ஆர்த்தடாக்ஸ் காலண்டர். குற்றப்பத்திரிகையின் தொடக்க விழா - சர்ச் புத்தாண்டு
நகைச்சுவையான தொடக்கத்திற்கு தளத்தின் வாசகர்களிடம் மன்னிப்பு கேட்டுக்கொள்கிறோம். உண்மையில், "செப்டம்பர் 1 அன்று நாம் என்ன கொண்டாடுகிறோம்?" சும்மா இல்லை. ஒவ்வொரு ஆண்டும் செப்டம்பர் 14 அன்று, புதிய பாணியின் படி, தேவாலய நாட்காட்டியில் ஒரு சிவப்பு கோட்டைக் காண்கிறோம்: "செப்டம்பர் 1. குற்றப்பத்திரிகையின் ஆரம்பம் - தேவாலய புத்தாண்டு". "குற்றச்சாட்டு" என்ற வழக்கத்திற்கு மாறான வார்த்தை பல நூற்றாண்டுகளாக நம் கவனத்தை ஈர்க்கிறது, 4 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னதாக கிறிஸ்தவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்ட காலத்திற்கு, திருச்சபைக்கு "பொன்" நூற்றாண்டு. இந்த நேரத்தில், தேவாலய காலண்டர் வடிவம் பெற்றது. வரலாற்று சகாப்தம் "டையோக்லெஷியன் சகாப்தம்" அல்லது "தியாகிகளின் சகாப்தம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. 284 ஆம் ஆண்டிலிருந்து ஆண்டுகளைக் கணக்கிடத் தொடங்கும் ஜூலியன் நாட்காட்டி, எகிப்து, எத்தியோப்பியா மற்றும் சூடானில் இன்னும் "தியாகிகளின் காலண்டர்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு தேவாலய நபர் எங்கள் நாட்காட்டியிலும், அது தொடர்பாகவும் திருச்சபையின் நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையின் இந்த வகையான சான்றுகளைப் பார்ப்பது மிகவும் பிரியமானது. இதைப் பற்றி கொஞ்சம் விரிவாகப் பேசலாம்.
"குற்றச்சாட்டு" அல்லது "குற்றச்சாட்டு" (லத்தீன் குற்றச்சாட்டு - "அறிவிப்பு"), முதலில் டியோக்லெஷியன் அறிமுகப்படுத்திய வருடாந்திர உணவு வரியைக் குறிக்கிறது. 15 ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை நடத்தப்படும் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் அடிப்படையில் வரி அளவு நிர்ணயிக்கப்பட்டது. குற்றப்பத்திரிகையானது 15 ஆண்டு காலம் என்றும் அதற்குள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. அறுவடை அறுவடை செய்யப்பட்டு வரி செலுத்தப்பட்ட செப்டம்பர் 1 ஆம் தேதி ஆண்டு தொடங்கியது.
பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் († 337) கீழ், 15 ஆண்டு காலச் சுழற்சி காலவரிசையில் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. 6 ஆம் நூற்றாண்டில், அது அந்த நேரத்தில் உருவாக்கப்பட்ட பைசண்டைன் நாட்காட்டியின் சுழற்சிகளில் ஒன்றாக மாறியது, "கிறிஸ்தவத்தின் பொற்காலத்தின்" வரலாற்று சகாப்தத்தின் பொருளாதார வாழ்க்கை முறையின் சர்ச் நாட்காட்டியில் தடயங்களை அறிமுகப்படுத்தியது. தேவாலய நாட்காட்டியில், செப்டம்பர் 1 நிலையான விடுமுறை நாட்களின் வருடாந்திர சுழற்சியைத் திறக்கிறது - செப்டம்பர் 8 அன்று கன்னி மேரியின் பிறப்பு முதல், பழைய பாணி, ஆகஸ்ட் 15 அன்று அவரது தங்குமிடம் வரை.
பைசான்டியம் மற்றும் ரஸ்ஸில், ஆண்டு எப்போதும் செப்டம்பர் 1 இல் தொடங்கவில்லை; மார்ச் காலெண்டரும் பரவலாக இருந்தது, ஆண்டின் தொடக்கமானது மார்ச் 1 அல்லது மார்ச் 25 (அறிவிப்பு விழாவின் தேதி) என்று கருதப்படுகிறது. துல்லியமாகச் சொல்வதானால், ஜெருசலேம், ரஷ்ய, ஜார்ஜியன், செர்பிய உள்ளூர் தேவாலயங்கள் மற்றும் அதோஸின் மடாலயங்கள் பின்பற்றும் தேவாலய நாட்காட்டி ஒரு ஜூலியன் நாட்காட்டி அல்ல, ஆனால் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட ஜூலியன் நாட்காட்டியை அடிப்படையாகக் கொண்ட பைசண்டைன் காலண்டர். இந்த நாட்காட்டியின் சிறப்பு என்ன? இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆண்டின் மையத்திற்கு நாம் திரும்ப வேண்டும் - ஈஸ்டர் விடுமுறை. "கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் நமது கிறிஸ்தவ ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் அடிப்படையாகும். கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் என்பது முதல், மிக முக்கியமான, பெரிய உண்மை, பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளிக்குப் பிறகு அப்போஸ்தலர்கள் தங்கள் நற்செய்தியை அறிவித்தனர். கிறிஸ்து சிலுவையில் மரித்ததின் மூலம் நமது மீட்பு நிறைவேறியது போல், அவருடைய உயிர்த்தெழுதலால் நமக்கு நித்திய வாழ்வு அளிக்கப்பட்டது. எனவே, கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் என்பது திருச்சபையின் தொடர்ச்சியான கொண்டாட்டத்தின் பொருளாகும், இடைவிடாத மகிழ்ச்சி, புனித கிறிஸ்தவ ஈஸ்டர் பண்டிகையின் போது அதன் உச்சத்தை அடைகிறது. எனவே, திருச்சபையின் வழிபாட்டு பைசண்டைன் நாட்காட்டியின் முதல் தனித்துவமான அம்சம் பாஸ்காலிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. இந்த நாட்காட்டி ஆண்டு மார்ச் 1 அன்று தொடங்குகிறது மற்றும் கிமு 5508 மார்ச் 1 வெள்ளிக்கிழமை முதல் தொடர்ச்சியான நாட்களைக் கணக்கிடுகிறது. கேள்விக்கு பதிலளிக்க, "உலகின் படைப்பிலிருந்து" பைசண்டைன் "நிரந்தர" நாட்காட்டியின்படி இப்போது எந்த ஆண்டு, மார்ச் 1 முதல் அனைத்து நாட்களுக்கும், நீங்கள் A.D. முதல் ஆண்டின் எண்ணிக்கையைச் சேர்க்க வேண்டும். எண் 5508: 2011+5508=7519. பழைய பாணியின் மார்ச் 1 ஆம் தேதி மார்ச் புத்தாண்டு, தேவாலயத்தின் உண்ணாவிரதங்கள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களின் ஈஸ்டர் வருடாந்திர சுழற்சியை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது என்று நாம் கூறலாம், ஏனெனில் இது மார்ச் 1 ஆம் தேதி தான். புதிய ஆண்டுபைசண்டைன் நாட்காட்டியில், நமது பாஸ்கல் அடிப்படையாக கொண்டது.
பைசண்டைன் காலண்டரின் முதல் நாள் - வெள்ளிக்கிழமை - அதே நேரத்தில் ஆதாமின் வீழ்ச்சியின் நாள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. வீழ்ந்த ஆதாமை மீட்டெடுப்பதற்காக பெரிய வெள்ளிக்கிழமையில் இறைவன் தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொண்ட சிலுவையை இந்த நாள் எப்போதும் நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. வீழ்ச்சி நாள் என்பது உலகம் உருவான நாளிலிருந்து ஆறாவது நாள். இதன் பொருள் படைப்பின் முதல் நாள் ஞாயிற்றுக்கிழமை. பைசண்டைன் காலவியலாளர்கள் நாட்காட்டியின் முதல் நாளை விட வாரத்தின் நாட்களுக்கு முன்னதாகவே பெயர்களை வழங்குவதை நாம் காண்கிறோம். இது பிற நாட்காட்டி தாளங்களுடன் தொடர்புடைய விவிலிய ஏழு நாள் வட்டத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய தேவாலயத்தின் கருத்தை வெளிப்படுத்தியது. நாட்காட்டியில் உள்ள தேதியைப் பொருட்படுத்தாமல், ஞாயிறு, புதன் மற்றும் வெள்ளி - எப்போதும் அனைவருக்கும் சிறப்பு நாட்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் என்பதற்கான அறிகுறியும் உள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸ் மனிதன். பைசண்டைன் காலண்டர் முதல் நாளிலிருந்து வாரங்களின் தொடர்ச்சியான எண்ணிக்கையை பராமரிக்கிறது என்பதை நாங்கள் வலியுறுத்துகிறோம்.
நாட்காட்டியின் தொடக்கத்திலிருந்து கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி வரையிலான காலம் - 5.5 ஆயிரம் ஆண்டுகள் - உலகின் உருவாக்கம் முதல் ஆதாமின் வீழ்ச்சி வரையிலான காலத்தைக் குறிக்கிறது - 5.5 விவிலிய நாட்கள். இந்த சமச்சீர், அதன் படைப்பாளர்களால் காலெண்டரில் இணைக்கப்பட்டது, மிக முக்கியமான சொற்பொருள் அர்த்தத்தையும் கொண்டுள்ளது.
பைசண்டைன் நாட்காட்டி மற்றொரு முக்கிய அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளது. இது அனைத்து வரலாற்று காலங்களையும் தொடர்ச்சியான நாட்களுடன் உள்ளடக்கியது. ஐரோப்பிய கலாச்சாரம். சூரிய மற்றும் சந்திர தாளங்களின் எண்கணித இணக்கம், வாரங்கள் மற்றும் நான்கு ஆண்டுகளில் தொடர்ச்சியான நாட்களைக் கணக்கிடுதல் மற்றும் ஐரோப்பிய மக்களின் கலாச்சாரத்தில் அதன் வேரூன்றியதால், இது தேதிகள் மற்றும் காலவரிசையைக் கணக்கிடுவதற்கான ஒரு மீறமுடியாத கருவியாகும்.
காலெண்டரின் வசதியும் அதன் வானியல் துல்லியமும் ஒரு குறிப்பிட்ட முரண்பாட்டில் உள்ளன என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. நட்சத்திரங்களின் இயக்கத்திற்கு நீங்கள் காலெண்டரை சரிசெய்தால் - நீங்கள் இதை அடிக்கடி அல்லது அடிக்கடி செய்ய வேண்டும், ஏனெனில் முற்றிலும் துல்லியமான வானியல் நாட்காட்டி சாத்தியமற்றது - பின்னர் நீங்கள் கொள்கையளவில், யோசனையை கைவிட வேண்டும். ஒரு நிரந்தர காலண்டர். ஒரு உண்மையான நிரந்தர நாட்காட்டி யதார்த்தத்தின் மாதிரியாக மட்டுமே இருக்க முடியும், இது வெளிச்சங்களின் இயக்கத்தின் அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் அது நிறுவப்படாத நேரடி கடிதப் பரிமாற்றம் இல்லை. முன்நிபந்தனை(எழுத்துவாதத்திற்கான ஆசை முழுமைக்கும் அழகுக்கும் பொருந்தாது).
எண்கணித எளிமை மற்றும் தேதிகளைக் கணக்கிடுவதற்கான வசதிக்காக வானியல் கடிதப் பரிமாற்றம் புறக்கணிக்கப்பட்ட ஒரு நாட்காட்டியின் உதாரணம் பண்டைய எகிப்தின் காலண்டர் ஆகும். அதன் ஆண்டு சரியாக 365 நாட்களைக் கொண்டது. எகிப்திய நாட்காட்டி வரலாற்றில் நான்காயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீடித்தது, காலண்டர் எண்களின்படி வானியல் உத்தராயண தேதியின் புரட்சியின் காலத்தை விட அதிகமாக உள்ளது. கோப்பர்நிக்கஸ் கிரக அட்டவணைகளை தொகுக்கும்போது எகிப்திய நாட்காட்டியைப் பயன்படுத்தினார் என்பது அறியப்படுகிறது. "தி செகண்ட் அகாடமி" நாவலில் பண்டைய எகிப்தின் நாட்காட்டியை நித்திய அனைத்து விண்மீன் நாட்காட்டியாக வழங்கிய பிரபல அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளரும் அறிவியலை பிரபலப்படுத்தியவருமான ஏ. அசிமோவ் என்பவரையும் நாம் குறிப்பிடலாம் (அவரது நாட்காட்டியில் ஒரு வருடம் முழு எண்ணைக் கொண்டுள்ளது. 365 நாட்கள்). மேற்கோள் காட்ட: “ஒரு காரணத்திற்காக அல்லது காலக்ஸியில் உள்ள மனிதர்களுக்குத் தெரியாத பல காரணங்களுக்காக, பழங்காலத்தில், இண்டர்கலெக்டிக் டைம் ஸ்டாண்டர்ட் ஒரு அடிப்படை அலகு ஒன்றை ஒதுக்கியது - இரண்டாவது, அதாவது, ஒளி 299,776 கிலோமீட்டர்கள் பயணிக்கும் காலம். . 86,400 வினாடிகள் தன்னிச்சையாக இண்டர்கலெக்டிக் ஸ்டாண்டர்ட் டேக்கு சமம். அத்தகைய 365 நாட்கள் ஒரு நிலையான இண்டர்கலெக்டிக் ஆண்டாக அமைகின்றன. ஏன் சரியாக 299,776, ஏன் 86,400, ஏன் 365? பாரம்பரியம், வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கின்றனர். இல்லை, இது ஒரு மர்மமான, புதிரான எண்களின் கலவை என்று மர்மவாதிகள் கூறுகிறார்கள். அவை அமானுஷ்யவாதிகள், எண் கணிதவியலாளர்கள் மற்றும் மெட்டாபிசிஷியன்களால் எதிரொலிக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், இந்த புள்ளிவிவரங்கள் அனைத்தும் மனிதகுலத்தின் அசல் பிறப்பிடமாக இருந்த ஒரே கிரகத்தின் அச்சில் மற்றும் சூரியனைச் சுற்றியுள்ள சுழற்சியின் காலங்களின் தரவுகளுடன் தொடர்புடையவை என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். ஆனால் உண்மையில், இதை யாரும் உறுதியாக அறிந்திருக்கவில்லை.
பாஸ்கல் தொடர்பாக பைசண்டைன் நாட்காட்டியின் கட்டமைப்பில் சிறிது தொடுவோம். புதிய கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தின் 2-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஈஸ்டர் நாளைக் கணக்கிடுவதற்கான ஒருங்கிணைந்த விதிகள் உருவாக்கப்பட்டன. முழு தேவாலயத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அலெக்ஸாண்டிரியன் முறை, ஜூலியன் நாட்காட்டியுடன் இணைந்து சந்திரனின் போக்கின் பண்டைய கிரேக்க அட்டவணைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அலெக்ஸாண்டிரியன் பாஸ்காலியாவில், ஜூலியன் நாட்காட்டியின் மார்ச் 21 நாள் என்று அழைக்கப்படுகிறது வசந்த உத்தராயணம். வழக்கமான காலண்டர் முழு நிலவு மார்ச் 21 அல்லது அதைத் தொடர்ந்து வரும் நாட்களில் வசந்த ஈஸ்டர் முழு நிலவு என்று அழைக்கப்படுகிறது. வசந்த பௌர்ணமிக்குப் பின் வரும் ஞாயிறு இனிய விடுமுறைஈஸ்டர். பைசண்டைன் நாட்காட்டியில் உள்ள இந்த எளிய விதிகள் மற்றும் நாட்களின் பெயர்கள் யூத நாட்காட்டியின்படி நிசான் 14 ஆம் தேதி பழைய ஏற்பாட்டு பஸ்காவுடன் தொடர்புடைய ஈஸ்டர், சிலுவை மற்றும் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் நிகழ்வுகளின் நினைவகத்தை எப்போதும் சரிசெய்தன. ஜெருசலேமில் வசந்தம். ஜூலியன் நாட்காட்டி, அலெக்ஸாண்டிரியன் பாஸ்காலுடன் இணைந்து, தொடர்ச்சியான நாட்களின் எண்ணிக்கை, சூரிய மற்றும் பக்கவாட்டு ஆண்டுகள் மற்றும் சந்திரனின் இயக்கம் ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைத்தது. இந்த வடிவத்தில், நேரத்தை அளவிடுவதற்கான புதிய (கிறிஸ்துவ) அர்த்தத்துடன் நிரப்பப்பட்டு, உலகத்தை உருவாக்கியதிலிருந்து தொடங்கி, இது ரோமானியப் பேரரசின் (பைசான்டியம்) காலெண்டராக மாறியது மற்றும் கலாச்சார வரலாற்றில் ஒரு சிறந்த நிகழ்வாக இருந்தது. ஐரோப்பாவின் மக்களின் வாழ்க்கையின் மிகவும் மாறுபட்ட அம்சங்கள். ரஷ்யாவில், பைசண்டைன் காலண்டர் அமைதியான வட்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
அலெக்ஸாண்டிரியன் ஈஸ்டர், பைசண்டைன் நாட்காட்டியின் ஒரு பகுதியாக, 532 ஆண்டுகளின் வட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த வட்டம் 15 ஆண்டுகள் நீளமான சிறிய அறிகுறிக்கு மாறாக, பெரிய அறிகுறி என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு 532 வருடங்களுக்கும், பைசண்டைன் காலண்டர் சந்திரனின் கட்டங்கள், ஆண்டின் நாட்களின் வரிசை எண்கள் மற்றும் வார நாட்களின் பெயர்கள் ஆகியவற்றின் சாத்தியமான அனைத்து சேர்க்கைகளையும் மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறது. நாட்காட்டியின் இந்த சொத்துக்கு நன்றி, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வழிபாட்டு டைபிகான் முடிந்தது. 532 ஆண்டுகள் வட்டம் இருப்பது பாஸ்கலின் ஆசிரியர்கள் அதை ஒரு சுழற்சிக்கு அப்பால், அதாவது பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக நீட்டித்ததைக் காட்டுகிறது. சூரிய ஆண்டின் பருவங்களுக்கு ஏற்ப ஈஸ்டர் எல்லைகளின் இயக்கம் - 128 ஆண்டுகளில் 1 நாள் - ஈஸ்டரில் ஏற்கனவே அதன் உருவாக்கத்தில் இணைக்கப்பட்டது என்று இதிலிருந்து நாம் முடிவு செய்யலாம். நாட்காட்டி தொடர்பான அதே கொள்கையை நாம் காண்கிறோம். பைசண்டைன் காலண்டரின் ஆரம்பம் கிமு 5508 ஆகும். அதாவது, 5 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட நாட்காட்டி, குறைந்தது ஆறாயிரம் ஆண்டுகள் நீடிக்கும் காலங்களை உள்ளடக்கியது. பைசண்டைன் காலண்டரின் தொடக்கத்தில், வானியல் வசந்த உத்தராயணம் மே மாத தொடக்கத்தில் நிகழ்கிறது. இன்னும் ஆறாயிரம் ஆண்டுகளில், இந்த நிகழ்வு பிப்ரவரி தொடக்கத்திற்கு மாறும். காலெண்டரை உருவாக்கியவர்கள் இந்த அம்சத்தைப் பார்க்காமல் இருக்க முடியவில்லை, வெளிப்படையாக, இது ஒரு தவறு என்று கருதவில்லை.
பைசண்டைன் காலண்டரில் வானியல் வசந்த உத்தராயணத்தின் தேதியின் இயக்கம் எதற்கு வழிவகுக்கிறது? ஈஸ்டர் உட்பட சர்ச் விடுமுறை நாட்களின் முழு சுழற்சியும் படிப்படியாக கோடையை நோக்கி நகர்கிறது. 46 ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, தேவாலய விடுமுறைகள் எல்லா பருவங்களிலும் நடந்தன, முழு வருடாந்திர வட்டத்தையும் ஈஸ்டர் ஒளியுடன் ஒளிரச் செய்கிறது. விடுமுறை நாட்களின் இந்த இயக்கம் ஆர்த்தடாக்ஸ் விடுமுறைகளுக்கு உண்மையிலேயே உலகளாவிய தன்மையை அளிக்கிறது, ஏனெனில் வடக்கு மற்றும் தெற்கு அரைக்கோளங்களின் கிறிஸ்தவர்கள் (விண்வெளி சுற்றுப்பாதை நிலையங்களில் வசிப்பவர்களைக் குறிப்பிடவில்லை) தங்களை சம நிலையில் காண்கிறார்கள். ஈஸ்டர் ஜெருசலேமில் வசந்த காலத்தில் தொடங்கி முழுவதையும் சுற்றி வருகிறது சூரிய ஆண்டு, 46 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மீண்டும் ஜெருசலேம் வசந்தத்திற்குத் திரும்புகிறார். ஜெருசலேமில் பிரகாசித்த ஈஸ்டர் நற்செய்தி எவ்வாறு பிரபஞ்சம் முழுவதையும் சுற்றி வந்தது போன்றது இது. “நியாயம் விலகியது, அருளும் உண்மையும் பூமி முழுவதையும் நிரப்பியது... யூதர்களின் நியாயம் கஞ்சத்தனமானது, பொறாமையின் காரணமாக, மற்ற தேசங்களுக்கு நீட்டிக்கப்படவில்லை, ஆனால் யூதேயாவில் மட்டும். கிறிஸ்தவ இரட்சிப்பு நல்லது மற்றும் பூமியின் எல்லா விளிம்புகளுக்கும் தாராளமாக பரவுகிறது. "உலகில் வரும் ஒவ்வொரு மனிதனையும் ஒளிரச் செய்யும் உண்மையான ஒளி இருந்தது" (யோவான் 1:9). அலெக்ஸாண்டிரியன் பாஸ்கலின் படைப்பாளிகள் மனதில் இருந்த பருவங்களுக்கு ஏற்ப விடுமுறை நாட்களின் இயக்கத்திற்கான சாத்தியக்கூறு இதுவல்லவா?
பைசண்டைன் நாட்காட்டியில் அதன் படைப்பாளர்களால் இணைக்கப்பட்ட ஆண்டின் பருவங்களுக்கு ஏற்ப வசந்த உத்தராயணத்தின் வழக்கமான தேதியின் இயக்கம் காலெண்டரின் "தவறு" என்று கருத முடியாது என்பதை நாங்கள் காண்கிறோம். மேலும், இந்த இயக்கம் கிறிஸ்துவின் ஈஸ்டர் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட நூற்றாண்டின் அற்புதமான உறுதியான வரலாற்றுக் குறிப்பைக் கொண்டுள்ளது - அதாவது: 40 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, வானியல் வசந்த முழு நிலவுக்கும் முழு நிலவுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டிலிருந்து. அலெக்ஸாண்டிரியன் பாஸ்கால், சிலுவையின் பேரார்வம் மற்றும் இரட்சகரின் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றின் வரலாற்றை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிறுவ முடியும். க்ரீடில் இதேபோன்ற அறிவுறுத்தலைப் படித்தோம்: "பொன்டியஸ் பிலாத்தின் கீழ்."
பைசண்டைன் நாட்காட்டி, கவனமாகவும் பாரபட்சமற்றதாகவும் ஆய்வு செய்தபின், தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும் வகையில் கட்டப்பட்டது. இது ஒரு அழகான புத்தகம் போன்றது, ஒளிர்வுகளின் போக்கைப் பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் வானியல் யதார்த்தத்துடன் ஒரு நேரடி கடிதப் பரிமாற்றத்திற்காக பாடுபடாமல் அதை அர்த்தத்துடன் நிரப்புகிறது. அறிவியலின் பார்வையில், இது காலப்போக்கில் உள்ள மாதிரிகளில் ஒன்றாகும். திருச்சபையின் பார்வையில், அவர் காலத்தின் சின்னம்.
இது சம்பந்தமாக, 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மேற்கில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட கிரிகோரியன் பாஸ்கலின் அம்சங்களைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. இந்த ஈஸ்டர் பைசண்டைன் காலண்டரை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பது அனைவருக்கும் தெரியாது. அதிக வானியல் துல்லியத்தை அடைவதற்காக, பைசண்டைன் நாட்காட்டியில் இருந்து மெட்டான் மற்றும் கலிப்போஸின் சந்திர சுழற்சிகள் ஹிப்பர்கஸின் திருத்தம் (304 ஆண்டுகளில் ஒரு நாள்) மூலம் கூடுதலாக வழங்கப்படுகின்றன. அலெக்ஸாண்டிரியாவின் வானியலாளர்கள் மற்றும் உருவாக்கியவர் லூய்கி லில்லியோ ஆகியோரால் இந்த திருத்தம் நாட்காட்டியில் சேர்க்கப்படவில்லை. கிரேக்க நாட்காட்டிமற்றும் Paschalia, தங்கள் "தவறு" சரி செய்ய முடிவு. திருத்தத்தை அறிமுகப்படுத்திய பிறகு, ஈஸ்டர் வசந்த முழு நிலவின் ஜூலியன் தேதி கிரிகோரியன் நாட்காட்டிக்கு மாற்றப்பட்டது.
கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின் சூரிய சுழற்சி ஜூலியன் நாட்காட்டியில் இருந்து ஒவ்வொரு 400 வருடங்களுக்கும் மூன்று நாட்கள் வேறுபடுகிறது. இதன் விளைவாக, இந்த காலெண்டரின் மிகச்சிறிய பிரிவு உள்ளது அதே எண்நாட்கள் என்பது 400 வருட காலம். எனவே, கிரிகோரியன் காலண்டர் காலவரிசைக்கு சிரமமாக உள்ளது. அதன் தொடக்கப் புள்ளி நிச்சயமற்றது: எண்கணிதத்தின் பார்வையில், இது கி.பி 1 ஆண்டு; கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின் வடிவமைப்பின் பார்வையில், இது 325 இல் முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் நேரம், இதில் மார்ச் 21 இன் உத்தராயண தேதி இணைக்கப்பட்டுள்ளது; நாட்காட்டியின் தொடர்ச்சியின் பார்வையில், இது 1584 - காலெண்டரை அறிமுகப்படுத்திய ஆண்டு, தொடர்ச்சியான பைசண்டைன் நாட்களின் எண்ணிக்கையிலிருந்து 10 நாட்கள் நீக்கப்பட்டது. மேற்கத்திய நாட்காட்டி மற்றும் பாஸ்கலுக்கு மாறிய சர்ச், கிரிகோரியன் பாஷலில் சந்திரனின் நாட்கள் மற்றும் கட்டங்களின் சாத்தியமான சேர்க்கைகளின் எண்ணிக்கை நடைமுறையில் வரம்பற்றதாக இருப்பதால், வழிபாட்டிற்கான முழுமையான விதிகளின் தொகுப்பாக டைபிகோனை இழக்கிறது என்பது தெளிவாகிறது.
கிரிகோரியன் சீர்திருத்தத்தின் குறிக்கோள் - நாட்காட்டி மற்றும் பாஸ்கலை விளக்குகளின் இயக்கத்திற்கு நெருக்கமாக கொண்டு வருவது - நல்ல நடைமுறை துல்லியத்துடன் அடையப்படுகிறது, ஆனால் அடுத்த மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்குள் மட்டுமே. பைசண்டைன் அமைதியான வட்டம் 26 ஆயிரம், மற்றும் 46 ஆயிரம் ஆண்டுகளின் புரட்சிகளுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இதுபோன்ற பல புரட்சிகளுக்காக ... வெளிச்சங்களின் ஓட்டத்திற்கு முன்னுரிமை அளித்து, சீர்திருத்தவாதிகள் தங்கள் நாட்காட்டியை "மரணம்" ஆக்கினர். மூவாயிரம் ஆண்டுகளில் "புதிய பாணி" என்ன நடக்கும்? அதன் முழு சிக்கலான திருத்தங்கள் மற்றும் சிக்கலான அட்டவணைகள் "மிதக்கும்" மற்றும் அதன் வெளிப்புறத்தை இழக்கும், வசந்த சூரியனில் ஒரு பனிப்பொழிவு போல ... பின்னர்? மீண்டும் சீர்திருத்தங்கள். எனவே, கிரிகோரியன் பாணி கடுமையான அர்த்தத்தில் ஒரு காலண்டர் அல்ல. இது நித்தியத்தை நோக்கமாகக் கொண்டது அல்ல. இவை வெளிச்சங்களின் ஓட்டத்தின் அனுபவ அட்டவணைகளைத் தவிர வேறில்லை, அடுத்த மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மட்டுமே கணக்கிடப்பட்டு சரிசெய்யப்படுகின்றன - மேலும் எதுவும் இல்லை.
பழைய மற்றும் புதிய பாணிகளை ஆதரிப்பவர்களிடையே விவாதங்களின் மிகவும் சாதகமான விளைவு இரண்டு நாட்காட்டிகளின் சகவாழ்வைப் பாதுகாப்பதாகத் தெரிகிறது - அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் அலுவலக வேலைகளில் கிரிகோரியன் மற்றும் தேவாலய வாழ்க்கை மற்றும் அறிவியல் காலவரிசையில் ஜூலியன் (பைசண்டைன்). முதல் பார்வையில், காலண்டர் பிஸ்டைல் ஒரு தவறான நிலை மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது போல் தோன்றலாம். வெவ்வேறு அமைப்புகள்மொழியில் எழுத்து விதிகள். ஆனால் பிரச்சினையை பரஸ்பர விதிகளின் பார்வையில் இருந்து பார்ப்பது நல்லது, ஆனால் வெளியில் இருந்து ஸ்டைலிஸ்டிக் பன்முகத்தன்மை, இது ஒரு பாதகத்தை விட ஒரு நன்மையாக இருக்கும். உயர் மற்றும் தினசரி - மொழியில் இரண்டு பாணிகளின் சகவாழ்வு மற்றும் நிரப்புத்தன்மைக்கு கவனம் செலுத்துவோம். வரலாற்றில், இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நாட்காட்டிகளின் கூட்டுப் பயன்பாட்டின் அறியப்பட்ட நிகழ்வுகள் உள்ளன: மாயன் இந்தியர்களின் கலாச்சாரத்தில், ஒரு காலெண்டர் காலவரிசை கணக்கீடுகளுக்கு வழங்கப்பட்டது, இரண்டாவது மதமானது, மூன்றாவது (எளிமையானது) அன்றாட பயன்பாட்டிற்கு இருந்தது.
காலவரிசை மற்றும் வழிபாட்டில் பாரம்பரிய நாட்காட்டிக்கு உண்மையாக இருக்கும் போது, நாம் "வானியல் துல்லியம்" என்ற கைமேராவைப் பின்தொடர்வதில்லை. இதற்கு பிற நாட்காட்டிகள் உள்ளன - மேலும் கிரிகோரியன், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, அவற்றில் சிறந்தவற்றிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. எங்கள் தேவாலய ஜூலியன் (பைசண்டைன்) நாட்காட்டி முற்றிலும் வேறுபட்ட நோக்கம் கொண்டது. அதன் படி, ஈஸ்டர் உலகத்தை காப்பாற்றும் விடுமுறையை நாங்கள் கொண்டாடுகிறோம், நித்திய நினைவகத்திற்கு தகுதியான புனித நிகழ்வுகளின் நினைவகத்தை பாதுகாக்கிறோம்; இது பைசண்டைன் வழிபாட்டுவாதிகளால் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டின் முழு அமைப்பும் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
எனவே, செப்டம்பர் 14 அன்று, பைசண்டைன் புத்தாண்டில் ஒருவருக்கொருவர் வாழ்த்துவோம், பாரம்பரிய நாட்காட்டி மற்றும் டைபிகோனுக்கு விசுவாசமாக இருப்போம், நமக்கு ஒரு பெரிய கலாச்சார புதையல் - பைசண்டைன் சர்ச் நாட்காட்டி வழங்கப்பட்டுள்ளது என்பதை உணர்ந்துகொள்வோம். புனிதர்கள் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸிடமிருந்து வழிபாட்டு பாரம்பரியத்துடன் நாங்கள் அதைப் பெற்றோம் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழி. மேலும், ஒரு காலத்தில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் ரோமானியர்களைப் போலவே, தேவாலயத்திலும் வீட்டிலும் பிரார்த்தனை செய்வோம்: “எல்லாப் படைப்புகளையும் உருவாக்கியவருக்கு, / காலங்களையும் பருவங்களையும் தனது சக்தியில் நிறுவியவர், / உங்கள் நன்மையின் கோடையின் கிரீடத்தை ஆசீர்வதிப்போம். ஆண்டவரே, உங்கள் மக்களையும் உங்கள் நகரத்தையும் அமைதியுடன் பாதுகாக்கவும் / கடவுளின் தாயும் இரட்சகருமான உங்கள் பிரார்த்தனைகளால்.
செப்டம்பர் 14 அன்று, புதிய பாணியின் படி, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் புத்தாண்டைக் கொண்டாடுகிறது (தேவாலய ஆண்டின் ஆரம்பம்), இது குற்றச்சாட்டின் ஆரம்பம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
சர்ச் புத்தாண்டு ஒருவேளை மிகவும் தெளிவற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் விடுமுறை. இந்த தேதி புதிய தேவாலய ஆண்டின் முதல் நாளாக கருதப்படுகிறது.
கடைசி விடுமுறை, கடைசி விடுமுறை தேவாலய ஆண்டு, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் அனுமானம் - ஆகஸ்ட் 28, மற்றும் புதிய தேவாலய ஆண்டின் முதல் விடுமுறை ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி ஆகும்.
புத்தாண்டு கொண்டாட்டம் செப்டம்பர் 1363 இல் சிவில் பைசண்டைன் பாரம்பரியத்திற்கு அஞ்சலி செலுத்த தொடங்கியது. 1492 முதல், புத்தாண்டு தேவாலயம் மற்றும் அரசு விடுமுறையாக ரஷ்யாவில் கொண்டாடத் தொடங்கியது. இந்த நாளின் சேவையின் பொருள், நாசரேத் ஜெப ஆலயத்தில் இரட்சகரின் பிரசங்கத்தை நினைவுபடுத்துவதாகும், இயேசு கிறிஸ்து "உள்ளம் உடைந்தவர்களைக் குணப்படுத்த" வந்ததாகக் கூறினார். அவர் ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனத்தை (ஏசாயா 61. 1:2) ஒரு சாதகமான கோடை வருவதைப் பற்றி படித்தார் (லூக்கா 4. 16:22). இறைவனின் இந்த வாசிப்பில், புத்தாண்டு தினத்தை கொண்டாடுவதற்கான அவரது குறிப்பை பைசண்டைன்கள் கண்டனர். பாரம்பரியம் இந்த நிகழ்வை செப்டம்பர் 1 உடன் இணைக்கிறது. பசில் II இன் மெனோலஜி (10 ஆம் நூற்றாண்டு) கூறுகிறது: "அந்த நேரத்திலிருந்து, அவர் கிறிஸ்தவர்களுக்கு இந்தப் புனித விடுமுறையைக் கொடுத்தார்" (PG. 117. Col. 21). மற்றும் இன்று வரை ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்செப்டம்பர் 1 அன்று, வழிபாட்டின் போது, இரட்சகரின் பிரசங்கத்தைப் பற்றிய இந்த நற்செய்தி கருத்து வாசிக்கப்படுகிறது.
கோடைகால சேவையின் சிறப்பு சடங்கின் போது தேசபக்தர் அதே நற்செய்தியைப் படித்தார் - செப்டம்பர் 1 அன்று நடைபெற்ற பண்டிகை சேவை. பைசண்டைன் காலத்தின் பிற்பகுதியில் கான்ஸ்டான்டினோபிள் தேவாலயத்தின் நடைமுறையில், தேசபக்தர் தானே நற்செய்தியைப் படித்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது - இந்த வழக்கைத் தவிர, வருடத்திற்கு மூன்று முறை மட்டுமே: புனித வெள்ளி காலை (தி. 12 பேஷன் நற்செய்திகளில் முதன்மையானது), ஈஸ்டரின் முதல் நாளில் வழிபாட்டு முறை மற்றும் வெஸ்பெர்களில்.
எந்த புத்தாண்டு விடுமுறையும் ஒரு வழக்கமான தேதி. பூமியின் சுற்றுப்பாதையின் அனைத்து புள்ளிகளும் முற்றிலும் சமமானவை என்பதை வானியலாளர்கள் அறிவார்கள், மேலும் அவற்றில் எது தோற்றமாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது என்பதில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. செப்டம்பர் 14 அதே வழக்கமான தேதியாகும். கூட கல்வி ஆண்டில்வி இடைக்கால ரஸ்'செப்டம்பர் 1 ஆம் தேதி அல்ல, ஆனால் மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு, டிசம்பர் 1 ஆம் தேதி, தீர்க்கதரிசி நஹூமின் நினைவாக. துரதிர்ஷ்டவசமான பள்ளி மாணவன், ஒரு பானை கஞ்சியைக் கற்பித்த செக்ஸ்டனிடம் சென்று, தனது கனமான வலது கையை கற்பனை செய்து, ஒரு ரைம் ஜெபத்தை முணுமுணுத்தான்: "நஹூம் தீர்க்கதரிசி, அவரை மனதிற்கு வழிநடத்துங்கள்."
ரோமானியப் பேரரசிலும், ரஷ்யாவிலும் புதிய ஆண்டின் தொடக்கம் மார்ச் 1 அன்று கொண்டாடப்பட்டது. அலெக்ஸாண்டிரிய விஞ்ஞானிகள் இந்த பாரம்பரியத்தை உறுதிப்படுத்தினர், கடவுள், அவர்களின் கணக்கீடுகளின்படி, மார்ச் 1 அன்று, ஓய்வு நாளுக்கு முந்தைய வெள்ளிக்கிழமை, சனிக்கிழமையன்று உலகத்தை உருவாக்கினார்.
செப்டம்பர் 14 அன்று சர்ச் புத்தாண்டு, 1363 இல் ரஷ்யாவில் வழக்கமான மார்ச் 1 ஐ மாற்றியது, மேலும் 325 இல் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் ஆட்சியின் போது ரோமானியப் பேரரசில், இது சிவில் பைசண்டைன் பாரம்பரியத்திற்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறது. குற்றப்பத்திரிகையின் ஆரம்பம் நிதியாண்டின் ஆரம்பம், புதிய வரி வசூல் காலத்தின் ஆரம்பம். இந்த குற்றச்சாட்டின் 15வது பகுதியாகும், இது 15 வருட காலப்பகுதியாகும், இது அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான ஜார் கான்ஸ்டன்டைனின் கீழ், ஆண்டுக்கும் நூற்றாண்டுக்கும் இடையில் ஒரு சமரசமாக நிறுவப்பட்டது. வரலாற்று நேரம்.
பேகன் ஒலிம்பியாட்களின் கணக்கீட்டிற்குப் பதிலாக கான்ஸ்டன்டைனால் குற்றச்சாட்டுகளின் கணக்கீடு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது என்று சில வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகிறார்கள், அவை இறுதியாக 394 இல் தியோடோசியஸ் தி கிரேட்டால் ஒழிக்கப்பட்டன. துன்புறுத்தலுக்கு முடிவுகட்டுவதற்கும் மத சகிப்புத்தன்மையை அறிவித்ததற்கும் சமமான-அப்போஸ்தலர்கள் பேரரசருக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் அடையாளமாக தேவாலய நாட்காட்டியில் குற்றஞ்சாட்டுதல் மற்றும் தூண்டுதல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது என்பதற்கான ஆதாரங்களை புனித பாரம்பரியம் பாதுகாத்துள்ளது.
மற்றொரு கருத்து, குற்றஞ்சாட்டுதல் மற்றும் எளிமையான தூண்டுதல் ஆகியவற்றின் கருத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - கிரேட் இண்டிக்ஷன் அல்லது, ரஷ்யாவில் அழைக்கப்படுவது போல், அமைதியான வட்டம். பெரிய அறிகுறி, எளிமையானது போலல்லாமல், ஒரு பொருளாதார அளவு அல்ல. 532 ஆண்டுகளின் இந்த பெரிய காலம் ஈஸ்டர் சுழற்சியை தீர்மானிக்கிறது, அதனுடன் முழு தேவாலய நாட்காட்டியும். முதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சிலின் தந்தைகளால் கிரேட் இண்டிக்ஷனை உருவாக்குவது, உண்மையில், ஜூலியன் நாட்காட்டியின் தேவாலயமாகும், இது பேகன் காலத்திலிருந்தே அறியப்பட்டது.
கோடைகால பராமரிப்பு தரத்தை நிறுத்துவது, சிவில் புத்தாண்டு தொடக்கத்தை ஜனவரி 1 க்கு ஒத்திவைப்பது குறித்த ஆணையை பீட்டர் I வெளியிட்டதோடு தொடர்புடையது. கடைசியாக செப்டம்பர் 1, 1699 அன்று பீட்டர் முன்னிலையில் சடங்கு செய்யப்பட்டது, அவர் கிரெம்ளின் கதீட்ரல் சதுக்கத்தில் அரச உடையில் நிறுவப்பட்ட சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து, தேசபக்தரிடம் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்று மக்களுக்கு புத்தாண்டு வாழ்த்துக்களை தெரிவித்தார். ஜனவரி 1, 1700 அன்று, தேவாலய கொண்டாட்டம் வழிபாட்டிற்குப் பிறகு பிரார்த்தனை சேவைக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் கோடைகால சேவை சடங்கு செய்யப்படவில்லை.
அப்போதிருந்து, செப்டம்பர் 14 அன்று தேவாலயத்தின் புத்தாண்டு கொண்டாட்டம் முந்தைய சிறப்புடன் கொண்டாடப்படவில்லை, இருப்பினும் டைபிகான் இந்த நாளை ஒரு சிறிய லார்ட்ஸ் விடுமுறையாக கருதுகிறது "குற்றச்சாட்டின் ஆரம்பம், அதாவது, புதிய கோடை". புனிதரின் நினைவாக ஒரு பண்டிகை சேவை. சிமியோன் தி ஸ்டைலிட், அவரது நினைவகம் அதே தேதியில் விழுகிறது.
* ஒரு குற்றச்சாட்டு என்பது பதினைந்து வருட காலப்பகுதியாகும், இது மூன்று ஐந்தாண்டு காலங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ரோமானிய பேரரசரால் வரி வசூலிப்பதற்காக நிறுவப்பட்டது, ஆண்டு செப்டம்பர் 1 அன்று தொடங்குகிறது.
பேகன் ரஸ்ஸில், சிவில் புத்தாண்டு மார்ச் மாதத்தில் தொடங்கியது. மற்றும் ரஸின் ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு நீண்ட காலமாகபுத்தாண்டு கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலண்டரின் படி, அதாவது மார்ச் மாதத்தில் கொண்டாடப்பட்டது. கிறிஸ்தவர்களுக்கு விரோதமான மாக்சென்டியஸ் மீது பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் செப்டம்பர் 1, 312 அன்று வெற்றி பெற்றதையும், கிறிஸ்தவத்திற்கு சுதந்திரம் வழங்கியதையும் நினைவுகூரும் வகையில், பைசான்டியத்தில் வழக்கமாக செப்டம்பர் 1 ஆம் தேதி சர்ச் புத்தாண்டு கொண்டாடப்பட்டது.
1492 இல், மாஸ்கோ கவுன்சில் சிவில் புத்தாண்டையும் செப்டம்பர் 1 க்கு மாற்ற முடிவு செய்தது. இந்த மாற்றம் அங்கீகரிக்கப்பட்டது கிராண்ட் டியூக்ஜான் III வாசிலீவிச். எனவே வட்டம் சிவில் ஆண்டுதேவாலயத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. "கோடைகால சேவை" சடங்கு தேவாலய சாசனத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது கோடையின் முடிவையும் அறுவடையையும் குறிக்கிறது: சரியாக ஆகஸ்ட் 31 நள்ளிரவில் தேவாலய மணிபுத்தாண்டு வருவதை அறிவித்தார். செப்டம்பர் 1 ஆம் தேதி, மாடின்ஸுக்குப் பிறகு, கோவிலுக்கு முன்னால் உள்ள சதுக்கத்தில் ஒரு பெரிய கூட்டத்துடன் "புதிய கோடைக்கால சட்டம்" நிகழ்த்தப்பட்டது. மாஸ்கோவில், இது கிரெம்ளினில் உள்ள இவானோவோ சதுக்கத்தில் ஜார் மற்றும் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் முதன்மையான பங்கேற்புடன் நடந்தது.
செப்டம்பர் 1 ஆம் தேதி, நாசரேத்தின் ஜெப ஆலயத்தில் ஒரு சாதகமான கோடை (லூக்கா 4:16-22) வருவதைப் பற்றிய ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனத்தை (ஏசாயா 61:1-2) கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து எவ்வாறு வாசித்தார் என்பதை சர்ச் நினைவு கூர்கிறது. இந்த வாசிப்பில், கிறிஸ்தவர்கள் புத்தாண்டு தினத்தை கொண்டாடுவதற்கான இறைவனின் குறிப்பைக் கண்டனர்; பாரம்பரியம் இந்த நிகழ்வை செப்டம்பர் 1 உடன் இணைக்கிறது. இன்றுவரை, செப்டம்பர் 1 ஆம் தேதி தேவாலயத்தில், வழிபாட்டின் போது, இரட்சகரின் பிரசங்கத்தைப் பற்றிய இந்த நற்செய்தி கருத்து வாசிக்கப்படுகிறது.
“அவர் தான் வளர்க்கப்பட்ட நாசரேத்துக்கு வந்து, ஓய்வுநாளில் தம் வழக்கப்படி ஜெப ஆலயத்தில் பிரவேசித்து, வாசிக்க எழுந்து நின்றார். அவருக்கு ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகம் கொடுக்கப்பட்டது; அவர் புத்தகத்தைத் திறந்து, அதில் எழுதப்பட்டிருந்த இடத்தைக் கண்டார்: கர்த்தருடைய ஆவி என்மேல் இருக்கிறது; ஏழைகளுக்கு நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க அவர் என்னை அபிஷேகம் செய்தார், உடைந்த இதயங்களைக் குணப்படுத்தவும், சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களுக்கு விடுதலையைப் பிரசங்கிக்கவும், பார்வையற்றவர்களுக்கு பார்வையை மீட்டெடுக்கவும், ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு விடுதலை அளிக்கவும், ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதைப் பிரசங்கிக்கவும் என்னை அனுப்பினார். ஆண்டவரின் ஆண்டு. மேலும், புத்தகத்தை மூடிவிட்டு, வேலைக்காரனிடம் கொடுத்து, அவர் அமர்ந்தார்; ஜெப ஆலயத்திலிருந்த அனைவரின் பார்வையும் அவர்மேல் பதிந்திருந்தது. அவர் அவர்களிடம் சொல்லத் தொடங்கினார்: இன்று இந்த வசனம் உங்கள் செவியில் நிறைவேறியது. அவர்களெல்லாரும் இதை அவருக்குச் சாட்சியாகக் கண்டு, அவருடைய வாயிலிருந்து புறப்பட்ட கிருபையின் வார்த்தைகளைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டு, "இவன் யோசேப்பின் மகன் அல்லவா?" என்றார்கள். (லூக்கா 16–22)
ட்ரோபரியன் ஆஃப் தி இண்டிக்டா (சர்ச் புத்தாண்டு), தொனி 4:
ஆண்டவரே, உமது தகுதியற்ற அடியார்களுக்கு நன்றி செலுத்துங்கள், / எங்கள் மீது உமது பெரும் ஆசீர்வாதங்களுக்காக, / உம்மை மகிமைப்படுத்துகிறோம், நாங்கள் உமது இரக்கத்தைப் போற்றுகிறோம், ஆசீர்வதிக்கிறோம், பாடுகிறோம், மேன்மைப்படுத்துகிறோம். இரட்சகரே, உமக்கே மகிமை. மகிமை: குரல் 3: / அநாகரீகத்தின் வேலைக்காரனாக, ஓ மாஸ்டர், / நாங்கள் உன்னிடம் ஆர்வமாகப் பாய்கிறோம், எங்கள் வலிமைக்கு ஏற்ப நன்றி செலுத்துகிறோம், / மற்றும் உமக்கு, அருளாளர் மற்றும் படைப்பாளராக, நாங்கள் மகிமைப்படுத்துகிறோம், அழுகிறோம்: / தாராளமான கடவுளே, உமக்கு மகிமை.
கான்டாகியோன் இண்டிக்டா குரல் 2:
அனைத்து படைப்புகளையும் படைத்தவனுக்கு, / காலங்களையும், காலங்களையும் தனது சக்தியில் நிறுவி, / ஆண்டவரே, உமது நன்மையின் கோடைக் கிரீடத்தை ஆசீர்வதிப்பாயாக, / உமது மக்களையும் நகரத்தையும் அமைதியுடன் பாதுகாக்கவும், / கடவுளின் தாயின் பிரார்த்தனை மூலம், மற்றும் எங்களை காப்பாற்றுங்கள்.
கொன்டேகியனில், அதே குரல்:
மிக உயர்ந்த, வாழும் கிறிஸ்து கிறிஸ்து, / காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத படைப்பாளர் மற்றும் படைப்பாளர், / பகல் மற்றும் இரவுகள், நேரங்கள் மற்றும் கோடைகாலங்களை உருவாக்கியவர், / இப்போது கோடையின் கிரீடத்தை ஆசீர்வதித்து, / உங்கள் நகரத்தையும் மக்களையும் அமைதியாக கவனித்து பாதுகாக்கவும், ஓ. இரக்கமுள்ளவர்.
வரவிருக்கும் விடுமுறைக்கு முன்னதாக, A. Trofimov இன் "RHYTHMS OF THE CHURCH YEAR" புத்தகத்திலிருந்து ஒரு அத்தியாயத்தை தள வாசகர்களின் கவனத்திற்கு கொண்டு வருகிறோம், இது தேவாலய புத்தாண்டு கொண்டாட்டத்திற்கான தேதியை அமைப்பதற்கான காரணத்தை விளக்குகிறது.
கிறிஸ்தவ விடுமுறைகளின் முக்கியத்துவமும் அர்த்தமும்
"விடுமுறை" - இந்த வார்த்தை மனித இதயத்தின் ஒரு சிறப்பு மகிழ்ச்சியான நிலையை குறிக்கிறது. கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையின் முக்கிய நிகழ்வுகளின் நினைவாக கிறிஸ்தவ திருச்சபை விடுமுறைகளை நிறுவி புனிதப்படுத்தியது கடவுளின் தாய், மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்புக்கான பாதையை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த விடுமுறைகள் சத்தியத்தைப் பற்றிய ஆன்மீக புரிதலின் மகிழ்ச்சியை உறுதிப்படுத்துகின்றன, விழுந்த மனிதனுக்கு இரட்சிப்பின் பாதை திறக்கப்பட்டுள்ளது என்ற மகிழ்ச்சியை உறுதிப்படுத்துகிறது, திரும்புவதற்கான பாதை தந்தையின் வீடுமூலம் பெரிய தியாகம்இரட்சகராகிய கிறிஸ்து.
புனித திருச்சபை விசுவாசிகளின் வாழ்க்கையை புத்திசாலித்தனமாக ஏற்பாடு செய்துள்ளது: விடுமுறை நாட்களுக்கான தயாரிப்பு, விடுமுறை சேவைகள், சடங்குகள் ஆகியவை ஒவ்வொரு விடுமுறையையும் ஆழமாக அனுபவிக்கும் வகையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. பரலோகம், மற்றும் இந்த இரகசியங்களை யாரால் அணுக முடியும் என்பது அவர்களின் ஆன்மீக உணர்வை வெளிப்படுத்தும் அளவிற்கு.
வழக்கமான அர்த்தத்தில் விடுமுறை என்பது ஒரு நினைவு, ஒரு பெரிய நிகழ்வின் நினைவகம். ஆனால் விடுமுறைகள் நிகழ்வுகளின் நினைவாக மட்டுமே இருந்தால், அவை சர்ச்சின் வாழ்க்கையில் இவ்வளவு பெரிய முக்கியத்துவத்தை கொண்டிருக்காது. திருச்சபையால் கொண்டாடப்படும் ஒவ்வொரு நிகழ்வும் இன்றைய நிகழ்வாகும், எப்போதும் வாழும் மற்றும் சுறுசுறுப்பானது. இந்த நாட்களில், ஒவ்வொரு விசுவாசி ஆன்மாவும் உண்மையில் கொண்டாடப்பட்ட நிகழ்வில் சேர்ந்து அதில் பங்கேற்கிறது; மேலே இருந்து வரும் கருணை ஒரு நபரின் இதயத்தைத் தொடுகிறது, அதனால்தான் அவர் அத்தகைய மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சி மற்றும் அன்பை அனுபவிக்கிறார். இந்த நாட்களில், மனிதன் மட்டும் மகிழ்ச்சியடைகிறான்: இயற்கையின் அனைத்து, பரலோக உலகம், பொதுவான மகிழ்ச்சியில் பங்கேற்கிறது. ஒரு நபர் மாற்றப்பட்டு, முழு உலகத்துடனும் ஒற்றுமையை உணர்கிறார், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுளின் அன்பு, கடவுளுடனான அவரது நெருக்கம் மற்றும் அவரது சகோதரர்களின் அன்பு. முழு உலகத்தின் இந்த ஒற்றுமையில், கொண்டாடப்படும் நிகழ்வுகளில் உண்மையான பங்கேற்பு உணர்வில், கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் ரகசியம்.
அதனால்தான் ஒரு கிறிஸ்தவர் இதில் பங்கேற்பது மிகவும் முக்கியமானது தேவாலய கொண்டாட்டம், ஒரு பண்டிகை சேவையில், கொண்டாடப்படும் நிகழ்வின் புனிதத்தன்மைக்கு ஒரு அறிமுகம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இரட்சிப்பு என்பது வாழ்க்கை, அது நித்தியமாக நடைபெறும் ஒரு செயல் மற்றும் பெரிய மற்றும் நித்தியமானவற்றை நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது. ஆகையால், விடுமுறை நாட்களில், முழு பரலோக உலகத்துடனும் பூமியில் செய்யப்பட்ட கடவுளின் பெரிய செயல்களைக் கண்டு நாங்கள் ஆச்சரியப்படுவதில்லை ("ஒவ்வொரு தேவதூதர் இயற்கையும் உங்கள் அவதாரத்தின் மகத்தான வேலையைப் பார்த்து ஆச்சரியப்பட்டது" - மகா பரிசுத்த தியோடோகோஸுக்கு அகதிஸ்ட்; "தேவதைகள் பார்த்தார்கள். மிகவும் தூய்மையானவரின் பிரவேசம், வியக்க வைக்கிறது” - மகா பரிசுத்தமான தியோடோகோஸ் ஆலயத்தில் பிரவேசிக்கும் விருந்துக்கான சேவை), கொண்டாடப்பட்ட நிகழ்வில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைவது மட்டுமல்லாமல், அதில் பச்சாதாபப்படுகிறோம், பங்கேற்கிறோம், இந்த பங்கேற்பின் மூலம் நாங்கள் அணுகுகிறோம். இரட்சகர் தாமே மற்றும் நமது மிகவும் தூய தாய்.
"விடுமுறை" என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் பற்றி சில வார்த்தைகளைச் சொல்வது அவசியம். கண் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: PRA-ZD-NIK. வார்த்தையின் வேர் "zd", இது ஸ்லாவிக் "zde" (இங்கே). "zd" - ஸ்லாவிக் மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இதன் பொருள்: "இங்கே, இந்த இடத்தில்" மற்றும் "பூமியில், பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில், இந்த உலகில்."
16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்மோலென்ஸ்க் புனித ஆபிரகாமின் வாழ்க்கையில் எழுதப்பட்டிருப்பதைப் போல: "கடவுளின் தாய் வாழ்க்கையின் உதவி மற்றும் ஆதரவாளர் ... இங்கேயும் அடுத்த நாளிலும்." 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மற்றொரு உரையில்: “அப்பாவி விவசாயிகளின் இரத்தம் சிந்தப்பட்டதற்கும், உங்கள் ஆன்மாக்களுக்கும் வருந்துகிறோம், எனவே நீங்கள் இங்கே உடலாகவும், எதிர்காலத்தில் ஆன்மாவாகவும் அழியக்கூடாது, இதனுடன், எங்கள் அரச கடிதத்தால், நாங்கள் உங்களை அழைக்கிறோம். எங்கள் அரச ஆதரவில்."
உருவாக்கம், கட்டமைத்தல், உலகைக் கட்டியெழுப்புதல் ஆகிய வார்த்தைகளிலும் நாம் அதே வேரைப் பார்க்கிறோம். அவை "zdati", "படைப்பாளி" என்ற ஒரே மூல வார்த்தையிலிருந்து வந்தவை, அதாவது. உருவாக்கு, படைப்பாளி. பண்டைய ரஷ்ய நூல்களில் உள்ள இந்த வார்த்தை உலகின் படைப்பாளரான கடவுளைக் குறிக்கிறது: “எடுத்துக்கொள், சகரியா ... ராஜாவின் ஏணியின் தேர், அதனுடன் படைப்பாளர் பூமியில் தோன்றுவார், புனித படுக்கை ... எப்போதும் கன்னிக்கு. இளைஞர்கள்" (XVII நூற்றாண்டு). "கடவுளின் கை மக்களை உருவாக்கியது" (XI நூற்றாண்டு) அதே நேரத்தில், இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் "கட்டமைப்பது", "கட்டமைப்பது" என்பது பூமியில்: "விளாடிமிர் பரிசுத்த தந்தையின் தேவாலயத்தை உருவாக்க நினைத்தார், நான் கைவினைஞர்களை அனுப்பினேன். மற்றும் கிரேக்கர்கள் அதை கொண்டு வர. நான் அதை உருவாக்கத் தொடங்குவேன், வாழ்க்கையின் முடிவில் நான் அதை ஐகான்களால் அலங்கரிப்பேன்.
"ப்ரா" என்பது கடந்த கால நிகழ்வைக் குறிக்கும் முன்னொட்டு, அதாவது. "இங்கே" இருப்பதற்கு முன். இதன் விளைவாக, விடுமுறை என்பது மலை உலகில் நடக்கும் ஒரு நிகழ்வாகும், இது பூமியில் தோன்றுவதற்கு முன்பே வானத்தையும் பூமியையும் உருவாக்கியவரின் திட்டத்தில் இருந்தது - இங்கே. ஆகவே, வார்த்தையே, அதன் வேர் மற்றும் பொருள் தெய்வீக ஏற்பாட்டால் நிறுவப்பட்ட விடுமுறைகளைக் கொண்டாடுவதன் மூலம், நாம் பரலோக ராஜ்யத்திற்குத் திரும்புகிறோம், பரலோக உலகில் நம் ஆவியை மகிழ்விக்கிறோம் என்பதைக் காட்டுகிறது.
இந்த அழகான மற்றும் மகிழ்ச்சியான வார்த்தையின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, பிசாசின் ஊழியர்கள் எவ்வாறு வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை சிதைக்க முயற்சிக்கிறார்கள் என்பதைக் காட்ட விரும்புகிறேன், அவர்களுக்கு எதிர் அர்த்தத்தை அளிக்கிறது. "விடுமுறை" என்ற வார்த்தையிலிருந்து "சும்மா", "சும்மா", "சும்மா பேச்சு" என்ற வார்த்தை உருவாக்கப்பட்டது. இந்த வார்த்தைகள் எதுவும் செய்யாமல் இருப்பதைக் குறிக்கிறது, இது "விடுமுறை" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தத்துடன் முற்றிலும் பொருந்தாது. சர்ச் ஸ்லாவோனிக் "கர்ப்பிணி" என்பது "சும்மா இல்லை" என்று ஒலிப்பது ஒன்றும் இல்லை. வேறு பல வார்த்தைகளில் சிதைப்பதற்கான அதே முயற்சிகளை நாம் காண்கிறோம், எடுத்துக்காட்டாக: நல்லது - விருப்பம் போன்றவை.
விடுமுறை நாட்களில் நாம் வாழ்க்கையில் சிறப்பு, குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளை கொண்டாடுகிறோம். ஆனால் என்ன மிக முக்கியமான நிகழ்வுபிரபஞ்சம் முழுவதும் நடந்ததா? நிச்சயமாக, இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் திருச்சபையில். உருவாக்கப்பட்ட உலகின் முழு வரலாறும் இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - கிறிஸ்துவின் வருகைக்கு முன் மற்றும் அவருக்குப் பிறகு. இந்த நிகழ்வு எவ்வளவு பெரியது மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது: கடவுளின் ஒரே பேறான குமாரன், கடவுளின் வார்த்தை, முழு உலகமும் படைக்கப்பட்டது, மனித மாம்சத்தை அணிந்து, அவதாரம் எடுத்தது: "ஒவ்வொரு தேவதூதர் இயற்கையும் மகத்தான வேலையைக் கண்டு வியந்தது. உன்னுடைய அவதாரம், ”அகாதிஸ்ட்டில் நாங்கள் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸுக்குப் பாடுகிறோம். எனவே, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தன்னை தேவனுடைய குமாரன் மட்டுமல்ல, மனுஷகுமாரன் என்றும் அழைக்கிறார். இது பெரிய ரகசியம்அவதாரம் மற்றும் அதன் மிகப்பெரிய முக்கியத்துவம்உலகத்தின் தலைவிதிக்காக, புனித அப்போஸ்தலன் ஜான் இறையியலாளர் தனது முதல் நிருபத்தில் வலியுறுத்துகிறார்: “அன்பானவர்களே! ஒவ்வொரு ஆவியையும் நம்பாதீர்கள், ஆனால் பல பொய்யான தீர்க்கதரிசிகள் உலகத்திற்கு வந்திருப்பதால், ஆவிகள் கடவுளிடமிருந்து வந்ததா என்று சோதிக்கவும். கடவுளின் ஆவியை (மற்றும் பிழையின் ஆவி) இந்த வழியில் அறிந்து கொள்ளுங்கள்: மாம்சத்தில் வந்த இயேசு கிறிஸ்துவை ஒப்புக்கொள்ளும் ஒவ்வொரு ஆவியும் கடவுளிடமிருந்து வந்தது; மாம்சத்தில் வந்த இயேசுகிறிஸ்துவை ஒப்புக்கொள்ளாத ஒவ்வொரு ஆவியும் கடவுளிடமிருந்து வந்ததல்ல, ஆனால் அது அந்திக்கிறிஸ்துவின் ஆவி, அவர் வருவார் என்று நீங்கள் கேள்விப்பட்டீர்கள், இப்போது உலகில் இருக்கிறார்" (யோவான் 4:1- 3)
கிறிஸ்துவ திருச்சபையின் விடுமுறைகள் கிறிஸ்துவின் மாம்சத்தில் வருவதையும், உலக இரட்சிப்புக்காக அவர் அவதாரம் எடுத்ததன் முக்கியத்துவத்தையும் உறுதிப்படுத்துகிறது. எனவே, கிறிஸ்துவின் அவதாரத்தை மறுப்பது இருண்ட சக்திகளுக்கு அடிபணிவதற்கான குறிகாட்டிகளில் ஒன்றாகும். ஆண்டிகிறிஸ்ட் "இப்போது கூட ஏற்கனவே உலகில் இருக்கிறார்" (1 யோவான் 4:3) என்று பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் ஜான் கூறுகிறார், ஏனென்றால் இருண்ட மற்றும் தந்திரமான ஆவிகள் மக்களின் நனவை பாதிக்கும் முக்கிய வழி எப்பொழுதும் அவதாரம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் மறுப்பு ஆகும். கிறிஸ்து. ஆண்டிகிறிஸ்டின் முதல் செயல்களில் ஒன்று கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலை மறுப்பது: உயிர்த்தெழுதலில் இருந்த காவலர்கள் கல்லறையை விட்டு வெளியேறியபோது, புனித அப்போஸ்தலன் மத்தேயுவின் வார்த்தைகளின்படி, “சில காவலர்கள், நகரத்திற்குள் நுழைந்து, நடந்த அனைத்தையும் தலைமைக் குருக்களுக்கு அறிவித்தார். அவர்கள், பெரியவர்களுடன் கூடி, ஒரு கூட்டம் நடத்தி, வீரர்களுக்கு போதுமான பணத்தைக் கொடுத்து, கூறினார்கள்: அவருடைய சீடர்கள், இரவில் வந்து, நாங்கள் தூங்கும்போது அவரைத் திருடிச் சென்றனர். மேலும் இது குறித்த வதந்திகள் ஆட்சியாளரை எட்டினால், நாங்கள் அவரை சமாதானப்படுத்தி உங்களை சிக்கலில் இருந்து காப்பாற்றுவோம். பணத்தை எடுத்துக்கொண்டு, அவர்கள் கற்பித்தபடி நடந்துகொண்டனர். இந்த வார்த்தை இன்றுவரை யூதர்களிடையே பரவியது” (மத்தேயு 28:11-15).
இன்றுவரை செல்வாக்கு முறையைக் காண்கிறோம் இருண்ட சக்திகள்விவரிக்கப்பட்ட நற்செய்தி நிகழ்வில் உள்ளதைப் போலவே உள்ளது. கிறிஸ்துவின் அவதாரம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் மறுப்பு நிறைவேற்றப்பட்டது மற்றும் நிறைவேற்றப்படுகிறது, முதலில், பொய்கள் மூலம், சாத்தான், கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளில், "ஒரு பொய்யர் மற்றும் பொய்களின் தந்தை," இரண்டாவதாக, பணத்தின் மூலம், இது மனிதநேயத்தின் மிகப்பெரிய அட்டூழியங்கள், குற்றங்கள் மற்றும் சிதைவுகளுக்கு நாள்தான் காரணம்.
கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் அனைத்து விடுமுறை நாட்களிலும், கிறிஸ்துவின் பிறப்பின் முக்கியத்துவம் - ஹைபோஸ்டாசிஸ் - வெளிப்படுத்தப்பட்டு உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. புனித திரித்துவம்- மனித சதையில். உலக இரட்சிப்பில் கிறிஸ்துவின் முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்தும் அனைத்து விடுமுறைகளும், கன்னி மேரி மூலம் கிறிஸ்துவின் பிறப்பு நிகழ்வைத் தயாரித்து, அவளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட விடுமுறைகளாகவும், கிறிஸ்துவின் பிறப்பை, மாம்ச வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் விடுமுறைகளாகவும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. மற்றும் அவரது பெரிய தியாகம்.
தேவாலய விடுமுறைகளை நிறுவுதல் மற்றும் கடைப்பிடிப்பது மனிதனின் இரட்சிப்புக்கு அவசியம். அர்ப்பணிக்கப்பட்டது மிகப்பெரிய நிகழ்வுகள்நமது இரட்சிப்பின் பொருளாதாரத்தின் வரலாற்றிலிருந்து, அவை நம்பிக்கையின் உண்மைகளை நமக்குக் கற்பிக்கின்றன, நம் இதயங்களில் அன்பு, பயபக்தி மற்றும் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிதலைத் தூண்டுகின்றன. விடுமுறைகள் பரலோகம், நித்திய வாழ்வு - பூமியில் நமது வாழ்க்கையின் உண்மையான நோக்கம், மற்றும் புனிதர்கள் மற்றும் நீதிமான்களின் வாழ்க்கையின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, இரட்சிப்பின் பாதையைப் பின்பற்றுவதற்கான நமது உறுதியை பலப்படுத்துகின்றன. கிறிஸ்தவ விடுமுறைகள், தேவாலய அளவிலான பிரார்த்தனைக்கு நன்றி, ஒரு நபரை கடவுளுடன் மர்மமான ஒற்றுமைக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது, அவருடைய கிருபையை நமக்குக் கொண்டுவருகிறது, நம் ஆன்மாக்களை அறிவூட்டுகிறது மற்றும் புனிதப்படுத்துகிறது, வாழ்க்கையின் பாதைகளில் நம்மை பலப்படுத்துகிறது.
விடுமுறைகள் மனதை பூமிக்குரிய எண்ணங்களிலிருந்தும், இதயம் கவலைகளிலிருந்தும், உடலை அன்றாட வேலைகளிலிருந்தும் நகர்த்த உதவுகிறது, இதனால் ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு கடவுளுடன் தொடர்புகொள்வதில் முடிந்தவரை சில தடைகள் உள்ளன. அதனால்தான் விடுமுறை நாட்களில் தேவாலயத்திற்குச் செல்வது மிகவும் முக்கியமானது, அங்கு எல்லாம் கடவுளுக்கு முன்பாக நம் இருப்பை நினைவூட்டுகிறது, அங்கு கடவுளின் வார்த்தை கேட்கப்படுகிறது, மற்றும் பெரிய சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. திருச்சபையின் போதனைகளின்படி, விடுமுறையின் பிரதிஷ்டை மற்றும் கடவுளின் கோவிலுக்குச் செல்வதில் இருந்து, ஒரு சிறப்பு ஆசீர்வாதம் ஒரு நபரின் மீது இறங்குகிறது, வாழ்க்கையின் எல்லா விஷயங்களிலும் அவருக்கு உதவுகிறது.
“...பண்டிகைகளின் கொண்டாட்டங்கள் அவர்களுக்கு ஆறுதல் அளிக்கின்றன மனித வாழ்க்கை"அவை வாழ்க்கையின் சோகமான கனத்தை மகிழ்ச்சியாக மாற்றுகின்றன" என்கிறார் செயின்ட். ப்ரோக்லஸ், கான்ஸ்டான்டிநோபிள் பேராயர் (5 ஆம் நூற்றாண்டு). இந்த நாட்களில், எல்லாமே தெய்வீகத்தின் மிகுந்த அன்பையும் கருணையையும் பற்றி நமக்குச் சொல்கிறது, மேலும் ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் சகோதர அன்பிற்கு இதயம் விருப்பமின்றி திறக்கிறது. விடுமுறையின் மகிழ்ச்சி ஒரு நபரின் உற்சாகத்தை வைத்திருக்கிறது, வேலை செய்ய ஆசை, அன்றாட வாழ்க்கையின் ஏகபோகத்தை அழிக்கிறது.
ஆனால் கிறிஸ்தவ விடுமுறை மகிழ்ச்சிக்கு ஒன்றும் செய்யாமல், வீண் பொழுதுபோக்குடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. ஆன்மீக மகிழ்ச்சி ஒரு நபரின் இதயத்தை நிரப்புகிறது, வெளிப்புற ஆறுதல்கள் மற்றும் இன்பங்களுக்கான தாகம் நீங்குகிறது, மேலும் ஒரு நபர் அன்பு மற்றும் கருணையின் செயல்களுக்கான தாகத்தை உணர்கிறார், வீடு, குடும்பம் மற்றும் அவர் பணிபுரியும் குழுவின் சூழலில் அமைதியைக் கொண்டுவருவதற்கான விருப்பம் .
புனித. கிரிகோரி தி தியாலஜியன் கூறுகிறார்: “கொண்டாடுவது என்பது ஆன்மாவிற்கு நிரந்தரமான மற்றும் நித்தியமான நன்மைகளைப் பெறுவதாகும்; விடுமுறையின் முக்கிய விஷயம் கடவுளையும் எங்கள் பரலோக தந்தையையும் நினைவில் கொள்வது. "இது ஒரு உண்மையான ஆன்மீக கொண்டாட்டத்தின் முதல் அறிகுறியாகும், வெளிப்புற, முறையான ஒன்று அல்ல, இது யூத மக்களின் ஆசிரியர்களை இறைவன் அடிக்கடி குற்றம் சாட்டியது. "புனித தேவாலயம்," செயின்ட் எழுதுகிறார். கெர்சனின் டெமெட்ரியஸ், - இந்த காரணத்திற்காக அவர் விடுமுறைகளை நிறுவினார், இதனால் நம் ஆன்மா, அன்றாட வாழ்க்கையின் அனைத்து கவலைகள் மற்றும் கவலைகளிலிருந்து விலகி, அதன் பரலோக தந்தைக்கு சுதந்திரமாக ஏறி, அதன் சொந்த பரலோக காற்றை சுவாசிக்க முடியும்; பூமியின் தூசியை அசைத்து, வீணான எண்ணங்களைத் துறந்து, கடவுளின் மர்மங்களைப் பற்றிய சிந்தனையில் முழுவதுமாக மூழ்கி, இறைவனை நேசிப்பவர்களுக்காக ஆயத்தமான பரலோக வாசஸ்தலங்களின் தரிசனத்தில் நம் சிந்தனை ஓய்வெடுக்க முடியும்; அதனால் உணர்ச்சிகள் மற்றும் சரீர இச்சைகளின் சுமைகளிலிருந்து விடுபட்ட நம் இதயம், பரிசுத்த தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளில், கடவுளின் வீட்டின் கொழுப்பிலிருந்து அன்பு மற்றும் தெய்வீக கருணை மற்றும் மகிழ்ச்சியின் பொக்கிஷங்களை அனுபவிக்க முடியும்; அதனால், தேவாலயக் கொண்டாட்டங்களை சங்கீதங்கள் மற்றும் ஆன்மீகப் பாடல்களில் கொண்டாடுவதன் மூலம், கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் மகத்தான மகிமையான வெற்றிக்காக நம்மைத் தயார்படுத்திக்கொள்கிறோம், கடவுளுக்கு நித்தியமான மற்றும் இடைவிடாத துதி மற்றும் நன்றி பாடலைப் பாடுகிறோம்.
புனித. ஜான் கிறிசோஸ்டம் எழுதுகிறார்: "விடுமுறைகள் நிறுவப்பட்டன, அதனால் அவற்றை நாம் பக்தியுடன் செலவிடுகிறோம், அவை நல்ல செயல்களின் வெளிப்பாடு, ஆன்மாவின் பக்தி மற்றும் ஒழுங்கான வாழ்க்கை."
பண்டிகை தெய்வீக சேவையின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படும் அருள் நிறைந்த வாழ்க்கையில் பங்கேற்பதற்கான ஒரு அவசியமான நிபந்தனை மனந்திரும்புதல், பாவத்திலிருந்து ஆன்மாவை சுத்தப்படுத்துதல் மற்றும் வாழ்க்கையின் அனைத்து பாதைகளிலும் இறைவனைப் பின்பற்றுவதற்கான உள் உறுதிப்பாடு. உறுதியுடன் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றும் ஒருவருக்கு, ஒவ்வொரு விடுமுறையும் தெய்வீக கிருபையின் புதிய வெளிப்பாடாகவும் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய நிகழ்வாகவும் மாறும். பின்னர் அவரது உண்மையான ஆன்மீக வாழ்க்கை தொடங்குகிறது, மேலும் கோவிலில் செய்யப்படும் வழிபாட்டின் மூலம் புறநிலையாக நமக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டதை அவர் காண முடியும். ஒவ்வொரு விடுமுறையையும் தனது ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ஒரு நிகழ்வாக அனுபவிக்கக் கற்றுக்கொண்ட ஒரு நபருக்கு, அவரது முழு வாழ்க்கையும் ஒரு தெய்வீக சேவையாக மாறும், மேலும் தேவாலய சேவையே அவரது உள் வேலையின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வெளிப்பாடு மற்றும் உச்சம் மட்டுமே. ஒரு நபரின் ஆன்மா உண்மையிலேயே வழிபாட்டில் வாழும்போது, வழிபாட்டு வட்டத்தின் அதே ஆன்மீக உள்ளடக்கத்திற்குத் திரும்பும்போது, ஒவ்வொரு முறையும் நாம் ஒரு புதிய ஆன்மீக அனுபவத்திற்கும் கருணை நிறைந்த வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் உயர்ந்து, புதிய மற்றும் புதிய அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகிறோம்.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் சில பெரிய நிகழ்வுகளின் கொண்டாட்டம் சில நாட்களில் ஏன் நடைபெறுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது இப்போது குருமார்களிடையே அரிதாகவே உள்ளது. ஆன்மீக பொருள்விடுமுறை நாட்களை பலர் உணர்வுபூர்வமாகவும் உள்ளுணர்வாகவும் புரிந்துகொள்கிறார்கள், குறிப்பாக விரிவான பேட்ரிஸ்டிக் இலக்கியங்கள், அற்புதமான பிரசங்கங்கள் மற்றும் கடவுளின் ஞானத்தின் ஆழத்தையும் கிறிஸ்தவ விடுமுறை நாட்களின் அர்த்தத்தையும் வெளிப்படுத்தும் கட்டுரைகள் இருப்பதால். ஆனால் காலெண்டருக்கு வந்தவுடன், கொண்டாட்டங்களுக்கான தேதிகளை அமைத்தல், நீங்கள் எல்லாவற்றையும் கேட்கிறீர்கள்: பல முரண்பட்ட கருத்துக்கள், பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் கருத்துக்களை முழுமையாக நிராகரித்தல்; முக்கிய விஷயத்தை ஒப்புக்கொண்டவர்கள் சமரசமற்ற எதிரிகளாக மாறுகிறார்கள். கிறிஸ்தவ அன்பின் எந்த தடயமும் இல்லை. ஆனால் இது கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் எதிரிகளின் கைகளில் மட்டுமே விளையாடுகிறது. கிறிஸ்தவ விடுமுறை நாட்களின் முரண்பாடு மற்றும் கற்பனையான தன்மையைக் காட்ட, கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு பிரச்சாரம் இந்த கருத்து வேறுபாடுகளைப் பயன்படுத்துகிறது.
கிறித்துவம் பண்டைய பேகன் வழிபாட்டு முறைகளிலிருந்து சிறந்த மற்றும் பிரகாசமான அனைத்தையும் உள்வாங்கியுள்ளது, இது இன்னும் சத்தியத்தின் ஒரு துகள்களை பிரதிபலிக்கிறது. மற்றும் துல்லியமாக கொண்டாட்டத்தின் நாளை நிறுவும் விஷயங்களில், கிறிஸ்தவம் பழைய ஏற்பாட்டு காலங்களில் இருந்த வெளிப்பாடுகள் மற்றும் ஆன்மீக புரிதலில் இருந்து நிறைய எடுத்துக்கொண்டது. நாத்திக இலக்கியங்களில், கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் பல குறிப்பிடத்தக்க நாட்களின் கொண்டாட்டங்கள் பேகன் மதங்களில் இருந்த கொண்டாட்டங்களின் நாட்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன என்ற உண்மைகள் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படுகின்றன. இந்த அடிப்படையில், கிறிஸ்தவம் தனது நம்பிக்கைக்கு மக்களை ஈர்ப்பதற்காக பழைய பழக்கவழக்கங்களை மட்டுமே பயன்படுத்திக் கொண்டது என்றும், அதன் மூலம் மக்களை ஏமாற்றியது என்றும் வாதிடப்படுகிறது. உண்மையில், கிறிஸ்தவம் புறமதக் கருத்துக்களை "சாதகமாக்கிக் கொள்ளவில்லை", ஆனால் இந்தக் கருத்துக்களில் எது உண்மை எது பொய் என்பதைக் காட்டியது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆன்மீக வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளைக் கொண்டாடும் நாட்கள் பூமியின் இயற்கையின் வாழ்க்கையுடன், அண்ட வாழ்க்கையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. முன்னோர்கள் இதை நன்கு புரிந்து கொண்டனர், எனவே அற்புதமான நல்லிணக்கம் மற்றும் வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் தொடர்பைக் குறிக்கும் சிறப்பு நாட்களை அடையாளம் கண்டுள்ளனர் - இவை உத்தராயணத்தின் நாட்கள், கோடை மற்றும் குளிர்கால சங்கிராந்திகள், கிரகங்கள் மற்றும் விண்மீன்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட ஏற்பாடு, சூரியன் மற்றும் நிலா. குறிப்பாக இவர்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க நாட்கள்பண்டைய மதங்களின் பல பண்டிகைகள் ஒத்துப்போகின்றன. மனிதன் இயற்கையுடன் இணக்கமாகவும் ஒரு தாளமாகவும் வாழ வேண்டும் என்பதை புரிந்துகொண்டான், எனவே அவர் எப்போதும் தனது விடுமுறைகளை இயற்கையின் வாழ்க்கையுடன், பருவங்களின் மாற்றத்துடன், அவை ஒவ்வொன்றின் அழகுடன் ஆன்மீக ரீதியாக இணைத்தார். இது முற்றிலும் இயற்கையானது மற்றும் மக்கள் பல்வேறு நாடுகள்மற்றும் மக்கள் பெரும்பாலும் ஒரே நாட்களில் தங்கள் பண்டிகைகளை அமைக்கின்றனர். இவை அனைத்தும் புறநிலை, கடவுள் கொடுத்த சட்டங்கள், இயற்கையின் வாழ்க்கையின் தாளங்கள் மற்றும் முழு உலகத்தின் பிரதிபலிப்பாகும்.
கிறிஸ்துவின் திருச்சபையின் முக்கிய கொண்டாட்டங்களின் கொண்டாட்டத்திற்கான ஒரு நாளை நிறுவுவது தொடர்பாக கிறிஸ்தவர்களிடையே உள்ள சர்ச்சைகள் இந்த நாட்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கொள்கைகளை புரிந்து கொள்ளும்போது மட்டுமே நிறுத்தப்படும்.
கொண்டாட்டங்களின் தேதியை அமைக்கும் போது, சர்ச் அதன் சொந்த சிறப்பு, போதனை மற்றும் மிஷனரி பரிசீலனைகளால் வழிநடத்தப்படுகிறது. குறிப்பாக இந்த அல்லது அந்த நாளைக் கொண்டாடுவதன் மூலம், சில உள்ளூர் மரபுகள், பழைய பழக்கவழக்கங்களின் எச்சங்கள் ஆகியவற்றைக் கடந்து செல்வதையும் சர்ச் மனதில் கொண்டிருந்தது. புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியர், நாட்காட்டியின் வரலாறு, விடுமுறைகள் மற்றும் காலவரிசை பற்றிய அதிகாரம், பேராசிரியர் வாசிலி வாசிலியேவிச் போலோடோவ் கூறுகிறார்: “சர்ச் சண்டையிடும் புறமதவாதம் ஒரு மதம் மட்டுமல்ல, நிறுவப்பட்டதும் கூட. தெரிந்த வழியில்அன்றாட வாழ்க்கை கடவுள்களைப் பற்றிய அவரது கருத்துக்களின் முரண்பாட்டை ஒரு பேகனுக்கு நிரூபிப்பது மற்றும் ஒரே கிறிஸ்தவ கடவுளை நம்பும்படி அவரை நம்ப வைப்பது என்பது நிறைய செய்ய வேண்டும், ஆனால் எல்லாவற்றையும் செய்யக்கூடாது. மதம் மாறியவர் தனது புறமத அண்டை நாடுகளுடனான தனது அன்றாட உறவை முறித்துக் கொள்ள வாய்ப்பில்லை. மறுபிறவியிலிருந்து அதைப் பாதுகாப்பது அவசியம், மேலும் புறமதத்தை நிராகரித்த கருவிகளில் விடுமுறைகள் கிட்டத்தட்ட முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தன. கொரில்லா போர்முறைவெற்றிகரமான கிறித்துவம் ... பேகன் விடுமுறை நாட்களில் அதன் விடுமுறைகளை நிறுவுவதன் மூலம், தேவாலயம் பலதெய்வத்தின் கைகளில் இருந்து பாதுகாப்புக்கான கடைசி வழிகளில் ஒன்றைத் தட்டிச் சென்றது. நிறுவு கிறிஸ்தவ விடுமுறைஒரு புறமத விடுமுறை நாளில் கிறிஸ்தவர்களை தேவாலயத்திற்கு அழைப்பது மற்றும் அத்தகைய நினைவுகளின் செல்வாக்கின் கீழ் அவர்களை வைப்பது, பின்னர் பலருக்கு உளவியல் ரீதியாக சாத்தியமற்றது.
புதிய பாணியின் படி செப்டம்பர் 14 அல்லது பழைய பாணியின் படி செப்டம்பர் 1 - புதிய தேவாலய ஆண்டின் முதல் நாள் - புத்தாண்டு. தேவாலய ஆண்டில் கடைசி விடுமுறை, மற்றும் முதல்.
சர்ச் புத்தாண்டு என்பது ஒரு குற்றச்சாட்டின் தொடக்கமாகும் (தொடர்ச்சியான பதினைந்து வருட காலப்பகுதிக்குள் வருடத்தின் வரிசை எண், ஒரு அறிகுறியிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு ஒரு அறிகுறி என்று அழைக்கப்படுகிறது). குறியீட்டு சுழற்சிகள் எண்ணப்படவில்லை, ஆனால் அவை மற்றொரு டேட்டிங் அமைப்புடன் தொடர்பு கொள்ள பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
குற்றப்பத்திரிகையின் வரலாறு
ஆரம்பத்தில், "அறிகுறி" என்பது அரசாங்கத்திற்கு உணவுப் பொருட்களை கட்டாயமாக வழங்குவதாகும். குறியீட்டு சுழற்சியின் தேதி மற்றும் இடம் தெரியவில்லை, ஆனால் ஏற்கனவே ரோமானியப் பேரரசில் பேரரசர் டியோக்லெஷியன் (284-305) கீழ், விதிக்கப்பட்ட வரியின் அளவை தீர்மானிக்க ஒவ்வொரு 15 வருடங்களுக்கும் சொத்து மறுமதிப்பீடு செய்யப்பட்டது. வரி ஆண்டின் தொடக்கத்தை மக்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியதன் அவசியத்தால், குற்றச்சாட்டுகளைப் பயன்படுத்தி ஆண்டுகளைக் கணக்கிட வழிவகுத்தது. முதலில், குற்றச்சாட்டு செப்டம்பர் 23 அன்று தொடங்கியது, ஆக்டேவியன் அகஸ்டஸ் (முதல் ரோமானிய பேரரசர்) பிறந்த தேதி, ஆனால் 462 இல், வசதிக்காக, ஆண்டின் ஆரம்பம் செப்டம்பர் 1 க்கு மாற்றப்பட்டது. 537 ஆம் ஆண்டிலிருந்து, குற்றப்பத்திரிகைகள் மூலம் ஆண்டுகளைக் கணக்கிடுவது கட்டாயமாக்கப்பட்டுள்ளது, இது சர்ச் மற்றும் சிவில் பதிவுகள் நிர்வாகத்தில் பரவலாகிவிட்டது.
பைசான்டியத்தில், தேவாலய ஆண்டு எப்போதும் செப்டம்பர் 1 அன்று தொடங்கவில்லை - லத்தீன் கிழக்கிலும் மேற்கிலும், ஒரு காலத்தில் மார்ச் காலண்டர் இருந்தது (பின்னர் மார்ச் 1 அல்லது மார்ச் 25 (அறிவிப்பு விழாவின் தேதி) ஆண்டின் தொடக்கமாக செப்டம்பர் 1 அன்று புத்தாண்டு கொண்டாட்டம் தாமதமான பைசண்டைன் நிகழ்வு ஆகும்.
ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் நாட்காட்டியில், செப்டம்பர் 1/14 "குற்றச்சாட்டின் ஆரம்பம் - தேவாலய புத்தாண்டு" என்று குறிக்கப்பட்டுள்ளது, இது தேவாலயங்களில் நன்றி பிரார்த்தனை சேவையுடன் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த புத்தாண்டு, "செப்டம்பர் பாணி" படி, 1700 வரை ரஷ்யாவில் அதிகாரப்பூர்வ ஆண்டாக இருந்தது.
ரஷ்யாவில், பதினைந்தாவது ஆண்டு நிறைவு மற்றும் பதினைந்து ஆண்டு இடைவெளியில் ஒவ்வொரு புதிய ஆண்டும் ஒரு குற்றச்சாட்டு என்று அழைக்கப்பட்டது. 532 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சந்திரன் மற்றும் சூரியனின் வட்டங்கள் மீண்டும் ஒன்றாகத் தொடங்குகின்றன, மேலும் வெள்ளிக்கிழமை முழு நிலவு நிகழும்போது இரட்சகரின் சாதனையின் நாளின் இயற்கையான சூழ்நிலை மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது. 532 வருட கால இடைவெளியை இண்டிக்ஷன் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
புத்தாண்டு 1492 இல் ரஸில் ஒரு தேவாலயமாகவும் அரசு விடுமுறையாகவும் கொண்டாடத் தொடங்கியது. இயேசு கிறிஸ்துவின் நாசரேத் ஜெப ஆலயத்தில் பிரசங்கத்தை நினைவுபடுத்துவதே இந்த நாளின் சேவையின் அர்த்தமாகும், அவர் "இருதயம் உடைந்தவர்களைக் குணப்படுத்த... ஆண்டவரின் ஏற்புடைய ஆண்டைப் பிரசங்கிக்க" வந்ததாகக் கூறினார்.
17 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில், புத்தாண்டு தினம் கருணை வேலைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. ஏழைகளுக்கு பிச்சை, உடைகள் மற்றும் காலணிகள் வழங்கப்பட்டன, மேலும் சுவையான மற்றும் ஊட்டமளிக்கும் விடுமுறை உணவுகளுடன் உணவளிக்கப்பட்டன. பொது மக்களுக்கு பரிசுகள் மற்றும் பரிசுகளை வழங்கினர் மற்றும் சிறையில் உள்ள கைதிகளை பார்வையிட்டனர்.
புதிய ஆண்டின் தொடக்கத்தை ஜனவரி 1 ஆம் தேதிக்கு ஒத்திவைப்பது குறித்து பீட்டர் I ஆணை பிறப்பித்ததன் மூலம், கோடைகால பராமரிப்பு சடங்கு நிறுத்தப்பட்டது. கடைசியாக இது செப்டம்பர் 1, 1699 அன்று நிகழ்த்தப்பட்டது. ஜனவரி 1, 1700 அன்று, பறக்கும் சடங்கு செய்யப்படவில்லை, மேலும் தேவாலய கொண்டாட்டம் வழிபாட்டிற்குப் பிறகு பிரார்த்தனை சேவைக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது.
அப்போதிருந்து, செப்டம்பர் 1 ஆம் தேதி சர்ச் புத்தாண்டு கொண்டாட்டம் முன்னாள் தனித்துவத்துடன் நிகழவில்லை, இருப்பினும் இந்த நாள் இறைவனின் சிறிய விடுமுறையாக கருதப்படுகிறது.
ஆர்த்தடாக்ஸ் புத்தாண்டு: தோற்றத்தின் வரலாறு
விவிலிய கணக்கீட்டின்படி, புதிய ஆண்டு மார்ச் 1 அன்று தொடங்குகிறது. ஜார் பீட்டர் I ஜனவரி 1 அன்று புதிய ஆண்டின் தேதியை அறிமுகப்படுத்தினார், மேலும் தேவாலய புத்தாண்டு செப்டம்பர் 1/14 முதல் கணக்கிடப்படுகிறது. இது 988 இல் ரஸின் ஞானஸ்நானத்துடன் பைசான்டியத்திலிருந்து எங்களுக்கு வந்தது.
இந்த நாளில், இயேசு நாசரேத் நகரின் ஜெப ஆலயத்தில் ஏசாயாவின் வரவிருக்கும் தீர்க்கதரிசனத்தை எவ்வாறு வாசித்தார் என்பதை திருச்சபை நினைவுபடுத்துகிறது. நல்ல கோடை. இரட்சகரின் இந்த வாசிப்பில், பைசண்டைன்கள் புத்தாண்டு தினத்தை கொண்டாடுவதற்கான அறிகுறியைக் கண்டனர். புராணத்தின் படி, இந்த நிகழ்வு செப்டம்பர் 1 உடன் தொடர்புடையது. இந்த காலத்திலிருந்து கர்த்தர் கிறிஸ்தவர்களுக்கு இந்த புனித விடுமுறையைக் கொடுத்தார் என்று நம்பப்படுகிறது.
தேவாலய வழிபாட்டு புத்தகமான டைபிகோனின் கூற்றுப்படி, கோடைகால சேவையின் சடங்கு பின்வரும் வரிசையைக் கொண்டுள்ளது: மேடின்ஸுக்குப் பிறகு, ஒரு ஊர்வலத்துடன் பிஷப், "பெரிய" ட்ரிசாகியனின் பாடலுடன், நகர சதுக்கத்திற்குச் செல்கிறார். ஊர்வலம் சதுரத்தை அடைந்த பிறகு, டீக்கன் வழிபாட்டை அறிவிக்கிறார் மற்றும் மூன்று ஆன்டிஃபோன்கள் பாடப்படுகின்றன. பின்னர் பிஷப் ஒரு ஆச்சரியத்தை உச்சரித்து, மக்களை மூன்று முறை ஆசீர்வதித்து, இருக்கையில் அமர்ந்தார். பின்னர் prokeimenon மற்றும் அப்போஸ்தலரை பின்பற்றவும்; அப்போஸ்தலரின் கூற்றுப்படி, பிஷப், மக்களை மூன்று முறை ஆசீர்வதித்து, நற்செய்திகளைப் படிக்கத் தொடங்குகிறார். அடுத்து, லித்தியம் மனுக்கள் உச்சரிக்கப்படுகின்றன, அதன் பிறகு பாடகர்கள் 2 குரல்களில் ட்ரோபரியனைப் பாடுகிறார்கள் மற்றும் தெய்வீக வழிபாட்டிற்காக ஊர்வலம் கோவிலுக்குத் திரும்புகிறது.
ஆர்த்தடாக்ஸ் புத்தாண்டு: மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள்
இந்த நாளில், தேவாலய புத்தாண்டு கொண்டாடப்படுவது மட்டுமல்லாமல், சிமியோன் தி ஸ்டைலைட் மற்றும் ஆண்ட்ரியானோபில் நகரில் பேரரசர் லிசினியஸின் கீழ் தங்கள் ஆசிரியர்களுடன் சேர்ந்து துன்பப்பட்ட 40 தியாகிகளின் நினைவும் போற்றப்படுகிறது.
புனித சிமியோன் பிரபலமாக அழைக்கப்பட்டார். இந்த நாளில் இருந்து, கோடை முடிந்து இலையுதிர் காலம் வந்தது. சில இடங்களில் அவர்கள் குளிர்கால பயிர்களை விதைத்து முடித்தனர், மற்றவற்றில் அவர்கள் தொடங்கினர். விவசாயிகள் ஆளி மற்றும் சணல் பதப்படுத்தினர். தென் பிராந்தியங்களில், விவசாயிகள் முலாம்பழம் வயல்களுக்குச் சென்று முகடுகளில் இருந்து தர்பூசணி மற்றும் முலாம்பழங்களை பறித்தனர். சில பகுதிகளில், உருளைக்கிழங்கு தீவிரமாக சொட்டுகிறது.
இந்த காலகட்டத்திலிருந்து, இலையுதிர்-குளிர்கால கூட்டங்கள் தொடங்கியது - நெருப்பால் குடிசைகளில் வேலை. புதிய நெருப்பு வைக்கும் வழக்கம் இருந்தது. சடங்கு ஒரு புதிய சுற்று வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தையும், மக்கள் மற்றும் இயற்கையின் புதிய நிலைக்கு மாறுவதையும் குறிக்கிறது. செமனோவ் தினத்தை முன்னிட்டு, குடிசைகளில் தீ அணைக்கப்பட்டது. காலையில், ஒரு புதிய, "வாழும் நெருப்பு" எரிந்தது, உராய்வு மூலம் உற்பத்தி செய்யப்பட்டது.
இந்த நாளில் ஹவுஸ்வார்மிங் பார்ட்டிகள் அடிக்கடி நடத்தப்பட்டன. செமியோனிலிருந்து திருமண வாரங்கள் கணக்கிடப்படும் வரை, மேட்ச்மேக்கிங்கிற்கான நேரம் திறக்கப்பட்டது. மணமகள் வயதை எட்டிய பெண் குழந்தைகள் கூர்ந்து கவனிக்கப்பட்டனர். பெண்கள் (ஒற்றையர்களின் உறவினர்கள்) கூட்டங்கள் நடத்தப்பட்ட குடிசைகளைப் பார்த்தார்கள், வருங்கால மணப்பெண்கள் எவ்வாறு வேலை செய்கிறார்கள், அவர்கள் நேர்த்தியாக உடையணிந்திருக்கிறார்களா, ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்கள் என்பதைக் கவனித்தனர்.
பண்டைய ரஷ்யாவில், செமனோவ் தினம் சட்ட முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இது அரசுக்கு வரி செலுத்துவதற்கும், நீதித்துறை சாட்சியத்திற்காகவும், வழக்கு தொடர்பான விஷயங்களில் நீதிமன்றத்தில் ஆஜராவதற்கும் நோக்கமாக இருந்தது. இந்த நாளிலிருந்து கிராமவாசிகள் தங்களுக்குள்ளும் வணிகர்களுடனும் முடிவடைந்த அனைத்து நிபந்தனைகளும் ஒப்பந்தங்களும் வழக்கமாக தொடங்கி முடிவடைகின்றன.
புத்தாண்டு தினத்தன்று, அவர்கள் வளர்ந்து வரும் சிறுவர்களின் தலைமுடியை "வெட்டி" மற்றும் "குதிரை மீது ஏற்றி" சடங்குடன் செய்கிறார்கள். இந்த சடங்கு குழந்தை பருவத்தின் முடிவைக் குறித்தது.
வீடியோ: சர்ச் புத்தாண்டு
முடிவடையும் ஆண்டின் கடைசி விடுமுறை, மற்றும் புதிய ஆண்டின் முதல் விடுமுறை ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி ஆகும்.
சர்ச் புத்தாண்டுகான்ஸ்டான்டிநோபிள் பாரம்பரியத்தின் நினைவாக இது "குற்றச்சாட்டின் ஆரம்பம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் 15 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இராணுவ சேவையை முடிக்க உத்தரவிட்டார், அதன் பிறகு ஓய்வு பெற்றவர்களுக்கு ஒரு குற்றச்சாட்டு (லத்தீன், அஞ்சலி, வரி) மூலம் மாநில சலுகைகள் வழங்கப்பட வேண்டும், இது செப்டம்பர் 1 அன்று அறுவடையின் முடிவில் சேகரிக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவில், பதினைந்து ஆண்டு காலத்தின் ஒவ்வொரு புதிய ஆண்டும், மற்றும் பதினைந்தாவது ஆண்டு விழாவும் குற்றஞ்சாட்டப்படும். கூடுதலாக, 532 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் வட்டங்கள் மீண்டும் ஒன்றாகத் தொடங்குகின்றன, அதாவது, வெள்ளிக்கிழமை முழு நிலவு நிகழும்போது, இயேசு கிறிஸ்துவை சுரண்டிய நாளின் இயற்கையான சூழ்நிலை மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது. 532 ஆண்டுகளின் கால இடைவெளி ஒரு அறிகுறி என்று அழைக்கப்படுகிறது. செப்டம்பர் 1, 2007 (செப்டம்பர் 14, புதிய பாணி) உலகம் உருவாக்கப்பட்டதிலிருந்து 7516 ஆம் ஆண்டைக் குறிக்கிறது.
1492 முதல், ரஸ் புத்தாண்டை தேவாலயமாகவும் அரசு விடுமுறையாகவும் கொண்டாடினார். புத்தாண்டு ஆராதனையின் அர்த்தம், நாசரேத் ஜெப ஆலயத்தில் இரட்சகரின் பிரசங்கத்தை நினைவுபடுத்துவதாகும், இயேசு கிறிஸ்து "உள்ளம் உடைந்தவர்களைக் குணப்படுத்த... கர்த்தரின் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க ஆண்டைப் பிரசங்கிக்க" வந்ததாகக் கூறினார்.
செப்டம்பர் 14 அன்று, தேவாலய நாட்காட்டியின் படி புத்தாண்டு தினம், புனித சிமியோன் தி ஸ்டைலிட்டின் நினைவு கொண்டாடப்படுகிறது. அவரது அசாதாரண சாதனைக்காக அவர் ஸ்டைலிட் என்ற பெயரைப் பெற்றார்.
சிறுவயதிலிருந்தே, சிமியோன் ஆடுகளை மேய்த்து தனியாக வாழ்ந்தார் சாதாரண வாழ்க்கைஒரு கிறிஸ்தவ குடும்பத்தில். ஒரு நாள் அவர் தேவாலயத்திற்கு வந்து, பாதிரியார் மலைப் பிரசங்கத்தின் போது கிறிஸ்து கொடுத்த அருட்கொடைகளைப் படித்தார்.
நீதியின்மேல் பசிதாகமுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள், அவர்கள் திருப்தியடைவார்கள்
இரக்கமுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள், அவர்கள் இரக்கம் பெறுவார்கள்;
இதயத்தில் தூய்மையானவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கடவுளைக் காண்பார்கள்
சிறுவன் தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறி, இந்த கட்டளைகளை இறுதிவரை நிறைவேற்ற வேண்டும் என்பதை புரிந்துகொள்கிறான் ... வீட்டிற்குச் செல்லாமல், சிமியோன் அருகிலுள்ள மடாலயத்திற்குச் சென்றார், கண்ணீருடன் கோரிக்கைகளுக்குப் பிறகு, ஒரு வாரம் கழித்து சகோதரர்களின் வரிசையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார். அவருக்கு 18 வயது ஆனதும், அவர் துறவற சபதம் எடுத்தார். அப்போதிருந்து, அவர் இடைவிடாமல் ஜெபித்தார் மற்றும் எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் செயல்களில் கடுமையான மதுவிலக்கைக் கடைப்பிடித்தார்.
மடத்தின் மடாதிபதி, இளம் துறவியின் இத்தகைய ஆர்வத்துடன் எரிப்பதைக் கண்டு பதற்றமடைந்தார், மேலும் துறவி தனது துறவறச் செயல்களை மிதப்படுத்த அல்லது மடத்தை விட்டு வெளியேறுமாறு பரிந்துரைத்தார். பின்னர் துறவி சிமியோன் மடாலயத்தை விட்டு வெளியேறி வறண்ட கிணற்றின் அடிவாரத்தில் குடியேறினார், அங்கு அவர் தனது கடுமையான சபதங்களை தடையின்றி நிறைவேற்றினார்.
சிறிது நேரம் கழித்து, தேவதூதர்கள் மடாதிபதிக்கு ஒரு கனவு பார்வையில் தோன்றினர், அவர் சிமியோனை மடாலயத்திற்குத் திரும்பும்படி கட்டளையிட்டார். இருப்பினும், துறவி மடத்தில் நீண்ட காலம் தங்கவில்லை. விரைவில் அவர் ஒரு கல் குகைக்கு ஓய்வு பெற்றார் மற்றும் மூன்று ஆண்டுகள் அங்கு வாழ்ந்தார், துறவறச் செயல்களில் பெருகிய முறையில் முன்னேறினார். அதனால். ஒன்று தவக்காலம்அவர் உணவு அல்லது பானம் இல்லாமல் முற்றிலும் கழித்தார். இந்த சாதனைகள் சிலருக்கு அர்த்தமற்றதாகவும், மற்றவர்களுக்கு உண்மையற்றதாகவும் தோன்றும். அவர் தொடர்ந்து இருபது நாட்கள் நின்று பிரார்த்தனை செய்தார் ... ஆனால் இந்த ஒவ்வொரு சாதனைக்கும் ஒரு அர்த்தம் இருந்தது, அது மட்டும் அல்ல பாவங்களிலிருந்து உங்களைத் தூய்மைப்படுத்துங்கள்நீங்களே கடவுளிடம் நெருங்கி வாருங்கள். துறவி எவ்வளவு பெரிய சாதனையை செய்தாரோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவர் தனது இதயத்தை தூய்மைப்படுத்தினார், உலகத்திற்கான அவரது பிரார்த்தனை பலமானது.
நோய்களில் இருந்து குணமடையவும், கிறித்தவ திருத்தலத்தின் வார்த்தையைக் கேட்கவும் விரும்பிய மக்கள் கூட்டம் மொத்தமும் அவரது உழைப்பின் இடத்திற்கு திரளத் தொடங்கியது. உலகப் புகழைத் தவிர்த்துவிட்டு, இழந்த தனிமையைத் திரும்பப் பெற முயன்று, அந்தத் துறவி, அப்போது அறியப்படாத துறவு முறையைத் தேர்ந்தெடுத்தார். தெற்கு சூரியன் எரிகிறது, தூண் உயரமாக வருகிறது. துறவி தனிமையைத் தேடுகிறார், ஏனென்றால் மக்கள் அவரை எல்லா இடங்களிலும் காண்கிறார்கள். அவர் 4 மீட்டர் உயரத்தில் ஒரு தூணைக் கட்டி, அதன் மீது ஒரு சிறிய அறையில் குடியேறினார், தீவிர பிரார்த்தனை மற்றும் உண்ணாவிரதத்தில் தன்னை அர்ப்பணித்தார்.
பாலைவனத்தில் உழைத்த தந்தைகள் துறவி சிமியோனைப் பற்றியும் அறிந்து கொண்டனர், அவர் அத்தகைய கடினமான சந்நியாசத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார். துறவி இந்தச் சுரண்டல்களை பெருமைக்காகச் செய்கிறாரோ, அவருடைய அதீத சுரண்டல்கள் கடவுளுக்குப் பிரியமானவையா என்று அவர்கள் பயப்படத் தொடங்கினர். அவர்கள் துறவி சிமியோனை தூணிலிருந்து கீழே இறங்குமாறு தந்தைகள் சார்பாக தங்கள் தூதர்களை அவரிடம் அனுப்பினார்கள். கீழ்ப்படியாத பட்சத்தில், அவரை வலுக்கட்டாயமாக தரையில் இழுத்துச் செல்ல வேண்டும், அவர் பணிவு காட்டினால், சாதனையை தொடர ஆசிர்வதிக்குமாறு தந்தைகள் சார்பில் அறிவுறுத்தப்பட்டது. துறவி முழுமையான கீழ்ப்படிதலைக் காட்டினார், உடனடியாக தூணிலிருந்து கீழே இறங்கினார்.
துறவி தான் நின்றிருந்த தூணின் உயரத்தை படிப்படியாக அதிகரித்தார்.
நவீன யோசனைகளின்படி, அத்தகைய வாழ்க்கை துறவி ஒரு சில ஆண்டுகளில் எரிக்கப்பட வேண்டும், ஆனால் அவர் 80 ஆண்டுகள் தீவிர துறவற உழைப்பில் கழித்தார், அதில் 47 அவர் தூணில் நின்றார். பல பேகன்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள், அதிர்ச்சியடைந்தனர் தார்மீக வலிமைமற்றும் உடல் வலிமை, இறைவன் தனது துறவிக்கு வழங்கியது.
அவர் ஜெபத்தில் பணிந்து இறந்தார், அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் பாடுபட்டவருக்கு - இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவிடம் சென்றார். அவர் தூணுக்கு வெகு தொலைவில் புதைக்கப்பட்டார். அந்தோணி தனது சுரண்டல்களின் தளத்தில் ஒரு மடத்தை கட்டினார், அதில் துறவி சிமியோனின் சிறப்பு ஆசீர்வாதம் தங்கியிருந்தது.
விசுவாசத்திற்கு மாறுவதற்காக அவர்கள் புனித சிமியோனிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்
