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L. N. SMIRNOV,
chefe do departamento de história local
Kolesnikovsky DK

Na década de 1970, durante o período de intenso desenvolvimento Agricultura da nossa região, centenas de famílias da Chuváchia se mudaram para a região de Tyumen. Isso não ignorou nossa aldeia Kolesnikovo, distrito de Zavodoukovsky. O complexo agroindustrial do distrito, construído na nossa aldeia, exigia trabalhadores adicionais. Vice-presidente da nossa fazenda coletiva. Zhdanova Belinder I.B. foi para a Chuváchia para convidar os Chuvash para a Sibéria. Os primeiros colonos na aldeia foram as famílias dos Nikolaevs, Karpovs, Bogatovs, Trubkins, Zakharovs, Vashurkins, Vasilievs, Zhivovs e outros.

Nadezhda Ukhterikova veio até nós em 1981 e já no segundo dia ela foi trabalhar no clube Kolesnikovsky SPTTU No. 5. Logo seu irmão Nikolay e sua irmã Zoya vieram visitá-la. E assim eles permaneceram para viver na aldeia de Kolesnikovo, embora muitos dos Chuvash, tendo se estabelecido, adquirido uma boa casa, após o colapso da fazenda coletiva de Zhdanov no início dos anos 90, alguns se apressaram em partir para a cidade e alguns de volta à sua terra natal.

Hoje, 11 famílias Chuvash vivem em nossa aldeia, das quais apenas 3 são puramente Chuvash, o resto é misto. Encontrei-me com muitos Chuvash da nossa aldeia e descobri que rituais, tradições e costumes eles conseguiram manter aqui na Sibéria, na sua segunda pátria. Acontece que eles não esquecem os costumes e tradições de seu povo, tentam transmiti-los aos filhos e netos.

Apenas 3 alunos de famílias Chuvash estudam na escola local hoje, mas também se manifestam de bom grado em festivais culturas nacionais suas tradições e costumes. Já se tornou uma tradição na escola Kolesnikovskaya realizar um festival de culturas nacionais “Estamos unidos!”. O evento é realizado com o objetivo de mostrar o interesse dos alunos em estudar as tradições, costumes e feriados das culturas nacionais. povos diferentes paz, educação de uma atitude patriótica, orgulho e respeito, tanto pela história de sua Pátria, quanto tolerância para outras culturas populares.

Toda a escola participa do feriado, cada turma representa 1 país ou povo - Símbolos de estado, Traje nacional, fala sobre realizações excecionais e celebridades do país. Bem-vindo também

participação no feriado e os pais. No final do feriado, é organizado um chá com doces nacionais e uma conversa sobre as tradições dos diferentes povos, sobre amizade e atitude fraterna entre si. Os Chuvash tratam todos os presentes com seus pratos nacionais. As mesas estão literalmente a rebentar com a abundância de pratos. Eles gostam especialmente de cozinhar khuplu - tortas com batatas e carne. Acredito que a comunicação direta de várias gerações e a transmissão direta dos costumes e tradições de um povo são especialmente valiosas nesses feriados.

Grande contribuição para a conservação e divulgação cultura Chuvash em nossa aldeia as irmãs Ukhterikov trouxeram. O conjunto "Chechek" criado por eles, que significa "flor" em russo, foi apresentado no palco do centro de recreação local. O conjunto "Chechek" foi recebido calorosamente e cordialmente em muitos palcos do distrito e da região de Tyumen. O conjunto participou de resenhas e concursos de culturas nacionais. E é surpreendente que tanto jovens quanto pessoas de outras nacionalidades tenham participado com prazer do conjunto (Zaipeva L. - russo, Martynyuk L. - ucraniano). As meninas tiveram grande sucesso entre os participantes de arte amadora. Isso pode ser julgado pelos prêmios do conjunto. Hoje o conjunto participa em espectáculos em feriados, dia de aldeia e outros concertos.

A convite da associação Chuváchia "Tovan" (parentes), o Artista Homenageado da Chuváchia e Federação Russa Elapova Maria Ivanovna (A propósito, também a irmã dos Ukhterikovs). Ela deu concerto solo, a maioria das músicas foram tocadas em Chuvash, mas a barreira linguística não senti nada. O amor sincero do artista por canções folclóricas foi transmitido ao público.

Rito, costume, tradição são marca pessoas individuais. Eles se cruzam e refletem todos os aspectos principais da vida. Eles são um poderoso meio de educação nacional e de reunir as pessoas em um único todo.

O tempo não apagou esses entendimentos.

Você só precisa levantar a camada superior -

E fumar sangue da garganta

Sentimentos eternos se derramarão sobre nós.

Agora para sempre, para todo o sempre, velho,

E preço é preço, e vinho é vinho.

E é sempre bom que a honra seja salva,

Se a parte de trás estiver bem coberta pelo espírito.

Tomamos pureza, simplicidade dos antigos.

Sagas, arrastando contos do passado

Porque bom é bom

Passado, futuro e presente.

A sociedade sempre volta às suas origens. A busca por valores perdidos começa, tenta lembrar o passado, esquecido, e verifica-se que o rito, o costume, visa preservar valores universais eternos: paz na família, amor pela natureza, cuidado com a casa, lar , bondade, limpeza e modéstia.

No povo Chuvash muitas tradições e rituais. Alguns deles estão esquecidos, outros não chegaram até nós. Eles são queridos para nós como uma memória de nossa história. Sem conhecimento tradições folclóricas e rituais é impossível educar plenamente geração mais nova. Daí o desejo de compreendê-los no contexto. tendências atuais desenvolvimento da cultura espiritual do povo. Todo o complexo de costumes e rituais pode ser dividido em três grupos:

1). Ritos realizados por toda a aldeia ou por vários povoados, os chamados rurais;

2). Os ritos são familiares e tribais, o chamado lar ou família;

3). Ritos realizados por um indivíduo ou para ele ou individualmente, o chamado indivíduo.

Os Chuvash tratavam a capacidade de se comportar com dignidade na sociedade com especial reverência e respeito. Eles ensinaram um ao outro: "Não envergonhe o nome do Chuvash."

A opinião pública sempre desempenhou um papel importante na formação e regulação dos padrões morais e éticos: "O que eles vão dizer na aldeia?" Condenado: comportamento imodesto, linguagem obscena, embriaguez, roubo.

Uma necessidade especial era a observância desses costumes pelos jovens.

1. Não é necessário cumprimentar vizinhos, aldeões, aqueles que eram vistos todos os dias, eles cumprimentavam apenas pessoas respeitáveis ​​e idosas: “Syva-i? Você está saudável? mortalha? Isso é bom?

2. Entrando na cabana de um dos vizinhos, os Chuvashs tiraram os chapéus, colocaram-nos debaixo dos braços e saudaram Khert-surt - brownies. Se a família estivesse almoçando naquele momento, então a pessoa que entrava certamente estaria sentada à mesa. O convidado não tinha o direito de recusar, mesmo que estivesse cheio, ainda assim, de acordo com o costume, tinha que colher pelo menos algumas colheres de um copo comum.

3. O costume Chuvash condenava os convidados a beberem sem convite, então o proprietário era forçado a oferecer continuamente refrescos aos convidados, ele pegava concha após concha, da qual bebia um pouco.

4. As mulheres eram sempre tratadas na mesma mesa que os homens.

5. Os camponeses observavam rigorosamente o costume há muito estabelecido, segundo o qual uma ou duas vezes por ano deviam convidar todos os parentes e vizinhos para o seu lugar, embora em outros casos essas festas levassem boa metade das parcas reservas.

Ótimo grau de conservação elementos tradicionaisé diferente ritual familiar, associado aos principais momentos da vida de uma pessoa na família - o nascimento de um filho, casamento, partida para outro mundo e comemoração.

Preservado em famílias modernas o costume de uma minoria, quando todos os bens herdam filho mais novo em família. Preservado e passado de geração em geração tradição familiar para se reunir com todos os parentes no shurpa, que é preparado após o abate do gado em uma família. Eles cozinham shurpe assim: fritam a cabeça, lytki, entranhas processadas em um grande caldeirão, colocam especiarias, adicionam batatas, cebolas e legumes. Acontece muito e delicioso. Em algumas famílias, os cereais são colocados em vez de batatas, também fica muito saboroso.

Casamento.

Um dos eventos mais importantes foi o casamento. Falar sobre um casamento não é um assunto para uma hora, então vou abordar apenas os principais pontos relacionados ao casamento.

1. Os casamentos eram proibidos entre parentes até a sétima geração.

2. Escolha da noiva.

3. Delação. Sequestro de noiva.

4. Pagamento de kalym (khulam uksi) para pagamento do dote.

5. Casamento.

O rito completo consistia em cerimônias pré-casamento, casamento, cerimônia pós-casamento. O casamento geralmente durava geralmente 4-5 dias.

A aldeia inteira estava andando nos casamentos. E em nossa aldeia, os casamentos Chuvash são celebrados com muita gente, amplamente. Qualquer um pode vir parabenizar os jovens - o Chuvash tratará a todos. De pratos tradicionais de Chuvash, uma omelete é preparada para um casamento - ramantha hapartni e, claro, a cerveja é preparada de acordo com sua própria receita de Chuvash.

Nascimento de uma criança.

Foi percebido como um evento especial e alegre. As crianças eram vistas, antes de tudo, como futuras ajudantes. O parto geralmente acontecia no verão no banho, no inverno na cabana. Acreditava-se que o espírito dava a alma ao recém-nascido. Se uma criança nasceu prematuramente, fraca, então eles realizaram a cerimônia de deixar a alma dentro dele: imediatamente após o nascimento, três mulheres idosas, pegando coisas de ferro (uma frigideira, uma concha, um amortecedor), foram em busca de um alma. Um deles foi ao sótão para pedir uma alma a Deus, o outro foi para o subsolo, pediu ao shaitan, o terceiro saiu para o pátio e chamou todos os deuses pagãos para dar uma alma ao recém-nascido.

Após o nascimento da criança, sacrifícios eram feitos aos espíritos. O curandeiro (yomzya) quebrou dois ovos crus na cabeça do recém-nascido com uma varinha de limão e, arrancando a cabeça do galo, jogou-o fora do portão como um deleite Espírito maligno- para o diabo. As parteiras também realizavam outras ações: jogavam saltos por cima da coleira; segurando a criança na frente da lareira, eles jogavam sal no fogo, conjurando os espíritos malignos e os mortos para irem embora e não prejudicarem o recém-nascido. Eles expressaram seus desejos para que a criança fosse corajosa, rápida, trabalhadora, como uma mãe e um pai.

Por ocasião do nascimento de uma criança, toda a família se reuniu na cabana. Pão e queijo foram servidos na mesa. O membro mais velho da família distribuiu-os pedaço por pedaço para cada um dos presentes. Um presente em homenagem a um recém-nascido também pode ser organizado em algum feriado, mas não mais do que um ano após o nascimento. O nome era chamado a seu critério, ou o nome de uma pessoa idosa reverenciada na aldeia. Para enganar os maus espíritos, para evitar o infortúnio de uma criança, os recém-nascidos receberam nomes de pássaros, animais, plantas e assim por diante (Andorinha, Carvalho, etc.). A este respeito, uma pessoa poderia ter dois nomes: um para uso diário, outro para espíritos. Com o fortalecimento do cristianismo, o nome da criança passou a ser dado na igreja no batismo. Hoje, do exposto, apenas o fato de um recém-nascido receber necessariamente um nome do meio é preservado em nossa região - para espíritos (Lebre, Andorinha, Verbochka e outros).

Funeral.

Se a cerimônia de casamento e o nascimento de um filho foram alegres e alegres, então a cerimônia fúnebre ocupou um dos lugares centrais da religião pagã da Chuvash, refletindo muitos de seus aspectos. Funerais e cerimônias refletiam experiências dolorosas, a tragédia da perda irrecuperável do único sustento da família. A morte foi apresentada como uma força insidiosa na forma do espírito de Esrel - o espírito da morte. O medo impediu mudanças significativas no rito funerário tradicional, e muitos de seus elementos sobreviveram até hoje. De acordo com as crenças de Chuvash, um ano depois a alma do falecido se transformava em um espírito ao qual eles rezavam e, portanto, ao comemorar o Chuvash, eles procuravam agradá-lo para obter ajuda nos assuntos dos vivos. Rito fúnebre terminou com as palavras: “Abençoe! Que tudo esteja em abundância diante de você. Coma aqui para o conteúdo do seu coração e volte para si mesmo."

Após a morte, uma placa de boas-vindas foi instalada no túmulo, que foi substituída por um monumento um ano depois. Os Chuvash que vivem na nossa aldeia observam o costume de dar esmolas nas encruzilhadas, onde levam os defuntos para o adro, e contam mau sinal se ninguém for encontrado no cruzamento.

Assim, podemos dizer que os rituais familiares não perderam seu significado na vida do povo Chuvash moderno, apesar do processo de rápidas transformações que ocorreram nas últimas décadas na vida do Chuvash.

Ritual rural.

Todos pessoais e vida pública Chuvash, seu atividade econômica estava associado a seus crenças pagãs. Tudo que vive na natureza, tudo que o Chuvash encontrou na vida, tinha suas próprias divindades. Na assembléia dos deuses Chuvash em algumas aldeias, havia até duzentos deuses. Somente sacrifícios, orações, calúnias, de acordo com as crenças do Chuvash, poderiam

impedir as ações prejudiciais dessas divindades. Nenhum dos Chuvash que entrevistei, que vive em nossa aldeia, conhece calúnias, conspirações e não realiza sacrifícios.

Feriados.

A vida do Chuvash não era apenas de trabalho. As pessoas sabiam como se divertir e se alegrar. Durante o ano, celebravam-se feriados e rituais relacionados às crenças pagãs e cronometrados para coincidir com os principais pontos de virada ano astronômico: solstício de inverno e verão, solstício de outono e primavera.

1. Feriados ciclo de inverno começou com o feriado de Surkhuri - em homenagem à prole do gado e à colheita do pão.

2. As férias do ciclo da primavera começaram com o feriado de Savarni - a despedida do inverno e o encontro da primavera, a expulsão dos espíritos malignos - Virem Seren.

3. As férias do ciclo de verão começaram com Simek - comemoração pública dos mortos; Uychuk - sacrifícios e orações para a colheita, a prole do gado, a saúde; Uyav - danças e jogos da juventude.

4. Feriados do ciclo de outono. Chukleme foi realizada - uma celebração da iluminação da nova colheita, o momento das cerimônias de comemoração no mês de Yula (outubro).

Em nossa aldeia, o povo Chuvash celebra o Simek - uma comemoração pública dos mortos, isso acontece na véspera da Trindade, na quinta-feira.

Após a conversão ao cristianismo, o repertório ritual de feriados foi reabastecido. Muitos dos feriados foram repensados, mas em sua essência permaneceram os mesmos.

Um dos principais feriados nacionais do povo Chuvash é o Akatuy. Traduzido da língua Chuvash, "akatuy" significa "casamento do arado". Nos tempos antigos, este feriado tinha um caráter ritual e mágico, simbolizando a combinação dos princípios masculino (arado) e feminino (terra). Após a adoção da Ortodoxia pelos Chuvashs, Akatuy se transformou em um feriado de entretenimento comunitário com corridas de cavalos, luta livre, festivais folclóricos por ocasião do trabalho de campo do final da primavera.

Este feriado é realizado anualmente na região de Tyumen. Nossos heróis foram participantes deste feriado mais de uma vez. Assim, 11 regionais feriado de Chuvash Akatuy foi realizada na cidade de Zavodoukovsk. As irmãs Chuvash de nossa aldeia, Nadezhda Akisheva e Zoya Udartseva, foram as anfitriãs do festival; elas lideraram o feriado na língua Chuvash e cantaram canções Chuvash.

Eu estava interessado em outra pergunta: como os Chuvash retêm sua língua? Descobriu-se que, embora os próprios Chuvash adultos já se comuniquem muito pouco em língua materna(devido ao fato de as famílias serem em sua maioria mistas), as crianças conhecem muitas palavras que são necessárias na comunicação.

Costumes e rituais populares, feriados foram e continuam sendo parte integrante parte integral cultura espiritual do povo Chuvash. Eles são, juntamente com arte nacional, expressar a alma das pessoas, adornar sua vida, dar-lhe singularidade, fortalecer a conexão entre as gerações, são um poderoso meio de impacto ideológico e emocional positivo na geração mais jovem.

Larisa Efimova
Resumo da lição "Vida e tradições do povo Chuvash"

Educacional:

1. Desenvolver nas crianças a tolerância, atitudes amistosas para com os representantes de outras nacionalidades;

Educacional:

1. Criar atitudes positivas em relação às origens da cultura antiga;

Reforçar a capacidade de colocar em prática os conhecimentos adquiridos.

Trabalho prévio:

As crianças estão familiarizadas com a cultura e o modo de vida Chuvash e povo russo, lendo russo e Chuvash contos populares , ativação dicionário: enriquecimento vocabulário crianças, conhecimento de uma nova palavra - apicultura.

Progresso da lição:

Sons silenciosos melodia folclórica. As crianças entram em uma sala separada por uma cortina. O professor encontra as crianças Chuvash costume nacional.

cuidador: Olá pessoal, salam. Pessoal, eu disse olá para vocês às duas línguas: em russo - olá e em Chuvash - salam. sou por nacionalidade parceiro e veio até você hoje Chuvash costume nacional.

(Batidas, crepitações, sons música mágica e aparece atrás da tela Brownie Chuvash - Khert-surt).

Hert-surt: Ah, quem perturbou minha paz. Sentei-me em silêncio e fiei o fio.

Crianças: Quem é Você? Oh, como ela está estranhamente vestida.

Hert-surt: Eu sou um brownie que mora em cabana de Chuvash. Raramente me mostro para as pessoas, mas se me veem, assumo a forma de uma mulher vestida de branco. Meu nome é Hert-surt. Vivo no fogão, fiando fios e peneirando farinha. As pessoas não me veem, mas o barulho que ocorre ao mesmo tempo, você consegue detectar a presença do meu espírito. E também gosto de trançar tranças nas crinas dos meus cavalos favoritos no estábulo e cuidar do gado. Gente, vocês entendem quem eu sou?

Crianças: Sim. Este é o espírito da casa. brownie de Chuvash.

cuidador: E o russo as pessoas têm brownie? (Examinando a boneca brownie)

Crianças: Há.

cuidador: russo pessoas Brownie macho e vestido com roupas simples de camponês. Vive em casa em uma cabana. Ele ajuda a anfitriã alegre. Mantém a ordem. Se a anfitriã é preguiçosa, então ele fermenta leite, sopa de repolho azedo.

Hert-surt: Pessoal, convido vocês a irem comigo ao passado distante em cabana de Chuvash. Feche os olhos e estaremos todos juntos. (Música mágica tocando). As crianças entram na sala ao lado.

cuidador: Pessoal, tomem seus lugares. Nós nos mudamos para cabana de Chuvash. E sobre os costumes povo Chuvash Eu gostaria de lhe dizer.

2 slides. cuidador: A população da região do Médio Volga estava envolvida na agricultura, cevada cultivada, aveia, ervilha. Eles estavam envolvidos na criação de animais. Cavalos criados com Chuvash, vacas, ovelhas, cabras, galinhas, porcos. A pesca era realizada por moradores de áreas ribeirinhas e lacustres, principalmente para consumo próprio. Fui caçar, peguei um pequeno jogo (patos, gansos)

3 slides. cuidador: O ofício principal era a apicultura.

Crianças: E o que é isso?

cuidador: Isso é apicultura. Abelhas criadas e mel coletado. Antigamente chamava-se apicultura. Pessoal, vamos repetir juntos.

4 slide. Antes de Chuvash viveu em cabanas, sobre Chuvash chamado - Purt. Aquecido com fogão Chuvash-Kamaka. Ela era o ganha-pão de toda a família. O jantar foi preparado nele, tortas e pão foram assados. Pessoal, vamos relembrar os provérbios sobre o pão.

As crianças contam provérbios Chuvash e russo.

cuidador: Diga-me, nas famílias russas, onde eles cozinhavam o jantar?

Crianças: Também em fornos.

5 slides. cuidador: Perto do fogão havia uma pequena mesa para cozinhar. Por Chuvash chamava-se calor. Este canto da cabana servia de cozinha moderna. Havia muitos utensílios domésticos lá.

6 slides. V.: Ao longo do perímetro da casa havia bancos fixos de madeira - sak. E em uma cabana russa, são bancos que podem ser movidos de um lugar para outro. Em frente ao fogão havia uma mesa de jantar onde toda a família jantava. No canto estava uma deusa. Gente, onde fica a mesa de jantar e o canto onde ficam os ícones na cabana russa, qual é o nome?

Crianças: Canto vermelho.

7 slide. V.: Gente, olhem como eram os pratos antes. Este produto é feito por encaixe com um plug-in inferior, o nome é completo. Trata-se de uma cuba para armazenamento de produtos, principalmente soltos. Aqui na foto é um remendo - pudovka.

Havia também pratos inteiros - uma tigela, conchas, colheres.

Uma grande tigela de madeira serviu para servir o primeiro (shurpe) para todos os membros da família. Se você quer que eu conte a minha experiência pessoal...

E nas cabanas russas, os pratos eram principalmente faiança: xícaras, jarras, jarras para leite. Gente, o que é esse prato?

Crianças: Este é um jarro com um gargalo estreito, onde o leite não azeda.

cuidador: Bem feito meninos. Recipientes de vime foram usados ​​para armazenar e transportar alimentos e várias coisas. (kushel). Em kushel - um saco de vime bem feito com tampa - eles colocam comida na estrada. russo pessoas pratos de vime feitos de casca de bétula (casca de bétula, videiras, galhos) também foram usados.

8 slides. cuidador: Pessoal, olhem para o slide, o que está ao lado do fogão?

Crianças: Caixa

cuidador: Sim, isso mesmo, um baú. Para que você acha que serve?

Crianças: Antigamente não havia guarda-roupas e as pessoas guardavam suas roupas em um baú.

cuidador: Quanto maior o baú, mais rica a família era considerada. Para os russos, também, o baú servia como lugar para guardar coisas.

9 slide. cuidador: Gente, quem vai me dizer o que tem na casa?

Crianças: Tear.

cuidador: Em cada cabana havia um tear. As pessoas trabalhavam nisso, tecendo tapetes. O slide mostra que a casa é decorada com tapetes auto-tecidos. Um berço foi localizado próximo para que a anfitriã pudesse trabalhar e bombear imediatamente a criança. Chuvash a cabana foi decorada com belos bordados. Eles o penduraram nas paredes. Nas cabanas russas, travesseiros e colchas eram decorados com bordados.

Gente, nos conhecemos...

Crianças: Quase não.

10 slides. cuidador: Chuvash O traje feminino é composto por uma camisa branca comprida, avental, Chuvash-sappun, cinto. A camisa é decorada com padrões bordados ao longo do peito, ao longo das mangas ao longo da bainha, ou seja, ao longo da parte inferior. Pessoal, nomeie o traje nacional feminino russo pessoas.

Crianças: Vestido de verão.

cuidador: Sim, um vestido de verão é um dos principais detalhes do russo popular traje feminino . Cada localidade tinha seu próprio estilo de vestido de verão e padrões nele.

11 slide. Os cocares das mulheres foram distinguidos pela variedade e elegância. povo Chuvash. Gente, qual é o nome do cocar para meninas? Quem se lembra?

Crianças: Tukhya.

cuidador: Isso mesmo, tukhya é um chapéu em forma de capacete coberto com miçangas e moedas pequenas. E as mulheres colocaram chapéus em suas cabeças, embainhadas com moedas, e tendo "cauda"- um detalhe descendo para as costas, que foi decorado com miçangas, pequenas moedas e trança.

Crianças: Khushpu.

12 slides. cuidador: E o russo pessoas as meninas usavam coroas, bandagens, deixando o topo de suas cabeças aberto, e usavam uma trança. E o que as mulheres usavam?

Crianças: Kokoshnik. O cabelo foi removido.

13 slide. cuidador: Gente, olha, aqui está uma foto fato de homem Chuvash. A camisa era larga e comprida, quase até os joelhos. A incisão no peito era lateral, a camisa não tinha gola. A camisa foi bordada. Olha, este é um terno masculino russo. Agora me diga, eles são semelhantes ou diferentes?

Crianças: Eles são iguais.

14 slide. cuidador: As pessoas não só trabalham bem, mas também sabem relaxar, comemorar feriados. Gente, que feriado eles comemoram despedindo do inverno e conhecendo a primavera?

Crianças: Maslenitsa.

15 slides. cuidador: Sim, russo pessoas observe também isso celebração: cantar músicas, dançar, tocar diferente jogos folclóricos.

16 slide. cuidador: Ker-sari - Chuvash Nacional feriado ritual, que o tradicionalmente realizada após a conclusão da colheita de outono. Nos dias de festa, assavam pão, empadas da nova colheita e preparavam várias bebidas. Toda a beleza única do antigo Chuvash costumes refletidos no feriado "Ker-sari".

17 slide. cuidador: russo pessoas depois de muito trabalho juntos "Outono" festividades justas foram organizadas e o feriado terminou com uma festa geral. Durante o festival, as pessoas dançaram e tocaram.

Hert-surt: Você quer jogar? Sair Chuvash jogo folclórico . O jogo chama-se "Agulha, linha, nó", "Yeppie, canudinho, tevvy"

Preparando-se para o jogo. Todos ficam em círculo e de mãos dadas. São alocados e instalados em uma fileira de três jogador: a primeira agulha, a segunda linha e o terceiro nó, todos os três a alguma distância do resto.

O jogo. A agulha entra no círculo e sai do círculo para onde quiser. Fios e um nó seguem apenas naquela direção e sob aqueles portões onde a agulha corria. Se a linha estiver na direção errada, ficar emaranhada ou o nó prender a linha, o jogo recomeça e uma nova agulha, linha e nó são selecionados.

Regra. Os jogadores não demoram e passam livremente a agulha, linha e nó e levantam as mãos.

cuidador: Gente, que russo povo o jogo parece que é um jogo?

Crianças: Gatos e ratos.

Hert-surt: vamos jogar e "Gato e rato".

Hert-surt: Ah, estou cansado. Vamos voltar ao jardim de infância. Feche todos os olhos.

Músicas mágicas soam.

cuidador: Ah, para onde o brownie nos levou? Acabamos no Museu Hermitage na Excursão virtual. E Lyubov Evgenievna nos contará sobre o museu.

cuidador: Aprendemos muito sobre tradições e vida do povo Chuvash e russo. E hoje eu sugiro que você deixe um presente para o museu do nosso Jardim da infância. Olha, pessoal, que sinos. Você e eu no grupo realizamos pintura em papel. E hoje vamos pintar em sinos de madeira. eu te peço sente-se.

Os ancestrais da atual Chuvash consideravam o nascimento, o casamento e a morte os eventos mais significativos da vida. Os costumes que acompanham estes eventos importantes são chamados de ritos de passagem. Acredita-se que no nascimento e na morte, uma pessoa simplesmente faz uma certa transição para outro mundo. Um casamento é um evento que muda radicalmente a posição de uma pessoa na sociedade e seu modo de vida, marca a transição para um grupo social diferente.

Para uma pessoa de nacionalidade Chuvash, considera-se grande pecado e em geral é uma infelicidade morrer sem casar ou não casar. O propósito da vida de cada pessoa era considerado a criação de uma família e a continuação da família, a educação da prole.

Vindo a este mundo, cada pessoa deve deixar sua marca nesta terra, sua continuação. Continuação das crenças do Chuvash em seus filhos. De acordo com os costumes, as crianças não devem apenas dar à luz, mas também ensinar tudo o que você mesmo sabe e o que seus pais lhe ensinaram.

Os estudiosos observam que no Chuvash o cuidado não é tanto consigo mesmo, mas com a família, seu bem-estar, fortalecendo a posição de sua espécie. Assim, eles acreditavam que detinham uma resposta aos seus ancestrais e a guardavam com dignidade se a família crescesse com as gerações.

A peculiaridade nacional dos Chuvash é que eles não se preocupam em se preparar para a vida futura, mas em melhorar a posição de sua espécie. Foi tudo por isso.

Como muitos povos Tradições Chuvash eles não permitem a escolha de uma esposa ou marido de uma pessoa entre parentes até a sétima geração. Os casamentos eram permitidos a partir da oitava geração. A proibição, é claro, está relacionada ao cumprimento de todas as condições para o nascimento de uma prole saudável.

Entre os Chuvash, muitas vezes acontecia que os habitantes de uma aldeia descendiam de algum tipo de ancestral.
Portanto, os jovens noivos Chuvash procuravam suas futuras esposas em assentamentos vizinhos e mais distantes.

Para que os jovens tivessem a oportunidade de se conhecerem, muitas vezes eram organizados encontros com todo o tipo de jogos, férias e comunicação entre representantes de várias aldeias da zona. Outra opção para cuidar de uma esposa ou marido é obras gerais no campo, por exemplo, feno.

Como em outras nacionalidades, se um jovem Chuvash falava sobre sua intenção de se casar, seus pais, em primeiro lugar, começavam a descobrir sobre a noiva. Que tipo de família ela é, qual é sua saúde, que tipo de amante ela é. Ela não é uma pessoa preguiçosa, que tipo de mente e caráter, e a aparência da garota importava.

Aconteceu que a noiva era um pouco mais velha que o noivo. A diferença de idade pode chegar a 10 anos. Isso se deve ao fato de os pais do noivo tentarem se casar com ele mais rápido para que surgissem mãos adicionais na casa. E os pais da noiva, ao contrário, tentaram segurar a filha por mais tempo ao lado deles, pelos mesmos motivos.

Antigamente, os próprios pais escolhiam os futuros cônjuges para os filhos, mas o consentimento para o casamento dos próprios filhos, é claro, era necessário.

Antes do casamento

Quando a escolha da noiva foi feita, os pais queriam conhecer a família da noiva, e um acordo preliminar teve que ser feito. Para fazer isso, casamenteiros de parentes próximos ou bons amigos foram enviados para a casa da noiva.

A noiva estava acompanhada por seus amigos, bem como parentes solteiros entre os jovens.

Certifique-se de convidar padrinhos e mãe, além de músicos. casamento Chuvash, como qualquer feriado, foi acompanhado de muita diversão com músicas e danças.

O casamento começou na casa da noiva. No dia marcado, os convidados se reuniram, trouxeram guloseimas, os membros mais velhos da família leram orações pela felicidade da jovem família e todo o seu bem-estar.

A noiva fez os preparativos para o casamento com a ajuda de seus amigos no caixote. A gaiola é uma pequena construção de pedra no pátio ao lado da casa principal..

O vestido de noiva da noiva Chuvash continha um vestido ricamente bordado, tukhya, joias de prata, anéis e pulseiras. Sapatos de couro foram colocados nos pés e um véu foi jogado sobre o rosto.

De acordo com o costume, a noiva deve cantar canções tristes enquanto se veste. Às vezes, os cantos tristes da noiva eram substituídos por canções mais alegres de seus amigos. Tendo vestido a noiva, seus amigos a trouxeram para dentro de casa.

Os pés do noivo estavam calçados com botas e luvas de couro nas mãos, com um lenço preso ao dedo mindinho. Nas mãos do noivo foi dado segurar um chicote de vime.

Segundo a tradição, os amigos do noivo também devem estar vestidos de forma peculiar. Camisas elegantes, aventais, miçangas, sabres e arcos com flechas (nos últimos anos - armas).

Tendo pedido permissão a seus pais para ir buscar a jovem noiva e tendo recebido sua bênção, o noivo foi à casa da noiva.

Quando o noivo buscou a noiva na casa dos pais, eles foram acompanhados pelos parentes da noiva e sua amiga até o final da aldeia. E saindo da aldeia da noiva, o noivo teve que bater na noiva três vezes, afastando assim os maus espíritos que poderiam ir para a sua aldeia.

Conhecendo a noiva

Os jovens foram recebidos perto dos portões da casa e um ovo cru foi quebrado. Um pano de feltro branco foi colocado sob os pés da noiva, e então o noivo teve que carregar a noiva em seus braços para sua casa. A essência da tradição é que uma pessoa que ainda é estranha a esta família não deixa vestígios no terreno desta casa.

Uma cerimônia chamada "Inke salmi" seguiu na casa. Os noivos foram colocados ao lado do fogão, cobertos com pano de feltro, e pequenos forcados com vários pedaços de salma foram colocados nas mãos do noivo. Enquanto dançava, o cara teve que se aproximar da noiva várias vezes e oferecer salma.

Neste momento, era para espirrar o caldo no feltro. Esta cerimônia era simbólica da comida comum dos recém-casados. Muitos povos acreditavam que a comida comum tornava os noivos parentes.

Após este ritual, o véu foi removido da noiva. A noiva começou a dar presentes para seus novos parentes. Eram toalhas, camisas.

Foi considerado um grande pecado na comunidade Chuvash juntar-se relação sexual antes do casamento. A perda da inocência antes do casamento foi condenada pela sociedade Chuvash. Mas entre os Chuvash, formas rudes de ridicularização das meninas não eram aceitas nem para isso.

final cerimônia de casamento havia um ritual com água, adotado por muitos povos.

• Eles foram para a primavera: a noiva, parentes do sexo feminino, jovens.
• Era preciso jogar moedas na água, ler uma oração e tirar três vezes um balde de água e derrubá-lo três vezes.

Feriados.

Os rituais e feriados do Chuvash no passado estavam intimamente ligados às suas crenças religiosas pagãs e correspondiam estritamente ao calendário econômico e agrícola.

O ciclo ritual começou com feriado de inverno pedindo uma boa prole de gado - surkhuri (espírito de ovelha), cronometrado para coincidir com a época do solstício de inverno. Durante a festa, crianças e jovens em grupos circulavam pelo pátio da aldeia, entrando na casa, desejavam aos donos uma boa cria de gado, cantavam canções com encantamentos. Os anfitriões os presentearam com comida.

Depois veio o feriado de homenagem ao sol savarni (entrudo), quando assavam panquecas, organizavam passeios a cavalo ao redor da aldeia ao sol. No final da semana do Entrudo, uma efígie da “velha savarni” (savarni karchakyo) foi queimada. Na primavera, houve uma festa de muitos dias de sacrifícios ao sol, deus e ancestrais mortos mankun (que então com a Páscoa ortodoxa), que começava com kalam kun e terminava com seren ou virem - o rito do inverno de exílio, espíritos malignos e doenças. expulsou espíritos malignos e almas dos mortos, gritando "seren!". Os moradores de cada casa trataram os participantes do ritual com cerveja, queijo e ovos. final do XIX v. esses rituais desapareceram na maioria das aldeias Chuvash.

No final da semeadura da primavera, eles organizaram ritual familiar aka patti (rezando com mingau). Quando o último sulco ficou na faixa e cobriu as últimas sementes semeadas, o chefe da família rezou para Sulti Tura por uma boa colheita. Algumas colheres de mingau, ovos cozidos foram enterrados em um sulco e arados.

No final do trabalho de campo da primavera, foi realizado o feriado de akatuy (literalmente - o casamento do arado), associado à ideia do antigo Chuvash sobre o casamento do arado ( masculino) com a terra (feminino). No passado, o akatuy tinha um caráter exclusivamente religioso e mágico, acompanhado de oração coletiva. Com o tempo, com o batismo do Chuvash, tornou-se um feriado comunitário com corridas de cavalos, lutas, diversões juvenis.

O ciclo continuou simek (feriado de florescimento da natureza, comemoração pública). Após a semeadura do grão, chegou o momento da renúncia (entre as bases) do Chuvash e do azul (entre os cavaleiros), quando foi imposta a proibição de todos os trabalhos agrícolas (a terra estava "grávida"). Durou várias semanas. Foi uma época de sacrifícios Uchuk com pedidos de uma rica colheita, a segurança do gado, a saúde e o bem-estar dos membros da comunidade. Por decisão do encontro no tradicional lugar ritual abateram um cavalo, bem como bezerros, ovelhas, tiraram um ganso ou um pato de cada quintal e cozinharam mingau com carne em várias caldeiras. Após o rito de oração, foi organizada uma refeição conjunta. A hora do uyava (azul) terminava com o ritual “sumar chuk” (oração pela chuva) com banhos de água, despejando água uns nos outros.

A conclusão da colheita do pão era celebrada com uma oração ao espírito guardião do celeiro (avan patti). Antes do início do consumo do pão da nova safra, toda a família organizou uma oração de ação de graças com cerveja avan sari (literalmente - cerveja de ovelha), para a qual todos os pratos foram preparados com a nova safra. As orações terminaram com um banquete de avtan yashki (sopa de repolho de galo).

Os feriados e diversões tradicionais da juventude Chuvash eram realizados em todas as épocas do ano. No período primavera-verão, os jovens de toda a aldeia, e até de várias aldeias, reuniam-se ao ar livre para danças redondas uyav (vaya, taka, fluff). No inverno, as reuniões (larni) eram organizadas em cabanas, onde os proprietários seniores estavam temporariamente ausentes. Nas tertúlias, as moças giravam, e com a chegada dos rapazes, começavam as brincadeiras, os participantes das tertúlias cantavam, dançavam, etc. Em pleno inverno, a festa do hyor sari foi realizada. As meninas juntaram cerveja, tortas assadas e, em uma das casas, junto com os rapazes, organizaram um banquete para os jovens.

Após a cristianização, os Chuvash batizados celebraram especialmente aqueles feriados que coincidem no tempo com os pagãos do calendário (Natal com Surkhuri, Maslenitsa e Savarni, Trindade com Simek, etc.), acompanhando-os tanto cristãos como ritos pagãos. Sob a influência da igreja na vida do Chuvash, os feriados patronais se espalharam. No final do século XIX - início do século XX. feriados cristãos e os rituais na vida do Chuvash batizado tornaram-se predominantes.

Cerimônia de casamento.

Três formas de casamento eram comuns entre os Chuvash: 1) com uma cerimônia de casamento completa e casamento (tuila, tuipa kaini), 2) um casamento “de partida” (khyor tukhsa kayni) e 3) sequestro da noiva, muitas vezes com seu consentimento (khyor varlani).

O noivo foi acompanhado até a casa da noiva por uma grande cauda nupcial. Enquanto isso, a noiva se despediu de seus parentes. Ela estava vestida com roupas de menina, coberta com um véu. A noiva começou a chorar com lamentações (hyor yorri). O comboio do noivo foi recebido no portão com pão, sal e cerveja.

Após um longo e muito figurativo monólogo poético do mais velho dos amigos (man kyoru), os convidados foram convidados a entrar no pátio nas mesas postas. O mimo começou, saudações, danças e canções dos convidados soaram. No dia seguinte, o trem do noivo estava partindo. A noiva estava sentada a cavalo, ou andava de pé numa carroça. O noivo a golpeou três vezes com um chicote para “afastar” os espíritos da família da esposa da noiva (tradição nômade turca). A diversão na casa do noivo continuou com a participação dos familiares da noiva. A primeira noite de núpcias os jovens passaram em uma caixa ou em outro local não residencial. Como de costume, a jovem tirou os sapatos do marido. De manhã, a jovem estava vestida com uma roupa feminina com um cocar feminino "hush-pu". Antes de tudo, ela foi se curvar e fez um sacrifício à fonte, depois começou a trabalhar em casa, cozinhar comida.

A jovem esposa deu à luz seu primeiro filho com seus pais. O cordão umbilical foi cortado: para meninos - no cabo de um machado, para meninas - no cabo de uma foice, para que as crianças fossem diligentes.

V família Chuvash o homem dominava, mas a mulher também tinha autoridade. Os divórcios eram extremamente raros. Havia um costume de minoria - o filho mais novo sempre ficava com os pais, herdava o pai.

Tradições.

Os Chuvash têm o costume tradicional de providenciar ajuda (ni-me) durante a construção de casas, anexos e colheita.

Na formação e regulação das normas morais e éticas do Chuvash, a opinião pública da aldeia sempre desempenhou um papel importante (yal men drip - "o que os aldeões dirão"). mais raramente encontrada entre os Chuvash até o início do século 20, a embriaguez foi severamente condenada.

De geração em geração, os Chuvash ensinavam uns aos outros: “Chavash yatne an sert” (não envergonhe o nome do Chuvash).

Desde as profundezas dos séculos até os dias atuais, as tradições do povo Chuvash foram preservadas. Em nossa área, ainda são realizados feriados e rituais antigos.

ULAH.

No outono e inverno, quando as noites costumam ser longas, os jovens passam o tempo em encontros - “Ulah”. Os encontros são organizados por meninas. Costumavam reunir-se na casa de alguém, se os pais, por exemplo, fossem visitar uma aldeia vizinha, ou na casa de uma mulher solteira ou num balneário. Então, para isso, as meninas, os meninos a ajudavam em algum trabalho, cortavam lenha, limpavam o celeiro, etc.

As meninas vêm com bordados: bordados, tricô. Aí vem os caras da gaita. Sentam-se entre as meninas, olham para o trabalho delas, avaliam. Eles tratam as meninas com nozes, pão de gengibre. Um dos caras deve ser um tocador de acordeão. Os jovens estão se divertindo nos encontros. Eles cantam músicas, brincam, dançam, brincam. Depois disso, os caras vão para os encontros, para outras ruas. Cada rua reúne seu próprio "Ulah". Assim, os caras têm tempo para participar de várias reuniões durante a noite.

Antigamente, os pais também vinham assistir Ulah. Os convidados eram brindados com cerveja e, em troca, colocavam dinheiro na concha, que geralmente davam ao acordeonista. As crianças também vieram para as reuniões, mas não ficaram muito tempo, tendo visto o suficiente da diversão, foram para casa.

Os caras nessas reuniões cuidavam de suas noivas.

SAWARNY.

O povo Chuvash chama o feriado de despedida do inverno "Zǎvarni", é comemorado simultaneamente com o Maslenitsa russo.

Nos dias de Entrudo, desde o de manhã cedo crianças e velhos vão passear na colina. Os velhos pelo menos uma vez rolaram morro abaixo em rodas de fiar. Da colina, você precisa andar o mais reto possível e o mais longe possível.

No dia da celebração de "Zǎvarni" os cavalos são decorados, arreados

transformá-los em trenós inteligentes e organizar passeios “catacci”.

Por toda a vila, garotas vestidas dirigem e cantam canções.

Os habitantes da aldeia, velhos e jovens, reúnem-se no centro da aldeia para dizer adeus ao inverno, queimando uma efígie de palha da “cervejaria karchkki”. Mulheres, encontrando a primavera, cantam músicas folk, dança danças Chuvash. A juventude organiza várias competições entre si. Nas panquecas "çǎvarni", as tortas são assadas em todas as casas, a cerveja é fabricada. Parentes de outras aldeias são convidados a visitar.

MANCUN (PÁSCOA).

"Mǎnkun" é o feriado mais brilhante e maior entre os Chuvash. Antes da Páscoa, as mulheres sempre lavam a cabana, caiam os fogões, os homens limpam o quintal.Na Páscoa, a cerveja é fabricada e os barris são enchidos. Na véspera da Páscoa, eles tomam banho em uma casa de banhos e à noite vão à igreja em Avtan Kelly. Na Páscoa, adultos e crianças se vestem com roupas novas. Eles pintam ovos, cozinham “chǎkǎt”, assam tortas.

Ao entrar na casa, eles tentam deixar a menina passar primeiro, pois acredita-se que se a primeira pessoa a entrar na casa for uma fêmea, então o gado terá mais novilhas, gemas. A primeira menina que entra recebe um ovo pintado, colocado em um travesseiro, e ela deve sentar-se calmamente, para que galinhas, patos, gansos se sentem com a mesma calma em seus ninhos e choquem seus filhotes.

"Muncun" dura uma semana inteira. As crianças se divertem, brincam nas ruas, andam de balanço. Antigamente, os balanços eram construídos em todas as ruas especialmente para a Páscoa. Onde não só as crianças andavam, mas também meninos e meninas.

Os adultos vão “kalǎm” na Páscoa, em algumas aldeias é chamado de “piche puzlama”, ou seja, barris abertos. Eles se reúnem em um dos parentes e depois vão de casa em casa com canções ao acordeão. Em cada casa, eles se servem, cantam e dançam, mas antes da festa, os velhos sempre rezam para as divindades, agradecem pelo ano que passou e pedem boa sorte no ano que vem.

AKATUY.

"Akatu" feriado de primavera realizado após a conclusão do trabalho de semeadura. Arado e arado de férias.

"Akatuy" é realizado por toda a aldeia ou várias aldeias ao mesmo tempo, cada localidade tem suas próprias características. O feriado é realizado em uma área aberta, em um campo ou em uma clareira na floresta. Várias competições são realizadas durante o festival: luta livre, corrida de cavalos, tiro com arco, cabo de guerra, escalada em poste para um prêmio. Os vencedores são premiados com um presente, e o mais forte dos lutadores recebe o título de “pattǎr” e um carneiro como recompensa.

Os comerciantes montam barracas e vendem doces, kalachi, nozes e pratos de carne. Os caras tratam as meninas com sementes, nozes, doces, brincam, cantam, dançam e se divertem. As crianças andam em carrosséis. No festival, o sharpe é fervido em enormes caldeirões.

Nos tempos antigos, antes do feriado "Akatuy" eles sacrificavam um animal doméstico e rezavam para as divindades, os jovens se perguntavam sobre a colheita futura.

Atualmente, líderes de grupos de agricultura e arte amadora são homenageados no akatuya. Eles são premiados com diplomas e presentes valiosos.

SINSE.

Antigamente, assim que o centeio semeado começava a florescer, os velhos anunciavam a ofensiva de Sinse. Neste momento, grãos começaram a se formar nas espigas, a terra foi considerada grávida e em nenhum caso poderia ser mexida.

Todas as pessoas usavam apenas roupas brancas bordadas. Era proibido arar, cavar a terra, lavar roupas, cortar madeira, construir, arrancar grama e flores, ceifar, etc.

Acreditava-se que a violação dessas proibições poderia levar à seca, furacões ou outros desastres. Se algo proibido foi feito, eles tentaram fazer as pazes - eles fizeram um sacrifício e oraram à mãe terra, pedindo perdão a ela.

A época do "Sinse" é feriado e descanso para as pessoas, os velhos se reúnem nos escombros, conversam. As crianças jogam vários jogos ao ar livre. Após o pôr do sol, os jovens saem para dançar na rua.

SIMEK.

Após a conclusão de todo o trabalho de campo da primavera, chegam os dias dedicados à memória dos ancestrais - "Simek" -.

Antes deste feriado, crianças e mulheres vão à floresta, coletam ervas medicinais, arrancam galhos verdes. Esses galhos estão presos nos portões, em caixilhos de janelas. Acreditava-se que as almas dos mortos sentam neles. Simek em alguns lugares começa na quinta-feira e em nosso país começa na sexta-feira. Na sexta-feira, os banhos são aquecidos, lavados com decocções de 77 ervas. Depois que todos se lavaram no balneário, a anfitriã coloca uma bacia com água limpa, uma vassoura e pede para vir lavar os mortos. As panquecas são assadas no sábado de manhã. A primeira panqueca depende dos espíritos dos mortos, eles a colocam na porta sem um copo. Eles comemoram os mortos, cada um com sua família em sua casa, e depois vão comemorar no cemitério. Aqui eles estão sentados em uma pilha - estritamente para as raças. Muita comida é deixada nas sepulturas - cerveja, panquecas, cebolas verdes são obrigatórias.

Em seguida, pedem o bem-estar das crianças, parentes e animais de estimação. Em orações, eles desejam a seus parentes que estão no próximo mundo comida saudável e lagos de leite; pedem a seus ancestrais que não se lembrem dos vivos e não venham até eles sem convite.

Certifique-se de mencionar todos os falecidos familiares e desconhecidos: órfãos, afogados, mortos. Peça-lhes para abençoar. À noite, começa a diversão, canções, jogos e danças. Tristeza e tristeza são inaceitáveis. As pessoas querem trazer alegria aos seus antepassados ​​falecidos. Muitas vezes durante os casamentos "Simek" são celebrados.

PITRAV. (dia Petrov)

Celebrado durante a temporada de feno. No Pitravchuvashi, um carneiro era sempre abatido e “chakleme” era executado. Juventude em última vez reunidos para o "vǎyǎ", cantou, dançou, tocou. Depois de Pitrava, as danças redondas cessaram.

PUKRAV.

Comemorado no dia 14 de outubro. A cerimônia “pukrav ǎshshi khupni” (segurando o calor da cobertura) é realizada. Este dia é considerado o início das geadas de inverno e as aberturas na parede estão fechadas. Acima do musgo preparado para o tamponamento, lê-se uma oração: “Oh, turǎ! Vamos viver aquecidos nas geadas do inverno, deixe este musgo se manter aquecido. Então alguém chega e pergunta; "O que você diz a esse musgo para fazer?" O dono responde: "Eu ordeno que você se aqueça".

Neste dia, as donas de casa assam tortas de repolho. Fechando as bordas da torta, eles dizem: "Estou fechando a tampa do calor". Eles também cobrem as janelas, tapam as rachaduras. Eles frequentam a igreja.

SURKHURI.

As férias de inverno da juventude, acompanhadas no passado recente pela adivinhação, quando no escuro do celeiro pegavam ovelhas pela perna com as mãos. Rapazes e moças amarravam cordas preparadas ao redor do pescoço das ovelhas capturadas. De manhã fomos novamente ao celeiro e adivinhamos o futuro marido (esposa) pela cor do animal capturado: se a perna de uma ovelha branca cruzasse, o noivo (noiva) seria “brilhante”, se o noivo era feio, a perna de uma ovelha heterogênea se depararia, se preta - preta.

Em alguns lugares, Surkhuri é chamado na noite anterior ao Natal, em outros - a noite sob Ano Novo, em terceiro lugar - a noite do batismo. Nós o celebramos na noite anterior ao batismo. As meninas naquela noite se reúnem em uma de suas namoradas, adivinhando o noivo, no vida futura no casamento. Eles trazem o frango para dentro da casa e o abaixam no chão. Se uma galinha bica grãos, uma moeda ou sal, então seja rica; se uma galinha bica carvão, seja pobre; se areia, então o marido ficará careca. Depois de colocar uma cesta na cabeça, eles saem do portão: se não doerem, dizem que se casarão no ano novo, se doerem, não.

Garotos e garotas andam pela vila, batem nas janelas e perguntam os nomes de suas futuras esposas e maridos “man karchǎk kam?” (quem é minha velha), "homem velho kam?" (Quem é meu velho?). E os donos, brincando, chamam o nome de alguma velha decrépita ou de um velho estúpido.

Para esta noite, todos na aldeia são ervilhas demolhadas e assadas. Jovens mulheres e meninas são polvilhadas com essas ervilhas. Jogando um punhado de ervilhas, eles dizem: "Deixe as ervilhas crescerem dessa altura". A magia desta ação visa transferir a qualidade das ervilhas para as mulheres.

As crianças vão de casa em casa, cantam canções, desejam aos proprietários bem-estar, saúde, uma rica colheita futura, crias de gado:

"Ei, kinemi, kinemi,

Zitse kěchě surkhuri,

Pire pǎrça pamasan,

Zullen tǎrna pětertěr,

Pire pǎrza parsassǎn pǎrzi pultǎr hǎmla pitch!

Ei kinemi, kinemi

Akǎ ěntě surkhuri!

Pire çune pamasan,

Ěni hěsěr pultǎr - e?

Pire çuneparsassǎn,

Pǎrush pǎru tutǎr-i?”.

E essas crianças colocam tortas, ervilhas, cereais, sal, doces, nozes em uma mochila. Os participantes satisfeitos da cerimônia, saindo de casa, dizem: “Um banco cheio de crianças, um andar cheio de cordeiros; uma extremidade na água, a outra extremidade atrás do fuso. Anteriormente, na casa onde se reuniam depois de dar a volta à aldeia. Todos trouxeram um pouco de lenha. Assim como suas colheres. Aqui as meninas cozinhavam mingau de ervilha e outros alimentos. E então todos comeram a comida juntos.