Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

Estágio Três: Sacerdote - Pai Espiritual Por um lado, vemos que em algumas situações o pai espiritual pode aplicar medidas muito duras, porque a desobediência está tão profundamente enraizada em nossa alma que às vezes é muito difícil erradicá-la. Pode apenas

Pai espiritual Há vários anos, a esposa de um conhecido industrial de nossa cidade adoeceu gravemente. Quando voltou a si, pediu para chamar o padre, mas como seus parentes achavam que isso não era necessário, ninguém me ligou. Enquanto isso, eu orei em todos os cultos

Confessor, padre, pai espiritual Dicionário de sinônimos russos. confessor pai espiritual, confessor Dicionário de sinônimos da língua russa. Guia prático. M.: língua russa. Z. E. Alexandrova. 2011... Dicionário de sinônimos

confessor- (confessor não recomendado) ... Dicionário de dificuldades de pronúncia e estresse em russo moderno

Confessor, a, marido, de quem ou de quem. Sacerdote que aceita confissão de alguém Dicionário explicativo de Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992... Dicionário explicativo de Ozhegov

Ou o pai espiritual na Igreja Ortodoxa é um sacerdote como o executor do sacramento do arrependimento. No espiritual ... Wikipedia

Confessor- um sacerdote da Igreja Ortodoxa que realiza o sacramento do arrependimento, o pai espiritual de um cristão ou instituição educacional orientação ortodoxa. Ele aceita confissões, instrui, dá conselhos, abençoa, participa de feriados religiosos, ... ... Fundamentos da cultura espiritual (dicionário enciclopédico de um professor)

Confessor- (ou espírito. o., papel vegetal do grego) na Ortodoxia. igrejas do santo (monástico ou casado) realizando a confissão e realizando o sacramento do arrependimento. Sob a ameaça de perder a santa dignidade, D. é proibido de revelar os pecados do confessor ou censurá-lo por eles... ... Dicionário enciclopédico humanitário russo

Confessor- [pai espiritual; grego πνευματικὸς πατήρ], na Ortodoxia. Sacerdote da igreja ou monge ancião (nos tempos antigos, muitas vezes ele não tinha ordenação, mas tinha autoridade espiritual), regularmente confessando secretamente e ajudando a criança espiritual no caminho para ... ... Enciclopédia Ortodoxa

Isso é o que se chama na lei. sacerdote da igreja como o executor do sacramento do arrependimento. Confessor com medo de perder os espíritos. a dignidade é proibida de revelar os pecados do confessor ou censurá-lo por eles; após a confissão eles devem ser esquecidos por ele. Exceções de ... ... dicionário enciclopédico F. Brockhaus e I.A. Efron

M. 1. Um padre que constantemente recebe confissão da pessoa que confessa (na Igreja Ortodoxa). 2. Mentor espiritual. Dicionário explicativo de Efraim. T. F. Efremova. 2000... Moderno Dicionário Língua russa Efremova

Confessor, confessores, confessor, confessores, confessor, confessores, confessor, confessores, confessor, confessores, confessor, confessores (Fonte: “Paradigma totalmente acentuado segundo A. A. Zaliznyak”) ... Formas de palavras

Livros

• Confessor de S. Rússia João de Kronstadt Das memórias de L. E. Katansky, Katansky. Este livro será produzido de acordo com seu pedido usando a tecnologia Print-on-Demand. Confessor de S. Rússia [João de Kronstadt]: Das memórias de L. E. Katansky F 103/251 U…
• Confessor, . Hegumen Nikon (Vorobiev) é um homem de vida santa, um verdadeiro mentor espiritual, um monge asceta que estudou cuidadosamente a herança dos santos padres da Igreja e se esforçou com todas as suas forças para realizar sua experiência ...
• Confessor. Conversas do abade do Mosteiro Danilov, Arquimandrita Alexy (Polikarpov) com o jovem Arquimandrita Alexy (Polikarpov). Conversas do vigário do Mosteiro São Danilov com os jovens 01. O que significa ser uma pessoa da igreja 02. Uma pessoa da igreja e apenas um cristão 03. Uma pessoa da igreja e um frequentador da igreja 04. Sem o que ...

Olá nossos queridos visitantes!

Já publicamos um artigo sobre isso. Hoje, dando continuidade a este tema, falaremos sobre o pai espiritual em geral.

“Antes de procurar um confessor experiente, você deve, como dizem, esfregar os olhos, colocar em seu coração o desejo de ser um bom cristão, ter uma fé firme, ser um membro obediente da Santa Igreja, combater seus maus hábitos e então ore fervorosamente para que o Senhor o ajude a encontrar um pai espiritual, e você certamente o encontrará ... ”(Padre Mártir Arseny (Zhadanovsky), Bispo de Serpukhov).

E agora vamos ler o conselho do padre sobre como escolher o pai espiritual certo para você.

Pergunta: Como você pode escolher um pai espiritual?

Resposta: Tente, tendo determinado para si mesmo um período específico, caminhar pelas diferentes igrejas de Moscou, rezar lá nos serviços divinos, ouvir os sermões dos padres, confessar-se - e ficar onde se sente em casa, onde o menos externo desejará distraí-lo e impedi-lo de alcançar o objetivo principal da nossa vida da igreja terrena é encontrar o caminho para a vida em Cristo. No entanto, mais uma vez recordo as palavras de S. João da Escada: “Não procures acariciante no confessor”, isto é, alguém que te fale de maneira humana consoladora e agradável. Procure alguém que, embora não sem severidade, o ajude a crescer espiritualmente.

Pergunta: Eu quero ter um pai espiritual. Como devo proceder? Posso me confessar com o padre e pedir para ser meu pai espiritual? ou isso não é possível? Ou seja, é necessário que o padre me conheça, fale comigo antes? Eu acho que isso é muito sério para um padre, porque isso é uma responsabilidade para seus filhos espirituais. Mas, por outro lado, o próprio padre não pode me oferecer para ser sua filha espiritual, eu mesmo devo pedir.

Resposta: Tudo começa, via de regra, pelo fato de você entender: é fácil para você ir a esta igreja, a este padre, com quem não há obstáculos, seja na confissão de seus próprios pecados, seja na comunicação pessoal, e em algumas situações especiais a alma e o coração se abrem para ele. E, portanto, talvez - mesmo sem perceber qualquer relato racional disso - você comece a ir a uma determinada paróquia e pedir a confissão de um determinado padre. Por sua vez, ele também aprende cada vez mais sobre você e, de algum modo, já tem uma ideia do seu mundo espiritual, como você deseja seu conselho e orientação, pode lhe dizer melhor como agir em certas situações da vida. Com o tempo, uma pessoa adquire uma habilidade e um desejo natural, pelo menos nos casos em que não sabe o que fazer, aproximando-se de algum tipo de limiar de vida responsável, antes de tudo, leve em consideração a opinião de seu confessor, para a quem ele regularmente se confessa. Bem, paralelamente a isso, começa a perceber que ele está pronto para entregar parte de sua vontade, sua liberdade, sua independência nas mãos daquele padre em cuja experiência espiritual você confia. E então, quando pela primeira vez você recusa algo que gostaria de fazer diferente, mas faz o que o confessor disse, embora seu conselho não coincidisse com próprio desejo, é neste momento do primeiro autocontrole por causa da obediência ao pai espiritual que começa a formação espiritual. Afinal, os relacionamentos na família são construídos sobre o amor e a obediência dos filhos aos pais. Se a mesma coisa começa a surgir entre um padre e um cristão, isso já é o germe de uma família espiritual.

Pergunta: Qual é a maneira certa de eu pedir ao padre a quem mais frequentemente vou me confessar para se tornar meu pai espiritual? E se ele me recusar?

Resposta: Provavelmente a maneira mais fácil é aproximar-se do padre a quem você vai se confessar e contar a ele sobre sua intenção de receber regularmente dele alimento espiritual e ouvir o que ele lhe diz. Diferentes sacerdotes têm diferentes atitudes em relação ao que é chamado de clero. Via de regra, um padre experiente com experiência de serviço não se apressará em se declarar pai espiritual, ele o aconselhará a continuar indo a ele, se possível, com regularidade na confissão ou em uma conversa espiritual para discutir questões relacionadas a se tornar paz interior pessoa. Além disso, esses relacionamentos por si só, e não como um belo ato formal - ajoelhar-se, receber uma bênção - podem se desenvolver no que pode ser chamado de família espiritual: o relacionamento de um confessor e seu filho espiritual.

Pergunta: Eu gostaria muito de encontrar um confessor, mas onde eu moro não há igreja, os padres mudam frequentemente, eles vêm uma vez por mês, às vezes uma vez a cada 2-3 meses, é possível encontrar um confessor pela Internet, se possível, em que endereços?

Resposta: É claro que o conselho que um padre pode lhe dar pela Internet não pode substituir as confissões no sentido próprio da palavra. A confissão como sacramento é realizada apenas no templo de Deus. Outra coisa é que experiência histórica A Igreja conhece numerosos exemplos de orientação espiritual, realizada principalmente por correspondência, especialmente em século XIX- recordemos pelo menos São Teófano, o Recluso, os Anciãos Optina, em parte o Padre João de Kronstadt. Por isso, por si só, o desejo, na falta de outras oportunidades, de pedir regularmente conselhos a este ou àquele sacerdote através da Internet, considero-o bastante aceitável. Você deve procurar endereços nos sites onde os padres regularmente respondem às perguntas das pessoas que os procuram.

Com esta pergunta, nos dirigimos ao Arcipreste Vladislav SVESHNIKOV, reitor da Igreja de Moscou dos Três Hierarcas em Kulishki.

Quem é confessor ou pai espiritual?

Na maioria das vezes, na prática da igreja, um confessor ou pai espiritual é um padre, com quem aqueles que são comumente chamados de seus filhos espirituais fazem um caminho comum para a salvação. Mas, como ele não está apenas caminhando ao lado dele, mas também um sacerdote, ele, em primeiro lugar, realiza o sacramento (em primeiro lugar, nós estamos falando sobre o sacramento do arrependimento - confissão). Em segundo lugar, ele, como pastor, procura ajudar a criança espiritual, para que aqueles espirituais e qualidades morais vidas que estão no espaço da Sagrada Escritura e da Tradição. E se a questão com a Escritura é bastante simples, porque é a mesma para todos e em cada caso específico é apenas uma questão de como aplicar vários princípios evangélicos a uma determinada pessoa específica para torná-los viáveis, então na Tradição, pela sua infinidade e pelas possibilidades de manifestações de diversas formas, a área de atuação do confessor torna-se muito mais extensa, significativa. Ele procura com ternura e carinho mostrar de que maneira algumas das atitudes de vida de seus filhos espirituais não correspondem ao espírito da Tradição e o que, ao contrário, deve ser revelado e desenvolvido nesse espírito de Tradição em si mesmo, em sua alma e na vida de alguém. Mas isso é prática comum.

Existem também casos ideais (também são mais baixos do que o habitual, então são uma distorção da relação entre o pai espiritual e o filho espiritual), são muito raros, mas especialmente valiosos. Este é aquele tipo especial de relacionamento quando o confessor, por meio do Espírito Santo, conhece a plenitude do conteúdo da alma de seu filho espiritual e lhe revela o que o Espírito Santo revela. E neste caso, o confessor mostra ao filho espiritual o seu caminho pessoal para a salvação, apesar de estarem unidos pelo espírito e conteúdo de uma oração comum, tanto comum como litúrgica.

Há alguma peculiaridade na relação entre um pai espiritual e filhos espirituais?

Na maioria das vezes, o principal não é realmente entendido, que a relação do pai espiritual - a criança espiritual - os conceitos e a realidade são profundos e existentes. Mas, para isso, nem as condições de obediência e obediência, nem as exigências e reivindicações de que os pais espirituais, sem falta e com a maior rapidez possível, ensinem tudo o que eles mesmos sabem que não são absolutamente necessários.

O pai espiritual realmente entra interiormente, não necessariamente com longas palavras e reflexões, na vida dos filhos espirituais. Na vida daqueles que estão com ele - simplesmente porque ele os ama, e sua alma dói por eles. E só pelo simples fato de sua alma doer, eles se encontram juntos e trilham juntos o caminho da salvação. E ele tenta conduzi-los a Cristo.

O pai espiritual está um pouco à frente, porque assim foi colocado, e pela misteriosa manifestação de sua vida espiritual como uma nova pessoa, a primeira pessoa, e por seu amor, que tem uma direção muito ampla. Porque o coração em expansão contém todos. De qualquer forma, todos que recorrem a ele. Assim, na comunidade, realiza-se aquele conteúdo espiritual da vida, no qual o pai espiritual, por uma palavra particular, uma palavra de pregação, por todo o exemplo de sua vida, simplicidade na comunicação, modéstia, despretensão, despretensão - não espiritual pouco exigente, espiritual deve, é claro, ser exigente - (pouco exigente para si mesmo) consegue muito mais.

Porque então seu filho espiritual vê diante de si um exemplo de uma boa experiência de vida espiritual, que, aliás, não está distante pelas páginas de um livro ou de alguma história, mas, ao contrário, está extremamente próxima pela comunicação direta e pessoal. Então este é um verdadeiro pai espiritual que cuida de seus filhos. Ele não se preocupa em entregar os fundos necessários a eles, mas pelo próprio fato de seu movimento comum.

Quão completa deve ser a obediência a um confessor? Porque às vezes eu tinha que ler sobre obediência literal e absoluta. Por exemplo, de acordo com as lembranças dos filhos espirituais dos mesmos anciãos da Optina, pediam-se conselhos sobre tudo, até ações mecânicas - que livro ler ou que direção seguir.

Qual livro ler não é apenas uma ação mecânica. Pode ser muito bom caminho gestão e assistência na vida espiritual de uma pessoa a quem alguns livros podem não ser úteis (mesmo os bastante normais que têm um bom conteúdo cristão) como intempestivo. Por outro lado, a oferta aos neófitos de ler a Philokalia, que eles ainda não entenderão homem moderno, via de regra, mostra a estranha experiência monástica do confessor.

Aliás, o que também é muito importante para um confessor é a compreensão de que o mundo levanta constantemente novos problemas. E devemos tentar ver a resolução desses problemas, precisamente como novos, se não em essência, pelo menos em termos de formas, novos princípios, novos conteúdos. A partir de coisas tão simples como a atitude em relação à Internet, à televisão.

A atitude em relação aos pecados muda?

A atitude para com os pecados permanece essencialmente a mesma. Não pode mudar e, nesse sentido, o slogan dos antigos pais “melhor a morte do que o pecado” pode ser deixado para sempre como slogan e bandeira. Melhor morte do que o pecado.

Outra coisa é que, entrando na área de um exame concreto da vida pecaminosa da pessoa que se aproxima do confessor, deve-se ver e ajudá-lo a ver o que deve por enquanto, pelo menos tratá-lo com mais ou menos condescendência e descartá-lo não como algo que seria devido, mas como temporariamente permitido. Não que o pecado deva ser cultivado, mas no sentido de que, talvez, esse pecado deva ser arrependido, mas não particularmente forte, sabendo que a energia não é ilimitada, e a força da alma deve ser usada para o que é mais importante.

Este é um dos grandes incidentes constantes, porque para ver o que é importante requer uma mente espiritual, e não coincide necessariamente com uma mente prática, com uma estimativa, se o confessor a tem, ou com o seu conhecimento das antigas tradições. . Mas, em todo caso, a experiência, quando há uma exigência automática de obediência absoluta, não leva de modo algum ao cumprimento da tarefa principal, que é educar na pessoa que se dirige ao sacerdote, a verdadeira liberdade espiritual.

Ele veio de um tipo de escravidão para outro tipo de escravidão. E ele nunca saberá o que é a liberdade espiritual. Além disso, este assunto é bastante delicado e requer uma abordagem muito séria. além do mais, eu diria, conversando com muitos padres, muitos nem sequer entendem o que é essa liberdade espiritual e, portanto, eles simplesmente não podem educar seu aluno no âmbito da liberdade espiritual. Todas essas obediências são realmente importantes, desde que tragam à pessoa uma compreensão de como uma vida espiritualmente livre é realizada. E a obediência, de fato, não limita a liberdade - ela lhe dá um certo enquadramento, como a forma de um soneto, ou mais ainda - uma “coroa de sonetos”, onde há uma forma definida muito estrita, mas dentro da qual as mais altas manifestações da possibilidade poética criativa podem ser realizadas.

Quando eles dizem que o confessor abençoado para fazer, o que isso significa?

Significa ordenado.

Mas por que uma pessoa vai pedir uma bênção a um padre?

Acontece de qualquer maneira. Basicamente, se ele vai ao padre para uma bênção, então ele vai para uma sanção, uma sanção para uma decisão que ele mesmo já tomou. Por exemplo, ele quer ir para Diveevo e diz: "Pai, me abençoe para ir para Diveevo". Mal posso imaginar uma situação tão rara quando um padre diz: “Não, eu não abençoo”.

E se o padre te abençoar para agir de tal maneira que você não pode? Ou ele já o abençoou e você sente que não é capaz de aceitar a decisão dele?

Se houver relações normais entre o pai espiritual e o filho espiritual, então - você não pode e não pode - o assunto simplesmente termina. Se você realmente não puder, se não for uma doença fictícia.

Em uma situação normal, ambos - tanto o padre quanto aquele que não cumpriu a obediência - tratam isso normalmente. E daí? Bem, nós vimos, bem, nós entendemos. Está tudo bem, a vida continua, a vida não acaba. Insistir, neste caso, no cumprimento obrigatório da decisão, significa ter vontade própria sacerdotal ou vontade própria obediente. Parece apenas que uma pessoa está na área da obediência, na verdade, ela está na área da vontade própria.

Mesmo quando se trata de bênçãos tão comuns, que são divididas em duas categorias por causa do riso. Uma mulher diz: “Pai, estou com muita saliva na boca. Abençoe para cuspir." E o outro: “Padre, muita saliva se acumulou na minha boca, onde você abençoa - para a direita ou para a esquerda para cuspir?” Este exemplo atesta não apenas o fato de que as pessoas geralmente vêm para uma bênção sobre coisas pequenas, para as quais nenhuma bênção é necessária. Ele, é claro, é uma caricatura, e essas coisas não acontecem de fato. Mas por tipo - há várias perguntas sobre ninharias, para as quais nenhuma bênção especial é necessária. Ou uma sanção é exigida do padre, uma escolha é exigida em uma situação alternativa ou imaginária alternativa. Mas, via de regra, nesses casos estamos falando de irresponsabilidade humana.

Outra coisa é que decisões sérias, especialmente de natureza espiritual, certamente exigem aconselhamento interno, que não é tanto um conselho quanto uma discussão sobre o conteúdo do caso em andamento. Para deixar claro que é espiritual e inofensivo, útil e frutífero. E, consequentemente, vice-versa.

Se o confessor aconselhou uma coisa, os parentes dizem outra e o coração diz uma terceira, o que deve ser feito nesta situação?

Cuspir, e fazer o quarto. Bem, na verdade, quando. Às vezes, os parentes têm razão, mesmo porque o padre pode não conhecer a plenitude da situação. Às vezes o padre tem razão, porque os parentes não entendem a plenitude atitude espiritual. E às vezes acontece o coração certo. Embora não seja particularmente possível confiar em seu coração como um todo, portanto, em sua dilapidação, em todas as suas possibilidades de compreensão da realidade, incluindo a compreensão intuitiva, os erros são prováveis ​​e possíveis exatamente da mesma forma que as decisões corretas. Então isso, e outro, e um terceiro, e aí, talvez, um quarto e um quinto.

A melhor coisa - se estamos falando de entender a providência de Deus - é quando uma pessoa deseja sinceramente cumprir a vontade de Deus e, a esse respeito, considera todas as suas ações. E como elas podem ser consideradas como o cumprimento (ou não cumprimento) da vontade de Deus, as circunstâncias acabam sendo a melhor orientação para a fidelidade. As circunstâncias enviadas pela Providência sugerem mais claramente imagens e a direção da vida. Você deve ou não deixar seu emprego porque está sendo chamado para outro emprego? Deixe tudo à vontade de Deus, deixe tudo à providência, e depois de um tempo as circunstâncias se tornarão impossíveis de fazer diferente daquela que incita a providência.

Se houver um conflito com o pai espiritual, vale a pena pedir conselho a alguém? E é possível mudar o pai espiritual?

Tais situações requerem análise individual a cada vez. Na maioria das vezes não vale a pena, especialmente se a pergunta for pequena. Porque em nossa vida não há tantos grandes problemas. Além disso, um erro, mesmo que seja um erro real, e não imaginário, se não levar a resultados negativos óbvios e de ação rápida, um erro é uma coisa útil e superável. Útil, porque lhe dá a oportunidade de ver a si mesmo e tudo o que o cerca novamente, em bases mais verdadeiras e vitais. Não se esqueça de que toda formação de um relacionamento fiel não passa sem erros.

Mas tudo importa apenas nos casos em que há irregularidades. Em alguns casos, o conselho é simplesmente indispensável. Especialmente quando parece que o conselho, ou proposta, ou ordem do padre é claramente moral ou inaceitável, ou duvidosa. E nesse caso, é claro, não seria uma coisa ruim consultar, já que a obediência estúpida em tal caso não dá nada de bom.

Quanto à mudança de confessores, sim, é possível. Primeiro, quando um padre, confessor peca por heresia. Então, naturalmente, fazer como ele é pecado, o que significa excomungar-se da igreja comum, excomungar-se do Espírito Santo. Sim, você pode, quando o padre peca seriamente com algum tipo de pecado relacionado a você pessoalmente. Não estou dizendo quando um padre está fornicando, porque não é uma coisa comum, mas de qualquer outra forma óbvia, digamos, egoísmo com sua ajuda ou outra coisa. E você vê que você não está salvo. Finalmente, infelizmente, você pode mudar seu pai espiritual nesses casos (se isso não se tornar a norma), quando a reunião foi quase acidental, quando houver sua profunda discrepância. E quem está certo, quem está errado, é melhor ainda não entender.

Um ancião é diferente de um pai espiritual?

Não sei o que é um velho. Eu sei o que é um jovem.

Ok, o que é um juvenil?

Não quero falar só porque foi lindamente descrito pelo Metropolita Anthony de Sourozh em um de seus magníficos relatórios, que fala diretamente da juventude. Eu apenas acompanho cada palavra.

“Não se trata de distinguir entre jovens ou velhos loucos. A questão aqui é avaliar, na medida do possível, a maturidade espiritual de uma pessoa, sua capacidade de ser um líder para uma pessoa”, diz Dom Anthony. - “Um presbítero não é apenas uma pessoa que está engajada no trabalho pastoral há muito tempo e adquiriu algum tipo de habilidade ou experiência; um presbítero no sentido real é outra coisa, isso é um estado de graça. Presbíteros não são "feitos", presbíteros nascem pelo poder do Espírito Santo; e se falarmos sobre o que caracteriza um presbítero, também falarei brevemente sobre o lugar do presbítero em relação ao sacerdócio comum.

Parece-me que existem três graus na espiritualidade. Há um pároco cujo papel é administrar os sacramentos da Igreja. Ele pode não ser um bom pregador, ele pode não dar nenhum conselho na confissão, ele pode não se mostrar de forma alguma em uma atitude pastoral. Basta que celebre a Divina Liturgia, desde que se lembre que o milagre da Divina Liturgia ou outros sacramentos é realizado pelo Senhor. Mas isso não significa que ele tenha o direito ou a oportunidade de liderar outras pessoas. A ordenação não dá a uma pessoa nem inteligência, nem aprendizado, nem experiência, nem idade espiritual. Isso lhe dá um terrível direito de estar diante do trono de Deus, onde somente Cristo tem o direito de estar. Ele é, em certo sentido, um ícone, mas não deve imaginar que é um santo.

Existe outro grau. Trata-se de um sacerdote mais experiente ou mais velho, mais instruído e chamado a dar instruções a outra pessoa sobre como ir da terra para o céu. E este padre deve ser extremamente cuidadoso. Ele não deve dizer o que não experimentou experimentalmente ou o que de alguma forma não sabe em seu íntimo. Chegamos ao confessor para encontrar o guia das portas do Reino de Deus. Mas se ele não esteve lá, ele não pode nos dar nada. Todo confessor, todo padre a quem as pessoas se confessam deveriam pensar nisso. É possível dizer que todo padre tem em si mesmo a capacidade de dizer a cada pessoa o que ela precisa? Não. Acontece que um padre confessor ou apenas um padre, a quem uma pessoa veio para uma conversa espiritual, o ouve, entende o que está sendo dito, mas não tem uma resposta. Neste caso, o padre deve ser honesto e dizer ao seu filho espiritual: "Eu entendo tudo o que você me disse, mas não tenho uma resposta para você. Vou rezar por você. E você reza, peça a Deus que dê me perdoei o fato de que, devido à minha inexperiência, não posso servir a você e a Ele nesta reunião, mas não posso lhe dizer nada.

E há um terceiro nível. Este é o presbitério, o nível daquelas pessoas que, figurativamente falando, foram quase até as portas do Reino dos Céus, talvez não tenham entrado nele, ou talvez tenham sido admitidos nele, mas foram mandados de volta para terra, a nós, para que entremos neste reino. Aqui está o velho. Esta é uma pessoa que percorreu todo o caminho até as profundezas de sua alma, alcançou o lugar onde a imagem de Deus está impressa nela e que pode falar dessas profundezas. Mas você não pode se tornar um ancião e, por assim dizer, ninguém nasce ancião. Estas são as pessoas que serão tocadas pela graça do Espírito Santo e que responderão a ela e serão fiéis - fiéis ao que Cristo nos ensina e fiéis ao que o Espírito Santo diz em suas almas. Anciãos são raros.

Se o padre mais inexperiente tivesse essa atitude em relação à confissão, já seria um sacristão; e um presbítero só então é um presbítero quando pode se relacionar com uma pessoa precisamente dessa maneira - tanto na confissão quanto fora da confissão em cada reunião. E por isso gostaria de dizer em voz alta, a toda a Rússia: Cuidado, meus irmãos, sacerdotes! Cuidado, não assuma um papel que não corresponda à sua idade espiritual, seja simples! Apenas sejam padres - isso já é muito! Uma pessoa que, pelo poder da graça do Espírito Santo, pode celebrar a Liturgia, pode batizar uma criança, pode ungir com mirra, isso não é pouco, isso é algo tão grande!”

Um padre precisa de um pai espiritual?

Como regra, é necessário, especialmente para os jovens. Se o padre já está saturado de uma boa experiência espiritual, ainda é necessário confessar. Sempre que possível, do que é habitual na moderna Igreja Ortodoxa porque muitos padres confessam apenas em confissões gerais na diocese.

Então, duas vezes por ano?

Sim, duas vezes por ano. Mas o que, padres pecam menos, ou o quê? Eles não pecam menos com pecados internos do que outras pessoas. Portanto, é claro, é desejável confessar com muito mais frequência. A confissão é necessária porque, em geral, é necessária uma experiência contínua de arrependimento da vida.

E os sacerdotes não estão acostumados à liderança na vida espiritual. Não sabem o que é, só sabem liderar e, via de regra, não sabem como e não querem ser liderados. Mas é claro que é melhor que os jovens sacerdotes ganhem experiência sob a orientação de um sacerdócio mais experiente.

Não é assustador para um padre se tornar um confessor? Afinal, estamos falando de responsabilidade pelas almas humanas?

Bem, esta é uma questão relacionada ao campo da psicologia. Também não funciona que você decida: “Vou me tornar um confessor”. A vida continua, o processo continua, você se torna padre e, assim, assume uma série de responsabilidades. Você vem para a confissão - as pessoas vêm até você, confesse. Alguns se confessam com frequência, além disso, têm dúvidas, além disso, há necessidade de rezar por eles, além disso, já há alguns vida comum. É assim que funciona. E não que você se defina a tarefa: o ponto um é se tornar um confessor.

Mesmo que seja assustador.

Referência:

Nasceu em 1937. Formado pela VGIK, Faculdade de Cinematografia. Foi lá que ele leu pela primeira vez a Bíblia, que, segundo ele, “tornou-se para sempre o livro mais valioso, mas antes de ingressar na Igreja, ainda havia 5-6 anos de trabalho no State Film Fund, durante os quais a vida, os livros e amigos influenciaram a decisão final. Foi durante esse período que a incorreção da vida sem ideais mais elevados foi revelada, enquanto todas as circunstâncias da vida empurraram para o fato de que há verdade acima do homem, e essa verdade é divina.

Desde os anos setenta do século XX para entrar no seminário para uma pessoa com ensino superior era praticamente impossível, em 1976 foi ordenado na diocese de Kalinin (agora Tver) na cidade de Ostashkov, onde serviu por vários anos nas relíquias de São Nil Stolobensky.

Agora reitor da Igreja dos Três Hierarcas em Kulishki, professor da Universidade Humanitária Ortodoxa St. Tikhon. Escreveu vários livros, em particular, o primeiro após o golpe de estado de 1917, um livro didático de teologia moral "Ensaios Ética Cristã"," Notas sobre o nacionalismo real e imaginário.