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Ah, quantas vezes por dia um padre que atende numa igreja tem que lidar com esse assunto!.. Os paroquianos têm medo de entrar na igreja, veneram a cruz, gritam em pânico: “O que devo fazer, eu estava me preparando então muito, eu estava me preparando para comungar no feriado e agora...”

Do Diário: Uma menina liga: “Padre, não pude comparecer a tudo”. feriados no templo devido à impureza. E ela não pegou o Evangelho e os livros sagrados. Mas não pense que perdi o feriado. Li todos os textos do culto e do Evangelho na Internet!”

Grande invenção da Internet! Mesmo nos dias dos chamados a impureza ritual pode ser tocada no computador. E permite viver as férias em espírito de oração.

Ao que parece, como podem os processos naturais do corpo nos separar de Deus? E as próprias meninas e mulheres instruídas entendem isso, mas há cânones da igreja, que proíbem a visita ao templo em determinados dias...

Como resolver este problema?

Para fazer isso, precisamos voltar aos tempos pré-cristãos, ao Antigo Testamento.

EM Antigo Testamento Existem muitos regulamentos relativos à pureza e impureza humana. A impureza é, antes de tudo, um cadáver, algumas doenças, secreções dos órgãos genitais de homens e mulheres.

De onde vieram essas idéias entre os judeus? A maneira mais fácil de traçar paralelos é com as culturas pagãs, que também tinham regulamentações semelhantes sobre a impureza, mas a compreensão bíblica da impureza é muito mais profunda do que parece à primeira vista.

Claro, houve a influência da cultura pagã, mas para uma pessoa da cultura judaica do Antigo Testamento, a ideia de impureza externa foi repensada, pois simbolizava algumas verdades teológicas profundas; Qual? No Antigo Testamento, a impureza está associada ao tema da morte, que tomou conta da humanidade após a queda de Adão e Eva. Não é difícil ver que a morte, a doença e o fluxo de sangue e sêmen como a destruição dos germes da vida - tudo isso lembra a mortalidade humana, alguns danos profundos à natureza humana.

Homem em momentos manifestações, detecção esta mortalidade, pecaminosidade - deve, com tato, afastar-se de Deus, que é a própria vida!

É assim que o Antigo Testamento tratava esse tipo de impureza.

Mas no Novo Testamento o Salvador repensa radicalmente este tema. O passado já passou, agora todo aquele que está com Ele, mesmo que morra, voltará à vida, principalmente porque todas as outras impurezas não têm sentido. Cristo é a própria Vida encarnada (João 14:6).

O Salvador toca os mortos - lembremo-nos de como Ele tocou a cama sobre a qual carregavam para sepultar o filho da viúva de Naim; como Ele permitiu que uma mulher sangrando O tocasse... Não encontraremos no Novo Testamento um momento em que Cristo tenha observado as instruções sobre pureza ou impureza. Mesmo quando se depara com o constrangimento de uma mulher que claramente violou a etiqueta da impureza ritual e O tocou, Ele diz-lhe coisas que contradizem a sabedoria convencional: “Coragem, filha!” (Mateus 9:22).

Os apóstolos ensinaram o mesmo. “Conheço e tenho confiança no Senhor Jesus”, diz S. Paulo - que não há nada impuro em si; Somente para aquele que considera algo impuro, isso lhe será impuro” (Romanos 14:14). Ele: “Porque toda criação de Deus é boa, e nada é culpável se for recebido com ação de graças, porque é santificado pela palavra de Deus e pela oração” (1 Timóteo 4:4).

Num sentido muito real, o apóstolo fala de impureza alimentar. Os judeus consideravam vários produtos impuros, mas o apóstolo diz que tudo o que foi criado por Deus é santo e puro. Mas ap. Paulo não diz nada sobre a impureza dos processos fisiológicos. Não encontramos instruções específicas sobre se uma mulher durante a menstruação deve ser considerada impura, seja por parte dele ou dos outros apóstolos. Se partirmos da lógica do sermão de S. Paulo, então a menstruação - como processos naturais do nosso corpo - não pode separar uma pessoa de Deus e da graça.

Podemos supor que nos primeiros séculos do Cristianismo, os crentes fizeram as suas próprias escolhas. Alguém seguiu a tradição, agiu como mães e avós, talvez “por precaução”, ou, com base em convicções teológicas ou outras razões, defendeu o ponto de vista de que em dias “críticos” é melhor não tocar nos santuários e não comungar.

Outras sempre comungavam, mesmo durante a menstruação. e ninguém os excomungou da Comunhão.

De qualquer forma, não temos informações sobre isso, pelo contrário. Sabemos que os antigos cristãos reuniam-se semanalmente nas suas casas, mesmo sob ameaça de morte, serviam a Liturgia e recebiam a comunhão. Se houvesse exceções a esta regra, por exemplo para as mulheres em um determinado período, então os monumentos da igreja antiga teriam mencionado isso. Eles não dizem nada sobre isso.

Mas esta era a questão. E em meados do século III a resposta foi dada por São Pedro. Clemente de Roma em seu ensaio “Constituições Apostólicas”:

“Se alguém observar e realizar ritos judaicos relativos à ejaculação do sêmen, ao fluxo do sêmen, à relação sexual legal, diga-nos se, naquelas horas e dias em que é exposto a algo assim, ele para de orar ou de tocar a Bíblia , ou comungando com a Eucaristia? Se dizem que param, então é óbvio que não têm neles o Espírito Santo, que sempre habita com os crentes... Na verdade, se você, mulher, pensa que durante os sete dias em que menstrua, você não tem isso em você. então segue-se que se você morrer repentinamente, você sairá sem o Espírito Santo, sem ousadia e esperança em Deus. Mas o Espírito Santo, é claro, é inerente a você... Pois nem a cópula legal, nem o parto, nem o fluxo de sangue, nem o fluxo de sêmen em um sonho podem contaminar a natureza do homem ou separar dele o Espírito Santo ; apenas a maldade e a atividade ilegal o separam [do Espírito].

Então, mulher, se, como você diz, durante os dias da menstruação você não tem o Espírito Santo em você, então você deve estar cheia de um espírito imundo. Pois quando você não ora e não lê a Bíblia, você involuntariamente o chama até você...

Portanto, mulher, abstenha-se de palavras vazias e lembre-se sempre daquele que a criou, e ore a ele... sem observar nada - nem limpeza natural, nem cópula legal, nem parto, nem abortos, nem defeitos físicos. Estas observações são invenções vazias e sem sentido de pessoas estúpidas.

...O casamento é honroso e honesto, e o nascimento dos filhos é puro... e a limpeza natural não é abominável diante de Deus, que sabiamente providenciou para que isso acontecesse com as mulheres... Mas mesmo de acordo com o Evangelho, quando o sangramento mulher tocou a borda salvadora do manto do Senhor para ficar boa, o Senhor não a repreendeu, mas disse: “Sua fé te salvou”.

No século VI, St. escreve sobre o mesmo assunto. Grigory Dvoeslov. Ele responde a uma pergunta feita sobre isso ao Arcebispo Agostinho dos Ângulos, dizendo que uma mulher pode entrar no templo e iniciar os sacramentos a qualquer momento - tanto imediatamente após o nascimento de um filho quanto durante a menstruação:

“Uma mulher não deve ser proibida de entrar na igreja durante a menstruação, pois ela não pode ser culpada pelo que é dado pela natureza e pelo qual a mulher sofre contra a sua vontade. Afinal, sabemos que uma mulher que sofria de sangramento veio até o Senhor por trás e tocou a orla de Suas vestes, e imediatamente a doença a deixou. Por que, se ela, enquanto sangrava, pudesse tocar as vestes do Senhor e receber cura, uma mulher durante a menstruação não pode entrar na Igreja do Senhor?..

É impossível, neste momento, proibir uma mulher de receber o Sacramento da Sagrada Comunhão. Se ela não se atreve a aceitá-lo por muito respeito, isso é louvável, mas ao aceitá-lo, ela não cometerá pecado... E a menstruação nas mulheres não é pecado, pois vem da sua natureza...

Deixe as mulheres entregues ao seu próprio entendimento, e se durante a menstruação não ousarem aproximar-se do Sacramento do Corpo e Sangue do Senhor, devem ser louvadas pela sua piedade. Se eles... quiserem aceitar este Sacramento, não deveriam, como dissemos, ser impedidos de fazê-lo”.

Ou seja, no Ocidente, e ambos os pais eram bispos romanos, este tema recebeu a divulgação mais confiável e final. Hoje, nenhum cristão ocidental pensaria em fazer perguntas que nos confundem, os herdeiros do Oriente Cultura cristã. Lá, uma mulher pode se aproximar do santuário a qualquer momento, apesar de qualquer doença feminina.

No leste consenso Por esse assunto não tinha.

Um antigo documento cristão sírio do século III (Didascalia) diz que uma mulher cristã não deve observar nenhum dia e pode sempre receber a comunhão.

São Dionísio de Alexandria, na mesma época, em meados do século III, escreve outro:

“Não creio que elas [isto é, as mulheres em certos dias], se forem fiéis e piedosas, estando em tal estado, ousariam iniciar a Santa Mesa, ou tocar o Corpo e o Sangue de Cristo. Pois mesmo a mulher que estava sangrando há doze anos não tocou nele para curá-lo, mas apenas na orla de suas vestes. Orar, não importa o estado em que alguém esteja e por mais disposto que esteja, não é proibido lembrar do Senhor e pedir Sua ajuda. Mas que aquele que não é inteiramente puro de alma e corpo seja proibido de se aproximar do que é o Santo dos Santos.”

100 anos depois, St. escreve sobre o tema dos processos naturais do corpo. Atanásio de Alexandria. Ele diz que toda a criação de Deus é “boa e pura”. “Diga-me, amado e reverente, o que há de pecaminoso ou impuro em qualquer erupção natural, como, por exemplo, se alguém quisesse culpar a secreção de catarro das narinas e saliva da boca? Podemos falar de mais, das erupções do útero, necessárias à vida de um ser vivo. Se, de acordo com as Escrituras Divinas, acreditamos que o homem é obra de Deus, então como poderia uma criação má provir do puro poder? E se lembrarmos que existimos a raça de Deus(Atos 17:28), então não temos nada impuro em nós. Pois só então somos contaminados quando cometemos pecado, o pior de todos os fedores.”

De acordo com S. Atanásio, pensamentos sobre o puro e o impuro nos são oferecidos pelas “artimanhas do diabo” para nos distrair da vida espiritual.

E depois de mais 30 anos, o sucessor de St. Atanásio no departamento de S. Timóteo de Alexandria falou de forma diferente sobre o mesmo assunto. Quando questionado se era possível batizar ou permitir que uma mulher recebesse a Comunhão se “acontecesse o habitual com as mulheres”, ele respondeu: “Deve ser adiado até que ela esteja purificada”.

Esta última opinião, com diferentes variações, existiu no Oriente até recentemente. Apenas alguns padres e canonistas foram mais rigorosos - uma mulher não deveria ir à igreja hoje em dia, outros disseram que é possível rezar e ir à igreja, mas não receber a comunhão.

Mas ainda assim - por que não? Não recebemos uma resposta clara a esta pergunta. Como exemplo, citarei as palavras do grande asceta e polímata atonita do século XVIII, Ven. Nicodemos da Montanha Sagrada. À pergunta: por que não só no Antigo Testamento, mas também segundo os santos padres cristãos, a purificação mensal de uma mulher é considerada impura, o monge responde que há três razões para isso:

1. Por percepção popular, porque todas as pessoas consideram impuro o que é expelido do corpo através de alguns órgãos como desnecessário ou supérfluo, como secreção do ouvido, nariz, catarro ao tossir, etc.

2. Tudo isso é chamado de impuro, pois Deus ensina através do físico sobre o espiritual, isto é, o moral. Se o corpo é impuro, algo que acontece fora da vontade humana, então quão impuros são os pecados que cometemos por nossa própria vontade.

3. Deus chama impura a purificação mensal das mulheres para proibir os homens de terem relações sexuais com elas... principalmente e principalmente por causa da preocupação com a prole, os filhos.

É assim que o famoso teólogo responde a esta pergunta. Todos os três argumentos são completamente frívolos. No primeiro caso, a questão é resolvida com a ajuda de meios higiênicos, no segundo - não está claro como a menstruação tem a ver com pecados?.. O mesmo acontece com o terceiro argumento do Rev. Nicodemos. Deus chama a limpeza mensal das mulheres de impura no Antigo Testamento, mas no Novo Testamento grande parte do Antigo Testamento foi abolida por Cristo. Além disso, o que a questão da cópula nos dias menstruais tem a ver com a Comunhão?

Devido à relevância desta questão, ela foi estudada pelo moderno teólogo Patriarca da Sérvia Paulo. Sobre isso ele escreveu um artigo, muitas vezes republicado, com um título característico: “Uma mulher pode ir à igreja para rezar, beijar ícones e receber a comunhão quando está “impura” (durante a menstruação)”?

Sua Santidade o Patriarca escreve: “A limpeza mensal de uma mulher não a torna impura ritualmente e em oração. Essa impureza é apenas física, corporal, bem como descarga de outros órgãos. Além disso, uma vez que os meios higiénicos modernos podem prevenir eficazmente que o fluxo acidental de sangue torne o templo impuro... acreditamos que deste lado não há dúvida de que uma mulher durante a sua limpeza mensal, com os devidos cuidados e tomando medidas de higiene, pode ir à igreja, beijar ícones, tomar antidor e água benta, bem como participar de canto. Ela não teria podido receber a comunhão neste estado, ou se não fosse batizada, não teria podido ser batizada. Mas em doença fatal podem receber a comunhão e ser batizados”.

Vemos que o Patriarca Paulo chega à conclusão de que “esta impureza é apenas física, corporal, bem como descarga de outros órgãos”. Nesse caso, a conclusão de seu trabalho é incompreensível: você pode ir à igreja, mas ainda não pode comungar. Se o problema é a higiene, então este problema, como observa o próprio Bispo Paulo, está resolvido... Por que então não se pode receber a comunhão? Acho que, por humildade, Vladyka simplesmente não se atreveu a contradizer a tradição.

Para resumir, posso dizer que a maioria dos modernos Padres ortodoxos, respeitando, embora muitas vezes não entendendo a lógica de tais proibições, ainda não recomendam que a mulher comungue durante a menstruação.

Outros padres (o autor deste artigo é um deles) dizem que tudo isso são apenas mal-entendidos históricos e que não se deve prestar atenção a nenhum processo natural do corpo - só o pecado contamina a pessoa.

Mas ambos não perguntam às mulheres e meninas que se confessam sobre os seus ciclos. Nossas “avós da igreja” mostram um zelo muito maior e louvável neste assunto. São eles que assustam as novas cristãs com uma certa “sujeira” e “impureza”, que deve ser vigiada com vigilância na condução da vida eclesial e, em caso de omissão, confessada.

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Gostaria de esclarecer o que as mulheres podem e não podem fazer durante a menstruação. Você escreveu que segundo os cânones você não pode apenas comungar, mas pode venerar ícones, é possível fazer o mesmo?

– venerar a cruz, o evangelho?

Não existem cânones que proíbam tocar ou beijar a cruz ou o Evangelho durante a menstruação.

—É possível abordar a unção no culto noturno?

Não existem cânones que proíbam receber unção com óleo (óleo consagrado) durante a menstruação.

- acender velas?

Sim você pode.

— dar a comunhão à criança?

Sim você pode.

-leve água benta, senão é possível derramar para alguém?

Não existem cânones da igreja que proíbam beber água benta ou borrifá-la durante a menstruação.

—É possível comer a prófora sagrada, é possível terminar de comer depois de uma criança?

Prosphora está diretamente relacionada à Comunhão. Este é o pão litúrgico do qual as partículas são retiradas e transformadas no Corpo de Cristo. Além disso, os pedaços de prósfora distribuídos no final do culto são como “Comunhão” para quem não comungou (“antidor” - do grego άντί - “em vez de” e δωρον - “presente”, ou seja, “em vez do Dom”, “em vez da Comunhão”). Portanto, parece-me que faz sentido abster-se de comer prósfora durante a menstruação. Porém, aqueles, por exemplo, que não observaram o jejum litúrgico ou estão sob proibição ou excomunhão da Comunhão, não devem comer o antidoron.

—É possível estar em alguma parte do templo? Ou é melhor ficar no vestíbulo?

Existe uma tradição muito antiga e bem estabelecida segundo a qual as mulheres durante a menstruação não só não entravam no templo, mas geralmente evitavam visitar locais públicos. Isso se deveu ao fato de que os produtos de higiene modernos surgiram há relativamente pouco tempo e, antes de sua introdução, havia uma grande probabilidade de vazamento de sangue no chão. Além do fato de que deixar vestígios de sangue em si não é muito decente, na consciência religiosa o derramamento de sangue está associado à profanação. Por exemplo, se for derramado sangue numa igreja (sangue menstrual ou qualquer outro sangue, por exemplo, de um corte na mão de um homem), então a igreja precisa de ser consagrada novamente.

Nada impede que uma mulher que utiliza produtos de higiene modernos vá ao Em locais públicos, inclusive na igreja. Se uma mulher fica no vestíbulo durante a menstruação, isso é problema dela; Não há cânones da igreja que exijam que ela esteja lá. Se ela for em frente e orar com todos, não há nada de errado nisso. A esse respeito, é importante notar que se uma mulher usa a menstruação como desculpa para faltar às orações e aos cultos da igreja e, em vez disso, no domingo de manhã, lava roupa ou vai às compras, então isso é sem dúvida um desrespeito pecaminoso pelo Dia do Senhor, e de forma alguma a observância de alguma tradição “piedosa”.

—É pecado usar brincos nas orelhas?

Não, não é pecado. A santidade (e a pecaminosidade) não depende tanto do que está em seus ouvidos, mas do que está em seu coração. Veja, por exemplo, a fotografia da santa mártir Elizaveta Feodorovna Romanova – brincos nas orelhas e santidade nos olhos. Sua vida e morte são um exemplo incrível de santidade! Portanto, “usar brincos” em si não é pecado. Se alguém não gosta, não deixe usar, é uma questão de gosto. Se você gosta, use, não há pecado nisso. Mas se uma pessoa se deixa levar por várias bugigangas, penteados e roupas da moda, se é difícil para uma garota se desvencilhar do espelho, se a única coisa em sua mente é sua aparência, isso pode ser um sintoma de vazio espiritual ou paixão pecaminosa, com a qual precisa ser combatida. Mas esta questão não é mais para a Internet, mas para uma conversa pessoal com um confessor.

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—É pecado usar piercing no nariz?

Não, não é pecado. A antepassada Rebeca, esposa do antepassado Isaque, por exemplo, usava uma argola no nariz (Gn 24:28, 47). Além disso, através do profeta Ezequiel, o Senhor diz: “[Eu] te dei um anel para o nariz e brincos para as orelhas...” (16:12) Claro, esta é uma descrição figurativa de como Deus cuidou de Seus pessoas. Mas é óbvio que a imagem de um piercing no nariz é positiva.

–É pecado as mulheres rasparem os pelos das pernas?

Não, não é pecado. Depilar as axilas também não é pecado.

–É possível uma mulher tocar nos ícones durante a menstruação?

Pode. Os cânones da Igreja dizem apenas que as mulheres não devem receber a comunhão durante a menstruação. Não há proibições de tocar em ícones nos cânones.

ATENÇÃO! Perguntas podem ser feitas

Os dias críticos são companheiros integrais da mulher desde a puberdade até o início da menopausa. O sangramento cíclico indica a saúde do sistema reprodutivo e de todo o corpo da mulher. Mas será que esta manifestação de bem-estar corporal pode afetar sua vida espiritual? Como o ciclo feminino é interpretado do ponto de vista religioso? É possível ler namaz durante a menstruação? É permitido ir à igreja durante a menstruação? Procuremos compreender estas questões, apoiando-nos nas Sagradas Escrituras e nas opiniões dos Santos Padres da Igreja.

Como a igreja vê a menstruação de acordo com o Antigo Testamento?

Para responder à questão de saber se é possível ir à igreja durante a menstruação, é necessário compreender a visão da Igreja Ortodoxa sobre este fenômeno fisiológico.

Pecado de Eva e Adão

Segundo o Antigo Testamento, a menstruação é um castigo para a raça humana pela Queda, para a qual Eva empurrou Adão. Tendo provado o fruto da árvore proibida a conselho da Serpente Tentadora, o primeiro homem, vendo sua corporalidade, perdeu sua espiritualidade angélica. A mulher, demonstrando fraqueza de espírito, condenou a raça humana ao sofrimento eterno.

No terceiro capítulo do Gênesis do Antigo Testamento, depois que Adão e Eva viram sua nudez e confessaram a Deus o que haviam feito, o Criador disse à Mulher: “Farei dolorosa a sua gravidez, você dará à luz filhos com dor. .”

Mais tarde, muitos estudiosos bíblicos da antiguidade tenderam a acreditar que não apenas as dificuldades da gravidez e as dores do parto se tornaram um castigo para a metade feminina da raça humana pelo pecado da desobediência, mas também a menstruação é um lembrete mensal da perda. da antiga natureza angelical.

Respondendo à pergunta: “É possível ir à igreja durante a menstruação?” do ponto de vista dos teólogos do Antigo Testamento, podemos dizer com segurança: “Não!” Além disso, qualquer uma das filhas de Eva que negligenciar esta proibição contamina Lugar sagrado e mergulha sua família no abismo do pecado.

Símbolo da morte

Muitos teólogos tendem a personificar o sangue mensal não com o sacramento do nascimento, mas com um lembrete sistemático à raça humana de sua mortalidade. O corpo é um vaso temporário cheio do Espírito Santo. Somente lembrando-se constantemente da morte iminente da “matéria” você poderá melhorar incansavelmente sua espiritualidade.

A proibição de visitar o templo nos dias de menstruação está intimamente relacionada aos processos que dão origem às manchas. Durante a menstruação, o corpo rejeita um óvulo não fertilizado. Esse processo, bastante fisiológico do ponto de vista médico, na religião beira a morte de um feto em potencial e, portanto, da alma, no útero. Segundo os dogmas religiosos dos tempos do Antigo Testamento, um cadáver contamina a Igreja, recordando a imortalidade perdida.

O cristianismo não proíbe orar em casa, mas é proibido visitar a Casa de Deus para uma mulher, segundo teólogos ortodoxos.

Higiene

Outro motivo que proíbe uma mulher de cruzar a soleira da Santa Casa durante a menstruação é a preocupação com a higiene. Absorventes, tampões e copos menstruais são produtos relativamente novos. Os meios de “proteção” contra o derramamento de secreções uterinas eram bastante primitivos no passado. Falando sobre a data de origem desta proibição, devemos lembrar que a igreja era então o local de maior concentração de pessoas. Especialmente durante serviços festivos e significativos.

O aparecimento de uma mulher durante a menstruação em tal local colocava em risco não só a sua saúde, mas também a saúde das pessoas ao seu redor. Existiram, e ainda existem, muitas doenças transmitidas através de substâncias rejeitadas pelo organismo.

Resumindo os primeiros resultados da busca por uma resposta à pergunta: “Por que você não pode ir à igreja durante a menstruação”, destacaremos vários motivos para essa proibição na perspectiva dos teólogos do Antigo Testamento:

1. Higiênico.
2. A menstruação é um lembrete tangível para os descendentes da queda de Eva em desgraça.
3. Do ponto de vista religioso, um óvulo rejeitado equivale a um feto que morreu em consequência de um aborto espontâneo.
4. Igualar a descarga sangrenta a um símbolo da mortalidade de todas as coisas.

Menstruação de acordo com o Novo Testamento

O Cristianismo da era do Novo Testamento olha com mais simpatia para a oportunidade da mulher participar na vida da igreja durante dias críticos. Mudanças de pontos de vista e, portanto, de interpretações teológicas, estão associadas a um novo conceito de essência humana. Tendo aceitado o sofrimento pelos pecados humanos na Cruz, Jesus Cristo libertou a humanidade das algemas mortais do corpo. Somente espiritualidade e pureza, força de espírito são fundamentais a partir de agora. Uma mulher que sangra mês após mês é o que Deus planejou, o que significa que não há nada de antinatural na menstruação. Afinal, o carnal não pode interferir no desejo puro e sincero de comunicação com Deus.

Neste caso, é oportuno lembrar o apóstolo Paulo. Ele argumentou que toda criação de Deus é bela e não pode haver nada nela que possa contaminar o Criador. O Novo Testamento não dá uma resposta clara à questão de saber se é possível visitar lugares sagrados durante a menstruação. Este cargo tornou-se o motivo do nascimento de divergências entre os Santos Padres. Alguns tinham certeza de que proibir uma menina de frequentar a Igreja significava ir contra os próprios ensinamentos do Cristianismo. Para confirmar as suas palavras, os teólogos que aderem a esta opinião, cite a parábola bíblica de Jesus e a mulher sangrando muito tempo.

Tocar na orla do manto do Salvador curou-a, e o Filho do Homem não só não afastou a sofredora, mas disse-lhe: “Tem coragem, filha!” Muitas mulheres perguntam se é possível ler orações durante a menstruação em casa. Isso não seria um desvio dos cânones aceitos? O Cristianismo é leal a esta questão e não considera os dias críticos um obstáculo à comunicação com Deus.

É possível ir à igreja em dias “impuros”?

Não há uma resposta clara do padre sobre se é possível entrar na igreja durante a menstruação. É necessário buscar a bênção do padre-reitor da igreja que a mulher deseja visitar.

Lembre-se de que os assuntos espirituais são puramente individuais. Em caso de extrema necessidade ou turbulência espiritual, o padre não se recusará a confessar uma mulher. A “impureza” corporal não será um obstáculo. As portas da Casa do Senhor estão sempre abertas para quem sofre. Não existe um cânone estrito sobre como se comportar correta ou incorretamente em questões de fé. Para Deus, tanto a mulher como o homem são filhos amados que sempre encontrarão refúgio nos seus braços amorosos.

Se houver proibição de visita à catedral, surge naturalmente a questão de o que fazer se não for possível remarcar o evento. Siga o link para obter respostas a essas perguntas.

Padrões de comportamento na igreja nos dias de menstruação

Criou-se a opinião de que uma mulher durante a menstruação pode visitar o Templo, mas deve aderir a certas regras, cuja observância evitará a profanação do lugar sagrado.

Durante a menstruação, a mulher não pode participar de nenhum sacramento da igreja.

É possível confessar

Muitas das mulheres que procuram a resposta de um padre nos fóruns perguntam se é possível confessar-se durante a menstruação. A resposta é bastante categórica: não! Você não pode confessar, comungar, casar ou participar do batismo nestes dias. As exceções são doença seria, devido ao qual o sangramento é prolongado.

Se a menstruação for consequência de uma doença, é necessário pedir a bênção do sacerdote, para só então participar dos Sacramentos da Igreja e comer o Corpo e o Sangue de Cristo.

É possível beber água benta durante a menstruação?

Não há uma resposta exata para essa pergunta na Bíblia, mas ao estudar os regulamentos de um culto na igreja, você pode se deparar com a proibição dessa ação. Independentemente de isso acontecer em casa ou no templo, é melhor esperar até o fim dos dias críticos. No cristianismo moderno pode-se encontrar a proibição do uso de prósfora e Cahors consagrados durante os períodos menstruais.

É possível beijar ícones durante a menstruação?

Voltando-se para as obras dos teólogos do Novo Testamento, fica claro que a veneração de ícones ou iconóstases é estritamente proibida. Tal comportamento profana um lugar sagrado.

Durante o período você pode ir aos cultos, mas é melhor reservar um lugar para os “catecúmenos” ou próximo ao banco da igreja.

O Novo Testamento diz que o Templo é onde o nome de Cristo é lembrado. As proibições estritas também se aplicam à oração doméstica? As obras dos teólogos dizem que voltar-se para Deus em oração, tanto no lar como na Igreja, não é proibido em nenhum estado do corpo e do espírito.

É possível receber a comunhão durante a menstruação?

Aqueles que procuram a resposta do sacerdote a esta pergunta recebem uma recusa categórica. Abordagem democrática igreja moderna e uma série de concessões para mulheres durante os períodos menstruais não se aplicam aos Santos Mistérios. Você deve se abster de confissão, comunhão e confirmação até depois da menstruação. As únicas exceções são os casos doença grave. A secreção sanguinolenta causada por uma doença de longa duração não pode interferir nem mesmo na Unção com a preparação prévia para a comunhão.

Observe que antes de participar dos Santos Sacramentos, mesmo em estado de doença, você deve receber a bênção do Padre.

Muitas histórias em fóruns temáticos que contam que uma mulher foi confessada e autorizada a venerar santuários durante a menstruação estão associadas precisamente à doença daquele sobre quem estamos falando sobre.

É importante notar que as meninas que comparecem aos cultos da igreja em dias críticos podem enviar notas de oração pela saúde e repouso de seus entes queridos.

É possível ir para um mosteiro durante a menstruação?

Muitas meninas não se preocupam apenas com a possibilidade de rezar em casa e de visitar a Casa de Deus nos períodos regulares. As mulheres que frequentam fóruns religiosos estão profundamente interessadas na questão de saber se é possível ir ao mosteiro durante a menstruação. A Irmã Vassa responde a esta pergunta detalhadamente e de forma vívida em seus materiais.

Resumindo as informações apresentadas em seus materiais, chegamos à conclusão de que ninguém expulsará uma mulher do mosteiro só porque ela chegou em dias “impuros”.

Podem ser impostas restrições à frequência aos cultos, ao modo de vida da quilha ou à obediência. As monjas continuam a cumprir a sua obediência de acordo com as regras do mosteiro particular. Você pode saber mais sobre as restrições impostas a uma noviça ou irmã durante a menstruação com a Madre Superiora do mosteiro onde o belo sexo chegou.

É possível venerar relíquias durante a menstruação?

Muitas das mulheres visitam o mosteiro para tocar nos restos mortais do Santo, sepultado no território de um determinado mosteiro. Associado a este desejo está o desejo de receber uma resposta do sacerdote à questão de saber se é possível venerar relíquias durante a menstruação. Não há uma resposta clara para esta pergunta. É pouco provável que existam aqueles para quem esta acção seja de natureza ociosa.

Antes da viagem, independentemente de coincidir ou não com o regulamento, é necessário pedir a bênção do pároco da paróquia em que a mulher leva a vida eclesial. Nessa conversa, é aconselhável que a menina exponha seus motivos e avise sobre a possibilidade de menstruação. Depois de pesar todos os prós e contras, o padre poderá dar uma resposta definitiva.

É possível orar em casa durante a menstruação?

Ortodoxia

Não é proibido orar ao Senhor durante a menstruação em casa.

islamismo

No Islã, acredita-se amplamente que uma mulher nesses dias está em estado de contaminação ritual. Tal visão da menstruação implica a proibição do belo sexo de realizar namaz antes do final da menstruação.

Haid significa sangramento mensal natural e istihadah significa sangramento fora do ciclo ou corrimento pós-parto.

As opiniões dos teólogos islâmicos variam quanto à possibilidade de orar, mas, na maioria dos casos, é recomendado abster-se de orar e tocar Alcorão Sagrado em árabe.

Quando você pode ir à igreja após o parto?

Voltando à revisão das opiniões dos Padres da Igreja, vale a pena notar aqueles que, sem insistir numa proibição estrita, propuseram uma série de regras que regulam a presença do belo sexo na igreja durante os períodos menstruais e após o nascimento de uma criança. Olhando para o futuro, vale a pena notar que esta visão religiosa criou raízes e existe até hoje.

Uma coisa é indiscutível: apesar das muitas opiniões dos teólogos e da variedade de interpretações da Sagrada Escritura, para responder por si mesmo à questão de saber se é possível ir à igreja durante a menstruação e quando vale a pena voltar à vida na igreja após o parto , é preciso saber a resposta do pároco, a quem a mulher “pertence”.

Com a chegada da menstruação, muitas mulheres que visitam o templo se preocupam com a questão de saber se é possível comungar durante a menstruação, casar, batizar filhos, beijar ícones ou rezar. Devido à falta de uma resposta clara na Bíblia sobre a possibilidade de frequentar a igreja em dias críticos, o clero interpreta os postulados com base em suas próprias crenças sobre a “impureza” feminina em determinados dias do ciclo. A Igreja Ortodoxa Russa proibiu as mulheres de visitar a igreja durante a menstruação, jejuar e orar. Contudo, os processos fisiológicos naturais no corpo feminino são um fenómeno inevitável que não indica que a mulher se tornou “impura”. Somente cometer pecado contamina uma pessoa.

Qual o motivo da proibição de visitar o templo?

Além da proibição de visitar a igreja, a Igreja Ortodoxa acreditava que uma mulher durante a menstruação não deveria:

• comungar;
• me casar;
• batizar uma criança;
• confessar;
• toque em ícones;
• ser batizado não batizado;
• tome antidor (prósfora) e água benta;
• participar cantando;

Além disso, você não pode entrar no templo por 40 dias após o parto.

Para explicar por que você não pode ir à igreja durante a menstruação e alguns dias após o parto, você precisa consultar o Antigo Testamento. Diz que um cadáver, certas doenças (venéreas) e secreção dos órgãos genitais de mulheres e homens são considerados “impuros”.

Maioria sacerdotes modernos não restrinja a permanência de uma mulher no templo durante o período de dias críticos. Eles convencem os paroquianos de que os processos naturais do corpo não devem influenciar as suas crenças.

Teorias da proibição

Os adeptos da “pureza ritual” apresentam as razões pelas quais uma mulher durante a menstruação não é digna de visitar o templo:

1. Da Idade Média até o século XVIII, as mulheres menstruadas não eram autorizadas a visitar os santuários. Também era proibido entrar no templo durante a menstruação.
2. A Igreja Ortodoxa Russa apresentou exigências estritas desde o século XII. As mulheres foram proibidas de dar à luz em casa, para não profanar o espaço vital com as próprias secreções. Um balneário foi usado para isso. O primeiro visitante após o parto foi um padre que leu uma oração especial que “limpa” a mulher em trabalho de parto da sujeira. Durante 80 dias (no nascimento de uma menina) e 40 (se nascesse um menino), a mulher em trabalho de parto não tinha o direito de frequentar a igreja, receber a comunhão ou batizar os filhos. Somente o clérigo poderia determinar quantos dias duraria a proibição e quando alguém poderia receber a comunhão.
3. Segundo as declarações de Timóteo de Alexandria, a proibição da comunhão estava associada às doenças físicas das mulheres durante e. Nesse horário eles deveriam estar em casa, lendo orações.
4. De acordo com os Cânones de Hipólito, as mulheres em trabalho de parto e as parteiras não eram autorizadas a frequentar a igreja durante a menstruação e após o parto. Eles só poderiam permanecer no portão durante o serviço até que o período de restrição expirasse.
5. Os ditos de Dionísio de Alexandria limitavam o tempo no templo a determinados dias, apontando assim para a “impureza” espiritual e corporal das mulheres menstruadas. É por isso que uma mulher não poderia ser madrinha ou confessar durante a menstruação.
6. O Evangelho de Tiago diz que a Virgem Maria viveu no templo até os 12 anos (até o início da menstruação) para não profanar o lugar sagrado com o sangue menstrual.
7. As leis levíticas proibiam tocar numa mulher menstruada por preocupação com a saúde dos nascituros, limitando assim as relações sexuais. Segundo Moisés, Tertuliano, Lactâncio e Orígenes, que foram os fundadores da teologia cristã, a relação sexual é justificada apenas com o propósito de conceber uma nova vida.

Aparência moderna

Hoje, a atitude da igreja em relação ao mundo material mudou. Cada mulher decide de forma independente se é possível rezar durante a menstruação, visitar lugares sagrados, participar dos sacramentos do batismo e do casamento.

O clero moderno enfatiza que toda criação de Deus é pura. Se uma mulher sente necessidade de se comunicar com o Senhor, nenhuma mudança fisiológica no corpo deve interferir nisso.

O fluxo menstrual, como qualquer outro, não afeta a pureza espiritual da mulher. Existem muitos produtos de higiene com os quais as mulheres não podem limitar a sua atividade física e social. As mulheres não se recusam a ser madrinhas ou a casar se um acontecimento significativo coincidir. Às vezes sua menstruação chega antes do previsto ou estão atrasados, e nem sempre é possível acertar o momento certo.

Clérigos famosos dos séculos passados ​​​​opuseram-se à proibição de as mulheres frequentarem a igreja durante a menstruação: João Crisóstomo, Apóstolo Paulo, Gregório Dvoeslov, Patriarca Paulo da Sérvia e outros.

Depois da Conferência de Creta em 2000, os sacerdotes Igrejas ortodoxas foi recomendado não proibir, mas acolher a presença de mulheres no templo, independentemente dos dias críticos. Também foi recomendado informar aos paroquianos que eles podem tomar o sacramento e confessar em qualquer dia. Mas nem todos os clérigos concordaram com esta situação.

Nem todo padre permitirá que uma mulher “durante o sangramento” seja madrinha e realize a cerimônia de casamento, mas ele não poderá evitar isso. Por que você não pode batizar enquanto está menstruada, porque é impossível censurar uma paroquiana pelo que a natureza lhe deu.

Algumas mulheres duvidam se podem ir à igreja se tiverem doenças ginecológicas, quando houver sangramento uterino ou se devem ficar em casa. Neste caso, o Novo Testamento dá um exemplo de como uma mulher que sofria de sangramento tocou as vestes do Senhor e foi curada de sua doença. Ao mesmo tempo, ela não ouviu a censura por sua “impureza” corporal. Pelo contrário, o Senhor mostrou à mulher baptizada o poder da sua fé, com a ajuda da qual ela foi curada.

Hoje é difícil imaginar uma situação em que um clérigo se interessasse por questões que confundem os paroquianos. Se uma mulher decidir de forma independente não ir à igreja, não comungar e jejuar durante a menstruação em casa, ela pode ser elogiada por sua piedade, mas ninguém a impedirá de ir à igreja.

O sangue menstrual é apenas um fenômeno fisiológico temporário que não afeta de forma alguma a pureza espiritual e não pode profanar o templo.

Padre Konstantin Parkhomenko

Sobre a chamada impureza feminina ou se é possível confessar durante a menstruação

Fonte: Azbuka.ru

Ah, quantas vezes por dia um padre que atende numa igreja tem que lidar com esse assunto!.. Os paroquianos têm medo de entrar na igreja, veneram a cruz, gritam em pânico: “O que devo fazer, eu estava me preparando então muito, eu estava me preparando para comungar no feriado e agora...”

Do Diário: Uma menina telefona: “Pai, não pude comparecer a todos os feriados no templo por causa da impureza. E ela não pegou o Evangelho e os livros sagrados. Mas não pense que perdi o feriado. Li todos os textos do culto e do Evangelho na Internet!”

Grande invenção da Internet! Mesmo nos dias dos chamados a impureza ritual pode ser tocada no computador. E permite viver as férias em espírito de oração.

Ao que parece, como podem os processos naturais do corpo nos separar de Deus? E as próprias meninas e mulheres instruídas entendem isso, mas existem cânones eclesiásticos que proíbem visitar a igreja em determinados dias...

Como resolver este problema?

Para fazer isso, precisamos voltar aos tempos pré-cristãos, ao Antigo Testamento.

No Antigo Testamento há muitas instruções a respeito da pureza e impureza de uma pessoa. A impureza é, antes de tudo, um cadáver, algumas doenças, secreções dos órgãos genitais de homens e mulheres.

De onde vieram essas idéias entre os judeus? A maneira mais fácil de traçar paralelos é com as culturas pagãs, que também tinham regulamentações semelhantes sobre a impureza, mas a compreensão bíblica da impureza é muito mais profunda do que parece à primeira vista.

Claro, houve a influência da cultura pagã, mas para uma pessoa da cultura judaica do Antigo Testamento, a ideia de impureza externa foi repensada, pois simbolizava algumas verdades teológicas profundas; Qual? No Antigo Testamento, a impureza está associada ao tema da morte, que tomou conta da humanidade após a queda de Adão e Eva. Não é difícil ver que a morte, a doença e o fluxo de sangue e sêmen como a destruição dos germes da vida - tudo isso lembra a mortalidade humana, um certo dano profundo à natureza humana.

Uma pessoa, nos momentos de manifestação, descoberta desta mortalidade e pecaminosidade, deve com tato afastar-se de Deus, que é a própria Vida!

É assim que o Antigo Testamento tratava esse tipo de impureza.

Mas no Novo Testamento o Salvador repensa radicalmente este tema. O passado já passou, agora todo aquele que está com Ele, mesmo que morra, voltará à vida, principalmente porque todas as outras impurezas não têm sentido. Cristo é a própria Vida encarnada (João 14:6).

O Salvador toca os mortos - lembremo-nos de como Ele tocou a cama sobre a qual carregavam para sepultar o filho da viúva de Naim; como Ele permitiu que uma mulher sangrando O tocasse... Não encontraremos no Novo Testamento um momento em que Cristo tenha observado as instruções sobre pureza ou impureza. Mesmo quando Ele se depara com o constrangimento de uma mulher que claramente violou a etiqueta da impureza ritual e O tocou, Ele lhe diz coisas que contradizem a sabedoria convencional: “Coragem, filha!” (Mateus 9:22).

Os apóstolos ensinaram o mesmo. “Conheço e tenho confiança no Senhor Jesus”, diz o apóstolo. Paulo - que não há nada impuro em si; Somente para aquele que considera algo impuro, isso lhe será impuro” (Romanos 14:14). Ele: “Porque toda criação de Deus é boa, e nada é culpável se for recebido com ação de graças, porque é santificado pela palavra de Deus e pela oração” (1 Timóteo 4:4).

Num sentido muito real, o apóstolo fala de impureza alimentar. Os judeus consideravam vários produtos impuros, mas o apóstolo diz que tudo o que foi criado por Deus é santo e puro. Mas ap. Paulo não diz nada sobre a impureza dos processos fisiológicos. Não encontramos instruções específicas sobre se uma mulher durante a menstruação deve ser considerada impura, seja por parte dele ou dos outros apóstolos. Se partirmos da lógica do sermão de S. Paulo, então a menstruação - como processos naturais do nosso corpo - não pode separar uma pessoa de Deus e da graça.

Podemos supor que nos primeiros séculos do Cristianismo, os crentes fizeram as suas próprias escolhas. Alguém seguiu a tradição, agiu como mães e avós, talvez “por precaução”, ou, com base em convicções teológicas ou outras razões, defendeu o ponto de vista de que em dias “críticos” é melhor não tocar nos santuários e não comungar.

Outras sempre comungavam, mesmo durante a menstruação. e ninguém os excomungou da Comunhão.

De qualquer forma, não temos informações sobre isso, pelo contrário. Sabemos que os antigos cristãos reuniam-se semanalmente nas suas casas, mesmo sob ameaça de morte, serviam a Liturgia e recebiam a comunhão. Se houvesse exceções a esta regra, por exemplo para as mulheres em um determinado período, então os monumentos da igreja antiga teriam mencionado isso. Eles não dizem nada sobre isso.

Mas esta era a questão. E em meados do século III a resposta foi dada por São Pedro. Clemente de Roma em seu ensaio “Constituições Apostólicas”:

“Se alguém observar e realizar ritos judaicos relativos à ejaculação do sêmen, ao fluxo do sêmen, à relação sexual legal, diga-nos se, naquelas horas e dias em que é exposto a algo assim, ele para de orar ou de tocar a Bíblia , ou comungando com a Eucaristia? Se dizem que param, então é óbvio que não têm neles o Espírito Santo, que sempre habita com os crentes... Na verdade, se você, mulher, pensa que durante os sete dias em que menstrua, você não tem isso em você. então segue-se que se você morrer repentinamente, você sairá sem o Espírito Santo, sem ousadia e esperança em Deus. Mas o Espírito Santo, é claro, é inerente a você... Pois nem a cópula legal, nem o parto, nem o fluxo de sangue, nem o fluxo de sêmen em um sonho podem contaminar a natureza do homem ou separar dele o Espírito Santo ; apenas a maldade e a atividade ilegal o separam [do Espírito].

Então, mulher, se, como você diz, durante os dias da menstruação você não tem o Espírito Santo em você, então você deve estar cheia de um espírito imundo. Pois quando você não ora e não lê a Bíblia, você involuntariamente o chama até você...

Portanto, mulher, abstenha-se de palavras vazias e lembre-se sempre daquele que a criou, e ore a ele... sem observar nada - nem limpeza natural, nem cópula legal, nem parto, nem abortos, nem defeitos corporais. Estas observações são invenções vazias e sem sentido de pessoas estúpidas.

...O casamento é honroso e honesto, e o nascimento dos filhos é puro... e a limpeza natural não é abominável diante de Deus, que sabiamente providenciou para que isso acontecesse com as mulheres... Mas mesmo de acordo com o Evangelho, quando o sangramento mulher tocou a borda salvadora do manto do Senhor para ficar boa, o Senhor não a repreendeu, mas disse: “Sua fé te salvou”.

No século VI, St. escreve sobre o mesmo assunto. Grigory Dvoeslov. Ele responde a uma pergunta feita sobre isso ao Arcebispo Agostinho dos Ângulos, dizendo que uma mulher pode entrar no templo e iniciar os sacramentos a qualquer momento - tanto imediatamente após o nascimento de um filho quanto durante a menstruação:

“Uma mulher não deve ser proibida de entrar na igreja durante a menstruação, pois ela não pode ser culpada pelo que é dado pela natureza e pelo qual a mulher sofre contra a sua vontade. Afinal, sabemos que uma mulher que sofria de sangramento veio até o Senhor por trás e tocou a orla de Suas vestes, e imediatamente a doença a deixou. Por que, se ela, enquanto sangrava, pudesse tocar as vestes do Senhor e receber cura, uma mulher durante a menstruação não pode entrar na Igreja do Senhor?..

É impossível, neste momento, proibir uma mulher de receber o Sacramento da Sagrada Comunhão. Se ela não se atreve a aceitá-lo por muito respeito, isso é louvável, mas ao aceitá-lo, ela não cometerá pecado... E a menstruação nas mulheres não é pecado, pois vem da sua natureza...

Deixe as mulheres entregues ao seu próprio entendimento, e se durante a menstruação não ousarem aproximar-se do Sacramento do Corpo e Sangue do Senhor, devem ser louvadas pela sua piedade. Se eles... quiserem aceitar este Sacramento, não deveriam, como dissemos, ser impedidos de fazê-lo”.

Ou seja, no Ocidente, e ambos os pais eram bispos romanos, este tema recebeu a divulgação mais confiável e final. Hoje, nenhum cristão ocidental pensaria em fazer perguntas que nos confundem, os herdeiros da cultura cristã oriental. Lá, uma mulher pode se aproximar do santuário a qualquer momento, apesar de qualquer doença feminina.

No Oriente, não houve consenso sobre esta questão.

Um antigo documento cristão sírio do século III (Didascalia) diz que uma mulher cristã não deve observar nenhum dia e pode sempre receber a comunhão.

São Dionísio de Alexandria, na mesma época, em meados do século III, escreve outra coisa:

“Não creio que elas [isto é, as mulheres em certos dias], se forem fiéis e piedosas, estando em tal estado, ousariam iniciar a Santa Mesa, ou tocar o Corpo e o Sangue de Cristo. Pois mesmo a mulher que estava sangrando há doze anos não tocou nele para curá-lo, mas apenas na orla de suas vestes. Orar, não importa o estado em que alguém esteja e por mais disposto que esteja, não é proibido lembrar do Senhor e pedir Sua ajuda. Mas que aquele que não é inteiramente puro de alma e corpo seja proibido de se aproximar do que é o Santo dos Santos.”

100 anos depois, St. escreve sobre o tema dos processos naturais do corpo. Atanásio de Alexandria. Ele diz que toda a criação de Deus é “boa e pura”. “Diga-me, amado e reverente, o que há de pecaminoso ou impuro em qualquer erupção natural, como, por exemplo, se alguém quisesse culpar a secreção de catarro das narinas e saliva da boca? Podemos falar de mais, das erupções do útero, necessárias à vida de um ser vivo. Se, de acordo com as Escrituras Divinas, acreditamos que o homem é obra de Deus, então como poderia uma criação má provir do puro poder? E se lembrarmos que somos a raça de Deus (Atos 17:28), então não temos nada impuro em nós mesmos. Pois só então somos contaminados quando cometemos pecado, o pior de todos os fedores.”

De acordo com S. Atanásio, pensamentos sobre o puro e o impuro nos são oferecidos pelas “artimanhas do diabo” para nos distrair da vida espiritual.

E depois de mais 30 anos, o sucessor de St. Atanásio no departamento de S. Timóteo de Alexandria falou de forma diferente sobre o mesmo assunto. Quando questionado se era possível batizar ou permitir que uma mulher recebesse a Comunhão se “acontecesse o habitual com as mulheres”, ele respondeu: “Deve ser adiado até que ela esteja purificada”.

Esta última opinião, com diferentes variações, existiu no Oriente até recentemente. Apenas alguns padres e canonistas foram mais rigorosos - uma mulher hoje em dia não deveria ir à igreja, outros disseram que é possível rezar e ir à igreja, mas não receber a comunhão.

Mas ainda assim - por que não? Não recebemos uma resposta clara a esta pergunta. Como exemplo, citarei as palavras do grande asceta e polímata atonita do século XVIII, Ven. Nicodemos da Montanha Sagrada. À pergunta: por que não só no Antigo Testamento, mas também segundo os santos padres cristãos, a purificação mensal de uma mulher é considerada impura, o monge responde que há três razões para isso:

1. Por percepção popular, porque todas as pessoas consideram impuro o que é expelido do corpo através de alguns órgãos como desnecessário ou supérfluo, como secreção do ouvido, nariz, catarro ao tossir, etc.

2. Tudo isso é chamado de impuro, pois Deus ensina através do físico sobre o espiritual, isto é, o moral. Se o corpo é impuro, algo que acontece fora da vontade humana, então quão impuros são os pecados que cometemos por nossa própria vontade.

3. Deus chama impura a purificação mensal das mulheres para proibir os homens de terem relações sexuais com elas... principalmente e principalmente por causa da preocupação com a prole, os filhos.

É assim que o famoso teólogo responde a esta pergunta. Todos os três argumentos são completamente frívolos. No primeiro caso, a questão é resolvida com a ajuda de meios higiênicos, no segundo - não está claro como a menstruação tem a ver com pecados?.. O mesmo acontece com o terceiro argumento do Rev. Nicodemos. Deus chama a limpeza mensal das mulheres de impura no Antigo Testamento, mas no Novo Testamento grande parte do Antigo Testamento foi abolida por Cristo. Além disso, o que a questão da cópula nos dias menstruais tem a ver com a Comunhão?

Devido à relevância desta questão, ela foi estudada pelo moderno teólogo Patriarca da Sérvia Paulo. Sobre isso ele escreveu um artigo, muitas vezes republicado, com um título característico: “Uma mulher pode ir à igreja para rezar, beijar ícones e receber a comunhão quando está “impura” (durante a menstruação)”?

Sua Santidade o Patriarca escreve: “A limpeza mensal de uma mulher não a torna impura ritualmente e em oração. Essa impureza é apenas física, corporal, bem como descarga de outros órgãos. Além disso, uma vez que os meios higiénicos modernos podem prevenir eficazmente que o fluxo acidental de sangue torne o templo impuro... acreditamos que deste lado não há dúvida de que uma mulher durante a sua limpeza mensal, com os devidos cuidados e tomando medidas de higiene, pode ir à igreja, beijar ícones, tomar antidor e água benta, além de participar de cantos. Ela não poderia receber a comunhão neste estado ou, se não fosse batizada, ser batizada. Mas numa doença mortal ele pode receber a comunhão e ser batizado”.

Vemos que o Patriarca Paulo chega à conclusão de que “esta impureza é apenas física, corporal, bem como descarga de outros órgãos”. Nesse caso, a conclusão de seu trabalho é incompreensível: você pode ir à igreja, mas ainda não pode comungar. Se o problema é a higiene, então este problema,3 como o próprio Bispo Paulo observa, foi resolvido... Por que então não podemos receber a comunhão? Acho que, por humildade, Vladyka simplesmente não se atreveu a contradizer a tradição.

Resumindo, posso dizer que a maioria dos padres ortodoxos modernos, respeitando, embora muitas vezes não entendendo, a lógica de tais proibições, ainda não recomenda que uma mulher receba a comunhão durante a menstruação.

Outros padres (o autor deste artigo é um deles) dizem que tudo isso são apenas mal-entendidos históricos4 e que não se deve prestar atenção a nenhum processo natural do corpo - só o pecado contamina a pessoa.

Mas ambos não perguntam às mulheres e meninas que se confessam sobre os seus ciclos. Nossas “avós da igreja” mostram um zelo muito maior e louvável neste assunto. São eles que assustam as novas cristãs com uma certa “sujeira” e “impureza”, que devem, enquanto conduzem a vida eclesial, vigiar vigilantemente e, em caso de omissão, confessar.

Existem outras coisas “impuras” para um judeu: alguns alimentos, animais, etc., mas a impureza principal é exatamente a que descrevi.

Segundo a lenda, foi ele o autor da Liturgia dos Dons Pré-santificados, que é servida em dias da semana Grande Quaresma.

A referência de alguns sacerdotes aos “cânones” não é inteiramente justificada. EM Igreja Ortodoxa não existe qualquer definição sobre esta matéria adoptada no Conselho. Existem apenas opiniões muito autorizadas dos santos padres (nós os mencionamos (estes são os santos Dionísio, Atanásio e Timóteo de Alexandria), incluídas no Livro de Regras da Igreja Ortodoxa. As opiniões de padres individuais, mesmo os de muita autoridade, são não os cânones da Igreja.

Precisamente histórico, não teológico. Todos conhecido do autor assim chamado a justificativa teológica para esta proibição é muito tensa.

Serviço de imprensa do Templo de Elias, o Profeta