Caronte (Χάρων), na criação de mitos e na história grega:

1. Filho de Niktas, um barqueiro de cabelos grisalhos que transportou as sombras dos mortos em uma nave através do rio Acheron até o submundo. O nome Caronte foi mencionado pela primeira vez em um dos poemas do ciclo épico - Miniada; Esta imagem tornou-se especialmente difundida a partir do século V aC, como evidenciado pela menção frequente de Caronte na poesia dramática grega e pela interpretação deste enredo na pintura. Na famosa pintura de Polignoto, que ele escreveu para a Floresta Delfos e representava a entrada para o submundo, Caronte foi retratado junto com inúmeras figuras. A pintura de vasos, a julgar pelos achados recuperados dos túmulos, usou a figura de Caronte para retratar uma imagem estereotipada da chegada dos mortos às margens do Aqueronte, onde um velho sombrio esperava os recém-chegados com sua lançadeira. A ideia de Caronte e da travessia que espera cada pessoa após a morte também se reflete no costume de colocá-lo na boca do falecido entre os dentes. moeda de cobre no valor de dois óbolos, que deveriam servir como recompensa a Caronte por seu trabalho na travessia. Este costume foi difundido entre os gregos não apenas no período helênico, mas também no período romano. História grega, foi preservado na Idade Média e ainda é observado hoje.

Caronte, Dante e Virgílio nas Águas do Estige, 1822,
artista Eugène Delacroix, Louvre

Caronte - portador de almas
morto nas águas do Hades

Mais tarde, os atributos e características do deus etrusco da morte foram transferidos para a imagem de Caronte, que, por sua vez, adotou o nome de Harun em etrusco. Virgílio nos apresenta Caronte as características de uma divindade etrusca no Canto VI da Eneida. Em Virgílio, Caronte é um velho coberto de sujeira, com uma barba grisalha e desgrenhada, olhos ardentes e roupas sujas. Guardando as águas de Acheron, ele usa uma vara para transportar sombras em uma nave, e leva algumas para dentro da nave, e afasta da costa outros que não foram enterrados. Apenas um galho de ouro, arrancado do bosque de Perséfone, abre o caminho para o reino da morte para uma pessoa viva. Mostrando a Caronte o ramo de ouro, Sibila o forçou a transportar Enéias.

Assim, de acordo com uma lenda, Caronte foi acorrentado por um ano por transportar Hércules, Pirithous e Teseu através de Acheron, que o forçou à força a transportá-los para o Hades (Virgílio, Eneida, VI 201-211, 385-397, 403-416) . Nas pinturas etruscas, Caronte é retratado como um homem velho com nariz curvo, às vezes com asas e pernas de pássaro, e geralmente com um grande martelo. Como representante do submundo, Caronte mais tarde se transformou em um demônio da morte: neste sentido ele passou, sob os nomes de Charos e Charontas, aos nossos gregos modernos, que o representam seja na forma de um pássaro preto descendo sobre sua vítima, ou na forma de um cavaleiro perseguindo o ar há uma multidão de mortos. Quanto à origem da palavra Caronte, alguns autores, liderados por Diodorus Siculus, consideram-na emprestada dos egípcios, outros relacionam a palavra Caronte ao adjetivo grego χαροπός (ter olhos de fogo).

2. O historiógrafo grego de Lâmpsaco pertencia aos antecessores de Heródoto, os chamados logoritos, dos quais apenas fragmentos chegaram até nós. Das inúmeras obras que lhe são atribuídas pelo enciclopedista bizantino Svida, apenas "Περςικα" em dois livros e "Ωροι Ααμψακηών" em quatro livros podem ser consideradas autênticas, ou seja, uma crónica da cidade de Lâmpsaco.

Caronte (mitologia)

Ele foi retratado como um velho sombrio e maltrapilho. Caronte transporta os mortos pelas águas dos rios subterrâneos, recebendo o pagamento por isso (navlon) em um obol (de acordo com os ritos fúnebres, localizado sob a língua dos mortos). Transporta apenas aqueles mortos cujos ossos encontraram paz na sepultura. Apenas um galho de ouro, arrancado do bosque de Perséfone, abre o caminho para o reino da morte para uma pessoa viva. Sob nenhuma circunstância será transportado de volta.

Etimologia do nome

O nome Caronte é frequentemente explicado como derivado de χάρων ( Caronte), forma poética palavras χαρωπός ( charopos), que pode ser traduzido como “ter um olhar atento”. Ele também é conhecido como tendo olhos ferozes, brilhantes ou febris, ou olhos de cor cinza-azulada. A palavra também pode ser um eufemismo para morte. Piscar os olhos pode significar a raiva ou o temperamento de Caronte, que é frequentemente mencionado na literatura, mas a etimologia não está totalmente determinada. O antigo historiador Diodoro Siculus acreditava que o barqueiro e seu nome vieram do Egito.

Em arte

No século I a.C., o poeta romano Virgílio descreveu Caronte durante a descida de Enéias ao submundo (Eneida, Livro 6), depois que a Sibila de Cumas enviou o herói para recuperar um ramo de ouro que lhe permitiria retornar ao mundo dos vivos. :

Caronte sombrio e sujo. Uma barba grisalha irregular
Todo o rosto está coberto de vegetação - apenas os olhos queimam imóveis,
A capa sobre os ombros está amarrada com um nó e fica feia.
Ele empurra o barco com uma vara e dirige ele mesmo as velas,
Os mortos são transportados num barco frágil através de um riacho escuro.
Deus já é velho, mas mantém forças vigorosas mesmo na velhice.

Texto original(lat.)

Portitor tem horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Caronte, cui plurima mento
canidades inculta iacet; flama de lumina constante,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
sou sênior, sed cruda deo viridisque senectus.

Outros autores romanos também descrevem Caronte, entre eles Sêneca em sua tragédia Hércules Furens, onde Caronte é descrito nas linhas 762-777 como um homem velho, vestido com roupas sujas, bochechas contraídas e barba desgrenhada, é um barqueiro cruel, governando seu navio com uma longa vara. Quando o barqueiro para Hércules, impedindo-o de passar para o outro lado, herói grego prova seu direito de passagem pela força, derrotando Caronte com a ajuda de sua própria vara.

No século II dC, nos Discursos de Luciano no Reino dos Mortos, Caronte apareceu, principalmente nas partes 4 e 10 ( "Hermes e Caronte" E "Caronte e Hermes") .

Mencionado no poema "Miniada" de Pródico de Foceia. Retratado na pintura de Polignoto em Delfos, o barqueiro do outro lado do Aqueronte. Ator Comédia "Rãs" de Aristófanes.

Geografia subterrânea

Na maioria dos casos, incluindo descrições em Pausânias e, mais tarde, em Dante, Caronte está localizado próximo ao rio Aqueronte. Fontes gregas antigas como Píndaro, Ésquilo, Eurípides, Platão e Calímaco também colocam Caronte sobre Aqueronte em suas obras. Os poetas romanos, incluindo Propércio, Públio e Estácio, chamam o rio Estige, talvez seguindo a descrição do submundo feita por Virgílio na Eneida, onde foi associado a ambos os rios.

Na astronomia

Veja também

• Ilha dos Mortos - pintura.
• Psicopomp é uma palavra que denota os guias dos mortos para o outro mundo.

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Notas

1. Mitos dos povos do mundo. M., 1991-92. Em 2 volumes.2. P.584
2. Eurípides. Alceste 254; Virgílio. Eneida VI 298-304
3. Lyubker F. Verdadeiro dicionário de antiguidades clássicas. M., 2001. Em 3 volumes T.1. P.322
4. Liddell e Scott Um Léxico Grego-Inglês(Oxford: Clarendon Press 1843, impressão de 1985), entradas sobre χαροπός e χάρων, pp. 1980-1981; O novo Pauly de Brill(Leiden e Boston 2003), vol. 3, entrada em “Caronte”, pp. 202-203.
5. Christiane Sourvinou-Inwood, "Lendo" a Morte Grega(Imprensa da Universidade de Oxford, 1996), p. 359 e pág. 390
6. Grinsell, LV (1957). "O barqueiro e seus honorários: um estudo em etnologia, arqueologia e tradição". Folclore 68 (1): 257–269 .
7. Virgílio, Eneida 6.298-301, traduzido para o inglês por John Dryden, para o russo por Sergei Osherov (linhas em inglês 413-417).
8. Veja Ronnie H. Terpening, Caronte e a Travessia: transformações antigas, medievais e renascentistas de um mito(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 e Londres e Toronto: Associated University Presses, 1985), pp.
9. Para uma análise desses diálogos, consulte Terpening, pp. 107-116.)
10. Para uma análise da descrição de Caronte feita por Dante e suas outras aparições na literatura desde os tempos antigos até o século XVII na Itália, ver Turpenin, Ron, Caronte e a Travessia.
11. Pausânias. Descrição da Hellas X 28, 2; Miniada, fr.1 Bernabé
12. Pausânias. Descrição do Hellas X 28, 1
13. Veja passagens de fontes coletadas com anotações de trabalho e linhas, bem como imagens de pinturas em vasos.

15. Oleg Igorin Duas margens de Caronte

Trecho caracterizando Caronte (mitologia)

“Por favor, Princesa... Príncipe...” Dunyasha disse com a voz quebrada.
“Agora, estou indo, estou indo”, a princesa falou apressadamente, não dando tempo a Dunyasha de terminar o que tinha a dizer e, tentando não ver Dunyasha, correu para casa.
“Princesa, a vontade de Deus está sendo feita, você deve estar preparada para tudo”, disse a dirigente, encontrando-a na porta da frente.
- Deixe-me. Não é verdade! – ela gritou com raiva para ele. O médico queria impedi-la. Ela o empurrou e correu para a porta. “Por que essas pessoas com rostos assustados estão me impedindo? Eu não preciso de ninguém! E o que eles estão fazendo aqui? “Ela abriu a porta e a luz do dia naquele quarto antes escuro a aterrorizou. Havia mulheres e uma babá na sala. Todos se afastaram da cama para ceder seu caminho. Ele ainda estava deitado na cama; mas o olhar severo de seu rosto calmo parou a princesa Marya na soleira da sala.
“Não, ele não está morto, não pode ser! - disse a princesa Marya para si mesma, caminhou até ele e, superando o horror que a dominava, pressionou os lábios em sua bochecha. Mas ela imediatamente se afastou dele. Instantaneamente, toda a força de ternura que ela sentia por ele desapareceu e foi substituída por um sentimento de horror pelo que estava à sua frente. “Não, ele não existe mais! Ele não está lá, mas está ali mesmo, no mesmo lugar onde ele estava, algo estranho e hostil, algum segredo terrível, assustador e repulsivo... - E, cobrindo o rosto com as mãos, a princesa Marya caiu nos braços do médico que a apoiou.
Na presença de Tikhon e do médico, as mulheres lavaram o que ele era, amarraram um lenço na cabeça para que a boca aberta não enrijecesse e amarraram as pernas divergentes com outro lenço. Em seguida, vestiram-no com um uniforme com ordens e colocaram o corpo pequeno e enrugado sobre a mesa. Deus sabe quem cuidou disso e quando, mas tudo aconteceu como se fosse por si só. Ao anoitecer, velas queimavam ao redor do caixão, havia uma mortalha no caixão, zimbro estava espalhado no chão, uma oração impressa foi colocada sob a cabeça enrugada e morta, e um sacristão estava sentado no canto, lendo o saltério.
Como os cavalos fogem, aglomeram-se e bufam cavalo morto, então na sala de estar, ao redor do caixão, as pessoas se amontoaram ao redor do caixão - o líder, e o chefe, e as mulheres, e todos com olhos fixos e assustados, benzeram-se e curvaram-se, e beijaram a mão fria e dormente do velho príncipe.

Bogucharovo sempre foi, antes do príncipe Andrei se estabelecer lá, uma propriedade atrás dos olhos, e os homens de Bogucharovo tinham um caráter completamente diferente dos homens de Lysogorsk. Eles diferiam deles em sua fala, roupas e moral. Eles foram chamados de estepe. O velho príncipe os elogiava por sua tolerância no trabalho quando vinham ajudar na limpeza das Montanhas Calvas ou na escavação de lagos e valas, mas não gostava deles por sua selvageria.
A última estada do príncipe Andrei em Bogucharovo, com suas inovações - hospitais, escolas e facilidade de aluguel - não suavizou sua moral, mas, ao contrário, fortaleceu neles aqueles traços de caráter que o velho príncipe chamava de selvageria. Sempre circulavam alguns rumores vagos entre eles, seja sobre a enumeração de todos eles como cossacos, depois sobre a nova fé à qual seriam convertidos, depois sobre alguns lençóis reais, depois sobre o juramento a Pavel Petrovich em 1797 ( sobre o qual disseram que naquela época saiu o testamento, mas os senhores o tiraram), depois sobre Pedro Feodorovich, que reinará daqui a sete anos, sob o qual tudo será de graça e será tão simples que nada acontecerá. Rumores sobre a guerra em Bonaparte e sua invasão foram combinados para eles com as mesmas ideias pouco claras sobre o Anticristo, o fim do mundo e a vontade pura.
Nas proximidades de Bogucharovo havia cada vez mais grandes aldeias, proprietários de terras estatais e quitrents. Havia muito poucos proprietários de terras morando nesta área; Havia também muito poucos servos e pessoas alfabetizadas, e na vida dos camponeses desta região, aquelas misteriosas correntes da vida popular russa, cujas causas e significado são inexplicáveis ​​​​para os contemporâneos, eram mais perceptíveis e mais fortes do que em outras. Um desses fenômenos foi o movimento que surgiu há cerca de vinte anos entre os camponeses desta região para se deslocarem para alguns rios quentes. Centenas de camponeses, incluindo os de Bogucharov, de repente começaram a vender o seu gado e a partir com as suas famílias para algum lugar a sudeste. Como pássaros voando em algum lugar através dos mares, essas pessoas com suas esposas e filhos lutaram para sudeste, onde nenhum deles estivera. Subiram em caravanas, banharam-se um a um, correram, cavalgaram e foram para lá, para os rios quentes. Muitos foram punidos, exilados para a Sibéria, muitos morreram de frio e fome no caminho, muitos regressaram por conta própria, e o movimento morreu por si mesmo tal como tinha começado sem uma razão óbvia. Mas as correntes subaquáticas não pararam de fluir neste povo e se reuniram para algum tipo de nova força, que deve se manifestar de forma igualmente estranha, inesperada e ao mesmo tempo simples, natural e forte. Agora, em 1812, para uma pessoa que vivia perto do povo, era perceptível que esses jatos submarinos faziam um trabalho forte e estavam próximos da manifestação.
Alpatych, tendo chegado a Bogucharovo algum tempo antes da morte do velho príncipe, percebeu que havia inquietação entre o povo e que, ao contrário do que acontecia na faixa das Montanhas Calvas, num raio de sessenta verstas, para onde partiram todos os camponeses ( deixando os cossacos arruinarem as suas aldeias), na faixa de estepe, em Bogucharovskaya, os camponeses, como se ouviu dizer, mantinham relações com os franceses, recebiam alguns papéis que passavam entre eles, e permaneciam no local. Ele sabia através dos servos leais a ele que outro dia o homem Karp, que dirigia uma carroça do governo, havia grande influênciaà paz, regressou com a notícia de que os cossacos estavam a destruir as aldeias de onde partiam os habitantes, mas que os franceses não as tocavam. Ele sabia que outro homem tinha até trazido ontem da aldeia de Visloukhova - onde os franceses estavam estacionados - um documento do general francês, no qual era dito aos residentes que nenhum mal lhes seria causado e que pagariam por tudo o que foi tirado deles se eles ficassem. Para provar isso, o homem trouxe de Visloukhov cem rublos em notas (ele não sabia que eram falsificadas), que lhe foram dadas antecipadamente pelo feno.
Por fim, e o mais importante, Alpatych sabia que no mesmo dia em que ordenou ao chefe que recolhesse carroças para pegar o trem da princesa de Bogucharovo, pela manhã havia uma reunião na aldeia, na qual não deveria ser retirado e esperar. Enquanto isso, o tempo estava se esgotando. O líder, no dia da morte do príncipe, 15 de agosto, insistiu com a princesa Maria para que ela partisse no mesmo dia, pois estava se tornando perigoso. Ele disse que depois do dia 16 não será responsável por nada. No dia da morte do príncipe, ele saiu à noite, mas prometeu comparecer ao funeral no dia seguinte. Mas no dia seguinte ele não pôde comparecer, pois, segundo a notícia que ele próprio recebeu, os franceses haviam se mudado inesperadamente e ele só conseguiu tirar de seu patrimônio sua família e tudo de valor.
Por cerca de trinta anos, Bogucharov foi governado pelo Dron mais velho, a quem o velho príncipe chamava de Dronushka.
Dron foi um daqueles homens física e moralmente fortes que, assim que envelhecem, deixam crescer a barba e assim, sem mudar, vivem até sessenta ou setenta anos, sem uma cabelo grisalho ou falta de dentes, tão retos e fortes aos sessenta como aos trinta.
Dron, logo após o reassentamento nos rios quentes, dos quais participou, como outros, foi nomeado prefeito de Bogucharovo e desde então ocupou esse cargo impecavelmente por vinte e três anos. Os homens tinham mais medo dele do que do mestre. Os cavalheiros, o velho príncipe, o jovem príncipe e o administrador, respeitavam-no e, brincando, chamavam-no de ministro. Durante todo o seu serviço, Dron nunca ficou bêbado ou doente; nunca, nem depois de noites sem dormir, nem depois de qualquer tipo de trabalho, demonstrou o menor cansaço e, não sabendo ler e escrever, nunca se esqueceu de uma única conta de dinheiro e libras de farinha pelas enormes carroças que vendia, e nem um único choque de cobras por pão em cada dízimo dos campos de Bogucharovo.

CARONTE

Na mitologia grega, o portador dos mortos no Hades. Ele foi retratado como um velho sombrio e esfarrapado; Caronte transporta os mortos pelas águas dos rios subterrâneos, recebendo o pagamento por isso em um obol (de acordo com os ritos fúnebres, está localizado sob a língua dos mortos). Ele transporta apenas aqueles mortos cujos ossos encontraram paz na sepultura (Verg. Aen. VI 295-330). Hércules, Pirithous e Thesese e forçaram Caronte a transportá-los para o Hades (VI 385-397). Somente um galho de ouro, arrancado do bosque de Perséfone, abre o caminho para o reino da morte para uma pessoa viva (VI 201 - 211). Mostrando a Caronte o ramo de ouro, Sibila o forçou a transportar Enéias (VI 403-416).

Personagens e objetos de culto da mitologia grega. 2012

Veja também interpretações, sinônimos, significados da palavra e o que é CHARON em russo em dicionários, enciclopédias e livros de referência:

• CARONTE
  (Grego) Egípcio Ku-en-ua, o timoneiro com cabeça de falcão da barcaça, derretendo Almas através das águas negras que separam a vida da morte. Caronte, filho de Érebo e Noxa, ...
• CARONTE
  - transportador dos mortos através dos rios do submundo até os portões do Hades; Para pagar o transporte, uma moeda era colocada na boca do falecido. //…
• CARONTE
  (Caronte, ?????). Filho de Érebo e da Noite, o velho e sujo barqueiro de mundo subterrâneo, que transporta as sombras dos mortos pelos rios do inferno. Atrás …
• CARONTE no livro de referência do dicionário de quem é quem no mundo antigo:
  Na mitologia grega, o transportador das almas dos mortos através do rio Aqueronte, no Hades; ao mesmo tempo, os ritos fúnebres deveriam ser observados e ...
• CARONTE no Grande Dicionário Enciclopédico:
  
• CARONTE em grande Enciclopédia Soviética, TSB:
  V mitologia grega antiga transportador dos mortos através dos rios do submundo até os portões do Hades. Para pagar o transporte, o falecido foi colocado na boca...
• CARONTE V Dicionário Enciclopédico Brockhaus e Eufron:
  (?????, Caronte) - nas crenças populares pós-homéricas dos gregos - um barqueiro de cabelos grisalhos. transportado em uma nave através do rio Acheron para o submundo...
• CARONTE no Grande Dicionário Enciclopédico Russo:
  CARONTE, em grego. mitologia, o transportador dos mortos através dos rios do submundo até os portões do Hades; para pagar o transporte, o falecido foi colocado em...
• CARONTE na Enciclopédia Brockhaus e Efron:
  (?????, Caronte)? nas crenças populares pós-homéricas dos gregos? portador de cabelos grisalhos. transportado em uma nave através do rio Acheron para o submundo...
• CARONTE no dicionário de sinônimos russos:
  portador, personagem, ...
• CARONTE
  
• CARONTE no Novo Dicionário Explicativo da Língua Russa de Efremova:
  m. Um antigo transportador transportando as sombras dos mortos para Hades através dos rios subterrâneos Styx e Acheron (na antiga ...
• CARONTE no Dicionário da Língua Russa de Lopatin:
  Khar'on, ...
• CARONTE no dicionário ortográfico:
  Har`on, ...
• CARONTE em moderno dicionário explicativo, TSB:
  na mitologia grega, o transportador dos mortos através dos rios do submundo até os portões do Hades; para pagar o transporte colocaram na boca do falecido...
• CARONTE no Dicionário Explicativo de Efraim:
  Caronte m. Um velho transportador que transporta as sombras dos mortos para Hades através dos rios subterrâneos Estige e Aqueronte (na antiga ...
• CARONTE no Novo Dicionário da Língua Russa de Efremova:
  m. Um antigo transportador transportando as sombras dos mortos para Hades através dos rios subterrâneos Styx e Acheron (na antiga ...
• CARONTE no Grande Dicionário Explicativo Moderno da Língua Russa:
  m. Um velho transportador que transporta as sombras dos mortos para Hades através dos rios subterrâneos Estige e Aqueronte e recebe por isso uma moeda colocada em ...
• OS PLANETAS DISTANTES; no Livro de Recordes do Guinness de 1998:
  O sistema Plutão-Caronte, estando a uma distância média de 5,914 bilhões de km do Sol, faz uma revolução completa em torno dele em 248,54...
• A SEGUNDA INVASÃO DOS MARCIANOS no livro de citações da Wiki.
• HADES no Índice do Dicionário de Conceitos Teosóficos da Doutrina Secreta, Dicionário Teosófico:
  (Grego) ou Hades. "Invisível", ou seja, uma terra de sombras, uma das regiões da qual era o Tártaro, um lugar de escuridão absoluta, como uma região de sono profundo...
• DEUSES SUBTERRÂNEOS no Dicionário-Livro de Referência de Mitos da Grécia Antiga:
  - Hades e sua esposa Perséfone, que ele sequestrou de sua mãe Deméter, governam em Érebo todos os deuses subterrâneos...
• AJUDA no Dicionário-Livro de Referência de Mitos da Grécia Antiga:
  (Hades, Plutão) - deus do submundo e do reino dos mortos. Filho de Cronos e Reia. Irmão de Zeus, Deméter e Poseidon. Marido de Perséfone. ...
• INFERNO V Breve dicionário mitologia e antiguidades:
  (Hades ou Hades, - Inferi, "?????????). A ideia do submundo, reino dos mortos, a morada do deus Hades ou Plutão, que nos tempos antigos...

Rios Aida Styx e Acheron. - Transportador Caronte. - Deus Hades (Plutão) e deusa Perséfone (Prosérpina). - Juízes do reino de Hades Minos, Éaco e Radamanto. - Deusa tripla Hécate. - Deusa Nêmesis. - O Reino dos Mortos do antigo artista grego Polignoto. - Trabalho de Sísifo, tormento de Tântalo, roda de Ixion. - Barril Danaid. - O mito dos Campos Elísios (Elysium).

Rios Aida Styx e Acheron

De acordo com mitos Grécia antiga, sobre globo Houve países onde reinava a noite eterna e o sol nunca nascia sobre eles. Num país assim, os antigos gregos colocaram a entrada para tártaro- o reino subterrâneo do deus Hades (Plutão), o reino dos mortos na mitologia grega.

O reino do deus Hades era regado por dois rios: Aqueronte E Estige. Os deuses juraram em nome do rio Estige, pronunciando juramentos. Votos rio Estige eram considerados invioláveis ​​e terríveis.

O rio Estige rolou com suas ondas negras pelo vale silencioso e circundou o reino de Hades nove vezes.

Transportador Caronte

Acheron, sujo e rio lamacento, guardado pela transportadora Caronte. Os mitos da Grécia antiga descrevem Caronte desta forma: com roupas sujas, com uma longa barba branca desgrenhada, Caronte controla seu barco com um remo, no qual carrega as sombras dos mortos, cujos corpos já estão enterrados no chão; Os privados do sepultamento são impiedosamente afastados por Caronte, e essas sombras são condenadas a vagar para sempre, sem encontrar paz (Virgílio).

A arte antiga retratava tão raramente o barqueiro Caronte que o tipo de Caronte só se tornou conhecido graças aos poetas. Mas na Idade Média, o sombrio barqueiro Caronte aparece em alguns monumentos de arte. Michelangelo colocou Caronte em seu trabalho famoso"Dia Último Julgamento", retratando Caronte transportando pecadores.

Para o transporte através do rio Acheron, o transportador das almas tinha que ser pago. Esta crença estava tão enraizada entre os antigos gregos que eles colocavam uma pequena moeda grega na boca dos mortos. óbolo para pagamento a Caronte. O antigo escritor grego Luciano observa zombeteiramente: “Não ocorreu às pessoas se esta moeda estava em uso no submundo de Hades, e elas também não perceberam que seria melhor não dar esta moeda aos mortos, porque então Caronte não quereriam transportá-los, e eles poderiam retornar novamente aos vivos.”

Assim que as sombras dos mortos foram transportadas através do Acheron, o cachorro Hades os encontrou do outro lado Cérbero(Kerberus), tendo três cabeças. O latido de Cérbero aterrorizou tanto os mortos que lhes tirou qualquer pensamento sobre a possibilidade de voltar para o lugar de onde vieram.

Deus Hades (Plutão) e deusa Perséfone (Prosérpina)

Juízes do reino de Hades Minos, Éaco e Radamanto

Então as sombras dos mortos deveriam aparecer diante do deus Hades (Plutão), o rei do Tártaro, e da deusa Perséfone (Prosérpina), esposa de Hades. Mas o deus Hades (Plutão) não julgou os mortos; isso foi feito pelos juízes do Tártaro: Minos, Éaco e Radamanto. Segundo Platão, Éaco julgava os europeus, Radamanto julgava os asiáticos (Radamanthus sempre foi retratado em trajes asiáticos) e Minos, por ordem de Zeus, deveria julgar e decidir casos duvidosos.

Uma pintura perfeitamente preservada em um vaso antigo retrata o reino de Hades (Plutão). No meio está a casa de Hades. O próprio deus Hades, o senhor do submundo, está sentado no trono, segurando um cetro na mão. Perséfone (Prosérpina) está ao lado de Hades com uma tocha acesa na mão. No topo, em ambos os lados da casa de Hades, estão representados os justos, e abaixo: à direita estão Minos, Éaco e Radamanto, à esquerda está Orfeu tocando lira, abaixo estão os pecadores, entre os quais você pode reconhecer Tântalo por suas roupas frígias e Sísifo pela pedra que ele rola

Deusa Tripla Hécate

De acordo com os mitos da Grécia antiga, a deusa Perséfone (Prosérpina) não teve um papel ativo no reino de Hades. A deusa do Tártaro, Hécate, convocou as deusas da vingança, as Fúrias (Eumênides), que capturavam e possuíam pecadores.

A deusa Hécate era a padroeira da magia e dos feitiços. A deusa Hécate foi retratada como três mulheres unidas. Isso, por assim dizer, explica alegoricamente que o poder da deusa Hécate se estendia ao céu, à terra e ao reino de Hades.

Inicialmente, Hécate não era a deusa de Hades, mas deu rubor à Europa e com isso despertou a admiração e o amor de Zeus (Júpiter). A ciumenta deusa Hera (Juno) começou a perseguir Hécate. A deusa Hécate teve que se esconder de Hera sob as roupas funerárias e assim tornou-se impura. Zeus ordenou a purificação da deusa Hécate nas águas do rio Aqueronte e, desde então, Hécate se tornou a deusa do Tártaro - o reino subterrâneo de Hades.

Deusa Nêmesis

Nemesis, a deusa da retribuição, desempenhou quase o mesmo papel no reino do deus Hades que a deusa Hécate.

A deusa Nemesis foi retratada com o braço dobrado na altura do cotovelo, o que sugeria o cotovelo - uma medida de comprimento na antiguidade: “Eu, Nemesis, seguro o cotovelo. Porque você pergunta? Porque lembro a todos que não exagerem."

O Reino dos Mortos, do antigo artista grego Polignoto

O antigo autor grego Pausânias descreve uma pintura do artista Polignoto que retrata o reino dos mortos: “Em primeiro lugar, você vê o rio Aqueronte. As margens do Acheron estão cobertas de juncos; Os peixes são visíveis na água, mas se parecem mais com sombras de peixes do que com peixes vivos. Há um barco no rio e o barqueiro Caronte está remando no barco. É impossível distinguir claramente quem Caronte está transportando. Mas não muito longe do barco, Polignoto retratou a tortura sofrida por um filho cruel que ousou levantar a mão contra o pai: consiste no fato de que próprio pai ele está sempre sendo sufocado. Ao lado deste pecador está um homem perverso que ousou saquear os templos dos deuses; alguma mulher mistura venenos que ele deve beber para sempre, enquanto experimenta um terrível tormento. Naquela época, as pessoas reverenciavam e temiam os deuses; É por isso que o artista colocou o homem perverso no reino de Hades como um dos piores pecadores.”

O trabalho de Sísifo, o tormento de Tântalo, a roda de Ixion

Quase nenhuma imagem do reino dos mortos sobreviveu na arte da antiguidade. Somente pelas descrições de poetas antigos sabemos sobre alguns pecadores e as torturas a que foram submetidos no reino dos mortos por seus crimes. Por exemplo,

• Ixion (roda Ixion),
• Sísifo (Obra de Sísifo),
• Tântalo ( Farinha de tântalo),
• filhas de Danae - Danaids (Danaids de barril).

Ixion insultou a deusa Hera (Juno), pela qual, no reino de Hades, foi amarrado por cobras a uma roda que girava para sempre ( Roda Ixion).

No reino de Hades, o ladrão Sísifo teve que rolar uma pedra enorme até o topo de uma montanha, mas assim que a rocha tocou esse pico, uma força invisível a jogou no vale, e o infeliz pecador Sísifo, pingando suor , teve que recomeçar seu trabalho difícil e inútil ( O trabalho de Sísifo).

Tântalo, o rei da Lídia, decidiu testar a onisciência dos deuses. Tântalo convidou os deuses para um banquete, matou seu próprio filho Pélope e preparou um prato de Pélope, pensando que os deuses não reconheceriam que prato terrível estava diante deles. Mas apenas uma deusa, Deméter (Ceres), deprimida pela dor devido ao desaparecimento de sua filha Perséfone (Prosérpina), comeu acidentalmente um pedaço do ombro de Pélope. Zeus (Júpiter) ordenou ao deus Hermes (Mercúrio) que recolhesse os pedaços de Pélope, os reunisse novamente e revivesse a criança, e fizesse de marfim o ombro perdido de Pélope. Tântalo, para seu banquete canibal, foi condenado no reino de Hades a ficar com água até o pescoço, mas assim que Tântalo, atormentado pela sede, quis beber, a água o deixou. Acima da cabeça de Tântalo, no reino de Hades, pendiam galhos com lindos frutos, mas assim que Tântalo, faminto, estendeu a mão para eles, eles subiram ao céu ( Farinha de tântalo).

Barril Danaid

Uma das torturas mais interessantes do reino de Hades, inventada pela rica imaginação dos antigos gregos, é aquela a que foram submetidas as filhas de Danae (Danaida).

Dois irmãos, descendentes do infeliz Io, Egito e Danai, tiveram: o primeiro - cinquenta filhos e o segundo - cinquenta filhas. O povo insatisfeito e indignado, incitado pelos filhos do Egito, obrigou Danae a retirar-se para Argos, onde ensinou o povo a cavar poços, pelo que foi eleito rei. Logo os filhos de seu irmão vieram para Argos. Os filhos do Egito começaram a buscar a reconciliação com o tio Danai e queriam tomar suas filhas (Danaides) como esposas. Danaus, vendo isso como uma oportunidade para se vingar imediatamente de seus inimigos, concordou, mas convenceu suas filhas a matarem seus maridos na noite de núpcias.

Todas as Danaides, exceto uma, Hipermnestra, cumpriram as ordens de Danae, trouxeram-lhe as cabeças decepadas de seus maridos e as enterraram em Lerna. Por este crime, as Danaides foram condenadas no Hades a derramar água para sempre em um barril sem fundo.

Acredita-se que o mito do barril das Danaides parece sugerir que as Danaides personificam os rios e nascentes daquele país, que ali secam todos os verões. Um antigo baixo-relevo que sobreviveu até hoje retrata a tortura a que as Danaides são submetidas.

O mito dos Campos Elísios (Elysium)

O oposto do terrível reino de Hades são os Campos Elísios (Elysium), a sede dos impecáveis.

Nos Campos Elísios (em Elysium), conforme descrito pelo poeta romano Virgílio, as florestas são sempre verdes, os campos estão cobertos de colheitas luxuosas, o ar é limpo e transparente.

Algumas sombras felizes na grama verde e macia dos Campos Elísios exercitam sua destreza e força em lutas e jogos; outros, batendo ritmicamente no chão com paus, cantam poesia.

Orfeu, tocando a lira no Elísio, extrai dela sons harmoniosos. As sombras também ficam sob a copa dos loureiros e ouvem o murmúrio alegre das fontes transparentes dos Champs Elysees (Elysium). Ali, nestes lugares felizes, estão as sombras dos guerreiros feridos que lutaram pela pátria, dos sacerdotes que mantiveram a castidade ao longo da vida, dos poetas inspirados pelo deus Apolo, de todos os que enobreceram as pessoas através da arte e daqueles cujas boas ações deixaram uma memória de si mesmos, e todos eles são coroados com a bandagem branca como a neve dos impecáveis.

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Outro mundo. Mitos sobre a vida após a morte Petrukhin Vladimir Yakovlevich

Portador de almas

Portador de almas

A vida após a morte está localizada, via de regra, atrás de um corpo de água - um rio ou mar. Até os mortos são entregues ao mundo celestial por um barco celestial, por exemplo, o barco do Sol nos mitos egípcios.

O transportador mais famoso para o outro mundo é, obviamente, o grego Caronte. Ele manteve seu lugar mesmo no Inferno de Dante. EM mito grego e num ritual bastante racionalizado pelas leis da antiga polis (que também regulamentava o rito fúnebre), Caronte deveria pagar pelo transporte uma moeda (obol), que era colocada sob a língua do morto. Este costume se espalhou entre muitos povos do mundo. Hermes, o mensageiro dos deuses, que conhecia todos os caminhos, era considerado o guia das almas até a fronteira do Hades.

Hermes convoca de seus corpos as almas dos pretendentes de Penélope, mortos por Odisseu, e, agitando sua vara mágica de ouro - o caduceu, os leva ao submundo: as almas voam atrás dele com um guincho. Hermes conduz as almas dos pretendentes

...aos limites da neblina e da decadência;

Além da rocha de Lefkada e das águas correntes do oceano,

Passando pelos portões de Helios, passando pelas fronteiras onde os deuses estão

Sonhos habitam, sombras joeiradas em Asphodilon

Um prado onde as almas dos que partiram voam em bandos de ar.

Qualquer um que se encontrasse no Styx sem dinheiro teria que vagar ao longo de sua costa sombria ou procurar um vau alternativo. Caronte também era o guardião de Hades e transportava através do Estige apenas aqueles que eram homenageados com ritos funerários adequados.

O Estige faz fronteira com o Hades pelo oeste, recebendo as águas dos afluentes do Aqueronte, Flegetonte, Cocito, Aornito e Lete. O Styx, que significa “odioso”, é um riacho na Arcádia cujas águas eram consideradas mortalmente venenosas; Só mais tarde os mitógrafos começaram a “colocá-lo” no Hades. Acheron - “corrente de tristeza” e Cocytus - “lamento” - esses nomes pretendem mostrar a feiúra da morte. Lete significa "esquecimento". Flegetonte – “ardente” – refere-se ao costume da cremação ou à crença de que os pecadores queimam em fluxos de lava.

Somente os heróis mais poderosos - Hércules e Teseu - poderiam forçar Caronte a transportá-los vivos para o Hades. Enéias conseguiu chegar lá graças ao fato de a profetisa Sibila ter mostrado a Caronte um ramo de ouro do jardim da deusa do submundo, Perséfone. Para outro guardião do submundo - cachorro monstruoso Ela jogou um bolo com pílulas para dormir para Cerberus (Kerberus). Cada falecido tinha que levar consigo um bolo de mel para distrair esse cachorro de três cabeças e rabo de cobra, cujo corpo inteiro também estava coberto de cobras. Cérbero, porém, guardava não tanto a entrada para o outro mundo, mas a saída: ele cuidava para que as almas não retornassem ao mundo dos vivos.

Naturalmente, nos mitos e rituais de um povo separado do continente pelo mar - os escandinavos - é frequentemente encontrado o motivo de um barco funerário durante a travessia para o outro mundo.

Na Saga dos Volsungos, o herói Sigmund, descendente de Odin, pega o cadáver do filho de Sinfjötli e vagueia com ele sabe Deus para onde até chegar a um fiorde. Lá ele encontra um carregador com uma pequena canoa. Ele pergunta se Sigmund quer transportar o corpo para o outro lado. O rei concorda, mas não havia espaço suficiente para Sigmund na nave, e assim que o misterioso transportador tomou Sinfjötli, a nave desapareceu imediatamente. Foi, claro, Odin quem levou seu descendente para Valhalla.