Povo Chuvash e suas tradições. Ritos e costumes da Chuvash
Há quase um milhão e meio na Rússia, eles são a quinta maior população do nosso país.
O que o povo Chuvash faz, suas atividades tradicionais
A agricultura arada há muito desempenha um papel de liderança na economia tradicional do Chuvash. Cultivavam centeio (a principal cultura alimentar), espelta, aveia, cevada, trigo sarraceno, painço, ervilhas, cânhamo e linho. A horticultura foi desenvolvida, cebolas, repolhos, cenouras, rutabaga e nabos foram plantados. A partir de meados do século 19, as batatas começaram a se espalhar.
Há muito que os Chuvash são famosos pela sua capacidade de cultivar o lúpulo, que também vendia aos povos vizinhos. Os historiadores notam que, no século XVIII, muitos camponeses construíram capital, com pilares de carvalho, lúpulo de campo. No início do século 20, os proprietários ricos adquiriram seus próprios secadores, prensas para obter briquetes de lúpulo e, em vez das variedades tradicionais, apenas pouco cultivadas, são introduzidas variedades mais produtivas - bávara, boêmia, suíça.
Em segundo lugar em importância estava a pecuária - eles criavam gado grande e pequeno, cavalos, porcos, aves. Eles também estavam envolvidos na caça, pesca, apicultura.
Do artesanato, a marcenaria era principalmente difundida: roda, tanoaria, carpintaria. Havia carpinteiros, alfaiates e outros artels. Muitos carpinteiros nas aldeias costeiras estavam envolvidos na fabricação de barcos e pequenas embarcações. Com base nisso, no início do século XX, surgiram pequenas empresas (as cidades de Kozlovka e Mariinsky Posad), onde construíam não apenas barcos, mas também escunas para os negócios do Cáspio.
Do artesanato, desenvolveu-se a cerâmica, a cestaria e a escultura em madeira. Utensílios (especialmente conchas de cerveja), móveis, postes de portão, cornijas e arquitraves foram decorados com esculturas.
Até o século XVII, havia muitos especialistas em metalurgia entre os Chuvash. No entanto, após a proibição de estrangeiros se envolverem neste ofício, mesmo no início do século 20, quase não havia ferreiros entre os Chuvash.
As mulheres Chuvash estavam envolvidas na fabricação de telas, tingimento de tecidos, costura de roupas para todos os membros da família. As roupas eram decoradas com bordados, miçangas e moedas. O bordado de Chuvash dos séculos XVII-XIX é considerado um dos pináculos da cultura popular, distinguindo-se pelo simbolismo, variedade de formas, brilho contido, alto gosto artístico das artesãs e precisão de execução. Peculiaridade bordado Chuvash- mesmo desenho em ambos os lados do tecido. Hoje, produtos modernos usando as tradições do bordado nacional são feitos nas empresas da associação "Paha teryo" (bordado maravilhoso).
Aliás, os Chuvash são os mais numerosos povo turco, a maioria dos quais professa a Ortodoxia (existem alguns grupos de Chuvash muçulmanos e Chuvash não batizados).
Um dos feriados antigos mais famosos associados à agricultura que existe hoje é. Traduzido literalmente como casamento de terra arável, está associado à ideia do antigo Chuvash sobre o casamento de um arado ( masculino) com a terra (feminino). No passado, o Akatuy tinha um caráter exclusivamente religioso e mágico, acompanhado de uma oração coletiva por uma boa colheita. Com o batismo, tornou-se um feriado comunitário com corridas de cavalos, lutas e diversões para jovens.
Até hoje, os Chuvash preservaram o rito de ajuda - nime. Quando há um trabalho grande e difícil pela frente, com o qual os proprietários não podem lidar sozinhos, eles pedem ajuda a seus colegas aldeões e parentes. De manhã cedo, o dono da família ou uma pessoa especialmente selecionada circula pela aldeia, convidando-os para trabalhar. Via de regra, todos que ouvem o convite vão ajudar com as ferramentas. O trabalho está em pleno andamento durante todo o dia e à noite os proprietários organizam uma festa festiva.
Elementos tradicionais são preservados em rituais familiares associados aos principais momentos da vida de uma pessoa na família: o nascimento de um filho, casamento, partida para outro mundo. Por exemplo, no século passado, entre os Chuvashs de equitação, havia esse costume - se as crianças morriam na família, o próximo (independentemente do nome dado no batismo) era chamado de nome de pássaros ou animais selvagens - Chokeç(Martin), Kashkar(Lobo) e assim por diante. Eles tentaram torná-lo um nome falso que foi fixado na vida cotidiana. Acreditava-se que assim enganariam os espíritos malignos, a criança não morreria e a família seria preservada.
As cerimônias de casamento Chuvash foram distinguidas por grande complexidade e variedade. Ritual completo levou várias semanas, consistiu em matchmaking, cerimônias pré-casamento, o próprio casamento (e ocorreu tanto na casa da noiva quanto do noivo), cerimônias pós-casamento. Um homem especialmente selecionado dos parentes do noivo seguiu a ordem. Agora o casamento é um pouco simplificado, mas o principal elementos tradicionais salvou. Por exemplo, como "comprar o portão" na entrada do quintal da noiva, a lamentação da noiva (em alguns lugares), mudar o cocar da menina para um cocar mulher casada, andando o recém-casado para a água, etc., canções de casamento especiais também são executadas.
Para os Chuvash, eles significam muito laços familiares. E hoje, o Chuvash tenta observar o costume há muito estabelecido, segundo o qual uma ou duas vezes por ano ele tinha que convidar todos os parentes e vizinhos para sua festa.
em Chuváche músicas folk geralmente não é sobre o amor de um homem e uma mulher (como em muitas canções modernas), mas sobre o amor pelos parentes, pela pátria, pelos pais.
Nas famílias Chuvash, pais idosos e pais-mães são tratados com amor e respeito. Palavra " amassar"traduzido como" mãe ", mas os Chuvash têm palavras especiais para sua própria mãe" Ana, api", pronunciando estas palavras, o Chuvash fala apenas sobre sua mãe. Essas palavras nunca são usadas em palavrões ou em ridículo. e você não vai retribuir a ela bem por bem, trabalho por trabalho."
Na formação e regulação dos padrões morais e éticos entre o povo Chuvash, opinião pública: "O que eles vão dizer na aldeia" ( Yal myung cocô). Os Chuvash tratavam com especial respeito a capacidade de se comportar com dignidade na sociedade. O comportamento imodesto, a linguagem chula, a embriaguez, o roubo eram condenados.Os jovens eram especialmente requisitados nessas questões. De geração em geração, o Chuvash ensinou: "Não envergonhe o nome do Chuvash" ( Chăvash yatne an çert) .
Elena Zaitseva
Natalya Piryushova
Projeto "Chuvashskaya em Cultura nativa».
Projeto« Cultura folclórica Chuvash» .
Executado: Piryushova Natalya Ivanovna
Diretor musical, GBOU SOSH JV d. "Bétula"
a partir de. Orlovka, distrito de Koshkinsky, região de Samara
Projeto« Cultura folclórica Chuvash» .
Relevância projeto: Atualmente, a direção real da educação é a formação na criança dos primórdios da autoconsciência nacional, interesse em cultura e tradições através do resgate de valores perdidos, imersão nas origens do cultura.
Hoje, os adultos são menos propensos a transmitir as tradições de seus pessoas a geração mais jovem, e os pais raramente jogam os jogos de sua infância com seus filhos, não os familiarizam com a antiguidade. Em tal situação Jardim da infância torna-se um lugar onde a criança aprende sobre cultura, tradições e costumes de seus ancestrais, conhece popular criatividade e antiguidades no museu. Os mais significativos e acessíveis à assimilação das crianças, capazes de evocar sua resposta, são tais elementos do cultura como contos de fadas, canções, jogos, danças, mitos, artesanato popular, arte, tradições, rituais, etc.
Inclusão da geração mais jovem no mercado nacional cultura, costumes e tradições terra Nativa, aos valores morais e estéticos de seus pessoas deve ser realizado em todos os níveis de ensino e educação, neste caso, deve ser dada especial importância à idade pré-escolar. É nessa idade, nos primeiros anos de vida, no processo de socialização do indivíduo, que ocorre a formação intensiva do valor emocional, atitude positiva da criança para cultura, à sua língua nativa, pessoas, várias coisas e fenômenos, que é enfatizado por muitos cientistas (K. D. Ushinsky, A. P. Usova, E. A. Flyorina, N. P. Sakulina, etc.).
Povo da Chuváchia tem um rico e único cultura, não casualmente Chuváchia chamado a terra de cem mil canções, cem mil bordados e padrões. Guardando tradições folclóricas , Chuvash guardam cuidadosamente seu folclore, artesanato popular . Armazenado cuidadosamente em Chuvash a borda da memória de seu passado. "Não há futuro para pessoas que esquece seu passado, diz Provérbio popular Chuvash.
Você não pode contar a si mesmo cultural uma pessoa inteligente sem conhecimento de suas raízes, tradições antigas que nasceram em tempos pagãos, preservadas após a adoção do cristianismo e sobreviveram até hoje. Apresentando as crianças a cultura popular é um meio de moldar o seu desenvolvimento espiritual. Por isso nativo cultura, como pai e mãe, deve tornar-se parte integrante da alma da criança, o início que gera a personalidade.
A utilização do folclore na prática da educação física permite não só aumentar a eficiência Educação Física-melhorar o processo, mas também renderiza Influência positiva sobre o estado de saúde, a dinâmica aptidão física alunos do jardim de infância, e também forma o seu interesse em estudos sistemáticos exercício. Folclórico os jogos têm importância na formação da identidade étnica do indivíduo. Os jogos despertam o amor e o respeito pelos próprios pessoas, forma-se o desejo de compreender a riqueza do cultura. povo Chuvash os jogos atraem a atenção pela sua variedade e sabor nacional, eles contêm um enorme potencial para o desenvolvimento físico da criança. Mas os jogos desenvolvem não apenas destreza, velocidade de movimento, força, precisão, mas também refletem a vida, o trabalho, os fundamentos nacionais, as ideias sobre o universo, o tempo e o espaço. DENTRO povo Chuvash os jogos têm um único objetivo e uma ação de plano único; canções, palavras e movimentos estão organicamente conectados; as variações que ocorrem referem-se ao início ou fim dos jogos. Os jogos são diversos em conteúdo e organização. Alguns têm um enredo, papéis, ações do jogo neles são realizados de acordo com os requisitos estabelecidos pelas regras. Em outros jogos, não há enredos e papéis, as tarefas motoras são reguladas apenas por regras. Em terceiro lugar, o enredo e as ações dos jogadores são determinados pelo texto, que determina a natureza dos movimentos e sua sequência.
Alvo projeto:
Formação de uma visão holística em crianças sobre cultura povo Chuvash .
Conhecimento de tradições, costumes, rituais povo Chuvash.
Tarefas projeto:
1. Introduzir os conceitos básicos de origem Chuvash; história do desenvolvimento; trazer crianças ao mundo Chuvash Artes Aplicadas– bordar, ensinar as crianças a desenhar usando diferentes técnicas (desenho com carimbo, desenho com palma, estêncil, pincel); apresentando as crianças a ficção (contos populares, lendas e mitos, provérbios e ditos);
2. Desenvolver a capacidade de perceber e compreender as imagens-símbolos ornamentais primários Padrões de Chuvash; desenvolvimento de habilidades para participar de jogos esportivos.
3. Cultive uma atitude emocionalmente positiva em relação povo Chuvash, interesse em seu passado e presente; formação da capacidade de autoexpressão individual no processo de atividade artística e criativa produtiva; a capacidade de perceber e compreender imagens ornamentais primárias - símbolos Padrões de Chuvash.
Visualizar projeto: Desenvolvimento, criativo.
Projeto por alvo instalação: Informativo.
Supervisor projeto: Piryushova N.I. diretor de música GBOU escola secundária com. Orlovka C \ P jardim de infância "Bétula"
Distrito de Koshkinsky, região de Samara.
Membros projeto: crianças idade pré-escolar, pais (representantes legais) alunos e funcionários.
Duração projeto: Semana 1
Local de venda projeto: GBOU SOSH p. Orlovka C\P Jardim de Infância "Bétula"
Logística equipamento: computador, equipamento de vídeo, apresentações, nacional Trajes de Chuvash, ornamento, bordado, etc.
Suporte de informações:
1. Vasilyeva L. G. mundo misterioso padrões folclóricos. Desenvolvimento em crianças de 5 a 7 anos da capacidade de criar imagens de símbolos Chuvash padrões em desenho e aplique. - Cheboksary: Novo tempo, 2005.
2. Vasilyeva L.G. Chuvash ornamento em desenhos e aplicações de pré-escolares. A formação de uma imagem ornamental em atividade visual crianças de 5 a 7 anos. - Cheboksary: Novo tempo, 2006.
3. Vasilyeva L. D. Leitor "sorte"(Rodnik, seção « Educação Artistica» a partir de. 134-174 - Cheboksary -2006.
4. Filhos do Vento: Chuvash. contos de fadas / revisado e processamento Irina Mitta; arroz. Valéria Smirnova. - Cheboksary: Chuvash. livro. editora, 1988. - 32 p.: ll.
5. Revista "Bonecas em trajes folclóricos» , Edição nº 27, 2013 - LLC
6. Mikhailova Z.P. et ai. Folclórico os rituais são os fundamentos da vida. Cheboksary. 2003
7. Salmin A. K. Chuvash. Cheboksary, 1993.
8. Smirnov A.P. História antiga povo Chuvash. Cheboksary, 1948.
9. Velho com calêndula: contos de fadas / comp. A. K. Salmin. - Cheboksary: Chuvash. livro. editora, 2002. - 47 p.: il.
10. Beleza Taislu: Chuvash. nar. lendas, tradições, contos de fadas e histórias engraçadas / comp. e tradução de M. N. Yukhma. - Cheboksary: Chuvash. livro. editora, 2006. - 399 p.
11. Kuzeev R. G. Povos do Médio Volga e Urais do Sul. Uma visão etnogenética da história. M., 1992.
12. Contos e lendas Chuvash. – Cheboksary: Chuvash. livro. editora, 1963. - 131 p.
13. Contos folclóricos de Chuvash / [comp. P. E. Eizin]. Cheboksary: Chuvash. livro. editora, 1993. 351 p.
14. Khalkh smahlkh: leitor. - shupashkar: Editora Chvash kneke, 2003. - 415 p. - Por. cabeçalho: folclore Chuvash
Resultados esperados:
Durante a implementação projeto as crianças vão aprender:
O que isso se parece Chuvash traje nacional feminino, masculino (nomes das peças roupas: camisa (kepe, características de sua costura, enfeites de cinto "sar", "Yarch");
Nomes de cabeça chapéu: masmak, tukhya, surpan, khushpu;
Qual é o ponto o traje nacional e o que diz o padrão de bordado;
- elementos padrão: suntakh, rosette keske, como o padrão é aplicado na vida;
Expanda seu vocabulário ativo;
Conheça os símbolos padrão de Chuvash;
Aprenda a criar um ornamento linear, composto por elementos artísticos;
CERCA DE Jogos nacionais da Chuvash;
Sobre ficção.
1. Examinando ilustrações, cartões postais e álbuns "Meu Chuváchia» , « Padrões de Chuvash » « Chuvash trajes folclóricos » , « cocares de Chuvash» .
Lendo poemas sobre antiguidades, sobre a terra natal;
O poema de M. Yukhma "Balde fraternal"
- "Foi iniciado desde os tempos antigos"
- "Chvashn yr yla numai" ("No Chuvash muitas boas tradições) R. Srabi
- "Sobre Surpan"
2. Leitura e contação de histórias Contos folclóricos da Chuvash: “Deitamos no fogão, ouvindo contos de fadas”.
- "Raposa - dançarina"
- "Ponte de Azamat"
- "Terra de Ulypa"
- "Música"
- Por que o abeto e o pinheiro são sempre verdes
- "Menina na Lua"
3. Lendo histórias de I. Ya. Yakovlev:
- "Como eu tricotei uma meia"
- "Mentiroso"
- "Preguiçoso, sabe a medida"
- "Sonya - dorminhoca"
- "A tampa está pegando fogo no ladrão".
4. jogos infantis de Chuvash"Pattr Weinsem":
- "Colocar o capô"
- "Cantos"
- "Lua e Sol"
- "Jogando o Cinto"
- "Tili-ram"
- "Dispersar!"
- "Anel"
- "No touro"
- "Kolobok"
- "Predador no Mar"
- "Cigano"
- "Misha senta"
- "Urso de Água".
5. Jogos didáticos:
"Encontre utensílios domésticos antigos"
"Encontrar e nomear" (itens de vestuário Chuvash)
"Palavras de Saudação"
"Encontre o mesmo padrão"
"Encontre o significado do padrão"
"Dobrar padrão de Chuvash»
"O que há de mais"
6. Junta atividade organizada crianças por desenho decorativo, escultura, formulários:
Decoração de avental para Ilempi (desenho)
guardanapo para vovó (inscrição)
Toalha - desenho bordado Chuvash
Camisa para Setner - desenho
Máscaras engraçadas para mummers - design
Izdoatividade de acordo com conhecidos Chuvash contos populares e lendas
Louça - moldagem à base de Chuvash barro e produtos de madeira, característico para Modo de vida Chuvash
Trabalhando com professores: Visualizar apresentações eletrônicas para educadores:« Cultura folclórica Chuvash» ,"Recordações Chuváchia» , "Um olhar nas profundezas dos séculos" (Chuvash bordado ornamental, « povo Chuvash artesanato decorativo»
Trabalhar com os pais: Ver apresentações eletrônicas para os pais: « Cultura folclórica Chuvash»
Conversa “É necessário voltar à lenda da antiguidade profunda Chuvash»
Consulta "Introduzir as crianças a cultura da região de Chuvash»
Exposição de produtos Chuvash Artes e Ofícios bordado Chuvash»
Pesquisa dos pais « cultura Chuvash» .
povo Chuvash ruído instrumentos musicais- construção a partir de resíduos
Conclusão: Se como resultado da implementação projeto não der o resultado esperado, será corrigido e complementado levando em consideração as deficiências identificadas.
De acordo com as idéias do antigo Chuvash, cada pessoa tinha que fazer duas coisas importantes em sua vida: cuidar dos pais idosos e levá-los dignamente ao “outro mundo”, criar filhos como pessoas dignas e deixá-los para trás. Toda a vida de uma pessoa passou na família, e para qualquer pessoa um dos principais objetivos da vida era o bem-estar de sua família, seus pais, seus filhos.
Pais de uma família Chuvash. A antiga família Chuvash kil-yysh geralmente consistia em três gerações: avô-avó, pai-mãe, filhos.
Nas famílias Chuvash, pais velhos e pai-mãe eram tratados com amor e respeito. Isso é muito bem visto nas canções folclóricas Chuvash, que na maioria das vezes não falam sobre o amor de um homem e uma mulher (como em tantas canções modernas), mas de amor aos pais, parentes, à pátria. Algumas das músicas falam sobre os sentimentos de um adulto passando pela perda de seus pais.
No meio do campo - um carvalho alastrando:
Pai, provavelmente. Eu fui até ele.
"Venha a mim, filho", ele não disse;
No meio do campo - uma bela tília,
Mãe, provavelmente. Eu fui até ela.
"Venha a mim, filho", ela não disse;
Minha alma estava triste - eu chorei ...
Eles tratavam sua mãe com amor e honra especiais. A palavra "amash" é traduzida como "mãe", mas para sua própria mãe, os Chuvash têm palavras especiais "anne, api", pronunciando essas palavras, o Chuvash fala apenas sobre sua mãe. Anne, api, atash - para o Chuvash, o conceito é sagrado. Essas palavras nunca foram usadas em palavrões ou em ridículo.
O Chuvash disse sobre seu senso de dever para com a mãe: “Trate sua mãe com panquecas assadas na palma da mão todos os dias, e você não a recompensará com bem por bem, com trabalho por trabalho”. Os antigos Chuvash acreditavam que a pior maldição era a da mãe, e certamente se tornaria realidade.
Esposa e marido em uma família Chuvash. Nas antigas famílias Chuvash, a esposa tinha direitos iguais aos do marido, e não havia costumes que humilhassem a mulher. Marido e mulher se respeitavam, os divórcios eram muito raros.
Os velhos diziam sobre a posição de esposa e marido em uma família Chuvash: “Khĕrarăm é um kil turri, arçyn é um kil de um patshi. Uma mulher é uma divindade na casa, um homem é um rei na casa.
Se não havia filhos na família Chuvash, a filha mais velha ajudava o pai, se não havia filhas na família, o filho mais novo ajudava a mãe. Todo trabalho era reverenciado: até feminino, até masculino. E, se necessário, uma mulher poderia assumir o trabalho masculino e um homem poderia realizar tarefas domésticas. E nenhum trabalho foi considerado mais importante que o outro.
Os rituais e feriados do Chuvash no passado estavam intimamente ligados às suas crenças religiosas pagãs e correspondiam estritamente ao calendário econômico e agrícola.
O ciclo de rituais começou com um feriado de inverno pedindo uma boa prole de gado - surkhuri (espírito de ovelha), cronometrada para coincidir com a época do solstício de inverno. Durante a festa, crianças e jovens em grupos circulavam pelo pátio da aldeia, entrando na casa, desejavam aos donos uma boa cria de gado, cantavam canções com encantamentos. Os anfitriões os presentearam com comida.
Depois veio o feriado de homenagem ao sol savarni (entrudo), quando assavam panquecas, organizavam passeios a cavalo ao redor da aldeia ao sol. No final da semana Maslenitsa, uma efígie da “velha savarni” (savarni karchakyo) foi queimada. Na primavera, havia uma festa de vários dias de sacrifícios ao sol, deus e ancestrais mortos mankun (que então coincidia com a Páscoa ortodoxa), que começava com kalam kun e terminava com seren ou virem - um rito de expulsão do inverno, do mal espíritos e doenças. Os jovens andavam em grupos pela aldeia com varas de sorveira e, chicoteando pessoas, prédios, equipamentos, roupas, expulsavam os maus espíritos e as almas dos mortos, gritando “seren!”. Os moradores de cada casa trataram os participantes da cerimônia com cerveja, queijo e ovos. DENTRO final do XIX dentro. esses rituais desapareceram na maioria das aldeias Chuvash.
No final da semeadura da primavera, era realizado um ritual familiar chamado aka patti (oração pelo mingau). Quando o último sulco ficou na faixa e cobriu as últimas sementes semeadas, o chefe da família rezou para Sulti Tura por uma boa colheita. Algumas colheres de mingau, ovos cozidos foram enterrados em um sulco e arados.
No final do trabalho de campo da primavera, foi realizado o feriado de akatuy (literalmente - o casamento do arado), associado à ideia do antigo Chuvash sobre o casamento do arado (masculino) com a terra (feminino ). No passado, o akatuy tinha um caráter exclusivamente religioso e mágico, acompanhado de oração coletiva. Com o tempo, com o batismo do Chuvash, tornou-se um feriado comunitário com corridas de cavalos, lutas, diversões juvenis.
O ciclo continuou simek (feriado de florescimento da natureza, comemoração pública). Após a semeadura do grão, chegou o momento da renúncia (entre as bases) do Chuvash e do azul (entre os cavaleiros), quando foi imposta a proibição de todos os trabalhos agrícolas (a terra estava "grávida"). Durou várias semanas. Foi uma época de sacrifícios Uchuk com pedidos de uma rica colheita, a segurança do gado, a saúde e o bem-estar dos membros da comunidade. Por decisão do encontro no tradicional lugar ritual abateram um cavalo, bem como bezerros, ovelhas, tiraram um ganso ou um pato de cada quintal e cozinharam mingau com carne em várias caldeiras. Após o rito de oração, foi organizada uma refeição conjunta. A hora do uyava (azul) terminava com o ritual “sumar chuk” (oração pela chuva) com banhos de água, despejando água uns nos outros.
A conclusão da colheita do pão era celebrada com uma oração ao espírito guardião do celeiro (avan patti). Antes do início do consumo do pão da nova safra, toda a família organizou uma oração de ação de graças com cerveja avan sari (literalmente - cerveja de ovelha), para a qual todos os pratos foram preparados com a nova safra. As orações terminaram com um banquete de avtan yashki (sopa de repolho de galo).
Os feriados e diversões tradicionais da juventude Chuvash eram realizados em todas as épocas do ano. No período primavera-verão, os jovens de toda a aldeia, e até de várias aldeias, reuniam-se ao ar livre para danças redondas uyav (vaya, taka, fluff). No inverno, as reuniões (larni) eram organizadas em cabanas, onde os proprietários seniores estavam temporariamente ausentes. Nas tertúlias, as moças giravam e, com a chegada dos rapazes, começavam as brincadeiras, os participantes das tertúlias cantavam, dançavam, etc. mantido. As meninas juntaram cerveja, tortas assadas e, em uma das casas, junto com os rapazes, organizaram um banquete para os jovens.
Após a cristianização, os Chuvash batizados celebraram especialmente aqueles feriados que coincidem no tempo com os pagãos do calendário (Natal com Surkhuri, Maslenitsa e Savarni, Trindade com Simek, etc.), acompanhando-os tanto cristãos como ritos pagãos. Sob a influência da igreja na vida do Chuvash, os feriados patronais se espalharam. No final do século XIX - início do século XX. feriados cristãos e os rituais na vida do Chuvash batizado tornaram-se predominantes.
