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No catolicismo, o monaquismo, organizado em congregações e irmandades, ocupa uma posição importante. Hoje existem cerca de 140 ordens, cujas atividades são lideradas pela Congregação do Vaticano para a Vida Consagrada e Sociedades de Vida Apostólica. As ordens monásticas mais influentes serão as dos dominicanos, franciscanos e jesuítas. Observe que cada um deles tem suas próprias especificidades e sua própria história de desenvolvimento.

Beneditinos

Fundador de um mosteiro beneditino - Bento de Núrsia(480-547) tornou-se o fundador da primeira carta monástica. Vale a pena notar que em 530 ele organizou um mosteiro em Monte Cassino, em que estabeleceu regras rígidas. Esta carta tornou-se a base, um exemplo para os monges de outros mosteiros.
Vale a pena notar que a regra principal passou a ser a vida comunal longe de agitação mundana. Mosteiros foram construídos em lugares remotos, longe da influência do mundo. Inicialmente, não havia uma organização central, cada mosteiro tinha independência. Os mosteiros tornaram-se centros de educação e treinamento. Os beneditinos estavam envolvidos em atividades missionárias nas terras eslavas e nos estados bálticos. Hoje, a Ordem Beneditina reúne mais de 10.000 monges e 20.000 monjas.

As ordens monásticas surgiram em 910, depois que o abade Obo do mosteiro Cluny empreendeu uma reforma da organização monástica. Vale a pena notar que ele propôs unir muitos mosteiros realizando tarefas comuns em ordens, que deveriam estar subordinadas à autoridade central. O objetivo de tal associação era o retorno à estrita observância das regras, a privação dos mosteiros de autonomia e subordinação ao papa, ignorando os bispos, a independência da igreja do poder secular.

Carmelitas

Fundador - Berthold da Calábria, chefe dos cruzados. A Ordem foi fundada em 1155 após a vitoriosa Cruzada. Recebeu o nome da sua localização - no sopé da montanha Carmelo na Palestina. Depois que os cruzados foram derrotados, no século XIII. a ordem mudou-se para a Europa Ocidental. No século XVI. A Ordem Carmelita foi dividida em vários ramos. Na Espanha havia uma ordem das mulheres Carmelitas descalços e depois masculino. As características da ordem incluem um estilo de vida recluso, a existência de esmolas. Os monges carmelitas estão envolvidos principalmente em atividades missionárias, educação e educação de crianças e jovens.

Cartuxos

Um mosteiro surgiu em 1084 na província Chartreuse(lat. - cartusia) Foi oficialmente aprovado em 1176. Há um ramo feminino da ordem, que foi formado em 1234.
Note-se que a presença de grandes propriedades fundiárias será uma característica do mosteiro.
Vale destacar que a principal fonte de riqueza é a produção e comercialização do licor Chartreuse.

Cistercienses

Apareceu pela primeira vez em 1098 em uma área desértica Peneira (Cito) Do século XIV. operar conventos. Em 1115 a ordem foi reformada Bernardo de Claraval e se chamava Bernardino. Os monges da ordem participaram ativamente das Cruzadas, apoiaram o papa em sua luta com as autoridades seculares.

Franciscanos

O mosteiro organizado Francisco de Assis em 1207-1209 na Itália perto de Assis. Francisco de Assis se manifestou contra a ganância dos hierarcas papais, contra a distribuição de cargos pelo papa a seus parentes, contra a simonia (compra e venda de cargos na Igreja). Seu misticismo era permeado de amor pelas pessoas. Essas ideias se tornaram muito populares e pouco tempo recebeu reconhecimento em outros países europeus. Francisco de Assis criou "Ordem irmãos menores» - comunidade religiosa e moral. Minoritas- "o menor de todas as pessoas" - não viveu em mosteiros, mas no mundo, vagou, pregou na língua pessoas comuns fez caridade.

A renúncia de propriedade despertou a suspeita do papa. Primeiro, Francisco de Assis foi proibido de pregar, depois em 1210 foi permitido, mas exigiu abandonar o chamado à pobreza. Francisco não obedeceu. Após sua morte, a ordem se dividiu. Seguidores extremos de Francisco fratinelli(irmãos) foram declarados hereges, muitos foram queimados.
Vale a pena notar que os seguidores moderados restantes se tornaram o esteio do papa. Em 1525, os franciscanos se destacaram capuchinhos(capuzes pontiagudos) para combater a Reforma. Desde 1619, os Capuchinhos tornaram-se uma ordem independente.

Dominicanos

A ordem foi fundada em 1216 por um espanhol Dominique de Guzmán. O objetivo da ordem era a luta contra a heresia Albigenses difundiu-se na França, Alemanha e Itália. Os Albigenses se opuseram Igreja Católica dificultando o desenvolvimento urbano. Uma cruzada foi declarada contra os albigenses, que terminou com a derrota dos hereges. Os dominicanos também lutaram contra a heresia dos cátaros e outros movimentos de oposição à Igreja Católica, mostrando particular crueldade e intransigência durante o ϶ᴛᴏm.

Os dominicanos fazem voto de pobreza, abstinência e obediência, são proibidos de comer carne. A exigência de pobreza se aplica apenas a indivíduos, não a congregações. O emblema da ordem será um cachorro com uma tocha acesa na boca. Vale a pena notar que eles mesmos se chamam "os cães do Senhor" (lat. - domíniobengalas) Em 1232 eles receberam a liderança da Inquisição. Vale a pena notar que eles se tornam censores da ortodoxia católica. Em suas atividades, os dominicanos usaram tortura, execuções e prisões. Abandonaram o trabalho físico em favor do ensino e da pesquisa. Proeminentes teólogos católicos emergiram das fileiras da ordem, incluindo Tomás de Aquino, assim como vários papas.

Irmandades de cavaleiros

Ordens espirituais e cavalheirescas começaram a surgir no território da Palestina, conquistada durante a primeira Cruzada para proteger as terras conquistadas. Os cavaleiros fizeram três votos monásticos: castidade, pobreza e obediência. Ao contrário dos monges comuns, os membros das ordens tinham que lutar pela fé com armas nas mãos. Vale a pena notar que eles estavam subordinados apenas ao papa e às autoridades da ordem - o capítulo e os grão-mestres.

Hospitalários

Por volta de 1070 foi construído um hospício em Jerusalém ( hospital) para os peregrinos feridos e doentes. A casa recebeu o nome de S. João, o Misericordioso, Patriarca de Alexandria. Logo os monges que cuidavam dos feridos começaram a participar da luta. Em 1113, o papa aprovou a carta da ordem, segundo a qual os hospitalários, ou joanitas, eram chamados a combater os infiéis. Após a conquista da Palestina pelos muçulmanos em 1309, os joannitas capturaram a ilha de Rodes e, depois, quando os otomanos a capturaram em 1522, mudaram-se para a ilha de Malta, após o que a ordem recebeu o nome Maltês. A distinção da ordem era um manto vermelho com uma cruz branca.

Templários ou Templários

A ordem dos Templários ou Templários surgiu no início do século XII. Vale a pena notar que foi nomeado após a localização de sua residência perto do Templo do Rei Salomão. A distinção da ordem era um manto branco com uma cruz vermelha. A Ordem acumulou dinheiro. Após a queda de Jerusalém, a ordem mudou-se para Chipre, depois para a França. O rei Filipe IV, o Belo, procurando apoderar-se das riquezas da ordem, acusou os Templários de maniqueísmo (síntese de zoroastrismo e cristianismo) Em 1310, os cavaleiros foram queimados, a propriedade passou para o rei e a ordem foi abolida.

Observe que a Ordem Teutônica

No século XII. Em 1190, os cruzados alemães criaram uma ordem militar-monástica na Palestina, baseada no hospital da Santa Virgem Maria - Note-se que a Ordem Teutônica tem o nome da tribo germânica. NO início do XIII dentro. ele foi transferido para os estados bálticos, onde lançou atividades militares na Prússia. A ordem seguiu uma política de expansão feudal-católica nos estados bálticos e nos principados russos do noroeste. A diferença entre os teutões era um manto branco com uma cruz negra.

jesuítas

O nome vem de lat. SocietasJesu- Companhia de Jesus. A ordem foi formada em 1534, aprovada pelo papa em 1540.
Vale a pena notar que o fundador é um basco espanhol, um nobre, um ex-oficial valente, aleijado em batalhas, Inácio de Loyola(1491-1556) O objetivo da ordem é a luta contra a Reforma, a difusão do catolicismo, a obediência inquestionável ao papa. Vale dizer que os jesuítas se caracterizam por uma estrutura estritamente hierárquica chefiada por um general subordinado ao papa. A Ordem está engajada em atividades missionárias em todo o mundo.

1. A liturgia é o serviço mais importante. O local de celebração da liturgia é um templo, geralmente construído em forma de basílica ou cruz latina. As naves bon são frequentemente convertidas em capelas com altares separados. Diferente Igrejas ortodoxas, os católicos não são necessariamente orientados para o leste.

O trono é construído sobre uma fundação, na base da qual são colocadas as relíquias de algum santo. Acima do altar é colocada a imagem principal do templo. No altar há um tabernáculo (um depósito para hóstias - bolos sem fermento para a comunhão), um crucifixo, uma tigela de comunhão, uma patena - um pires para convidados, um corporal - um guardanapo sobre o qual eles colocam a tigela e a patena.

A missa consiste na liturgia da palavra (análoga da antiga liturgia dos catecúmenos (na Ortodoxia - também existe), ou seja, quais membros da comunidade que não foram batizados também foram autorizados a entrar), durante a qual as escrituras são lidas , um sermão é entregue, aos domingos e feriados o credo é cantado; e a liturgia eucarística (análoga à liturgia dos fiéis, ou seja, somente para os batizados), na qual são lidas as orações eucarísticas e a comunhão. A recitação de orações e cânticos são geralmente acompanhados por um órgão.

Antes do Concílio Vaticano II, o culto era realizado apenas em latim. Mas a catedral permitia o culto para línguas nacionais e o uso de instrumentos musicais nacionais.

Os crentes sentam-se durante a Missa, levantando-se enquanto lêem o Evangelho e trazem os Santos Dons.

A confissão é feita em cabines especiais, cujas janelas são fechadas com grades e cortinas para anonimato.

2. Vestimentas dos sacerdotes.

Todos os dias - uma batina - um manto comprido com gola alta. Os padres têm preto, os bispos têm roxo. os cardeais têm vermelho, o papa tem branco.

Na missa, uma alba é usada sobre a batina - uma camisa branca, longa, às vezes de renda. Cinto em forma de renda (para pastorear as cordas com as quais Jesus foi amarrado). Stola - uma fita no pescoço (na Ortodoxia - roubou) - simboliza o poder do padre. em cima - ornat - uma capa de veludo ou brocado sem mangas (simboliza a carga do ensino do evangelho). Para fazer procissões, pode-se usar um komzha - uma camisa na altura do joelho e um pluvial - uma capa de chuva. Biretta - boné de 4 pontas. Bispos (e papas depois de Paulo VI (1963-1978) usam um cocar especial - uma mitra)

3. O culto dos santos.

Os santos são pessoas que, por sua fé, foram dotadas da capacidade de fazer milagres. No início - havia o culto aos restos mortais dos mártires que sofreram durante a perseguição aos cristãos. Nos séculos 4 e 5, surgiu a ideia de que uma vida de abnegação equivalia ao martírio. (tais santos são chamados confessores)

Há um procedimento de duas etapas para a iniciação à face dos santos. 1 - beatificação, ou seja, reconhecimento como beato (aprovado pela congregação papal). 2 - canonização, ou seja, reconhecimento como santo (aprovado pelo papa)

As peregrinações e a veneração das relíquias estão associadas à veneração dos santos.

Na igreja primitiva, os santos eram associados a cultos pagãos locais. Daqui veio a reverência dos santos como auxiliares em alguns assuntos ou patronos de certos ofícios. São José - o santo padroeiro dos carpinteiros, St. Ekaterina - mestres de roda. Os curandeiros eram reverenciados (São Sebastião - da peste, Santo Antônio - da gangrena). Havia patronos de países e cidades. (São Jorge - Inglaterra, São Venceslau - República Tcheca). Há mais de 3.000 santos no total, mas apenas 58 da igreja geral.

4. Ano litúrgico - ciclo anual de festas em honra de Jesus, Mãe de Deus e dos santos. Tem um início condicional - o primeiro domingo depois do Advento (30 de novembro - dia de Santo Adreus). Cada feriado envolve um culto de adoração especial.

O monaquismo, que se originou no Egito no século 3, encontrou numerosos seguidores no Ocidente, o mais famoso é São João. Martin Tursky. No século 5, mosteiros separados apareceram na França e na Itália, mas ainda não havia o monaquismo como sistema (estava no Oriente).

No século VI, foi criada a mais antiga ordem monástica do Ocidente, a dos beneditinos, cujas atividades estão associadas ao nome de S. Bento de Núrsia. Os estatutos da ordem beneditina serviram de base para os estatutos de ordens e congregações monásticas posteriores, como os camaldules ou os cistercienses. O lema é ora et labora - rezar e trabalhar. Mas então perceberam que atividade acadêmica também é trabalho. As abadias beneditinas deram uma grande contribuição à cultura e economia da Idade Média, criaram bibliotecas, scriptoria, oficinas de arte.

Depois veio a ordem agostiniana, na qual os padres faziam votos monásticos.

Ou seja, desde o início havia 2 ordens com cartas diferentes, então tornou-se possível criar novas ordens (na Ortodoxia existe apenas uma carta).

Um mosteiro beneditino em Cluny é conhecido, no qual eles tentaram restaurar a “carta original” em sua severidade + reformar a igreja (contra a simonia, padres casados, para que o papa fosse eleito por pessoas da igreja ...)

Durante as primeiras cruzadas começaram a surgir ordens espirituais de cavalaria concebido para ajudar os peregrinos e proteger os lugares sagrados. As ordens mais significativas: os ioannites (hospitaleiros, em meados do século XI em 1259, o Papa Alexandre IV aprovou oficialmente o uniforme dos ioanitas - uma batina preta e um vestido preto com capuz com uma cruz branca de patas largas ("maltesa") representada neles.). Templários (1118), Teutônicos (12 na proteção dos cavaleiros alemães, tratamento dos doentes, luta contra os inimigos da Igreja Católica. A ordem estava sujeita ao Papa e ao Imperador do Sacro Império Romano.).

Cavaleiros, como monges, faziam votos de castidade e obediência.

Todos eles, após a captura do Acre em 1221, foram obrigados a retornar à Europa. Os Templários foram destruídos (acusados ​​de heresia, etc., e confessados ​​sob tortura). Os Goapitallers recuaram para Rodes e depois para Malta. Os teutões se estabeleceram na Alemanha e nos estados bálticos.

No século 13, um grande número de novas ordens monásticas foram fundadas na Igreja Católica, chamadas mendicantes. Eles se destacam das antigas ordens ao apertar a carta. Os beneditinos viviam do seu trabalho. Agostinianos - às custas da igreja. E os mendigos renunciaram a qualquer propriedade e se dedicaram a regar e pregar. Os franciscanos e dominicanos pregaram ao mundo sem aspirar à vida reclusa das ordens anteriores. Pela primeira vez, sob essas ordens, foram criadas comunidades de leigos terciários.

Franciscanos - de S. Farnaciscus, que renunciou à sua propriedade e começou a pregar. Foi canonizado em 1228. A ordem começou com uma comunidade de 12 pessoas (como apóstolos).

os dominicanos desempenharam um grande papel na luta da Igreja Católica com os novos movimentos heréticos - os cátaros, que foi iniciado pelo fundador São Domingos. Eles eram inquisidores e professores.

A ordem monástica dos jesuítas foi fundada em 1534 em Paris pelo nobre espanhol Inácio de Loyola e aprovada por Paulo III em 1540. Os membros da ordem, conhecidos como "jesuítas", desde a época da Reforma Protestante, eram chamados de "soldados de infantaria da Pope" em parte porque o fundador da ordem, Inácio de Loyola, foi soldado antes de se tornar monge e, eventualmente, padre. Os jesuítas estavam ativamente engajados na ciência, educação, educação da juventude e atividades missionárias amplamente desenvolvidas.

E a partir de certa época, alguns protestantes também têm uma comunidade de monásticos, cujos membros observam a carta geral do mosteiro e fazem votos solenes (ao contrário da congregação monástica, em que apenas são feitos votos simples). Dependendo das especificidades, eles diferem:

• Ordens dos Cânones Regulares
• Ordens dos Clérigos Regulares

Nas Igrejas Orientais Católicas também existem ordens monásticas, chamadas nas fileiras eslavas (Basílios - a Ordem de São Basílio Magno, etc.).

Veja também

Fundação Wikimedia. 2010.

Veja o que é a "Ordem Monástica" em outros dicionários:

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- (de soluço. im.). Tinha até 2 mil mosteiros em países diferentes. Agora é uma instituição de caridade educacional. Dicionário de palavras estrangeiras incluído no idioma russo. Chudinov A.N., 1910... Dicionário de palavras estrangeiras da língua russa

- (Ordo sanctae Clarae), juntamente com minoritas e terciárias, é considerada a segunda ordem de S. Francisco. A fundadora e primeira abadessa da ordem foi a piedosa Clara Sciffi (1193-1253), originária de Assis. Ela deixou a casa de seu pai para ... ... dicionário enciclopédico F. Brockhaus e I.A. Efron

ordem monástica católica- Dominicanos (ordem católica). Franciscanos. minoritários. capuchinhos. Cordilheira. hospitaleiros. templários. Jesuítas. Cistercienses. agostinianos. Beneditinos. mauristas. Carmelitas. | ursulinas... Dicionário ideográfico da língua russa

Dominicanos (ordem monástica)- DOMINICANOS, membros da ordem mendicante, fundada em 1215 pelo monge espanhol Domingos. Em 1232, o papado transferiu a Inquisição para os dominicanos. Após a fundação da ordem jesuíta (século XVI), a importância dos dominicanos diminuiu. … Dicionário Enciclopédico Ilustrado

Ordem da Bem-Aventurada Virgem Maria da Espanha ... Wikipedia

Ordem Jesuíta- A Companhia de Jesus (Societas Iesu), ou Ordem dos Jesuítas, é uma ordem monástica da Igreja Católica Romana, fundada por Inácio de Loyola (1491-1556) e aprovada pelo Papa Paulo III em 1540. Pessoas saudáveis, com boa... ... foram aceitas na ordem. Enciclopédia de Jornalistas

Livros

• Andando, Igor Kolosov. Os guerreiros do Regente e a poderosa Ordem monástica das Talhas estão à caça do menino Dini, que cura qualquer doença. Somente o Conselho da Ordem - seu topo - sabe da Profecia e que antes do Grande... livro eletronico

ORDENS DE MONGE - in-sti-tu-você mo-na-she-st-vou-shchi na igreja romana-ca-para-pessoal.

Ordens monásticas ob-e-di-nya-yut mo-na-hov, que trouxe os eternos, ou “tor-mesmo-st-vein-nye”, mo-na-she-both-you (sabedoria integral, em -ouvir e pobreza), em contraste com outras formas de ka-para-pessoal mo-on-she-st-va (kon-gre -ga-tion re-li-gi-oz-nye, se-ku-lyar- ny institutos-tu-tu-você, general-st-va apo-stol-sky life), pré-dusmat-ri-vayu-shchih at-não-se-ing de temporal, ou "simples", ambos. Para as Ordens monásticas ha-rak-ter-na, uma estrutura especial-tu-ra, representando as comunidades ob-e-di-non-niya (mo-na-sta-rey, pri-ora-tov, bo- ha-de-len, etc.), os membros de alguém estão conectados com uma boca comum, ut-ver-was-pa - cantam Roman-skim, under-chi-nya-yut-sya através de suas cabeças (su-per- io-vala), passando bispos dio-caesal-nyh, não-por-médio-st-ven- mas ao Santo Pré-sto-lu. Ordens de monásticos de-se-cha-ut-xia são especialmente-ben-no-stya-mi no serviço divino e na tradição espiritual. Os membros das Ordens dos monásticos têm um hábito especial de-li-chi-tel-ny (manto).

Na Igreja Católica moderna, na minha opinião, as Ordens dos monásticos no sentido estrito, agindo com base no antigo mo-na-she-bigode -ta-vov [seja-não-dik-tin-tsy e você- de-liv-shie-sya deles ou-de-na, bem como uni-at-sky (ver Uni-at-st-vo) ou-de-na an-to-ni-an, wa-si- li-an e mkhi-ta-ri-stov], na compreensão das Ordens dos monásticos em sentido amplo (ho -ty e não exatamente do ponto de vista do católico ka-mas-no-thing-th- direita direita) pode ligar o mesmo or-de-na re -gu-lyar-nyh ka-no-ni-kov (av-gu-stin-tsy, pre-mon-st-ran-you e outros; veja também Ka-no-nick), ni-shchen-st -vu-schi ou-de-na (do-mi-ni-kan-tsy, fran-qi-scan-tsy, av-gu-stin-tsy-ere- mi-you, kar-me-li-you e etc.) e or-de-na re-gu-lyar-nyh kli-ri-kov (ie-zui-you, etc.). Na Idade Média, su-sche-st-vo-va-li e outros tipos-no-sti diferentes das Ordens Monásticas, por exemplo, spirit-hov-no-ry-royal-or-de-na ( io -an-ni-you, lá-alicates, Tev-ton-sky or-den, etc.), membros de alguém-ryh, na minha opinião, quando-não-se-niya usual nyh mo-na-she-sky votos, eles foram obrigados a defender christ-sti-an-st-vo com uma arma em suas mãos. Ti-po-lo-gi-che-ski essas Ordens monásticas de-no-syat-sya a re-gu-lyar-nym ka-no-ni-kam (Tev-ton ordem-den) ou-bo a ni- shchen-st-vuyu-shchim ou-de-nam (por exemplo, io-an-ni-you).

A primeira tentativa de criar uma batalha especial do mo-on-the-sh-or-ga-ni-za-tion, abraçando o mo-on-stay-ri separado, de-no-sit-sya até o início de o século IX - re-form-ma Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go, esforçando-se para criar uma rede de mo-na-a cem-raios, ideias unidas-nyon-nyh-seu número-de -você é-meio-não-niya bigode-ta-va do Monge Be-ne-dik-ta Nur-siy-go. O centro deste mo-on-she-or-ga-ni-za-tion tornou-se ab-bat-st-vo In-den (perto de Achen, os-no-va-no em 814 ou 817 anos), criado por Imperador Liu-do-vi-kom Bla-go-ches-ti-vym para Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go, e o chefe é o próprio Be-ne -dict. Em 817, ele convocou um conselho de ab-ba-tov em Akh-ne, em algum rum eles re-mentiram su-gu-bo mo-on-styr-ski perguntas-pro-sy, sem participação direta do epi-sko-pa-ta. Re-form-ma Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go ainda não é sub-ra-zu-me-wa-la iz-i-tiya mo-na-sta-rey da jurisdição local bispos, e o principal é Be-ne-dik-ta ba-zi-ro-va-elk em seu auto-to-ri-te-te pessoal e apoiar-ke eles-pe-ra-to-ra e não não ter fundações yuri-di-che-ski for-cre-p-lyon-ny. Fizemos reformas semelhantes no século 10 em Lo-ta-ring-gii por Ger-khar-dom Bronsky e Io-an-nom de Gor-tse, também criando-give-shi-mi ob-e-di- não-niya re-para-mi-ro-van-nyh por eles mo-on-stay-rei. Esses movimentos não tiveram um maior desenvolvimento e caíram com a morte de seu bafo-mas-vi-te-lei. Os-no-howl be-not-dik-tin-sko-go-or-de-na-sta-la re-for-ma bur-gund-sko-go ab-bat-st-va Klu-ni, em -lu -chiv-she-go (em 909 ou 910) papal e-zemp-tion (meu sub-chi-non-nie direto para Ri-mu). Todos se juntaram-di-nyav-shie-sya ao Klyu-ny-sky re-para-me mo-on-sta-ri, então você-di-lisou da jurisdição dos bispos me-st-nyh, e seus -de pé-seja sob-chi-nya-lis ab-ba-tu Klu-ni e através de no-go - pa-pe. Ab-bat Klu-ni era o chefe de toda a camada viva-ela-go-sya em torno de Klu-ni ob-e-di-non-niya mo-na-sta-rei. Um-para-um-para-tão-di-nyav-shie-sya para Klu-no mo-para-ficar-ri, se-se-che-est-em-algo-não-uk-lon-mas cresceu - lo com raças-pró-país-não-ni-em reforma-nós para o pré-de-la da França e Bur-gun-dia, tínhamos nossos próprios costumes (consuetu-di-nes), diferentes da tradição de Klu-ni. As torturas dos papas romanos nos séculos XIII-XIV para criar um centro-tra-li-zo-van-ny or-den be-not-dik-tin-tsev fak-ti-che-ski não vem você carrega-nos-pe-ha e traz-ve-se para ras-pa-du ser-não-dik-tin-tsev ( séculos XV-XVII) para um número interno de sub-raz-de-le-niy - con-gre-ga-tsy, de-se-tea-shchi-sya device-swarm-st-vom (na vida-nen-naya ou tempo- men -th posição de ab-ba-ta) e espiritual-noy on-right-len-no-stu (ak-cent em mo-lit-vu ou cientistas para-nya-tia).

One-but-time-men-but-na-chi-naya do século 11 de be-not-dik-tin-tsev começou uma série de ordens monásticas, membros de algumas str -we-went to the pain-she- mu as-ke-tiz-mu e estritamente-go-mu comigo-não-niyu be-not-dik-tin-sko-go-us-ta-va. Assim, na 1ª metade do século 11 na Itália, no âmbito do be-not-dik-tin-tra-di-tion, o or-den ka-mal-du-lov (ka-mal -du- lena-sky ere-mi-tov), ​​​​ty-go-tev-shih ao eremita e modo de vida criativo, - em pro-ti-vo-weight klyu-nii-sky general-living-tel-nym be -não-dik-tin-tsam com seu ideal de general-st-ven-noy mo-lit-you. Or-den ka-mal-du-lov era os-no-van pelo santo Ro-mu-al-dom (falecido em 1027) e in-lu-chil raz-vi-tie b-go-da-rya Pet - ru Da-mia-ni. Seu centro tornou-se o ab-bat-st-vo Font-the-Avel-la-na perto de Ra-ven-na. Idéias semelhantes são usadas-em-ve-do-va-li e membros do or-de-na kar-tu-zi-an-tsev, dobrado-vivo-she-go-sya no final de XI - o primeiro 1ª metade do século XII.

Na 2ª metade do século 11, de be-not-dik-tin-tsev de-de-lil-sya or-den cis-ter-tsi-an-tsev, depois de ab-bat-st-va Si-to [lat. Tsis-ter-tsi-um (Cistercium)] em Sham-pa-ni, tornando-se sua primeira morada. Raças de luta especial-pró-país-não-nie ou-den po-lu-chil em meados do século XII. Tsis-ter-tsi-an-tsy you-stu-pa-li para a voz-ro-zh-de-nie su-ti be-not-dik-tin-sko-go us-ta-va, alguém- eu veja-os no trabalho físico de mo-na-hov e seu serviço co-qi-al-nom e miss-sio-ner-st-ve. A ordem foi baseada em uma estrutura rígida de gestão interna. Na Nova Era, de cis-ter-ci-an-tsev de-de-li-lis ou-de-na fel-yan-tin-tsev (1577, dividido no final do século XVIII) e armadilha -pi-stov (1664), distinguido por tre-bo-va-ni-em mais estrita as-ke-tiz-ma.

Para século XVIII basicamente dobrou o mesmo or-ga-ni-za-ção de oriental-ka-para-pessoal (uni-at-sky) mo-na-hov: mkhi-ta-ristov (ar-mya -não-unia-você) , wa-si-li-an (unia-você do grego ob-rya-da) e an-to-ni-an (ma-ro-ni-você).

Os pain-shin-st-vo das Ordens dos monásticos também têm uma linha feminina, um auto-nom-ny, mas on-ho-dya-schau-sya no dical legal op-re-de-leon-noy para-vi-si-mo-sti do macho.

Para as Ordens dos monásticos no sentido estrito, perto de, we-ka-yut re-gu-lyar-ka-no-ni-ki, a base da nova vida para alguns serviços -vive a boca do abençoado Av -gu-sti-na. A tradição de cli-ri-kov, liderando o modo de vida mo-na-she-sky, remonta ao século IV. Em 816, seria-la-la-na-to-tortura-ka ob-e-di-thread in-to-biya mo-on-styr-sky comunidades de ka-pi-tu-ly so-bor- nyh igrejas. Este ini-tsia-ti-va trouxe os primeiros frutos no final do século 11. Por esta altura-me-não de-não-senta-sya sobe-nick-mas-ve-ou-de-on re-gu-lyar-nyh ka-no-no-kov-av-gu-stin -tsev. Já no século XII, entre os av-gu-stin-tsev, surgiram várias con-gregações (ka-no-ni-ki ab-bat-st-va Saint-Victor em Pari-mesmo; veja Saint-Victor-School-la) e local ka-pi-tu-ly. Av-gu-stin-tsy não tinha um único gerenciamento, e apenas no nível local os-sche-st-in-la-elk -ra-ni-eat ka-pitu-lov. Em pró-ti-na-falsidade im pre-mon-st-ran-você (or-den os-no-van pelo santo Nor-ber-t Xan-ten-sky na 1ª metade do século XII no norte da França) para-im-st-in-wa-se o cis-ter-ci-an-tsev tem uma estrita sys-te-mu center-tra-li-call. gerenciamento de contagem-le-gi-al-no-go.

No século 13, de-no-sit-sya ras-color do pobre-st-vuu-ing ou-de-news (eles de-ka-zy-va-li de todos os seus próprios-st-ven-mas - sti e su-sche-st-in-va-li apenas devido a mi-lo-stay-ni): do-mi-ni-kan-tsev (os-no-van no 1º quartel do século XIII) , franc-tsi-skan-tsev (ut-verzh-den em 1209), ser-vi-tov (1233), av-gu-stin-tsev-ere-mi-tov (ressuscitado em 1244, ut -verzh-den em 1256), três-ni-ta-ri-ev (1198) e outros. she-sky (masculino e feminino) e leigos, levando vida as-ke-tic, o chamado ter-tsia-ri-ev (“terceira ordem”). Mais claramente, essa estrutura é seguida por do-mi-no-kan-tsev. Os franceses-Ci-Scans fariam-st-ro pro-isosh-lo times-de-le-nie (windows-cha-tel-but for-cre-p-le-no em 1517) em con-ven -tua- lov, to-pus-kav-shih suavizou-th-ne-thre-bo-va-niy ou-den-go-us-ta-va, e ob-ser-van-tov, on-flock-wav-shih em seu estrito co-blue-de-nii. Or-den kar-me-li-tov surgiu no século 12 em Pa-le-sti-ne como or-ga-ni-za-tion ere-mi-tov (de-shel-ni-kov), od - mais tarde houve um re-para-mi-ro-van como um pobre-st-vuu-ing or-den (1247), ho-tya e com um ac-cen-tom em um ud-le estrito -nii do mundo e da vida contemplativa, em pró-ti-em-peso para outro mendigo-st-vuu-schi ou-de-nós, alguns ativos-mas para-no-ma-lis pró-ve-devido hri- sti-an-st-va e pas-tyr-sky activity-tel-no-stu. Membros do or-de-na tri-ni-ta-ri-ev em primeiro lugar em primeiro lugar em primeiro lugar sobre christia-na-mi, on-ho-dya-schi-mi-sya no cativeiro dos estrangeiros. Um objetivo semelhante é pre-sle-to-va-li e membros do brother-st-va mer-se-da-ri-ev.

Or-de-na re-gu-lyar-nyh kli-ri-kov na-cha-se voz-no-kat no epo-hu Counter-re-for-ma-tion (o primeiro deles é or-den thea-tin-tsev, 1524; o mais-bo-lea dos melhores - ie-zui-you). Seus membros, que não estão conectados, ao contrário de mo-on-hov, são obrigados a estar em-para-seu-re e fazer cerca de -shchi-ny-tur-giya de horas, in-holy-ti-by- pas-tyr-sky activity-tel-no-sti, about-ra-zo-va-nia e de-lam mi-lo-ser-dia.

Du-hov-no-ry-royal ou-de-na, levante-nick-shie em séculos XI-XIII em Pa-le-sti-ne, Pri-bal-ti-ke e na península de Pi-re-ney, desempenhou um papel importante no -ho-dov e Re-con-ki-sta. Um por um, por New-time-me-nem, todos eles iriam-se fossem divididos-não-nós (lá-alicate-ry), ou-ser-bo-vra-ti-mentiu em cor-on-ra-tion do secular ari-sto-kra-tia (espanhol e português or-de-na), or-bo re-re-key-chi-lied para uma atividade de caridade (io-an-ni -você, Tev-ton-sky ou-den).

Com o desenvolvimento da Re-for-ma-tion, co-criou-se a actividade das Ordens Monásticas no Norte da Europa, um-a-um blah-go-da-we-se-kim-geo-gra-fi- che-skim de-abrir-ti-buracos da Ordem monástica raças-pró-países em outros distritos do mundo, em primeiro lugar em Ama-ri-ke, onde se tornaram a principal força da missão christian-an-sky . Para-um-encontro-papel tanto na atividade mis-sio-ner-sky-tel-no-sti, quanto na pró-ti-em-posição Re-for-ma-ção do jogo-ra-li ie- zui -você, bem como mendigo-st-vuyu-shchie ou-de-na-do-mi-ni-kan-tsev e franc-qi-skan-tsev. No século 18, tal atividade levou as ordens monásticas a conflitos com os governantes de muitos estados, como resultado ta-te-th fileira de or-de-nov era up-razd-nyon (algum-um-centeio rosa-ro -di-mentiu no século 19). Na era do Iluminismo e no século 19, os membros das Ordens dos monásticos começaram a prestar cada vez mais atenção aos cientistas para-nya-ti-yam e publicação do antigo cristo-sti-an- céu pa-myat-nik-kov (por exemplo, mav-ri-sta), so-chi-al-noy ra-bo-te, criação de várias bênçãos -go-creative school-re-g-de-ny. Re-forma-ma de ka-no-nicheskogo pra-va (1983), se-para-vi-di-ro-vav uma série de feições-formais-ben-no-stay, características para Ordens de monásticos, reunindo-os com outros tipos de instituições religiosas da igreja romana-ca-pessoal.

Literatura adicional:

Kar-sa-vin L.P. Mo-on-she-st-no meio do século. SPb., 1912. M., 1992;

Dizionario degli institutei di perfezione / Ed. G. Pellicia, G. Rocca. Roma, 1974-2003. Vol. 1-10;

Leyser H. Eremitas e a novo monaquismo: um estudo das comunidades religiosas na Europa Ocidental 1000-1150. L., 1984;

Dall'ere-mo al cenobio... Mil., 1987;

Lesegretain C. Les grands ordres re-li-gieux: hier et aujord'hui. P., 1990;

Jor-dan Omann O.R. Espírito de Cristo-sti-um-céu em alguma-li-che-tra-di-ção. Roma; Lublin, 1994;

Lawrence C. H. Os frades: o impacto do movimento mendicante inicial na sociedade ocidental. L., 1994.