Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

Tema do projeto

« Cultura e Tradições

povo Chuvash»

Ulyanovsk, 2016

Contente

Introdução

História do povo Chuvash

Chuvash traje folclórico

Ritos e feriados do povo Chuvash

Jogos folclóricos Chuvash, rimas, sorteios

Conclusão

Glossário de termos

Lista bibliográfica

Aplicação (Apresentação)

Introdução

“Não há futuro para um povo que esquece seu passado”, diz um provérbio popular Chuvash.

O povo da Chuváchia tem uma rica e cultura única Não é sem razão que Chuváchia é chamada de terra de cem mil canções, cem mil bordados e padrões. Preservando as tradições folclóricas, os Chuvash protegem meticulosamente seu folclore, artesanato popular. A memória de seu passado é cuidadosamente mantida na região de Chuvash.

Você não pode se considerar uma pessoa culta e inteligente sem conhecer suas raízes, tradições antigas que nasceram em tempos pagãos, preservadas após a adoção do cristianismo e sobreviveram até hoje. É por isso Cultura nativa, como pai e mãe, deve tornar-se parte integrante da alma, o início que gera a personalidade.

Hipótese de trabalho:

Se você lidera trabalho de história local, isso levará à sistematização do conhecimento sobre a cultura e as tradições do povo Chuvash, um aumento no nível cultural, conscientização, interesse em buscar mais informações, amor por povo nativo e sua pequena pátria.

Então haviaobjetivo do projeto:

Preservação e desenvolvimento do Chuvash tradições folclóricas aprofundar o conhecimento da cultura de seu povo.

Objetivos do projeto:

1. Conheça a origem do povo Chuvash;

2. Familiarize-se com a ficção ( contos populares, lendas e mitos, provérbios e ditos);

3. Familiarize-se com os produtos da arte ornamental Chuvash ( bordado Chuvash)

4. Familiarize-se com o Chuvash valores nacionais acumulada por gerações e aprisionada no mundo objetivo da cultura;

5. Crie uma apresentação multimídia sobre Tradições Chuvash, e de forma acessível para contar aos colegas sobre a cultura do nosso povo.

Relevância do projeto: Atualmente, a direção real da educação é a formação na criança dos primórdios da autoconsciência nacional, interesse pela cultura e tradições nacionais através do resgate de valores perdidos, imersão nas origens cultura nacional.

Hoje, os adultos são cada vez menos propensos a transmitir as tradições de seu povo para a geração mais jovem, e os pais raramente jogam os jogos de sua infância com seus filhos, não os familiarizam com a antiguidade. Em tal situação Jardim da infância torna-se um lugar onde a criança aprende sobre a cultura, tradições e costumes de seus ancestrais, Arte folclórica e antiguidades no museu. Os mais significativos e acessíveis para assimilação pelas crianças, capazes de evocar sua resposta, são elementos da cultura nacional como contos de fadas, canções, jogos, danças, mitos, artesanato popular, arte, tradições, rituais, etc.

História do povo Chuvash

Você conhece um povo assim
Quem tem cem mil palavras
Quem tem cem mil músicas
E cem mil bordados florescem?
Venha até nós - e eu estou pronto
É tudo verificar com você juntos.

Poeta do Povo Chuváchia
Peder Khuzangai

A Rússia é um estado multinacional, muitos povos vivem nele, entre eles estão os Chuvash.

O número de Chuvash em Federação Russaé de 1.773,6 mil pessoas (1989). 856,2 mil Chuvash vivem na Chuváchia, grupos significativos do grupo étnico vivem no Tartaristão - 134,2 mil, Bashkortostan - 118,5 mil, regiões de Samara e Ulyanovsk - 116 mil pessoas. NO República de Udmurt 3,2 mil Chuvashs vivem.

A língua Chuvash (chăvash chĕlkhi) é uma das línguas do estado República da Chuvash- refere-se ao grupo búlgaro da família linguística turca. A escrita na língua Chuvash apareceu na segunda metade do século XVIII com base no alfabeto russo. A nova escrita Chuvash foi criada em 1871 pelo educador Chuvash I. Ya. Yakovlev.

Muitos representantes do povo Chuvash ganharam fama mundial, entre eles os poetas K. V. Ivanov e P. P. Khuzangai, o acadêmico I. N. Antipov-Karataev, o cosmonauta A. G. Nikolaev, a bailarina N. V. Pavlova e outros.

Chuvach - original povos antigos com uma rica cultura étnica monolítica. Eles são os herdeiros diretos da Grande Bulgária e mais tarde - Volga Bulgária. Localização geopolítica região de Chuvash de tal forma que muitos rios espirituais do leste e do oeste fluem por ele. NO cultura Chuvash existem características semelhantes tanto ao Ocidente quanto ao culturas orientais, existem tradições suméria, hitita-acadiana, sogdo-maniqueia, hunica, cazar, búlgara-suvar, turca, fino-úgrica, eslava, russa e outras, mas ao mesmo tempo não é idêntica a nenhuma delas. Essas características também se refletem em mentalidade étnica Chuvash. povo Chuvash, tendo absorvido cultura e tradições povos diferentes, os "retrabalharam", sintetizou costumes positivos, rituais e rituais adequados às condições de sua existência, ideias, normas e regras de comportamento, formas de gestão e vida cotidiana, reteve uma visão de mundo especial, formou uma espécie de caráter nacional. Sem dúvida, o povo Chuvash tem sua própria identidade - "chavashlah" ("Chuvashness"), que é o núcleo de sua singularidade. A tarefa dos pesquisadores é “extraí-lo” das entranhas consciência popular, analisar e revelar sua essência, fixá-la em artigos científicos.

As anotações do diário do estrangeiro Toviy Kenigsfeld, que visitou o Chuvash em 1740 como parte da viagem do astrônomo N. I. Delil, confirmam essas ideias (citado de: Nikitina, 2012: 104)

Muitos viajantes dos séculos passados ​​notaram que o caráter e os hábitos do Chuvash diferiam marcadamente de outros povos. Há muitas críticas lisonjeiras sobre pessoas trabalhadoras, modestas, arrumadas, bonitas e inteligentes. Os Chuvash são por natureza tão confiantes quanto honestos... Os Chuvash estão muitas vezes em completa pureza de alma... eles quase nem entendem a existência de uma mentira, em que um simples aperto de mão substitui tanto uma promessa, uma fiança, e um juramento" (A. Lukoshkova) (ibid.: 163, 169).

Atualmente, a nação Chuvash preservou alguns traços positivos. Com uma notável escassez de condições de vida, os Chuvash são fortes na adesão às tradições, não perderam sua invejável qualidade de tolerância, inflexibilidade, sobrevivência, perseverança e trabalho duro, patriarcado, tradicionalismo, paciência, paciência, servilismo, alta distância do poder, lei -permanência; inveja; o prestígio da educação, o coletivismo, a tranquilidade, a boa vizinhança, a tolerância; perseverança em atingir o objetivo; baixa auto-estima; ressentimento, vingança; teimosia; modéstia, o desejo de "manter um perfil baixo"; atitude respeitosaà riqueza, avareza. respeito exclusivo pelos outros povos

Tradições e costumes do povo Chuvash

Anteriormente, os Chuvash viviam em cabanas-pyurts, que eram aquecidas por um fogão.

Em Chuvash é chamado kamaka.

A cabana foi cortada de tília, pinheiro ou abeto. A construção da casa foi acompanhada de rituais. Grande atenção foi dada à escolha do local onde a casa teria que ficar. Não construíam onde passava a estrada ou onde havia uma casa de banhos, pois esses lugares eram considerados impuros. Lã e uma cruz de sorveira foram colocadas nos cantos da casa. No canto da frente da cabana - moedas de cobre. O cumprimento desses costumes deveria trazer felicidade, conforto e aconchego aos proprietários da nova casa. Proteja-se dos espíritos malignos. A casa foi erguida sobre uma base de madeira - pilares. O chão estava coberto de troncos. O telhado estava coberto de palha. A palha foi aplicada em uma camada espessa para manter o calor.

Anteriormente, as cabanas de Chuvash tinham apenas uma janela. As janelas estavam cobertas com uma bolha de touro. E quando o vidro apareceu, as janelas começaram a ficar maiores. Na cabana ao longo das paredes havia bancos feitos de tábuas, que eram usados ​​como camas. Vários trabalhos foram realizados na cabana. Aqui eles colocam um tear, uma roda de fiar e outros acessórios para a lição de casa. Pratos de Chuvash eram feitos de barro e madeira.

E comiam assim: punham ferro fundido ou uma tigela com sopa de repolho, mingau, um por todos, na mesa. Não havia pratos e, mesmo que alguém tivesse louça de barro, eles os colocavam apenas em grandes feriados - eram muito caros! Cada um recebeu uma colher, um pedaço de pão. O avô foi o primeiro a abaixar a colher no ferro fundido. Ele vai tentar, então diga aos outros que você pode comer. Se alguém colocar uma colher na frente dele, eles vão chutá-lo com uma colher na testa ou mesmo da mesa, e ele continua com fome.

De acordo com as idéias do antigo Chuvash, cada pessoa tinha que fazer duas coisas importantes em sua vida: cuidar dos pais idosos e levá-los dignamente ao “outro mundo”, criar filhos como pessoas dignas e deixá-los para trás. Toda a vida de uma pessoa passou na família, e para qualquer pessoa um dos principais objetivos da vida era o bem-estar de sua família, seus pais, seus filhos.

Pais de uma família Chuvash. A antiga família Chuvash kil-yysh geralmente consistia em três gerações: avô-avó, pai-mãe, filhos.

Nas famílias Chuvash, pais velhos e pai-mãe eram tratados com amor e respeito. Isso é muito bem visto nas canções folclóricas Chuvash, que na maioria das vezes não falam sobre o amor de um homem e uma mulher (como em tantas canções modernas), mas de amor aos pais, parentes, à pátria. Algumas das músicas falam sobre os sentimentos de um adulto passando pela perda de seus pais.

Se não havia filhos na família Chuvash, ela ajudou seu pai filha mais velha se não havia filhas na família, o filho mais novo ajudava a mãe. Todo trabalho era reverenciado: até feminino, até masculino. E, se necessário, uma mulher poderia assumir o trabalho dos homens e um homem poderia realizar as tarefas domésticas. E nenhum trabalho foi considerado mais importante que o outro.

Assim viviam nossos ancestrais.

Traje folclórico Chuvash

Os Chuvash têm seu próprio traje folclórico. As meninas usavam chapéus para os feriados, chamados tukhya, e um vestido branco - kepe. Um ornamento feito de manetes - Alka - foi pendurado no pescoço.

Se houver muitas moedas nas jóias, a noiva é rica. Isso significa prosperidade na casa. E essas moedas fazem um belo toque melódico ao caminhar. O bordado não apenas decora as roupas, mas também serve como talismã, proteção contra as forças do mal. Padrões nas mangas protegem as mãos, mantêm a força e a destreza. Padrões e recortes na gola protegem os pulmões e o coração. Padrões na bainha não dão força maligna levante-se de baixo.

ornamento nacional de Chuvash

Bordados de Chuvash adornavam camisas femininas e masculinas, vestidos, chapéus, toalhas, colchas. Os Chuvash acreditavam que o bordado protege uma pessoa de doenças, cura, protege de problemas, então não havia coisas nas cabanas sem bordado.

E para costurar um vestido e bordar padrões, primeiro era necessário tecer um pano. Portanto, em cada cabana da aldeia havia um tear. O trabalho exigiu muito tempo e esforço. Primeiro era necessário cultivar linho ou cânhamo. Recolha as hastes, mergulhe-as em água. Após a secagem, as hastes foram amassadas, depois penteadas e os fios foram fiados a partir das fibras resultantes. Se necessário, os fios eram tingidos e tecidos, toalhas, tapetes eram tecidos em teares.

Kuzeev R.G. Os povos do Médio Volga e Urais do Sul. Uma visão etnogenética da história. M., 1992.

Contos de fadas e lendas do Chuvash. - Cheboksary: ​​Chuvash. livro. editora, 1963.–131s.

Vasilyeva L. G. mundo misterioso padrões folclóricos. Desenvolvimento em crianças de 5 a 7 anos da capacidade de criar imagens de símbolos Padrões de Chuvash no desenho e na aplicação. - Cheboksary: ​​Novo horário, 2005.

Vasilyeva L. G. Ornamento Chuvash em desenhos e aplicações de crianças pré-escolares. A formação de uma imagem ornamental em atividade visual crianças de 5 a 7 anos. - Cheboksary: ​​Novo horário, 2006. Beleza Taislu: Chuvash. nar. lendas, tradições, contos de fadas e histórias engraçadas / comp. e tradução de M. N. Yukhma. - Cheboksary: ​​Chuvash. livro. editora, 2006. - 399 p.

Contos de fadas e lendas do Chuvash. - Cheboksary: ​​Chuvash. livro. editora, 1963. - 131s.

Khalăkh sămahlăkhĕ: leitor. - Shupashkar: Chăvash Kĕneke Publishing House, 2003. - 415 p. - Por. tch.: folclore Chuvash

Desde as profundezas dos séculos até os dias atuais, as tradições do povo Chuvash foram preservadas. Em nossa área, ainda são realizados feriados e rituais antigos.

ULAH.

No outono e inverno, quando as noites costumam ser longas, os jovens passam o tempo em encontros - “Ulah”. Os encontros são organizados por meninas. Costumavam reunir-se na casa de alguém, se os pais, por exemplo, fossem visitar uma aldeia vizinha, ou na casa de uma mulher solteira ou num balneário. Então, para isso, as meninas, os meninos a ajudavam em algum trabalho, cortavam lenha, limpavam o celeiro, etc.

As meninas vêm com bordados: bordados, tricô. Aí vem os caras da gaita. Sentam-se entre as meninas, olham para o trabalho delas, avaliam. Eles tratam as meninas com nozes, pão de gengibre. Um dos caras deve ser acordeonista. Os jovens estão se divertindo nos encontros. Eles cantam músicas, brincam, dançam, brincam. Depois disso, os caras vão para os encontros, para outras ruas. Cada rua reúne seu próprio "Ulah". Assim, os caras têm tempo para participar de várias reuniões durante a noite.

Antigamente, os pais também vinham assistir Ulah. Os convidados eram brindados com cerveja e, em troca, colocavam dinheiro na concha, que geralmente davam ao sanfoneiro. As crianças também vieram para as reuniões, mas não ficaram muito tempo, tendo visto o suficiente da diversão, foram para casa.

Os caras nessas reuniões cuidavam de suas noivas.

SAWARNY.

O povo Chuvash chama o feriado de despedida do inverno "Zǎvarni", é comemorado simultaneamente com o Maslenitsa russo.

Nos dias de Maslenitsa, desde o início da manhã, crianças e idosos vão passear na colina. Os velhos pelo menos uma vez rolaram morro abaixo em rodas de fiar. Da colina, você precisa andar o mais reto possível e o mais longe possível.

No dia da celebração de "Zǎvarni" os cavalos são decorados, arreados

transformá-los em trenós inteligentes e organizar passeios “catacci”.

Por toda a vila, garotas vestidas dirigem e cantam canções.

Os habitantes da aldeia, velhos e jovens, reúnem-se no centro da aldeia para se despedirem do inverno, queimando uma efígie de palha da “cervejaria karchkki”. Mulheres, encontrando a primavera, cantam músicas folk, danças Chuvash estão dançando. A juventude organiza várias competições entre si. Nas panquecas "çǎvarni", as tortas são assadas em todas as casas, a cerveja é fabricada. Parentes de outras aldeias são convidados a visitar.

MANCUN (PÁSCOA).

"Mǎnkun" é o feriado mais brilhante e maior entre os Chuvash. Antes da Páscoa, as mulheres sempre lavam a cabana, caiam os fogões, os homens limpam o quintal.Na Páscoa, a cerveja é fabricada e os barris são enchidos. Na véspera da Páscoa, eles tomam banho em uma casa de banhos e à noite vão à igreja em Avtan Kelly. Na Páscoa, adultos e crianças se vestem com roupas novas. Eles pintam ovos, cozinham “chǎkǎt”, assam tortas.

Ao entrar na casa, eles tentam deixar a menina passar primeiro, pois acredita-se que se a primeira pessoa a entrar na casa for uma fêmea, então o gado terá mais novilhas, gemas. A primeira menina que entra recebe um ovo pintado, colocado em um travesseiro, e ela deve sentar-se calmamente, para que galinhas, patos, gansos se sentem com a mesma calma em seus ninhos e choquem seus filhotes.

"Muncun" dura uma semana inteira. As crianças se divertem, brincam nas ruas, andam de balanço. Antigamente, os balanços eram construídos em todas as ruas especialmente para a Páscoa. Onde não só as crianças andavam, mas também meninos e meninas.

Os adultos vão “kalǎm” na Páscoa, em algumas aldeias é chamado de “piche puzlama”, ou seja, barris abertos. Eles se reúnem em um dos parentes e depois vão de casa em casa com canções ao acordeão. Em cada casa, eles se servem, cantam e dançam, mas antes da festa, os velhos sempre rezam para as divindades, agradecem pelo ano que passou e pedem boa sorte no ano que vem.

AKATUY.

"Akatuy" é um feriado de primavera realizado após a conclusão do trabalho de semeadura. Arado e arado de férias.

"Akatuy" é realizado por toda a aldeia ou várias aldeias ao mesmo tempo, cada localidade tem suas próprias características. O feriado é realizado em uma área aberta, em um campo ou em uma clareira na floresta. Várias competições são realizadas durante o festival: luta livre, corrida de cavalos, tiro com arco, cabo de guerra, escalada em poste para um prêmio. Os vencedores são premiados com um presente, e o mais forte dos lutadores recebe o título de “pattǎr” e um carneiro como recompensa.

Os comerciantes montam barracas e vendem doces, kalachi, nozes e pratos de carne. Os caras tratam as meninas com sementes, nozes, doces, brincam, cantam, dançam e se divertem. As crianças andam em carrosséis. No festival, o sharpe é fervido em enormes caldeirões.

Nos tempos antigos, antes do feriado "Akatuy" eles sacrificavam um animal doméstico e rezavam para as divindades, os jovens se perguntavam sobre a colheita futura.

Hoje, os líderes são homenageados no Akatuya Agricultura e grupos de arte amadora. Eles são premiados com diplomas e presentes valiosos.

SINSE.

Antigamente, assim que o centeio semeado começava a florescer, os velhos anunciavam a ofensiva de Sinse. Neste momento, grãos começaram a se formar nas espigas, a terra foi considerada grávida e em nenhum caso poderia ser mexida.

Todas as pessoas usavam apenas roupas brancas bordadas. Era proibido arar, cavar a terra, lavar roupas, cortar madeira, construir, arrancar grama e flores, ceifar, etc.

Acreditava-se que a violação dessas proibições poderia levar à seca, furacões ou outros desastres. Se algo proibido foi feito, eles tentaram fazer as pazes - eles fizeram um sacrifício e oraram à mãe terra, pedindo perdão a ela.

A época do "Sinse" é feriado e descanso para as pessoas, os velhos se reúnem nos escombros, conversam. As crianças jogam vários jogos ao ar livre. Após o pôr do sol, os jovens saem para dançar na rua.

SIMEK.

Após a conclusão de todo o trabalho de campo da primavera, chegam os dias dedicados à memória dos ancestrais - "Simek" -.

Antes deste feriado, crianças e mulheres vão à floresta, coletam ervas medicinais, arrancam galhos verdes. Esses galhos estão presos nos portões, em caixilhos de janelas. Acreditava-se que as almas dos mortos sentam neles. Simek em alguns lugares começa na quinta-feira e em nosso país começa na sexta-feira. Na sexta-feira, os banhos são aquecidos, lavados com decocções de 77 ervas. Depois que todos se lavaram no balneário, a anfitriã coloca uma bacia de água limpa e uma vassoura no banco e pede aos mortos que venham se lavar. As panquecas são assadas no sábado de manhã. A primeira panqueca depende dos espíritos dos mortos, eles a colocam na porta sem um copo. Eles comemoram os mortos, cada um com sua família em sua casa, e depois vão comemorar no cemitério. Aqui eles estão sentados em uma pilha - estritamente para as raças. Muita comida é deixada nas sepulturas - cerveja, panquecas, cebolas verdes são obrigatórias.

Em seguida, pedem o bem-estar das crianças, parentes e animais de estimação. Em orações, eles desejam a seus parentes que estão no próximo mundo comida saudável e lagos de leite; pedem aos antepassados ​​que não se lembrem dos vivos e não venham até eles sem convite.

Certifique-se de mencionar todos os falecidos familiares e desconhecidos: órfãos, afogados, mortos. Peça-lhes para abençoar. À noite, começa a diversão, canções, jogos e danças. Tristeza e tristeza são inaceitáveis. As pessoas querem trazer alegria aos seus antepassados ​​falecidos. Muitas vezes durante os casamentos "Simek" são celebrados.

PITRAV. (dia Petrov)

Celebrado durante a temporada de feno. No Pitravchuvashi, um carneiro era sempre abatido e “chakleme” era executado. Juventude em última vez reunidos para o "vǎyǎ", cantou, dançou, tocou. Depois de Pitrava, as danças redondas cessaram.

PUKRAV.

Comemorado no dia 14 de outubro. A cerimônia “pukrav ǎshshi khupni” (segurando o calor da cobertura) é realizada. Este dia é considerado o início das geadas de inverno e as aberturas na parede estão fechadas. Acima do musgo preparado para o tamponamento, lê-se uma oração: “Oh, turǎ! Vamos viver aquecidos nas geadas do inverno, deixe este musgo se manter aquecido. Então alguém chega e pergunta; "O que você diz a esse musgo para fazer?" O dono responde: "Eu ordeno que você se aqueça".

Neste dia, as donas de casa assam tortas de repolho. Fechando as bordas da torta, eles dizem: "Estou fechando a tampa do calor". Eles também cobrem as janelas, tapam as rachaduras. Eles frequentam a igreja.

SURKHURI.

As férias de inverno da juventude, acompanhadas no passado recente pela adivinhação, quando no escuro do celeiro pegavam ovelhas pela perna com as mãos. Rapazes e moças amarravam cordas preparadas ao redor do pescoço das ovelhas capturadas. De manhã fomos novamente ao celeiro e adivinhamos o futuro marido (esposa) pela cor do animal capturado: se a perna de uma ovelha branca cruzasse, o noivo (noiva) seria “brilhante”, se o noivo era feio, a perna de uma ovelha heterogênea se depararia, se preta - preta.

Em alguns lugares, Surkhuri é chamado na noite anterior ao Natal, em outros - a noite sob Ano Novo, em terceiro lugar - a noite do batismo. Nós o celebramos na noite anterior ao batismo. As meninas naquela noite se reúnem em uma de suas namoradas, adivinhando o noivo, no vida futura no casamento. Eles trazem o frango para dentro da casa e o abaixam no chão. Se uma galinha bica grãos, uma moeda ou sal, então seja rica; se uma galinha bica carvão, seja pobre; se areia, então o marido ficará careca. Depois de colocar uma cesta na cabeça, eles saem do portão: se não doerem, dizem que se casarão no ano novo, se doerem, não.

Garotos e garotas andam pela vila, batem nas janelas e perguntam os nomes de suas futuras esposas e maridos “man karchǎk kam?” (quem é minha velha), "homem velho kam?" (Quem é meu velho?). E os donos, brincando, chamam o nome de alguma velha decrépita ou de um velho estúpido.

Para esta noite, todos na aldeia são ervilhas demolhadas e assadas. Jovens mulheres e meninas são polvilhadas com essas ervilhas. Jogando um punhado de ervilhas, eles dizem: "Deixe as ervilhas crescerem dessa altura". A magia desta ação visa transferir a qualidade das ervilhas para as mulheres.

As crianças vão de casa em casa, cantam canções, desejam aos proprietários bem-estar, saúde, uma rica colheita futura, crias de gado:

"Ei, kinemi, kinemi,

Zitse kěchě surkhuri,

Pire pǎrça pamasan,

Zullen tǎrna pětertěr,

Pire pǎrza parsassǎn pǎrzi pultǎr hǎmla pitch!

Ei kinemi, kinemi

Akǎ ěntě surkhuri!

Pire çune pamasan,

Ěni hěsěr pultǎr - e?

Pire çuneparsassǎn,

Pǎrush pǎru tutǎr-i?”.

E essas crianças colocam tortas, ervilhas, cereais, sal, doces, nozes em uma mochila. Os participantes satisfeitos da cerimônia, saindo de casa, dizem: “Um banco cheio de crianças, um andar cheio de cordeiros; uma extremidade na água, a outra extremidade atrás do fuso. Anteriormente, na casa onde se reuniam depois de dar a volta à aldeia. Todos trouxeram um pouco de lenha. Assim como suas colheres. Aqui as meninas cozinhavam mingau de ervilha e outros alimentos. E então todos comeram a comida juntos.

Vamos nos familiarizar com os feriados e rituais de um dos povos russos, ou seja, o Chuvash.

O noivo foi acompanhado até a casa da noiva por uma grande cauda nupcial. Enquanto isso, a noiva se despediu de seus parentes. Ela estava vestida com roupas de menina, coberta com um véu. A noiva começou a chorar com lamentações (hyor yorri). O comboio do noivo foi recebido no portão com pão, sal e cerveja. Depois de um monólogo poético longo e muito imaginativo do mais velho dos amigos (man kyoru), os convidados foram convidados a entrar no pátio nas mesas postas. O mimo começou, saudações, danças e canções dos convidados soaram. No dia seguinte, o trem do noivo estava partindo. A noiva estava sentada a cavalo, ou andava de pé numa carroça. O noivo a golpeou três vezes com um chicote para “afastar” os espíritos da família da esposa da noiva (tradição nômade turca). A diversão na casa do noivo continuou com a participação dos familiares da noiva. A primeira noite de núpcias os jovens passaram em uma caixa ou em outro local não residencial. Como de costume, a jovem tirou os sapatos do marido. De manhã, a jovem estava vestida com uma roupa feminina com um cocar feminino "hush-pu". Antes de tudo, ela foi se curvar e fez um sacrifício à fonte, depois começou a trabalhar em casa, cozinhar comida.


casamento Chuvash

A jovem esposa deu à luz seu primeiro filho com seus pais. O cordão umbilical foi cortado: para meninos - no cabo de um machado, para meninas - no cabo de uma foice, para que as crianças fossem diligentes. Na família Chuvash, o homem dominava, mas a mulher também tinha autoridade. Os divórcios eram extremamente raros. Havia um costume de minoria - o filho mais novo sempre ficava com os pais, herdava o pai. Os Chuvash têm o costume tradicional de providenciar ajuda (ni-me) durante a construção de casas, anexos e colheita. Na formação e regulação das normas morais e éticas do povo Chuvash sempre desempenhou um papel importante opinião pública aldeias (yal men to drip - "o que os aldeões vão dizer"). Comportamento imodesto, linguagem chuva, e ainda mais raramente encontrado entre os Chuvash até o início do século 20, a embriaguez foi fortemente condenada. yatne an sert "(do não envergonhe o nome do Chuvash). Os feriados do calendário são programados para coincidir com o principal pontos de virada ano astronômico - solstício de inverno e verão, solstício de outono e primavera. Nos tempos antigos, entre os Chuvash, a lua nova mais próxima do solstício da primavera (21 a 22 de março) era considerada o início do ano. Atualmente, os Chuvash pagãos realizavam ações rituais dedicadas a despedir-se do ano velho (çavarni, kalăm, sĕren, virĕm) e conhecer o ano seguinte (mankun). Em maio, foi comemorado o feriado de Akatuy dedicado à agricultura e ao trabalho de campo da primavera. E no início do verão havia um dia de comemoração dos mortos, semelhante à trindade russa, simĕk. O próximo marco importante no calendário antigo foi o período do solstício de verão (21 a 22 de junho). Nessa época, os camponeses pediam a Deus uma boa colheita, gado gordo, saúde para si. Os jovens então começaram a dançar, organizaram jogos à noite.Nos dias do solstício de outono (21 a 22 de setembro), completando o ciclo anual de atividade econômica, realizavam festas familiares e tribais chÿkleme. Segundo as ideias pagãs, na primavera e no verão, as forças do bem e da fertilidade triunfam na terra, por isso todos os rituais visavam mantê-las. No período outono-inverno, pelo contrário, as forças destrutivas do mal supostamente dominaram. Assim, todas as ações rituais e cerimoniais visavam livrar-se das maquinações de espíritos malignos e outros espíritos malignos. Acreditava-se que sua maior folia ocorre nos dias do solstício de inverno (21 a 22 de dezembro). Nessa época, os Chuvash celebravam o surkhuri: realizavam ações rituais para expulsar os maus espíritos e garantir o bem-estar da sociedade. Até o período do solstício da primavera, essa luta entre forças destrutivas e criativas continuou. Finalmente, o ciclo anual de rituais foi concluído, as forças do bem finalmente derrotaram o mal.

Ritos diários

Além dos feriados, os Chuvash realizam vários rituais diferentes associados à vida cotidiana. Vamos destacar aqueles que são especificamente dedicados à cerveja. Kĕr sări (kĕrkhi săra "cerveja de outono", kĕr çurti "vela de outono", avtan sări "cerveja de galo") - um rito de comemoração de outono dos ancestrais durante o qual o ritual hyvni foi realizado . Foi realizada durante o feriado de Çimĕk e Mănkun Saltak sări - cerveja de soldado servida na despedida de um soldado. Săra chÿkĕ - um rito de sacrifício de cerveja no feriado de chÿkleme em homenagem à colheita da nova safra. Parentes são convidados. Uma mesa é colocada na porta, na qual o pão e o queijo são colocados. Em seguida, o chefe do rito convida todos a se levantarem e, depois de rezar, bebem cerveja de uma enorme concha (altar). A concha de cerveja é passada para o próximo e o rito é repetido nove vezes. Săra parne - um deleite com cerveja - um ritual que era realizado durante todos os principais feriados do Chuvash. Tui Munchi. A cerveja é fabricada três dias antes do casamento. Os parentes se reúnem com o noivo e lavam-se no banho, após o que há um banquete. Os jovens pedem bênçãos aos velhos para iniciar o casamento. Ulah - por volta de 1º de outubro, até a meia-noite, são realizadas reuniões de meninas com festa sem álcool, dança e jogos com caras ulakh. Os pais dos jovens neste momento se tratam de cerveja em casa. Khĕr sări - cerveja feminina. Encontros de garotas realizados no final do outono. Halăkh sări - (cerveja popular) foi realizada durante Mănkun. As mulheres não foram autorizadas a esta cerimônia. O lúpulo é comprado com o dinheiro arrecadado das pessoas ou com o rendimento do aluguel de terrenos desconfortáveis. As pessoas trazem conjuntamente produtos disso e o nome do rito. Várias cubas foram colocadas na cervejaria: uma pequena cuba para kiremet, ou seja, para a lembrança dos ancestrais, uma grande para Tura. Então todos os aldeões se reuniram e beberam cerveja, após o que vários velhos foram para o kiremet. Depois de rezar no kiremeti, mingau e cerveja foram sacrificados aos ancestrais.


bebendo cerveja

Solstício de inverno

Surkhuri - o início do ciclo solar de festividades (22 de dezembro). Sur khuri (cuspir no preto) negação da tristeza. Outra compreensão de surkhuri é surakh uri (perna de ovelha - Chuv.). O nome local para o feriado é nartukan. Durante este feriado, era costume adivinhar. Três dias antes do feriado, duas moças percorrem a casa onde há uma filha, a noiva (a sucessora da família), a aldeia e recolhem malte e cereais para cerveja e mingau. Em alguma casa vazia, tudo isso é cozido. À noite, os jovens celebram nesta casa. Na manhã seguinte, os pais dos jovens vêm, principalmente os pais. Eles estão sentados em um lugar de honra e são tratados com cerveja, canções de brincadeira são cantadas e reverências são feitas a eles. As meninas neste feriado, depois de escurecer, entravam no celeiro e puxavam as patas traseiras das ovelhas para garantir sua fertilidade e para prever o futuro. O principal significado do feriado era o fim ano solar(o dia mais curto do ano) e o nascimento de um novo ano solar. Aparentemente, o significado do nome do feriado Surkhuri significado sagrado e está associado a um sacrifício aos deuses na forma de presunto, mais tarde - uma concha de cerveja. O Chuvash associou a constelação da Ursa Maior com a concha (altăr - çăltăr Chuv. concha - constelação). Altăr - em Chuvash, literalmente "suporte de braço", acreditava-se que era esta constelação que aponta para a estrela polar.


Na mesa festiva em Surkhuri

Na verdade, kăsharni ou sherni não é um feriado independente, mas uma parte do feriado, uma semana após o surkhuri. Semana de inverno. Durante a cerveja feminina Chuvash kăsharnikĕr sări. Mummers iam de casa em casa e imitavam bater em todos os estranhos com um chicote. Os pais dos jovens também adivinharam, enviaram casamenteiros. a cerimônia foi realizada. A cerveja preparada ritualmente é um atributo indispensável de qualquer cerimônia Chuvash. E este feriado não é exceção. A cerveja comum difere da cerveja ritual pela observância de um determinado rito e pela recitação de orações durante sua preparação. Kăsharni é a semana após 21 de dezembro, a data do solstício de inverno.

Como o ano foi dividido em apenas duas estações, çăvarni é uma celebração do encontro do período de verão do ano. “Ele consiste em duas partes aslă “mais velho” e kĕçĕn “mais jovem” çăvarni. Na terça-feira de carnaval mais antiga, realizava-se uma parte sacra, na mais nova - passeios de trenó. No Entrudo, eles cavalgavam do Monte das Oliveiras e montavam um trenó puxado por cavalos. Na véspera do aslă çăvarni da “casa de manteiga sénior”, foi realizada uma cerimónia para comemorar os antepassados. Nas descrições de V.K. Magnitsky no distrito de Yadrinsky, na véspera do domingo de carnaval, eles colocaram uma mulher de palha em uma colina (um símbolo da colheita?) roeu, o que era um mau presságio (um prenúncio de uma futura colheita ruim?). Havia rituais de inverno ardente - uma mulher de palha e fazer fogueiras. Chÿkleme, ação de graças a Deus, vai para o Entrudo, por isso é chamado çăvarni chÿkleme. A sequência de guloseimas de cerveja aqui é a seguinte. Primeiro eles bebem chÿkleme kurki (concha chukleme), depois - surăm kurki (concha em homenagem ao espírito de Suram), o terceiro - savăsh kurki (concha de amor).


Em çăvarni

Kallam

Vendo o ano velho (14 de março - 20 de março). Antes da celebração do Ano Novo Mănkun Chuvash, um feriado foi realizado para comemorar os ancestrais e se despedir do ano velho - Kalăm. Se abordarmos estritamente, Kalăm não é um feriado independente, mas uma parte do novo ano de Mănkun. A celebração durou vários dias. O primeiro dia de Kalăm é chamado de "çurta kun" "Dia da Vela". Neste dia, os ancestrais são comemorados. Um dia antes de Mănkun (20 de março), uma cerimônia de sacrifício foi realizada no local de Keremet aos espíritos de ancestrais distantes (khyvni). O rito Kalăm sări “cerveja Kalama” foi realizado. Antes da comemoração no próximo sábado após a morte e antes do Grande Dia, eles convidavam os espíritos de seus ancestrais a tomar banho de vapor no banho depois de todos terem se lavado.


Em Calam

Mănkun

Ano Novo (de 21 de março a 1 de abril). Quando o sol nasceu, as pessoas escalaram os picos montanhas sagradas e orou por prosperidade e colheita.Mănkun é um dos feriados mais importantes do mundo antigo. Durou 11 dias. No quinto dia de Mănkun, as orações foram realizadas, um barril de cerveja nova foi derramado no puchlani. Durante as orações, são apresentadas conchas “nominais” de cerveja: savash kurki, sÿre kurki. e pão de cevada a todos os parentes, durante as orações domésticas, despejavam um pouco de cerveja de uma concha e jogavam pedaços de bolo no fogo do fogão. Nesse feriado, foi realizada a cerimônia de çuraçma. Casamenteiros vinham nos visitar com seu barril de cerveja.


Montando Chuvashs vê uyav no intervalo entre mănkun e Zimĕk

Hěrlě çyr (inundação)

Nos tempos antigos, havia outro feriado curioso associado ao ciclo natural - Red Hill, entre os Chuvash Khěrlě çyr (costa vermelha). O feriado é realizado durante o período de cheia em uma bela colina acima do rio, chamada hěrlě çyr. Outro significado esotérico do conceito Chuvash da expressão hěrlě çyr é uma linha vermelha. Uma característica da transição do mundo do absoluto para o mundo material, uma característica da materialização da energia espiritual.

Kurak (tempo de aparecimento da primeira grama)

No início de abril, realizou-se a cerimónia de recolha das primeiras ervas comestíveis, de onde se prepararam vários pratos, incluindo o prato nacional sopa de salmu, que antigamente acontecia da seguinte forma. No início da manhã, meninas e meninos foram para os campos e a floresta com as primeiras ervas e flores da primavera. Era costume encontrar o nascer do sol já no local onde as flores eram colhidas. Então os jovens começaram as competições de força e destreza. As meninas competiam dançando e cantando. Depois, espalhando toalhas de mesa na grama, jantaram com pratos trazidos de casa. À noite, com música, canto, ervas com buquês de flores, eles voltaram para casa.

Akatuy

O início do ciclo agrícola das festividades de Chuvash.(Dia do primeiro sulco ritual) Uma das festas agrícolas mais antigas.Preparavam-se antecipadamente para a saída para Akatui, lavavam-se numa casa de banhos, vestiam roupas limpas de festa. Trajes claros eram sinal de pureza sagrada.Nos tempos antigos, as mulheres acompanhavam a procissão solene e ofereciam pão e cerveja a todos. As pessoas que fizeram o sulco foram cobertas de torrões de terra. Durante o "casamento do campo" os chifres de um touro arando eram decorados com pão, pedaços vermelhos e um torniquete vermelho do chifre ao pescoço.

Zinze é o análogo semântico de yav, como um tempo de inação. Zinçe (magro, mimado - Chuv. (descanso)) não é um feriado, mas um período ritualizado após o término do trabalho de campo (época em que o centeio semeado no outono começa a espigar) e até 19 de junho, quando era proibido perturbar de alguma forma a terra e a natureza circundante. No çinçe, as pessoas caminhavam apenas com roupas alegres e festivas, e, se possível, nada faziam, pois tinham medo de prejudicar brotos jovens, filhotes e filhotes do mundo animal. Se alguma festa fosse realizada, então o caráter da dança era o mais suave possível, gritos e pisadas não eram permitidos e casamentos.O yav começa com o rito de sacrifício para o ichuk. Ichuk não é um ritual e nem uma divindade, é um lugar para uma cerimônia dedicada a um deus. Na margem do rio havia um belo gramado limpo. Aqui foram localizados 5 lugares para caldeiras, nas quais cinco animais de sacrifício foram fervidos. Este sacrifício foi destinado ao deus Tură e aos principais princípios do universo. Aqui todos podiam se reunir para fazer barulho e se divertir, mas apenas de forma gentil. Antes da cerimônia no ichuk, descendo até o rio, lavavam o rosto (rito de purificação). Em seguida, a cerimônia de kalam hyvsa (sacrifício) ocorre com uma libação de cerveja sacrificial. Após a cerimônia, eles voltam para casa sem olhar para trás.Nos velhos tempos, “durante o feriado de primavera Uyav, o rei Chuvash (patsha), segundo a lenda, viajava por suas posses, reunia-se com seus súditos. Uma bandeira tremulava em um poste alto, e as comunidades Chuvash penduravam um surpan (uma faixa de cabeça de mulher branca com bordados). O rei aceitou presentes dos membros da comunidade. Durante o encontro com o rei, foram realizadas orações, jogos com cantos e danças. Nos últimos anos, devido à perda de compreensão do significado de Uyav, começaram a misturá-lo com a festa do primeiro sulco - akatuem.

Ziměk é um dos feriados mais antigos da humanidade, e começou três dias após a conclusão do çinçe. Este dia também é chamado de vil tukhnă kun “o dia da saída dos mortos (das sepulturas)”. Ziměk começou na sexta-feira à noite - isso se deve ao fato de que entre o povo Chuvash a contagem regressiva de um novo dia começou à noite. No dia seguinte, depois de se lavarem no banho, vestiam roupas leves de festa e, após o jantar, realizavam um ritual de sacrifício aos espíritos de seus ancestrais (çuraçma khyvni), acompanhado de uma libação sacrificial e o uso de cerveja especialmente fabricada para religiosos. propósitos. As casas foram decoradas com vegetação e um rito de memória dos ancestrais foi realizado em kiremeti. Kiremet é um lugar onde geralmente cresce a árvore sagrada “a árvore da vida”, onde vivem os espíritos dos ancestrais das pessoas desta área. Em persa, karamat é bom, ou do grego keram mat "terra sagrada". No kiremet, eles comemoram os espíritos de seus ancestrais e nunca comemoram o nome de um deus. Kiremet - personifica o primeiro firmamento com a árvore da vida nele, ao longo do qual descem as almas dos filhos recém-nascidos e perto do qual os espíritos dos ancestrais se concentram. Os Chuvashs adoravam as almas de seus ancestrais no cemitério, e apenas os velhos do kiremet comemoravam os espíritos de seus ancestrais. Portanto, não pode haver conceito de kiremet mau ou bom. O impacto deste lugar em uma pessoa depende da atitude esta pessoa seus espíritos ancestrais No kiremeti, farinha e laticínios eram usados ​​como sacrifícios aos espíritos dos ancestrais yikhăraççě. Após o culto em kiremeti, as pessoas vão para Ichuk e realizam kalam khyvsa (sacrifício) lá, chamando a atenção das forças mais importantes da natureza e do único deus do Chuvash - Tur. Depois de rezar, as pessoas bebem cerveja. Durante a comemoração, libações sacrificais são feitas com cerveja. A cerveja para libações sacrificais é preparada sujeita a certos rituais e orações. Após as libações sacrificiais, bebe-se a cerveja restante e quebra-se a concha com que se fez a comemoração, deixando-a no lugar.A festa pertence ao ciclo solar, ao qual está subordinado o lunar. Este é o solstício de verão (22 de junho). NO mundo antigo o símbolo de çiměk era uma suástica girando contra o movimento do sol (como os fascistas alemães. O dia marca o início do desvanecimento do sol - o encurtamento do dia. Depois de çiměk, as mulheres Chuvash foram para danças redondas. Os coros eram preparando-se para este dia nos ensaios de săvă kalani (canções de canto). Até meados dos anos 50, entre as aldeias de Chăvăsh Zeprel (Chuvashskoe Drozhzhanoye) e Khaimalu, um coro composto por moradores das aldeias vizinhas reunidos na época . Cerca de 300 moradores das redondezas participaram do coro. Eles cantaram no cânone, e ao entardecer o som do coro podia ser ouvido a dezenas de quilômetros ao redor. Na aldeia de Orbashi, distrito de Alikovsky, foi realizada uma feira naquele dia . Flores foram espalhadas na praça e a dança começou aqui à noite. O povo Chuvash tem a opinião de que se você dançar no çiměk, você não ficará doente o ano todo. Talvez tenha sido essa qualidade do feriado que serviu de base pela substituição do sentido da festa por missionários cristãos. a versão do nome do feriado é interpretada como a sétima semana após a Páscoa ortodoxa e çiměk é comemorado na última quinta-feira antes da Trindade. mortos, três velas foram acesas na borda do prato com pratos em homenagem ao demônio do submundo hayamat, para seu assistente hayamat chavush e para as almas dos parentes falecidos. No dia do solstício de verão, era costume subir os cumes das montanhas e oferecem orações para a preservação dos campos da seca e do granizo. Eles também realizaram uma cerimônia de purificação - çěr khaphi (portão da terra).

Măn chÿk

Ou pysăk chÿk (chuk çurtri) é comemorado 2 semanas após o inverno durante o amadurecimento do pão. Măn chÿk (uchuk) - Grande sacrifício, não um feriado, não há festividades aqui. Foi realizada no lugar sagrado ichuk uma vez a cada 9 anos. O rito foi chamado Tură tărakan chakles. Um touro branco e animais acompanhantes foram sacrificados - cavalos, gansos, etc. Os participantes do ritual agradeceram a colheita de nove anos Tură. Os jovens não foram autorizados à cerimônia. Nas fontes, muitas vezes encontramos a data do Grande Sacrifício em 12 de julho (entre os cristãos, o Dia de Pedro foi nomeado neste dia), entre os Mari essa cerimônia é chamada Sÿrem ou Kyoső. Antes a cerimônia, eles jejuaram por três dias, não beberam e não fumaram. No dia seguinte, após o rito de purificação da seren, um grande destacamento de cavaleiros se reuniu nas aldeias e expulsou os impuros e estranhos das aldeias, fazendo barulho com gritos e marretas. Nessa época, “foram organizadas reuniões de clérigos, nas quais se discutiam questões sobre a realização de orações tradicionais.

A Ilene é uma delícia. Sacrifício ritual, que marca o fim do período de verão e o início do período de inverno. Em agosto-setembro, após a remoção do mel, os apicultores organizavam suas festas com orações em agradecimento a Deus.

A consagração do feriado da nova colheita - Chokleme foi realizada no dia do solstício de outono como a conclusão do ciclo anual de atividades econômicas dos agricultores. Em preparação para o feriado, eles assaram pão, cerveja de malte novo. Os aldeões se reuniram na casa do convidador. Antes do início da oração, eles cantavam de pé, virando-se para o leste, o antigo hino dos lavradores de Chuvash e, depois de convidar os parentes, fazem uma breve oração e os brindam com cerveja. Eles são especialmente monitorados rigorosamente ao oferecer uma concha de “amor” de savash kurki. Deve ser bebido até o fundo, sem falar e sem parar. Caso contrário, o hóspede enfrenta uma multa na forma de mais três conchas de cerveja. A segunda concha traz "grão" - gatilhos sÿre.

Kěpe (queda da primeira neve)

Obviamente, a celebração de Kĕpe foi programada para coincidir com a queda da primeira neve. Acreditava-se que a partir desta época começam os resfriados de inverno. Neste dia, todos os parentes reunidos em um dos parentes, realizavam rituais relacionados à preparação para o inverno.

Yupa (novembro)

O mês de novembro é dedicado aos ancestrais. NO Antiga Mesopotâmia ele foi chamado – “o mês dos pais”. Neste mês, pilares de pedra ou madeira são erguidos sobre as sepulturas dos mortos. Depois que os pilares são erguidos, as crianças circulam pela aldeia em uma carroça, convidando-as para um velório. O rito termina com uma cerveja.

Dia de Set - o começo destrutivo. O dia mais curto do ano. Este dia foi considerado o tempo das forças das trevas desenfreadas. Neste dia, ocorrem orações aos espíritos domésticos. Um ganso é sacrificado.

Página 1
A lição foi desenvolvida e compilada no âmbito do programa do autor e destina-se a alunos do 9º ano.
Tópico da lição: Ritos e costumes da Chuvash.
Rito, costume, tradição são marca pessoas individuais. Eles se cruzam e refletem todos os aspectos principais da vida. Eles são um meio poderoso de educação nacional e de reunir as pessoas em um único todo.
O objetivo da lição:

1. 
   Criar uma ideia entre os alunos sobre os costumes e rituais como o bloco mais importante no sistema de cultura espiritual do povo Chuvash.
2. 
   Familiarizar os alunos com o complexo de rituais e costumes Chuvash.
3. 
   Compreender o papel e o significado dos rituais e costumes na vida de um grupo étnico no nosso tempo.

Epígrafe da lição:

O tempo não apagou esses entendimentos.

Você só precisa levantar a camada superior -

E fumar sangue da garganta

Sentimentos eternos se derramarão sobre nós.

Agora para sempre, para todo o sempre, velho,

E o preço é o preço, e o vinho é o vinho,

E é sempre bom que a honra seja salva,

Se a parte de trás estiver bem coberta pelo espírito.

Tomamos pureza, simplicidade dos antigos,

Sagas, arrastando contos do passado

Porque bom é bom

Passado, futuro e presente.

Vysotsky V. Nerv.

Tipo de aula: Palestra com elementos de conversação.
Plano de aula:

1. Palavra introdutória do professor.

2. Vida social e relações interpessoais.

3. Rituais familiares e domésticos.

4. Rituais rurais.

5. Feriados.

6. conclusões.
Professora : Muitas vezes nos parece que o mundo das tradições é irrevogavelmente uma coisa do passado, e menos ainda estamos inclinados a cumprir os ritos e tradições do avô.

Mas as normas de comportamento, ética, moralidade das relações interpessoais não podem ser sintetizadas nem importadas, e a perda Cultura tradicional nesta área se transforma em falta de espiritualidade.

A sociedade volta-se repetidamente às suas origens. A busca por valores perdidos começa, tenta recordar o passado, esquecido, e verifica-se que o rito, o costume, visa preservar os valores universais eternos:

Paz na família

Amor pela natureza

Cuidados de limpeza

Decência masculina

Dobre

- limpeza e modéstia.
No início da aula, para atualizar o tema da aula, o professor realiza uma pesquisa entre os alunos da turma.
Questionário.

Algumas perguntas sobre costumes e rituais.

1. Qual nacionalidade você se considera? _____________________________

2. Nomeie os grupos etnográficos do povo Chuvash ___________________

3. Se você é um Chuvash, qual grupo etnográfico você se considera? _________________________

4. O que costumes populares e rituais são conhecidos por você? ____________________________

5. Alguém em sua família é observador? Ritos de Chuvash, costumes, feriados? Especifique qual _______________________________________________________________

6. Tente nomear os deuses e espíritos característicos da antiga fé Chuvash ________________________________________________________________

7. Você acha que alguns costumes e rituais associados à antiga fé Chuvash são observados em sua área? Se sim, quais são?_____________________________________________________________

8. Que tipo de casamento você gostaria de organizar para você?

Sem cerimônias _______________________________________________________________

Rito civil moderno ____________________________________________________

Cerimônia civil com elementos de um casamento folclórico ____________________________

Rito tradicional com registro religioso de casamento ____________________

9. Que costumes e rituais populares você conhece relacionados ao nascimento de uma criança? _____________________________________________________________

Professora: O sistema de costumes e rituais foi formado nos estágios iniciais do desenvolvimento da sociedade humana. Nas sociedades primitivas, desempenhavam as funções de gestão, de transferência de experiência.

O que você acha, sob a influência de quais fatores os costumes e rituais são formados?

(crenças, mitos, folclore, folclore, atividade econômica, posição geográfica).

O que você entende pelo termo costume?

Um costume é uma forma habitual de comportamento da população, herdada de gerações anteriores e alterada pelo tempo.

Um rito é um conjunto de ações estabelecidas pelo costume, relacionadas a crenças religiosas ou tradições cotidianas.

O povo Chuvash tem muitas tradições e rituais. Alguns deles estão esquecidos, outros não chegaram até nós. Eles são queridos para nós como uma memória de nossa história. Sem o conhecimento das tradições e rituais folclóricos, uma educação completa é impossível. geração mais nova. Daí o desejo de compreendê-los em contexto. tendências atuais desenvolvimento da cultura espiritual do povo.

Como parte da lição de hoje, vamos nos familiarizar mais geralmente com o complexo de costumes e rituais do povo Chuvash, para depois estudá-los com mais detalhes, revelando seu significado único e oculto.

Todo o complexo de costumes e rituais pode ser dividido em três grupos:

1. 
   Ritos realizados por toda a aldeia ou por vários povoados, os chamados rurais.
2. 
   Ritos de família e tribais, os chamados. casa ou família.
3. 
   Ritos realizados por um indivíduo ou para ele ou individualmente, os chamados. Individual.

A vida pública e as relações interpessoais.
Os Chuvash tratavam a capacidade de se comportar com dignidade na sociedade com especial reverência e respeito. Os Chuvash ensinavam uns aos outros: "Não envergonhem o nome do Chuvash."

A opinião pública sempre desempenhou um papel importante na formação e regulação dos padrões morais e éticos: "O que eles vão dizer na aldeia?"

Que traços comportamentais negativos foram condenados?

Condenado:

comportamento imodesto

linguagem chula

Embriaguez

Roubo.

Uma necessidade especial era a observância desses costumes pelos jovens.

1. 
   Não é necessário cumprimentar vizinhos, aldeões, aqueles que eram vistos todos os dias, eles cumprimentavam apenas pessoas respeitáveis ​​e idosas:

- coruja - e? Você está saudável?

Avan - e? Isso é bom?

2. Entrando na cabana de um dos vizinhos, os Chuvash tiraram seus chapéus, os colocaram debaixo dos braços e saudaram “hert-surt” - brownies. Se a família estivesse almoçando naquele momento, então a pessoa que entrava com certeza estaria sentada à mesa. O convidado não tinha o direito de recusar, mesmo que estivesse cheio, ainda assim, de acordo com o costume, tinha que colher pelo menos algumas colheres do copo comum.

3. costume Chuvash condenou os convidados a beber sem convite, então o proprietário foi forçado a oferecer continuamente refrescos aos convidados, ele pegou concha após concha, da qual muitas vezes bebia um pouco.

4. As mulheres eram sempre tratadas na mesma mesa dos homens.

5. Os camponeses observavam rigorosamente o costume há muito estabelecido, segundo o qual uma ou duas vezes por ano ele tinha que chamar todos os seus parentes e vizinhos, embora em outros casos essas festas levassem boa metade dos escassos suprimentos.

Rituais familiares e domésticos.
Ótimo grau de conservação elementos tradicionaisé diferente ritual familiar. Associado aos principais pontos da vida de uma pessoa na família:

Nascimento de uma criança

Casado

Partida para outro mundo.

A base de toda a vida era a família. Ao contrário de hoje, a família era forte, os divórcios eram extremamente raros. As relações familiares eram:

Devoção

Lealdade

As famílias eram monogâmicas. A poligamia era permitida em famílias ricas e sem filhos.

O que é monogamia? Poligamia? Patronomia?

Foram permitidas idades desiguais dos cônjuges. Em quais casos?

Havia o costume de passar a esposa de um irmão falecido para um irmão mais novo, a fim de preservar a propriedade.

Havia um costume minoria quando toda a propriedade foi herdada pelo filho mais novo da família.

Casamento.
Professora: Um dos eventos mais importantes foi o casamento. Falar sobre um casamento não é um assunto para uma hora, então vamos abordar apenas os principais pontos relacionados ao casamento.

1. 
   Os casamentos eram proibidos entre parentes até a sétima geração. Por quê?
2. 
   A escolha da noiva. Que qualidades são valorizadas?
3. 
   Dedo duro. Sequestro de noiva. Em que casos a noiva foi sequestrada?
4. 
   Pagamento de kalym (khulam uksi) para pagar o custo do dote. O que estava incluído no dote?
5. 
   Casamento. O rito completo consistia em um ciclo: cerimônias pré-casamento, casamento, cerimônia pós-casamento. O casamento geralmente durava geralmente 4-5 dias.
6. 
   Casamento. Foi introduzido após a cristianização e não se tornou uma parte estável do casamento tradicional.

Nascimento de uma criança . Foi percebido como um evento especial e alegre. As crianças eram vistas principalmente como futuros ajudantes.

Mensagens dos alunos :

1 aluno:

O parto geralmente acontecia no verão no banho, no inverno na cabana. Acreditava-se que o espírito dava a alma ao recém-nascido. Se uma criança nasceu prematuramente, fraca, então eles realizaram a cerimônia de deixar a alma dentro dele: imediatamente após o nascimento, três mulheres idosas, pegando coisas de ferro (uma frigideira, uma concha, um amortecedor), foram em busca de um alma. Um deles foi ao sótão para pedir uma alma de Deus, o outro foi para o subsolo, pediu ao shaitan, o retya saiu para o pátio e chamou todos os deuses pagãos para dar uma alma ao recém-nascido.

Após o nascimento de uma criança, sacrifícios eram feitos aos espíritos. O curandeiro (yomzya) quebrou dois ovos crus na cabeça do recém-nascido com uma varinha de limão e, arrancando a cabeça do galo, jogou-o fora do portão como um deleite. Espírito maligno- shuitana. As parteiras também realizavam outras ações: jogavam saltos por cima da coleira; segurando a criança na frente da lareira, eles jogavam sal no fogo, conjurando os espíritos malignos e os mortos para irem embora e não prejudicarem o recém-nascido. Eles expressaram seus desejos para que a criança fosse corajosa, rápida, trabalhadora, como uma mãe e um pai.

2 aluno:

Por ocasião do nascimento de uma criança, toda a família se reuniu na cabana. Pão e queijo foram servidos na mesa e o membro mais velho da família os distribuiu pedaço por pedaço para cada pessoa presente. Um presente em homenagem a um recém-nascido também pode ser organizado em algum feriado, mas não mais do que um ano após o nascimento. O nome era chamado a seu critério, ou o nome de uma pessoa idosa reverenciada na aldeia. Para enganar os maus espíritos, para afastar o mau tempo da criança, os recém-nascidos receberam nomes de pássaros, animais, plantas, etc. (Andorinha, Carvalho, etc.). Nesse sentido, uma pessoa pode ter dois nomes: um para a vida cotidiana, outro para espíritos. Com o fortalecimento do cristianismo, o nome da criança passou a ser dado na igreja no batismo.

O funeral.
Se a cerimônia de casamento e o nascimento de um filho eram de natureza alegre e alegre, então o rito fúnebre ocupava um dos lugares centrais da religião pagã do Chuvash, refletindo muitos de seus aspectos. Funerais e cerimônias refletiam experiências dolorosas, a tragédia da perda irrecuperável do único sustento da família. A morte foi apresentada como uma força insidiosa na forma do espírito de Esrel - o espírito da morte. O medo impediu mudanças significativas no rito funerário tradicional, e muitos de seus elementos sobreviveram até hoje. De acordo com as crenças de Chuvash, depois de um ano a alma do falecido se transformava em um espírito ao qual eles rezavam e, portanto, ao comemorar o Chuvash, eles procuravam agradá-lo para obter ajuda nos assuntos dos vivos. Rito fúnebre terminou com as palavras: “Abençoe! Que tudo esteja em abundância diante de você. Coma aqui para o conteúdo do seu coração e volte para si mesmo."

Após a morte, uma placa de boas-vindas foi instalada no túmulo, que foi substituída por um monumento um ano depois.

Conclusão: rituais familiares não perderam seu significado na vida do povo Chuvash moderno, apesar do processo de rápidas transformações que ocorreram nas últimas décadas na vida do Chuvash.
Ritual rural.
Toda a vida pessoal e social do Chuvash, sua atividade econômica estava ligada às suas crenças pagãs. Tudo que vive na natureza, tudo que o Chuvash encontrou na vida, tinha suas próprias divindades. Na assembléia dos deuses Chuvash em algumas aldeias, havia até duzentos deuses.

Apenas sacrifícios, orações, encantamentos de acordo com as crenças Chuvash, as ações prejudiciais dessas divindades poderiam ser evitadas:

1. Ritos do tipo Chuk, quando as pessoas faziam sacrifícios ao grande deus Tura, sua família e assistentes para manter a harmonia universal e orar por uma boa colheita, gado, saúde e prosperidade.
2. Ritos como Kiremet - quando moradores de várias aldeias se reuniam para um ritual de sacrifício em um local especialmente designado. Grandes animais domésticos em combinação com a oração serviram como vítimas no rito.
3. Ritos dirigidos a espíritos - divindades. Eles tinham uma certa sequência na execução, enquanto endereçavam observavam a hierarquia geralmente aceita. Eles pediram às suas divindades saúde e paz.

4. Ritos de purificação, que implicavam a oração para liberar maldições e feitiços de ve: seren, virem, vupar.

Se uma pessoa violasse as normas geralmente aceitas de comportamento e moralidade, seguia-se uma resposta adequada. O inevitável aguardava aqueles que violavam punição:

« Enviarei sobre você horror, doença e febre, de que os olhos se cansarão, a alma será atormentada. O Senhor o ferirá com doença, febre, febre, inflamação, seca, vento escaldante e ferrugem, e eles o perseguirão até que você pereça.

Portanto, os enfermos correram para seus espíritos e divindades com pedidos e trouxeram presentes para eles. O xamã Chuvash - yomzya - determinou as causas da doença, infortúnio, expulsou um espírito maligno de uma pessoa.

Professor (método da empatia), mostra um pequeno trecho do rito de purificação .
Feriados.
A vida do Chuvash não era apenas de trabalho. As pessoas sabiam como se divertir e se alegrar. Durante o ano, celebravam-se feriados e rituais associados às crenças pagãs e programados para coincidir com os principais pontos de virada do ano astronômico: o solstício de inverno e verão, o solstício de outono e primavera.

1. 
   As férias do ciclo de inverno começaram com o feriado de Surkhuri - em homenagem à prole do gado e à colheita do pão.
2. 
   As férias do ciclo da primavera começaram com o feriado de savarni - despedindo-se do inverno e encontrando a primavera, expulsando os maus espíritos - virem, seren.
3. 
   As férias do ciclo de verão começaram com simek - comemoração pública dos mortos; uychuk - sacrifícios e orações para a colheita, a prole do gado, a saúde; uyav - danças e jogos da juventude.
4. 
   Feriados do ciclo de outono. Foi realizado o Chukleme - uma celebração da iluminação da nova colheita, o momento dos ritos de comemoração no mês de Yupa (outubro).

Após a conversão ao cristianismo, o repertório ritual de feriados foi reabastecido. Muitos dos feriados foram repensados, mas em sua essência permaneceram os mesmos.

Conclusões:
A reavaliação de muitos aspectos da história do povo Chuvash, uma nova compreensão do papel da visão de mundo do povo, incluindo a religião na educação da geração mais jovem, nos permite restaurar a continuidade histórica e a harmonia espiritual na sociedade.

Costumes e rituais populares, feriados foram e continuam sendo parte integrante parte integral cultura espiritual do povo. Eles são, juntamente com arte nacional, expressar a alma do povo, adornar sua vida, dar-lhe originalidade, fortalecer a conexão entre as gerações. Este é um meio poderoso de impacto ideológico e emocional positivo na geração mais jovem.

Página 1

Os rituais do Chuvash estão associados à sua religião pagã, que se baseia na adoração de espíritos. elementos naturais. Desde tempos imemoriais, os marcos mais importantes na vida de cada um dos habitantes da Chuváchia estiveram associados ao calendário agrícola, e as principais tradições eram as relacionadas com o encontro das estações, a preparação para a sementeira da primavera, a colheita ou o fim da o período agrícola. Apesar do fato de que os Chuvash vivem hoje vida moderna e desfrutam de todos os benefícios da civilização, eles valorizam tradições e rituais sagrados e os transmitem às próximas gerações.

Tradições da família Chuvash

História do Chuvash

A família para os Chuvash sempre ocupou um lugar central na vida e, portanto, para longos anos a existência deste povo, as tradições familiares, como nenhuma outra, são observadas com muito rigor e são expressas a seguir.

A família clássica Chuvash é composta por várias gerações - avós, pais, filhos e netos. Todos os parentes, como regra, vivem sob o mesmo teto.

Os membros mais reverenciados da família são o pai, a mãe e os parentes mais idosos. A palavra "atash" significa "mãe" e é um conceito sagrado que nunca é usado em nenhum contexto humorístico ou ofensivo.

A esposa e o marido têm quase os mesmos direitos, e os divórcios de Chuvash são extremamente raros.

As crianças são felicidade para o Chuvash, enquanto o sexo da criança é completamente sem importância, eles estão igualmente felizes com o nascimento de um menino e uma menina. Chuvash que vive em campo, sempre adotará uma criança órfã, então orfanatos são raros aqui. As crianças de até 3 anos ficam aos cuidados dos avós, depois começam a aderir aos trabalhos aos poucos. O filho mais novo sempre ficava com os pais e os ajudava a cuidar da casa, cuidar do gado e colher - tal tradição Chuvash é chamada de "minorat".

Você sabe qual provérbio é o lema para o Chuvash na vida?

Em Chuvash, a frase soa como “Chăvash yatne an çĕrt”, e significa literalmente o seguinte: “não destrua bom nome Chuvá".

Cerimônias de casamento Chuvash

costumes de casamento Chuvash

Um casamento entre um menino e uma menina Chuvash pode ocorrer em três versões. A primeira significava uma celebração tradicional com a observância obrigatória de todas as etapas - desde o casamento até a festa, a segunda era chamada de “saída nupcial” e a terceira parecia um sequestro de noiva, que geralmente acontecia com o consentimento dela. A cerimônia de casamento foi acompanhada pelos ritos:

• depois que a futura esposa estava vestida para o casamento, a menina teve que chorar alto e lamentar, expressando a tristeza associada à partida para casa nova;
• o noivo foi recebido no portão com cerveja, pão e sal;
• todos os que faziam parte do cortejo nupcial estavam sentados em uma mesa posta no pátio;
• uma mulher deu à luz seu primeiro filho com os pais, o cordão umbilical de um menino foi cortado no cabo de um machado, de uma menina - no cabo de uma foice;
• a celebração foi celebrada por dois dias - o primeiro dia na casa da noiva, o segundo - na casa do noivo;
• depois de todas as festividades, o jovem marido bateu três vezes na esposa com um chicote para que os espíritos de sua família a deixassem, e o recém-casado teve que tirar os sapatos do marido;
• sinal mulher casada foi considerado um cocar "hush-pu", que foi usado na manhã seguinte após o casamento.