der Auftritt des Polizisten Medwedew gibt keinen Anstoß für die Entwicklung des dramatischen Konflikts.

Vielleicht, Wird das Drama durch einen traditionellen Liebeskonflikt organisiert? Wirklich, Ein solcher Konflikt ist im Stück vorhanden. Es wird durch die Beziehungen zwischen Vaska Pepla, Vasilisa, Kostylevs Frau, der Besitzerin des Tierheims und Natascha bestimmt.

Exposition Liebesgeschichte Es stellt sich heraus, dass Kostylev im Wohnheim erscheint und es zu einem Gespräch zwischen den Mitbewohnern kommt, aus dem hervorgeht, dass Kostylev im Wohnheim nach seiner Frau Vasilisa sucht, die ihn mit Vaska Ash betrügt. Der Beginn eines Liebeskonflikts ist das Erscheinen von Natascha im Wohnhaus, um dessentwillen Ashes Vasilisa verlässt. Während sich der Liebeskonflikt entwickelt, wird klar, dass die Beziehung zu Natasha Ash bereichert und ihn zu einem neuen Leben belebt.

Der Höhepunkt des Liebeskonflikts wird grundsätzlich von der Bühne genommen: Wir sehen nicht genau, wie Vasilisa Natasha mit kochendem Wasser verbrüht, wir erfahren es nur aus dem Lärm und den Schreien hinter der Bühne und den Gesprächen der Mitbewohner. Es stellt sich heraus, dass es sich um die Ermordung von Kostylev durch Vaska Ash handelt tragisches Ende Liebeskonflikt.

Natürlich Liebeskonflikte sind auch eine Facette sozialer Konflikte. Er zeigt, dass die menschenfeindlichen Verhältnisse „unten“ einen Menschen verkrüppeln, und zwar am meisten erhabene Gefühle Selbst die Liebe führt nicht zu persönlicher Bereicherung, sondern zu Tod, Verstümmelung und harter Arbeit. Nachdem sie so einen Liebeskonflikt entfacht hat, geht Vasilisa als Siegerin daraus hervor, erreicht alle ihre Ziele auf einmal: Sie rächt sich an ihrer ehemaligen Geliebten Vaska Ash und ihrer Rivalin Natascha, entledigt sich ihres ungeliebten Mannes und wird die alleinige Herrin der Absteige. In Vasilisa gibt es nichts Menschliches mehr, und ihre moralische Verarmung zeigt die Ungeheuerlichkeit der sozialen Bedingungen, in denen sowohl die Bewohner des Tierheims als auch seine Besitzer leben.

Aber ein Liebeskonflikt kann das Bühnengeschehen nicht organisieren und zur Grundlage eines dramatischen Konflikts werden, schon allein deshalb, weil er, wenn er sich vor den Notunterkünften abspielt, sie selbst nicht betrifft . Sie sind sehr an den Wechselfällen dieser Beziehungen interessiert, beteiligen sich aber nicht daran und bleiben nur von externen Zuschauern. Somit, Auch ein Liebeskonflikt schafft keine Situation, die einen dramatischen Konflikt auslösen könnte.

Wiederholen wir es noch einmal: Gegenstand der Darstellung in Gorkis Stück sind nicht nur und nicht so sehr die gesellschaftlichen Widersprüche der Realität bzw mögliche Wege ihre Berechtigungen; sein interessiert sich für das Bewusstsein der Nachtunterkünfte in all seinen Widersprüchen. Ein solches Darstellungsthema ist typisch für die Gattung des philosophischen Dramas. Darüber hinaus sind auch unkonventionelle Formen erforderlich künstlerischer Ausdruck: Die traditionelle externe Aktion (Veranstaltungsreihe) weicht der sogenannten internen Aktion. Auf der Bühne wird das Alltagsleben nachgestellt: Es kommt zu kleineren Streitigkeiten zwischen Notunterkünften, einige Figuren tauchen auf und verschwinden. Aber diese Umstände sind nicht die handlungsprägenden. Philosophische Fragen zwingen den Dramatiker zur Transformation traditionelle Formen Dramen: Die Handlung manifestiert sich nicht in den Handlungen der Charaktere, sondern in ihren Dialogen; Gorki übersetzt die dramatische Handlung in eine Extra-Event-Serie.

In der Ausstellung sehen wir Menschen, die im Grunde genommen ihre tragische Situation am Ende ihres Lebens verarbeitet haben. Der Beginn des Konflikts ist das Erscheinen von Lukas. Äußerlich hat es keinen Einfluss auf das Leben der Tierheime, aber in ihren Köpfen beginnt die harte Arbeit. Luka rückt sofort in den Mittelpunkt ihrer Aufmerksamkeit und die gesamte Handlungsentwicklung konzentriert sich auf ihn. In jedem der Helden sieht er helle Seiten seiner Persönlichkeit, findet den Schlüssel und die Herangehensweise zu jedem von ihnen. Und das führt zu einer wahren Revolution im Leben der Helden. Die Entwicklung des inneren Handelns beginnt in dem Moment, in dem die Helden die Fähigkeit entdecken, von einem neuen und besseren Leben zu träumen.

Es stellt sich heraus, dass diese helle Seiten, Was erriet Luke in jeder Figur des Stücks und erfand es wahre Essenz . Es stellt sich heraus, Prostituierte Nastya träumt von schöner und strahlender Liebe; Schauspieler, Ein betrunkener Mann erinnert sich an seine Kreativität und denkt ernsthaft darüber nach, auf die Bühne zurückzukehren; „erblicher“ Dieb Vaska Pepel findet in sich den Wunsch nach einem ehrlichen Leben, möchte nach Sibirien gehen und dort ein starker Besitzer werden.

Träume offenbaren das wahre menschliche Wesen von Gorkis Helden, ihre Tiefe und Reinheit.

So zeigt sich eine weitere Facette des gesellschaftlichen Konflikts: Die Tiefe der Persönlichkeit der Helden, ihre edlen Bestrebungen stehen in eklatantem Widerspruch zu ihrer aktuellen gesellschaftlichen Stellung. Die Struktur der Gesellschaft ist so, dass ein Mensch nicht die Möglichkeit hat, sein wahres Wesen zu erkennen.

Lukas Vom ersten Moment seines Erscheinens im Tierheim an weigert er sich, die Tierheime als Betrüger zu betrachten. „Ich respektiere auch Betrüger, meiner Meinung nach ist kein einziger Floh schlecht: Alle sind schwarz, alle springen.“- damit rechtfertigt er sein Recht, seine neuen Nachbarn anzurufen "ehrliche Leute" und Zurückweisung von Bubnovs Einwand: „Ich war ehrlich, aber im vorletzten Frühling.“ Die Ursprünge dieser Position liegen im naiven Anthropologismus des Lukas, der das glaubt Ein Mensch ist zunächst gut und nur die sozialen Umstände machen ihn schlecht und unvollkommen.

Dieses Märchen-Gleichnis von Lukas verdeutlicht den Grund für seine herzliche und freundliche Haltung gegenüber allen Menschen – auch denen, die sich am „Ende“ des Lebens befinden .

Lukes Position im Drama erscheint sehr komplex und die Haltung des Autors ihm gegenüber scheint zweideutig . Einerseits ist Lukas in seinen Predigten absolut selbstlos und in seinem Wunsch, in den Menschen die besten, bisher verborgenen Seiten ihrer Natur zu erwecken, von denen sie nicht einmal ahnten – sie stehen in so deutlichem Kontrast zu ihrer Stellung am unteren Ende der Gesellschaft . Er wünscht seinen Gesprächspartnern aufrichtig alles Gute und zeigt echte Wege auf, um ein neues, besseres Leben zu erreichen. Und unter dem Einfluss seiner Worte erleben die Helden tatsächlich eine Metamorphose.

Schauspieler hört auf zu trinken und spart Geld, um in ein kostenloses Krankenhaus für Alkoholiker zu gehen, ohne zu ahnen, dass er es nicht braucht: Der Traum von der Rückkehr zur Kreativität gibt ihm die Kraft, seine Krankheit zu überwinden.

Asche Ordnet sein Leben dem Wunsch unter, mit Natascha nach Sibirien aufzubrechen und dort auf die Beine zu kommen.

Träume von Nastya und Anna, Kleshchs Frau, sind völlig illusorisch, aber diese Träume geben ihnen auch die Möglichkeit, sich glücklicher zu fühlen.

Nastja stellt sich vor, eine Heldin aus Pulp-Romanen zu sein, die in ihren Träumen die nicht existierenden Selbstaufopferungsleistungen von Raoul oder Gaston zeigt, zu denen sie wirklich fähig ist;

sterbende Anna, Der Traum von einem Leben nach dem Tod entgeht auch teilweise einem Gefühl der Hoffnungslosigkeit: Nur Bubnow Ja Baron Menschen, die anderen und sogar sich selbst gegenüber völlig gleichgültig sind, bleiben den Worten des Lukas gegenüber taub.

Lukes Position wird durch die Kontroverse entlarvt darüber was ist die Wahrheit, die zwischen ihm und Bubnov und Baron entstand, als dieser Nastyas grundlose Träume von Raul gnadenlos aufdeckt: „Hier... was Sie sagen, ist wahr... Es ist wahr, es liegt nicht immer an der Krankheit einer Person... das ist es nicht immer der Seele treu, die du heilen wirst ...“ Mit anderen Worten: Lukas bekräftigt die Wohltätigkeit einer tröstlichen Lüge für einen Menschen. Aber sind es nur Lügen, die Lukas behauptet?

Unsere Literaturkritik wird seit langem von dem Konzept dominiert, dass Gorki die tröstende Predigt des Lukas eindeutig ablehnt. Aber die Position des Autors ist komplizierter.

Vaska Pepel wird tatsächlich nach Sibirien gehen, aber nicht als freier Siedler, sondern als Sträfling, der wegen Mordes an Kostylev verurteilt wurde.

Der Schauspieler, der den Glauben an seine eigenen Fähigkeiten verloren hat, wird das Schicksal des Helden aus dem von Lukas erzählten Gleichnis vom gerechten Land genau wiederholen. Im Vertrauen darauf, dass der Held diese Handlung erzählen wird, wird Gorki selbst ihn im vierten Akt schlagen und genau die gegenteiligen Schlussfolgerungen ziehen. Nachdem Lukas ein Gleichnis über einen Mann erzählt hat, der den Glauben an die Existenz eines gerechten Landes verloren hat und sich erhängt hat, glaubt er, dass einem Menschen die Hoffnung, auch nicht die Illusion, nicht genommen werden sollte. Gorki versichert dem Leser und Zuschauer anhand des Schicksals des Schauspielers, dass es falsche Hoffnungen sind, die einen Menschen in die Schlinge führen können. Aber kehren wir zur vorherigen Frage zurück: Wie hat Luka die Bewohner des Tierheims getäuscht?

Der Schauspieler wirft ihm vor, die Adresse des Freikrankenhauses nicht hinterlassen zu haben . Darin sind sich alle Charaktere einig Hoffnung, was Lukas ihnen in die Seele eingeflößt hat, - FALSCH. Aber immerhin Er versprach nicht, sie aus dem Tiefpunkt des Lebens herauszuführen – er unterstützte lediglich ihren schüchternen Glauben, dass es einen Ausweg gab und dass dieser ihnen nicht verschlossen blieb. Das Selbstbewusstsein, das in den Köpfen der Notunterkünfte erwachte, erwies sich als zu fragil und verschwand mit dem Verschwinden des Helden, der es stützen konnte, sofort. Es geht um die Schwäche der Helden, ihre Unfähigkeit und ihren Unwillen, zumindest ein wenig zu tun, um den rücksichtslosen sozialen Umständen zu widerstehen, die sie dazu verurteilen, im Tierheim der Kostylevs zu leben.

Daher richtet der Autor den Hauptvorwurf nicht an Lukas, sondern an die Helden, die nicht die Kraft finden, ihren Willen der Realität entgegenzustellen. So gelingt es Gorki, eines davon zu öffnen Charakteristische Eigenschaften Russisch Volkscharakter: Unzufriedenheit mit der Realität, eine scharf kritische Haltung ihr gegenüber und eine völlige Unwilligkeit, etwas zu tun, um diese Realität zu ändern . Deshalb findet Lukas in ihren Herzen eine so herzliche Reaktion: Schließlich erklärt er das Scheitern ihres Lebens mit äußeren Umständen und ist keineswegs geneigt, den Helden selbst die Schuld für ihr gescheitertes Leben zu geben. Und der Gedanke, diese Umstände irgendwie ändern zu wollen, kommt weder Luke noch seiner Herde in den Sinn. Deshalb ist es so Die Helden erleben Lukes Abgang auf dramatische Weise: Die in ihren Seelen erwachte Hoffnung findet in ihren Charakteren keinen inneren Halt; Sie werden immer externe Unterstützung brauchen, selbst von einer praktisch so hilflosen Person wie dem „Flickenlosen“ Luka.

Luka ist ein Ideologe des passiven Bewusstseins, was für Gorki so inakzeptabel ist.

Laut dem Autor kann die passive Ideologie den Helden nur mit seiner aktuellen Situation in Einklang bringen und ihn nicht dazu ermutigen, zu versuchen, diese Situation zu ändern, wie es bei Nastya, bei Anna, beim Schauspieler der Fall war . Aber wer könnte dem Helden etwas entgegensetzen, wer könnte seiner passiven Ideologie zumindest etwas entgegensetzen? Im Tierheim gab es keinen solchen Helden. Der Punkt ist, dass die Unterseite keine andere ideologische Position entwickeln kann, weshalb Lukes Ideen seinen Bewohnern so nahe stehen. Aber seine Predigten gaben den Anstoß zur Entstehung einer neuen Lebensposition. Satin wurde ihr Sprecher.

Er ist sich bewusst, dass sein Gemütszustand eine Reaktion auf Lukas‘ Worte ist: „Ja, er war es, der alte Hefepilz, der unsere Mitbewohner vergoren hat... Alter Mann? Er ist ein kluger Kerl!.. Der alte Mann ist kein Scharlatan! Was ist Wahrheit? Mann – das ist die Wahrheit! Er hat das verstanden ... Sie nicht! ... Er ... hat auf mich reagiert wie Säure auf eine alte und schmutzige Münze ...“ Satins berühmter Monolog über eine Person, in dem er das Bedürfnis nach Respekt anstelle von Mitleid bekräftigt , und betrachtet Mitleid als Demütigung – drückt eine andere Lebensposition aus. Dies ist jedoch nur der allererste Schritt zur Bildung eines aktiven Bewusstseins, das in der Lage ist, gesellschaftliche Umstände zu verändern.

Das tragische Ende des Dramas (der Selbstmord des Schauspielers) wirft die Frage nach dem Genrecharakter des Stücks „At the Bottom“ auf. Erinnern wir uns an die wichtigsten Genres des Dramas. Der Unterschied zwischen ihnen wird durch das Motiv des Bildes bestimmt. Komödie ist ein moralisch beschreibendes Genre, daher ist das Thema der Komödie ein Porträt der Gesellschaft im nicht heroischen Moment ihrer Entwicklung. Gegenstand der Darstellung in einer Tragödie wird meist der tragische, unlösbare Konflikt des Heldenideologen mit der Gesellschaft, der Außenwelt und unüberwindlichen Umständen. Dieser Konflikt kann von der äußeren Sphäre in die Sphäre des Bewusstseins des Helden übergehen. In diesem Fall sprechen wir darüber interner Konflikt. Drama ist ein Genre, das sich tendenziell mit philosophischen oder sozialen Themen befasst..

Habe ich irgendeinen Grund, das Stück „At the Bottom“ als Tragödie zu betrachten? Tatsächlich muss ich in diesem Fall den Schauspieler als Helden-Ideologen definieren und seinen Konflikt mit der Gesellschaft als ideologisch betrachten, weil der Helden-Ideologe seine Ideologie durch den Tod bestätigt. Tragischer Tod- die letzte und oft einzige Gelegenheit, sich der gegnerischen Macht nicht zu beugen und Ideen zu bekräftigen.

Ich denke nicht. Sein Tod ist ein Akt der Verzweiflung und des Unglaubens eigene Stärke zur Wiederbelebung. Unter den Helden von „unten“ gibt es keine offensichtlichen Ideologen, die gegen die Realität sind. Darüber hinaus wird ihre eigene Situation von ihnen nicht als tragisch und aussichtslos verstanden. Sie haben noch nicht die Bewusstseinsebene erreicht, auf der eine tragische Weltanschauung des Lebens möglich ist, denn sie setzt einen bewussten Widerstand gegen soziale oder andere Umstände voraus.

Einen solchen Helden findet Gorki offensichtlich nicht in Kostylevs Wohnheim, am „Ende“ des Lebens. Daher wäre es logischer, „At the Lower Depths“ als ein sozialphilosophisches und sozial-alltägliches Drama zu betrachten.

Wenn Sie über den Genrecharakter des Stücks nachdenken, müssen Sie herausfinden, welche Zusammenstöße im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit des Dramatikers stehen und zum Hauptthema des Bildes werden. In dem Stück „In den tieferen Tiefen“ beschäftigt sich Gorki mit den sozialen Bedingungen der russischen Realität um die Jahrhundertwende und ihrer Widerspiegelung in den Köpfen der Figuren. Gleichzeitig ist das Hauptthema des Bildes gerade das Bewusstsein der Nachtunterkünfte und die Aspekte des russischen Nationalcharakters, die sich darin manifestieren.

Gorki versucht herauszufinden, welche sozialen Umstände die Charaktere der Charaktere beeinflusst haben. Dazu zeigt er die Hintergrundgeschichte der Charaktere, die dem Betrachter aus den Dialogen der Charaktere deutlich wird. Aber es ist ihm wichtiger, jene sozialen Umstände aufzuzeigen, die Umstände von „unten“, in denen sich die Helden jetzt befinden. Es ist diese Position, die den ehemaligen Aristokraten Baron mit dem schärferen Bubnov und dem Dieb Vaska Pepl gleichsetzt und die gemeinsamen Merkmale des Bewusstseins für alle bildet: Ablehnung der Realität und gleichzeitig eine passive Haltung ihr gegenüber.

Innerhalb des russischen Realismus hat sich seit den 40er Jahren des letzten Jahrhunderts eine Richtung herausgebildet, die das Pathos der Gesellschaftskritik in Bezug auf die Realität charakterisiert. Es ist diese Richtung, die beispielsweise durch die Namen Gogol, Nekrasov, Chernyshevsky, Dobrolyubov, Pisarev repräsentiert wird, die den Namen erhielt Kritischer Realismus.

Gorki führt im Drama „At the Bottom“ diese Traditionen fort, was sich in seiner kritischen Haltung gegenüber den sozialen Aspekten des Lebens und in vielerlei Hinsicht gegenüber den in dieses Leben eingetauchten und von ihm geformten Helden manifestiert.

Typisch bedeutet nicht das Alltäglichste: Im Gegenteil, das Typische manifestiert sich häufiger im Außergewöhnlichen. Typisch zu beurteilen bedeutet zu beurteilen, welche Umstände diesen oder jenen Charakter hervorgebracht haben, was diesen Charakter verursacht hat, was der Hintergrund des Helden ist, welche Schicksalsschläge ihn zu seiner gegenwärtigen Position geführt und bestimmte Qualitäten seines Bewusstseins bestimmt haben.

Analyse des Stücks „At the Lower Depths“ (Opposition)

Tschechows Tradition in Gorkis Dramaturgie. Gorki sagte ursprünglich über die Innovation von Tschechow, der „getöteter Realismus“(traditionelles Drama), die Bilder zu erhöhen „spiritualisiertes Symbol“. Dies markierte den Abschied des Autors von „Die Möwe“ vom akuten Zusammenprall der Charaktere und von der spannungsgeladenen Handlung. In Anlehnung an Tschechow versuchte Gorki, das gemächliche Tempo des alltäglichen, „ereignislosen“ Lebens zu vermitteln und darin die „Unterströmung“ der inneren Motivationen der Charaktere hervorzuheben. Natürlich verstand Gorki die Bedeutung dieses „Trends“ auf seine Weise. Tschechows Stücke enthalten raffinierte Stimmungen und Erlebnisse. Bei Gorki kommt es zum Aufeinanderprallen heterogener Weltanschauungen, zum gleichen „Gärungsprozess“ des Denkens, den Gorki in der Realität beobachtete. Seine Dramen erscheinen nacheinander, viele von ihnen werden gezielt „Szenen“ genannt: „Der Bürger“ (1901), „In den tieferen Tiefen“ (1902), „Sommerbewohner“ (1904), „Kinder der Sonne“ ( 1905), „Barbaren“ ( 1905).

„At the Bottom“ als sozialphilosophisches Drama. Aus dem Zyklus dieser Werke zeichnet sich „At the Bottom“ durch seine Gedankentiefe und Konstruktionsvollkommenheit aus. Das vom Kunsttheater inszenierte Stück hatte seltenen Erfolg und verblüffte mit seinem „Nicht-Bühnenmaterial“ – aus dem Leben von Landstreichern, Betrügern, Prostituierten – und trotzdem mit seinem philosophischen Reichtum. Die besondere Herangehensweise des Autors an die Bewohner der dunklen, schmutzigen Absteige trug dazu bei, die düstere Färbung und die beängstigende Lebensweise zu „überwinden“.

Das Stück erhielt seinen endgültigen Titel Theaterplakat, nachdem Gorki andere durchgegangen war: „Ohne die Sonne“, „Nochlezhka“, „The Bottom“, „Am Grund des Lebens“. Im Gegensatz zu den Originalen, die die tragische Situation der Landstreicher betonten, war letzteres eindeutig zweideutig und wurde weithin wahrgenommen: „am Grund“ nicht nur des Lebens, sondern vor allem der menschlichen Seele.

Bubnow spricht über sich und seine Mitbewohner: „...alles ist verblasst, nur ein nackter Mann bleibt.“ Aufgrund ihrer „Zwielichtigkeit“ und des Verlusts ihrer bisherigen Position umgehen die Helden des Dramas tatsächlich Einzelheiten und tendieren zu einigen universellen Konzepten. In dieser Version wird der innere Zustand des Individuums sichtbar. " Dunkles Königreich„ermöglichte es, den bitteren Sinn der Existenz hervorzuheben, der unter normalen Bedingungen nicht wahrnehmbar ist.

Die Atmosphäre der spirituellen Trennung der Menschen. Die Rolle des Polylogs. Charakteristisch für die gesamte Literatur des frühen 20. Jahrhunderts. Die schmerzhafte Reaktion auf eine uneinige, spontane Welt in Gorkis Drama erlangte ein seltenes Ausmaß und eine überzeugende Verkörperung. Die Stabilität und extreme gegenseitige Entfremdung der Gäste von Kostylev vermittelte der Autor in der ursprünglichen Form eines „Polylogs“. Im ersten Akt Alle Charaktere sprechen, aber jeder spricht, fast ohne den anderen zuzuhören, über seine eigenen Dinge. Der Autor betont die Kontinuität einer solchen „Kommunikation“. Kvashnya (das Stück beginnt mit ihrer Bemerkung) setzt den Streit fort, der hinter den Kulissen mit Kleshch begann. Anna bittet darum, aufzuhören, was „jeden Tag“ geschieht. Bubnov unterbricht Satin: „Ich habe es hundertmal gehört.“

Im Strom fragmentarischer Bemerkungen und Auseinandersetzungen werden Wörter mit symbolischem Klang schattiert. Bubnov wiederholt zweimal (während seiner Arbeit als Kürschner): „Aber die Fäden sind faul …“ Nastya charakterisiert die Beziehung zwischen Wassilissa und Kostylev: „Binde jeden lebenden Menschen an einen solchen Ehemann …“ Bubnov bemerkt über Nastyas eigene Situation: „Du bist überall der Seltsame.“ . Bei einem bestimmten Anlass gesagte Sätze enthüllen die „subtextuelle“ Bedeutung: die imaginären Zusammenhänge, die Identität des Unglücklichen.

Die Originalität der inneren Entwicklung des Stücks. Die Situation ändert sich mit das Erscheinen von Lukas. Mit seiner Hilfe erwachen illusorische Träume und Hoffnungen in den Tiefen der Seelen der Nachtunterkünfte zum Leben. Akt II und III des Dramas Erlauben Sie uns, im „nackten Mann“ eine Anziehungskraft auf ein anderes Leben zu sehen. Doch aufgrund falscher Vorstellungen endet es nur im Unglück.

Lukes Rolle bei diesem Ergebnis ist sehr bedeutsam. Ein intelligenter, sachkundiger alter Mann betrachtet seine reale Umgebung gleichgültig und glaubt, dass „die Menschen für das Beste leben... Hundert Jahre lang und vielleicht länger – für.“ besserer Mensch live." Daher berühren ihn die Wahnvorstellungen von Ash, Natasha, Nastya und Actor nicht. Dennoch beschränkte Gorki das Geschehen keineswegs auf den Einfluss von Lukas.

Der Autor akzeptiert, nicht weniger als die menschliche Uneinigkeit, keinen naiven Glauben an Wunder. Es ist genau das Wunder, das sich Ash und Natasha in einem „gerechten Land“ Sibiriens vorstellen; für den Schauspieler - in einem Marmorkrankenhaus; Ankreuzen – in ehrlicher Arbeit; Nastya - im Liebesglück. Lukas‘ Reden waren wirksam, weil sie auf dem fruchtbaren Boden heimlich gehegter Illusionen fielen.

Die Atmosphäre im zweiten und dritten Akt ist anders als im ersten Akt. Für die Bewohner des Tierheims entsteht ein übergreifendes Motiv, in eine unbekannte Welt aufzubrechen, eine Stimmung voller aufregender Erwartung und Ungeduld. Luke rät Ash: „...von hier aus, Schritt für Schritt! - verlassen! Geh weg...“ Der Schauspieler sagt zu Natasha: „Ich gehe, gehe...“<...>Auch du gehst ...“ Ash überredet Natasha: „… du musst aus freien Stücken nach Sibirien gehen … Wir gehen dorthin, okay?“ Doch dann erklingen andere, bittere Worte der Hoffnungslosigkeit. Natasha: „Es gibt keinen Ort, an den man gehen kann.“ Bubnov kam einmal „mit der Zeit zur Besinnung“ – er ließ das Verbrechen hinter sich und blieb für immer im Kreis der Betrunkenen und Betrüger. Satin erinnert sich an seine Vergangenheit und behauptet streng: „Nach dem Gefängnis gibt es keinen Schritt mehr.“ Und Kleshch gibt schmerzlich zu: „Es gibt keinen Schutz... es gibt nichts.“ In diesen Äußerungen der Bewohner des Tierheims spürt man eine trügerische Befreiung von den Umständen. Gorkis Landstreicher erleben aufgrund ihrer Ablehnung dieses ewige Männerdrama mit seltener Nacktheit.

Der Kreis der Existenz scheint sich geschlossen zu haben: von der Gleichgültigkeit zu einem unerreichbaren Traum, von ihm zu echten Erschütterungen oder zum Tod. In diesem Zustand der Charaktere sieht der Dramatiker inzwischen die Quelle ihres spirituellen Wendepunktes.

Die Bedeutung von Akt IV. Im vierten Akt ist die Situation dieselbe. Und doch geschieht etwas völlig Neues – die bisher schläfrigen Gedanken der Landstreicher beginnen zu gären. Nastya und der Schauspieler prangern zum ersten Mal wütend ihre dummen Klassenkameraden an. Der Tatar bringt eine Überzeugung zum Ausdruck, die ihm bisher fremd war: Es sei notwendig, der Seele ein „neues Gesetz“ zu geben. Die Zecke versucht plötzlich ruhig, die Wahrheit zu erkennen. Aber die Hauptsache wird von denen zum Ausdruck gebracht, die schon lange an niemanden und nichts geglaubt haben.

Der Baron gibt zu, dass er „nie etwas verstanden“ hat und bemerkt nachdenklich: „... schließlich wurde ich aus irgendeinem Grund geboren ...“ Diese Verwirrung bindet alle. Und die Frage „Warum wurdest du geboren?“ wird extrem intensiviert. Satin. Klug, mutig, schätzt er Landstreicher richtig ein: „Dumme wie Ziegelsteine“, „Blöcke“, die nichts wissen und es nicht wissen wollen. Deshalb versucht Satin (er ist „freundlich, wenn er betrunken ist“), die Würde der Menschen zu schützen, ihre Möglichkeiten zu öffnen: „Alles ist in einem Menschen, alles ist für einen Menschen.“ Es ist unwahrscheinlich, dass Satins Argumentation wiederholt wird, das Leben der Unglücklichen wird sich nicht ändern (der Autor ist weit von jeglicher Ausschmückung entfernt). Aber Satins Gedankenflug fasziniert die Zuhörer. Zum ersten Mal fühlen sie sich plötzlich wie ein kleiner Teil einer großen Welt. Deshalb kann der Schauspieler sein Schicksal nicht ertragen und seinem Leben ein Ende setzen.

Die seltsame, nicht vollständig realisierte Annäherung der „bitteren Brüder“ erhält mit der Ankunft von Bubnov eine neue Nuance. "Wo sind die Leute?" - schreit er und schlägt vor, „die ganze Nacht zu singen“ und sein Schicksal „auszuschreien“. Deshalb reagiert Satin scharf auf die Nachricht vom Selbstmord des Schauspielers: „Eh... das Lied ruiniert... Idiot.“

Philosophischer Subtext des Stücks. Gorkis Stück ist ein sozialphilosophisches Genre und war trotz seiner lebenswichtigen Konkretheit zweifellos auf universelle menschliche Konzepte ausgerichtet: Entfremdung und mögliche Kontakte von Menschen, imaginäre und reale Überwindung einer demütigenden Situation, Illusionen und aktives Denken, Schlaf und Erwachen der Seele. Die Charaktere in „At the Bottom“ berührten die Wahrheit nur intuitiv, ohne das Gefühl der Hoffnungslosigkeit zu überwinden. Eine solche psychologische Kollision verstärkte den philosophischen Klang des Dramas, was die universelle Bedeutung (auch für die Ausgestoßenen) und die Flüchtigkeit echter spiritueller Werte offenbarte. Die Kombination des Ewigen und des Momentanen, die Stabilität und zugleich Instabilität vertrauter Ideen, ein kleiner Bühnenraum (eine schmutzige Absteige) und Gedanken über die große Welt der Menschheit ermöglichten es dem Autor, komplexe Lebensprobleme in alltäglichen Situationen zu verkörpern .

Unten ist meins Zusammenfassung nach Kapitel

Akt eins

Ein höhlenartiger Keller. Die Decke ist schwer und der Putz bröckelt. Licht vom Publikum. Rechts hinter dem Zaun befindet sich Ashs Schrank, neben Bubnovs Koje, in der Ecke steht ein großer russischer Herd, gegenüber der Tür zur Küche, in der Kvashnya, Baron und Nastya leben. Hinter dem Ofen steht ein breites Bett hinter einem Chintzvorhang. Es gibt überall Kojen. Im Vordergrund steht auf einem Stück Holz ein Schraubstock mit Amboss. Kvashnya, Baron und Nastya sitzen in der Nähe und lesen ein Buch. Auf dem Bett hinter dem Vorhang hustet Anna heftig. Auf der Koje untersucht Bubnov die alte, zerrissene Hose. Neben ihm lügt und knurrt Satin, der gerade aufgewacht ist. Der Schauspieler fummelt am Herd herum.

Der Beginn des Frühlings. Morgen.

Kvashnya verspricht im Gespräch mit dem Baron, nie wieder zu heiraten. Bubnov fragt Satin, warum er „grunzt“? Kvashnya entwickelt weiterhin ihre Vorstellung, dass sie eine freie Frau ist und niemals zustimmen wird, „sich der Festung hinzugeben“. Die Zecke schreit ihr grob zu: „Du lügst! Du wirst Abramka selbst heiraten.“

Der Baron entreißt Nastya, die gerade liest, das Buch und lacht über den vulgären Titel „Fatal Love“. Nastya und Baron streiten sich um ein Buch.

Kvashnya schimpft mit Kleshch als einem alten Ziegenbock, der seine Frau zu Tode gebracht habe. Die Zecke schimpft träge. Kvashnya ist sich sicher, dass Kleshch die Wahrheit nicht hören will. Anna bittet um Stille, um in Frieden sterben zu können, Kleschtsch reagiert ungeduldig auf die Worte seiner Frau und Bubnow bemerkt philosophisch: „Lärm ist kein Hindernis für den Tod.“

Kvashnya ist überrascht, wie Anna mit solch einem „Unheimlichen“ zusammenlebte? Die sterbende Frau bittet darum, in Ruhe gelassen zu werden.

Kvashnya und Baron gehen auf den Markt. Anna lehnt das Angebot ab, Knödel zu essen, aber Kvashnya lässt die Knödel trotzdem stehen. Der Baron neckt Nastya, versucht sie zu verärgern und macht sich dann eilig auf den Weg, um Kvashnya zu holen.

Satin, der endlich aufgewacht ist, fragt, wer ihn am Tag zuvor geschlagen hat und warum. Bubnov argumentiert, dass es keine Rolle spielt, aber sie haben ihn um Karten geschlagen. Der Schauspieler schreit vom Herd her, dass Satin eines Tages völlig getötet werde. Der Tick fordert den Schauspieler auf, vom Herd zu steigen und mit der Reinigung des Kellers zu beginnen. Der Schauspieler widerspricht, der Baron ist an der Reihe. Der Baron, der aus der Küche hereinschaut, entschuldigt sich, dass er beschäftigt sei – er geht mit Kvashnya auf den Markt. Lass den Schauspieler arbeiten, er hat nichts zu tun, oder Nastya. Nastya lehnt ab. Kvashnya bittet den Schauspieler, es wegzunehmen, er wird nicht brechen. Der Schauspieler nutzt Krankheit als Ausrede: Das Einatmen von Staub sei für ihn schädlich, sein Körper sei durch Alkohol vergiftet.

Satin spricht unverständliche Worte aus: „Sycambre“, „Makrobiotik“, „Transzendental“. Anna lädt ihren Mann ein, die von Kvashnya hinterlassenen Knödel zu essen. Sie selbst schmachtet und erwartet ein baldiges Ende.

Bubnov fragt Satin, was diese Worte bedeuten, aber Satin hat ihre Bedeutung bereits vergessen, und im Allgemeinen hat er dieses ganze Gerede, all die „menschlichen Worte“, die er wahrscheinlich tausendmal gehört hat, satt.

Der Schauspieler erinnert sich, dass er einst in Hamlet einen Totengräber spielte und zitiert Hamlets Worte von dort: „Ophelia! Oh, gedenke meiner in deinen Gebeten!“

Eine Zecke, die bei der Arbeit sitzt, knarrt mit einer Feile. Und Satin erinnert sich, dass er in seiner Jugend einmal im Telegrafenamt diente, viele Bücher las und ein gebildeter Mann war!

Bubnov bemerkt skeptisch, dass er diese Geschichte „hundertmal“ gehört habe, aber er selbst war Kürschner und hatte ein eigenes Geschäft.

Der Schauspieler ist überzeugt, dass Bildung Unsinn ist, Hauptsache Talent und Selbstvertrauen.

Währenddessen bittet Anna darum, die Tür zu öffnen, sie ist stickig. Die Zecke ist damit nicht einverstanden: Er liegt kalt auf dem Boden, er hat eine Erkältung. Der Schauspieler geht auf Anna zu und bietet ihr an, sie auf den Flur zu führen. Er stützt die Patientin und trägt sie in die Luft. Kostylev, der sie trifft, lacht über sie, was für ein „wunderbares Paar“ sie seien.

Kostylev fragt Kleshch, ob Vasilisa heute Morgen hier war? Ich habe kein Häkchen gesehen. Kostylev schimpft mit Kleshch, dass er für fünf Rubel Platz im Tierheim einnimmt, zahlt aber zwei, er hätte fünfzig Dollar hineinwerfen sollen; „Es ist besser, eine Schlinge zu werfen“, erwidert Kleshch. Kostylev träumt davon, dass er mit diesen fünfzig Dollar Lampenöl kaufen und für seine eigenen Sünden und die anderer Menschen beten wird, denn Kleshch denkt nicht an seine Sünden und brachte seine Frau zu Grabe. Die Zecke hält es nicht aus und fängt an, ihren Besitzer anzuschreien. Der zurückkehrende Schauspieler sagt, dass er Anna im Eingangsbereich gut arrangiert hat. Der Besitzer merkt an, dass dem guten Schauspieler im Jenseits alles gutgeschrieben wird, der Schauspieler aber zufriedener wäre, wenn Kostylev jetzt die Hälfte seiner Schulden abbezahlen würde. Kostylev ändert sofort seinen Ton und fragt: „Kann man Herzensgüte mit Geld vergleichen?“ Freundlichkeit ist eine Sache, Pflicht eine andere. Der Schauspieler nennt Kostylev einen Schurken. Der Besitzer klopft an Ashs Schrank. Satin lacht, dass Ash es öffnen wird und Vasilisa bei ihm ist. Kostylev ist wütend. Ash öffnet die Tür und verlangt von Kostylev Geld für die Uhr. Als er herausfindet, dass er das Geld nicht mitgebracht hat, wird er wütend und schimpft mit dem Besitzer. Er schüttelt Kostylev grob und verlangt von ihm eine Schuld von sieben Rubel. Als der Besitzer geht, erklären sie Ash, dass er nach seiner Frau suchte. Satin ist überrascht, dass Vaska Kostylev noch nicht getötet hat. Ash antwortet: „Er wird sein Leben nicht wegen solchem ​​Unsinn ruinieren.“ Satin bringt Ash bei, „Kostylev geschickt zu töten, dann Vasilisa zu heiraten und Besitzer der Absteige zu werden“. Ash ist mit dieser Aussicht nicht zufrieden; die Mitbewohner werden sein gesamtes Eigentum in der Taverne austrinken, weil er freundlich ist. Ash ist wütend, dass Kostylev ihn zur falschen Zeit geweckt hat, er hatte nur geträumt, dass er eine riesige Brasse gefangen hat. Satin lacht, dass es keine Brasse war, sondern Vasilisa. Ash schickt alle und Vasilisa in die Hölle. Eine von der Straße zurückkehrende Zecke ist mit der Kälte unzufrieden. Er brachte Anna nicht mit – Natasha nahm sie mit in die Küche.

Satin bittet Ash um einen Nickel, aber der Schauspieler sagt, dass sie zusammen einen Cent brauchen. Vasily gibt, bis sie um einen Rubel bitten. Satin bewundert die Freundlichkeit des Diebes, „es gibt keine besseren Menschen auf der Welt.“ Mite bemerkt, dass sie leicht an Geld kommen, deshalb sind sie freundlich. Satin-Objekte: „Viele bekommen leicht Geld, aber nur wenige geben es leicht ab“, argumentiert er, wenn die Arbeit angenehm sei, könnte er arbeiten. „Wenn Arbeit Freude macht, ist das Leben gut! Wenn Arbeit eine Pflicht ist, ist das Leben Sklaverei!“

Satin und Actor gehen in die Taverne.

Ash fragt Kleshch nach Annas Gesundheitszustand, er antwortet, dass er bald sterben wird. Ash rät Tick, nicht zu arbeiten. "Wie man lebt?" - er fragt. „Andere leben“, bemerkt Ash. Die Zecke spricht mit Verachtung über die Menschen um sie herum; sie glaubt, dass sie von hier fliehen wird. Ash wendet ein: Die Menschen um ihn herum sind nicht schlimmer als Tick, und „sie haben keine Verwendung für Ehre und Gewissen.“ Sie können sie nicht anstelle von Stiefeln tragen. Wer Macht und Stärke hat, braucht Ehre und Gewissen.“

Ein entspannter Bubnov kommt herein und antwortet auf Ashs Frage nach Ehre und Gewissen, dass er kein Gewissen brauche: „Ich bin nicht reich.“ Ash stimmt ihm zu, aber Tick ist dagegen. Bubnov fragt: Will Kleshch sein Gewissen beschäftigen? Ash rät Tick, mit Satin und Baron über das Gewissen zu sprechen: Sie sind klug, obwohl sie Trunkenbolde sind. Bubnov ist sich sicher: „Wer betrunken und klug ist, hat zwei Länder in sich.“

Ash erinnert sich, wie Satin sagte, es sei bequem, einen gewissenhaften Nachbarn zu haben, aber selbst gewissenhaft zu sein, sei „nicht profitabel“.

Natasha bringt den Wanderer Luka. Er begrüßt die Anwesenden höflich. Natasha stellt den neuen Gast vor und lädt ihn ein, in die Küche zu gehen. Lukas versichert: Für alte Menschen gibt es eine Heimat, wo es warm ist. Natasha fordert Kleshch auf, später zu Anna zu kommen und freundlich zu ihr zu sein, sie liegt im Sterben und hat Angst. Ash wendet ein, dass das Sterben nicht beängstigend sei und wenn Natasha ihn töte, würde er auch glücklich sein, aus reiner Hand zu sterben.

Natasha will nicht auf ihn hören. Ash bewundert Natasha. Er fragt sich, warum sie ihn ablehnt, hier wird sie sowieso verschwinden.

„Es wird durch dich verschwinden“— Bubnov versichert.

Kleshch und Bubnov sagen, dass es für sie beide nicht gut sein wird, wenn Vasilisa von Ashs Haltung gegenüber Natasha erfährt.

In der Küche singt Luka ein trauriges Lied. Ash fragt sich, warum Menschen plötzlich traurig sind? Er schreit Luka an, er solle nicht heulen. Vaska liebte es, schönen Gesang zu hören, und dieses Heulen bringt Melancholie. Luke ist überrascht. Er dachte, er sei ein guter Sänger. Luka sagt, dass Nastya in der Küche sitzt und über einem Buch weint. Der Baron versichert, dass es aus Dummheit geschah. Ash bietet dem Baron an, für eine halbe Flasche Schnaps wie ein Hund auf allen Vieren zu bellen. Der Baron ist überrascht, wie glücklich Vaska darüber ist. Schließlich sind sie jetzt gleich. Luka sieht den Baron zum ersten Mal. Ich habe Grafen, Fürsten und den Baron zum ersten Mal gesehen, „und schon damals war er verwöhnt.“

Luke sagt, dass es in den Nachtheimen ein gutes Leben gibt. Doch der Baron erinnert sich, wie er noch im Bett Kaffee mit Sahne trank.

Luke stellt fest: Menschen werden mit der Zeit schlauer. „Sie leben immer schlechter, aber sie wollen alles besser, stur!“ Der Baron interessiert sich für den alten Mann. Wer ist das? Er antwortet: Wanderer. Er sagt, dass jeder auf der Welt ein Wanderer ist und „unser Land ein Wanderer im Himmel ist“. Der Baron geht mit Vaska in die Taverne und nennt ihn beim Abschied von Luka einen Schurken. Aljoscha kommt mit einer Ziehharmonika herein. Er beginnt zu schreien und sich wie ein Idiot zu benehmen, was nicht schlimmer ist als andere. Warum lässt Medyakin ihn also nicht die Straße entlanggehen? Vasilisa erscheint und beschimpft Aljoscha ebenfalls, sodass er außer Sichtweite ist. Er befiehlt Bubnow, Aljoscha zu vertreiben, falls er auftaucht. Bubnov weigert sich, aber Vasilisa erinnert ihn wütend daran, dass er seinen Herren gehorchen soll, da er aus Barmherzigkeit lebt.

Vasilisa interessiert sich für Luka und nennt ihn einen Schurken, da er keine Dokumente hat. Die Gastgeberin sucht nach Ash und als sie ihn nicht findet, schnappt sie Bubnov nach dem Dreck: „Damit es keinen Fleck gibt!“ Wütend schreit sie Nastya an, sie solle den Keller aufräumen. Als Vasilisa erfährt, dass ihre Schwester hier war, wird sie noch wütender und schreit die Tierheime an. Bubnov ist überrascht, wie viel Wut in dieser Frau steckt. Nastya antwortet, dass mit einem Ehemann wie Kostylev jeder ausrasten wird. Bubnov erklärt: Die „Geliebte“ kam zu ihrem Geliebten und fand ihn dort nicht, deshalb ist sie wütend. Luka willigt ein, den Keller zu reinigen. Bubnov erfuhr von Nastya den Grund für Vasilisas Wut: Aljoschka platzte damit heraus, dass Vasilisa Ash satt hatte, also vertrieb sie den Kerl. Nastya seufzt, dass sie hier überflüssig ist. Bubnov antwortet, dass sie überall überflüssig sei... und alle Menschen auf der Erde seien überflüssig...

Medwedew kommt herein und fragt nach Luka, warum kennt er ihn nicht? Luka antwortet, dass nicht das gesamte Land zu seinem Grundstück gehört, sondern dass noch einiges übrig ist. Medwedew fragt nach Ash und Vasilisa, aber Bubnov bestreitet, dass er nichts weiß. Kvashnya kehrt zurück. Sie beschwert sich, dass Medwedew sie zum Heiraten auffordert. Bubnov billigt diese Gewerkschaft. Aber Kvashnya erklärt: Eine Frau ist im Loch besser dran als in der Ehe.

Luke bringt Anna. Kvashnya zeigt auf die Patientin und sagt, dass sie durch ein Geräusch im Eingangsbereich in den Tod getrieben wurde. Kostylev ruft Abram Medwedew an: um Natascha zu beschützen, die von ihrer Schwester geschlagen wird. Luka fragt Anna, was die Schwestern nicht erzählt haben. Sie antwortet, dass sie beide satt und gesund seien. Anna sagt Luka, dass er freundlich und sanft ist. Er erklärt: „Sie haben es zerdrückt, deshalb ist es weich.“

Zweiter Akt

Gleiche Situation. Abend. Auf den Kojen spielen Satin, Baron, Crooked Zob und Tatar Karten, Kleshch und Actor schauen sich das Spiel an. Bubnov spielt Dame mit Medwedew. Luka sitzt an Annas Bett. Die Bühne wird von zwei Lampen schwach beleuchtet. Einer brennt in der Nähe der Spieler, der andere in der Nähe von Bubnov.

Tatar und Crooked Zob singen, Bubnov singt auch. Anna erzählt Luka von ihrem harten Leben, in dem sie sich nur an Schläge erinnert. Luke tröstet sie. Der Tatar schreit Satin an, der hereinspaziert Kartenspiel. Anna erinnert sich, wie sie ihr ganzes Leben lang hungrig war und Angst hatte, ihre Familie aufzufressen, ein zusätzliches Stück zu essen; Konnte in der nächsten Welt wirklich Qual auf sie warten? Im Keller hört man die Schreie der Spieler, Bubnov, und dann singt er ein Lied:

Bewachen Sie, wie Sie möchten ...

Ich werde sowieso nicht weglaufen...

Ich möchte frei sein – oh!

Ich kann die Kette nicht durchbrechen...

Crooked Zob singt mit. Der Tatar schreit, dass der Baron die Karte in seinem Ärmel versteckt und betrügt. Satin beruhigt Tatarin und sagt, er wisse: Sie sind Betrüger, warum hat er zugestimmt, mit ihnen zu spielen? Der Baron versichert ihm, dass er ein Zehn-Kopeken-Stück verloren hat, schreit ihn aber um einen Drei-Rubel-Schein an. Der krumme Zob erklärt dem Tataren, dass die Tierheime in drei Tagen verhungern werden, wenn sie anfangen, ehrlich zu leben! Satin schimpft mit dem Baron: Er sei ein gebildeter Mann, habe aber nicht gelernt, beim Kartenspielen zu betrügen. Abram Ivanovich verlor gegen Bubnov. Satin zählt den Gewinn – dreiundfünfzig Kopeken. Der Schauspieler bittet um drei Kopeken und fragt sich dann selbst, warum er sie braucht? Satin lädt Luka in die Taverne ein, doch er lehnt ab. Der Schauspieler möchte Gedichte lesen, stellt aber mit Entsetzen fest, dass er alles vergessen hat, dass er sein Gedächtnis ausgetrunken hat. Luka versichert dem Schauspieler, dass es ein Heilmittel gegen Trunkenheit gibt, aber er hat vergessen, in welcher Stadt sich das Krankenhaus befindet. Luka überzeugt den Schauspieler, dass er geheilt wird, sich zusammenreißen und wieder gesund leben wird. Anna ruft Luka an, um mit ihr zu reden. Die Zecke steht vor seiner Frau und geht dann. Luka tut Kleschtsch leid – es geht ihm schlecht, Anna antwortet, dass sie keine Zeit für ihren Mann habe. Sie verdorrte vor ihm. Luka tröstet Anna, dass sie sterben wird und es ihr besser gehen wird. „Der Tod – er beruhigt alles... er ist sanft für uns... Wenn du stirbst, wirst du ruhen!“ Anna hat Angst, dass im Jenseits plötzlich Leid auf sie wartet. Lukas sagt, dass der Herr sie rufen und sagen wird, dass sie hart gelebt hat, lass sie jetzt ruhen. Anna fragt, was ist, wenn sie sich erholt? Luka fragt: Wofür, für neues Mehl? Aber Anna möchte länger leben, sie willigt sogar ein, zu leiden, wenn später Frieden auf sie wartet. Ash kommt herein und schreit. Medwedew versucht ihn zu beruhigen. Luka bittet um Schweigen: Anna liegt im Sterben. Ashes stimmt Luka zu: „Wenn es dir gefällt, Großvater, werde ich dich respektieren!“ Du, Bruder, bist großartig. Du lügst gut... du erzählst schön Märchen! Lüge, es gibt nichts... es gibt nicht genug angenehme Dinge auf der Welt, Bruder!“

Vaska fragt Medwedew, ob Vasilisa Natascha schwer geschlagen hat? Der Polizist entschuldigt sich: „Es ist eine Familienangelegenheit, nicht seine, Ashs Angelegenheit.“ Vaska versichert, dass Natasha mit ihm gehen wird, wenn er will. Medwedew ist empört darüber, dass der Dieb es wagt, Pläne bezüglich seiner Nichte zu schmieden. Er droht, Ash bloßzustellen. Zuerst sagt Vaska leidenschaftlich: Probieren Sie es aus. Doch dann droht er, dass er nicht schweigen werde, wenn er zum Ermittler gebracht werde. Er wird Ihnen sagen, dass Kostylev und Vasilisa ihn zum Stehlen gedrängt haben; sie verkaufen gestohlene Waren. Medwedew ist sich sicher: Einem Dieb wird niemand glauben. Aber Ash sagt zuversichtlich, dass sie die Wahrheit glauben werden. Ash droht Medwedew auch damit, dass er selbst verwirrt sein wird. Der Polizist geht, um keinen Ärger zu bekommen. Ash selbstgefällige Bemerkungen: Medwedew rannte los, um sich bei Vasilisa zu beschweren. Bubnov rät Vaska zur Vorsicht. Aber Sie können die Asche von Jaroslawl nicht mit bloßen Händen nehmen. „Wenn es Krieg gibt, werden wir kämpfen“, droht der Dieb.

Luka rät Ash, nach Sibirien zu gehen, Vaska scherzt, dass er warten wird, bis er auf Staatskosten entführt wird. Luka ist davon überzeugt, dass Menschen wie Pepel in Sibirien gebraucht werden: „Sie werden dort gebraucht.“ Ash antwortet, dass sein Weg vorgezeichnet sei: „Mein Weg ist für mich vorgezeichnet! Mein Elternteil verbrachte sein ganzes Leben im Gefängnis und befahl mir dasselbe ... Als ich klein war, nannten sie mich damals einen Dieb, den Sohn eines Diebes ...“ Luka lobt Sibirien, nennt es die „goldene Seite“. .“ Vaska fragt sich, warum Luka weiter lügt. Der alte Mann antwortet: „Und was brauchen Sie wirklich dringend... denken Sie darüber nach!“ Sie könnte wirklich zu viel für dich sein …“ Ash fragt Luke, ob es einen Gott gibt? Der alte Mann antwortet: „Wenn du glaubst, dann ist es so; Wenn du es nicht glaubst, nein... Was du glaubst, ist, was es ist.“ Bubnov geht in die Taverne, und Luka schlägt die Tür zu, als würde er gehen, und klettert vorsichtig auf den Herd. Vasilisa geht in Ashs Zimmer und ruft dort Vasily an. Er weigert sich; er hatte alles satt und sie auch. Ash sieht Vasilisa an und gibt zu, dass er trotz ihrer Schönheit nie ein Herz für sie hatte. Vasilisa ist beleidigt, dass Ash plötzlich aufgehört hat, sie zu lieben. Der Dieb erklärt, dass es nicht von ungefähr komme, sie habe keine Seele, so wie Tiere, sie und ihr Mann. Vasilisa gesteht Ash, dass sie in ihm die Hoffnung liebte, dass er sie hier rausholen würde. Sie bietet Ash ihre Schwester an, wenn er sie von ihrem Mann befreit: „Nimm mir diese Schlinge ab.“ Ash grinst: Sie hat sich alles Tolle ausgedacht: ihren Mann – im Sarg, ihren Geliebten – in harter Arbeit und sich selbst... Vasilisa bittet ihn, durch ihre Freunde zu helfen, wenn Ash selbst nicht will. Natalya wird seine Bezahlung sein. Vasilisa schlägt ihre Schwester aus Eifersucht, und dann weint sie vor Mitleid. Kostylev, der leise eintrat, findet sie und schreit seine Frau an: „Bettler ... Schwein ...“

Ash fährt Kostylev, aber er ist der Herr und entscheidet, wo er sein soll. Die Asche schüttelt Kostylev heftig am Kragen, doch Luka macht ein Geräusch auf dem Herd und Vaska lässt den Besitzer raus. Ash erkannte, dass Luke alles gehört hatte, aber er leugnete es nicht. Er begann absichtlich Lärm zu machen, damit Ash Kostylev nicht erwürgte. Der alte Mann rät Vaska, sich von Vasilisa fernzuhalten, Natascha mitzunehmen und mit ihr von hier wegzugehen. Ash kann sich nicht entscheiden, was er tun soll. Luke sagt, dass Ash noch jung ist, er wird Zeit haben, „eine Frau zu finden, es ist besser, alleine von hier wegzugehen, bevor er hier getötet wird.“

Der alte Mann bemerkt, dass Anna gestorben ist. Asche mag keine toten Menschen. Lukas antwortet, dass wir die Lebenden lieben müssen. Sie gehen in die Taverne, um Kleshch über den Tod seiner Frau zu informieren. Der Schauspieler erinnerte sich an ein Gedicht von Paul Beranger, das er Lukas am Morgen erzählen wollte:

Herren! Wenn die Wahrheit heilig ist

Die Welt weiß nicht, wie sie einen Weg finden soll,

Ehre den Verrückten, der inspiriert

Ein goldener Traum für die Menschheit!

Wenn morgen unser Land der Weg wäre

Unsere Sonne hat vergessen zu leuchten

Morgen würde die ganze Welt erleuchtet sein

Der Gedanke an einen Verrückten...

Natascha, die dem Schauspieler zugehört hat, lacht ihn aus und er fragt, wohin ist Luka gegangen? Sobald es warm wird, macht sich der Schauspieler auf die Suche nach einer Stadt, in der er wegen seiner Trunkenheit behandelt werden kann. Er gibt zu, dass er Künstlername Sverchkov-Savolzhsky, aber niemand hier weiß das und niemand will es wissen, es ist eine Schande, seinen Namen zu verlieren. „Sogar Hunde haben Spitznamen. Ohne Namen gibt es keinen Menschen.“

Natasha sieht verstorbene Anna und spricht darüber mit Schauspieler und Bubnov. Bubnov bemerkt: Nachts wird es niemanden geben, der husten kann. Er warnt Natasha: Die Asche „wird ihr den Kopf brechen“, Natasha ist es egal, an wem sie stirbt. Wer hereinkommt, schaut Anna an und Natasha ist überrascht, dass niemand Anna bereut. Lukas erklärt, dass die Lebenden Mitleid haben sollten. „Wir haben kein Mitleid mit den Lebenden... wir können uns selbst nicht bemitleiden... wo ist es!“ Bubnov philosophiert: Jeder wird sterben. Alle raten Klesh, den Tod seiner Frau der Polizei zu melden. Er trauert: Er hat nur vierzig Kopeken, womit soll er Anna begraben? Der krumme Kropf verspricht, dass er für jede Nachtunterkunft einen Nickel oder ein Zehn-Kopeken-Stück kassieren wird. Natasha hat Angst, durch den dunklen Flur zu gehen und bittet Luka, sie zu begleiten. Der alte Mann rät ihr, Angst vor den Lebenden zu haben.

Der Schauspieler ruft Luka zu, er solle die Stadt nennen, in der er wegen Trunkenheit behandelt wird. Satin ist überzeugt, dass alles eine Fata Morgana ist. Es gibt keine solche Stadt. Der Tatar hält sie auf, damit sie nicht vor der toten Frau schreien. Aber Satin sagt, dass es den Toten egal ist. Luka erscheint an der Tür.

Dritter Akt

Ein unbebautes Grundstück, übersät mit diversem Müll. Hinten ist eine Mauer aus feuerfesten Ziegeln, rechts eine Blockwand und alles ist mit Unkraut überwuchert. Auf der linken Seite befindet sich die Mauer von Kostylevs Unterschlupf. Im schmalen Durchgang zwischen den Wänden liegen Bretter und Balken. Abend. Natasha und Nastya sitzen auf den Brettern. Auf dem Brennholz stehen Luka und Baron, daneben Kleshch und Baron.

Nastya erzählt von ihrem angeblichen früheren Date mit einem in sie verliebten Studenten, der wegen seiner Liebe zu ihr bereit war, sich zu erschießen. Bubnov lacht über Nastyas Fantasien, aber der Baron bittet darum, ihre weiteren Lügen nicht zu stören.

Nastya träumt weiterhin davon, dass die Eltern des Schülers ihrer Heirat nicht zustimmen, er aber nicht ohne sie leben kann. Angeblich verabschiedet sie sich zärtlich von Raoul. Alle lachen – das letzte Mal hieß der Liebhaber Gaston. Nastya ist empört darüber, dass sie ihr nicht glauben. Sie behauptet: Sie hatte wahre Liebe. Luka tröstet Nastya: „Sag mir, Mädchen, es ist nichts!“ Natasha versichert Nastya, dass sich jeder aus Neid so verhält. Nastya fantasiert weiterhin über die zärtlichen Worte, die sie zu ihrem Geliebten sprach und ihn davon überzeugte, sich nicht das Leben zu nehmen und seine geliebten Eltern nicht zu verärgern/Der Baron lacht – dies ist eine Geschichte aus dem Buch „Fatal Love“. Luka tröstet Nastya und glaubt ihr. Der Baron lacht über Nastyas Dummheit, bemerkt aber ihre Freundlichkeit. Bubnov fragt sich, warum Menschen Lügen so lieben. Natasha ist sich sicher: Es ist angenehmer als die Wahrheit. Sie träumt also davon, dass morgen ein ganz besonderer Fremder kommt und etwas ganz Besonderes passiert. Und dann wird ihm klar, dass es nichts zu warten gibt. Der Baron greift ihren Satz auf, dass es nichts gibt, worauf man warten muss, und dass er nichts erwartet. Alles ist schon... passiert! Natasha sagt, dass sie sich manchmal vorstellt, tot zu sein, und Angst bekommt. Der Baron hat Mitleid mit Natasha, die von ihrer Schwester gequält wird. Sie fragt: Wer hat es leichter?

Plötzlich schreit Mite, dass es nicht allen schlecht gehe. Wenn nur nicht alle so traurig wären. Bubnov ist von Kleshchs Schrei überrascht. Der Baron will mit Nastya Frieden schließen, sonst gibt sie ihm kein Geld für einen Drink.

Bubnov ist unglücklich darüber, dass Menschen lügen. Okay, Nastya ist es gewohnt, „ihr Gesicht zu retuschieren ... es lässt ihre Seele erröten.“ Aber warum lügt Luka ohne Nutzen für sich selbst? Luka ermahnt den Baron, Nastyas Seele nicht zu verärgern. Lass sie weinen, wenn sie will. Baron stimmt zu. Natasha fragt Luka, warum er nett ist. Der alte Mann ist sich sicher, dass jemand freundlich sein muss. „Es ist an der Zeit, Mitleid mit einem Menschen zu haben ... es passiert gut ...“ Er erzählt die Geschichte, wie er als Wächter Mitleid mit den Dieben hatte, die in die von Luka bewachte Datscha einbrachen. Dann stellte sich heraus, dass diese Diebe gute Männer waren. Luka kommt zu dem Schluss: „Wenn ich kein Mitleid mit ihnen gehabt hätte, hätten sie mich vielleicht getötet … oder etwas anderes … Und dann – ein Prozess, ein Gefängnis und Sibirien … was hat das für einen Sinn?“ Das Gefängnis wird dich nicht das Gute lehren, und Sibirien wird dich nicht lehren... aber der Mensch wird dich lehren... ja! Ein Mensch kann Gutes lehren... ganz einfach!“

Bubnov selbst kann nicht lügen und sagt immer die Wahrheit. Die Zecke springt wie gestochen in die Höhe und schreit: Wo sieht Bubnov die Wahrheit?! „Es gibt keine Arbeit – das ist die Wahrheit!“ Die Zecke hasst jeden. Luka und Natasha bedauern, dass Tick einem Verrückten ähnelt. Ash fragt nach Tick und fügt hinzu, dass er ihn nicht liebt – er ist schmerzlich wütend und stolz. Worauf ist er stolz? Pferde sind die fleißigsten, also sind sie dem Menschen überlegen?

Luka führt das von Bubnow begonnene Gespräch über die Wahrheit fort und erzählt die folgende Geschichte. In Sibirien lebte ein Mann, der an ein „gerechtes Land“ glaubte, in dem besondere Menschen lebten gute Menschen. Dieser Mann ertrug alle Beleidigungen und Ungerechtigkeiten in der Hoffnung, dass er eines Tages dorthin gehen würde; das war sein Lieblingstraum. Und als der Wissenschaftler kam und bewies, dass es kein solches Land gab, schlug dieser Mann den Wissenschaftler, beschimpfte ihn als Schurken und erhängte sich. Luka sagt, dass er bald das Tierheim zu den „Khokhols“ verlassen wird, um sich dort den Glauben anzuschauen.

Ash lädt Natasha ein, mit ihm zu gehen, sie weigert sich, aber Ash verspricht, mit dem Stehlen aufzuhören, er kann lesen und schreiben und wird arbeiten. Er bietet an, nach Sibirien zu gehen, und versichert uns, dass wir anders leben müssen als sie, besser, „damit du dich selbst respektieren kannst.“

Seit seiner Kindheit wurde er ein Dieb genannt, also wurde er ein Dieb. „Nenn mich anders, Natasha“, fragt Vaska. Aber Natasha vertraut niemandem, sie wartet auf etwas Besseres, ihr Herz schmerzt und Natasha liebt Vaska nicht. Manchmal mag sie ihn, und manchmal wird es ihr schlecht, ihn anzusehen. Ash überzeugt Natasha, dass sie ihn mit der Zeit so lieben wird, wie er sie liebt. Natasha fragt spöttisch, wie Ash es schafft, zwei Menschen gleichzeitig zu lieben: sie und Vasilisa? Ash antwortet, dass er wie in einem Sumpf ertrinkt, egal was er packt, alles ist faul. Er hätte Vasilisa lieben können, wenn sie nicht so geldgierig gewesen wäre. Aber sie braucht keine Liebe, sondern Geld, Willen, Ausschweifungen. Ash gibt zu, dass Natasha eine andere Sache ist.

Luka überredet Natasha, mit Vaska zu gehen, nur um ihn öfter daran zu erinnern, dass er gut ist. Und mit wem lebt sie zusammen? Ihre Verwandten sind schlimmer als Wölfe. Und Ash ist ein harter Kerl. Natasha vertraut niemandem. Ash ist sich sicher: Sie hat nur einen Weg ... aber er wird sie nicht dorthin gehen lassen, er würde sie lieber selbst töten. Natasha ist überrascht, dass Ash noch nicht ihr Ehemann ist, sie aber bereits töten wird. Vaska umarmt Natascha und droht ihr, dass sie es nicht ertragen und sich erhängen werde, wenn Vaska sie mit einem Finger berührt. Ash schwört, dass seine Hände verkümmern werden, wenn er Natasha beleidigt.

Vasilisa, die am Fenster steht, hört alles und sagt: „Also haben wir geheiratet! Rat und Liebe!..“ Natasha hat Angst, aber Ash ist sich sicher: Niemand wird es jetzt wagen, Natasha zu beleidigen. Vasilisa beanstandet, dass Vasily weder beleidigen noch lieben kann. Er war in Worten mutiger als in Taten. Luka ist überrascht über die Giftigkeit der Sprache der „Herrin“.

Kostylev treibt Natalya dazu, den Samowar abzustellen und den Tisch zu decken. Ash interveniert, aber Natasha hält ihn davon ab, um ihr nicht zu befehlen: „Es ist zu früh!“

Ash sagt Kostylev, dass sie Natasha verspottet haben und das reicht. „Jetzt gehört sie mir!“ Die Kostylevs lachen: Er hat Natascha noch nicht gekauft. Vaska droht, nicht viel Spaß zu haben, damit sie nicht weinen müssen. Luka treibt Ashes, den Vasilisa aufhetzt und provozieren will. Ash bedroht Vasilisa und sie sagt ihm, dass Ashs Pläne nicht in Erfüllung gehen werden.

Kostylev fragt sich, ob es wahr ist, dass Luka sich entschieden hat zu gehen. Er antwortet, dass er dorthin gehen wird, wohin seine Augen ihn führen. Kostylev sagt, dass es nicht gut sei, umherzuwandern. Aber Luke bezeichnet sich selbst als Wanderer. Kostylev schimpft mit Luka, weil er keinen Pass hat. Lukas sagt: „Es gibt Menschen und es gibt Männer.“ Kostylev versteht Luka nicht und wird wütend. Und er antwortet, dass Kostylev niemals ein Mann sein wird, selbst wenn „der Herr, Gott selbst, es ihm befiehlt“. Kostylev vertreibt Luka, Vasilisa schließt sich ihrem Mann an: Luka hat eine lange Zunge, lass ihn raus. Luke verspricht, in der Nacht aufzubrechen. Bubnov bestätigt, dass es immer besser ist, pünktlich zu gehen, und erzählt seine Geschichte darüber, wie er durch pünktliches Gehen schwere Arbeit vermieden hat. Seine Frau ließ sich mit dem Kürschnermeister ein, und zwar so geschickt, dass sie Bubnow für alle Fälle vergifteten, um sich nicht einzumischen.

Bubnov schlug seine Frau und der Meister schlug ihn. Bubnov dachte sogar darüber nach, wie er seine Frau „töten“ könnte, kam aber zur Besinnung und ging. Die Werkstatt war auf seine Frau registriert, sodass er sich als nackt wie ein Falke herausstellte. Dazu trägt auch bei, dass Bubnov ein starker Trinker und sehr faul ist, wie er selbst gegenüber Luka zugibt.

Satin und Actor erscheinen. Satin verlangt, dass Luka gesteht, den Schauspieler angelogen zu haben. Der Schauspieler hat heute keinen Wodka getrunken, sondern gearbeitet und die Straße gewaschen. Er zeigt das Geld, das er verdient hat – zwei Fünf-Altyn. Satin bietet ihm an, ihm das Geld zu geben, aber der Schauspieler sagt, dass er es verdient.

Satin beklagt sich darüber, dass er die Karten „in Stücke gerissen“ habe. Es gibt „Schlauer als ich!“ Luke nennt Satin einen fröhlichen Menschen. Satin erinnert sich, dass er in seiner Jugend lustig war, es liebte, Menschen zum Lachen zu bringen und auf der Bühne aufzutreten. Luke fragt sich, wie Satin zu seinem jetzigen Leben gekommen ist? Es ist für Satin unangenehm, seine Seele aufzuwühlen. Luka möchte verstehen, wie ein so kluger Mensch plötzlich ganz unten gelandet ist. Satin antwortet, dass er vier Jahre und sieben Monate im Gefängnis verbracht habe und dass es nach dem Gefängnis kein Weg mehr gebe. Luka fragt sich, warum Satin ins Gefängnis ging? Er antwortet, dass er ein Schurke sei, den er aus Leidenschaft und Verärgerung getötet habe. Im Gefängnis habe ich Kartenspielen gelernt.

- Wegen wem hast du getötet? - fragt Luka. Satin erwidert das wegen seiner eigenen Schwester, aber mehr will er nicht sagen, und seine Schwester ist vor neun Jahren gestorben, sie war nett.

Satin fragt den zurückkehrenden Tick, warum er so düster ist. Der Mechaniker weiß nicht, was er tun soll, es gibt kein Werkzeug – die ganze Beerdigung wurde „gefressen“. Satin rät, nichts zu tun – einfach zu leben. Aber Kleshch schämt sich, so zu leben. Satinobjekte, denn die Menschen schämen sich nicht dafür, dass sie Tick zu solch einer bestialischen Existenz verdammt haben.

Natascha schreit. Ihre Schwester schlägt sie erneut. Luka rät, Vaska Ash anzurufen, und der Schauspieler rennt hinter ihm her.

Der krumme Zob, Tatarin und Medwedew nehmen am Kampf teil. Satin versucht, Vasilisa von Natasha wegzudrängen. Vaska Pepel erscheint. Er schiebt alle beiseite und rennt Kostylev hinterher. Vaska sieht, dass Natashas Beine mit kochendem Wasser verbrüht sind, sie sagt fast bewusstlos zu Vasily: „Nimm mich, begrabe mich.“ Vasilisa erscheint und schreit, dass Kostylev getötet wurde. Vasily versteht nichts, er will Natasha ins Krankenhaus bringen und dann mit ihren Tätern abrechnen. (Die Lichter auf der Bühne gehen aus. Einzelne überraschte Ausrufe und Sätze sind zu hören.) Dann schreit Vasilisa mit triumphierender Stimme, dass Vaska Ash ihren Mann getötet hat. Ruft die Polizei. Sie sagt, dass sie alles selbst gesehen hat. Ash geht auf Vasilisa zu, schaut sich Kostylevs Leiche an und fragt, ob sie auch getötet werden soll, Vasilisa? Medwedew ruft die Polizei. Satin beruhigt Ash: Töten in einem Kampf ist kein sehr schweres Verbrechen. Auch er, Satin, hat den alten Mann geschlagen und ist bereit, als Zeuge aufzutreten. Ash gibt zu: Vasilisa ermutigte ihn, ihren Mann zu töten. Natasha schreit plötzlich, dass Ash und ihre Schwester zusammen sind. Vasilisa wurde von ihrem Mann und ihrer Schwester gestört, deshalb töteten sie ihren Mann und verbrühten sie, indem sie den Samowar umwarfen. Ash ist fassungslos über Natashas Anschuldigung. Er möchte diesen schrecklichen Vorwurf entkräften. Aber sie hört nicht zu und verflucht ihre Täter. Satin ist ebenfalls überrascht und sagt Ash, dass diese Familie „ihn ertränken wird“.

Natasha schreit fast im Delirium, dass ihre Schwester sie unterrichtet habe und Vaska Pepel Kostylev getötet habe, und bittet darum, ins Gefängnis gesteckt zu werden.

Vierter Akt

Der Schauplatz des ersten Aktes, aber es gibt keinen Aschenraum. Kleshch sitzt am Tisch und repariert das Akkordeon. Am anderen Ende des Tisches stehen Satin, Baron und Nastya. Sie trinken Wodka und Bier. Der Schauspieler spielt am Herd herum. Nacht. Draußen ist es windig.

Die Zecke bemerkte nicht einmal, wie Luka in der Verwirrung verschwand. Der Baron fügt hinzu: „... wie Rauch aus dem Angesicht des Feuers.“ Satin sagt in den Worten eines Gebets: „Auf diese Weise verschwinden Sünder aus der Gegenwart der Gerechten.“ Nastya tritt für Luka ein und bezeichnet alle Anwesenden als eingerostet. Satin lacht: Für viele war Luka wie ein Krümel für Zahnlose, und der Baron fügt hinzu: „Wie ein Pflaster gegen Abszesse.“ Auch Kleshch tritt für Luka ein und bezeichnet ihn als mitfühlend. Der Tatar ist davon überzeugt, dass der Koran ein Gesetz für die Menschen sein sollte. Mite stimmt zu: Wir müssen nach den göttlichen Gesetzen leben. Nastya will hier weg. Satin rät ihr, den Schauspieler mitzunehmen, sie seien unterwegs.

Satin und Baron zählen die Musen der Kunst auf, können sich aber nicht an die Schirmherrin des Theaters erinnern. Der Schauspieler sagt ihnen – das ist Melpomene, nennt sie Ignoranten. Nastya schreit und wedelt mit den Armen. Satin rät dem Baron, die Nachbarn nicht daran zu hindern, zu tun, was sie wollen: Sie sollen schreien und Gott weiß wohin gehen. Der Baron nennt Luka einen Scharlatan. Nastya nennt ihn empört einen Scharlatan.

Kleshch stellt fest, dass Luka „die Wahrheit wirklich nicht mochte und dagegen rebellierte“. Satin schreit: „Der Mensch ist die Wahrheit!“ Der alte Mann log aus Mitleid mit anderen. Satin sagt, er habe gelesen: Es gibt eine Wahrheit, die tröstlich und versöhnend ist. Aber diese Lüge brauchen diejenigen, deren Seele schwach ist und die sich wie ein Schild dahinter verstecken. Wer der Meister ist, hat keine Angst vor dem Leben, braucht keine Lügen. „Lügen sind die Religion der Sklaven und Herren. Die Wahrheit ist der Gott eines freien Menschen.“

Der Baron erinnert sich, dass ihre aus Frankreich stammende Familie unter Katharina reich und adlig war. Nastya unterbricht: Der Baron hat sich alles ausgedacht. Er ist vergärgert. Satin beruhigt ihn: „...vergiss die Kutschen des Großvaters...in der Kutsche von früher kommst du nirgendwo hin...“. Satin fragt Nastya nach Natasha. Sie antwortet, dass Natasha das Krankenhaus vor langer Zeit verlassen hat und verschwunden ist. In den Nachtunterkünften wird darüber diskutiert, wer wen enger „unterbringen“ soll: Vaska Ashes Vasilisa oder sie Vaska. Sie kommen zu dem Schluss, dass Vasily schlau ist und „aussteigen“ wird und Vaska in Sibirien zur Zwangsarbeit gehen wird. Der Baron streitet erneut mit Nastya und erklärt ihr, dass er ihm, dem Baron, nicht gewachsen sei. Nastya lacht als Antwort – der Baron lebt von ihren Almosen, „wie ein Wurm auf einem Apfel“.

Als Satin sieht, dass der Tatar zum Beten gegangen ist, sagt er: „Der Mensch ist frei... er bezahlt alles selbst und deshalb ist er frei!... Der Mensch ist die Wahrheit.“ Satin behauptet, dass alle Menschen gleich sind. „Nur der Mensch existiert, alles andere ist das Werk seiner Hände und seines Gehirns. Menschlich! Das ist großartig! Das klingt… stolz!“ Dann fügt er hinzu, dass eine Person respektiert und nicht durch Mitleid gedemütigt werden sollte. Er spricht über sich selbst, dass er beim Gehen ein „Sträfling, ein Mörder, ein Scharfschütze“ sei

Das Stück enthält sozusagen zwei parallele Handlungen. Die erste ist sozial und die zweite philosophisch. Beide Aktionen entwickeln sich parallel, ohne ineinander zu greifen. Es gibt sozusagen zwei Ebenen im Stück: die äußere und die innere.
Externer Plan. In einem Wohnhaus von Michail Iwanowitsch Kostylew (51 Jahre) und seiner Frau Wassilisa Karlowna (26 Jahre) leben sie nach der Definition des Autors „ ehemalige Leute“, also Menschen ohne hartes sozialer Status sowie arbeitende, aber arme Menschen. Dies sind: Satin und Schauspieler (beide unter 40 Jahre alt), Vaska Pepel, Dieb (28 Jahre), Andrey Mitrich

Kleshch, ein Mechaniker (40 Jahre alt), seine Frau Anna (30 Jahre alt), Nastya, eine Prostituierte (24 Jahre alt), Bubnov (45 Jahre alt), Baron (33 Jahre alt), Aljoschka (20 Jahre alt), Tatarin und Krivoy Zob, Hakenmänner (Alter nicht genannt). Kvashnya, ein Knödelverkäufer (ca. 40 Jahre alt), und Medvedev, Vasilisas Onkel, ein Polizist (50 Jahre alt), erscheinen im Haus. Es gibt viel zwischen ihnen schwierige Beziehungen Oftmals kommt es zu Skandalen. Vasilisa ist in Vaska verliebt und überredet ihn, ihren älteren Mann zu töten, um die alleinige Geliebte zu sein (in der zweiten Hälfte des Stücks schlägt Vaska Kostylev und tötet ihn versehentlich; Vaska wird verhaftet). Vaska ist in Natalya, Vasilisas Schwester (20 Jahre alt), verliebt; Aus Eifersucht schlägt Vasilisa ihre Schwester gnadenlos. Satin und Schauspieler ( ehemaliger Schauspieler Provinztheater namens Sverchkov-Zavolzhsky) - völlig degenerierte Menschen, Trunkenbolde, Spieler, Satin ist auch ein schärferer. Der Baron ist ein ehemaliger Adliger, der sein gesamtes Vermögen verschwendet hat und heute einer der erbärmlichsten Menschen in der Absteige ist. Klesh versucht, mit seinen Klempnerwerkzeugen Geld zu verdienen; seine Frau Anna wird krank und braucht Medikamente; Am Ende des Stücks stirbt Anna und Tick sinkt schließlich „auf den Grund“.
Inmitten von Alkohol und Skandalen erscheint der Wanderer Luke im Tierheim und hat Mitleid mit den Menschen. Er verspricht vielen eine unrealistisch glänzende Zukunft. Er sagt Anna Glück nach dem Tod voraus. Er erzählt dem Schauspieler von einem kostenlosen Krankenhaus für Alkoholiker. Er rät Vaska und Natascha, das Haus zu verlassen usw. Doch im angespanntesten Moment rennt Luka tatsächlich weg und lässt hoffnungsvolle Menschen zurück. Dies treibt den Schauspieler in den Selbstmord. Im Finale singen die Nachtheime ein Lied, und als Satin vom Tod des Schauspielers erfährt, sagt er verärgert und bitter: „Eh. Hat das Lied ruiniert. Narr!"
Interner Plan. In dem Stück prallen zwei philosophische „Wahrheiten“ aufeinander: Luke und Satine. Die Nochlezhka ist eine Art Symbol der Menschheit, die sich zu Beginn des 20. Jahrhunderts in einer Sackgasse befindet. hat den Glauben an Gott verloren, aber noch nicht den Glauben an sich selbst gewonnen. Daher das allgemeine Gefühl der Hoffnungslosigkeit, des Mangels an Perspektive, das insbesondere von Actor und Bubnov (einem pessimistischen Denker) in den Worten ausgedrückt wird: „Was kommt als nächstes?“ und „Und die Fäden sind faul.“ Die Welt ist baufällig, geschwächt und nähert sich dem Ende. Satin akzeptiert diese bittere Wahrheit lieber und belügt weder sich selbst noch die Menschen. Er schlägt Mite vor, mit der Arbeit aufzuhören. Was passiert, wenn alle aufhören zu arbeiten? „Sie werden verhungern.“ - Kleshch antwortet, aber damit enthüllt er nur das bedeutungslose Wesen der Arbeit, die nur darauf abzielt, das Leben zu erhalten und nicht darauf, ihm einen Sinn zu verleihen. Satin ist eine Art radikaler Existentialist, eine Person, die die Absurdität des Universums akzeptiert, in dem „Gott starb“ (Nietzsche) und die Leere, das Nichts, enthüllt wurde. Luke hat eine andere Sicht auf die Welt. Er glaubt, dass gerade die schreckliche Sinnlosigkeit des Lebens besonderes Mitleid mit einem Menschen hervorrufen sollte. Wenn ein Mensch eine Lüge braucht, um weiterleben zu können, müssen Sie ihn anlügen und trösten. Andernfalls kann die Person die „Wahrheit“ nicht ertragen und wird sterben. So erzählt Lukas ein Gleichnis über einen Sucher nach einem gerechten Land und einen Wissenschaftler, der ihm anhand einer Karte zeigte, dass es kein gerechtes Land gibt.
Der beleidigte Mann ging und erhängte sich (parallel zu zukünftiger Tod Schauspieler). Lukas ist nicht nur ein gewöhnlicher Wanderer, ein Tröster, sondern auch ein Philosoph. Seiner Meinung nach ist der Mensch verpflichtet, trotz der Sinnlosigkeit des Lebens zu leben, weil er seine Zukunft nicht kennt, er nur ein Wanderer im Universum ist und sogar unsere Erde ein Wanderer im Weltraum ist. Luka und Satin streiten. Aber Satin akzeptiert Lukes „Wahrheit“ einigermaßen. Auf jeden Fall ist es das Erscheinen von Lukas, das Satin zu seinem Monolog über den Menschen provoziert, den er ausspricht und dabei die Stimme seines Gegners nachahmt (eine grundlegende Bemerkung des Stücks). Satin möchte einen Menschen nicht bemitleiden und trösten, sondern ihn zu Selbstachtung und Rebellion gegen das Universum ermutigen, indem er ihm die ganze Wahrheit über die Sinnlosigkeit des Lebens erzählt. Ein Mensch, der die Tragödie seiner Existenz erkannt hat, sollte nicht verzweifeln, sondern im Gegenteil seinen Wert spüren. Der ganze Sinn des Universums liegt allein darin. Es gibt keine andere Bedeutung (z. B. christlich). „Mann – das klingt stolz!“ „Alles ist im Menschen, alles ist für den Menschen.“
P. V. Basinsky

1. Gorki fungierte mit seinem Stück „At the Depths“ als „Schöpfer einer neuen Art von soziales Drama" Das Stück „At the Bottom“ ist eine Anklage gegen eine Gesellschaft, die Menschen auf den Grund ihres Lebens wirft, sie demütigt, ihnen ihre Ehre nimmt und...
2. Drama ist von Natur aus dazu gedacht, inszeniert zu werden und unterscheidet sich daher qualitativ von anderen literarischen Genres. Für Drama gibt es gewisse Einschränkungen, sowohl mengenmäßig Schauspielfiguren, und in...
3. Es ist gut, wenn man ein Buch liest bzw Theateraufführung hinterlässt Spuren in der Seele. Und wenn sie, diese Spur, hell ist, denken wir darüber nach, welche Bedeutung dieses Werk für uns hat, was es...
4. Bevor ich mit dem Schreiben beginne, stelle ich mir drei Fragen: Was ich schreiben möchte, wie ich schreiben soll und warum ich schreiben soll. A. M. Gorki. Ich habe kürzlich erfahren, dass Gorki dazu beigetragen hat große Mengen zur Partykasse...
5. Welches Lebens- und Menschenverständnis bekräftigt M. Gorki in der Erzählung „Alte Frau Izergil“? Meiner Meinung nach ist die Erzählung „Alte Frau Izergil“ das poetischste und romantischste Werk von M. Gorki, das ich je gelesen habe... .
6. Der Roman „Mutter“ spielte eine große Rolle in der Geschichte der russischen revolutionären Arbeiterbewegung; Es ist zu einem Nachschlagewerk für Revolutionäre auf der ganzen Welt geworden, die für den Sieg über die Kräfte der kapitalistischen Reaktion kämpfen. Schon vor der Veröffentlichung...
7. Maxim Gorki ist ein großer Schriftsteller und Dramatiker des frühen 20. Jahrhunderts, ein Materialist, ein Mann seiner Zeit. An der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert, während einer Wende und Krise, wanderten in Russland bankrotte, verarmte Bauern umher ...
8. Maxim Gorki kommt als leidenschaftlicher Romantiker zur Literatur und fordert hohe und starke Leidenschaften. Nachdem er der Romantik Tribut gezollt hat, wird er zur Wahrheit des Lebens gelangen, aber er romantische Helden wird für immer bei ihm bleiben. Lektüre...
9. M. Gorkis Roman „Mutter“ ist einer der beliebtesten bedeutende Werke Russische Literatur des frühen 20. Jahrhunderts. Auf den Seiten des Romans sehen wir zunächst die russische revolutionäre Bewegung als eine Bewegung der Massen ...
10. Kreatives Konzept Das Stück „At the Bottom“ stammt aus dem Jahr 1900. M. Gorki wollte einen „Dramenzyklus“ aus vier Stücken schaffen, von denen jedes der Darstellung einer bestimmten Schicht der russischen Gesellschaft gewidmet war. UM...
11. Das Problem der menschlichen Stärke und Schwäche besteht in der Literatur nicht letzter Platz. Die Interpretation dieser Konzepte selbst ist oft verschiedene Autoren mehrdeutig. Gorki stellte sich schon früh diesen Fragen. Die Vergangenheit selbst ist schwierig und...
12. „Wir preisen den Wahnsinn der Tapferen! Der Wahnsinn der Mutigen ist die Weisheit des Lebens!“ M. Gorki In seinen frühen romantischen Werken griff Maxim Gorki auf die bewährte Methode der „Geschichte in der Geschichte“ zurück. Der Autor hört dem weisen Nadyr-Rahim-Ogly zu...
13. Zu Beginn seiner kreativen Karriere schrieb A. M. Gorky hauptsächlich romantische Werke. Seine Helden waren frei, mutig, starke Leute, erzeugt durch die Fantasie des Autors. Gorki schuf die meisten seiner Werke im 20. Jahrhundert...
14. Sein Urteil über das Dorf fiel schnell und falsch in seinem Artikel „Über die russische Bauernschaft“ (1922), in dem der russische Bauer wegen Grausamkeit und „Blindheit der Vernunft“ verurteilt wurde, weil er im Dorf dominiert sei. .
15. Charakteristisch für Gorkis romantische Geschichten ist, dass unter Menschen mit starke Charaktere unterschied der Autor zwischen einer Kraft, die im Namen des Guten handelt, und einer Kraft, die Böses bringt. In Larra überschreitet der Egoismus alle Grenzen und entwickelt sich zu ...
16. Was ist das Drama zwischen Tschelkasch und Gavrila in Gorkis Geschichte „Tschelkasch“? Das Drama, das sich zwischen Tschelkasch und Gavrila abspielte, bestand darin, dass Tschelkasch ungewollt Gavrilas Versuch, ihn zu töten, provozierte ...
17. Gorki fasste die 1906 im Ausland entstandenen journalistischen Werke in zwei auf ihrer Grundlage entstandenen Zyklen zusammen Genremerkmale. Der erste Zyklus – „In Amerika“ besteht aus drei Essays: „Stadt des Gelben Teufels“, „Königreich...“
18. In unseren heutigen Köpfen ist M. Gorki (Alexey Maksimovich Peshkov, 16. 28. III. 1868, Nischni Nowgorod - 18. VI. 1936, Gorki bei Moskau, Asche in der Kremlmauer begraben) ein schwieriges Problem. Zeiten, insbesondere die Gegenwart, stellen auf die Probe...
19. Ein Essay über die Werke von M. Gorki. Brief. Hallo, Alexey Maksimovich, ein Landsmann schreibt Ihnen von Ihrem kleine Heimat, aus der Region Nischni Nowgorod, Schüler der elften Klasse ländliche Schule. Wir sind gerade mit dem Lernen in der Schule fertig geworden...
20. Szene abschließende Erklärung Tschelkasch und Gawrila als Höhepunkt der Erzählung in M. Gorkis Erzählung „Tschelkasch“ Frühe Periode Maxim Gorkis Schaffen zeichnet sich durch die Schaffung einer Reihe romantisch orientierter Werke aus. Romantische Kunst gekennzeichnet durch betonte Helligkeit...

Die Aufführung des Stückes auf der kaiserlichen Bühne war verboten. Dennoch nahmen St. Petersburger Schauspieler „persönlich“ an zwei Lesungen des Stücks teil: 1903 – im Haus von N. P. Karabchevsky und an einem Adelstreffen.

Bis 1905 war die Aufführung des Stücks mit großen Rechnungen und jeweils mit Zustimmung der örtlichen Behörden gestattet.

Zwei gegensätzliche Mächte – Wahrheit und Lüge – treffen in dem Stück aufeinander, nachdem der alte Mann Luke auftaucht, für den eine Notlüge gleichbedeutend mit der Wahrheit ist. „Deine Wahrheit, nicht ihre.“

Figuren

• Michail Iwanow Kostylew - 54 Jahre alt, Herbergswirt
• Wassilisa Karpowna - seine Frau, 24 Jahre alt
• Natascha - ihre Schwester, 20 Jahre alt
• Medwedew - ihr Onkel, ein Polizist, 50 Jahre alt
• Vaska Ash - 28 Jahre
• Ankreuzen – Andrey Mitrich, Mechaniker, 40 Jahre alt
• Anna - seine Frau, 30 Jahre alt
• Nastja - Mädchen, 24 Jahre alt
• Kwaschnja - Knödelverkäufer, unter 40 Jahre alt
• Bubnov - Cap-Spieler, 45 Jahre alt
• Baron - 33 Jahre
• Satin - unter 40 Jahre alt
• Schauspieler - unter 40 Jahre alt
• Lukas - Wanderer, 60 Jahre alt
• Aljoschka - Schuhmacher, 20 Jahre alt
• Krummer Zob, Tatar - Hakenmacher
• Ein paar Landstreicher ohne Namen oder Reden

Handlung

Akt eins

Ein höhlenartiger Keller. Die Decke ist schwer und der Putz bröckelt. Licht vom Publikum. Rechts hinter dem Zaun befindet sich Ashs Schrank, neben Bubnovs Koje, in der Ecke steht ein großer russischer Herd, gegenüber der Tür zur Küche, in der Kvashnya, Baron und Nastya leben. Hinter dem Ofen steht ein breites Bett hinter einem Chintzvorhang. Es gibt überall Kojen. Im Vordergrund steht auf einem Stück Holz ein Schraubstock mit Amboss. Kvashnya, Baron und Nastya sitzen in der Nähe und lesen ein Buch. Auf dem Bett hinter dem Vorhang hustet Anna heftig. Auf der Koje untersucht Bubnov die alte, zerrissene Hose. Neben ihm lügt und knurrt Satin, der gerade aufgewacht ist. Der Schauspieler fummelt am Herd herum.

Der Beginn des Frühlings. Morgen.

Kvashnya verspricht im Gespräch mit dem Baron, nie wieder zu heiraten. Bubnov fragt Satin, warum er „grunzt“? Kvashnya entwickelt weiterhin ihre Vorstellung, dass sie eine freie Frau ist und niemals zustimmen wird, „sich der Festung hinzugeben“. Die Zecke schreit ihr grob zu: „Du lügst! Du wirst Abramka selbst heiraten.“

Der Baron entreißt Nastya, die gerade liest, das Buch und lacht über den vulgären Titel „Fatal Love“. Nastya und Baron streiten sich um ein Buch.

Kvashnya schimpft mit Kleshch als einem alten Ziegenbock, der seine Frau zu Tode gebracht habe. Die Zecke schimpft träge. Kvashnya ist sich sicher, dass Kleshch die Wahrheit nicht hören will. Anna bittet um Stille, um friedlich sterben zu können, Kleschtsch reagiert ungeduldig auf die Worte seiner Frau und Bubnow bemerkt philosophisch: „Lärm ist kein Hindernis für den Tod.“

Kvashnya ist überrascht, wie Anna mit solch einem „Unheimlichen“ zusammenlebte? Die sterbende Frau bittet darum, in Ruhe gelassen zu werden.

Kvashnya und Baron gehen auf den Markt. Anna lehnt das Angebot ab, Knödel zu essen, aber Kvashnya lässt die Knödel trotzdem stehen. Der Baron neckt Nastya, versucht sie zu verärgern und macht sich dann eilig auf den Weg, um Kvashnya zu holen.

Satin, der endlich aufgewacht ist, fragt, wer ihn am Tag zuvor geschlagen hat und warum. Bubnov argumentiert, dass es keine Rolle spielt, aber sie haben ihn um Karten geschlagen. Der Schauspieler schreit vom Herd her, dass Satin eines Tages völlig getötet werde. Der Tick fordert den Schauspieler auf, vom Herd zu steigen und mit der Reinigung des Kellers zu beginnen. Der Schauspieler widerspricht, der Baron ist an der Reihe. Der Baron, der aus der Küche hereinschaut, entschuldigt sich, dass er beschäftigt sei – er geht mit Kvashnya auf den Markt. Lass den Schauspieler arbeiten, er hat nichts zu tun, oder Nastya. Nastya lehnt ab. Kvashnya bittet den Schauspieler, es wegzunehmen, er wird nicht brechen. Der Schauspieler nutzt Krankheit als Ausrede: Das Einatmen von Staub sei für ihn schädlich, sein Körper sei durch Alkohol vergiftet.

Satin spricht unverständliche Worte aus: „Sycambre“, „Makrobiotik“, „Transzendental“. Anna lädt ihren Mann ein, die von Kvashnya hinterlassenen Knödel zu essen. Sie selbst schmachtet und erwartet ein baldiges Ende.

Bubnov fragt Satin, was diese Worte bedeuten, aber Satin hat ihre Bedeutung bereits vergessen, und im Allgemeinen hat er dieses ganze Gerede, all die „menschlichen Worte“, die er wahrscheinlich tausendmal gehört hat, satt.

Der Schauspieler erinnert sich, dass er einst in Hamlet einen Totengräber spielte und zitiert Hamlets Worte von dort: „Ophelia! Oh, gedenke meiner in deinen Gebeten!“

Eine Zecke, die bei der Arbeit sitzt, knarrt mit einer Feile. Und Satin erinnert sich, dass er in seiner Jugend einmal im Telegrafenamt diente, viele Bücher las und ein gebildeter Mann war!

Bubnov bemerkt skeptisch, dass er diese Geschichte „hundertmal“ gehört habe, aber er selbst war Kürschner und hatte ein eigenes Geschäft.

Der Schauspieler ist überzeugt, dass Bildung Unsinn ist, Hauptsache Talent und Selbstvertrauen.

Währenddessen bittet Anna darum, die Tür zu öffnen, sie ist stickig. Die Zecke ist damit nicht einverstanden: Er liegt kalt auf dem Boden, er hat eine Erkältung. Der Schauspieler geht auf Anna zu und bietet ihr an, sie auf den Flur zu führen. Er stützt die Patientin und trägt sie in die Luft. Kostylev, der sie trifft, lacht über sie, was für ein „wunderbares Paar“ sie seien.

Kostylev fragt Kleshch, ob Vasilisa heute Morgen hier war? Ich habe kein Häkchen gesehen. Kostylev schimpft mit Kleshch, dass er für fünf Rubel Platz im Tierheim einnimmt, zahlt aber zwei, er hätte fünfzig Dollar hineinwerfen sollen; „Es ist besser, eine Schlinge zu werfen“, erwidert Kleshch. Kostylev träumt davon, dass er mit diesen fünfzig Dollar Lampenöl kaufen und für seine eigenen Sünden und die anderer Menschen beten wird, denn Kleshch denkt nicht an seine Sünden und brachte seine Frau zu Grabe. Die Zecke hält es nicht aus und fängt an, ihren Besitzer anzuschreien. Der zurückkehrende Schauspieler sagt, dass er Anna im Eingangsbereich gut arrangiert hat. Der Besitzer merkt an, dass dem guten Schauspieler im Jenseits alles gutgeschrieben wird, der Schauspieler aber zufriedener wäre, wenn Kostylev jetzt die Hälfte seiner Schulden abbezahlen würde. Kostylev ändert sofort seinen Ton und fragt: „Kann man Herzensgüte mit Geld vergleichen?“ Freundlichkeit ist eine Sache, Pflicht eine andere. Der Schauspieler nennt Kostylev einen Schurken. Der Besitzer klopft an Ashs Schrank. Satin lacht, dass Ash es öffnen wird und Vasilisa bei ihm ist. Kostylev ist wütend. Ash öffnet die Tür und verlangt von Kostylev Geld für die Uhr. Als er herausfindet, dass er kein Geld mitgebracht hat, wird er wütend und schimpft mit dem Besitzer. Er schüttelt Kostylev grob und verlangt von ihm eine Schuld von sieben Rubel. Als der Besitzer geht, erklären sie Ash, dass er nach seiner Frau suchte. Satin ist überrascht, dass Vaska Kostylev noch nicht getötet hat. Ash antwortet: „Er wird sein Leben nicht wegen solchem ​​Unsinn ruinieren.“ Satin bringt Ash bei, „Kostylev geschickt zu töten, dann Vasilisa zu heiraten und Besitzer der Absteige zu werden“. Ash ist mit dieser Aussicht nicht zufrieden; die Mitbewohner werden sein gesamtes Eigentum in der Taverne austrinken, weil er freundlich ist. Ash ist wütend, dass Kostylev ihn zur falschen Zeit geweckt hat, er hatte nur geträumt, dass er eine riesige Brasse gefangen hat. Satin lacht, dass es keine Brasse war, sondern Vasilisa. Ash schickt alle und Vasilisa in die Hölle. Eine von der Straße zurückkehrende Zecke ist mit der Kälte unzufrieden. Er brachte Anna nicht mit – Natasha nahm sie mit in die Küche.

Satin bittet Ash um einen Nickel, aber der Schauspieler sagt, dass sie zusammen einen Cent brauchen. Vasily gibt, bis sie um einen Rubel bitten. Satin bewundert die Freundlichkeit des Diebes, „es gibt keine besseren Menschen auf der Welt.“ Mite bemerkt, dass sie leicht an Geld kommen, deshalb sind sie freundlich. Satin-Objekte: „Viele bekommen leicht Geld, aber nur wenige geben es leicht ab“, argumentiert er, wenn die Arbeit angenehm sei, könnte er arbeiten. „Wenn Arbeit Freude macht, ist das Leben gut! Wenn Arbeit eine Pflicht ist, ist das Leben Sklaverei!“

Satin und Actor gehen in die Taverne.

Ash fragt Kleshch nach Annas Gesundheitszustand, er antwortet, dass er bald sterben wird. Ash rät Tick, nicht zu arbeiten. "Wie man lebt?" - Er ist interessiert. „Andere leben“, bemerkt Ash. Die Zecke spricht mit Verachtung über die Menschen um sie herum; sie glaubt, dass sie von hier fliehen wird. Ash wendet ein: Die Menschen um ihn herum sind nicht schlimmer als Tick, und „sie haben keine Verwendung für Ehre und Gewissen.“ Sie können sie nicht anstelle von Stiefeln tragen. Wer Macht und Stärke hat, braucht Ehre und Gewissen.“

Ein entspannter Bubnov kommt herein und antwortet auf Ashs Frage nach Ehre und Gewissen, dass er kein Gewissen brauche: „Ich bin nicht reich.“ Ash stimmt ihm zu, aber Tick ist dagegen. Bubnov fragt: Will Kleshch sein Gewissen beschäftigen? Ash rät Tick, mit Satin und Baron über das Gewissen zu sprechen: Sie sind klug, obwohl sie Trunkenbolde sind. Bubnov ist sich sicher: „Wer betrunken und klug ist, hat zwei Länder in sich.“

Ash erinnert sich, wie Satin sagte, es sei bequem, einen gewissenhaften Nachbarn zu haben, aber selbst gewissenhaft zu sein, sei „nicht profitabel“.

Natasha bringt den Wanderer Luka. Er begrüßt die Anwesenden höflich. Natasha stellt den neuen Gast vor und lädt ihn ein, in die Küche zu gehen. Lukas versichert: Für alte Menschen gibt es eine Heimat, wo es warm ist. Natasha fordert Kleshch auf, später zu Anna zu kommen und freundlich zu ihr zu sein, sie liegt im Sterben und hat Angst. Ash wendet ein, dass das Sterben nicht beängstigend sei und wenn Natasha ihn töte, würde er auch glücklich sein, aus reiner Hand zu sterben.

Natasha will nicht auf ihn hören. Ash bewundert Natasha. Er fragt sich, warum sie ihn ablehnt, hier wird sie sowieso verschwinden.

„Es wird durch dich verschwinden“, versichert Bubnov.

Kleshch und Bubnov sagen, dass es für sie beide nicht gut sein wird, wenn Vasilisa von Ashs Haltung gegenüber Natasha erfährt.

In der Küche singt Luka ein trauriges Lied. Ash fragt sich, warum Menschen plötzlich traurig sind? Er schreit Luka an, er solle nicht heulen. Vaska liebte es, schönen Gesang zu hören, und dieses Heulen bringt Melancholie. Luke ist überrascht. Er dachte, er sei ein guter Sänger. Luka sagt, dass Nastya in der Küche sitzt und über einem Buch weint. Der Baron versichert, dass es aus Dummheit geschah. Ash bietet dem Baron an, für eine halbe Flasche Schnaps wie ein Hund auf allen Vieren zu bellen. Der Baron ist überrascht, wie glücklich Vaska darüber ist. Schließlich sind sie jetzt gleich. Luka sieht den Baron zum ersten Mal. Ich habe Grafen, Fürsten und den Baron zum ersten Mal gesehen, „und schon damals war er verwöhnt.“

Luke sagt, dass es in den Nachtheimen ein gutes Leben gibt. Doch der Baron erinnert sich, wie er noch im Bett Kaffee mit Sahne trank.

Luke stellt fest: Menschen werden mit der Zeit schlauer. „Sie leben immer schlechter, aber sie wollen alles besser, stur!“ Der Baron interessiert sich für den alten Mann. Wer ist das? Er antwortet: Wanderer. Er sagt, dass jeder auf der Welt ein Wanderer ist und „unser Land ein Wanderer im Himmel ist“. Der Baron geht mit Vaska in die Taverne und nennt ihn beim Abschied von Luka einen Schurken. Aljoscha kommt mit einer Ziehharmonika herein. Er beginnt zu schreien und sich wie ein Idiot zu benehmen, was nicht schlimmer ist als andere. Warum lässt Medyakin ihn also nicht die Straße entlanggehen? Vasilisa erscheint und beschimpft Aljoscha ebenfalls, sodass er außer Sichtweite ist. Er befiehlt Bubnow, Aljoscha zu vertreiben, falls er auftaucht. Bubnov weigert sich, aber Vasilisa erinnert ihn wütend daran, dass er seinen Herren gehorchen soll, da er aus Barmherzigkeit lebt.

Vasilisa interessiert sich für Luka und nennt ihn einen Schurken, da er keine Dokumente hat. Die Gastgeberin sucht nach Ash und als sie ihn nicht findet, schnappt sie Bubnov nach dem Dreck: „Damit es keinen Fleck gibt!“ Wütend schreit sie Nastya an, sie solle den Keller aufräumen. Als Vasilisa erfährt, dass ihre Schwester hier war, wird sie noch wütender und schreit die Tierheime an. Bubnov ist überrascht, wie viel Wut in dieser Frau steckt. Nastya antwortet, dass mit einem Ehemann wie Kostylev jeder ausrasten wird. Bubnov erklärt: Die „Geliebte“ kam zu ihrem Geliebten und fand ihn dort nicht, deshalb ist sie wütend. Luka willigt ein, den Keller zu reinigen. Bubnov erfuhr von Nastya den Grund für Vasilisas Wut: Aljoschka platzte damit heraus, dass Vasilisa Ash satt hatte, also vertrieb sie den Kerl. Nastya seufzt, dass sie hier überflüssig ist. Bubnov antwortet, dass sie überall überflüssig sei... und alle Menschen auf der Erde seien überflüssig...

Medwedew kommt herein und fragt nach Luka, warum kennt er ihn nicht? Luka antwortet, dass nicht das gesamte Land zu seinem Grundstück gehört, sondern dass noch einiges übrig ist. Medwedew fragt nach Ash und Vasilisa, aber Bubnov bestreitet, dass er nichts weiß. Kvashnya kehrt zurück. Sie beschwert sich, dass Medwedew sie zum Heiraten auffordert. Bubnov billigt diese Gewerkschaft. Aber Kvashnya erklärt: Eine Frau ist im Loch besser dran als in der Ehe.

Luke bringt Anna. Kvashnya zeigt auf die Patientin und sagt, dass ihr Mann sie in den Tod getrieben habe.

Im Flur ist ein Geräusch zu hören. Kostylev ruft Abram Medwedew an: um Natascha zu beschützen, die von ihrer Schwester geschlagen wird. Luka fragt Anna, was die Schwestern nicht erzählt haben. Sie antwortet, dass sie beide satt und gesund seien. Anna sagt Luka, dass er freundlich und sanft ist. Er erklärt: „Sie haben es zerdrückt, deshalb ist es weich.“

Zweiter Akt

Gleiche Situation. Abend. Auf den Kojen spielen Satin, Baron, Crooked Zob und Tatar Karten, Kleshch und Actor schauen sich das Spiel an. Bubnov spielt Dame mit Medwedew. Luka sitzt an Annas Bett. Die Bühne wird von zwei Lampen schwach beleuchtet. Einer brennt in der Nähe der Spieler, der andere in der Nähe von Bubnov.

Tatar und Crooked Zob singen, Bubnov singt auch. Anna erzählt Luka von ihrem harten Leben, in dem sie sich nur an Schläge erinnert. Luke tröstet sie. Der Tatar schreit Satin an, der beim Kartenspiel betrügt. Anna erinnert sich, wie sie ihr ganzes Leben lang hungrig war und Angst hatte, ihre Familie aufzufressen, ein zusätzliches Stück zu essen; Konnte in der nächsten Welt wirklich Qual auf sie warten? Im Keller hört man die Schreie der Spieler, Bubnov, und dann singt er ein Lied:

Beschütze, wie du willst ... Ich werde sowieso nicht weglaufen ... Ich möchte frei sein - oh! Ich kann die Kette nicht durchbrechen...

Crooked Zob singt mit. Der Tatar schreit, dass der Baron die Karte in seinem Ärmel versteckt und betrügt. Satin beruhigt Tatarin und sagt, er wisse: Sie sind Betrüger, warum hat er zugestimmt, mit ihnen zu spielen? Der Baron versichert ihm, dass er ein Zehn-Kopeken-Stück verloren hat, schreit ihn aber um einen Drei-Rubel-Schein an. Der krumme Zob erklärt dem Tataren, dass die Tierheime in drei Tagen verhungern werden, wenn sie anfangen, ehrlich zu leben! Satin schimpft mit dem Baron: Er sei ein gebildeter Mann, habe aber nicht gelernt, beim Kartenspielen zu betrügen. Abram Ivanovich verlor gegen Bubnov. Satin zählt den Gewinn – dreiundfünfzig Kopeken. Der Schauspieler bittet um drei Kopeken und fragt sich dann selbst, warum er sie braucht? Satin lädt Luka in die Taverne ein, doch er lehnt ab. Der Schauspieler möchte Gedichte lesen, stellt aber mit Entsetzen fest, dass er alles vergessen hat, dass er sein Gedächtnis ausgetrunken hat. Luka versichert dem Schauspieler, dass es ein Heilmittel gegen Trunkenheit gibt, aber er hat vergessen, in welcher Stadt sich das Krankenhaus befindet. Luka überzeugt den Schauspieler, dass er geheilt wird, sich zusammenreißen und wieder gesund leben wird. Anna ruft Luka an, um mit ihr zu reden. Die Zecke steht vor seiner Frau und geht dann. Luka tut Kleschtsch leid – es geht ihm schlecht, Anna antwortet, dass sie keine Zeit für ihren Mann habe. Sie verdorrte vor ihm. Luka tröstet Anna, dass sie sterben wird und es ihr besser gehen wird. „Der Tod – er beruhigt alles... er ist sanft für uns... Wenn du stirbst, wirst du ruhen!“ Anna hat Angst, dass im Jenseits plötzlich Leid auf sie wartet. Lukas sagt, dass der Herr sie rufen und sagen wird, dass sie hart gelebt hat, lass sie jetzt ruhen. Anna fragt, was ist, wenn sie sich erholt? Luka fragt: Wofür, für neues Mehl? Aber Anna möchte länger leben, sie willigt sogar ein, zu leiden, wenn später Frieden auf sie wartet. Ash kommt herein und schreit. Medwedew versucht ihn zu beruhigen. Luka bittet um Schweigen: Anna liegt im Sterben. Ash stimmt Luka zu: „Wenn es dir gefällt, Großvater, werde ich dich respektieren!“ Du, Bruder, bist großartig. Du lügst gut... du erzählst schön Märchen! Lüge, es gibt nichts... es gibt nicht genug angenehme Dinge auf der Welt, Bruder!“

Vaska fragt Medwedew, ob Vasilisa Natascha schwer geschlagen hat? Der Polizist entschuldigt sich: „Es ist eine Familienangelegenheit, nicht seine, Ashs Angelegenheit.“ Vaska versichert, dass Natasha mit ihm gehen wird, wenn er will. Medwedew ist empört darüber, dass der Dieb es wagt, Pläne bezüglich seiner Nichte zu schmieden. Er droht, Ash bloßzustellen. Zuerst sagt Vaska leidenschaftlich: Probieren Sie es aus. Doch dann droht er, dass er nicht schweigen werde, wenn er zum Ermittler gebracht werde. Er wird Ihnen sagen, dass Kostylev und Vasilisa ihn zum Stehlen gedrängt haben; sie verkaufen gestohlene Waren. Medwedew ist sich sicher: Einem Dieb wird niemand glauben. Aber Ash sagt zuversichtlich, dass sie die Wahrheit glauben werden. Ash droht Medwedew auch damit, dass er selbst verwirrt sein wird. Der Polizist geht, um keinen Ärger zu bekommen. Ash selbstgefällige Bemerkungen: Medwedew rannte los, um sich bei Vasilisa zu beschweren. Bubnov rät Vaska zur Vorsicht. Aber Sie können die Asche von Jaroslawl nicht mit bloßen Händen nehmen. „Wenn es Krieg gibt, werden wir kämpfen“, droht der Dieb.

Luka rät Ash, nach Sibirien zu gehen, Vaska scherzt, dass er warten wird, bis er auf Staatskosten entführt wird. Luka überzeugt, dass Menschen wie Ash in Sibirien gebraucht werden: „Sie werden dort gebraucht.“ Ash antwortet, dass sein Weg vorgezeichnet sei: „Mein Weg ist für mich vorgezeichnet! Mein Elternteil verbrachte sein ganzes Leben im Gefängnis und befahl mir dasselbe ... Als ich klein war, nannten sie mich damals einen Dieb, den Sohn eines Diebes ...“ Luka lobt Sibirien, nennt es die „goldene Seite“. .“ Vaska fragt sich, warum Luka weiter lügt. Der alte Mann antwortet: „Und was brauchen Sie wirklich dringend... denken Sie darüber nach!“ Sie könnte wirklich zu viel für dich sein …“ Ash fragt Luke, ob es einen Gott gibt? Der alte Mann antwortet: „Wenn du glaubst, dann ist es so; Wenn du es nicht glaubst, nein... Was du glaubst, ist, was es ist.“ Bubnov geht in die Taverne, und Luka schlägt die Tür zu, als würde er gehen, und klettert vorsichtig auf den Herd. Vasilisa geht in Ashs Zimmer und ruft dort Vasily an. Er weigert sich; er hatte alles satt und sie auch. Ash sieht Vasilisa an und gibt zu, dass er trotz ihrer Schönheit nie ein Herz für sie hatte. Vasilisa ist beleidigt, dass Ash plötzlich aufgehört hat, sie zu lieben. Der Dieb erklärt, dass es nicht von ungefähr komme, sie habe keine Seele, so wie Tiere, sie und ihr Mann. Vasilisa gesteht Ash, dass sie in ihm die Hoffnung liebte, dass er sie hier rausholen würde. Sie bietet Ash ihre Schwester an, wenn er sie von ihrem Mann befreit: „Nimm mir diese Schlinge ab.“ Ash grinst: Sie hatte eine tolle Idee: Ihr Mann – im Sarg, ihr Liebhaber – in Zwangsarbeit und sie selbst... Vasilisa bittet ihn, durch ihre Freunde zu helfen, wenn Ash selbst nicht will. Natalya wird seine Bezahlung sein. Vasilisa schlägt ihre Schwester aus Eifersucht, und dann weint sie vor Mitleid. Kostylev, der leise eintrat, findet sie und schreit seine Frau an: „Bettler ... Schwein ...“

Ash fährt Kostylev, aber er ist der Herr und entscheidet, wo er sein soll. Die Asche schüttelt Kostylev heftig am Kragen, doch Luka macht ein Geräusch auf dem Herd und Vaska lässt den Besitzer raus. Ash erkannte, dass Luke alles gehört hatte, aber er leugnete es nicht. Er begann absichtlich Lärm zu machen, damit Ash Kostylev nicht erwürgte. Der alte Mann rät Vaska, sich von Vasilisa fernzuhalten, Natascha mitzunehmen und mit ihr von hier wegzugehen. Ash kann sich nicht entscheiden, was er tun soll. Luke sagt, dass Ash noch jung ist, er wird Zeit haben, „eine Frau zu finden, es ist besser, alleine von hier wegzugehen, bevor er hier getötet wird.“

Der alte Mann bemerkt, dass Anna gestorben ist. Asche mag keine toten Menschen. Lukas antwortet, dass wir die Lebenden lieben müssen. Sie gehen in die Taverne, um Kleshch über den Tod seiner Frau zu informieren.

Der Schauspieler erinnerte sich an ein Gedicht von Paul Beranger, das er Lukas am Morgen erzählen wollte:

Herren! Wenn die heilige Welt nicht weiß, wie sie den Weg zur Wahrheit finden kann, ehren Sie den Verrückten, der der Menschheit einen goldenen Traum beschert!

Wenn die Sonne morgen vergessen würde, den Weg unseres Landes zu erhellen, würde morgen die ganze Welt durch den Gedanken eines Verrückten erleuchtet werden ...

Natascha, die dem Schauspieler zugehört hat, lacht ihn aus und er fragt, wohin ist Luka gegangen? Sobald es warm wird, macht sich der Schauspieler auf die Suche nach einer Stadt, in der er wegen seiner Trunkenheit behandelt werden kann. Er gibt zu, dass sein Künstlername Sverchkov-Savolzhsky ist, aber niemand hier weiß es oder will es wissen, es ist eine Schande, seinen Namen zu verlieren. „Sogar Hunde haben Spitznamen. Ohne Namen gibt es keinen Menschen.“

Natasha sieht die verstorbene Anna und erzählt dem Schauspieler und Bubnov davon. Bubnov bemerkt: Nachts wird es niemanden geben, der husten kann. Er warnt Natasha: Die Asche „wird ihr den Kopf brechen“, Natasha ist es egal, an wem sie stirbt. Wer hereinkommt, schaut Anna an und Natasha ist überrascht, dass niemand Anna bereut. Lukas erklärt, dass die Lebenden Mitleid haben sollten. „Wir haben kein Mitleid mit den Lebenden... wir können uns selbst nicht bemitleiden... wo ist es!“ Bubnov philosophiert: Jeder wird sterben. Alle raten Klesh, den Tod seiner Frau der Polizei zu melden. Er trauert: Er hat nur vierzig Kopeken, womit soll er Anna begraben? Der krumme Kropf verspricht, dass er für jede Nachtunterkunft einen Nickel oder einen Cent kassieren wird. Natasha hat Angst, durch den dunklen Flur zu gehen und bittet Luka, sie zu begleiten. Der alte Mann rät ihr, Angst vor den Lebenden zu haben.

Der Schauspieler ruft Luka zu, er solle die Stadt nennen, in der er wegen Trunkenheit behandelt wird. Satin ist überzeugt, dass alles eine Fata Morgana ist. Es gibt keine solche Stadt. Der Tatar hält sie auf, damit sie nicht vor der toten Frau schreien. Aber Satin sagt, dass es den Toten egal ist. Luka erscheint an der Tür.

Dritter Akt

Ein unbebautes Grundstück, übersät mit diversem Müll. Hinten ist eine Mauer aus feuerfesten Ziegeln, rechts eine Blockwand und alles ist mit Unkraut überwuchert. Auf der linken Seite befindet sich die Mauer von Kostylevs Unterschlupf. Im schmalen Durchgang zwischen den Wänden liegen Bretter und Balken. Abend. Natasha und Nastya sitzen auf den Brettern. Auf dem Brennholz stehen Luka und Baron, daneben Kleshch und Baron.

Nastya erzählt von ihrem angeblichen früheren Date mit einem in sie verliebten Studenten, der wegen seiner Liebe zu ihr bereit war, sich zu erschießen. Bubnov lacht über Nastyas Fantasien, aber der Baron bittet darum, ihre weiteren Lügen nicht zu stören.

Nastya träumt weiterhin davon, dass die Eltern des Schülers ihrer Heirat nicht zustimmen, er aber nicht ohne sie leben kann. Angeblich verabschiedet sie sich zärtlich von Raoul. Alle lachen – das letzte Mal hieß der Liebhaber Gaston. Nastya ist empört darüber, dass sie ihr nicht glauben. Sie behauptet: Sie hatte wahre Liebe. Luka tröstet Nastya: „Sag mir, Mädchen, es ist nichts!“ Natasha versichert Nastya, dass sich jeder aus Neid so verhält. Nastya fantasiert weiterhin über die zärtlichen Worte, die sie zu ihrem Geliebten sprach und ihn davon überzeugte, sich nicht das Leben zu nehmen und seine geliebten Eltern nicht zu verärgern/Der Baron lacht – dies ist eine Geschichte aus dem Buch „Fatal Love“. Luka tröstet Nastya und glaubt ihr. Der Baron lacht über Nastyas Dummheit, bemerkt aber ihre Freundlichkeit. Bubnov fragt sich, warum Menschen Lügen so lieben. Natasha ist sich sicher: Es ist angenehmer als die Wahrheit. Sie träumt also davon, dass morgen ein ganz besonderer Fremder kommt und etwas ganz Besonderes passiert. Und dann wird ihm klar, dass es nichts zu warten gibt. Der Baron greift ihren Satz auf, dass es nichts gibt, worauf man warten muss, und dass er nichts erwartet. Alles ist schon... passiert! Natasha sagt, dass sie sich manchmal vorstellt, tot zu sein, und Angst bekommt. Der Baron hat Mitleid mit Natasha, die von ihrer Schwester gequält wird. Sie fragt: Wer hat es leichter?

Plötzlich schreit Mite, dass es nicht allen schlecht gehe. Wenn nur nicht alle so traurig wären. Bubnov ist von Kleshchs Schrei überrascht. Der Baron will mit Nastya Frieden schließen, sonst gibt sie ihm kein Geld für einen Drink.

Bubnov ist unglücklich darüber, dass Menschen lügen. Okay, Nastya ist es gewohnt, „ihr Gesicht zu retuschieren ... es lässt ihre Seele erröten.“ Aber warum lügt Luka ohne Nutzen für sich selbst? Luka ermahnt den Baron, Nastyas Seele nicht zu verärgern. Lass sie weinen, wenn sie will. Baron stimmt zu. Natasha fragt Luka, warum er nett ist. Der alte Mann ist sich sicher, dass jemand freundlich sein muss. „Es ist an der Zeit, Mitleid mit einem Menschen zu haben ... es passiert gut ...“ Er erzählt die Geschichte, wie er als Wächter Mitleid mit den Dieben hatte, die in die von Luka bewachte Datscha einbrachen. Dann stellte sich heraus, dass diese Diebe gute Männer waren. Luka kommt zu dem Schluss: „Wenn ich kein Mitleid mit ihnen gehabt hätte, hätten sie mich vielleicht getötet … oder etwas anderes … Und dann – Gericht, Gefängnis und Sibirien … was hat das für einen Sinn?“ Das Gefängnis wird dich nicht das Gute lehren, und Sibirien wird dich nicht lehren... aber der Mensch wird dich lehren... ja! Ein Mensch kann Gutes lehren... ganz einfach!“

Bubnov selbst kann nicht lügen und sagt immer die Wahrheit. Die Zecke springt wie gestochen in die Höhe und schreit: Wo sieht Bubnov die Wahrheit?! „Es gibt keine Arbeit – das ist die Wahrheit!“ Die Zecke hasst jeden. Luka und Natasha bedauern, dass Tick einem Verrückten ähnelt. Ash fragt nach Tick und fügt hinzu, dass er ihn nicht liebt – er ist schmerzlich wütend und stolz. Worauf ist er stolz? Pferde sind die fleißigsten, also sind sie dem Menschen überlegen?

Luka führt das von Bubnow begonnene Gespräch über die Wahrheit fort und erzählt die folgende Geschichte. In Sibirien lebte ein Mann, der an ein „gerechtes Land“ glaubte, in dem besonders gute Menschen lebten. Dieser Mann ertrug alle Beleidigungen und Ungerechtigkeiten in der Hoffnung, dass er eines Tages dorthin gehen würde; das war sein Lieblingstraum. Und als der Wissenschaftler kam und bewies, dass es kein solches Land gab, schlug dieser Mann den Wissenschaftler, beschimpfte ihn als Schurken und erhängte sich. Luka sagt, dass er bald das Tierheim zu den „Khokhols“ verlassen wird, um sich dort den Glauben anzuschauen.

Ash lädt Natasha ein, mit ihm zu gehen, sie weigert sich, aber Ash verspricht, mit dem Stehlen aufzuhören, er kann lesen und schreiben und wird arbeiten. Er bietet an, nach Sibirien zu gehen, und versichert uns, dass wir anders leben müssen als sie, besser, „damit du dich selbst respektieren kannst.“

Seit seiner Kindheit wurde er ein Dieb genannt, also wurde er ein Dieb. „Nenn mich anders, Natasha“, fragt Vaska. Aber Natasha vertraut niemandem, sie wartet auf etwas Besseres, ihr Herz schmerzt und Natasha liebt Vaska nicht. Manchmal mag sie ihn, und manchmal wird es ihr schlecht, ihn anzusehen. Ash überzeugt Natasha, dass sie ihn mit der Zeit so lieben wird, wie er sie liebt. Natasha fragt spöttisch, wie Ash es schafft, zwei Menschen gleichzeitig zu lieben: sie und Vasilisa? Ash antwortet, dass er wie in einem Sumpf ertrinkt, egal was er packt, alles ist faul. Er hätte Vasilisa lieben können, wenn sie nicht so geldgierig gewesen wäre. Aber sie braucht keine Liebe, sondern Geld, Willen, Ausschweifungen. Ash gibt zu, dass Natasha eine andere Sache ist.

Luka überredet Natasha, mit Vaska zu gehen, nur um ihn öfter daran zu erinnern, dass er gut ist. Und mit wem lebt sie zusammen? Ihre Verwandten sind schlimmer als Wölfe. Und Ash ist ein harter Kerl. Natasha vertraut niemandem. Ash ist sich sicher: Sie hat nur einen Weg ... aber er wird sie nicht dorthin gehen lassen, er würde sie lieber selbst töten. Natasha ist überrascht, dass Ash noch nicht ihr Ehemann ist, sie aber bereits töten wird. Vaska umarmt Natascha und droht ihr, dass sie es nicht ertragen und sich erhängen werde, wenn Vaska sie mit einem Finger berührt. Ash schwört, dass seine Hände verkümmern werden, wenn er Natasha beleidigt.

Vasilisa, die am Fenster steht, hört alles und sagt: „Also haben wir geheiratet! Rat und Liebe!..“ Natasha hat Angst, aber Ash ist sich sicher: Niemand wird es jetzt wagen, Natasha zu beleidigen. Vasilisa beanstandet, dass Vasily weder beleidigen noch lieben kann. Er war in Worten mutiger als in Taten. Luka ist überrascht über die Giftigkeit der Sprache der „Herrin“.

Kostylev treibt Natalya dazu, den Samowar abzustellen und den Tisch zu decken. Ash interveniert, aber Natasha hält ihn davon ab, um ihr nicht zu befehlen: „Es ist zu früh!“

Ash sagt Kostylev, dass sie Natasha verspottet haben und das reicht. „Jetzt gehört sie mir!“ Die Kostylevs lachen: Er hat Natascha noch nicht gekauft. Vaska droht, nicht viel Spaß zu haben, damit sie nicht weinen müssen. Luka treibt Ashes, den Vasilisa aufhetzt und provozieren will. Ash bedroht Vasilisa und sie sagt ihm, dass Ashs Pläne nicht in Erfüllung gehen werden.

Kostylev fragt sich, ob es wahr ist, dass Luka sich entschieden hat zu gehen. Er antwortet, dass er dorthin gehen wird, wohin seine Augen ihn führen. Kostylev sagt, dass es nicht gut sei, umherzuwandern. Aber Luke bezeichnet sich selbst als Wanderer. Kostylev schimpft mit Luka, weil er keinen Pass hat. Lukas sagt: „Es gibt Menschen und es gibt Männer.“ Kostylev versteht Luka nicht und wird wütend. Und er antwortet, dass Kostylev niemals ein Mann sein wird, selbst wenn „der Herr, Gott selbst, es ihm befiehlt“. Kostylev vertreibt Luka, Vasilisa schließt sich ihrem Mann an: Luka hat eine lange Zunge, lass ihn raus. Luke verspricht, in der Nacht aufzubrechen. Bubnov bestätigt, dass es immer besser ist, pünktlich zu gehen, und erzählt seine Geschichte darüber, wie er durch pünktliches Gehen schwere Arbeit vermieden hat. Seine Frau ließ sich mit dem Kürschnermeister ein, und zwar so geschickt, dass sie Bubnow für alle Fälle vergifteten, um sich nicht einzumischen.

Bubnov schlug seine Frau und der Meister schlug ihn. Bubnov dachte sogar darüber nach, wie er seine Frau „töten“ könnte, kam aber zur Besinnung und ging. Die Werkstatt war auf seine Frau registriert, sodass er sich als nackt wie ein Falke herausstellte. Dazu trägt auch bei, dass Bubnov ein starker Trinker und sehr faul ist, wie er selbst gegenüber Luka zugibt.

Satin und Actor erscheinen. Satin verlangt, dass Luka gesteht, den Schauspieler angelogen zu haben. Der Schauspieler hat heute keinen Wodka getrunken, sondern gearbeitet – er hat die Straße gewaschen. Er zeigt das Geld, das er verdient hat – zwei Fünf-Altyn. Satin bietet ihm an, ihm das Geld zu geben, aber der Schauspieler sagt, dass er es verdient.

Satin beklagt sich darüber, dass er die Karten „in Stücke gerissen“ habe. Es gibt „Schlauer als ich!“ Luke nennt Satin einen fröhlichen Menschen. Satin erinnert sich, dass er in seiner Jugend lustig war, es liebte, Menschen zum Lachen zu bringen und auf der Bühne aufzutreten. Luke fragt sich, wie Satin zu seinem jetzigen Leben gekommen ist? Es ist für Satin unangenehm, seine Seele aufzuwühlen. Luka möchte verstehen, wie ein so kluger Mensch plötzlich ganz unten gelandet ist. Satin antwortet, dass er vier Jahre und sieben Monate im Gefängnis verbracht habe und dass es nach dem Gefängnis kein Weg mehr gebe. Luka fragt sich, warum Satin ins Gefängnis ging? Er antwortet, dass er ein Schurke sei, den er aus Leidenschaft und Verärgerung getötet habe. Im Gefängnis habe ich Kartenspielen gelernt.

Für wen hat er getötet? - fragt Luka. Satin erwidert das wegen seiner eigenen Schwester, aber mehr will er nicht sagen, und seine Schwester ist vor neun Jahren gestorben, sie war nett.

Satin fragt den zurückkehrenden Tick, warum er so düster ist. Der Mechaniker weiß nicht, was er tun soll, es gibt kein Werkzeug – die ganze Beerdigung wurde „gefressen“. Satin rät, nichts zu tun – einfach zu leben. Aber Kleshch schämt sich, so zu leben. Satinobjekte, denn die Menschen schämen sich nicht dafür, dass sie Tick zu solch einer bestialischen Existenz verdammt haben.

Natascha schreit. Ihre Schwester schlägt sie erneut. Luka rät, Vaska Ash anzurufen, und der Schauspieler rennt hinter ihm her.

Der krumme Zob, Tatarin und Medwedew nehmen am Kampf teil. Satin versucht, Vasilisa von Natasha wegzudrängen. Vaska Pepel erscheint. Er schiebt alle beiseite und rennt Kostylev hinterher. Vaska sieht, dass Natashas Beine mit kochendem Wasser verbrüht sind, sie sagt fast bewusstlos zu Vasily: „Nimm mich, begrabe mich.“ Vasilisa erscheint und schreit, dass Kostylev getötet wurde. Vasily versteht nichts, er will Natasha ins Krankenhaus bringen und dann mit ihren Tätern abrechnen. (Die Lichter auf der Bühne gehen aus. Einzelne überraschte Ausrufe und Sätze sind zu hören.) Dann schreit Vasilisa mit triumphierender Stimme, dass Vaska Ash ihren Mann getötet hat. Ruft die Polizei. Sie sagt, dass sie alles selbst gesehen hat. Ash geht auf Vasilisa zu, schaut sich Kostylevs Leiche an und fragt, ob sie auch getötet werden soll, Vasilisa? Medwedew ruft die Polizei. Satin beruhigt Ash: Töten in einem Kampf ist kein sehr schweres Verbrechen. Auch er, Satin, hat den alten Mann geschlagen und ist bereit, als Zeuge aufzutreten. Ash gibt zu: Vasilisa ermutigte ihn, ihren Mann zu töten. Natasha schreit plötzlich, dass Ash und ihre Schwester gleichzeitig sind. Vasilisa wurde von ihrem Mann und ihrer Schwester gestört, deshalb töteten sie ihren Mann und verbrühten sie, indem sie den Samowar umwarfen. Ash ist fassungslos über Natashas Anschuldigung. Er möchte diesen schrecklichen Vorwurf entkräften. Aber sie hört nicht zu und verflucht ihre Täter. Satin ist ebenfalls überrascht und sagt Ash, dass diese Familie „ihn ertränken wird“.

Natasha schreit fast im Delirium, dass ihre Schwester sie unterrichtet habe und Vaska Pepel Kostylev getötet habe, und bittet darum, ins Gefängnis gesteckt zu werden.

Vierter Akt

Der Schauplatz des ersten Aktes, aber es gibt keinen Aschenraum. Kleshch sitzt am Tisch und repariert das Akkordeon. Am anderen Ende des Tisches stehen Satin, Baron und Nastya. Sie trinken Wodka und Bier. Der Schauspieler spielt am Herd herum. Nacht. Draußen ist es windig.

Die Zecke bemerkte nicht einmal, wie Luka in der Verwirrung verschwand. Der Baron fügt hinzu: „... wie Rauch aus dem Angesicht des Feuers.“ Satin sagt in den Worten eines Gebets: „Auf diese Weise verschwinden Sünder aus der Gegenwart der Gerechten.“ Nastya tritt für Luka ein und bezeichnet alle Anwesenden als eingerostet. Satin lacht: Für viele war Luka wie ein Krümel für Zahnlose, und der Baron fügt hinzu: „Wie ein Pflaster gegen Abszesse.“ Auch Kleshch tritt für Luka ein und bezeichnet ihn als mitfühlend. Der Tatar ist davon überzeugt, dass der Koran ein Gesetz für die Menschen sein sollte. Mite stimmt zu: Wir müssen nach den göttlichen Gesetzen leben. Nastya will hier weg. Satin rät ihr, den Schauspieler mitzunehmen, sie seien unterwegs.

Satin und Baron zählen die Musen der Kunst auf, können sich aber nicht an die Schirmherrin des Theaters erinnern. Der Schauspieler sagt ihnen – das ist Melpomene, nennt sie Ignoranten. Nastya schreit und wedelt mit den Armen. Satin rät dem Baron, die Nachbarn nicht daran zu hindern, zu tun, was sie wollen: Sie sollen schreien und Gott weiß wohin gehen. Der Baron nennt Luka einen Scharlatan. Nastya nennt ihn empört einen Scharlatan.

Kleshch stellt fest, dass Luka „die Wahrheit wirklich nicht mochte und dagegen rebellierte“. Satin schreit: „Der Mensch ist die Wahrheit!“ Der alte Mann log aus Mitleid mit anderen. Satin sagt, er habe gelesen: Es gibt eine Wahrheit, die tröstlich und versöhnend ist. Aber diese Lüge brauchen diejenigen, deren Seele schwach ist und die sich wie ein Schild dahinter verstecken. Wer der Meister ist, hat keine Angst vor dem Leben, braucht keine Lügen. „Lügen sind die Religion der Sklaven und Herren. Die Wahrheit ist der Gott eines freien Menschen.“

Der Baron erinnert sich, dass ihre aus Frankreich stammende Familie unter Katharina reich und adlig war. Nastya unterbricht: Der Baron hat sich alles ausgedacht. Er ist vergärgert. Satin beruhigt ihn: „...vergiss die Kutschen des Großvaters...in der Kutsche von früher kommst du nirgendwo hin...“. Satin fragt Nastya nach Natasha. Sie antwortet, dass Natasha das Krankenhaus vor langer Zeit verlassen hat und verschwunden ist. In den Nachtunterkünften wird darüber diskutiert, wer wen enger „unterbringen“ soll: Vaska Ashes Vasilisa oder sie Vaska. Sie kommen zu dem Schluss, dass Vasili

und der Schlaue wird „herauskommen“, und Vaska wird in Sibirien zur Zwangsarbeit gehen. Der Baron streitet erneut mit Nastya und erklärt ihr, dass er ihm, dem Baron, nicht gewachsen sei. Nastya lacht als Antwort – der Baron lebt von ihren Almosen, „wie ein Wurm auf einem Apfel“.

Als Satin sieht, dass der Tatar zum Beten ging, sagt er: „Der Mensch ist frei... er bezahlt alles selbst und deshalb ist er frei!... Der Mensch ist die Wahrheit.“ Satin behauptet, dass alle Menschen gleich sind. „Nur der Mensch existiert, alles andere ist das Werk seiner Hände und seines Gehirns. Menschlich! Das ist großartig! Das klingt… stolz!“ Dann fügt er hinzu, dass eine Person respektiert und nicht durch Mitleid gedemütigt werden sollte. Über sich selbst spricht er davon, dass er ein „Sträfling, ein Mörder, ein Scharfschütze“ sei; wenn er die Straße entlang geht, gehen die Leute ihm aus dem Weg, nennen ihn einen Scharlatan und sagen, er müsse arbeiten. Wieso arbeiten? Voll sein? Satin ist überzeugt: „Der Mensch steht über der Sättigung!“ Der Baron bewundert Satin, aber er selbst ist ein Feigling. Von dem Moment an, als er sich seiner selbst bewusst wurde, „war sein Kopf neblig.“ Der Eindruck, den er aus dem Leben hatte, war, dass er sich gerade umzog: Zuerst trug er eine Uniform, dann einen Frack, dann schlechte Kleidung. Als er Regierungsgelder verschwendete, zog er eine Sträflingsuniform an. Das ist alles ziemlich dumm. Der Baron fragt sich: „Und... aus irgendeinem Grund wurde ich geboren... oder?“ Satin antwortet mit den Worten von Lukas: „Der Mensch wird zum Besten geboren.“

Der Schauspieler rutscht vom Herd und bittet Tatarin, für ihn zu beten, doch Tatarin antwortet: „Beten Sie selbst.“ Der Schauspieler rennt, nachdem er Wodka getrunken hat, fast in den Flur. Satin ist vom Verhalten des Schauspielers überrascht. Bubnow und Medwedew betreten betrunken das Tierheim. Sie sind überrascht über die Abwesenheit von Menschen und fragen sich, wohin alle gegangen sind. Bubnov sagt, er sei freundlich, wenn er reich wäre, würde er den Armen eine kostenlose Taverne bieten. Ich würde Satin nehmen. Aber Satin will nun etwas von Bubnov bekommen, und er gibt den einzigen Rubel, den er noch hat, und ein Kleingeld von fünf und zwei Kopeken. Satin behauptet, dass dieses Geld für ihn sicherer wäre.

Aljoscha kommt herein. Als er erfährt, dass Kleshch das Akkordeon repariert hat, nimmt er es und singt.

Kvashnya kommt und beschwert sich, dass es draußen kalt ist. Sie sieht, dass Medwedew getrunken hat und schimpft mit ihm. Satin tritt ein. Und Kvashnya erklärt, dass sie Medwedew als ihren Mitbewohner genommen habe, damit er sie beschütze, aber er beschloss, zu trinken. Das ist nicht gut. Satin lacht darüber, dass Kvashnya einen schlechten Assistenten gewählt hat. Sie stimmt zu, aber Satin will nicht zu ihrem Mitbewohner gehen, und wenn er es täte, würde er sie in einer Woche beim Kartenspielen verlieren. Er stimmt zu: „Das stimmt, Herrin! Ich werde verlieren ...“

Die Nachtunterkünfte werden nachts Spaß haben. In der Zwischenzeit singen sie ein Lied: „Die Sonne geht auf und unter, aber in meinem Gefängnis ist es dunkel!“

Der Baron rennt herein und schreit, der Schauspieler habe sich erhängt. Satin sagt leise: „Äh... das Lied ruiniert... Idiot!“

Theaterproduktionen

Erste Produktionen

• 18. Dezember – Moskauer Kunsttheater, Regisseure K. S. Stanislavsky und Nemirovich-Danchenko, Kunst. Simow; Kostylev – Burdzhalov, Vasilisa – Muratova, Natasha – Andreeva, Medvedev – Gribunin, Ash – Kharlamov, Kleshch – Zagarov, Anna – Savitskaya, Nastya – Knipper, Kvashnya – Samarova, Bubnov – Luzhsky, Satin – Stanislavsky, Schauspieler – Gromov, Baron – Kachalov, Luka – Moskvin, Aljoschka – Adashev, Krivoy Zob – Baranov, Tatarin – Vishnevsky). Bis zum 60. Jahrestag der Uraufführung (18. Dezember 1962) wurde das Stück 1451 Mal im Moskauer Kunsttheater aufgeführt.

Zu den nachfolgenden vorrevolutionären und sowjetischen Künstlern am Moskauer Kunsttheater (in chronologischer Reihenfolge): Chmelev, Raevsky (Kostylev), Shevchenko (Vasilisa), Aleksandrov, Kaluzhsky, Batalov, Gribov, Gotovtsev (Medvedev), Leonidov, Sudakov, Dobronravov, Yarov (Ashes), Giatsintova, Tarasova, Popova (Nastya), Istrin, Tarkhanov, Toporkov, V. Verbitsky (Bubnov), Sudbinin, Massalitinov, Podgorny, Boleslavsky, Ershov, Prudkin (Satin), Geirot, Ershov; V. Verbitsky, Massalsky (Baron), Artem, Shakhalov, Orlov, Sinitsyn, Sudakov, V. Popov (Schauspieler), Tarkhanov, Shishkov, Gribov (Luka).

Die Aufführung des Stücks auf der kaiserlichen Bühne war verboten, aber unter Beteiligung von St. Petersburger Schauspielern fanden zwei Lesungen des Stücks „persönlich“ statt: 1903 - im Haus von N.P. Karabchevsky und in der Adelsversammlung (Vasilisa - Strepetova, Natasha – Muzil-Borozdina, Ashes – Apollonsky, Nastya – Pototskaya, Bubnov – Sanin, Satin – Dalsky, Baron – Dalmatov, Luka – Davydov).

Bis 1905 war die Aufführung des Stücks gegen große Rechnungen und mit Zustimmung der örtlichen Behörden gestattet. Dennoch fanden 1903 Produktionen statt: Stadttheater Wjatka; Kiewer Theater Solovtsov (Regie: Ivanovsky, Satin – Nedelin, Luka – Borisovsky) und Borodaya (Regie: Sokolovsky, Ashes – Muromtsev, Baron – Ludvigov); Theater Nischni Nowgorod(Basmanovs Unternehmen), St. Petersburger Theater: Wassileostrowski-Theater, Nekrasova-Kolchitskaya-Theater, Neues Nemetti-Theater (Schauspieler -