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De acordo com uma hipótese, os Chuvash são descendentes dos búlgaros. Os próprios Chuvash também acreditam que seus ancestrais distantes foram os búlgaros e suvars, que já habitaram a Bulgária.

Outra hipótese diz que esta nação pertence às associações dos Savirs, que em tempos antigos migraram para as terras do norte devido ao fato de terem abandonado o Islã geralmente aceito. Durante o tempo do Canato de Kazan, os ancestrais dos Chuvash faziam parte dele, mas eram um povo bastante independente.

Cultura e vida do povo Chuvash

A principal atividade econômica do Chuvash foi a agricultura estabelecida. Os historiadores observam que esse povo teve muito mais sucesso no negócio da terra do que os russos e os tártaros. Isso se explica pelo fato de que os Chuvash viviam em pequenas aldeias, perto das quais não havia cidades. Portanto, trabalhar com a terra era a única fonte de alimento. Em tais aldeias, simplesmente não era possível fazer uma pausa no trabalho, especialmente porque as terras eram férteis. Mas mesmo eles não conseguiram saturar todas as aldeias e salvar as pessoas da fome. As principais culturas cultivadas foram: centeio, espelta, aveia, cevada, trigo, trigo sarraceno e ervilhas. O linho e o cânhamo também eram cultivados aqui. Trabalhar com agricultura Chuvash usado arados, veados, foices, manguais e outros dispositivos.

Nos tempos antigos, os Chuvash viviam em pequenas aldeias e assentamentos. Na maioria das vezes eles foram erguidos em vales de rios, próximos a lagos. As casas nas aldeias eram alinhadas em fila ou em cumulus. A cabana tradicional foi a construção de um purt, que foi colocado no centro do pátio. Havia também cabanas chamadas alces. Nos assentamentos de Chuvash, eles desempenhavam o papel de uma cozinha de verão.

O traje nacional era roupas típicas de muitos povos do Volga. As mulheres usavam camisas em forma de túnica, decoradas com bordados e vários pingentes. Tanto as mulheres quanto os homens usavam um shupar, uma capa semelhante a um cafetã, sobre suas camisas. As mulheres cobriam a cabeça com lenços e as meninas usavam um cocar em forma de capacete - tukhyu. Um caftan de linho - shupar serviu como roupa exterior. No outono, o Chuvash se vestia com um sakhman mais quente - um subpelo de pano. E no inverno, todos usavam casacos de pele de carneiro - kyoreks.

Tradições e costumes do povo Chuvash

O povo Chuvash trata com cuidado os costumes e tradições de seus ancestrais. Tanto nos tempos antigos quanto hoje, os povos da Chuváchia realizam feriados e rituais antigos.

Um desses feriados é Ulakh. À noite, os jovens se reúnem para uma reunião noturna, que é organizada pelas meninas quando seus pais não estão em casa. A anfitriã e suas amigas se sentaram em círculo e bordaram, enquanto os caras se sentaram entre eles e observaram o que estava acontecendo. Cantaram músicas ao som de um acordeonista, dançaram e se divertiram. Inicialmente, o objetivo de tais reuniões era encontrar uma noiva.

Outro costume nacional é Savarni, o feriado de despedida do inverno. Este feriado é acompanhado por diversão, músicas, danças. As pessoas vestem um espantalho como símbolo da passagem do inverno. Também na Chuváchia, é costume vestir cavalos neste dia, atrelá-los a um trenó festivo e montar crianças.

O feriado de Mankun é a Páscoa Chuvash. Este feriado é o mais puro e feriado brilhante para as pessoas. Na frente de Mankun, as mulheres limpam suas cabanas e os homens limpam no quintal e fora do quintal. Eles se preparam para o feriado, enchem barris de cerveja, assam tortas, pintam ovos e preparam pratos nacionais. Mankun dura sete dias, que são acompanhados de diversão, jogos, músicas e danças. Antes da Páscoa Chuvash, em todas as ruas eram montados baloiços, nos quais não só as crianças, mas também os adultos andavam.

(Pintura de Yu.A. Zaitsev "Akatuy" 1934-35)

Feriados relacionados com a agricultura incluem: Akatuy, Sinse, Simek, Pitrav e Pukrav. Estão associados ao início e fim da época de semeadura, à colheita e à chegada do inverno.

O feriado tradicional de Chuvash é Surkhuri. Neste dia, as meninas adivinharam - pegaram ovelhas no escuro para amarrar uma corda no pescoço. E de manhã vieram ver a cor dessa ovelha, se fosse branca, então os noivos ou os noivos teriam cabelos loiros e vice-versa. E se a ovelha for heterogênea, o casal não será particularmente bonito. NO Áreas diferentes Surkhuri é comemorado em dias diferentes - em algum lugar antes do Natal, em algum lugar no Ano Novo, e alguns celebram na noite da Epifania.

Vamos nos familiarizar com os feriados e rituais de um dos povos russos, o Chuvash.

O noivo foi acompanhado até a casa da noiva por uma grande cauda nupcial. Enquanto isso, a noiva se despediu de seus parentes. Ela estava vestida com roupas de menina, coberta com um véu. A noiva começou a chorar com lamentações (hyor yorri). O trem do noivo foi recebido no portão com pão, sal e cerveja. Depois de um monólogo poético longo e muito imaginativo do mais velho dos amigos (man kyoru), os convidados foram convidados a entrar no pátio nas mesas postas. O mimo começou, saudações, danças e canções dos convidados soaram. No dia seguinte, o trem do noivo estava partindo. A noiva estava sentada a cavalo, ou andava de pé numa carroça. O noivo a golpeou três vezes com um chicote para “afastar” os espíritos da família da esposa da noiva (tradição nômade turca). A diversão na casa do noivo continuou com a participação dos familiares da noiva. A primeira noite de núpcias os jovens passaram em uma caixa ou em outro local não residencial. Segundo o costume, a jovem tirou os sapatos do marido. De manhã, a jovem estava vestida com uma roupa feminina com um cocar feminino "hush-pu". Antes de tudo, ela foi se curvar e fez um sacrifício à fonte, depois começou a trabalhar em casa, cozinhar comida.


casamento Chuvash

A jovem esposa deu à luz seu primeiro filho com seus pais. O cordão umbilical foi cortado: para meninos - no cabo de um machado, para meninas - no cabo de uma foice, para que as crianças fossem diligentes. NO família Chuvash o homem dominava, mas a mulher também tinha autoridade. Os divórcios eram extremamente raros. Havia um costume de uma minoria - filho mais novo sempre ficou com os pais, herdou o pai. Os Chuvash têm o costume tradicional de providenciar ajuda (ni-me) durante a construção de casas, anexos e colheita. Na formação e regulamentação das normas morais e éticas do Chuvash, a opinião pública da aldeia (yal men drip - "o que os aldeões dirão") sempre desempenhou um papel importante. mais ainda, a embriaguez, que era rara entre os Chuvash até o início do século 20, foram fortemente condenadas. De geração em geração, os Chuvash ensinavam uns aos outros: “Chavash yatne an sert” (não envergonhe o nome do Chuvash) . Feriados do calendário dedicado ao principal pontos de virada ano astronômico - solstício de inverno e verão, solstício de outono e primavera. Nos tempos antigos, os Chuvash consideravam o início do ano como a lua nova mais próxima do solstício da primavera (21 a 22 de março). Atualmente, os Chuvash pagãos realizavam ações rituais dedicadas a despedir-se do ano velho (çavarni, kalăm, sĕren, virĕm) e conhecer o ano seguinte (mankun). Em maio, foi comemorado o feriado de Akatuy dedicado à agricultura e ao trabalho de campo da primavera. E no início do verão havia um dia de comemoração dos mortos, semelhante à trindade russa, simĕk. O próximo marco importante no calendário antigo foi o período do solstício de verão (21 a 22 de junho). Nessa época, os camponeses pediam a Deus uma boa colheita, gado gordo, saúde para si. Os jovens então começaram a dançar, organizaram jogos à noite.Nos dias do solstício de outono (21 a 22 de setembro), completando o ciclo anual de atividade econômica, foram realizadas festas familiares e tribais de chÿkleme. De acordo com as ideias pagãs, na primavera e no verão, as forças do bem e da fertilidade triunfam na terra, de modo que todos os rituais visavam mantê-las. No período outono-inverno, pelo contrário, as forças destrutivas do mal supostamente dominaram. Assim, todas as ações rituais e cerimoniais visavam livrar-se das maquinações de espíritos malignos e outros espíritos malignos. Acreditava-se que sua maior folia ocorre nos dias do solstício de inverno (21 a 22 de dezembro). Nessa época, os Chuvash celebravam o surkhuri: realizavam ações rituais para expulsar os maus espíritos e garantir o bem-estar da sociedade. Até o período do solstício da primavera, essa luta entre forças destrutivas e criativas continuou. Finalmente, o ciclo anual de rituais foi concluído, as forças do bem finalmente derrotaram o mal.

Ritos diários

Além dos feriados, os Chuvash realizam vários rituais diferentes associados à vida cotidiana. Vamos destacar aqueles que são especificamente dedicados à cerveja. Kĕr sări (kĕrkhi săra "cerveja de outono", kĕr çurti "vela de outono", avtan sări "cerveja de galo") - um rito de comemoração de outono dos ancestrais durante o qual o ritual khyvni foi realizado . Foi realizada durante o feriado de Çimĕk e Mănkun Saltak sări - cerveja de soldado servida na despedida de um soldado. Săra chÿkĕ - um rito de sacrifício de cerveja no feriado de chÿkleme em homenagem à colheita da nova safra. Parentes são convidados. Uma mesa é colocada na porta, na qual o pão e o queijo são colocados. Em seguida, o chefe do rito convida todos a se levantarem e, depois de rezar, bebem cerveja de uma enorme concha (altar). A concha de cerveja é passada para o próximo e o rito é repetido nove vezes. Săra parne - um deleite com cerveja - um ritual que foi realizado durante todos os principais feriados do Chuvash. Tui Munchi. A cerveja é fabricada três dias antes do casamento. Os parentes se reúnem com o noivo e lavam-se no banho, após o que há um banquete. Os jovens pedem bênçãos aos velhos para iniciar o casamento. Ulah - por volta de 1º de outubro, até a meia-noite, são realizadas reuniões de meninas com festa sem álcool, dança e jogos com caras ulakh. Os pais dos jovens neste momento tratam-se de cerveja em casa. Khĕr sări - cerveja feminina. Encontros de garotas realizados no final do outono. Halăkh sări - (cerveja popular) foi realizada durante Mănkun. As mulheres não foram autorizadas a esta cerimônia. O lúpulo é comprado com o dinheiro arrecadado das pessoas ou com o rendimento do aluguel de terrenos desconfortáveis. As pessoas trazem conjuntamente produtos disso e o nome do rito. Várias cubas foram colocadas na cervejaria: uma pequena cuba para kiremet, ou seja, para a lembrança dos ancestrais, uma grande para Tura. Então todos os aldeões se reuniram e beberam cerveja, após o que vários velhos foram para o kiremet. Depois de rezar no kiremeti, mingau e cerveja foram sacrificados aos ancestrais.


bebendo cerveja

Solstício de inverno

Surkhuri - o início do ciclo solar de festividades (22 de dezembro). Sur khuri (cuspir no preto) negação da tristeza. Outra compreensão de surkhuri é surakh uri (perna de ovelha - Chuv.). O nome local para o feriado é nartukan. Durante este feriado, era costume adivinhar. Três dias antes do feriado, duas meninas circulam pela casa onde há uma filha, a noiva (a sucessora da família), a aldeia e recolhem malte e cereais para cerveja e mingau. Em alguma casa vazia, tudo isso é cozido. À noite, os jovens celebram nesta casa. Na manhã seguinte, os pais dos jovens vêm, principalmente os pais. Eles estão sentados em um lugar de honra e são tratados com cerveja, cantam canções engraçadas e se curvam a eles. As meninas neste feriado, depois de escurecer, entravam no celeiro e puxavam as patas traseiras das ovelhas para garantir sua fertilidade e para prever o futuro. O principal significado do feriado era o fim ano solar(o dia mais curto do ano) e o nascimento de um novo ano solar. Aparentemente, o significado do nome do feriado Surkhuri tem um significado sagrado e está associado a um sacrifício aos deuses na forma de presunto, mais tarde - uma concha de cerveja. O Chuvash associou a constelação da Ursa Maior com a concha (altăr - çăltăr Chuv. concha - constelação). Altăr - em Chuvash, literalmente "suporte de braço", acreditava-se que era esta constelação que aponta para a estrela polar.


Na mesa festiva em Surkhuri

Na verdade, kăsharni ou sherni não é um feriado independente, mas uma parte do feriado, uma semana após o surkhuri. Semana de inverno. Durante a cerveja feminina Chuvash kăsharnikĕr sări. Mummers iam de casa em casa e imitavam bater em todos os estranhos com um chicote. Os pais dos jovens também adivinharam, enviaram casamenteiros. a cerimônia foi realizada. A cerveja preparada ritualmente é um atributo indispensável de qualquer cerimônia Chuvash. E este feriado não é exceção. A cerveja comum difere da cerveja ritual pela observância de um determinado rito e pela recitação de orações durante sua preparação. Kăsharni é a semana após 21 de dezembro, a data do solstício de inverno.

Como o ano foi dividido em apenas duas estações, çăvarni é uma celebração do encontro do período de verão do ano. “Consiste em duas partes aslă “mais velho” e kĕçĕn “mais novo” çăvarni. Na terça-feira de carnaval mais antiga, realizava-se uma parte sacra, na mais nova - passeios de trenó. No Entrudo, eles cavalgavam do Monte das Oliveiras e montavam um trenó puxado por cavalos. Na véspera do aslă çăvarni da “casa de manteiga sénior”, foi realizada uma cerimónia para comemorar os antepassados. Nas descrições de V.K. Magnitsky no distrito de Yadrinsky na véspera do domingo de carnaval, eles colocaram uma mulher de palha em uma colina (um símbolo da colheita?) isso, que era um mau presságio (um prenúncio de uma futura colheita ruim?). Havia rituais de inverno ardente - uma mulher de palha e fazer fogueiras. Chÿkleme, ação de graças a Deus, vai para o Entrudo, por isso é chamado çăvarni chÿkleme. A sequência de guloseimas de cerveja aqui é a seguinte. Primeiro eles bebem chÿkleme kurki (concha chukleme), depois - surăm kurki (concha em homenagem ao espírito de Suram), o terceiro - savăsh kurki (concha de amor).


Em çăvarni

Kallam

Vendo o ano velho (14 de março - 20 de março). Antes da celebração do Ano Novo Mănkun Chuvash, um feriado foi realizado para comemorar os ancestrais e se despedir do ano velho - Kalăm. Se abordarmos estritamente, Kalăm não é um feriado independente, mas uma parte do novo ano de Mănkun. A celebração durou vários dias. O primeiro dia de Kalăm é chamado de "çurta kun" "Dia da Vela". Neste dia, os ancestrais são comemorados. Um dia antes de Mănkun (20 de março), uma cerimônia de sacrifício foi realizada no local de Keremet aos espíritos de ancestrais distantes (khyvni). O rito Kalăm sări “cerveja Kalama” foi realizado. Antes da comemoração no próximo sábado após a morte e antes do Grande Dia, eles convidavam os espíritos de seus ancestrais a tomar banho de vapor no banho depois de todos terem se lavado.


Em Calam

Mănkun

Ano Novo (de 21 de março a 1 de abril). Quando o sol nasceu, as pessoas subiram aos picos montanhas sagradas e orou por prosperidade e colheita.Mănkun é um dos feriados mais importantes do mundo antigo. Durou 11 dias. No quinto dia de Mănkun, as orações foram realizadas, um barril de cerveja nova foi derramado no puchlani. Durante as orações, as conchas “nominais” de cerveja são apresentadas: savash kurki, sÿre kurki. e pão de cevada a todos os parentes, durante as orações domésticas, despejavam um pouco de cerveja de uma concha e jogavam pedaços de bolo no fogo do fogão. Nesse feriado, foi realizada a cerimônia de çuraçma. Casamenteiros vinham nos visitar com seu barril de cerveja.


Montando Chuvashs vê uyav no intervalo entre mănkun e Zimĕk

Hěrlě çyr (inundação)

Nos tempos antigos, havia outro feriado curioso associado ao ciclo natural - Red Hill, entre os Chuvash Khěrlě çyr (costa vermelha). O feriado é realizado durante o período de cheia em uma bela colina acima do rio, chamada hěrlě çyr. Outro significado esotérico do conceito Chuvash da expressão hěrlě çyr é uma linha vermelha. Uma característica da transição do mundo do absoluto para o mundo material, uma característica da materialização da energia espiritual.

Kurak (tempo de aparecimento da primeira grama)

No início de abril, realizou-se a cerimónia de recolha das primeiras ervas comestíveis, de onde foram preparados vários pratos, incluindo o prato nacional da sopa de salmu, que antigamente acontecia da seguinte forma. No início da manhã, meninas e meninos foram para os campos e a floresta com as primeiras ervas e flores da primavera. Era costume encontrar o nascer do sol já no local onde as flores eram colhidas. Então os jovens começaram as competições de força e destreza. As meninas competiam dançando e cantando. Depois, espalhando toalhas de mesa na grama, jantaram com pratos trazidos de casa. À noite, com música, canto, ervas com buquês de flores, eles voltaram para casa.

Akatui

O início do ciclo agrícola das festividades de Chuvash.(Dia do primeiro sulco ritual) Uma das festas agrícolas mais antigas.Preparavam-se antecipadamente para a saída para Akatui, lavavam-se numa casa de banhos, vestiam roupas limpas de festa. Trajes claros eram sinal de pureza sagrada: nos tempos antigos, as mulheres acompanhavam a procissão solene e brindavam a todos com pão e cerveja. As pessoas que fizeram o sulco foram cobertas de torrões de terra. Durante o "casamento do campo" os chifres de um touro arando eram decorados com pão, pedaços vermelhos e um torniquete vermelho do chifre ao pescoço.

Zinze é o análogo semântico de yav, como um tempo de inação. Zinçe (magro, mimado - Chuv. (tempo de descanso)) não é um feriado, mas um período ritualizado após a conclusão do trabalho de campo (o momento em que o centeio semeado no outono começa a espigar) e até 19 de junho, quando era proibido perturbar de alguma forma a terra e a natureza circundante. No çinçe, as pessoas caminhavam apenas com roupas alegres e festivas, e, se possível, nada faziam, pois tinham medo de prejudicar brotos jovens, filhotes e filhotes do mundo animal. Se alguma festa fosse realizada, então a natureza da dança era tão suave quanto possível, gritos e pisadas não eram permitidos e casamentos.O yav começa com o rito de sacrifício para o ichuk. Ichuk não é um rito e nem uma divindade, é um lugar do rito dedicado a deus. Na margem do rio havia um belo gramado limpo. Aqui foram localizados 5 lugares para caldeiras, nas quais cinco animais de sacrifício foram fervidos. Este sacrifício foi destinado ao deus Tură e aos principais princípios do universo. Aqui era permitido que todos se reunissem para fazer barulho e se divertir, mas apenas de forma gentil.Antes da cerimônia no ichuk, descendo até o rio, lavavam o rosto (rito de purificação). Em seguida, a cerimônia de kalam hyvsa (sacrifício) ocorre com uma libação de cerveja sacrificial. Após a cerimônia, eles voltam para casa sem olhar para trás.Nos velhos tempos, “durante o feriado de primavera Uyav, o rei Chuvash (patsha), segundo a lenda, viajava por suas posses, reunia-se com seus súditos. Uma bandeira tremulava em um poste alto, e as comunidades Chuvash penduravam um surpan (uma faixa de cabeça de mulher branca com bordados). O rei aceitou presentes dos membros da comunidade. Durante o encontro com o rei, foram realizadas orações, jogos com cantos e danças. últimos anos devido à perda de compreensão do significado de Uyav, eles começaram a misturá-lo com o feriado do primeiro sulco - akatuem.

Ziměk é um dos feriados mais antigos da humanidade, e começou três dias após a conclusão do çinçe. Este dia também é chamado de vil tukhnă kun “o dia da saída dos mortos (das sepulturas)”. Ziměk começou na sexta-feira à noite - isso se deve ao fato de que entre o povo Chuvash a contagem regressiva de um novo dia começou à noite. No dia seguinte, depois de se lavarem no banho, vestiram roupas festivas brilhantes e, após o jantar, realizaram um ritual de sacrifício aos espíritos de seus ancestrais (çuraçma khyvni), acompanhado de uma libação sacrificial e o uso de cerveja fabricada especialmente para religiosos. propósitos. As casas foram decoradas com vegetação e um rito de memória dos ancestrais foi realizado em kiremeti. Kiremet é um lugar onde geralmente cresce a árvore sagrada “a árvore da vida”, onde vivem os espíritos dos ancestrais das pessoas desta área. Em persa, karamat é bom, ou do grego keram mat "terra sagrada". No kiremet, eles comemoram os espíritos de seus ancestrais e nunca comemoram o nome de um deus. Kiremet - personifica o primeiro firmamento com a árvore da vida nele, ao longo do qual descem as almas dos recém-nascidos e perto do qual os espíritos dos ancestrais se concentram. Os Chuvashs adoravam as almas de seus ancestrais no cemitério, e apenas os velhos do kiremet comemoravam os espíritos de seus ancestrais. Portanto, não pode haver conceito de kiremet mau ou bom. O impacto deste lugar em uma pessoa depende da atitude esta pessoa seus espíritos ancestrais No kiremeti, farinha e produtos lácteos eram usados ​​como sacrifícios aos espíritos ancestrais yikhăraçě. Após o culto em kiremeti, as pessoas vão para Ichuk e realizam kalam khyvsa (sacrifício) lá, chamando a atenção das forças mais importantes da natureza e do único deus do Chuvash - Tur. Depois de rezar, as pessoas bebem cerveja. Durante a comemoração, libações sacrificais são feitas com cerveja. A cerveja para libações sacrificais é preparada sujeita a certos rituais e orações. Após as libações sacrificiais, bebe-se a cerveja restante e quebra-se a concha com que se fez a comemoração, deixando-a no lugar.A festa pertence ao ciclo solar, ao qual está subordinado o lunar. Este é o solstício de verão (22 de junho). NO mundo antigo o símbolo de çiměk era uma suástica girando contra o movimento do sol (como os fascistas alemães. O dia marca o início do desvanecimento do sol - o encurtamento do dia. Depois de çiměk, as mulheres Chuvash foram para danças redondas. Os coros eram preparação para este dia nos ensaios săvă kalani (canções de canto) Até meados dos anos 50, entre as aldeias de Chăvăsh Zeprel (Chuvashskoe Drozhzhanoye) e Khaimalu, um coro composto por moradores das aldeias vizinhas reunidos na época. Cerca de 300 moradores das redondezas participaram do coral, cantaram no cânone e ao entardecer o som do coro podia ser ouvido a dezenas de quilômetros de distância.Na aldeia de Orbashi, distrito de Alikovsky, foi realizada uma feira naquele dia. As flores foram espalhadas na praça e a dança começou aqui à noite. O povo Chuvash tem a opinião de que se você dançar no çimek, não ficará doente o ano todo. Talvez tenha sido essa qualidade do feriado que serviu de base para a substituição do significado da festa por missionários cristãos. a versão do nome do feriado é interpretada como a sétima semana após a Páscoa ortodoxa e çiměk é comemorado na última quinta-feira antes da Trindade. mortos, três velas foram acesas na borda do prato com pratos em homenagem ao demônio submundo hayamat, por seu assistente hayamat chavush e pelas almas dos parentes falecidos.No dia do solstício de verão, era costume subir aos cumes das montanhas e oferecer orações pela preservação dos campos da seca e do granizo. Eles também realizaram uma cerimônia de purificação - çěr khaphi (portão da terra).

Măn chÿk

Ou pysăk chÿk (chuk çurtri) é comemorado 2 semanas após o inverno durante o amadurecimento do pão. Măn chÿk (uchuk) - Grande sacrifício, não um feriado, não há festividades aqui. Ele foi levado para lugar sagrado ichuk uma vez a cada 9 anos. O rito foi chamado Tură tărakan chakles. Um touro branco e animais acompanhantes foram sacrificados - cavalos, gansos, etc. Os participantes do ritual agradeceram a colheita de nove anos Tură. Os jovens não foram autorizados à cerimônia. Nas fontes, muitas vezes encontramos a data do Grande Sacrifício em 12 de julho (entre os cristãos o Dia de Pedro foi nomeado neste dia), entre os Mari esta cerimônia é chamada Sÿrem ou Kaső. cerimônia, eles jejuaram por três dias, não beberam e não fumaram. No dia seguinte, após o rito de purificação da seren, um grande destacamento de cavaleiros se reuniu nas aldeias e expulsou os impuros e estranhos das aldeias, fazendo barulho com gritos e marretas. Nessa época, “foram organizadas reuniões de clérigos, nas quais se discutiam questões sobre a realização de orações tradicionais.

A Ilene é uma delícia. Sacrifício ritual, que marca o fim do período de verão e o início do período de inverno. Em agosto-setembro, após a remoção do mel, os apicultores organizavam suas festas com orações como sinal de gratidão a Deus.

A consagração do feriado da nova colheita - Chokleme foi realizada no dia do solstício de outono como o fim ciclo anual atividades econômicas dos agricultores. Preparando-se para o feriado, eles assaram pão, fizeram cerveja de malte novo. Os aldeões se reuniram na casa do convidador. Antes do início da oração, cantavam de pé, virando-se para o leste, o antigo hino dos lavradores de Chuvash. Tendo convidado os parentes, fazem uma breve oração e lhes dão cerveja. Eles são especialmente monitorados rigorosamente ao oferecer uma concha de “amor” de savash kurki. Deve ser bebido até o fundo, sem falar e sem parar. Caso contrário, o hóspede enfrenta uma multa na forma de mais três conchas de cerveja. A segunda concha traz "grão" - gatilhos sÿre.

Kěpe (primeira queda de neve)

Obviamente, a celebração de Kĕpe foi programada para coincidir com a queda da primeira neve. Acreditava-se que a partir desta época começam os resfriados de inverno. Neste dia, todos os parentes reunidos em um dos parentes, realizavam rituais relacionados à preparação para o inverno.

Yupa (novembro)

O mês de novembro é dedicado aos ancestrais. NO Antiga Mesopotâmia ele foi chamado – “o mês dos pais”. Neste mês, pilares de pedra ou madeira são erguidos sobre as sepulturas dos mortos. Depois que os pilares são erguidos, as crianças circulam pela aldeia em uma carroça, convidando-as para uma comemoração. O rito termina com uma cerveja.

Dia de Set - o começo destrutivo. O dia mais curto do ano. Este dia foi considerado o tempo das forças das trevas desenfreadas. Neste dia, ocorrem orações aos espíritos domésticos. Um ganso é sacrificado.

Ministério da Educação da República do Bascortostão

sucursal da Instituição Educacional Orçamentária Municipal

"Escola secundária em homenagem a Mirgay Farkhutdinov com. Michurinsk do distrito municipal Sharansky distrito da República do Bashkortostan "- a principal escola abrangente na aldeia de Novoyumashevo

Trabalho de Pesquisa Educacional

Tradições povo Chuvash como meio de formar a cultura espiritual e moral dos alunos

Nomeação " Cultura tradicional»

Maksimova Anastasia Alekseevna

Supervisor: professor de tecnologia

Yakupova Galina Georgievna

Consultor: professora idioma Chuvash

filial da MBOU "Escola Secundária em homenagem a M. Farkhutdinov, Michurinsk" - OOSh, Novoyumashevo

Naumova Irina Vitalievna

Distrito de MR Sharansky da vila de Novoyumashevo, República da Bielorrússia

Introdução……………………………………………………………………….3

I. Tradições, rituais do povo Chuvash……………………………………..5

1.1Chuvash Sharansky distrito da República do Bascortostão……….5

1.2 Rituais familiares e domésticos……………………………….6

1.3 Feriados, rituais…………………………………………………….7

II. Artes e ofícios folclóricos da Chuvash……………9

2.1 Artes e ofícios folclóricos da Chuvash……. 9

2.2 Costume nacional…………………………………………... 9

2.3 História do bordado………………………………………………….. 11

Introdução.

NO recentemente pensamos o mundo tradições folclóricas ido para o passado. Pessoas modernas não usam roupas tradicionais, mas usam roupas da moda, preferem comer produtos importados comprados em uma loja de departamentos, em vez daqueles cultivados em sua própria horta. E parece que as pessoas deixaram de realizar os ritos do avô e manter as tradições de seu povo. Mas não é assim. O povo, apesar de tudo, ainda lembra e observa as tradições e costumes de seus ancestrais. Afinal, se perdermos nossa cultura, isso pode se transformar em falta de espiritualidade, grosseria, selvageria espiritual. Agora a sociedade está voltando às suas origens, começando a buscar valores perdidos, tentando lembrar o passado, esquecido e confuso. E acontece que o rito, costume, traje nacional, que eles tentaram esquecer, jogar fora da memória, são na verdade um símbolo destinado a preservar valores universais eternos: paz na família, amor à natureza, cuidado com a casa e família, honestidade humana, bondade e modéstia. Agora, quando os valores humanos universais tradicionais estão sendo perdidos, reexame desta questão relevante, novamente trazido à tona.

Alvo: conhecer as principais tradições, costumes, costumes, herança cultural povo Chuvash.

Tarefas:

Construir uma ideia sobre propriedade cultural e tradições populares

Analisar a história do surgimento de espécies decorativas Artes Aplicadas;

Estudar a tecnologia de fabricação do traje nacional Chuvash;

Aumentar o interesse pela história e cultura terra Nativa, sentimentos de orgulho por sua pátria e seu povo, bem como respeito pela herança folclórica de outros povos;

As crianças recebem conhecimento sobre a cultura nacional de sua região e outras regiões na escola nas aulas de história e cultura de Bashkortostan, na sala de aula de artes e ofícios, durante atividades extracurriculares de história local. Nas aulas do círculo “Jovem Costureira”, os alunos conhecem os povos que vivem na região, as características da população da sua região, a cultura, as tradições e a vida do povo Chuvash, os costumes e tradições desta pessoas que trabalham duro. Este tópico fornece aos alunos o conhecimento necessário para Vida cotidiana, no trabalho futuro e nas atividades domésticas: desde o conhecimento dos costumes e tradições do próprio povo até a escolha do local de residência, profissão.

EU.Tradições, rituais do povo Chuvash

1.1 Chuvash do distrito de Sharansky da República do Bascortostão.

O distrito de Sharansky está localizado na parte ocidental do Bashkortostan. Um quarto da área da região é ocupado por florestas mistas, os rios Ik e Xun correm, jazidas de petróleo e matérias-primas de tijolos foram exploradas.

O comprimento de norte a sul é de 38 quilômetros, de oeste a leste de 43 quilômetros.

Em 1935, juntamente com 14 novos distritos, o distrito de Sharansky apareceu no mapa de Bashkortostan. Anteriormente, os assentamentos faziam parte dos distritos de Tuymazinsky, Bakalinsky e Chekmagushevsky.

De acordo com o censo de toda a Rússia de 2010: Tártaros - 33%, Bashkirs - 24,9%, Mari - 19,7%, Russos - 11,6%, Chuvash - 9,7%, pessoas de outras nacionalidades - 4,3%. As maiores aldeias onde os Chuvashs vivem hoje são as aldeias de Dyurtyuli, a aldeia de Bazgievo, a aldeia de Rozhdestvenka, a aldeia de Novoyumashevo

Chuvash apareceu no distrito de Sharansky em final do XVII - início do XVIII séculos Inicialmente, os Chuvash preferiam se estabelecer em lugares remotos, longe das estradas, colocando as aldeias em “ninhos”. Várias aldeias estavam concentradas em um só lugar. Moradores da vila de Yumashevo, distrito de Chekmagushevsky, fundaram a vila de Novoyumashevo. Surgiu entre 1905 e 1919. De qualquer forma, não foi registrado no início do século, mas em 1920 havia 43 casas e já viviam 256 pessoas.

1.2 Rituais familiares e domésticos.

De acordo com as idéias do antigo Chuvash, cada pessoa tinha que fazer duas coisas importantes em sua vida: cuidar dos pais idosos e vê-los dignamente para o “outro mundo”, criar filhos como pessoas dignas e deixá-los para trás. Toda a vida de uma pessoa passou na família, e para qualquer pessoa um dos principais objetivos da vida era o bem-estar de sua família, seus pais, seus filhos.

Pais de uma família Chuvash. A antiga família Chuvash kil-yysh geralmente consistia em três gerações: avô-avó, pai-mãe, filhos.

Nas famílias Chuvash, pais velhos e pai-mãe eram tratados com amor e respeito. Isso é muito bem visto nas canções folclóricas Chuvash, que na maioria das vezes não falam sobre o amor de um homem e uma mulher (como em tantas canções modernas), mas de amor aos pais, parentes, à pátria.

Ótimo grau de conservação elementos tradicionaisé diferente ritual familiar associados aos principais momentos da vida de uma pessoa na família: - o nascimento de um filho - o casamento - a partida para outro mundo. A base de toda a vida era a família. Ao contrário de hoje, a família era forte, os divórcios eram extremamente raros. As relações na família eram caracterizadas por: - devoção - fidelidade - decência - grande autoridade dos mais velhos . De geração em geração, os Chuvash ensinavam uns aos outros:"Chavash yatne en sert" (não envergonhe o nome do Chuvash). Isso também é verdade para nossos aldeões.

1.3 Feriados, rituais.

O povo Chuvash tem muitas tradições e rituais. Alguns deles estão esquecidos, outros não chegaram até nós. Eles são queridos para nós como uma memória de nossa história. Sem o conhecimento das tradições e rituais populares, uma educação completa é impossível. geração mais nova. Daí o desejo de compreendê-los no contexto. tendências atuais desenvolvimento da cultura espiritual do povo.
NO sociedade moderna há um renascimento do interesse pela história do povo e da cultura nacional. Com o tempo, os detalhes da execução dos ritos mudaram, mas sua essência, seu espírito permaneceu.

Simek. As férias do ciclo de verão começaram com simek - comemoração pública dos mortos;

uychuk – sacrifícios e orações para a colheita, prole do gado, saúde, quando as pessoas faziam sacrifícios ao grande deus Tura, sua família e assistentes, a fim de manter a harmonia universal e orar por uma boa colheita, prole do gado, saúde e prosperidade.;

vyav - danças e jogos da juventude. No período primavera-verão, os jovens de toda a aldeia, e até de várias aldeias, reuniam-se ao ar livre para danças redondas uyav (vaya, taka, fluff). No inverno, as reuniões (larni) eram organizadas em cabanas, onde os proprietários seniores estavam temporariamente ausentes. Nas tertúlias, as moças giravam, e com a chegada dos rapazes começaram as brincadeiras, os participantes das tertúlias cantavam, dançavam, etc. guardado. As meninas juntaram cerveja, tortas assadas e, em uma das casas, junto com os rapazes, organizaram um banquete para os jovens.

uychuk- sacrifícios e orações vyav- danças e jogos da juventude

sobre a colheita

Akatui- o feriado de primavera do Chuvash, dedicado à agricultura, Este feriado combina uma série de cerimônias e rituais solenes. No antigo vida Chuvash akatuy começou antes de ir para o trabalho de campo de primavera e terminou após a semeadura das culturas de primavera.

Equipe da escola Novoyumashevskaya no feriado de Akatuy

Ulah-encontros. No outono e inverno, quando as noites costumam ser longas, os jovens passam o tempo em encontros - “Ulah”. Os encontros são organizados por meninas. As meninas vêm com bordados: bordados, tricô. Aí vem os caras da gaita. Os jovens estão se divertindo nos encontros. Eles cantam músicas, brincam, dançam, brincam.

Ulah-encontros

II. Artes e ofícios folclóricos da Chuvash

2.1 Artes e ofícios folclóricos da Chuvash

As artes e ofícios folclóricos de Chuvash são coloridos, muito diversificados, têm suas próprias sutilezas e sabor nacional. Os Chuvash são famosos por suas talentosas bordadeiras, mestres em costura de prata, tecelagem estampada, escultores de madeira, hábeis tecelões de vime e ceramistas.

Obras de mestres: bordados, cerâmica

Utensílios domésticos foram decorados com esculturas: saleiros, armários de pão, caixões, bandejas, pratos, vasos e, claro, as famosas conchas de cerveja

2.2 Traje Nacional.

Um antigo traje festivo feminino é muito complexo, consiste em uma camisa de lona branca em forma de túnica e todo um sistema de decorações bordadas, frisadas e metálicas.

A roupa de Chuvash foi complementada por pingentes de cinto bordados. pingentes de cinto Chuvash em termos gerais são duas tiras de tela emparelhadas, decoradas com bordados. Uma franja azul escura ou vermelha é costurada na extremidade inferior. Com um conhecimento detalhado, é possível estabelecer três tipos de "sarah". O bordado de roseta é marca camisas mulher casada. Rosetas, por assim dizer, enfatizavam a maturidade de uma mulher. Esta suposição é confirmada por amostras de bordados peitorais com dois ou três pares de rosetas, em que se vê o desejo de aumentar a fertilidade de uma mulher.

Para decorar cocares, as artesãs escolhiam moedas não apenas pelo tamanho, mas também pelo som. Moedas costuradas no núcleo estavam bem presas, e as que pendiam das bordas estavam soltas, e havia lacunas entre elas para que durante as danças ou danças redondas elas fizessem sons melódicos.

tukhya- cocar de menina serke - grande gola virada para baixo

Chapéus e joias eram feitos principalmente em casa com materiais comprados. As miçangas também eram frequentemente usadas para fazer enfeites de pescoço de serke (a forma mais antiga de um colar na forma de um grande colar grande com fecho na parte de trás), colares na forma de contas com pingentes feitos de conchas - nós . A principal função das jóias até os tempos mais recentes é seu propósito mágico e protetor - proteger o proprietário de espíritos malignos e muitos perigos.

O conjunto mais completo de joias Chuvash pode ser visto em feriados e casamentos. Um vestido de noiva, por exemplo, pesa cerca de uma libra (dezesseis quilos) junto com as joias. A técnica de costura com miçangas na antiga Chuváchia era simplesmente brilhante: os padrões do cocar da menina (tukhya) pareciam um único todo, onde coisas quase incompatíveis eram combinadas organicamente: miçangas, moedas de prata, metais preciosos e pedras. Não menos interessantes são os cocares para mulheres (khushpu). O que mais foi difícil terno feminino? Sim, tudo: trajes de peito e pescoço, um longo sling bordado, pingentes, pulseiras, anéis, pingentes de cinto, caudas, uma bolsa no cinto, um espelho pendurado em uma armação de metal... É difícil de carregar. Mas é lindo!

Meninas de cinco a seis anos aprendiam bordado. Aos 12-14 anos, muitos deles, tendo dominado os segredos do artesanato, uma variedade de técnicas, tornaram-se excelentes artesãs. O traje da menina não tinha rosetas de peito, ombreiras, padrões de manga. As meninas bordavam modestamente suas roupas destinadas às férias.

jovens artesãs

2.3 História do bordado

Eu não deveria me esconder em meu coração
O que animado tão agora.
Bordado Chuvash, amigos,
Já alguma vez estiveste apaixonado?

Husankai P.

O bordado é uma das pérolas da arte ornamental popular Chuvash. O bordado moderno de Chuvash, sua ornamentação, técnica, cores estão geneticamente relacionados cultura artística povo Chuvash no passado. Os Chuvashs diferiam geograficamente: superiores e inferiores. O bordado também era diferente: as bases gostavam de policromia, densa, e os cavaleiros bordavam joias. Entre os primeiros, os medalhões bordados dominavam em padrões, figuras em forma de diamante ao longo de toda a seção do peito da camisa, enquanto os segundos decoravam seus trajes com ombreiras removíveis feitas de fitas ricamente e finamente bordadas. Uma roseta, um losango, um círculo - entre muitos povos, esses padrões simbolizavam o sol. Chuvash também quase sempre os usava.

As mangas, a parte de trás e a bainha foram decoradas com listras trançadas bordô, dentro das quais foram colocados bordados. A renda também era frequentemente costurada na bainha, e um padrão bordado as duplicava um pouco mais alto no tecido. Foram escolhidos ornamentos geométricos, nos quais se podia observar a antiga ideia da imagem do mundo. O traje nacional das mulheres Chuvash está repleto de símbolos. A árvore do mundo, a estrela de oito pontas e muitas outras imagens em bordados antigos podem dizer muito sobre as relações, empréstimos e preferências dos povos antigos.

alfabeto do ornamento Chuvash

O surgimento do bordado está associado ao surgimento das primeiras roupas costuradas feitas de peles de animais. Inicialmente, o bordado foi criado como um símbolo que permite determinar a posição de uma pessoa na sociedade, sua pertença a um determinado grupo tribal.

bordado de Chuvash difere de todos os tipos de outros bordados em sua complexidade, diminutividade e coloração especial. Os padrões de linha eram combinados com listras de tecidos coloridos, miçangas e, nos tempos antigos, com padrões de ouro, prata, bronze e pedras preciosas.

As mulheres Chuvash usavam suas próprias técnicas de bordado locais e desenvolveram tipos peculiares de pontos, dos quais existem até 26 (pintura, ponto oblíquo, ponto acetinado, tambor, etc.). Foram usados ​​bordados de um lado e de dois lados. Uma característica da estrutura composicional do ornamento Chuvash é a combinação de padrões geométricos com motivos vegetais e animais. As cores favoritas são o vermelho suave, o mais louco em combinação com as cores verde e laranja (menos frequentemente azul e marrom).

Normalmente, ao bordar padrões, vários tipos de costuras eram usados ​​ao mesmo tempo, ou seja, as costuras eram combinadas. Assim, o contorno do padrão foi aplicado à tela com a costura de contorno yepkĕn, após o que todo o campo do contorno foi preenchido com as costuras chărmallahantăs. Além dessas, as mais características, havia várias outras costuras: shulam - ponto de cetim oblíquo, khĕreslĕ tĕrĕ - cruz, khăyu - talo simples, mayratĕrri (shătăkla) - tambour, etc.

Desvendando o significado semântico do ornamento bordado, lendo as linhas de mitos, lendas e contos, nós, descendentes de seus criadores, recriamos ao longo de muitos séculos a informação de que os Chuvash há muito se dedicam à agricultura e à pecuária, outrora viviam em regiões montanhosas áreas, tinham suas próprias idéias sobre o mundo circundante, o arranjo da vida, visões estéticas.

A bordadeira, variando-as conforme o tipo de peça, criava trabalhos maravilhosos arte, que contribuiu significativamente para cultura mundial. "No campo da arte aplicada, que é o bordado, os chuvach-búlgaros são legisladores e professores da região do Volga", escreveu I. N. Smirnov.

Você conhece um país como este
Antigo e para sempre jovem
Onde na floresta galo silvestre lek -
Como uma canção vai enfeitiçar o coração,
Onde, se é feriado, eles se alegram de coração,
Se o trabalho - me dê qualquer montanha!
Você conhece um povo assim
Quem tem cem mil palavras
Quem tem cem mil músicas
E cem mil bordados florescem?
Venha até nós - e eu estou pronto
É tudo verificar com você juntos.

Peder Khuzangai

As tradições e costumes do Chuvash estão associados ao culto dos espíritos da natureza, da agricultura, das estações, da família e da continuidade das gerações. A população de hoje República da Chuvash- são pessoas democráticas modernas que se vestem de maneira elegante, usam ativamente as conquistas e benefícios progresso técnico. Ao mesmo tempo, eles honram sagradamente sua cultura e memória histórica são passadas de geração em geração.

Várias gerações em uma casa

Uma família - valor principal para cada Chuvash, portanto, os valores familiares são reverenciados sagradamente. Nas famílias Chuvash, os cônjuges têm direitos iguais. Várias gerações são incentivadas a viver na mesma casa, por isso não são incomuns famílias onde avós, netos e bisnetos vivem sob o mesmo teto e levam uma vida conjunta.

A geração mais velha é especialmente reverenciada. Uma criança e um adulto nunca usarão a palavra "mãe" em um contexto sarcástico, bem-humorado e ainda mais ofensivo. Os pais são sagrados.

Ajuda com os netos

O nascimento de uma criança é uma grande alegria, o sexo do recém-nascido não importa. Os avós ajudam os pais na criação dos filhos - os netos ficam aos seus cuidados até aos 3 anos. Quando a criança cresce, os mais velhos o envolvem nas tarefas domésticas.

Praticamente não há órfãos nas aldeias, porque as famílias das aldeias adotarão de bom grado uma criança que se recusa ou perdeu seus pais.

Menor

Uma minoria é um sistema de herança pelo qual a propriedade passa para os filhos mais novos. Entre os Chuvash, essa tradição se estende aos filhos mais novos.

Quando atingem a idade adulta, ficam com os pais, ajudam nas tarefas domésticas, com o gado, participam do plantio de roças e colheitas, entre outras atividades diárias.

vestidos de noiva

A família começa com um casamento, que é divertido, em grande escala. Moradores de diferentes regiões da Rússia vêm ver essa ação. De acordo com o costume nacional, o noivo em um dia solene deve estar com uma camisa bordada e um cafetã, cinto com uma faixa azul. Às vezes, a faixa é verde.

Em sua cabeça há um chapéu de pele com uma moeda, um jovem está calçado com botas. Traje nacional para todas as estações. É proibido o noivo tirar o chapéu e o cafetã - você precisa andar neles até o final do casamento.

O traje cerimonial da noiva consistia em uma camisa, um avental e um manto bordado. A cabeça era decorada com um gorro, bordado à mão com miçangas e moedas de prata. No ombro há uma capa especial decorada com moedas de prata, nos braços e pescoço há várias decorações.

Existem tantas decorações que muitas vezes pesavam mais de 2-3 kg. E toda a roupa foi apertada em 15 kg ou mais. As moedas foram costuradas por um motivo - ao se mover, elas faziam um toque melódico, anunciando a aproximação do recém-casado.

costumes de casamento

Muitas tradições antigas são encontradas nos casamentos Chuvash hoje. Entre eles está o encontro do noivo.

• Convidados e parentes do recém-casado se reúnem em sua casa e esperam o noivo no portão. Eles o encontram, como esperado, com pão e sal, e também com cerveja.
• No pátio, uma mesa é posta com antecedência para os convidados - todos aqueles que chegam ao cortejo do casamento devem sentar-se, beber à saúde dos recém-casados.
• Os casamentos são celebrados durante dois dias. O primeiro dia de diversão acontece na casa da noiva, no segundo dia os convidados se mudam para casa dos pais noivo.
• Na manhã seguinte à celebração, a noiva é colocada em um hush-pu - um cocar usado por senhoras casadas.

Lamentações e lamentos

A lamentação é outro rito original. Em alguns grupos étnicos, ainda é relevante hoje. Uma menina, deixando sua casa paterna, já vestida de noiva, deve cantar uma canção triste com lamentações. O choro simboliza a saída do lar paterno, o início da vida adulta.

Homenagem para lamentar

Este ritual é uma continuação do anterior. Enquanto chorava, o recém-casado abraçou parentes e amigos, como se estivesse se despedindo. Para cada pessoa que se aproximava dela, ela estendeu uma concha de cerveja. O convidado jogou moedas nele.

O tributo do choro durou várias horas, após o que a garota tirou as moedas e as colocou no peito. Durante todo esse tempo, os convidados dançaram, divertindo o herói da ocasião. Então a noiva era levada para a casa do escolhido.

Sem canções e danças

Nos casamentos Chuvash, os recém-casados ​​não cantavam nem dançavam. Acreditava-se que um recém-casado dançante e cantado se tornaria um cônjuge frívolo. Esposa com ele não será fácil.

Os recém-casados ​​puderam cantar e se divertir quando chegaram pela primeira vez à casa do sogro após o casamento, mas agora como convidados.

Hoje, os heróis da ocasião estão quebrando a estranha tradição em todos os lugares. Imediatamente após a cerimônia, eles realizam uma dança de acasalamento e depois se divertem com os convidados.

Fortalecendo o casamento

Três dias após o casamento e o banquete solene, a esposa recém-criada não deve limpar a casa - os parentes fazem o trabalho sujo hoje em dia. A jovem esposa agradece com presentes. Após o casamento, a nora deve apresentar sete presentes à sogra.

No primeiro ano, as famílias casadas costumam visitar umas às outras. Isso é feito com o único propósito de estabelecer contato, fortalecer o parentesco.

Uma semana depois do casamento, os recém-casados ​​vêm visitar o sogro. Três semanas depois - uma segunda visita a ele, e depois de 6 meses já 12 pessoas estão vindo para visitar: jovens cônjuges, parentes do marido.

Duração ultima visita- 3 dias. Com mimos, conversas, músicas, danças. A jovem família recebeu o restante do dote nesta visita - gado.

O parentesco é uma das melhores e mais sagradas tradições da Chuváchia. Talvez seja por isso que as famílias dos representantes do povo são fortes, os divórcios ocorrem com muito menos frequência do que entre outras nacionalidades que vivem na Federação Russa, e a compreensão mútua e a comunicação entre gerações não são uma frase vazia.

Feriados.

Os rituais e feriados do Chuvash no passado estavam intimamente ligados às suas crenças religiosas pagãs e correspondiam estritamente ao calendário econômico e agrícola.

O ciclo ritual começou com feriado de inverno pedindo uma boa prole de gado - surkhuri (espírito de ovelha), cronometrado para coincidir com a época do solstício de inverno. Durante a festa, crianças e jovens em grupos circulavam pelo pátio da aldeia, entrando na casa, desejavam aos donos uma boa cria de gado, cantavam canções com encantamentos. Os anfitriões os presentearam com comida.

Depois veio o feriado de homenagem ao sol savarni (entrudo), quando assavam panquecas, organizavam passeios a cavalo ao redor da aldeia ao sol. No final da semana do Entrudo, uma efígie da “velha savarni” (savarni karchakyo) foi queimada. Na primavera, houve uma festa de vários dias de sacrifícios ao sol, deus e ancestrais mortos mankun (que então coincidiu com a Páscoa Ortodoxa), que começava com kalam kun e terminava com seren ou virem - o rito do inverno de exílio, espíritos malignos e doenças. expulsaram espíritos malignos e almas dos mortos, gritando "seren!". Os moradores de cada casa trataram os participantes do ritual com cerveja, queijo e ovos. final do XIX dentro. esses rituais desapareceram na maioria das aldeias Chuvash.

No final da semeadura da primavera, eles organizaram ritual familiar aka patti (rezando com mingau). Quando o último sulco ficou na faixa e cobriu as últimas sementes semeadas, o chefe da família rezou para Sulti Tura por uma boa colheita. Algumas colheres de mingau, ovos cozidos foram enterrados em um sulco e arado.

No final do trabalho de campo da primavera, foi realizado o feriado de akatuy (literalmente - o casamento do arado), associado à ideia do antigo Chuvash sobre o casamento do arado ( masculino) com a terra (feminino). No passado, o akatuy tinha um caráter exclusivamente religioso e mágico, acompanhado de oração coletiva. Com o tempo, com o batismo do Chuvash, tornou-se um feriado comunal com corridas de cavalos, lutas, diversões juvenis.

O ciclo continuou simek (feriado de florescimento da natureza, comemoração pública). Após a semeadura do grão, chegou o momento da dispensa (entre as bases) do Chuvash e do azul (para os cavaleiros), quando foi imposta a proibição de todos os trabalhos agrícolas (a terra estava "grávida"). Durou várias semanas. Foi uma época de sacrifícios Uchuk com pedidos de uma rica colheita, a segurança do gado, a saúde e o bem-estar dos membros da comunidade. Por decisão da reunião, um cavalo, bem como bezerros, ovelhas foram abatidos em um local ritual tradicional, um ganso ou um pato foi retirado de cada quintal, e mingau com carne foi cozido em várias caldeiras. Após o ritual de oração, foi organizada uma refeição conjunta. A hora do uyava (azul) terminava com o rito “sumar chuk” (oração pela chuva) com banhos de água, despejando água uns nos outros.

A conclusão da colheita do pão era celebrada com uma oração ao espírito guardião do celeiro (avan patti). Antes do início do consumo do pão da nova safra, toda a família organizou uma oração de ação de graças com cerveja avan sari (literalmente - cerveja de ovelha), para a qual todos os pratos foram preparados com a nova safra. As orações terminaram com um banquete de avtan yashki (sopa de repolho de galo).

Os feriados e diversões tradicionais da juventude Chuvash eram realizados em todas as épocas do ano. No período primavera-verão, os jovens de toda a aldeia, e até de várias aldeias, reuniam-se ao ar livre para danças redondas uyav (vaya, taka, fluff). No inverno, as reuniões (larni) eram organizadas em cabanas, onde os proprietários seniores estavam temporariamente ausentes. Nas tertúlias, as moças giravam, e com a chegada dos rapazes começaram as brincadeiras, os participantes das tertúlias cantavam, dançavam, etc. guardado. As meninas juntaram cerveja, tortas assadas e, em uma das casas, junto com os rapazes, organizaram um banquete para os jovens.

Após a cristianização, os Chuvash batizados celebraram especialmente aqueles feriados que coincidem no tempo com os pagãos do calendário (Natal com Surkhuri, Entrudo e Savarni, Trindade com Simek, etc.), acompanhando-os tanto cristãos como ritos pagãos. Sob a influência da igreja na vida do Chuvash, os feriados patronais se espalharam. No final do século XIX - início do século XX. feriados cristãos e os rituais na vida do Chuvash batizado tornaram-se predominantes.

Cerimônia de casamento.

O Chuvash tinha três formas de casamento: 1) com plena cerimônia de casamento e matchmaking (tuila, tuipa kaini), 2) casamento por “partida” (khyor tukhsa kayni), e 3) sequestro da noiva, muitas vezes com seu consentimento (khyor varlani).

O noivo foi acompanhado até a casa da noiva por uma grande cauda nupcial. Enquanto isso, a noiva se despediu de seus parentes. Ela estava vestida com roupas de menina, coberta com um véu. A noiva começou a chorar com lamentações (hyor yorri). O trem do noivo foi recebido no portão com pão, sal e cerveja.

Depois de um monólogo poético longo e muito imaginativo do mais velho dos amigos (man kyoru), os convidados foram convidados a entrar no pátio nas mesas postas. O mimo começou, saudações, danças e canções dos convidados soaram. No dia seguinte, o trem do noivo estava partindo. A noiva estava sentada a cavalo, ou andava de pé numa carroça. O noivo a golpeou três vezes com um chicote para “afastar” os espíritos da família da esposa da noiva (tradição nômade turca). A diversão na casa do noivo continuou com a participação dos familiares da noiva. A primeira noite de núpcias os jovens passaram em uma caixa ou em outro local não residencial. Segundo o costume, a jovem tirou os sapatos do marido. De manhã, a jovem estava vestida com uma roupa feminina com um cocar feminino "hush-pu". Antes de tudo, ela foi se curvar e fez um sacrifício à fonte, depois começou a trabalhar em casa, cozinhar comida.

A jovem esposa deu à luz seu primeiro filho com seus pais. O cordão umbilical foi cortado: para meninos - no cabo de um machado, para meninas - no cabo de uma foice, para que as crianças fossem diligentes.

Na família Chuvash, o homem dominava, mas a mulher também tinha autoridade. Os divórcios eram extremamente raros. Havia um costume de minoria - o filho mais novo sempre ficava com os pais, herdava o pai.

Tradições.

Os Chuvash têm o costume tradicional de providenciar ajuda (ni-me) durante a construção de casas, anexos e colheita.

Na formação e regulação das normas morais e éticas do Chuvash, a opinião pública da aldeia sempre desempenhou um papel importante (yal men drip - "o que os aldeões dirão"). mais raramente encontrada entre os Chuvash até o início do século 20, a embriaguez foi severamente condenada.

De geração em geração, os Chuvash ensinavam uns aos outros: “Chavash yatne an sert” (não envergonhe o nome do Chuvash).