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Kudryashova Julia

Meu trabalho é dedicado ao feriado de Nime, que é realizado até hoje nas aldeias de Chuvash.

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trabalho de ensino e pesquisa

"Nime... um dos costumes mais bonitos do meu povo"

Yulia Evgenievna Kudryashova,

MBOU "Escola secundária Elbarusovskaya"

Distrito de Mariinsko-Posadsky

República da Chuvash

Elbarusovo 2011

Relevância

Vivemos na era dos gênios cibernéticos, quando as máquinas fazem quase todo o trabalho em vez dos humanos. Eles o substituem na produção, na ciência, mesmo agora eles inventam esses robôs que realizam o mais trabalho simples em casa. Bem feito mestres japoneses! Eles avançam e avançam, inventam cada vez mais novas máquinas.

Apesar de todas as inovações e superinvenções, as pessoas desempenham um grande papel na vida humana. tradições nacionais e costumes que passaram de geração em geração e continuam muito, muito necessários hoje. Afinal, os costumes nacionais são memória nacional pessoas, o que distingue este povo dos demais, afasta a pessoa da despersonalização, permite-lhe sentir a ligação dos tempos e das gerações, receber apoio espiritual e suporte de vida. Um desses costumes é o feriado trabalhista Chuvash - nime.

Nime - assistência coletiva organizada por outros aldeões na execução de trabalhos trabalhosos e problemáticos. A tradição do nime tem uma profunda raízes históricas e remonta à era pra-turca. Os Chuvash preservaram o costume do nim por vários milênios e o trouxeram até nós. Nime salvou e preservou o Chuvash. Há muitos momentos na vida de um camponês em que são necessários esforços coletivos para a conclusão oportuna de certas tarefas. Era necessário tirar a floresta, construir uma casa, a tempo de comprimir a colheita já em ruínas - em todos os lugares o costume veio em socorro. Não tem um prazo definido, mas na maioria das vezes recorreu-se à assistência coletiva na colheita de uma cultura em excesso. Nos casos em que o derramamento do pão ameaçava, o proprietário convidava uma das pessoas respeitadas para sua casa e o nomeava nime puçĕ - o chefe da assistência coletiva. E até hoje, esse costume maravilhoso foi preservado para ajudar os aldeões em trabalhos difíceis.

Alvo:

Educação atitude de valor ao patrimônio cultural do povo Chuvash - nime; familiaridade com o costume Chuvash de nim.

Tarefas:

1. Ampliando horizontes, estudando a literatura sobre o tema;
2. Chamando a atenção para o estudo abrangente e a conservação dos recursos naturais e herança cultural sua pequena pátria;
3. Ampliação da relação entre a etnia e o ambiente natural, contribuindo para a preservação do patrimônio cultural e natural;

Durante a pesquisa foram usados ​​os seguintes métodos:

Métodos teóricos:

1. Estudo e análise de literatura científica;
2. Conhecimento com Literatura científica na internet;

Métodos práticos:

Entrevista moradores da aldeia de Elbarusovo

Usando crônicas fotográficas do álbum de família no trabalho

Introdução

"A vida é dada por boas ações"

Nime, este é o nome do costume Chuvash de ajudar os aldeões em grandes e difíceis trabalhos. Por que estou interessado neste tema? O fato é que meus pais decidiram construir casa nova. Não é simples, mas de dois andares, para que haja espaço suficiente para todos - afinal, nossa família é grande, é composta por sete pessoas. E moramos na aldeia de Elbarusovo, distrito de Mariinsky-Posad. Primeiro, meu pai comprou tijolos, toras, tábuas, areia...

No dia marcado, os homens começaram a se reunir para nós. Todos eles tinham ferramentas nas mãos. Eles se reuniram em torno de meu pai: e ele lhes disse alguma coisa, explicou, pediu conselhos... E então eles começaram a trabalhar: eles começaram a cavar o chão para fazer a fundação de uma nova casa. Mais perto do jantar, as mulheres começaram a vir com comida. Tia Alya trouxe tortas fresquinhas, vovó Masha trouxe tortas, vovó Raisa, uma vizinha, trouxe um jarro de kvass...

E me interessei muito por esse costume do meu povo, que se chama nime.

Para saber mais sobre esse lindo costume, comecei meu pequeno, mas muito interessante estudo.

Parte principal

Nîmes. Desde os tempos antigos, muitos povos tinham o costume de trabalhar livre e amigável - ajudando seus parentes e colegas aldeões.

Nas aldeias Chuvash, esse costume era chamado de nime. Na vida rural, há trabalhos que não podem ser administrados pelas forças de uma família. Por exemplo: construção de casa, colheita urgente, retirada de toras da floresta e outros. Foi então que os aldeões vieram em socorro e lidaram com o trabalho com o mundo inteiro.

De manhã cedo o anfitrião da família ou especialmente selecionado homem respeitado- nime puçĕ (cabeça de nime) - amarrou uma toalha bordada no ombro e andou a cavalo por toda a aldeia. Em suas mãos ele tinha uma bandeira - nime yalavĕ. Nime puçĕ parou em cada portão e cantou, convidando para trabalhar:

Cozinhar! Saia disso!

Para Akhtanay sobre ele!

uh! Nele! Nele!

Beber mel para Akhtanai!

uh! Tudo nele!

Se você tem pernas, venha a pé.

Se não puder andar, rasteje...

Ou assim:

Nele! Nele!

Para Savdey sobre ele!

Ei, companheiros aldeões, sobre isso!

Monte uma casa, nele!

Se os agricultores estiverem juntos, o trabalho será tranquilo.

Nele! Nele!

Para Savdey sobre ele!

O mel de três anos ferve na adega,

No caldeirão de manhã, a cabeça do cordeiro ferve.

Nele! Nele!

Para Savdey sobre ele!

Vamos pegar um balde de mel na mão,

Sim, o trabalho está em pleno andamento até o pôr do sol.

Nele! Nele!

Para Savdey sobre ele!

Os anfitriões, tendo ouvido esta exclamação, reunidos em suas carroças, com ferramentas de trabalho, seguiram o nime puçĕ. Durante o trabalho e ao voltar para casa, as pessoas cantavam canções especiais.

Trabalharam até a noite. Durante o dia, os anfitriões alimentavam todos com jantar e os brindavam com cerveja. À noite, foi organizada uma festa festiva, para a qual foram convidados todos os participantes. E claro, como todo mundo Feriados de Chuvash canções solenes soaram, danças antigas foram executadas.

O antigo costume de ajuda gratuita no trabalho - nim ainda é preservado em muitas aldeias Chuvash.

Com a questão de contar como o nime passou em nossa aldeia, voltei-me para nossa vizinha Batrakova Lidia Egorovna. Ela tem 81 anos. Aqui está o que ela me disse:

“Lembro-me dos meus pais construindo uma casa. Foi há muito tempo, antes mesmo da guerra. Minha mãe preparou um barril inteiro de cerveja, tortas assadas. E o pai foi a parentes e amigos para chamá-los sobre isso. No dia seguinte, as pessoas se reuniram e começaram a construir uma casa a partir de uma casa de toras. Pelos padrões de hoje, era uma casa muito pequena, mas era a nossa casa. Antes do início do trabalho, minha mãe e minha avó ficaram a leste e se benzeram, elas estavam sussurrando algo, provavelmente lendo uma oração. Não me lembro exatamente quais eram essas palavras. Mas eu me lembro bem como os homens, quando levantavam grandes troncos e eles falaram: "Um, dois, eles pegaram... Um, dois eles pegaram...". Quando o sol já estava alto, fui até os trabalhadores e dei-lhes cerveja gelada para beber, e todos me agradeceram. Todos jantamos juntos em nosso jardim com kakai sharpi recém-preparado (a comida nacional do meu povo, cozida no interior de um cordeiro). À noite, a casa de toras estava pronta. O pai e a mãe reunidos agradeceram a todos por terem vindo em nim e tendo uma festa festiva. Lembro-me de como as canções solenes soavam aqui, e como os trabalhadores dançavam.

Claro, também perguntei ao meu avô, Gennady Tikhonovich Kudryashov, que nasceu em 1935, sobre ele. Nime em nossa aldeia muitas vezes passava quando alguém estava construindo uma casa. Em nosso tempo, as casas eram construídas de madeira. E para levantar toras era necessária força. Nosso pai foi para a guerra e nunca mais voltou. Minha mãe ficou com três filhos em uma pequena cabana. Ainda me lembro de como as pessoas vieram até nós em um neem e começaram a construir uma casa. Eles trabalhavam de graça, só vinham nos ajudar a construir uma casa nova. Todas as pessoas que se reuniram tinham que ser bem alimentadas para que não dissessem na aldeia que a mesa era muito escassa e pobre. Todos trabalharam muito amigáveis ​​e divertidos. Brincamos muito, paramos para descansar e depois voltamos ao trabalho. Após o término do trabalho, todos foram convidados para a mesa. Após a refeição, eles cantaram canções, e a dança Chuvash começou ao som do acordeão.

Nossa vizinha Semenova Raisa Vasilievna. Ela tem 78 anos. Ela me disse muito costume interessante nim. Acontece que quando eles começam a construir uma nova casa na fundação, eles devem colocar dinheiro no lado leste, onde o santuário estará localizado. O dinheiro é necessário para que em uma nova casa sempre haja prosperidade e riqueza. As pessoas que tinham muito dinheiro tentavam colocá-los lá em grande quantidade, e os mais pobres colocavam apenas algumas moedas. E você também tinha que ter certeza de que pessoa má não se aproximou da fundação para colocar a coisa da bruxa. Mas havia muita gente nas aldeias Chuvash naquela época. Você pode acreditar, ou não. Os Chuvash há muito se distinguem por sua crença em feiticeiros e curandeiros, e talvez haja alguma verdade nisso.

Rodionova Malvina Vitalievna Nasceu em 1968. Nime, se bem me lembro, passou quando outros aldeões estavam construindo uma nova casa ou anexos. Eu sei muito bem que ramos de sorveira foram colocados na fundação da futura casa. Os Chuvash explicam isso da seguinte forma: não haverá “estrada” para esta casa Espírito maligno. Porque eles têm medo dos galhos desta nobre árvore e não poderão entrar nesta casa. Os donos da casa sempre viverão em harmonia e prosperidade. E hoje esse costume foi preservado. Não há nada de errado com isso: se uma pessoa acredita, deixe-a fazê-lo.

E agora quero contar e mostrar em fotos o que me lembro dele. Era um sábado de agosto. Parentes e amigos vieram nos visitar. Eles começaram a cavar o terreno para lançar as fundações de uma nova casa. Fiquei muito interessado e corri e observei como as pessoas trabalham. Eles riram, brincaram, organizaram uma "pausa para fumar", minha mãe me pediu para tratá-los com kvass frio.

Conclusão

Nime é um costume muito bom do meu povo, que sobreviveu até hoje. Meu povo conseguiu preservar as tradições que os unem e ajudá-los em tempos difíceis. Isso significa que somos um povo forte, antigo e rico em tradições. Nós, a geração mais jovem, devemos conhecer e respeitar as tradições e costumes do nosso povo. Para continuar a viver, para ajudar os amigos em seu trabalho.

E na literatura Chuvash existem muitas obras que descrevem o costume do povo, que sobreviveu até hoje - nime.

Por exemplo, no romance "Black Bread", de N. Ilbek, é dito como os aldeões ajudaram a construir uma casa para o pobre velho de Pickmars, cuja antiga casa desabou.

Valeria Turgai em seu poema "Nime" elogia o costume do povo Chuvash de ajudar uns aos outros na construção de uma casa. E ele diz que tal povo é espiritualmente rico e tem um rico passado e um futuro brilhante.

Nime é a mais bela celebração do trabalho do meu povo, quando ele se reúne para ajudar um aldeão em “ bom trabalho". Tais costumes unem meu gamão, tornam-no mais forte, mais gentil e mais sábio. Quero mostrar o significado do nim na vida do povo Chuvash em syncwine e cluster.

Aqui está o syncwine que recebi:

Nîmes

gentil, importante

ajudar, apoiar, salvar

nime - um maravilhoso feriado de trabalho

feriado de trabalho

O valor de nime também pode ser mostrado no cluster:

lar

ajuda

alegria

vida

ajudando

importante

Gentil

Nîmes

Referências

1. Elena Enkka "Cultura terra Nativa» - Cheboksary 2008
2. Breve Enciclopédia Chuvash - Cheboksary 2000
3. M. Fedorov "Dicionário Etimológico idioma Chuvash» - Cheboksary 1987
4. Fotos do arquivo da família
5. Recursos da Internet:

as-ia-krk.21416s15.edusite.ru/p19aa1.html

Wikipédia

Chăvash halăh saichĕ " povo Chuvash local na rede Internet"

www.cap.ru/home/69/school_hosankino/p29aa1.htm

tiabuckowa.narod.ru

As tradições e costumes do Chuvash estão associados ao culto dos espíritos da natureza, da agricultura, das estações, da família e da continuidade das gerações. Hoje, a população da República da Chuváchia é um povo democrático moderno que se veste na moda, usa ativamente as conquistas e benefícios progresso técnico. Ao mesmo tempo, eles honram sagradamente sua cultura e memória histórica são passadas de geração em geração.

Várias gerações em uma casa

Uma família - valor principal para cada Chuvash e, portanto, valores de família venerado sagrado. Nas famílias Chuvash, os cônjuges têm direitos iguais. Várias gerações são incentivadas a viver na mesma casa, por isso não são incomuns famílias onde avós, netos e bisnetos vivem sob o mesmo teto e levam uma vida conjunta.

A geração mais velha é especialmente reverenciada. Uma criança e um adulto nunca usarão a palavra "mãe" em um contexto sarcástico, bem-humorado e ainda mais ofensivo. Os pais são sagrados.

Ajuda com os netos

O nascimento de uma criança é uma grande alegria, o sexo do recém-nascido não importa. Os avós ajudam os pais na criação dos filhos - os netos estão sob seus cuidados até os 3 anos de idade. Quando a criança cresce, os mais velhos o envolvem nas tarefas domésticas.

Praticamente não há órfãos nas aldeias, porque as famílias das aldeias adotarão de bom grado uma criança que se recusa ou perdeu seus pais.

Menor

Uma minoria é um sistema de herança pelo qual a propriedade passa para os filhos mais novos. Entre os Chuvash, essa tradição se estende aos filhos mais novos.

Quando atingem a idade adulta, ficam com os pais, ajudam nas tarefas domésticas, com o gado, participam do plantio de roças e colheitas, entre outras atividades diárias.

vestidos de noiva

A família começa com um casamento, que é divertido, em grande escala. Moradores de diferentes regiões da Rússia vêm ver essa ação. Por costume nacional o noivo em um dia solene deve estar com uma camisa bordada e um cafetã, cinto com uma faixa azul. Às vezes, a faixa é verde.

Em sua cabeça há um chapéu de pele com uma moeda, um jovem está calçado com botas. Costume nacional para todas as estações. É proibido o noivo tirar o chapéu e o cafetã - você precisa andar neles até o final do casamento.

O traje cerimonial da noiva consistia em uma camisa, um avental e um manto bordado. A cabeça era decorada com um gorro, bordado à mão com miçangas e moedas de prata. No ombro há uma capa especial decorada com moedas de prata, nos braços e pescoço há várias decorações.

Existem tantas decorações que muitas vezes pesavam mais de 2-3 kg. E toda a roupa foi apertada em 15 kg ou mais. As moedas foram costuradas por um motivo - ao se mover, elas faziam um toque melódico, anunciando a aproximação do recém-casado.

costumes de casamento

Muitas tradições antigas são encontradas nos casamentos Chuvash hoje. Entre eles está o encontro do noivo.

• Convidados e parentes do recém-casado se reúnem em sua casa e esperam o noivo no portão. Eles o encontram, como esperado, com pão e sal, e também com cerveja.
• No pátio, uma mesa é posta com antecedência para os convidados - todos aqueles que chegam ao cortejo do casamento devem sentar-se, beber à saúde dos recém-casados.
• Os casamentos são celebrados durante dois dias. O primeiro dia de diversão acontece na casa da noiva, no segundo dia os convidados se mudam para casa dos pais noivo.
• Na manhã seguinte à celebração, a noiva é colocada em um hush-pu - um cocar usado por senhoras casadas.

Lamentações e lamentações

A lamentação é outro rito original. Em alguns grupos étnicos, ainda é relevante hoje. Uma menina, deixando sua casa paterna, já vestida de noiva, deve cantar uma canção triste com lamentações. O choro simboliza a saída do lar paterno, o início da vida adulta.

Homenagem para lamentar

Este ritual é uma continuação do anterior. Enquanto chorava, o recém-casado abraçou parentes e amigos, como se estivesse se despedindo. Para cada pessoa que se aproximava dela, ela estendeu uma concha de cerveja. O convidado jogou moedas nele.

O tributo do choro durou várias horas, após o que a garota tirou as moedas e as colocou no peito. Durante todo esse tempo, os convidados dançaram, divertindo o herói da ocasião. Então a noiva era levada para a casa do escolhido.

Sem canções e danças

Nos casamentos Chuvash, os recém-casados ​​não cantavam nem dançavam. Acreditava-se que um recém-casado dançante e cantado se tornaria um cônjuge frívolo. Esposa com ele não será fácil.

Os recém-casados ​​puderam cantar e se divertir quando chegaram pela primeira vez à casa do sogro após o casamento, mas agora como convidados.

Hoje, os heróis da ocasião estão quebrando a estranha tradição em todos os lugares. Imediatamente após a cerimônia, eles realizam uma dança de acasalamento e depois se divertem com os convidados.

Fortalecendo o casamento

Três dias após o casamento e o banquete solene, a esposa recém-criada não deve limpar a casa - os parentes fazem o trabalho sujo hoje em dia. A jovem esposa agradece com presentes. Após o casamento, a nora deve apresentar sete presentes à sogra.

No primeiro ano, as famílias casadas costumam visitar umas às outras. Isso é feito com o único propósito de estabelecer contato, fortalecer o parentesco.

Uma semana depois do casamento, os recém-casados ​​vêm visitar o sogro. Três semanas depois - uma segunda visita a ele, e depois de 6 meses já 12 pessoas estão vindo para visitar: jovens cônjuges, parentes do marido.

Duração ultima visita- 3 dias. Com mimos, conversas, músicas, danças. A jovem família recebeu o restante do dote nesta visita - gado.

O parentesco é uma das melhores e sagradas tradições da Chuvash. Talvez seja por isso que as famílias dos representantes do povo são fortes, os divórcios ocorrem com muito menos frequência do que entre outras nacionalidades que vivem na Federação Russa, e a compreensão mútua e a comunicação entre gerações não são uma frase vazia.

Feriados.

Os rituais e feriados do Chuvash no passado estavam intimamente ligados às suas crenças religiosas pagãs e correspondiam estritamente ao calendário econômico e agrícola.

O ciclo ritual começou com feriado de inverno pedindo uma boa prole de gado - surkhuri (espírito de ovelha), cronometrado para coincidir com a época do solstício de inverno. Durante a festa, crianças e jovens em grupos circulavam pelo pátio da aldeia, entrando na casa, desejavam aos donos uma boa cria de gado, cantavam canções com encantamentos. Os anfitriões os presentearam com comida.

Depois veio o feriado de homenagem ao sol savarni (entrudo), quando assavam panquecas, organizavam passeios a cavalo ao redor da aldeia ao sol. No final da semana do Entrudo, uma efígie da “velha savarni” (savarni karchakyo) foi queimada. Na primavera, houve uma festa de muitos dias de sacrifícios ao sol, deus e ancestrais mortos mankun (que então com a Páscoa ortodoxa), que começava com kalam kun e terminava com seren ou virem - o rito do inverno de exílio, espíritos malignos e doenças. expulsou espíritos malignos e almas dos mortos, gritando "seren!". Os moradores de cada casa trataram os participantes do ritual com cerveja, queijo e ovos. final do XIX dentro. esses rituais desapareceram na maioria das aldeias Chuvash.

No final da semeadura da primavera, eles organizaram ritual familiar aka patti (rezando com mingau). Quando o último sulco ficou na faixa e cobriu as últimas sementes semeadas, o chefe da família rezou para Sulti Tura por uma boa colheita. Algumas colheres de mingau, ovos cozidos foram enterrados em um sulco e arados.

No final do trabalho de campo da primavera, foi realizado o feriado de akatuy (literalmente - o casamento do arado), associado à ideia do antigo Chuvash sobre o casamento do arado ( masculino) com a terra (feminino). No passado, o akatuy tinha um caráter exclusivamente religioso e mágico, acompanhado de oração coletiva. Com o tempo, com o batismo do Chuvash, tornou-se um feriado comunitário com corridas de cavalos, lutas, diversões juvenis.

O ciclo continuou simek (feriado de florescimento da natureza, comemoração pública). Após a semeadura do grão, chegou o momento da renúncia (entre as bases) do Chuvash e do azul (entre os cavaleiros), quando foi imposta a proibição de todos os trabalhos agrícolas (a terra estava "grávida"). Durou várias semanas. Foi uma época de sacrifícios Uchuk com pedidos de uma rica colheita, a segurança do gado, a saúde e o bem-estar dos membros da comunidade. Por decisão do encontro no tradicional lugar ritual abateram um cavalo, bem como bezerros, ovelhas, tiraram um ganso ou um pato de cada quintal e cozinharam mingau com carne em várias caldeiras. Após o rito de oração, foi organizada uma refeição conjunta. A hora do uyava (azul) terminava com o ritual “sumar chuk” (oração pela chuva) com banhos de água, despejando água uns nos outros.

A conclusão da colheita do pão era celebrada com uma oração ao espírito guardião do celeiro (avan patti). Antes do início do consumo do pão da nova safra, toda a família organizou uma oração de ação de graças com cerveja avan sari (literalmente - cerveja de ovelha), para a qual todos os pratos foram preparados com a nova safra. As orações terminaram com um banquete de avtan yashki (sopa de repolho de galo).

Os feriados e diversões tradicionais da juventude Chuvash eram realizados em todas as épocas do ano. No período primavera-verão, os jovens de toda a aldeia, e até de várias aldeias, reuniam-se ao ar livre para danças redondas uyav (vaya, taka, fluff). No inverno, as reuniões (larni) eram organizadas em cabanas, onde os proprietários seniores estavam temporariamente ausentes. Nas tertúlias, as moças giravam, e com a chegada dos rapazes, começavam as brincadeiras, os participantes das tertúlias cantavam, dançavam, etc. Em pleno inverno, a festa do hyor sari foi realizada. As meninas juntaram cerveja, tortas assadas e, em uma das casas, junto com os rapazes, organizaram um banquete para os jovens.

Após a cristianização, os Chuvash batizados celebraram especialmente aqueles feriados que coincidem no tempo com os pagãos do calendário (Natal com Surkhuri, Maslenitsa e Savarni, Trindade com Simek, etc.), acompanhando-os tanto cristãos como ritos pagãos. Sob a influência da igreja na vida do Chuvash, os feriados patronais se espalharam. No final do século XIX - início do século XX. feriados cristãos e os rituais na vida do Chuvash batizado tornaram-se predominantes.

Cerimônia de casamento.

Três formas de casamento eram comuns entre os Chuvash: 1) com uma cerimônia de casamento completa e casamento (tuila, tuipa kaini), 2) um casamento “de partida” (khyor tukhsa kayni) e 3) sequestro da noiva, muitas vezes com seu consentimento (khyor varlani).

O noivo foi acompanhado até a casa da noiva por uma grande cauda nupcial. Enquanto isso, a noiva se despediu de seus parentes. Ela estava vestida com roupas de menina, coberta com um véu. A noiva começou a chorar com lamentações (hyor yorri). O comboio do noivo foi recebido no portão com pão, sal e cerveja.

Após um longo e muito figurativo monólogo poético do mais velho dos amigos (man kyoru), os convidados foram convidados a entrar no pátio nas mesas postas. O mimo começou, saudações, danças e canções dos convidados soaram. No dia seguinte, o trem do noivo estava partindo. A noiva estava sentada a cavalo, ou andava de pé numa carroça. O noivo a golpeou três vezes com um chicote para “afastar” os espíritos da família da esposa da noiva (tradição nômade turca). A diversão na casa do noivo continuou com a participação dos familiares da noiva. A primeira noite de núpcias os jovens passaram em uma caixa ou em outro local não residencial. Como de costume, a jovem tirou os sapatos do marido. De manhã, a jovem estava vestida com uma roupa feminina com um cocar feminino "hush-pu". Antes de tudo, ela foi se curvar e fez um sacrifício à fonte, depois começou a trabalhar em casa, cozinhar comida.

A jovem esposa deu à luz seu primeiro filho com seus pais. O cordão umbilical foi cortado: para meninos - no cabo de um machado, para meninas - no cabo de uma foice, para que as crianças fossem diligentes.

NO família Chuvash o homem dominava, mas a mulher também tinha autoridade. Os divórcios eram extremamente raros. Havia um costume de uma minoria - filho mais novo sempre ficou com os pais, herdou o pai.

Tradições.

Os Chuvash têm o costume tradicional de providenciar ajuda (ni-me) durante a construção de casas, anexos e colheita.

Na formação e regulação das normas morais e éticas do povo Chuvash sempre desempenhou um papel importante opinião pública aldeias (yal men to drip - “o que os aldeões dirão”).Comportamento imodesto, linguagem obscena e ainda mais raramente encontrada entre os Chuvash até o início do século 20, a embriaguez foi fortemente condenada. O linchamento foi organizado por roubo.

De geração em geração, os Chuvash ensinavam uns aos outros: “Chavash yatne an sert” (não envergonhe o nome do Chuvash).

Os ancestrais da atual Chuvash consideravam o nascimento, o casamento e a morte os eventos mais significativos da vida. Os costumes que acompanham estes eventos importantes são chamados de ritos de passagem. Acredita-se que no nascimento e na morte, uma pessoa simplesmente faz uma certa transição para outro mundo. Um casamento é um evento que muda radicalmente a posição de uma pessoa na sociedade e seu modo de vida, marca a transição para um grupo social diferente.

Para uma pessoa de nacionalidade Chuvash, considera-se grande pecado e em geral é uma desgraça morrer sem casar ou não casar. O propósito da vida de cada pessoa era considerado a criação de uma família e a continuação da família, a educação da prole.

Vindo a este mundo, cada pessoa deve deixar sua marca nesta terra, sua continuação. Continuação das crenças do Chuvash em seus filhos. De acordo com os costumes, as crianças não devem apenas dar à luz, mas também ensinar tudo o que você mesmo sabe e o que seus pais lhe ensinaram.

Os estudiosos observam que no Chuvash o cuidado não é tanto consigo mesmo, mas com a família, seu bem-estar, fortalecendo a posição de sua espécie. Assim, eles acreditavam que detinham uma resposta aos seus ancestrais e a guardavam com dignidade se a família crescesse com as gerações.

A peculiaridade nacional dos Chuvash é que eles não se preocupam em se preparar para a vida futura, mas em melhorar a posição de sua espécie. Foi tudo por isso.

Como muitos povos Tradições Chuvash eles não permitem a escolha de uma esposa ou marido de uma pessoa entre parentes até a sétima geração. Os casamentos eram permitidos a partir da oitava geração. A proibição, é claro, está relacionada ao cumprimento de todas as condições para o nascimento de uma prole saudável.

Entre os Chuvash, muitas vezes acontecia que os habitantes de uma aldeia descendiam de algum tipo de ancestral.
Portanto, os jovens noivos Chuvash procuravam suas futuras esposas em assentamentos vizinhos e mais distantes.

Para que os jovens tivessem a oportunidade de se conhecerem, muitas vezes eram organizados encontros com todo o tipo de jogos, férias e comunicação entre representantes de várias aldeias da zona. Outra opção para cuidar de uma esposa ou marido é trabalho geral no campo, por exemplo, feno.

Como em outras nacionalidades, se um jovem Chuvash falava sobre sua intenção de se casar, seus pais, em primeiro lugar, começavam a descobrir sobre a noiva. Que tipo de família ela é, qual é sua saúde, que tipo de amante ela é. Ela não é uma pessoa preguiçosa, que tipo de mente e caráter, e a aparência da garota importava.

Aconteceu que a noiva era um pouco mais velha que o noivo. A diferença de idade pode chegar a 10 anos. Isso se deve ao fato de os pais do noivo tentarem se casar com ele mais rápido para que mãos adicionais aparecessem na casa. E os pais da noiva, ao contrário, tentaram segurar a filha por mais tempo ao lado deles, pelos mesmos motivos.

Antigamente, os próprios pais escolhiam os futuros cônjuges para os filhos, mas o consentimento para o casamento dos próprios filhos, é claro, era necessário.

Antes do casamento

Quando a escolha da noiva foi feita, os pais queriam conhecer a família da noiva, e um acordo preliminar teve que ser feito. Para fazer isso, casamenteiros de parentes próximos ou bons amigos foram enviados para a casa da noiva.

A noiva estava acompanhada por seus amigos, bem como parentes solteiros entre os jovens.

Certifique-se de convidar padrinhos e mãe, além de músicos. O casamento Chuvash, como qualquer feriado, foi acompanhado de muita diversão com músicas e danças.

O casamento começou na casa da noiva. No dia marcado, os convidados se reuniram, trouxeram guloseimas, os membros mais velhos da família leram orações pela felicidade da jovem família e todo o seu bem-estar.

A noiva fez os preparativos para o casamento com a ajuda de seus amigos no caixote. A gaiola é uma pequena construção de pedra no pátio ao lado da casa principal..

O vestido de noiva da noiva Chuvash continha um vestido ricamente bordado, tukhya, joias de prata, anéis e pulseiras. Sapatos de couro foram colocados nos pés e um véu foi jogado sobre o rosto.

De acordo com o costume, a noiva deve cantar canções tristes enquanto se veste. Às vezes, os cantos tristes da noiva eram substituídos por canções mais alegres de seus amigos. Tendo vestido a noiva, seus amigos a trouxeram para dentro de casa.

Os pés do noivo estavam calçados com botas e luvas de couro nas mãos, com um lenço preso ao dedo mindinho. Nas mãos do noivo foi dado segurar um chicote de vime.

Segundo a tradição, os amigos do noivo também devem se vestir de maneira peculiar. Camisas elegantes, aventais, miçangas, sabres e arcos com flechas (nos últimos anos - armas).

Tendo pedido permissão a seus pais para ir buscar a jovem noiva e tendo recebido sua bênção, o noivo foi à casa da noiva.

Quando o noivo tirou a noiva da casa dos pais, eles foram acompanhados pelos parentes da noiva e sua amiga até o final da aldeia. E saindo da aldeia da noiva, o noivo teve que bater na noiva três vezes, afastando assim os maus espíritos que poderiam ir para a sua aldeia.

Conhecendo a noiva

Os jovens foram recebidos perto dos portões da casa e um ovo cru foi quebrado. Um pano de feltro branco foi colocado sob os pés da noiva, e então o noivo teve que carregar a noiva em seus braços para sua casa. A essência da tradição é que uma pessoa que ainda é estranha a esta família não deixa vestígios no terreno desta casa.

Uma cerimônia chamada "Inke salmi" seguiu na casa. Os noivos foram colocados ao lado do fogão, cobertos com pano de feltro, e pequenos forcados com vários pedaços de salma foram colocados nas mãos do noivo. Enquanto dançava, o cara teve que se aproximar da noiva várias vezes e oferecer salma.

Neste momento, era para espirrar o caldo no feltro. Esta cerimônia era simbólica da comida comum dos recém-casados. Muitos povos acreditavam que a comida comum tornava os noivos parentes.

Após este ritual, o véu foi removido da noiva. A noiva começou a dar presentes para seus novos parentes. Eram toalhas, camisas.

Foi considerado um grande pecado na comunidade Chuvash juntar-se relação sexual antes do casamento. A perda da inocência antes do casamento foi condenada pela sociedade Chuvash. Mas entre os Chuvash, formas rudes de ridicularização das meninas não eram aceitas nem para isso.

A cerimônia de casamento final foi o ritual com água, adotado por muitos povos.

• Eles foram para a primavera: a noiva, parentes do sexo feminino, jovens.
• Era preciso jogar moedas na água, ler uma oração e tirar três vezes um balde de água e derrubá-lo três vezes.