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Ensaio sobre literatura. Saveliy - herói sagrado russo

O leitor reconhece um dos personagens principais do poema de Nekrasov “Quem Vive Bem na Rússia'” - Savely - quando ele já é um homem velho que viveu uma longa e vida difícil. O poeta pinta um retrato colorido deste velho incrível:

Com uma enorme juba grisalha,

Chá, vinte anos sem cortes,

Com uma barba enorme

O avô parecia um urso

Especialmente, como da floresta,

Ele se abaixou e saiu.

A vida de Savely acabou sendo muito difícil; Na velhice, Savely morou com a família de seu filho, sogro de Matryona Timofeevna. Vale ressaltar que o avô Savely não gosta da família. Obviamente, todos os membros do agregado familiar têm longe de ser os mais melhores qualidades, e um velho honesto e sincero sente isso muito bem. No dele família de origem Saveliy é chamado de “marcado, condenado”. E ele mesmo, nem um pouco ofendido com isso, diz: “Marcado, mas não escravo.

É interessante observar como Savely não é avesso a zombar de seus familiares:

E eles vão irritá-lo muito -

Ele brinca: “Olha isso

Os casamenteiros estão vindo até nós!” Solteiro

Cinderela - para a janela:

mas em vez de casamenteiros - mendigos!

De um botão de lata

O avô esculpiu uma moeda de dois copeques,

Jogado no chão -

O sogro foi pego!

Não bêbado do pub -

O homem espancado entrou!

O que indica essa relação entre o velho e sua família? Em primeiro lugar, é surpreendente que Savely seja diferente tanto de seu filho quanto de todos os seus parentes. Seu filho não possui qualidades excepcionais, não desdenha a embriaguez e é quase totalmente desprovido de bondade e nobreza. E Savely, pelo contrário, é gentil, inteligente e excepcional. Ele evita sua família; aparentemente, fica enojado com a mesquinhez, a inveja e a maldade características de seus parentes. O velho Savely é o único na família de seu marido que foi gentil com Matryona. O velho não esconde todas as dificuldades que se abateram sobre ele:

“Oh, a parte do Santo Russo

Herói caseiro!

Ele foi intimidado durante toda a sua vida.

O tempo vai mudar de idéia

Sobre a morte - tormento infernal

No outro mundo eles estão esperando.”

O velho Savely é muito amante da liberdade. Combina qualidades como força física e mental. Savely é um verdadeiro herói russo que não reconhece nenhuma pressão sobre si mesmo. Em sua juventude, Savely tinha uma força notável; ninguém conseguia competir com ele. Além disso, antes a vida era diferente, os camponeses não eram sobrecarregados com a difícil responsabilidade de pagar taxas e trabalhar com corvéia. Como diz o próprio Savely:

Nós não governamos a corvéia,

Não pagamos aluguel

E então, quando se trata de razão,

Enviaremos para você uma vez a cada três anos.

Foi nessas circunstâncias que o caráter do jovem Savely se fortaleceu. Ninguém a pressionou, ninguém a fez se sentir uma escrava. Além disso, a própria natureza estava do lado dos camponeses:

Existem florestas densas ao redor,

Existem pântanos pantanosos por toda parte,

Nenhum cavalo pode vir até nós,

Não posso ir a pé!

A própria natureza protegeu os camponeses da invasão do senhor, da polícia e de outros desordeiros. Portanto, os camponeses poderiam viver e trabalhar em paz, sem sentir o poder de outrem sobre eles.

Ao ler essas linhas, vêm à mente motivos de contos de fadas, porque nos contos de fadas e nas lendas as pessoas eram absolutamente livres, eram donas de suas próprias vidas.

O velho fala sobre como os camponeses lidavam com os ursos:

Estávamos apenas preocupados

Ursos... sim, com ursos

Conseguimos isso facilmente.

Com uma faca e uma lança

Eu mesmo sou mais assustador que o alce,

Ao longo de caminhos protegidos

Eu digo: “Minha floresta!” - Eu grito.

Savely, como um verdadeiro herói de conto de fadas, reivindica a floresta que o rodeia. É a floresta - com seus caminhos inexplorados e árvores poderosas - que é o verdadeiro elemento do herói Savely. Na floresta, o herói não tem medo de nada, ele é o verdadeiro mestre do reino silencioso que o rodeia. É por isso que na velhice ele deixa a família e vai para a floresta.

A unidade do herói Saveliy e da natureza que o rodeia parece inegável. A natureza ajuda Savely a se tornar mais forte. Mesmo na velhice, quando os anos e a adversidade dobraram as costas do velho, ainda se sente nele uma força notável.

Savely conta como em sua juventude seus companheiros aldeões conseguiram enganar o mestre e esconder dele a riqueza existente. E mesmo que tivessem que suportar muito para isso, ninguém poderia culpar as pessoas pela covardia e pela falta de vontade. Os camponeses conseguiram convencer os proprietários de sua pobreza absoluta, conseguindo evitar a ruína total e a escravização.

Savely é uma pessoa muito orgulhosa. Isto é sentido em tudo: na sua atitude perante a vida, na firmeza e na coragem com que defende a sua. Quando fala sobre sua juventude, ele lembra como só as pessoas fracas de espírito se entregavam ao mestre. Claro, ele próprio não era uma dessas pessoas:

Shalashnikov rasgou de forma excelente,

E ele recebeu uma renda não tão grande:

Pessoas fracas desistiram

E os fortes pelo patrimônio

Eles ficaram bem.

Eu também aguentei

Ele permaneceu em silêncio e pensou:

“Faça o que fizer, filho de um cachorro,

Mas você não pode nocautear toda a sua alma,

Deixe algo para trás!

O velho Savely diz amargamente que agora praticamente não resta respeito próprio nas pessoas. Agora prevalecem a covardia, o medo animal de si mesmo e do seu bem-estar e a falta de vontade de lutar:

Eram pessoas orgulhosas!

E agora me dê um tapa -

Policial, proprietário de terras

Eles estão pegando seu último centavo!

A juventude de Savely foi passada em uma atmosfera de liberdade. Mas a liberdade camponesa não durou muito. O mestre morreu e seu herdeiro enviou um alemão, que a princípio se comportou de maneira discreta e imperceptível. O alemão gradualmente tornou-se amigo de toda a população local e gradualmente observou a vida camponesa.

Aos poucos ele conquistou a confiança dos camponeses e ordenou-lhes que drenassem o pântano e depois derrubassem a floresta. Em uma palavra, os camponeses só recuperaram o juízo quando apareceu uma estrada magnífica ao longo da qual seu lugar esquecido por Deus poderia ser facilmente alcançado.

E então veio o trabalho duro

Para o camponês Korezh -

estragou os fios

A vida livre acabou, agora os camponeses sentiam plenamente todas as agruras de uma existência forçada. O velho Savely fala da longanimidade do povo, explicando-a pela coragem e força mental de pessoas. Somente os verdadeiramente fortes e pessoas corajosas podem ser tão pacientes a ponto de suportar tal intimidação, e tão generosos a ponto de não perdoar tal tratamento a si mesmos.

É por isso que suportamos

Que somos heróis.

Este é o heroísmo russo.

Você acha, Matryonushka,

Um homem não é um herói"?

E a vida dele não é militar,

E a morte não está escrita para ele

Na batalha - que herói!

Nekrasov encontra comparações surpreendentes ao falar sobre a paciência e a coragem das pessoas. Ele usa épico folclórico ao falar sobre heróis:

As mãos estão torcidas em correntes,

Pés forjados em ferro,

Voltar...florestas densas

Nós caminhamos ao longo dele - nós desabamos.

E os seios? Elias, o profeta

Ele chacoalha e rola

Em uma carruagem de fogo...

O herói suporta tudo!

O velho Savely conta como os camponeses suportaram durante dezoito anos a arbitrariedade do administrador alemão. Toda a sua vida estava agora à mercê deste homem cruel. As pessoas tiveram que trabalhar incansavelmente. E o gestor sempre ficava insatisfeito com o resultado do trabalho e exigia mais. A intimidação constante por parte dos alemães causa forte indignação nas almas dos camponeses. E um dia, outra rodada de bullying forçou as pessoas a cometerem um crime. Eles matam o gerente alemão. Ao ler estas linhas, vem à mente o pensamento da justiça suprema. Os camponeses já se sentiam completamente impotentes e com vontade fraca. Tudo o que eles amavam foi tirado deles. Mas você não pode zombar de uma pessoa com total impunidade. Mais cedo ou mais tarde você terá que pagar por suas ações.

Mas, claro, o assassinato do gestor não ficou impune:

Bui-city, lá aprendi a ler e escrever,

Até agora eles decidiram por nós.

A solução foi alcançada: trabalho duro

E chicoteie primeiro...

A vida de Savely, o herói sagrado russo, depois de trabalhos forçados foi muito difícil. Ele passou vinte anos em cativeiro, apenas para ser libertado perto da velhice. Toda a vida de Savely é muito trágica e, na velhice, ele acaba sendo o culpado involuntário da morte de seu neto. Este incidente prova mais uma vez que, apesar de todas as suas forças, Savely não consegue resistir a circunstâncias hostis. Ele é apenas um brinquedo nas mãos do destino.

Savely, o herói sagrado russo do poema “Quem vive bem na Rússia”

Apresentou o material: Ensaios Prontos

Nekrasov encontrado maneira original mostrar a luta dos camponeses com os proprietários de servos em uma nova fase. Ele instala os camponeses em uma aldeia remota, separada das cidades e aldeias por “densas florestas” e pântanos intransponíveis. Em Korezhin, a opressão dos proprietários de terras não foi sentida com clareza. Então ele se expressou apenas na extorsão do aluguel por parte de Shalashnikov. Quando o Vogel alemão conseguiu enganar os camponeses e, com a ajuda deles, pavimentar o caminho, todas as formas de servidão apareceram imediatamente e em plena medida. Graças a essa descoberta do enredo, o autor consegue, a partir do exemplo de apenas duas gerações, revelar de forma concentrada a atitude dos homens e de seus melhores representantes diante dos horrores da servidão. Essa técnica foi encontrada pelo escritor no processo de estudo da realidade. Nekrasov conhecia bem a região de Kostroma. Os contemporâneos do poeta notaram o deserto desesperador desta região.

A transferência da cena de ação dos personagens principais da terceira parte (e talvez de todo o poema) - Savely e Matryona Timofeevna - para a remota vila de Klin, volost Korezhinsky, província de Kostroma, teve não apenas efeitos psicológicos, mas também políticos enormes significado. Quando Matryona Timofeevna chegou à cidade de Kostroma, ela viu: “Há um cobre forjado, exatamente como o avô de Savely, um homem na praça. - Monumento de quem? - “Susanina.” Comparar Saveliy com Susanin é de particular importância.

Conforme estabelecido pelo pesquisador A.F. Tarasov, Ivan Susanin nasceu nos mesmos lugares... Ele morreu, segundo a lenda, a cerca de quarenta quilômetros de Bui, nos pântanos próximos à aldeia de Yusupov, onde liderou os intervencionistas poloneses.

O ato patriótico de Ivan Susanin foi usado... para elevar a “casa de Romanov”, para provar o apoio a esta “casa” por parte do povo... A pedido dos círculos oficiais, a maravilhosa ópera de M. Glinka “Ivan Susanin ” foi renomeado como “Uma Vida para o Czar”. Em 1351, um monumento a Susanin foi erguido em Kostroma, no qual ele é representado ajoelhado diante de um busto de Mikhail Romanov, elevando-se sobre uma coluna de seis metros.

Tendo estabelecido seu herói rebelde Savely no Kostroma “Korezhina”, na terra natal de Susanin... o patrimônio original dos Romanov, identificando... Savely com Susanin, Nekrasov mostrou quem o Kostroma “Korezhina” Rus' realmente dará à luz para saber como são realmente os Ivan Susanins, como é o campesinato russo em geral, pronto para uma batalha decisiva pela libertação.

A.F. Tarasov chama a atenção para este fato. No monumento Kostroma, Susanin fica diante do rei em uma posição desconfortável - ajoelhada. Nekrasov “endireitou” seu herói - “um homem forjado em cobre... está na praça”, mas ele nem se lembra da figura do rei. Foi assim que a posição política do escritor se manifestou na criação da imagem de Savely.

Saveliy é um herói sagrado russo. Nekrasov revela o heroísmo da natureza em três estágios de desenvolvimento do personagem. A princípio, o avô está entre os camponeses - os Korezhiites (Vetluzhintsy), cujo heroísmo se expressa na superação das dificuldades associadas à animais selvagens. Então o avô resiste com firmeza à monstruosa flagelação a que o proprietário de terras Shalashnikov submeteu os camponeses, exigindo uma quitrent. Ao falar sobre palmadas, meu avô ficou mais orgulhoso da resistência dos homens. Eles me bateram forte, me bateram por muito tempo. E embora as “línguas dos camponeses estivessem confusas, os seus cérebros já tremessem, as suas cabeças tremessem”, eles ainda levaram para casa uma boa quantidade de dinheiro que não foi “nocauteado” pelo proprietário de terras. O heroísmo reside na perseverança, resistência e resistência. “As mãos são torcidas com correntes, as pernas são forjadas com ferro... o herói suporta tudo.”

Filhos da natureza, trabalhadores esforçados, endurecidos na batalha contra a natureza severa e as naturezas amantes da liberdade - esta é a fonte de seu heroísmo. Não a obediência cega, mas a estabilidade consciente, não a paciência servil, mas a defesa persistente dos próprios interesses. É claro por que ele condena indignadamente aqueles que “... dão um tapa na cara do policial, o proprietário está sendo roubado de seu último centavo!”

Savely foi o instigador do assassinato do Vogel alemão pelos camponeses. Nas profundezas da natureza amante da liberdade do velho estava o ódio ao escravizador. Ele não se preparou, não inflou sua consciência com julgamentos teóricos e não esperava um “empurrão” de ninguém. Tudo aconteceu por si só, a mando do coração.

“Comece!” - Eu deixei cair a palavra,

Sob a palavra povo russo

Eles trabalham de forma mais amigável.

"Mantem! Desistir!"

Eles me pressionaram tanto

Era como se não houvesse buraco.

Como podemos ver, os homens não só “estavam com os seus machados por enquanto!”, mas também tinham um fogo inextinguível de ódio. Adquire-se coerência de ações, identificam-se líderes, estabelecem-se palavras para “trabalhar” de forma mais amigável.

A imagem do herói sagrado russo tem mais uma característica encantadora. O nobre objetivo da luta e o sonho da alegria luminosa da felicidade humana afastaram a grosseria deste “selvagem” e protegeram o seu coração da amargura. O velho chamou o menino Dema de herói. Isso significa que ele traz a espontaneidade infantil, a ternura e a sinceridade de um sorriso ao conceito de “herói”. O avô viu na criança a fonte de um amor especial pela vida. Ele parou de atirar nos esquilos, começou a amar cada flor e correu para casa para rir e brincar com Demushka. É por isso que Matryona Timofeevna não viu apenas na imagem de Savely um patriota, um lutador (Susanin), mas também um sábio de coração caloroso, capaz de compreender muito melhor do que poderia estadistas. O pensamento claro, profundo e verdadeiro do avô estava revestido de “bom” discurso. Matryona Timofeevna não encontra um exemplo para comparação com a maneira como Savely pode falar (“Se os mercadores de Moscou, os nobres do soberano acontecessem, o próprio czar aconteceria: não haveria necessidade de falar melhor!”).

As condições de vida testaram impiedosamente o coração heróico do velho. Exausto da luta, exausto do sofrimento, o avô “esqueceu” o menino: os porcos mataram seu Demushka favorito. A ferida no coração foi agravada pela cruel acusação de “juízes injustos” da coabitação do avô com Matryona Timofeevna e de assassinato premeditado. O avô sofreu dolorosamente com uma dor irreparável, depois “ficou seis dias sem esperança, depois foi para a floresta, o avô cantou tanto, o avô chorou tanto que a floresta gemeu! E no outono ele foi ao arrependimento no Mosteiro de Areia.”

O rebelde encontrou consolo atrás dos muros do mosteiro? Não, três anos depois ele voltou para os sofredores, para o mundo. Morrendo, aos cento e sete anos, o avô não desiste de lutar. Nekrasov remove cuidadosamente do manuscrito palavras e frases que não estão em harmonia com a aparência rebelde de Savely. O herói sagrado russo não é desprovido de ideias religiosas. Ele reza no túmulo de Demushka e aconselha Matryona Timofeev: “Mas não adianta discutir com Deus. Tornar-se! Ore por Demushka! Deus sabe o que está fazendo.” Mas ele reza “... pelo pobre Dema, por todo o sofrimento do campesinato russo”.

Nekrasov cria uma imagem de enorme significado geral. A escala de pensamento, a amplitude dos interesses de Savely - para todo o sofrimento do campesinato russo - tornam esta imagem majestosa e simbólica. Este é um representante, um exemplo de um determinado ambiente social. Reflete a essência heróica e revolucionária do caráter camponês.

No rascunho do manuscrito, Nekrasov primeiro escreveu e depois riscou: “Estou rezando aqui, Matryonushka, estou rezando pelos pobres, pelos amorosos, por todo o sacerdócio russo e pelo czar”. É claro que a simpatia czarista, a fé no sacerdócio russo, característica do campesinato patriarcal, manifestaram-se neste homem juntamente com o ódio pelos escravizadores, isto é, pelo mesmo czar, pelo seu apoio - os proprietários de terras, pelos seus servos espirituais - os sacerdotes. Não é por acaso que Savely está no espírito provérbio popular expressou sua atitude crítica com as palavras: “Alto é Deus, longe está o rei”. E, ao mesmo tempo, o moribundo Savely deixa um testamento de despedida que encarna a sabedoria contraditória do campesinato patriarcal. Uma parte de sua vontade respira ódio, e ele, diz Matryona Timofeev, nos confundiu: “Não arem, este camponês não! Curvada sobre o fio atrás dos lençóis, camponesa, não se sente! É claro que tal ódio é fruto da atuação de um lutador e vingador, cuja vida heróica lhe deu o direito de dizer as palavras digno disso, a ser gravado na “placa de mármore na entrada do inferno”, criada pelo czarismo russo: “Para os homens existem três caminhos: uma taberna, uma prisão e trabalhos forçados, e para as mulheres na Rússia existem três laços”.

Mas por outro lado, este mesmo sábio recomendou ao morrer, e recomendou não só à sua querida neta Matryona, mas também a todos: aos seus companheiros de luta: “Não tenham medo, seus tolos, o que está escrito no seu nascimento não pode ser evitado!" Em Savelia, o pathos da luta e do ódio é ainda mais forte, ao invés do sentimento de humildade e reconciliação.

O próximo capítulo escrito por Nekrasov é "Mulher Camponesa"- também parece ser um claro desvio do esquema delineado no “Prólogo”: os andarilhos estão novamente tentando encontrar alguém feliz entre os camponeses. Como em outros capítulos, o início desempenha um papel importante. Tal como em “O Último”, torna-se a antítese da narrativa subsequente e permite descobrir novas contradições na “misteriosa Rus”. O capítulo começa com uma descrição da ruína da propriedade do proprietário: após a reforma, os proprietários abandonaram a propriedade e os pátios à mercê do destino, e os pátios estão arruinando e destruindo uma bela casa, um jardim e parque antes bem cuidado . Os aspectos engraçados e trágicos da vida de um servo abandonado estão intimamente interligados na descrição. Os empregados domésticos são um tipo especial de camponês. Arrancados de seu ambiente familiar, eles perdem suas habilidades vida camponesa e o principal deles é o “nobre hábito de trabalhar”. Esquecidos pelo proprietário e sem condições de se alimentar com o trabalho, vivem roubando e vendendo as coisas do proprietário, aquecendo a casa quebrando gazebos e virando postes de varanda. Mas também há momentos verdadeiramente dramáticos nesta descrição: por exemplo, a história de uma cantora com uma voz rara e bela. Os proprietários de terras o tiraram da Pequena Rússia, iam mandá-lo para a Itália, mas esqueceram, ocupados com seus problemas.

Contra o pano de fundo da multidão tragicômica de servos esfarrapados e famintos, “servos chorões”, a “multidão saudável e cantante de ceifeiros e ceifeiros” que retorna do campo parece ainda mais “bela”. Mas mesmo entre estes imponentes e pessoas bonitas se destaca Matryona Timofeevna, “famoso” pelo “governador” e pelo “sortudo”. A história de sua vida, contada por ela mesma, ocupa um lugar central na narrativa. Dedicando este capítulo a uma camponesa, Nekrasov, ao que parece, não queria apenas abrir ao leitor a alma e o coração de uma mulher russa. O mundo da mulher é a família, e ao falar de si mesma, Matryona Timofeevna fala sobre esses lados vida popular, que até agora só foram abordados indiretamente no poema. Mas são eles que determinam a felicidade e a infelicidade de uma mulher: o amor, a família, o dia a dia.

Matryona Timofeevna não se reconhece feliz, assim como não reconhece nenhuma das mulheres como feliz. Mas ela conheceu uma felicidade de curta duração em sua vida. A felicidade de Matryona Timofeevna é a vontade de uma menina, amor paternal e cuidado. Sua vida de menina não foi despreocupada e fácil: desde a infância, a partir dos sete anos, exerceu o trabalho camponês:

Tive sorte nas meninas:
Tivemos um bom
Família que não bebe.
Para o pai, para a mãe,
Como Cristo em seu seio,
Eu vivi, muito bem.<...>
E no sétimo para a beterraba
Eu mesmo corri para o rebanho,
Levei meu pai para tomar café da manhã,
Ela estava alimentando os patinhos.
Depois cogumelos e frutas vermelhas,
Então: “Pegue um ancinho
Sim, aumente o feno!
Então eu me acostumei...
E um bom trabalhador
E a caçadora cantante e dançante
Eu era jovem.

Ela chama isso de “felicidade” últimos dias vida da menina, quando seu destino estava sendo decidido, quando ela “negociava” com seu futuro marido - discutia com ele, “negociava” sua liberdade na vida de casada:

- Fique aí, bom sujeito,
Diretamente contra mim<...>
Pense, ouse:
Viver comigo - não se arrepender,
E eu não preciso chorar com você...<...>
Enquanto estávamos negociando,
Deve ser assim eu acho
Então houve felicidade.
E quase nunca mais!

Sua vida de casada é verdadeiramente realizada eventos trágicos: a morte de uma criança, uma flagelação brutal, um castigo que ela aceitou voluntariamente para salvar o filho, uma ameaça de permanecer soldado. Ao mesmo tempo, Nekrasov mostra que a fonte dos infortúnios de Matryona Timofeevna não é apenas a “fortaleza”, a posição impotente de uma serva, mas também a posição impotente da nora mais nova de uma grande família camponesa. A injustiça que triunfa nas grandes famílias camponesas, a percepção de uma pessoa principalmente como trabalhador, o não reconhecimento dos seus desejos, da sua “vontade” - todos estes problemas são revelados pela história confessional de Matryona Timofeevna. Esposa e mãe amorosa, ela está condenada a uma vida infeliz e impotente: para agradar a família do marido e às repreensões injustas dos mais velhos da família. É por isso que, mesmo tendo se libertado da servidão, tendo se tornado livre, ela sofrerá pela ausência de uma “vontade” e, portanto, de felicidade: “As chaves da felicidade da mulher, / Do nosso livre arbítrio, / Abandonada, perdida / Do O próprio Deus.” E ela fala não só de si mesma, mas de todas as mulheres.

Essa descrença na possibilidade da felicidade da mulher é compartilhada pela autora. Não é por acaso que Nekrasov exclui do texto final do capítulo as falas sobre como as coisas mudaram felizmente situação difícil Matryona Timofeevna na família do marido após retornar da esposa do governador: no texto não há história de que ela se tornou a “mulher grande” da casa, ou de que “conquistou” a família “rabugenta e abusiva” do marido. Tudo o que resta são as falas de que a família do marido, tendo reconhecido a sua participação no salvamento de Philip da soldadesca, “curvou-se” perante ela e “pediu-lhe desculpas”. Mas o capítulo termina com uma “Parábola da Mulher”, afirmando a inevitabilidade da escravidão-infortúnio para uma mulher mesmo após a abolição da servidão: “E para a vontade das nossas mulheres / Ainda não há chaves!<...>/Sim, é improvável que sejam encontrados...”

Os pesquisadores observaram o plano de Nekrasov: criar imagem de Matrena Timofeevna sim, ele mirou no mais amplo generalização: seu destino se torna um símbolo do destino de toda mulher russa. A autora seleciona cuidadosa e cuidadosamente episódios de sua vida, “conduzindo” sua heroína ao longo do caminho que qualquer mulher russa segue: uma infância curta e despreocupada, habilidades de trabalho incutidas desde a infância, a vontade de uma menina e uma posição de longa privação de direitos. mulher casada, mulheres trabalhadoras no campo e em casa. Matryona Timofeevna vivencia todas as situações dramáticas e trágicas possíveis que se abatem sobre uma camponesa: humilhação na família do marido, espancamentos do marido, morte de um filho, assédio de um gerente, açoites e até, ainda que brevemente, a participação de um soldado. “A imagem de Matryona Timofeevna foi criada assim”, escreve N.N. Skatov, “que ela parecia ter experimentado tudo e estado em todos os estados em que uma mulher russa poderia ter estado”. Incluído na história de Matryona Timofeevna músicas folk, lamenta, na maioria das vezes “substituindo” suas próprias palavras, sua própria história, ampliando ainda mais a narrativa, permitindo-nos compreender tanto a felicidade quanto o infortúnio de uma camponesa como uma história sobre o destino de uma serva.

Em geral, a história desta mulher retrata a vida de acordo com as leis de Deus, “de uma forma divina”, como dizem os heróis de Nekrasov:

<...>Eu suporto e não reclamo!
Todo o poder dado por Deus,
Eu coloquei para funcionar
Todo o amor pelas crianças!

E mais terríveis e injustos são os infortúnios e humilhações que se abateram sobre ela. "<...>Em mim / Não há osso intacto, / Não há veia não esticada, / Não há sangue intocado.<...>“- isto não é uma reclamação, mas um verdadeiro resultado da experiência de Matryona Timofeevna. O significado profundo desta vida - o amor pelas crianças - também é afirmado pelos Nekrasovs com a ajuda de paralelos do mundo natural: a história da morte de Dyomushka é precedida por um grito sobre um rouxinol, cujos filhotes foram queimados em uma árvore iluminada por um trovoada. O capítulo que fala sobre o castigo recebido para salvar outro filho, Philip, das chicotadas, chama-se “A Loba”. E aqui o lobo faminto, pronto a sacrificar sua vida pelo bem dos filhotes, aparece como um paralelo ao destino da camponesa que se deitou sob a vara para libertar seu filho do castigo.

O lugar central do capítulo “Mulher Camponesa” é ocupado pela história de Saveliya, herói sagrado russo. Por que é confiada a Matryona Timofeevna a história sobre o destino do camponês russo, o “herói da Santa Rússia”, sua vida e morte? Parece que isso se deve em grande parte ao fato de ser importante para Nekrasov mostrar o “herói” Saveliy Korchagin não apenas em seu confronto com Shalashnikov e o gerente Vogel, mas também na família, na vida cotidiana. Dele grande família O “avô” Savely é um homem puro e santo, era necessário enquanto tinha dinheiro: “Enquanto havia dinheiro, / Eles amavam o avô, cuidavam dele, / Agora cospem nos olhos dele!” A solidão interior de Savely na família realça o drama de seu destino e ao mesmo tempo, assim como o destino de Matryona Timofeevna, dá ao leitor a oportunidade de conhecer o cotidiano das pessoas.

Mas não é menos importante que a “história dentro de uma história”, ligando dois destinos, mostre a relação entre dois pessoas extraordinárias, para o próprio autor a personificação do ideal tipo folclórico. É a história de Matryona Timofeevna sobre Savelya que nos permite enfatizar o que nos uniu em geral pessoas diferentes: não apenas a posição impotente na família Korchagin, mas também uma comunhão de personagens. Matryona Timofeevna, cuja vida inteira é repleta apenas de amor, e Saveliy Korchagin, a quem a vida dura tornou “pedregoso”, “feroz que uma fera”, são semelhantes no principal: seu “coração raivoso”, sua compreensão da felicidade como uma “vontade”, como independência espiritual.

Não é por acaso que Matryona Timofeevna considera Savely sortudo. Suas palavras sobre o “avô”: “Ele também teve sorte...” não são uma ironia amarga, pois na vida de Savely, cheia de sofrimento e provações, houve algo que a própria Matryona Timofeevna valoriza acima de tudo - dignidade moral, espiritual liberdade. Sendo um “escravo” do proprietário de terras de acordo com a lei, Savely não conhecia a escravidão espiritual.

Savely, segundo Matryona Timofeevna, chamou sua juventude de “prosperidade”, embora tenha sofrido muitos insultos, humilhações e punições. Por que ele considera o passado como “tempos abençoados”? Sim, porque, cercados por “pântanos” e “florestas densas” de seu proprietário Shalashnikov, os moradores de Korezhina se sentiam livres:

Estávamos apenas preocupados
Ursos... sim, com ursos
Conseguimos isso facilmente.
Com uma faca e uma lança
Eu mesmo sou mais assustador que o alce,
Ao longo de caminhos protegidos
Eu digo: “Minha floresta!” - Eu grito.

A “prosperidade” não foi ofuscada pela flagelação anual que Shalashnikov infligia aos seus camponeses, cobrando rendas com varas. Mas os camponeses são “gente orgulhosa”, tendo suportado uma flagelação e fingindo-se de mendigos, souberam guardar o seu dinheiro e, por sua vez, “divertiram” o senhor que não conseguiu pegar o dinheiro:

Pessoas fracas desistiram
E os fortes pelo patrimônio
Eles ficaram bem.
Eu também aguentei
Ele permaneceu em silêncio e pensou:
“Não importa como você reaja, filho da mãe,
Mas você não pode nocautear toda a sua alma,
Deixe algo para trás"<...>
Mas vivíamos como comerciantes...

A “felicidade” de que fala Savely, que é, claro, ilusória, é um ano de vida livre sem proprietário de terras e a capacidade de “suportar”, resistir aos açoites e poupar o dinheiro ganho. Mas o camponês não poderia receber nenhuma outra “felicidade”. E, no entanto, Koryozhina logo perdeu até mesmo essa “felicidade”: o “trabalho duro” começou para os homens quando Vogel foi nomeado gerente: “Ele o arruinou até os ossos!” / E ele rasgou... como o próprio Shalashnikov!/<...>/ O alemão tem um aperto mortal: / Até deixá-lo dar a volta ao mundo, / Sem sair, ele é uma merda!

Savely não glorifica a paciência como tal. Nem tudo que um camponês pode e deve suportar. Savely distingue claramente entre a capacidade de “compreender” e “tolerar”. Não suportar significa sucumbir à dor, não suportar a dor e submeter-se moralmente ao proprietário. Suportar significa perder a dignidade e concordar com a humilhação e a injustiça. Ambos fazem de uma pessoa um “escravo”.

Mas Saveliy Korchagin, como ninguém, compreende toda a tragédia da paciência eterna. Com ele, a história inclui extremamente ideia importante: sobre a força desperdiçada de um herói camponês. Savely não apenas glorifica o heroísmo russo, mas também lamenta esse herói, humilhado e mutilado:

É por isso que suportamos
Que somos heróis.
Este é o heroísmo russo.
Você acha, Matryonushka,
O homem não é um herói?
E a vida dele não é militar,
E a morte não está escrita para ele
Na batalha - que herói!

O campesinato em seus pensamentos aparece como um herói de conto de fadas, acorrentado e humilhado. Este herói é maior que o céu e a terra. Uma imagem verdadeiramente cósmica aparece em suas palavras:

As mãos estão torcidas em correntes,
Pés forjados em ferro,
Voltar...florestas densas
Nós caminhamos ao longo dele - nós desabamos.
E os seios? Elias, o profeta
Ele chacoalha e rola
Em uma carruagem de fogo...
O herói suporta tudo!

O herói sustenta o céu, mas este trabalho lhe custa um grande tormento: “Enquanto havia um desejo terrível / Ele o levantou, / Sim, ele enterrou-se até o peito / Com esforço! Não há lágrimas escorrendo pelo seu rosto – o sangue está fluindo!” Porém, há algum sentido nessa grande paciência? Não é por acaso que Savely se preocupa com a ideia de uma vida perdida, de forças desperdiçadas: “Eu estava deitado no fogão; / Fiquei ali deitado, pensando: / Aonde você foi, força? / Para que você foi útil? / - Debaixo de varas, debaixo de paus / Ela partiu para pequenas coisas!” E estas palavras amargas não são apenas o resultado própria vida: Isso é tristeza pela força das pessoas arruinadas.

Mas a tarefa do autor não é apenas mostrar a tragédia do herói russo, cuja força e orgulho “desapareceram aos poucos”. Não é por acaso que no final da história de Savelia aparece o nome de Susanin, o herói camponês: o monumento a Susanin no centro de Kostroma lembrava Matryona Timofeevna do “avô”. A capacidade de Saveliy de preservar a liberdade de espírito, a independência espiritual mesmo na escravidão, e de não se submeter à sua alma, também é heroísmo. É importante enfatizar esta característica da comparação. Conforme observado por N.N. Skatov, o monumento a Susanin na história de Matryona Timofeevna não se parece com o real. “Um verdadeiro monumento criado pelo escultor V.M. Demut-Malinovsky, escreve o pesquisador, acabou sendo mais um monumento ao czar do que a Ivan Susanin, que foi retratado ajoelhado perto da coluna com o busto do czar. Nekrasov não apenas manteve silêncio sobre o fato de o homem estar de joelhos. Em comparação com o rebelde Savely, a imagem da camponesa de Kostroma, Susanin, recebeu, pela primeira vez na arte russa, uma interpretação única, essencialmente antimonarquista. Ao mesmo tempo, a comparação com o herói da história russa Ivan Susanin deu o toque final à figura monumental do herói Korezhsky, o santo camponês russo Savely.”

Ensaio sobre literatura. Saveliy - herói sagrado russo

O leitor reconhece um dos personagens principais do poema de Nekrasov “Quem Vive Bem na Rússia'” - Savely - quando ele já é um homem velho que viveu uma vida longa e difícil. O poeta pinta um retrato colorido deste velho incrível:

Com uma enorme juba grisalha,

Chá, vinte anos sem cortes,

Com uma barba enorme

O avô parecia um urso

Especialmente, como da floresta,

Ele se abaixou e saiu.

A vida de Savely acabou sendo muito difícil; Na velhice, Savely morou com a família de seu filho, sogro de Matryona Timofeevna. Vale ressaltar que o avô Savely não gosta da família. Obviamente nem todos os membros da família possuem as melhores qualidades, mas o velho honesto e sincero sente isso muito bem. Em sua própria família, Savely é chamado de “marcado, condenado”. E ele mesmo, nem um pouco ofendido com isso, diz: “Marcado, mas não escravo.

É interessante observar como Savely não é avesso a zombar de seus familiares:

E eles vão irritá-lo muito -

Ele brinca: “Olha isso

Os casamenteiros estão vindo até nós!” Solteiro

Cinderela - para a janela:

mas em vez de casamenteiros - mendigos!

De um botão de lata

O avô esculpiu uma moeda de dois copeques,

Jogado no chão -

O sogro foi pego!

Não bêbado do pub -

O homem espancado entrou!

O que indica essa relação entre o velho e sua família? Em primeiro lugar, é surpreendente que Savely seja diferente tanto de seu filho quanto de todos os seus parentes. Seu filho não possui qualidades excepcionais, não desdenha a embriaguez e é quase totalmente desprovido de bondade e nobreza. E Savely, pelo contrário, é gentil, inteligente e excepcional. Ele evita sua família; aparentemente, fica enojado com a mesquinhez, a inveja e a maldade características de seus parentes. O velho Savely é o único na família de seu marido que foi gentil com Matryona. O velho não esconde todas as dificuldades que se abateram sobre ele:

“Oh, a parte do Santo Russo

Herói caseiro!

Ele foi intimidado durante toda a sua vida.

O tempo vai mudar de idéia

Sobre a morte - tormento infernal

No outro mundo eles estão esperando.”

O velho Savely é muito amante da liberdade. Combina qualidades como força física e mental. Savely é um verdadeiro herói russo que não reconhece nenhuma pressão sobre si mesmo. Em sua juventude, Savely tinha uma força notável; ninguém conseguia competir com ele. Além disso, antes a vida era diferente, os camponeses não eram sobrecarregados com a difícil responsabilidade de pagar taxas e trabalhar com corvéia. Como diz o próprio Savely:

Nós não governamos a corvéia,

Não pagamos aluguel

E então, quando se trata de razão,

Enviaremos para você uma vez a cada três anos.

Foi nessas circunstâncias que o caráter do jovem Savely se fortaleceu. Ninguém a pressionou, ninguém a fez se sentir uma escrava. Além disso, a própria natureza estava do lado dos camponeses:

Existem florestas densas ao redor,

Existem pântanos pantanosos por toda parte,

Nenhum cavalo pode vir até nós,

Não posso ir a pé!

A própria natureza protegeu os camponeses da invasão do senhor, da polícia e de outros desordeiros. Portanto, os camponeses poderiam viver e trabalhar em paz, sem sentir o poder de outrem sobre eles.

Ao ler essas linhas, vêm à mente motivos de contos de fadas, porque nos contos de fadas e nas lendas as pessoas eram absolutamente livres, eram donas de suas próprias vidas.

O velho fala sobre como os camponeses lidavam com os ursos:

Estávamos apenas preocupados

Ursos... sim, com ursos

Conseguimos isso facilmente.

Com uma faca e uma lança

Eu mesmo sou mais assustador que o alce,

Ao longo de caminhos protegidos

Eu digo: “Minha floresta!” - Eu grito.

Savely, como um verdadeiro herói de conto de fadas, reivindica a floresta que o rodeia. É a floresta - com seus caminhos inexplorados e árvores poderosas - que é o verdadeiro elemento do herói Savely. Na floresta, o herói não tem medo de nada, ele é o verdadeiro mestre do reino silencioso que o rodeia. É por isso que na velhice ele deixa a família e vai para a floresta.

A unidade do herói Saveliy e da natureza que o rodeia parece inegável. A natureza ajuda Savely a se tornar mais forte. Mesmo na velhice, quando os anos e a adversidade dobraram as costas do velho, ainda se sente nele uma força notável.

Savely conta como em sua juventude seus companheiros aldeões conseguiram enganar o mestre e esconder dele a riqueza existente. E mesmo que tivessem que suportar muito para isso, ninguém poderia culpar as pessoas pela covardia e pela falta de vontade. Os camponeses conseguiram convencer os proprietários de sua pobreza absoluta, conseguindo evitar a ruína total e a escravização.

Savely é uma pessoa muito orgulhosa. Isto é sentido em tudo: na sua atitude perante a vida, na firmeza e na coragem com que defende a sua. Quando fala sobre sua juventude, ele lembra como só as pessoas fracas de espírito se entregavam ao mestre. Claro, ele próprio não era uma dessas pessoas:

Shalashnikov rasgou de forma excelente,

E ele recebeu uma renda não tão grande:

Pessoas fracas desistiram

E os fortes pelo patrimônio

Eles ficaram bem.

Eu também aguentei

Ele permaneceu em silêncio e pensou:

“Faça o que fizer, filho de um cachorro,

Mas você não pode nocautear toda a sua alma,

Deixe algo para trás!

O velho Savely diz amargamente que agora praticamente não resta respeito próprio nas pessoas. Agora prevalecem a covardia, o medo animal de si mesmo e do seu bem-estar e a falta de vontade de lutar:

Eram pessoas orgulhosas!

E agora me dê um tapa -

Policial, proprietário de terras

Eles estão pegando seu último centavo!

A juventude de Savely foi passada em uma atmosfera de liberdade. Mas a liberdade camponesa não durou muito. O mestre morreu e seu herdeiro enviou um alemão, que a princípio se comportou de maneira discreta e imperceptível. O alemão gradualmente tornou-se amigo de toda a população local e gradualmente observou a vida camponesa.

Aos poucos ele conquistou a confiança dos camponeses e ordenou-lhes que drenassem o pântano e depois derrubassem a floresta. Em uma palavra, os camponeses só recuperaram o juízo quando apareceu uma estrada magnífica ao longo da qual seu lugar esquecido por Deus poderia ser facilmente alcançado.

E então veio o trabalho duro

Para o camponês Korezh -

estragou os fios

A vida livre acabou, agora os camponeses sentiam plenamente todas as agruras de uma existência forçada. O velho Savely fala sobre a longanimidade das pessoas, explicando-a pela coragem e força espiritual das pessoas. Somente pessoas verdadeiramente fortes e corajosas podem ser tão pacientes a ponto de suportar tal intimidação, e tão generosas a ponto de não perdoar tal atitude em relação a si mesmas.

É por isso que suportamos

Que somos heróis.

Este é o heroísmo russo.

Você acha, Matryonushka,

Um homem não é um herói"?

E a vida dele não é militar,

E a morte não está escrita para ele

Na batalha - que herói!

Nekrasov encontra comparações surpreendentes ao falar sobre a paciência e a coragem das pessoas. Ele usa épico folclórico ao falar sobre heróis:

As mãos estão torcidas em correntes,

Pés forjados em ferro,

Voltar...florestas densas

Nós caminhamos ao longo dele - nós desabamos.

E os seios? Elias, o profeta

Ele chacoalha e rola

Em uma carruagem de fogo...

O herói suporta tudo!

O velho Savely conta como os camponeses suportaram durante dezoito anos a arbitrariedade do administrador alemão. Toda a sua vida estava agora à mercê deste homem cruel. As pessoas tiveram que trabalhar incansavelmente. E o gestor sempre ficava insatisfeito com o resultado do trabalho e exigia mais. A intimidação constante por parte dos alemães causa forte indignação nas almas dos camponeses. E um dia, outra rodada de bullying forçou as pessoas a cometerem um crime. Eles matam o gerente alemão. Ao ler estas linhas, vem à mente o pensamento da justiça suprema. Os camponeses já se sentiam completamente impotentes e com vontade fraca. Tudo o que eles amavam foi tirado deles. Mas você não pode zombar de uma pessoa com total impunidade. Mais cedo ou mais tarde você terá que pagar por suas ações.

Mas, claro, o assassinato do gestor não ficou impune:

Bui-city, lá aprendi a ler e escrever,

Até agora eles decidiram por nós.

A solução foi alcançada: trabalho duro

E chicoteie primeiro...

A vida de Savely, o herói sagrado russo, depois de trabalhos forçados foi muito difícil. Ele passou vinte anos em cativeiro, apenas para ser libertado perto da velhice. Toda a vida de Savely é muito trágica e, na velhice, ele acaba sendo o culpado involuntário da morte de seu neto. Este incidente prova mais uma vez que, apesar de todas as suas forças, Savely não consegue resistir a circunstâncias hostis. Ele é apenas um brinquedo nas mãos do destino.

Savely, o herói sagrado russo do poema “Quem vive bem na Rússia”

Apresentou o material: Ensaios Finalizados

Nekrasov encontrou uma maneira original de mostrar a luta dos camponeses contra os proprietários de servos em um novo estágio. Ele instala os camponeses em uma aldeia remota, separada das cidades e aldeias por “densas florestas” e pântanos intransponíveis. Em Korezhin, a opressão dos proprietários de terras não foi sentida com clareza. Então ele se expressou apenas na extorsão do aluguel por parte de Shalashnikov. Quando o Vogel alemão conseguiu enganar os camponeses e, com a ajuda deles, pavimentar o caminho, todas as formas de servidão apareceram imediatamente e em plena medida. Graças a essa descoberta do enredo, o autor consegue, a partir do exemplo de apenas duas gerações, revelar de forma concentrada a atitude dos homens e de seus melhores representantes diante dos horrores da servidão. Essa técnica foi encontrada pelo escritor no processo de estudo da realidade. Nekrasov conhecia bem a região de Kostroma. Os contemporâneos do poeta notaram o deserto desesperador desta região.

A transferência da cena de ação dos personagens principais da terceira parte (e talvez de todo o poema) - Savely e Matryona Timofeevna - para a remota vila de Klin, volost Korezhinsky, província de Kostroma, teve não apenas efeitos psicológicos, mas também políticos enormes significado. Quando Matryona Timofeevna chegou à cidade de Kostroma, ela viu: “Há um cobre forjado, exatamente como o avô de Savely, um homem na praça. - Monumento de quem? - “Susanina.” Comparar Saveliy com Susanin é de particular importância.

Conforme estabelecido pelo pesquisador A.F. Tarasov, Ivan Susanin nasceu nos mesmos lugares... Ele morreu, segundo a lenda, a cerca de quarenta quilômetros de Bui, nos pântanos próximos à aldeia de Yusupov, onde liderou os intervencionistas poloneses.

O ato patriótico de Ivan Susanin foi usado... para elevar a “casa de Romanov”, para provar o apoio a esta “casa” por parte do povo... A pedido dos círculos oficiais, a maravilhosa ópera de M. Glinka “Ivan Susanin ” foi renomeado como “Uma Vida para o Czar”. Em 1351, um monumento a Susanin foi erguido em Kostroma, no qual ele é representado ajoelhado diante de um busto de Mikhail Romanov, elevando-se sobre uma coluna de seis metros.

Tendo estabelecido seu herói rebelde Savely no Kostroma “Korezhina”, na terra natal de Susanin... o patrimônio original dos Romanov, identificando... Savely com Susanin, Nekrasov mostrou quem o Kostroma “Korezhina” Rus' realmente dará à luz para saber como são realmente os Ivan Susanins, como é em geral o campesinato russo, pronto para uma batalha decisiva pela libertação.

A.F. Tarasov chama a atenção para este fato. No monumento Kostroma, Susanin fica diante do rei em uma posição desconfortável - ajoelhada. Nekrasov “endireitou” seu herói - “um homem forjado em cobre... está na praça”, mas ele nem se lembra da figura do rei. Foi assim que a posição política do escritor se manifestou na criação da imagem de Savely.

Saveliy é um herói sagrado russo. Nekrasov revela o heroísmo da natureza em três estágios de desenvolvimento do personagem. A princípio, o avô está entre os camponeses - os Korezhiites (Vetluzhintsev), cujo heroísmo se expressa na superação das dificuldades associadas à natureza selvagem. Então o avô resiste com firmeza à monstruosa flagelação a que o proprietário de terras Shalashnikov submeteu os camponeses, exigindo uma quitrent. Ao falar sobre palmadas, meu avô ficou mais orgulhoso da resistência dos homens. Eles me bateram forte, me bateram por muito tempo. E embora as “línguas dos camponeses estivessem confusas, os seus cérebros já tremessem, as suas cabeças tremessem”, eles ainda levaram para casa uma boa quantidade de dinheiro que não foi “nocauteado” pelo proprietário de terras. O heroísmo reside na perseverança, resistência e resistência. “As mãos são torcidas com correntes, as pernas são forjadas com ferro... o herói suporta tudo.”

Filhos da natureza, trabalhadores esforçados, endurecidos na batalha contra a natureza severa e as naturezas amantes da liberdade - esta é a fonte de seu heroísmo. Não a obediência cega, mas a estabilidade consciente, não a paciência servil, mas a defesa persistente dos próprios interesses. É claro por que ele condena indignadamente aqueles que “... dão uma bofetada no policial, no proprietário da terra, que está roubando seu último centavo!”

Savely foi o instigador do assassinato do Vogel alemão pelos camponeses. Nas profundezas da natureza amante da liberdade do velho estava o ódio ao escravizador. Ele não se preparou, não inflou sua consciência com julgamentos teóricos e não esperava um “empurrão” de ninguém. Tudo aconteceu por si só, a mando do coração.

“Comece!” - Eu deixei cair a palavra,

Sob a palavra povo russo

Eles trabalham de forma mais amigável.

"Mantem! Desistir!"

Eles me pressionaram tanto

Era como se não houvesse buraco.

Como podemos ver, os homens não só “estavam com os seus machados por enquanto!”, mas também tinham um fogo inextinguível de ódio. Adquire-se coerência de ações, identificam-se líderes, estabelecem-se palavras para “trabalhar” de forma mais amigável.

A imagem do herói sagrado russo tem mais uma característica encantadora. O nobre objetivo da luta e o sonho da alegria luminosa da felicidade humana afastaram a grosseria deste “selvagem” e protegeram o seu coração da amargura. O velho chamou o menino Dema de herói. Isso significa que ele traz a espontaneidade infantil, a ternura e a sinceridade de um sorriso ao conceito de “herói”. O avô viu na criança a fonte de um amor especial pela vida. Ele parou de atirar nos esquilos, começou a amar cada flor e correu para casa para rir e brincar com Demushka. É por isso que Matryona Timofeevna não viu apenas na imagem de Savely um patriota, um lutador (Susanin), mas também um sábio de coração caloroso, capaz de compreender muito melhor do que os estadistas. O pensamento claro, profundo e verdadeiro do avô estava revestido de “bom” discurso. Matryona Timofeevna não encontra um exemplo para comparação com a maneira como Savely pode falar (“Se os mercadores de Moscou, os nobres do soberano acontecessem, o próprio czar aconteceria: não haveria necessidade de falar melhor!”).

As condições de vida testaram impiedosamente o coração heróico do velho. Exausto da luta, exausto do sofrimento, o avô “esqueceu” o menino: os porcos mataram seu Demushka favorito. A ferida no coração foi agravada pela cruel acusação de “juízes injustos” da coabitação do avô com Matryona Timofeevna e de assassinato premeditado. O avô sofreu dolorosamente com uma dor irreparável, depois “ficou seis dias sem esperança, depois foi para a floresta, o avô cantou tanto, o avô chorou tanto que a floresta gemeu! E no outono ele foi ao arrependimento no Mosteiro de Areia.”

O rebelde encontrou consolo atrás dos muros do mosteiro? Não, três anos depois ele voltou para os sofredores, para o mundo. Morrendo, aos cento e sete anos, o avô não desiste de lutar. Nekrasov remove cuidadosamente do manuscrito palavras e frases que não estão em harmonia com a aparência rebelde de Savely. O herói sagrado russo não é desprovido de ideias religiosas. Ele reza no túmulo de Demushka e aconselha Matryona Timofeev: “Mas não adianta discutir com Deus. Tornar-se! Ore por Demushka! Deus sabe o que está fazendo.” Mas ele reza “...pelo pobre Dema, por todo o sofrimento do campesinato russo”.

Nekrasov cria uma imagem de enorme significado geral. A escala de pensamento, a amplitude dos interesses de Savely - para todo o sofrimento do campesinato russo - tornam esta imagem majestosa e simbólica. Este é um representante, um exemplo de um determinado ambiente social. Reflete a essência heróica e revolucionária do caráter camponês.

No rascunho do manuscrito, Nekrasov primeiro escreveu e depois riscou: “Estou rezando aqui, Matryonushka, estou rezando pelos pobres, pelos amorosos, por todo o sacerdócio russo e pelo czar”. É claro que a simpatia czarista, a fé no sacerdócio russo, característica do campesinato patriarcal, manifestaram-se neste homem juntamente com o ódio pelos escravizadores, isto é, pelo mesmo czar, pelo seu apoio - os proprietários de terras, pelos seus servos espirituais - os sacerdotes. Não é por acaso que Savely, no espírito de um provérbio popular, expressou a sua atitude crítica com as palavras: “Alto é Deus, longe está o rei”. E, ao mesmo tempo, o moribundo Savely deixa um testamento de despedida que encarna a sabedoria contraditória do campesinato patriarcal. Uma parte de sua vontade respira ódio, e ele, diz Matryona Timofeev, nos confundiu: “Não arem, este camponês não! Curvada sobre o fio atrás dos lençóis, camponesa, não se sente! É claro que tal ódio é fruto da atuação de um lutador e vingador, cuja vida heróica lhe deu o direito de dizer palavras dignas de serem gravadas na “placa de mármore na entrada do inferno” criada pelo czarismo russo: “ Existem três caminhos para os homens: uma taberna, uma prisão e trabalhos forçados, e as mulheres na Rússia têm três laços.”

Herói Santo Russo". Eu colocaria isso como uma epígrafe para um tópico separado Savelia suas palavras: “Marcado... ocupar e intercessores do povo. Esse " Heróis Santo Russo", como Salvamente, junto com outros homens, criou...

O poema de Nikolai Alekseevich Nekrasov “Quem Vive Bem na Rússia” nos mergulha no mundo da vida camponesa na Rússia. O trabalho de Nekrasov nesta obra ocorreu após a reforma camponesa de mil oitocentos e sessenta e um. Isso pode ser visto nas primeiras linhas do “Prólogo”, onde os andarilhos são chamados de “obrigados temporariamente” - este é o nome dado aos camponeses que saíram da servidão após a reforma.

No poema “Quem Vive Bem na Rússia” vemos diversas imagens de camponeses russos, aprendemos sobre suas opiniões sobre a vida, descobrimos que tipo de vida eles vivem e quais problemas existem na vida do povo russo. A representação do campesinato feita por Nekrasov está intimamente ligada ao problema da busca pessoa feliz- o propósito da viagem de sete homens através da Rússia. Esta viagem nos permite conhecer todos os aspectos desagradáveis ​​​​da vida russa.

Savely é justamente considerada uma das principais imagens do poema, que o leitor conhece no capítulo “Uma festa para o mundo inteiro”. A história de vida de Saveliy é muito difícil, como a de todos os camponeses da era pós-reforma. Mas este herói se distingue por um espírito especial de amor à liberdade e inflexibilidade diante das adversidades da vida camponesa. Ele suporta bravamente todas as intimidações do mestre, que quer obrigar seus súditos a lhe prestarem homenagem por meio de açoites. Mas toda paciência chega ao fim.

Foi o que aconteceu com Savely, que, incapaz de suportar as artimanhas do alemão Vogel, parece empurrá-lo acidentalmente para um buraco cavado pelos camponeses. Savely, é claro, está cumprindo sua pena: vinte anos de trabalhos forçados e vinte anos de assentamentos. Mas não o quebre - o herói do Santo Russo: “marcado, mas não escravo”! Ele volta para casa, para a família de seu filho. O autor desenha Savely nas tradições do folclore russo:

Com uma enorme juba grisalha,
Chá, vinte anos sem cortar o cabelo,
Com uma barba enorme
O avô parecia um urso...

O velho mora separado dos parentes, pois vê que é necessário na família, enquanto dava dinheiro... Ele só trata Matryona Timofeevna com amor. Mas a alma do herói se abriu e floresceu quando sua nora Matryona lhe trouxe seu neto Dyomushka.

Savely começou a olhar o mundo de uma forma completamente diferente, derreteu-se ao ver o menino e de todo o coração se apegou à criança. Mas mesmo aqui, o destino maligno o faz tropeçar. Star Saveliy - adormeceu enquanto cuidava de Dyoma. O menino foi morto por porcos famintos... A alma de Savely está dilacerada pela dor! Ele assume a culpa e se arrepende de tudo para Matryona Timofeevna, contando a ela o quanto amava o menino.

Savely passará o resto de sua longa vida de cento e sete anos expiando seus pecados em mosteiros. Assim, Nekrasov mostra na imagem de Savely um profundo compromisso com a fé em Deus, aliado a uma enorme reserva de paciência do povo russo. Matryona perdoa seu avô e entende como a alma de Savely está atormentada. E neste perdão também significado profundo, revelando o caráter do camponês russo.

Aqui está outra imagem de um camponês russo, sobre quem o autor diz: “sortudo também”. Savely aparece no poema como um filósofo popular que reflete sobre se o povo deveria suportar um estado impotente e oprimido; Savely combina bondade, simplicidade, simpatia pelos oprimidos e ódio pelos opressores dos camponeses.

NO. Nekrasov, na imagem de Savely, mostrou um povo que gradualmente começava a perceber os seus direitos e uma força a ser reconhecida.

“Ele também teve sorte”... Com palavras tão irônicas, a imagem do avô Savely é introduzida no poema de Nekrasov. Ele viveu uma vida longa e difícil e agora vive na família de Matryona Timofeevna. A imagem de Saveliy, o herói sagrado russo no poema “Quem vive bem na Rússia'” de Nekrasov é muito importante, porque ele encarna a ideia do heroísmo russo. O tema da força, resistência e longanimidade do povo do poema cresce capítulo a capítulo (lembre-se da história do homem forte na feira, que serve de pré-requisito para a história de Savely) e acaba sendo resolvido na imagem do herói Savely.

Savely vem de uma região florestal remota, onde até “o diabo procurou um caminho durante três anos”. O próprio nome desta região respira poder: Korega, de “distorcer”, ou seja, dobrar, quebrar. Um urso pode danificar alguma coisa, e o próprio Savely “parecia um urso”. Ele também é comparado com outros animais, por exemplo, com o alce, e enfatiza-se que ele é muito mais perigoso que um predador quando caminha pela floresta “com uma faca e uma lança”. Esta força decorre de um profundo conhecimento da própria terra, da completa unidade com a natureza. O amor de Savely por sua terra é visível, suas palavras “Minha floresta!

“soa muito mais convincente do que a mesma declaração do proprietário de terras Obolt-Obolduev.

Mas a mão do mestre alcançará qualquer região, mesmo a mais intransponível. A vida livre de Savely termina com a chegada de um técnico alemão a Korega. A princípio, ele pareceu inofensivo e nem exigiu a devida homenagem, mas estabeleceu uma condição: trabalhar para ganhar o dinheiro cortando lenha. Homens simplórios construíram uma estrada para fora da floresta e então perceberam o quanto haviam sido enganados: senhores chegaram a Korezhina por esta estrada, o alemão trouxe sua esposa e filhos e começou a sugar todo o suco da aldeia.

“E então veio o trabalho duro
Para o camponês Korezh -
Arruinou-me até os ossos!

Por muito tempo, os camponeses suportaram o bullying do alemão - ele os espanca e os obriga a trabalhar além da medida. Um camponês russo pode suportar muita coisa, por isso é um herói, diz Savely.
É o que ele diz a Matryona, ao que a mulher responde ironicamente: até um rato pode comer um herói assim. Neste episódio, Nekrasov descreve um problema importante do povo russo: sua irresponsabilidade e despreparo para ações decisivas. Não é à toa que a caracterização de Savely coincide com a imagem do mais imóvel dos heróis épicos– Svyatogor, que no final da vida cresceu até a terra.

“Não suportar é um abismo, suportar é um abismo.” É assim que pensa o herói Savely, e este simples, mas sábio filosofia popular o leva à rebelião. Sob a palavra que ele inventou, “Bombeie!” o odiado gerente alemão está enterrado. E embora Savely acabe em trabalhos forçados por este ato, o início da libertação já foi dado. Para o resto da vida, o avô terá orgulho de que, embora seja “marcado”, não é escravo!

Mas como sua vida se desenvolverá a seguir? Ele passou mais de vinte anos em trabalhos forçados e seus assentamentos foram retirados por mais vinte. Mas mesmo aí Savely não desistiu, trabalhou, conseguiu arrecadar dinheiro e, voltando para sua terra natal, construiu uma cabana para si e sua família. E, no entanto, sua vida não pôde terminar pacificamente: enquanto seu avô tinha dinheiro, ele desfrutava do amor de sua família e, quando eles acabaram, ele foi recebido com antipatia e ridículo. A única alegria para ele, assim como para Matryona, é Demushka. Ele se senta no ombro do velho “como uma maçã no topo de uma velha macieira”. Mas algo terrível acontece: por culpa dele, Savely, o neto morre. E foi esse acontecimento que quebrou o homem que passou por chicotes e trabalhos forçados. O avô passará o resto da vida em um mosteiro e vagando, orando pela remissão dos pecados. É por isso que Nekrasov o chama de Santo Russo, mostrando outra característica inerente a todas as pessoas: uma religiosidade profunda e sincera. O avô Savely viveu “cento e sete anos”, mas sua longevidade não lhe trouxe felicidade, e sua força, como ele mesmo lembra amargamente, “desapareceu em pequenas coisas”.

No poema “Quem vive bem na Rússia”, Savely encarna precisamente esta força profundamente oculta do camponês russo e o seu enorme, embora até agora não realizado, potencial. Vale a pena acordar o povo, convencê-lo a abandonar por um tempo a humildade, e então eles próprios conquistarão a felicidade, é disso que Nekrasov fala com a ajuda da imagem do herói Savely.

Teste de trabalho