Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

டோகோவின் எல்லைக்கு அருகில் யெண்டி பகுதியில் அமைந்துள்ள விட்ச் கிராமம், அவர்களின் சொந்த கிராமங்களில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட மந்திரவாதிகளின் ஒரு பெரிய குடியேற்றமாகும்.

மந்திரவாதிகளின் கிராமம் முக்கியமாக பெண்களும் அவர்களது குழந்தைகளும் வசிக்கும் இடம், சுமார் 600-800 பேர் சூனியம் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டு நாடுகடத்தப்பட்டனர். கிராமத்திற்குச் சென்ற பிறகு, கிராமத்தில் அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் தீய சக்திகளிடமிருந்து அவர்கள் ஆன்மாவைப் பாதுகாக்கும் வழிகள் குறித்து குடியிருப்பாளர்களுடன் பேசலாம்.

தமலேயில் கோஞ்சா பழங்குடியினர்

கோன்ஜா பழங்குடியினரும் ஒன்று இனக்குழுக்கள்கானாவில் 285 ஆயிரம் மக்கள் வசிக்கின்றனர், இது கானாவின் பண்டைய மரபுகளைப் பாதுகாக்கிறது.

புராணத்தின் படி, முக்கியமாக சுன்னி முஸ்லிம்களைக் கொண்ட கோஞ்சா பழங்குடியினர், மேற்கு ஆபிரிக்காவின் சூடான் மற்றும் கினிய துணைப் பகுதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள். இது மாண்டேயன் மொழி பேசும் குடியேறியவர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது, அதன் தலைவர் 1670 களில் கோன்ஜா கூட்டமைப்பை உருவாக்கினார், பல்வேறு தலைமைகளை ஒன்றிணைத்தார் மற்றும் யக்பம் ஆட்சியாளர் மற்றும் பெரியவர்கள் குழுவின் தலைமையில் இருந்தார்.

அழகான பருத்தி மற்றும் கிழங்கு தோட்டங்களால் சூழப்பட்ட கோன்ஜா பழங்குடியினரின் கிராமத்திற்குச் செல்வதன் மூலம், நீங்கள் ஆப்பிரிக்க விருந்தோம்பலைப் பாராட்டலாம், பழங்குடியினரின் மந்திர சடங்குகள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளில் பங்கேற்கலாம், மேலும் பாரம்பரிய கைவினைகளையும் கற்றுக்கொள்வீர்கள், ஒரு கொல்லன் அல்லது மரம் மற்றும் தந்தம் செதுக்கும் தொழிலாளியாக முயற்சி செய்யலாம். .

அஷாந்தியின் எந்த இடங்கள் உங்களுக்கு பிடித்தன? புகைப்படத்திற்கு அடுத்ததாக ஐகான்கள் உள்ளன, அதைக் கிளிக் செய்வதன் மூலம் நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தை மதிப்பிடலாம்.

பஸ்சார் பழங்குடி

பஸ்சார் பழங்குடியினர் இப்பகுதியின் வடகிழக்கில் டிகோம்பா பழங்குடியினருக்கு அருகில் உள்ளனர்.

பழங்குடியினர் பெரிய மண் வீடுகளில் வாழ்கின்றனர், அவற்றின் கூரைகள் சுவாரஸ்யமான கூம்பு வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன.

பல நூற்றாண்டுகளாக ரகசியமாக வைத்திருந்த பழங்கால செய்முறையின்படி பாஸ்ஸார் மக்கள் இரும்பை உருவாக்குகிறார்கள்.

செய்முறை என்பது புவியியல் மற்றும் ரசவாதம் ஆகிய துறைகளிலிருந்து அறிவின் ஒரு வகையான கூட்டுவாழ்வு ஆகும். உதாரணமாக, உற்பத்திக்குத் தேவையான நிலக்கரி, உள்ளூர் கிராமங்களைச் சுற்றியுள்ள மலைகளில், பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த வயதான பெண்களால் மட்டுமே வெட்டப்படுகிறது.

இங்கே இருந்ததால், பாஸ்ஸரின் நம்பிக்கையைப் பெற உங்களுக்கு ஒரு தனித்துவமான வாய்ப்பு உள்ளது, யாருக்குத் தெரியும், ஒருவேளை நீங்கள் இந்த பழங்குடியினரின் ரகசியங்களில் ஒருவராக மாறுவீர்கள்.

Kintampo நீர்வீழ்ச்சி, Kintampo கிராமத்தில் இருந்து நான்கு கிலோமீட்டர் ஒரு புனித காட்டில், Brong Afo பகுதியில் அமைந்துள்ள, அதன் மாய பண்புகள் அறியப்படுகிறது.

காட்டின் விளிம்பில் அமைந்துள்ள இந்த நீர்வீழ்ச்சி, சுமார் 70 மீட்டர் உயரத்தில், அழகான பாறை சரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பிளாக் வோல்டாவில் பாய்கிறது. இந்த அற்புதமான நீர்வீழ்ச்சி அதன் பாதையின் பாதியிலேயே மர்மமான முறையில் மறைந்து, மூலத்திலிருந்து 200 மீட்டர் தொலைவில் மீண்டும் அதன் ஓட்டத்தைத் தொடர்கிறது.

இந்த இடத்திற்குச் செல்லும்போது, ​​நீங்கள் பெரிய ரெட்வுட் மரங்களுக்கு இடையில் ஒரு வன நடையை அனுபவிக்கலாம் மற்றும் உலகின் மிகப்பெரிய மக்கள்தொகையான மோனாஸ் மற்றும் கொலோபஸ் குரங்குகளை சந்திக்கலாம், உள்ளூர் மக்கள் தங்கள் சின்னமாக கருதுகின்றனர்.

மங்கியாவின் ராயல் கோர்ட்டின் அருங்காட்சியகம்

1920 களில் ஆங்கிலேயர்களால் கட்டப்பட்ட, குமாசியின் வடக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள ராயல் ஹவுஸ்ஹோல்ட் மியூசியம், நகரத்தின் மிகச்சிறந்த மற்றும் சிறப்பாகப் பாதுகாக்கப்பட்ட கட்டிடங்களில் ஒன்றாகும்.

மன்ஹியா அரண்மனை என்றும் அழைக்கப்படும் இந்த அரண்மனை அசாந்தி மன்னர் மற்றும் அரச குடும்ப உறுப்பினர்களின் வசிப்பிடமாக இருந்தது.

கானாவின் அரசியலமைப்பு மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின்படி அனைத்து வகையான விஷயங்களும் விசாரிக்கப்படும் நீதிமன்ற அறையைக் கொண்ட அழகான முற்றத்தை நீங்கள் பார்வையிடலாம். கூட்டங்கள் பொதுமக்களுக்குத் திறந்திருக்கும், எனவே ஒன்றில் கலந்துகொள்ளவும் பாரம்பரிய ஆப்பிரிக்க ஜனநாயகத்தின் வரலாற்றைப் பற்றிய தெளிவான புரிதலைப் பெறவும் உங்களுக்கு ஒரு தனித்துவமான வாய்ப்பு கிடைக்கும்.

நீங்கள் பல வீட்டுப் பொருட்கள், ஓவியங்கள், அரச வம்சம் தொடர்பான புகைப்படங்களைப் பார்க்க முடியும், மேலும் பழைய அரண்மனைக்கு அடுத்ததாக அமைந்துள்ள புதிய அரண்மனையில் வசிக்கும் ராஜாவைக் கூட நீங்கள் பார்வையிடலாம், ஆனால் அதற்கு முன், அதைத் தயார் செய்ய மறக்காதீர்கள். அரச பரிசு.

அக்வாசைட் திருவிழா

அக்வாசைட் திருவிழா என்பது ஒரு சிறப்பு கொண்டாட்டம் ஆகும் அரச அரண்மனைகுமாசி நகரம்.

இந்த திருவிழா ஒரு நிகழ்ச்சி மட்டுமல்ல, இது ஒரு உத்தியோகபூர்வ நிகழ்வின் தன்மையில் உள்ளது, இதில் பல்வேறு பழங்குடியினரின் தலைவர்கள் மற்றும் பல்வேறு ஆப்பிரிக்க நாடுகளின் பிராந்தியங்களின் ஆட்சியாளர்கள் மட்டுமல்ல, அஷாந்தி மக்களின் ராஜாவும் பங்கேற்கிறார்கள்.

திருவிழா ஒவ்வொரு ஆறு வாரங்களுக்கும் நடைபெறுகிறது, அதன் பிறகு அசாந்திக்கு ஒரு புதிய மாதம் தொடங்குகிறது, அதன் தொடக்கத்தை அறிவிக்க ராஜா இங்கு வருகிறார்.

திருவிழாவிற்கு வருகை தருவதன் மூலம், அசாந்திக்கான இந்த குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வை நீங்கள் காண முடியும், ராஜா பொதுமக்களுக்கு தங்க சிம்மாசனத்தில் எவ்வாறு கொண்டு செல்லப்படுகிறார், அங்கு அவரை பழங்குடி தலைவர்கள் மற்றும் பிராந்திய ஆட்சியாளர்கள் வரவேற்று பரிசுகளை வழங்குகிறார்கள். பல்வேறு நாடுகள், கானா ஜனாதிபதி உட்பட.

தேசிய கலாச்சார மையம்

மையம் தேசிய கலாச்சாரம், 1951 இல் நிறுவப்பட்டது, குமாசியின் மையத்தில் அமைந்துள்ளது. இதில் அடங்கும் அற்புதமான அருங்காட்சியகம்அஷாந்தி மக்களின் வரலாறு, ஒரு நூலகம் மற்றும் வர்த்தக மற்றும் கண்காட்சி மையம் - ஏராளமான விடுமுறைகள் மற்றும் திருவிழாக்கள் நடைபெறும் இடம்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நவீன கானாவின் முழுப் பகுதியையும் கட்டுப்படுத்திய 1700 - 1896 ஆம் ஆண்டின் பெரிய அஷாந்தி கூட்டமைப்பு, பழங்குடியினரின் இராணுவக் கூட்டணியின் வெற்றிகள் மற்றும் தோல்விகளின் கதையை மையத்தின் தொகுப்பு கூறுகிறது. இங்கே நீங்கள் ஈட்டிகள், வாள்கள், போர்க்குணமிக்க அசாந்தி மக்களின் போர் கவசம் மற்றும், நிச்சயமாக, மிகவும் முக்கிய கண்காட்சிசேகரிப்பு - அசாந்தியின் தங்க சிம்மாசனம்.

மையம் ஒரு வகையான "வாழும்" அருங்காட்சியகம். அஷாந்தி தலைவர்களில் ஒருவரான நானா ப்ரெஃபோர்ட் படெங்கால் அடிக்கடி நடத்தப்படும் உல்லாசப் பயணங்களின் போது, ​​இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் டிரம்மர்கள் நிகழ்த்தும் ஒரு தியேட்டர், "அரச" நினைவுப் பொருட்கள் மற்றும் பட்டறைகளை விற்கும் வர்த்தகக் கடைகள் ஆகியவற்றை நீங்கள் காண்பீர்கள். தேசிய உடைகள் நெய்யப்பட்டவை - “கெண்டே”, அவை மசாலாப் பொருட்களுக்கான பாத்திரங்கள், சந்தனம் மற்றும் தாமிரப் பொருட்களிலிருந்து சிற்பங்களை உருவாக்குகின்றன, அவற்றை நீங்கள் நினைவுப் பொருட்களாக வாங்கலாம்.

ஒவ்வொரு சுவைக்கும் விளக்கங்கள் மற்றும் புகைப்படங்களுடன் அஷாந்தியின் மிகவும் பிரபலமான இடங்கள். பார்க்க சிறந்த இடங்களை தேர்வு செய்யவும் பிரபலமான இடங்கள்நமது இணையதளத்தில் அஷாந்தி.

அஷாந்தி (3.3 மில்லியன் மக்கள்) மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் மலைகளில் வாழும் ஒரு நீக்ராய்டு மக்கள். காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், அவர்கள் தங்கம் மற்றும் போர்களின் போது கைப்பற்றப்பட்ட அடிமைகளை வர்த்தகம் செய்ததால், அவர்கள் அற்புதமான பணக்காரர்களாக இருந்தனர். இருப்பினும், அவர்களின் பேரரசு வீழ்ச்சியடைந்தது, பாரம்பரிய நம்பிக்கைகள் பெரிய மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டன, மேலும் அவர்களும் அடிமைகளாக பிடியில் கொண்டு செல்லப்பட்டனர். பிடிவாதமாகவும் ஒத்துழைக்காதவர்களாகவும், அவர்கள் தோட்டக்காரர்களுக்கு மிகவும் சிரமப்பட்டனர்.

குழந்தைகள் தங்கள் தாயின் இரத்தத்தையும் தந்தையின் ஆவியையும் மரபுரிமையாகப் பெறுகிறார்கள் என்று அசாந்தி நம்புகிறார், எனவே நிலத்திற்கான பரம்பரை உரிமைகள் பெண் வரிசை வழியாக அனுப்பப்படுகின்றன. பெண்கள் பொதுவாக "பெண்களில்" அதிக நேரம் இருக்க மாட்டார்கள். மணப்பெண்ணின் முதிர்ச்சியை கிராமம் நம்பியதும், அவளுக்கு ஒரு கணவன் கண்டுபிடிக்கப்படுகிறான்.

ஏற்கனவே திருமணமான ஒருவர் தனது செல்வம் பல மனைவிகளைப் பெற அனுமதித்தால் ஒருவராக மாறலாம். வெளிப்படையாக, இத்தகைய மரபுகள் போர்களில் ஆண்களின் மரணத்துடன் தொடர்புடையது, எல்லா பெண்களையும் "இணைக்க" மற்றும் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்க அனுமதிக்கிறது.

பழங்குடியினர் ஒரு குழந்தை, எந்த குழந்தை - ஒரு பெண் அல்லது ஒரு பையன் பெற மிகவும் மகிழ்ச்சியாக உள்ளது. பிரசவத்திற்குப் பிறகு, ஒரு மகிழ்ச்சியான தாய் வழக்கமாக தனது பிறந்த குழந்தையுடன் கிராமத்தில் நடந்து, அண்டை வீட்டாரிடம் பரிசுகளையும் பணத்தையும் சேகரித்து வருகிறார்.

ஒரு போர்க்குணமிக்க மக்களாக, அசாந்திகள் பல அடிமைகளைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் ஐரோப்பியர்களுக்கு விற்கத் தயங்கவில்லை. அசாந்தி தலைவர்கள் தாங்கள் ஒருபோதும் அடிமைகளாக மாற மாட்டோம் என்று பெருமையாக கூறினர்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், 70 ஆண்டுகால இரத்தக்களரி போர்கள் மற்றும் 7 இராணுவ பிரச்சாரங்களுக்குப் பிறகு, ஆங்கிலேயர்கள் இறுதியாக அசாந்தியை அடிமைப்படுத்தவும், அவர்களின் அடித்தளங்களை அழிக்கவும் முடிந்தது. தனித்துவமான கலாச்சாரம். காலனித்துவவாதிகள் இந்த பணக்காரர்களை கொள்ளையடித்தனர் நீண்ட ஆண்டுகள்மேலும், ஆதிவாசிகளின் மனதில் செல்வாக்கு செலுத்துவதை எளிதாக்க, அவர்கள் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளை ஒழித்தனர். அவர்கள் குழந்தைகளுக்கு பணிகளில் கற்பித்தார்கள், அவர்களை சட்டத்தை மதிக்கும் கிறிஸ்தவர்களாக மாற்ற முயன்றனர். பல பழமையான அசாந்தி கோவில்கள் அழிக்கப்பட்டன.

முஸ்லீம்கள் கானாவின் வடக்கில் வளர்ந்தனர், 14 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி, வடக்கு பழங்குடி தலைவர்களுக்கு தங்கள் செல்வாக்கை விரிவுபடுத்தினர். அதே நேரத்தில், கானாவில், இஸ்லாம் அதன் உருமாற்றத்திற்கு உட்பட்டது, மேலும் அஷாந்தி மற்றும் ஃபான்டி தங்கள் சொந்த பிரிவுகளை நிறுவினர், அவை "ஃபாண்டி மற்றும் அஷாந்தி இஸ்லாம்" என்று அழைக்கப்பட்டன. இந்த பிரிவினர் பொது சொற்பொழிவுகளில் கிறிஸ்தவ மற்றும் முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்திற்காக அறியப்படுகிறார்கள். கிறிஸ்தவர்களாகக் கருதப்படுபவர்கள் (மக்கள்தொகையில் 20%) கிறிஸ்தவ போதனைகளையும் சிதைத்துள்ளனர், மேலும் தற்போது கிறிஸ்தவ மற்றும் ஆப்பிரிக்க மத போதனைகள் மற்றும் சடங்குகளின் தொகுப்பான கிறிஸ்தவ-ஆப்பிரிக்க பிரிவுகளைச் சேர்ந்தவர்கள்.

கானாவில், ஒரே குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் வெவ்வேறு மதக் கருத்துக்களைக் கொண்டிருப்பது பொதுவானது. கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் மத விடுமுறை நாட்களில் இஸ்லாமிய நண்பர்களைப் பார்க்கிறார்கள். மேலும் அவர்கள், கிறிஸ்தவர்களுடன் வேடிக்கை பார்க்கத் தயங்குவதில்லை.

விடுமுறை, 6 வாரங்களுக்கு ஒரு முறை நடைபெறும் மற்றும் முன்னோர்களின் ஆவிகளின் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையது, குறிப்பாக கானாவில் மதிக்கப்படுகிறது. விடுமுறை காலையில் கிராமத்தில் தொடங்குகிறது: தலைவர் அரண்மனையில் பெரியவர்களின் குழுவைக் கூட்டுகிறார். நிச்சயமாக, தோற்றத்தில் இந்த அரண்மனை ஒரு கிராம குடிசையை ஒத்திருக்கிறது, ஆனால் இது ஒரு சிறப்பு மர நாற்காலியில் பெருமையுடன் அமர்ந்திருப்பதைத் தடுக்காது, அதில் (பழங்குடியினர் அனைவரும் நம்புவது போல்) அவர்களின் மூதாதையர்களின் ஆவிகள் வாழ்கின்றன.

அரண்மனையில் உள்ள களிமண் சுவர்கள் சிவப்பு வண்ணம் பூசப்பட்டு, ரோமங்கள் மற்றும் தோல் பொருட்கள், தாயத்துக்கள், மந்திர மருந்துகளின் பாட்டில்கள் மற்றும் பலியிடப்பட்ட விலங்குகளின் எலும்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு சிறப்பு அறையில், தலைவர் தனது இறந்த முன்னோடிகளின் நாற்காலிகள், சடங்கு கொம்புகள் மற்றும் கரும்புகளையும் வைத்திருக்கிறார். பொதுவாக செருப்புகளும் கரும்புகளும் கூரையில் தொங்கும். எவ்வாறாயினும், தலைவர் ஒரு நபரில், ஒரு பத்திரிகை செயலாளர், மொழிபெயர்ப்பாளர் மற்றும் விழாக்களில் மாஸ்டர், அவர் தனது சக பழங்குடியினரை தங்கள் மறைந்த மூதாதையர்களை நினைவுகூரும் விடுமுறைக்கு கூட்டுகிறார்.

பெரியவர்கள் முதலில் வருகிறார்கள். அவர்கள் கிராமத்தின் பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறார்கள்: காடுகளின் அழிவு அல்லது கோகோ விலை சரிவு. பின்னர் அனைவரும் அரண்மனைக்கு அருகில் அமைந்துள்ள மற்றும் அதே பாணியில் கட்டப்பட்ட கோவிலுக்கு செல்கிறார்கள். கோவிலின் மூடிய முற்றம் 4 அறைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது: டிரம்ஸ், பாடகர், பாத்திரங்கள் மற்றும் பலிபீடம்.

நாடு முழுவதும், 10 கிராம கோவில்கள் உள்ளன, மீதமுள்ள பாரம்பரிய அசாந்தி கட்டிடங்கள் காலனித்துவ போர்களின் போது அழிக்கப்பட்டன. யுனெஸ்கோ இந்த கோவில்களை வகைப்படுத்தியது வரலாற்று பாரம்பரியம், இந்த தனித்துவமான மக்களின் கலாச்சாரத்தை மிகவும் பாராட்டுதல்.

கோவிலில் உள்ள சுவர்கள் மற்றும் பாத்திரங்களின் அலங்கார வடிவங்கள் துணிகளில் உள்ள வடிவங்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்கின்றன. கிராம தெய்வங்களின் ஆன்மாக்கள் பானைகளிலும் மரச் சிலைகளிலும் வாழ்கின்றன, இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் ஷாமன் பெஞ்சில் வாழ்கின்றன. அசாந்திகள் தங்கள் முன்னோர்களுடன் இணக்கமான தொடர்பு இல்லாமல், கிராமவாசிகள் ஒருபோதும் வெற்றி பெற மாட்டார்கள் என்று நம்புகிறார்கள்.

கோயிலுக்குச் சென்ற பிறகு, ஆட்சியாளருக்கு ஒரு சடங்கு குடை கொண்டுவரப்படுகிறது, அதன் கீழ் அவரும் அவரது குடிமக்களும் பிரதான தெருவில் நடந்து, அனைவரையும் பாதுகாக்கும் தங்கள் வலிமையையும் திறனையும் நிரூபிக்கிறார்கள். அடுத்து, கிராம ஆட்சியாளர் பிராந்தியத் தலைவரிடம், பின்னர் மற்றொரு தலைவரிடம், ஒரு மாகாண நகரத்திற்குச் செல்கிறார். அவர் ஒரு காரை ஓட்டுகிறார், அதன் பிராண்ட் கிராமத்தின் நிலை மற்றும் அதன் செல்வத்தைப் பொறுத்தது.

ஒரு பெரிய நகரத்தில் வசிக்கும் அஷாந்தி மன்னரைப் பார்ப்பதுடன் பயணம் முடிவடைகிறது. அங்குள்ள அனைத்து விழாக்களும் ஒரே உணர்வில் நடத்தப்படுகின்றன, ஆனால் மிகவும் அற்புதமானவை. ராஜா தனது குடிமக்களைப் பெறுகிறார், ஒரு தங்க நாற்காலியில் உட்கார்ந்து, அதில் முழு மக்களின் ஆன்மாவும் வாழ்கிறது. அவரை அணுக அழைக்கப்பட்டவர்களின் பட்டியலில் கடைசியாக கிராம தலைவர்கள் உள்ளனர். பின்னர் அவர்கள் தங்கள் கிராமங்களுக்குச் செல்கிறார்கள், அங்கு விடுமுறை ஷாமனின் நடனத்துடன் முடிவடைகிறது, அவர் மயக்கத்தில் விழுந்து எதிர்காலத்தைப் பார்க்கிறார். நடனம் ஆடும்போது, ​​சிலருக்கு மட்டுமே புரியும் வகையில் தெளிவற்ற ஒலிகளை அவர் உச்சரிக்கிறார் - தலைவர் மற்றும் அவரது விழாக்களில் தலைவர்.

இறந்தவர்களின் செய்தி சாதகமாக இருந்தால் நல்லது, எதுவும் மக்களை அச்சுறுத்தவில்லை. ஆனால் சில நேரங்களில் காட்டேரிகள் (அசன்போசம்) மக்களின் வாழ்க்கையில் தலையிடுகின்றன, மேலும் அவை மறைந்திருந்து மக்களைத் தாக்கி அவர்களின் இரத்தத்தை உறிஞ்சும். ஆசன்போசம் தோற்றத்தில் மனிதனை ஒத்திருந்தாலும் அதன் பற்கள் இரும்பினால் ஆனது. இந்த நம்பமுடியாத உயிரினம் மரத்தின் உச்சியில் கால்களைத் தொங்கவிட்டபடி அமர்ந்து, அதன் கொக்கி போன்ற பாதங்களைப் பயன்படுத்தி அந்த வழியாகச் செல்பவர்களைப் பிடிக்கிறது.

ஒரு சூனியக்காரி வேடத்தில் அமைதியான கிராமங்களுக்கு மற்றொரு துரதிர்ஷ்டம் வரலாம். சூனியக்காரியாக மாறுவதற்கான செயல்முறை பொதுவாக நீண்டது மற்றும் கணிக்க முடியாதது. எவரும் பயங்கரமான சூனியக்காரி ஆகலாம் வயதான பெண். சூனியக்காரி தனது உடலை விட்டு வெளியேறி, சூடான ஒளிரும் பந்து போல இரவு முழுவதும் பயணிக்க முடிகிறது. அவள் மக்களைத் தாக்கி, அவர்களின் இரத்தத்தை உறிஞ்சுகிறாள். இந்த பயங்கரமான உயிரினங்கள் குறிப்பாக குழந்தைகளின் இரத்தத்தையும், பழங்கள் மற்றும் காய்கறிகளிலிருந்து சாறுகளையும் விரும்புகின்றன.

சில நேரங்களில் மந்திரவாதிகள் சில விலங்குகளின் வடிவத்தை எடுக்கலாம் என்று அஷாந்தி நம்புகிறார் - ஒரு பூனை, ஒரு எலி. பின்னர் இரவில் அவர்கள் ஒரு தெளிவற்ற காயத்திலிருந்து இரத்தத்தை உறிஞ்சுகிறார்கள், இது நீடித்த நோய் அல்லது மரணத்தை ஏற்படுத்துகிறது. பாதிக்கப்பட்டவர்களின் இரத்தத்தைக் கொண்ட பெய்சி என்ற பானையைச் சுற்றி மந்திரவாதிகளும் கூடுகிறார்கள். யாரேனும் உள்ளே பார்த்தால் தண்ணீர் மட்டுமே தெரியும்.

மாந்திரீகத்தின் சக பழங்குடியினரை சந்தேகித்ததால், அவள் வழக்கமாக சோதனைகளுக்கு உட்படுத்தப்படுகிறாள். சோதனை முறைகள் வியக்கத்தக்க வகையில் விசாரணையின் முறைகளைப் போலவே உள்ளன கிழக்கு ஐரோப்பா. உறுதிப்படுத்தல் கிடைத்ததும், செயல்படுத்தல் தொடங்குகிறது. கண்டனம் செய்யப்பட்ட பெண்ணின் நாக்கு வெளியே இழுக்கப்பட்டு, அவளது கன்னத்தில் ஒரு முள்ளால் பொருத்தப்படுகிறது (தண்டனை செய்பவர்கள் கடைசி சாபத்திலிருந்து தங்களை பாதுகாத்துக் கொண்டனர்). பின்னர் சூனியக்காரி சிலுவையில் அறையப்படுகிறார். சில சமயங்களில், உடல் எரிக்கப்படுகிறது அல்லது வேட்டையாடுபவர்களால் துண்டு துண்டாக வெட்டப்படுவதற்காக காட்டில் விடப்படுகிறது.

ஹான்ரியட் டப்மேன் (1822-1913), ஒரு தனித்துவமான தெளிவான பரிசுடன் ஓடிப்போன அடிமை, அஷாந்தி குலத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. புராணங்களின் படி, அவளுடைய கனவுகளிலும் தரிசனங்களிலும் அவள் நிலப்பரப்பில் ஒரு பறவை போல உயர முடியும். ஓடிப்போன அடிமைகளுக்கு சரியான சாலையைத் தேர்ந்தெடுத்து பாதுகாப்பான இடங்களில் மறைத்து வைக்க உதவினாள்.

அவளுடைய பரிசு 12 வயதில் வெளிப்பட்டது, அவள் கோபமான மேற்பார்வையாளருக்கும் அடிமைப் பையனுக்கும் இடையில் நின்றாள். மேற்பார்வையாளர் அவள் நெற்றியில் இரண்டு பவுண்டு ஈய எடையால் அடித்தார். பெண் கிட்டத்தட்ட இறந்தார், ஆனால் உயிர் பிழைத்த பிறகு, எதிர்கொள்ளத் தொடங்கினார் வெவ்வேறு தரிசனங்கள்மற்றும் குரல்களைக் கேட்கவும். சக பழங்குடியினரைக் காப்பாற்ற உதவுவதாக அவள் நம்பிய தன் முன்னோர்களின் ஆவிகளுடன் தொடர்புகொள்வதற்காக அவள் மனதில் ஒரு சாளரம் திறந்தது போல் இருந்தது.

வோல்டா-காங்கோ குழுவின் நைஜர்-காங்கோ மேக்ரோஃபாமிலியின் குவா துணைக்குழுவைச் சேர்ந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் லத்தீன் ஸ்கிரிப்ட்டின் அடிப்படையில் எழுதப்பட்ட மொழியை உருவாக்கினர் (Shpazhnikov 2007, 76).

அஷாந்திகளில் பல கிறிஸ்தவர்கள் உள்ளனர் (கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் - ஆங்கிலிகன்கள், பிரஸ்பைடிரியர்கள், மெத்தடிஸ்டுகள்); கிறிஸ்தவ-ஆப்பிரிக்க தேவாலயங்கள் மற்றும் பிரிவுகளை பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், சுன்னி முஸ்லீம் சமூகங்கள் அஷாந்திகளிடையே தோன்றத் தொடங்கின; அஷாந்திகள் அஹ்மதியா பிரிவினரின் பெரும்பான்மையினராக உள்ளனர். அவர்கள் மூதாதையர்களின் வழிபாட்டை (அசாமான்ஃபோ) பாதுகாக்கிறார்கள், இதன் பொருள் தலைவர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள், மற்றும் இயற்கை சக்திகளின் வழிபாட்டு முறை (குறிப்பாக ஆறுகள் மற்றும் பிற நீர்நிலைகள்). ஆவிகளின் தேவாலயம் உள்ளது ( obosom) மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நியாமா (பரலோக தெய்வம், மறைவு, மூதாதையர்) மற்றும் சாஸ்தோனிக் தெய்வம் ஆசாஸ் பற்றிய கருத்துக்கள். ஃபெட்டிஷ் தாயத்துக்கள் பரவலாக உள்ளன ( சுயமான) ஒவ்வொரு ஆண்டும் செப்டம்பரில், ஓஜிரா (“சுத்திகரிப்பு”) திருவிழா நடத்தப்படுகிறது, மேலும் ஒவ்வொரு 6 வாரங்களுக்கும் - பெரிய (பெரிய) அடே அல்லது சிறிய அடே (மாற்று), முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் பிற பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. நியாமே மற்றும் ஆசாஸே, அறிவார்ந்த சிலந்தி அனன்சேவுடன், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் புராணங்களில் நிலையான பாத்திரங்கள். (Shpazhnikov 2007, 77)

புராணத்தின் படி (மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான அகானின் முழு வரலாறும் பெரும்பாலும் வாய்வழி பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது), அகானின் (புரோட்டோ-அகான்) மூதாதையர்கள் 13-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தற்போதைய நிலப்பரப்பை ஆக்கிரமித்தனர். பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, 1000-1300 இல் பிளாக் வோல்டா மற்றும் கோமோவின் இடையிடையே வனப் பகுதிக்கு வடக்கே உள்ள சவன்னா மண்டலத்தில் புரோட்டோகான்கள் உருவாகின. இரண்டு குழுக்கள் தெற்கே வனப்பகுதிக்கு இடம் பெயர்ந்தன. தொல்பொருள் தரவுகளின்படி, ஆரம்பகால குடியேற்றங்கள் இங்கு 1200 இல் தோன்றின. மிகவும் பழமையான மையம்வன மண்டலத்தில் உள்ள அகான் நாகரிகம் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. போனோ-மன்சு நகரம், வெளிப்படையாக பெரியதாக இருந்தது பல்பொருள் வர்த்தக மையம். போனோ மன்சுவின் இடிபாடுகள் குமாசிக்கு வடக்கே 180 கிமீ தொலைவில் உள்ளது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ப்ரா-ஆஃபின்-பிரிம் இன்டர்ஃப்ளூவில், அடான்சியின் போட்ஸ்டார்-பிராந்திய உருவாக்கம், அகானி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஐரோப்பியர்கள் பெரும்பாலும் "அகானி" என்ற வார்த்தையை அடான்சிக்கு மட்டுமல்ல, 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தோன்றிய பிற ஒத்த அமைப்புகளுக்கும் பயன்படுத்தினர்: அசின், டென்சிரா மற்றும் இன்டா, உண்மையில் "அகான்" என்ற கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் கருத்தாக்கத்துடன் அவர்களை அடையாளம் கண்டனர். (போபோவ் 1982, 14-15)

17 ஆம் நூற்றாண்டில் வன மண்டலத்தில், 3 முக்கிய அகான் பொட்ஸ்டார் வடிவங்கள் உருவாக்கப்பட்டன: மேற்கில் டென்சிரா, கிழக்கில் அக்வாமு மற்றும் மையத்தில் அச்செம். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அடான்சியின் மீது டென்சீரின் வெற்றி. வெகுஜன மக்களின் இயக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது, அவர்களில் கணிசமான பகுதியினர் போசோம்ச்வி ஏரியின் பகுதியில் உள்ள அமான்சே நாட்டிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். அமான்சாவில் அசன்டெமன்சோ நகரம் இருந்தது, புராணத்தின் படி, அனைத்து அஷாந்தி மக்களும் எங்கிருந்து தோன்றினர். இன்று, அசன்டெமன்சோவின் சிறிய கிராமம் ஒரு மத மையமாக அதன் முக்கியத்துவத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. சரியாக இது புனித இடம்அஷாந்தி மக்களுக்கு. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி. இடம்பெயர்வுகள், போர்கள், தீவிரமான காலம் வணிக நடவடிக்கைகள்கினியா கடற்கரையில் பல்வேறு ஐரோப்பிய சக்திகள். இதன் விளைவாக, இன மற்றும் அரசியல் வரைபடங்கள்கோல்ட் கோஸ்ட்டின் வன மண்டலம் மாறியது - அகான் மக்கள் ஈவை கிழக்கே, குவான் வடக்கே தள்ளினார்கள், சில அகான்கள் மேற்கு நோக்கிச் சென்றனர் (நவீன கோட் டி ஐவரியின் பிரதேசத்திற்கு, ஆனால் குடியேறியவர்களில் பெரும்பாலோர் விரைந்தனர். குவாமன் நாட்டிற்கு வடமேற்கில், பின்னர் அசாந்தேமன்சோவிலிருந்து குடியேறியவர்கள் என்று அறியப்பட்டது, குவாமனா குடிமக்களின் இராணுவப் பிரிவை தோற்கடித்து குமாசி நகரத்தை நிறுவினார் (போபோவ் 1982, 17).

அஷாந்தி கூட்டமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது XVII இன் பிற்பகுதி- 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பல பிராந்திய-பாட்டெஸ்ரி அமைப்புகளின் இராணுவ ஒன்றியமாக ( ஓமானி) குமாசியின் ஆட்சியாளரால் டெஞ்சிராவை எதிர்த்துப் போராடினார். கூட்டமைப்பு ஒரு முக்கிய தலைவரால் ஆளப்பட்டது ( அசன்டேஹேன்"அஷாந்தி" என்ற இனப்பெயர் எங்கிருந்து வந்தது, அவரது இணை ஆட்சியாளர் ( அசான்டெகெமா, "ராணி அம்மா") மற்றும் ஓமானி தலைவர்களை உள்ளடக்கிய மூத்தோர் சபை ( ஓமன்ஹேன்) மற்றும் இராணுவத் தலைவர்கள் ( அசஃபோஹேன்) "Asante" என்ற சொல்லுக்கு "போருக்காக ஒன்றுபட்ட மக்கள்" என்று பொருள். இந்த கருத்து 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் எழுந்தது. டென்சீருக்கு எதிராக பல ஓமன்களின் இராணுவக் கூட்டணியை அமைப்பது தொடர்பாக. ஓமானின் கட்டமைப்பின் முக்கிய கூறுகள் தாமதமான பழமையான சமூகங்கள் ( அகுரா), பெரிய குடும்பங்கள் ( fiefo), தாய்வழி பிறப்பு ( அபுசுவா), தந்தைவழி குழுக்கள் ( என்டோரோ) மற்றும் ஒரு இராணுவ அமைப்பின் அலகுகள் ( அசாஃபோ) பிரபுக்கள், சுதந்திர சமூக உறுப்பினர்கள் மற்றும் அடிமைகள் என ஒரு பிரிவு எழுந்தது. (போபோவ் 1982, 18-19)

கிட்டத்தட்ட 18 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும். அஷாந்தி கூட்டமைப்பு அதன் அண்டை நாடுகளுடன் வர்த்தகத்தின் கட்டுப்பாட்டிற்காகவும், தெற்கே கினியா வளைகுடா கடற்கரைக்கு செல்லும் பாதைகளுக்காகவும் போராடியது (டென்சிரா மீதான வெற்றியுடன், அஷாந்திகள் டச்சு கோட்டையான எல்மினாவுடன் ஏகபோக வர்த்தகத்திற்கான உரிமைகளைப் பெற்றனர்) மற்றும் வடக்கே உள்ள நாடுகளுக்கு மேற்கு சூடான். TO ஆரம்ப XIXவி. அஷாந்தி கூட்டமைப்பு ஒரு சக்திவாய்ந்த சக்தியாக உருவெடுத்தது, தற்போதைய கானாவிற்குச் சமமான நிலங்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. (போபோவ் 1982, 20)

19 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும். அஷாந்தி கூட்டமைப்பு ஐரோப்பிய வர்த்தக நிலைகளை அணுகுவதற்காக போராடியது மற்றும் ஆங்கிலோ-அஷாந்தி போர்கள் என்று அழைக்கப்படுவதில் பிரிட்டிஷ் மற்றும் அவர்களது கூட்டாளிகளுக்கு (ஃபான்டி, கா மற்றும் கடற்கரையின் பிற மக்கள்) எதிரான போராட்டத்தில் அதன் சுதந்திரத்தை பாதுகாத்தது. முதல் 5 போர்கள் அசாந்தியின் (1806, 1811, 1814-1815, 1823-1826 மற்றும் 1863) வெற்றியில் முடிந்தது. கிரேட் பிரிட்டன் அசாந்தி சுதந்திரத்தை அங்கீகரித்தது. 1831 ஆம் ஆண்டு ஒப்பந்தம் அசாந்தி மற்றும் ஆங்கிலேய காலனித்துவ உடைமைகளுக்கு இடையிலான எல்லையை வரையறுத்தது. ஆறாவது போரின் போது (1873-1874), ஆங்கிலேயர்கள் நாட்டிற்குள் ஆழமாக ஊடுருவினர், அஷாந்தி தலைநகரம் எரிக்கப்பட்டு சூறையாடப்பட்டது. அனைத்து இராணுவ அரண்மனைகளும் அசன்டேஹேன் அரண்மனையும் தகர்க்கப்பட்டன, ஆனால் குமாசியில் ஆங்கிலேயர்களால் தாக்குப்பிடிக்க முடியவில்லை. முறைப்படி, அஷாந்திகள் தங்கள் சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். இருப்பினும், ஒப்பந்தத்தின் படி, அவர்கள் கிரேட் பிரிட்டனுக்கு 50 ஆயிரம் அவுன்ஸ் தங்கத்தை செலுத்த வேண்டியிருந்தது மற்றும் எல்மினாவிற்கான உரிமைகோரல்களை கைவிட வேண்டியிருந்தது (போருக்கான காரணம், வர்த்தகம் மற்றும் எல்மினாவில் குடியேறுவதற்கான உரிமைக்காக அஷாந்தியை செலுத்த ஆங்கிலேயர்கள் தயக்கம் காட்டியது. , அவர்கள் 1872 இல் டச்சுக்காரர்களிடமிருந்து வாங்கியது) 1872 இல் பிந்தைய கட்டுப்பாட்டு துறைமுகமான எல்மினாவை இழந்ததால், அஷாந்திகள் தங்க கடற்கரையின் உட்புறத்தில் ஐரோப்பியர்களுடனான வர்த்தக ஏகபோகத்தை இழந்தனர். ஆங்கிலேயர்கள் நாட்டிற்குள் சுதந்திர வர்த்தகம் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டனர், மேலும் ஒப்பந்தத்தின் அனைத்து விதிமுறைகளுக்கும் இணங்குவதை கண்காணிக்க ஒரு அதிகாரி குமாசிக்கு அனுப்பப்பட்டார். (போபோவ் 1982, 25-29)

ஆறாவது போரில் ஏற்பட்ட தோல்வி உண்மையில் அசாந்தி மக்களின் சுதந்திரமான வளர்ச்சியின் முடிவைக் குறித்தது. கூட்டமைப்பு வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது, பல ஓமான்கள் குமாசியிலிருந்து தங்கள் சுதந்திரத்தை அறிவித்தனர், மேலும் சிதைவு மற்றும் வீழ்ச்சியின் காலம் தொடங்கியது. 1895-1896 இல் ஏழாவது மற்றும் கடைசி ஆங்கிலோ-அஷாந்தி போர். அசாந்தியின் முழுமையான தோல்வியுடன் முடிந்தது. நாடு பிரிட்டிஷ் பாதுகாவலராக அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் 1900 இல் தோல்வியுற்ற கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு, அது கோல்ட் கோஸ்ட் காலனியில் சேர்க்கப்பட்டது. 1935 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கிலேயர்கள் முறையாக அசாந்தி அரசை மீட்டெடுத்தனர், ஆனால் உண்மையில் நாட்டில் அதிகாரம் கோல்ட் கோஸ்ட்டின் ஆங்கிலேய ஆளுநரின் கைகளில் இருந்தது. கானா சுதந்திர மாநிலம் உருவான பிறகு, அஷாந்தி பிரதேசம் 1957 அரசியலமைப்பின் கீழ் ஒரு பிராந்தியத்தின் அந்தஸ்தைப் பெற்றது. (போபோவ் 1982, 32)

பாரம்பரிய வகுப்புகள் - கையேடு சுழற்சி-ஸ்டால்

ASHANTI, Asante, அல்லது Asantefo (சுய பெயர் - "போருக்காக ஒன்றுபட்டது"), Ashanti, Asiante, Tone, Tonawa, Kambon, Kambosi, கானாவின் மத்தியப் பகுதிகளில் உள்ள அகான் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்கள் வோல்டா மற்றும் டானோ நதிகளுக்கு இடையே வாழ்கின்றனர் (அஷாந்தி மற்றும் ப்ராங்-அஹாஃபோ பகுதிகள்). மக்கள் எண்ணிக்கை: 3.3 மில்லியன். தொடர்புடைய மக்கள்: டென்சிரா, அடான்சி, அசெனி-சிஃபோ, வசாவ், முதலியன. அவர்கள் பெரிய நெக்ராய்டு இனத்தின் நீக்ரோ இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். அஷாந்தி மொழிகளான அக்வாபிம் மற்றும் அச்செம் ஆகியவை பெரும்பாலும் ச்வி (ட்வி)-ச்வி காசா மொழியின் பேச்சுவழக்குகளாகக் கருதப்படுகின்றன. எழுதுவது லத்தீன் அடிப்படையிலானது 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அவர்கள் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளைத் தக்கவைத்துக்கொள்கிறார்கள், கிறிஸ்தவர்கள் (கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் ஆங்கிலிக்கர்கள்) மற்றும் சுன்னி முஸ்லிம்கள் உள்ளனர்.

அஷாந்தி இன சமூகம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உருவாக்கப்பட்டது. அஷாந்தி கூட்டமைப்பு (சுமார் 1700-1896) பிரதேசத்தில் அகான் குழுக்களை ஒருங்கிணைத்ததன் விளைவாக, இது பல தலைமைப் பழங்குடியினரின் (ஓமன்கள்) இராணுவக் கூட்டணியாக எழுந்தது. கூட்டமைப்பானது ஒரு முக்கிய தலைவரால் (asantehene), அவரது இணை-ரீஜண்ட் (asanteheme), பெரும்பாலும் ராணி தாய் என்று அழைக்கப்படுபவர், மற்றும் ஓமன்ஹேன் மற்றும் இராணுவத் தலைவர்கள் (asafohene) அடங்கிய பெரியவர்கள் குழுவால் தலைமை தாங்கப்பட்டது. அஷாந்தி கூட்டமைப்பின் பொருளாதாரம் அடிமை வர்த்தகம் மற்றும் தங்கம் மற்றும் கோலா கொட்டைகளின் இடைத்தரகர் வர்த்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு வலுவான இராணுவ அமைப்பை நம்பி, அஷாந்தி ஆட்சியாளர்கள் ஐரோப்பியர்களுடன் ஏகபோக வர்த்தகத்திற்கான உரிமையை வென்றனர் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். நவீன கானாவின் கிட்டத்தட்ட முழு நிலப்பரப்பையும் கட்டுப்படுத்தியது. ஓமானி கட்டமைப்பின் முக்கிய கூறுகள் தாமதமான பழமையான சமூகங்கள் (அகுரா), நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பங்கள் (ஃபைஃபோ), தாய்வழி குலங்கள் (அபுசுவா), தந்தைவழி குழுக்கள் (ன்டோரோ) மற்றும் இராணுவ அமைப்பின் பிரிவுகள் (அசாஃபோ). பிரபுக்கள், சுதந்திர சமூக உறுப்பினர்கள் மற்றும் அடிமைகள் என ஒரு பிரிவு எழுந்தது.

அடிப்படை பாரம்பரிய நடவடிக்கைகள்- கைமுறையாக சுழற்சி முறையில் தரிசு விவசாயம் (பழம், மரவள்ளிக்கிழங்கு, சாமை, இனிப்பு உருளைக்கிழங்கு, நிலக்கடலை, தினை, சோளம், சோளம், அரிசி, அன்னாசி, சிட்ரஸ் பழங்கள், வாழைப்பழங்கள், பருப்பு வகைகள், தக்காளி, காய்கறிகள், எண்ணெய் பனை மற்றும் கோலா மரம் சாகுபடி), கால்நடைகள் ( சிறிய கொம்பு கால்நடைகள், பன்றிகள், கோழி), தங்கச் சுரங்கம். வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல் மற்றும் சேகரிப்பு ஆகியவை துணை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. அவர்கள் நகரங்களில் உள்ள கோகோ தோட்டங்கள், மரம் வெட்டுதல், சுரங்கம் மற்றும் தொழில்துறை நிறுவனங்களில் கூலிக்கு வேலை செய்கிறார்கள். உருவாக்கப்பட்ட கைவினைகளில் கறுப்பு வேலை, தங்கம், வெள்ளி, வெண்கலம் (துரத்தல், மோசடி, வார்ப்பு), மட்பாண்டங்கள், நெசவு மற்றும் மர செதுக்குதல் ஆகியவற்றின் கலை செயலாக்கம் ஆகியவை அடங்கும். பாரம்பரிய வீடுகள் நாற்கோண வடிவில், களிமண்ணால் பூசப்பட்ட மரக் கம்பங்களால், மண் தரையுடன், பனை ஓலைகள், புல் அல்லது இரும்பு மற்றும் ஸ்லேட் ஆகியவற்றால் மூடப்பட்ட கேபிள் கூரையுடன் கட்டப்பட்டுள்ளன. பாரம்பரிய ஆடைகள் கெண்டே மற்றும் அடிங்க்ரா (சிறப்பு முத்திரைகள் பொறிக்கப்பட்ட ஆபரணத்துடன் கூடிய பண்டிகை கெண்டே). உணவு முக்கியமாக தாவர அடிப்படையிலானது (பல்வேறு கஞ்சிகள், குண்டுகள், வேகவைத்த மற்றும் வேகவைத்த காய்கறிகள் மற்றும் காரமான சுவையூட்டிகள் மற்றும் பாமாயில் கொண்ட வேர் காய்கறிகள்), அத்துடன் இறைச்சி மற்றும் மீன். அவர்கள் பெரிய குடும்ப சமூகங்களில் வாழ்கின்றனர்; திருமண தீர்வு இருமுறை, பலதார மணம் நடைமுறையில் உள்ளது. உறவினரின் கணக்கு, தாய்வழித் தன்மையின் கூறுகளைக் கொண்டது. உறவினரின் அமைப்பு இரோகுவோயனில் இருந்து அரபு வகைக்கு மாறுகிறது. அவர்கள் மூதாதையர்களின் வழிபாட்டை (அசாமான்ஃபோ) பாதுகாக்கிறார்கள், இதன் பொருள் தலைவர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள், இயற்கையின் சக்திகளின் வழிபாட்டு முறை, குறிப்பாக ஆறுகள் மற்றும் பிற நீர்நிலைகளின் ஆவிகள். ஆவிகள் (obosom) மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நியாம் (வான தெய்வம், demiurge, முதல் மூதாதையர்) மற்றும் chthonic தெய்வம் Asas என்ற எண்ணம் உள்ளது. ஃபெடிஷ்கள்-தாயத்துக்கள் (சுமம்) பரவலாக உள்ளன. ஒவ்வொரு ஆண்டும் செப்டம்பரில், ஓஜிரா (“சுத்திகரிப்பு”) திருவிழா நடத்தப்படுகிறது, மேலும் ஒவ்வொரு 6 வாரங்களுக்கும் - பெரிய (பெரிய) அடே அல்லது ஸ்மால் அடே மாறி மாறி, முன்னோர்களின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் பிற பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. நியாமே மற்றும் ஆசாஸே, அறிவார்ந்த சிலந்தி அனன்சேவுடன், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் புராணங்களில் நிலையான பாத்திரங்கள்.

ஜமைக்கா, பஹாமாஸ், பெலிஸ், ஆன்டிகுவா, கயானா, செயிண்ட் லூசியா, பார்படாஸ், மார்டினிக் மற்றும் டிரினிடாட்-டொபாகோ ஆகிய நாடுகளில் ஓபியா பாரம்பரியம் காணப்படுகிறது. டிரினிடாட்டில், ஓபியா என்ற சொல் சில சமயங்களில் ஒரிஷாக்களின் வழிபாட்டு முறையைக் குறிக்கிறது.

இந்த பாரம்பரியம் கானா, டோகோ மற்றும் பெனின் மக்களைச் சேர்ந்த அடிமைகளிடமிருந்து வந்தது. கரீபியன் நாடுகளுக்கு கொண்டு வரப்பட்ட பின்னர், அடிமைகளின் பூர்வீக மரபுகள் டைனோ இந்தியர்களின் பாரம்பரியங்களுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, விண்டி, ப்ரூவா, கெம்போயிஸ், கொம்ஃபா என்றும் அழைக்கப்படும் ஓபியா பாரம்பரியத்தை பெற்றெடுத்தன. ஓபியாவில் பாண்டு, ஈவ்-ஃபோன், ஷாமனிசம், ஹைட்டியன் வோடு, லுகுமி, இந்து மதம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றின் கூறுகளும் உள்ளன.

ஏனெனில் மிகப்பெரிய செல்வாக்குஓபியா போதனைகளின் உருவாக்கம் அகான் பழங்குடியினரின் குழுவைச் சேர்ந்த அஷாந்தி பழங்குடியினரால் பாதிக்கப்பட்டது, சுருக்கமாக ஆனால் தொடர்ச்சியாக அகான் நம்பிக்கைகள், அஷாந்தி நம்பிக்கைகள் மற்றும் ஓபியா நம்பிக்கைகளைப் பார்ப்போம்.

அகன்

அகான் என்பது தெற்கு மற்றும் கடலோர கானாவில் (முன்னர் கோல்ட் கோஸ்ட், கோல்ட் கோஸ்ட்) மற்றும் கோட் டி ஐவரியின் தென்கிழக்கில் உள்ள இனரீதியாக தொடர்புடைய மக்கள் (அஷாந்தி, ஃபேன்டி, முதலியன) ஒரு பெரிய குழுவாகும்.

ட்வி - மொழியியல் சொல், மொழி வரையறை குழுவிற்கு சொந்தமானதுநைஜர்-காங்கோவின் குவா மொழி குடும்பத்தின் அகான் துணைக்குழு. இரு மொழி பேசும் மக்கள் முக்கியமாக கானாவில் குவிந்துள்ளனர் மற்றும் அக்வாமு, அக்வாம்பிம் (அகுவாபெம்), அக்கிம் (அகிம்), அசென்-ட்விஃபோ, அஷாந்தி (அசாண்டே), ஃபான்டி, குவாஹு மற்றும் வாசா மக்கள் உள்ளனர்.

கானாவிலிருந்து தோன்றிய அகான் பாரம்பரியம் இப்போது ஐவரி கோஸ்ட், டோகோ, காங்கோ, கரீபியன் மற்றும் அமெரிக்காவிலும் காணப்படுகிறது.

அகான் நித்தியமான மற்றும் எல்லாவற்றின் தொடக்கமும் முடிவுமான ஒரு உயர்ந்த கடவுளை நம்புகிறார். இருக்கும் அனைத்தும் அவனைச் சார்ந்தது. ஓட்வீடியம்போன், ஒகோக்ரோகோ, ஒன்யாமே, அவுராடே, ஓடோமன்கோமா (அருள் வழங்கக்கூடியவர்; கடவுள்; கண்டுபிடிப்பாளர்), நியாங்கோபன், அஜா (தந்தை), அவுரேட் (கடவுள், ராஜா, நீதிபதி), ஓபோடீ (படைப்பாளர்), நியாம் (கடவுள்) ஆகிய பெயர்களால் கடவுள் அறியப்படுகிறார். , அனன்ஸ் கொகுரோகோ ( பெரிய சிலந்தி; பெரிய கன்ஸ்ட்ரக்டர்), ஒன்யாங்கோபன்.

ஒன்யாமேக்கு அடுத்தபடியாக அஸ்ஸே யா (பூமி தாய், தூய, பாதுகாவலர், பழம்தரும்). ஆசாசே யா நெறிமுறைகள் மற்றும் சமூக ஆசாரம் ஆகியவற்றின் பாதுகாவலரும் ஆவார். சில நேரங்களில் அஸ்ஸே யா என்ற பெயர் உச்சக் கடவுளைக் குறிக்க நேரடியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது ஒருவருக்கொருவர் வித்தியாசமாக கருதுவதற்கு போதுமான காரணம் இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறது.

பாண்டுவால் ம்புங்கோ என்றும், யோருபாவால் ஒரிஷா என்றும் அழைக்கப்படும் தெய்வங்கள் அகன் (ஒருமை - ஒபோசோம்) மூலம் அபோசம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஆவிகளின் தந்தையாகவும் படைப்பாளராகவும் காணப்படும் கடவுளை அகன் நேரடியாக வணங்குவதில்லை.

ஆவிகள் கடவுளின் ஊழியர்கள், தங்களுக்குள் எந்த சக்தியும் இல்லை, ஆனால் கடவுளிடமிருந்து சக்தி கொண்டவர்கள். இருப்பினும், ஆவிகள் தங்களை வணங்கும் மக்களை குணப்படுத்தவும் பாதுகாக்கவும் சுயாதீனமாக செயல்பட முடியும். ஆவிகள் காற்று, ஆறுகள், கடல்கள், மரங்கள், மலைகள், கற்கள், விலங்குகள் போன்றவற்றில் பொதிந்துள்ளன. அபோசம் மூலம் நாம் ஆசீர்வாதம், செழிப்பு, ஆபத்துகள் மற்றும் சிரமங்களிலிருந்து பாதுகாப்பு, நம் வாழ்வின் அனைத்து அம்சங்களுக்கும் வழிகாட்டுதல் போன்றவற்றைப் பெறுகிறோம். அகன் ஒருபோதும் கடவுளை (ஒன்யாமே) அபோஸுடன் குழப்புவதில்லை.

அபோஸில் மூன்று வகைகள் உள்ளன: மாநில தெய்வங்கள், குல (குடும்ப) தெய்வங்கள் மற்றும் பூசாரி தெய்வங்கள்.

மிகவும் பிரபலமான சில அபோசம் இங்கே:

அகோனெடி, நானா அகோனெடி, அகோனெடி அபேனா - அவளுடைய சன்னதி லார்டே குபேஸில், புனித மாளிகையில், புனித தோப்புகள் மற்றும் புனித நீரோடைகள். அவர் நீதியை நிர்வகிப்பதோடு, ஆளுகை, படிநிலை, சொத்து, நிலம், குடும்பம் மற்றும் பிற முக்கிய பிரச்சினைகள் தொடர்பான கடினமான தகராறுகளில் இறுதி முடிவை வழங்குகிறார்.

நானா அசுவோ கியேபி என்பது மிகவும் பிரபலமான பண்டைய நதி தெய்வமாகும், இது வடக்கு கானாவிலிருந்து உருவாகிறது, அவர் லார்டே மற்றும் கானா முழுவதிலும் உள்ள மற்ற இடங்களிலும் பயணம் செய்து வசித்தார். இது ஒரு பாதுகாவலராகவும் சக்திவாய்ந்த குணப்படுத்துபவராகவும் இருக்கும் ஒரு ஆண் ஆவி. ஆப்பிரிக்கக் குழந்தைகளின் ஆன்மீக கடந்த காலத்தை மீட்டெடுக்க உதவுவதற்காக அவர் அமெரிக்காவிற்கு வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.

நானா எசி கெட்டேவா பிரசவத்தில் இறந்த ஒரு தெய்வீகமான வயதான பெண் மூதாதையர். மத்திய கானாவிலிருந்து வந்தவள். அவர் குழந்தைகள் மற்றும் பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்களின் பாதுகாவலர். நானா எசி கெட்டேவா நாம் அனைவரும் அவளுடைய குழந்தைகள் என்று கூறுகிறார்.

நானா அடேட் கோஃபி என்பது கானாவின் குவான் பகுதியிலிருந்து தோன்றிய வலிமை மற்றும் விடாமுயற்சியின் ஆண் மார்பாகும். அவர் இரும்பு, உலோகங்கள் மற்றும் ஒரு போர்வீரன். அவரது வாள் விசுவாசப் பிரமாணங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

தேகரே என்பது வடக்கு கானா தெய்வங்களின் குழுவின் பெயர் மற்றும் கானா முழுவதும் மிகவும் பிரபலமான தெய்வமாகும். இது ஒரு வேட்டைக்காரன், அவர் உண்மையைத் தேடுகிறார், மந்திரவாதிகள், பொய்யர்கள், திருடர்கள் போன்றவர்களை அடையாளம் காண்கிறார். அவர் மூலிகைகளை அடையாளம் கண்டு பயன்படுத்துவதில் மிகவும் திறமையானவர்.

டானோ என்பது டானோ நதியிலிருந்து தோன்றிய பல கடவுள்களுக்கான பொதுவான பெயர். இந்த நதி தெய்வங்கள் மிகவும் பழமையானவை மற்றும் சக்திவாய்ந்தவை. குடும்ப, சமூக மற்றும் தேசிய ஒழுங்கைப் பேணுவதே அவர்களின் குறிக்கோள். அவர்கள் மன, ஆன்மீக, உணர்ச்சி-மன, உடல் மற்றும் சமூக நோய்களுக்கு சக்திவாய்ந்த குணப்படுத்துபவர்கள்.

நானா ஓபோ குவேசி - கானாவின் ஃபேன்டே பகுதியைச் சேர்ந்த போர்வீரன். அவர் ஒரு குணப்படுத்துபவர், பணப் பிரச்சினைகளுக்கு உதவுகிறார் மற்றும் தீமையை வெறுக்கிறார்.

Mmoetia என்பது கானா முழுவதும் பயணம் செய்து குடியேறிய குள்ளர்களின் குழு. அவர்கள் காட்டில் வசிக்கிறார்கள் மற்றும் மூலிகைகள் பயன்படுத்துவதில் மிகவும் திறமையானவர்கள். உடல்கள், ஆன்மாக்களை குணப்படுத்தவும், குடும்பம், சமூக, நிதி மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளை தீர்க்கவும் இயற்கை ஆவிகளுடன் பணியாற்றுவதில் அவர்கள் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்கள். அவர்களைப் புறக்கணிப்பவர்களிடம் அவர்கள் விளையாட்டுத்தனமாகவும், குறும்புத்தனமாகவும் அல்லது மிகவும் கொடூரமாகவும் இருக்கலாம். அவர்கள் ஆன்மீக வாயில் காவலர்களாகக் காணப்படுகின்றனர்.

முன்னோர்கள் (Nsamanfo) ஒரு முக்கிய பகுதியாகும் பாரம்பரிய மதம்அகன். முன்னோர்கள் பழைய மனிதர்கள் அல்லது பழங்கால மக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அகானின் கருத்துக்கள் மற்றும் மத நடைமுறைகளில் அவர்கள் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பெற்றுள்ளனர் மற்றும் சில சமயங்களில் அபோஸை விட அதிகமாக மதிக்கப்படுகிறார்கள். முன்னோர்கள் பயப்படுகிறார்கள், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் நேசிக்கப்படுகிறார்கள், மதிக்கப்படுகிறார்கள். முன்னோர்கள் எப்பொழுதும் நம்மைக் கண்காணித்து பாதுகாக்கிறார்கள். அவர்கள் கடவுளுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் உள்ளனர், எனவே நாம் உதவிக்காக அவர்களிடம் திரும்பலாம்.

அகான் பூசாரிகள் மற்றும் பாதிரியார்களை Okomfo என்று அழைக்கிறார்கள். அகோம்ஃபோ தெய்வங்களுக்கு சேவை செய்கிறார், கணிப்பு, குணப்படுத்துதல் போன்றவற்றைச் செய்கிறார். பல வருட பயிற்சிக்குப் பிறகு (பொதுவாக மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை), Akomfo தங்கள் சொந்த வீடுகளை நிறுவ முடியும். அகன் பண்டிகை பண்டிகைகளை நடத்துகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் சடங்கு மேளம், மந்திரங்கள் போன்றவற்றைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

அகான் வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான குறிக்கோள் மற்றும் முக்கிய அக்கறை nkwa (வாழ்க்கை), அதன் குறிப்பிட்ட மற்றும் முழுமையான வெளிப்பாடுகளில் வாழ்க்கை (வீரம், அசோம்ட்வீ (அமைதி மற்றும் அமைதி), நீண்ட ஆயுள், அஹோனியாட் (செல்வம்), மகிழ்ச்சி, ஆரோக்கியம் போன்றவை. ) . தெய்வங்கள் மற்றும் முன்னோர்களின் மத்தியஸ்தம் மூலம் மட்டுமே வளமான வாழ்க்கை கிடைக்கும்.

தவறு நடந்தால், அகன் பாதிரியாரை அணுகவும். அவர் பரிந்துரைத்த சடங்குகள் மேற்கொள்ளப்படாவிட்டால், குடும்பத்தின் அனைத்து அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளிலும் எதிர்மறையானது தொடர்ந்து தொங்கும். குடும்ப உறுப்பினர்களில் ஒருவர் அதை அகற்றும் வரை இந்த மூதாதையர் நுகம் குடும்பத்தில் இருக்கும்.

தீய மந்திரவாதிகள் அகாபெரெக்யெரெஃபோ மற்றும் அடுடோஃபோ (மந்திரவாதிகள், மந்திரவாதிகள், மந்திரவாதிகள்) மற்றும் அபாயிஃபோ (மந்திரவாதிகள்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். தீய சக்திகள் எப்பொழுதும் மக்களுக்கு எதிராகச் செயல்படுகின்றன, அவர்கள் ஏராளமான வாழ்க்கையை அனுபவிப்பதைத் தடுக்கிறார்கள், அல்லது அவர்களின் nkrabea (விதியை) நிறைவேற்றுகிறார்கள். பரோபகாரத்தின் பாதுகாப்பு இருப்பை பராமரிக்கவும் புத்துயிர் பெறவும் தெய்வீக சக்தி, தனிமனிதனும் சமூகமும் பாதுகாப்பு மற்றும் தடுப்பு சடங்குகள் மூலம் அண்டவியல் சமநிலையை பராமரிக்க வேண்டும். இந்த சடங்குகள் பழங்குடி, குலம், குடும்பம் மற்றும் தனிநபர்களை தூய்மைப்படுத்தவும், தீய சக்திகளிடமிருந்து தேவையான பாதுகாப்பை வழங்கவும் நோக்கமாக உள்ளன.

அஷாந்தி

அஷாந்தி என்பது ஜுவாபின், மாம்போன், ஓஃபின்சு, நக்வாண்டா, அடான்சி, டானியாசி, நசுதா மற்றும் குமாசி உள்ளிட்ட பழங்குடியினரின் குழுவாகும். அசாந்தி சிறந்த போர்வீரர்கள், விவசாயம் மற்றும் பல்வேறு கைவினைப்பொருட்கள் (நெசவு, மரவேலை, மட்பாண்டங்கள், உலோகவியல்). ஆரம்பத்தில், "அசாந்தி" என்பது அகான் மக்களால் நிறுவப்பட்ட இராச்சியத்தின் பெயராகும், பின்னர் மட்டுமே பழங்குடியினரின் பெயராக பயன்படுத்தப்பட்டது. அஷாந்தி பழங்குடியினரிடமிருந்து ஃபாண்டி பழங்குடியினர் (அவர்கள் பொதுவாக "அஷாந்தி-ஃபான்டி" என ஒன்றாக தொகுக்கப்படுகிறார்கள்). பிரேசிலில், அகான் மக்கள் சில நேரங்களில் மினா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். கூடுதலாக, அகான் பெரும்பாலும் ஈவ் (அராரா) மக்களுடன் குழப்பமடைகிறார்கள்.

அஷாந்தி இராச்சியம் ஒரு வகை கூட்டமைப்பு மற்றும் தோராயமாக 24,560 சதுர மைல் பரப்பளவைக் கொண்டிருந்தது. 17-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், இது நவீன கானாவின் பெரும்பகுதியையும் டோகோவின் ஒரு பகுதியையும் ஆக்கிரமித்தது மற்றும் குமாசியில் அதன் தலைநகரைக் கொண்டிருந்தது. மக்கள்தொகை 1900 இல் சுமார் 250,000 ஆகவும், 1931 இல் 578,000 ஆகவும், 1950 இல் 822,000 க்கும் அதிகமாகவும் இருந்தது.

1900-1901 இல், ஆங்கிலேயர்களுடனான போரின் விளைவாக, அசாந்தி தோற்கடிக்கப்பட்டு பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அமைப்பில் இணைக்கப்பட்டது.

1935 ஆம் ஆண்டில், அஷாந்தி கூட்டமைப்பு கோல்ட் கோஸ்ட் (கோல்ட் கோஸ்ட்) அரசாங்கத்தால் மீட்டெடுக்கப்பட்டது மற்றும் 21 நிர்வாக-பிராந்தியப் பிரிவுகளைக் கொண்டிருந்தது - குமாசி, மாம்போங், ஜுவாபென், பெக்வாய், எஸ்சுமேஜா, கோகோஃபு, நசுதா, அடான்சி, குமாவு, ஆஃபின்சு, எஜிசு, அகோனா, பண்டா, வெஞ்சி, மோ, அபேசி, ன்கொரன்சா, ஜமன், பெரெகம், டெச்சிமன் மற்றும் டோர்மா.

அஷாந்தி சமுதாயத்தை குலங்களாகப் பிரிப்பது (“adm.-ter. அலகுகள்”) என்டோரோ (ஆவி) என்ற கருத்தாக்கத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது தந்தைக்கும் மகனுக்கும் இடையே ஒரு தனித்துவமான ஆன்மீக அர்ப்பணிப்பை உருவாக்குகிறது. இந்தக் கொள்கையின் காரணமாக, ஒவ்வொரு நபரும் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான பெயரிடப்பட்ட குலங்களில் ஒன்றைச் சேர்ந்தவர்கள். ஒவ்வொரு என்டோரோவின் உறுப்பினர்களும் சில தடைகளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும், சிறப்பு சடங்குகளைச் செய்ய வேண்டும். விபச்சாரமும் விபச்சாரமும் உலகளவில் கண்டிக்கப்படுகின்றன. பலதார மணம் அனுமதிக்கப்படுகிறது.

மனிதகுலத்தைப் பெற்றெடுத்த பிறகு, முதல் மக்கள் மீண்டும் சொர்க்கத்திற்கு ஏறினார்கள் என்று அஷாந்தி கூறுகிறார்கள். கடவுளே ஒரு காலத்தில் பூமியில் வாழ்ந்தார் என்றும் அசாந்திகள் நம்புகிறார்கள், ஆனால் பின்னர், மக்களின் மோசமான நடத்தை காரணமாக, சொர்க்கத்திற்கு ஏறினார். கடவுள் ஆஞ்சம்பே, நியாமே என்று பலவாறு அழைக்கப்படுகிறார். மின்னல் அவர்களால் துல்லியமாக அனுப்பப்படுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது.

ஓபியா

"Obeah" (Obeah, Obeah) என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. இந்த வார்த்தை பெரும்பாலும் அஷாந்தி மொழியிலிருந்து வந்தது மற்றும் "இயலும்" அல்லது "ஆன்மீக (ரகசிய) சக்தி" என்று பொருள்படும். இந்த வார்த்தை தைனோ இந்தியர்களின் மொழியிலிருந்து வந்தது என்று ஒரு பதிப்பு உள்ளது. ஓபியா சில சமயங்களில் "பாம்பு" என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது.

ஓபியாவின் பாதிரியார்கள் ஓபியா மேன் அல்லது ஓபியா வுமன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். சில "சிறப்புக்கள்" உள்ளன - மூலிகை மருத்துவர் (ருட்மேன்), அதிர்ஷ்டசாலி (லுகுமான்), மந்திரவாதி (விசிமன்) போன்றவை.

ஓபியா நான்கு கண்ணுக்கு தெரியாத சக்திகளுடன் வேலை செய்கிறார்:

ஓபி - முழு பிரபஞ்சத்தையும் ஊடுருவிச் செல்லும் ஆற்றல் (ஆஷாவுக்கு ஒப்பானது)

லோவா - இயற்கை ஆவிகள்

யார்க் - முன்னோர்களின் ஆத்மாக்கள்

க்ரா என்பது ஒவ்வொரு நபரின் தனிப்பட்ட ஆன்மா

ஓபி எங்கும் உள்ளது. இந்த ஆற்றலைக் குவித்து, மறுபகிர்வு செய்து, குறிப்பிட்ட இலக்குகளை நோக்கி செலுத்தலாம். ஓபி ஒரு நடுநிலை ஆற்றல் மற்றும் அதை நல்லது அல்லது கெட்டது என்று அழைக்க முடியாது.

டப்பி (இறந்தவர்களின் ஆவிகள்) பெரும்பாலும் பட்டு-பருத்தி (ஓடும் அபேனா; சீபா) மற்றும் பாதாம் மரங்களில் வசிப்பதாக ஜமைக்கர்கள் நம்புகிறார்கள். இந்த காரணத்திற்காக, எந்த மரமும் வீட்டிற்கு மிக அருகில் வளரக்கூடாது, ஏனெனில் டப்பிகள் உயிருள்ளவர்களை பாதிக்கலாம். கூடுதலாக, சீபா சசபோன்சம் ஆவியின் வீடாக இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது, ஒரு தீய அஷாந்தி தெய்வம்.

ஓபியா விநியோகிக்கப்படும் ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திலும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது. டிரினிடாட்டின் ஓபியா "எலும்புகளின் தந்தையின் வழிபாட்டு முறை" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

எலும்புகளின் தந்தை டஹோமி (பெனின்) இலிருந்து தோன்றிய ஒரு சக்திவாய்ந்த வோடுன் (லோவா) ஆவார், அங்கு அவர் கெடே என்று அழைக்கப்பட்டார் - மரணம் மற்றும் இறந்த இராச்சியத்தின் பெரிய ஜென்டில்மேன். ஹைட்டியில் அவர் பரோன் சமேடி என்றும், டொமினிகன் குடியரசில் பரோன் டெல் சிமெண்டரியோ என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். அவர் DR இல் செயின்ட் எலியாஸ் (எலியா) மற்றும் டிரினிடாட்டில் உள்ள செயிண்ட் எக்ஸ்பெடிட் உடன் ஒத்திசைக்கப்பட்டவர்.

இந்த ஆவியின் குணம் தீய அல்லது பிசாசு அல்ல. தந்தை கோஸ்ட்யா ஒரு கடினமான ஆனால் புத்திசாலித்தனமான தன்மையைக் கொண்டவராக கவனித்து பாதுகாக்கிறார். அவர் எஷு மற்றும் பாப்பா லெக்பாவுடன் சில குணாதிசயங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார், மேலும் அவர்கள் சில சமயங்களில் சகோதரர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். கோஸ்ட்யாவின் தந்தை, கரும்பு மற்றும் பெரிய சுருட்டுடன் டெயில்கோட்டில் கறுப்பின மனிதராக தன்னை அறிமுகப்படுத்திக் கொள்கிறார். சில நேரங்களில் அவரது தலை ஒரு மண்டை ஓட்டாக சித்தரிக்கப்படுகிறது.

பரோனஸ் கல்லறை (ஒடுடா; மாமா பிரிஜிட்) தந்தை போன்ஸின் மனைவி. அவள் செழிப்புக்கும் வளமைக்கும் சொந்தக்காரர், எனவே ஆழமான நிலங்கள் அவளுடைய களமாகும். கல்லறையில் புதைக்கப்பட்ட முதல் பெண் அதன் பிரதிநிதியாக மாறுகிறார், மேலும் இந்த கல்லறை வருகைகள் மற்றும் பிரசாதங்களின் இடமாக மாறும். கல்லறையில் புதைக்கப்பட்ட முதல் மனிதர் எலும்புகளின் தந்தையிடமிருந்து ஒரு தூதர் ஆவார், மேலும் அவரது கல்லறை சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.

அனைத்து லோவாக்கள் பழங்குடியினர், குலங்கள் மற்றும் குடும்பங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். பல ஆவிகள் பாரம்பரிய ஆப்பிரிக்க தெய்வங்களுடன் தொடர்புடையவை: அஜாஜா (யெமஞ்சா), ஒபாகோசோ (ஷாங்கோ), அடோமே (ஒபதாலா), அயக்பியா (ஓஷோசி) மற்றும் கிரேபெட் (ஓஷுன்) ஆகியவை யோருபா, ரெய் காங்கோ, பகுலு பாக்கா, ஆதி பாபி, லெம்பா - வாருங்கள். மக்கள் பாண்டுவிலிருந்து (அங்கோலா-காங்கோ).

லோவா மற்றும் மூதாதையர்களுக்கான பிரசாதங்கள் புதர்கள், குறுக்கு வழிகள், கல்லறைகள், கடற்கரைகள் மற்றும் பலிபீடங்களில் செய்யப்படுகின்றன.

சில பிரபலமான லோவா ஓபியா:

Koromantys என்பது சக்திவாய்ந்த மற்றும் கொடூரமான போர்வீரர்களின் ஆவிகளின் குழுவாகும். அவர்கள் சிறந்த காவலர்கள் மற்றும் திறமையான கையாளுதல் தேவை. இந்த வகுப்பின் மிக முக்கியமான ஆவிகளில் ஒன்று பை ராஜா யா. மற்றொரு பிரபலமான ஆவி அகாஸ்சு, டஹோமி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிளாக் பாந்தர் லோவா.

இண்டிஸ் - கபோக்லு ஓபியா. இவர்கள் பழைய போர்வீரர்கள், தலைவர்கள் மற்றும் ஷாமன்கள். அவர்கள் சிறந்த பாதுகாவலர்கள், ஆலோசகர்கள் மற்றும் பாதுகாவலர்கள். அவர்களில் சிலர் கேடிம்போ, பேஜெலான்ஸ், டோரா மற்றும் உம்பாண்டா - வெள்ளை கழுகு, கருப்பு பருந்து, கருப்பு பாம்பு, தீ பாம்பு, மராகே போன்றவற்றிலும் மதிக்கப்படுகிறார்கள்.

அபுகு மிகவும் காட்டு ஆவி. ஒரு ஊடகத்தில் வசிப்பதன் மூலம் தன்னை வெளிப்படுத்த விரும்புகிறது, கணித்தல் மற்றும் குணப்படுத்துதல். பிரேசிலிய குரூபிரா ஒரு அபுகாவாகவும் கருதப்படுகிறது.

வெண்டி - தோற்றத்துடன் கூடிய தண்ணீர் வெள்ளைக்காரன்நீண்ட முடியுடன். கரீபியன் தீவுகளில் அறியப்படும் ஐரா, வெண்டியின் உறவினராகக் கருதப்படுகிறார்.

மொராக்கோய் - ஆமை ஆவி. அவரது ராஜ்யம் நிலத்திலும் நீரிலும் அமைந்துள்ளது. அவரது சக்திகள் நீண்ட ஆயுள்.

Boesiki மிகவும் ஆபத்தான நீர் ஆவி. கொரோமண்டிஸின் உறவினர் ஆனால் வலிமையான குணம் கொண்டவர்.

பாப்பாக்கள் மற்றும் மாமாக்கள் உம்பாண்டாவின் பிரேது வெல்ஹோவைப் போன்ற பரம்பரை தெய்வங்கள். ஜமைக்கா மற்றும் பிற தீவுகளில் சுதந்திரத்திற்காகப் போராடிய கறுப்பினத்தவர்களான பாப்பா அகோம்பாங், பாப்பா குட்ஜோ, பாப்பா ஃபெலிப் மற்றும் பாப்பா நிக்கானோர். மாமா ஃபிரான்சிஸ்கா, மாமா நானி, மாமா மேரி மற்றும் மாமா கினி ஆகியோர் புத்திசாலித்தனமான பெண்களின் ஆன்மாக்கள்.

மத-மந்திர ஒத்திசைவின் தூய்மையான உதாரணம் ஓபியா பாரம்பரியம். ஓபி எல்லா இடங்களிலும் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது, எனவே பாரம்பரியங்களை கலப்பதில் எந்த பிரச்சனையும் இல்லை. ஓபியாவைப் பின்பற்றுபவர்கள் எந்த ஒரு அமைப்பையும் எந்த ஆபத்தும் இல்லாமல் அல்லது ஆவிகளை அவமரியாதை செய்யும் அபாயமும் இல்லாமல் பயன்படுத்த முடியும். இந்த பாரம்பரியத்தின் பல ஆதரவாளர்கள் பல்வேறு மேற்கத்திய கிரிமோயர்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர்.

ஓபியாவில் உள்ள ஸ்பிரிட்ஸுடன் குழு வேலை போர்த்துகீசிய மொழியில் Promenade என்று அழைக்கப்படுகிறது பல்வேறு வடிவங்கள்மற்றும் விடுமுறை நாட்கள். பெரும்பாலான ஓபியாவைப் பின்பற்றுபவர்கள் வீட்டில் உள்ள ஆவிகளுடன், ஒரு சிறப்பு ஆலயத்தில் (டோஃபு) தொடர்பு கொள்கிறார்கள்.

ஓபியா ஆரக்கிள்ஸ் ஆஃப் செம்போ (புசியஸ் மற்றும் டிலோகன் போன்றவை), செம்புடன் (ஓப்பலே இஃபா போன்ற கணிப்பு நெக்லஸைப் பயன்படுத்துதல்) மற்றும் புலு (குண்டுகள், விதைகள், விலங்குகளின் எலும்புகள் ஆகியவற்றின் கலவையைப் பயன்படுத்தி) இயக்குகிறார்.

ஒரு கணிப்பு அமர்வு (லுகு) சிறப்பு தூபத்தின் பயன்பாடு (புகையிலை, லாவெண்டர், முதலியன), ஆவிகளின் அழைப்புகள், உடைமை போன்றவை.