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• Chuvash apareceu em nossa região em final do XVII - início do XVIII séculos
• Inicialmente, os Chuvash preferiam se estabelecer em lugares remotos, longe das estradas, colocando as aldeias em “ninhos”. Várias aldeias estavam concentradas em um só lugar.

Antiga mansão Chuvash

• A propriedade Chuvash foi dividida em kilkarti, cartish - o jardim da frente (ou seja, o próprio quintal) e o de trás - ankarti. Para prédio residencial(surt, purt) uma caixa foi anexada. As dependências do camponês médio consistiam em um celeiro, um estábulo, um celeiro (vite), um celeiro e uma adega. Quase todos os pátios de Chuvash tinham uma cozinha de verão. A banya (muncha) foi construída a alguma distância da quinta, na encosta de uma ravina, junto ao rio.

Os prédios

• No final do século XIX - início do século XX. ricos Chuvash começam a construir grandes casas com ricas esculturas. Carpinteiros russos aparecem nas aldeias Chuvash.
• Trabalhando com eles como assistentes, os carpinteiros Chuvash foram apresentados aos "segredos" dos mestres russos. Em geral, a produção artesanal e caseira do Chuvash tinha um caráter natural.

• O chefe de uma grande família patriarcal era o homem mais velho - o pai ou o mais velho dos irmãos. Ele administrava as atividades econômicas dentro da família, a renda, mantinha a ordem.

As mulheres Chuvash trabalhavam com os homens em pé de igualdade.

• O fardo das tarefas domésticas também recai sobre a mulher: fazer roupas, processar alimentos cultivados na fazenda, dar à luz e cuidar dos filhos. Sua posição foi em grande parte determinada pela presença de filhos. A mulher que deu à luz um menino gozava de grande honra na família e na aldeia.

Vida social e familiar

• Chuvash por muito tempo havia um tipo de grande família paterna, composta por várias gerações, de três: filhos, um casal e os pais de um dos cônjuges, na maioria das vezes os pais do marido, o casamento patrilocal era comum entre os Chuvash, ou seja, Após o casamento, a esposa mudou-se para morar com o marido. Geralmente ficava em uma família com os pais filho mais novo, ou seja, havia uma minoria. Foram frequentes os casos de levirato, quando um irmão mais novo casou-se com a viúva de um irmão mais velho, e sororato, em que o marido, após a morte da esposa, casou-se com a irmã mais nova.

Rituais familiares e domésticos

• Ótimo grau de conservação elementos tradicionaisé diferente ritual familiar. Associado aos principais pontos da vida de uma pessoa na família:
• - nascimento de um filho
• - casar
• - partida para outro mundo.
• A base de toda a vida era a família. Ao contrário de hoje, a família era forte, os divórcios eram extremamente raros. As relações familiares eram:
• - devoção
• - lealdade
• - decência
• - grande autoridade dos anciãos.
• As famílias eram monogâmicas. A poligamia era permitida em famílias ricas e sem filhos.

Tradições

• Os Chuvash têm o costume tradicional de providenciar ajuda (ni-me) durante a construção de casas, anexos e colheita. Na formação e regulação das normas morais e éticas do povo Chuvash sempre desempenhou um papel importante opinião pública aldeias (yal men drip - "o que os aldeões vão dizer"). Comportamento imodesto, linguagem obscena, e ainda mais raramente encontrado entre os Chuvash até o início do século 20, a embriaguez foi fortemente condenada. yatne an sert "(não vergonha o nome do Chuvash).

vida pública

• As principais culturas de jardim do Chuvash eram repolho, pepino, rabanete, cebola, alho, beterraba, abóbora, papoula.
• Desde os tempos antigos, os Chuvash se dedicam à apicultura. Eles arranjaram apiários de toras (welle) nas clareiras da floresta. Desde o início do século XX. colmeias de quadros estão se espalhando
• . No final do século XIX. a tecelagem e a feltragem tornaram-se ofícios femininos entre os Chuvash.
• Entre os Chuvash de equitação, a fabricação de móveis de vime e dobrados era generalizada, o que no início do século XX. tornou-se comercial
• A pesca era realizada por moradores de áreas ribeirinhas e lacustres, principalmente para consumo próprio e comércio de pequena escala.

encontros

• Os feriados e diversões tradicionais da juventude Chuvash eram realizados em todas as épocas do ano. No período primavera-verão, os jovens de toda a aldeia, e até de várias aldeias, reuniam-se ao ar livre para danças redondas uyav (vaya, taka, fluff). No inverno, as reuniões (larni) eram organizadas em cabanas, onde os proprietários seniores estavam temporariamente ausentes. Nas tertúlias, as moças giravam, e com a chegada dos rapazes, começavam as brincadeiras, os participantes das tertúlias cantavam, dançavam, etc. Em pleno inverno, a festa do hyor sari foi realizada. As meninas juntaram cerveja, tortas assadas e, em uma das casas, junto com os rapazes, organizaram um banquete para os jovens.

• Meninas de cinco a seis anos aprendiam bordado. Aos 12-14 anos, muitos deles, tendo dominado os segredos do artesanato, uma variedade de técnicas, tornaram-se excelentes artesãs. O traje da menina não tinha rosetas de peito, ombreiras, padrões de manga. As meninas bordavam modestamente suas roupas destinadas a feriados ou bailes de primavera.

Tradições e rituais no casamento Chuvash

• O casamento foi uma grande festa para ambas as aldeias. Cada localidade tinha suas próprias diferenças na condução das celebrações de casamento. Mas em todos os lugares casamento Chuvash Começava quase simultaneamente na casa do noivo e na casa da noiva, depois os casamentos eram unidos na casa da noiva - o noivo vinha e a levava até ele, e o casamento terminava na casa do noivo. Em geral, as celebrações de casamento duravam vários dias e muitas vezes eram realizadas em uma semana. çimek.

Cerimônias de casamento Despedida da noiva com seus amigos.

• Depois de um monólogo poético longo e muito imaginativo, o mais velho dos amigos, os convidados foram convidados a entrar no pátio para as mesas postas. O mimo começou, saudações, danças e canções dos convidados soaram. No dia seguinte, o trem do noivo estava partindo. A noiva estava sentada a cavalo, ou andava de pé numa carroça. O noivo a golpeou três vezes com um chicote para “afastar” os espíritos da família de sua esposa da noiva

colcha de casamento

• o véu da noiva é um pano grande com bordados nos cantos. A noiva sob o véu teve que sentar-se durante o casamento cercada por seus amigos íntimos no canto da frente da cabana, separadamente do noivo. Em determinado momento do casamento, acontecia a cerimônia de tirar o véu e vestir a noiva de terno. mulher casada

As roupas bordadas do casamenteiro

• Interessante é o bordado na roupa do casamenteiro (caftan ou paletó), que existia no início do século XIX. Mais tarde, o bordado foi substituído por listras.

Ritual rural

• Ritos do tipo Chuk, quando as pessoas faziam sacrifícios ao grande deus Tura, sua família e assistentes para manter a harmonia universal e orar por uma boa colheita, gado, saúde e prosperidade.

Ritual rural

• Toda a vida pessoal e social do Chuvash, sua atividade econômica estava associado a seus crenças pagãs. Tudo que vive na natureza, tudo que o Chuvash encontrou na vida, tinha suas próprias divindades. Na assembléia dos deuses Chuvash em algumas aldeias, havia até duzentos deuses.
• Apenas sacrifícios, orações, encantamentos de acordo com as crenças Chuvash, as ações prejudiciais dessas divindades poderiam ser evitadas

Oração pagã ao fogo.

ritos pagãos

• Se uma pessoa violasse as normas geralmente aceitas de comportamento e moralidade, seguia-se uma resposta adequada. O inevitável aguardava aqueles que violavam punição:
• « Enviarei sobre você horror, doença e febre, de que os olhos se cansarão, a alma será atormentada. O Senhor o ferirá com doença, febre, febre, inflamação, seca, vento escaldante e ferrugem, e eles o perseguirão até que você pereça.
• Portanto, os enfermos correram para seus espíritos e divindades com pedidos e trouxeram presentes para eles. O xamã Chuvash - yomzya - determinou as causas da doença, infortúnio, expulsou um espírito maligno de uma pessoa.

ritos antigos

• Ritos de purificação, que implicavam a oração para liberar maldições e feitiços de ve: seren, virem, vupar.

Chuvash ídolos pagãos

• . Ritos como Kiremet - quando moradores de várias aldeias se reuniam para um ritual de sacrifício em um local especialmente designado. Grandes animais domésticos em combinação com a oração serviram como vítimas no rito.

Feriados.

• A vida do Chuvash não era apenas de trabalho. Durante o ano, celebravam-se feriados e rituais relacionados às crenças pagãs e cronometrados para coincidir com os principais pontos de virada ano astronômico.

Feriados. Simek.

• As férias do ciclo de verão começaram com simek - comemoração pública dos mortos; uychuk - sacrifícios e orações para a colheita, a prole do gado, a saúde; uyav - danças e jogos da juventude.

Feriados

• As férias do ciclo da primavera começaram com o feriado de savarni - despedindo-se do inverno e encontrando a primavera, expulsando os maus espíritos - virem, seren.

Feriados

• Feriados ciclo de inverno começou com o feriado de surkhuri - em homenagem à prole do gado e à colheita do pão

• Akatui - feriado de primavera Chuvash, dedicado à agricultura, este feriado combina uma série de cerimônias e rituais solenes. No antigo vida Chuvash akatuy começou antes de ir para o trabalho de campo da primavera e terminou após a semeadura das culturas de primavera

Feriados

• Feriados do ciclo de outono. Foi realizado o Chukleme - uma celebração da iluminação da nova colheita, o momento dos ritos de comemoração no mês de Yupa (outubro).
• Após a conversão ao cristianismo, o repertório ritual de feriados foi reabastecido. Muitos dos feriados foram repensados, mas em sua essência permaneceram os mesmos.

cocar de Chuvash

• Para decorar cocares, as artesãs escolhiam moedas não apenas pelo tamanho, mas também pelo som. Moedas costuradas ao núcleo estavam bem presas, e as que pendiam das bordas estavam soltas, e havia lacunas entre elas para que durante as danças ou danças redondas elas fizessem sons melódicos.

• khushpu.

Chapéus e bijuterias

• Eles foram feitos principalmente em casa a partir de materiais comprados. As miçangas também eram frequentemente usadas para fazer jóias no pescoço de serke (a forma mais antiga de um colar na forma de um grande colar grande com fecho na parte de trás), colares na forma de miçangas com pingentes feitos de conchas - nós

Headwear, decorações no peito

• ornamentos peitorais femininos e femininos shulkeme. Em subgrupos etnográficos separados, eles também foram chamados de pendentes de um supran ou ama

Decoração de menina - tevet.

• Era usado sobre o ombro esquerdo. As mulheres usavam o tevet principalmente em casamentos, e as meninas - durante rito da primavera"terra arável da donzela", em danças redondas e em férias de outono dedicado ao celeiro, o primeiro pão e linho. Um de feriados tradicionais era "cerveja de menina" - em homenagem ao lúpulo e cerveja nova, quando todas as meninas participantes devem usar tevet

terno de mulher

• vintage festivo terno de mulher muito complexo, é composto por uma camisa de lona branca em forma de túnica e todo um sistema de decorações bordadas, peroladas e metálicas

sapatos nacionais de Chuvash

• Os sapatos Bast (çăpata) eram os principais calçados para homens e mulheres. Os sapatos bast dos homens Chuvash foram tecidos a partir de sete tiras (pushăt) com uma cabeça pequena e laterais baixas. Os sapatos femininos de bast foram tecidos com muito cuidado - de tiras mais estreitas de bast e mais(de 9, 12 pinos). Os sapatos Bast eram usados ​​com onuchs pretos grossos (tăla), portanto, o estofamento (país çăpata) era feito de até 2 m de comprimento. Os sapatos Bast eram usados ​​com meias de pano (chălha). Embrulhar onuchs e trançá-los com babados exigia tempo e habilidade! As mulheres das regiões do sudeste também usavam leggings de pano (kěske chălha). Valenki (kăçată) eram usados ​​por camponeses ricos no passado. Desde o final do século passado, tornou-se uma tradição comprar botas de couro (săran ată) para um filho para o casamento e sapatos de couro (săran pushmak) para sua filha. Os sapatos de couro foram muito bem cuidados.

Sandálias e botas Chuvash

A roupa de Chuvash foi complementada por pingentes de cinto bordados.

• pingentes de cinto Chuvash em termos gerais são duas tiras de tela emparelhadas, decoradas com bordados. Uma franja azul escura ou vermelha é costurada na extremidade inferior. Com um conhecimento detalhado, é possível estabelecer três tipos de "sara".

• O bordado é um dos principais tipos de arte ornamental popular Chuvash. O bordado moderno de Chuvash, sua ornamentação, técnica, cores estão geneticamente relacionados cultura artística povo Chuvash no passado.

A forma bordado Chuvash variado. Basicamente são tomadas. .

• Muitas vezes, o ornamento é organizado em camadas, separadas por listras estreitas de bordados ou listras. No ornamento geométrico encontre mais muitas vezes um losango, um quadrado, um triângulo. As plantas são caracterizadas por imagens estilizadas de árvores, flores e folhas. Imagens muito raras de animais e humanos

bordado nacional de Chuvash

• O bordado de roseta é marca camisas de uma mulher casada. Rosetas, por assim dizer, enfatizavam a maturidade de uma mulher. Esta suposição é confirmada por amostras de bordados peitorais com dois ou três pares de rosetas, em que se vê o desejo de aumentar a fertilidade de uma mulher.

Bordado

• Os padrões eram em forma de diamante. Entre eles grande interesse representava um ornamento complexo de composição assimétrica, que se encontra apenas nos bordados das camisas das mulheres casadas.

• O surgimento do bordado está associado ao surgimento das primeiras roupas costuradas feitas de peles de animais. Inicialmente, o bordado foi criado como um símbolo que permite determinar a posição de uma pessoa na sociedade, sua pertença a um determinado grupo tribal.

• Bordado Chuvash. Divinizando os fenômenos da natureza, os antigos ancestrais dos Chuvash refletiam suas ideias pagãs no ornamento de roupas e utensílios. Assim, o universo foi representado na forma de um quadrilátero, a imagem da grande deusa através da grande árvore da vida, o sol - na forma de um círculo ou roseta, etc.

bordado Chuvash

• Estou orgulhoso de você, Chuvashia!
• Um país de cem mil bordados.
• Nossos ancestrais eram sábios
• Fazendo tais milagres!
• O bordado é uma arte
• É minha vida, minha história.
• Nós vamos mantê-lo sagrado
• Daremos aos nossos descendentes!

bordado Chuvash

• Na arte popular, a cor vermelha em quase todos os povos está associada ao belo, ao belo. É um sinal de vida, amor, coragem, do qual dependia o bem-estar de uma pessoa.

Cerâmica

• Desde tempos imemoriais, os artesãos fabricam utensílios domésticos: jarras, braseiros, tigelas e pratos, tampas, vasos, jarras de leite. A pequena arte plástica tinha seu próprio nicho aqui: um brinquedo de barro e um apito.

Cerâmica

• Ao decorá-los, eles usavam ornamentos simples de rosetas, pontos, círculos e linhas, pintavam-nos com corantes naturais, guache

escultura em madeira

• Utensílios domésticos foram decorados com esculturas: saleiros, armários de pão, caixões, bandejas, pratos, vasos e, claro, as famosas conchas de cerveja

Tecelagem e produtos de casca de bétula

• Gradualmente, os produtos de vime encontraram cada vez mais uso na vida cotidiana na forma de utensílios, utensílios domésticos: baús de viagem, cestas, cachimbos, mesas, cadeiras etc. Os Chuvash, como todos os povos do cinturão florestal, tinham uma marcenaria altamente desenvolvida, quase todos os utensílios domésticos eram feitos de madeira, incluindo utensílios de vime de cipós, bast, telhas, raízes.

Tecelagem

• A matéria-prima para a tecelagem padronizada é o linho, o cânhamo, a lã de ovelha, a seda crua. Aqui havia uma coloração estrita de padrões e soluções ornamentais. A tecelagem padronizada é um dos tipos mais antigos e difundidos de arte popular.

Instrumentos musicais

• Violino - serme kupas. O instrumento musical mais comum entre os antigos Chuvash, então nem um único feriado foi realizado sem violinistas.
• Domra - tamra. O performer domra deve ser fluente na técnica de tocar
• O sino é um shankarav. Eles são feitos de ligas de cobre-estanho. Cada sino tem seu próprio tamanho e, portanto, os sons que eles fazem são diferentes.

Tambor - parappan.

• Tambores eram usados ​​para transmitir os comandos dos chefes durante as guerras. Durante as férias, eles costumavam tocar vários tambores ao mesmo tempo - 3, 5, 7.

Instrumentos musicais

• Ratchet - satarkka

• Gusli - cadeira. Instrumento de cordas. NO Áreas diferentes Chuvashia tinha um número diferente de cordas

Instrumentos musicais

• O tubo é shakhlich. As crianças gostam de tocar gaita. Em diferentes regiões eles tinham formas diferentes.

• 500 g de barriga de borrego, 2 kg de borrego, 10 g de alho, pimenta, salsa, sal.
• O estômago de carneiro processado é preenchido com carneiro cru, cortado em pedaços e temperado com alho, louro, sal. O buraco é costurado, o produto é esfregado com sal, colocado em uma assadeira com a costura para baixo e assado por 3-4 horas até que uma crosta dourada apareça. Servido quente. Para armazenamento a longo prazo, o shyrtan é assado novamente por 1,5 horas, resfriado e assado novamente por 1 hora. Com este processamento, o prato pode ser armazenado por um longo tempo em local fresco.

linguiça caseira de Chuvash

• Cebola 50 g, sêmola de milho 200 g, gordura de porco ou borrego 150 g, intestinos 300 g, água 360 ml, sal.
• Gordura de cordeiro, cebola picada, milho ou grumos de arroz são colocados em água fervente com sal e fervidos até meio cozidos. Os intestinos tratados são preenchidos com essa massa. As salsichas são fervidas até ficarem macias. Servido quente

Khuplu (torta de carne de porco e batata)

• Farinha 410 g, açúcar 15 g, fermento 15 g, ovo 2 unid., carne de porco 400 g, batata 200 g, cebola 100 g, pimenta, sal.
• Sobre a massa de fermento estendida, coloque o recheio de carne de porco crua, batatas em cubos, cebola, os produtos são temperados com sal e pimenta. O bolo é comprimido em forma de meia-lua e assado.

Desde as profundezas dos séculos até os dias atuais, as tradições do povo Chuvash foram preservadas. Em nossa área, ainda são realizados feriados e rituais antigos.

ULAH.

No outono e inverno, quando as noites costumam ser longas, os jovens passam o tempo em encontros - “Ulah”. Os encontros são organizados por meninas. Costumavam reunir-se na casa de alguém, se os pais, por exemplo, fossem visitar uma aldeia vizinha, ou na casa de uma mulher solteira ou num balneário. Então, para isso, as meninas, os meninos a ajudavam em algum trabalho, cortavam lenha, limpavam o celeiro, etc.

As meninas vêm com bordados: bordados, tricô. Aí vem os caras da gaita. Sentam-se entre as meninas, olham para o trabalho delas, avaliam. Eles tratam as meninas com nozes, pão de gengibre. Um dos caras deve ser um tocador de acordeão. Os jovens estão se divertindo nos encontros. Eles cantam músicas, brincam, dançam, brincam. Depois disso, os caras vão para os encontros, para outras ruas. Cada rua reúne seu próprio "Ulah". Assim, os caras têm tempo para participar de várias reuniões durante a noite.

Antigamente, os pais também vinham assistir Ulah. Os convidados eram brindados com cerveja e, em troca, colocavam dinheiro na concha, que geralmente davam ao sanfoneiro. As crianças também vieram para as reuniões, mas não ficaram muito tempo, tendo visto o suficiente da diversão, foram para casa.

Os caras nessas reuniões cuidavam de suas noivas.

SAWARNY.

O povo Chuvash chama o feriado de despedida do inverno "Zǎvarni", é comemorado simultaneamente com o Maslenitsa russo.

Nos dias de Entrudo, desde o de manhã cedo crianças e velhos vão passear na colina. Os velhos pelo menos uma vez rolaram morro abaixo em rodas de fiar. Da colina, você precisa andar o mais reto possível e o mais longe possível.

No dia da celebração de "Zǎvarni" os cavalos são decorados, arreados

transformá-los em trenós inteligentes e organizar passeios “catacci”.

Por toda a vila, garotas vestidas dirigem e cantam canções.

Os habitantes da aldeia, velhos e jovens, reúnem-se no centro da aldeia para dizer adeus ao inverno, queimando uma efígie de palha da “cervejaria karchkki”. Mulheres, encontrando a primavera, cantam músicas folk, dança danças Chuvash. A juventude organiza várias competições entre si. Nas panquecas "çǎvarni", as tortas são assadas em todas as casas, a cerveja é fabricada. Parentes de outras aldeias são convidados a visitar.

MANCUN (PÁSCOA).

"Mǎnkun" é o feriado mais brilhante e maior entre os Chuvash. Antes da Páscoa, as mulheres sempre lavam a cabana, caiam os fogões, os homens limpam o quintal.Na Páscoa, a cerveja é fabricada e os barris são enchidos. Na véspera da Páscoa, eles tomam banho em uma casa de banhos e à noite vão à igreja em Avtan Kelly. Na Páscoa, adultos e crianças se vestem com roupas novas. Eles pintam ovos, cozinham “chǎkǎt”, assam tortas.

Ao entrar na casa, eles tentam deixar a menina passar primeiro, pois acredita-se que se a primeira pessoa a entrar na casa for uma fêmea, então o gado terá mais novilhas, gemas. A primeira menina que entra recebe um ovo pintado, colocado em um travesseiro, e ela deve sentar-se calmamente, para que galinhas, patos, gansos se sentem com a mesma calma em seus ninhos e choquem seus filhotes.

"Muncun" dura uma semana inteira. As crianças se divertem, brincam nas ruas, andam de balanço. Antigamente, os balanços eram construídos em todas as ruas especialmente para a Páscoa. Onde não só as crianças andavam, mas também meninos e meninas.

Os adultos vão “kalǎm” na Páscoa, em algumas aldeias é chamado de “piche puzlama”, ou seja, barris abertos. Eles se reúnem em um dos parentes e depois vão de casa em casa com canções ao acordeão. Em cada casa eles se mimam, cantam, dançam, mas antes da festa, os velhos sempre rezam para as divindades, agradecem pelo ano que passou e pedem boa sorte no ano que vem.

AKATUY.

"Akatuy" é um feriado de primavera realizado após a conclusão do trabalho de semeadura. Arado e arado de férias.

"Akatuy" é realizado por toda a aldeia ou várias aldeias ao mesmo tempo, cada localidade tem suas próprias características. O feriado é realizado em uma área aberta, em um campo ou em uma clareira na floresta. Várias competições são realizadas durante o festival: luta livre, corrida de cavalos, tiro com arco, cabo de guerra, escalada em poste para um prêmio. Os vencedores são premiados com um presente, e o mais forte dos lutadores recebe o título de “pattǎr” e um carneiro como recompensa.

Os comerciantes montam barracas e vendem doces, kalachi, nozes e pratos de carne. Os caras tratam as meninas com sementes, nozes, doces, brincam, cantam, dançam e se divertem. As crianças andam em carrosséis. No festival, o sharpe é fervido em enormes caldeirões.

Nos tempos antigos, antes do feriado de Akatui, eles sacrificavam um animal doméstico e rezavam para as divindades, os jovens se perguntavam sobre a colheita futura.

Hoje, os líderes são homenageados no Akatuya Agricultura e grupos de arte amadora. Eles são premiados com diplomas e presentes valiosos.

SINSE.

Antigamente, assim que o centeio semeado começava a florescer, os velhos anunciavam a ofensiva de Sinse. Neste momento, grãos começaram a se formar nas espigas, a terra foi considerada grávida e em nenhum caso poderia ser mexida.

Todas as pessoas usavam apenas roupas brancas bordadas. Era proibido arar, cavar a terra, lavar roupas, cortar madeira, construir, arrancar grama e flores, ceifar, etc.

Acreditava-se que a violação dessas proibições poderia levar à seca, furacões ou outros desastres. Se algo proibido foi feito, eles tentaram fazer as pazes - eles fizeram um sacrifício e oraram à mãe terra, pedindo perdão a ela.

A época do "Sinse" é feriado e descanso para as pessoas, os velhos se reúnem nos escombros, conversam. As crianças jogam vários jogos ao ar livre. Após o pôr do sol, os jovens saem para dançar na rua.

SIMEK.

Após a conclusão de todo o trabalho de campo da primavera, chegam os dias dedicados à memória dos ancestrais - "Simek" -.

Antes deste feriado, crianças e mulheres vão à floresta, coletam ervas medicinais, arrancam galhos verdes. Esses galhos estão presos nos portões, em caixilhos de janelas. Acreditava-se que as almas dos mortos sentam neles. Simek em alguns lugares começa na quinta-feira e em nosso país começa na sexta-feira. Na sexta-feira, os banhos são aquecidos, lavados com decocções de 77 ervas. Depois que todos se lavaram no balneário, a anfitriã coloca uma bacia com água limpa, uma vassoura e pede para vir lavar os mortos. As panquecas são assadas no sábado de manhã. A primeira panqueca depende dos espíritos dos mortos, eles a colocam na porta sem um copo. Eles comemoram os mortos, cada um com sua família em sua casa, e depois vão comemorar no cemitério. Aqui eles estão sentados em uma pilha - estritamente para as raças. Muita comida é deixada nas sepulturas - cerveja, panquecas, cebolas verdes são obrigatórias.

Em seguida, pedem o bem-estar das crianças, parentes e animais de estimação. Em orações, eles desejam a seus parentes que estão no próximo mundo comida saudável e lagos de leite; pedem a seus ancestrais que não se lembrem dos vivos e não venham até eles sem convite.

Certifique-se de mencionar todos os falecidos familiares e desconhecidos: órfãos, afogados, mortos. Peça-lhes para abençoar. À noite, começa a diversão, canções, jogos e danças. Tristeza e tristeza são inaceitáveis. As pessoas querem trazer alegria aos seus antepassados ​​falecidos. Muitas vezes durante os casamentos "Simek" são celebrados.

PITRAV. (dia Petrov)

Celebrado durante a temporada de feno. No Pitravchuvashi, um carneiro era sempre abatido e “chakleme” era executado. Juventude em última vez reunidos para o "vǎyǎ", cantou, dançou, tocou. Depois de Pitrava, as danças redondas cessaram.

PUKRAV.

Comemorado no dia 14 de outubro. A cerimônia “pukrav ǎshshi khupni” (segurando o calor da cobertura) é realizada. Este dia é considerado o início das geadas de inverno e as aberturas na parede estão fechadas. Acima do musgo preparado para o tamponamento, lê-se uma oração: “Oh, turǎ! Vamos viver aquecidos nas geadas do inverno, deixe este musgo se manter aquecido. Então alguém chega e pergunta; "O que você diz a esse musgo para fazer?" O dono responde: "Eu ordeno que você se aqueça".

Neste dia, as donas de casa assam tortas de repolho. Fechando as bordas da torta, eles dizem: "Estou fechando a tampa do calor". Eles também cobrem as janelas, tapam as rachaduras. Eles frequentam a igreja.

SURKHURI.

As férias de inverno da juventude, acompanhadas no passado recente pela adivinhação, quando no escuro do celeiro pegavam ovelhas pela perna com as mãos. Rapazes e moças amarravam cordas preparadas ao redor do pescoço das ovelhas capturadas. De manhã fomos novamente ao celeiro e adivinhamos o futuro marido (esposa) pela cor do animal capturado: se a perna de uma ovelha branca cruzasse, o noivo (noiva) seria “brilhante”, se o noivo era feio, a perna de uma ovelha heterogênea se depararia, se preta - preta.

Em alguns lugares, Surkhuri é chamado na noite anterior ao Natal, em outros - a noite sob Ano Novo, em terceiro lugar - a noite do batismo. Nós o celebramos na noite anterior ao batismo. As meninas naquela noite se reúnem em uma de suas namoradas, adivinhando o noivo, no vida futura no casamento. Eles trazem o frango para dentro da casa e o abaixam no chão. Se uma galinha bica grãos, uma moeda ou sal - então seja rico; se uma galinha bica carvão - seja pobre; se areia - então o marido ficará careca. Depois de colocar uma cesta na cabeça, eles saem do portão: se não doerem, dizem que se casarão no ano novo, se doerem, não.

Garotos e garotas andam pela vila, batem nas janelas e perguntam os nomes de suas futuras esposas e maridos “man karchǎk kam?” (quem é minha velha), "homem velho kam?" (Quem é meu velho?). E os donos, brincando, chamam o nome de alguma velha decrépita ou de um velho estúpido.

Para esta noite, todos na aldeia são ervilhas demolhadas e assadas. Jovens mulheres e meninas são polvilhadas com essas ervilhas. Jogando um punhado de ervilhas, eles dizem: "Deixe as ervilhas crescerem dessa altura". A magia desta ação visa transferir a qualidade das ervilhas para as mulheres.

As crianças vão de casa em casa, cantam canções, desejam aos proprietários bem-estar, saúde, uma rica colheita futura, crias de gado:

"Ei, kinemi, kinemi,

Zitse kěchě surkhuri,

Pire pǎrça pamasan,

Zullen tǎrna pětertěr,

Pire pǎrza parsassǎn pǎrzi pultǎr hǎmla pitch!

Ei kinemi, kinemi

Akǎ ěntě surkhuri!

Pire çune pamasan,

Ěni hěsěr pultǎr - e?

Pire çuneparsassǎn,

Pǎrush pǎru tutǎr-i?”.

E essas crianças colocam tortas, ervilhas, cereais, sal, doces, nozes em uma mochila. Os participantes satisfeitos da cerimônia, saindo de casa, dizem: “Um banco cheio de crianças, um andar cheio de cordeiros; uma extremidade na água, a outra extremidade atrás do fuso. Anteriormente, na casa onde se reuniam depois de dar a volta à aldeia. Todos trouxeram um pouco de lenha. Assim como suas colheres. Aqui as meninas cozinhavam mingau de ervilha e outros alimentos. E então todos comeram a comida juntos.

Natalya Piryushova
Projeto "Chuvashskaya em Cultura nativa».

Projeto« Cultura folclórica Chuvash» .

Executado: Piryushova Natalya Ivanovna

Diretor musical, GBOU SOSH JV d. "Bétula"

Com. Orlovka, distrito de Koshkinsky, região de Samara

Projeto« Cultura folclórica Chuvash» .

Relevância projeto: Atualmente, a direção real da educação é a formação na criança dos primórdios da autoconsciência nacional, interesse em cultura e tradições através do resgate de valores perdidos, imersão nas origens do cultura.

Hoje, os adultos são menos propensos a transmitir as tradições de seus pessoas a geração mais jovem, e os pais raramente jogam os jogos de sua infância com seus filhos, não os familiarizam com a antiguidade. Em tal situação Jardim da infância torna-se um lugar onde a criança aprende sobre cultura, tradições e costumes de seus ancestrais, conhece popular criatividade e antiguidades no museu. Os mais significativos e acessíveis à assimilação das crianças, capazes de evocar sua resposta, são tais elementos da cultura como contos de fadas, canções, jogos, danças, mitos, artesanato popular, arte, tradições, rituais, etc.

Inclusão da geração mais jovem no mercado nacional cultura, costumes e tradições da terra natal, aos valores morais e estéticos de seus pessoas deve ser realizado em todos os níveis de ensino e educação, neste caso, deve ser dada especial importância à idade pré-escolar. É nessa idade, nos primeiros anos de vida, no processo de socialização do indivíduo, que ocorre a formação intensiva do valor emocional, atitude positiva da criança para cultura, para o meu língua nativa, pessoas, várias coisas e fenômenos, que muitos cientistas enfatizam (K. D. Ushinsky, A. P. Usova, E. A. Flyorina, N. P. Sakulina, etc.).

Povo da Chuváchia tem um rico e único cultura, não casualmente Chuváchia chamado a terra de cem mil canções, cem mil bordados e padrões. Guardando tradições folclóricas , Chuvash guardam cuidadosamente seu folclore, artesanato popular . Armazenado cuidadosamente em Chuvash a borda da memória de seu passado. "Não há futuro para pessoas que esquece seu passado, diz Provérbio popular Chuvash.

Você não pode contar a si mesmo cultural uma pessoa inteligente sem conhecimento de suas raízes, tradições antigas que nasceram em tempos pagãos, preservadas após a adoção do cristianismo e sobreviveram até hoje. Apresentando as crianças a cultura popular é um meio de moldar o seu desenvolvimento espiritual. Por isso nativo cultura, como pai e mãe, deve tornar-se parte integrante da alma da criança, o início que gera a personalidade.

A utilização do folclore na prática da educação física permite não só aumentar a eficiência cultura física-melhorar o processo, mas também renderiza Influência positiva sobre o estado de saúde, a dinâmica aptidão física alunos do jardim de infância, e também forma o seu interesse em estudos sistemáticos exercício. Folclórico os jogos têm importância na formação da identidade étnica do indivíduo. Os jogos despertam o amor e o respeito pelos próprios pessoas, forma-se o desejo de compreender a riqueza do cultura. povo Chuvash os jogos atraem a atenção pela sua variedade e sabor nacional, eles contêm um enorme potencial para o desenvolvimento físico da criança. Mas os jogos desenvolvem não apenas destreza, velocidade de movimento, força, precisão, mas também refletem a vida, o trabalho, os fundamentos nacionais, as ideias sobre o universo, o tempo e o espaço. NO povo Chuvash os jogos têm um único objetivo e uma ação de plano único; canções, palavras e movimentos estão organicamente conectados; as variações que ocorrem referem-se ao início ou fim dos jogos. Os jogos são diversos em conteúdo e organização. Alguns têm um enredo, papéis, ações do jogo neles são realizados de acordo com os requisitos estabelecidos pelas regras. Em outros jogos, não há enredos e papéis, as tarefas motoras são reguladas apenas por regras. Em terceiro lugar, o enredo e as ações dos jogadores são determinados pelo texto, que determina a natureza dos movimentos e sua sequência.

Alvo projeto:

Formação de uma visão holística em crianças sobre cultura do povo Chuvash.

Conhecimento de tradições, costumes, rituais povo Chuvash.

Tarefas projeto:

1. Introduzir os conceitos básicos de origem Chuvash; história do desenvolvimento; trazer crianças ao mundo Chuvash Artes Aplicadas– bordar, ensinar as crianças a desenhar usando diferentes técnicas (desenho com carimbo, desenho com palma, estêncil, pincel); apresentando as crianças a ficção (contos populares, lendas e mitos, provérbios e ditos);

2. Desenvolver a capacidade de perceber e compreender as imagens-símbolos ornamentais primários Padrões de Chuvash; desenvolvimento de habilidades para participar de jogos esportivos.

3. Cultive uma atitude emocionalmente positiva em relação povo Chuvash, interesse em seu passado e presente; formação da capacidade de autoexpressão individual no processo de atividade artística e criativa produtiva; a capacidade de perceber e compreender imagens ornamentais primárias - símbolos Padrões de Chuvash.

Visão projeto: Desenvolvimento, criativo.

Projeto por alvo instalação: Informativo.

Supervisor projeto: Piryushova N.I. diretor de música GBOU escola secundária com. Orlovka C \ P jardim de infância "Bétula"

Distrito de Koshkinsky, região de Samara.

Membros projeto: crianças idade pré-escolar, pais (representantes legais) alunos e funcionários.

Duração projeto: Semana 1

Local de venda projeto: GBOU SOSH p. Orlovka C\P Jardim de Infância "Bétula"

Logística equipamento: computador, equipamento de vídeo, apresentações, nacional Trajes de Chuvash, ornamento, bordado, etc.

Suporte de informações:

1. Vasilyeva L. G. mundo misterioso padrões folclóricos. Desenvolvimento em crianças de 5 a 7 anos da capacidade de criar imagens de símbolos Chuvash padrões em desenho e aplique. - Cheboksary: Novo tempo, 2005.

2. Vasilyeva L.G. Chuvash ornamento em desenhos e aplicações de pré-escolares. A formação de uma imagem ornamental em atividade visual crianças de 5 a 7 anos. - Cheboksary: Novo tempo, 2006.

3. Vasilyeva L. D. Leitor "sorte"(Rodnik, seção « Educação Artistica» Com. 134-174 - Cheboksary -2006.

4. Filhos do Vento: Chuvash. contos de fadas / revisado e processamento Irina Mitta; arroz. Valéria Smirnova. - Cheboksary: Chuvash. livro. editora, 1988. - 32 p.: ll.

5. Revista "Bonecas em trajes folclóricos» , Edição nº 27, 2013 - LLC

6. Mikhailova Z.P. et ai. Folclórico os rituais são os fundamentos da vida. Cheboksary. 2003

7. Salmin A. K. Chuvash. Cheboksary, 1993.

8. Smirnov A.P. História antiga povo Chuvash. Cheboksary, 1948.

9. Velho com calêndula: contos de fadas / comp. A. K. Salmin. - Cheboksary: Chuvash. livro. editora, 2002. - 47 p.: il.

10. Beleza Taislu: Chuvash. nar. lendas, tradições, contos de fadas e histórias engraçadas / comp. e tradução de M. N. Yukhma. - Cheboksary: Chuvash. livro. editora, 2006. - 399 p.

11. Kuzeev R. G. Povos do Médio Volga e Urais do Sul. Uma visão etnogenética da história. M., 1992.

12. Contos e lendas Chuvash. – Cheboksary: Chuvash. livro. editora, 1963. - 131 p.

13. Contos folclóricos de Chuvash / [comp. P. E. Eizin]. Cheboksary: Chuvash. livro. editora, 1993. 351 p.

14. Khalkh smahlkh: leitor. - shupashkar: Editora Chvash kneke, 2003. - 415 p. - Por. cabeçalho: folclore Chuvash

Resultados esperados:

Durante a implementação projeto as crianças vão aprender:

O que isso se parece Chuvash traje nacional feminino, masculino (nomes das peças roupas: camisa (kepe, características de sua costura, enfeites de cinto "sar", "Yarch");

Nomes de cabeça chapéu: masmak, tukhya, surpan, khushpu;

Qual é o ponto Costume nacional e o que diz o padrão de bordado;

- elementos padrão: suntakh, rosette keske, como o padrão é aplicado na vida;

Expanda seu vocabulário ativo;

Conheça os símbolos padrão de Chuvash;

Aprenda a criar um ornamento linear, composto por elementos artísticos;

O Jogos nacionais da Chuvash;

Sobre ficção.

1. Examinando ilustrações, cartões postais e álbuns "Meu Chuváchia» , « Padrões de Chuvash » « Chuvash trajes folclóricos » , « cocares de Chuvash» .

Lendo poemas sobre antiguidades, sobre a terra natal;

O poema de M. Yukhma "Balde fraternal"

- "Foi iniciado desde os tempos antigos"

- "Chvashn yr yla numai" ("No Chuvash muitas boas tradições) R. Srabi

- "Sobre Surpan"

2. Leitura e contação de histórias Contos folclóricos da Chuvash: “Deitamos no fogão, ouvindo contos de fadas”.

- "Raposa - dançarina"

- "Ponte de Azamat"

- "Terra de Ulypa"

- "Canção"

- Por que o abeto e o pinheiro são sempre verdes

- "Menina na Lua"

3. Lendo histórias de I. Ya. Yakovlev:

- "Como eu tricotei uma meia"

- "Mentiroso"

- "Preguiçoso, sabe a medida"

- "Sonya - dorminhoca"

- "A tampa está pegando fogo no ladrão".

4. jogos infantis de Chuvash"Pattr Weinsem":

- "Colocar o capô"

- "Cantos"

- "Lua e Sol"

- "Jogando o Cinto"

- "Tili-ram"

- "Dispersar!"

- "Anel"

- "No touro"

- "Kolobok"

- "Predador no Mar"

- "Cigano"

- "Misha senta"

- "Urso de Água".

5. Jogos didáticos:

"Encontre utensílios domésticos antigos"

"Encontrar e nomear" (itens de vestuário Chuvash)

"Palavras de Saudação"

"Encontre o mesmo padrão"

"Encontre o significado do padrão"

"Dobrar padrão de Chuvash»

"O que há de mais"

6. Junta atividade organizada crianças por desenho decorativo, escultura, formulários:

Decoração de avental para Ilempi (desenho)

guardanapo para vovó (inscrição)

Toalha - desenho bordado Chuvash

Camisa para Setner - desenho

Máscaras engraçadas para mummers - design

Izdoatividade de acordo com conhecidos Chuvash contos populares e lendas

Louça - moldagem à base de Chuvash barro e produtos de madeira, característico para Modo de vida Chuvash

Trabalhando com professores: Visão apresentações eletrônicas por educadores:« Cultura folclórica Chuvash» ,"Recordações Chuváchia» , "Um olhar nas profundezas dos séculos" (Chuvash bordado ornamental, « povo Chuvash artesanato decorativo»

Trabalhar com os pais: Ver apresentações eletrônicas para os pais: « Cultura folclórica Chuvash»

Conversa “É necessário voltar à lenda da antiguidade profunda Chuvash»

Consulta "Introduzir as crianças a cultura da região de Chuvash»

Exposição de produtos Chuvash Artes e Ofícios bordado Chuvash»

Pesquisa dos pais « cultura Chuvash» .

povo Chuvash ruído instrumentos musicais- construção a partir de resíduos

Conclusão: Se como resultado da implementação projeto não der o resultado esperado, será corrigido e complementado levando em consideração as deficiências identificadas.