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Predomina o catolicismo, cujo centro é o Vaticano, localizado na capital do país. Além disso, as comunidades protestantes e judaicas operam livremente na Itália, bem como uma comunidade muçulmana em rápido crescimento.

Cerca de 90% da população italiana é católica. Ao mesmo tempo, é difícil classificar os residentes locais como crentes fanáticos, mas o respeito pela igreja e pelas suas instituições é enorme! Até hoje, você pode encontrar um padre ou uma freira na rua com quase mais frequência do que um policial ou um oficial. As igrejas são mantidas em perfeitas condições, e seus ministros participam de todos os assuntos públicos e gozam de autoridade inquestionável. Milhares de santos são venerados (com novos aparecendo constantemente), cada um dos quais serve patrono celestial de uma ou outra localidade, realizam-se anualmente inúmeras missas e rituais diversos, celebram-se os dias dos padroeiros de um ou outro lugar ou profissão, centenas de fraternidades religiosas, clubes masculinos e femininos de orientação religiosa, etc. trabalho Até os nomes das pessoas daqui enfatizam claramente a piedade da população - segundo o censo, cerca de 42% das mulheres no país levam o nome de Maria (mais frequentemente em). várias combinações) e cerca de 26% dos homens são Francesco. Mas este é apenas o lado externo da questão, como se enfatizasse a tolerância religiosa do país.

A constituição italiana garante total liberdade religiosa. Os eslavos que vivem no norte, bem como os descendentes de refugiados albaneses e gregos que se mudaram para a Itália nos séculos XV-XVI, professam Rituais ortodoxos. Em tudo principais cidades existem comunidades judaicas, há muitos protestantes nas regiões do norte e Mesquitas muçulmanas pode ser encontrado em todos os lugares próximos às antigas igrejas cristãs. Ao mesmo tempo, a Lei de Deus em escolas públicas Eles ensinam apenas no nível de educação complementar.

Apesar de o país ser o centro do catolicismo e existirem cerca de 45 mil (!) igrejas e mosteiros ativos, que são visitados não só por residentes locais, mas também por milhões de estrangeiros, ecos de muitas crenças antigas são perceptíveis em italiano sociedade. Na Sicília, por exemplo, elementos árabes e até mesmo gregos estão organicamente entrelaçados nos cânones da igreja cristã, e muitos santos apresentam um “padrão” claro do panteão romano. Vários “feiticeiros”, curandeiros e até bruxas trabalham de forma totalmente legal em todo o país. Ao mesmo tempo, os próprios italianos são bastante supersticiosos e têm um respeito especial pelos mortos - além de todos os rituais exigidos neste caso, qualquer funeral ou velório transforma-se numa espécie de ritual de comunicação com os falecidos. A recusa em comparecer a tal cerimônia por parte de um familiar ou amigo pode até servir de motivo para o rompimento total do relacionamento, por mais fortes que fossem os laços anteriores. Tudo isso é mais claramente visível nas províncias - as cidades da Itália, à primeira vista, são cosmopolitas e completamente neutras. Mas isso é apenas à primeira vista - na realidade, a mesma moral reina aqui, apenas ligeiramente diluída com o brilho da civilização moderna.

Aliás, a superstição italiana se estende aos gatos pretos, ao diabo (o que poderíamos fazer sem ele?), aos números 13 e 17, ao próprio sangue e muitas outras coisas. Não é costume falar sobre isso, mas é simplesmente impossível encontrar uma pessoa que esteja feliz porque esta sexta-feira cai no dia 13.

A principal religião da Itália, que segundo diversas fontes é seguida por 90 a 97% dos habitantes do país, é catolicismo, que foi a religião oficial até 1976.

Agora a Igreja está constitucionalmente separada do Estado, mas a religião continua a desempenhar um papel enorme na vida da população do país, e muitos figuras religiosas participar da administração governamental. Cerca de um terço de todos os paroquianos da Igreja Católica Romana frequentam ativamente a igreja, realizam todos os rituais, participam dos serviços religiosos e 74% dos residentes do país dizem acreditar em Deus.

A Itália pode ser chamada centro da Igreja Católica Romana, por estar localizado no território do país Vaticano- anão estado religioso dentro de Roma, associada à Itália. Esta é a residência do chefe da igreja, o Papa. Em seu território fica a principal catedral católica do mundo - a Basílica de São Pedro, um dos mais importantes centros de peregrinação entre os adeptos da religião católica.

Na Itália, existem leis especiais que regulam a interação da Igreja Católica Romana com as autoridades, por exemplo, a “Nova Concordata”, adotada em 1984 e proclamando a igualdade de todos os residentes da Itália, independentemente da sua religião. Contudo, de acordo com a constituição Igreja Católica recebe uma série de vantagens sobre outras religiões - por exemplo, recebe parte dos impostos recebidos dos cidadãos.

Os italianos não podem ser chamados de fanáticos do catolicismo, mas a igreja goza de grande respeito entre os moradores. Padres ou monges são frequentemente encontrados nas ruas das cidades; as igrejas recebem apoio financeiro suficiente para mantê-las em perfeitas condições. Totalmente localizado no país mais de 45 mil igrejas católicas, a maioria dos quais abertos ao público. As pessoas celebram muitos feriados religiosos - além do Natal e da Páscoa, na Itália grande importância tem a Dormição da Virgem Maria, a Epifania, a Festa do Corpo e Sangue de Cristo, o Dia de Todos os Santos e outras datas religiosas. Ao mesmo tempo, muitos italianos combinam a fé em Deus com a superstição.

Na Itália existem comunidades ortodoxas bastante grandes localizadas no norte. Na parte sul do país, o número de imigrantes muçulmanos provenientes de países árabes está a aumentar. Na Sicília, a diáspora muçulmana existe desde a era do domínio islâmico. Desde os tempos antigos, existem comunidades judaicas na Itália nas quais o judaísmo é difundido. As sociedades das Testemunhas de Jeová e dos Estudantes da Bíblia são bastante populares no país. Cerca de 0,1% dos residentes do estado são budistas praticantes, a maioria deles visitantes de outros países.

Há uma opinião entre os estrangeiros de que todos os italianos são muito religiosos e frequentam regularmente os cultos religiosos - missa - todos os domingos com toda a sua grande família. De acordo com os resultados de uma pesquisa realizada pela fundação alemã Bertelsmann Stiftung com 21 mil europeus, os italianos são considerados pelos seus vizinhos a nação mais religiosa do Velho Continente. Mas isso é realmente assim?

Será que a Itália, um país em cujo coração está o reduto católico do Vaticano, é realmente povoada inteiramente por místicos, monges, eremitas e pessoas extremamente tementes a Deus, como a maioria dos outros europeus gosta de acreditar?

Oitenta e cinco italianos entrevistados pela Bertelsmann Stiftung acreditam em Deus, 67% dos residentes de Bel Paese acreditam na existência de vida após a morte, 55% vão à missa pelo menos um domingo por mês e 47% confiam em Deus pelo menos uma vez por dia. Exceptuando a Itália, este impulso religioso é característico apenas da Polónia, da Espanha e dos Estados Unidos: em França e na Grã-Bretanha, vizinha Itália, apenas 60-70 por cento da população se considera crente.

Um fato interessante é que o sul da Itália é muito mais religioso que o norte do país. Aparentemente, os moradores das regiões mais industrializadas do país não têm tempo de ir à igreja e bater a testa na varanda. Ou aqui está um exemplo da região norte de Friuli, onde o número de ateus excede o número de crentes. É bem possível que isto seja causado pelo afluxo de imigrantes que escolheram o norte mais rico do país.

Bem, tudo bem, é difícil argumentar com as estatísticas: digamos que os italianos sejam a nação europeia mais religiosa. Mas será que esta crença os impede de fugir aos impostos? Ou de suborno? Ou a cobertura da máfia por funcionários do governo sobre os melhores alto nível? Talvez fosse mais fácil se os italianos “tementes a Deus” admitissem abertamente que são ateus, ou será que eles já descobriram tudo no topo?! Embora eu sempre esqueça que o Vaticano fica a poucos passos do parlamento romano!

Mas, digam o que se diga, a religião está profundamente enraizada no ADN dos italianos. Mesmo em italiano Existem muitos provérbios, ditados e unidades fraseológicas associadas especificamente à religião e à fé. Aqui, por exemplo, estes: o perdedor e o infeliz são chamados de “pobre Cristo” (“povero Cristo”), algum evento raro e quase impossível ocorre, “como a morte do Papa” (“ogni morte di Papa”), e o nome “Christian” (“un cristiano”) pode muito bem substituir em discurso coloquial a palavra "pessoa".

Mas é assim que os italianos lidam com a religião, ou melhor, brincam com este conceito: tratar literalmente algo “con Religione” (“com religião”) significa estar atento e respeitoso, tratá-lo como se fosse um santuário. E “estar sem religião” (“essere senza Religione”) aqui significa ser desonesto, imoral, corrupto: afinal, aparentemente, segundo os italianos, é assim que se comportam os incrédulos e os infiéis. E a exclamação “Chega de religião (fé)!” (“Non c”è più Religione!”) expressa – muitas vezes de forma humorística – a indignação e o estupor causados ​​pelo comportamento de alguém que contradiz os princípios morais habituais.

E não é preciso ir muito longe para encontrar outros exemplos: quando um italiano vai conhecer o seu país, que pontos turísticos ele nunca perderá? Não, não me refiro a pizzarias ou mesmo a praias, por mais famosas, nobres e pitorescas que sejam: o italiano médio certamente considerará seu dever visitar as igrejas locais. Contudo, isto não é de todo surpreendente: é nas mãos da Igreja Católica que se encontra a maior parte do património histórico e cultural do país.

E se um estrangeiro - que não seja católico nem ateu - quiser se tornar um especialista em arte italiana, então ele primeiro precisa estudar a fundo o Antigo e o Novos Testamentos, já que um “conhecimento” de Madonna claramente não será suficiente aqui. Caso contrário, ele simplesmente se perderá na multidão de santos e santos nos afrescos catedrais católicas Itália. Não é brincadeira, a maioria dos italianos conhece todos eles desde a infância, pois provavelmente receberam uma educação católica e frequentaram cursos de catecismo durante anos.

Mas, aparentemente, a ciência católica não tem utilidade para os italianos: anos de catecismo não impedem a maioria de enganar as suas almas, enganar os seus vizinhos, roubar do Estado, blasfemar, fugir aos impostos e fazer outras coisas que desagradam a Deus. E em termos sexuais, os italianos ainda são hipócritas: apesar de todas as admoestações de toda uma galáxia de papas, os residentes locais continuam a viver em pecado antes do casamento (às vezes não só durante anos, mas também durante décadas, tendo mais de um filho), usar camisinha, fazer aborto, trair os cônjuges, casar só porque a cerimônia na igreja é “mais pitoresca”, e depois divorciar-se e anular os casamentos celebrados no templo de Deus.

E embora a maioria dos italianos se case na igreja (seis em cada dez casais dizem o “sim” sacramental diante do altar, e não na prefeitura) e oito em cada dez filhos nasçam em um casamento legal, o os moradores de Bel Paese, que se consideram católicos, assistem à missa na igreja, mais por obediência às tradições e aos hábitos, ou mesmo por inércia, do que por chamado da alma.

E não é à toa que existe um provérbio na Itália: “Um italiano crente é cerimonial, um alemão é sério, um inglês é fiel, um francês é ardente, um espanhol é supersticioso” (“L"italiano è cerimonioso nella Religione, il tedesco serio, l"inglese devoto, il francese zelante, lo spagnolo superstizioso"). Afinal, acontece que os habitantes de Bel Paese, tão ávidos por tudo que é belo, acreditam mais em um ritual pitoresco do que na salvação de sua alma imortal.

Na seção sobre a questão qual é a religião na Itália hoje em dia? dado pelo autor Separado a melhor resposta é Religião da Itália
A religião predominante na Itália é o catolicismo, praticado por aproximadamente 92% da população. O centro do mundo católico é a cidade-estado do Vaticano (abriga a residência do Papa João Paulo II), que está localizada na capital italiana, Roma, na colina do Monte Vaticano. O Vaticano é a residência do chefe da Igreja Católica, o Papa, centro internacional Igreja católica romana. O Vaticano foi estabelecido como um estado independente em 1929, de acordo com os Acordos de Latrão entre o governo italiano e o Papa.
A Itália é um país onde a Igreja Católica é extraordinariamente forte e isso não é surpreendente: de 1929 a 26 de novembro de 1976, o catolicismo foi considerado religião de Estado Itália. Na Itália, actualmente, a Igreja está oficialmente separada do Estado e regula as suas relações com o Estado através de acordos e leis especiais, em particular a “Nova Concordata” de 1984. A Constituição italiana divide todas as religiões em duas categorias: “católicas”, com as quais o Estado conclui uma concordata, e religiões não católicas. A motivação para uma cooperação alargada entre o Estado e a Igreja Católica no artigo da Concordata é formulada da seguinte forma: “A República Italiana, reconhecendo o valor cultura religiosa e considerando que os princípios do catolicismo são património histórico do povo italiano..." ". Apesar de a Constituição italiana estabelecer: os cidadãos têm direitos iguais sem distinção de religião, que todas as confissões religiosas são igualmente livres perante a lei, ela contém disposições separadas relativas à Igreja Católica e outras igrejas. : que o Estado e a Igreja Católica são independentes e soberanos na esfera pertencente a cada um deles, e as suas relações são “reguladas pelos Tratados de Latrão”, que as denominações não católicas têm o direito de criar as suas organizações de acordo com os seus estatutos, desde que não contrariem a ordem jurídica italiana e que as suas relações com o Estado sejam determinadas por lei com base em acordos com órgãos representativos destas religiões. A grande maioria dos italianos vai à igreja periodicamente e em feriados como o Natal e a Páscoa. , as igrejas católicas em todo o país estão sempre cheias de gente.

Espanha - 0,15 milhões de pessoas
Chile Chile - 0,15 milhão de pessoas
Reino Unido Reino Unido- 0,13 milhões de pessoas
Equador Equador - 0,1 milhão de pessoas
Paraguai Paraguai - 90 mil pessoas
Roménia Roménia- 40 mil pessoas
África do Sul África do Sul - 35 mil pessoas
Croácia Croácia - 20 mil pessoas
Luxemburgo Luxemburgo - 19 mil pessoas
México México- 15 mil pessoas
Mônaco Mônaco - 10 mil pessoas Linguagem Religião Tipo racial Incluído em Pessoas relacionadas Origem

Fazenda

A Itália é um país montanhoso, isso determina a natureza da colonização e o tipo de economia. Este é um dos países mais densamente povoados da Europa (300-400 pessoas por 1 km²), mas a maioria da população está concentrada nas planícies ou em áreas industrializadas (norte do país e Campânia). As regiões montanhosas e o sul do país são menos povoadas. Assim, no Norte a população está mais envolvida na indústria, enquanto no Sul continua a ser agrícola. Entre as indústrias, as indústrias de engenharia mecânica, metalurgia, química, têxtil e alimentícia estão bem desenvolvidas.

EM agricultura A agricultura domina, o que geralmente é típico dos países do sul, mas também se desenvolve a pecuária - pequenos bovinos - caprinos e ovinos. Principais culturas: trigo, milho, beterraba sacarina. Desenvolve-se a jardinagem (cítricas, azeitonas) e a viticultura. As grandes explorações agrícolas monopolistas predominam no norte do país e as pequenas explorações camponesas no sul. Existe uma forte diferenciação entre ricos e pobres.

Vida e tradições nacionais

As casas italianas variam. Nos Alpes - casa de tipo alpino, de dois ou três pisos, com fundo em pedra e tampo em madeira, com escada externa para o piso superior (mais tarde as escadas passaram a ser internas). Nas demais áreas predomina a casa do tipo itálico ou latino. São edifícios de pedra de dois andares com telhado de telhas. Uma escada externa leva ao andar superior. Anteriormente, as despensas ficavam localizadas no térreo, mas agora estão localizadas separadamente. As cidades pequenas são caracterizadas por um layout amontoado, onde as casas ficam aglomeradas em torno de uma praça central. É claro que os contrastes sociais afetam a aparência de uma casa.

O traje nacional italiano distingue-se pelo seu brilho e diversidade. Os homens usavam calças logo abaixo dos joelhos, camisa branca, jaqueta ou colete sem mangas, as mulheres - saia longa franzida ou dobrada, camisa, muitas vezes bordada, com mangas largas, etc. corpete, ou seja, blusa curta, avental colorido, lenço no pescoço e na cabeça. Decorações eram necessárias. Estas são as principais características costume nacional, embora cada localidade tivesse suas próprias variedades. Hoje em dia eles usam roupas modernas em todos os lugares.

A culinária italiana, diferentemente do traje, não mudou. O que tem em comum é a popularidade das massas, arroz, queijos e frutos do mar. A massa (em italiano - massa) tem cerca de 30 tipos - espaguete, aletria, bucatini, tagliatelle, etc. Existem também muitas variedades de queijos - ricoto, mussarela, pecorino, etc. risoto. As frutas são amplamente consumidas como sobremesa. Mas cada região também é famosa pelo seu prato. Na Ligúria - buridda, peixe cozido em óleo com ervas. Na Lombardia - busecca, sopa de tripas. Na Úmbria - madzafegati, salsichas feitas de fígado de porco. Em Veneza - risi e bisi, arroz e ervilha. Em Roma - nhoque alla Romana, bolinhos de batata. Nápoles é o berço da mundialmente famosa pizza. Agora é vendido em todo o mundo, existem cafés especiais - pizzarias. A Itália rivaliza apenas com a França na produção de vinho. Trata-se principalmente de vinhos brancos e tintos secos, com uma pequena proporção de vinhos fortificados, de sobremesa e espumantes. O mais famoso é o Chianti (Toscana). Na Sicília - Marsala, na Campânia - Lacrima Christi.

EM cidades diferentes Também há feriados locais. Assim, o tiro com arco é realizado em Montalcino. O Palio é comemorado em Siena, onde são realizados jogos com faixas (sbandierata). A Infiorata acontece em Genzano. Significa “decorado com flores”; as ruas estão enfeitadas com flores. Em geral, na Itália adoram apresentações e feriados, vestindo trajes medievais.

Emigração

Até o final da década de 1970, a Itália era predominantemente um país de emigração. A elevada densidade populacional, a presença de regiões economicamente problemáticas no sul do país e o desemprego crónico forçaram milhões de italianos a abandonar as suas casas e a mudarem-se para países vizinhos e para o estrangeiro.

Um grande número de italianos mudou-se para países como Argentina, Brasil, Canadá, EUA, Austrália, Uruguai, França, Bélgica, Alemanha, Suíça, Grã-Bretanha. No século XIX, os imigrantes italianos instalaram-se activamente na Crimeia russa e noutros países. Cidades russas. Seus descendentes vivem nesses países até hoje, mantendo certo isolamento cultural

Cultura e arte

A Itália é considerada o berço de muitos tipos de arte. Outros países europeus imitaram-no na arquitetura, na pintura e na música emprestada. Os italianos foram convidados à Rússia para construir o Kremlin (Mark Fryazin, Fioravanti), São Petersburgo (Trezzini, Rastrelli, Rossi, Monighetti, etc.)

O teatro italiano tem uma longa história. Durante o Renascimento, o chamado comédia de máscaras (commedia dell'arte). Inicialmente, as performances eram realizadas por atores viajantes. Servos espirituosos eram personagens regulares. Brighella, Arlequim, Meneghino e outros, o ganancioso comerciante Pantalone, o capitão covarde, o tagarela Doutor e outros.

A literatura italiana é rica. Três fundadores também são conhecidos aqui, Dante, Petrarca, Boccaccio. Liste nomes e conquistas Cultura italianaé possível ad infinitum e isso requer um livro separado.

Italianos no passado

Os italianos sempre se distinguiram pela mobilidade, vivacidade e temperamento. Eles têm uma linguagem de sinais, ou seja, quando um italiano fala, ele fala não só com a boca, mas também com as mãos. É interessante como os escritores do passado, por exemplo Stendhal, descreveram os italianos. Os franceses acreditavam que a devassidão na França floresceu sob a influência da “má moral italiana”, especialmente durante o reinado de Catarina de Médici, Concini e Mazarin. Romanos no século 19 eram muito religiosos. O campo da ambição foi fechado aos leigos; apenas os padres fizeram carreira. Houve uma forte influência da Igreja Católica.

Em Roma foram realizados bailes luxuosos, melhores que os de Napoleão. O Príncipe Borghese tinha 37 salões para esse fim. Ele dava bola todos os sábados.

A nobreza romana foi arruinada. Devido à preguiça na gestão dos seus negócios, a aristocracia é arruinada pelos seus administradores. Em Veneza ela é reduzida à mendicância.

Anteriormente, nas repúblicas italianas, todos podiam defender-se com os meios de que dispunham. No século 16 Carlos V destruiu esta liberdade. Os insatisfeitos fugiram para as florestas, onde o roubo se tornou seu comércio. A Itália era famosa pelos roubos. Mas os camponeses respeitavam mais o ladrão do que o soldado que servia ao papa. Para eles, ele era um lutador pela liberdade, bandidos lutavam contra um governo desprezado por todos. Em 1826 os ladrões foram destruídos.

Outro costume trazido pelos espanhóis, o chichisbey, floresceu nos séculos XVI-XVIII. Muitas mulheres tinham um chichisbey, ou seja, um cavalheiro com quem ela aparece na sociedade quando o marido está ocupado com negócios. Se o chichisbey era rico, ele promovia o marido, às vezes ao contrário, o marido rico promovia o chichisbey. Napoleão destruiu esse costume.

Os romanos, embora aparentemente contidos, estão na verdade frenéticos. Um príncipe que se apaixonou pela esposa de um carpinteiro terá medo do marido dela, pois ele simplesmente o matará. Em qualquer outra cidade, o príncipe poderia entregar-se com calma a casos amorosos pagando ao marido.

Veneza no século XVIII. era a cidade mais teatral. Dos antigos teatros, restam apenas dois: o Teatro Rossini e o Teatro Goldoni (antigo San Luca). No século 18 As pessoas iam ao teatro não só para assistir a uma apresentação, mas também para lanchar e jogar cartas. As luzes foram mantidas acesas durante a apresentação. Teatros da Veneza do século XVIII e seus proprietários: San Cassiano (família Tron), San Luca (Vendramin), San Moise (Giustinian), San Giovanni e Paolo, San Giovanni Crisostomo (Grimani), Sant'Angelo (Condulmer).

Nomes italianos

Mais comum nomes masculinos: Adriano, Alessandro, Aldo, Amedeo, Amerigo, Angelo, Andrea, Antonio, Aristide, Beato, Bernardo, Vincenzo, Vittorio, Gaetano, Dario, Giacomo, Giambattista, então, Girolamo, Giovanni, Giordano, Giorgio, Giuseppe, Giulio, Dino , Domenico, Gualtiero, Guarnero, Guglielmo, Italo, Carlo, Lazzaro, Lodovico, Lorenzo, Luigi, Luca, Luciano, Mario, Marco, Massimo, Maurizio, Michelangelo, Michele, Niccolo ́, Orazio, Ottavio, Paolo, Pietro, Ranieri, Raffaele Renato, Rickardo, Roberto, Rudzher, Salvatore, Silvano, Silvera, Silvio, Tommazo, Theodoro, Umberto, Franchesko, Chezara, Edmondo, Emilio, Ettoro, Ettora, Eugenio.

Feminino: Angélica, Beatrice, Bianca, Virgínia, Vittoria, Gemma, Gina, Georgina, Giovanna, Giudita, Giulia, Giustina, Guilhelmina, Grazia, Claudia, Cristina, Laura, Lúcia, Maddalena Margari, ta, Maria, Ortensia, Ottavia, Paolina , Rosa, Rosina, Sibylla, Silvana, Theodora, Flora, Francesca, Celestina, Eva, Elena, Emília, Emma.

Nomes originalmente românicos: Amedeo (deus amante), Beato (bem-aventurado), Vittorio (vitorioso), Giacinto (jacinto), Italo (italiano), Luciano (claro), Maurizio (mouro, escuro), Ottavio (oitavo), Paolo ( pequeno), Pietro (pedra), Salvatore (salvador), Silvano, Silvestro, Silvio (floresta), Francesco (francês), Cesare (César, rei).

Grego: Alessandro (marido-protetor), Niccolò (conquistador do povo), Teodoro (amante de Deus), Ettore (Heitor), Eugenio (nobre), etc.

Alguns nomes germânicos: Amerigo (antigo alemão Amalrich), Bernardo, Gualtiero, Guarnero, Guillielmo (alemão Walter, Werner, Wilhelm), Carlo, Riccardo (Richard), Lodovico e Luigi (duas variantes do nome Ludwig ou Louis) , Enrico (Henrique), etc.

Outra camada de nomes é bíblica: Giovanni (Ivan, John), Giuseppe (Joseph), Michele (Michael), Raffaele.

A maioria dos nomes são pan-europeus, estão em todos Línguas europeias, mas têm som nacional próprio.

Os sobrenomes dos italianos geralmente terminam em “e”, Verdi, Rossini, Rossi, Monighetti, etc. Este é um indicador plural, ou seja, em russo soaria assim: Petrovs, Ivanovs. Na Idade Média existia uma forma diferente de sobrenomes, em singular, - Tintoretto, Tasso, Dante, etc. Personagens famosos as tragédias de Shakespeare, Montague e Capuleto, na versão original soavam como Montecchio e Capelletto. Na Idade Média, os italianos usavam nomes patronímicos, por exemplo, Pietro di Giovanni - Peter Ivanovich. Populares (especialmente no passado) são “fundidos” nomes duplos- Gianbattista (lit. João Batista), Gianpaolo, Gianpietro.

Veja também

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Notas

Literatura

• Enciclopédia “Povos e Religiões do Mundo”. - M., 1998.
• “Tecnologia para Juventude”, nº 3, 1983, p.
• “Tecnologia para Juventude”, nº 5, 1984
• A. Kondrashov. Diretório de conhecimentos necessários.- M., 2001
• TB Alisova, TA Repina, MA Tariverdieva. Introdução à Filologia Românica.
• S. S. Mokulsky. Literatura italiana. - M., 1966.
• R. S. Gilyarevsky, B. A. Starostin. Nomes estrangeiros e nomes em texto russo. - M., 1985.

Italianos Cultura Linguagem Diáspora Atitude em relação à religião

Um trecho caracterizando os italianos

Depois precisaram de ferrolhos para as portas do novo edifício, certamente do estilo que o próprio príncipe inventara. Em seguida, foi necessário encomendar uma caixa de encadernação para guardar o testamento.
Dar ordens a Alpatych durou mais de duas horas. O príncipe ainda não o deixou ir. Ele sentou-se, pensou e, fechando os olhos, cochilou. Alpatych se mexeu.
- Bem, vá, vá; Se precisar de alguma coisa, eu envio.
Alpatych saiu. O príncipe voltou à escrivaninha, examinou-a, tocou nos papéis com a mão, trancou-a novamente e sentou-se à mesa para escrever uma carta ao governador.
Já era tarde quando ele se levantou e selou a carta. Ele queria dormir, mas sabia que não iria adormecer e que seus piores pensamentos lhe ocorriam na cama. Ele ligou para Tíkhon e acompanhou-o pelos quartos para lhe dizer onde arrumar a cama naquela noite. Ele andou por aí, experimentando em cada esquina.
Em todos os lugares ele se sentia mal, mas o pior era o sofá familiar do escritório. Este sofá era assustador para ele, provavelmente por causa dos pensamentos pesados ​​​​de que ele mudou de ideia enquanto estava deitado nele. Nenhum lugar era bom, mas o melhor lugar de todos era o canto do sofá atrás do piano: ele nunca havia dormido aqui antes.
Tikhon trouxe a cama com o garçom e começou a arrumá-la.
- Não assim, não assim! - gritou o príncipe e afastou-o um quarto do canto e depois novamente para mais perto.
“Bem, finalmente fiz tudo de novo, agora vou descansar”, pensou o príncipe e permitiu que Tikhon se despisse.
Franzindo a testa, aborrecido com os esforços que tiveram que ser feitos para tirar o cafetã e as calças, o príncipe despiu-se, afundou-se pesadamente na cama e parecia perdido em pensamentos, olhando com desprezo para as pernas amareladas e murchas. Ele não pensou, mas hesitou diante da dificuldade que tinha pela frente para levantar aquelas pernas e se mover na cama. “Ah, como é difícil! Ah, se esse trabalho terminasse rápido, rápido, e você me deixasse ir! - ele pensou. Ele franziu os lábios e fez esse esforço pela vigésima vez e deitou-se. Mas assim que ele se deitou, de repente toda a cama se moveu uniformemente sob ele para frente e para trás, como se estivesse respirando pesadamente e empurrando. Isso acontecia com ele quase todas as noites. Ele abriu os olhos que estavam fechados.
- Não há paz, malditos! - ele rosnou de raiva para alguém. “Sim, sim, tinha mais uma coisa importante, guardei algo muito importante para mim na cama à noite. Válvulas? Não, foi o que ele disse. Não, havia algo na sala. A princesa Marya estava mentindo sobre alguma coisa. Desalles, aquele idiota, estava dizendo alguma coisa. Tem algo no meu bolso, não me lembro.”
- Quieto! Sobre o que eles conversaram no jantar?
- Sobre o príncipe Mikhail...
- Cale-se Cale-se. “O príncipe bateu com a mão na mesa. - Sim! Eu sei, uma carta do Príncipe Andrei. A princesa Marya estava lendo. Desalles disse algo sobre Vitebsk. Agora vou ler.
Mandou tirar do bolso a carta e colocar sobre a cama uma mesa com limonada e uma vela esbranquiçada e, colocando os óculos, começou a ler. Foi só aqui, no silêncio da noite, à luz fraca que vinha por baixo do boné verde, que ele, depois de ler a carta, pela primeira vez, por um momento, compreendeu o seu significado.
“Os franceses estão em Vitebsk, depois de quatro travessias podem estar em Smolensk; talvez eles já estejam lá.
- Quieto! - Tíkhon deu um pulo. - Não não não não! - ele gritou.
Ele escondeu a carta sob o castiçal e fechou os olhos. E ele imaginou o Danúbio, uma tarde clara, juncos, um acampamento russo, e ele entra, ele, um jovem general, sem uma ruga no rosto, alegre, alegre, corado, na tenda pintada de Potemkin, e um sentimento ardente de inveja pois seu favorito, tão forte quanto antes, o preocupa. E ele se lembra de todas as palavras que foram ditas então em seu primeiro Encontro com Potemkin. E ele imagina uma mulher baixa e gorda com amarelecimento no rosto gordo - Mãe Imperatriz, seus sorrisos, palavras quando ela o cumprimentou pela primeira vez, e ele se lembra do próprio rosto dela no carro funerário e daquele confronto com Zubov, que estava então com seu caixão pelo direito de se aproximar de sua mão.
“Ah, volte rápido, rápido, àquele tempo, e para que tudo acabe agora o mais rápido possível, o mais rápido possível, para que me deixem em paz!”

Bald Mountains, propriedade do príncipe Nikolai Andreich Bolkonsky, ficava a sessenta verstas de Smolensk, atrás dela, e a três verstas da estrada de Moscou.
Na mesma noite, enquanto o príncipe dava ordens a Alpatych, Desalles, tendo exigido um encontro com a princesa Marya, informou-a que como o príncipe não estava totalmente saudável e não tomava nenhuma medida para sua segurança, e pela carta do príncipe Andrei era claro que ele estava hospedado nas Montanhas Calvas. Se não for seguro, ele respeitosamente a aconselha a escrever uma carta com Alpatych ao chefe da província em Smolensk com um pedido para notificá-la sobre a situação e a extensão do perigo que corre As Montanhas Calvas estão expostas. Desalle escreveu uma carta ao governador para a princesa Marya, que ela assinou, e esta carta foi entregue a Alpatych com a ordem de submetê-la ao governador e, em caso de perigo, retornar o mais rápido possível.
Tendo recebido todas as encomendas, Alpatych, acompanhado de sua família, com um chapéu de penas brancas (presente principesco), com uma bengala, assim como o príncipe, saiu para sentar-se em uma tenda de couro, lotada de três Savras bem alimentados.
O sino foi amarrado e coberto com pedaços de papel. O príncipe não permitiu que ninguém cavalgasse nas Montanhas Calvas com um sino. Mas Alpatych adorava sinos e sinos em uma longa jornada. Os cortesãos de Alpatych, um zemstvo, um escriturário, um cozinheiro - negro, branco, duas velhas, um menino cossaco, cocheiros e vários criados despediram-se dele.
A filha colocou travesseiros de chita atrás e embaixo dele. A cunhada da velha senhora escorregou secretamente o pacote. Um dos cocheiros deu-lhe uma mão.
- Bem, bem, treinamento feminino! Mulheres mulheres! - Alpatych disse bufando e tamborilando exatamente como o príncipe falava, e sentou-se na tenda. Tendo dado as últimas ordens de trabalho ao zemstvo, e desta forma não imitando o príncipe, Alpatych tirou o chapéu da careca e benzeu-se três vezes.
- Na verdade... você voltará, Yakov Alpatych; Pelo amor de Deus, tenha piedade de nós”, gritou-lhe sua esposa, insinuando rumores sobre a guerra e o inimigo.
“Mulheres, mulheres, reuniões de mulheres”, disse Alpatych para si mesmo e partiu, olhando para os campos, alguns com centeio amarelado, alguns com aveia espessa e ainda verde, alguns ainda pretos, que estavam apenas começando a dobrar. Alpatych cavalgou, admirando a rara colheita da primavera deste ano, olhando atentamente para as tiras de pellets de centeio, nas quais as pessoas começavam a colher em alguns lugares, e fez suas considerações econômicas sobre a semeadura e a colheita e se alguma ordem principesca havia sido esquecida.
Depois de alimentá-lo duas vezes no caminho, na noite de 4 de agosto Alpatych chegou à cidade.
No caminho, Alpatych encontrou e ultrapassou comboios e tropas. Aproximando-se de Smolensk, ele ouviu tiros distantes, mas esses sons não o atingiram. O que mais o impressionou foi que, aproximando-se de Smolensk, avistou um lindo campo de aveia, que alguns soldados ceifavam, aparentemente para se alimentar, e no qual estavam acampados; Essa circunstância atingiu Alpatych, mas ele logo a esqueceu, pensando em seus negócios.
Todos os interesses da vida de Alpatych por mais de trinta anos foram limitados apenas pela vontade do príncipe, e ele nunca saiu deste círculo. Tudo o que não dizia respeito à execução das ordens do príncipe não só não lhe interessava, como também não existia para Alpatych.
Alpatych, tendo chegado a Smolensk na noite de 4 de agosto, parou do outro lado do Dnieper, no subúrbio de Gachensky, em uma pousada, com o zelador Ferapontov, com quem costumava ficar há trinta anos. Ferapontov há doze anos, com mão leve Alpatycha, tendo comprado um bosque do príncipe, começou a negociar e agora tinha uma casa, uma pousada e uma loja de farinha na província. Ferapontov era um homem gordo, negro, ruivo, de quarenta anos, lábios grossos, nariz grosso e acidentado, as mesmas protuberâncias sobre as sobrancelhas pretas e franzidas e uma barriga grossa.
Ferapontov, de colete e camisa de algodão, estava parado em um banco com vista para a rua. Vendo Alpatych, ele se aproximou dele.
- Bem-vindo, Yakov Alpatych. As pessoas são da cidade e vocês vão para a cidade”, disse o proprietário.
- Então, da cidade? - disse Alpatych.
“E eu digo, as pessoas são estúpidas.” Todo mundo tem medo do francês.
- Conversa de mulher, conversa de mulher! - disse Alpatych.
- É assim que julgo, Yakov Alpatych. Eu digo que há uma ordem para que não o deixem entrar, o que significa que é verdade. E os homens pedem três rublos por carroça - não há cruz neles!
Yakov Alpatych ouviu com atenção. Exigiu samovar e feno para os cavalos e, depois de beber o chá, foi para a cama.
Durante toda a noite, as tropas passaram pela pousada na rua. No dia seguinte, Alpatych vestiu uma camisola, que só usava na cidade, e começou a cuidar de seus negócios. A manhã estava ensolarada e a partir das oito horas já fazia calor. Um dia caro para a colheita de grãos, como pensava Alpatych. Fora da cidade com de manhã cedo foram ouvidos tiros.
A partir das oito horas, aos tiros de fuzil juntaram-se tiros de canhão. Havia muita gente nas ruas, correndo para algum lugar, muitos soldados, mas como sempre, os motoristas de táxi dirigiam, os comerciantes estavam nas lojas e os cultos aconteciam nas igrejas. Alpatych foi às lojas, aos locais públicos, aos correios e ao governador. Nos locais públicos, nas lojas, nos correios, todos falavam do exército, do inimigo que já havia atacado a cidade; todos perguntaram uns aos outros o que fazer e todos tentaram se acalmar.
Na casa do governador, Alpatych encontrou um grande número de povo, cossacos e uma tripulação rodoviária que pertencia ao governador. Na varanda, Yakov Alpatych conheceu dois nobres, um dos quais ele conhecia. Um nobre que ele conhecia, um ex-policial, falou acaloradamente.
“Não é uma piada”, disse ele. - Ok, quem está sozinho? Uma cabeça e pobre - tão sozinho, senão são treze pessoas na família, e todos os bens... Eles fizeram todo mundo desaparecer, que tipo de autoridades são elas depois disso?.. Eh, eu teria superado os ladrões. ..
“Sim, bem, será”, disse outro.
- O que me importa, deixe-o ouvir! Bom, não somos cachorros”, disse o ex-policial e, olhando para trás, viu Alpatych.
- E, Yakov Alpatych, por que você está aí?
“Por ordem de Sua Excelência, ao Sr. Governador”, respondeu Alpatych, erguendo orgulhosamente a cabeça e colocando a mão no peito, o que sempre fazia quando mencionava o príncipe... “Eles se dignaram a mandar perguntar sobre o estado dos assuntos”, disse ele.
“Bem, é só descobrir”, gritou o proprietário, “eles trouxeram para mim, sem carroça, sem nada!.. Aqui está ela, ouviu? - disse ele, apontando para o lado onde foram ouvidos os tiros.
- Fizeram com que todos morressem... ladrões! - ele disse novamente e saiu da varanda.
Alpatych balançou a cabeça e subiu as escadas. Na sala de recepção havia mercadores, mulheres e funcionários, trocando olhares silenciosamente entre si. A porta do escritório se abriu, todos se levantaram e avançaram. Um funcionário saiu correndo pela porta, conversou alguma coisa com o comerciante, chamou atrás de si um funcionário gordo com uma cruz no pescoço e desapareceu novamente pela porta, aparentemente evitando todos os olhares e perguntas que lhe eram dirigidas. Alpatych avançou e na próxima vez que o oficial saiu, colocando a mão no casaco abotoado, voltou-se para o oficial, entregando-lhe duas cartas.
“Ao Sr. Barão Asch do Chefe Geral Príncipe Bolkonsky”, proclamou ele de forma tão solene e significativa que o oficial se voltou para ele e pegou sua carta. Poucos minutos depois, o governador recebeu Alpatych e disse-lhe apressadamente:
- Relate ao príncipe e à princesa que eu não sabia de nada: agi de acordo com as ordens mais altas - então...
Ele entregou o papel a Alpatych.
- Porém, como o príncipe não está bem, meu conselho para eles é que vão para Moscou. Estou a caminho agora. Relatório... - Mas o governador não terminou: um oficial empoeirado e suado entrou correndo pela porta e começou a dizer alguma coisa em francês. O rosto do governador mostrou horror.
“Vá”, disse ele, acenando com a cabeça para Alpatych e começou a perguntar algo ao oficial. Olhares gananciosos, assustados e desamparados se voltaram para Alpatych quando ele deixou o gabinete do governador. Involuntariamente, agora ouvindo os tiros próximos e cada vez mais intensos, Alpatych correu para a pousada. O papel que o governador entregou a Alpatych foi o seguinte:
“Garanto que a cidade de Smolensk ainda não enfrenta o menor perigo e é incrível que seja ameaçada por ele. Eu estou de um lado, e o Príncipe Bagration do outro, vamos nos unir diante de Smolensk, que acontecerá no dia 22, e ambos os exércitos com suas forças combinadas defenderão seus compatriotas na província que lhe foi confiada, até que seus esforços removam deles os inimigos da pátria ou até que sejam exterminados em suas bravas fileiras até o último guerreiro. Você vê com isso que tem todo o direito de tranquilizar os habitantes de Smolensk, pois quem estiver protegido por duas tropas tão corajosas pode estar confiante em sua vitória.” (Instrução de Barclay de Tolly ao governador civil de Smolensk, Barão Asch, 1812.)
As pessoas se moviam inquietas pelas ruas.
Carrinhos carregados de utensílios domésticos, cadeiras e armários continuavam saindo dos portões das casas e circulando pelas ruas. Na casa vizinha de Ferapontov havia carroças e, ao se despedirem, as mulheres uivavam e diziam frases. O cachorro vira-lata latia e girava na frente dos cavalos parados.
Alpatych, com um passo mais apressado do que costumava andar, entrou no pátio e foi direto para baixo do celeiro até seus cavalos e sua carroça. O cocheiro estava dormindo; ele o acordou, mandou que o deitasse e entrou no corredor. Na sala do mestre ouvia-se o choro de uma criança, os soluços dilacerantes de uma mulher e o grito rouco e raivoso de Ferapontov. A cozinheira, como uma galinha assustada, esvoaçou pelo corredor assim que Alpatych entrou.
- Ele a matou até a morte - ele bateu no dono!.. Ele bateu nela daquele jeito, ela arrastou ela daquele jeito!..
- Para que? – perguntou Alpatych.
- Eu pedi para ir. É assunto de mulher! Leve-me embora, ele diz, não destrua a mim e aos meus filhinhos; o povo, ele diz, foi embora, o que, ele diz, somos nós? Como ele começou a bater. Ele me bateu daquele jeito, ele me arrastou daquele jeito!
Alpatych pareceu acenar com a cabeça em aprovação a essas palavras e, não querendo saber mais nada, foi até o oposto - a porta do mestre da sala onde permaneciam suas compras.
“Você é um vilão, um destruidor”, gritou naquele momento uma mulher magra e pálida com uma criança nos braços e um lenço arrancado da cabeça, saindo correndo pela porta e descendo as escadas correndo para o pátio. Ferapontov a seguiu e, vendo Alpatych, ajeitou o colete e o cabelo, bocejou e entrou na sala atrás de Alpatych.
- Você realmente quer ir? - ele perguntou.
Sem responder à pergunta e sem olhar para o proprietário, olhando suas compras, Alpatych perguntou quanto tempo o proprietário deveria ficar.
- Vamos contar! Bem, o governador tinha um? – Ferapontov perguntou. – Qual foi a solução?
Alpatych respondeu que o governador não lhe disse nada de decisivo.
- Vamos sair para tratar de nossos negócios? - disse Ferapontov. - Dê-me sete rublos por carrinho para Dorogobuzh. E eu digo: não há cruz neles! - ele disse.
“Selivanov chegou na quinta-feira e vendeu farinha ao exército por nove rublos o saco.” Bem, você vai beber chá? - ele adicionou. Enquanto os cavalos eram penhorados, Alpatych e Ferapontov beberam chá e conversaram sobre o preço dos grãos, a colheita e o clima favorável para a colheita.
“No entanto, começou a se acalmar”, disse Ferapontov, bebendo três xícaras de chá e levantando-se, “o nosso deve ter assumido o controle”. Eles disseram que não vão me deixar entrar. Isso significa força... E afinal, disseram eles, Matvey Ivanovich Platov os levou para o rio Marina, afogando dezoito mil, ou algo assim, em um dia.
Alpatych recolheu suas compras, entregou-as ao cocheiro que entrou e acertou contas com o proprietário. No portão ouvia-se o som de rodas, cascos e campainhas de um carro saindo.
Já passava do meio-dia; Metade da rua estava à sombra, a outra estava fortemente iluminada pelo sol. Alpatych olhou pela janela e foi até a porta. De repente, um som estranho de um apito e golpe distante foi ouvido, e depois disso houve um estrondo de tiros de canhão, que fez as janelas tremerem.
Alpatych saiu para a rua; duas pessoas correram pela rua em direção à ponte. De diversos lados ouvimos assobios, impactos de balas de canhão e o estouro de granadas caindo na cidade. Mas esses sons eram quase inaudíveis e não atraíam a atenção dos moradores em comparação com os sons de tiros ouvidos fora da cidade. Foi um bombardeio, que às cinco horas Napoleão mandou abrir sobre a cidade, de cento e trinta canhões. No início, as pessoas não compreenderam o significado deste bombardeamento.
Os sons de granadas e balas de canhão caindo a princípio despertaram apenas curiosidade. A esposa de Ferapontov, que nunca parava de uivar debaixo do celeiro, calou-se e, com a criança nos braços, saiu até o portão, olhando silenciosamente para as pessoas e ouvindo os sons.
A cozinheira e o lojista saíram até o portão. Todos com alegre curiosidade tentavam ver as conchas voando sobre suas cabeças. Várias pessoas saíram da esquina, conversando animadamente.
- Isso é poder! - disse um. “Tanto a tampa quanto o teto foram feitos em lascas.”
“Ele rasgou a terra como um porco”, disse outro. - Isso é tão importante, foi assim que te encorajei! – ele disse rindo. "Obrigado, eu pulei para trás, caso contrário ela teria manchado você."
As pessoas se voltaram para essas pessoas. Eles fizeram uma pausa e contaram como chegaram à casa perto do núcleo. Enquanto isso, outros projéteis, ora com um apito rápido e sombrio - balas de canhão, ora com um assobio agradável - granadas, não paravam de voar sobre a cabeça das pessoas; mas nem um único projétil caiu perto, tudo foi transportado. Alpatych sentou-se na tenda. O proprietário estava no portão.
- O que você não viu! - gritou para a cozinheira, que, com as mangas arregaçadas, de saia vermelha, balançando os cotovelos nus, veio até o canto para ouvir o que se dizia.
“Que milagre”, disse ela, mas, ao ouvir a voz do dono, voltou, puxando a saia dobrada.
De novo, mas desta vez bem perto, algo assobiou, como um pássaro voando de cima para baixo, um fogo brilhou no meio da rua, algo disparou e cobriu a rua de fumaça.
- Vilão, por que você está fazendo isso? – gritou o dono, correndo até a cozinheira.
No mesmo momento, mulheres uivaram lamentavelmente de diferentes lados, uma criança começou a chorar de medo e pessoas com rostos pálidos aglomeraram-se silenciosamente ao redor da cozinheira. Desta multidão, os gemidos e frases do cozinheiro eram ouvidos com maior intensidade:
- Ah, ah, meus queridos! Meus queridinhos são brancos! Não me deixe morrer! Meus queridos brancos!..
Cinco minutos depois não havia mais ninguém na rua. A cozinheira, com a coxa quebrada por um fragmento de granada, foi carregada para a cozinha. Alpatych, seu cocheiro, a esposa e os filhos de Ferapontov e o zelador estavam sentados no porão, ouvindo. O rugido dos canhões, o assobio dos projéteis e o gemido lamentável do cozinheiro, que dominava todos os sons, não cessaram por um momento. A dona de casa ou embalava e persuadia a criança, ou num sussurro lamentável perguntava a todos que entravam no porão onde estava seu dono, que permanecia na rua. O lojista que entrou no porão disse-lhe que o proprietário havia ido com o povo à catedral, onde estavam erguendo o ícone milagroso de Smolensk.
Ao anoitecer, o canhão começou a diminuir. Alpatych saiu do porão e parou na porta. Antes noite clara seu céu estava todo coberto de fumaça. E através dessa fumaça o jovem e imponente crescente do mês brilhava estranhamente. Depois que o terrível estrondo dos canhões cessou, parecia haver silêncio sobre a cidade, interrompido apenas pelo farfalhar de passos, gemidos, gritos distantes e o crepitar dos incêndios que pareciam se espalhar por toda a cidade. Os gemidos do cozinheiro já haviam cessado. Nuvens negras de fumaça das fogueiras subiram e se dispersaram de ambos os lados. Na rua, não em filas, mas como formigas de um montículo em ruínas, em uniformes diferentes e em direções diferentes, soldados passavam e corriam. Aos olhos de Alpatych, vários deles correram para o quintal de Ferapontov. Alpatych foi até o portão. Algum regimento, lotado e apressado, bloqueou a rua, voltando.
“Eles estão rendendo a cidade, vão embora, vão embora”, disse-lhe o oficial que percebeu sua figura e imediatamente gritou para os soldados:
– Vou deixar você correr pelos quintais! - ele gritou.
Alpatych voltou para a cabana e, chamando o cocheiro, ordenou-lhe que fosse embora. Seguindo Alpatych e o cocheiro, toda a família de Ferapontov saiu. Vendo a fumaça e até o fogo das fogueiras, agora visíveis no crepúsculo inicial, as mulheres, que até então estavam em silêncio, de repente começaram a gritar, olhando para as fogueiras. Como se os ecoassem, os mesmos gritos foram ouvidos nos outros extremos da rua. Alpatych e seu cocheiro, com mãos trêmulas, endireitaram as rédeas emaranhadas e as linhas dos cavalos sob o dossel.
Quando Alpatych estava saindo do portão, viu cerca de dez soldados na loja aberta de Ferapontov, conversando alto, enchendo sacos e mochilas com farinha de trigo e girassóis. Ao mesmo tempo, voltando da rua para a loja, Ferapontov entrou. Ao ver os soldados, ele teve vontade de gritar alguma coisa, mas de repente parou e, agarrando os cabelos, deu uma risada soluçante.
- Peguem tudo, pessoal! Não deixe os demônios pegarem você! - gritou ele, pegando ele mesmo as sacolas e jogando-as na rua. Alguns soldados, assustados, saíram correndo, alguns continuaram a chegar. Ao ver Alpatych, Ferapontov voltou-se para ele.
- Eu me decidi! Corrida! - ele gritou. - Alpatich! Eu decidi! Eu mesmo acenderei. Eu decidi... - Ferapontov correu para o quintal.
Os soldados caminhavam constantemente pela rua, bloqueando tudo, para que Alpatych não pudesse passar e tivesse que esperar. A proprietária Ferapontova e seus filhos também estavam sentados no carrinho, esperando para poder sair.
Já era bastante noite. Havia estrelas no céu e a jovem lua, ocasionalmente obscurecida pela fumaça, brilhava. Na descida para o Dnieper, as carroças de Alpatych e suas amantes, movendo-se lentamente nas fileiras de soldados e outras tripulações, tiveram que parar. Não muito longe do cruzamento onde pararam as carroças, num beco, uma casa e lojas estavam em chamas. O fogo já estava apagado. A chama morreu e se perdeu na fumaça negra, então de repente brilhou intensamente, iluminando de forma estranha e clara os rostos das pessoas aglomeradas que estavam no cruzamento. Figuras negras de pessoas brilhavam em frente ao fogo e, por trás do crepitar incessante do fogo, ouviam-se conversas e gritos. Alpatych, que desceu da carroça, vendo que a carroça não o deixaria passar logo, entrou no beco para olhar o fogo. Os soldados estavam constantemente bisbilhotando o fogo, e Alpatych viu como dois soldados e com eles um homem com um sobretudo friso arrastavam toras acesas do fogo do outro lado da rua para o pátio vizinho; outros carregavam braçadas de feno.
Alpatych se aproximou de uma grande multidão de pessoas que estavam em frente a um celeiro alto que ardia a todo vapor. As paredes estavam todas em chamas, a de trás desabou, o telhado de tábuas desabou, as vigas pegaram fogo. Obviamente, a multidão esperava o momento em que o telhado desabaria. Alpatych também esperava isso.
- Alpatich! – de repente uma voz familiar chamou o velho.