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De acordo com as idéias do antigo Chuvash, cada pessoa tinha que fazer duas coisas importantes em sua vida: cuidar dos pais idosos e levá-los dignamente ao “outro mundo”, criar filhos como pessoas dignas e deixá-los para trás. Toda a vida de uma pessoa passou na família, e para qualquer pessoa um dos principais objetivos da vida era o bem-estar de sua família, seus pais, seus filhos.

Pais de uma família Chuvash. A antiga família Chuvash kil-yysh geralmente consistia em três gerações: avô-avó, pai-mãe, filhos.

Nas famílias Chuvash, pais e mães velhos eram tratados com amor e respeito, o que é muito visível no Chuvash músicas folk, em que na maioria das vezes não se trata do amor de um homem e de uma mulher (como em tantas canções modernas), mas do amor pelos pais, parentes e pela pátria. Algumas das músicas falam sobre os sentimentos de um adulto passando pela perda de seus pais.

No meio do campo - um carvalho alastrando:

Pai, provavelmente. Eu fui até ele.

"Venha a mim, filho", ele não disse;

No meio do campo - uma bela tília,

Mãe, provavelmente. Eu fui até ela.

"Venha a mim, filho", ela não disse;

Minha alma estava triste - eu chorei ...

Eles tratavam sua mãe com especial amor e honra. A palavra “amash” é traduzida como “mãe”, mas para sua própria mãe, os Chuvash têm palavras especiais “anne, api”, pronunciando essas palavras, o Chuvash fala apenas sobre sua mãe. Anne, api, atash - para o Chuvash, o conceito é sagrado. Essas palavras nunca foram usadas em palavrões ou em ridículo.

Os Chuvash disseram sobre um senso de dever para com sua mãe: “Trate sua mãe com panquecas assadas na palma da mão todos os dias, e você não a recompensará com gentileza por gentileza, trabalho por trabalho”. Os antigos Chuvash acreditavam que a pior maldição era a da mãe, e certamente se tornaria realidade.

Esposa e marido em uma família Chuvash. Nas antigas famílias Chuvash, a esposa tinha direitos iguais aos do marido, e não havia costumes que humilhassem a mulher. Marido e mulher se respeitavam, os divórcios eram muito raros.

Os velhos diziam sobre a posição de esposa e marido em uma família Chuvash: “Khĕrarăm é um kil turri, arçyn é um kil de um patshi. Uma mulher é uma divindade na casa, um homem é um rei na casa.

Se não havia filhos na família Chuvash, a filha mais velha ajudava o pai, se não havia filhas na família, o filho mais novo ajudava a mãe. Todo trabalho era reverenciado: até feminino, até masculino. E, se necessário, uma mulher poderia assumir o trabalho masculino e um homem poderia realizar tarefas domésticas. E nenhum trabalho foi considerado mais importante que o outro.

Os rituais e feriados do Chuvash no passado estavam intimamente ligados às suas crenças religiosas pagãs e correspondiam estritamente ao calendário econômico e agrícola.

O ciclo de rituais começou com um feriado de inverno pedindo uma boa prole de gado - surkhuri (espírito de ovelha), cronometrada para coincidir com a época do solstício de inverno. Durante a festa, crianças e jovens em grupos circulavam pelo pátio da aldeia, entrando na casa, desejavam aos donos uma boa cria de gado, cantavam canções com encantamentos. Os anfitriões os presentearam com comida.

Depois veio o feriado de homenagem ao sol savarni (entrudo), quando assavam panquecas, organizavam passeios a cavalo ao redor da aldeia ao sol. No final da semana Maslenitsa, uma efígie da “velha savarni” (savarni karchakyo) foi queimada. Na primavera, havia uma festa de vários dias de sacrifícios ao sol, deus e ancestrais mortos mankun (que então coincidia com a Páscoa ortodoxa), que começava com kalam kun e terminava com seren ou virem - um rito de expulsão do inverno, do mal espíritos e doenças. Os jovens andavam em grupos pela aldeia com varas de sorveira e, chicoteando pessoas, prédios, equipamentos, roupas, expulsavam os maus espíritos e as almas dos mortos, gritando “seren!”. Os moradores de cada casa trataram os participantes da cerimônia com cerveja, queijo e ovos. NO final do XIX dentro. esses rituais desapareceram na maioria das aldeias Chuvash.

No final da semeadura da primavera, era realizado um ritual familiar chamado aka patti (oração pelo mingau). Quando o último sulco ficou na faixa e cobriu as últimas sementes semeadas, o chefe da família rezou para Sulti Tura por uma boa colheita. Algumas colheres de mingau, ovos cozidos foram enterrados em um sulco e arados.

No final do trabalho de campo da primavera, foi realizado o feriado de akatuy (literalmente - o casamento do arado), associado à ideia do antigo Chuvash sobre o casamento do arado (princípio masculino) com a terra ( feminino). No passado, o akatuy tinha um caráter exclusivamente religioso e mágico, acompanhado de oração coletiva. Com o tempo, com o batismo do Chuvash, tornou-se um feriado comunal com corridas de cavalos, lutas, diversões juvenis.

O ciclo continuou simek (feriado de florescimento da natureza, comemoração pública). Após a semeadura do grão, chegou o momento da renúncia (entre as bases) do Chuvash e do azul (entre os cavaleiros), quando foi imposta a proibição de todos os trabalhos agrícolas (a terra estava "grávida"). Durou várias semanas. Foi uma época de sacrifícios Uchuk com pedidos de uma rica colheita, a segurança do gado, a saúde e o bem-estar dos membros da comunidade. Por decisão do encontro no tradicional lugar ritual abateram um cavalo, bem como bezerros, ovelhas, tiraram um ganso ou um pato de cada quintal e cozinharam mingau com carne em várias caldeiras. Após o rito de oração, foi organizada uma refeição conjunta. A hora do uyava (azul) terminava com o rito “sumar chuk” (oração pela chuva) com banhos de água, despejando água uns nos outros.

A conclusão da colheita foi marcada por uma oração ao espírito guardião do celeiro (avan patti). Antes do início do consumo do pão da nova safra, toda a família organizou uma oração de ação de graças com cerveja avan sari (literalmente - cerveja de ovelha), para a qual todos os pratos foram preparados com a nova safra. As orações terminaram com um banquete de avtan yashki (sopa de repolho de galo).

Os feriados e diversões tradicionais da juventude Chuvash eram realizados em todas as épocas do ano. No período primavera-verão, os jovens de toda a aldeia, e até de várias aldeias, reuniam-se ao ar livre para danças redondas uyav (vaya, taka, fluff). No inverno, as reuniões (larni) eram organizadas em cabanas, onde os proprietários seniores estavam temporariamente ausentes. Nas tertúlias, as moças giravam e, com a chegada dos rapazes, começavam as brincadeiras, os participantes das tertúlias cantavam, dançavam, etc. mantido. As meninas juntaram cerveja, tortas assadas e, em uma das casas, junto com os rapazes, organizaram um banquete para os jovens.

Após a cristianização, os Chuvash batizados celebravam especialmente aqueles feriados que coincidem no tempo com o calendário pagão (Natal com Surkhuri, Entrudo e Savarni, Trindade com Simek, etc.), acompanhando-os com ritos cristãos e pagãos. Sob a influência da igreja na vida do Chuvash, os feriados patronais se espalharam. No final do século XIX - início do século XX. Feriados e rituais cristãos na vida do Chuvash batizado tornaram-se predominantes.

Os Chuvash têm o costume tradicional de providenciar ajuda (ni-me) durante a construção de casas, anexos e colheita.

Na formação e regulação dos padrões morais e éticos do Chuvash, a opinião pública da aldeia sempre desempenhou um papel importante (yal men drip - "o que os aldeões vão dizer"). Comportamento imodesto, linguagem obscena, e ainda mais raramente encontrado entre os Chuvash até o início do século 20, foram severamente condenados. embriaguez. Houve linchamento por roubo.

De acordo com uma hipótese, os Chuvash são descendentes dos búlgaros. Os próprios Chuvash também acreditam que seus ancestrais distantes foram os búlgaros e os suvars, que já habitaram a Bulgária.

Outra hipótese diz que esta nação pertence às associações dos Savirs, que em tempos antigos migraram para as terras do norte devido ao fato de terem abandonado o Islã geralmente aceito. Durante o tempo do Canato de Kazan, os ancestrais dos Chuvash faziam parte dele, mas eram um povo bastante independente.

Cultura e vida do povo Chuvash

A principal atividade econômica do Chuvash foi a agricultura estabelecida. Os historiadores observam que esse povo teve muito mais sucesso no negócio da terra do que os russos e os tártaros. Isso se explica pelo fato de que os Chuvash viviam em pequenas aldeias, perto das quais não havia cidades. Portanto, trabalhar com a terra era a única fonte de alimento. Em tais aldeias, simplesmente não era possível fazer uma pausa no trabalho, especialmente porque as terras eram férteis. Mas mesmo eles não conseguiram saturar todas as aldeias e salvar as pessoas da fome. As principais culturas cultivadas foram: centeio, espelta, aveia, cevada, trigo, trigo sarraceno e ervilhas. O linho e o cânhamo também eram cultivados aqui. Trabalhar com agricultura Chuvash usado arados, veados, foices, manguais e outros dispositivos.

Nos tempos antigos, os Chuvash viviam em pequenas aldeias e assentamentos. Na maioria das vezes eles foram erguidos em vales de rios, próximos a lagos. As casas nas aldeias eram alinhadas em fila ou em cumulus. A cabana tradicional foi a construção de um cais, que foi colocado no centro do pátio. Havia também cabanas chamadas alces. Nos assentamentos de Chuvash, eles desempenhavam o papel de uma cozinha de verão.

O traje nacional era roupas típicas de muitos povos do Volga. As mulheres usavam camisas em forma de túnica, decoradas com bordados e vários pingentes. Tanto as mulheres quanto os homens usavam um shupar, uma capa semelhante a um cafetã, sobre suas camisas. As mulheres cobriam a cabeça com lenços e as meninas usavam um cocar em forma de capacete - tukhyu. Um caftan de linho - shupar serviu como roupa exterior. NO período de outono Chuvash vestido com um sakhman mais quente - um subpelo de pano. E no inverno, todos usavam casacos de pele de carneiro - kyoreks.

Tradições e costumes do povo Chuvash

O povo Chuvash trata com cuidado os costumes e tradições de seus ancestrais. Tanto nos tempos antigos quanto hoje, os povos da Chuváchia realizam feriados e rituais antigos.

Um desses feriados é Ulakh. À noite, os jovens se reúnem para uma reunião noturna, que é organizada pelas meninas quando seus pais não estão em casa. A anfitriã e suas amigas se sentaram em círculo e bordaram, enquanto os caras se sentaram entre eles e observaram o que estava acontecendo. Cantaram músicas ao som do acordeonista, dançaram e se divertiram. Inicialmente, o objetivo de tais reuniões era encontrar uma noiva.

Outro costume nacionalé Savarni, o feriado da despedida do inverno. Este feriado é acompanhado por diversão, músicas, danças. As pessoas vestem um espantalho como símbolo da passagem do inverno. Também na Chuváchia, é costume vestir cavalos neste dia, atrelá-los a um trenó festivo e montar crianças.

O feriado de Mankun é a Páscoa Chuvash. Este feriado é o mais puro e feriado brilhante para as pessoas. Na frente de Mankun, as mulheres limpam em suas cabanas e os homens limpam no quintal e fora do quintal. Prepare-se para o feriado, preencha barris cheios cerveja, assar tortas, pintar ovos e preparar pratos nacionais. Mankun dura sete dias, que são acompanhados de diversão, jogos, músicas e danças. Antes da Páscoa Chuvash, em todas as ruas eram montados baloiços, nos quais não só as crianças, mas também os adultos andavam.

(Pintura de Yu.A. Zaitsev "Akatuy" 1934-35)

Feriados relacionados com a agricultura incluem: Akatuy, Sinse, Simek, Pitrav e Pukrav. Estão associados ao início e fim da época de semeadura, à colheita e à chegada do inverno.

O feriado tradicional de Chuvash é Surkhuri. Neste dia, as meninas adivinharam - pegaram ovelhas no escuro para amarrar uma corda no pescoço. E de manhã vieram ver a cor desta ovelha, se fosse branca, então os noivos ou os noivos teriam cabelo loiro e vice versa. E se a ovelha for heterogênea, o casal não será particularmente bonito. Em diferentes regiões, Surkhuri é comemorado em dias diferentes - em algum lugar antes do Natal, em algum lugar no Ano Novo, e alguns celebram na noite anterior à Epifania.

Chuvash é o quinto maior povo que vive no território Federação Russa. Seus ancestrais mais próximos são os búlgaros. Nas antigas crônicas da Rússia, a primeira menção à nacionalidade é encontrada em 1508. Quase um milhão e meio de pessoas pertencentes ao grupo étnico Chuvash vivem em nosso país.

História da aparência

A primeira menção da nacionalidade remonta ao século XVI. Existem muitas versões diferentes da origem do grupo étnico. Muito provavelmente, os descendentes dos Chuvash foram tribos turcas. No século II aC, eles começaram a migrar para o oeste.

Procurando por uma vida melhor pessoas chegaram ao território, que hoje é chamado de cidade de Cheboksary. A região foi colonizada pelos turcos no século VII, e apenas trezentos anos depois foi organizado um estado separado, conhecido naqueles dias como a Bulgária do Volga.

No século X, foi considerado um dos assentamentos mais fortes do território da Rússia, e as fronteiras exatas da república ainda são conhecidas. Naqueles dias, a população da nação que vivia na Bulgária era de quase um milhão e meio de pessoas e era uma mistura de diferentes grupos étnicos. Mordóvios, armênios, eslavos, etc. coexistiram pacificamente ao lado dos búlgaros.

História povo Chuvash poderia ter se desenvolvido de forma diferente, mas em 1236 hostis mongóis-tártaros invadiram o território. Eles destruíram quase completamente a Bulgária. Parte do povo, fugindo dos invasores, deslocou-se para o norte, onde formou o Canato de Kazan. Tornou-se parte da Rússia em 1552 durante a campanha de Ivan, o Terrível.

Aparência e traje folclórico

Os representantes do grupo étnico não são muito diferentes dos habitantes da Rússia central. Tipo de aparência caucasóide com recursos raça mongolóide e altura média- essas palavras podem descrever um residente comum de Cheboksary.

Uma característica da nação é considerada um nariz reto e limpo, uma ponte nasal baixa, um rosto arredondado, maçãs do rosto bem definidas e uma boca pequena. Entre os Chuvash pode-se encontrar tanto loiras de olhos azuis quanto morenas de olhos escuros.

O traje nacional também é semelhante às roupas dos habitantes da Rússia central. O traje feminino é baseado em uma camisa brilhantemente bordada, complementada por um roupão, avental e cinto. As jovens sempre colocam um cocar (tukhya) e inúmeras jóias, generosamente polvilhadas com moedas brilhantes e tilintantes.

O traje dos homens se distinguia pela simplicidade e modéstia. A roupa incluía uma camisa, uma calça e um cinto. As coisas eram costuradas principalmente de pano e lona. Eles usavam onuchi, botas ou sapatos bast nos pés. Na estação fria, a roupa era complementada por um caftan (shupar) e um casaco de pele de carneiro (kyorek). O bordado tradicional Chuvash era um padrão geométrico e um desenho simbólico da árvore da vida.

Nem um único representante da nacionalidade tinha o direito de sair de casa com o cabelo descoberto. As jovens foram criativas na decoração do cocar. Um tukhya em forma de cone foi usado meninas solteiras, mas as senhoras, ligadas por laços familiares, vestiam um khushpa arredondado. Inicialmente, o chapéu serviu como uma espécie de amuleto, depois foi usado para decorar a aparência.

Religião

A cultura do povo é verdadeiramente única. Até agora em ritos tradicionais elementos da Ásia Ocidental são rastreados. Também no estilo das pessoas grande influência fornecidos por vizinhos de língua iraniana (citas, alanos). A partir deles, os Chuvash adotaram não apenas a maneira de se vestir, mas também parte dos ritos religiosos.

O que os Chuvash confessam? Os representantes modernos do grupo étnico são cristãos ortodoxos, os muçulmanos são encontrados em casos excepcionais, apesar da proximidade com os tártaros.

Antes de ingressar na Rússia, o povo pregava o paganismo. A divindade suprema era Tura, o patrono do céu. Chuvash nos tempos antigos adorava os espíritos da natureza, realizava vários rituais em sua homenagem. Como resultado, o grupo étnico adquiriu um grande número de rituais associados ao culto da árvore da vida, à mudança das estações, à semeadura e à colheita.

Linguagem e escrita

O dialeto da nacionalidade pertence ao grupo linguístico turco. Os historiadores acreditam que esta é a única língua sobrevivente do ramo búlgaro. Dentro do grupo étnico, é dividido em dois dialetos, que diferem dependendo da região de residência. A língua também é subdividida em dialeto superior (“okaya”) e de base (“cutucando”). A linguística literária é formada com base nesta última.

Os historiadores afirmam que nos tempos antigos o povo Chuvash tinha sua própria escrita rúnica. O alfabeto moderno apareceu apenas em 1873 graças aos esforços do professor I. Ya. Yakovlev. Além do alfabeto cirílico, ele contém vários caracteres exclusivos que refletem as diferenças fonéticas entre os dialetos.

Primeiro língua oficial República é considerada russa, a segunda - Chuvash. Ambos os advérbios estão incluídos em currículo escolar e são obrigados a estudar. A população local é fluente em ambas as línguas.

Cultura e vida do povo Chuvash

A principal ocupação do grupo étnico é a agricultura. A julgar pelos estudos dos historiadores, os representantes da nação conseguiram boa sorte nessa direção e conseguiu muito melhor do que os tártaros ou eslavos. Isso se deve ao fato de que os Chuvash viviam em pequenas aldeias localizadas distantes das grandes cidades.

Trabalhar com a terra era a única maneira de as pessoas conseguirem comida. Portanto, ninguém se esquivava das tarefas domésticas, além disso, as terras locais eram consideradas férteis e encantavam os habitantes com uma rica colheita.

Infelizmente, isso não foi suficiente para suprir totalmente os Chuvash e evitar a fome. As pessoas se especializaram no cultivo de culturas como centeio, aveia, cevada, trigo sarraceno e ervilhas. Para o trabalho, foram usadas foices, veados, etc.

Nos tempos antigos, os Chuvash viviam em pequenos assentamentos, que geralmente eram construídos perto de vales de rios e lagos. As casas eram alinhadas em fila ou em "bando".

Tradições e costumes do povo Chuvash

O ethnos preserva cuidadosamente os antigos rituais que se originaram no tempo de seus ancestrais. Muitas tradições antigas são observadas pelas pessoas hoje. Uma das celebrações nacionais que foram celebradas há vários séculos é Ulakh. Em Cheboksary, também é comemorado pela juventude moderna.

A organizadora da diversão é uma garota que teve a sorte de ficar sem os pais. Quando a geração mais velha saiu de casa a negócios, a jovem convidou os jovens locais para uma visita. A anfitriã, junto com o resto das meninas, senta-se em círculo e faz bordados. Neste momento, os jovens se instalam nas proximidades e observam o que está acontecendo.

Os jovens também cantaram ao acordeão, dançaram e se divertiram. Inicialmente, o objetivo do evento era encontrar uma alma gêmea. NO mundo modernoé apenas uma oportunidade de se divertir do coração sem a supervisão de pais e mães.

Outro costume tradicional de Chuvash é Savarni. Este é um festival dedicado a ver o inverno. Festivais folclóricos são realizados com danças, canções e inúmeros jogos. As pessoas vestem um espantalho, simbolizando a mãe inverno. Também neste dia, é costume andar a cavalo atrelado a um trenó. Basicamente, as crianças gostam de tal entretenimento.

Chuvash Easter ou feriado de Mankun é uma das festividades mais brilhantes e puras. Na véspera da festa, as donas de casa arrumavam a casa, os homens arrumavam as coisas no quintal. Preparações cuidadosas estão sendo feitas para o feriado, os barris estão cheios de cerveja, várias tortas são assadas. Além disso, as mulheres pintam ovos e cozinham pratos nacionais.

Mankun se estende por sete dias, durante os quais as pessoas se divertem, dançam, cantam e passam diferentes competições. Antes do feriado, os balanços são instalados nas ruas, nos quais não apenas as crianças, mas também os adultos podem andar.

O povo Chuvash tem várias celebrações relacionadas à agricultura: Akatuy, Simek, Pukrav, Pitrav. Eles são celebrados em homenagem ao início e fim da semeadura, colheita ou chegada do inverno.

Outro feriado nacional dos habitantes de Cheboksary é Surkhuri. Neste dia, é costume as meninas adivinharem. Na escuridão total, eles pegaram ovelhas e amarraram uma fita em seus pescoços. De madrugada, as moças foram ao piquete para ver a cor da pelagem do animal.

Se for branco como a neve, a segunda metade terá cachos leves. A cor escura indicava que a jovem se depararia com um senhor de cabelos escuros. Se as ovelhas fossem heterogêneas, acreditava-se que o casal não seria muito bonito.

Surkhuri. Este é um antigo feriado de Chuvash. Em uma versão mais antiga, ele tinha uma conexão com o culto aos espíritos tribais - os patronos do gado. Daí o nome do feriado de "sura yrri" - "espírito de ovelha"). Era comemorado durante o solstício de inverno, quando o dia começava a chegar. Surkhuri e durou uma semana inteira. Durante a celebração, eram realizados rituais para garantir o sucesso econômico e o bem-estar pessoal das pessoas, uma boa colheita e gado no ano novo. No primeiro dia de Surkhuri, as crianças se reuniram em grupos e percorreram a aldeia de porta em porta. Ao mesmo tempo, eles cantaram músicas sobre a chegada do ano novo, parabenizaram os moradores do vilarejo pelo feriado, convidaram outros caras para se juntarem à empresa. Entrando na casa, desejavam aos proprietários uma boa prole de gado, cantavam canções com feitiços e, por sua vez, os presenteavam com comida. Surkhuri mais tarde coincidiu com natal cristão (rashtav) e continuou até .

Um dos feriados do ciclo de Ano Novo - nartukan ( nartavana) - comum entre o Zakamsky e Ural Chuvash. Começou em 25 de dezembro, no dia do solstício de inverno, e durou uma semana inteira. Corresponde ao feriado de Surkhuri - entre a equitação e Kher Sări - Chuvash de base.

Para a celebração foi escolhida erguida no ano passado casa nova. Para que o proprietário não recusasse, durante a construção da casa, o jovem providenciou assistência coletiva ( nime) - trabalhou de graça na exportação materiais de construção e construir uma casa. Esta casa foi chamada nartukan parche - a casa onde o nartukan foi realizado.

Durante o nartukan, as crianças desceram as montanhas de trenó pela manhã. Ao mesmo tempo, dísticos especiais foram cantados - nartukan savvisem. Com o início do crepúsculo sobre a aldeia, aqui e ali, exclamações foram ouvidas: “Nartukana-ah! Nartukan-a!”, ou seja, “Para Nartukan!”. Os caras se reuniram em grupos e, tendo concordado entre si, foram para casa se vestir como avós de Natal ( nartukan velho) e em atendentes de Natal ( nartukan karchăkĕ). Os caras se vestiram principalmente de Roupas Femininas, meninas - nos homens. Depois de um tempo, os gambás saíram para a rua e começaram a andar de casa em casa. Entre os pantomimeiros encontravam-se: um mercador tártaro, um comediante com um urso, uma casamenteira Mari, um camelo com um cavalo e uma cartomante cigana... A procissão era liderada por um nartukan de um velho com um chicote e um karchăk' nartukan com uma roda de fiar e um fuso... Pessoal, antes de tudo, eles estavam interessados ​​nas casas em que seus escolhidos moram ou convidados para o feriado nartukan de outras aldeias. Em dias comuns, não era costume entrar em tais casas, mas em um feriado isso poderia ser feito sob a cobertura de roupas de máscaras.

A procissão começou nas casas pré-determinadas. Em cada cabana, com diferentes variações, as seguintes cena engraçada. Um cara vestido de velha sentou-se na roca e começou a girar. Uma menina disfarçada de andarilho, acenando com um cabo de vassoura, começou a repreender e repreender, ameaçou enfiar a velha na roca. Ao mesmo tempo, ela pegou uma garrafa de água de um dos acompanhantes e derramou água na bainha das roupas dos presentes. Tudo isso foi feito com muito humor. No final, todos os gambás começaram a dançar ao som da música e o ruidoso acompanhamento do abafador do fogão, chocalhos. Os donos da casa, principalmente as meninas, também foram convidados para o baile. Caras em ternos femininos e usando máscaras, procuravam vigiar as moças convidadas, chamando-as para um baile... Tendo divertido os anfitriões à vontade, a multidão de fanfarrões com dança e barulho foi para outra casa. Ainda à tarde, os rapazes, por meio de irmãs e parentes, convidaram todas as moças para a casa escolhida para o feriado. As meninas vieram com suas melhores roupas e sentaram-se ao longo das paredes. Os melhores lugares eram dados às meninas que chegavam de outras aldeias. Quando todos os convidados se reuniram, começaram os jogos, danças e canções.

Finalmente, uma das meninas lembrou que seria hora de ir buscar água e começar a adivinhar os anéis. Vários caras responderam, convidaram as meninas para acompanhá-los até o rio. Depois de alguma persuasão, as meninas concordaram e deixaram o círculo. Um deles pegou um balde, o outro - uma toalha. Os caras pegaram um machado para fazer um buraco, assim como um monte de lascas e acenderam. À luz das tochas, todos foram buscar água.

No rio, os caras se redimiram da água ( shivri) água - eles o jogaram no buraco moeda de prata. As meninas pegaram um balde de água, jogaram um anel e uma moeda na água, cobriram o balde com uma toalha bordada e voltaram sem olhar para trás. Na casa, um balde foi entregue a um dos rapazes, e ele, carregando um balde cheio de água no dedo mindinho, trouxe-o para dentro da cabana e habilmente o colocou no local preparado no meio do círculo. Em seguida, uma das meninas foi escolhida como anfitriã. Depois de muita persuasão, ela concordou e, com uma vela acesa nas mãos, sentou-se ao lado do balde. O resto das garotas se sentaram ao redor do balde, e os caras ficaram em círculo atrás das garotas. O apresentador verificou se o anel e a moeda estavam no lugar.

Kasharni, ( em alguns lugares kĕreschenkke) , - um feriado do ciclo de Ano Novo. Foi comemorado pela juventude Chuvash durante a semana do Natal ( rashtav) antes do batismo. Após a introdução do cristianismo, coincidiu com o Natal russo e o batismo. Este festival originalmente celebrava o solstício de inverno.

A palavra kăsharni, aparentemente, apenas se assemelha ao batismo russo (para a variante kĕreschenkke ascende a ele). No sentido literal, kăsharni é “semana de inverno” ( cf. Tat.: kysh = "inverno").

Para realizar kăsharni, os jovens alugaram uma casa e prepararam a chamada cerveja da garota ( khĕr sări). Para isso, recolheram bolsa de toda a aldeia: malte, lúpulo, farinha e tudo o que fosse necessário para tratar os concidadãos, bem como os convidados nesta ocasião das aldeias vizinhas.

No dia anterior ao batismo, as meninas se reuniram nesta casa, fizeram cerveja e fizeram tortas. À noite, toda a aldeia, jovens e velhos, reunia-se na casa. As meninas primeiro trataram os idosos e os pais com cerveja. Tendo abençoado os jovens para uma vida feliz no ano novo, os velhos logo foram para casa. O jovem passou esta noite se divertindo. Música e canto soavam a noite toda, meninos e meninas dançavam cantigas. Um lugar importante na celebração de kăsharni foi ocupado por todos os tipos de adivinhação sobre o destino. À meia-noite, quando a aldeia já dormia, várias pessoas foram para os campos. Aqui, na encruzilhada, cobertos de cobertores, ouviam quem ouviria qual som. Se alguém ouvisse a voz de algum animal doméstico, diziam que seria rico em gado, mas se alguém ouvisse o som de moedas, acreditavam que seria rico em dinheiro. Campainha tocando e música de gaita de foles shăpăr) previu o casamento. Se esses sons foram ouvidos por um cara, ele certamente se casará este ano e, se for uma garota, ele se casará. Havia muitas outras adivinhações naquela noite, mas os jovens mais frequentemente adivinhavam sobre casamento e casamento. Isso se explica pelo fato de que, segundo o costume Chuvash, era durante o período do Ano Novo que os pais dos jovens enviavam casamenteiros. Durante a celebração de kăsharni, mummers andavam pelos pátios. Eles representaram todos os tipos de cenas da vida da aldeia. Os mummers certamente visitaram a casa onde os jovens celebravam kăsharni. Aqui eles mostraram vários esquetes cômicos. No entanto, inicialmente o papel dos mummers era expulsar os espíritos malignos e as forças hostis do ano velho da aldeia. Portanto, no período do Natal ao batismo, à noite, os mummers andavam com chicotes e imitavam o espancamento de todos os estranhos.

Na manhã seguinte veio o chamado batismo nas águas ( tură shiva anna kun). Neste dia, foi celebrado o batismo do Senhor - um dos chamados décimo segundo feriados da Rússia Igreja Ortodoxa. Este feriado foi estabelecido em memória do batismo de Jesus Cristo descrito no evangelho por João Batista no rio Jordão.

O ciclo de inverno terminou com um feriado Çăvarni ( Maslenitsa) , que marcou o início das forças da primavera na natureza. No desenho do feriado, no conteúdo das canções, frases e rituais, sua natureza agrária e o culto ao sol foram claramente manifestados. Para acelerar o movimento do sol e a chegada da primavera, era costume assar panquecas no feriado, passear de trenó pela vila no curso do sol. No final da semana Maslenitsa, uma efígie da “velha do çăvarni” foi queimada ( «çăvarni karchăke»). Então veio o feriado de honrar o sol çăvarni ( Maslenitsa), quando assavam panquecas, organizavam passeios a cavalo pela aldeia ao sol. No final da semana Maslenitsa, eles queimaram uma efígie da “velha do çăvarni” ( çăvarni karchăkĕ).

Na primavera, havia uma festa de vários dias de sacrifícios ao sol, deus e ancestrais mortos mănkun ( coincidindo então com a Páscoa ortodoxa), que começou com kalăm kun e terminou com ou virem.

Kallam- um dos feriados tradicionais do ciclo ritual da primavera, dedicado à comemoração anual dos antepassados ​​falecidos. Chuvash Kalam não batizado celebrado antes do grande dia ( ). Entre os Chuvashs batizados, o mănkun tradicional coincidiu com a Páscoa cristã, e kalăm, como resultado, coincidiu com semana Santa e Lázaro sábado. Em muitos lugares, kalam se fundiu e a palavra em si foi preservada apenas como o nome do primeiro dia da Páscoa.

Desde os tempos antigos, muitos povos, incluindo nossos ancestrais, comemoravam o ano novo na primavera. As origens das férias de primavera remontam às celebrações do Ano Novo. Somente mais tarde, devido a repetidas mudanças no sistema de calendário, o ciclo original do ritual do Ano Novo da primavera se desfez e vários rituais deste ciclo foram transferidos para o Entrudo ( ) e feriados ciclo de inverno ( , ). Portanto, muitos rituais desses feriados coincidem ou têm um significado inequívoco.

O kalăm pagão Chuvash começou na quarta-feira e durou uma semana inteira até mănkun. Na véspera de kalăma, uma casa de banhos foi aquecida, supostamente para os ancestrais falecidos. Um mensageiro especial foi ao cemitério a cavalo e convidou todos os parentes mortos para se lavarem e tomarem banho de vapor. No banho, os espíritos dos parentes falecidos pairavam com uma vassoura, depois eles deixavam água e sabão para eles. O primeiro dia do feriado foi chamado kĕçĕn kalăm ( pequeno Kalăm). Neste dia, logo pela manhã, um rapaz estava equipado como mensageiro em cada casa. Ele andava a cavalo em volta de todos os parentes. Nesta ocasião melhor cavalo coberto com um cobertor estampado. Fitas e escovas multicoloridas foram trançadas na crina e na cauda, ​​a cauda do cavalo foi amarrada com uma fita vermelha, uma coleira de couro com sinos e sinos foi colocada em seu pescoço. NO melhores roupas o próprio cara também estava vestido, um lenço bordado especial com uma franja de lã vermelha estava amarrado no pescoço.

Aproximando-se de cada casa, o mensageiro bateu três vezes no portão com um chicote, chamou os anfitriões para a rua e os convidou em versos a “sentar-se sob as velas” durante a noite. Os pais neste momento cortam algumas criaturas vivas. No meio do pátio geralmente havia um lugar especialmente fechado măn kĕlĕ ( principal local de oração).

Seren- o feriado de primavera do baixo Chuvash, dedicado à expulsão dos espíritos malignos da aldeia. E o próprio nome do feriado significa “exílio”. Sĕren foi realizada na véspera do grande dia ( ), e em alguns lugares também antes da comemoração de verão dos ancestrais falecidos - na véspera de çimĕk. Os jovens andavam em grupos pela aldeia com varas de sorveira e, chicoteando pessoas, prédios, equipamentos, roupas, expulsavam espíritos malignos e as almas dos mortos, gritando “Sĕren!”. Os moradores de cada casa trataram os participantes da cerimônia com cerveja, queijo e ovos. No final do século XIX. esses rituais desapareceram na maioria das aldeias Chuvash.

Na véspera do feriado, todos os jovens rurais, tendo preparado chocalhos e varas de sorveira, reuniram-se no venerável ancião e pediram-lhe bênçãos por uma boa ação:

nos abençoe vovô costume antigo celebre o sĕren, peça a Tur misericórdia e uma rica colheita, que ele não permita que espíritos malignos, demônios nos alcancem.

O mais velho respondeu-lhes:

Bom trabalho, bem feito. Portanto, não abandone os bons costumes de pais e avós.

Então o jovem pediu terra ao ancião para que pudessem alimentar as ovelhas por pelo menos uma noite. "0vtsy" no ritual - crianças de 10 a 15 anos.

O velho responde-lhes:

Eu lhe daria terras, mas é caro para mim, você não tem dinheiro suficiente.

E quanto você está pedindo por ela, avô? os caras perguntaram.

Por cem acres - doze pares de galos silvestres, seis pares de carneiros e três pares de touros.

Nesta resposta alegórica, avelã significa canções que os jovens devem cantar enquanto caminham pela aldeia, ovelhas - ovos, touros - kalachi, que devem ser recolhidos pelos rapazes que participam da cerimônia.

Então o velho estendeu um barril de cerveja, e tantas pessoas se reuniram aqui quanto o pátio podia acomodar. Com tal audiência, o velho, em tom de brincadeira, interrogou os eleitos se havia alguma reclamação. Os funcionários eleitos começaram a reclamar uns dos outros: os pastores guardavam mal as ovelhas, um dos eleitos recebeu suborno, desviou propriedade pública ... O velho impôs uma punição a eles - mil, quinhentas ou cem chicotadas . Os culpados foram imediatamente "punidos" e fingiram estar doentes. A cerveja foi trazida para os doentes, e eles se recuperaram, começaram a cantar e dançar ...

Depois disso, todos saíram para o pasto fora da periferia, onde toda a aldeia se reunia.

Mănkun- uma celebração da reunião do ano novo da primavera de acordo com o antigo calendário Chuvash. O nome mănkun é traduzido como "grande dia". É digno de nota que no primeiro dia do ano novo da primavera os pagãos tribos eslavas orientais também chamado de Grande Dia. Após a propagação do cristianismo, o Chuvash mănkun coincidiu com a Páscoa cristã.

De acordo com o antigo calendário Chuvash, mănkun era comemorado nos dias do solstício da primavera. Pagan Chuvashs começou mănkun na quarta-feira e comemorou por uma semana inteira.

No dia da ofensiva de Mănkun, de manhã cedo, as crianças correram para ver o nascer do sol no gramado do lado leste da aldeia. De acordo com o Chuvash, neste dia o sol nasce dançando, isto é, especialmente solene e alegremente. Junto com as crianças para conhecer o novo, jovem sol velhos saíram. Eles contaram às crianças contos e lendas antigas sobre a luta do sol com a malvada feiticeira Vupăr. Uma dessas lendas conta que durante o longo inverno os espíritos malignos enviados pela velha Vupăr atacavam constantemente o sol e queriam arrastá-lo do céu para o submundo. O sol aparecia cada vez menos no céu. Então os batyrs Chuvash decidiram libertar o sol do cativeiro. O esquadrão se reuniu bons companheiros e, tendo recebido a bênção dos anciãos, ela foi para o leste para resgatar o sol. Os batyrs lutaram com os servos de Vupăr por sete dias e sete noites e finalmente os derrotaram. A velha malvada Vupăr com um bando de seus ajudantes fugiu para a masmorra e se escondeu nas posses de Shuitan.

No final da semeadura da primavera, uma cerimônia familiar foi realizada também conhecido como pătti ( orando por mingau) . Quando o último sulco permaneceu na faixa e cobriu as últimas sementes semeadas, o chefe da família orou a Çÿlti Tură por uma boa colheita. Várias colheres de mingau, ovos cozidos foram enterrados em um sulco e arados.

No final do trabalho de campo da primavera, foi realizado um feriado akatuy(casamento arado), associado à ideia do antigo Chuvash sobre o casamento de um arado ( masculino) com terra ( feminino). Este feriado combina uma série de cerimônias e rituais solenes. No antigo vida Chuvash akatuy começou antes de ir para o trabalho de campo de primavera e terminou após a semeadura das culturas de primavera. O nome Akatuy agora é conhecido pelos Chuvash em todos os lugares. No entanto, há relativamente pouco tempo, montar em Chuvash chamou esse feriado de sukhatu ( seco "arar" + tuyĕ "feriado, casamento"), e de base - sapan tuyĕ ou sapan ( do Tatar Saban "arado"). No passado, o akatuy tinha um caráter exclusivamente religioso e mágico, acompanhado de oração coletiva. Com o tempo, com o batismo do Chuvash, tornou-se um feriado comunal com corridas de cavalos, lutas, diversões juvenis.

O noivo foi acompanhado até a casa da noiva por uma grande cauda nupcial. Enquanto isso, a noiva se despediu de seus parentes. Ela estava vestida com roupas de menina, coberta com um véu. A noiva começou a chorar com lamentações ( xĕr yĕrri). O comboio do noivo foi recebido no portão com pão, sal e cerveja. Após um longo e muito figurativo monólogo poético do mais velho dos amigos ( man kĕrya) os convidados foram convidados a entrar no pátio nas mesas postas. O mimo começou, saudações, danças e canções dos convidados soaram. No dia seguinte, o trem do noivo estava partindo. A noiva estava montada em um cavalo, ou ela andava de pé em uma carroça. O noivo a golpeou três vezes com um chicote para “afastar” os espíritos do clã da esposa da noiva (t tradição nômade iurkiana). A diversão na casa do noivo continuou com a participação dos familiares da noiva. A primeira noite de núpcias os jovens passaram em uma caixa ou em outro local não residencial. Como de costume, a jovem tirou os sapatos do marido. De manhã, a jovem estava vestida com uma roupa feminina com um cocar feminino "khushpu". Antes de tudo, ela foi se curvar e fez um sacrifício à fonte, depois começou a trabalhar em casa, cozinhar comida. A jovem esposa deu à luz seu primeiro filho com seus pais. O cordão umbilical foi cortado: para os meninos - no cabo de um machado, para as meninas - no cabo de uma foice, para que as crianças fossem diligentes. (Ver Tuy sămahlăhĕ // Chăvash Literatura: livro-leitor: VIII classe do vale / V. P. Nikitinpa V. E. Tsyfarkin pukhsa hatĕrlenĕ. - Shupashkar, 1990. - S. 24-36.)

NO família Chuvash o homem dominava, mas a mulher também tinha autoridade. Os divórcios eram extremamente raros.

Havia um costume de minoria - o filho mais novo sempre ficava com os pais, herdava o pai. Os Chuvash têm o costume tradicional de arranjar ajudas ( nime) durante a construção de casas, anexos, colheita

Na formação e regulação das normas morais e éticas do Chuvash, a opinião pública da aldeia sempre desempenhou um papel importante ( yal mĕn kalat - “o que os aldeões vão dizer”). Comportamento imodesto, linguagem obscena, e ainda mais raramente encontrado entre os Chuvash até o início do século 20, foram severamente condenados. embriaguez. Houve linchamento por roubo.

De geração em geração, os Chuvash ensinavam uns aos outros: “Chăvash yatne an çĕrt” ( não envergonhe o nome do Chuvash).

Literatura:

/ N. I. Adidatova // Khalakh shkulӗ = escola popular. - 2018. - Nº 2. - S. 55-56.

/ L. G. Afanasyeva, V. Z. Petrova // Chӑvash chӗlkhipe da literatura: teoria e metodologia: artigos pukhkhi / I. Yakovlev yachҗllӗ Chӑvash patshalakh pedagogia da universidade. - Shupashkar, 2017. - 31-mӗsh kӑlarӑm: [Concurso de materiais "Chavash chalkhipe de literatura. Uҫӑ lição da aula de tata tulashӗnchi chi laiґh ӗҫ". - S. 34-36.

/ I. N. Fedorova // Halakh shkul = escola popular. - 2018. - Nº 2. - S. 36-39.

/ L. P. Shkolnikova, V. D. Petrova // Halakh shkul = escola do povo. - 2016. - Nº 2. - S. 29-30.

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A lição foi desenvolvida e compilada no âmbito do programa do autor e destina-se a alunos do 9º ano.
Tópico da lição: Ritos e costumes da Chuvash.
Rito, costume, tradição são marca pessoas individuais. Eles se cruzam e refletem todos os aspectos principais da vida. Eles são um poderoso meio de educação nacional e de reunir as pessoas em um único todo.
O objetivo da lição:

1. 
   Criar uma ideia entre os alunos sobre os costumes e rituais como o bloco mais importante no sistema de cultura espiritual do povo Chuvash.
2. 
   Familiarizar os alunos com o complexo de rituais e costumes Chuvash.
3. 
   Compreender o papel e o significado dos rituais e costumes na vida de um grupo étnico no nosso tempo.

Epígrafe da lição:

O tempo não apagou esses entendimentos.

Você só precisa levantar a camada superior -

E fumar sangue da garganta

Sentimentos eternos se derramarão sobre nós.

Agora para sempre, para todo o sempre, velho,

E o preço é o preço, e o vinho é o vinho,

E é sempre bom que a honra seja salva,

Se a parte de trás estiver bem coberta pelo espírito.

Tomamos pureza, simplicidade dos antigos,

Sagas, arrastando contos do passado

Porque bom é bom

Passado, futuro e presente.

Vysotsky V. Nerv.

Tipo de aula: Palestra com elementos de conversação.
Plano de aula:

1. Palavra introdutória do professor.

2. Vida social e relações interpessoais.

3. Rituais familiares e domésticos.

4. Rituais rurais.

5. Feriados.

6. conclusões.
Professora : Muitas vezes nos parece que o mundo das tradições é irrevogavelmente uma coisa do passado, e menos ainda estamos inclinados a cumprir os ritos e tradições do avô.

Mas as normas de comportamento, ética, moralidade relações interpessoais não pode ser sintetizado nem importado, e a perda Cultura tradicional nesta área se transforma em falta de espiritualidade.

A sociedade volta-se repetidamente às suas origens. A busca por valores perdidos começa, tenta recordar o passado, esquecido, e verifica-se que o rito, o costume, visa preservar os valores universais eternos:

Paz na família

Amor pela natureza

Cuidados de limpeza

Decência masculina

Dobre

- limpeza e modéstia.
No início da aula, a fim de atualizar o tema da aula, o professor realiza uma pesquisa entre os alunos da turma.
Questionário.

Algumas perguntas sobre costumes e rituais.

1. Qual nacionalidade você se considera? _____________________________

2. Nomeie os grupos etnográficos do povo Chuvash ___________________

3. Se você é um Chuvash, qual grupo etnográfico você se considera? _________________________

4. O que costumes populares e rituais são conhecidos por você? ____________________________

5. Alguém em sua família é observador? Ritos de Chuvash, costumes, feriados? Especifique qual _______________________________________________________________

6. Tente nomear os deuses e espíritos característicos da antiga fé Chuvash ________________________________________________________________

7. Você acha que alguns costumes, rituais associados à antiga fé Chuvash são observados em sua área? Se sim, quais são?_____________________________________________________________

8. Que tipo de casamento você gostaria de organizar para você?

Sem cerimônias _______________________________________________________________

Rito civil moderno ____________________________________________________

Cerimônia civil com elementos de um casamento folclórico ____________________________

Rito tradicional com registro religioso de casamento ____________________

9. Que costumes e rituais populares você conhece relacionados ao nascimento de uma criança? _____________________________________________________________

Professora: O sistema de costumes e rituais foi formado nos estágios iniciais de desenvolvimento sociedade humana. Nas sociedades primitivas, desempenhavam as funções de gestão, de transferência de experiência.

O que você acha, sob a influência de quais fatores os costumes e rituais são formados?

(crenças, mitos, folclore, folclore, atividade econômica, posição geográfica).

O que você entende pelo termo costume?

Um costume é uma forma habitual de comportamento da população, herdada de gerações anteriores e alterada pelo tempo.

Um rito é um conjunto de ações estabelecidas por costumes relacionados a crenças religiosas ou tradições cotidianas.

O povo Chuvash tem muitas tradições e rituais. Alguns deles estão esquecidos, outros não chegaram até nós. Eles são queridos para nós como uma memória de nossa história. Sem conhecimento tradições folclóricas e rituais é impossível educar plenamente geração mais nova. Daí o desejo de compreendê-los no contexto. tendências atuais desenvolvimento da cultura espiritual do povo.

Como parte da lição de hoje, vamos nos familiarizar mais geralmente com o complexo de costumes e rituais do povo Chuvash, para depois estudá-los com mais detalhes, revelando seu significado único e oculto.

Todo o complexo de costumes e rituais pode ser dividido em três grupos:

1. 
   Ritos realizados por toda a aldeia ou por vários povoados, os chamados rurais.
2. 
   Ritos de família e tribais, os chamados. casa ou família.
3. 
   Ritos realizados por um indivíduo ou para ele ou individualmente, os chamados. Individual.

A vida pública e as relações interpessoais.
Os Chuvash tratavam a capacidade de se comportar com dignidade na sociedade com especial reverência e respeito. Os Chuvash ensinavam uns aos outros: "Não envergonhem o nome do Chuvash."

A opinião pública sempre desempenhou um papel importante na formação e regulação dos padrões morais e éticos: "O que eles vão dizer na aldeia?"

Que tipo traços negativos no comportamento condenado?

Condenado:

comportamento imodesto

linguagem chula

Embriaguez

Roubo.

Uma necessidade especial era a observância desses costumes pelos jovens.

1. 
   Não é necessário cumprimentar vizinhos, aldeões, aqueles que eram vistos todos os dias, eles cumprimentavam apenas pessoas respeitáveis ​​e idosas:

- coruja - e? Você está saudável?

Avan - e? Isso é bom?

2. Entrando na cabana de um dos vizinhos, os Chuvash tiraram seus chapéus, os colocaram debaixo dos braços e saudaram “hert-surt” - brownies. Se a família estivesse almoçando naquele momento, então a pessoa que entrava com certeza estaria sentada à mesa. O convidado não tinha o direito de recusar, mesmo que estivesse cheio, ainda assim, de acordo com o costume, tinha que colher pelo menos algumas colheres de um copo comum.

3. costume Chuvash condenou os convidados a beber sem convite, então o proprietário foi forçado a oferecer continuamente refrescos aos convidados, ele pegou concha após concha, da qual muitas vezes bebia um pouco.

4. As mulheres eram sempre tratadas na mesma mesa dos homens.

5. Os camponeses observavam rigorosamente o costume há muito estabelecido, segundo o qual uma ou duas vezes por ano ele tinha que chamar todos os seus parentes e vizinhos, embora em outros casos essas festas levassem boa metade das parcas reservas.

Rituais familiares e domésticos.
Um alto grau de preservação de elementos tradicionais é distinguido ritual familiar. Associado aos principais pontos da vida de uma pessoa na família:

Nascimento de uma criança

Casado

Partida para outro mundo.

A base de toda a vida era a família. Ao contrário de hoje, a família era forte, os divórcios eram extremamente raros. As relações familiares eram:

Devoção

Lealdade

As famílias eram monogâmicas. A poligamia era permitida em famílias ricas e sem filhos.

O que é monogamia? Poligamia? Patronomia?

Foram permitidas idades desiguais dos cônjuges. Em quais casos?

Havia o costume de passar a esposa de um irmão falecido para um irmão mais novo, a fim de preservar a propriedade.

Havia um costume minoria quando toda a propriedade foi herdada pelo filho mais novo da família.

Casamento.
Professora: Um dos eventos mais importantes foi o casamento. Falar sobre um casamento não é um assunto para uma hora, então vamos abordar apenas os principais pontos relacionados ao casamento.

1. 
   Os casamentos eram proibidos entre parentes até a sétima geração. Por quê?
2. 
   A escolha da noiva. Que qualidades são valorizadas?
3. 
   Dedo duro. Sequestro de noiva. Em que casos a noiva foi sequestrada?
4. 
   Pagamento de kalym (khulam uksi) para pagar o custo do dote. O que estava incluído no dote?
5. 
   Casamento. O rito completo consistia em um ciclo: cerimônias pré-casamento, casamento, cerimônia pós-casamento. O casamento geralmente durava geralmente 4-5 dias.
6. 
   Casamento. Foi introduzido após a cristianização e não se tornou uma parte estável do casamento tradicional.

Nascimento de uma criança . Foi percebido como um evento especial e alegre. As crianças eram vistas principalmente como futuros ajudantes.

Mensagens dos alunos :

1 aluno:

O parto geralmente acontecia no verão no banho, no inverno na cabana. Acreditava-se que o espírito dava a alma ao recém-nascido. Se uma criança nasceu prematuramente, fraca, então eles realizaram a cerimônia de deixar a alma dentro dele: imediatamente após o nascimento, três mulheres idosas, pegando coisas de ferro (uma frigideira, uma concha, um amortecedor), foram em busca de um alma. Um deles foi ao sótão para pedir uma alma de Deus, o outro foi para o subsolo, pediu ao shaitan, o retya saiu para o pátio e chamou todos os deuses pagãos para dar uma alma ao recém-nascido.

Após o nascimento de uma criança, sacrifícios eram feitos aos espíritos. O curandeiro (yomzya) quebrou dois ovos crus na cabeça do recém-nascido com uma varinha de limão e, arrancando a cabeça do galo, jogou-o fora do portão como um deleite. Espírito maligno- shuitana. As parteiras também realizavam outras ações: jogavam saltos por cima da coleira; segurando a criança na frente da lareira, eles jogavam sal no fogo, conjurando os espíritos malignos e os mortos para irem embora e não prejudicarem o recém-nascido. Eles expressaram seus desejos para que a criança fosse corajosa, rápida, trabalhadora, como uma mãe e um pai.

2 aluno:

Por ocasião do nascimento de uma criança, toda a família se reuniu na cabana. Pão e queijo foram servidos na mesa e o membro mais velho da família os distribuiu pedaço por pedaço para cada pessoa presente. Um presente em homenagem a um recém-nascido também pode ser organizado em algum feriado, mas não mais do que um ano após o nascimento. O nome era chamado a seu critério, ou o nome de uma pessoa idosa reverenciada na aldeia. Para enganar os maus espíritos, para afastar o mau tempo da criança, os recém-nascidos receberam nomes de pássaros, animais, plantas, etc. (Andorinha, Carvalho, etc.). Nesse sentido, uma pessoa pode ter dois nomes: um para a vida cotidiana, outro para espíritos. Com o fortalecimento do cristianismo, o nome da criança passou a ser dado na igreja no batismo.

O funeral.
Se a cerimônia de casamento e o nascimento de um filho eram de natureza alegre e alegre, então o rito fúnebre ocupava um dos lugares centrais da religião pagã do Chuvash, refletindo muitos de seus aspectos. Funerais e cerimônias refletiam experiências dolorosas, a tragédia da perda irrecuperável do único sustento da família. A morte foi apresentada como uma força insidiosa na forma do espírito de Esrel - o espírito da morte. O medo impediu mudanças significativas no rito funerário tradicional, e muitos de seus elementos sobreviveram até hoje. De acordo com as crenças de Chuvash, depois de um ano a alma do falecido se transformava em um espírito ao qual eles rezavam e, portanto, ao comemorar o Chuvash, eles procuravam agradá-lo para obter ajuda nos assuntos dos vivos. Rito fúnebre terminou com as palavras: “Abençoe! Que tudo esteja em abundância diante de você. Coma aqui para o conteúdo do seu coração e volte para si mesmo."

Após a morte, uma placa de boas-vindas foi instalada no túmulo, que foi substituída por um monumento um ano depois.

Conclusão: rituais familiares não perderam seu significado na vida do povo Chuvash moderno, apesar do processo de rápidas transformações que ocorreram nas últimas décadas na vida do Chuvash.
Ritual rural.
Todos pessoais e vida pública Chuvash, sua atividade econômica estava associada à sua crenças pagãs. Tudo que vive na natureza, tudo que o Chuvash encontrou na vida, tinha suas próprias divindades. Na assembléia dos deuses Chuvash em algumas aldeias, havia até duzentos deuses.

Apenas sacrifícios, orações, encantamentos de acordo com as crenças Chuvash, as ações prejudiciais dessas divindades poderiam ser evitadas:

1. Ritos do tipo Chuk, quando as pessoas fizeram sacrifícios ao grande deus Tura, sua família e assistentes, a fim de manter a harmonia universal e orar por uma boa colheita, gado, saúde e prosperidade.
2. Ritos como Kiremet - quando moradores de várias aldeias se reuniam para um ritual de sacrifício em um local especialmente designado. Grandes animais domésticos em combinação com a oração serviram como vítimas no rito.
3. Ritos dirigidos aos espíritos - divindades. Eles tinham uma certa sequência na execução, enquanto endereçavam observavam a hierarquia geralmente aceita. Eles pediram às suas divindades saúde e paz.

4. Ritos de purificação, que implicavam a oração para liberar maldições e feitiços de ve: seren, virem, vupar.

Se uma pessoa violasse as normas geralmente aceitas de comportamento e moralidade, seguia-se uma resposta adequada. O inevitável aguardava aqueles que violavam punição:

« Enviarei sobre você horror, doença e febre, de que os olhos se cansarão, a alma será atormentada. O Senhor o ferirá com doença, febre, febre, inflamação, seca, vento escaldante e ferrugem, e eles o perseguirão até que você pereça.

Portanto, os enfermos correram para seus espíritos e divindades com pedidos e trouxeram presentes para eles. O xamã Chuvash - yomzya - determinou as causas da doença, infortúnio, expulsou um espírito maligno de uma pessoa.

Professor (método da empatia), mostra um pequeno trecho do rito de purificação .
Feriados.
A vida do Chuvash não era apenas de trabalho. As pessoas sabiam como se divertir e se alegrar. Durante o ano, celebravam-se feriados e rituais relacionados às crenças pagãs e cronometrados para coincidir com os principais pontos de virada ano astronômico: solstício de inverno e verão, solstício de outono e primavera.

1. 
   As férias do ciclo de inverno começaram com o feriado de Surkhuri - em homenagem à prole do gado e à colheita do pão.
2. 
   As férias do ciclo da primavera começaram com o feriado de savarni - despedindo-se do inverno e encontrando a primavera, expulsando os maus espíritos - virem, seren.
3. 
   As férias do ciclo de verão começaram com simek - comemoração pública dos mortos; uychuk - sacrifícios e orações para a colheita, a prole do gado, a saúde; uyav - danças e jogos da juventude.
4. 
   Feriados do ciclo de outono. Foi realizado o Chukleme - uma celebração da iluminação da nova colheita, a época dos ritos de comemoração no mês de Yupa (outubro).

Após a conversão ao cristianismo, o repertório ritual de feriados foi reabastecido. Muitos dos feriados foram repensados, mas em sua essência permaneceram os mesmos.

Descobertas:
A reavaliação de muitos aspectos da história do povo Chuvash, uma nova compreensão do papel da visão de mundo do povo, incluindo a religião na educação da geração mais jovem, nos permite restaurar continuidade histórica harmonia espiritual na sociedade.

Costumes e rituais populares, feriados foram e continuam sendo parte integrante parte integral cultura espiritual do povo. Eles são, juntamente com arte nacional, expressam a alma do povo, adornam sua vida, dão-lhe originalidade, fortalecem a conexão entre as gerações. Este é um meio poderoso de impacto ideológico e emocional positivo na geração mais jovem.

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