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„Regeln des guten Benehmens“ – braucht ein orthodoxer Mensch sie? Wir haben so viele historische Traditionen, jahrhundertealte Bräuche und Institutionen, die über Jahrhunderte auf der Grundlage der Normen der christlichen Moral entwickelt wurden, verschwendet, dass man heute oft auf die Meinung stößt, dass die Orthodoxen keine Regeln dafür brauchen Verhalten - sie würden, sagen sie, Glauben, Frömmigkeit und Demut haben, da Gott nicht auf Manieren, sondern auf das Herz schaut ...

Es ist schwer, gegen Letzteres zu argumentieren. Aber: Es ist unmöglich, nicht zu berücksichtigen, dass ohne das Äußere kein Inneres entsteht. Aufgrund unserer Sündhaftigkeit können wir nicht aus reiner Willenskraft fromm leben, ohne Verhaltensregeln in der Kirche, in der Welt zu benötigen ... Kann man beispielsweise über die Frömmigkeit eines Gemeindemitglieds sprechen, das eifrig an Gottesdiensten in der Kirche teilnimmt? , aber mit Feindseligkeit oder sogar mit unverhohlener Aggressivität, die jeden „Nichtkirchlichen“ Menschen begrüßt, der noch nicht weiß, wie man eine Kirche betritt? Und ist es wirklich so selten, dass ein Christ im Kirchenkreis Anstand achtet, im Umgang mit Menschen außerhalb des Kirchenzauns jedoch „schlechten Geschmack“ zulässt?

Die Grundlagen der orthodoxen Etikette basieren auf christlicher Liebe, auf dem Gesetz Gottes und sind im Gegensatz zu säkularen nicht nur die Summe der Verhaltensregeln in einer bestimmten Situation, sondern Möglichkeiten, die Seele in Gott zu bekräftigen. Dieselbe Höflichkeit kann beispielsweise dazu beitragen, sowohl Nächstenliebe als auch Demut zu erlangen – denn indem wir uns zu Zurückhaltung und Höflichkeit gegenüber denen zwingen, die uns unangenehm sind, lernen wir, das Bild Gottes in jedem Menschen zu ehren ...

Natürlich ist es schwierig, alle Lebensfälle vorherzusehen und zu regulieren. Ja, das ist nicht notwendig. Eine Person, die aufrichtig den Wunsch hegt, nach den Geboten Gottes zu leben und in allen schwierigen Fällen um Gottes Hilfe und Segen bittet, wird bestimmte Lebens- und spirituelle Richtlinien haben, wie sie sich in den meisten Fällen anderen Menschen gegenüber verhalten soll verschiedene Situationen. Versuchen wir gemeinsam mit Ihnen, einige Regeln der orthodoxen Etikette, wenn man sie so nennen kann, zu analysieren, damit sie zu einem Leitfaden für diejenigen werden, die sich gegenüber ihren Nachbarn wirklich christlich verhalten möchten.

Im Leben eines christlichen Menschen hat Gott seit der Antike immer einen zentralen, grundlegenden Platz eingenommen, und alles begann – jeden Morgen und jede Aufgabe – mit dem Gebet, und alles endete mit dem Gebet. Heilige gerechter Johannes Als Kronstadtsky gefragt wurde, wann er Zeit zum Beten habe, antwortete er, er könne sich nicht vorstellen, wie man ohne Gebet leben könne.

Das Gebet bestimmt unsere Beziehungen zu unseren Nachbarn, in der Familie, zu unseren Verwandten. Die Angewohnheit, vor jeder Tat oder jedem Wort von ganzem Herzen zu fragen: „Herr, segne!“ - wird Sie vor vielen schlechten Taten und Streitigkeiten bewahren.

Es kommt vor, dass wir ein Unternehmen mit den besten Absichten gründen und es hoffnungslos verderben: Diskussionen über häusliche Probleme enden in einem Streit, die Absicht, mit einem Kind zu reden, endet in einem gereizten Schrei, wenn statt einer gerechten Strafe und einer Ruhe Wenn wir erklären, warum die Strafe verhängt wurde, lassen wir unsere Wut an unserem Kind aus. Dies geschieht aus Arroganz und dem Vergessen des Gebets. Nur ein paar Worte: „Herr, erleuchte, hilf, gib Grund, Deinen Willen zu tun, lehre, wie man ein Kind erleuchtet ...“ usw. werden Ihnen Argumentation geben und Gnade senden. Es wird dem gegeben, der darum bittet.

Wenn Sie jemand verärgert oder beleidigt hat, auch wenn es Ihrer Meinung nach zu Unrecht ist, beeilen Sie sich nicht, die Dinge zu klären, seien Sie nicht empört oder irritiert, sondern beten Sie für diese Person – schließlich ist es für sie noch schwieriger als für Sie – Die Sünde des Grolls liegt ihm auf der Seele, vielleicht Verleumdung – und als schwerkranker Mensch muss ihm durch Ihr Gebet geholfen werden. Bete von ganzem Herzen: „Herr, rette deinen Diener (deinen Diener) ... [Name] und vergib mir meine Sünden mit seinen (ihren) heiligen Gebeten.“ In der Regel ist es nach einem solchen Gebet, wenn es aufrichtig war, viel einfacher, zur Versöhnung zu kommen, und es kommt vor, dass die Person, die Sie beleidigt hat, als Erste kommt, um um Vergebung zu bitten. Aber Sie müssen Beleidigungen von ganzem Herzen verzeihen, aber Sie sollten niemals Böses in Ihrem Herzen tragen und Sie sollten sich niemals über die verursachten Probleme ärgern und irritieren.

Der beste Weg, die Folgen von Meinungsverschiedenheiten, Verwirrungen und Beleidigungen, die in der kirchlichen Praxis als Versuchungen bezeichnet werden, auszulöschen, besteht darin, sich gegenseitig sofort um Vergebung zu bitten, unabhängig davon, wer im weltlichen Sinne Unrecht hat und wer Recht hat. Herzlich und demütig: „Vergib mir, Bruder (Schwester)“ erweicht sofort die Herzen. Die Antwort lautet normalerweise: „Gott wird vergeben, vergib mir.“ Das oben Genannte ist natürlich kein Grund, sich aufzulösen. Die Situation ist weit vom Christentum entfernt, wenn ein Gemeindemitglied unverschämt zu seiner Schwester in Christus spricht und dann mit demütigem Blick sagt: „Vergib mir um Christi willen“... Ein solches Pharisäertum wird Demut genannt und hat nichts mit wahrer Demut zu tun Liebe.

Die Geißel unserer Zeit ist die Optionalität. Die Möglichkeit, viele Angelegenheiten und Pläne zu zerstören, das Vertrauen zu untergraben, zu Ärger und Verurteilung zu führen, ist für jeden Menschen unangenehm, aber besonders unansehnlich für einen Christen. Die Fähigkeit, sein Wort zu halten, ist ein Zeichen ungeheuchelter Nächstenliebe.

Wissen Sie, wie Sie einem anderen während eines Gesprächs aufmerksam und ruhig zuhören können, ohne sich aufzuregen, auch wenn er eine gegenteilige Meinung vertritt. Unterbrechen Sie nicht, streiten Sie nicht und versuchen Sie zu beweisen, dass Sie Recht haben. Überprüfen Sie sich selbst: Haben Sie die Angewohnheit, ausführlich und aufgeregt über Ihre „spirituellen Erfahrungen“ zu sprechen, was auf die blühende Sünde des Stolzes hinweist und Ihre Beziehungen zu Ihren Nachbarn ruinieren kann? Seien Sie beim Telefonieren kurz und zurückhaltend – versuchen Sie, nicht zu sprechen, es sei denn, es ist absolut notwendig.

Wenn Sie das Haus betreten, müssen Sie sagen: „Frieden für Ihr Zuhause!“, worauf die Eigentümer antworten: „Wir heißen Sie in Frieden willkommen!“ Wenn Sie Ihre Nachbarn beim Essen erwischt haben, ist es üblich, ihnen zu wünschen: „Ein Engel beim Essen!“

Es ist üblich, unseren Nachbarn herzlich und aufrichtig für alles zu danken: „Gott rette uns!“, „Christus rette uns!“ oder „Gott schütze dich!“, worauf die Antwort lauten soll: „Zur Ehre Gottes.“ Wenn Sie denken, dass sie Sie nicht verstehen werden, ist es nicht nötig, sich auf diese Weise bei Nichtkirchlichen zu bedanken. Es ist besser zu sagen: „Danke!“ oder „Ich danke dir von ganzem Herzen.“

Wie man sich begrüßt

Jeder Ort, jedes Zeitalter hat seine eigenen Bräuche und Besonderheiten bei der Begrüßung. Aber wenn wir in Liebe und Frieden mit unseren Nachbarn leben wollen, ist es unwahrscheinlich, dass kurze Worte wie „Hallo“, „ciao“ oder „tschüss“ die Tiefe unserer Gefühle ausdrücken und Harmonie in Beziehungen herstellen.

Im Laufe der Jahrhunderte haben Christen besondere Formen der Begrüßung entwickelt. In der Antike begrüßten sie einander mit dem Ausruf: „Christus ist in unserer Mitte!“ und hörten als Antwort: „Und da ist, und es wird sein.“ So begrüßen sich die Priester, indem sie sich gegenseitig die Hand geben, sich dreimal auf die Wange küssen und sich gegenseitig die rechte Hand küssen. Zwar können die Begrüßungsworte der Priester anders lauten: „Segne.“

Der Mönch Seraphim von Sarow wandte sich mit den Worten an alle, die kamen: „Christus ist auferstanden, meine Freude!“ Moderne Christen begrüßen sich an Ostertagen – vor der Himmelfahrt des Herrn (also vierzig Tage lang) so: „Christus ist auferstanden!“ und höre als Antwort: „Wahrlich, Er ist auferstanden!“

An Sonn- und Feiertagen ist es für orthodoxe Christen üblich, sich mit gegenseitigen Glückwünschen zu begrüßen: „Frohe Feiertage!“

Bei Treffen küssen sich Laien in der Regel gleichzeitig mit dem Händeschütteln auf die Wange. Im Moskauer Brauch ist es üblich, bei Treffen dreimal auf die Wangen zu küssen – Frauen mit Frauen, Männer mit Männern. Einige fromme Gemeindemitglieder führen in diesen Brauch ein aus Klöstern entlehntes Merkmal ein: gegenseitiges dreimaliges Küssen auf die Schultern im klösterlichen Stil.

Aus den Klöstern kam der Brauch in das Leben einiger orthodoxer Christen, mit den folgenden Worten um Erlaubnis zum Betreten eines Raumes zu bitten: „Durch die Gebete der Heiligen, unsere Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser.“ Gleichzeitig muss die Person im Raum, wenn sie eintreten darf, mit „Amen“ antworten. Natürlich kann eine solche Regel nur unter orthodoxen Christen angewendet werden; auf säkulare Menschen ist sie kaum anwendbar.

Eine andere Form der Begrüßung hat klösterliche Wurzeln: „Segne!“ - und nicht nur der Priester. Und wenn der Priester in solchen Fällen antwortet: „Gott segne!“, dann antwortet auch der Laie, an den der Gruß gerichtet ist: „Segne!“

Kinder, die zum Lernen das Haus verlassen, können durch Bekreuzigen mit den Worten „Dein Schutzengel!“ begrüßt werden. Sie können jemandem, der unterwegs ist, auch einen Schutzengel wünschen oder sagen: „Gott segne dich!“

Orthodoxe Christen sagen einander beim Abschied die gleichen Worte: „Mit Gott!“, „Gottes Hilfe“, „Ich bitte um eure heiligen Gebete“ und dergleichen.

Wie man miteinander in Kontakt tritt

Die Fähigkeit, sich an einen unbekannten Nachbarn zu wenden, drückt entweder unsere Liebe oder unseren Egoismus und unsere Verachtung gegenüber der Person aus. Diskussionen in den 70er-Jahren darüber, welche Wörter zur Anrede besser seien: „Genosse“, „Herr“ und „Frau“ oder „Bürger“ und „Bürger“ – haben uns kaum freundschaftlicher zueinander gemacht. Es geht nicht darum, welches Wort wir für die Bekehrung wählen, sondern darum, ob wir in einer anderen Person das gleiche Bild von Gott sehen wie in uns selbst.

Natürlich ist die primitive Anrede „Frau!“, „Mann!“ spricht von unserem Mangel an Kultur. Noch schlimmer ist das trotzig abweisende „Hey, du!“ oder „Hey!“

Aber erwärmt durch christliche Freundlichkeit und Wohlwollen kann jede Art von Behandlung die Tiefe der Gefühle ausstrahlen. Sie können auch traditionell verwenden vorrevolutionäres Russland Die Anrede „Frau“ und „Meister“ ist besonders respektvoll und erinnert uns alle daran, dass jeder Mensch geehrt werden sollte, da jeder das Bild des Herrn trägt. Man kann jedoch nicht umhin, zu berücksichtigen, dass diese Ansprache heutzutage immer noch einen eher offiziellen Charakter hat und manchmal aufgrund mangelnden Verständnisses ihres Wesens bei der Ansprache im Alltag negativ wahrgenommen wird – was aufrichtig bedauert werden kann.

Für Mitarbeiter offizieller Institutionen ist es angemessener, sich selbst als „Bürger“ und „Bürger“ anzusprechen. Im orthodoxen Umfeld werden die herzlichen Anreden „Schwester“, „Schwester“, „Schwester“ akzeptiert – an ein Mädchen, an eine Frau. Verheiratete Frauen können Sie mit „Mutter“ ansprechen – mit diesem Wort drücken wir übrigens besonderen Respekt vor einer Frau als Mutter aus. Wie viel Wärme und Liebe steckt in ihm: „Mutter!“ Erinnern Sie sich an die Zeilen von Nikolai Rubtsov: „Mutter wird einen Eimer nehmen und still Wasser bringen ...“ Die Ehefrauen von Priestern werden auch Mütter genannt, aber sie fügen den Namen hinzu: „Mutter Natalya“, „Mutter Lydia“. Für die Äbtissin des Klosters wird die gleiche Adresse angenommen: „Mutter Joanna“, „Mutter Elisabeth“.

Sie können einen jungen Mann oder einen Mann mit „Bruder“, „Bruder“, „kleiner Bruder“, „Freund“ ansprechen; gegenüber älteren Menschen ist dies ein Zeichen besonderen Respekts. Aber es ist unwahrscheinlich, dass das etwas bekannte „Papa“ richtig wäre. Denken wir daran, dass „Vater“ ein großes und heiliges Wort ist; wir wenden uns an Gott, „unseren Vater“. Und wir können den Priester „Vater“ nennen. Mönche nennen einander oft „Vater“.

Appell an den Priester

Wie man einen Segen annimmt. Es ist nicht üblich, einen Priester mit seinem Vornamen oder Patronym anzusprechen; er wird mit seinem vollständigen Namen angesprochen – so wie es im Kirchenslawischen klingt, mit dem Zusatz „Vater“: „Pater Alexy“ oder „Pater John“. (aber nicht „Pater Ivan“!) oder (wie es bei der Mehrheit der Kirchenleute üblich ist) – „Vater“. Sie können einen Diakon auch mit seinem Namen ansprechen, dem das Wort „Vater“ oder „Vater Diakon“ vorangestellt werden sollte. Aber von einem Diakon darf er keinen Segen entgegennehmen, da er nicht über die gnadenvolle Macht der Priesterweihe verfügt.

"Gesundheit!" - Dies ist nicht nur eine Bitte um einen Segen, sondern auch eine Form der Begrüßung durch den Priester, bei dem es nicht üblich ist, mit weltlichen Worten wie „Hallo“ zu grüßen. Wenn Sie sich in diesem Moment in der Nähe des Priesters befinden, müssen Sie sich von der Taille aus verbeugen und Ihre Finger berühren rechte Hand Boden, dann stellen Sie sich vor den Priester und falten Sie Ihre Hände, Handflächen nach oben, rechts über der linken. Der Vater macht das Kreuzzeichen über dir und sagt: „Gott segne“ oder: „Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes“ und legt seine rechte, segnende Hand auf deine Handflächen. In diesem Moment küsst der Laie, der den Segen erhält, die Hand des Priesters. Es kommt vor, dass das Küssen der Hand einige Anfänger verwirrt. Wir sollten uns nicht schämen – wir küssen nicht die Hand des Priesters, sondern Christus selbst, der in diesem Moment unsichtbar dasteht und uns segnet... Und wir berühren mit unseren Lippen die Stelle, an der sich Wunden von den Nägeln an Christi Händen befanden. ..

Ein Mann, der einen Segen annimmt, kann, nachdem er dem Priester die Hand geküsst hat, zunächst dessen Wange und dann erneut seine Hand küssen.

Der Priester kann aus der Ferne segnen und auch das Kreuzzeichen auf den gesenkten Kopf eines Laien legen und dann seinen Kopf mit der Handfläche berühren. Bevor Sie einen Segen von einem Priester entgegennehmen, sollten Sie sich nicht mit dem Kreuzzeichen unterschreiben – das heißt „sich gegen den Priester taufen lassen“. Bevor man einen Segen entgegennimmt, wird, wie wir bereits gesagt haben, normalerweise eine Verbeugung aus der Taille gemacht, wobei die Hand den Boden berührt.

Wenn Sie sich an mehrere Priester wenden, muss der Segen entsprechend dem Dienstalter eingeholt werden – zuerst von den Erzpriestern, dann von den Priestern. Was ist, wenn es viele Priester gibt? Sie können von allen einen Segen entgegennehmen, aber Sie können auch nach einer allgemeinen Verbeugung sagen: „Segne, ehrliche Väter.“ In Anwesenheit des regierenden Bischofs der Diözese – eines Bischofs, Erzbischofs oder Metropoliten – geben gewöhnliche Priester keinen Segen; in diesem Fall sollte der Segen nur vom Bischof entgegengenommen werden, natürlich nicht während der Liturgie, sondern davor oder danach Es. Der Klerus kann in Anwesenheit des Bischofs auf Ihre allgemeine Verbeugung mit dem Gruß „Segnen“ mit einer Verbeugung antworten.

Die Situation während eines Gottesdienstes sieht taktlos und respektlos aus, wenn einer der Priester vom Altar zum Ort der Beichte oder zur Taufe geht und in diesem Moment viele Gemeindemitglieder zu ihm eilen, um einen Segen zu erhalten, und sich gegenseitig drängen. Dafür gibt es noch einen anderen Zeitpunkt – Sie können nach dem Gottesdienst den Segen vom Priester entgegennehmen. Darüber hinaus wird bei der Verabschiedung auch der Segen des Priesters erbeten.

Wer sollte sich am Ende des Gottesdienstes als Erster dem Segen nähern und das Kreuz küssen? In einer Familie übernimmt dies zunächst das Familienoberhaupt – der Vater, dann die Mutter und dann die Kinder entsprechend ihrem Dienstalter. Unter den Gemeindemitgliedern kommen zuerst Männer, dann Frauen.

Soll ich auf der Straße, in einem Geschäft usw. einen Segen entgegennehmen? Natürlich ist das gut, auch wenn der Priester Zivilkleidung trägt. Aber es ist kaum angemessen, sich beispielsweise zum Priester am anderen Ende eines Busses voller Menschen zu quetschen, um einen Segen entgegenzunehmen – in diesem oder einem ähnlichen Fall ist es besser, sich auf eine leichte Verbeugung zu beschränken.

Wie spricht man den Priester an – „Sie“ oder „Sie“? Natürlich sprechen wir den Herrn mit „Du“ als dem an, der uns am nächsten steht. Mönche und Priester kommunizieren normalerweise mit Vornamen miteinander, aber vor Fremden sagen sie auf jeden Fall „Pater Peter“ oder „Pater Georg“. Für Gemeindemitglieder ist es noch angemessener, den Priester mit „Sie“ anzusprechen. Selbst wenn Sie und Ihr Beichtvater eine so enge und herzliche Beziehung aufgebaut haben, dass Sie in der persönlichen Kommunikation mit ihm reden, lohnt es sich kaum, dies vor Fremden zu tun; tut dem Ohr weh. Sogar einige Mütter, Ehefrauen von Priestern, versuchen aus Zartheit, den Priester vor Gemeindemitgliedern mit „Sie“ anzusprechen.

Es gibt auch Sonderfälle bei der Ansprache von Personen in Orden. IN Orthodoxe Kirche In offiziellen Fällen (während eines Berichts, einer Rede, in einem Brief) ist es üblich, den Priester-Dekan mit „Euer Hochwürden“ anzusprechen, und der Abt, der Abt des Klosters (wenn er Abt oder Archimandrit ist), wird als angesprochen „Eure Ehrfurcht“ oder „Eure Ehrfurcht“, wenn es sich um einen Hieromonk handelt. Der Bischof wird mit „Eure Eminenz“ angesprochen; der Erzbischof oder Metropolit wird mit „Eure Eminenz“ angesprochen. In einem Gespräch können Sie einen Bischof, Erzbischof und Metropoliten weniger förmlich ansprechen – „Vladyka“ – und den Abt eines Klosters – „Vatervikar“ oder „Vaterabt“. Es ist üblich, Seine Heiligkeit den Patriarchen mit „Eure Heiligkeit“ anzureden. Diese Namen bedeuten natürlich nicht die Heiligkeit dieses oder jenes bestimmte Person- Als Priester oder Patriarch bringen sie den öffentlichen Respekt vor dem heiligen Rang geistlicher Väter und Heiliger zum Ausdruck.

Wie man sich im Tempel verhält

Kirche ist besonderer Ort das betende Stehen des Menschen vor Gott. Leider wissen nur sehr wenige Menschen, was der Tempel Gottes ist, wie er aufgebaut ist und vor allem, wie man sich im Tempel verhält. Diejenigen, die seit mehreren Jahren in die Kirche gehen, entwickeln manchmal die schädliche und gefährliche Angewohnheit, das Haus Gottes als etwas Gewöhnliches zu betrachten, wo sie durch die Verehrung von Ikonen und das Anzünden von Kerzen ihre alltäglichen Probleme lösen können. So beginnt sich ein geistlich unerfahrener Christ, unbemerkt von ihm selbst, in der heiligen Kirche heimisch zu fühlen, wie ein „Oldtimer“ – ist das nicht der Ursprung vieler Unordnung und unfriedlicher Stimmung in manchen Gemeinden? Anstatt sich demütig als Diener Gottes zu fühlen, betrachten Gemeindemitglieder sich als Herren, die das Recht haben, jeden und alles zu lehren und zu unterweisen, sie haben sogar „ihre“ Plätze in der Kirche und vergessen, dass die Menschen die Kirche nicht „mit“ betreten Eintrittskarten“ und eine Person kann keine „persönlichen“ Plätze darin haben – alle sind vor Gott gleich ...

Um diesen gefährlichen Weg zu vermeiden, müssen wir uns daran erinnern, wer wir sind und warum wir in die Kirche gehen. Jedes Mal, bevor Sie zum Tempel Gottes kommen, um mit einem Gebet vor Gott zu erscheinen, müssen Sie darüber nachdenken, was Sie Gott sagen und was Sie ihm offenbaren möchten. Wenn Sie in die Kirche kommen, müssen Sie im Gebet bleiben und nicht in Gesprächen, auch nicht über fromme oder dringende Themen. Erinnern wir uns daran, dass der Herr zulässt, dass wir in schweren Versuchungen geraten, wenn wir in der Kirche reden.

Wenn man sich dem Tempel nähert, muss man sich bekreuzigen, beten und sich verbeugen. Du kannst im Geiste sagen: „Ich werde in Dein Haus gehen, ich werde mich in Deiner Leidenschaft vor Deinem heiligen Tempel verneigen.“ Sie müssen einige Zeit vor Beginn des Gottesdienstes zum Tempel kommen, damit Sie Zeit haben, Kerzen für die Ikone des Feiertags zu kaufen und aufzustellen, die auf dem Rednerpult liegt – einer erhöhten Plattform in der Mitte des Tempels vor den Königstoren, zum verehrten Bild Mutter Gottes, Ikone des Erlösers.

Bevor der Gottesdienst beginnt, sollten Sie versuchen, die Ikonen langsam und mit Ehrfurcht zu verehren. Bei der Verehrung von Ikonen muss man das Bild der Hand und den Saum des Kleidungsstücks küssen und darf es nicht wagen, das Bild des Erlösers, der Mutter Gottes, auf Gesicht oder Lippen zu küssen. Wenn du das Kreuz verehrst, solltest du die Füße des Erlösers küssen und es nicht wagen, sein reinstes Gesicht mit deinen Lippen zu berühren ...

Wenn Sie während des Gottesdienstes Ikonen verehren und durch die gesamte Kirche gehen, wird eine solche „Frömmigkeit“ eine Respektlosigkeit gegenüber dem Heiligtum darstellen und darüber hinaus das Gebet anderer beeinträchtigen und möglicherweise die Sünde der Verurteilung verursachen, die andere Gemeindemitglieder möglicherweise haben dir zeigen. Eine Ausnahme können hier kleine Kinder sein, denen es immer noch schwerfällt, sich während des Gottesdienstes ruhig zu verhalten – man kann sie an die in der Nähe hängenden Ikonen halten und ihnen während des Gottesdienstes, ohne um den Tempel herumzulaufen, erlauben, Kerzen zu platzieren und zu richten – das ist das hat eine wohltuende und beruhigende Wirkung auf Säuglinge.

Zeichen des Kreuzes. Ein trauriges Bild bieten jene Christen, die, anstatt das mit Ehrfurcht angebrachte Kreuzzeichen zu machen, etwas Unverständliches in der Luft vor ihrer Brust darstellen – Dämonen freuen sich über ein solches „Kreuz“. Wie soll man richtig getauft werden? Zuerst legen wir das Siegel des Kreuzes auf unsere Stirn, das heißt auf unsere Stirn, dann auf unseren Bauch, auf unsere rechte und linke Schulter und bitten Gott, unsere Gedanken und Gefühle zu heiligen, damit Gott unsere geistigen und körperlichen Kräfte stärkt Stärke und segne unsere Absichten. Und erst danach, indem wir unseren Arm entlang des Körpers senken, verneigen wir uns je nach den Umständen oder verneigen uns vor dem Boden. Wenn im Tempel Menschenmassen herrschen und sogar das Stehen eng werden kann, ist es besser, auf eine Verbeugung zu verzichten, da es kaum ehrfürchtig ist, zu knien, andere zu berühren und zu stören und ihr Gebet zu stören. Es ist besser, den Herrn mit seinen Gedanken anzubeten.

Der Gottesdienst beginnt. Eine Person sollte ihre ganze Aufmerksamkeit auf das richten, was während des Gottesdienstes im Tempel passiert. Wenn sie für den Frieden der ganzen Welt beten, beten Sie auch dafür. Wenn sie für Menschen beten, die segeln, reisen, krank, trauern oder Macht haben, beten Sie auch. Und dieses Kirchengebet vereint die Gläubigen untereinander, flößt ihnen Liebe ein, die es ihnen nicht erlaubt, jemanden zu beleidigen, zu demütigen oder eine unhöfliche Bemerkung zu machen.

Besondere Schwierigkeiten ergeben sich an den Tagen großer Feiertage, insbesondere wenn sie auf Werktage fallen, wenn nicht alle Gemeindemitglieder während des gesamten Gottesdienstes in der Kirche bleiben können... Wie soll sich ein Mensch in der Kirche verhalten, wenn er bald zur Arbeit gehen muss oder aus verschiedenen Gründen konnte er plötzlich nicht früher zum Gottesdienst kommen, Kerzen kaufen, sie nicht rechtzeitig für die Ikonen aufstellen – zum Beispiel wegen der Menschenmenge? Auf jeden Fall muss er wissen, in welchen Momenten des Gottesdienstes er entweder zur Ikone gehen, eine Kerze anzünden oder, wenn viele Leute da sind, die Vorderleute bitten kann, seine Bitte zu erfüllen, und in welchen Momenten er kann das nicht machen.

Sie dürfen keine Kerzen reichen, in der Kirche herumlaufen und insbesondere nicht sprechen, während Sie das Evangelium lesen, das Cherubimlied singen oder während des Eucharistiekanons, wenn der Geistliche nach dem Singen des Glaubensbekenntnisses verkündet: „Wir danken dem Herrn!“ und der Chor antwortet im Namen der Gläubigen: „Würdig und gerecht ...“. Darüber hinaus gibt es während der Liturgie besonders wichtige Momente – dies ist der Moment der Transsubstantiation des Brotes in den Leib Christi, des Weins in das Blut Christi. Wenn der Priester den Heiligen Kelch und die Patene erhebt und verkündet: „Dein aus Deinem ...“ (der Chor singt: „Wir singen Dir ...“), dann sind das die schrecklichsten und entscheidendsten Momente im Leben eines Menschen Komm: Brot wird zum Leib, Wein wird zum Blut Christi.

Und jeder Gläubige sollte diese Momente des Gottesdienstes und des liturgischen Lebens kennen.

Wie empfiehlt es sich, sich zu verhalten, wenn viele Menschen in der Kirche sind und es nicht möglich ist, sich der Feiertagsikone zu nähern und eine Kerze anzuzünden? Um den Gebetsfrieden der Gemeindemitglieder nicht zu stören, bitten Sie die Vorstehenden am besten, eine Kerze zu reichen, und nennen Sie dabei das Symbol, vor dem Sie die Kerze platzieren möchten: „Für den Feiertag“ oder „Zum Ikone der Muttergottes „Wladimir“, „An den Erlöser“, „An alle Heiligen“ usw. Die Person, die die Kerze nimmt, verneigt sich normalerweise schweigend und reicht sie weiter. Es ist klar, dass alle Bitten in einem ehrfürchtigen Flüstern erfolgen müssen , weder laute Stimme noch Gespräche sind erlaubt.

Welche Kleidung soll ich in der Kirche tragen? Für einen Menschen, der weit vom Glauben entfernt ist, bereitet diese Frage Schwierigkeiten. Natürlich ist es für einen Tempel besser, schlichte Kleidung statt farbenfroher Kleidung zu tragen.

Sie müssen mit Würde in die Kirche gehen – Trainingsanzüge oder Kleider mit tiefem Ausschnitt sind hier ungeeignet. Die Kleidung sollte dezenter sein und dem Ort angemessen sein – nicht eng, ohne den Körper zu bedecken. Verschiedene Dekorationen – Ohrringe, Perlen, Armbänder – sehen im Tempel lächerlich aus: Man kann über eine Frau oder ein Mädchen, die sich selbst schmücken, sagen, dass sie nicht demütig in den Tempel gekommen ist, sie denkt nicht an Gott, sondern daran, wie sie sich selbst erklären kann Machen Sie mit unbescheidenen Outfits und Schmuck auf sich aufmerksam. Erinnern wir uns an die Worte des Apostels Paulus: „Dass...Frauen sich in anständiger Kleidung, mit Bescheidenheit und Keuschheit schmücken, nicht mit geflochtenen Haaren, noch Gold, noch Perlen, noch kostbarer Kleidung, sondern gute Taten, wie es sich für Frauen ziemt, die sich der Frömmigkeit widmen“ (1. Tim. 2,9-10). Es ist klar, dass Kosmetika im Tempel ebenfalls inakzeptabel sind. Natürlich sind Hosen oder Jeans für eine Frau ungeeignet, geschweige denn Shorts .

Dies gilt nicht nur für den Tempel. Generell muss eine Christin an jedem Ort Christin bleiben, nicht nur in der Kirche, sondern auch am Arbeitsplatz, auf einer Party – es sind bestimmte Mindestregeln zu beachten, die nicht überschritten werden dürfen. Ihr innerer Instinkt wird Ihnen zeigen, wo Sie aufhören müssen. Beispielsweise ist es unwahrscheinlich, dass ein orthodoxes Mädchen oder eine orthodoxe Frau ein Outfit zur Schau stellt, das an die Kleidung mittelalterlicher Narren erinnert (in hässlichen, oberschenkelengen „Leggings“ und einem Pullover darüber), und es ist unwahrscheinlich, dass sie sich von einem bei jungen Leuten modischen Hut verführen lassen Menschen mit Hörnern, die sehr an dämonische erinnern, oder die ihren Kopf mit einem Schal bedecken, der eine halbnackte Jungfrau, Drachen, wütende Stiere oder etwas anderes darstellt, das nicht nur dem Christen, sondern jedem moralischen Bewusstsein fremd ist.

Für unsere Zeitgenossen ist es nützlich, die Aussage des heiligen Märtyrers Cyprian von Karthago zu kennen: „Sag mir, modische Frau, hast du wirklich keine Angst, wenn dein Künstler und Schöpfer dich am Tag der allgemeinen Auferstehung nicht anerkennt und ablehnt?“ dich und entfernt dich, wenn du um Belohnung und Belohnung erscheinst, und vorwurfsvoll wird er mit strenger Stimme sagen: Das ist nicht meine Schöpfung, das ist nicht unser Bild!

Sie haben Ihre Haut durch falsches Reiben entweiht, Sie haben Ihr Haar in eine ungewöhnliche Farbe gebracht, Ihr Aussehen ist durch Lügen verzerrt, Ihr Bild ist verzerrt, Dein Gesicht fremd für dich. Du kannst Gott nicht sehen, wenn deine Augen nicht die sind, die Gott dir gegeben hat, sondern die, die der Teufel gefälscht hat. Du bist ihm gefolgt, du hast die goldfarbenen und bemalten Augen der Schlange nachgeahmt; Der Feind hat dir die Haare genommen – und du wirst mit ihm brennen!“

Das andere Extrem ist kaum angemessen, wenn eifrige neue Gemeindemitglieder, die über jede Vernunft verfügen, sich absichtlich von Kopf bis Fuß in Schwarz kleiden und äußerlich versuchen, Nonnen oder Novizen zu ähneln. Es muss gesagt werden, dass die selbstgefälligen und oft unwissenden Lehren, die solche Gemeindemitglieder oft äußern und ihre „demütigen“ gesenkten Augen heben, manchmal äußerst unansehnlich aussehen... Besondere Askese in der Kleidung muss unbedingt mit dem geistlichen Vater vereinbart werden – nur ihm , der die innere Stimmung seiner Kinder, ihre Gewohnheiten und Leidenschaften kennt, die durch unerlaubte „Heldentaten“ verstärkt werden können, kann das Tragen schwarzer Kleidung segnen oder auch nicht.

Was die Frage der Lehre angeht, müssen wir berücksichtigen, dass der Herr uns nicht so sehr dazu aufruft, zu lehren, sondern vielmehr, das Wort zu halten und zu versuchen, die Anforderungen zu erfüllen, die die Kirche an ihre Kinder stellt. Was den Unterricht selbst betrifft, so ist eine Frau in ihrem Zuhause als Mutter verpflichtet, ihren Kindern christliche Lebensnormen und Verhaltensregeln in der Kirche sowie christliche Beziehungen zwischen Familienmitgliedern beizubringen.

Was aber, wenn ein Mensch zum ersten Mal den Tempel Gottes betritt, der für ihn eigentlich kein Tempel, sondern lediglich ein Kunstwerk ist? Natürlich weiß er nicht, wie er sich in einem Tempel verhalten soll, er kennt die Grundregeln des Anstands nicht – der Gedanke kommt ihm nicht einmal in den Sinn, dass er durch sein Verhalten in einem Tempel die religiösen Gefühle der Gläubigen verletzen könnte. Selbstverständlich sollten Gläubige unter keinen Umständen die Beherrschung verlieren oder beispielsweise gegenüber einem so jungen Mann oder Mädchen in kurzen Hosen harte, beleidigende Worte sagen. Und es ist absolut inakzeptabel, diejenigen, die zum ersten Mal in den Tempel kommen, grob zurückzuziehen und etwas zu sagen wie: „Wo gehst du mit bemalten Lippen zur Ikone? Wie zündest du eine Kerze an? … Wo bist du?“ „Gehst du, verstehst du nicht ...“ Man nennt das Eifersucht über den Verstand hinaus, hinter der sich ein Mangel an Liebe zum Nächsten verbirgt. Es ist Liebe und Trost, die den Menschen erwartet, der als erster die Schwelle des Tempels überschreitet, und wenn er nach einer wütenden „Zurechtweisung“ nie wieder in den Tempel kommen möchte, dann Jüngstes Gericht Er wird von uns seine Seele fordern! Und oft haben gerade wegen der murrenden Missgunst der „Großmütter“ in den Gemeinden viele Neuankömmlinge Angst, in die Kirche zu kommen, weil sie „nichts wissen“ und Angst haben zu fragen, wem sie begegnen werden ...

Wie kann man Anfängern helfen? Gehen Sie auf einen so jungen Mann oder ein so junges Mädchen zu und sagen Sie ihm vorsichtig und leise: „Entschuldigen Sie bitte, aber in der Kirche ist es nicht üblich, die Hände hinter dem Rücken (oder in den Taschen) zu halten, laute Gespräche zu führen oder mit dem Rücken zu stehen.“ zum Altar während des Gottesdienstes ...“ In einigen Kirchen handeln sie klug, indem sie am Eingang eine Kiste mit Kopftüchern vorbereiten, damit Frauen, die aus Unwissenheit oder anderen Umständen mit unbedecktem Kopf zum Tempel kommen, sich nicht unwohl fühlen. Sie können vorsichtig vorschlagen: „Wenn Sie möchten, können Sie Ihren Kopf mit einem Schal bedecken, wie es in Kirchen üblich ist – den Schal können Sie hier mitnehmen ...“ Aber sagen Sie dies in einem Ton, der die Leute nicht beleidigt.

Die Grundlage der Zurechtweisung, Ermahnung und Belehrung eines Menschen sollte nicht Bitterkeit oder Hass sein, sondern christliche Liebe, die alles umfasst, alles verzeiht und einen Bruder oder eine Schwester zurechtweist. Den Menschen muss einfach und präzise erklärt werden, was während des Gottesdienstes getan werden kann und was nicht. Sie müssen jedoch wissen, an welchen Stellen im Gottesdienst Sie dies sagen können. Zum Beispiel beim Lesen des Evangeliums oder der Cherubim oder des eucharistischen Kanons oder wenn der Kelch herausgenommen wird (das heißt, Christus kommt heraus), muss dies nicht getan werden. In diesen Momenten des Gottesdienstes werden nicht einmal Kerzen verkauft – aber es kommt vor, dass Menschen, die in den Tempel kommen, ohne es zu wissen, an das Fenster der Kerzenkiste klopfen oder laut fragen, wo sie Kerzen bekommen können. Wenn in diesem Fall der Tempelpfarrer nicht da ist, sollte einer der Gläubigen in der Nähe ganz vorsichtig sagen: „Bitte warten Sie ein paar Minuten, bis sich das Fenster öffnet, aber bleiben Sie in der Zwischenzeit aufmerksam, das Evangelium wird jetzt gelesen.“ Natürlich wird auch ein völlig unwissender Mensch diese Situation auf rein menschliche Weise verstehen.

Wenn eine Person, die zum ersten Mal in die Kirche kommt, bestimmte Fragen hat: Wer soll eine Kerze anzünden, vor welcher Ikone soll man beten, an welchen Heiligen man sich in verschiedenen familiären Schwierigkeiten wenden soll oder wo und wann man zur Beichte gehen soll, dann ist es so Wenden Sie sich mit diesen Fragen besser an einen Geistlichen. Wenn der Priester keine hat im Moment Gelegenheit zum Gespräch, dann muss der Neuankömmling an eine speziell dafür berufene Person verwiesen werden – die Tempelarbeiter, die im Rahmen ihrer Kompetenz versuchen, diese Fragen zu beantworten und Ratschläge zu geben, welche Literatur zu lesen ist.

Falsche Lehren sind äußerst gefährlich. Manchmal hört man in unseren Kirchen so viel von allwissenden, selbstbewussten „Großmüttern“, die willkürlich die Rolle des Beichtvaters übernehmen und Ratschläge zum Lesen von Akathisten, Regeln, bestimmten Gebeten, zu den Besonderheiten des Fastens usw. geben – was nur ein Priester kann segnen. Es kommt vor, dass solche scheinbar frommen Gemeindemitglieder beginnen, die Handlungen von Priestern zu beurteilen – Fremden oder ihren eigenen. Das ist völlig inakzeptabel!.. Als der Herr gefragt wurde: Richter, wer hier Recht hat – was antwortete Christus? „Wer hat mich dazu gebracht, dich zu verurteilen?“ Hier sind wir also – in Bezug auf irgendeine Person haben wir nicht die Macht, über sie zu urteilen.

Was Menschen betrifft, die es mutig unternehmen, auch nur über die Gnade oder den Mangel an Gnade dieser oder jener Kirche, Gemeinde, Priester oder sogar Bischof zu urteilen, so nehmen sie die große Sünde der Verdammnis auf sich. Es wurde festgestellt, dass es in Tempeln oder auf den Gräbern der Ältesten immer solche gibt Leute mögen das. Der Teufel verrichtet sein Werk der Zerstörung, der Abweichung“, um einen Menschen gegen alles Heilige, die Kirche, gegen die Hierarchie, gegen die Hirten aufzuhetzen. Ich hörte sogar: „Junger Vater, er weiß das nicht – ich“ Ich werde es dir jetzt erklären.“ Vater sagt, was in dem Moment ist, in dem Gott es in sein Herz legt, als er gefragt wurde: „Vater, woher weißt du das alles?“ „Glauben Sie mir, mein Kind, dass ich noch vor wenigen Minuten nicht einmal daran gedacht habe, es Ihnen zu sagen – und der Priester spricht. Deshalb besteht kein Grund zu zweifeln, denken Sie nicht, dass der Priester inkompetent ist. Der Priester ist Analphabet und wird nicht in der Lage sein, etwas zu antworten. Wenn Sie sich an ihn wenden und glauben, dass Sie durch ihn den Willen Gottes hören werden, wird der Herr ihm sagen, was er Ihnen sagen soll, was lebensrettend wäre Du.

Geben Sie nicht dem Aberglauben nach. Und wie viele Aberglauben gibt es im kirchlichen Umfeld! Sie können einem Anfänger mit nachdenklichem Blick erklären, dass es eine Sünde ist, eine Kerze über die linke Schulter zu führen, es ist angeblich nur durch die rechte notwendig, dass, wenn man, so heißt es, eine Kerze auf den Kopf stellt, dann die Person dafür wen du so sehr gebetet hast, wird sterben - und die Person, die versehentlich die Kerze mit dem Docht nach unten auf das Wachs geklebt hat, entdeckt dies plötzlich mit Entsetzen - und anstatt zu beten, beginnt er in Panik, die allwissenden Großmütter zu fragen, was tun, damit ein geliebter Mensch nicht stirbt.

Es besteht keine Notwendigkeit, die vielen bestehenden Aberglauben aufzuzählen, die schädlich sind, weil sie den Glauben an Gott schwächen und einen lehren, den Glauben magisch zu behandeln: Wenn man, so sagt man, eine Kerze über die linke Schulter gibt, wird es Ärger geben, aber wenn man durchkommt deine rechte Schulter, alles ist in Ordnung, sie lehren dich, nicht daran zu denken, das Bild zu ändern Leben, nicht an die Ausrottung von Leidenschaften, aber sie verbinden zum Beispiel die Genesung mit der Anzahl der bestellten Elstern, genommenen Verbeugungen, mit der Häufigkeit Nacheinander lesen sie dieses oder jenes Gebet – in der Hoffnung, dass dies automatisch bei dieser oder jener Not hilft. Manche wagen es sogar, die Gnade der Kommunion der Heiligen Mysterien zu beurteilen, und argumentieren, dass man nach der Kommunion weder die Hand des Priesters, die das Kreuz hält, noch die Ikonen verehren sollte – um die Gnade nicht zu verlieren, sagen sie. Denken Sie nur an die offensichtliche blasphemische Absurdität der Aussage: Durch die Berührung der heiligen Ikone geht die Gnade verloren! All dieser Aberglaube hat nichts mit der Orthodoxie zu tun.

Was soll ein Anfänger tun, wenn er mit Ratschlägen allwissender „Großmütter“ angegriffen wird? Die Lösung hier ist die einfachste: Wenden Sie sich zur Lösung aller Fragen an den Priester und akzeptieren Sie den Rat von niemandem ohne seinen Segen.

Sollte man aus Angst vor solchen Fehlern Angst haben, in die Kirche zu gehen, weil man etwas nicht weiß? NEIN! Dies ist eine Manifestation falsche Schande. Haben Sie keine Angst, „dumme“ Fragen zu stellen – es ist viel schlimmer, wenn das Leben Ihnen diese Fragen stellt und Sie sie nicht beantworten können. Natürlich weiß ein Erstbesucher einer Kirche nicht, welche Ikonen hier verehrt werden, wie er sich an den Priester wenden oder welchen Heiligen er zum Gebet bestellen soll. Man muss nur einfach und direkt danach fragen – und man sollte sich dafür nicht schämen. Sie können den Betreuer hinter der Kerzenkiste fragen, was ein Anfänger einlesen sollte in letzter Zeit Es wurde viel wunderbare Literatur veröffentlicht, die in jedem Tempel zu finden ist. Sie müssen nur Initiative und Beharrlichkeit zeigen, denn demjenigen, der anklopft, wird es geöffnet, und demjenigen, der darum bittet, wird es gegeben.

Nun, wenn Sie dennoch durch ein unhöfliches Wort beleidigt waren, ist das ein Grund, den Weg zum Tempel zu vergessen? Natürlich ist es für einen Anfänger zunächst schwierig zu lernen, Beleidigungen zu ertragen. Aber wir müssen versuchen, verständnisvoll und völlig gelassen damit umzugehen. Denn oft wenden sich Menschen dem Glauben zu, nachdem sie eine bestimmte, oft traurige Zeit durchgemacht haben. Lebensweg, mit einer Störung, sagen wir mal, Nervensystem oder kranke Menschen mit geistiger Behinderung... Und denken Sie außerdem daran, wie oft Sie andere beleidigt haben, zumindest unwissentlich, und jetzt sind Sie gekommen, um Ihre Seele zu heilen. Dies erfordert von Ihnen viel Demut und Geduld. Denn selbst in einem gewöhnlichen Krankenhaus werden Sie die Behandlung nicht abbrechen, weil eine Krankenschwester unhöflich zu Ihnen ist. So ist es hier – lassen Sie es nicht ungeheilt, und für Ihre Geduld wird der Herr Hilfe geben.

So laden Sie einen Priester ein

Es gibt Situationen, in denen ein Priester zur Durchführung von Gottesdiensten ins Haus eingeladen werden muss (Beichte, Kommunion und Salbung eines Kranken, Trauerfeier, Weihe einer Wohnung, eines Hauses, einer Hütte, Gebetsgottesdienst zu Hause oder Taufe eines Kranken). .

Wie macht man das richtig? Sie können einen Ihnen bekannten Priester auch telefonisch einladen und ihn wie in der Kirche mit dem Wort „Segnen“ ansprechen.

Aber wenn Sie Anfänger sind, ist es natürlich besser, selbst in die Kirche zu kommen, um beim Priester oder am Kerzenkasten zu erfahren, was für die Durchführung dieses oder jenes Gottesdienstes vorbereitet werden muss.

Um ein Haus zu weihen, ist es notwendig, das Haus in einen ordnungsgemäßen Zustand zu versetzen. Sie sollten Weihwasser, Kerzen, Pflanzenöl und vorzugsweise spezielle Aufkleber mit Kreuzen vorbereiten, die der Priester an allen vier Seiten Ihres zu segnenden Hauses anbringen wird. Es ist notwendig, dass ein Tisch vorhanden ist, vorzugsweise mit einer sauberen Tischdecke bedeckt, auf den der Priester heilige Gegenstände legen kann.

Sie müssen Ihren Angehörigen das Wesentliche des Geschehens erklären, sie auf ehrfürchtiges Verhalten vorbereiten, bei der Ankunft des Priesters seinen Segen entgegennehmen und nach dem Weiheritus das Kreuz verehren. Erklären Sie, wie das geht, wie Sie den Priester kontaktieren, Schals oder Tücher vorbereiten, damit Frauen und Mädchen ihren Kopf bedecken können. Natürlich sollten Fernseher und Tonbandgerät im Haus ausgeschaltet sein, in Nachbarräumen sollten keine Partys gestartet werden, alle Aufmerksamkeit sollte auf das stattfindende heilige Ereignis gerichtet sein. In diesem Fall wird es für Ihre Familie von erheblichem spirituellen Nutzen sein, wenn Sie den Priester einladen, auf eine Tasse Tee zu bleiben ...

Wenn Sie einem Kranken die Heilige Kommunion spenden möchten, müssen Sie ihn vorbereiten (wie genau, wird Ihnen der Priester am Vortag anhand des Zustands des Patienten mitteilen) und den Raum aufräumen. Sie benötigen Kerzen, das Evangelium, warmes Wasser und ein sauberes Tuch. Für die Salbung müssen Sie neben Kerzen sieben Schoten (Holzstäbchen mit Watte), eine Schüssel mit Weizenkörnern, in die sie gelegt werden, Öl und Kirchenwein – Cahors – vorbereiten.

Der Priester wird Ihnen detailliertere Anweisungen geben. Aber denken Sie daran, dass der Besuch eines Priesters bei Ihnen zu Hause eine hervorragende Gelegenheit für die ganze Familie ist, einige spirituelle Probleme zu lösen und einen wichtigen Schritt im spirituellen Leben zu tun, den sie in einem anderen Umfeld vielleicht nicht wagen würde. Sparen Sie daher keine Mühen bei der Vorbereitung Ihrer Lieben und lassen Sie nicht zu, dass die Durchführung von Gottesdiensten zu einem exotischen „Ereignis“ für Ihren Haushalt wird.

Orthodox in seinem Haus

In seinem Zuhause, in der Familie, die als Heimatkirche gilt, muss ein orthodoxer Christ demonstrieren besondere Liebe an deine Liebsten. Es ist inakzeptabel, wenn der Vater oder die Mutter der Familie, die bereitwillig anderen helfen, wie sie sagen, „die ganze Welt retten“ wollen, sich nicht um ihre Lieben kümmern. „Wenn jemand nicht für sich selbst und besonders für die Daheimgebliebenen sorgt“, lehrt uns der heilige Apostel Paulus, „der hat den Glauben verleugnet und ist schlimmer als ein Ungläubiger“ (1. Tim. 5,8).

Es ist gut, wenn der Geist der Familie durch gemeinsames Gebet im spirituellen Zentrum des Hauses – an der gemeinsamen Ikonostase der ganzen Familie – unterstützt wird. Aber sowohl die Kinder als auch die Küche, in der die Mahlzeiten serviert werden, sollten über eine eigene Gebetsecke verfügen.

Auch im Flur sollten Ikonen angebracht sein, damit sich Besucher vor dem Heiligenbild bekreuzigen können.

Wie ordne ich Symbole an? Sie sollten ihren eigenen Platz haben. Symbole sollten nicht in einem Schrank oder auf Regalen mit Büchern stehen, und die Nähe von Symbolen zu einem Fernseher ist völlig inakzeptabel – wenn Sie sich nicht trauen, sie loszuwerden, sollten sie in einer anderen Ecke des Raums stehen, nicht in der „rote“ Ecke des Raumes. Und noch schlimmer: Sie können keine Symbole im Fernsehen platzieren.

Normalerweise ist der beste Platz im Raum für Ikonen reserviert – früher war es die „rote Ecke“ nach Osten. Die Aufteilung moderner Wohnungen erlaubt es nicht immer, Symbole in der nach Osten ausgerichteten Ecke gegenüber dem Eingang zu platzieren. Daher ist es notwendig, einen besonderen Ort zu wählen, an dem es bequem ist, ein speziell angefertigtes Regal für Ikonen, Weihöl und Weihwasser anzubringen und die Lampe zu stärken. Auf Wunsch können Sie auch eine kleine Ikonostase mit speziellen Schubladen für Schreine anfertigen. Es ist unangemessen, Fotos von geliebten Menschen neben Ikonen zu platzieren – ihnen muss ein anderer würdiger Platz gegeben werden.

Es ist nicht ehrfurchtsvoll, geistliche Bücher mit weltlichen Büchern im selben Regal aufzubewahren – ihnen muss ein besonderer Platz eingeräumt werden, und das Heilige Evangelium und das Gebetbuch sollten dafür sehr praktisch in der Nähe der Ikonen aufbewahrt werden; Spirituelle Bücher sollten nicht in Zeitungen eingewickelt werden, da sie Notizen und Fotos von sehr zweifelhaftem Inhalt enthalten können. Sie können Kirchenzeitungen und Zeitschriften nicht für den Haushaltsbedarf verwenden – wenn Sie sie nicht mehr benötigen, geben Sie sie an Freunde, geben Sie sie an eine Kirche oder ein Kloster, wo sie zum Archivieren oder für die orthodoxe Bibliothek nützlich sind. Es ist besser, unbrauchbar gewordene Zeitungen und spirituelle Bücher zu verbrennen.

Was sollte nicht im Haus einer orthodoxen Person sein? Natürlich, heidnisch und okkulte Symbole– Gips-, Metall- oder Holzbilder heidnischer Götter, rituelle afrikanische oder indische Masken, verschiedene „Talismane“, Bilder von „Teufeln“, Drachen und allen Arten böser Geister. Oft sind sie die Ursache für „schlechte“ Phänomene im Haus, auch wenn es geweiht ist – schließlich Bilder böse Geister Sie blieben im Haus, und die Besitzer schienen Vertreter der dämonischen Welt zu „Besuchen“ einzuladen, indem sie ihre Bilder im Haus aufbewahrten.

Schauen Sie sich auch Ihre Bibliothek sorgfältig an: Enthält sie Thriller mit „Horror“, mit „Geistern“, Büchern mit Beteiligung von Hellsehern, mit „Verschwörungen“, fantastische Werke, die mit seltenen Ausnahmen auch die Realitäten der dämonischen Welt widerspiegeln astrologische Vorhersagen, Horoskope und andere Teufeleien, die aufbewahrt werden sollten Orthodoxes Zuhause völlig inakzeptabel, wenn nicht sogar aus spiritueller Sicht gefährlich.

Schreine in Ihrem Zuhause. Um das Haus vor dämonischen Einflüssen zu schützen und alles darin zu heiligen, sollte man ständig heilige Gegenstände verwenden: Dreikönigswasser, Weihrauch, heiliges Öl.

Dreikönigswasser Sie sollten die Ecken aller Räume kreuzweise besprengen und sagen: „Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ Sie können Weihrauch auch über Kreuz verbrennen, indem Sie ihn auf eine brennende Holzkohle (die Sie im Tempel kaufen können) in einem speziellen kleinen Räuchergefäß oder in einem einfachen Metallbecher oder sogar einem Löffel platzieren. Sie können dies so oft tun, wie Sie möchten.

Aus dem Tempel mitgebrachte Schreine müssen mit Ehrfurcht, mit Kreuzzeichen und täglichem Gebet genutzt werden: Nehmen Sie nach dem Morgengebet Artos, Prosphora-Stücke, einen Schluck Dreikönigswasser oder Wasser geringer Weihe auf nüchternen Magen. Was ist, wenn Dreikönigswasser Geht es dir aus? Es kann mit normalem Wasser verdünnt werden – schließlich heiligt schon ein Tropfen davon das gesamte Wasser. Nach dem Gebet kann – ganz nach dem Vorbild in Klöstern – alle auf den Tisch gestellten Speisen mit Dreikönigswasser besprenkelt werden. Sie sollten Ihrem Essen auch heiliges Öl aus der Salbung oder aus den Lampen an den Reliquien heiliger Heiliger hinzufügen. Dieses Öl wird verwendet, um wunde Stellen kreuzweise zu salben.

Was tun, wenn Artos oder Prosphora durch Fahrlässigkeit verdorben sind, schimmelig geworden sind oder durch einen Käfer beschädigt wurden? Werfen Sie sie unter keinen Umständen weg, sondern geben Sie sie dem Tempel zum Verbrennen in einem speziellen Ofen und bereuen Sie unbedingt die Sünde, den Schrein zu vernachlässigen. Weihwasser, das lange Zeit ungenießbar war, wird normalerweise in Zimmerblumen gegossen.

Besonders hervorzuheben ist das Kreuzzeichen. Es wird mit Ehrfurcht angewendet enorme Kraft. Wenn wir nun den grassierenden Okkultismus um uns herum sehen, ist es besonders wichtig, auf allen ins Haus gebrachten Lebensmitteln und Gegenständen ein Kreuzzeichen zu machen und Kleidung (besonders bei Kindern) vor dem Anziehen zu kreuzen. Bevor Sie zu Bett gehen, müssen Sie auf allen vier Seiten mit Gebet das Kreuzzeichen auf Ihrem Bett machen Lebensspendendes Kreuz Herr, lehre die Kinder, vor dem Zubettgehen ihr Kissen übereinander zu legen. Es ist wichtig, dies nicht als eine Art Ritual zu betrachten, das an sich hilft, sondern im vollen Glauben, dass wir die gnädige Kraft des Kreuzes des Herrn anrufen, um uns vor allem Unfreundlichen und Unreinen zu schützen.

Erinnern wir uns daran, warum in Klöstern zubereitete Speisen besonders lecker sind – auch wenn sie schnell zubereitet werden. In Klöstern unterzeichnen sie das Kreuzzeichen auf den Gerichten, bevor sie mit dem Kochen beginnen, und tun alles mit Gebet. Auf gelagertem Getreide, Mehl, Salz, Zucker ist oben ein Bild eines Kreuzes eingraviert. Das Feuer im Ofen wird von einer Kerze einer unauslöschlichen Lampe angezündet. Viele orthodoxe Christen, die diese guten Bräuche nachahmen, beginnen, dasselbe in ihren Häusern zu tun, so dass in allem im Haus eine besonders ehrfürchtige Lebensordnung herrscht.

Wie können Sie Ihre Familienangehörigen kontaktieren? Viele orthodoxe Christen nennen ihre Kinder sogar nicht abgekürzt, sondern Vollständige Namen ihre himmlische Gönner: nicht Dasha oder Dashutka, sondern Daria, nicht Kotik oder Kolya, sondern Nikolai. Sie können auch liebevolle Namen verwenden, aber auch hier ist Mäßigung gefragt. Auf jeden Fall sollte man im Umgang miteinander keine Vertrautheit, sondern Liebe empfinden. Und wie wunderbar klingen die nun wiederbelebten andächtigen Ansprachen an die Eltern: „Papa“, „Mama“.

Wenn sich Tiere im Haus befinden, sollten Sie diese nicht abgeben menschliche Namen. Die Katze Mascha, der Hund Lisa, der Papagei Kesha und andere Optionen, die selbst unter orthodoxen Christen üblich sind, sprechen von Respektlosigkeit gegenüber den Heiligen Gottes, deren heilige Namen in Spitznamen umgewandelt wurden.

In einem orthodoxen Zuhause muss alles einheitlich sein, alles muss seinen Platz haben. Und was im Einzelfall zu tun ist, besprechen Sie am besten mit Ihrem Beichtvater oder Pfarrer.

Wie man sich als Pilger in einem Kloster verhält

Viele Menschen zieht es in letzter Zeit zunehmend in Klöster – diese Krankenhäuser für die Seele, die sich durch strengere Disziplin und längere Gottesdienste auszeichnen als Pfarrkirchen. Einige kommen als Pilger hierher, andere als Arbeiter, um an der Wiederherstellung der Klöster zu arbeiten und ihren Glauben zu stärken.

Wer sich für einige Zeit unter den Schwestern oder Brüdern eines Klosters befindet und sich auf die eine oder andere Weise in das klösterliche Leben „einfügt“, versucht, frommer zu sein.

Es sollte jedoch daran erinnert werden, dass bei echtem Kontakt mit dem klösterlichen Leben Leidenschaften und sündige Neigungen, die vorerst in den Tiefen der Seele schlummern, verstärkt werden und zum Vorschein kommen. Um viele Versuchungen und Probleme zu vermeiden, müssen Sie sich darauf einstellen, dass im Kloster nichts ohne Segen geschieht, egal wie vernünftig und berechtigt Ihr Wunsch, dies oder jenes zu tun, auch erscheinen mag. In einem Kloster müssen Sie Ihren Willen abschneiden und sich vollständig Ihrer Schwester oder Ihrem Bruder unterordnen, die für den Gehorsam verantwortlich sind, der Ihnen aufgetragen wurde.

Unter der Leitung von Kloster Der heilige Archimandrit ist der Bischof der Diözese, während die praktische Leitung dem Vizekönig (Archimandrit, Abt oder Hieromonk) übertragen wird. Er wird „Vater Abt“, „Vater Archimandrit“ oder „Vater Vizekönig“ genannt – je nach seiner Position oder unter Verwendung des Namens als Pfarrer: „Vater Dositheus“ oder einfach „Vater“.

Ebenso wie Pfarrer werden Mönche mit priesterlichem Rang angesprochen. Hat er keinen Priesterrang, kann der für die Unterbringung der Pilger zuständige Dekan mit „Vater Dekan“ angesprochen werden; die Haushälterin kann mit „Vater Haushälterin“ angesprochen werden. Ein Mönch wird normalerweise mit „Vater“ angesprochen, ein Novize mit „Bruder“ und fügt seinen Namen hinzu.

Geleitet wird das Kloster von der Äbtissin, die ein Brustkreuz trägt und das Segensrecht hat, allerdings nicht als Priesterin, sondern mit drei Fingern oder einem Brustkreuz, das man verehren soll. Nach der Segnung können Sie die Hand der Äbtissin verehren. Sie sprechen sie an, indem sie sie „Mutter Äbtissin“ oder den vollständigen kirchenslawischen Namen nennen, der ihr bei ihrer Weihe ins Mönchtum gegeben wurde, mit dem Zusatz „Mutter“: zum Beispiel „Mutter Ioanna“ oder einfach „Mutter“ – von der So ist es üblich, sie in einem Nonnenkloster nur an die Äbtissin anzusprechen. Andere Nonnen bzw. Nonnen (solche mit „kleiner“ Tonsur) werden angesprochen als: „Mutter Theodora“, „Mutter Nikon“, „Mutter Sebastian“, „Mutter Sergius“. Männliche Namen Schwestern in der Tonsur bedeuten, dass das Mönchtum ein Engelsorden ist, der kein Geschlecht kennt ... Novizinnen können Sie mit „Schwester“ ansprechen.

Selbstverständlich müssen diejenigen, die ins Kloster kommen, das Rauchen, Schimpfwörter und andere sündige Gewohnheiten aufgeben. Gespräche über weltliche Angelegenheiten, freie Meinungsäußerung und Lachen sind hier unangemessen. Beim Treffen verneigt sich der Laie als erster vor dem Klosterpriester.

Wenn es während des Gehorsams zu Missverständnissen kommt, besteht kein Grund, sich um die „Wiederherstellung der Gerechtigkeit“ zu bemühen, geschweige denn jemanden zu belehren. Wir müssen den Schwachen helfen, die Fehler der Unerfahrenen mit Liebe bedecken, die Beschwerden demütig ertragen, wenn sie auftreten, und wenn die gemeinsame Sache leidet, wenden wir uns an die Schwester oder den Bruder, die zu diesem Zweck beauftragt sind, um das Missverständnis zu lösen.

In einigen Klöstern, meist kleinen, nehmen die Schwestern Mahlzeiten mit Pilgern ein, häufiger nehmen Besucher jedoch ein besonderes Pilgermahl in Anspruch. Sie sitzen je nach Dienstalter am Tisch. Nach dem gemeinsamen Gebet beginnen sie nicht sofort zu essen, sondern warten auf den Segen der Person, die am Kopfende des Tisches zwischen den Gerichten sitzt – das Läuten einer Glocke oder die Worte: „Durch die Gebete der Heiligen, unserer Väter.“ , Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser.“ Während des Essens sollten Sie keine Gespräche führen, sondern aufmerksam der Lesung aus dem Leben der Heiligen zuhören.

Im Kloster ist es nicht üblich, „zu beißen“, außerhalb der gemeinsamen Mahlzeit etwas zu essen oder Unzufriedenheit mit dem Essen, dem Gehorsam oder einem Schlafplatz zum Ausdruck zu bringen.

Das Kloster ist kein Ort zum Spazierengehen, Schwimmen oder Sonnenbaden. Hier ist es Ihnen nicht nur verboten, Ihren Körper zur Schau zu stellen, sondern auch alles zum Selbstvergnügen zu tun und das Kloster unerlaubt zu verlassen, egal zu welchem ​​Zweck – sei es zum Blumen- oder Pilzepflücken. Sie können das Kloster nur mit einem Segen verlassen.

Es ist im Kloster nicht üblich, „zu Besuch“ zu gehen, also in die Zellen anderer Menschen, außer aus Gehorsam. Beim Betreten einer Zelle, Werkstatt oder eines anderen klösterlichen Gebäudes wird laut gesprochen: „Durch die Gebete der Heiligen, unsere Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser.“ Sie dürfen nur eintreten, wenn Sie hinter der Tür „Amen“ hören.

Wenn sie sich in einem Kloster treffen, begrüßen sie sich normalerweise mit Verbeugungen und gegenseitigen Grüßen „Segnen“, manchmal sagen sie: „Rette dich selbst, Schwester (Bruder).“ Es ist üblich zu antworten: „Rette, Herr.“

Ein weltlicher Mensch, der seine Schwäche und Sündhaftigkeit versteht und sich im „medizinischen Krankenhaus der Seele“ demütigt, wird zweifellos großen spirituellen Nutzen aus seinem Aufenthalt im Kloster ziehen.

Taufe

Für die Taufe, bei der der alte Mann stirbt und ein neuer geboren wird – für ein neues Leben in Christus – ist es notwendig, Paten zu haben – Paten aus dem Taufbecken, die verpflichtet sind, den Patensohn in die Regeln des christlichen Lebens einzuweisen. Paten und Mütter werden nicht nur für Babys, sondern auch für Erwachsene benötigt. Es können zwei Paten sein, laut Kirchenordnung ist jedoch ein Pate erforderlich: ein Mann für einen Jungen und eine Frau für ein Mädchen.

Kleine Kinder können keine Pflegekinder sein; Menschen, die den Glauben nicht kennen; Nichtjuden und Schismatiker; psychisch kranke und geistig zurückgebliebene Menschen; moralisch gefallen (zum Beispiel Wüstlinge, Drogenabhängige, Betrunkene). Es ist nicht üblich, dass Mönche Paten werden. Ehepartner können auch nicht die Nachfolger eines Kindes sein. Auch die Eltern des zu taufenden Kindes können nicht Paten sein.

Was wird von Paten verlangt? Nicht nur Zugehörigkeit zum orthodoxen Glauben durch die Taufe, sondern zumindest ein elementares Glaubenskonzept, Bewusstsein für das Ausmaß der Verantwortung vor Gott für die Seelen der Patenkinder, Kenntnis zumindest der Grundgebete („Vater unser“, „Glaubensbekenntnis“, „Gegrüßet seist du, Jungfrau Maria“, Schutzengel), beim Lesen des Evangeliums, denn im Sakrament der Taufe schenkt ihnen der Herr ein Baby oder einen Erwachsenen (da die Taufe eine zweite Geburt ist, ist er auch ein geistliches Baby, ihm werden auch Paten gegeben , denen die Verantwortung für seine spirituelle Erziehung anvertraut ist). Die Anliegen der Paten sind es, ihn in Glaubensfragen zu unterrichten, Eltern dabei zu helfen, das Baby in die Kirche zu tragen oder zu bringen und ihm die Kommunion zu spenden.

Den Paten wird eine enorme Verantwortung für die gesamte Last, für die gesamte Arbeit der spirituellen Erziehung ihrer Patenkinder anvertraut, denn sie sind zusammen mit ihren Eltern dafür vor Gott verantwortlich. Paten Sie können ihr Patenkind auch finanziell unterstützen – und das nicht nur durch Geschenke am Namenstag, am Tag der Taufe des Kindes.

Sie müssen wissen, dass dies in Ausnahmefällen (z. B. bei Lebensgefahr – für ein Neugeborenes oder einen Erwachsenen, in abgelegenen Gebieten, in denen es keine Kirche gibt und die Einladung eines Priesters oder Diakons nicht möglich ist) zulässig ist Taufe durch einen Laien, einen gläubigen Mann oder eine gläubige Frau. In diesem Fall ist es notwendig, einige Regeln strikt zu befolgen: Nachdem Sie das „Trisagion“ nach dem „Vater unser“ gelesen haben, sprechen Sie die Taufformel und die geheimen Worte richtig aus: „Der Diener Gottes (Diener Gottes) (Name)“ wird auf den Namen des Vaters (erstes Untertauchen oder Besprengen), Amen, und des Sohnes (zweites Untertauchen), Amen, und des Heiligen Geistes (drittes Untertauchen), Amen, getauft.“ Bleibt ein auf diese Weise getaufter Mensch am Leben und wird genesen, muss er anschließend vor einem Priester erscheinen, damit er den Taufritus (Firmung und Kirche des Getauften) vollenden kann. Der Priester ist auch verpflichtet, herauszufinden, ob das Sakrament der Taufe richtig gespendet wurde, und im Falle von Fehlern es erneut zu vollziehen...

Aber so Gott will, bringen Sie Ihr Kind im Säuglingsalter zur Taufe – je früher, desto besser – normalerweise geschieht dies am 9. Tag nach der Geburt oder am 40., wenn die Mutter des Täuflings zum Empfang in den Tempel kommen kann ein reinigendes Gebet nach der Geburt. Es ist zu beachten, dass die mancherorts bestehenden Bräuche, Vater und Mutter nicht taufen zu lassen, keine kirchliche Grundlage haben. Einzige Voraussetzung ist, dass die Eltern nicht am Sakrament der Taufe teilnehmen (also das Kind nicht auf dem Arm halten oder aus dem Taufbecken nehmen – das erledigen die Taufpaten), sondern nur dabei anwesend sein dürfen. Die Paten halten das Baby während der gesamten Zeit des Sakramentes in ihren Armen – in der Regel die Patin bis zum Eintauchen in das Taufbecken. Pate- danach (im Fall der Taufe eines Jungen). Wenn ein Mädchen getauft wird, dann hält der Taufpate sie zunächst in seinen Armen und die Taufpatin empfängt sie vom Taufbecken.

Kann man meckern, wenn man beispielsweise ein Baby zur Taufe mitbringt, die Beichte aber noch nicht beendet ist und man auf den Priester warten muss?

Das Baby ist launisch, die Eltern werden unruhig... Man sollte bedenken, dass die Taufe einmal im Leben durchgeführt wird – und dafür kann man hart ertragen und arbeiten. In der Antike war die Frage viel umfassender. Der Kommende durfte die Taufe nicht einfach empfangen, es wurden Vorgespräche mit ihm geführt: Eine Woche oder sogar einen Monat lang wurden die Menschen gründlich auf dieses Sakrament vorbereitet und nahmen die Taufe ganz bewusst an. Während des Gottesdienstes waren diejenigen, die sich auf den Empfang des Sakramentes der Taufe vorbereiteten, in der Kirche, bis der Diakon ausrief: „Eliten des Katechumenats, kommt raus, Katechumenat, kommt raus!“ Und nach diesem Moment verließen sie den Tempel, und der Diakon sah nach, ob noch einer der Ungetauften im Tempel blieb.

Zunächst müssen Sie verstehen, dass die Taufe keine Tradition und kein Brauch ist – sie ist ein Sakrament. Daher sollte die Haltung gegenüber dem Sakrament der Taufe sehr, sehr ernst und tief sein und sich nicht auf irgendwelche äußeren Handlungen reduzieren. In der Antike endete die Taufe immer mit der Kommunion der Heiligen Mysterien. Jetzt haben wir nicht immer eine solche Gelegenheit – deshalb müssen in den kommenden Tagen Erwachsene kommen und das Baby zum Tempel Gottes bringen, damit es am Leib und Blut Christi teilhaben kann. Und was diese Heiligen Geheimnisse für uns sind – das müssen Eltern und Paten dem Kind – seinem Alter entsprechend – erklären.

Was muss getan werden, damit das Sakrament der Taufe nicht nur geistliche, sondern auch alltägliche Freude für Familie und Freunde bringt? Es ist gut, wenn der Pate ein Kreuz für das Baby kaufen, die Kosten für die Taufe übernehmen und nach eigenem Ermessen ein Geschenk vorbereiten kann. Die Patin schenkt normalerweise „Roben“ – den Stoff, in den das Patenkind nach dem Taufbecken eingewickelt wird, sowie ein Taufhemd und eine Mütze. Wenn Sie sich dazu entschließen, Geschenke zu machen, müssen Sie etwas auswählen, das sowohl für das Baby als auch für seine Lieben praktisch ist. Wenn der Neugetaufte bereits ein Erwachsener oder ein Kind ist, das lesen und schreiben kann, ist es besser, ihm spirituelle Literatur zu geben, die seinem aktuellen Stand seiner spirituellen Entwicklung entspricht.

Ich wollte, dass die Menschen den Tag der Taufe in spiritueller Stimmung verbringen. Wenn Sie nach Hause kommen, können Sie eine Feier für alle Familienmitglieder organisieren. Aber machen Sie das nicht zu einer Trinkparty, bei der die Leute vergessen, weshalb sie gekommen sind. Schließlich ist die Taufe Freude, sie ist das spirituelle Wachstum eines Menschen für das ewige Leben in Gott!

Die Beweggründe für die Taufe sind sehr wichtig, damit das Kind getauft wird, um in Gott zu wachsen, und nicht nur für den Fall, „damit es nicht krank wird“. Daher muss ein Mensch, der mit Christus vereint ist, nach seinen Geboten leben, sonntags in die Kirche gehen, regelmäßig beichten und die Kommunion empfangen. Versöhne dich in Reue mit Gott und deinen Nächsten.

Und natürlich soll der Tag der Heiligen Taufe ein Leben lang in Erinnerung bleiben und jedes Jahr besonders gefeiert werden. An diesem Tag ist es gut, in den Tempel Gottes zu gehen und unbedingt am Leib und Blut Christi teilzuhaben – um sich mit Christus zu vereinen. Sie können dieses Fest zu Hause mit Ihrer Familie feiern. Was die Geschenke betrifft, können Sie je nach den Bedürfnissen des Patensohns ein Souvenir oder ein spirituelles Buch verschenken. Wir müssen versuchen, ihm an diesem Tag eine besondere Freude zu bereiten – dies ist der Tag seiner Taufe, an diesem Tag wurde er Christ …

Was ist für die Taufe vorzubereiten? Weiße Kleidung ist ein Symbol für die Reinigung der Seele von Sünde. Die Kleidung, die eine Person im Sakrament der Heiligen Taufe anzieht, kann man kaufen, man kann aber auch mit dem auskommen, was die Person hat – nur die Taufkleidung muss leicht, sauber und neu sein. Für Babys - ein Hemd, meist mit gestickten Kreuzen auf der Brust, auf den Schultern oder auf dem Rücken, für Frauen - ein Hemd, das nicht bis zu den Knien reicht, für Männer kann es ein speziell zugeschnittenes weißes Hemd sein, das bis zum Boden reicht, aber Sie kann mit einem normalen weißen Hemd auskommen. Für die Taufe wird außerdem ein neues weißes Laken oder Handtuch benötigt.

Wie nutzt man Taufkleidung in Zukunft? In der Antike gab es den Brauch, diese Kleidung 8 Tage lang zu tragen. Nun ist es natürlich unmöglich, diesen Brauch einzuhalten, aber einige fromme Laien ziehen am Tag der Taufe ihr Hemd nicht aus, sondern tragen es unter gewöhnlicher Kleidung.

Natürlich sollten Sie versuchen, Taufkleidung nicht für alltägliche Zwecke zu verwenden – bewahren Sie sie bis zur Todesstunde auf, wenn sie dem Verstorbenen angezogen oder auf seine Brust gelegt wird, wenn es sich um ein Säuglingshemd handelt... Sie können sie anziehen der Tag der Taufe. Mit der gleichen Ehrfurcht muss man das bei der Taufe verwendete Laken behandeln (schließlich wird beim Sakrament alles geweiht) und es auch bis zur Todesstunde aufbewahren. Wenn wir ein Baby zu Hause, in einem Waschbecken oder einer Badewanne taufen, müssen wir es nicht mehr für den Haushalt verwenden, es ist besser, es dem Tempel zu geben. Der Brauch, bei Krankheit Taufkleidung zu tragen oder auf die Brust zu legen, ist mit Aberglauben verbunden – schließlich ordnen wir Gebete für einen Kranken an, reichen der Kirche zur Liturgie einen Zettel „Über die Gesundheit“ ein – es gibt nichts Höheres, mehr wertvoller als ein unblutiges Opfer für den Erlöser.

Matchmaking und Hochzeit

Im Sakrament der Ehe empfangen Braut und Bräutigam, vereint durch Liebe und gegenseitiges Einvernehmen, die Gnade Gottes, die ihre Verbindung heiligt, die Gnade für die Erziehung zukünftiger Kinder. Die Familie ist eine kleine Kirche, die Grundlage der Gesellschaft. Daher ist es so wichtig, mit aller Verantwortung an seine Schöpfung heranzugehen und zu beten, dass der Herr einen orthodoxen Bräutigam oder eine christliche Braut schickt.

Bevor Braut und Bräutigam der Ehe zustimmen, wäre es gut, ihre Ansichten über ihren Lebensstil, ihre Einstellung zu den Institutionen der Kirche, über die Kindererziehung und über den Verzicht auf das Eheleben während der Fastenzeit zu klären. Am Ende ist es sehr wichtig, dass Ehepartner eine gemeinsame Meinung über Unterhaltung und Empfängnisverhütung haben – denn unter orthodoxen Christen kann es sehr dramatische Momente geben, wenn beispielsweise ein Mann oder eine Frau aus einer kleinen Kirche, die von der Welt erzogen wurde, in eine kritische Situation gerät , sogar auf Abtreibung zu bestehen – also auf der Ermordung von Kindern. Es kommt vor, dass jemand in Worten sagt: Ich bin gläubig, orthodox, aber in Wirklichkeit akzeptiert er die meisten Forderungen der Kirche nicht.

Daher ist es nicht nur zulässig, sondern auch notwendig, all diese Punkte im Voraus zu besprechen, denn manchmal sind Lebensauffassungen und religiöse Überzeugungen die Ursache für Meinungsverschiedenheiten, Zwietracht in Familien und sogar Scheidungen. Und das kann nicht ignoriert werden. Ja, die Heilige Schrift sagt, dass eine ungläubige Ehefrau von einem gläubigen Ehemann geheiligt wird und umgekehrt. Aber jetzt müssen wir die Tatsache berücksichtigen, dass wir heiraten, nachdem wir bereits getauft sind. Und wenn eine Hälfte glaubt, muss die andere dies berücksichtigen, das heißt, lange bevor sie Ehemann und Ehefrau werden, wie sie ein Fleisch werden können, müssen sie dieses Problem lösen und sich mit dem Priester beraten. Es kommt oft vor, dass vor der Hochzeit nur Worte gesprochen werden und diese Worte dann vergessen werden – und Sie mit einer schrecklichen, schwierigen Realität konfrontiert werden – Meinungsverschiedenheiten, Streitigkeiten und Feindseligkeiten beginnen. Der Sonntag kommt: Die eine Hälfte beginnt, sich im Tempel Gottes zu versammeln, die andere beginnt zu behindern. Oder das Fasten beginnt - alles war relativ friedlich, während zum Beispiel der Mann fastete und die Frau nicht, aber es tauchen Kinder auf, und auf dieser Grundlage kommt es zu Streitigkeiten: Sie, sagen sie, fasten, das ist Ihre persönliche Angelegenheit, aber ich tue es Lassen Sie das Kind nicht fasten! Der christlichen Erziehung eines Säuglings im Allgemeinen kann es Hindernisse geben, die nicht nur in der Einschränkung der Nahrungsaufnahme bestehen.

Es ist kein Zufall, dass die Eltern der Braut in der Antike, bevor sie einen Bräutigam fanden, sich anschauten, aus welcher Familie der Bräutigam stammte, und ihn ganz genau studierten Stammbaum- Gab es in der Familie Trunkenbolde, psychisch Kranke oder Menschen mit allen möglichen Behinderungen? Das heißt, das ist eine sehr, sehr wichtige Frage – denn der Grundstein für die Erziehung eines zukünftigen Kindes wird lange vor seiner Geburt gelegt...

Natürlich ist es notwendig, dass Jugendliche nach eigener Aussage ihre Eltern informieren, um einen Segen dafür zu erhalten Familienleben, besprechen Sie verschiedene Fragen: wo sie leben werden, mit welchen Mitteln.

Ist es zulässig, Fragen zum weiteren Leben der Familie zu besprechen? Ist das Gefühl „Der Herr wird dich trotzdem ernähren“ legitim oder muss der Ehemann darüber nachdenken, wie er die Familie ernähren wird? Ja, der Herr sagte natürlich: „Ohne mich kannst du nichts tun.“ Natürlich müssen wir unser ganzes Vertrauen auf Gott setzen. Das heißt aber keineswegs, dass wir nicht an morgen denken und nachdenken sollten – Lebewesen denken immer an Lebewesen. Aber bevor wir mit der Umsetzung unserer Pläne beginnen, müssen wir uns im Gebet an Gott wenden und ihn bitten, dass der Herr, wenn es ihm gefällt und für uns nützlich ist, dabei hilft, dies zu verwirklichen. Ist die Armut der Braut oder des Bräutigams oder beider ein Hindernis für die Ehe? Dies erfordert einen Ansatz mit Gebet und Verständnis. Natürlich ist es unangemessen, aus Geldmangel auf das Familienglück zu verzichten. Aber in dieser Frage muss zwischen den Ehegatten Einigkeit herrschen: Wenn sie sich bereit erklären, Härten zu ertragen und sich mit wenig zufrieden zu geben, wird Gott ihnen helfen. Aber wenn nach einiger Zeit der Ehepartner (z. B. die Ehefrau), der den Prüfungen der Armut nicht standhalten kann, dem anderen eine Szene macht und ihm vorwirft, „sein Leben ruiniert“ zu haben, ist es unwahrscheinlich, dass eine solche Ehe gesegnet wird. Deshalb ist es so wichtig, die gemeinsamen Ansichten des Brautpaares zu vielen Themen herauszufinden.

Sind frühe Ehen akzeptabel? In der Regel sind sie zerbrechlich. Es wäre besser, wenn die Eltern die Jugendlichen einladen würden, ihre Gefühle zu erleben, bevor sie ihren Segen geben. Schließlich leben Frischvermählte sehr oft von fleischlicher Anziehung und verwechseln diese mit Liebe. Früher gab es einen sehr guten Brauch – Partnervermittlung, Verlobung, Ankündigungen des Brautpaares. Manche Menschen halten noch immer an diesen weisen Traditionen fest, um die Stärke ihrer Liebe zu testen, sich besser kennenzulernen und die Eltern des Brautpaares besser kennenzulernen. Es tut dem Brautpaar sehr gut, gemeinsam eine Pilgerreise zu unternehmen, als Pilger oder Arbeiter einige Zeit in einem Kloster zu verbringen und spirituell erfahrene Menschen um Rat zu fragen. In der Regel werden auf solchen Reisen die Charaktere der Auserwählten deutlicher zum Vorschein gebracht und ihre Mängel aufgedeckt. Und es wird für beide die Gelegenheit geben, darüber nachzudenken, ob sie bereit sind, das Kreuz der Familienarbeit mit dieser bestimmten Person zu tragen, ob sie jetzt überhaupt bereit sind, eine solche Last zu tragen.

Was tun, wenn die Braut bei ihrem Auserwählten gravierende Mängel feststellt – zum Beispiel, dass er ein Trunkenbold oder Drogenabhängiger ist? Sollte ich sofort mit meinem Verlobten Schluss machen oder versuchen, mit ihm zur Vernunft zu kommen? In solch schwierigen Situationen muss man sich ausschließlich auf den Rat eines Beichtvaters verlassen, an den man sich unbedingt wenden muss, und zum Herrn beten, dass Er ihm Seinen Willen offenbaren möge, ob eine Hälfte in der Lage ist, die Last der Rettung eines zu tragen geliebter Mensch aus großer Leidenschaft.

Was den elterlichen Segen für die Ehe angeht, ist es einfach notwendig, ihn anzunehmen. Darüber hinaus muss der Bräutigam der Überlieferung nach die Eltern des Mädchens um die Hand bitten. Denn aus der Heiligen Schrift wissen wir, dass, wenn Eltern ihre Kinder segneten, sich dieser Segen auch auf ihre Nachkommen erstreckte.

Es gibt auch Situationen, in denen Eltern noch im Heidentum leben und mit der Heirat ihres Sohnes oder ihrer Tochter mit einem Christen in keiner Weise einverstanden sind, sie wollen für ihr Kind in materieller Hinsicht eine gewinnbringendere Verbindung. Sie müssen verstehen, dass die Menschen nicht durch materiellen Reichtum, sondern durch die Liebe zueinander verbunden sind. Wenn Eltern gegen die Vereinigung orthodoxer Menschen sind, müssen sie versuchen, ihre Gefühle und Absichten zu erklären, sich mit einer Bitte, mit einem Gebet an Gott zu wenden, damit der Herr sie erleuchtet, ihre Herzen gewinnt und diesen Menschen hilft, sich zu vereinen. Nehmen wir zum Beispiel Kaiser Nikolai Alexandrowitsch Romanow und seine zukünftige Frau Alexandra Fjodorowna – schließlich waren ihre Eltern gegen ihre Heirat. Dennoch überwand die Liebe zweier junger, reiner Menschen alle Schwierigkeiten – und sie wurden Ehepartner. Und verschiedene Religionen mischten sich hier nicht ein, denn Alexandra Fjodorowna akzeptierte den orthodoxen Glauben...

Was sollte der Trauungsregistrierung der Eheschließung vorausgehen oder umgekehrt? Rein formal muss die Beziehung legalisiert werden – zunächst erfolgt die Eheschließung. Dann - das Sakrament der Hochzeit, gesegnet von Gott. Vor der Hochzeit ist es für das Brautpaar notwendig, sich dem Sakrament der Beichte zu unterziehen, vielleicht sogar am Vorabend der Hochzeit, um am Leib und Blut Christi teilzuhaben. Warum ist es besser, dies am Vortag zu tun? Denn mittlerweile sind viele Feiertage mit Schlemmen, Weintrinken und Singen verbunden. Sie haben sich mit Gott vereint, Christus ist in Sie eingetreten – und um durch solche weltlichen Handlungen nicht in Sünde zu verfallen, ist es besser, am Vorabend der Hochzeit die Kommunion zu empfangen. Obwohl sie in der Antike am Tag der Hochzeit die Kommunion empfingen – es wurde die Liturgie abgehalten, bei der Braut und Bräutigam die Kommunion empfingen –, folgte dann die Hochzeit. Doch dann gab es eine andere Haltung gegenüber dem Sakrament, die nicht bei der Unterhaltung endete. Und das Essen war eine organische Fortsetzung der Liturgie.

Ist es notwendig, eine Hochzeit zu „spielen“? Leider stammen viele Hochzeitsbräuche aus heidnischen Zeiten. Zum Beispiel um eine Braut trauern. Früher war das Teil Volksleben, an manchen Orten ist der Brauch erhalten geblieben und dies muss berücksichtigt werden. Aber manchmal nimmt das hässliche Formen an: Junggesellinnenabschiede zum Beispiel werden zu betrunkenen Zusammenkünften, bei denen Freunde die Braut „trinken“, und „Junggesellenabschiede“ werden zu „Trinken“ des Bräutigams und zum Abschied nehmen Single-Leben. Wie sollen wir uns dabei fühlen? Natürlich hat jede Nation ihre eigenen Bräuche – Lösegeld für eine Braut, Entführung einer Braut – aber im Grunde ist dies eine Hommage an das Heidentum. Manchmal geht dies mit allerlei heidnischen Handlungen einher.

Was ist bei einer orthodoxen Hochzeit akzeptabel? Da dies ein toller Feiertag ist, ist Freude, Wein in Maßen zu trinken erlaubt, natürlich ohne sich zu betrinken. Die Sünde liegt nicht im Wein, sondern in der Art und Weise, wie wir damit umgehen: Wein macht glücklich – an einer Stelle heißt es in der Heiligen Schrift, an einer anderen Stelle heißt es: „Im Wein liegt Unzucht“ – das ist der Fall, wenn wir die Grenze überschreiten was erlaubt ist... Es darf getanzt werden – aber kein ungeordnetes Tanzen, sondern freundliches, lyrisches Tanzen, im Rahmen der Vernunft. So auch beim Singen. Schließlich waren unsere Freuden dem Herrn nicht fremd – und jetzt sind sie uns nicht fremd. Wenn Gott dies verboten hätte, wäre der Herr nie zur Hochzeit nach Kana in Galiläa gekommen und hätte Wasser nie in Wein verwandelt. Als ein Ältester gefragt wurde, ob es möglich sei zu tanzen, antwortete er: Es ist möglich, aber so, dass man sich später nicht schämen würde, vor den Ikonen zu beten.

Das müssen Sie wissen: wenn Hochzeiten nicht durchgeführt werden. Hochzeiten sollten nicht am Vorabend des Mittwochs, Freitags (also am Dienstag und Donnerstag), am Vorabend des Sonntags (Samstag), am Vorabend des zwölften Feiertags, während aller vier Fastenzeiten (Großes Fasten, Petrusisches Fasten, Mariä Himmelfahrt usw.) stattfinden Geburt Christi), während der Weihnachtszeit – von der Geburt Christi bis zum Dreikönigstag – vom 7. bis 20. Januar, in der hellen Osterwoche, am Tag und Vorabend der Enthauptung Johannes des Täufers (11. September) und der Erhöhung des Heiligen Kreuzes ( 27. September). Auch Hochzeiten sollten an Maslenitsa nicht stattfinden – denn die Fastenstimmung ist bereits im Gange.

Mancherorts gibt es den Brauch, dass die Eltern der Braut, insbesondere die Mutter, bei der Hochzeit nicht anwesend sind – angeblich sollen sie zu Hause bleiben und auf das Brautpaar warten. Aber in diesem Moment können auch Angehörige die Vorbereitungen für den Empfang der Gäste übernehmen oder jemand anderes kann sich darum kümmern. Die Mutter sollte bei der Hochzeit dabei sein – wer könnte ihrem Kind in diesem Moment näher sein als die Mutter, die auf diese Weise ihre Liebe bezeugen würde? Eltern sollten höchstens mit ihren Kindern in der Kirche sein wichtiger Punkt ihr Leben. Immerhin gibt es solche Orthodoxe Tradition dass nach dem Sakrament der Hochzeit die Eltern, die etwas früher eintreffen, das Brautpaar am Eingang des Hauses mit Brot und Salz, mit Ikonen treffen und sie mit diesen Ikonen segnen: der Bräutigam - mit der Ikone des Erretters, der Braut - mit der Ikone der Muttergottes, wenn sie bereits Ehepartner geworden sind, als Gott ihre Ehe, ihre Familie segnete. Im Tempel segnen sie mit Ikonen und im Haus. Es ist möglich, dass sowohl Eltern auf der Seite des Bräutigams als auch auf der Seite der Braut anwesend sind. Ein junges Paar sollte diese Ikonen sein ganzes Leben lang behalten – sie sollten in der vorderen Ecke des Hauses stehen. Es ist gut, wenn sie diese Symbole verwenden, um ihre zukünftigen Kinder für ein Familienleben zu segnen – das heißt, das Symbol wird zu einem Familiensymbol, einem Clan-Symbol. Glücklich sind die Familien, in denen sie ihre Ehe mit „Großmutters“-Ikonen segnen ...

Die Kirche ist ein Ort, an den wir zur spirituellen Reinigung kommen und uns im Gebet an den Herrn wenden, um ihm von unseren Freuden und Sorgen zu erzählen. Daher ist es sehr wichtig, alle Nuancen der Kommunikation mit Geistlichen zu kennen, um Fehler aufgrund von Unwissenheit zu vermeiden . Je nach Rang des Geistlichen gelten unterschiedliche Behandlungsstandards.

Wenn Sie in die Kirche kommen, sagen Sie nicht „Hallo“, sondern sagen Sie: „Ehre sei Jesus Christus“, und als Antwort hören Sie: „Für immer, Ehre sei Gott.“

Beim Abschied sollte man auch nicht „Auf Wiedersehen“ sagen, sondern sagen: „Vergib mir um Christi willen.“ Als Antwort werden Sie hören: „Gott wird dir vergeben; Gott segne dich.“

Gesten

Wenn Sie mit einem Priester kommunizieren, müssen Sie darauf achten, dass Ihre Gestik, Sprache, Haltung, Mimik und Blick anständig sind. In der Praxis sollte eine Person während eines Gesprächs nicht unhöflich sein und kein ungewöhnliches Vokabular oder Fachjargon verwenden. Auch Mimik und Gestik müssen unter Kontrolle gehalten werden, denn minimale Gesten gelten als Zeichen guten Benehmens.

Es ist strengstens verboten, den Geistlichen mit den Händen zu berühren oder sich mit ihm vertraut zu machen. Es ist auch notwendig, mit einer gewissen Distanz zu sprechen, da Sie durch eine zu große Nähe zum Priester nicht nur die Regeln der Etikette, sondern auch seinen persönlichen Raum verletzen.

Während eines Gesprächs sollten Sie keine trotzige oder freche Pose einnehmen. Wenn der Geistliche vor Ihnen steht, müssen Sie auch aufstehen; Sie können sich erst setzen, nachdem er Sie dazu aufgefordert hat. Der Blick sollte bescheiden, sanftmütig und nicht ironisch oder zu vorsätzlich sein.

Appellieren

Es ist nicht üblich, Kirchenprediger, auch ältere, mit ihrem Patronym anzusprechen; sie können nur mit ihrem Vornamen angesprochen werden.

Der Priester stellt sich vor und spricht über sich selbst: zum Beispiel „Priester Wassili“ und nennt sich nicht mit seinem Vor- und Nachnamen. Die Geistlichen werden nie in der ersten Person vorgestellt, sondern nur in der dritten Person.

Beim Abschied oder bei der Begegnung sollen sich die Laien verbeugen und den Priester um einen Segen bitten: „Vergib mir, Vater, und segne mich.“

Wenn ein Gläubiger mit einem Priester spricht, muss er bedenken, dass es der Herr selbst ist, der zu ihm spricht. Daher ist es notwendig, die Worte des spirituellen Mentors zu beherzigen.

In der kirchlichen Praxis ist es nicht üblich, einen Priester mit den Worten „Hallo“ zu begrüßen.

Der Priester selbst muss bei seiner Vorstellung sagen: „Priester (oder Priester) Wassili Iwanow“, „Erzpriester Gennadi Petrow“, „Hegumen Leonid“; aber es wäre ein Verstoß gegen die kirchliche Etikette, zu sagen: „Ich bin Pater Michail Sidorow.“

In der dritten Person heißt es in Bezug auf einen Priester meist: „Vater, der Pfarrer, gesegnet“, „Vater Michael glaubt ...“. Aber es tut dem Ohr weh: „Priester Fjodor hat geraten.“ In einer Gemeinde mit mehreren Geistlichen, in der es möglicherweise Priester mit demselben Namen gibt, sagt man zur Unterscheidung: „Erzpriester Nikolai ist auf Geschäftsreise und Priester Nikolai spendet die Kommunion.“ Oder in diesem Fall wird dem Namen der Nachname hinzugefügt: „Pater Nikolai Maslov ist jetzt beim Empfang beim Bischof.“

Die Kombination aus „Vater“ und dem Nachnamen des Priesters („Pater Kravchenko“) wird verwendet, ist jedoch selten und hat den Beigeschmack von Formalität und Distanziertheit. Kenntnisse über all dies sind notwendig, erweisen sich jedoch aufgrund der Vielschichtigkeit des Gemeindelebens manchmal als unzureichend.

Betrachten wir einige Situationen. Was soll ein Laie tun, wenn er sich in einer Gesellschaft befindet, in der es mehrere Priester gibt? Hier kann es viele Variationen und Feinheiten geben, aber die allgemeine Regel ist diese: Sie nehmen den Segen zuerst von den Priestern des höheren Ranges entgegen, das heißt zuerst von den Erzpriestern, dann von den Priestern (Die Frage ist, wie man das unterscheidet , wenn Ihnen nicht alle davon bekannt sind, gibt Ihnen das Kreuz, das der Priester trägt, den Hinweis: Ein Kreuz mit Verzierung ist notwendigerweise ein Erzpriester, ein vergoldetes Kreuz ist entweder ein Erzpriester oder ein Priester, ein silbernes Kreuz ist ein Priester ).

Eine andere Situation: Eine Gruppe von Gläubigen im Innenhof des Tempels kommt unter den Segen des Priesters. In diesem Fall sollten Sie Folgendes tun: Männer nähern sich zuerst (wenn sich unter den Versammelten Geistliche befinden, dann nähern sie sich zuerst) – entsprechend dem Dienstalter, dann – Frauen (auch entsprechend dem Dienstalter). Wenn eine Familie gesegnet werden kann, dann kommen zuerst der Ehemann, die Ehefrau und dann die Kinder (je nach Dienstalter). Wenn sie dem Priester jemanden vorstellen wollen, sagen sie: „Pater Peter, das ist meine Frau, bitte segne sie.“

Was tun, wenn Sie einen Priester auf der Straße, im Transportmittel, an einem öffentlichen Ort (im Empfangsraum des Bürgermeisters, im Geschäft usw.) treffen? Auch wenn er Zivilkleidung trägt, können Sie sich ihm nähern und seinen Segen entgegennehmen, vorausgesetzt natürlich, dass dies seine Arbeit nicht beeinträchtigt. Wenn es nicht möglich ist, den Segen entgegenzunehmen, beschränken sie sich auf eine leichte Verbeugung.

Beim Abschied und bei der Begegnung bittet der Laie erneut um den Segen des Priesters: „Vergib, Vater, und segne.“

Verhaltensregeln im Gespräch mit einem Priester

Die Haltung eines Laien gegenüber einem Priester als Träger der von ihm im Sakrament des Priestertums empfangenen Gnade, als einer von der Hierarchie zum Hüten einer verbalen Schafherde ernannten Person, muss von Ehrfurcht und Respekt erfüllt sein. Bei der Kommunikation mit einem Geistlichen ist auf eine angemessene Sprache, Gestik, Mimik, Körperhaltung und Blick zu achten. Das bedeutet, dass die Sprache keine ausdrucksstarken und besonders unhöflichen Wörter oder Fachjargon enthalten sollte, mit denen die Sprache in der Welt voll ist. Gesten und Mimik sollten auf ein Minimum beschränkt werden (geizige Gesten sind bekanntlich ein Zeichen für eine wohlerzogene Person). Während eines Gesprächs dürfen Sie den Priester nicht berühren oder ihm vertraut werden. Halten Sie bei der Kommunikation einen gewissen Abstand ein. Eine Verletzung der Distanz (zu nahe am Gesprächspartner sein) ist ein Verstoß gegen die Normen sogar der weltlichen Etikette. Die Pose sollte nicht frech, geschweige denn provokativ sein. Es ist nicht üblich, zu sitzen, wenn der Priester steht; Setzen Sie sich, nachdem Sie dazu aufgefordert wurden. Der Blick, der normalerweise am wenigsten einer bewussten Kontrolle unterliegt, sollte nicht aufmerksam, studierend oder ironisch sein. Sehr oft ist es der Blick – sanftmütig, demütig, niedergeschlagen – der sofort von einem gebildeten Menschen spricht, in unserem Fall von einem Kirchgänger.

Generell sollten Sie immer versuchen, Ihrem Gegenüber zuzuhören, ohne den Gesprächspartner mit Ihrer Langatmigkeit und Redseligkeit zu langweilen. Bei einem Gespräch mit einem Priester muss sich ein Gläubiger daran erinnern, dass der Herr selbst oft durch den Priester als Diener der Mysterien Gottes sprechen kann. Deshalb achten Gemeindemitglieder so aufmerksam auf die Worte ihres spirituellen Mentors.

Es versteht sich von selbst, dass die Laien bei der Kommunikation untereinander von denselben Dingen geleitet werden; Verhaltensstandards.

Wie können Laien richtig miteinander kommunizieren?

Weil wir eins in Christus sind, nennen sich die Gläubigen gegenseitig „Bruder“ oder „Schwester“. Diese Appelle werden im kirchlichen Leben recht häufig (wenn auch vielleicht nicht im gleichen Ausmaß wie im westlichen Zweig des Christentums) verwendet. So wenden sich die Gläubigen an die gesamte Gemeinde: „Brüder und Schwestern.“ Diese schönen Worte bringen die tiefe Einheit der Gläubigen zum Ausdruck, von der im Gebet die Rede ist: „Vereinigt uns alle durch das eine Brot und den Kelch der Kommunion miteinander im Einen Heiligen Geist der Kommunion.“ Im weitesten Sinne des Wortes sind sowohl ein Bischof als auch ein Priester für einen Laien auch Brüder.

Im kirchlichen Umfeld ist es nicht üblich, auch ältere Menschen mit ihrem Vatersnamen anzusprechen; sie werden nur mit ihrem Vornamen angesprochen (das heißt, die Art und Weise, wie wir uns der Kommunion, Christus) nähern.

Wenn sich Laien treffen, küssen sich Männer meist gleichzeitig auf die Wange, während Frauen auf einen Händedruck verzichten. Asketische Regeln sehen Einschränkungen bei der Begrüßung eines Mannes und einer Frau durch Küssen vor: Es reicht aus, sich mit einem Wort und einer Kopfneigung zu begrüßen (auch an Ostern sind Rationalität und Nüchternheit empfohlen, um keine Leidenschaft in das Osterküssen zu bringen). ).

Die Beziehungen zwischen Gläubigen sollten von Einfachheit und Aufrichtigkeit geprägt sein, mit der demütigen Bereitschaft, bei Unrecht sofort um Vergebung zu bitten. Für kirchliches Umfeld Typisch sind kleine Dialoge: „Tut mir leid, Bruder (Schwester).“ - „Gott wird dir vergeben, vergib mir.“ Beim Abschied sagen Gläubige einander nicht (wie es in der Welt üblich ist): „Alles Gute!“, sondern: „Gott segne dich“, „Ich bitte um Gebete“, „Mit Gott“, „Gottes Hilfe“ „Schutzengel“ usw. .p.

Wenn es auf der Welt oft zu Verwirrung kommt: Wie kann man etwas ablehnen, ohne den Gesprächspartner zu beleidigen, dann wird diese Frage in der Kirche auf einfachste und einfachste Weise gelöst. auf die bestmögliche Art und Weise: „Verzeih mir, ich kann dem nicht zustimmen, weil es eine Sünde ist“ oder „Verzeih mir, aber das hat nicht den Segen meines Beichtvaters.“ Und so wird die Spannung schnell abgebaut; In der Welt würde dies einen großen Aufwand erfordern.

Wie laden sie einen Priester ein, die Anforderungen zu erfüllen?

Manchmal ist es notwendig, einen Priester einzuladen, um die sogenannten Anforderungen zu erfüllen.

Wenn Sie den Priester kennen, können Sie ihn telefonisch einladen. Während eines Telefongesprächs sowie während eines Treffens, der direkten Kommunikation, sagen sie nicht zum Priester: „Hallo“, sondern bauen den Beginn des Gesprächs so auf: „Hallo, ist das Pater Nikolai Bless, Vater?“ und dann kurz und lakonisch den Zweck des Anrufs mitteilen. Sie beenden das Gespräch mit Danksagung und noch einmal: „Segne.“ Entweder müssen Sie beim Priester oder bei der Person, die in der Kirche hinter dem Kerzenkasten steht, erfahren, was für die Ankunft des Priesters vorbereitet werden muss. Wenn beispielsweise ein Priester eingeladen wird, einem Kranken die Kommunion (Ermahnung) zu spenden, ist es notwendig, den Patienten vorzubereiten, das Zimmer zu reinigen, den Hund aus der Wohnung zu holen, Kerzen, saubere Kleidung und Wasser bereitzuhalten. Zur Salbung benötigt man Kerzen, Wattepads, Öl und Wein. Für Trauerfeiern sind Kerzen erforderlich, Gebet um Erlaubnis, Trauerkreuz, Schleier, Ikone. Für die Weihe des Hauses werden Kerzen, Pflanzenöl und Weihwasser vorbereitet. Ein zu einem Gottesdienst eingeladener Priester hinterlässt meist den schmerzlichen Eindruck, dass die Angehörigen nicht wissen, wie sie sich dem Priester gegenüber verhalten sollen. Noch schlimmer ist es, wenn der Fernseher nicht ausgeschaltet ist, Musik läuft, ein Hund bellt und halbnackte junge Leute herumlaufen.

Wenn es die Situation zulässt, können Sie dem Priester am Ende des Gebets eine Tasse Tee anbieten – dies ist eine großartige Gelegenheit für Familienmitglieder, über spirituelle Dinge zu sprechen und einige Probleme zu lösen.

Hieromonk Aristarch (Lochanow)
Trifono-Pechengsky-Kloster