Tradições do povo Chuvash para crianças. Nime, uma das tradições do povo Chuvash

Mais de 126 mil Chuvashs vivem agora na república - esta é a terceira maior grupo étnico na república depois dos tártaros e russos. Hoje todos querem conhecer as raízes de seu povo. Estão na história, na cultura e na língua. Sem memória histórica as pessoas não têm sua autoconsciência e auto-afirmação entre outras nações. Voltar-se para o passado de nossa própria cultura nacional nos ajuda mais habilmente e, mais importante, deliberadamente correlacioná-lo com a cultura de outros povos, entender a singularidade e o valor de cada um deles, perceber de forma realista o papel de nosso povo na história do região.

Recentemente, parece-nos que o mundo das tradições folclóricas é coisa do passado. Pessoas modernas não usam roupas tradicionais, mas usam roupas da moda, preferem comer produtos importados comprados em uma loja de departamentos, em vez daqueles cultivados em sua própria horta. E parece que as pessoas deixaram de realizar os ritos e rituais do avô. Mas não é assim. O povo, apesar de tudo, ainda lembra e observa as tradições e costumes de seus ancestrais. Pois se perdermos nosso Cultura tradicional, isso pode se transformar em falta de espiritualidade, grosseria, selvageria espiritual. Agora a sociedade está voltando às suas origens, começando a procurar valores perdidos, tentando lembrar o passado, esquecido e confuso. E acontece que o rito, costume, ritual que eles tentaram esquecer, jogar fora da memória, é na verdade um símbolo destinado a preservar valores universais eternos: paz na família, amor pela natureza, cuidado com a casa e o lar, honestidade humana, bondade e modéstia.

O povo Chuvash tem muitas tradições e rituais. Alguns deles estão esquecidos, outros não chegaram até nós. Eles são queridos para nós como uma memória de nossa história. Sem o conhecimento das tradições e rituais populares, uma educação completa é impossível. geração mais nova. Daí o desejo de compreendê-los no contexto das tendências modernas no desenvolvimento da cultura espiritual do povo.

DENTRO sociedade moderna há um renascimento do interesse pela história do povo e da cultura nacional. Com o tempo, os detalhes da execução dos ritos mudaram, mas sua essência, seu espírito permaneceu.

Nossa aldeia Tabar-Cherki está localizada no território do distrito de Apastovsky. O feriado de Semik é especialmente reverenciado pela população. É assim que se celebra este feriado na nossa aldeia.

Ziměk é um feriado de verão dedicado à lembrança dos mortos. Chuvash çiměk começa sete semanas depois da Páscoa, na quinta-feira antes da Trindade. Mulheres e crianças iam para a floresta, coletavam ervas medicinais e raízes, vassouras e galhos de várias árvores e enfiavam galhos em janelas, portas, portões de prédios, na maioria das vezes sorveira, acreditava-se que protegiam dos maus espíritos. Nos banhos, eles cozinhavam com vassouras feitas de diferentes espécies de árvores, lavavam-se com uma decocção de diferentes tipos de ervas. Foi considerado um agente de cura. As ervas coletadas foram armazenadas durante todo o ano. A princípio, organizaram uma comemoração dos mortos em casa, depois foram ao cemitério “ver os mortos”. No cemitério, rezaram aos espíritos de seus ancestrais, deixaram uma toalha, uma camisa, um lenço de presente para os mortos. Após o "despedida" dos parentes falecidos, foi possível se divertir, e os jovens começaram a dançar.

De manhã cedo no dia do feriado, os banhos são aquecidos na vila. Antes de visitar o cemitério, todos os familiares tomam banho e deixam água e sabão para os parentes falecidos. As donas de casa assam tortas e panquecas pela manhã, preparam cerveja e preparam guloseimas para si e para os falecidos. Com o início do jantar, toda a família se reúne no cemitério. No cemitério, parentes se reúnem em um túmulo, estendem toalhas de mesa e colocam guloseimas sobre elas. Eles abrem os portões das cercas, distribuem guloseimas para os túmulos. Em seguida, pedem o bem-estar das crianças, parentes e animais de estimação. Certifique-se de mencionar todos os desafortunados familiares e desconhecidos: órfãos, afogados, mortos no caminho, mortos, etc. Eles também pedem para abençoá-los.

E então começa a refeição geral. Voltando para casa, eles fecham os portões com as palavras: "Lembramos de você, não lamentamos nada por você, rezamos a Torá (Deus) por você; mas para isso, seja humilde, não jure nos túmulos, não nos incomode, não vá até nós" * . E, desejando que os parentes falecidos vivam suas próprias vidas até a próxima comemoração e não perturbem os vivos, eles vão para casa. Depois de visitar o cemitério, as pessoas dirigem-se ao centro da aldeia, juntam-se no cruzamento de duas ruas onde antigamente ficava a capela. Aqui todos, dos mais novos aos mais velhos, conduzem uma dança redonda, cantam canções rituais, dançam ao som do acordeão.

Hoje, o semik se fundiu com mais dois feriados de Chuvash. Este é Asla Uchuk (grande Uchuk) - um ritual de sacrifício e uma oração de campo para uma colheita, em um carvalho solitário em um campo, em uma fonte, em um lago. E o segundo feriado - Sumar chuk - um sacrifício à chuva ou uma oração pela chuva.

Imediatamente após as danças redondas, crianças e jovens caminham pela aldeia e recolhem um pouco de cereais, manteiga, leite, ovos dos quintais e vão para o rio Tabarka. Na margem esquerda do rio Tabarka há uma colina - Kiremet.

O local de culto dos pagãos Chuvash antes da adoção do cristianismo. A escolha de um lugar para Keremet (nome Chuvash kiremet vírănĕ) foi determinada pela paisagem. Foi escolhido um local elevado junto a uma fonte de água (córrego ou rio) a oeste da aldeia, uma vez que o lado oeste está ligado à mundo dos mortos. No centro de Keremet Karti, uma árvore cresceu ou um poste foi erguido. Era qualquer árvore, exceto carvalho. Na ausência de uma árvore, um poste foi instalado. Elm cresce em nosso Kiremet. Quantos anos ele tem, ninguém sabe. É aqui que os antigos da aldeia realizam o rito de pedir chuva. Durante a cerimônia, os participantes leram orações dirigidas aos seus antepassados. Durante a cerimônia, é utilizada cerveja, produzida em casa.

Vários caldeirões de sacrifício também são trazidos aqui, um fogo é aceso e mingau ritual e ensopado de leite com ovos são cozidos. O mingau ritual é cozido por pessoas mais velhas, eles assam panquecas e realizam orações. Todos os cantos são tratados com caldeirões.

A essa altura, a juventude de toda a aldeia está se reunindo com baldes à beira da água. Tendo recolhido os jovens em baldes de água, eles circulam pela aldeia, despejando água em todos que encontram. A imersão mútua continua até a noite. Ninguém tem o direito de resistir ao derramamento, pois acredita-se que isso pode levar à seca. Muitos caras com baldes cheio de água, correr pelas ruas naquele dia, às vezes até esbarrar em casas e jogar água sobre os donos ocultos.

Enquanto as crianças jogam água umas nas outras e naqueles que encontram, várias pessoas andam a cavalo pela vila e coletam ovelhas destinadas ao sacrifício em Uchuk. Os animais para a cerimônia são doados por aquelas pessoas que construíram casa nova, muitas vezes adoeceram durante o ano e prometeram que em caso de recuperação doariam um carneiro ou simplesmente agradeceriam a Deus pelos sucessos alcançados durante o ano. Animais de sacrifício devem ser saudáveis, um animal doente não é mais adequado para sacrifício. Em alguns lugares, a cor dos animais também é levada em consideração, pois apenas carneiros brancos são sacrificados a Deus. O lugar para sacrifícios está localizado na borda da floresta.

Este segundo objeto sagrado está localizado na borda da floresta fora da aldeia. Por que nossos ancestrais mudaram o local do sacrifício? Muito provavelmente, isso se deve à adoção do cristianismo, quando a igreja proibiu os Chuvash de realizar seus ritos pagãos. Secretamente, longe dos olhos humanos, os anciões deixaram a aldeia.

Aqui, na beira da ravina, perto de um velho carvalho solitário, eles se reúnem aqueles que conhecem o rito velhos e algumas outras pessoas com eles. Levam consigo tudo o que precisam, desde animais de sacrifício a lenha e utensílios. As cabras são colocadas no local do sacrifício e grandes caldeirões são pendurados neles, água é derramada neles e lenha é adicionada. Um dos velhos mais sábios se destaca como padre. Ele, observando todos os ritos necessários, é o primeiro a trazer água da fonte, o primeiro a despejar um pouco de água de sua caldeira em todos os caldeirões, e os demais abastecem. Então, tendo feito uma oração, eles abatem os animais sacrificados, depois de completar a esfola dos animais, colocam a carne nos caldeirões e acendem um fogo sob os caldeirões.

A carne cozida é retirada e colocada em grandes pratos de madeira, e o mingau é cozido no caldo de carne. A essa altura, todos os aldeões estão se reunindo na beira do carvalho. Os reunidos são servidos com carne e mingau, rezam no carvalho, pedem perdão pelos pecados e pedem o bem-estar de todos os aldeões, uma rica colheita, cria de gado, boa sorte na apicultura, saúde e assim por diante. Todo mundo tenta se encostar no carvalho e ficar ali por alguns minutos. Há muito se acredita que o carvalho dá nova energia, dá força para curar doenças e leva energia negativa. As peles dos animais sacrificados, levadas junto com os membros, são esticadas no tronco de um carvalho.

Até tarde, canções, danças e diversão não param neste local ritual.
Assim, na nossa aldeia, apesar de todas as dificuldades da vida e das mudanças históricas do país, as tradições e rituais do nosso povo têm sido preservados e observados.

Apresentando crianças em idade escolar tradições culturais em nossa escola se dá na unidade do ensino e da atividades extracurriculares: envolver os alunos atividade vigorosa sobre o desenvolvimento prático das conquistas da cultura nacional em sala de aula, bem como a organização atividades extracurriculares- sistemas de atividades educativas e culturais e de lazer, círculos.

Na sua prática, juntamente com os alunos, organizaram uma roda “Origens”. Na maioria das vezes, para uma pessoa, o conceito de pátria está associado ao local onde nasceu e cresceu. Mas ao estudar a história da Rússia na escola, a pequena pátria muitas vezes fica fora da vista do professor e dos alunos. O programa do círculo permite que as crianças ampliem seus conhecimentos sobre sua terra natal, vejam-na no curso geral da história, sintam sua conexão com o passado e o presente do país. O conteúdo do programa é baseado no estudo da história das aldeias de Tabar-Chirki e Tyubyak-Chirki. As principais direções nas atividades da roda são o estudo da história da terra natal, a criação de um cantinho vida antiga, propaganda das tradições folclóricas Chuvash. As principais formas e métodos de trabalho são palestras, conversas, reuniões com moradores, design de exposições e exposições, excursões, atividades de pesquisa e pesquisa, compilação de uma crônica da aldeia, realização de questionários, atividades extracurriculares, compilação da genealogia da família. Palestras e conversas são construídas em termos de conhecimento da história, cultura e vida dos moradores. Visitar aldeões, reuniões e conversas com eles dão a experiência do trabalho etnográfico, ajudam a adquirir habilidades de comunicação. A elaboração de exposições e exposições, a realização de excursões, atividades extracurriculares, concursos e quizzes fazem do espaço escolar um meio importante do processo educativo na escola, e as crianças são educadas com responsabilidade.

Compilando uma crônica da aldeia e da escola, a genealogia da família traz à tona o entendimento de que uma pessoa não está sozinha, ela tem raízes profundas e duradouras nesta terra.

No decorrer das aulas, os participantes da roda recolheram muito material: peças de vestuário ( o traje nacional), utensílios domésticos (um girador, uma lâmpada, pentes, um ferro, pratos, etc.), fotografias, registros de canções folclóricas, material biográfico sobre veteranos da Grande Guerra Patriótica, professores, descrições de alguns rituais.

Todos os materiais coletados, coisas e relíquias resultaram na criação na escola museu de história local"Centro de cultura Chuvash". Organização museu escolar- o resultado do trabalho de alunos, professores e pais diferentes gerações. No centro disso está uma busca, um profundo interesse pelo passado, o amor pela terra natal. Cada folheto de arquivo velho e amarelado, memórias de veteranos, cada coisa ou fotografia antiga milagrosamente sobrevivente é uma história inteira que preservamos cuidadosamente e passamos para a próxima geração de professores e alunos da escola. O museu é um fio condutor de diferentes gerações de professores e alunos, moradores de nossa aldeia e aldeias vizinhas, nossos ancestrais distantes.

O museu é composto por 3 secções: 1. "O interior da cabana Chuvash"; 2) Canto da Glória da Batalha; 3) A história da escola.

"O interior da cabana de Chuvash" - tal inscrição cumprimenta todos os convidados na entrada da primeira exposição do museu. Aqui é um verdadeiro canto da cultura Chuvash. Todas as exposições são a decoração de uma cabana de Chuvash: há cortinas “em relevo” nas janelas, um canto vermelho com ícones e uma lâmpada, um modelo de fogão Chuvash com utensílios domésticos e pratos, uma cama com saia e roupa de cama, fronhas bordadas, tecido próprio e mantas de retalhos.

Temos no museu um berço e uma roca, vários ferros, instrumentos musicais... Podemos ter em nossas mãos as ferramentas de trabalho dos camponeses: uma foice, um mangual, semeadores, vários forcados, uma pilha, que teceu sapatos de fibra, um tear. E em um almofariz com um empurrador, você ainda pode moer peras secas para uma torta.

Vestidos antigos, camisas, cachecóis, xales e sapatinhos representam as roupas e sapatos de nossos ancestrais.

Nossa aldeia também era famosa pelos artesãos populares que se dedicavam ao bordado e à confecção de rendas. A exposição "O Mundo da Renda e do Bordado" contém toalhas bordadas, colchas, guardanapos e toalhas de mesa.

A segunda exposição do museu é o Canto da Glória Militar.

Tema do projeto

« Cultura e Tradições

povo Chuvash"

Cheboksary, 2018

Introdução

História do povo Chuvash

Traje folclórico Chuvash

Conclusão

Glossário de termos

Lista bibliográfica

Aplicação (Apresentação)

Introdução

“Não há futuro para um povo que esquece seu passado”, diz um provérbio popular Chuvash.

O povo de Chuváchia tem uma cultura rica e única, não é sem razão que Chuváchia é chamada de terra de cem mil canções, cem mil bordados e padrões. Preservando as tradições folclóricas, os Chuvash protegem meticulosamente seu folclore, artesanato popular. A memória de seu passado é cuidadosamente mantida na região de Chuvash.

Você não pode se considerar uma pessoa culta e inteligente sem conhecer suas raízes, tradições antigas que nasceram em tempos pagãos, preservadas após a adoção do cristianismo e sobreviveram até hoje. É por isso Cultura nativa, como pai e mãe, deve tornar-se parte integrante da alma, o início que gera a personalidade.

Hipótese de trabalho:

Se você lidera trabalho de história local, então isso levará à sistematização do conhecimento sobre a cultura e as tradições do povo Chuvash, um aumento no nível cultural, conscientização, interesse em buscar mais informações, amor por povo nativo e sua pequena pátria.

Assim, o objetivo do projeto foi:

Preservação e desenvolvimento das tradições folclóricas Chuvash, aprofundando o conhecimento da cultura de seu povo.

Objetivos do projeto:

1. Conheça a origem do povo Chuvash;

2. Familiarize-se com a ficção ( contos populares, lendas e mitos, provérbios e ditos);

3. Familiarize-se com os produtos da arte ornamental Chuvash ( bordado Chuvash)

4. Familiarize-se com o Chuvash valores nacionais acumulada por gerações e aprisionada no mundo objetivo da cultura;

5. Crie uma apresentação multimídia sobre as tradições da Chuvash e, de forma acessível, conte aos colegas sobre a cultura de nosso povo.

Relevância do projeto:Atualmente, a direção real da educação é a formação na criança dos primórdios da autoconsciência nacional, interesse pela cultura e tradições nacionais através do resgate de valores perdidos, imersão nas origens da cultura nacional.

Hoje, os adultos são cada vez menos propensos a transmitir as tradições de seu povo para a geração mais jovem, e os pais raramente jogam os jogos de sua infância com seus filhos, não os familiarizam com a antiguidade. Em tal situação, o jardim de infância torna-se um lugar onde a criança aprende sobre a cultura, tradições e costumes de seus ancestrais, conhece Arte folclórica e antiguidades no museu. Os mais significativos e acessíveis à assimilação pelas crianças, capazes de evocar sua resposta, são elementos da cultura nacional como contos de fadas, canções, jogos, danças, mitos, artesanato popular, arte, tradições, rituais, etc.

História do povo Chuvash

Você conhece um povo assim
Quem tem cem mil palavras
Quem tem cem mil músicas
E cem mil bordados florescem?
Venha até nós - e eu estou pronto
É tudo verificar com você juntos.

Poeta do Povo Chuváchia
Peder Huzangai

A Rússia é um estado multinacional, muitos povos vivem nele, entre eles estão os Chuvash.

O número de Chuvash em Federação Russaé de 1.773,6 mil pessoas (1989). 856,2 mil Chuvash vivem na Chuváchia, grupos significativos do grupo étnico vivem no Tartaristão - 134,2 mil, Bashkortostan - 118,5 mil, regiões de Samara e Ulyanovsk - 116 mil pessoas. DENTRO República de Udmurt 3,2 mil Chuvashs vivem.

A língua Chuvash (chăvashchĕlkhi) - uma das línguas estatais da República Chuvash - pertence ao grupo búlgaro da família linguística turca. Escrevendo em Chuvash apareceu na segunda metade do século 18 com base no alfabeto russo. A nova escrita Chuvash foi criada em 1871 pelo educador Chuvash I. Ya. Yakovlev.

Muitos representantes do povo Chuvash ganharam fama mundial, entre eles os poetas K. V. Ivanov e P. P. Khuzangai, o acadêmico I. N. Antipov-Karataev, o cosmonauta A. G. Nikolaev, a bailarina N. V. Pavlova e outros.

Os Chuvashs são um povo antigo original com uma rica cultura étnica. Eles são os herdeiros diretos da Grande Bulgária e mais tarde - Volga Bulgária. A localização geopolítica da região de Chuvash é tal que muitos rios espirituais do leste e oeste fluem ao longo dela. A cultura Chuvash tem características semelhantes às ocidentais e culturas orientais, existem tradições suméria, hitita-acadiana, sogdo-maniqueia, hunica, cazar, búlgara-suvar, turca, fino-úgrica, eslava, russa e outras, mas ao mesmo tempo não é idêntica a nenhuma delas. Essas características também se refletem em mentalidade étnica Chuvash. O povo Chuvash, tendo absorvido a cultura e as tradições de diferentes povos, as “retrabalhou”, sintetizou costumes, ritos e rituais positivos, ideias, normas e regras de comportamento, formas de gestão e vida cotidiana, que eram adequadas às condições de sua vida. existência, manteve uma visão de mundo especial, formou uma espécie de figura nacional. Sem dúvida, o povo Chuvash tem sua própria identidade - "chavashlah" ("Chuvashness"), que é o núcleo de sua singularidade. A tarefa dos pesquisadores é “extraí-lo” das entranhas consciência popular, analisar e revelar sua essência, fixá-la em trabalhos científicos.

As anotações do diário do estrangeiro Toviy Koenigsfeld, que visitou o Chuvash em 1740 entre os participantes da viagem do astrônomo N. I. Delil, confirmam essas ideias (citado em Nikitina, 2012: 104)

Muitos viajantes dos séculos passados notaram que o caráter e os hábitos do Chuvash diferiam marcadamente de outros povos. Há muitas críticas lisonjeiras sobre pessoas trabalhadoras, modestas, arrumadas, bonitas e inteligentes. Os Chuvash são por natureza tão confiantes quanto honestos... Os Chuvash estão muitas vezes em completa pureza de alma... eles quase nem entendem a existência de uma mentira, em que um simples aperto de mão substitui tanto uma promessa, uma fiança, e um juramento" (A. Lukoshkova) (ibid.: 163, 169).

Atualmente, algumas qualidades positivas foram preservadas na nação Chuvash. Com uma notável escassez de condições de vida, os Chuvash são fortes na adesão às tradições, não perderam sua invejável qualidade de tolerância, inflexibilidade, sobrevivência, perseverança e trabalho duro, patriarcado, tradicionalismo, paciência, paciência, servilismo, alta distância do poder, lei -permanência; inveja; o prestígio da educação, o coletivismo, a tranquilidade, a boa vizinhança, a tolerância; perseverança em atingir o objetivo; baixa auto-estima; ressentimento, vingança; teimosia; modéstia, o desejo de "manter um perfil baixo"; atitude respeitosaà riqueza, mesquinhez, respeito excepcional por outros povos

Desde tempos imemoriais, a atitude especial do Chuvash para serviço militar. Existem lendas sobre as qualidades de luta dos ancestrais-guerreiros Chuvash dos tempos dos comandantes Mode e Attila. “No caráter nacional dos Chuvash existem propriedades maravilhosas que são especialmente importantes para a sociedade: o Chuvash cumpre diligentemente o dever uma vez aceito. Não houve exemplos de um soldado Chuvash fugindo ou fugitivos escondidos em uma aldeia Chuvash com o conhecimento dos habitantes ”(Otechestvovedenie ..., 1869: 388).

Tradições e costumes do povo Chuvash

Anteriormente, os Chuvash viviam em cabanas-pyurts, que eram aquecidas por um fogão.

Em Chuvash é chamado kamaka.

A cabana foi cortada de tília, pinheiro ou abeto. A construção da casa foi acompanhada de rituais. Grande atenção foi dada à escolha do local onde a casa teria que ficar. Não construíam onde passava a estrada ou onde havia uma casa de banhos, pois esses lugares eram considerados impuros. Lã e uma cruz de sorveira foram colocadas nos cantos da casa. Há moedas de cobre no canto frontal da cabana. O cumprimento desses costumes deveria trazer felicidade, conforto e aconchego aos proprietários da nova casa. Proteja-se dos espíritos malignos. A casa foi erguida sobre uma base de madeira - pilares. O chão estava coberto de troncos. O telhado estava coberto de palha. A palha foi aplicada em uma camada espessa para manter o calor.

Anteriormente, as cabanas de Chuvash tinham apenas uma janela. As janelas estavam cobertas com uma bolha de touro. E quando o vidro apareceu, as janelas começaram a ficar maiores. Na cabana ao longo das paredes havia bancos feitos de tábuas, que eram usados como camas. A cabana produzida vários trabalhos. Aqui eles colocam um tear, uma roda de fiar e outros acessórios para a lição de casa. Pratos de Chuvash eram feitos de barro e madeira.

E comiam assim: punham ferro fundido ou uma tigela com sopa de repolho, mingau, um por todos, na mesa. Não havia pratos e, mesmo que alguém tivesse louça de barro, eles os colocavam apenas em grandes feriados - eram muito caros! Cada um recebeu uma colher, um pedaço de pão. O avô foi o primeiro a abaixar a colher no ferro fundido. Ele vai tentar, então diga aos outros que você pode comer. Se alguém colocar uma colher na frente dele, eles vão chutá-lo com uma colher na testa ou mesmo da mesa, e ele continua com fome.

De acordo com as idéias do antigo Chuvash, cada pessoa tinha que fazer duas coisas importantes em sua vida: cuidar dos pais idosos e levá-los dignamente ao “outro mundo”, criar filhos como pessoas dignas e deixá-los para trás. Toda a vida de uma pessoa passou na família, e para qualquer pessoa um dos principais objetivos da vida era o bem-estar de sua família, seus pais, seus filhos.

Pais de uma família Chuvash. A antiga família Chuvash kil-yysh geralmente consistia em três gerações: avô-avó, pai-mãe, filhos.

Nas famílias Chuvash, pais velhos e pai-mãe eram tratados com amor e respeito. Isso é muito bem visto nas canções folclóricas Chuvash, que na maioria das vezes não falam sobre o amor de um homem e uma mulher (como em tantas canções modernas), mas de amor aos pais, parentes, à pátria. Algumas das músicas falam sobre os sentimentos de um adulto passando pela perda de seus pais.

Se não havia filhos na família Chuvash, ela ajudou seu pai filha mais velha se não havia filhas na família, então a mãe ajudava filho mais novo. Todo trabalho era reverenciado: até feminino, até masculino. E, se necessário, uma mulher poderia assumir o trabalho masculino e um homem poderia realizar tarefas domésticas. E nenhum trabalho foi considerado mais importante que o outro.

Assim viviam nossos ancestrais.

Traje folclórico Chuvash

Os Chuvash têm seu próprio traje folclórico. As meninas usavam chapéus para os feriados, chamados tukhya, e um vestido branco - kepe. Um ornamento feito de manet-Alka foi pendurado no pescoço.

Se houver muitas moedas nas jóias, a noiva é rica. Isso significa prosperidade na casa. E essas moedas fazem um belo toque melódico ao caminhar. O bordado não apenas decora as roupas, mas também serve como talismã, proteção contra as forças do mal. Padrões nas mangas protegem as mãos, mantêm a força e a destreza. Padrões e recortes na gola protegem os pulmões e o coração. Padrões na bainha impedem que a força do mal se aproxime por baixo.

ornamento nacional de Chuvash

Bordados de Chuvash adornavam camisas femininas e masculinas, vestidos, chapéus, toalhas, colchas. Os Chuvash acreditavam que o bordado protege uma pessoa de doenças, cura, protege de problemas, então não havia coisas nas cabanas sem bordado.

E para costurar um vestido e bordar padrões, primeiro era necessário tecer um pano. Portanto, em cada cabana da aldeia havia um tear. O trabalho exigiu muito tempo e esforço. Primeiro era necessário cultivar linho ou cânhamo. Recolha as hastes, mergulhe-as em água. Após a secagem, as hastes foram amassadas, depois penteadas e os fios foram fiados a partir das fibras resultantes. Se necessário, os fios eram tingidos e tecidos, toalhas, tapetes eram tecidos em teares.

O bordado era muitas vezes feito em um fundo branco. Os padrões foram bordados com fios de lã de vermelho, verde, azul e cor amarela. Cada cor simbolizava algo.

Ornamento - língua antiga humanidade. No bordado Chuvash, cada padrão denota um objeto.

O bordado Chuvash está vivo em nosso tempo. Há pessoas na Chuváchia e além de suas fronteiras que continuam o trabalho de nossos ancestrais.

Um belo padrão de roupas é chamado de ornamento. No ornamento, cada elemento tem um certo significado.

gentileza

luz, lareira, calor, vida

irmandade, solidariedade

apelo da árvore à natureza

pensamentos, conhecimento

trabalho duro, resiliência

compreensão

humanidade, inteligência, força, saúde, beleza espiritual

árvore da família, vida, sabedoria

amor, unidade

Anteriormente, as pessoas davam amuletos aos seus entes queridos - krauski. Para que esses padrões, como o bordado Chuvash, protejam seu querido povo de doenças e problemas.

Ritos e feriados do povo Chuvash

Os rituais e feriados do Chuvash no passado estavam intimamente ligados às suas crenças religiosas pagãs e correspondiam estritamente ao calendário econômico e agrícola.

ULAH

No outono e inverno, quando as noites costumam ser longas, os jovens passam o tempo em encontros - “Ulah”. Os encontros são organizados por meninas. Costumavam reunir-se na casa de alguém, se os pais, por exemplo, fossem visitar uma aldeia vizinha, ou na casa de uma mulher solteira ou num balneário. Então, para isso, as meninas, os caras a ajudavam em algum trabalho, cortavam lenha, limpavam o celeiro, etc.

As meninas vêm com bordados: bordados, tricô. Aí vem os caras da gaita. Sentam-se entre as meninas, olham para o trabalho delas, avaliam. Eles tratam as meninas com nozes, pão de gengibre. Um dos caras deve ser acordeonista. Os jovens estão se divertindo nos encontros. Eles cantam músicas, brincam, dançam, brincam. Depois disso, os caras vão para os encontros, para outras ruas. Cada rua reúne seu próprio "Ulah". Assim, os caras têm tempo para participar de várias reuniões durante a noite.

Antigamente, os pais também vinham assistir Ulah. Os convidados eram brindados com cerveja e, em troca, colocavam dinheiro na concha, que geralmente davam ao acordeonista. As crianças também vieram para as reuniões, mas não ficaram muito tempo, tendo visto o suficiente da diversão, foram para casa.

Os caras nessas reuniões cuidavam de suas noivas.

SAVARNIE

O povo Chuvash chama o feriado de despedida do inverno "Zǎvarni", é comemorado simultaneamente com o Maslenitsa russo.

Nos dias de Entrudo, desde o de manhã cedo crianças e velhos vão passear na colina. Os velhos pelo menos uma vez rolaram morro abaixo em rodas de fiar. Da colina, você precisa andar o mais reto possível e o mais longe possível.

No dia da celebração de "Zǎvarni" os cavalos são decorados, arreados

transformá-los em trenós inteligentes e organizar passeios “catacci”.

Por toda a vila, garotas vestidas dirigem e cantam canções.

Os habitantes da aldeia, velhos e jovens, reúnem-se no centro da aldeia para se despedirem do inverno, queimando uma efígie de palha “çǎvarnikarchǎkki”. Mulheres, conhecendo a primavera, cantam canções folclóricas, dançam danças Chuvash. A juventude organiza várias competições entre si. Nas panquecas "çǎvarni", as tortas são assadas em todas as casas, a cerveja é fabricada. Parentes de outras aldeias são convidados a visitar.

MANCUN (PÁSCOA)

"Mǎnkun" é o feriado mais brilhante e maior entre os Chuvash. Antes da Páscoa, as mulheres sempre lavam a cabana, caiam os fogões, os homens limpam o quintal. Na Páscoa, a cerveja é fabricada e os barris são enchidos. Na véspera da Páscoa, eles tomam banho em uma casa de banhos e à noite vão à igreja em Avtankelli. Na Páscoa, adultos e crianças se vestem com roupas novas. Eles pintam ovos, cozinham “chǎkǎt”, assam tortas.

Na entrada da casa, eles tentam deixar a menina entrar primeiro, pois acredita-se que se a primeira pessoa a entrar na casa for a fêmea, então o gado terá mais novilhas, gemas. A primeira menina que entra recebe um ovo pintado, colocado em um travesseiro, e ela deve sentar-se calmamente, para que galinhas, patos, gansos se sentem com a mesma calma em seus ninhos e tragam seus filhotes.

"Muncun" dura uma semana inteira. As crianças se divertem, brincam nas ruas, andam de balanço. Antigamente, os balanços eram construídos em todas as ruas especialmente para a Páscoa. Onde não só as crianças andavam, mas também meninos e meninas.

Os adultos vão “kalǎm” na Páscoa, em algumas aldeias é chamado de “pichkepuçlama”, ou seja, barris abertos. Eles se reúnem em um dos parentes e depois vão de casa em casa com canções ao som da gaita. Em cada casa eles se servem, cantam, dançam. Mas antes da festa, os velhos sempre rezam para as divindades, agradecem pelo ano que passou e pedem boa sorte no próximo ano.

AKATUY

"Akatu" feriado de primavera realizado após a conclusão do trabalho de semeadura. Arado e arado de férias.

"Akatuy" é realizado por toda a aldeia ou várias aldeias ao mesmo tempo, cada área tem suas próprias características. O feriado é realizado em uma área aberta, em um campo ou em uma clareira na floresta. Várias competições são realizadas durante o festival: luta livre, corrida de cavalos, tiro com arco, cabo de guerra, escalada em poste para um prêmio. Os vencedores são recompensados com um presente, e o mais forte dos lutadores recebe o título de “patther” e um carneiro como recompensa.

Os comerciantes montam barracas e vendem doces, kalachi, nozes e pratos de carne. Os caras tratam as meninas com sementes, nozes, doces, brincam, cantam, dançam e se divertem. As crianças andam em carrosséis. No festival, o sharpe é fervido em enormes caldeirões.

Nos tempos antigos, antes do feriado "Akatuy", eles sacrificavam um animal de estimação e rezavam para as divindades, os jovens se perguntavam sobre a colheita futura.

Hoje, os líderes são homenageados no Akatuya Agricultura e grupos de arte amadora. Eles são premiados com diplomas e presentes valiosos.

SIMEK

Após a conclusão de todo o campo trabalho de primavera chegam dias dedicados à memória dos ancestrais - "Simek".

Antes deste feriado, crianças e mulheres vão à floresta, coletam ervas medicinais, arrancam galhos verdes. Esses galhos estão presos no portão, nos caixilhos das janelas. Acreditava-se que as almas dos mortos sentam-se sobre eles. Simek em alguns lugares começa na quinta-feira, mas em nosso país começa na sexta-feira. Na sexta-feira, os banhos são aquecidos, lavados com decocções de 77 ervas. Depois que todos se lavaram no balneário, a anfitriã coloca uma bacia com água limpa, uma vassoura e pede para vir lavar os mortos. As panquecas são assadas no sábado de manhã. A primeira panqueca depende dos espíritos dos mortos, eles a colocam na porta sem um copo. Eles comemoram os mortos, cada um com sua família em sua casa, e depois vão comemorar no cemitério. Aqui eles estão sentados em uma pilha - estritamente para as raças. Muita comida é deixada nas sepulturas - cerveja, panquecas, cebolas verdes são obrigatórias.

Em seguida, pedem o bem-estar das crianças, parentes e animais de estimação. Em orações, eles desejam a seus parentes que estão no próximo mundo comida saudável e lagos de leite; pedem a seus ancestrais que não se lembrem dos vivos e não venham até eles sem convite.

Certifique-se de mencionar todos os falecidos familiares e desconhecidos: órfãos, afogados, mortos. Peça-lhes para abençoar. À noite, começa a diversão, canções, jogos e danças. Tristeza e tristeza são inaceitáveis. As pessoas querem trazer alegria aos seus antepassados falecidos. Os casamentos são frequentemente celebrados durante o Simek.

PITRAV (dia de Petrov)

Celebrado durante a temporada de feno. Nos pitravas, os Chuvash sempre abatiam um carneiro e faziam “chakleme”. Juventude em última vez reunidos para o "vǎyǎ", cantou, dançou, tocou. Depois de Pitrava, as danças redondas pararam.

SURKHURI

As férias de inverno da juventude, acompanhadas no passado recente pela adivinhação, quando no escuro do celeiro pegavam ovelhas pela perna com as mãos. Rapazes e moças amarravam cordas preparadas ao redor do pescoço das ovelhas capturadas. De manhã fomos novamente ao celeiro e adivinhamos o futuro marido (esposa) pela cor do animal capturado: se a perna de uma ovelha branca cruzasse, o noivo (noiva) seria “brilhante”, se o noivo era feio, a perna de uma ovelha heterogênea se depararia, se preta - preta.

Em alguns lugares, surkhuri é chamado na noite anterior ao Natal, em outros - a noite sob Ano Novo, em terceiro lugar - a noite do batismo. Nós o celebramos na noite anterior ao batismo. As meninas naquela noite se reúnem em uma de suas namoradas, adivinhando o noivo, no vida futura no casamento. Eles trazem o frango para dentro da casa e o abaixam no chão. Se uma galinha bica grãos, uma moeda ou sal - então seja rico; se uma galinha bica carvão - seja pobre; se areia - então o marido ficará careca. Colocando uma cesta na cabeça, eles saem pelo portão: se não doerem, dizem que vão se casar no ano novo, se doerem, não.

Meninos e meninas andam pela aldeia, batendo nas janelas e perguntando os nomes de suas futuras esposas e maridos “mankarchkkam?” (quem é minha velha), "homem velho kam?" (Quem é meu velho?). E os donos, brincando, chamam o nome de alguma velha decrépita ou de um velho estúpido.

Para esta noite, todos na aldeia embebem e assam ervilhas. Jovens mulheres e meninas são polvilhadas com essas ervilhas. Jogando um punhado de ervilhas, eles dizem: "Deixe as ervilhas crescerem dessa altura". A magia desta ação visa transferir a qualidade das ervilhas para as mulheres.

As crianças vão de casa em casa, cantam canções, desejam aos proprietários bem-estar, saúde, uma rica colheita futura, crias de gado:

"Ei, kinemi, kinemi,

Zitsekěchěsurkhuri,

Pire pǎrçapamasan,

Çullentǎrnapětertěr,

Pire pǎrzaparsassǎnpǎrçipultǎrkhǎml pek!

Ei kinemi, kinemi

Akǎěntěsurkhuri!

Pireçunepamasan,

Ěnihěsěrpultǎr – e?

Pireçuneparsassǎn,

Pǎrushpǎrututǎr –i?”.

E essas crianças colocam tortas, ervilhas, cereais, sal, doces, nozes em uma mochila. Os participantes satisfeitos da cerimônia, saindo de casa, dizem: “Um banco cheio de crianças, um andar cheio de cordeiros; uma extremidade na água, a outra extremidade atrás do fuso. Anteriormente, na casa onde se reuniam depois de dar a volta à aldeia. Todos trouxeram um pouco de lenha. Assim como suas colheres. Aqui as meninas cozinhavam mingau de ervilha e outros alimentos. E então todos comeram a comida juntos.

Jogos folclóricos Chuvash, rimas, sorteios

O povo Chuvash tem seus próprios jogos. Havia uma lenda sobre a luta do sol com a malvada feiticeira Wupar. Durante o longo inverno, o sol foi constantemente atacado por espíritos malignos enviados pela velha Wupar. Eles queriam roubar o sol do céu e, portanto, ele aparecia cada vez menos no céu. Então os batyrs Chuvash decidiram salvar o sol do cativeiro. Uma dúzia de companheiros se reuniu e, tendo recebido a bênção dos anciãos, foi para o leste para resgatar o sol. Por 7 dias e noites os bogatyrs lutaram com os servos de Wupar e finalmente os derrotaram. A velha malvada Wupar com um bando de seus assistentes fugiu para a masmorra, escondida nas posses do Shuittan negro.

Os batyrs levantaram o sol, cuidadosamente o colocaram em um surban bordado. Eles subiram em uma árvore alta, cuidadosamente colocaram o sol ainda fraco no firmamento. Sua mãe correu até o sol, pegou-o, deu-lhe leite. O sol brilhante nasceu, brilhou, a antiga força e saúde voltaram para ele com o leite materno. E rolou pelo firmamento de cristal, dançando de alegria.

Predador no mar

Até dez crianças participam do jogo. Um dos jogadores é escolhido como predador, os demais são peixes. Para jogar, você precisa de uma corda de 2-3 m de comprimento.Um laço é feito em uma extremidade e colocado em um poste ou estaca. O jogador que faz o papel de um predador pega a ponta livre da corda e corre em círculo para que a corda fique esticada e o braço com a corda fique na altura dos joelhos. Quando a corda se aproxima, as crianças-peixe precisam pular sobre ela.

Regras do jogo.

Os peixes capturados pela corda estão fora do jogo. A criança, agindo como um predador, começa a correr em um sinal. A corda deve estar constantemente esticada.

Peixe (Pula)

No local, duas linhas são desenhadas ou pisoteadas na neve a uma distância de 10 a 15 m uma da outra. De acordo com a rima de contagem, o motorista é selecionado - um tubarão. Os demais jogadores são divididos em duas equipes e se enfrentam atrás das linhas opostas, mas o sinal dos jogadores corre simultaneamente de uma linha para outra. Neste momento, o tubarão saúda quem atravessa. A pontuação dos marcados de cada equipe é anunciada.

Regras do jogo.

A corrida começa em um sinal. A equipe que tiver o número acordado de jogadores, por exemplo, cinco, perde. Os salgados não estão fora do jogo.

lua ou sol

Escolha dois jogadores para serem capitães. Eles concordam entre si qual deles é a lua e qual é o sol. Um a um, os outros, de lado, se aproximam um a um. Silenciosamente, para que os outros não ouçam, cada um diz o que quer: a lua ou o sol. Ele também é discretamente informado em qual time ele deveria estar. Assim, todos são divididos em duas equipes que se alinham em colunas - os jogadores atrás de seu capitão, segurando o da frente da cintura. As equipes puxam umas às outras através da linha entre elas. Cabo de guerra é divertido, emocionante mesmo quando as equipes são desiguais.

Regras do jogo. O perdedor é a equipe cujo capitão cruzou a linha durante o rebocador.

Quem você quer? (Tili-ram?)

O jogo é disputado por duas equipes. Os jogadores de ambas as equipes se alinham frente a frente a uma distância de 10-15 m. A primeira equipe diz em coro: "Tili-ram, tili-ram?" ("Quem é você, quem é você?") A outra equipe nomeia qualquer jogador da primeira equipe. Ele corre e tenta romper a corrente do segundo time, de mãos dadas, com o peito ou o ombro. Em seguida, as equipes trocam de papéis. Após as chamadas, as equipes se arrastam pela linha.

Regras do jogo.

Se o corredor conseguir romper a corrente do outro time, ele leva um dos dois jogadores entre os quais ele rompeu para seu time. Se o corredor não quebrou a corrente de outra equipe, ele mesmo permanece nessa equipe. De antemão, antes do início do jogo, o número de chamadas de equipe é definido. A equipe vencedora é determinada após um cabo de guerra.

Dispersar! (Sirler!)

Os jogadores ficam em círculo e de mãos dadas. Eles andam em círculos sob as palavras de um

de suas músicas favoritas. O motorista fica no centro do círculo. Inesperadamente, ele diz: “Disperse!” - e depois disso ele corre para pegar os jogadores em fuga.

Regras do jogo.

O motorista pode dar um certo número de passos (de acordo, dependendo do tamanho do círculo, geralmente de três a cinco passos). O salgado torna-se o líder. Você pode executar somente após a palavra dispersar.

Morcego (Syarasersi)

Derrube ou amarre duas tiras finas ou lascas transversalmente. Acontece que um bastão giratório. Os jogadores são divididos em duas equipes e escolhem os capitães. Os capitães ficam no centro de uma grande área, o resto - ao redor deles. Um dos capitães é o primeiro a lançar o taco para o alto. Todo o resto tenta pegá-lo enquanto cai ainda no ar ou agarrá-lo já no chão.

Regras do jogo.

Não é permitido tirar um morcego já capturado. Quem pegar o taco o entrega ao capitão de sua equipe, que tem direito a um novo arremesso. O relançamento do capitão dá um ponto à equipe. Eles jogam até conseguir um certo número de pontos.

Lobo e potros (Borowopnakulunnar)

Um lobo, dois ou três cavalos são selecionados do grupo de jogadores, e o restante das crianças retrata potros.

Os cavalos cercam um campo com uma linha - um pasto no qual os potros pastam. Os cavalos os guardam para que não se afastem do rebanho, como um lobo perambula por lá. Eles determinam (e também delineiam) o lugar para o lobo. Todos se encaixam e o jogo começa. Cavalos pastando com os braços estendidos conduzem os potros brincando e tentando escapar do pasto para um rebanho. Mas os cavalos não vão além da linha. O lobo pega potros fugindo do rebanho atrás da linha. Os potros capturados pelo lobo estão fora do jogo e sentam (ou ficam de pé) certo lugar onde o lobo os leva.

Regras do jogo.

O lobo pega potros apenas fora do pasto.

Atirando em um alvo com círculos (Salgydy)

Um disco de papelão com um diâmetro de 20-25 cm é retirado, pintado com um ornamento Yakut (antigamente, o disco era feito de casca de bétula, costurada ao meio). O disco é pendurado na parede ou em um poste. A uma distância de 3-5 m, é colocado um poste (ou uma mesa de cabeceira redonda), em torno do qual o jogador deve correr várias vezes com a bola e jogá-la no disco (alvo).

O vencedor é aquele que acertar o alvo depois de correr em volta de um poste ou mesa de cabeceira mais uma vez. As crianças mais velhas podem ser encorajadas a atirar em um alvo com um arco em vez de uma bola.

Regras do jogo.

Você deve combinar com antecedência quantas vezes você precisa dar a volta no círculo. Jogue em um alvo exatamente de uma certa distância.

Disco Voador (Telzrik)

Um disco de 20 a 25 cm de diâmetro é cortado em papelão duplo ou casca de bétula, pintado em ambos os lados com um ornamento Yakut. O disco é lançado para cima e o jogador tenta atingi-lo com a bola.

Opção.

O jogo pode ser organizado sob a orientação de um adulto com crianças mais velhas que atiram em um disco lançado com um arco.

Regras do jogo.

O tempo de lançamento da bola e do tiro com arco é determinado pelo próprio jogador.

jogo de bola

Os jogadores são divididos em dois grupos iguais e se alinham uns contra os outros. O extremo (qualquer) joga a bola para o adversário, que pega a bola e passa para o próximo, etc. Se o jogador não pegar a bola, ele é capturado pelo lado oposto. E assim sucessivamente até o final da linha. A bola é então arremessada em lado reverso na mesma ordem.

Regras do jogo.

O grupo com mais jogadores é considerado o vencedor. As bolas devem ser lançadas em uma ordem estritamente definida.

Falcoaria (Mohsotsolokhsupuuta)

Eles jogam em pares. Os jogadores ficam na perna direita um contra o outro, a perna esquerda está dobrada. Os braços são cruzados na frente do peito. Os jogadores pulam com o pé direito e tentam empurrar um ao outro com o ombro direito para que o outro fique nas duas pernas. Quando se cansam de pular com o pé direito, mudam para o esquerdo. E então os choques no ombro mudam de acordo. Se durante um empurrão violento um dos jogadores cair, o empurrador sai do jogo.

Regras do jogo.

O vencedor é aquele que faz o outro ficar em ambos os pés. Você só pode empurrar seu parceiro com o ombro. Troque as pernas simultaneamente em pares.

Puxando paus (Mae tardypyyta)

Os jogadores, divididos em dois grupos, sentam-se no chão em fila única: um grupo contra o outro. Os da frente pegam o bastão com as duas mãos e encostam um no outro com os pés. O resto de cada grupo segura-se firmemente pela cintura. Sob comando, eles gradualmente puxam um ao outro.

Regras do jogo.

O vencedor é o grupo que puxou outro grupo para o seu lado, ou levantou várias pessoas de seus assentos, ou arrancou o bastão das mãos da frente. Os jogadores em cada equipe devem ser iguais em número e força.

Jogo de arrastar (Biatardypyyta)

Os jogadores sentam-se no iol em fila única, segurando-se pela cintura. O mais forte e mais forte (torut-root) é escolhido para a frente. Torut assume algo imóvel fortificado. No site, pode ser um poste. O resto está tentando com forças comuns arrancá-lo. Este jogo é semelhante ao nabo russo.

Regras do jogo.

O vencedor é o homem forte que não cedeu, ou o grupo que o arrancou. O número de participantes é determinado antecipadamente. O jogo deve começar com um sinal.

Falcão e Raposa (Mohotsoluopnasapyl)

Um falcão e uma raposa são escolhidos. O resto das crianças são falcões. O falcão ensina seus falcões a voar. Ele corre facilmente em diferentes direções e ao mesmo tempo faz diferentes movimentos de vôo com as mãos (para cima, para os lados, para a frente) e também cria alguns movimentos mais complexos com as mãos. Um bando de falcões corre atrás do falcão e segue seus movimentos. Eles devem repetir exatamente os movimentos do falcão. Neste momento, uma raposa de repente salta do buraco. Os falcões rapidamente se agacham para que a raposa não os perceba.

Regras do jogo.

A hora do aparecimento da raposa é determinada pelo sinal do líder. A raposa pega apenas aqueles que não se sentam.

Um extra (Birorduk)

Os jogadores formam pares em um círculo. Cada par no círculo está localizado o mais longe possível dos vizinhos. Um líder se destaca, que fica no meio do círculo. Iniciando o jogo, o líder se aproxima de um casal e pergunta: "Deixe-me ir para o seu lugar". Eles respondem: “Não, não vamos deixar ele entrar, vai lá...” (apontar para um par mais distante). No momento em que o líder corre para o par indicado, todos os segundos do par trocam de lugar, correndo para o outro par, e ficam na frente. A frente já está se tornando a parte de trás. O anfitrião tenta ocupar alguns dos lugares vagos. O que ficar sem assento se torna o líder. Pode ser jogado por qualquer número de crianças. Regras do jogo.

Você pode mudar em pares apenas quando o líder corre na direção indicada.

Quinze (Agahtepsiite)

Dois jogadores colocam as mãos nos ombros um do outro e, pulando, batem alternadamente no pé direito do parceiro com o pé direito e no pé esquerdo do parceiro com o esquerdo. O jogo é jogado ritmicamente na forma de uma dança.

Regras do jogo.

O ritmo dos movimentos, sua suavidade deve ser observado.

Rimas

Linda raposa na floresta

Atraiu um galo.

Seu dono é

Entre nós.

Ele dirige

Vai começar agora.

Em nosso maravilhoso jardim

Oriole gorjeia como.

Eu conto um, dois, três

Essa garota é definitivamente você.

Vento sopra

E sacode a bétula,

As asas do moinho estão girando,

Transforma grãos em farinha

Você, meu amigo, não olhe,

Venha até nós e dirija.

O mercador andava pela estrada,

De repente, a roda caiu.

De quantos pregos você precisa

Consertar essa roda?

Avó aqueceu o banho

Defendeu uma chave em algum lugar.

Quem encontrar vai dirigir.

Empate

1. Pegue tantos palitos idênticos quantos os participantes do jogo. Um está marcado. Todos os palitos são colocados em uma caixa ou caixa, misturados. Em seguida, os jogadores se revezam pegando uma vareta. Quem tirar a sorte com uma marca condicional, para ser o líder.

2. Um dos jogadores esconde o lote atrás das costas e diz: "Quem adivinhar, é aquele que dirige". Dois jogadores se aproximam dele, o sacador pergunta: “Quem escolhe a mão direita e quem escolhe a mão esquerda?” Após as respostas, o sacador abre os dedos e mostra em que mão está o lote.

3. Um dos jogadores pega uma ponta do bastão ou corda, seguida pela segunda, terceira, etc. Quem pegar a ponta oposta do bastão ou corda liderará ou iniciará o jogo.

4. Os jogadores se alinham de frente para o líder e estendem os braços para frente com as palmas das mãos para baixo. O apresentador caminha na frente dos jogadores, recita um poema, para de repente e toca as mãos dos jogadores. Aqueles que não tiveram tempo de esconder as mãos se tornam o líder.

Conclusão

Ao preparar o projeto, olhei para ilustrações, cartões postais e álbuns "padrões Chuvash", "Trajes folclóricos Chuvash", "Chapéus Chuvash", li poemas sobre antiguidades, sobre minha terra natal.

Com eles, aprendi como era o traje nacional Chuvash, que significado tem e o que diz o padrão de bordado; familiarizou-se com os elementos do padrão (suntah, rosette keske), como o padrão é aplicado na vida; reabasteceu meu léxico; familiarizou-se com as imagens - símbolos do padrão Chuvash; os jogos nacionais de Chuvash e os apresentou a seus colegas de classe; Li muitos contos e lendas folclóricas, fiz amuletos para meus entes queridos.

Em meu projeto, quis mostrar que costumes e tradições devem ser conhecidos e observados, mesmo porque nossos ancestrais e pais os observaram, para que a conexão dos tempos não seja interrompida e a harmonia na alma seja preservada. E costumo dizer aos meus amigos: “O cumprimento dos costumes é o que nos permite sentir como Chuvash. E se pararmos de mantê-los, então quem somos nós?”

É nosso dever estudar a história, o passado da nossa terra natal, guardar a memória dos feitos dos nossos antepassados. E considero meu dever tornar-me um digno sucessor das tradições do nosso povo. O passado é sempre digno de respeito. É preciso respeitar o passado no sentido de que é o verdadeiro solo do presente.

O resultado prático do meu trabalho foi a criação de uma apresentação multimídia que fala sobre os costumes e tradições do povo Chuvash. Depois dos meus discursos horas de aula muitos caras se interessaram pelo projeto, tinham o desejo de criar trabalhos semelhantes sobre seus povos. Parece-me que todos começamos a nos entender um pouco melhor.

Vivemos em um lugar incrível. Devemos amar e proteger nossos pequena pátria. Deve conhecer a língua, os costumes, as tradições, folclore: canções, danças, jogos.

Glossário de termos

Pyurth- Cabana de Chuvash, que foi colocada no centro do jardim da frente.

Kamaka- forno na cabana Chuvash.

Kil-yysh- Família Chuvash, composta por três gerações: avô-avó, pai-mãe, filhos.

Tukhya- cocar nacional Chuvash.

Mantenha- vestido Chuvash branco.

Alca- decoração temporal feminina feita de moedas.

Ornamento- um padrão baseado na repetição e alternância de seus elementos constituintes; projetado para decorar vários itens.

Amuleto- sujeito ao qualmágico força para trazerfelicidade e proteger contra perdas.

Ula- encontros, entretenimento durante as longas e tediosas noites de inverno.

Savarney- férias de despedir-se do inverno.

Manhun-Páscoa

Akatuy- Feriado de primavera de Chuvash dedicado à agricultura.

Simek- Chuvash feriado popular dedicado à comemoração dos familiares falecidos com visita aos cemitérios.

Pitrav- Feriado folclórico de Chuvash durante a fenação.

Surkhuri- é vintage feriado de Chuvash ciclo de inverno, comemorado no período solstício de inverno quando o dia começa a chegar.

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Halăhsămahlăhĕ: leitor. - Shupashkar: Chăvashkĕnekeizd-vi, 2003. - 415 p. - Por. tch.: folclore Chuvash

Tema do projeto

« Cultura e Tradições

povo Chuvash"

Ulyanovsk, 2016

Contente

Introdução

História do povo Chuvash

Traje folclórico Chuvash

Ritos e feriados do povo Chuvash

Jogos folclóricos Chuvash, rimas, sorteios

Conclusão

Glossário de termos

Lista bibliográfica

Aplicação (Apresentação)

Introdução

“Não há futuro para um povo que esquece seu passado”, diz um provérbio popular Chuvash.

Você não pode se considerar uma pessoa culta e inteligente sem conhecer suas raízes, tradições antigas que nasceram em tempos pagãos, preservadas após a adoção do cristianismo e sobreviveram até hoje. É por isso que a cultura nativa, como pai e mãe, deve tornar-se parte integrante da alma, o início que gera a personalidade.

Hipótese de trabalho:

Se for realizado um trabalho de história local, isso levará à sistematização do conhecimento sobre a cultura e as tradições do povo Chuvash, um aumento do nível cultural, conscientização, interesse em buscar mais informações, amor pelo povo nativo e seus pequena pátria.

Então haviaobjetivo do projeto:

Preservação e desenvolvimento das tradições folclóricas Chuvash, aprofundando o conhecimento da cultura de seu povo.

Objetivos do projeto:

1. Conheça a origem do povo Chuvash;

2. Conhecer a ficção (contos populares, lendas e mitos, provérbios e ditados);

3. Conheça os produtos da arte ornamental Chuvash (bordado Chuvash)

4. Conhecer os valores nacionais Chuvash, acumulados por gerações e concluídos no mundo objetivo da cultura;

5. Crie uma apresentação multimídia sobre as tradições da Chuvash e, de forma acessível, conte aos colegas sobre a cultura de nosso povo.

Relevância do projeto: Atualmente, a direção real da educação é a formação na criança dos primórdios da autoconsciência nacional, interesse pela cultura e tradições nacionais através do resgate de valores perdidos, imersão nas origens da cultura nacional.

Hoje, os adultos são cada vez menos propensos a transmitir as tradições de seu povo para a geração mais jovem, e os pais raramente jogam os jogos de sua infância com seus filhos, não os familiarizam com a antiguidade. Em tal situação, o jardim de infância torna-se um lugar onde a criança aprende sobre a cultura, tradições e costumes de seus ancestrais, conhece arte popular e antiguidades no museu. Os mais significativos e acessíveis à assimilação pelas crianças, capazes de evocar sua resposta, são elementos da cultura nacional como contos de fadas, canções, jogos, danças, mitos, artesanato popular, arte, tradições, rituais, etc.

História do povo Chuvash

Você conhece um povo assim
Quem tem cem mil palavras
Quem tem cem mil músicas
E cem mil bordados florescem?
Venha até nós - e eu estou pronto
É tudo verificar com você juntos.

Poeta do Povo da Chuváchia
Peder Khuzangay

A Rússia é um estado multinacional, muitos povos vivem nele, entre eles estão os Chuvash.

O número de Chuvash na Federação Russa é de 1.773,6 mil pessoas (1989). 856,2 mil Chuvash vivem na Chuváchia, grupos significativos do grupo étnico vivem no Tartaristão - 134,2 mil, Bashkortostan - 118,5 mil, regiões de Samara e Ulyanovsk - 116 mil pessoas. 3,2 mil Chuvash vivem na República Udmurt.

A língua Chuvash (chăvash chĕlkhi) - uma das línguas estatais da República Chuvash - pertence ao grupo búlgaro da família linguística turca. A escrita na língua Chuvash apareceu na segunda metade do século XVIII com base no alfabeto russo. A nova escrita Chuvash foi criada em 1871 pelo educador Chuvash I. Ya. Yakovlev.

Os Chuvashs são um povo antigo original com uma rica cultura étnica monolítica. Eles são os herdeiros diretos da Grande Bulgária e mais tarde - Volga Bulgária. A localização geopolítica da região de Chuvash é tal que muitos rios espirituais do leste e oeste fluem ao longo dela. A cultura Chuvash tem características semelhantes às culturas ocidentais e orientais; não é idêntica a nenhuma delas. Essas características também se refletem na mentalidade étnica do Chuvash. O povo Chuvash, tendo absorvido a cultura e as tradições de diferentes povos, as “retrabalhou”, sintetizou costumes, ritos e rituais positivos, ideias, normas e regras de comportamento, formas de gestão e sistema doméstico, adequados às condições de sua existência, manteve uma visão de mundo especial, formou uma espécie de caráter nacional. Sem dúvida, o povo Chuvash tem sua própria identidade - "chavashlah" ("Chuvashness"), que é o núcleo de sua singularidade. A tarefa dos pesquisadores é "extraí-lo" das entranhas da consciência das pessoas, analisar e revelar sua essência, fixá-lo em trabalhos científicos.

As anotações do diário do estrangeiro Tobius Kenigsfeld, que visitou o Chuvash em 1740 como parte da viagem do astrônomo N. I. Delil, confirmam essas ideias (citado de: Nikitina, 2012: 104)

Atualmente, algumas qualidades positivas foram preservadas na nação Chuvash. Com uma notável escassez de condições de vida, os Chuvash são fortes na adesão às tradições, não perderam sua invejável qualidade de tolerância, inflexibilidade, sobrevivência, perseverança e trabalho duro, patriarcado, tradicionalismo, paciência, paciência, servilismo, alta distância do poder, lei -permanência; inveja; o prestígio da educação, o coletivismo, a tranquilidade, a boa vizinhança, a tolerância; perseverança em atingir o objetivo; baixa auto-estima; ressentimento, vingança; teimosia; modéstia, o desejo de "manter um perfil baixo"; respeito pela riqueza, mesquinhez. respeito exclusivo pelos outros povos

Tradições e costumes do povo Chuvash

Anteriormente, os Chuvash viviam em cabanas-pyurts, que eram aquecidas por um fogão.

Em Chuvash é chamado kamaka.

Anteriormente, as cabanas de Chuvash tinham apenas uma janela. As janelas estavam cobertas com uma bolha de touro. E quando o vidro apareceu, as janelas começaram a ficar maiores. Na cabana ao longo das paredes havia bancos feitos de tábuas, que eram usados como camas. Vários trabalhos foram realizados na cabana. Aqui eles colocam um tear, uma roda de fiar e outros acessórios para a lição de casa. Pratos de Chuvash eram feitos de barro e madeira.

Pais de uma família Chuvash. A antiga família Chuvash kil-yysh geralmente consistia em três gerações: avô-avó, pai-mãe, filhos.

Se não havia filhos na família Chuvash, a filha mais velha ajudava o pai, se não havia filhas na família, o filho mais novo ajudava a mãe. Todo trabalho era reverenciado: até feminino, até masculino. E, se necessário, uma mulher poderia assumir o trabalho masculino e um homem poderia realizar tarefas domésticas. E nenhum trabalho foi considerado mais importante que o outro.

Assim viviam nossos ancestrais.

Traje folclórico Chuvash

Os Chuvash têm seu próprio traje folclórico. As meninas usavam chapéus para os feriados, chamados tukhya, e um vestido branco - kepe. Um ornamento feito de manetes - Alka - foi pendurado no pescoço.

ornamento nacional de Chuvash

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Os rituais do Chuvash estão associados à sua religião pagã, que se baseia na adoração dos espíritos dos elementos naturais. Desde tempos imemoriais, os marcos mais importantes na vida de cada um dos habitantes da Chuváchia estiveram associados ao calendário agrícola, e as principais tradições eram as relacionadas com o encontro das estações, a preparação para a sementeira da primavera, a colheita ou o fim da o período agrícola. Apesar do fato de que os Chuvash hoje vivem uma vida moderna e desfrutam de todos os benefícios da civilização, eles valorizam tradições e rituais sagrados e os transmitem às próximas gerações.

Tradições da família Chuvash

História do Chuvash

A família para os Chuvash sempre ocupou um lugar central na vida e, portanto, para longos anos a existência deste povo, as tradições familiares, como nenhuma outra, são observadas com muito rigor e são expressas a seguir.

A família clássica Chuvash é composta por várias gerações - avós, pais, filhos e netos. Todos os parentes, como regra, vivem sob o mesmo teto.

Os membros mais reverenciados da família são o pai, a mãe e os parentes mais idosos. A palavra "atash" significa "mãe" e é um conceito sagrado que nunca é usado em nenhum contexto humorístico ou ofensivo.

A esposa e o marido têm quase os mesmos direitos, e os divórcios de Chuvash são extremamente raros.

As crianças são felicidade para o Chuvash, enquanto o sexo da criança é completamente sem importância, eles estão igualmente felizes com o nascimento de um menino e uma menina. Chuvash que vive em interior, sempre adotará uma criança órfã, então orfanatos são raros aqui. As crianças de até 3 anos ficam aos cuidados dos avós, depois começam a aderir aos trabalhos aos poucos. O filho mais novo sempre ficava com os pais e os ajudava a cuidar da casa, cuidar do gado e colher colheitas - tal tradição Chuvash é chamada de "minorat".

Você sabe qual provérbio é o lema para o Chuvash na vida?

Em Chuvash, a frase soa como “Chăvash yatne an çĕrt”, e significa literalmente o seguinte: “não destrua o nome honesto do Chuvash”.

Cerimônias de casamento Chuvash

costumes de casamento Chuvash

Um casamento entre um menino e uma menina Chuvash pode ocorrer em três versões. A primeira significava uma celebração tradicional com a observância obrigatória de todas as etapas - desde o casamento até a festa, a segunda era chamada de “saída nupcial” e a terceira parecia um sequestro de noiva, que geralmente acontecia com o consentimento dela. A cerimônia de casamento foi acompanhada pelos ritos:

depois que a futura esposa estava vestida para o casamento, a menina teve que chorar alto e lamentar, expressando a tristeza associada à partida para um novo lar;
o noivo foi recebido no portão com cerveja, pão e sal;
todos os que faziam parte do cortejo nupcial estavam sentados em uma mesa posta no pátio;
uma mulher deu à luz seu primeiro filho com os pais, o cordão umbilical de um menino foi cortado no cabo de um machado, de uma menina - no cabo de uma foice;
a celebração foi celebrada por dois dias - o primeiro dia na casa da noiva, o segundo - na casa do noivo;
depois de todas as festividades, o jovem marido bateu três vezes na esposa com um chicote para que os espíritos de sua família a deixassem, e o recém-casado teve que tirar os sapatos do marido;
sinal mulher casada foi considerado um cocar "hush-pu", que foi usado na manhã seguinte após o casamento.

L. N. SMIRNOV,
chefe do departamento de história local
Kolesnikovsky DK

Nos anos setenta do século passado, durante o período de intenso desenvolvimento da agricultura em nossa região, centenas de famílias da Chuváchia se mudaram para a região de Tyumen. Isso não ignorou nossa aldeia Kolesnikovo, distrito de Zavodoukovsky. O complexo agroindustrial do distrito, construído na nossa aldeia, exigia trabalhadores adicionais. Vice-presidente da nossa fazenda coletiva. Zhdanova Belinder I.B. foi para a Chuváchia para convidar os Chuvash para a Sibéria. Os primeiros colonos da aldeia foram as famílias dos Nikolaevs, Karpovs, Bogatovs, Trubkins, Zakharovs, Vashurkins, Vasilievs, Zhivovs e outros.

Nadezhda Ukhterikova veio até nós em 1981 e já no segundo dia ela foi trabalhar no clube Kolesnikovsky SPTTU No. 5. Logo seu irmão Nikolay e sua irmã Zoya vieram visitá-la. E assim eles permaneceram para viver na aldeia de Kolesnikovo, embora muitos dos Chuvash, tendo se estabelecido, adquirido uma boa casa, após o colapso da fazenda coletiva de Zhdanov no início dos anos 90, alguns se apressaram em partir para a cidade e alguns de volta à sua terra natal.

Hoje, 11 famílias Chuvash vivem em nossa aldeia, das quais apenas 3 são puramente Chuvash, o resto é misto. Encontrei-me com muitos Chuvash da nossa aldeia e descobri que rituais, tradições e costumes eles conseguiram manter aqui na Sibéria, na sua segunda pátria. Acontece que eles não esquecem os costumes e tradições de seu povo, tentam transmiti-los aos filhos e netos.

Apenas 3 alunos de famílias Chuvash estudam na escola local hoje, mas também se manifestam de bom grado em festivais culturas nacionais suas tradições e costumes. Já se tornou uma tradição na escola Kolesnikovskaya realizar um festival de culturas nacionais “Estamos unidos!”. O evento é realizado com o objetivo de mostrar aos alunos o interesse em estudar as tradições, costumes e feriados das culturas nacionais de diferentes povos do mundo, incutindo uma atitude patriótica, orgulho e respeito, tanto pela história de sua Pátria quanto pela tolerância com outros povos. culturas.

Toda a escola participa do feriado, cada turma representa 1 país ou povo - Símbolos de estado, traje nacional, fala sobre realizações excecionais e celebridades do país. Bem-vindo também

participação no feriado e os pais. No final do feriado, é organizado um chá com doces nacionais e uma conversa sobre as tradições dos diferentes povos, sobre amizade e atitude fraterna entre si. Os Chuvash tratam todos os presentes com seus pratos nacionais. As mesas estão literalmente a rebentar com a abundância de pratos. Eles gostam especialmente de cozinhar khuplu - tortas com batatas e carne. Acredito que a comunicação direta de várias gerações e a transmissão direta dos costumes e tradições de um povo são especialmente valiosas nesses feriados.

As irmãs Ukhterikov deram uma grande contribuição para a preservação e divulgação da cultura Chuvash em nossa aldeia. O conjunto "Chechek" criado por eles, que significa "flor" em russo, foi apresentado no palco do centro de recreação local. O conjunto "Chechek" foi recebido calorosamente e cordialmente em muitos palcos do distrito e da região de Tyumen. O conjunto participou de resenhas e concursos de culturas nacionais. E é surpreendente que tanto jovens quanto pessoas de outras nacionalidades tenham participado com prazer do conjunto (Zaipeva L. - russo, Martynyuk L. - ucraniano). As meninas tiveram grande sucesso entre os participantes de arte amadora. Isso pode ser julgado pelos prêmios do conjunto. Hoje o conjunto participa em espectáculos em feriados, dia de aldeia e outros concertos.

A convite da associação Chuvash "Tovan" (parentes), Artista Homenageado da Chuváchia e da Federação Russa Yelapova Maria Ivanovna se apresentou no palco do centro recreativo rural Kolesnikovsky. (A propósito, também a irmã dos Ukhterikovs). Ela deu um concerto solo, a maioria das músicas foi tocada na língua Chuvash, mas a barreira do idioma não foi sentida. O amor sincero do artista por canções folclóricas foi transmitido ao público.

Rito, costume, tradição são marca pessoas individuais. Eles se cruzam e refletem todos os aspectos principais da vida. Eles são um meio poderoso de educação nacional e de reunir as pessoas em um único todo.

O tempo não apagou esses entendimentos.

Você só precisa levantar a camada superior -

E fumar sangue da garganta

Sentimentos eternos se derramarão sobre nós.

Agora para sempre, para todo o sempre, velho,

E preço é preço, e vinho é vinho.

E é sempre bom que a honra seja salva,

Se a parte de trás estiver bem coberta pelo espírito.

Tomamos pureza, simplicidade dos antigos.

Sagas, arrastando contos do passado

Porque bom é bom

Passado, futuro e presente.

A sociedade sempre volta às suas origens. A busca por valores perdidos começa, tenta lembrar o passado, esquecido, e verifica-se que o rito, o costume, visa preservar valores universais eternos: paz na família, amor pela natureza, cuidado com a casa, lar , bondade, limpeza e modéstia.

O povo Chuvash tem muitas tradições e rituais. Alguns deles estão esquecidos, outros não chegaram até nós. Eles são queridos para nós como uma memória de nossa história. Sem o conhecimento das tradições e rituais folclóricos, é impossível educar plenamente a geração mais jovem. Daí o desejo de compreendê-los no contexto das tendências modernas no desenvolvimento da cultura espiritual do povo. Todo o complexo de costumes e rituais pode ser dividido em três grupos:

1). Ritos realizados por toda a aldeia ou por vários povoados, os chamados rurais;

2). Os ritos são familiares e tribais, o chamado lar ou família;

3). Ritos realizados por um indivíduo ou para ele ou individualmente, o chamado indivíduo.

Os Chuvash tratavam a capacidade de se comportar com dignidade na sociedade com especial reverência e respeito. Eles ensinaram um ao outro: "Não envergonhe o nome do Chuvash."

A opinião pública sempre desempenhou um papel importante na formação e regulação dos padrões morais e éticos: "O que eles vão dizer na aldeia?" Condenado: comportamento imodesto, linguagem obscena, embriaguez, roubo.

Uma necessidade especial era a observância desses costumes pelos jovens.

1. Não é necessário cumprimentar vizinhos, aldeões, aqueles que eram vistos todos os dias, eles cumprimentavam apenas pessoas respeitáveis e idosas: “Syva-i? Você está saudável? mortalha? Isso é bom?

2. Entrando na cabana de um dos vizinhos, os Chuvashs tiraram seus chapéus, os colocaram debaixo dos braços e saudaram Khert-surt - brownies. Se a família estivesse almoçando naquele momento, então a pessoa que entrava com certeza estaria sentada à mesa. O convidado não tinha o direito de recusar, mesmo que estivesse cheio, ele ainda, de acordo com o costume, tinha que colher pelo menos algumas colheres de um copo comum.

3. costume Chuvash condenou os convidados a beber sem convite, então o proprietário foi forçado a oferecer continuamente refrescos aos convidados, ele pegou concha após concha, da qual muitas vezes bebia um pouco.

4. As mulheres eram sempre tratadas na mesma mesa que os homens.

5. Os camponeses observavam rigorosamente o costume há muito estabelecido, segundo o qual uma ou duas vezes por ano deviam convidar todos os parentes e vizinhos para o seu lugar, embora em outros casos essas festas levassem boa metade das parcas reservas.

Ótimo grau de conservação elementos tradicionaisé diferente ritual familiar, associado aos principais momentos da vida de uma pessoa na família - o nascimento de um filho, casamento, partida para outro mundo e comemoração.

Preservado em famílias modernas o costume da minoria, quando o filho mais novo da família herda todos os bens. Preservado e passado de geração em geração tradição familiar para se reunir com todos os parentes no shurpa, que é preparado após o abate do gado em uma família. Eles cozinham shurpe assim: fritam a cabeça, litki, entranhas processadas em um grande caldeirão, colocam temperos, adicionam batatas, cebolas e legumes. Acontece muito e delicioso. Em algumas famílias, os cereais são colocados em vez de batatas, também fica muito saboroso.

Casamento.

Um dos eventos mais importantes foi o casamento. Falar sobre um casamento não é um assunto para uma hora, então vou cobrir apenas os pontos principais sobre casamento.

1. Os casamentos eram proibidos entre parentes até a sétima geração.

2. Escolha da noiva.

3. Delação. Sequestro de noiva.

4. Pagamento de kalym (khulam uksi) para pagamento do dote.

5. Casamento.

O rito completo consistia em cerimônias pré-casamento, casamento, cerimônia pós-casamento. O casamento geralmente durava geralmente 4-5 dias.

A aldeia inteira estava andando nos casamentos. E em nossa aldeia, os casamentos Chuvash são celebrados com muita gente, amplamente. Qualquer um pode vir parabenizar os jovens - o Chuvash tratará a todos. De pratos tradicionais de Chuvash, uma omelete é preparada para um casamento - ramantha hapartni e, claro, a cerveja é preparada de acordo com sua própria receita de Chuvash.

Nascimento de uma criança.

Foi percebido como um evento especial e alegre. As crianças eram vistas, antes de tudo, como futuras ajudantes. O parto geralmente acontecia no verão no banho, no inverno na cabana. Acreditava-se que o espírito dava a alma ao recém-nascido. Se uma criança nasceu prematuramente, fraca, então eles realizaram a cerimônia de deixar a alma dentro dele: imediatamente após o nascimento, três mulheres idosas, pegando coisas de ferro (uma frigideira, uma concha, um amortecedor), foram em busca de um alma. Um deles foi ao sótão para pedir uma alma a Deus, o outro foi para o subsolo, pediu ao shaitan, o terceiro saiu para o pátio e chamou todos os deuses pagãos para dar uma alma ao recém-nascido.

Após o nascimento da criança, sacrifícios eram feitos aos espíritos. O curandeiro (yomzya) quebrou dois ovos crus na cabeça do recém-nascido com uma varinha de limão e, arrancando a cabeça do galo, jogou-o fora do portão como um deleite. Espírito maligno- para o diabo. As parteiras também realizavam outras ações: jogavam saltos por cima da coleira; segurando a criança na frente da lareira, eles jogavam sal no fogo, conjurando os espíritos malignos e os mortos para irem embora e não prejudicarem o recém-nascido. Eles expressaram seus desejos para que a criança fosse corajosa, rápida, trabalhadora, como uma mãe e um pai.

Por ocasião do nascimento de uma criança, toda a família se reuniu na cabana. Pão e queijo foram servidos na mesa. O membro mais velho da família distribuiu-os pedaço por pedaço para cada um dos presentes. Um presente em homenagem a um recém-nascido também pode ser organizado em algum feriado, mas não mais do que um ano após o nascimento. O nome era chamado a seu critério, ou o nome de uma pessoa idosa reverenciada na aldeia. Para enganar os maus espíritos, para evitar o infortúnio de uma criança, os recém-nascidos receberam nomes de pássaros, animais, plantas e assim por diante (Andorinha, Carvalho, etc.). A este respeito, uma pessoa poderia ter dois nomes: um para uso diário, outro para espíritos. Com o fortalecimento do cristianismo, o nome da criança passou a ser dado na igreja no batismo. Hoje, do exposto, apenas o fato de o recém-nascido receber necessariamente um nome do meio é preservado em nossa região - para espíritos (Lebre, Andorinha, Verbochka e outros).

O funeral.

Se a cerimônia de casamento e o nascimento de um filho foram alegres e alegres, então a cerimônia fúnebre ocupou um dos lugares centrais da religião pagã da Chuvash, refletindo muitos de seus aspectos. Funerais e cerimônias refletiam experiências dolorosas, a tragédia da perda irrecuperável do único sustento da família. A morte foi apresentada como uma força insidiosa na forma do espírito de Esrel - o espírito da morte. O medo impediu mudanças significativas no rito funerário tradicional, e muitos de seus elementos sobreviveram até hoje. De acordo com as crenças de Chuvash, um ano depois a alma do falecido se transformava em um espírito ao qual eles rezavam e, portanto, ao comemorar o Chuvash, eles procuravam agradá-lo para obter ajuda nos assuntos dos vivos. Rito fúnebre terminou com as palavras: “Abençoe! Que tudo esteja em abundância diante de você. Coma aqui para o conteúdo do seu coração e volte para si mesmo."

Após a morte, uma placa de boas-vindas foi instalada no túmulo, que foi substituída por um monumento um ano depois. Os Chuvash que vivem na nossa aldeia observam o costume de dar esmolas nas encruzilhadas, onde levam os defuntos para o adro, e contam mau sinal se ninguém for encontrado no cruzamento.

Assim, podemos dizer que os rituais familiares não perderam seu significado na vida do povo Chuvash moderno, apesar do processo de rápidas transformações que ocorreram nas últimas décadas na vida do Chuvash.

Ritual rural.

Todos pessoais e vida pública Chuvash, seu atividade econômica estava associado a seus crenças pagãs. Tudo que vive na natureza, tudo que o Chuvash encontrou na vida, tinha suas próprias divindades. Na assembléia dos deuses Chuvash em algumas aldeias, havia até duzentos deuses. Somente sacrifícios, orações, calúnias, de acordo com as crenças do Chuvash, poderiam

impedir as ações prejudiciais dessas divindades. Nenhum dos Chuvash que entrevistei, que vive em nossa aldeia, conhece calúnias, conspirações e não realiza sacrifícios.

Feriados.

A vida do Chuvash não era apenas de trabalho. As pessoas sabiam como se divertir e se alegrar. Durante o ano, celebravam-se feriados e rituais relacionados às crenças pagãs e cronometrados para coincidir com os principais pontos de virada ano astronômico: solstício de inverno e verão, solstício de outono e primavera.

1. As férias do ciclo de inverno começaram com o feriado de Surkhuri - em homenagem à prole do gado e à colheita do pão.

2. As férias do ciclo da primavera começaram com o feriado de Savarni - despedindo-se do inverno e encontrando a primavera, expulsando os maus espíritos - Virem Seren.

3. As férias do ciclo de verão começaram com Simek - comemoração pública dos mortos; Uychuk - sacrifícios e orações para a colheita, a prole do gado, a saúde; Uyav - danças e jogos da juventude.

4. Feriados do ciclo de outono. Chukleme foi realizada - uma celebração da iluminação da nova colheita, o momento das cerimônias de comemoração no mês de Yula (outubro).

Em nossa aldeia, o povo Chuvash celebra o Simek - uma comemoração pública dos mortos, isso acontece na véspera da Trindade, na quinta-feira.

Após a conversão ao cristianismo, o repertório ritual de feriados foi reabastecido. Muitos dos feriados foram repensados, mas em sua essência permaneceram os mesmos.

Um dos principais feriados nacionais do povo Chuvash é o Akatuy. Traduzido da língua Chuvash, "akatuy" significa "casamento do arado". Nos tempos antigos, este feriado tinha um caráter ritual e mágico, simbolizando a combinação dos princípios masculino (arado) e feminino (terra). Após a adoção da Ortodoxia pelos Chuvashs, Akatuy se transformou em um feriado de entretenimento comunitário com corridas de cavalos, luta livre, festivais folclóricos por ocasião do trabalho de campo do final da primavera.

Este feriado é realizado anualmente na região de Tyumen. Nossos heróis foram participantes deste feriado mais de uma vez. Assim, o 11º feriado regional Chuvash Akatuy foi realizado na cidade de Zavodoukovsk. As irmãs Chuvash de nossa aldeia, Nadezhda Akisheva e Zoya Udartseva, foram as anfitriãs do festival; elas lideraram o feriado na língua Chuvash e cantaram canções Chuvash.

Eu estava interessado em outra pergunta: como os Chuvash retêm sua língua? Descobriu-se que, embora os próprios Chuvash adultos já se comuniquem muito pouco em língua nativa(devido ao fato de as famílias serem em sua maioria mistas), as crianças conhecem muitas palavras que são necessárias na comunicação.

Costumes e rituais populares, feriados foram e continuam sendo parte integrante parte integral cultura espiritual do povo Chuvash. São eles, juntamente com a arte nacional, que expressam a alma do povo, decoram a sua vida, conferem-lhe singularidade, fortalecem a ligação entre as gerações e são um poderoso meio de impacto ideológico e emocional positivo na geração mais jovem.