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Larisa Efimova
Resumo da lição "Vida e tradições do povo Chuvash"

Educacional:

1. Desenvolver nas crianças a tolerância, atitudes benevolentes para com representantes de outras nacionalidades;

Educacional:

1. Cultivar uma atitude positiva em relação às origens da cultura milenar;

Fortaleça a capacidade de praticar o conhecimento adquirido.

Trabalho prévio:

As crianças estão familiarizadas com a cultura e a vida Povo chuvash e russo lendo russos e Contos populares de chuvash, revitalização vocabulário: enriquecimento vocabulário crianças, conhecimento de uma nova palavra - apicultura.

Curso da aula:

Parece quieto melodia folclórica... As crianças entram em uma sala separada por uma cortina. O professor encontra as crianças em Chuvash costume nacional.

Educador: Olá pessoal, salam. Gente, eu te cumprimentei por dois línguas: em russo - olá e em Chuvash - salam... Eu sou por nacionalidade Chuvashka e vim até você hoje em Chuvash costume nacional.

(Bate, estalo, som música mágica e atrás das telas aparece Brownie de chuvash - Hert-Surt).

Hurt-Surt: Oh, que perturbou minha paz. Sentei-me em silêncio e fiei o fio.

Crianças: Quem é Você? Oh, como ela está vestida estranha.

Hurt-Surt: Eu sou um brownie que mora em Cabana chuvash... Raramente me mostro para as pessoas, mas se elas me viram, então tomo a forma de uma mulher, vestida de branco. Meu nome é Hurt-surt. Eu moro no fogão, tecendo fios e peneirando farinha. As pessoas não me veem, mas pelo barulho que ocorre ao mesmo tempo, você pode detectar a presença do meu espírito. Também gosto de trançar tranças nas crinas dos meus cavalos favoritos no estábulo e cuidar do gado. Gente, vocês entendem quem eu sou?

Crianças: Sim. Este é o espírito da casa. Brownie de chuvash.

Educador: E o russo as pessoas têm um brownie? (Examinando a boneca brownie)

Crianças: Há.

Educador: Russo as pessoas Brownie macho e vestido com roupas simples de camponês. Mora em casa em uma cabana. Ele ajuda a animada anfitriã. Mantém a ordem. Se a dona de casa for preguiçosa, ele fermenta o leite, a sopa de repolho azeda.

Hurt-Surt: Pessoal, convido vocês a viajarem comigo a um passado distante em Cabana chuvash... Fechamos os olhos e todos juntos estaremos lá. (Sons mágicos de música)... As crianças entram na próxima sala.

Educador: Caras, tomem seus lugares. Somos transportados para Cabana chuvash... E sobre os costumes Povo chuvash Eu gostaria de te contar.

2 slides. Educador: A população da região do Médio Volga estava envolvida na agricultura, cultivo de cevada, aveia, ervilha. Eles estavam envolvidos na criação de animais. Cavalos criados chuvash, vacas, ovelhas, cabras, galinhas, porcos. Os moradores das áreas ribeirinhas e lacustres praticavam a pesca pesqueira, principalmente para consumo próprio. Fomos caçar, pegamos um pequeno jogo (patos, gansos)

3 slides. Educador: A apicultura era considerada a arte principal.

Crianças: E o que é isso?

Educador: Isso é apicultura. Eles criaram abelhas e coletaram mel. Anteriormente, isso era chamado de apicultura. Pessoal, vamos repetir juntos.

4 slides. Antes de Chuvash vivia em cabanas, sobre Chuvash é chamado purt... Aquecido com fogão, ligado Chuvash-Kamaka... Ela era o ganha-pão de toda a família. Eles prepararam o jantar nele, tortas e pão assados. Pessoal, vamos lembrar os provérbios sobre pão.

Crianças contam provérbios sobre Chuvash e russo.

Educador: Diga-me, nas famílias russas, onde eles prepararam o jantar?

Crianças: Também nos fogões.

5 slides. Educador: Havia uma pequena mesa de cozinha perto do forno. Por Chuvash era chamado tepil. Este canto da cabana servia como uma cozinha moderna. Havia muitos utensílios domésticos lá.

6 slides. V .: Ao longo do perímetro da casa existiam bancos fixos de madeira - sak. E em uma cabana russa, esses são bancos que podem ser movidos de um lugar para outro. Em frente ao fogão havia uma mesa de jantar onde toda a família jantava. Havia um santuário no canto. Pessoal, na cabana russa onde fica a mesa de jantar e o canto, onde estão os ícones, como se chama?

Crianças: Canto vermelho.

7 slides. P: Pessoal, vejam que tipo de pratos eram antes. Este produto é feito por cinzelamento com fundo de encaixe, o nome é cheles. Esta é uma cuba para armazenar principalmente produtos soltos. Aqui na foto está um beco sem saída, cherese - pudovka.

Havia também pratos vazados de uma peça - uma tigela, conchas, colheres.

Uma grande tigela de madeira serviu para servir o primeiro (shurpe) em todos os membros da família. Você quer que eu lhe conte da minha experiência pessoal ...

E nas cabanas russas, os pratos eram principalmente argila: xícaras, jarros, jarros de leite. Caras, que tipo de pratos são?

Crianças: Este é um jarro de gargalo estreito, onde o leite não azeda.

Educador: Muito bem, rapazes. Recipientes de vime eram usados ​​para armazenar e transportar alimentos e várias coisas. (kushel)... Em um kushel - um saco de vime cuidadosamente feito com uma tampa - eles colocam comida na estrada. russo as pessoas artigos de vime feitos de casca de bétula também eram usados ​​(casca de bétula, cipó, galhos).

8 slides. Educador: Galera, olha o slide, o que tem do lado do fogão?

Crianças: Caixa

Educador: Sim, isso mesmo, peito. Para que você acha que é?

Crianças: Antigamente não havia guarda-roupas e as pessoas mantinham suas roupas no baú.

Educador: Quanto maior era o baú, mais rica era a família. Também para os russos, o baú servia como um lugar para guardar coisas.

9 slides. Educador: Pessoal, quem vai me dizer o que tem na casa?

Crianças: Tear.

Educador: Cada cabana sempre teve um tear. As pessoas trabalharam nisso, teceram tapetes. O slide mostra que a casa é decorada com tapetes tecidos à mão. Um berço foi colocado nas proximidades para que a dona de casa pudesse trabalhar e imediatamente balançar a criança. Chuvash a cabana era decorada com belos bordados. Eles a penduraram nas paredes. Nas cabanas russas, travesseiros e colchas eram decorados com bordados.

Gente, nos conhecemos ...

Crianças: Quase não.

10 slides. Educador: Chuvash terno de mulher consiste em uma camisa longa branca, um avental, Chuvash Sappun, cinto. A camisa é decorada com padrões bordados ao longo do peito, ao longo das mangas ao longo da bainha, ou seja, ao longo da parte inferior. Caras, diga o nome do traje feminino nacional russo as pessoas.

Crianças: Vestido de verão.

Educador: Sim, o vestido de verão é um dos principais detalhes do russo traje feminino folclórico... Cada localidade tinha seu próprio estilo e padrões de sarafan.

11 slides. A variedade e elegância foram distinguidas por toucados femininos em Povo chuvash... Gente, qual é o nome do cocar das meninas? Quem se lembra?

Crianças: Tukhya.

Educador: Isso mesmo, tukhya é um boné em forma de capacete coberto com miçangas e pequenas moedas. E as mulheres colocam chapéus em suas cabeças, guarnecidos com moedas, e tendo "cauda"- detalhe que desce para as costas, decorado com miçangas, pequenas moedas e trança.

Crianças: Khushpu.

12 slides. Educador: E o russo as pessoas as meninas usavam coroas, faixas na cabeça, deixando a coroa da cabeça aberta, e usavam uma trança. E o que as mulheres vestiam?

Crianças: Kokoshnik. O cabelo estava puxado para trás.

13 slides. Educador: Pessoal, vejam, retratado aqui Terno masculino chuvash... A camisa era larga e longa, quase até os joelhos. A fenda do peito era lateral, a camisa não tinha gola. A camisa foi decorada com bordados. Olha, este é um terno masculino russo. Agora me diga, eles são semelhantes ou de alguma forma diferentes?

Crianças: Eles são semelhantes.

14 slides. Educador: As pessoas não só trabalham bem, mas também sabem relaxar, comemorar feriados. Gente, que feriado se comemora despedindo o inverno e dando as boas-vindas à primavera?

Crianças: Maslenitsa.

15 slides. Educador: Sim russo pessoas também observe isso celebração: cantando canções, dançando, tocando diferente jogos folclóricos.

16 slides. Educador: Ker-sari - Chuvash feriado cerimonial nacional, que tradicionalmente foi realizada após a conclusão da colheita de outono. Nos dias da festa, assaram pães, tortas da nova safra e prepararam diversos drinks. Toda a beleza única do velho Chuvash costumes refletidos no feriado "Ker-sari".

17 slides. Educador: Russo as pessoas depois de um trabalho árduo conjunto em "Oseniny" festividades justas foram organizadas e o feriado terminou com uma festa geral. Durante o feriado, as pessoas dançaram e tocaram.

Hurt-Surt: Você quer jogar? Sair em Chuvash jogo folclórico ... O jogo se chama "Agulha, linha, nó", "Yeppi, sippy, tevvi"

Preparando-se para o jogo. Todos formam um círculo e dão as mãos. Destacado e instalado em uma linha de três jogador: a primeira agulha, o segundo fio e o terceiro nó, todos os três a alguma distância do resto.

O jogo. A agulha corre agora em um círculo, agora de um círculo, onde quer que ela queira. Os fios e o nó seguem apenas na direção e sob o portão por onde passou a agulha. Se a linha estiver mal direcionada, emaranhada ou o nó ficar preso na linha, o jogo recomeça e uma nova agulha, linha e nó são selecionados.

Regra. Os jogadores não demoram e passam livremente a agulha, linha e nó e levantam as mãos.

Educador: Gente, que russo folk o jogo parece um jogo?

Crianças: Gato e rato.

Hurt-Surt: Vamos jogar e "Gato e rato".

Hurt-Surt: Oh, estou cansado. Vamos voltar ao jardim de infância. Feche todos os olhos.

Música mágica soa.

Educador: Oh, para onde o brownie nos levou? Você e eu chegamos ao Museu Hermitage em Excursão virtual... E Lyubov Evgenievna nos falará sobre o museu.

Educador: Aprendemos muito sobre tradições e vida do povo Chuvash e russo... E hoje eu sugiro que você deixe um presente para o museu do nosso Jardim da infância... Olha gente o que são os sinos. Você e eu no grupo pintamos no papel. E hoje vamos pintar em sinos de madeira. Eu te peço para sente-se.

O casamento Chuvash é um dos eventos mais importantes da vida (junto com o nascimento ou a morte), simboliza a transição para novo palco- para criar uma família, procriação. Fortalecer o bem-estar da família desde os tempos antigos é, na verdade, o objetivo de vida dos Chuvash. Morrer sem ser casado e sem continuar com a família era considerado um grande pecado... Preparar e conduzir um casamento tradicional Chuvash não é apenas um feriado, mas uma observância cuidadosa de rituais que têm um significado secreto.

Tradições e rituais de casamento chuvash

As tradições do casamento do povo Chuvash têm raízes antigas e são ditadas tanto pela realidade cotidiana (por exemplo, uma kalym ou um dote que reembolsava as famílias pelo custo de um casamento, ajudava os jovens a se estabelecerem financeiramente) quanto pelas crenças religiosas (proteção contra espíritos malignos, atraindo felicidade). O processo de casamento, desde a combinação até o ritual de casamento, levou várias semanas. Foi executado em uma determinada ordem, seguido por um homem especialmente selecionado entre os parentes do noivo.

Namorar e escolher uma noiva e um noivo

Em busca de uma alma gêmea entre os chuvashes, era costume sair de sua aldeia natal. Era melhor que a menina vivesse em povoados vizinhos e distantes, para não escolher acidentalmente um dos parentes como esposa. Os residentes de uma aldeia podem ser parentes próximos ou distantes e, de acordo com as tradições Chuvash, é proibido casar com parentes até a sétima geração.

A este respeito, feriados comuns a várias aldeias eram comuns - ali, como regra, ocorriam amizades entre jovens Chuvash. Às vezes os pais se envolviam na escolha dos noivos, mas, ao mesmo tempo, era costume pedir o consentimento dos jovens antes do casamento. A expressão de simpatia da moça foi expressa pela doação de um lenço bordado à mão para o escolhido, e o rapaz presenteou sua amada com presentes.

Tendo escolhido uma noiva, o futuro noivo anunciou isso aos seus pais, que deveriam certificar-se antes do casamento de que estavam recebendo uma jovem saudável e bem-educada para a sua família. Visto que a futura esposa se tornaria uma trabalhadora de pleno direito na casa do marido, seu trabalho árduo e habilidades domésticas foram avaliadas com especial cuidado. Os Chuvash tradicionalmente consideram as noivas maduras mais valiosas do que as jovens, porque os últimos costumam ter menos dote e menos experiência em gestão.

Rito de união

Os chuvaches consideram a primavera a época mais popular para encontros. Segundo a tradição, eram mandados casamenteiros para a moça: o amigo mais velho (parente próximo do noivo que negociava com os pais da noiva), o amigo mais novo (era escolhido entre os parentes mais jovens do noivo, era ele o responsável pela comunicação com a comitiva do recém-casado, cantando canções no casamento) e outros parentes ou amigos íntimos. O número total de matchmakers deve ser necessariamente ímpar.

Os casamenteiros sempre traziam bebidas e presentes (o último - em uma quantidade ímpar). Essa tradição chuvash está ligada ao fato de que, de fato, não há casais (noivo + noiva) antes da união. Se o noivo fosse pego pelos pais, eles levavam o noivo para a primeira casamenteira para que ele pudesse olhar para a noiva e conhecê-la. Se a garota não gostasse, o cara poderia recusar o casamento.

Chegando à casa da noiva, as casamenteiras sentaram-se no meio da cabana e iniciaram uma conversa engenhosa com o pai da moça, evitando comunicar suas intenções. Via de regra, tratava-se de vender algo. Os pais da noiva, apoiando a tradição chuvash, responderam que não estavam vendendo nada, após o que as casamenteiras convidaram a própria noiva para a conversa, revelando o propósito da visita.

Se as casamenteiras conseguissem chegar a um acordo com os pais da menina, alguns dias depois os pais do menino viriam até a noiva com presentes para se conhecer e um acordo final sobre a kalym e o dote. Os familiares da noiva prepararam uma refeição recíproca, e a noiva, obedecendo à tradição, presenteou os futuros familiares com toalhas, camisas e outros presentes. Nessa festa, eles combinavam o dia do casamento - via de regra, três ou cinco (necessariamente um número ímpar) semanas após o casamento.

Utensílios domésticos, roupas, gado e aves foram dados como dote para o casamento. A kalym, que o noivo tinha de pagar, incluía dinheiro, peles de animais, comida para a festa de casamento. Esta tradição chuvash sobreviveu até hoje, mas apenas o dinheiro é dado como kalym, seu tamanho não pode ser combinado com antecedência (alguém paga uma grande quantia, alguém - uma quantia simbólica, apenas para manter a tradição).

A transferência de dinheiro kalym sempre ocorre antes do casamento na casa do recém-casado. Seus parentes colocam pão e sal na mesa, e o pai do noivo, segundo a tradição, deve colocar uma bolsa com kalym no pão. O pai da menina ou, se não houver pai, parentes por antiguidade, levando a kalym, devolvem a carteira com a moeda posta, para que os futuros parentes não transfiram dinheiro.

Preparativos para casamento

A cerimônia de casamento Chuvash incluía muitos rituais e tradições que variavam dependendo da residência geográfica do Chuvash. De grande importância para a realização dos rituais era a forma como a noiva era traída - com rapto (quando a menina era levada à força para a casa do noivo) ou por consentimento. O casamento Chuvash tradicionalmente começa na mesma hora na casa dos cônjuges, então o noivo vai até a casa da noiva, pega-a, leva-a para sua casa, onde termina o feriado.

2-3 dias antes do casamento, o jovem (cada um em sua própria aldeia), junto com amigos e parentes, passou por todos os parentes. Tradicionalmente, a cerveja para o casamento também era preparada com antecedência. O casamento em Chuvash começou com limpeza e banho para os jovens e seus parentes. Após o banho usual para limpeza, o recém-casado colocava outro - para o rito de purificação dos espíritos malignos. Em seguida, os jovens vestidos com roupas novas, pediram aos velhos que abençoassem o casamento, após o qual todas as cerimônias e rituais começaram.

Chuvash folk song-lamento

Em algumas etnias da Chuvash (base, meio-fundo), a cerimônia do choro da noiva era necessariamente realizada no casamento. Essa tradição sobreviveu em alguns lugares até hoje. No dia do casamento, antes de finalmente deixar a casa dos pais para ir com seu prometido, a garota Chuvash teve que cantar uma triste canção de choro com lamentações sobre como ela não queria deixar sua casa por um estranho, para se separar de sua família.

Tradicionalmente, a princípio a irmã casada (ou parente) passava a lamentar, mostrando aos jovens como deveria ser. Então a recém-casada pegou e chorou chorando no topo de sua voz, lembrando seus pais, irmãos, irmãs, infância e lugares nativos. Cada noiva Chuvash compôs a música à sua maneira. Continuando a uivar inconsolavelmente, a menina abraçou todos os seus parentes, amigos e companheiros da vila, como se estivesse se despedindo.

Enquanto chorava, o recém-casado deu a quem subia uma concha de cerveja, onde ele deveria colocar moedas. Este dinheiro em Tradição chuvash foram chamados de "a homenagem da lamentação" (ou "dinheiro extra"), mais tarde os jovens os colocaram em seu seio. A cerimônia de choro durou várias horas até que a garota foi levada para seu noivo. Vale ressaltar que enquanto o recém-casado chorava, os reunidos na cabana tinham que dançar e bater palmas, tentando divertir os jovens.

Casamento na casa da noiva

Enquanto os convidados se reuniam na casa, oravam pelo bem-estar dos jovens, preparavam refrescos e esperavam o trem do noivo, a jovem e suas amigas se vestiram em uma sala separada. Não era costume permitir que toda a procissão do noivo entrasse na casa da noiva de uma só vez. De acordo com a tradição Chuvash, no início os amigos tinham que pagar ao pai do recém-casado um pagamento simbólico (não kalym). Em seguida, os convidados puderam entrar, o rapaz recebeu cerveja para beber e se sentou em um local especial, onde os pais da garota colocaram dinheiro, e o rapaz levou para si.

A festa começou, os convidados se divertiram, dançaram, depois tiraram a noiva, coberta com um véu de noiva. A menina começou a cantar a tradicional canção Chuvash chorando com lamentações, após o que foi levada para a casa de seu prometido. Ao sair da periferia, o noivo realizou o rito do exorcismo - bateu três vezes na noiva com um chicote. O trem do casamento estava voltando com canções e música.

Casamento na casa do noivo

Enquanto os convidados se reuniam (parentes, amigos, companheiros da aldeia do noivo), o futuro marido estava vestido com um traje de casamento Chuvash por parentes próximos. Em seguida, o recém-casado saiu para o pátio com os convidados, onde começaram os primeiros bailes com cantos (dançaram o namorado e os meninos solteiros). Depois do baile, todos entraram na casa e se deliciaram com uma bebida. O amigo do noivo e os solteiros voltaram a dançar, todos se divertiram, depois foram para a casa da futura esposa. Esse trem, comandado pelo noivo, era tradicionalmente acompanhado por música e cantos durante todo o trajeto.

Via de regra, o recém-casado voltava de casa à noite. Observando Rito chuvash, a jovem foi enviada para dormir com os parentes do noivo, todos os participantes da cerimônia e parentes do recém-casado pernoitaram em sua casa. Na manhã seguinte, uma cerimônia de casamento aconteceu na igreja. Após o casamento, todos voltaram para a casa, retiraram o véu de noiva da moça, então, segundo a tradição, vestiram-se com roupas. mulher casada e o casamento continuou.

Após o casamento, muitos rituais diferentes de Chuvash foram realizados. Então, no portão do sogro, perto dos jovens, quebraram um ovo cru. Na casa do marido, o casal com certeza comeria ovos mexidos com leite líquido - essa tradição no casamento simbolizava uma vida familiar feliz. Todos os rituais significativos terminavam com a expulsão dos recém-casados ​​para o leito nupcial: o casal simplesmente ficava trancado por uma ou duas horas no quarto, então sua nora (ou casamenteira) os levantava.

Depois que os jovens visitam o leito conjugal, a esposa recém-casada, segundo a tradição, foi enviada para buscar água. A jovem teve que pegar um balde d'água de qualquer fonte e trazê-lo para dentro de casa. Ao mesmo tempo, a cunhada chutou um balde cheio três vezes com o pé, e a jovem teve que recrutar novamente, só na quarta vez ela teve permissão para carregar a água. Depois que todos os rituais foram realizados, os convidados festejaram por mais um dia - este foi o fim do casamento Chuvash.

Costumes pós-casamento

Nos primeiros três dias após o casamento, a nova esposa não pode ser limpa. Isso é feito por parentes próximos, e a jovem lhes dá pequenos presentes para isso. Após o casamento, o recém-casado também deve dar sete vezes à sogra. No primeiro ano após o dia do casamento, de acordo com a tradição Chuvash, famílias aparentadas se visitam. Isso fortalece os laços familiares.

Uma semana após o casamento, o jovem casal com seus pais teve que visitar o sogro. Três semanas depois, eles foram ver o sogro novamente, mas desta vez com os pais e um dos parentes. Seis meses depois, 12 pessoas foram à casa do sogro (com os pais do marido recém-constituído e parentes), esta visita durou três dias, e a jovem família recebeu o restante do dote (gado).

Outra tradição chuvash proíbe os recém-casados ​​de cantar e dançar na cerimônia de casamento. Acreditava-se que se o noivo cantava canções ou começava a dançar em seu casamento, a jovem esposa teria dificuldade em viver no casamento. Os jovens puderam se divertir pela primeira vez apenas na primeira visita após o dia do casamento, visitando o sogro. Mas os modernos recém-casados ​​da Chuvash muitas vezes violam essa tradição ao realizar o primeiro uma dança de casamento logo após a cerimônia.

Roupas de casamento da National Chuvash

Noivo por Costume chuvash vestir uma camisa bordada e cafetã no casamento, cingida com uma faixa azul ou verde. Os atributos obrigatórios eram botas, luvas, um chapéu de pele com uma moeda perto da testa, uma decoração de pescoço com moedas e contas. O cara, apresentado pela noiva durante o casamento, pendurava um lenço bordado no cinto nas costas, e tinha que segurar um chicote nas mãos. Segundo a tradição, o noivo não poderia tirar tudo isso durante o casamento, mesmo no calor.

Nossos ancestrais consideravam nascimento, casamento (tui) e morte os eventos mais importantes da vida humana. Os cientistas chamam os ritos que acompanham esses eventos de "ritos de passagem". Durante o nascimento e a morte, uma pessoa "passa" para outro mundo. Durante o casamento, sua posição na sociedade muda drasticamente, ele "muda" para outro grupo social.

Os Chuvash consideravam uma grande desgraça e um pecado morrer solteiro ou solteiro. Uma pessoa, vindo a este mundo, deve deixar para trás a sua continuação - os filhos, tendo-os criado e ensinado tudo o que ele próprio podia, que lhe foi ensinado pelos seus pais - a cadeia da vida não deve ser interrompida. O objetivo de vida de cada pessoa era criar uma família e criar filhos.

Namorar e escolher uma noiva e um noivo

De acordo com as tradições de muitos povos, era impossível escolher uma esposa ou marido entre parentes. Entre os chuvashes, essa proibição se estendeu à sétima geração. Por exemplo, os primos de sete e as irmãs não foram autorizados a casar, mas os primos de oito já podem estar casados. Essa proibição se deve ao fato de que, em casamentos próximos, os filhos muitas vezes nascem doentes. Portanto, os caras da Chuvash procuravam noivas em aldeias vizinhas e distantes, porque muitas vezes acontecia que os habitantes de uma aldeia vinham de um parente.

Para se conhecerem os jovens, foram organizados vários encontros, jogos e feriados, comuns em várias aldeias. Observamos com especial atenção as futuras esposas e maridos no trabalho conjunto: produção de feno, nime, etc.

Quando um cara anunciou seu desejo de se casar, os pais primeiro descobriram que tipo de noiva, se ela é saudável, trabalhadora o suficiente, se ela é inteligente, que tipo de caráter ela tem, que tipo de aparência, etc.

Às vezes, os próprios pais escolhem noivos e noivas para seus filhos. Mas sem o consentimento deles, raramente os casamentos eram arranjados.

A Chuvash acreditava que quanto mais velha era a noiva, mais valiosa ela era, mais ela sabia e mais rico era o dote, que eles começaram a preparar desde a infância.

Para conhecer a família da noiva e acordo preliminar, casamento, os pais do jovem enviaram casamenteiros. Poucos dias depois, os pais e parentes do noivo foram à casa da noiva para o casamento final da noiva. Trouxeram guloseimas: cerveja, queijo, biscoitos diversos. Do lado da noiva, também se reuniam parentes, geralmente os mais velhos da família. Antes da refeição, eles abriram a porta e oraram com pedaços de pão e queijo nas mãos. Começou então uma festa, canções, diversão. No mesmo dia, a noiva deu presentes aos futuros parentes: toalhas, sobrecasacas, camisas e os tratou com cerveja, em resposta colocaram algumas moedas na concha vazia. Durante uma dessas visitas, os casamenteiros combinaram o dia do casamento e o tamanho da kalym e do dote.

Poucos dias antes do casamento, os pais do noivo mais uma vez foram à casa da noiva para o acordo final sobre o momento do casamento.

Para casamentos, bancos especiais e uma mesa foram instalados no pátio.

Como uma kalym, eles deram dinheiro, comida para um casamento, peles para um casaco de pele, etc. E o dote incluía várias roupas, lenços, toalhas, colchões de penas, almofadas, baús, animais domésticos: um potro, uma vaca, ovelha, gansos, uma galinha com galinhas.

O amigo mais velho foi escolhido entre os parentes próximos do noivo - um homem amável e alegre, um brincalhão e uma retórica, que lembra perfeitamente todos os detalhes do ritual do casamento. Ele geralmente negociava com os pais da noiva. O namorado mais novo foi escolhido entre os parentes mais jovens do noivo.

Preparativos para casamento

O casamento foi uma grande festa para ambas as aldeias. Cada localidade tinha suas próprias diferenças na condução dos casamentos. Mas em todos os lugares o casamento Chuvash começava quase simultaneamente na casa do noivo e na casa da noiva, então os casamentos eram unidos na casa da noiva - o noivo vinha e a levava para seu lugar, e o casamento terminava na casa do noivo. Em geral, os casamentos duravam vários dias e costumavam ser realizados em uma semana.

Como sempre, antes das comemorações especiais, eles prepararam um banho, vestiram as melhores roupas elegantes, chapéus festivos e joias. Entre parentes ou bons conhecidos que escolheram pessoas especiais quem organizou a festa de casamento, cumpriu atribuições especiais. A cabeça do casamento foi escolhida tanto pelo lado do noivo quanto da noiva.

O início do casamento na casa da noiva. No início do casamento, os convidados se reuniram, trouxeram refrescos, os mais velhos oraram aos deuses por um casamento bem-sucedido e pela felicidade e bem-estar futuros da jovem família.

As amigas, substituindo-a, cantaram canções mais alegres e lúdicas. As namoradas vestidas de noiva foram trazidas para dentro de casa. Ela fez uma reverência aos pais, o pai e a mãe abençoaram a filha.

De acordo com as tradições chuvash, tanto o noivo quanto a noiva sentavam-se em travesseiros com padrões bordados especiais. Os russos colocavam peles de peles nos recém-casados ​​para que pudessem viver em abundância.

O noivo foi trazido para dentro de casa, ele fez uma reverência aos pais e eles o abençoaram. A esta altura o pátio já estava a todo vapor, tambores, violinos tocavam: todos os convidados cantavam e dançavam, se tratavam. Então, assim como a noiva, o noivo visitava seus parentes. Junto com os músicos, com amigos despedidos e armados, eles cavalgaram por toda a aldeia e foram para outras aldeias.

Uma cerimônia de casamento obrigatória era o vestido pela noiva de um cocar feminino - surpan hushpu. Em locais diferentes, pode ser realizada em horários diferentes: antes da saída da noiva para a casa do noivo, após retirar o véu, antes de entrar na casa do noivo, etc.

A última cerimônia de casamento era o rito da noiva ir buscar água - o que também poderia ser feito de diferentes maneiras. Eles foram à primavera: a noiva, os jovens, os parentes. Eles podiam jogar moedas na água, pronunciar as palavras necessárias. A noiva (ou parente do marido) tomou água três vezes e jogou o balde três vezes. Pela quarta vez, a noiva trouxe água para dentro de casa. Ela usou essa água para preparar sopa de bolinhos de massa ou algum outro prato. Cozinhar comida para a nora e tratar novos parentes significava que ela entrava na família do marido.

Após esses rituais, por um ou dois dias, eles se trataram e se divertiram, cantaram canções de despedida, agradeceram aos donos e foram para casa.

Costumes pós-casamento

Após o casamento, as famílias aparentadas se visitaram várias vezes. Uma das visitas, geralmente no final do outono, quando os filhos do marido e parentes iam visitar os pais de sua esposa, chamava-se tavirna (retorno).

Durante esta visita, a jovem família recebeu o resto do dote - gado: uma vaca, ovelha, abelhas, etc. Nessa diversão (ou após 40 dias), os noivos pela primeira vez após o casamento puderam cantar e dançar.

49 .Até meados do século XVIII. entre os chuvashes, uma religião popular (pagã) foi preservada, na qual havia elementos retirados do zoroastrismo das antigas tribos iranianas, o judaísmo dos khazares, o islamismo na época búlgara e a Horda de ouro-Kazan-Kazan. Os ancestrais do Chuvash acreditavam na existência independente da alma humana. O espírito dos ancestrais patrocinava os membros do clã e poderia puni-los por sua atitude desrespeitosa.

O paganismo Chuvash era caracterizado pelo dualismo, percebido principalmente do Zoroastrismo: a crença na existência, por um lado, bons deuses e espíritos, liderados por Sulti Tur (o deus supremo), e por outro - divindades e espíritos malignos liderados por Shuyttan (demônio). Os deuses e espíritos do Mundo Superior são bons, o Mundo Inferior são maus.

A religião Chuvash, à sua maneira, reproduziu a estrutura hierárquica da sociedade. À frente de um grande grupo de deuses estava Sultytura com sua família. Aparentemente, originalmente o deus celestial Tura ("Tengri") era adorado junto com outras divindades. Mas com o surgimento do "autocrata autocrático", ele já se torna Asla Tura (o Deus Supremo), Sulty Tura (o Deus Supremo).

O Todo-Poderoso não interveio diretamente nos assuntos humanos, ele governava as pessoas por meio de um assistente - o deus Kebe, que era o responsável pelo destino da raça humana, e seus servos: Pulekhsho, que designava o destino das pessoas, sorte feliz e azarada, e Pihampar, que distribuía qualidades espirituais às pessoas, transmitindo visões proféticas aos yumzy, que também era considerado o santo padroeiro dos animais. A serviço de Sulty Tur estavam divindades, cujos nomes reproduziam os nomes dos oficiais que serviam e acompanhavam a Horda de Ouro e os khans de Kazan: Tavam yra - um bom espírito que se sentava no sofá (câmara), Tavam sureteken - o espírito no comando dos assuntos do sofá, então: o guarda, o porteiro, o bandido e etc.

O Chuvash também reverenciava deuses, personificando o sol, terra, trovão e relâmpago, luz, luzes, vento, etc. Mas muitos deuses Chuvash "moravam" não no céu, mas diretamente na terra.

Divindades e espíritos malignos eram independentes de Sulty Tur: outros deuses e divindades e estavam em inimizade com eles. O deus do mal e das trevas, Shuittan, estava no abismo, o caos. Diretamente de Schuittan "originado":

Esrel - a divindade maligna da morte, levando embora as almas das pessoas, Iye - um brownie e um quebrador de ossos, Vopkan - um espírito que conduz epidemias, e Vupar (carniçal) causou doenças graves, asfixia noturna, eclipses lunares e solares.

Um certo lugar entre os espíritos malignos foi ocupado por Ioryokh, cujo culto remonta ao matriarcado. Ieroh era uma boneca em forma de mulher. Foi transmitido de geração em geração através da linha feminina. Ieroh era o santo padroeiro da família.

As divindades mais nocivas e perversas eram consideradas kiremets, que “viviam” em cada aldeia e traziam inúmeras desgraças às pessoas (doenças, falta de filhos, incêndios, secas, granizo, roubos, desastres de proprietários de terras, escriturários, puyans, etc.). as almas dos vilões e opressores após sua morte. O próprio nome de kiremeti vem do culto muçulmano dos santos "karamat". Com três paredes, voltado para o lado aberto para o leste. O elemento central da kiremetische era um velho solitário, muitas vezes árvore já seca (carvalho, salgueiro, bétula). A peculiaridade do paganismo Chuvash consistia na tradição de propiciação de espíritos bons e maus. Os sacrifícios eram feitos por animais domésticos, mingaus, pão, etc. edifícios, um gato Orye geralmente se estabelecia na floresta e também eram chamados de Ki-Remety. Eles eram cuidados por machaurs (machavar). Junto com os líderes das orações (kyolepuse), eles realizavam os rituais de sacrifícios e orações. O Chuvash dedicou sacrifícios públicos e privados e orações aos bons deuses e divindades. A maioria deles eram sacrifícios e orações associados ao ciclo agrícola: uy chukyo (oração pela colheita) e outros. Florestas, rios, especialmente lagos e lagoas, de acordo com as crenças dos Chuvash, eram habitados por Arsuri (uma espécie de duende), Vutash (água) e outros O bem-estar da família e da casa era garantido pelo Hörtsurt - o espírito da mulher, uma família inteira de espíritos padroeiros dos animais domésticos vivia no curral.

Todas as dependências tinham espíritos patronos: o guardião da gaiola (köletri yra), o porão (nukhrep husi), o guardião do celeiro (avan kyotusho). Um espírito malévolo aninhado na casa de banhos - uma espécie de brownie-bruiser.

A “vida após a morte” parecia aos Chuvashes pagãos uma continuação da vida terrena. A "prosperidade" dos mortos dependia da generosidade com que seus parentes vivos os tratavam na comemoração.

Questão número 50 O culto do Kiremet. Rito de sacrifício "pagão".

Os deuses Chuvash são divididos em dois grupos, associados respectivamente aos mundos superior e inferior. Este último inclui Kiremet, que ocupa uma posição indefinida. A dualidade de Kiremet é explicada pelo fato de que ele, sendo por nascimento irmão (ou filho) do deus supremo Tura, retém conexões secretas com os deuses e atua como um intermediário entre os deuses dos espíritos superiores e ctônicos dos inferiores. mundo.

Questão número 51 A ideia do antigo Chuvash sobre a estrutura do mundo. Mitos sobre o universo.

Um mito é uma explicação fantástica e fictícia da origem e essência de um objeto, um fenômeno da natureza ou da vida social, transferindo propriedades humanas para eles. O principal significado dos mitos é explicar a transição do caos primitivo para um cosmos ordenado. Os mitos cosmogônicos determinam em grande parte a forma de outros mitos, especialmente aqueles que tratam da origem do mundo e das pessoas. A contagem do espaço e do tempo começa a partir de um determinado ato de criação e define o esquema para o desdobramento de tudo o que está no espaço e no tempo. O Universo, nascido do caos primordial, atinge o mais alto grau de ordem, o apogeu, mas depois de um certo tempo ele novamente se desintegra em caos, e então repete todo o ciclo de desenvolvimento. Cada ciclo constitui uma época mitológica, geralmente um milênio.

A criação do mundo se apresenta na seguinte seqüência: caos - fogo e água - água e terra - terra e céu - sol, mês, estrelas - tempo - plantas - animais - homem - objetos de uso humano (casa, utensílios). A formação do mundo é retratada como resultado da oposição consistente de pares: fogo - água; o céu é a terra; água da Terra; parte superior inferior; frente - verso, direita - esquerda, etc.

No sistema Chuvash do universo, baseado em mitos, três estágios podem ser distinguidos: 1) geração espontânea do espaço a partir do caos; 2) a ação dos criadores na forma de animais; 3) a ação dos criadores humanóides. Não há limites claros entre esses estágios. Os atos de criação nos mitos podem ser transferidos de um estágio para outro, as funções de alguns tipos de criadores podem passar para outros, etc.

Questão número 52 Mitos etiológicos da Chuvash.

Os mitos etiológicos são chamados de mitos narrativos que explicam a origem de um fenômeno específico da natureza ou da vida social, objeto, atributo. Os mitos mais primitivos explicam a razão do aparecimento de certos signos externos em animais individuais. Por exemplo, explica porque uma lebre tem uma cauda curta e um lábio partido, porque uma andorinha tem uma cauda bifurcada, etc. Mitos etiológicos, um degrau acima, respondem às perguntas de como e de onde eles vêm assuntos diferentes... Por exemplo, como apareceram as marmotas, orvalho da manhã e da tarde, bebidas intoxicantes e tabaco, etc. Nos mitos sobre a origem dos animais, muitas vezes é explicado que os animais já foram criaturas ou pessoas humanóides.

Nos mitos, a loba é representada como a progenitora, enfermeira e educadora de nosso ancestral, e a loba atua como a líder do clã. Na tradição Chuvash, muitos outros animais e pássaros foram comparados aos humanos - veados, touros, águias, cisnes, etc. Os mitos chuvash sobre como conseguir fogo, a introdução de regras para o casamento, sobre a invenção do artesanato, sobre o surgimento de diferentes culturas agrícolas, ferramentas e habilidades agrícolas são interessantes. Existem lendas sobre a origem da morte.

Os mitos explicam a origem de quase todos os objetos e fenômenos da natureza e da realidade social.

Questão número 53 Simbolismo numérico nos mitos.

Já em um passado distante, alguns números entre os ancestrais da Chuvash tinham um significado simbólico especial associado ao conceito mitológico de Universo. Os principais números com significado simbólico ou sagrado e sagrado são principalmente 1,2,3,4,5, bem como 7,9 e 12.

1 simbolizava a ideia da unidade do cosmos. "Onde quer que você vá - o mundo é um só."

O significado simbólico do número 2 é devido ao princípio de pareamento, na língua Chuvash existem muitos nomes pareados como “terra e água”, “deus e demônio”, etc.

O significado simbólico do número 3 remonta à ideia da trindade do modelo vertical do mundo. O universo consiste em três partes: o mundo inferior, o mundo do meio e o superior. Durante os sacrifícios, como na realização de outros rituais, as ações principais são repetidas três vezes. No folclore Chuvash, três personagens são frequentemente combinados, os heróis lutam contra oponentes de três cabeças (três olhos), etc.

O simbolismo do número 4 se manifesta principalmente na estrutura do ritual. De particular interesse é o modelo horizontal do mundo na forma de um quadrado, correlacionado com os quatro pontos cardeais, a alocação de quatro estações, a divisão do dia em 4 partes. Isso foi vividamente corporificado no arranjo das kiremetisches de Chuvash. Na mesma linha, o número 8 deve ser considerado como um reforço do número 4.

O número 5 simboliza a ideia de cinco pilares cósmicos: um no centro do mundo e um em cada um dos quatro cantos do universo.

Número 7 - De acordo com os conceitos cosmogônicos Chuvash, sete camadas do céu, sete camadas do mundo inferior, sete tipos de culturas agrícolas foram distinguidas. Os pagãos de Chuvash passaram o serviço fúnebre no sétimo dia.

O simbolismo do número 9 é revelado nos detalhes dos rituais familiares. O valor do número 9 é composto pela soma de três números "três": três camadas do mundo superior, três camadas do mundo inferior e três camadas do mundo intermediário.

12 é o número em que o animal do sacrifício é desmembrado ao realizar o rito do sacrifício. Simbolismo do número 12. Reflete o conceito de espíritos - os mestres dos quatro cantos do Universo. Multiplicado por três (de acordo com o número de camadas no mundo).

Questão número 54 Feriados do calendário chuvash

Entrudo - (savarni) - um feriado alegre de despedida do inverno e boas-vindas à primavera, correspondendo ao entrudo russo. A celebração de Savarni durou 2 semanas. A primeira semana foi chamada de Grande Entrudo e a segunda - Pequeno Entrudo. Durante a savarni nas aldeias, os jovens organizavam passeios a cavalo, pendurados com sinos e sinos. As crianças foram dar um passeio de trenó. O feriado foi aberto por crianças. Todos tentavam subir ao morro o mais cedo possível, o primeiro a abrir o caminho de trenó chamava-se na aldeia “as nascentes a rasgar o caminho”. Mais perto da hora do almoço, as frangas saíram para a montanha e andaram sobre rodas de fiar, e à noite foram substituídas por mulheres idosas. No centro da aldeia, eles colocaram uma "mulher Maslenitsa" empalhada em um grande e velho trenó, atearam fogo e arrastaram-no para fora da aldeia. Todos se presentearam com presentes, tratados com panquecas de manteiga, nozes, sementes.

Mankun é um feriado para conhecer a primavera de ano novo de acordo com o antigo calendário Chuvash, tratar jovens parentes, abençoar recém-nascidos e recém-casados, encontrar um novo sol, esperar novas alegrias e boa sorte na vida, traduzido como "grande dia", foi celebrado em os dias do solstício de primavera a partir de quarta-feira e uma semana inteira. No dia do início do mankun, de manhã cedo, as crianças correram para saudar o nascer do sol no gramado do lado leste da aldeia. Os velhos saíam com as crianças e as regavam com grãos e lúpulo. Crianças, brigando umas com as outras, no chão, para terem saúde o ano todo. Depois do nascer do sol, as crianças voltaram para a aldeia, onde os adultos são tratados com doces, nozes, koloboks e ovos pintados. Durante esta semana festiva, os adultos foram visitar seus familiares. Eles iam visitá-los com um grande número de presentes, geralmente traziam sete ou nove tipos de alimentos, e cada um trazia também sua própria cerveja.

Akatui, um feriado de primavera dos Chuvash, dedicado à agricultura, começava antes de sair para o trabalho de campo na primavera e terminava após a semeadura das safras de primavera. Depois do grande dia (mankun), os chuvash começaram a se preparar para o trabalho de campo da primavera: consertaram implementos agrícolas, prepararam sementes. Para a parte ritual do akatui, a cerveja é preparada com antecedência, a comida é preparada, os ovos são pintados. Parentes e vizinhos se reuniram ao redor da mesa ricamente posta. O líder do ritual, depois de distribuir as guloseimas, canta a velha canção “Semear e cultivar é o nosso negócio eterno” e todos pegam neste hino ao trabalho agrícola. Após o término da música, todos oram, voltando-se para as portas. Em seguida, os jovens começaram a adivinhação com ovos e paus, canções, danças, a diversão começou no campo. Toda a aldeia, tendo realizado a parte ritual, saiu para arar a nascente. Para o ciclo final mais solene do akatuya, os preparativos começaram com antecedência. Quase todas as casas doam algo para o akatui: pedaços de pano, lenços, camisas, toalhas, etc. No dia do akatui, a vila ganhou um ar festivo. As competições aconteceram em um prado fora da aldeia. As aldeias vizinhas tentaram passar o feriado em momentos diferentes, jovens e adultos tiveram tempo para passear em vários feriados.

Sinsé é um ciclo ritual tradicional pré-cristão, programado para coincidir com a época do solstício de verão. Foi comemorado por 12 dias e coincidiu com a época de floração do centeio. É mais provável que este não seja um feriado, mas um período de descanso e observância do resto da Mãe Terra: era impossível arar, semear, cavar a terra, tirar estrume, cortar lenha, construir casas., Subir em árvores e edifícios. A violação de proibições e restrições supostamente causou seca ou granizo.

Questão número 55 Férias e cerimônias para jovens e crianças

Surkhuri - comemorado durante o solstício de inverno, quando o dia começava a chegar. Durante a comemoração, foram realizadas cerimônias para garantir o sucesso econômico e o bem-estar pessoal das pessoas, uma boa colheita e gado no novo ano. No primeiro dia do surkhuri, as crianças se reuniram em grupos e caminharam pela aldeia perto da porta. Ao mesmo tempo, as crianças cantavam canções sobre a chegada do ano novo, parabenizavam os moradores da vila pelo feriado, e os donos das casas os convidavam para a cabana e os presenteavam com tortas cozidas, kalabashki, doces, nozes e certamente fritos ervilhas. Os rapazes cantavam canções de feitiço com desejos aos donos de prosperidade, boa colheita, farta prole de gado. Ao mesmo tempo, as crianças regavam os generosos proprietários e os rebanhos com ervilhas fritas. No dia seguinte, caras mais velhos deram uma volta pela aldeia. Eles coletaram farinha, manteiga, cereais, malte e lúpulo para um banquete ritual feminino. Depois de percorrer todos os quintais, os produtos arrecadados foram levados para uma casa especial, onde as meninas preparavam cerveja cerimonial, tortas assadas, etc. À noite, os jovens de toda a aldeia se reuniam nesta casa. Perto da meia-noite, a leitura da sorte começou. De manhã, a diversão saiu para a rua. De manhã, os rapazes levaram seus amigos, e à tarde toda a vila cavalgou.

Seren é um feriado de primavera do baixo Chuvash, dedicado à expulsão dos espíritos malignos da aldeia. Era realizada na véspera do grande dia (mankun) e, em alguns lugares, também antes da comemoração do verão dos ancestrais falecidos - na véspera do simek. As competições são realizadas em corridas de cavalos, luta livre, corrida. Após a competição, os participantes da cerimônia dirigem-se ao lado do cemitério a oeste da vila e acendem o fogo no barranco. Galhos de Rowan são presos ao redor do fogo e todas as três vezes saltam sobre o fogo. Após a refeição, todos se despem, jogam fora suas roupas e chapéus três vezes. Isso é feito para expulsar os espíritos malignos escondidos ali. Os idosos sacrificam os restos de comida aos seus parentes mortos e oram.

Questão número 56 Feriados e cerimônias memoriais de Chuvash

Kalam é uma das festas tradicionais do ciclo ritual da primavera, dedicado à comemoração dos antepassados ​​falecidos. O kalam pagão chuvash começou na quarta-feira e durou uma semana inteira até o mankun. Na véspera, foi aquecida uma casa de banhos, supostamente para ancestrais falecidos. Um mensageiro especial do topo foi ao cemitério e convidou todos os parentes falecidos para se lavar e vaporizar. No primeiro dia, uma pessoa vestida de as melhores roupas um sujeito a cavalo, ia de carro a cada casa, batia três vezes e o convidava para a noite "sentar-se sob as velas" na poesia. Os pais nesta época cortaram algumas criaturas vivas. A carcaça do animal do sacrifício não foi desmembrada, mas fervida inteira. Para a comemoração foram assadas panquecas, pastéis de pashalu e yusman, mingaus em caldo de carne. Na mesa ritual deveria haver um pão fechado, um círculo de queijo, ovos, um barril de cerveja fechado não lacrado. A refeição começou com uma oração, após a qual comeram fatias de pão e queijo, beberam cerveja. Ao mesmo tempo, parte da comida era colocada em pratos especiais como sacrifício a parentes falecidos. À noite, os caras foram com chocalhos. Com grandes chicotes, hastes e "expulsos" os feiticeiros.

Simek é um feriado de verão dedicado à comemoração de parentes falecidos com visitas a cemitérios. Começou sete semanas depois da Páscoa, na quinta-feira anterior à Trindade, e terminou na quinta-feira da semana da Trindade.

Na véspera dos Sete Grandes, mulheres e crianças foram para a floresta colher ervas medicinais e raízes. Eles aqueceram a casa de banho e convidaram os ancestrais falecidos. Após a conclusão da comemoração da casa, todos caminharam ou dirigiram até o cemitério "para ver os mortos". No cemitério, orações eram feitas aos espíritos de seus ancestrais. Depois disso, o refresco geral começou. Depois de completar as ações prescritas pelo ritual, eles começaram a se reunir em casa. Um ovo colorido foi enterrado no solo. Eles partiram os pratos com a comida do sacrifício e, desejando que os parentes falecidos vivessem suas vidas até a próxima comemoração e não perturbassem os vivos, voltaram para casa.

Questão número 57 Férias em família e em casa e cerimônias

Nime é uma ajuda coletiva, organizada por outros moradores da vila ao realizar trabalhos trabalhosos e trabalhosos. Existem muitos desses momentos na vida de um camponês em que esforços coletivos são necessários para a conclusão oportuna de certas tarefas. Era preciso tirar a madeira, construir uma casa, espremer a tempo a safra que já estava caindo - em toda parte o costume do nime vinha em socorro. O Nime geralmente é realizado durante o dia. Durante um longo dia de verão, os participantes conseguem lidar com todo um recinto fechado. À noite, todos os participantes do nome se reúnem na casa do proprietário. Os donos da casa, em agradecimento, trataram todos os seus companheiros da vila. O árduo trabalho terminou com uma festa festiva.

Questão número 58 Bordados e ornamentos folclóricos de chuvash.

V Família chuvash a menina aprendeu bordado dos 5-6 anos de idade. As moças bordavam modestamente seus vestidos para festas e bailes redondos, colocavam todo o seu talento no bordado de roupas de noiva. Roupas bordadas serviram quase toda a minha vida. As mulheres da Chuvash decoravam camisas, vestidos, bandanas, toalhas, colchas, camisas masculinas, lenços de casamento, etc. com bordados. Os bordados eram feitos em telas caseiras (geralmente de cânhamo) com fios de lã e fios de fibras vegetais de sua própria fiação. Eles também bordados com sedas. A seda crua era comprada nos bazares, fiada e tingida em casa. Existem mais de 30 tipos de pontos no bordado Chuvash. As bordadeiras usavam bordados de um lado e de dois lados. Os tipos de costuras mais comumente usados ​​são pintura, ponto oblíquo, ponto cetim, tambor. Normalmente, ao bordar padrões, vários tipos de costuras eram usados ​​ao mesmo tempo. A bordadeira criou maravilhosas obras de arte que deram uma contribuição significativa para a cultura mundial.

Questão número 59 Marcenaria artística

As decorações esculpidas em chuvash há muito tempo são comuns no design de portões. As platibandas foram decoradas com entalhes, principalmente a parte superior - o toucado. A roseta ocupa um lugar de destaque no ornamento. Este é um antigo signo mágico, um símbolo do sol, são votos de bem, felicidade para a casa, para os proprietários. Os motivos dos ornamentos entalhados e serrados são variados: vegetal, geométrico, zoomórfico, antropomórfico (humanóide). Na Chuvashia, os padrões geométricos são predominantes. De acordo com a técnica, quatro tipos de decorações esculpidas podem ser distinguidos: entalhe cego (entalhado), baixo-relevo (convexo), corte serrado, entalhe pontual.

60 ... A escultura de Vladimir Nagornov vive em praças, praças e interiores, forma um novo ambiente urbano e se torna um símbolo de tempo e lugar. Artista Homenageado da Chuvashia e Bashkortostan, recebeu reconhecimento a nível russo, trabalhando não apenas nessas repúblicas, mas também na Mordóvia e no Tartaristão, em Ulyanovsk, Kirov e Nizhny Novgorod, mas principalmente nas cidades e aldeias de sua terra natal Chuvashia. O escultor se aproximava de seu quinquagésimo aniversário como um mestre maduro, que de muitas maneiras realizou suas idéias criativas. Ele fez monumentos monumentais ao clássico da poesia Chuvash Konstantin Ivanov, o primeiro na Rússia - ao oftalmologista Svyatoslav Fedorov e ao grande poeta Chuvash Pyotr Khuzangai, um monumento à Mãe em Cheboksary, vítimas de um incêndio em uma escola na vila de Elbarusovo, ao educador dos povos da região do Volga em Ulyanovlev, muitos outros. Cada um deles se tornou um acontecimento na vida da arte contemporânea. Tendo recebido uma excelente educação na mais antiga das escolas de arte russas em Penza, depois no Instituto de Arte de Moscou. DENTRO E. Surikov (oficina de M.F. Baburin), Nagornov chegou em 1984 em Cheboksary, uma cidade no Volga, e criou suas principais obras aqui. Hoje ele é procurado como um monumentalista, embora possamos dizer que agora não é o momento para imagens ideais e pathos da arte monumental: há muita praticidade no homem moderno. Mas, surpreendentemente, as obras do escultor passam a conviver em um ambiente urbano e com o tempo são cada vez mais percebidas como orgânicas, imagens muito acertadas. Isso atesta o talento do artista, sempre predeterminando mudanças futuras. As imagens monumentais do escultor são baseadas em um profundo interesse pela cultura nacional milenar. Ainda durante os anos de estudante, composições inspiradas na história do povo Chuvash começaram a aparecer. Não é por acaso que apareceu o diploma monumental em relevo "Entrada voluntária do povo Chuvash no Estado russo", que agora adorna o hall do prédio da administração da cidade de Cheboksary. Por muitos anos, ele trabalhou nas imagens de Konstantin Ivanov e Mikhail Sespel, os clássicos da poesia chuvash. Um romântico de coração, Vladimir é capturado pela sinceridade e frescor de seus poemas, o impulso patriótico que os envolveu em eventos revolucionários e o destino trágico de cada um deles que morreu muito jovem. Tópico personalidade criativa foi incorporado em muitos retratos de cavalete e continua até hoje em monumentos. O sistema figurativo é sempre dominado pela nobreza, espiritualidade e beleza - interna e externa. Um certo ideal sempre está subjacente às obras de V. Nagornov. Um lugar especial na obra do mestre é ocupado pelo monumento da Mãe, erguido na parte antiga e histórica de Cheboksary, às margens da baía do Volga, e é hoje percebido como um símbolo da cidade. Seu tamanho é imenso e ultrapassa todos os monumentos escultóricos criados na república até agora - junto com o pedestal, chega a uma altura de 46 metros. Todas as etapas da escultura - desde o aumento de sua forma até o tamanho necessário de uma figura feminina de 16 metros, passando por folhas de cobre e montando a figura pela primeira vez, foram realizadas em Cheboksary. A figura da Mãe domina o espaço e é visível de todos os lados, mas antes de tudo, do lado do Volga. Uma passarela de pedestres leva até ela, onde se erguem três largas escadarias, onde altos riachos de fontes batem em torno do pedestal. A silhueta esguia dá uma combinação harmoniosa do monumento com a paisagem arquitetônica da parte antiga da cidade. V.P. Nagornov se tornou o criador do complexo memorial original no distrito de Yadrinsky da Chuvashia, dedicado aos mercadores, irmãos M.M., N.M. e Z.M. Talantsev, que desempenhou um papel importante no desenvolvimento da região. Foi com suas imagens que o beco de gentes eminentes desta região, idealizado pelo escultor, começou a ser realizado. Bustos de mármore branco no fundo de uma vasta paisagem em conjunto com edifícios e pavilhões em construção, onde serão localizadas exposições memoriais, fazem lembrar os conjuntos classicistas da região de Moscou. O escultor também sonha em combinar a escultura com o ambiente arquitetônico e de parque da cidade. A estética da cidade há muito se preocupa com V.P. Nagornov. Tendo viajado meio mundo, a artista sempre desenhou Atenção especial para este lado. Síntese tipos diferentes artes, não só em cidades que preservaram vestígios do Império Romano, ou com uma longa história, mas também em novas cidades - exemplos de urbanismo moderno, bem pensados ​​e organizados do ponto de vista funcional, fizeram-no sonhar com algo semelhante em seu próprio Cheboksary. Hoje, por mais difícil que seja, ele resolve parcialmente esse problema. Seus monumentos freqüentemente se tornam elementos formadores de cidades. O talento pronunciado do monumentalista, inclinado à generalização, permite a Nagornov encontrar a forma mais expressiva em seus trabalhos de cavalete e expressar por meio deles o pensamento mais importante para si mesmo. Ele chegou aos seus melhores retratos em busca de um espírito e personagem nacionais através da rejeição da narrativa e do detalhe - essa caligrafia lacônica do artista já estava definida em seus primeiros trabalhos. Seus retratos “Bulgar” e “Girl-Chuvashka” feitos de calcário tornaram-se uma personificação completa dessas pesquisas. Em composições austeras e estáticas, uma visão de mundo ancestral e arcaica nasce de uma imagem como que congelada, através da pele fina das bochechas e das pálpebras fechadas. A gentil imagem se transforma em um ídolo de pedra, um ídolo, um Ancestral eternamente jovem. Aqui, o artista foi além da abordagem puramente externa para resolver a originalidade nacional, a originalidade da cultura Chuvash. A penetração do artista nas profundezas de formas estáveis ​​e imutáveis ​​de consciência popular, o arcaísmo do sistema artístico colocam esses retratos em um lugar especial na escultura moderna de Chuvash. Talento e obsessão pelo trabalho, paixão indivisível pelo tema, profundo conhecimento do material, na maioria das vezes cobre e mármore, e adesão às leis que este tipo de arte apresenta ao criador, permitiram a V. Nagornov conquistar mais de um competição criativa e implementar nossos planos. Hoje ele, como um dos escultores mais brilhantes da região do Volga, não tem falta de pedidos criativos. No entanto, o artista não vê nenhum mérito especial nisso. Quando questionado sobre suas conquistas em uma das entrevistas, ele disse: “Não consegui nada, apenas trabalhei com o coração”. No caráter do escultor há aquela solidez e integridade interior, aquela lealdade à sua obra, que, mesmo nos momentos mais difíceis, lhe permitiu manter elevados padrões para si mesmo. E inspira profundo respeito pelo mestre.

• Os Chuvashs surgiram na nossa região no final do século XVII - início do século XVIII.
• Inicialmente, os Chuvash preferiram se estabelecer em lugares remotos, longe das estradas, colocando aldeias em "ninhos". Várias aldeias estavam concentradas em um só lugar.

Mansão velha de Chuvash

• A propriedade Chuvash foi dividida em kilkartis, kartish - o jardim da frente (ou seja, o quintal real) e os fundos - ankarty. PARA prédio residencial(surt, purt) uma gaiola foi anexada. As dependências do camponês médio consistiam em um celeiro, um estábulo, um celeiro (vite), um celeiro e uma adega. Quase todos os pátios da Chuvash tinham uma cozinha de verão. O balneário (munch) foi construído a alguma distância da propriedade, na encosta de um desfiladeiro, junto ao rio.

Os prédios

• No final do século XIX e início do século XX. Os ricos Chuvashs começaram a construir casas grandes com ricas esculturas. Carpinteiros russos aparecem nas aldeias Chuvash.
• Trabalhando com eles como assistentes, os carpinteiros de Chuvash aprenderam sobre os "segredos" dos artesãos russos. Em geral, o artesanato e a produção caseira dos Chuvash tinham um caráter natural.

• O chefe de uma grande família patriarcal era o homem mais velho - o pai ou o mais velho dos irmãos. Ele se desfez das atividades econômicas da família, da renda e manteve a ordem.

As mulheres chuvash trabalhavam com os homens em pé de igualdade.

• A mulher também suportava o peso das tarefas domésticas: fazer roupas, processar alimentos cultivados na fazenda, dar à luz e cuidar dos filhos. Sua posição também foi amplamente determinada pela presença de filhos. A mulher que deu à luz um menino gozava de grande honra na família e na aldeia.

Vida social e familiar

• The Chuvash por muito tempo havia uma espécie de grande família paterna, composta por várias gerações, de três: filhos, um casal e pais de um dos cônjuges, na maioria das vezes os pais do marido; a esposa depois do casamento mudou-se para viver com o marido. Normalmente, em uma família com pais, ele permaneceu filho mais novo, isto é, houve um minorat. Houve casos frequentes de levirato, quando o irmão mais novo se casou com a viúva do irmão mais velho, e de sororat, em que o marido, após a morte de sua esposa, casou-se com a irmã mais nova.

Rituais familiares e domésticos

• Alto grau de conservação elementos tradicionaisé diferente ritual de família... Associado aos destaques da vida de uma pessoa em uma família:
• - nascimento de uma criança
• - casado
• - partindo para outro mundo.
• A família era o alicerce de toda a vida. Ao contrário de hoje, a família era forte, o divórcio era extremamente raro. As relações familiares eram inerentes a:
• - devoção
• - lealdade
• - decência
• - grande autoridade dos mais velhos.
• As famílias eram monogâmicas. A poligamia era permitida em famílias ricas e sem filhos.

Tradições

• A tradição Chuvash de arranjar ajudantes (ni-me) durante a construção de casas, anexos e colheita tem um caráter tradicional. Na formação e regulamentação das normas morais e éticas da Chuvash, a opinião pública da aldeia sempre desempenhou um papel importante (yal men kapat - “o que os outros aldeões dirão”). Comportamento imodesto, linguagem chula e até mais raramente a embriaguez entre os Chuvash antes do início do século 20. De geração em geração, os Chuvash ensinaram uns aos outros: “Chavash yatne an sert” (não desonrar o nome dos Chuvash).

Vida social

• As principais plantações de hortaliças entre os chuvashes eram repolho, pepino, rabanete, cebola, alho, beterraba, abóbora e sementes de papoula.
• Desde os tempos antigos, os Chuvash se dedicam à apicultura. Eles montam apiários em conveses (velle) nas clareiras da floresta. Desde o início do século XX. colmeias estão se espalhando
• ... No final do século XIX. tecelagem e feltragem estão se tornando um ofício feminino entre os Chuvash.
• Entre a montaria Chuvash, a fabricação de móveis de vime, curvados, que no início do século XX. adquiriu um caráter comercial
• Os moradores das áreas ribeirinhas e lacustres praticavam a pesca pesqueira, principalmente para consumo próprio e pequeno comércio.

Encontros

• Férias e entretenimento tradicionais da juventude Chuvash foram organizados em todas as estações. No período primavera-verão, os jovens de toda a aldeia, ou mesmo de várias aldeias, reuniam-se ao ar livre para as danças circulares uyav (waya, taka, pukhu). No inverno, as reuniões (larni) eram organizadas em cabanas, onde os proprietários mais antigos estavam temporariamente ausentes. Nas reuniões, as meninas giravam e, com a chegada dos rapazes, começaram os jogos, os participantes cantavam canções, dançavam etc. No meio do inverno, festa de kher sari (literalmente - cerveja feminina) foi realizada. As meninas se juntaram para fazer cerveja, assar tortas e em uma das casas, junto com os rapazes, organizaram uma festa juvenil.

• Meninas de cinco a seis anos estudavam bordado. Por volta dos 12-14 anos, muitas delas, tendo dominado os segredos do artesanato e uma variedade de técnicas, tornaram-se excelentes artesãs. O traje da garota não tinha rosetas nos seios, ombreiras ou desenhos de mangas. As meninas bordavam modestamente suas roupas destinadas a feriados ou bailes de primavera

Tradições e rituais em um casamento Chuvash

• O casamento foi uma grande festa para ambas as aldeias. Cada localidade tinha suas próprias diferenças na condução dos casamentos. Mas em todos os lugares o casamento Chuvash começava quase simultaneamente na casa do noivo e na casa da noiva, então os casamentos eram unidos na casa da noiva - o noivo vinha e a levava para seu lugar, e o casamento terminava na casa do noivo. Em geral, os casamentos duravam vários dias e costumavam ser realizados em uma semana. nome

Cerimônias de casamento Adeus da noiva às amigas.

• Depois de um monólogo poético longo e altamente imaginativo, o mais velho dos amigos, os convidados foram convidados a ir para o pátio nas mesas postas. A comida começou, saudações, danças e canções dos convidados soaram. O trem do noivo partiu no dia seguinte. A noiva estava montada em um cavalo ou cavalgava em uma carroça. O noivo bateu três vezes nela com um chicote para "afastar" os espíritos da família da esposa da noiva

Colcha de casamento

• o véu da noiva é um grande tecido com bordados nos cantos. A noiva teve que se sentar sob o véu durante o casamento, rodeada por seus amigos íntimos no canto da frente da cabana, separada do noivo. Em um determinado momento do casamento, ocorreu a cerimônia de retirada do véu e vestimenta da noiva com traje de mulher casada.

Roupas bordadas do Matchmaker

• É interessante o bordado na roupa da casamenteira (cafetã ou casaco), que existia no início do século XIX. Mais tarde, o bordado foi substituído por listras.

Rituais rurais

• Tipo de ritos Chuk, quando as pessoas trouxeram sacrifícios ao grande deus Tura, sua família e ajudantes a fim de manter a harmonia universal e orar por uma boa colheita, gado, saúde e prosperidade.

Rituais rurais

• Toda a vida pessoal e pública da Chuvash, sua atividade econômica foi associado com seu crenças pagãs... Tudo o que vive na natureza, tudo o que os Chuvash enfrentaram na vida tinham suas próprias divindades. No exército de deuses Chuvash em algumas aldeias, havia até duzentos deuses.
• Somente sacrifícios, orações, encantamentos de acordo com as crenças dos chuvashes, eles poderiam prevenir as ações prejudiciais dessas divindades

Oração pagã ao fogo.

Ritos pagãos

• Se uma pessoa violava as normas geralmente aceitas de comportamento e moralidade, seguia-se uma resposta adequada. O inevitável esperava por quem violou punição:
• « Vou enviar-lhe horror, atrofia e febre, dos quais seus olhos desfalecerão, sua alma será atormentada. O Senhor o surpreenderá com atrofia, febre, febre, inflamação, seca, vento escaldante e ferrugem, e eles o perseguirão até a morte. "
• Portanto, os enfermos correram para seus espíritos e divindades com pedidos e trouxeram presentes. O xamã Chuvash - yomzya - determinou as causas da doença, do infortúnio, expulsou um espírito maligno de uma pessoa.

Ritos antigos

• Rituais de purificação, que envolviam oração a fim de se libertar de todas as maldições e feitiços: seren, virem, wupar.

Ídolos pagãos Chuvash

• ... Rituais como Kiremet - quando os habitantes de várias aldeias se reuniam para um sacrifício ritual em um local especialmente designado. Os sacrifícios no rito eram grandes animais domésticos combinados com orações.

Feriados.

• A vida do Chuvash não passou apenas de trabalho. Durante o ano, houve celebrações e cerimônias associadas às crenças pagãs e cronometradas para o principal períodos críticos ano astronômico.

Feriados. Simek.

• As férias do ciclo de verão começaram com simek - comemoração pública dos mortos; uychuk - sacrifícios e orações pela colheita, prole de gado, saúde; uyav - danças e jogos da rodada juvenil.

Feriados

• As férias do ciclo da primavera começaram com o feriado de Savarni - a despedida do inverno e o encontro da primavera, a expulsão dos espíritos malignos - virem, seren.

Feriados

• Feriados ciclo de inverno começou com o feriado do surkhuri - em homenagem à prole do gado e à colheita do pão

• Akatuy é um feriado de primavera dos Chuvash, dedicado à agricultura. Este feriado combina uma série de cerimônias e rituais solenes. No velho Vida chuvash akatui começou antes de entrar no trabalho de campo da primavera e terminou após o término da semeadura das safras de primavera

Feriados

• Férias do ciclo de outono. Chukleme foi realizada - uma celebração para iluminar uma nova colheita, o momento dos ritos de comemoração no mês de yupa (outubro).
• Após a conversão ao cristianismo, o repertório ritual das festas foi reabastecido. Muitos dos feriados foram repensados, mas permaneceram basicamente os mesmos.

Cocar de chuvash

• Para decorar cocares, as artesãs escolheram as moedas não só pelo tamanho, mas também pelo som. As moedas costuradas à moldura estavam bem presas, e as moedas penduradas nas bordas estavam livres, e havia lacunas entre elas de modo que durante as danças ou danças circulares emitissem sons melodiosos.

• hushpu.

Chapéus e joias com miçangas

• Eles foram feitos principalmente em casa com materiais comprados. As contas também eram usadas frequentemente para fazer colares de cerke (a forma mais antiga de colares na forma de uma gola larga e grande com fecho nas costas), colares na forma de contas com pingentes de concha - uzhok

Acessórios para a cabeça, joias para seios

• Bijuteria Shulkeme para mulheres e meninas. Em alguns subgrupos etnográficos, eles também eram chamados de pingentes de um supran ou ama

Adorno de menina - tevet.

• Eles colocaram sobre o ombro esquerdo. As mulheres usavam tevet principalmente em casamentos, e as meninas durante rito da primavera"terra arável de donzela", nas danças circulares e nas férias de outono dedicadas ao celeiro, ao primeiro pão e ao linho. Uma das festas tradicionais era a "cerveja das meninas" - em homenagem ao lúpulo e à cerveja nova, quando todas as meninas participantes deveriam usar tevet

Terno feminino

• O antigo traje festivo das mulheres é muito complicado, consiste em uma camisa de lona branca tipo túnica e todo um sistema de enfeites bordados, frisados ​​e metálicos

Sapatos nacionais chuvash

• Os sapatos principais para homem e senhora eram sapatos bast (çăpata). Os sapatos bastão para homens eram tecidos a partir de sete sapatos bastões (pushat) com uma cabeça pequena e laterais baixas. Sapatos grossos femininos foram tecidos com muito cuidado - a partir de tiras mais estreitas de bast e mais(de 9, 12 espetos). Sapatos bast eram usados ​​com onuchi (tăla) pretos, densamente enrolados, portanto, oboras (país çăpata) eram feitos de até 2 m de comprimento. sapatos bast eram usados ​​com meias de lã (chălkha). Envolver os onucos e trançá-los com o manto exigia tempo e habilidade! As mulheres nas regiões sudeste também usavam perneiras de tecido (kěske chălkha). Valenki (kăçată) eram usados ​​por camponeses ricos no passado. Desde o final do século passado, tornou-se uma tradição comprar botas de couro para um filho para um casamento (săran ată) e para uma filha - botas de couro (saran pushmak). Eles cuidavam muito bem dos sapatos de couro.

Sandálias e botas chuvash

A roupa da Chuvashka era complementada por pingentes de cintos bordados.

• Pingentes de cinto chuvash linhas gerais são duas tiras de tela emparelhadas, decoradas com bordados. Uma franja azul escura ou vermelha é costurada na extremidade inferior deles. Após um exame mais detalhado, é possível estabelecer três tipos de "sarah".

• O bordado é um dos principais tipos de arte ornamental popular da Chuvash. O bordado chuvash moderno, sua ornamentação, técnica, cores estão geneticamente relacionados com cultura artística Pessoas da Chuvash no passado.

Forma Bordado chuvash variado. Estes são principalmente soquetes .

• Freqüentemente, o ornamento é organizado em camadas, separadas por listras estreitas de bordado ou listras. Com um ornamento geométrico, losango, quadrado, triângulo são mais comuns. Os vegetais são caracterizados por imagens estilizadas de árvores, flores, folhas. Imagens de animais e humanos são muito raras

Bordado nacional chuvash

• O bordado de roseta é marca camisas de uma mulher casada. As rosetas, por assim dizer, enfatizavam a maturidade da mulher. Essa suposição é confirmada por amostras de bordados de peito com dois ou três pares de rosetas, em que se percebe o desejo de aumentar a fertilidade de uma mulher.

Bordado

• Os padrões tinham a forma de um losango. Entre eles, despertou o interesse um ornamento complexo de composição assimétrica, encontrado apenas nos bordados das camisas de uma mulher casada.

• O surgimento do bordado está associado ao surgimento das primeiras roupas costuradas com peles de animais. Inicialmente, o bordado foi criado como um símbolo para determinar a posição de uma pessoa na sociedade, sua pertença a um determinado grupo de gênero.

• Bordado de chuvash. Deificar os fenômenos naturais, os ancestrais dos Chuvashes refletiam suas idéias pagãs nos ornamentos de roupas e utensílios. Assim, o universo foi representado na forma de um quadrilátero, a imagem da grande deusa através da grande árvore da vida, o sol na forma de um círculo ou roseta, etc.

Bordado chuvash

• Estou orgulhoso de você, Chuvashia!
• Um país de cem mil bordados.
• Nossos ancestrais eram sábios
• Fazendo milagres!
• Bordado é uma arte
• É vida, minha história.
• Vamos mantê-lo sagrado,
• Vamos dar aos nossos descendentes!

Bordado chuvash

• Na arte popular, quase todos os povos associam a cor vermelha ao belo, ao belo. É um sinal de vida, de amor, de coragem, de que dependia o bem-estar de uma pessoa.

Cerâmica

• Desde tempos imemoriais, os artesãos fazem utensílios domésticos: jarros, braseiros, tigelas e pratos, tampas, vasos, jarros de leite. Aqui, o plástico pequeno tinha seu próprio nicho: um brinquedo de barro e um apito.

Cerâmica

• Na decoração, usaram enfeites simples de rosetas, pontos, círculos e linhas, pintaram com tintas naturais, guache

Escultura em madeira

• Os utensílios domésticos eram decorados com esculturas: salgadinhos, armários para guardar pães, caixas, bandejas, pratos, vasilhas e, claro, os famosos baldes para cerveja

Produtos para tecelagem e casca de bétula

• Gradualmente, os produtos feitos de videira encontraram cada vez mais uso na vida cotidiana na forma de utensílios, utensílios domésticos: baús de viagem, cestos, cachimbos, mesas, cadeiras, etc. Os chuvaches, como todos os povos do cinturão florestal, possuíam um processamento de madeira altamente desenvolvido, quase todos os utensílios domésticos eram feitos de madeira, inclusive utensílios de vime de cipó, bastão, telhas e raízes.

Tecelagem

• As matérias-primas para a tecelagem padronizada são linho, cânhamo, lã de ovelha, seda crua. Havia uma coloração estrita de padrões e soluções ornamentais. A tecelagem padronizada é um dos tipos de arte popular mais antigos e mais difundidos.

Instrumentos musicais

• Violino - serme kupas. O instrumento musical mais difundido entre os antigos Chuvash, portanto, nem um único feriado era celebrado sem violinistas.
• Domra - Tamra. O jogador de domra deve ser fluente na técnica de jogo
• Bell - shankarav. Eles são feitos de ligas de cobre-estanho. Cada sino tem um tamanho diferente e, portanto, os sons que emitem são diferentes.

O tambor é um parappan.

• Os tambores eram usados ​​para transmitir os comandos dos chefes durante as guerras. Durante as férias, eles costumavam tocar vários tambores simultaneamente - 3, 5, 7.

Instrumentos musicais

• Ratchet - satarkka

• Gusli - kesle. Instrumento de cordas... V Áreas diferentes Chuvashia tinha um número diferente de cordas

Instrumentos musicais

• O cachimbo é um shakhlich. As crianças brincam de cachimbo com prazer. Em áreas diferentes, eles tinham formas diferentes.

• 500 g de estômago de cordeiro, 2 kg de cordeiro, 10 g de alho, pimenta, lavrushka, sal.
• O estômago do cordeiro processado é recheado com carneiro cru, cortado em pedaços e temperado com alho, louro e sal. O furo é costurado, o produto é esfregado com sal, colocado em uma assadeira com a costura voltada para baixo e cozido por 3-4 horas até que apareça uma crosta dourada. Servir quente. Para armazenamento de longo prazo, o shyrtan é cozido novamente por 1,5 horas, resfriado e cozido novamente por 1 hora. Com esse processamento, o prato pode ser armazenado em local fresco por muito tempo.

Linguiça caseira estilo chuvash

• Cebola 50 g, grumos de painço 200 g, banha de porco ou cordeiro 150 g, tripas 300 g, água 360 ml, sal.
• A gordura de cordeiro, a cebola picada, o milho-miúdo ou os grumos de arroz são colocados em água fervente com sal e fervidos até à metade. Os intestinos processados ​​são preenchidos com esta massa. As salsichas são fervidas até ficarem macias. Servido quente

Huplu (torta de porco e batata)

• Farinha 410 g, açúcar 15 g, fermento 15 g, ovo 2 unid., Carne de porco 400 g, batata 200 g, cebola 100 g, pimenta, sal.
• Sobre a massa de fermento enrolada, coloque em camadas um recheio de carne de porco crua, batatas aos cubos, cebolas picadas e tempere os alimentos com sal e pimenta. O bolo é preso em forma de meia-lua e assado

Segundo as ideias do antigo Chuvash, cada pessoa deve ter feito duas coisas importantes na sua vida: cuidar dos pais idosos e levá-los ao “outro mundo” com dignidade, criar os filhos com pessoas dignas e deixá-los para trás. Toda a vida de uma pessoa era passada em família e, para qualquer pessoa, um dos principais objetivos da vida era o bem-estar de sua família, de seus pais, de seus filhos.

Pais em uma família Chuvash. A velha família Chuvash de kil-yysh geralmente consistia em três gerações: avô-avó, pai-mãe, filhos.

Nas famílias da Chuvash, os pais idosos e o pai-mãe eram tratados com amor e respeito. Isso é visto claramente na Chuvash músicas folk, em que na maioria das vezes não é sobre o amor de um homem e uma mulher (como em tantas canções modernas), mas sobre o amor por seus pais, parentes, por sua pátria. Algumas das canções são sobre os sentimentos de um adulto pela perda de seus pais.

No meio do campo está um carvalho extenso:

Pai, eu acho. Eu fui até ele.

“Venha para mim, filho”, ele não disse;

No meio do campo está uma linda tília,

Mãe, eu acho. Eu fui até ela.

“Venha até mim, filho”, disse ela;

Minha alma ficou triste - eu chorei ...

Eles trataram a mãe com amor e honra especial. A palavra "amăsh" é traduzida como "mãe", mas para sua própria mãe, o Chuvash tem palavras especiais "anne, api", pronunciando estas palavras, o Chuvash fala apenas sobre sua mãe. Anne, api, atash - para os Chuvash, o conceito é sagrado. Essas palavras nunca foram usadas em palavrões ou no ridículo.

A Chuvash falou sobre seu senso de dever para com a mãe: "Todos os dias, dê panquecas assadas em sua mão para sua mãe e você não a retribuirá com bondade para sempre, com trabalho por seu trabalho." O antigo Chuvash acreditava que a maldição mais terrível era materna, e isso certamente se tornaria realidade.

Esposa e marido em família Chuvash. Nas antigas famílias Chuvash, a esposa era igual ao marido e não havia costumes que humilhassem uma mulher. Marido e mulher se respeitavam e os divórcios eram raros.

Os idosos falaram sobre a posição da esposa e do marido na família Chuvash: “Khuraram - kil turri, arcin - kil patshi. A mulher é a divindade da casa, o homem é o rei da casa. "

Se não houvesse filhos na família Chuvash, então ela ajudava seu pai filha mais velha se não havia filhas na família, a mãe era ajudada pelo filho mais novo. Qualquer obra era reverenciada, mesmo sendo feminina, mesmo sendo masculina. E se necessário, uma mulher pode assumir o trabalho de homem e um homem pode fazer as tarefas domésticas. E nenhum trabalho foi considerado mais importante do que o outro.

Filhos de uma família Chuvash. O principal objetivo da família era criar os filhos. Eles se alegram com qualquer criança: tanto um menino quanto uma menina. Em todas as orações de Chuvash, quando a divindade é solicitada a dar muitos filhos, eles mencionam yval-khur - filhos-filhas. O desejo de ter mais meninos, não meninas, apareceu mais tarde, quando a terra foi distribuída de acordo com o número de homens na família (no século 18). Criar uma filha ou várias filhas, noivas de verdade, era prestigioso. Afinal, de acordo com a tradição, muitas joias de prata caras eram incluídas no traje feminino. E apenas em uma família rica e trabalhadora era possível dar à noiva um dote digno.

A atitude especial para com os filhos também é evidenciada pelo fato de que após o nascimento do primeiro filho, o marido e a esposa começaram a se dirigir não a upashka e aram (marido e mulher), mas a ashĕ e amăshĕ (pai e mãe). E os vizinhos começaram a chamar os pais pelo nome de seu primeiro filho, por exemplo, “Talivan amăshĕ - mãe de Talivan”, “Atnepi ashshĕ - pai de Atnepi”.

Nunca houve crianças abandonadas nas aldeias Chuvash. Os órfãos foram levados por parentes ou vizinhos e criados como seus próprios filhos. I. Ya. Yakovlev relembra em suas notas: “Eu considero a família Pakhomov minha. Para esta família, eu ainda mantenho os sentimentos mais afetuosos. Essa família não me ofendeu, eles me trataram como para meu próprio filho... Por muito tempo eu não sabia que a família Pakhomov era uma estranha para mim ... Só quando fiz 17 anos ... soube que esta não era minha própria família. " Nas mesmas notas, Ivan Yakovlevich menciona que era muito amado.

Avós da família Chuvash. Alguns dos mais importantes educadores infantis eram avós. Como muitas pessoas, uma menina, ao se casar, mudou-se para a casa do marido. Portanto, as crianças geralmente viviam em uma família com sua mãe, pai e seus pais - com asatta e asanna. Essas próprias palavras mostram como os avós eram importantes para os filhos. Asanne (aslă anne) na tradução literal é a mãe mais velha, asatte (aslă atte) é o pai mais velho.

A mãe e o pai estavam ocupados no trabalho, as crianças mais velhas ajudavam-nos e as crianças mais novas, a partir dos 2 ou 3 anos de idade, passavam mais tempo com asatta e asanna.

Mas os pais da mãe não se esqueciam dos netos, os filhos muitas vezes ficavam com os kukamai e kukazi.

Todos os problemas importantes da família eram resolvidos consultando-se uns aos outros, e eles tinham a certeza de ouvir a opinião dos idosos. Todos os negócios na casa podiam ser dirigidos por uma mulher mais velha, e os assuntos fora de casa geralmente eram decididos por um homem mais velho.

Um dia na vida de uma família. Um dia típico para a família começava cedo, no inverno às 4-5 e no verão ao amanhecer. Os adultos foram os primeiros a se levantar e, após se lavar, começaram a trabalhar. As mulheres alimentavam o fogão e colocavam o pão, ordenhavam as vacas, cozinhavam a comida, carregavam água. Os homens iam para o pátio: davam ração ao gado, às aves, faziam limpeza no quintal, trabalhavam na horta, cortavam lenha ...

As crianças menores foram despertadas pelo cheiro de pão recém-assado. Suas irmãs e irmãos mais velhos já estavam ajudando seus pais.

Para o jantar, toda a família se reuniu à mesa. Depois do almoço, a jornada de trabalho continuou, apenas os mais velhos podiam deitar-se para descansar.

À noite, eles se reuniram novamente à mesa - jantaram. Depois, em um momento de tormenta, sentavam-se em casa, cuidavam de seus afazeres: os homens teciam sandálias, retorciam cordas, mulheres fiavam, costuravam, brincavam com os menores. O resto das crianças, sentadas confortavelmente ao redor de sua avó, com a respiração suspensa, ouvia velhos contos de fadas e histórias diferentes.

PARA irmã mais velha namoradas vieram, começaram piadas, cantaram canções. O mais esperto dos mais novos começou a dançar, e todos bateram palmas e riram do garoto engraçado.

Irmãs mais velhas, irmãos iam a reuniões com seus amigos.

O menor era colocado no berço, o restante deitado nas beliches, no fogão, ao lado da avó e do avô. A mãe fiava a lã e balançava o berço com o pé, uma suave canção de ninar soava, os olhos das crianças grudados ...

Criar filhos, em Cultura chuvash

A ciência mais antiga do mundo é a ciência da paternidade. Etnopedagogia - ciência popular sobre como criar filhos. Ela existia entre todos os povos do nosso planeta, sem ela nem um único povo poderia sobreviver e sobreviver. O primeiro pesquisador que desenvolveu e destacou a etnopedagogia como ciência foi o cientista Chuvash Gennady Nikandrovich Volkov.

Çichĕ bebeu. Na cultura Chuvash, existe o conceito de çichĕ saw - sete bênçãos. Acreditava-se que se uma pessoa encontrasse essas sete bênçãos, então seria uma pessoa perfeita e bem-educada. Em diferentes lendas e registros, existem diferentes referências a serras de chichê. Assim, por exemplo, nas lendas de Chuvash sobre Ulap, é dito sobre sete motivos para a felicidade de uma pessoa: saúde, amor, uma boa família, filhos, educação, capacidade para trabalhar, pátria.

I. Ya. Yakovlev em seu "Testamento Espiritual Povo chuvash”Menciona amizade e harmonia, amor pela pátria, uma boa família e uma vida sóbria, submissão, trabalho árduo, honestidade, modéstia.

Os desejos do povo chuvash para crianças pequenas dizem: "Sakhal puple, numai itle, yulhav an pul, çynran an kul, shÿt samakhne çĕkle, puçna pipg an çĕkle." (Fale pouco, ouça mais, não seja preguiçoso, não zombe das pessoas, aceite palavrões, não vire a cabeça para cima.)

Esses desejos são encontrados entre muitos povos. Os cristãos têm dez mandamentos, que mencionam os requisitos: não mate, honre seu pai e sua mãe, não cobice as riquezas do próximo, respeite sua esposa, marido, não minta. De acordo com as regras muçulmanas, todos são obrigados a ajudar os pobres e não devem beber álcool. No budismo, existem proibições de assassinato, roubo, mentiras, libertinagem, embriaguez.

Tipos de educação. Na etnopedagogia Chuvash, sete tipos de educação podem ser distinguidos, como sete votos de boa sorte, a fim de criar uma criança como uma pessoa digna e feliz.

1. Trabalho. Essa educação deu à criança habilidade e hábito para o trabalho, conhecimento de muitos ofícios, aversão à preguiça e ócio.

2. Moral. Desenvolveu nas crianças o desejo de ser justo e gentil, de respeitar a velhice, de cuidar da família, de poder ser amigos; trouxe à tona o patriotismo - amor pela pátria e pelo povo, respeito pelas suas próprias tradições e pelas línguas de outras pessoas.

3. Mental. Essa educação desenvolveu a mente, a memória nas crianças, ensinou-as a pensar, deu diferentes conhecimentos, ensinou-as a ler e escrever.

4. Estética. Poder ver e criar beleza é o objetivo desta educação.

5. Físico. Criou o filho saudável e lhe ensinou a cuidar da saúde, desenvolveu força e coragem.

6. Econômico. Essa educação deu aos filhos a capacidade de cuidar das coisas, do trabalho das pessoas e da natureza; ensinado a ser despretensioso.

7. Ético. Criou nas crianças a capacidade de se comportar em sociedade, de se comunicar com as pessoas; tornou possível ter uma fala correta e bela, ser modesto e também instilou uma aversão à embriaguez.

Educação para o trabalho. A educação mais importante da Chuvash foi o trabalho. Todos os outros tipos de educação só poderiam ser ministrados com base nisso. Homem preguiçoso não funcionará para ajudar ninguém. Só o trabalho pode ser resolvido tarefa difícil... Para fazer algo bonito, você tem que trabalhar muito. A melhor maneira de desenvolver músculos é por meio do trabalho físico.

Uma criança Chuvash de 5 a 6 anos começou a trabalhar - para ajudar sua família.

De acordo com as notas de G.N. Volkov, nos anos 50 do século passado, os cientistas de Chuvash entrevistaram idosos de 80 a 90 anos e descobriram que tipo de trabalho eles poderiam fazer aos 10 a 12 anos.

Homens idosos nomearam 100-110 tipos de trabalho (por exemplo, cortar lenha, torcer cordas, tecer sandálias, cestos, consertar sapatos de couro, cuidar do gado, ceifar, prensar, empilhar montes de feno, atrelar um cavalo, arar, gradar, etc.) , mulheres idosas - 120-130 espécies (para aquecer o fogão, cozinhar, lavar pratos, limpar a casa, cuidar de crianças pequenas, fiar, tecer, costurar, lavar, ordenhar vacas, ceifar, colher, capinar, etc.) .

Nossos ancestrais acreditavam que uma pessoa não precisa apenas amar o trabalho, mas ter um hábito, uma necessidade de trabalhar, para não perder tempo. Mesmo o conceito de "tempo livre" na língua chuvash é traduzido não como "irĕklĕ văkhăt" (irĕk - liberdade), mas como "empurrar văhăt" - tempo vazio.

O pequeno Chuvash começou sua escola de trabalho ao lado de seu pai-mãe, avó-avô. No início, ele simplesmente entregava as ferramentas e observava o trabalho, depois era confiado a ele para “terminar” o trabalho, por exemplo, cortar a linha na costura, martelar um prego até o fim. Ao crescer, a criança foi atraída para um trabalho mais difícil e, aos poucos, aprendeu todos os ofícios que seus pais conheciam.

Desde tenra idade, cada criança tinha seus próprios leitos especiais, que ele mesmo regava, capinava, competindo com seus irmãos e irmãs. A colheita foi comparada no outono. As crianças também tinham “seus” filhotes, que cuidavam sozinhas.

Assim, aos poucos, com o seu trabalho viável, os filhos foram ingressando na vida laboral da família. Embora as palavras “trabalho” e “difícil” sejam muito semelhantes, trabalhar para o bem da família trouxe muita alegria.

O amor pelo trabalho entre os pequenos Chuvash se manifestava desde tenra idade, e às vezes, imitando os adultos, podiam exagerar no zelo e “trabalhar” da maneira errada. Por exemplo, pegue e desenterre uma variedade tardia de batatas com antecedência, ainda não maduras, e consiga baixá-la para o subsolo. Aqui os adultos não sabiam o que fazer, se elogiar ou repreender tais "trabalhadores". Mas, é claro, os filhos eram ajudantes sérios e importantes em todos os assuntos da família. Tradições antigas a educação para o trabalho ainda é preservada em muitas famílias Chuvash.

Educação moral. Como ensinar uma criança a sempre agir para não prejudicar as pessoas ou a si mesma? Criança pequena nascendo, não sabe viver, não sabe o que é bom e o que é mau. Antigamente, as pessoas não tinham televisão, Internet, várias revistas e vídeos. E homem pequeno cresceu observando as pessoas ao seu redor e a natureza. Ele imitou e aprendeu tudo com seus pais, avós, parentes, vizinhos. E ele também olhou para o sol, estrelas, animais domésticos e da floresta, viu como as ervas cresciam e os pássaros faziam ninhos ... tudo no mundo tem seu próprio língua materna e que nenhum criatura não está completo sem uma família e filhotes. Foi assim que o pequeno Chuvash recebeu educação moral.

Educação mental. Nos tempos antigos, as crianças Chuvash não tinham edifícios escolares, livros especiais ou professores. Mas a vida da aldeia, toda a natureza circundante, os próprios adultos deram às crianças conhecimentos diversos, desenvolveram a mente, a memória.

Principalmente as crianças sabiam muito sobre a natureza - plantas, insetos, pássaros, animais, pedras, rios, nuvens, solo, etc. Afinal, elas os estudavam não pelas "imagens mortas" dos livros, mas vivas.

Quando uma criança começou a ajudar os adultos em seu trabalho, as "aulas" de matemática começaram para ele. Para bordar um padrão de maneira correta e bonita, você precisa ser capaz de contar linhas e realizar construções geométricas. Para que o avô possa tecer novas sandálias, Arsai, de três anos, precisa trazer exatamente sete bastões. E para o Ilner de oito anos, que começou a tecer sandálias, o avô cria um enigma: "Pur puç - vis kĕtes, tepur puç - tăvat kĕtes, pĕlmesen, ham kalăp (uma extremidade - três cantos, a outra extremidade - quatro cantos, se não souber te direi) ". Tendo quebrado sua cabeça, Ilner se rende: "Kala (diga)." E o avô: "Kalap". Ilner novamente: "Cala!" E novamente em resposta: "Kalap". Esta é a resposta, está nas mãos de Ilner: kalăp é um sapato com sandálias tecidas e, ao mesmo tempo, esta palavra é traduzida como "Eu direi".

Em geral, um papel especial foi atribuído aos enigmas na educação mental das crianças. Eles ensinaram a ver objetos e fenômenos de uma perspectiva incomum e desenvolveram o pensamento abstrato.

Uma criança moderna geralmente brinca com brinquedos que alguém já fez para ela, ou faz brinquedos com peças prontas, por exemplo, um conjunto de construção. Nos tempos antigos, as crianças não apenas faziam a si mesmas, mas também encontravam e selecionavam materiais para os brinquedos. Tais ações desenvolvem muito o pensamento, pois no "construtor natural" há muito mais partes diferentes do que no plástico.

Se as aldeias de diferentes grupos étnicos estivessem próximas, geralmente as crianças de 5 a 6 anos de idade falavam de 2 a 3 línguas fluentemente, por exemplo, chuvash, mari, tártaro, russo. É sabido que a proficiência plena em vários idiomas influencia muito no desenvolvimento do pensamento.

As crianças mais velhas foram convidadas especiais problemas de matemática, e eles foram resolvidos mentalmente ou com um pedaço de pau, desenhando um diagrama na areia. Muitas dessas tarefas tiveram que ser resolvidas durante a construção ou reparo de edifícios, cercas, etc.

Educação estética. Muitos pesquisadores notaram o alto gosto artístico dos produtos Chuvash.

Além de todas as habilidades, cada menina aprendeu bordar e o menino aprendeu entalhe em madeira. De todas as amostras remanescentes de bordado Chuvash (e há várias centenas deles), nenhuma é igual. E entre todas as conchas esculpidas, não há cópias.

Cada mulher Chuvash era uma verdadeira artista. Todo homem Chuvash possuía um ofício artístico.

A educação musical das crianças foi uma das primeiras criações e começou desde a primeira infância. A música e os cantos cercaram a criança por todos os lados, tanto nos jogos quanto no trabalho. No começo ele cantou e dançou, imitando adultos, depois compôs poesia e surgiu com música. Cada criança Chuvash sabia cantar, dançar e tocar instrumentos musicais. Todo adulto Chuvash era um compositor e sabia dançar. Em comparação com as crianças modernas, as crianças Chuvash receberam uma educação estética completa.

Educação Física. Muitas crianças no passado eram fisicamente muito mais fortes do que suas colegas hoje.

As crianças muitas vezes faziam trabalhos físicos, brincavam ao ar livre, não comiam açúcar e doces, com certeza bebiam leite e, o mais importante, não tinham uma TV que faz a pessoa moderna ficar parada por muito tempo.

Muitos jogos infantis eram esportes reais - corrida (especialmente em terrenos acidentados), arremesso, saltos longos e altos, jogos com bola, esqui, patins de madeira (tarkach).

Para seus filhos, os Chuvash fizeram pequenos instrumentos musicais: violinos, gusli, flautas, etc.

Crianças pequenas, desde o nascimento até a primeira infância, tomavam banho todos os dias. As crianças mais velhas passam todo o verão ao ar livre, nadando em um rio ou lagoa, mas apenas em alguns lugares não perigosos. Meninos e meninas - separadamente, porque tomavam banho nus, e era muito mais útil do que correr com a roupa molhada depois. Na estação quente, as crianças andavam descalças. Tudo isso foi um verdadeiro temperamento.

A melhor forma de educação física era o trabalho. As crianças chuvash cavavam canteiros, varriam o quintal, carregavam água (em pequenos baldes), cortavam galhos, subiam no palheiro para pegar feno, verduras regadas, etc.

Educação econômica. Uma criança Chuvash desde muito jovem começou a participar no trabalho. E ele viu com que dificuldade as coisas e os alimentos aparecem, por isso tratou tudo isso com cuidado. As crianças costumavam usar as roupas velhas dos irmãos. Coisas rasgadas e quebradas eram necessariamente consertadas.

Os Chuvash sempre procuravam ter um bom suprimento de comida, comendo sem excessos. Podemos dizer que as crianças receberam educação econômica seguindo o exemplo dos adultos.

Essas crianças, cujos pais faziam comércio ou vendiam algo, ajudaram-nos e desde muito cedo começaram a empreender. Sabe-se que o primeiro comerciante e empresário Chuvash, P.E. Efremov, ajudou seu pai a negociar grãos desde a infância e assinou os documentos necessários para ele.

Educação ética. Durante o ritual do acha chuk, diziam ao bebê em desejos: “Deixa a criança falar“ suave ”, deixa-a ser amiga, deixa-a chamar o irmão mais velho mais velho, o mais novo irmão mais novo; ao encontrar os velhos, que ele seja capaz de se encontrar com dignidade e passar com dignidade. " "Discurso suave" significa a habilidade de falar correta e educadamente. Em geral, a língua Chuvash é realmente considerada muito suave, não contém palavrões grosseiros e palavras obscenas.

A capacidade de se comportar em sociedade foi considerada muito importante. E as crianças foram ensinadas a fazer isso com antecedência. As pessoas mais velhas deviam ser tratadas com respeito, enquanto os mais jovens deviam ser tratados com bondade, mas, em todo o caso, educadamente.

Muitos pesquisadores falam das crianças Chuvash como calmas, contidas, modestas e educadas.

Kămăl. Beleza humana. Na língua chuvash, existe uma palavra misteriosa que não é traduzida para o russo por um termo, e é impossível dizer exatamente e resumidamente o que significa. Esta palavra é kamăl. A complexidade e versatilidade desta palavra são evidenciadas pelo fato de que o dicionário Ashmarin menciona 72 frases com kamăl, que têm significados diferentes. Por exemplo: uçă kămăllă - generoso (aberto kămăl), kămăl huçălni - pesar (quebrado kămăl), hytă kămăllă - cruel (duro kămăllă), ăshă kămăllă - afetuoso (caloroso kăçălălă),

Em seu significado, esta palavra é muito semelhante ao conceito de alma, mas para isso, a língua Chuvash possui sua própria palavra - chun. Podemos dizer que, de acordo com Vistas de chuvash, uma pessoa consiste em corpo (ÿt-pÿ), mente (ăs-tan), alma (chun) e kămăl.

De acordo com as ideias da Chuvash, uma pessoa verdadeira e boa é, em primeiro lugar, uma pessoa com um bom kamăl (kămăllă çyn), mesmo que tenha deficiências físicas ou tenha estado doente ou não seja muito inteligente desde a infância.

Provavelmente, kamăl significa a essência espiritual interna de uma pessoa, incluindo traços de caráter. E se o soul-chun é dado tanto a uma pessoa quanto a animais, então kamăl é uma propriedade puramente humana e pode ser influenciada pela educação.

Na língua chuvash, existem muitas palavras que denotam beleza, incluindo a beleza de uma pessoa - ilam, clyr, chiper, mattur, nĕr, chechen, hÿkhĕm, selĕm, sĕrep, hăt, kĕrnek, ĕlkken, kapar, shama, shep, etc. Embora cada um desses termos seja traduzido como "belo", mas cada um deles tem sua própria conotação semântica. Por exemplo: alegre significa a beleza de uma pessoa decente e feliz, mattur já é a beleza da saúde e da força, selĕm é uma beleza elegante e elegante, ĕlkken é uma beleza luxuosa e magnífica, srep é a beleza de um comportamento digno e decente , etc. De acordo com as crenças da Chuvash, cada pessoa pode ser bela à sua própria maneira.