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As tradições foram preservadas desde tempos imemoriais até os dias atuais. povo chuvache. Feriados e rituais antigos ainda são realizados em nossa região.

ULAKH.

No outono e no inverno, quando as noites costumam ser longas, os jovens passam o tempo em confraternizações - “Ulah”. As meninas organizam os encontros. Geralmente reuniam-se na casa de alguém se os pais, por exemplo, iam visitar uma aldeia vizinha, ou na casa de uma mulher solteira ou numa casa de banhos. Então, para isso, as meninas e os meninos a ajudavam em algum tipo de trabalho, cortando lenha, limpando o celeiro, etc.

As meninas vêm com artesanato: bordados, tricô. Aí os caras vêm com acordeão. Eles sentam-se entre as meninas, olham para o seu trabalho e avaliam-no. Eles tratam as meninas com nozes e pão de gengibre. Um dos rapazes deve ser acordeonista. Jovens se divertindo em reuniões. Eles cantam músicas, brincam, dançam, brincam. Depois disso, os rapazes vão para confraternizações em outras ruas. Cada rua tem seu próprio “Ulah”. Assim a galera consegue participar de diversas confraternizações durante a noite.

Antigamente, os pais também vinham assistir Ulah. Os convidados recebiam cerveja e em troca colocavam dinheiro na concha, que costumavam dar ao acordeonista. As crianças também compareciam às reuniões, mas não demoravam muito, depois de terem visto o suficiente da diversão, foram para casa.

Os rapazes nessas reuniões procuravam noivas para si.

SAVARNI.

O feriado de despedida do inverno entre os Chuvash é chamado de “Çǎvarni” e é celebrado simultaneamente com o Maslenitsa russo.

Nos dias de Maslenitsa, desde o início de manhã cedo crianças e idosos vão passear no morro. Os idosos pelo menos uma vez desceram a colina sobre rodas giratórias. Você precisa descer a colina o mais reto e o mais longe possível.

No dia da celebração “Çǎvarni” os cavalos são enfeitados, aproveitados

coloque-os em trenós elegantes e organize um passeio de “catacchi”.

Meninas bem vestidas circulam por toda a aldeia e cantam canções.

Os moradores da aldeia, velhos e jovens, reúnem-se no centro da aldeia para se despedirem do inverno, queimando uma efígie de palha “çǎvarni karchǎkki”. Mulheres, dando as boas-vindas à primavera, cantam canções folclóricas e dançam Danças chuvache. Os jovens organizam várias competições entre si. Em “çǎvarny”, panquecas e tortas são assadas em todas as casas e feita cerveja. Parentes de outras aldeias são convidados a visitar.

MANCUN (PÁSCOA).

“Mongun” é o maior e mais brilhante feriado entre os Chuvash. Antes da Páscoa, as mulheres devem lavar a cabana, caiar os fogões e os homens limpar o quintal. Para a Páscoa, faz-se cerveja e enchem-se os barris. Na véspera da Páscoa, eles se lavam no balneário e à noite vão à igreja em Avtan Kelly. Para a Páscoa, adultos e crianças se vestem com roupas novas. Eles pintam ovos, preparam “chokot” e assam tortas.

Ao entrar em uma casa, tentam deixar a menina passar primeiro, pois acredita-se que se a primeira pessoa a entrar na casa for uma mulher, o gado terá mais novilhas e fadas. A primeira menina a entrar recebe um ovo colorido, colocado sobre um travesseiro, e ela deve sentar-se calmamente, para que as galinhas, patos e gansos possam sentar-se com a mesma calma em seus ninhos e chocar seus filhotes.

“Mongkun” dura uma semana inteira. As crianças se divertem, brincam nas ruas, andam em balanços. Antigamente, os balanços eram construídos em todas as ruas especialmente para a Páscoa. Onde não só crianças, mas também meninos e meninas patinavam.

Os adultos vão “kalǎm” na Páscoa; em algumas aldeias isso é chamado de “pichke pçlama”, ou seja, abrir barris. Eles se reúnem com um dos parentes e depois se revezam indo de casa em casa cantando músicas ao acordeão. Em todas as casas comem, cantam e dançam. Mas antes da festa, os idosos sempre rezam às divindades, agradecem pelo ano que passou e pedem boa sorte no próximo ano.

AKATUY.

"Akatuy" feriado de primavera realizado após a conclusão do trabalho de semeadura. Feriado de arado e arado.

O “Akatuy” é realizado por toda a aldeia ou por várias aldeias ao mesmo tempo, cada localidade tem características próprias; O feriado é realizado em área aberta, no campo ou em uma clareira na floresta. Durante o festival são realizadas diversas competições: luta livre, corrida de cavalos, tiro com arco, cabo de guerra, escalada em poste para ganhar um prêmio. Os vencedores recebem um presente, e o mais forte dos lutadores recebe o título de “pattǎr” e um carneiro como recompensa.

Os comerciantes montam barracas e vendem doces, pães, nozes e pratos de carne. Os meninos presenteiam as meninas com sementes, nozes, doces, brincam, cantam, dançam e se divertem. As crianças andam em carrosséis. Durante o festival, o shurpe é cozido em enormes caldeirões.

Antigamente, antes do feriado de Akatui, eles sacrificavam um animal doméstico e oravam às divindades que se perguntavam sobre a colheita futura;

Hoje em dia, trabalhadores avançados são homenageados no Akatuya Agricultura e grupos de arte amadores. Eles são premiados com certificados e presentes valiosos.

PECADO.

Antigamente, assim que o centeio semeado começava a florescer, os velhos anunciavam a chegada do “Sinse”. Nessa época começaram a se formar grãos nas espigas, a terra era considerada grávida e em hipótese alguma deveria ser mexida.

Todas as pessoas usavam apenas roupas bordadas brancas. Era proibido arar, cavar, lavar roupas, cortar madeira, construir, colher grama e flores, cortar grama, etc.

Acreditava-se que a violação dessas proibições poderia levar a secas, furacões ou outros desastres. Se algo proibido fosse feito, eles tentavam fazer as pazes - faziam um sacrifício e oravam à Mãe Terra, pedindo-lhe perdão.

A época do “Sinse” é feriado e descanso para as pessoas, os idosos reúnem-se nas ruínas e conversam. As crianças brincam de vários jogos ao ar livre. Após o pôr do sol, os jovens saem para a rua e dançam em roda.

SIMEK.

Depois de concluído todo o trabalho de campo da primavera, chegam dias dedicados à memória de nossos ancestrais - “Simek”.

Antes deste feriado, crianças e mulheres vão para a floresta, coletam ervas medicinais e colhem galhos verdes. Esses galhos são presos nos portões, nas molduras das janelas. Acreditava-se que as almas dos mortos sentavam-se neles em alguns lugares, mas aqui começa na sexta-feira. Na sexta-feira aquecem os banhos e lavam-se com decocções de 77 ervas. Depois que todos se lavaram no balneário, a dona de casa coloca uma bacia com água limpa, uma vassoura e pede ao falecido que venha se lavar. No sábado de manhã eles fazem panquecas. A primeira panqueca é dada aos espíritos dos mortos; eles a colocam na porta sem copo. Cada um homenageia os falecidos com sua família em sua própria casa e depois vai ao cemitério para homenageá-los. Aqui eles estão sentados amontoados - estritamente de acordo com as raças. Eles deixam muita comida nos túmulos - cerveja, panquecas e sempre cebolinha.

Depois pedem o bem-estar dos filhos, parentes e animais de estimação. Em suas orações, eles desejam aos seus parentes do outro mundo comida farta e lagos de leite; pedem aos ancestrais que não se lembrem dos vivos e não venham até eles sem convite.

Certifique-se de mencionar todos os amigos e estranhos do falecido: órfãos, afogados, mortos. Eles pedem para abençoá-los. À noite começa a diversão, canções, jogos e danças. Tristeza e tristeza não são aceitáveis. As pessoas querem trazer alegria aos seus antepassados ​​falecidos. Os casamentos são frequentemente celebrados durante Simek.

PITRAV. (dia de Pedro)

Comemorado durante a época da fenação. Em Pitravchuvashi sempre abatiam um carneiro e faziam “chÿkleme”. Juventude em última vez Eu ia para a “voyǎ”, cantando, dançando, brincando. Depois de Pitrava as danças circulares pararam.

PUKRAV.

Comemorado em 14 de outubro. O ritual “pukrav ǎshshi hupni” (retenção do calor Pokrovsky) é realizado. Este dia é considerado o início das geadas de inverno e as aberturas nas paredes estão fechadas. Uma oração é lida sobre o musgo preparado para ser tapado: “Oh, turǎ!” Vivamos aquecidos mesmo nas geadas do inverno, deixemos que este musgo nos mantenha aquecidos.” Aí alguém chega e pergunta; “O que você diz para esse musgo fazer?” O proprietário responde: “Ordeno que você o mantenha aquecido”.

Neste dia, as donas de casa fazem tortas de repolho. Fechando as bordas da torta, eles dizem: “Estou fechando o calor Pokrovsky”. Eles também cobrem as janelas e tapam as rachaduras. Eles frequentam a igreja.

SURKHURI.

Um festival de inverno da juventude, acompanhado no passado recente de leitura da sorte, quando no escuro num celeiro pegavam ovelhas pela perna com as mãos. Os meninos e meninas amarraram cordas preparadas no pescoço das ovelhas capturadas. Pela manhã foram novamente ao celeiro e adivinharam o futuro marido (esposa) pela cor do animal capturado: se encontrassem a perna de uma ovelha branca, então o noivo (noiva) seria “leve”; o noivo era feio, encontravam a perna de uma ovelha heterogênea se fosse preta, então preta;

Em alguns lugares, surkhuri é chamado na noite anterior ao Natal, em outros - na noite anterior Ano Novo, em terceiro lugar, a noite do batismo. No nosso país é comemorado na noite anterior ao batismo. Naquela noite, as meninas se reúnem na casa de uma de suas namoradas para contar a sorte sobre seu noivo, vida futura no casamento. Eles trazem o frango para dentro de casa e o colocam no chão. Se uma galinha bica um grão, uma moeda ou sal, então você será rico; se uma galinha bica o carvão, você será pobre, se for areia, então seu marido ficará careca; Depois de colocar a cesta na cabeça, eles saem do portão: se não acertar, dizem que vão se casar no ano novo, se bater, então não;

Rapazes e raparigas andam pela aldeia, batem nas janelas e perguntam os nomes das suas futuras esposas e maridos “man karchuk kam?” (quem é minha velha), “cara, velho kam?” (quem é meu velho?). E os proprietários, brincando, citam o nome de alguma velha decrépita ou de um velho estúpido.

Nesta noite, as ervilhas são embebidas e fritas por toda a aldeia. Mulheres jovens e meninas são polvilhadas com essas ervilhas. Jogando um punhado de ervilhas para cima, eles dizem: “Deixe as ervilhas crescerem assim.” A magia desta ação visa transferir a qualidade das ervilhas para as mulheres.

As crianças vão de casa em casa, cantam canções, desejam aos proprietários bem-estar, saúde, uma rica colheita futura e prole para o gado:

"Ei, Kinemi, Kinemi,

Çitse kěchě surkhuri,

Pire porsa pamasan,

Çullen tǎrna pěterter,

Pire pǎrsa parsasson pǎrsçi pultor homla pek!

Ei, Kinemi, Kinemi,

Akǎ ěntě surkhuri!

Pireçune pamasan,

Ěni hěsěr pultǎr - e?

Pireçuneparsassǎn,

Pǎrush pǎru tutǎr -i?

E colocam tortas, ervilhas, cereais, sal, doces e nozes na mochila das crianças. Os participantes satisfeitos da cerimônia, saindo de casa, dizem: “Um banco cheio de crianças, um chão cheio de cordeiros; uma extremidade na água, a outra extremidade atrás da fiação.” Anteriormente, eles se reuniam em casa depois de passear pela aldeia. Todos trouxeram um pouco de lenha. E também suas colheres. Aqui as meninas cozinhavam mingau de ervilha e outros alimentos. E então todos comeram juntos o que haviam preparado.

Larisa Efimova
Resumo da lição “Vida e tradições do povo Chuvash”

Desenvolvimento:

1. Desenvolver nas crianças tolerância e atitudes amigáveis ​​para com representantes de outras nacionalidades;

Educacional:

1. Promover atitudes positivas em relação às origens da cultura antiga;

Fortalecer a capacidade de colocar em prática os conhecimentos adquiridos.

Trabalho prévio:

As crianças estão familiarizadas com a cultura e o modo de vida Chuvash e povo russo, lendo russo e chuvache contos populares , ativação dicionário: enriquecimento vocabulário crianças, conhecendo uma palavra nova - apicultura.

Progresso da aula:

Parece quieto melodia folclórica. As crianças entram em uma sala separada por uma cortina. A professora encontra as crianças em chuvache costume nacional.

Educador: Olá pessoal, salam. Pessoal, eu disse olá para vocês em dois línguas: em russo - olá e em Chuváchia – salam. Minha nacionalidade cara e vim até você hoje às chuvache costume nacional.

(Bata, estala, sons música mágica e aparece atrás da tela Brownie Chuváchia – Khert-surt).

Khert-surt: Oh, quem perturbou minha paz? Sentei-me em silêncio e fiei a lã.

Crianças: E quem é você? Oh, como ela está vestida de maneira estranha.

Khert-surt: Eu sou um brownie que mora em Cabana chuvache. Raramente me mostro para as pessoas, mas se elas me veem, assumo a forma de uma mulher, vestida de branco. Meu nome é Khert-surt. Moro no fogão, fio fio e peneiro farinha. As pessoas não me veem, mas pelo barulho que acontece você consegue detectar a presença do meu espírito. Também gosto de trançar as crinas dos meus cavalos preferidos nos estábulos e cuidar do gado. Pessoal, vocês entendem quem eu sou?

Crianças: Sim. Este é o espírito da casa. Brownie chuvache.

Educador: E o russo as pessoas têm um brownie? (Olhando para uma boneca brownie)

Crianças: Comer.

Educador: Russo pessoas Brownie macho e está vestido com roupas simples de camponês. Mora em casa em uma cabana. Ele ajuda a gentil dona de casa. Mantém a ordem. Se a dona de casa for preguiçosa, ela fermenta o leite e azeda a sopa de repolho.

Khert-surt: Pessoal, convido vocês a viajar comigo para um passado distante em Cabana chuvache. Fechemos os olhos e todos nos encontraremos lá juntos. (Música mágica soa). As crianças entram na próxima sala.

Educador: Pessoal, tomem seus lugares. Fomos transportados para Cabana chuvache. E sobre costumes povo chuvache Eu gostaria de te contar.

2 slides. Educador: A população da região do Médio Volga dedicava-se à agricultura, cultivando cevada, aveia e ervilha. Eles estavam envolvidos na criação de animais. Os cavalos criados Chuvash, vacas, ovelhas, cabras, galinhas, porcos. Os moradores das áreas ribeirinhas e lacustres dedicavam-se à pesca, principalmente para consumo próprio. Fomos caçar e pegamos pequenos animais (patos, gansos)

3 slides. Educador: A apicultura era considerada o ofício principal.

Crianças: E o que é isso?

Educador: Isso é apicultura. Eles criavam abelhas e colhiam mel. Costumava ser chamado de apicultura. Pessoal, vamos repetir juntos.

4 slides. Mais cedo Chuvash vivia em cabanas, Por em Chuvash é chamado purt. Aquecido por fogão Chuvash-kamaka. Ela era o ganha-pão de toda a família. Nele foi preparado o almoço, assados ​​​​tortas e pães. Pessoal, vamos relembrar os provérbios sobre o pão.

As crianças contam provérbios em Chuvash e russo.

Educador: Diga-me, nas famílias russas, onde preparavam o jantar?

Crianças: Também nos fornos.

5 slides. Educador: Perto do fogão havia uma mesinha para cozinhar. Por chuvache foi chamado de quente. Este canto da cabana servia de cozinha moderna. Havia muitos utensílios domésticos ali.

6 slides. V.: Ao longo do perímetro da casa existiam bancos fixos de madeira - sak. E em uma cabana russa são bancos que podem ser movidos de um lugar para outro. Em frente ao fogão havia uma mesa de jantar onde toda a família jantava. Havia um santuário no canto. Pessoal, em uma cabana russa onde fica a mesa de jantar e o canto onde ficam os ícones, como se chama?

Crianças: Canto vermelho.

Diapositivo 7 V.: Pessoal, vejam os pratos que comemos antes. Este produto é feito por cinzelamento com fundo inserido, o nome é alternativo. Esta é uma cuba para armazenar principalmente produtos a granel. Aqui na foto você pode ver pat cherese - pudovka.

Havia também utensílios inteiros e ocos - tigelas, conchas, colheres.

Uma grande tigela de madeira serviu para servir o primeiro (shurpe) para todos os membros da família. Você gostaria que eu lhe contasse por experiência pessoal...

E nas cabanas russas os pratos eram principalmente argila: xícaras, jarras, jarras de leite. Gente, que tipo de pratos são esses?

Crianças: Este é um jarro com gargalo estreito, onde o leite não azeda.

Educador: Muito bem, rapazes. Recipientes de vime eram usados ​​para armazenar e transportar alimentos e diversas coisas (kusel). A comida era colocada em um kushehl – ​​um saco de vime bem feito e com tampa – para levar para a estrada. russo pessoas Também foram utilizados utensílios de vime feitos de casca de bétula (casca de bétula, trepadeiras, galhos).

8 slides. Educador: Pessoal, olhem o slide, o que tem ao lado do fogão?

Crianças: Caixa

Educador: Sim, isso mesmo, peito. Para que você acha que é necessário?

Crianças: Antigamente, antigamente não havia armários e as pessoas guardavam suas roupas em um baú.

Educador: Quanto maior o baú, mais rica era considerada a família. Para os russos, o baú também servia como local para guardar coisas.

Diapositivo 9 Educador: Gente, quem pode me dizer que isso está dentro de casa?

Crianças: Tear.

Educador: Toda cabana sempre teve um tear. As pessoas trabalharam nisso, tecendo tapetes. O slide mostra que a casa está decorada com tapetes caseiros. Havia um berço próximo para que a dona de casa pudesse trabalhar e embalar imediatamente o bebê. chuvache a cabana foi decorada com lindos bordados. Eles penduraram nas paredes. Nas cabanas russas, travesseiros e colchas eram decorados com bordados.

Pessoal, nos conhecemos...

Crianças: Quase não.

10 slides. Educador: chuvache O traje feminino consiste em uma camisa longa branca, um avental, Chuvash-sappun, cintos. A camisa é decorada com padrões bordados no peito, nas mangas, na bainha, ou seja, na parte inferior. Pessoal, digam o nome do traje feminino nacional russo? pessoas.

Crianças: Vestido de verão.

Educador: Sim, um vestido de verão é um dos principais detalhes do russo povo terno feminino . Cada localidade tinha seu próprio estilo de vestido de verão e padrões.

11 slides. Os cocares femininos distinguiam-se pela sua variedade e elegância. povo chuvache. Gente, qual é o nome do cocar das meninas? Quem se lembra?

Crianças: Tukhya.

Educador: Isso mesmo, tukhya é um boné em forma de capacete coberto com miçangas e moedas pequenas. E as mulheres colocaram bonés na cabeça, enfeitados com moedas, e com "cauda"- detalhe que desce até as costas, que foi decorado com miçangas, pequenas moedas e trança.

Crianças: Khushpu.

12 slides. Educador: E o russo pessoas as meninas usavam coroas, tiaras, deixando o topo da cabeça aberto, e usavam uma trança. O que as mulheres vestiram?

Crianças: Kokoshnik. O cabelo estava puxado para trás.

Diapositivo 13 Educador: Gente, olha, está na foto aqui Terno masculino chuvash. A camisa era larga e comprida, quase até os joelhos. A fenda no peito era lateral; a camisa não tinha gola. A camisa foi decorada com bordados. Olha, este é um terno masculino russo. Agora me diga, eles são parecidos ou diferentes de alguma forma?

Crianças: Eles são parecidos.

Diapositivo 14 Educador: As pessoas não só trabalhavam bem, mas também sabiam relaxar e comemorar bem os feriados. Pessoal, que feriado se comemora para dizer adeus ao inverno e dar as boas-vindas à primavera?

Crianças: Maslenitsa.

Diapositivo 15 Educador: Sim, russo pessoas observe também isso feriado: cantar músicas, dançar, tocar diferente jogos folclóricos.

16 slides. Educador: Ker-sari - chuvache Nacional feriado ritual, qual tradicionalmente realizado após a conclusão dos trabalhos de colheita de outono. Nos dias de festa, necessariamente assavam pães, tortas da nova safra e preparavam bebidas diversas. Toda a beleza única do antigo chuvache costumes refletidos no feriado "Ker-sari".

Diapositivo 17 Educador: Russo pessoas depois de muito trabalho juntos "Osenins" Foram realizadas festividades justas e o feriado terminou com uma festa geral. Durante o feriado, as pessoas dançaram e brincaram.

Khert-surt: Você quer jogar? Saia para chuvache jogo folclórico . O jogo é chamado "Agulha, linha, nó", "Sim, canudinho, tevvy"

Preparando-se para o jogo. Todos formam um círculo e dão as mãos. Destacado e colocado em uma fileira de três jogador: a primeira agulha, a segunda linha e o terceiro nó, todos os três a alguma distância dos demais.

Um jogo. A agulha entra e sai do círculo, onde quiser. Os fios e o nó seguem apenas na direção e sob o portão por onde passou a agulha. Se a linha estiver na direção errada, ficar emaranhada ou o nó prender a linha, o jogo recomeça e uma nova agulha, linha e nó são selecionados.

Regra. Os jogadores não se seguram e passam livremente a agulha, a linha e o nó e levantam as mãos.

Educador: Gente, que russo? povo parece um jogo?

Crianças: Gato e rato.

Khert-surt: Vamos brincar e "Gato e rato".

Khert-surt: Ah, estou cansado. Voltemos ao jardim de infância. Feche todos os seus olhos.

Sons de música mágica.

Educador: Ah, para onde o brownie nos levou? Chegamos ao Museu Hermitage em Excursão virtual. E Lyubov Evgenievna nos contará sobre o museu.

Educador: Aprendemos muito sobre tradições e vida do povo Chuvash e russo. E hoje convido você a deixar um presente para o museu do nosso Jardim da infância. Olha, pessoal, que sinos. Você e eu no grupo pintamos no papel. E hoje vamos pintar sinos de madeira. Eu peço que você tomem seus lugares.

Mais de 126 mil Chuvash vivem agora na república - este é o terceiro maior grupo étnico na república depois dos tártaros e russos. Hoje todos querem conhecer as raízes do seu povo. Eles estão na história, na cultura e na língua. Sem memória histórica o povo não tem autoconsciência e autoafirmação entre outras nações. Voltar-nos para o passado da nossa própria cultura nacional ajuda-nos a relacioná-lo com mais habilidade e, o mais importante, de forma ponderada, com a cultura de outros povos, a compreender a singularidade e o valor de cada um deles e a perceber de forma realista o papel do nosso povo na história de a região.

EM Ultimamente parece-nos que o mundo tradições folclóricas foi para o passado. Pessoas modernas não usam roupas de acordo com a tradição, mas usam roupas de acordo com a moda; preferem comer produtos importados comprados em lojas de departamentos do que aqueles cultivados em seu próprio jardim. E parece que as pessoas pararam de realizar os ritos e rituais do avô. Mas não é assim. O povo, apesar de tudo, ainda lembra e observa as tradições e costumes de seus ancestrais. Afinal, se perdermos a nossa Cultura tradicional, isso pode se transformar em falta de espiritualidade, grosseria e selvageria espiritual. Agora a sociedade volta às suas origens, iniciando uma busca por valores perdidos, tentando relembrar o passado, esquecido, confuso. E acontece que um rito, costume, ritual, que tentaram esquecer, jogar fora da memória, é na verdade um símbolo que visa preservar os valores universais eternos: a paz na família, o amor à natureza, o cuidado com o lar e a família, honestidade humana, bondade e modéstia.

O povo Chuvash tem muitas tradições e rituais. Alguns deles foram esquecidos, outros não chegaram até nós. Eles são queridos para nós como uma memória da nossa história. Sem conhecimento das tradições e rituais folclóricos, a educação plena é impossível geração mais nova. Daí o desejo de compreendê-los no contexto tendências modernas desenvolvimento da cultura espiritual do povo.

EM sociedade moderna Há um renascimento do interesse pela história do povo e pela cultura nacional. Com o tempo, os detalhes dos rituais mudaram, mas a sua essência, o seu espírito permaneceu.

Nossa aldeia de Tabar-Cherki está localizada no território do distrito de Apastovsky. O feriado Semik é especialmente reverenciado pela população. É assim que este feriado é celebrado na nossa aldeia.

Chiměk é um feriado de verão dedicado à lembrança dos mortos. O Chuvash siměk começa sete semanas depois da Páscoa, na quinta-feira antes da Trindade. Mulheres e crianças iam para a floresta, colhiam ervas medicinais e raízes, vassouras e galhos de diversas árvores e galhos eram enfiados em janelas, portas, portões de prédios, na maioria das vezes sorveira, acreditava-se que protegiam contra espíritos malignos. Nos banhos cozinhavam-se com vassouras feitas de diferentes tipos de árvores, lavadas com decocção tipos diferentes ervas Foi considerado um remédio curativo. As ervas coletadas foram armazenadas durante todo o ano. Primeiro organizaram uma comemoração dos mortos em casa, depois foram ao cemitério para “se despedir dos mortos”. No cemitério eles oraram aos espíritos de seus antepassados ​​e deixaram toalha, camisa e lenço como presentes para os mortos. Após a “despedida” dos parentes falecidos, foi possível se divertir e os jovens começaram a dançar em roda.

No início da manhã do dia do feriado, os banhos são aquecidos na aldeia. Antes de visitar o cemitério, todos os familiares se lavam no balneário e deixam água e sabão para os parentes falecidos. De manhã, as donas de casa fazem tortas e panquecas, fazem cerveja e preparam guloseimas para si e para os falecidos. Quando chega o almoço, toda a família se reúne no cemitério. No cemitério, os parentes se reúnem em um túmulo, colocam toalhas de mesa e colocam guloseimas sobre elas. Eles abrem os portões da cerca e distribuem guloseimas nas sepulturas. Depois pedem o bem-estar dos filhos, parentes e animais de estimação. Certifique-se de mencionar todas as pessoas infelizes que eles conhecem e não conhecem: órfãos, aqueles que se afogaram, aqueles que morreram no caminho, aqueles que foram mortos, etc.

E então começa a renovação geral. Ao se prepararem para ir para casa, fecham o portão com as palavras: “Nós nos lembramos de você, não poupamos nada para você, oramos à Torá (Deus) por você, mas por isso seja humilde, não amaldiçoe em seu; sepulturas, não nos incomode, não venha até nós.”* . E, desejando que os parentes falecidos vivam suas próprias vidas e não perturbem os vivos até o próximo velório, vão para casa. Depois de visitar o cemitério, as pessoas dirigem-se ao centro da aldeia e concentram-se no cruzamento de duas ruas onde existia a capela. Aqui todos, jovens e velhos, dançam em roda, cantam canções rituais e dançam ao acordeão.

Hoje em dia, Semik se fundiu com mais dois feriados Chuvash. Este é Asla Uchuk (grande Uchuk) - um ritual de sacrifício e oração de campo pela colheita, perto de um carvalho solitário no campo, perto de uma nascente, um lago. E o segundo feriado é Sumar Chuk - um sacrifício à chuva ou uma oração pela chuva.

Imediatamente após as danças circulares, crianças e jovens caminham pela aldeia e recolhem nos pátios um pouco de cereal, manteiga, leite, ovos e dirigem-se ao rio Tabarka. Na margem esquerda do rio Tabarka existe uma colina - Kiremet.

Local de culto dos pagãos Chuvash antes da adoção do Cristianismo. A escolha do local para Keremet (nome Chuvash kiremet vyrănĕ) foi determinada pela paisagem. Optou-se por um local elevado próximo de uma fonte de água (córrego ou rio) a oeste da aldeia, uma vez que o lado oeste está associado a mundo dos mortos. No centro de Keremet karti cresceu uma árvore ou um pilar foi instalado. Era qualquer árvore, exceto carvalho. Se não houvesse árvore, um poste era instalado. Há um olmo crescendo em nosso Kiremet. Ninguém sabe quantos anos ele tem. É aqui que os mais velhos da aldeia realizam o ritual de pedir chuva. Durante o ritual, os participantes lêem orações dirigidas aos seus antepassados. Durante a cerimônia é utilizada cerveja feita em casa.

Vários caldeirões de sacrifício também são trazidos aqui, um fogo é aceso e são cozidos mingaus rituais e sopa de leite com ovos. O mingau ritual é preparado pelos idosos, eles assam panquecas e fazem orações. Todos são bem-vindos para comer nos caldeirões.

A essa altura, os jovens de toda a aldeia se reúnem perto da água com baldes. Depois de encher baldes de água, os jovens percorrem a aldeia, encharcando todos que encontram. A imersão mútua continua até a noite. Ninguém tem o direito de resistir ao encharcamento, pois acredita-se que isso pode levar à seca. Muitos caras com baldes cheio de água, correm pelas ruas neste dia, às vezes até esbarrando nas casas e encharcando os donos escondidos.

Enquanto as crianças derramam água umas nas outras e nas pessoas que encontram, várias pessoas andam a cavalo pela aldeia e recolhem carneiros destinados ao sacrifício em Uchuk. Os animais para o ritual são doados pelas pessoas que construíram casa nova, muitas vezes ficaram doentes durante o ano e juraram que, se se recuperassem, doariam um carneiro ou simplesmente queriam agradecer a Deus pelos sucessos alcançados durante o ano. Os animais sacrificados devem ser saudáveis; um animal doente não é mais adequado para o sacrifício. Em alguns lugares, a cor dos animais também é levada em consideração, já que apenas carneiros brancos são sacrificados a Deus. O local do sacrifício está localizado na orla da floresta.

Este segundo objeto sagrado está localizado na orla da floresta atrás da aldeia. Por que nossos ancestrais mudaram o local do sacrifício? Muito provavelmente, isso se deve à adoção do Cristianismo, quando a igreja proibiu os Chuvash de conduzi-los. rituais pagãos. Secretamente, longe dos olhos humanos, os mais velhos saíram da aldeia.

Aqui, na beira da ravina, perto de um velho e solitário carvalho, eles se reúnem aqueles que conhecem o ritual idosos e mais algumas pessoas com eles. Eles levam consigo tudo o que precisam, desde animais para sacrifício até lenha e utensílios. No local do sacrifício, são instaladas cabras e nelas são pendurados grandes caldeirões, despeja-se água e acrescenta-se lenha. Um dos velhos mais conhecedores se destaca como padre. Cumprindo todos os rituais necessários, ele é o primeiro a trazer água da nascente, o primeiro a despejar um pouco de água própria em todas as caldeiras e a encher o resto. Depois, depois de orar, abatem os animais sacrificados, tendo completado a esfola dos animais, colocam a carne nos caldeirões e acendem o fogo sob os caldeirões.

A carne cozida é retirada e colocada em grandes pratos de madeira, e o mingau começa a ser cozido no caldo de carne. A essa altura, todos os aldeões se reúnem na beira do carvalho. Os reunidos são tratados com carne e mingau, rezam no carvalho, pedem perdão dos pecados e pedem o bem-estar de todos os moradores da aldeia, uma rica colheita, prole de gado, boa sorte na apicultura, saúde e assim por diante. Todos tentam se apoiar no carvalho e ficar ali por alguns minutos. Há muito se acredita que o carvalho dá nova energia, dá força para curar doenças e tira energia negativa. As peles dos animais sacrificados, retiradas junto com seus membros, são esticadas sobre um tronco de carvalho.

Canções, danças e diversão não param até tarde neste local ritual.
Assim, na nossa aldeia, apesar de todas as adversidades da vida e das mudanças históricas do país, as tradições e rituais do nosso povo foram preservados e observados.

Apresentando aos alunos o nacional tradições culturais em nossa escola ocorre na unidade da educação e atividades extracurriculares: envolvimento dos alunos em trabalho ativo no desenvolvimento prático das conquistas da cultura nacional em sala de aula, bem como na organização atividades extracurriculares- sistemas de atividades educativas, culturais e de lazer, clubes.

Na nossa prática, junto com os alunos, organizamos o círculo “Origens”. Na maioria das vezes, para uma pessoa, o conceito de Pátria está associado ao lugar onde nasceu e cresceu. Mas ao estudar a história da Rússia na escola pequena pátria muitas vezes desaparece da vista do professor e dos alunos. O programa do círculo permite que as crianças ampliem seus conhecimentos sobre sua terra natal, vejam-na no curso geral da história e sintam sua conexão com o passado e o presente do país. A base do conteúdo do programa é o estudo da história das aldeias de Tabar-Chirki e Tyubyak-Chirki. As principais direções de atuação do círculo são o estudo da história de sua terra natal, criando um recanto vida antiga, propaganda das tradições folclóricas Chuvash. As principais formas e métodos de trabalho são palestras, conversas, encontros com moradores da aldeia, concepção de exposições e exposições, realização de excursões, atividades de busca e pesquisa, compilação de uma crônica da aldeia, realização de questionários, atividades extracurriculares, compilando um pedigree de sua família. Palestras e conversas são construídas no sentido de conhecer a história, a cultura e a vida dos moradores da aldeia. Visitar moradores de aldeias, encontros e conversas com eles proporcionam experiência no trabalho etnográfico e ajudam a adquirir habilidades de comunicação. A elaboração de mostras e exposições, a realização de excursões, atividades extracurriculares, concursos e quizzes permitem fazer do recanto escolar um importante meio do processo educativo na escola e incutir responsabilidade nas crianças.

Compilar uma crónica da aldeia e da escola, a genealogia da família, promove a compreensão de que uma pessoa não está sozinha, tem raízes profundas e antigas nesta terra.

Durante as aulas, os participantes da roda coletaram ótimo material: itens de vestuário ( Costume nacional), utensílios domésticos (fiandeira, abajur, pentes, ferro, louça, etc.), fotografias, discos músicas folk, material biográfico sobre veteranos do Grande Guerra Patriótica, professores, descrições de alguns rituais.

Todos os materiais, coisas e relíquias recolhidos resultaram na criação de uma escola museu de história local"Centro Cultura chuvache" Organização museu escolar- o resultado do trabalho de alunos, professores e pais gerações diferentes. Isto se baseia na busca, no profundo interesse pelo passado e no amor pela terra natal. Cada folha de arquivo velha e amarelada, memórias de veteranos, cada item ou fotografia antiga que sobreviveu milagrosamente é uma história completa que preservamos cuidadosamente e transmitimos para a próxima geração de professores e alunos da escola. O museu é um fio condutor entre diferentes gerações de professores e alunos, residentes da nossa aldeia e aldeias vizinhas, e dos nossos antepassados ​​​​distantes.

O museu é composto por 3 secções: 1. “Interior de uma cabana Chuvash”; 2) Canto da Glória Militar; 3) História da escola.

“Interior de uma cabana Chuvash” - esta inscrição saúda todos os convidados na entrada da primeira exposição do museu. Este é um verdadeiro recanto da cultura Chuvash. Todas as exposições são a decoração de uma cabana Chuvash: cortinas “arrancadas” nas janelas, um canto vermelho com ícones e uma luminária, modelo de fogão Chuvash com utensílios domésticos e pratos, cama com saia e roupa de cama, fronhas bordadas , panos caseiros e mantas de retalhos.

No nosso museu temos um berço e uma roca, vários ferros, instrumentos musicais... Podemos ter nas mãos as ferramentas de trabalho dos camponeses: uma foice, um mangual, semeadoras, vários forcados, uma pilha com a qual foram tecidas sapatilhas, um tear. E em um pilão com empurrador você ainda pode triturar peras secas para fazer uma torta.

Vestidos antigos, camisas, lenços, xales e sapatilhas representam as roupas e sapatos de nossos ancestrais.

A nossa aldeia também era famosa pelos seus artesãos populares que se dedicavam ao bordado e à confecção de rendas. A exposição “O Mundo das Rendas e do Bordado” reúne toalhas, colchas, guardanapos e toalhas de mesa bordadas.

A segunda exposição do museu é o Recanto da Glória Militar.

LN SMIRNOVA,
Chefe do Setor de História Local
Palácio da Cultura Kolesnikovsky

Na década de setenta do século passado, durante o período de intenso desenvolvimento da agricultura na nossa região, centenas de famílias da Chuváchia mudaram-se para a região de Tyumen. Isso não aconteceu com a nossa aldeia de Kolesnikovo, distrito de Zavodoukovsky. O complexo agroindustrial da região, construído em nossa aldeia, exigiu mão de obra adicional. Vice-presidente da nossa fazenda coletiva em homenagem. Zhdanova Belinder I.B. foi à Chuváchia para convidar o povo Chuváchia para a Sibéria. Os primeiros colonos da aldeia foram as famílias Nikolaev, Karpov, Bogatov, Trubkin, Zakharov, Vashurkin, Vasiliev, Zhivov e outros.

Nadezhda Ukhterikova veio até nós em 1981 e já no segundo dia foi trabalhar no clube Kolesnikovsky SPTTU nº 5. Logo o irmão Nikolai e a irmã Zoya vieram até ela. E assim permaneceram para viver na aldeia de Kolesnikovo, embora muitos dos Chuvash, tendo se estabelecido e adquirido uma boa casa, após o colapso da fazenda coletiva Zhdanov no início dos anos 90, tenham se apressado em partir, alguns para a cidade, e alguns de volta à sua terra natal.

Hoje a nossa aldeia é o lar de 11 Famílias Chuváchias, dos quais apenas 3 são puramente Chuvash, o restante é misto. Conheci muitos Chuvash da nossa aldeia e descobri que rituais, tradições e costumes eles conseguiram preservar aqui na Sibéria, na sua segunda pátria. Acontece que eles não esquecem os costumes e tradições de seu povo e procuram transmiti-los aos filhos e netos.

Hoje, há apenas 3 alunos de famílias Chuvash estudando na escola local, mas eles também se manifestam de boa vontade em festivais culturas nacionais suas tradições e costumes. Já se tornou tradição na Escola Kolesnikov realizar o festival de culturas nacionais “Estamos Unidos!” O evento é realizado com o objetivo de mostrar o interesse dos alunos em aprender as tradições, costumes e feriados das culturas nacionais. nações diferentes paz, educação para uma atitude patriótica, orgulho e respeito, tanto pela história da própria Pátria como pela tolerância para com outras culturas populares.

Toda a escola participa do feriado, cada turma representa 1 país ou povo - Símbolos de estado, traje nacional, fala sobre realizações excecionais e celebridades do país. Bem-vindo também

participação no feriado e pais. No final do feriado, há um chá com doces nacionais e uma conversa sobre as tradições dos diferentes povos, sobre a amizade e a atitude fraterna entre si. Os Chuvash tratam todos os presentes com os seus pratos nacionais. As mesas estão literalmente repletas de pratos. Eles gostam especialmente de cozinhar khupla - tortas com batatas e carne. Acredito que nessas férias a comunicação direta entre várias gerações e a transmissão direta dos costumes e tradições do seu povo são especialmente valiosas.

As irmãs Ukhterikov deram um grande contributo para a preservação e divulgação da cultura Chuvash na nossa aldeia. O conjunto que criaram, “Chechek”, que significa “flor” em russo, apresentou-se no palco de um centro cultural local. O conjunto Chechek foi recebido de forma calorosa e cordial em vários palcos do distrito e da região de Tyumen. O conjunto participou de shows e concursos de culturas nacionais. E o que é surpreendente é que tanto jovens como pessoas de outras nacionalidades participaram com prazer no conjunto (Zaipeva L. - Russo, Martynyuk L. - Ucraniano). As meninas tiveram grande sucesso entre os participantes de apresentações amadoras. Isso pode ser avaliado pelos prêmios do conjunto. Hoje o conjunto participa em actuações em feriados, dias de aldeia e outros concertos.

A convite da associação Chuvash “Tovan” (parentes), a Artista Homenageada da Chuváchia e da Federação Russa Maria Ivanovna Elapova se apresentou no palco do centro recreativo rural Kolesnikovsky. (A propósito, também a irmã dos Ukhterikovs). Ela deu concerto solo, a maioria das músicas foi tocada em Língua chuvache, Mas a barreira linguística Eu não senti nada. O amor sincero do artista por músicas folk repassado ao público.

Rito, costume, tradição são característica distintiva um povo separado. Eles se cruzam e refletem todos os principais aspectos da vida. Eles são um meio poderoso de educação nacional e de união do povo em um único todo.

O tempo não apagou esses entendimentos.

Você só precisa levantar a camada superior -

E fumegante sangue da garganta

Sentimentos eternos se derramarão sobre nós.

Agora para sempre, para todo o sempre, velho,

E o preço é o preço, e os vinhos são os vinhos.

E é sempre bom se a honra for salva,

Se suas costas estiverem seguramente cobertas pelo espírito.

Tomamos pureza e simplicidade dos antigos.

Sagas, contos do passado que arrastamos

Porque o bom permanece bom

No passado, futuro e presente.

A sociedade retorna às suas raízes continuamente. Começa uma busca por valores perdidos, tentativas de relembrar o passado, o esquecido, e acontece que o ritual, o costume visa preservar os valores universais eternos: paz na família, amor à natureza, cuidado com o lar, o lar, bondade, limpeza e modéstia.

O povo Chuvash tem muitas tradições e rituais. Alguns deles foram esquecidos, outros não chegaram até nós. Eles são queridos para nós como uma memória da nossa história. Sem conhecimento das tradições e rituais folclóricos, é impossível educar plenamente a geração mais jovem. Daí o desejo de compreendê-los no contexto das tendências modernas no desenvolvimento da cultura espiritual do povo. Todo o complexo de costumes e rituais pode ser dividido em três grupos:

1). Rituais realizados por toda a aldeia ou por vários assentamentos, os chamados rurais;

2). Rituais familiares, chamados de casa ou família;

3). Os rituais realizados por um indivíduo ou por causa dele ou individualmente são chamados de individuais.

Os Chuvash tratavam a capacidade de se comportar com dignidade na sociedade com especial reverência e respeito. Eles ensinaram um ao outro: “Não desonre o nome dos Chuvash”.

A opinião pública sempre desempenhou um grande papel na formação e regulação dos padrões morais e éticos: “O que dirão na aldeia”. Condenado: comportamento imodesto, linguagem chula, embriaguez, roubo.

Era especialmente necessário que os jovens observassem estes costumes.

1. Não é necessário cumprimentar os vizinhos, os aldeões, aqueles que você via todos os dias; você apenas cumprimentava os idosos respeitáveis: “Syva-i? Você está saudável? Sawan-eu? Isso é bom?

2. Ao entrar na cabana de um dos vizinhos, os Chuvash tiraram os chapéus, colocaram-nos debaixo do braço e cumprimentaram o khert-surt - o brownie. Se a família estava jantando nesse horário, então quem entrava necessariamente estava sentado à mesa. O convidado não tinha o direito de recusar; mesmo que estivesse satisfeito, ainda assim, segundo o costume, tinha que tirar pelo menos algumas colheres da xícara comum.

3. Costume chuvache condenava os convidados que bebiam sem convite, de modo que o proprietário era obrigado a oferecer continuamente refrescos aos convidados, pegando concha após concha, das quais muitas vezes bebia um pouco.

4. As mulheres sempre foram tratadas na mesma mesa que os homens.

5. Os camponeses observavam rigorosamente o costume de longa data, segundo o qual uma ou duas vezes por ano deviam convidar todos os seus familiares e vizinhos para a sua casa, embora noutros casos estas festividades lhes tirassem boa metade dos seus escassos mantimentos.

Grande grau de preservação elementos tradicionaisé diferente ritual familiar, associada aos principais momentos da vida de uma pessoa em família - nascimento de um filho, casamento, partida para outro mundo e serviços funerários.

Preservado em famílias modernas o costume de uma minoria, quando todos os bens são herdados pelo filho mais novo da família. A tradição familiar foi preservada e transmitida de geração em geração de reunir todos os parentes para a shurpa, que é preparada após o abate do gado em família. Eles preparam a shurpa assim: fritam a cabeça, o lytki e as entranhas processadas em um caldeirão grande, acrescentam temperos, acrescentam batatas, cebolas e vegetais. Acontece muito e saboroso. Algumas famílias usam cereais em vez de batatas, o que também é muito saboroso.

Casamento.

Um dos mais eventos importantes houve um casamento. Falar de casamento não é assunto para uma hora, então considerarei apenas os pontos principais a respeito do casamento.

1. Foram proibidos casamentos entre parentes até a sétima geração.

2. Escolhendo uma noiva.

3. Arrebatamento. Sequestro de noiva.

4. Pagamento do dote (khulam uksi) para pagar o custo do dote.

5. Casamento.

A cerimônia completa consistia em rituais pré-casamento, casamento e ritual pós-casamento. O casamento geralmente durava de 4 a 5 dias.

Toda a aldeia compareceu aos casamentos. E em nossa aldeia, os casamentos Chuvash são celebrados de forma ampla e lotada. Qualquer um pode vir e parabenizar os noivos - o Chuvash tratará a todos. A partir de pratos tradicionais da Chuvash, eles preparam uma omelete para um casamento - ramanta hapartni e, claro, preparam cerveja de acordo com sua própria receita Chuvash.

Nascimento de uma criança.

Foi percebido como um evento especial e alegre. As crianças eram vistas, antes de tudo, como futuras ajudantes. O parto geralmente acontecia em uma casa de banhos no verão e em uma cabana no inverno. Acreditava-se que a alma era dada ao recém-nascido pelo espírito. Se uma criança nascesse prematuramente, fraca, então era realizado um ritual para deixar a alma entrar nela: logo após o nascimento, três idosas, levando coisas de ferro (uma frigideira, uma concha, um amortecedor), iam em busca da alma . Um deles foi ao sótão pedir uma alma a Deus, o outro foi ao subsolo e pediu ao shaitan, o terceiro saiu para o pátio e invocou todos os deuses pagãos para que dessem uma alma ao recém-nascido.

Após o nascimento de uma criança, eram feitos sacrifícios aos espíritos. O curandeiro (yomzya) usou um pedaço de tília para quebrar dois ovos crus na cabeça do recém-nascido e, arrancando a cabeça do galo, jogou-o pelo portão como uma guloseima. Espírito maligno- para Satanás. As parteiras também realizavam outras ações: jogavam lúpulo na coleira; segurando a criança em frente à lareira, jogaram sal no fogo, conjurando os espíritos malignos e os mortos para se afastarem e não machucarem o recém-nascido. Eles expressaram o desejo de que a criança fosse corajosa, rápida e trabalhadora, como sua mãe e seu pai.

Por ocasião do nascimento de um filho, toda a família se reunia na cabana. Pão e queijo foram servidos na mesa. O membro mais velho da família distribuiu um pedaço para cada um dos presentes. Uma guloseima em homenagem a um recém-nascido poderia ser organizada em algum feriado, mas o mais tardar um ano após o nascimento. O nome foi dado a seu critério, ou pelo nome de um idoso venerado na aldeia. Para enganar os espíritos malignos e afastar o infortúnio de uma criança, os recém-nascidos recebiam nomes de pássaros, animais, plantas, etc. (Andorinha, Carvalho, etc.). Nesse sentido, uma pessoa poderia ter dois nomes: um para a vida cotidiana e outro para espíritos. Com o fortalecimento do cristianismo, passaram a dar um nome à criança no batismo na igreja. Hoje, do exposto, a única coisa que se preserva em nossa região é que um recém-nascido deve receber um segundo nome - para espíritos (Zainka, Andorinha, Verbochka e outros).

Funeral.

Se a cerimônia de casamento e o nascimento de um filho foram alegres e alegres, então o ritual fúnebre ocupou um dos lugares centrais na religião pagã dos Chuvash, refletindo muitos de seus aspectos. Funerais e cerimônias refletiam experiências dolorosas, a tragédia da perda irrecuperável do único ganha-pão da família. A morte foi representada como uma força insidiosa na forma do espírito de Esrel - o espírito da morte. O medo impediu mudanças significativas no rito fúnebre tradicional, e muitos de seus elementos sobreviveram até hoje. Segundo as crenças chuvash, depois de um ano a alma do falecido transformou-se em um espírito a quem oravam e, portanto, ao comemorar o chuvash, procuraram apaziguá-lo para conseguir ajuda nos assuntos dos vivos. Rito fúnebre terminou com as palavras: “Abençoe! Que tudo esteja em abundância diante de você. Sirva-se aqui o quanto quiser e volte para o seu lugar.

Após a morte, uma placa de boas-vindas foi colocada no túmulo, que foi substituída um ano depois por um monumento. Os Chuvash que vivem na nossa aldeia têm o costume de dar esmolas nas encruzilhadas, onde transportam os falecidos para o cemitério, e contam mau sinal, se você não encontrar ninguém na encruzilhada.

Assim, pode-se dizer que rituais familiares não perderam o seu significado na vida do povo Chuvash moderno, apesar do processo de rápidas transformações que ocorreram nas últimas décadas na vida do povo Chuvash.

Ritual rural.

Tudo pessoal e vida pública Chuváchia, seu atividade econômica estava associado ao seu crenças pagãs. Tudo o que vive na natureza, tudo o que o Chuvash encontrou na vida, tinha suas próprias divindades. Na hoste de deuses Chuvash em algumas aldeias havia até duzentos deuses. De acordo com as crenças Chuvash, apenas sacrifícios, orações e calúnias poderiam

prevenir as ações prejudiciais dessas divindades. Nenhum dos Chuvash que entrevistei que vivem na nossa aldeia conhece calúnias ou conspirações ou realiza sacrifícios.

Feriados.

A vida do Chuvash não era apenas trabalho. O povo sabia se divertir e se alegrar. Ao longo do ano, eram realizados feriados e rituais relacionados às crenças pagãs e dedicados aos principais pontos de viragem ano astronômico: solstício de inverno e verão, solstício de outono e primavera.

1. Feriados ciclo de inverno começou com o feriado Surkhuri - em homenagem à prole do gado e à colheita de grãos.

2. As férias do ciclo da primavera começaram com o feriado de Savarni - despedindo-se do inverno e dando as boas-vindas à primavera, expulsando os espíritos malignos - Virem seren.

3. As férias do ciclo de verão começaram com Simek - memoriais públicos aos mortos; Uychuk - sacrifícios e orações pela colheita, descendência do gado, saúde; Uyav - danças e jogos juvenis.

4. Feriados do ciclo de outono. Foi realizado Chukleme - um feriado para iluminar a nova colheita, um momento para realizar ritos de recordação no mês de Yula (outubro).

Na nossa aldeia, os Chuvash celebram Simek - uma comemoração pública dos mortos, que acontece na véspera da Trindade, na quinta-feira.

Após a conversão ao cristianismo, o repertório ritual dos feriados foi reabastecido. Muitos dos feriados foram repensados, mas fundamentalmente permaneceram os mesmos.

Um dos principais feriados nacionais do povo Chuvash é o Akatui. Traduzido da língua Chuvash, “akatui” significa “casamento do arado”. Antigamente, esta festa tinha um caráter ritual e mágico, simbolizando a combinação dos princípios masculino (arado) e feminino (terra). Depois que os Chuvash adotaram a Ortodoxia, Akatui se transformou em um festival de entretenimento comunitário com corridas de cavalos, luta livre e festividades folclóricas marcando o fim do trabalho de campo da primavera.

Este feriado é realizado anualmente em solo de Tyumen. Nossos heróis participaram deste feriado mais de uma vez. Então, 11º regional Feriado Chuváchia Akatui aconteceu na cidade de Zavodoukovsk. As apresentadoras do festival foram as irmãs Chuvash da nossa aldeia, Nadezhda Akisheva e Zoya Udartseva, que lideraram a celebração na língua Chuvash e cantaram canções Chuvash.

Fiquei interessado em mais uma pergunta: como os Chuvash preservam sua língua? Descobriu-se que, embora os próprios Chuvash adultos se comuniquem muito pouco em língua materna(devido ao fato de as famílias serem em sua maioria mistas), as crianças conhecem muitas palavras que são necessárias na comunicação.

Costumes e rituais populares, feriados foram e continuam sendo parte integrante parte integral cultura espiritual do povo Chuvash. São eles, junto com arte nacional, expressam a alma das pessoas, decoram a sua vida, conferem-lhe singularidade, fortalecem a ligação entre gerações e são um meio poderoso de influência ideológica e emocional positiva sobre a geração mais jovem.

Os rituais dos Chuvash estão associados à sua religião pagã, que se baseia na adoração de espíritos elementos naturais. Desde tempos imemoriais, os marcos mais importantes da vida de cada um dos habitantes da Chuváchia estão associados ao calendário agrícola, e as principais tradições são as relacionadas com o encontro das estações, a preparação para a semeadura da primavera, a colheita ou o fim da o período agrícola. Apesar do fato de que os Chuvash hoje vivem vida moderna e desfrutam de todos os benefícios da civilização; eles valorizam as tradições e os rituais de forma sagrada e os transmitem às gerações futuras.

Tradições da família Chuvash

Para os Chuvash, a família sempre ocupou um lugar central na vida e, portanto, longos anos existência deste povo tradições familiares, como nenhum outro, são observados com muito rigor e são expressos a seguir.

A clássica família Chuvash consiste em várias gerações - avós, pais, filhos e netos. Todos os parentes, via de regra, vivem sob o mesmo teto.

Os familiares mais venerados são o pai, a mãe e os parentes mais idosos. A palavra “Atash” significa “mãe” e é um conceito sagrado que nunca é usado em nenhum contexto humorístico ou ofensivo.

Esposa e marido têm quase os mesmos direitos, e o divórcio entre os Chuvash é extremamente raro.

As crianças são uma felicidade para os Chuvash, e o sexo da criança não é de todo importante; eles se alegram igualmente com o nascimento de um menino e de uma menina. Chuváchia morando em áreas rurais, eles sempre adotarão um órfão, então orfanatos são raros aqui. As crianças menores de 3 anos ficam aos cuidados dos avós e, aos poucos, começam a ingressar no mercado de trabalho. Filho mais novo sempre permaneceu morando com os pais e os ajudou a cuidar da casa, cuidar do gado e fazer a colheita - essa tradição entre os Chuvash é chamada de “minorat”.

Você sabe qual provérbio é o lema de vida dos Chuvash?

Em Chuvash, a frase soa como “Chăvash yatne an çĕrt” e significa literalmente o seguinte: “não destrua bom nome Chuváchia."

Cerimônias de casamento chuvash

Um casamento entre um menino e uma menina Chuvash pode ocorrer de três maneiras. A primeira implicava uma celebração tradicional com a observância obrigatória de todas as etapas - do casamento à festa, a segunda era chamada de “casamento por partida”, e a terceira parecia o rapto da noiva, que geralmente ocorria com o seu consentimento. A cerimônia de casamento foi acompanhada de rituais:

• depois que a futura esposa se vestiu para o casamento, a menina teve que chorar e lamentar alto, expressando a tristeza associada à partida para um novo lar;
• o noivo foi recebido no portão com cerveja, pão e sal;
• todos os que entraram no cortejo nupcial sentaram-se à mesa posta no pátio;
• Uma mulher deu à luz seu primeiro filho na casa de seus pais; o cordão umbilical de um menino foi cortado no cabo de um machado, o de uma menina no cabo de uma foice;
• a celebração foi celebrada durante dois dias - o primeiro dia na casa da noiva, o segundo na casa do noivo;
• depois de todas as festividades, o jovem marido bateu três vezes na esposa com um chicote para que os espíritos de sua família a abandonassem, e a recém-casada teve que tirar os sapatos do marido;
• sinal mulher casada o cocar era considerado “khush-pu”, usado na manhã seguinte ao casamento.