Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

தலைப்பின் பொருத்தம். வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, காலத்தின் மூடுபனியில் பிறந்து, வாயிலிருந்து வாய்க்கு, ஒரு தலைமுறையிலிருந்து மற்றொரு தலைமுறைக்கு, மக்களின் மகிழ்ச்சியான மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான வேலை, இயற்கையின் வெற்றி, நன்மை, நீதி மற்றும் வெற்றியின் மீதான மக்களின் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறது. தீராத வலிமை நாட்டுப்புற ஹீரோக்கள்- அவர்களின் பூர்வீக நிலத்தின் பாதுகாவலர்கள், சிறந்த மற்றும் நியாயமான உலகத்திற்கான மக்களின் நம்பிக்கை. மக்கள் முன்பு உருவாக்கிய படைப்புகளை மெருகூட்டினர், மறுவேலை செய்தனர், கூடுதலாக, அதே சதித்திட்டத்தின் புதிய பதிப்புகளை உருவாக்கினர்: விசித்திரக் கதைகள், பழமொழிகள், சொற்கள், புதிர்கள். வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் படைப்புகள், வாய்வழி உச்சரிப்பு எதிர்பார்ப்புடன் உருவாக்கப்பட்டு, சிறப்பியல்பு அம்சங்களை மீண்டும் உருவாக்க உதவுகின்றன நாட்டுப்புற பேச்சு, மெல்லிசை மற்றும் மெல்லிசை. அதே நேரத்தில், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் நாட்டுப்புற பேச்சின் சுருக்கத்தையும் ஞானத்தையும் நிரூபிக்கின்றன. வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை குழந்தைகளின் தார்மீக மற்றும் அழகியல் கல்விக்கு ஒரு வற்றாத ஆதாரமாக உள்ளது.

இது சம்பந்தமாக, சிக்கலை பின்வருமாறு வரையறுக்க முடிவு செய்தோம்: என்ன பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் உங்களை சிந்திக்க வைக்கும்.

இந்த சிக்கலைத் தீர்ப்பதே எங்கள் ஆராய்ச்சியின் நோக்கமாக இருந்தது.

கராச்சாயிகள் மற்றும் பால்கர்களின் பழமொழிகள் மற்றும் வாசகங்கள் ஆய்வின் பொருள்.

ஆய்வின் பொருள் சுவாரஸ்யமானது மற்றும் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படும் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள்.

கராச்சாய்ஸ் மற்றும் பால்கர்கள், வடக்கு காகசஸின் பிற மக்களைப் போலவே, அவர்களின் பொதுவான கலை நிதியைக் கொண்ட பல்வேறு வகையான வாய்மொழி கலைப் படைப்புகளைக் குவித்துள்ளனர். மக்களின் வாழ்க்கை, பல்வேறு சமூக மற்றும் அரசியல் நிகழ்வுகள் பாடல்கள், கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களில் பிரதிபலிக்கின்றன. மக்கள் எண்ணற்ற பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களை உருவாக்கியுள்ளனர், மக்களின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அனுபவம், அவர்களின் ஞானம் மற்றும் கவனிப்பு ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கும் பொருத்தமான வார்த்தைகள். அவர்கள் தாய்நாட்டின் மீதான அன்பைப் பற்றி, தைரியம், கடின உழைப்பு, அறிவுத் தாகம், அமைதி மற்றும் அனைத்து தீமைகளையும் பற்றி பேசுகிறார்கள், அவர்கள் விருந்தோம்பல் கற்பிக்கிறார்கள், துரோகம், கோழைத்தனம், சோம்பல், பேராசை போன்ற மனித தீமைகளை களங்கப்படுத்துகிறார்கள்.

பழமொழிகள் என்பது வாழ்க்கையின் கலைப் பொதுமைப்படுத்தல், உழைக்கும் மக்களின் சமூக-வரலாற்று அனுபவம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட குறுகிய அடையாளத் தீர்ப்புகள் மற்றும் அதன் அர்த்தத்தையும் வெளிப்பாட்டையும் ஆழப்படுத்த பேச்சுவழக்கில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

பழமொழிகள் பழமொழிகளுக்கு நெருக்கமானவை - நிலையான குறுகிய வெளிப்பாடுகள். பழமொழிகள் போலல்லாமல், சொற்கள் முழுமையான தீர்ப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை. ஒரு பழமொழி ஒரு குறிப்பிட்ட, குறிப்பிட்ட வழக்கைக் குறிக்கிறது, மேலும் ஒரு பழமொழி ஒரு பொதுமைப்படுத்தலைக் கொண்டுள்ளது. பெரும்பாலான பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் வாழ்க்கை பதிவுகள் மற்றும் அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில் எழுந்தன.

பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் உள்ளடக்கம் மற்றும் கருப்பொருள்களின் செழுமை, செயல்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மை, தோற்ற நேரத்தில் வேறுபாடுகள் மற்றும் அவை எழுந்த அல்லது பரவலான பிரபலத்தை அனுபவித்த சமூக சூழல் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன.

நாட்டுப்புற ஞானம், உயர் கலை பரிபூரணத்துடன் இணைந்து, பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களை உருவாக்கிய மக்களின் பேச்சுவழக்கில் நீண்ட மற்றும் பயனுள்ள வாழ்க்கையை வழங்கியது.

பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் குறுகிய சொற்கள், ஆனால் அவை எழுத்தாளர்கள், விஞ்ஞானிகள் போன்றவர்களின் படைப்புகளில் ஒரு புதிய வாழ்க்கையைக் கண்டறிந்துள்ளன, எனவே அவர்கள் கூறுகிறார்கள்:

"Nart sezden kuutulmazza"

(பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களிலிருந்து நீங்கள் தப்ப முடியாது).

கராச்சே-பால்கர் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களின் கருப்பொருள்கள் பணக்கார மற்றும் மாறுபட்டவை.

பழமொழிகளில்:

“இஷ்லேமேகன் அஷாமாஸ்”, “இஷ்லேமேகன் - டிஷ்லெமேஸ்”

(வேலை செய்யாதவர் சாப்பிடமாட்டார்).

"எரிஞ்செக்னி எர் டயமண்ட், எர் அல்சாடா - கெல் சல்மாஸ்"

(அவர்கள் ஒரு சோம்பேறி பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டார்கள், அவர்கள் செய்தால், அவர்கள் வருத்தப்படுவார்கள்) சோம்பல் கண்டிக்கப்படுகிறது.

நட்பு, நேர்மை, நம்பிக்கை ஆகியவை பின்வரும் பழமொழிகளில் தெளிவாக பிரதிபலிக்கின்றன:

“கோனகே ஜோக்கினு - ஷோஹு ஜோக்”

(விருந்தினர் இல்லை, நண்பர் இல்லை)

"துஸ்லியுக் ஷோக்லுக்னு பெகிடிர்"

(நேர்மை (நேர்மை) நட்பை பலப்படுத்துகிறது)

பழமொழிகள் விவசாய வேலைகளையும் வாழ்க்கையையும் பிரதிபலிக்கின்றன. உதாரணத்திற்கு:

"இஷ்லெப் இஷ்டென் டாய்மகான், இஷின் சிசில் கொய்மகன்"

(நிறைய வேலைகளை மனசாட்சியுடன் செய்கிறார்)

"கர் கெப் போல்சா - பிடிம் இகி போலூர்"

(வயல்களில் பனி - தொட்டிகளில் ரொட்டி), முதலியன.

கராச்சே பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களில் மனிதர்களுக்கான புனிதமான கருத்துக்கள் - தாய்நாடு போன்றவை. மக்கள் அவளது அன்பை பல பழமொழிகளில் கைப்பற்றினர்:

"அட்டா ஜர்ட் - கேஸ் டிஜரிஜிங்டி"

(தாய்நாடு உங்கள் கண்களின் ஒளி)

"கெசிங்கி எலிங் - அல்டின் பெஷிக்"

(பூர்வீக கிராமம் ஒரு தங்க தொட்டில்) போன்றவை.

“அடா ஜுர்டுங்கு ஜெரி த்ஜாண்டேட், சூயு - பால்”

(வீட்டில் உள்ள நிலம் சொர்க்கம், தண்ணீர் தேன்)

"ஜெர்ரி வாங்குகிறார் - தினை வாங்குகிறார்"

(வளமான நிலம் உள்ளவனுக்கு பணக்காரர் உண்டு)

எனவே, பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் மக்களின் ஆன்மீக உருவத்தை பிரதிபலிக்கின்றன, வேலை, திறமை, கூர்மையான மனம், தைரியம், தைரியம், நட்பு, மகிழ்ச்சி, நம்பிக்கை, நேர்மை போன்ற வாழ்க்கை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் மிகவும் மாறுபட்ட அம்சங்களைப் பற்றிய அவர்களின் தீர்ப்புகளின் அசல் தன்மை. முரண்பாடு, துக்கம், துரதிர்ஷ்டம், கோழைத்தனம், சோம்பல், பேராசை, வஞ்சகம் போன்றவை.

ஒரு பழமொழி மற்றும் சொல்லில் மிக முக்கியமான விஷயம், ஒரு வாழ்க்கை நிகழ்வின் முக்கிய அம்சத்தை சுருக்கமான, அர்த்தமுள்ள வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தும் திறன் ஆகும்.

பழமொழிகளில் தற்செயலான எதுவும் இல்லை, ஏனென்றால் மக்கள் மிகவும் துல்லியமான சொற்களை கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள். பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், பழமொழிகள் இரண்டு காலங்களாகும், எடுத்துக்காட்டாக,

"பிர் குங்கே கரைபிஸ், பிர்னி ஆஷாமைபிஸ்"

(நாம் ஒரே சூரியனைப் பார்க்கிறோம், ஆனால் ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவற்றை சாப்பிடுகிறோம்)

"அட்னி பர்னுன் புர்சாங், ஜாவுருன் உனதுர்"

(ஒரு குதிரையின் மூக்கைத் திருப்புங்கள், அவர் தனது முதுகில் உள்ள வலியை மறந்துவிடுவார்), ஆனால் உதாரணமாக ஒற்றை உறுப்பினர்களும் உள்ளனர்.

"குடுச்சு கொலக்கேசிண்டேன் கோர்க்கார்"

(திருடன் தன் நிழலைக் கண்டு அஞ்சுகிறான்)

"ஜஸ்யுங் ஜர்டன் அதர்"

(விதி உங்களை ஒரு குன்றிலிருந்து தூக்கி எறியும்)

"இது அர்பஸ்டா கியூச்லியுடுயு"

(ஒரு நாய் அதன் சொந்த முற்றத்தில் வலிமையானது) போன்றவை.

பெரும்பாலும், இரண்டு பகுதி பழமொழிகள் ஒத்த வகையின் படி கட்டமைக்கப்படுகின்றன, தொடரியல் இணையான தன்மையை பராமரிக்கின்றன. உதாரணத்திற்கு,

"டெரெக் ஜெர்னி ஜஷ்நதிர்,

கல்கா கெட் அஷாத்யர்"

(மரம் பூமியை அலங்கரிக்கிறது,

பழங்களைக் கொடுத்து மக்களை உபசரிக்கிறது)

"ஆடம் செஜ் டிங்கிலா,

ஆடம் செஸ்னு அங்கில்"

(ஒரு புத்திசாலியின் ஆலோசனையைக் கேளுங்கள்)

"கிட்செம் டெப் ஜிலாமா,

உல்லுமா தேப் ஜிர்லாமா"

(நீ சிறியவன் என்று அழாதே.

நீ பெரியவன் என்று பாடாதே) போன்றவை.

பழமொழியின் ஒத்திசைவு மற்றும் சுருக்கமானது அதன் உள்ளுணர்வு-தொடக்கவியல் மற்றும் தாள அமைப்பால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. அது எப்போதும் அதன் கருத்தியல் பணியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

"கிஸ்பேனி யுயுனே டெரி குசாங், பேட்டிர் போலூர்"

பழமொழிகளில் ஒலி மறுமொழிகள் மற்றும் ரைம்கள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. பழமொழிகள் வளமான ரைம் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளன. இது முக்கிய வார்த்தைகளில் கட்டப்பட்டுள்ளது.

எடுத்துக்காட்டாக, “Sozulgan ish bitmez”

(நீங்கள் ஒத்திவைத்தால், நீங்கள் அதை முடிக்க மாட்டீர்கள்)

"கெப் ஜட்டா - பெக் சாப்"

(நீண்ட நேரம் படுத்து - வேகமாக ஓடு)

(நீங்கள் நேரத்தை தவறவிட்டால், அதைப் பிடிக்க நீண்ட நேரம் எடுக்கும்)

(நேரத்தை இழப்பது எளிது, பிடிப்பது கடினம்)

"கெப் ஜுக்லாசங் - போர்ச்சுங் போல்ர்சாட்"

(நீண்ட நேரம் உறங்குவது கடனுடன் வாழ்வதாகும்)

பழமொழிகள் பெரும்பாலும் எதிரெதிர் அர்த்தங்களைக் கொண்ட வார்த்தைகளில் கட்டமைக்கப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, "பாய் பிர் சடைலிர் - ஜார்லி எகி சடைலிர்"

(ஒரு பணக்காரன் ஒரு முறை செலவிடுகிறான், ஒரு ஏழை இரண்டு முறை செலவு செய்கிறான்) போன்றவை.

"Dzharlyny tyuege minseda it kabar"

(ஒட்டகத்தில் கூட ஒரு ஏழையை நாய் கடிக்கும்)

பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களின் கவிதை மொழி வளமானது, எளிமையானது, துல்லியமானது மற்றும் உருவகமானது. பழமொழிகளில் ஹோமோனிம்கள் பெரும்பாலும் காணப்படுகின்றன. உதாரணத்திற்கு,

"அகில்லி அட்டின் மக்தர்,

டெலி கட்டினின் மக்தர்"

(ஒரு புத்திசாலி மனிதன் தன் குதிரையைப் புகழ்கிறான், ஒரு முட்டாள் தன் மனைவியைப் பாராட்டுகிறான்)

"மெங்கே மின்சே - சேனி உனுட்கான்,

மெண்டே தியுஷ்சே - மெனி உனட்கான்"

(என்னுடன் இருந்தால், அவர் உன்னை மறந்துவிடுவார்,

உன்னுடன் இருந்தால் நான்)

பெரும்பாலும், பழமொழிகள் எளிமையான அல்லது நீட்டிக்கப்பட்ட சொற்களில் கட்டப்பட்டுள்ளன. உதாரணத்திற்கு,

"Akyly dzhartydan, jrty ashkhi வரிசைகள்"

(முட்டாளாக இருப்பதை விட உடல் ஊனமுற்றிருப்பது நல்லது)

"அமன் ஜுக்டன் ஈஸ் இகி ஹோன்ஷூம் போல்சுன்"

(கெட்ட உறவினரை விட நல்ல அண்டை வீட்டாரைக் கொண்டிருப்பது நல்லது)

பழமொழிகளிலும் உருவகம் காணப்படுகிறது. உதாரணத்திற்கு,

"கோஸ்டன் பிர் டர்லியு, கோல்டே பிர் டர்லியு"

(கண்களில் ஒன்று, கண்களுக்குப் பின்னால் மற்றொன்று)

"அவுஸ்தா சிக்கன் பாஷ்கா அடுக்கு"

(வார்த்தை ஒரு குருவி அல்ல, அது வெளியே பறந்தால் நீங்கள் அதைப் பிடிக்க மாட்டீர்கள்)

பழமொழிகள் குறிப்பாக நுட்பமான ஏளனத்தை உருவாக்குவதற்காக முரண்பாடாக மாற விரும்புகின்றன. உதாரணத்திற்கு,

"அஸ்காக் கோய் அர்பசிண்டா கேச்சே கல்மகண்டி"

(ஒரு நொண்டி ஆடு கூட அவன் முற்றத்தில் தூங்கவில்லை)

"அட் அயாகி டா போக்லேடி சூனு"

(ஒரு குதிரையின் கால் தண்ணீரைச் சேற்றாக்குகிறது) போன்றவை.

எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய பழமொழிகளில் மூன்று காலங்களும் உள்ளன. உதாரணத்திற்கு,

கலாப்ஸ் வேண்டும், நடனங்கள் வேண்டும், பாடல்கள் பாட வேண்டும் (வேறுபாடு)

பைனரி பழமொழிகள் தொடரியல் இணையாக உருவாக்கப்படுகின்றன.

மக்கள் சண்டையிடுகிறார்கள், ஆளுநர்கள் உணவளிக்கிறார்கள்.

இருவர் உழுகிறார்கள், ஏழு பேர் கைகளை அசைக்கிறார்கள்.

ஒரு பழமொழியின் உள்ளுணர்வு-தொடக்கவியல் மற்றும் தாள அமைப்பு எப்போதும் அதன் கருத்தியல் நோக்கத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. உதாரணத்திற்கு,

"ஒரு போர்வீரன் ஒரு புதரின் கீழ் அமர்ந்து அலறுகிறான்."

இந்தப் பழமொழியில் இரண்டு பகுதிகள் உள்ளன. முதல் பகுதி ஒலி, தொடரியல் மற்றும் தாள சொற்களில் கூர்மையாக முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இரண்டாவது பகுதி முதல் பகுதியின் முரண்பாடான விளக்கமாக செயல்படுகிறது. பொதுவாக, இந்த பழமொழி கோழைகளை கேலி செய்யும்.

பல்வேறு மக்களின் வளமான வாய்மொழி இலக்கியத்தில், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் உள்ளன சிறப்பு இடம். அவர்களைப் பற்றி அறிந்துகொள்வது அவர்களை உருவாக்கிய குறிப்பிட்ட நபர்களைப் பற்றிய நமது புரிதலை வளப்படுத்துகிறது, மேலும் அவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக யாருடைய உதடுகளில் வாழ்கிறார்கள். பல நாடுகள் இதே போன்ற சொற்களைக் கொண்டுள்ளன.

பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகள் என்று வரும்போது, ​​​​நாம் எப்போதும் ஒன்றை மற்றொன்றிலிருந்து வேறுபடுத்துவதில்லை. ஒரு பழமொழி என்பது ஒரு குறுகிய மற்றும் தர்க்கரீதியாக முழுமையான வெளிப்பாடாகும், அதில் திருத்தம் அல்லது ஒழுக்கம் உள்ளது. ஒரு பழமொழி என்பது பல சொற்களின் கலவையாகும், இது ஒரு நிகழ்வைப் பொருத்தமாக வகைப்படுத்துகிறது மற்றும் பிற சொற்களால் எளிதில் மாற்றப்படுகிறது. பழமொழிகளின் எடுத்துக்காட்டுகள்: "பக் அடிக்க", "பூனை அழுதது", "உங்கள் மூளையை அலசவும்", "பணத்தை வீணாக்கவும்", "மலைகளில் இருந்து மலைகளை உருவாக்கவும்". ஆனால் எங்கள் பொருளில் நாம் குறிப்பாக பழமொழிகளைப் பற்றி பேசுவோம்.

பழமொழிகள் பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டு, உலக ஞானத்தையும் தலைமுறைகளின் அனுபவத்தையும் கொண்டிருக்கின்றன. அவை போதனையானவை மற்றும் மறுக்க முடியாத உண்மைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. ரஷ்யர்களுடன் நாட்டுப்புற பழமொழிகள்நாங்கள் அடிக்கடி சந்திப்போம், ஆனால் காகசஸ் மக்களின் சொற்களை நாங்கள் மிகவும் குறைவாகவே கேட்கிறோம். காரணம், வெளிப்பாடுகள் பெரும்பாலும் தங்கள் சொந்த நாட்டினரிடையே மட்டுமே பரவலாக பிரபலமாகின்றன - மொழிபெயர்ப்பின் போது, ​​மொழியின் சில நுணுக்கங்கள் இழக்கப்படுகின்றன மற்றும் அசல் அர்த்தம் இழக்கப்படுகிறது.

நாங்கள் மிகவும் பிரபலமான காகசியன் பழமொழிகளைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளோம். அவர்களில் சிலர் வெவ்வேறு நாடுகளிடையே பொதுவான ஒன்றைக் கொண்டுள்ளனர்.

தைரியம் மற்றும் கோழைத்தனம் பற்றி

“தைரியத்தை இழந்தால் அனைத்தையும் இழப்பாய்”
பால்கர்ஸ்கயா

"வீரன் ஒருமுறை இறக்கிறான், ஒரு கோழை நூறு முறை சாவான்"
அவார்

"தைரியம் மின்னல் போன்றது - அது உடனடியாக"
அவார்

"பின்விளைவுகளைப் பற்றி சிந்திப்பவர் தைரியமாக இருக்க முடியாது"
வைனக்ஸ்காயா

"தைரியம் என்பது குதிரையை மட்டுமல்ல, தன்னையும் கட்டுப்படுத்தும் திறன்"
லக்ஸ்கயா

"தவிர்க்க முடியாத தோல்வியை எதிர்கொண்டு பின்வாங்குவது கோழைத்தனம் அல்ல."
இங்குஷ்

"சவாரி செய்பவன் இதயத்தை இழந்தால், குதிரை ஓடாது."
அடிகே

“பயமில்லாமல் தொடங்குவது வெற்றிக்கு சமம் »
தாகெஸ்தான்

"கோழை இழந்ததை ஹீரோ கண்டுபிடித்தார்"
லக்ஸ்கயா

"கோழைக்கு பூனை சிங்கம் போல் தெரிகிறது"
அஜர்பைஜானி

வேலை மற்றும் சோம்பல் பற்றி

"உழைக்காமல், உங்கள் கனவுகளை அடைய முடியாது"
கராச்சேவ்ஸ்கயா

"நீங்கள் ரொட்டி சுடுவதற்கு முன், நீங்கள் அதை பிசைய வேண்டும்."
அப்காசியன்

“ஏன் சும்மா உட்காருங்க எதற்கும் சிறந்ததுவேலை"
ஜார்ஜியன்

"ஒருவரின் சொந்த உழைப்பால் சம்பாதிக்காதது அற்பமானதாக தோன்றுகிறது"
செச்சென்

"விடாமுயற்சியுள்ள மனிதனின் இரத்தம் பாய்கிறது, ஆனால் சோம்பேறியின் இரத்தம் குளிர்ச்சியாக ஓடுகிறது."
அபாசா

« ஒரு சோம்பேறி எப்போதும் சிந்தித்துக்கொண்டே இருப்பான் »
அஜர்பைஜானி

காதல் மற்றும் அழகு பற்றி

"இதயம் பார்க்கவில்லை என்றால், கண்கள் பார்க்காது"
அடிகே

"இதயத்தில் சேமிக்கப்பட்டவை முகத்தில் பிரதிபலிக்கும்"
அப்காசியன்

"அன்பானவர் அழகானவர்"
கபார்டின்ஸ்காயா

"அன்பு இல்லாத குடும்பம் வேர்கள் இல்லாத மரம்"
லக்ஸ்கயா

"இதயம் குருடாக இருக்கும்போது கண்களால் பார்க்க முடியாது"
ஒசேஷியன்

"ஒரு தாயின் கோபம் பனி போன்றது: அது நிறைய விழுகிறது, ஆனால் விரைவாக உருகும்."
இங்குஷ்

"ஒரு பெண் திருமணம் செய்து கொள்வதை விட மழையை நிறுத்துவது எளிது"
அப்காசியன்

« அன்பு இல்லாத இடத்தில் மகிழ்ச்சி இல்லை »
ஜார்ஜியன்

நல்லது மற்றும் தீமை பற்றி

"உரிமையாளருக்கு நல்லது தேவை என்பது அவ்வளவு அல்ல, ஆனால் அந்த நன்மைக்கு உரிமையாளர் தேவை."
லக்ஸ்கயா

"புத்திசாலி என்பது நல்லது எது தீமை எது என்பதை அறிந்தவர் அல்ல, ஆனால் குறைவான தீமையைத் தேர்ந்தெடுப்பவர்."
ஷப்சுக்ஸ்காயா

"தீயவனும் தனக்கு மட்டுமே நன்மை செய்பவனும்"
ஜார்ஜியன்

"அழகு மாலை வரை, கருணை மரணம் வரை"
வைனக்ஸ்காயா

"தீமை செய்யாதே - பயத்தை அறியமாட்டாய்"
டர்கின்ஸ்காயா

புத்திசாலித்தனம் மற்றும் முட்டாள்தனம் பற்றி

"சத்தம் அதிகமாக இருக்கும் இடத்தில், புத்திசாலித்தனம் குறைவாக இருக்கும்"
அடிகே

"ஒரு புத்திசாலி நபர் பேசுவதை விட அதிகமாக கேட்கிறார்"
ஒசேஷியன்

"அடக்கம் என்பது முட்டாள்தனம், பொறுமையே புத்திசாலித்தனம்"
செச்சென்

"ஒரு முட்டாள் அமைதியாக இருக்கும்போது புத்திசாலி"
அடிகே

"ஞானத்திற்கு எல்லை உண்டு, முட்டாள்தனத்திற்கு எல்லை இல்லை"
ஷப்சுக்ஸ்காயா

"உலகத்தை வெல்ல முயற்சி செய்யாமல், அதன் அறிவை வெல்லுங்கள்"
ஒசேஷியன்

"அதிகமாக வாழ்ந்தவனுக்கு அதிகம் தெரியாது, ஆனால் அதிகம் பார்த்தவனுக்கு"
அவார்

« இரண்டு முட்டாள்களுக்கு ஒரு மனம் போதும் »
ஆர்மேனியன்

« பைத்தியக்காரனின் சகோதரன் மிகவும் புத்திசாலி »
ஆர்மேனியன்

« நுண்ணறிவு ஆண்டுகளில் இல்லை, ஆனால் தலையில் உள்ளது »
அஜர்பைஜானி

நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் பற்றி

"ஒருவருக்கு வலுவான தோள்கள் உள்ளன, மற்றொருவருக்கு பிரார்த்தனை உள்ளது"
கராச்சேவ்ஸ்கயா

“சரியான வளர்ப்பு இல்லாத பெண் உப்பு இல்லாத உணவு போன்றது »
கராச்சேவ்ஸ்கயா

"பலமுள்ளவன் ஒருவனைத் தோற்கடிப்பான், மனதில் வலிமையுள்ளவன் ஆயிரத்தை வெல்வான்."
கராச்சேவ்ஸ்கயா

"மிக அழகான ஆடை அடக்கம்"
அடிகே

"எஃகு நெருப்பில் நிதானமாக இருக்கிறது, மனிதன் போராட்டத்திலும் சிரமங்களிலும் நிதானமாக இருக்கிறான்"
ஒசேஷியன்

"பல குறைபாடுகள் உள்ளவர் அதை மற்றவர்களிடம் எளிதாகக் கண்டுபிடிக்க முடியும்"
அடிகே

உண்மை மற்றும் நேர்மை பற்றி

"உண்மை வலிமையை விட வலிமையானது"
ஒசேஷியன்

"நொண்டியான உண்மை பொய்யை முறியடிக்கும்"
அப்காசியன்

"நீங்கள் சரியாக இருந்தால், நீங்கள் வலிமையானவர்"
அடிகே

"உண்மையைப் பேசுபவன் வாசலில் ஒரு குதிரையைத் தயாராக வைத்திருக்க வேண்டும், மேலும் ஒரு அடி மறியல் செய்ய வேண்டும்."
ஆர்மேனியன்

"நான் பார்த்தது உண்மை, நான் கேட்டது பொய்"
அவார்

"பொய் சிறிது காலத்திற்கு சிறந்தது, ஆனால் உண்மை என்றென்றும் இருக்கும்"
செச்சென்

அத்தியாவசியங்கள் பற்றி

"ஒரு நபருக்கு வாழ்க்கையில் மூன்று விஷயங்கள் தேவை: பொறுமை, இனிமையான நாக்கு மற்றும் ரகசியத்தை வைத்திருக்கும் திறன்."
வைனக்ஸ்காயா

"நீங்கள் ஒரு கனவில் இருந்து பிலாஃப் செய்ய முடியாது: உங்களுக்கு வெண்ணெய் மற்றும் அரிசி தேவை"
லக்ஸ்கயா

"ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பது ஒரு சாதனை அல்ல, அவரை வளர்ப்பது ஒரு சாதனை"
தபசரன்

வாழ்க்கையைப் பற்றி

"ஆழமான நீர் சத்தம் இல்லாமல் பாய்கிறது"
நோகை

"பனி வெண்மையாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறது, ஆனால் மக்கள் அதை மிதிக்கிறார்கள்"
கராச்சேவ்ஸ்கயா

"இடியுடன் கூடிய மழை இல்லை"
ஜார்ஜியன்

"நிலவில்லாத இரவில் நட்சத்திரங்கள் பிரகாசமாக மின்னுகின்றன"
லெஸ்கின்ஸ்காயா

"நன்றாகப் பேசுபவர் சுருக்கமாகப் பேசுவார்"
ஷப்சுக்ஸ்காயா

"கரடி காடுகளால் புண்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் காடு கூட தெரியாது"
ஆர்மேனியன்

"சூரியன் வெகு தொலைவில் உள்ளது, ஆனால் அது வெப்பமடைகிறது"
ஒசேஷியன்

"கலையின் எல்லை பிறக்கவில்லை"
ஒசேஷியன்

« ஆணவம் அழகின் மதிப்பைக் குறைக்கிறது »
அடிகே பழமொழி

மலையக மக்களிடமிருந்து அறிவுறுத்தல்கள்

"உங்கள் உதடுகளின் வழியே அந்த வார்த்தை குதிக்கும் வரை, அது வெளியே குதிக்கும் வரை உங்கள் அடிமை, நீங்கள் அவருடைய அடிமை."
செச்சென்

"அமைதியானவனை நம்பாதே, வேகமாக இருப்பவனைக் கண்டு பயப்படாதே." »
வைனக்ஸ்காயா

"கப்பலில் இருக்கும் போது, ​​கப்பல் உரிமையாளரிடம் வாக்குவாதம் செய்யாதீர்கள்"
அவார்

"வியாபாரத்திலோ அல்லது சாலையிலோ உங்களால் சோதிக்கப்படாத ஒருவரைத் திட்டாதீர்கள் அல்லது பாராட்டாதீர்கள்."
அடிகே

“தாய் பெண்ணைப் புகழ்கிறாள் - அவளை விட்டுவிடு, ஓடு; அண்டை வீட்டாரைப் பாராட்டுகிறார் - அதைப் பிடுங்க, ஓடு"
ஆர்மேனியன்

"ஏழு கதவுகளைத் தட்டினால் ஒன்று திறக்கும்"
ஆர்மேனியன்

"தலைவலி இல்லாத ஒருவரிடம் தலைவலி பற்றி பேச வேண்டாம்."
கபார்டின்ஸ்காயா

"நீங்கள் எந்தப் பாலம் கட்டினாலும், அதைத்தான் கடப்பீர்கள்."
டர்கின்ஸ்காயா

"கறைகள் கொப்பரையில் இருந்து வரும், ஆனால் மனசாட்சியில் அல்ல"
அஜர்பைஜானி

"வாளால் காயப்பட்டவர்கள் குணமடைவார்கள், ஒரு வார்த்தையில் - ஒருபோதும்"
அஜர்பைஜானி

பல காகசியன் பழமொழிகளை ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்ப்பது கடினம். உதாரணமாக, கராச்சே பழமொழி"ஓஸ்கன் ஜாங்குர்னு ஜாம்சி ப்லா சுர்மே" எழுத்துப்பூர்வமாக மொழிபெயர்க்கும் போது இது போல் தெரிகிறது:"புர்காவுடன் கடந்து போன மழையை விரட்டாதே" . ஆனால் மொழிபெயர்க்கும் போது இலக்கிய மொழிஅது மாறிவிடும்:"ஒரு சண்டைக்குப் பிறகு அவர்கள் முஷ்டிகளை அசைப்பதில்லை."

மரியம் தம்பீவா

03.09.2003 0 15688

கே.எல். சல்பகரோவா

<...>கராச்சே-பால்கரில் உள்ள பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் "நார்ட் சோஸ்ல்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இது ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது "நார்ட் வார்த்தைகள்" (அல்லது " ஞான வார்த்தைகள்"), மற்றும் சொற்கள் - "நார்ட் ஐத்யு" ("நார்ட் சொல்வது" அல்லது "நார்ட் சொல்வது").

பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களுக்கு மக்களின் அணுகுமுறை பல கராச்சே-பால்கேரியன் பழமொழிகளில் பிரதிபலிக்கிறது: "நார்ட் செஸ் டில்கே ஜன் சாலிர்" ("நார்ட் வார்த்தை மொழிக்கு ஒரு ஆத்மாவை அளிக்கிறது"), "நார்ட் செஸ் - செஸ்னு பிலேகி, டில்னி டைகி" (" நார்ட் வார்த்தை பேச்சுக்கு ஒரு ஆதரவு, ஒரு முக்கிய மொழி"), "Nart sez - seznyu anasy, nart sez - seznyu kaalasy" ("நார்தாவின் வார்த்தை வார்த்தையின் தாய், நார்தாவின் வார்த்தைகள் வலிமை பேச்சு"), முதலியன.

விலங்குகளைப் பற்றிய பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகள் கராச்சே-பால்கேரியன் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பரிமாலஜிக்கல் நிதியில் மிகவும் விரிவான அடுக்கைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை சிறந்த கருப்பொருள் பன்முகத்தன்மையால் வேறுபடுகின்றன.<…>

மலைகளில் வாழ்க்கை நிலைமைகள் எளிதாக இருந்ததில்லை. கடுமையான தட்பவெப்ப நிலைகள், உயிர்வாழ்வதற்கான கடுமையான போராட்டம் மற்றும் கடின உழைப்பு ஆகியவை மலையேறுபவர்களிடமிருந்து மிகுந்த சகிப்புத்தன்மையும் நம்பிக்கையும் தேவைப்பட்டன. இது கராச்சாய்கள் மற்றும் பால்கர்களின் பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகளில் அதன் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது: "மால், செனி எடிங்கி அஷமை, கேசினி எடின் அஷாமாஸ்" ("ஒரு விலங்கு உங்கள் இறைச்சியை உண்ணும் வரை அதன் இறைச்சியை உண்ண அனுமதிக்காது", அதாவது அது வரை. உங்களை சித்திரவதை செய்கிறது); “மல்ச்சி மல்ச்சி போல்சா, மால் மால் போல்மாய் கல்மாஸ்” (“ஒரு மேய்ப்பன் / நல்ல / மேய்ப்பன் இருப்பான், ஒரு விலங்கு / நல்ல / விலங்கு இருக்கும்”).

விலங்குகளைப் பற்றிய பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகள் சோம்பல், வீட்டை நிர்வகிக்க இயலாமை, விலங்குகளின் இயல்பு மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பற்றிய அறியாமை மற்றும் உயிரினங்கள் மீதான கவனக்குறைவான அணுகுமுறை ஆகியவற்றை கேலி செய்கின்றன: “ஓசல் டுவர்ச்சினி ஐனெக்லேரி சியுட்சுஸ் போலூர், ஓசல் கொய்ச்சுனு கியூட்ஜென் கோயு தியுக்சியுஸ் போலூர்” பால் இல்லாத பசுக்கள், செம்மறி ஆடுகள் - கம்பளி இல்லாதவை"), "அமன் மல்ச்சி தௌலாஷ்யுச்சு போலூர்" ("ஒரு மோசமான மேய்ப்பன் வாதிட விரும்புகிறான்"), "ஓசல் மல்கினி கைநாதன் எட்டி பிஷ்மேஸ்" ("ஒரு கெட்ட மேய்ப்பன் தனது இறைச்சியை சமைக்க மாட்டான்"), "ஓசல் மல்ச்சி கொய்கா பர்சா - யோலியு கிபிக், கோஷ்கா கெல்சே - பெரியு கிபிக்" ("ஒரு கெட்ட மேய்ப்பன் மந்தையைப் பின்தொடர்கிறான் - ஒரு பிணத்தைப் போல, அவன் கோஷிற்கு வருவான் - ஓநாய் போல"), "ஓசல் மல்ச்சி கியுன் திய்கிஞ்சி உயன்மாஸ், uyansa da, koobub malyn jayalmaz" ("ஒரு கெட்ட மேய்ப்பன் சூரிய உதயத்திற்கு முன் எழுந்திருக்க மாட்டான், மேலும் எழுந்தால் எழுந்து கால்நடைகளை மேய்ச்சலுக்கு வெளியே அழைத்துச் செல்ல முடியாது").

பல பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் செயலற்ற தன்மை, செயலற்ற தன்மை, சோம்பல் மற்றும் வேலை செய்ய இயலாமைக்கு எதிராக இயக்கப்படுகின்றன: "ஐனெக் சாவா பில்மெஜென்ங்கே அர்பாஸ் கிய்ங்கிர் கியோருன்யுர்" ("பசுக்களுக்கு பால் கறக்கத் தெரியாதவர்களுக்கு, முற்றம் சீரற்றதாகத் தெரிகிறது"), "இஷி போல்மகன் இட்லெனி suuga eltir” (“வியாபாரம் இல்லாதவன் நாய்களுக்கு தண்ணீர் ஊற்றும் இடத்திற்கு செல்கிறான்”), “Aman koychu koylaryn beryuge kyirdyryr” (“ஓநாய் ஒரு கெட்ட மேய்ப்பனின் ஆடுகளை பறிக்கும்”). நன்றாக வேலை செய்யத் தெரிந்த எவரும் பொருத்தமான மதிப்பீட்டைப் பெறுவார்கள், அவருடைய செயல்திறன், திறமை மற்றும் அறிவு ஆகியவை பாராட்டப்படுகின்றன: "Igi malchyny tert közyu bolur" ("ஒரு நல்ல மேய்ப்பனுக்கு நான்கு கண்கள்"), "Igi jylkychyny minngen aty bek chabar" (" ஒரு நல்ல மேய்ப்பனின் குதிரை வேகமாக ஓடுகிறது.

பொறுப்புணர்வு இல்லாதது பழமொழிகளில் தீமையின் வேராகவும், அனைத்து வகையான பேரழிவுகளின் மூலமாகவும் விளக்கப்படுகிறது: “சியுயுச்சியு கெப் போல்சா, கோய் ஹராம் யோலியூர்” (“பல மேய்ப்பர்கள் இருந்தால், ஆடுகள் ஹராம்” என்று. அதாவது, அது பசியால் இறந்துவிடும், அதைக் கொல்ல யாரும் இருக்க மாட்டார்கள்).

சில பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகள் குறிப்பிட்ட நடைமுறை ஆலோசனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன: “ஜுஸ் ஆடிங் போல்சா டா, டிக் என்ஷ்கே மின்மே, பிர் ஆடிங் போல்சா டா, டிக் ஆர்கெடே தியுஷ்மே” (“உங்களிடம் நூறு குதிரைகள் இருந்தால், சாய்வில் கீழே உட்கார வேண்டாம். உங்களிடம் ஒரு குதிரை கூட உள்ளது, இறங்காதீர்கள், மேலே செல்லுங்கள்”), “கொய்னு சத்சங், ஜெல் கியூன் சாட்” (“ஆடுகளை விற்றால், காற்று வீசும் நாளில் விற்கவும்”), “ஆயுடென் கச்சாங், கெண்டலென் காச்” ( "கரடியிலிருந்து குறுக்காக ஓடிவிடு"), முதலியன. இந்த கட்டாய வசனங்களில் அப்பகுதி மற்றும் அதன் குடிமக்களை நன்கு அறிந்த மக்களின் அன்றாட அனுபவத்தை உள்ளடக்கியது. குதிரையில் செங்குத்தான சரிவில் இறங்குவது ஆபத்தானது என்பதை மலைகளில் வசிப்பவர்கள் நன்கு அறிவார்கள்: சமநிலையை பராமரிப்பது கடினம், நீங்கள் விழலாம், குதிரையையும் உங்களையும் கொல்லலாம். எனவே, நீங்கள் குதிரையை இறக்கி, கடிவாளத்தால் பிடித்து, கவனமாக கீழே இறங்கி, குதிரைக்கு உதவ வேண்டும். இரண்டாவது பழமொழியின் பொருள் என்னவென்றால், ஒரு காற்று வீசும் நாளில் செம்மறி ஆடுகள் பஞ்சுபோன்றவை, மற்றும் வாங்குபவருக்கு கம்பளியின் தரத்தைப் பாராட்ட சிறந்த வாய்ப்பு உள்ளது, இது வீட்டு நெசவு, பின்னல், ஆடைகள், ஃபெல்ட்ஸ் செய்தல் ஆகியவற்றில் ஈடுபடும் மக்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது. செங்குத்தான சரிவுகளில் நகரும் போது, ​​கரடி சாமர்த்தியமாக மேலும் கீழும் ஓடுகிறது, மற்றும் குறுக்காக நகரும் போது, ​​அது அதன் சுறுசுறுப்பு, இடஞ்சார்ந்த நோக்குநிலை மற்றும் இயங்கும் வேகத்தின் தெளிவு ஆகியவற்றை இழக்கிறது என்பதை மூன்றாவது பழமொழி நினைவூட்டுகிறது.

பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் எப்போதும் கல்வியின் பயனுள்ள வழிமுறையாக இருந்து வருகின்றன. கற்பனைத்திறன், நினைவில் கொள்ள எளிதானது, அவர்கள் எப்போதும் ஒரு சிறந்த நெறிமுறை மற்றும் அழகியல் பொறுப்பைக் கொண்டுள்ளனர்: “அட்னி இகிசி - சார்ஸ்தா” (“குதிரைகளில் சிறந்தது பந்தயங்களில் உள்ளது”), ஒரு தகுதியான நபரின் சமூக செயல்பாடு, அவரது பெருமை பற்றி பழமொழி கூறுகிறது. மற்றும் கண்ணியம்.

விலங்குகளைப் பற்றிய பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் இரக்கமின்றி கோழைத்தனம், வஞ்சகம், போலித்தனம், அற்பத்தனம், பாசாங்கு மற்றும் பிற எதிர்மறை குணநலன்களை கேலி செய்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, பழமொழிகள் இவை: “கிஸ்பே இட் அர்பசிண்டா பாட்டிர் போலூர்” (“கோழை நாய் அதன் முற்றத்தில் தைரியமாக இருக்கிறது”), “கிஸ்பே இட் ஆர்னுண்டன் யூரியூர்” (“கோழை நாய் அதன் இடத்திலிருந்து குரைக்கிறது”) , “கியோர்காக் இட் ஜாஷிர்டின் கபார்” (“கோழைத்தனமான நாய் ரகசியமாக கடிக்கிறது”), “துல்கியு கேரி சிறுத்தை, குய்ருக்யு டா ஆரி பேரிர்” (“நரி எங்கே போகிறது, அதன் வால் அங்கு செல்கிறது”). விவேகம் மற்றும் யதார்த்த உணர்வு இல்லாதது ஏளனத்திற்கு உட்பட்டது: “சிச்கான் டெஷிகினே கேசி கிரல்மய் எடி டா ய்ஜிண்டன் டா பிர் தக்மாக் டாகா எடி” (“சுட்டி தானே துளைக்குள் பொருந்தவில்லை, அது இன்னும் ஒரு சுமையை அதன் பின்னால் இழுத்துக்கொண்டே இருந்தது” ), முதலியன
கராச்சாய்கள் மற்றும் பால்கர்கள், அவர்களின் மூதாதையர்கள், பெருமை பேசுதல், இயலாமை, முரட்டுத்தனம், பொறுப்பற்ற தன்மை மற்றும் பொறுப்பற்ற தன்மையை வெளிப்படுத்தும் முயற்சிகளில் எப்போதும் மிகுந்த அவமதிப்பைக் கொண்டிருந்தனர்: "ஜுகலகன் அஸ்லானி உயாத்மா" ("தூங்கும் சிங்கத்தை எழுப்ப வேண்டாம்"), "ஓர்னுண்டன் சிக்கன் இத்னி பெர்யு அஸ்" ” (“ தன் இடத்தை அறியாத நாய் ஓநாயால் தாக்கப்படும்"), "ஜுக்லேடி டெப், ஜிலானி பாஷின் பாஸ்மா" ("பாம்பு தூங்குகிறது என்று நினைத்து அதன் தலையில் மிதிக்காதே"), "ஓயும்சுஸ் அய்லங்கன் அகியஸ்னி பாஷி ஹுனாடா கலிர்" ("ஒரு வீசலின் தலை பொறுப்பற்ற முறையில், வேலியின் கற்களுக்கு இடையில் இருக்கும்") போன்றவை.

சில பழமொழிகள் பெருமை மற்றும் சுயமரியாதை பற்றிய மக்களின் கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்கின்றன: "Iisgegen suunu aslan ichmez" ("நாய் முகர்ந்து பார்த்த தண்ணீர், சிங்கம் குடிக்காது"), "Aslan ach da tyulkyu tok" ("சிங்கம் பசிக்கிறது, ஆனால் நரி நிரம்பியது").

கடினமான வாழ்க்கை நிலைமைகள் இருந்தபோதிலும், மலையேறுபவர்கள் எப்போதுமே நம்பிக்கை, நன்மை மற்றும் நீதியின் மீதான ஆழமான நம்பிக்கையால் வேறுபடுகிறார்கள், இது அவர்களுக்கு வலிமையைக் கொடுத்தது மற்றும் அவர்களின் கடினமான வாழ்க்கையில் அவர்களுக்கு ஆதரவளித்தது: "Yolmez echkige bir chyrpy bash chygyady" ("ஒரு ஆடு விதிக்கப்பட்டால் வாழ, பின்னர் சில புஷ் இலைகள் தோன்றும்"), பழமொழி கூறுகிறது. ஆனால் வெற்றிக்கான திறவுகோல் தனிநபருக்கு உள்ளார்ந்த செயலில் உள்ள கொள்கையாகும், மேலும் இதைப் புரிந்துகொள்வது பழமொழியில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது: "கப்லான் செகிர்சே - புக்யூ கெரிலிர்" ("புலி குதித்தால், சங்கிலி உடைந்துவிடும்"). ஒரு நபருக்கு சிரமமின்றி, மேகமற்ற இருப்பை வழங்க முடியும் என்று பழமொழிகள் கூறவில்லை, மாறாக, ஒரு நபர் சிரமங்களை சமாளிக்க தயாராக இருக்க வேண்டும்: “செகெட் பெரியுசுஸ் போல்மாஸ்” (“ஓநாய் இல்லாமல் காடு இல்லை; ”).

மலைகளில் நட்பு, தோழமை, சக பழங்குடியினரின் சுக துக்கங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் திறன், பழகும் திறன் ஆகியவை முக்கியமாக இருந்தன. பழமொழிகள் சண்டை, சுயநலம் மற்றும் தனித்துவத்தை கடுமையாக விமர்சிக்கின்றன: "எகி மக்கா பிர் ஜல்பக்'கா சின்மாஸ்" ("இரண்டு தவளைகள் ஒரு பீடபூமியில் பொருந்தாது"), "எஷிக்லி சிச்கான் யூலியு சிச்சன்னி கிஸ்டே எடி" ("முற்றத்தில் எலி ஓட்டியது" வீட்டு சுட்டி, அதாவது வீட்டை விட்டு வெளியேறியது). பழமொழி: “இது பிச்செங்கே ஜாட எடி டா கேசி டி ஆஷமாய் எடி, மல்கா டா அஷத்மய் எடி” (“நாய் வைக்கோலில் படுத்து, தன்னைத்தானே சாப்பிடவில்லை, கால்நடைகளை சாப்பிட விடவில்லை”) பேராசை மற்றும் சுயநலத்தைப் பற்றி பேசுகிறது.
எனவே, கராச்சே-பால்கர் பழமொழிகள் மற்றும் விலங்குகளைப் பற்றிய சொற்களின் கருப்பொருள் வரம்பு வழக்கத்திற்கு மாறாக பரந்த அளவில் உள்ளது, மேலும் இங்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ள எடுத்துக்காட்டுகள் அதன் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமே உருவாக்குகின்றன.
பழமொழிகளும் பழமொழிகளும் மிகவும் உறுதியானவை. அவற்றின் அசாதாரண நீடித்த தன்மைக்கு அவற்றின் சொற்பொருள் திறனுக்கு மட்டுமல்ல, அவற்றின் உயர் கலை வடிவமைப்புக்கும் கடமைப்பட்டுள்ளது. மேலும் இது ஒரு விதியாக, பல்வேறு வழிகளில், லெக்சிகல் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் ஆகிய இரண்டிலும் அடையப்படுகிறது.
பழமொழிகளின் அனைத்து கூறுகளும் அவற்றின் முக்கிய பணிக்கு அடிபணிந்துள்ளன - சிந்தனையை இன்னும் முழுமையாகவும், துல்லியமாகவும், பிரகாசமாகவும் வெளிப்படுத்துவது, இதனால் சிந்தனையின் செறிவை அடைவது மற்றும் சொல்லப்பட்டதன் அர்த்தத்தை அடையாளம் காண்பது. இந்த அர்த்தத்தில், கராச்சே-பால்கர் பழமொழிகள் மற்றும் விலங்குகள் பற்றிய சொற்கள் தீவிர சுருக்கம் மற்றும் உருவமற்ற தன்மைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. எடுத்துக்காட்டாக: “ஆர்டிக் யோக்யுசா” (“கூடுதல் எருது போல”), “சாப்சாவில், அது சபார்” (“குதிரை குதிக்கும் - நாய் குரைக்கும்”), “மக்கா டா கிர்கன் கோலியம் டெரன் போல்சன் டெய்டி” (“மேலும் தவளை அதன் குட்டை ஆழமாக இருக்க விரும்புகிறது").

நிகழ்வுகளின் வகைப்பாடு என்பது பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களின் ஒருங்கிணைந்த சொத்து. தட்டச்சு செய்யும் போது, ​​பொருளின் மிக முக்கியமான அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகள் முன்னுக்குக் கொண்டு வரப்படுகின்றன: “பிர் யோகுஸ்னியு குசுண்டன் மிங் யோகுஸ் சூ இச்சர்” (“ஒரு எருதுக்கு நன்றி, ஆயிரம் எருதுகள் தண்ணீர் குடிக்கும்”), “புகானி கியுசு - பாய்னுண்டா” ( “எருதுகளின் வலிமை அதன் கழுத்தில் உள்ளது”) , "ஜாதன் பெரியு - டோக் போல்மாஸ்" ("பொய் ஓநாய் முழுமையடையாது").

முதல் பழமொழி முக்கியத்துவம், பலருக்கு ஒவ்வொரு தனிநபரின் பங்கு, எனவே ஒவ்வொரு நபரின் சமூக முக்கியத்துவத்தையும் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது. இரண்டாவதாக - ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வழியில் வலிமையானவர்கள் என்ற எண்ணம், எனவே, ஒவ்வொரு உயிரினமும், ஒவ்வொரு ஆளுமையும் தனிப்பட்டது, ஒவ்வொருவரும் அவரவர் நற்பண்புகள் மற்றும் தீமைகளுக்கு ஏற்ப தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், இது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். மூன்றாவது பழமொழி, ஓநாய் போன்ற ஒரு திறமையான உயிரினத்தால் கூட எல்லாவற்றையும் உழைப்பின் மூலம் அடைய முடியும் என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் இதிலிருந்து விலகுவது மனிதர்கள் உட்பட உயிருள்ளவர்களுக்கு இயற்கைக்கு மாறான நிலை.<…>

கராச்சே-பால்கரியன் "விலங்குகள்" பழமொழிகளின் ஆய்வு, அதாவது. விலங்குகளைப் பற்றிய பழமொழிகள் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் அவற்றின் மிகுதியாக இருப்பது தற்செயலான நிகழ்வு அல்ல என்பதைக் காட்டுகிறது. பழமொழிகளில் விலங்குகளின் பெயர்களைப் பயன்படுத்துவது ஒருபுறம், அவற்றின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள், பண்புகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பற்றிய அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எடுத்துக்காட்டாக, “ஆயுடென் கச்சாங், கோண்டலென் கச்” (“கரடியிலிருந்து சாய்வு வழியாக குறுக்காக ஓடு”) என்ற பழமொழியில், கரடி, அதன் விகாரமான தன்மை மற்றும் பருமனான தன்மை காரணமாக, குறுக்காக ஓட முடியாது என்ற கருத்தை மட்டும் கொண்டுள்ளது. மலை நிலைகளில் இது மிகவும் முக்கியமான மற்றும் குறிப்பிட்ட ஆலோசனையாக இருந்தாலும் சரி, பின்தொடர்ந்தவர்களைப் பிடிக்கவும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மேலும் கீழும் ஓடும்போது, ​​​​ஒரு கரடி போதுமான சுறுசுறுப்பைக் காட்டுகிறது மற்றும் அதிக வேகத்தை உருவாக்குகிறது என்று எல்லோரும் யூகிக்க முடியாது. பழமொழி முதலில், வெற்றி அல்லது வெற்றியை அடைய, நீங்கள் யாருடன் தொடர்பு கொள்கிறீர்கள், அவருடைய பலம் மற்றும் பலவீனங்கள் என்ன, அவரது பலம் மற்றும் தீமைகள் ஆகியவற்றை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், புறநிலை யதார்த்தத்தின் அறிவு மட்டுமே அதை உருவாக்குகிறது. ஒருவரின் பலத்தை சரியாக கணக்கிட்டு, திறம்பட மற்றும் சரியாக செயல்பட முடியும்.<…>

விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் பழமொழிகளில் உள்ள விலங்கு கதாபாத்திரங்களின் உருவங்களுக்கு இடையிலான ஒற்றுமை ஒரு சீரற்ற நிகழ்வு அல்ல. விலங்குகளின் பல படங்கள், குறிப்பாக, வெளிப்படையாக, பண்டைய காலத்திற்கு, விசித்திரக் கதைகளிலிருந்து பழமொழிகளாகவும், பழமொழிகளாகவும் "ஆயத்த மாதிரிகள்" வடிவத்தில் அனுப்பப்பட்டன - விரிவான அசல் சூழல்களிலிருந்து விடுபட்ட படங்கள், அவற்றின் சுருக்கம் மற்றும் பேச்சு வார்த்தைக்கு வசதியானவை. சொற்பொருள் ஆற்றலைப் பொதுமைப்படுத்துதல், பழமொழிகளின் கலைப் படம். மற்றும், ஒருவேளை, அவை மிகக் குறுகிய கதைகளாகவும், விசித்திரக் கதைகளின் தொகுப்பாகவும் இருக்கலாம்.

இது போன்ற பல இடைநிலை நிகழ்வுகள் இருப்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது: "எச்கி உருகா தியுஷ்ஜெனிண்டே, பெரியூகே "கர்ணஷிம்!" - டேய் எடி" ("ஆடு துளையில் விழுந்தபோது, ​​​​அவள் ஓநாய்க்கு சொன்னாள்: "என் சகோதரனே! ”), “Kapchykyny bashi achyk turganlay, tyubyun teshgen kaisygyzsyz?” - degendi kishtik chychkhanlaga" ("(தோல்) பை ஏற்கனவே மேலே திறந்திருக்கும் போது, ​​உங்களில் யார் கீழே இருந்து ஒரு துளை செய்தீர்கள்? - பூனை கூறியது எலிகளுக்கு"), "எக்யூஸ், ஜர்கா ஜுயுக் பர்மா, மங்கா ஜுக் போலாசா!" - டிஜெண்டி எஷெக்" ("எருது, பள்ளத்தை நெருங்காதே, இல்லையெனில் நீ என் சுமையாகிவிடுவாய்!" என்று கழுதை கூறியது"). இவை விலங்குகளைப் பற்றிய மிகச் சுருக்கமான கதைகள், கிட்டத்தட்ட பழமொழிகளின் அளவிற்கு சுருக்கப்பட்டுள்ளன. விசித்திரக் கதையின் ஆரம்பப் பகுதியிலிருந்து தனித்தனியாக அவை பெரும்பாலும் மக்களிடையே உள்ளன. விசித்திரக் கதைகளின் பகுதிகளின் அத்தகைய சுதந்திரத்தைப் பெறுவது ஒரு காலத்தில் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களுக்கு வழிவகுத்தது. கடைசி இரண்டு வடிவங்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளான "கிஷ்டிக் ப்ளா சிச்கன்லா" ("பூனை மற்றும் எலிகள்") மற்றும் "யோக்யுஸ் ப்ளா எஷெக்" ("எருது மற்றும் கழுதை") ஆகியவற்றின் துண்டுகள் ஆகும், அவை இன்னும் மக்களிடையே பிரபலமாக உள்ளன. "கிஷ்டிக் ப்லா சிச்சன்லா" என்ற விசித்திரக் கதை, ஒரு வயதான பூனை இனி எலிகளைப் பிடிக்க முடியாது என்று கூறுகிறது, மேலும் எலிகள் மீதான தனது குற்றத்தை இப்போது உணர்ந்துவிட்டதாக அறிவித்தது, அவற்றுடன் அவள் கடந்த பகைமைக்காக மிகவும் வருந்தியது மற்றும் எலிகளிடம் மன்னிப்பு கேட்டு சமாதானம் செய்ய முடிவு செய்தது. . மகிழ்ச்சியடைந்த இளம் எலிகள் அவளிடம் கூடின. ஆனால் ஒரு வயதான எலி கூறியது: "பூனையின் பழக்கமான மீசை இன்னும் என்னுடன் இருந்தால், அது உங்களுக்கு எதுவும் செய்யாது!" ஆனால் இளம் எலிகள் அவள் சொல்வதைக் கேட்காமல் போய்விட்டன. பூனை கதவை மூடி, மற்ற தப்பிக்கும் வழிகளைத் தடுத்து, இப்போது பழமொழியைச் சொன்னது பிரபலமான சொற்றொடர்ஒரு திறந்த பை மற்றும் சுட்டி ஒழுக்கக்கேடு பற்றி, அதன் பிறகு பைகளில் துளைகளை செய்ய விரும்பும் மக்களின் முழு சாம்பல் பழங்குடியும் அழிக்கப்பட்டது. ஒரு பூனை மற்றும் அவளது மீசை பற்றிய இந்த விசித்திரக் கதையிலிருந்து புத்திசாலித்தனமான பழைய எலியின் வார்த்தைகள் ஒரு பழமொழியாக மாறியது மற்றும் சுயாதீனமாக உள்ளது, மேலும் அவை மற்றும் ஒத்த பழமொழிகள் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களுடன் சேகரிப்பில் சேர்க்கப்படுவது ஒன்றும் இல்லை.<…>

சிறுவயதிலிருந்தே மக்களைச் சுற்றியுள்ள விசித்திரக் கதைகள், விலங்குகளின் சில நிலையான உருவங்களை அவர்களின் மனதில் பலப்படுத்தின, அவை ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுக்கத்தையும் நடத்தை வகையையும் தாங்கி நிற்கின்றன.
படங்களின் ஆயத்த மாதிரிகளை இடமாற்றம் செய்வது விலங்குகளைப் பற்றிய மாறுபட்ட மற்றும் ஏராளமான பழமொழிகளின் தோற்றத்திற்கு சக்திவாய்ந்த உத்வேகத்தை அளித்தது. இதன் விளைவாக, தற்போது கராச்சே-பால்கர் பரிமாலஜியின் விலங்கு கதாபாத்திரங்களின் பாந்தியன் விசித்திரக் கதையை விட மிகவும் பணக்கார மற்றும் பரந்ததாக உள்ளது. பழமொழி மற்றும் பழமொழி நாட்டுப்புறக் கதைகள், விசித்திரக் கதைகளில் நாம் சந்திக்காத விலங்குகள், மிருகங்கள், பறவைகள் மற்றும் உயிரினங்களின் பிரகாசமான, பன்முகப் படங்களுடன் "பதிக்கப்பட்டவை".

மற்ற மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் போலவே, கராச்சே-பால்கர் விசித்திரக் கதை நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும் ஏராளமான பிரகாசமான, பாரம்பரிய விலங்குகள், மிருகங்கள், பறவைகள் மற்றும் உயிரினங்களின் படங்கள் உள்ளன. அவை சில குணாதிசயங்கள் மற்றும் பண்புகளின் உருவகமாகும். எனவே, ஓநாய் திருப்தியற்ற தன்மை, கொடூரம், கரடி - முட்டாள்தனம், நன்றியின்மை, தன்னம்பிக்கை, மெதுவான புத்திசாலித்தனம், ஒரு நரி - முன்முயற்சி, எந்தவொரு சூழலிலும் செல்லக்கூடிய திறன், வளம், ஒரு முயல் - கோழைத்தனம், பலவீனம், பாம்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. - வஞ்சகம், ஒரு எறும்பு - கடின உழைப்பு, ஒரு சிங்கம் - வலிமை, பெருமை மற்றும் பல. இவை பழமொழிகளில் உள்ள விலங்கு கதாபாத்திரங்களின் படங்கள்.

ஆனால் அதே நேரத்தில், கராச்சே-பால்கர் விசித்திரக் கதைகளில், விலங்குகளின் கதாபாத்திரங்கள் முரண்பாடானவை மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை. அவை பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களில் உள்ளன, இது அவர்களின் வளர்ச்சியின் சுறுசுறுப்பைக் குறிக்கிறது. அவற்றை இரண்டு அல்லது மூன்று அடைமொழிகளால் வகைப்படுத்த முடியாது. வெவ்வேறு விசித்திரக் கதைகளில், ஒரே விலங்கு வித்தியாசமாக நடந்து கொள்ளலாம். விசித்திரக் கதையான “அயு, போரியு, தியுல்கியு” (“கரடி, ஓநாய், நரி”), ஓநாய் ஒரு எளிய எண்ணம் கொண்ட ஏழை, அவர் நரியின் தந்திரங்கள் மற்றும் தந்திரங்களுக்கு நன்றி கரடி மற்றும் நரியால் கொடுமைப்படுத்தப்பட்டார். அவரைத் தண்டிக்கும் தோழர்களின் உரிமையை அவர் தாழ்மையுடன் ஒப்புக்கொள்கிறார், அவர் பெருமிதம் கொள்கிறார், அவர் ஒருபோதும் விமானம் மூலமாகவோ அல்லது கருணைக்கான அவமானகரமான கோரிக்கைகளின் மூலமாகவோ தன்னைக் காப்பாற்ற முயற்சிப்பதில்லை. ஆனால் "போரியு, தியுல்கியூ, அட்" ("ஓநாய், நரி, குதிரை") என்ற விசித்திரக் கதையில், ஓநாய் நரிக்கு ஒரு நயவஞ்சகமான திட்டத்தை வழங்குகிறது - ஒரு காரணத்தைக் கொண்டு வந்து குதிரையைக் கொல்ல, நரி ஒப்புக்கொள்கிறது, அதற்காக அவர் பெறுகிறார். அவரது குளம்பினால் குதிரையிலிருந்து ஒரு தகுதியான மரண அடி. "கியோக் பெரியு" என்ற விசித்திரக் கதையில் சாம்பல் ஓநாய்ஹீரோவின் குதிரையை சாப்பிடுகிறார், ஆனால் அவரது குதிரையின் செயல்பாடுகளை எடுத்துக்கொள்கிறார், மேலும், ஒரு அதிசய குதிரை, ஒரு தங்க பறவை மற்றும் கானின் மகளைப் பெற அவருக்கு உதவுகிறார். விசித்திரக் கதைகளில், ஹீரோக்கள் பெரும்பாலும் ஓநாய்களாக மாறுகிறார்கள், சகிப்புத்தன்மை, வேகம் மற்றும் தந்திரம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார்கள். ஓநாய் சாப்பிட்ட வெண்ணெயின் காரணமாக ("அயு, ப்யூரியு, தியுல்க்யு") ஓநாயை தனது தந்திரங்களால் "விலங்கு கத்தியின்" கீழ் கொண்டு வந்த அதே நரி, நன்றி கெட்ட கரடியை தந்திரமாக திருப்பி போட்டு, முதியவரை உறுதியான மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றுகிறது. கூண்டுக்குள் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் வெவ்வேறு பக்கங்களிலிருந்து விலங்குகளை வகைப்படுத்துகின்றன. எனவே, ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுக்கம் மற்றும் நடத்தை வகையைத் தாங்குபவர்கள், விலங்குகள் மற்றும் கதாபாத்திரங்கள் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களுக்கு சொற்பொருள் ஆழத்தையும் ஸ்டைலிஸ்டிக் முழுமையையும் சேர்க்கின்றன, மேலும் அவற்றின் சிறப்பியல்புக்கு நன்றி, மனதில் எளிதில் தொடர்புகளை உருவாக்குகின்றன. இது பழமொழிகளின் யோசனைகளின் முழுமையான உருவகத்திற்கு பங்களிக்கிறது, மேலும் கேட்போருக்கு உருவக உள்ளடக்கத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

உருவகம் என்பது "விலங்குகள்" பழமொழிகளின் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும். "இது ஒரு தீர்ப்பு, ஒரு வாக்கியம், ஒரு ரவுண்டானா முறையில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட பாடம்..."
"விலங்குகள்" பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் அவற்றின் மதிப்பீடுகளில் நடுநிலையானவை அல்ல, அவை யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை மதிப்பீட்டைக் கொடுக்கின்றன. அவை கொண்டிருக்கும் தீர்ப்பு, பொதுவான வாழ்க்கை அவதானிப்புகளை உறுதிப்படுத்துகிறது அல்லது மறுக்கிறது.
விலங்குகளின் பெயர்களை அறிமுகப்படுத்துவது ஒரு சிறப்பு பொதுமைப்படுத்தல் நுட்பமாகும். ஒரு விலங்கு, மிருகம் அல்லது பறவையின் பெயரே ஒரு ஆயத்த மாதிரியாகும், இது பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் ஒப்பீடு ஆகியவற்றின் பொருளைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் படத்தில் கூட ஒரு எண்ணம் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

பொதுவாக பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களின் சிறப்பியல்பு - குறிப்பிட்ட மற்றும் பொதுவான கலவையானது - அனைத்து "விலங்குகள்" பழமொழிகளிலும் இயல்பாக உள்ளது: ஒரு விலங்கின் ஒரு குறிப்பிட்ட படத்தின் மூலம், ஒரு குறிப்பிட்ட வகை மக்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் பொதுவான அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகள் தெரிவிக்கப்படுகின்றன. , அதாவது விலங்கு பாத்திரத்தின் மூலம், ஒப்புமையின் கொள்கை உருவகமாக உணரப்படுகிறது, இதன் மூலம் யோசனையின் வெளிப்பாடு மற்றும் பழமொழிகளின் பொருள் அடையப்படுகிறது: “கிப்டி டியூபியுண்டே கோய் கிபிக்” (“கத்தரிக்கோலின் கீழ் ஒரு செம்மறி போல”), “மஸ்கெனி இஸ்லெசெங் , tyubde izle” (“நீங்கள் தேடுகிறீர்களானால், கீழே உள்ள பக் தேடுங்கள்”, t.e. போராளிகளின் கீழ்), “Kasabchygya - jau kaygyy, jarly echkige - jan kaygyy” (“கசாப்புக் கடைக்காரன் கொழுப்பைப் பற்றி கவலைப்படுகிறான், ஏழை ஆடு வாழ்க்கையைப் பற்றி அக்கறை கொண்டவர்”) போன்றவை.

எடுத்துக்காட்டுகளில் இருந்து பார்க்க முடியும் என, விலங்கு பாத்திரத்தின் உருவத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் பழமொழிகளின் உள்ளடக்கத்துடன் கரிம ஒற்றுமையில் உள்ளன.
இந்த வகையின் லாகோனிசிசம் பண்புக்கு பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களின் கூறுகளின் அதிகபட்ச ஏற்றுதல் தேவைப்படுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், விலங்கு படங்கள் மற்ற வெளிப்பாட்டு வழிமுறைகளை விட விலைமதிப்பற்ற நன்மைகளைக் கொண்டுள்ளன: அவை சொற்பொருள் திறன் மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்டவை: “ஜிலானி பாசாங், பாஷிண்டன் பாஸ்” (“நீங்கள் ஒரு பாம்பின் மீது காலடி வைத்தால், அதன் தலையில் காலடி”), “பிர் ஜில்க்' a kyoyan teri da chidaydy" ("மேலும் ஒரு முயலின் தோல் ஒரு வருடம் தாங்கும்"). "பாம்பு" மற்றும் "முயல்" என்ற வார்த்தைகள் ஒரு தெளிவான குறிப்பைக் கொண்டிருக்கின்றன, இது நீண்ட பகுத்தறிவின் தேவையை நீக்குகிறது. கராச்சே-பால்கர் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பாம்பின் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பண்பு வஞ்சகம் என்பது அறியப்படுகிறது. வெளிப்படையாக, கால்நடை வளர்ப்பு என்பது மிகவும் உழைப்பு மிகுந்த செயலாகும், குறிப்பாக மலைகளில், மற்றும் ஒரு பாம்பு கடித்தால் மக்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் நிறைய பிரச்சனைகள் மற்றும் துன்பங்கள் ஏற்படுகின்றன. முயல் ஒரு கோழையாக மட்டுமல்ல, பலவீனமான உயிரினமாகவும் அறியப்படுகிறது. அவரது தோலின் தரமும் அதிக நம்பிக்கையைத் தூண்டவில்லை. பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட இத்தகைய பண்புகளும் உயிரினங்களின் பண்புகளும் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களின் வகைப்படுத்தும் சக்தியின் அடிப்படையாகும்.
கூற்றுகளில் உள்ள பொதுமைப்படுத்தல் மறைக்கப்பட்ட, ஆழமான, சொற்பொருள், வாய்மொழியாக முறைப்படுத்தப்பட்ட முடிவு இல்லாமல், ஆயத்த வடிவத்தில் வழங்கப்படுவதாக நமக்குத் தோன்றுகிறது.

ஒரு பழமொழி ஒரு சந்தர்ப்பத்திற்காகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது அதன் சாரத்தின் வகைப்பாட்டின் விளைவாகும். கூடுதலாக, அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களும் இந்த பழமொழி ஒரு படத்தை உருவாக்க உதவுகிறது என்பதை அங்கீகரிக்கின்றனர். படம், நமக்குத் தெரிந்தபடி, யதார்த்தத்தை பிரதிபலிப்பது மட்டுமல்லாமல், அதை பொதுமைப்படுத்துகிறது. "ஒரு படத்தின் செழுமை அதன் பாலிசெமியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, உரையின் உள்ளேயும் வெளியேயும் அதன் பொருள்-சொற்பொருள் இணைப்புகளின் மிகுதியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது," வேறுவிதமாகக் கூறினால், படத்தின் கலைச் செழுமை என்பது கூடுதல் உரை பொருள்-சொற்பொருள் இணைப்புகள் இருப்பதை முன்னறிவிக்கிறது. புகைப்படம். இந்த விவகாரம் நாம் பரிசீலிக்கும் சொற்களுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது, அதாவது. விலங்குகள் பற்றிய சொற்களுக்கு. பேச்சை அலங்கரிப்பதை விட அவர்களின் செயல்பாடு மிகவும் விரிவானது.

அஜர்பைஜான் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களின் நன்கு அறியப்பட்ட ஆராய்ச்சியாளர் அலிசாட் இசட்.ஏ. இந்த பிரச்சினை தொடர்பாக, அவர் சரியாகச் சுட்டிக்காட்டுகிறார், "பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டிற்கான அடிப்படையானது வாழ்க்கை நிகழ்வுகள் மற்றும் பொருள்களின் பொதுமைப்படுத்தலை பிரதிபலிக்கும் திறன் என்றால், சொற்கள் செயல்பாட்டில் மட்டுமே பொதுமைப்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாகும், அதே சமயம் பழமொழிகள் செயல்பாடு மற்றும் உள்ளடக்கம் இரண்டிலும் பொதுமைப்படுத்தும் தன்மையைக் கொண்டிருக்கும்." இவ்வாறு, ஆராய்ச்சியாளர் சொற்களின் பொதுமைப்படுத்தும் பொருளை ஓரளவு அங்கீகரிக்கிறார். அலிசாட் Z.A. குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள், சொற்றொடர் அலகுகள் போல, "சமமானவை" ஆக முடியும். ஒரு வார்த்தையின் - ஒரு கருத்து அல்லது ஒரு வாக்கியம் - ஒரு கருத்து", மற்றும் இந்த திறன் அவற்றின் பயன்பாட்டின் நோக்கத்தின் அகலத்தை தீர்மானிக்கிறது. இதுவே நாம் பரிசீலிக்கும் பழமொழிகளில் பெரும்பாலானவை. உதாரணமாக, ஒரு நிலையற்ற நபரைப் பற்றி: "கிம்னி டாரிசி போல்சா , அனா டௌக்யு” (“தினை வைத்திருப்பவரின் கோழியா”) உதவியற்றவர்களைப் பற்றி: “கிப்டி டியூப்யுண்டே கோய் கிபிக்” (“எப்படி.” கத்தரிக்கோலின் கீழ் ஒரு ஆட்டுக்குட்டி”); " ("அவரிடம் / கூட/ ஒரு காக்கை குத்துவதற்கு இறைச்சி இல்லை"); துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களைப் பற்றி (வாழ்க்கைக்கு ஒத்துப்போகவில்லை): "Dzharly tyuege minse yes, it kabar" (" ஒரு நாய் ஒரு ஏழை மனிதனைக் கூட கடிக்கும் ஒட்டகம்"); வெற்று பேச்சு பற்றி: "மகிர்கன் கிஷ்டிக் சிச்கான் துட்மாஸ்" ("ஒரு மியாவிங் பூனை எலிகளைப் பிடிக்காது"); பிடிவாதத்தைப் பற்றி: "கிஷ்டிக்னி ஓதா தர்தாஞ்சா" ("இது ஒரு பூனை நெருப்பை நோக்கி இழுக்கப்படுவது போன்றது") போன்றவை. சில பழமொழிகளை விளக்குவதற்கு, முழு வாக்கியங்களும் தேவை: "எஷேக் காலா இஷ்லேடி டா குயிருக்யு ப்ளா ஓடு" ("ஒரு கழுதை அரண்மனையைக் கட்டி அதன் வாலால் அழித்தது").

சில சொற்களின் விளக்கம் மற்றும் புரிதலுக்கு அவற்றின் தோற்றம் பற்றிய அறிவு தேவை. பழமொழிகள் எப்படி, எந்தச் சூழ்நிலையில் எழுந்தன என்பதைப் பற்றிய அறிவுடன் மட்டுமே, பழமொழிகள் உயிர்ப்பித்து அவற்றின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. உதாரணமாக, பின்வரும் பழமொழிகள்: “அப்பினி எஷேகிச்சா” (“அப்பியா கழுதையைப் போல”). அப்பியஸிடம் ஒரு பெரிய கழுதை இருந்தது, ஆனால் உரிமையாளர் அதைப் பயன்படுத்தவில்லை, கழுதை நாள் முழுவதும் சும்மா நின்றது. "Taualiini atycha" ("குதிரை Taulia போல"). டவாலியஸுக்கு ஒரு மெல்லிய நாக் இருந்தது, அதன் விலா எலும்புகளை தூரத்திலிருந்து கணக்கிட முடியும். "ஹாஜினி கிஷ்டிகிச்சா" ("பூனை ஹட்ஜி போல"), அதாவது. மூர்க்கத்தனமான. ஹாட்ஜிக்கு ஒரு அழகான, அழகான பூனை இருந்தது, அவர் அடிக்கடி தனது உரிமையாளருடன் பயப்படாமல் இருந்தார் தெரு நாய்கள், முற்றத்தில் முக்கியமாக நடந்தேன் மற்றும் எலிகளைப் பிடிக்கவில்லை.

வழக்கமாக, கராச்சே-பால்கர் பழமொழி ஒரு உண்மையான சூழலால் சூழப்பட்டுள்ளது மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடையது: "டிஜிலான் கபினா டிஜிர்கென்கெஞ்சா" ("பாம்பு அதன் தோலை அலட்சியம் செய்வது போல"), "சல்கஞ்சாவிலிருந்து துல்கியு குய்ருக்யு ப்ளா" ("ஒரு நரி நெருப்பை மூட்டுவது போல" அதன் வால்.”), “டௌக் கஸ்கா எரிஷ்டி ஆம் குய்ருகுன் டிஜிர்டிர்டி" ("கோழி, வாத்தைப் பார்த்து, அதன் வாலைப் பறிக்கட்டும்"); "டுபங்கா யுர்கென் இட்சா" ("மூடுபனியில் நாய் குரைப்பது போல"); "இது ப்ளா கிஷ்டிக்ச்சா" ("ஒரு நாய் மற்றும் பூனை போல") போன்றவை. அவற்றின் பொருள் மிகவும் வெளிப்படையானது.

விலங்குகளைப் பற்றிய பல கராச்சே-பால்கர் பழமொழிகள் நகைச்சுவையானவை, இது அவற்றின் தாக்கத்தின் செயல்திறனை அதிகரிக்கிறது. பழமொழிகளில் நகைச்சுவை ஒரு சாதகமான பின்னணியை உருவாக்குகிறது, அதற்கு எதிராக ஒரு பழமொழி அல்லது சொல்லின் உள்ளடக்கம் இன்னும் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் அவற்றின் மனப்பாடம் மற்றும் பரவலான பயன்பாட்டை ஊக்குவிக்கிறது. கூடுதலாக, நகைச்சுவை வார்த்தைகளின் உணர்வை வளர்க்க உதவுகிறது: "எஷேக் முயூஸ் இஸ்லே பார்டி டா குலாஜின் அல்டிர்டி" ("கழுதை கொம்புகளைத் தேடிச் சென்று காது இல்லாமல் போனது"), "கோராஸ், குனகா மினிப் கைச்சிராமா டெப், கெசின் குஷ்கா அல்டிர்டி" ("சேவல் வேலியில் கூவ முடிவு செய்தது , கழுகு அவனை தூக்கிச் சென்றது"); “சிச்சன்னி அஜலி ஜெட்சே, கிஷ்டிக்னி குய்ருகுண்டன் கபார்” (“எலியின் மரணம் நெருங்கும்போது, ​​அது பூனையின் வாலைக் கடிக்கும்”); “இட் இட்கே ஐத்ர், இட் குயிறுகுண ஆயிட்ர்” (“ஒரு நாய் ஒரு நாயை ஒப்படைக்கும், அந்த நாய் அதன் வாலை ஒப்படைக்கும்”); "எஷெக்னி குலகினா கூபுஸ் சோக்யாஞ்சா" ("எப்படி அவர்கள் கழுதையின் காதுக்கு கீழ் துருத்தி வாசித்தார்கள்").

சில பழமொழிகளில், நகைச்சுவை ஒரு ஸ்டைலிஸ்டிக் சாதனமாகப் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை, ஆனால் நகைச்சுவை மற்றும் நையாண்டியுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது மற்றும் எப்போதும் பரவலாக இல்லை: "ஜிலானி பாஷி டியூஸ் பர்சா டா, குய்ருகுன் கெர்மெய்டி" ("மேலும் பாம்பின் தலை நேராகச் செல்லும்போது, ​​​​அது அதன் வால் பார்க்கவில்லை"); "எஷெக்னி பிர் ஓயுனு போலூர், ஓல் டா குல்டே போலூர்" ("கழுதைக்கு ஒரு விளையாட்டு உண்டு, அது சாம்பலில் உள்ளது").
பழமொழிகளில் உள்ள விலங்குகளின் உருவங்களின் மாதிரிகள் ஓரளவு பண்புகள், விலங்குகளில் உள்ளார்ந்த யதார்த்தமான அம்சங்கள் மற்றும் ஓரளவு மனித கற்பனையால் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட பண்புகளின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளன. பழமொழியில்: “ஜிலாங்கா ஊ பெர்கன் - கெசெலெக்கே” (“பாம்பின் விஷம் பல்லியிலிருந்து வருகிறது”) ஒரு பல்லியின் படம் மிகவும் எதிர்மறையானது மற்றும் பாதிப்பில்லாத உயிரினத்தின் உண்மையான பண்புகளுடன் பொருந்தாது. துரோகம் மற்றும் சண்டை சச்சரவுகளைக் கண்டனம் செய்வது, எதிரிகளை தவறான கைகளால் சமாளிக்க விரும்புவோரை நிராகரிப்பது, கோழைத்தனமாக நிழலில் இருப்பது போன்ற யோசனைகளை உள்ளடக்கிய ஒரு கலை சாதனம் இது. வெளிப்படையாக, பல்லியின் சுறுசுறுப்பு மற்றும் இயக்கங்களின் கணிக்க முடியாத தன்மை ஆகியவை இங்கு முக்கிய பங்கு வகித்தன, இருப்பினும் நடைமுறையில் இது ஒரு சாந்தமான உயிரினமாக கருதப்படுகிறது.
ஆனால் அதன் குணாதிசயங்களின் வெளிச்சத்தில், பழமொழி ஒரு ஆழமான மனிதநேய சிந்தனையை வெளிப்படுத்துகிறது: ஒரு நபரின் செயலை மதிப்பிடுவதற்கு முன், யார் என்ன, எந்த அளவிற்கு குற்றவாளி என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது அவசியம். எனவே, இயற்கையின் மீது, அனைத்து உயிரினங்களுக்கும், "பாம்புகள்" மீது கூட நியாயமான, கவனமான அணுகுமுறையின் தேவை உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது.

பல்லி தொடர்பான சில அநீதிகள் (அதை விஷத்தை உருவாக்கும் நிலைக்கு உயர்த்துவது) பழமொழியின் மனிதாபிமான அர்த்தத்திலிருந்து விலகாது என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும்: இது பாம்பின் பாதுகாப்பில் உள்ளது, அதை மக்கள் அடிக்கடி சமாளிக்க வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் புரிந்து கொள்ள கடமைப்பட்டுள்ளனர், ஆனால் பல்லிக்கு எதிராக இயக்கப்படவில்லை. பல்லியைக் கையாள்வது அவசியம் என்ற கருத்தை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு பழமொழியும் இல்லை. ஆனால் ஒரு பழங்கால நாட்டுப்புற மூடநம்பிக்கை உள்ளது: நீங்கள் ஒரு பல்லியைக் கொல்லக்கூடாது - yrys, அதாவது. தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
ஒரு நாய், கழுதை, நரி மற்றும் வேறு சில விலங்குகள் மனிதர்களால் எதிர்மறையான குணாதிசயங்கள் மற்றும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை மற்றவர்களை விட இயல்பாகவே இல்லை என்று சொல்ல வேண்டும். ஆனால் வண்ணங்களின் அத்தகைய தடித்தல் நியாயமானது, ஏனெனில் இது ஒரு படத்தை உருவாக்கும் வகையில் ஒரு தேவை - ஒரு பொதுமைப்படுத்தல்.

பொதுவாக, சில பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களின் முரண்பாடான பொருள் இருந்தபோதிலும், விலங்குகளைப் பற்றிய பழமொழிகள், சாராம்சத்தில், ஒரு பெரிய மனிதநேயக் கட்டணத்தைக் கொண்டுள்ளன. அத்தகைய விலங்குகள் மற்றும் உயிரினங்களைப் பற்றி, மனித அனுதாபத்தைக் கோர முடியாது என்று தோன்றினாலும், மனிதநேயப் போக்கு வலுவாக வெளிப்படுத்தப்படும் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் உள்ளன: "நான் அக்லே சிறுத்தையை எடுத்துக்கொள்கிறேன், டோயுப் பாரடி டெய்டைல்" ("இருந்தாலும் கூட ஒரு ஓநாய் பசியுடன் செல்கிறது, அவர் நன்றாக உணவளிக்கிறார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்"), "பெரியுன்யு, ஆஷாசா, அஷமாசா டா, அவுசு கான்" ("அவர் சாப்பிட்டாலும் சரி இல்லாவிட்டாலும் சரி, ஓநாய்க்கு எப்போதும் வாயில் இரத்தம் இருக்கும்", அதாவது அவர்கள் நம்புகிறார்கள். அவர் எதையாவது அல்லது யாரோ எதையாவது சாப்பிட்டார்), "பியோரியு டா கோன்ஷு கோஷுனா சாப்மைடி" ("ஓநாய் கூட அண்டை கோஷ் மீது தாக்குதல் நடத்தாது"), "டிஜிலான் டா ஜிலியுக்யா இலேஷெடி" ("பாம்பு அரவணைப்பை அடைகிறது") போன்றவை.

விலங்குகளைப் பற்றிய பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகளில் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படும் பல பழமொழிகள் உள்ளன: “அட் அயகன் பந்தயம் தப்மாஸ்” (“குதிரையைக் காப்பாற்றுபவர் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைப் பார்க்க மாட்டார்”) மற்றும் “அயல்சாவில் - மிங் குன்லியுக், அயல்மாசா - பிர் குன்லியுக்” ( "ஆயிரம் நாட்கள் காக்கும் குதிரையை ஒரு நாளும் பாதுகாப்பதில்லை." முரண்பாடான பழமொழிகளின் இருப்பு, அவை எப்போதும் யதார்த்தத்தின் சிக்கலான தன்மையை பிரதிபலிக்கின்றன என்பதற்கான சான்றாகும், மேலும் வாழ்க்கை எப்போதும் முரண்பாடான நிகழ்வுகள் மற்றும் சக்திகளால் நிறைந்துள்ளது. புரிந்து கொள்ள விரும்பாதவர்கள், இதைப் புரிந்து கொள்ள முடியாதவர்கள், கடந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வி. டால் எழுதியது: “... ஒரு விசித்திரமான கருத்து கூறப்பட்டது: ஒரு பழமொழி மற்றொன்றுக்கு முரண்படுகிறது, உள்ளது ஒரு தீர்ப்புக்கான தீர்ப்பு, இதைப் பார்த்து யார் குழப்பமடைவார்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை: பன்முகத்தன்மை கொண்ட ஒரு பொருளை ஒரே பார்வையில் புரிந்துகொண்டு அதன் மீது ஒரு வரியில் ஒரு தீர்ப்பை எழுத முடியுமா? பழமொழிகளில், அது ஒரு விஷயத்தைப் பற்றிய முழுமையான கருத்தை அளிக்கிறது, எல்லாவற்றையும் சேகரிக்கிறது , ஒரு பழமொழி எஜமானரின் வேலை பயமாக இருக்கிறது என்று சொன்னால், மற்றொரு மாஸ்டர் வேலை பயமாக இருக்கிறது, பின்னர், வெளிப்படையாக, இருவரும் சரி: வேலை சமமாக இல்லை, மற்றும் எஜமானர் சமமாக இல்லை.

விலங்குகளைப் பற்றிய பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகளில், முரண்பாடுகள் பெரும்பாலும் கதாபாத்திரங்களின் பெயர்களால் தெரிவிக்கப்படுகின்றன: "கார்னினா ஆஷாமாசா, யோக்யுஸ் டார்ட்மெய்டி" ("நீங்கள் பசியாக இருந்தால், எருது இழுக்காது"), ஆனால் "டோய்கன் எஷெக் கயாடன் செகிரிர்" ("ஏ நன்கு ஊட்டப்பட்ட கழுதை ஒரு குன்றிலிருந்து விழும்"); "Atny semirtseng, jayau djurumezse" ("குதிரையைக் கொழுத்தினால், உங்களால் காலால் நடக்க முடியாது"), ஆனால் "Atny semirtseng, jorga bolur" ("மெல்லிய குதிரை வேகமாக நடப்பது").

பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களின் தொடரியல் கட்டமைப்பை உருவாக்குவதில் விலங்கு கதாபாத்திரங்களின் பங்கு தெளிவாக இல்லை. சில சந்தர்ப்பங்களில் அவை ஒரு பாடமாக செயல்படுகின்றன, அதாவது. நடிகர், மற்றும் பழமொழியின் பொருள் பொருளின் பெயரிலும் அதன் செயல்பாட்டிலும் குவிந்துள்ளது: “துல்க்யு யுர்ஸ், இத்னி கர்னி அவுரூர்” (“நரி குரைக்கும் போது, ​​நாயின் வயிறு மாறும்”), “எஷேக் கில்யுன் பெக் சூர்” ( "கழுதை தன் குட்டியை அதிகமாக நேசிக்கிறது," அதாவது பாசத்துடன் இருக்கும்"), "அயுன்யு பலாசி ஆயுகே அய் கோரியுன்யூர்" ("கரடிக்குட்டி ஒரு கரடிக்கு சந்திரனைப் போல் தெரிகிறது").

மேலே உள்ள எடுத்துக்காட்டுகளில், ஒரு பொருளின் பெயரை மற்றொன்றுக்கு மாற்றுவது பழமொழியின் அர்த்தத்தை மீறுதல், சிதைப்பது அல்லது முட்டாள்தனத்திற்கு வழிவகுக்கும், ஏனெனில், வேறுபட்ட மாதிரியாக இருப்பதால், மற்ற யோசனைகளின் உருவகம், மற்றொரு பொருள் வெவ்வேறு தொடர்புகளை ஏற்படுத்தும். தொடரியல் அலகு - பழமொழிகளின் அதே கூறுகளுடன் இணைக்கிறது. எனவே, பொருள் மாற்று கொள்கையில் இயற்றப்பட்ட பழமொழிகள் மிகவும் அரிதானவை. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், அவர்களின் பாடங்கள் விலங்குகள் அல்லது பறவைகள் அதே அல்லது ஒத்த பண்புக்கூறுகளைக் கொண்டவை. இந்த வழக்கில், பழமொழிகள் ஒத்ததாக இருக்கின்றன: “போரியுன்யு பெரியு அஷாமாஸ்” (“ஓநாய் ஓநாய் சாப்பிடாது”) மற்றும் “அயுன்யு அயு அஷாமாஸ்” (“கரடி கரடியை சாப்பிடாது”). ஆனால் பழமொழிகள்: “இது இட்லிகின் எட்டர்” (“நாய் ஒரு நாயைப் போல செயல்படும்”) மற்றும் “போரியு பெரியுலுக்யுன் எட்டர்” (“ஓநாய் ஓநாய் போல செயல்படும்”) ஆகியவை அர்த்தத்தில் ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் உள்ளன.
பல கராச்சே-பால்கர் பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகளில், விலங்குகள் பொருள்களாக செயல்படுகின்றன, அதாவது, செயல்கள் அவற்றை நோக்கி இயக்கப்படுகின்றன. அத்தகைய பழமொழிகளில், பொருளின் நடத்தை, மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் மற்றும் பண்புகள் அர்த்தத்தை நிர்ணயிக்கும் காரணியாகும், இதற்கு நன்றி பழமொழி அதன் தனிப்பட்ட, திறன் கொண்ட உள்ளடக்கத்தைப் பெறுகிறது: "கொய்னு டோய்கா இய்கெஞ்சா" ("ஒரு செம்மறி ஆடுகளை அனுப்புவது போல" நடனம்").

விலங்கு கதாபாத்திரங்கள் ஒரு பொருளாகவும் பொருளாகவும் செயல்படும் சில பழமொழிகள் உள்ளன: "அயு த்யுல்கியுன்யு கெசின் கெரே எடி டா ய்ஜின் இஸ்லே எடி" ("கரடி நரியைப் பார்த்தது மற்றும் அதன் தடயங்களைத் தேடியது"). "அத்தா கோரே - கம்ச்சிங்" ("குதிரை மற்றும் கம்சா மூலம்") அல்லது "தியுல்கியுன்யு தெரிசி பாஷினா ஜாவ்" ("நரியின் தோல் அதன் எதிரி") போன்ற பழமொழிகளில் விலங்குகளின் நேரடி நடவடிக்கை இல்லை, ஆனால் ஒரு குறிப்பு உள்ளது. அதன் பண்புகள்.
ஒரு சிறப்புக் குழு பழமொழிகளைக் கொண்டுள்ளது, இதில் விலங்குகளின் பெயர்கள் முற்றிலும் இல்லை, ஆனால் யூகிக்க முடியும். அவற்றில், சில உயிரினங்களின் பண்புகள் மற்றும் பண்புகள் பழமொழிகளின் தனித்துவமான அமைப்பு மற்றும் உணர்ச்சி மனநிலையை உருவாக்குகின்றன:

"கோஸ்லகனி - கோபாலடா,
காங்கியில்டக்யானி - ஜோபலாடா"
"ஏறுதல் - கோபேவ்ஸில்,
கிளக்கிங் - ஜோபேவ்ஸிடமிருந்து"

“பைராக்யா மியாவ் டெகெஞ்சா” (“அவர்கள் பேயரை மியாவ் செய்வது போல் இருக்கிறது” (பேரா என்பது மியாவ் செய்வதைத் தாங்க முடியாத ஒருவரின் பெயர்). அல்லது: “ஜிசில்டாக்யானினா கராசாங் - டௌ கியோச்சுரேடி” (“சத்தம் எழுப்புவது - மலைகளைத் தாங்கும்” ), முதலியன
இந்த வகை பழமொழிகள் ஒரு சிறிய குழுவை உருவாக்குகின்றன.
கராச்சே-பால்கேரியன் "விலங்கு" திறனாய்வில் இரண்டு சுயாதீன தொடரியல் அலகுகளைக் கொண்ட சிக்கலான பழமொழிகளின் மிகவும் விரிவான அடுக்கு உள்ளது. இந்த சிக்கலான வடிவங்களில், இரண்டு சுயாதீனமான பழமொழிகளை ஒன்றாக இணைப்பது அவற்றின் சொற்பொருள் அருகாமை அல்லது முரண்பாடான தொடர்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது: “டுயுல்டாசா பால் சிபின், கொன்சா - காரா சிபின்” (“ஒரு தேனீ ஒலிக்கும், ஒரு ஈ அமர்ந்திருக்கும்”), “பெடேன் - suuga kirmeidi, chabak suudan chykmaidy "("ஒரு காடை தண்ணீருக்குள் நுழைவதில்லை, ஒரு மீன் தண்ணீரிலிருந்து வெளியே வராது"), முதலியன. இந்த பழமொழிகளில் உள்ள பாத்திரங்கள்: தேனீ மற்றும் ஈ, காடை மற்றும் மீன் ஆகியவை வழங்கப்படுகின்றன. உடன் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில்மாறுபட்ட பண்புகள். இந்த கட்டுமானம், மாறுபட்ட கொள்கையின் அடிப்படையில், பழமொழிகளின் கருத்துக்களை ஒட்டுமொத்தமாக வெளிப்படுத்த உதவுகிறது.
போன்ற பழமொழிகளில்:

"கர்கா குவாங்கில்டாப் குவாஸ் போல்மாஸ்,
அம்மா சிங்சில்தாப் கைஸ் போல்மாஸ்"
("காகம், எவ்வளவு கூவினாலும் வாத்து ஆகாது.
கிழவி, அவள் எவ்வளவு ஊர்சுற்றினாலும், கன்னியாக மாற மாட்டாள்")

சிக்கலான ஒன்றில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள இரண்டு எளிய பழமொழிகள் ஒத்ததாக உள்ளன. சிக்கலான பரேமியாவின் இரு பகுதிகளிலும் இயற்கைக்கு மாறான நடத்தைக்கான கண்டனம் கேட்கப்படுகிறது. அவை ஒன்றுக்கொன்று பூர்த்தி செய்து, வற்புறுத்துதல் மற்றும் உணர்ச்சி வளத்தின் பெரும் சக்தியை உருவாக்குகின்றன, இருப்பினும் அவை ஓரளவு சுயாட்சியைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன. இத்தகைய பைனரி பழமொழிகள் பெரும்பாலும் இரண்டு சுயாதீன பழமொழிகளாக உடைந்து சுயாதீனமாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
சிக்கலான பழமொழிகள் பொதுவாக ரைம் கொண்டவை. விலங்குகளின் பெயர்கள் பெரும்பாலும் உள் ரைம், சில சமயங்களில் இணைச்சொல் அல்லது ஒத்திசைவை உருவாக்குகின்றன.
விலங்குகளின் பெயர்கள், பிற கூறுகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை, சிக்கலான பழமொழிகளில் தொடர்களை உருவாக்குகின்றன, இதில் சமமான கூறுகள் ஒரே நிலைகளை ஆக்கிரமித்து, சொற்பொருள் மற்றும் ஒலி நல்லிணக்கத்தை உறுதி செய்கின்றன. மேலும் இது அவற்றைப் பயன்படுத்தும் போது தலைகீழ் மாற்றத்தை நீக்குகிறது. உடற்கூறியல் போது, ​​எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பழமொழி, பின்வரும் படம் பெறப்படுகிறது:

"இகி டிஜென் - அதா மின்ங்கென் கிபிக்டி,
அமன் டிஜென் - எஷெக்டன் ஜிகில்ஜியன் கிபிக்டி"
("அவர்கள் "புகழ்பெற்றவர்" என்று கூறுவார்கள் - அவர் குதிரையில் அமர்ந்தது போல்,
அவர்கள் "கெட்டது" என்று சொல்வார்கள் - அவர் கழுதையிலிருந்து விழுந்தது போல).

ஒரு வரிசையின் வடிவமைப்பு வடிவம் மற்ற வரிசையின் வடிவமைப்பு வடிவத்தை தீர்மானிக்கிறது. இது இரண்டு தொடர்களின் சீரான தன்மையையும் ஒன்றிணைவதையும் உறுதி செய்கிறது. எனவே, "புகழ்பெற்ற - கெட்டது", "உட்கார்ந்து - விழுந்தது", "குதிரை - கழுதை" போன்ற சமமான கூறுகள், அவற்றின் நிலைப்பாட்டின் மூலம், பழமொழியின் கலவையின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட முழுமையை உருவாக்குகின்றன, அதில் அதன் கருத்தியல் மிகச்சிறந்த வெளிப்பாடு மிகவும் முழுமையான வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது. . முக்கிய கூறுகள் குதிரை-கழுதை உறுப்புகள்.

எனவே, இந்த பழமொழிகளின் குழுவின் ஆய்வு விலங்கு எழுத்துக்கள் அவற்றின் கலவையில் முக்கியமான சொற்பொருள் மற்றும் பாணியை நிர்ணயிக்கும் கூறுகள் என்பதைக் காட்டுகிறது. அவை தலைப்பில் மாறுபட்ட பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்கின்றன, நிர்வாண உணர்ச்சிகளைத் தவிர்க்க உதவுகின்றன, மேலும் மனித யோசனைகள் மற்றும் கருத்துகளை மனிதமயமாக்கும் யோசனைக்கு உதவுகின்றன.

(கராச்சே-செர்கெசியா மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள். (அறிவியல் படைப்புகளின் தொகுப்பு) செர்கெஸ்க், 1991)

ஞானியின் புத்திசாலித்தனமான பேச்சிலிருந்து ஒரு வார்த்தை
அது வீணாகாது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு பெரிய மரத்தின் ஒரு துண்டு கூட
துக்கத்தின் உலைகளில் நமக்கு அரவணைப்பைத் தருகிறது.
கே. லோமியா

கம்பைலரில் இருந்து

மலைகள் பாடுகின்றன... பனி-வெள்ளை தொப்பிகளில் சாம்பல் சிகரங்கள் தங்களுக்குள் பேசிக்கொள்கின்றன. அவர்கள் கடந்த காலத்தின் அமைதியான சாட்சிகள். இங்கு கற்கள் கூட பேசுகின்றன. காகசஸின் மலைவாழ் மக்கள் தங்கள் தாயின் பாலுடன் தங்கள் பூர்வீக நிலத்தின் பாடலை உறிஞ்சினர், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் நிறைந்தவை. அவர்களின் கருப்பொருள்கள் வேறுபட்டவை, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு சிறிய கலைப் படைப்பாகும், இது மக்களின் வாழ்க்கை, வரலாறு மற்றும் சமூக-அரசியல் சிந்தனையை பிரதிபலிக்கிறது.
தொகுப்பில் எண்ணூறுக்கும் மேற்பட்ட பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் உள்ளன - இது இன்று பரவலாக இருக்கும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தங்க நிதியின் ஒரு சிறிய தானியமாகும்.
வெளியீடு, நிச்சயமாக, முழுமையடையவில்லை, ஆனால் இது காகசஸின் மலைவாழ் மக்களின் திறமை மற்றும் ஞானத்தைப் பற்றி குறைந்தபட்சம் சில யோசனைகளைத் தருகிறது - இந்த அற்புதமான நிலம் பண்டைய கலாச்சாரம், வரலாற்றில் பணக்காரர், இது நீண்ட காலமாக சிந்தனையாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள், உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் பயணிகளின் கவனத்தை ஒரு காந்தம் போல ஈர்த்துள்ளது.
பெரும்பாலான பழமொழிகள் பொருத்தமானவை, வண்ணமயமானவை, அசல் மற்றும் ரைம். சில சந்தர்ப்பங்களில், துரதிர்ஷ்டவசமாக, மொழிபெயர்ப்பில் இந்த துல்லியம் இழக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அதை மற்றொரு மொழியின் வாய்மொழி வடிவத்தில் வைப்பது கடினம்.
சேகரிப்பைத் தொகுப்பதில் முக்கிய ஆதாரங்கள் அறிவியல் ஆராய்ச்சி நிறுவனங்களின் படைப்புகள், டி.குலியா, கல்வியாளர் ஏ. ஷிஃப்னர், ஏ. மாட்ஸ்கோவ், ஓ. ஷோஜென்ட்சுகோவ், ஏ. புட்ஸ்கோ, கே.ஹெச் மற்றும் பிற, இதழ்கள் , நூறாவது வயதுடையவர்களுடன் நேரடி தொடர்பு, தொகுப்பின் தொகுப்பாளரின் காப்பகம்.

தாய்நாடு தங்கத்தை விட அதிகம் (தாய் நாட்டைப் பற்றி)

தாயகத்தை இழந்தவன் அனைத்தையும் இழக்கிறான்.
அப்காசியன்

தாய்நாட்டை நேசிக்காதவன் எதையும் நேசிக்க முடியாது.
அபாசா

நீங்கள் உணவளித்த நிலம் நல்லது, ஆனால் அந்த நிலத்தை விட சிறந்தது அல்ல
நீ பிறந்தாய்.
பால்கர்ஸ்கயா

தாய்நாட்டை விட சிறந்த நாடு எதுவுமில்லை, உங்கள் சிறந்த நண்பர் உங்கள் தாய்.
கபார்டின்ஸ்காயா

உங்கள் நிலத்தில் நீங்கள் இழக்கப்பட மாட்டீர்கள், உங்கள் நிலத்திற்கு வெளியே நீங்கள் இழக்கப்பட மாட்டீர்கள்.
நீங்கள் மகிழ்ச்சி அடைவீர்கள்.
கராச்சேவ்ஸ்கயா

தாயகம் தாய், அந்நிய நிலம் மாற்றாந்தாய்.
லக்ஸ்கயா

கெய்ரோவில் ராஜாவாக இருப்பதை விட உங்கள் தாயகத்தில் ஏழையாக இருப்பது நல்லது.
நோகை

சொந்த மண்ணில் வாழாதவர்களுக்கு வாழ்க்கையின் சுவை தெரியாது.
ஒசேஷியன்

தன் சொந்த வானத்தின் கீழ் போராடுபவன் ஆதாயம் அடைகிறான்
சிங்கத்தின் தைரியம்.
பிதுல்ஸ்காயா

வெளிநாட்டில் இருப்பதை விட உங்கள் தாயகத்தில் ஒரு குளிர்காலத்தில் வாழ்வது நல்லது
பல்லாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் வசந்த காலம்.
தட்ஸ்காயா

தாயகம் - மக்களின் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம்.
தபசரன்

ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு தாயகம் மற்றும் ஒரு தாய்.
சர்க்காசியன்

இரண்டு கைகளும் ஒன்றை விட வலிமையானவை (நட்பைப் பற்றி)

நீங்கள் ஒரு நண்பரை சோதிக்க விரும்பினால், கோபத்துடன் அவரைப் பாருங்கள்.
உங்கள் தந்தை இறந்துவிட்டார் - அவரது நண்பர்களை இழக்காதீர்கள்.
நம்பிக்கையற்ற நண்பன் துரோகியை விட மோசமானவன்.
நீங்கள் பயணம் செய்யத் தயாராகும் முன் ஒரு நண்பரையும், வீடு கட்டத் தொடங்கும் முன் பக்கத்து வீட்டுக்காரரையும் தெரிந்து கொள்ளுங்கள்.
உங்கள் உண்மையுள்ள நண்பர் உங்கள் சட்டையை நெருப்பில் அணிந்திருந்தால், அதை தூக்கி எறிய வேண்டாம்.
அப்காசியன்

கெட்ட சகோதரனை விட நல்ல நண்பன் சிறந்தவன்.
உறுதியான வார்த்தை இல்லாதவனுக்கு நண்பன் இருக்க மாட்டான்.
உங்கள் நண்பரின் கசப்பான வார்த்தை தேனும் வெண்ணெய்யும், உங்கள் எதிரியின் இனிமையான வார்த்தையும் விஷம்.
ஆட்டுக்குட்டியின் தோல் நட்பு உள்ளவர்களை மூடாது, ஆனால் நட்பு இல்லாதவர்களை மாட்டின் தோல் மூடாது.
அபாசா

உங்கள் நண்பர் உங்கள் கண்ணாடி.
ஒரு முட்டாள் நண்பனை விட புத்திசாலி எதிரியை வைத்திருப்பது நல்லது.
அடிகே

உடன் நல்ல நண்பன்நீங்கள் உலகின் முனைகளுக்கு செல்லலாம்.
இங்குஷ்

இரண்டு கைகள் ஒன்றை விட வலிமையானவை.
கபார்டின்ஸ்காயா

இரண்டு ஒன்று - மற்றும் பாறை அதன் இடத்தில் இருந்து நகர்த்தப்பட்டது.
குமிக்

மகிழ்ச்சி, நீங்கள் எங்கே போகிறீர்கள்? - எங்கே நட்பு இருக்கிறது.
ஓநாய்க்கும் ஆட்டுக்கும் இடையே நட்பு இல்லை.
லக்ஸ்கி

வாழ்வின் சக்தி நட்பில் உள்ளது.
தனியாக இருப்பவன் கட்டுப்பட்டவன், எல்லோருடனும் இருப்பவன் சுதந்திரமானவன்.
நோகை

பறவைகள் கூட காட்டில் தனியாக வாழ்வதில்லை.
ஒசேஷியன்

எல்லோரும் நண்பர்களாக இருந்தால், யாரும் இல்லை என்று அர்த்தம்.
ருதுல்ஸ்காயா

நெகிழ்வான மனசாட்சி உள்ளவர்களுடன் நட்பு கொள்ளாதீர்கள்.
தட்ஸ்காயா

ஒரு நண்பரிடமிருந்து உண்மையை அறிய விரும்பாத எவரும் நம்பிக்கையற்றவர்.
தபசரன்

இரண்டு மலைகள் ஒன்றிணைவதில்லை, ஆனால் இரண்டு பேர் ஒன்றிணைகிறார்கள்.
சர்க்காசியன்

அண்ணன் இல்லாமல், அண்ணன் இறக்கை இல்லாத பருந்து போல.
ஒரு நண்பர் பார்க்க வந்தால், உங்களால் முடிந்தவரை அவருக்கு உபசரிக்கவும், அவர் வருவார்
கெட்ட நபர் - அவருக்கு நன்றாக உணவளிக்கவும்.
செச்சென்

ஒரு மனிதனின் விலை அவனது வணிகம் (வேலை பற்றியது)

உழைப்பு ஒரு நபருக்கு உணவளிக்கிறது, ஆனால் சோம்பல் அவரை கெடுத்துவிடும்.
வீணாக உட்காருவதை விட, வீணாக நடப்பது நல்லது.
நீங்கள் பிரபலமாக விரும்பினால், வேலையை மதிக்கவும்.
ரொட்டியை சுடுவதற்கு முன் பிசைய வேண்டும்.
சரியான நேரத்தில் விதைத்தது சரியான நேரத்தில் வரும்.
அப்காசியன்

கடின உழைப்பாளி சும்மா இருக்க மாட்டார்.
கஷ்டப்பட்டு சம்பாதித்த மிளகுத்தூள் தேனை விட இனிமையானது.
அபாசா

காடு வளர்ப்பவன் அதை அழிப்பதில்லை.
ஒன்றாக வேலை செய்வது மிகவும் வேடிக்கையானது, ஒன்றாக சாப்பிடுவது சுவையானது.
இரண்டு பக்கத்து வீட்டுக்காரர்கள் ஒரு பசுவின் பால் வித்தியாசமாக.
அடிகே

வேலை இல்லாமல் நிம்மதி இல்லை.
இரண்டு தலைகள் ஒத்து நான்கு கைகள் வேலை செய்தால் வீடு செல்வச் செழிப்பாக மாறும்.
மேலும் நண்பருடன் வேலை செய்வது மகிழ்ச்சி, எதிரியுடன் தேன் துக்கம்.
வசந்த காலத்தில் விதைக்காதவர் இலையுதிர்காலத்தில் அறுவடை செய்ய மாட்டார்.
அவார்

முதலில் வேலையை முடிப்பவர் முதலில் ஓய்வெடுக்கலாம்.
பால்கர்ஸ்கயா

உணவில் மிதமாக இருங்கள், ஆனால் வேலையில் அல்ல.
நிலத்தின் உரிமையாளர் அதை உழுபவர்.
டர்கின்ஸ்கி

உழவு செய்யும் போது செய்தவை கதிரடிக்கும் போது கிடைக்கும்.
கோடையில் ஒரு நாளை இழப்பவர் குளிர்காலத்தில் பத்து நாட்கள் பசியுடன் இருப்பார்.
இங்குஷ்

கடின உழைப்பால் கிடைப்பது பின்னர் சுவையாக இருக்கும்.
நீங்கள் வேலை செய்தால், நீங்கள் உட்கார்ந்தால், நீங்கள் துக்கம் சாப்பிடுகிறீர்கள்.
வேலை செய்யாதவனுக்கு ஓய்வு தெரியாது.
கபார்டியன்

ஒத்திவைக்கப்பட்ட விஷயம் பனியால் மூடப்பட்டிருக்கும்.
நீங்கள் மீன் விரும்பினால், தண்ணீரில் இறங்குங்கள்.
குமிக்

தொழிலாளி வணிகத்திற்கு பயப்படுகிறான், சோம்பேறி வணிகத்திற்கு பயப்படுகிறான்.
தன் வேலையை விரும்புகிறவன் எஜமானன் ஆவான்.
கராச்சேவ்ஸ்கிஸ்.

உழைப்பும் அறிவும் இரட்டையர்கள்.
வயலில் விதைக்கப்படுவது வார்த்தைகளால் அல்ல, விதைகளால்.
உழைப்பு மட்டுமே மனிதனுக்கு உணவளிக்கிறது.
லக்ஸ்கி

ஒரு பைசாவை மதிக்காத எவரும் ஒரு ரூபிளைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை.
உங்கள் சட்டைகளை சுருட்டுவது என்பது பசுவின் பால் கறப்பது என்று அர்த்தமல்ல.
லெஸ்கின்ஸ்கி

கடவுளை நம்பியவர்கள் ஒன்றும் இல்லாமல் போய்விடுவார்கள்.
நோகை

எவரொருவர் கண்ணில் படுகிறாரோ அவர் எதையும் சாதிக்க மாட்டார்.
ஒருவருக்கு வேண்டுமானால் ஆட்டிலிருந்து பால் வரும்.
மரியாதை மற்றும் வீரம் தரையில் உள்ளது, குனிந்து எடுக்கவும்.
ஒசேஷியன்

சமையல்காரர் கொதிக்கும் வரை பானை கொதிக்காது.
ருதுல்ஸ்காயா

மகிமைக்கான குறுகிய பாதை வேலை.
ஷப்சுக்ஸ்காயா

சம்மதம் இல்லாத இடத்தில், மகிழ்ச்சியும் இல்லை
(அன்பு மற்றும் கருணை பற்றி)

நல்லதைச் செய்து தண்ணீரில் எறியுங்கள் - அது வீணாகாது.
ஒரு பெண் திருமணம் செய்து கொள்வதை விட மழையை நிறுத்துவது எளிது.
ஆண்கள் அழகான பெண்ணைத் தேடுகிறார்கள், ஆனால் ஒரு அசிங்கமான பெண் கணவனைத் தேடுகிறாள்.
காதல் பல குறைகளை மறைக்கிறது.
ஒரு ஆண் தன் நண்பர்களுக்காகவும், ஒரு பெண் தன் அன்புக்குரியவருக்காகவும் இறக்கிறான்.
இதயத்தில் சேமிக்கப்பட்டவை முகத்தில் பிரதிபலிக்கும்.
அப்காசியன்

குழந்தைகளைப் பெறாதவனுக்குக் காதல் தெரியாது;
உடலின் இச்சைகளுக்கு சுதந்திரம் கொடுத்தால், தோன்றும் தொல்லைகளை சகித்துக் கொள்ளுங்கள்.
அவார்

பாலம் கட்டினால், அதை நீங்களே கடந்து செல்லலாம். வேறொருவருக்கு குழி தோண்டினால், நீங்களே அதில் விழுவீர்கள்.
பால்கர்ஸ்கயா

பகுதி கண்கள் குருடர்.
வேறொருவரின் மனைவியை நேசிப்பவன் அவளுடைய கணவனின் நண்பனாகிறான்.
டர்கின்ஸ்கி

அவர்கள் மிக அழகான பொருளைக் கொண்டு வர முன்வந்தபோது, ​​காகம் தன் குஞ்சுகளைக் கொண்டு வந்தது.
ஒரு தாயின் கோபம் பனி போன்றது: அது நிறைய விழுகிறது, ஆனால் விரைவாக உருகும்.
இங்குஷ்

உங்களை நேசிப்பவர் உங்கள் எல்லா பாவங்களையும் நேரடியாக உங்களுக்குக் காண்பிப்பார், மேலும் உங்களை வெறுப்பவர்கள் உங்கள் முதுகுக்குப் பின்னால் அவற்றைப் பற்றி உங்களுக்குச் சொல்வார்கள்.
நேசிக்கப்படுபவர் அழகானவர்.
மணமகளைப் பற்றி அக்கறை கொண்டவர் அவளைத் தானே பின்பற்றுகிறார்.
கபார்டியன்

தாயின் அடிகள் வலிக்காது.
குமிக்

காதலிக்கு எல்லாம் மன்னிக்கப்பட்டது.
லெஸ்கின்ஸ்காயா.

காதலிக்கு கண் பார்வை குறைவு.
நோகை

குழந்தைகளை நேசிக்காதவன் யாரையும் நேசிப்பதில்லை.
ஒசேஷியன்

நீங்கள் ஒரு குழந்தையை நேசிக்கிறீர்கள் என்றால், அவரது அழுகையை நேசிக்கவும்.
தட்ஸ்காயா

காதலிக்காதவன் வாழவில்லை.
தபசரன்

காதலுக்கு பயப்படுவது வாழ்க்கையைப் பற்றி பயப்பட வேண்டும்.
சர்க்காசியன்

உண்மையான அன்புக்கு பயம் தெரியாது.
ஷப்சுக்ஸ்காயா

ஞானத்திற்கு எல்லைகள் உள்ளன, முட்டாள்தனம் வரம்பற்றது
(மனம் மற்றும் முட்டாள்தனம் பற்றி)

ஒரு காக்கை துப்பாக்கியுடன் ஒரு மனிதனைப் பார்த்து நினைத்தது: "அவர் தலை இருந்தால், அவர் என்னைச் சுடமாட்டார்,
அவன் ஒரு முட்டாள் என்றால், அவன் என்னை அடிக்க மாட்டான்.
முட்டாளாக நடிப்பதை விட, புத்திசாலியாக நடிப்பது நல்லது.
புத்திசாலித்தனம் மகிழ்ச்சிக்கு தேவையான நிபந்தனை.
கல்வி விருந்தாளி, மனம் விருந்தோம்பல்.
மாடியில் விதைத்த முட்டாள் அல்ல, அவனுக்கு உதவி செய்தவன்.
ஞானியின் அடையாளங்களில் ஒன்று பொறுமை.
ஞானம் என்பது மனசாட்சியுடன் புகுத்தப்பட்ட புத்திசாலித்தனம்.
அப்காசியன்

உங்கள் எதிரிக்கு நீங்கள் வழிவகுத்தால், நீங்களே சாலை இல்லாமல் போய்விடுவீர்கள்.
ஒரு நபர் தனது தாடியால் அல்ல, ஆனால் அவரது மனதினால் அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்: ஒரு ஆட்டுக்கு கூட தாடி உள்ளது.
அபாசா

முழு கிராமமும் ஒருபோதும் முட்டாள் இல்லை, முட்டாள்கள் மத்தியில் புத்திசாலிகள் இருப்பார்கள்.
ஒரே நபரால் மூன்று முறை ஏமாற்றப்பட்டால், நீங்கள் முட்டாள். ஒரே குழியில் மூன்று முறை விழுந்தால் குருடர்.
என்ன பேசுவது என்று தெரியாதவன் அமைதியாக இருந்தால் அவன் முட்டாள் இல்லை.
மனதிற்கு விலை இல்லை, ஆனால் கல்விக்கு எல்லை உண்டு.
தெரியாதவர், ஆனால் தெரிந்தவர் சொல்வதைக் கேட்பவர் முட்டாள் அல்ல.
ஒரு மனதை விட இரண்டு மனம் சிறந்தது.
அடிகே.

அறிவியல் சிறந்த கருவூலம்: அது திருடப்படாது, எரிக்கப்படாது, அழுகாது, இழக்கப்படாது - அது எப்போதும் உங்களுடன் இருக்கும்.
அவார்

யாருக்கு, எப்பொழுது, எதைக் கொடுத்தார் - என்று கஞ்சன் மீண்டும் கூறுகிறான்;
முனிவர் வாழ்வில் கண்டதைக் கூறுகிறார்.
பாராட்டு ஒரு முட்டாளைக் கெடுக்கும்.
பால்கர்

கல்வி இல்லாதவன் பார்வையற்றவன்.
யார், சூடுபிடித்த பிறகு, தனது ஃபர் அங்கியை தூக்கி எறிந்துவிட்டு, அவர் நிரம்பியதும், ரொட்டியை எறிந்தால், அவர் ஒரு முட்டாள்.
நீங்கள் பேராசையால் ஊமையாகி விடுகிறீர்கள்.
டர்கின்ஸ்கி

மக்களுடன் கலந்தாலோசிப்பவனே அறிவாளி.
மனம் மலைகளை அழிக்கிறது, துள்ளல் மனதை அழிக்கிறது.
ஒரு முட்டாள் நபருடன் எப்படி நடந்துகொள்வது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள், மேலும் ஒரு புத்திசாலி நபர் உங்களைச் சமாளிப்பார்.
நீங்கள் தீயவனை உயர்த்தினாலும், நீங்கள் அவரை மதித்தாலும், உங்கள் மனதை அவருக்கு கொடுக்க மாட்டீர்கள்.
கபார்டியன்

ஒரு முட்டாளை குதிரையில் ஏற்றினால் அவன் தன் தந்தையை கூட அடையாளம் காண மாட்டான்.
குமிக்

ஒரு முட்டாள் கையிலிருந்து மகிழ்ச்சி பின்வாங்கும்.
கராச்சேவ்ஸ்கயா

எங்க ஊர் பெரியதாக இருக்கிறதோ, அங்கே புத்திசாலித்தனம் அதிகம்.
பேசுபவர் முட்டாள் என்றால், குறைந்தபட்சம் கேட்பவர் புத்திசாலியாக இருக்க வேண்டும்.
லக்ஸ்கி

தலையில் உள்ள மனம் சுத்தமான தங்கம்.
லெஸ்கின்ஸ்காயா

புத்திசாலித்தனம் என்பது வயதின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் தலையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
பலமான கையை உடையவன் ஒருவனைக் கொல்வான், அறிவில் வல்லவன் ஆயிரமாயிரம் கொல்வான்.
நோகை

ஞானம் மகிழ்ச்சிக்கு துணை.
உலகை வெல்வதற்கு முயற்சி செய்யாமல், அதன் அறிவை வெல்லுங்கள்.
ஒரு புத்திசாலி நபர் பேசுவதை விட அதிகமாக கேட்கிறார்.
ஒசேஷியன்

ஒரு நாய்க்கு காலணிகளை உருவாக்குங்கள் - அவர் அவற்றை மெல்லுவார்.
ருதுல்ஸ்காயா

புத்திசாலித்தனமான நபருடன் கற்களை எடுத்துச் செல்லுங்கள், முட்டாள்தனமான நபருடன் வெண்ணெய்யுடன் கஞ்சி சாப்பிடக் கூட செல்ல வேண்டாம்.
திராட்சை திராட்சையிலிருந்து நிறத்தைப் பெறுகிறது, மேலும் மனிதன் மனிதனிடமிருந்து புத்திசாலித்தனத்தைப் பெறுகிறான்.
Tat

ஒரு முட்டாள் பல கேள்விகளைக் கேட்க முடியும், பத்து அறிவாளிகள் பதிலளிக்க மாட்டார்கள்.
தபசரன்

கிராமத்துடன் வாதிட்டவர் கிராமத்திற்குப் பின் தங்கியிருந்தார்.
பொறுமையின்மை முட்டாள்தனம், பொறுமை ஞானம்.
ஒரு துணிச்சலான மனிதனை விட ஒரு முட்டாளால் வரையப்பட்ட கத்தி மிகவும் ஆபத்தானது.
முட்டாளுடைய மனம் மௌனம்.
செச்சென்

ஞானத்திற்கு எல்லைகள் உண்டு, முட்டாள்தனம் எல்லையற்றது.
புத்திசாலி என்பது எது நல்லது எது தீயது என்பதை அறிந்தவர் அல்ல, ஆனால் குறைவான தீமையைத் தேர்ந்தெடுப்பவர்.
ஷப்சுக்ஸ்கி

கோழையின் ஆயுதம் துணிச்சலானவர்களுடையது
(தைரியம் மற்றும் கோழைத்தனம் பற்றி)

அரசனைத் தள்ளியவன் அரசவைக்கு அஞ்சமாட்டான்.
தங்கள் சொந்த பலத்தை நம்பியவர்கள் அச்சுறுத்துவதில்லை.
நட்சத்திரங்களைப் பார்த்து பயந்துபோன நாய் குரைக்கிறது.
ஹீரோ குடும்பம் அல்ல, மக்களுக்கு அதிகம் தெரியும்.
மேலும் சில நேரங்களில் ஒரு கொசு சிங்கத்தை தோற்கடிக்கும்.
அப்காசியன்

கோழையின் ஆயுதம் தைரியசாலிகளுடையது.
அபாசா

ஒரு வீரன் ஒரு முறை இறக்கிறான், ஒரு கோழை நூறு முறை இறக்கிறான்
கோழையைப் பெற்றெடுப்பதை விட தாய் இறக்கட்டும்.
வீரம் மின்னல் போன்றது - அது உடனடியானது.
ஒரு துணிச்சலான மனிதனால் கோட்டையை எடுக்க முடியாது.
அவார்

நீங்கள் தைரியத்தை இழந்தால், எல்லாவற்றையும் இழக்க நேரிடும்.
பால்கர்ஸ்கயா

மாவீரனின் கல்லறை கல்லறையில் இல்லை.
பயமில்லாமல் ஆரம்பிப்பது வெற்றிக்கு சமம்.
ஒரு கோழையை நாய் கடிக்கிறது, அவன் குதிரையில் இருந்தாலும்.
டர்கின்ஸ்கி

தவிர்க்க முடியாத தோல்வியை கண்டு பின்வாங்குவது கோழைத்தனம் அல்ல.
இங்குஷ்

பறவைக் கூட்டத்தின் தலையில் கழுகு இருந்தால், பறவைகளின் விமானம் கழுகின் விமானத்திற்கு ஒப்பிடப்படுகிறது;
காகக் கூட்டத்தின் தலையில் இருந்தால், அது கேரியனுக்கு மட்டுமே வழிவகுக்கும்.
சவாரி செய்பவன் இதயத்தை இழந்தால், குதிரை ஓடாது.
உங்கள் தோழர் கோழையாக இருந்தால், கரடியுடன் சண்டையிடாதீர்கள்.
சில நேரங்களில் அருகில் ஒரு துளை இருக்கும்போது ஒரு எலி கூட தைரியமாக இருக்கும்.
கபார்டியன்

வீரம் என்பது குதிரையை மட்டுமல்ல, தன்னையும் கட்டுப்படுத்தும் திறன்.
லக்ஸ்கயா

நீங்கள் எதிரியை நேருக்கு நேர் சந்தித்தால், தைரியமாக செயல்படுங்கள்.
லெஸ்கின்ஸ்காயா

மக்கள் இருக்கும் இடத்தில் ஒரு ஹீரோ இருக்கிறார்.
நோகை

சக்தியற்றவன் திட்டுகிறான்.
பயம் உங்களை தைரியத்திலிருந்து காப்பாற்றாது.
ஒசேஷியன்

கோழைத்தனம் அசத்தியத்தின் துணை.
தபசரன்

ஒரு கோழை தன் நிழலுக்கு பயப்படுகிறான்.
சர்க்காசியன்

போரை எதிர்த்துப் போரிடுவது போர் மட்டுமே.
செச்சென்

பணக்கார இதயத்திற்கு பணக்கார வீடு உள்ளது
(மனித நன்மைகள் பற்றி)

ஒரு நல்ல மனிதர் அமைதியைத் தருகிறார்.
சூரியனால் உலகம் அழகாக இருக்கிறது, கல்வியால் மனிதன்.
அப்காசியன்

புகழ் தானாக வருவதில்லை, வென்றது.
உங்களை நீங்கள் மதிக்கவில்லை என்றால், உங்களை யாரும் மதிக்க மாட்டார்கள்.
அபாசா

மிக அழகான ஆடை அடக்கம்.
நிறைய வாழ்ந்ததை விட நிறைய பார்த்திருப்பதே மேல்.
அனுமானிப்பதை விட உறுதியாக இருப்பது நல்லது.
கற்றுக்கொள்வதற்கு இது ஒருபோதும் தாமதமாகாது.
அடிகே

ஒரு எஜமானரை அவருடைய விஷயங்களை வைத்து அடையாளம் காணலாம்.
அவார்

பயணம் செய்தவர்கள் பார்த்தார்கள், படித்தவர்களுக்கு தெரியும்.
உங்கள் தோள்களில் ஒரு தலை இருந்தால், நீங்கள் ஒரு தொப்பியைப் பெறலாம்.
எடுக்கத் தெரிந்தவனுக்குக் கொடுக்கத் தெரியும்.
ஒரு பாடலுடன் ஒரு மனிதன் ஒரு குதிரைவீரன், ஆனால் அது இல்லாமல் அவர் காலில் இருக்கிறார்.
பால்கர்

பொக்கிஷங்களை விட நல்ல பெயர் சிறந்தது.
டர்கின்ஸ்காயா

ஒரு பைசாவைச் சேமிக்காதவன் ஒரு பைசாவுக்கு மதிப்பில்லை.
விளைவுகளைப் பற்றி சிந்திப்பவர் தைரியமாக இருக்க முடியாது.
இங்குஷ்

நரக வேதனையை விட மனசாட்சி வலிமையானது.
விஞ்ஞானியாக மாறுவது எளிது, மனிதனாக மாறுவது கடினம்.
குமிக்

மரியாதை இல்லாமல் வாழ்வதை விட, மரியாதையுடன் இறப்பதே மேல்.
பிறருக்காக வாழாதவன் தனக்காக வாழ்வதில்லை.
ஒரு திறமையான நெருப்பு ஆரம்பித்தால், அது கடலின் அடிப்பகுதியில் எரியும்,
ஆனால் ஒரு திறமையற்றவர் அதை எடுத்துக்கொள்வார் மற்றும் நிலத்தில் கூட தீப்பிடிக்க மாட்டார்.
லக்ஸ்கி

தோட்டக்காரர் தோட்டத்தை அலங்கரிக்கிறார்.
தாராள மனப்பான்மை உள்ளவர் எப்போதும் தனது சட்டைப் பையில் பணம் வைத்திருப்பார்.
ஒரு பெண் மென்மையால் அலங்கரிக்கப்பட்டாள்.
லெஸ்கின்ஸ்கி

எஃகு நெருப்பில் நிதானமாக இருக்கிறது, மனிதன் போராட்டத்திலும் சிரமங்களிலும் நிதானமாக இருக்கிறான்.
கேட்பதில் வெட்கமில்லை, திருடுவதில் அவமானம்.
உண்மை சக்தியை விட வலிமையானது.
ஒசேஷியன்

ஒரு லீஷில் நன்றாக உணவளிப்பதை விட காட்டில் மெல்லியதாக இருப்பது நல்லது.
இதயம் இரும்பாக இருக்கும் வரை கத்தி மரமாக இருக்கட்டும்.
ருதுல்ஸ்கி

எல்லாவற்றிலும் நிதானம் இருக்க வேண்டும், அடக்கம் கூட.
தட்ஸ்காயா

தூய்மையான மனிதனை நெருப்பு எரிக்காது, அழுக்கடைந்தவனை நீர் கழுவாது.
மாலை வரை அழகு, என்றும் கருணை.
பழைய உடையில் அழகு நன்றாக இருக்கிறது.
நல்லவனாக இருப்பது கடினம், ஆனால் கெட்டவனாக இருப்பது எளிது.
செச்சென்

வேர் எப்படி இருக்கிறதோ, அதே போல் தளிர்களும்
(குடும்பம், பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகள் பற்றி)

உங்கள் குடும்பத்தில் இப்படி ஒரு வினோதம் இல்லை.
IN பெரிய குடும்பம்ரொட்டியின் மேலோடு பழுதடையாது.
பெற்றோர்கள் குழந்தைகளுக்காக, குழந்தைகள் தங்களுக்காக.
கையில் ஐந்து விரல்கள் மட்டுமே உள்ளன, ஆனால் அவை கூட சமமானவை - குழந்தைகளும்.
பாசங்களால் மட்டும் குழந்தையை வளர்க்க முடியாது.
அப்காசியன்

சத்தம் அதிகம் உள்ள வீட்டில் புத்திசாலித்தனம் குறைவு.
எவன் தன் அடுப்பைப் பாதுகாக்கத் தவறுகிறானோ, அவனுடைய அடுப்பை இன்னொருவன் கையகப்படுத்துவான்.
அபாசா

குழந்தை இல்லாமல் குடும்பத்தில் மகிழ்ச்சி இல்லை.
மெழுகு சூடாக இருக்கும்போது நசுக்கப்படுகிறது, குழந்தை குழந்தை பருவத்திலிருந்தே வளர்க்கப்படுகிறது.
பெரியவர்களை மதிக்காதவன் மரியாதைக்கு தகுதியானவன் அல்ல.
தந்தையின் குணம் ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறையாவது மகனைப் பாதிக்கும்.
அடிகே

உங்கள் மகனின் திருமணம் பற்றி பத்து பேரிடமும், விவாகரத்து பற்றி நூறு பேரிடமும் ஆலோசிக்கவும்.
அவார்

உலகில் தனியாக - எந்த பிரச்சனையும் இல்லை. கெட்ட குழந்தைகள் தான் பிரச்சனை.
உங்கள் தந்தையின் மகனாக மட்டும் இருக்காமல், மக்களின் மகனாக இருங்கள்.
பால்கர்ஸ்கயா

வேர்கள் போல், தளிர்களும் உள்ளன.
குடும்பத்தில் அமைதி தேவை.
டர்கின்ஸ்கி

ஒரு நல்ல மனைவியை விட சிறந்தது எதுவுமில்லை, மோசமானது மோசமான மனைவிஎதுவும் இல்லை: நல்லது அல்லது கெட்டது, ஆனால் ஒன்று இல்லாமல் இல்லை
செய்ய.
இங்குஷ்

ஒரு கெட்ட மகன் காரணமாக, தந்தை திட்டுகிறார்.
கபார்டின்ஸ்காயா

தைரியசாலிகளின் தாய் அழுவதில்லை.
குழந்தைகளின் குழந்தைகள் தேனை விட இனிமையானவர்கள்.
குமிக்

அம்மாதான் வீட்டின் துணை.
அன்பு இல்லாத குடும்பம் வேர்கள் இல்லாத மரம்.
உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் இரவும் பகலும் வேலை செய்யுங்கள் - உங்கள் தாயின் வேலைக்கு ஈடுசெய்ய முடியாது.
லக்ஸ்கி

ஒரு குழந்தை தொட்டிலில் இருக்கும் போது வளர்க்கப்பட வேண்டும், மேலும் ஒரு கன்று கட்டையில் இருக்கும் போது.
தந்தை நல்லவர் என்பதற்காக மகன் நல்லவனாக மாற மாட்டான்.
லெஸ்கின்ஸ்கி

குழந்தைகள் உள்ள வீடு பஜார், குழந்தைகள் இல்லாத வீடு கல்லறை.
மகன் தந்தையின் நினைவுச்சின்னம்.
நோகை

உங்கள் தந்தைக்கு நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்களோ, உங்கள் மகன் உங்களுக்காக செய்வார்.
ஒசேஷியன்

குழந்தைகளால் காதல் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது.
ருதுல்ஸ்காயா

நீங்கள் ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்ய விரும்பினால், முதலில் அவளுடைய தாயை சந்திக்கவும்.
தட்ஸ்காயா

கடின உழைப்பாளி மகன் ஒரு தாயின் மகிழ்ச்சி, சோம்பேறி மகன் ஒரு தாயின் கண்ணீர்.
சர்க்காசியன்

அம்மா அப்பா மீது சந்தேகம் வேண்டாம்.
ஷப்சுக்ஸ்காயா

துப்பாக்கியில் இருந்து ஒரு தோட்டா போல உங்கள் நாவில் இருந்து ஒரு வார்த்தை...
(மொழி மற்றும் சொல்)

தாய்மொழி - பாசமுள்ள தாய்.
தாய்மொழியே மருந்து.
நீண்ட நாக்கு உடையவர்களுக்கு வலிமை குறைவு.
உங்கள் வார்த்தையைப் பாராட்டும் ஒருவரிடம் பேசுங்கள்.
நாக்கு பெருமையையும் பெருமையையும் தருகிறது.
எனக்கு நடந்தது என் நாவால் செய்யப்பட்டது.
ஒரு பாம்பு அதன் தோலை மாற்றும், ஆனால் அதன் நாக்கு ஒருபோதும் மாறாது.
அப்காசியன்

இன்று நீங்கள் பொய் சொல்கிறீர்கள், நாளை அவர்கள் உங்களை நம்ப மாட்டார்கள்.
எலும்புகள் இல்லாத நாக்கு - நீங்கள் எதை கட்டாயப்படுத்தினாலும், அது எல்லாவற்றையும் சொல்லும்.
அபாசா

சொல்வது எளிது, செய்வது கடினம்.
மக்கள் சொல்வது உண்மைதான்.
அடிகே

ஒரு தோட்டா ஒருவனைக் கொல்லும், ஒரு வார்த்தை பத்து பேரைக் கொல்லும்.
அவார்

உங்கள் தலையைக் காப்பாற்ற விரும்பினால், உங்கள் நாக்கைப் பயன்படுத்த வேண்டாம்.
டர்கின்ஸ்காயா

நிறைய பேசுவது நல்லது என்றாலும், அமைதியாக இருப்பது நல்லது.
பலவீனர்களுக்கு நீண்ட நாக்கு இருக்கும்.
மீன்பிடிக்க ஒரு அரட்டைப் பெட்டியையும் எடுக்க வேண்டாம்.
இங்குஷ்

வாளால் காயம்பட்டது மீண்டும் குணமாகும், ஆனால் நாவினால் காயப்பட்டது ஆறாது.
ஒரு வாய் வழியாகச் செல்வது நூறைக் கடக்கும்.
கபார்டியன்

அரட்டைப்பெட்டியின் நாக்கு அரட்டைப்பெட்டியை அடிக்கிறது.
நாக்கில் எலும்புகள் இல்லை, ஆனால் அது எலும்புகளை உடைக்கிறது.
குமிக்

ஒரு வார்த்தையில் நீங்கள் ஒரு கொசுவை நசுக்க முடியாது.
கராச்சேவ்ஸ்கயா

ஒரு கனிவான வார்த்தையும், ஒரு நிர்வாண வாளும் உறையிடப்படும்.
ஆடுகளின் நாக்கைச் சாப்பிடுங்கள், ஆனால் மனித நாக்கைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள்.
லக்ஸ்கி

புத்திசாலித்தனமான வார்த்தையே சிறந்த செல்வம்.
நோகை

அவர்கள் உங்களிடம் என்ன கேட்கவில்லை, அதைப் பற்றி அதிகம் பேச வேண்டாம்.
துப்பாக்கியிலிருந்து தோட்டாவைப் போல வார்த்தை நாக்கில் இருந்து உருளும்: நீங்கள் அதைப் பிடிக்க மாட்டீர்கள்.
ஒரு அன்பான வார்த்தை ஆன்மாவின் கதவு.
ஒசேஷியன்

நாக்கு தங்கத்தை உருவாக்குகிறது, நாக்கு அழுக்கு செய்கிறது.
ருதுல்ஸ்காயா

0 டி நல்ல வார்த்தைகள்மற்றும் கல் கனிவாக மாறும்.
தபசரன்

ஒரு புகழ்ச்சியான வார்த்தை ஒரு பாம்பை அதன் துளையிலிருந்து வெளியே கொண்டு வரும்.
சர்க்காசியன்

வார்த்தை, அது உங்கள் உதடுகளால் வெளியே குதிக்கும் வரை - உங்கள் அடிமை, வெளியே குதிக்கும் வரை - நீங்கள் அவருடைய அடிமை.
செச்சென்

நன்றாகப் பேசுபவர் சுருக்கமாகப் பேசுவார்.
ஷப்சுக்ஸ்காயா

தீமையை விதைப்பவர், மனந்திரும்புதலை அறுவடை செய்கிறார்
(தீமைகள் மற்றும் தீமைகள் பற்றி)

ஒரு கஞ்சத்தனமான நபர் புத்திசாலி மற்றும் திறமையானவராக இருக்க முடியும், ஆனால் அவர் வசீகரமாக இருக்க முடியாது.
எருமை திருடியவன், ஊசியை திருடியவன் இருவரும் திருடர்கள்.
"நான் சாப்பிடவில்லை என்றால், என்னால் வேலை செய்ய முடியாது, நான் சாப்பிட்டால், எனக்கு தூக்கம் வரும்" என்றார்.
புத்திசாலி ஒருவர் தவறு செய்தால், அதை அவர் வேண்டுமென்றே சொல்கிறார் என்று நினைக்கிறார்கள்.
அப்காசியன்

பொறாமை - மகிழ்ச்சியற்ற.
என்ன செய்வது என்று தெரியாதவன் பகலில் தீபம் ஏற்றுகிறான்.
தீமை செய்துவிட்டு, நன்மையை எதிர்பார்க்காதீர்கள்.
உங்கள் குறைகளை உங்கள் மனைவியிடம் நீங்கள் சுட்டிக்காட்டவில்லையென்றால், அவர் அதை உங்களிடம் கண்டுபிடிப்பார்.
அபாசா

நீங்கள் உட்கார்ந்திருக்கும்போது உங்களைப் பார்க்காதவர் நீங்கள் எழுந்து நிற்கும்போது உங்களைப் பார்க்க மாட்டார்.
ஒரு முட்டாள் தன்னைப் பற்றி யாரும் கேட்காதபோது பேசுகிறான்.
அடிகே

கனவு காணும் விளை நிலத்தில் கழுதை சாணம் மட்டுமே வளரும்.
அவார்

அதைத் தானே செய்ய முடியாதவர் வேலையை மிகவும் கண்டிப்புடன் தீர்மானிக்கிறார்.
நான் கெட்டவனுடன் மேஜையில் அமர்ந்தேன் - காத்திருக்க வேண்டாம், தரையை துண்டித்துவிட்டு வெளியேறவும்.
பால்கர்

அவர் முல்லாவிடம் கையைக் கொடுத்து, கல் அப்படியே இருக்கிறதா என்று மோதிரத்தை சரிபார்த்தார்.
தனிமையான மரத்தை காற்று எளிதாக வீழ்த்துகிறது.
டர்கின்ஸ்கி

மது ஒரு நபரின் துருவை வெளியேற்றுகிறது.
மக்கள் செல்லாத வீடு மகிழ்ச்சியற்ற வீடு.
லக்ஸ்கி

தவறான நபர் எல்லாவற்றிற்கும் சாக்குப்போக்குகளை தொடர்ந்து கூறுகிறார்.
நல்ல ஆடை தீயவனை நல்லவனாக்காது.
ஒசேஷியன்

நட்பற்ற குடும்பத்தில் நன்மை இல்லை.
"கெட்டவர்களை அழிப்போம்" என்று அவர்கள் சொன்னபோது, ​​​​மோசமானவர் தனது குத்துச்சண்டையைக் கூர்மைப்படுத்தத் தொடங்கினார்.
இங்குஷ்

கண்களில் முகஸ்துதி செய்பவன் கண்களுக்குப் பின்னால் திட்டுகிறான்.
கபார்டின்ஸ்காயா

கர்வம் என்பது முட்டாள்தனத்திற்கு அடுத்த மலை.
ருதுல்ஸ்காயா

வீட்டிற்கு விருந்தினர் வந்தால், கடிகாரத்தைப் பார்க்காதீர்கள்.
இதயத்தில் வலியை வரவழைக்கும் நண்பன் அல்ல அவன்.
Tat

ஒரு அழுக்கு ஆட்டுக்குட்டி முழு மந்தையையும் கெடுத்துவிடும்.
தபாசபன்ஸ்காயா

ஒரு சோம்பேறி எப்போதும் ஏதாவது செய்யப் போகிறான்.
செச்சென்

உனக்காக வாழ்வது வாழ்க்கை அல்ல.
ஒரு முறை பயந்தவன் மீண்டும் பயப்படுவான்.
தீமையை விதைப்பவன் மனந்திரும்புதலை அறுவடை செய்கிறான்.
ஷப்சுக்ஸ்கி

நல்ல முதியவர்கள் இல்லாத இடத்தில், நல்ல இளைஞர்கள் இல்லை
(உடல்நலம், இளைஞர்கள் மற்றும் முதியோர்கள் பற்றி)

இளமையை சும்மா கழித்தவர்கள் முதுமையில் வருந்துவார்கள்.
வயதான காலத்தில் உங்களுக்கு ஒரு மகன் இருந்தால், நீங்கள் அவரை வளர்க்க முடியாது.
எல்லாவற்றிலும் மிதமாக இருப்பதே சிறந்த மருந்து.
இளைஞர்கள் நம்பிக்கையோடும், முதியவர்கள் நினைவுகளோடும் வாழ்கிறார்கள்.
இளைஞர்களின் மனதில் உள்ள மனநிலை அடுத்த தலைமுறையின் குணாதிசயமாகும்.
இளைஞர்கள் பலத்தில் வலிமையானவர்கள், வயதானவர்கள் புத்திசாலித்தனத்தில் வலிமையானவர்கள்.
அப்காசியன்

நல்ல முதியவர்கள் இல்லாத இடத்தில் நல்ல இளைஞர்கள் இல்லை.
சில நேரங்களில் ஒரு பழைய மரம் நிற்கிறது, ஆனால் ஒரு இளம் மரம் விழுகிறது.
அடிகே

தளர்ந்த சிங்கம் கூட நரி ஆகாது.
மற்றவர்கள் பணக்காரராக இருந்தால், நான் ஆரோக்கியமாக இருப்பேன்.
அவார்

முதுமை என்பது நோய்களுக்கு நாற்காலி.
தலைவலி இல்லாதவரிடம் தலைவலி பற்றி பேச வேண்டாம்.
கபார்டியன்

கபார்டின்ஸ்காயா

இளமை என்பது ஒரு வைரம் போன்றது, தொலைந்து போனது மற்றும் கண்டுபிடிக்க முடியாதது.
அழுக்கு கொண்ட நோய் நட்பு.
லக்ஸ்கி

மக்களுக்கு மரணம் இல்லை.
லெஸ்கின்ஸ்காயா

தைரியம் இறந்தால் முதுமை தொடங்குகிறது.
ஒசேஷியன்

முதியவரைப் போற்றுங்கள், ஆனால் இளைஞர்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.
சர்க்காசியன்

சிகிச்சை பெற விருப்பம் குணமடைய ஆரம்பம்.
ஷப்சுக்ஸ்காயா

காகசஸ் மலைவாழ் மக்கள் ஆலோசனை...

முதலில், யார் உங்கள் பேச்சைக் கேட்கிறார்கள் என்பதைப் பார்க்கவும், பின்னர் உங்கள் பேச்சைத் தொடங்கவும்.
உங்கள் போர்வையைப் பார்க்கும்போது உங்கள் கால்களை நீட்டவும்.
ஆற்றைக் கடக்கும்போது படகோட்டியுடன் சண்டையிடாதீர்கள்.
கழுதையிலிருந்து விழுந்த இளைஞனை குதிரையின் மேல் ஏற்ற வேண்டாம்.
வீணாக உட்காருவதை விட, வீணாக நடப்பது நல்லது.
மணமகனைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​இளங்கலையை அணுக வேண்டாம்.
நீதிமன்றத்திற்கு பயப்பட வேண்டாம், ஆனால் நீதிபதிக்கு பயப்படுங்கள்.
அப்காசியன்

கொல்லப்படாத கரடியின் இறைச்சியை பகிர்ந்து கொள்ளாதீர்கள்.
புல்லில் கிடப்பதை நம்பி, உங்கள் கைகளில் உள்ளதை தூக்கி எறிய வேண்டாம்.
நெருப்புடன் விளையாடாதே தண்ணீரை நம்பாதே.
தூங்கும் கரடியை எழுப்ப வேண்டாம்.
அபாசா

காட்டிலும் இருளிலும் உன் ரகசியத்தைச் சொல்லாதே.
வைக்கோல் நேரத்தில், பனி புயல் பற்றி நினைவில் கொள்ளுங்கள்.
அறிவு எங்கிருந்தாலும் செல்லுங்கள்.
அடிகே

முயல் புதர்களில் இருக்கும்போது, ​​கொதிகலனை தீயில் வைக்க வேண்டாம்.
அவார்

ஆற்றைக் கடந்தவர் பனியைக் கண்டு பயப்படத் தேவையில்லை.
பால்கர்

வேறொருவரின் கைகளால் நெட்டில்ஸ் எடுப்பது எளிது.
பாம்பின் தலையை உடைத்தால், அதன் வால் தானாகவே அமைதியடையும்.
டர்கின்ஸ்கி

நேரம் உங்களைப் பின்தொடரவில்லை என்றால், நேரத்தை நீங்களே பின்பற்றுங்கள்.
குமிக்

எதிரியின் வாயில் விரலை வைத்தால் விரல் இல்லாமல் போய்விடும்.
ஒரு நல்ல குதிரையில் கூட நீங்கள் பிடிக்க முடியாது, அது இல்லாத ஒன்று.
நோய் வராத எவருக்கும் ஆரோக்கியத்தின் மதிப்பு தெரியாது.
கராச்சேவ்ஸ்கி

ஓநாய் வாயில் விரலை வைக்காதே.
மக்கள் தண்ணீர் குடிக்கும் நீரூற்றில் கற்களை வீசுவதில்லை.
பாம்பு நாகமாக மாறுவதற்கு முன்பு கொல்லப்பட வேண்டும்.
முதலில் கழுதையைக் கட்டி, பிறகு கடவுளிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும்.
இன்று என்ன செய்ய வேண்டும், அதை நாளை வரை தள்ளி வைக்க வேண்டாம். இன்று என்ன சாப்பிடப் போகிறாய், நாளைக்குப் புறப்படு.
லக்ஸ்கி

நீங்கள் சாலையில் தனியாக இருந்தால், உங்கள் கண்களை உங்கள் தலையின் பின்புறம் திருப்புங்கள்.
வேறொருவரின் குதிரையை விட உங்கள் சொந்த கழுதை சிறந்தது.
பாம்பை கொன்ற பிறகு, பாம்பு குட்டியை விட்டு விடாதீர்கள்.
விரும்புவது என்பது உலகை உள்ளங்கையில் வைத்திருப்பது அல்ல.
ஒரு ஆட்டிலிருந்து இரண்டு தோல்களை எடுக்க முடியாது.
லெஸ்கின்ஸ்கி

தண்ணீரை நம்பாதே, எதிரியை நம்பாதே.
தானே விழுந்தவன் அழக்கூடாது.
நோகை

நீங்கள் முன்னோக்கி ஓடுங்கள், திரும்பிப் பாருங்கள்.
குட்டி அதன் தாயின் அடிப்படையில் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது.
மேலும் ஒரு வெயில் நாளில், உங்கள் புர்காவை பின்னால் விடாதீர்கள்.
சாவி பூட்டுடன் பொருந்துகிறது, சாவிக்கு பூட்டு அல்ல.
நீங்கள் தண்ணீரில் இறங்கவில்லை என்றால், நீங்கள் நீந்த கற்றுக்கொள்ள மாட்டீர்கள்.
இரண்டை இலக்காகக் கொண்டவன் அடிக்க மாட்டான்.
ஒசேஷியன்

நாளை கஞ்சியை விட இன்று சிறந்த சூப்.
அமைதியான காடு காலியாக இருக்கிறது என்று நினைக்க வேண்டாம், அங்கே ஒரு புலி ஒளிந்திருக்கும்.
தபசரன்

அதிக எண்ணிக்கையிலான கால்நடைகளைத் தேடாதீர்கள், ஆனால் நல்ல இனத்தைத் தேடுங்கள்.
நீங்கள் ஒரு பயணத்தை மேற்கொள்ளும்போது பங்கு கொள்ளாதீர்கள், ஆனால் நீங்கள் சாலையில் இருந்து திரும்பும் போது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்.
செச்சென்

உங்களுக்கு முன் இடறி விழுந்தவர்களை பார்த்து சிரிக்காதீர்கள்.
முதலில் வேலையைச் செய்யுங்கள், பிறகு பெருமைப்படுங்கள்.
ஷப்சுக்ஸ்கி

காகசஸின் மலைவாழ் மக்கள் அதை நம்புகிறார்கள்...

மனிதன் தன் நீதிபதியாக இருக்க தகுதியற்றவன்.
ஒரு பொய்யர் எப்போதும் ஏதாவது சொல்வதைக் கண்டுபிடிப்பார்.
ஒரு நல்ல மனிதர் அமைதியைத் தருகிறார்.
வாய் இருக்கும் இடம் கைக்குத் தெரியும்.
ஒரு முட்டாள் சில சமயங்களில் உண்மையைப் பேசுகிறான்.
ஒரு நபர் தன்னிடம் இருப்பதை மதிப்பதில்லை.
பார்வையற்றவன் விரும்புவது கண்ணைத்தான்.
தனக்குப் பயன்படாதவன் பிறருக்கும் பயன்படாதவன்.
அப்காசியன்

ஒரு பயமுறுத்தும் ஒரு பயமுறுத்தும் மிருகத்தை விட மோசமானது;
தண்ணீரில் விழுந்தால் காய்ந்து வெளியே வராது.
தேங்கும் நீரில் பல பூச்சிகள் உள்ளன.
இரண்டு கரடிகள் ஒரே குகையில் வாழ முடியாது.
கசப்பான உணவை உண்ணாதவன் இனிமையை அறிய மாட்டான்.
நீங்கள் மதுவின் தோலை அவிழ்க்கும் வரை, அதில் என்ன இருக்கிறது என்று உங்களுக்குத் தெரியாது.
அபாசா

பாம்பு அதன் கொட்டினால் கொல்லப்படுகிறது.
பாலில் எரிந்தவன் தயிரில் ஊதுகிறான்.
அடிகே

மலைக்கு மலை தேவையில்லை, மனிதன் இல்லாமல் மனிதன் இருக்க முடியாது.
கேளுங்கள்: "நீங்கள் சாப்பிடுவீர்களா?" - "சாப்பிடாதே!" என்று சொல்வது போலவே.
அவார்

உடைந்த குடத்தில் தண்ணீர் இருக்காது.
மேலும் இரகசியமாக பாவம் செய்தவர் தெளிவாக பிறக்கிறார்.
தங்கம் மற்றும் இரும்பு அருகில் பிரகாசிக்கிறது.
"குதி" என்று சொன்னவன் காலை உடைப்பவன் அல்ல, குதித்தவன்.
இதயம் பார்க்கவில்லை என்றால், கண்கள் துளைகள்.
டர்கின்ஸ்கி

நெருப்பால் நெருப்பை மூட்டலாம்.
பறித்த ஆப்பிள் மீண்டும் வளராது.
இங்குஷ்

ஒருவருக்கு துரதிர்ஷ்டம் இருந்தால், அவர் ஹோமினியில் பற்களை கூட உடைப்பார்.
ஓநாய் எவ்வளவு பசித்தாலும், தன் குகைக்கு அருகில் உள்ள ஆட்டைத் தொடாது.
சிறிய உணவு இருக்கும்போது, ​​​​கன்று நிறைய சாப்பிடுகிறது.
சேமிக்காமல் இருப்பதும், வைத்திருக்காமல் இருப்பதும் ஒன்றுதான்.
மூவருக்குத் தெரிந்த ரகசியம் இனி ஒரு ரகசியம் அல்ல.
கபார்டியன்

ஒரு மரம் தோட்டம் அல்ல, ஒரு கல் சுவர் அல்ல.
ஒரு பாக்மார்க் அல்லது பழுப்பு பன்றி இன்னும் ஒரு பன்றி.
குமிக்

இறைச்சி இருக்கும் இடத்தில் கழுகு வட்டமிடுகிறது.
கராச்சேவ்ஸ்கயா

போர் ஒரு மகனைக் கொல்லும், பிறக்கவில்லை.
தண்ணீர் இருக்கும் இடத்தில் பனி இருக்கலாம்.
ஒவ்வொரு பறவையும் அதன் கூட்டை விரும்புகிறது.
பொறுமையின் அடிப்பகுதியில் தங்கம் நிலைபெறுகிறது.
கெட்டதை பார்க்காமல், நல்லதை பாராட்ட முடியாது.
நீங்கள் எவ்வளவு கத்தினாலும்: "ஹனி!" - அது உங்கள் வாயில் இனிமையாக இருக்காது.
மண்வெட்டி இல்லாதவனுக்கு தோட்டம் இல்லை.
லக்ஸ்கி

தொடர் மழையும் மேக மூட்டமும் இல்லை.
லெஸ்கின்ஸ்காயா

சத்தமில்லாமல் ஆழமான நீர் பாய்கிறது.
நோகை

புயலால் கொண்டு செல்லப்பட்டவர் ஒரு புதரைப் பிடிக்கிறார்.
ருதுல்ஸ்காயா

ஒரு கல்யாணம் நடக்கும் - கோழிக்கு ஐயோ, ஒரு எழுச்சி இருக்கும் - மீண்டும் கோழிக்கு ஐயோ.
நான் குளியலறைக்கு வந்து வியர்க்க வேண்டியிருந்தது.
Tat

தேடும் நாய் எலும்பு அல்லது குச்சியைக் கண்டுபிடிக்கும்.
தேவையான கல் கனமாக இல்லை.
தபசரன்

கோப்பையில் இல்லாதது கோப்பையிலிருந்து ஊற்றாது.
சர்க்காசியன்

அதிகம் சாப்பிட்டால் தேன் கசப்பாக மாறும்.
நம்பிக்கையின்றி எதிர்பார்க்கும் செல்வத்தை விட உணர்ந்த வறுமை சிறந்தது.
கோழியாக வாழ்வதை விட சேவலாக சாவதே மேல்.
நீங்கள் தூக்கத்தை உணரும்போது, ​​நீங்கள் ஒரு தலையணையைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டாம்; நீங்கள் காதலிக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் அழகைத் தேர்ந்தெடுப்பதில்லை.
செச்சென்

நீங்கள் எந்த இசைக்கும் நடனமாட முடியாது.
துப்பாக்கியும் நெருப்பும் எதிரிகள்.
நிறைய மேய்ப்பர்கள் இருக்கும்போது, ​​ஆடுகள் இறக்கின்றன.
ஷப்சுக்ஸ்கிஸ்.

மற்றும் மலைவாழ் மக்கள் சொல்கிறார்கள்...

காக்கையை சோப்பு போட்டு கழுவினாலும் அது கருப்பாகவே இருக்கும்.
பரிச்சயமான வளைவு, அறிமுகமில்லாத நேரான பாதையை விட குறுகியதாக இருக்கும்.
ஒரு கோழி ஒரு முட்டையை மட்டுமே இடும்.
நரி எங்கு சென்றாலும் வால் பின் தொடர்கிறது.
மியாவிங், பூனை எலியைப் புரிந்து கொள்ளாது.
சிறைக்குச் செல்வது எளிது, ஆனால் வெளியே வருவது கடினம்.
தீய மனிதனை விட தீய பெண்ணுக்கு பயப்படுங்கள்.
அப்காசியன்

சத்தியத்திற்கான பாதை அகலமானது.
அழிப்பது எளிது என்றாலும், அதை மீட்டெடுப்பது கடினம்.
மழை விரைவாக கடந்து செல்கிறது, ஆனால் லேசான மழை நீண்ட காலம் நீடிக்கும்.
ஒரு அழுகிய பேரிக்காய் நூறு பேரிக்காய் அழுகிவிடும்.
ஒருவரால் செய்ய முடியாததை, இருவர் செய்ய முடியும்.
அபாசா

கேட்டபோது: "யாருடைய தலை மிகவும் அழகாக இருக்கிறது?" - ஆமை தலையை நீட்டியது.
நீங்கள் ஒரு பர்டாக்கிற்குள் சென்றால், நீங்கள் பர்ஸை எடுப்பீர்கள்.
ஆன்மாவுக்கு இன்பம் தருவது கண்களுக்கு அழகாகும்.
கரையில் நிற்பவர் திறமையான படகோட்டி.
குதிரையில் இருந்து தூக்கி எறியப்படாத ஒரே ஒருவன் மட்டுமே அதன் மீது அமர்ந்திருக்கவில்லை.
பகைவர் மீது இரக்கம் கொண்டால் காயம் அடைவீர்கள்.
நீங்கள் அதை உங்கள் காலால் உதைத்து, பின்னர் உங்கள் பற்களால் அதை எடுக்க வேண்டும்.
உன் நண்பன் கொடுத்த குதிரையை வாயில் பார்க்காதே.
இரண்டு தர்பூசணிகள் ஒன்றாக ஒரு அக்குள் கீழ் பொருந்தாது.
மரணத்தைத் தவிர, எல்லாவற்றுக்கும் மருந்து இருக்கிறது.
அடிகே

ஏறுவரிசையைக் கண்டறிபவன் இறங்குமுகத்தையும் கண்டுகொள்வான்.
பசிக்கு அவமானம் இல்லை, செல்வம் - நான் பின்வாங்குவேன்.
காற்று இல்லாமல், இறகு புல் நகராது.
அவார்

உங்கள் மார்பில் ஒரு பாம்பை சூடேற்றினால், அது உங்கள் மார்பைக் கடிக்கும்.
ஒரு கூழாங்கல் எறிவது கடினம் அல்ல, ஆனால் உங்களுக்கு திறமை இல்லையென்றால், நீங்கள் அதை கழுத்தில் அடிப்பீர்கள்.
பால்கர்

நெருப்பு மட்டுமே இரும்பை மென்மையாக்குகிறது.
பத்து அடியில் செய்த காரியம் ஒருவரால் பாழாகும்.
அடிபணிந்த ஆடு மூன்று முறை பால் கறக்கப்படுகிறது.
கார் பழுதடைந்த பிறகு, உங்களுக்கு வழி காட்ட எண்ணற்ற மக்கள் தயாராக இருக்கிறார்கள்.
நீண்ட நேரம் பொய் சொல்வதால், மாவு மிருதுவாக மாறும்.
டர்கின்ஸ்கி

ஒரு தீப்பொறி கிராமத்தை எரித்தது.
ஆப்பிள் மரம் ஒரு ஆப்பிளை மட்டுமே பிறக்கும்.
ஓநாய், வயதாகி, வெட்டுக்கிளிகளை வேட்டையாடுகிறது.
அடிமட்ட தொட்டியில் தண்ணீர் நிரப்பப்படாது, இதயத்தில் துக்கம் இல்லாமல் அழாது, வானத்தில் மேகம் இல்லாமல் மழை இருக்காது.
செய்வார்கள்.
இங்குஷ்

தலை போன இடத்தில் வால் போகும்;
ஒன்றுமில்லாததை விட ஒரு உதவிக்குறிப்பு சிறந்தது.
நொண்டி நாய் நீண்ட நேரம் தள்ளாடுவதில்லை: ஓநாயை கவனிக்கும் வரை.
வீடு மற்றும் வீட்டில் உள்ள அனைத்தும் எரிந்தன: அவர் மக்களை அழைத்தார், ஆனால் அவர்கள் அவரை நம்பவில்லை.
கண்காணிக்கப்படாத விளையாட்டு கொல்லப்படவில்லை.
வெளிப்படையாகத் தெரியாத ரகசியம் எதுவும் இல்லை.
நரி ஃபர் நரியின் எதிரி.
கன்றுக்குட்டியுடன் எருது தெரியும்.
கபார்டியன்

காக்கை அதன் குட்டிகளை வெள்ளை என்றும், முள்ளம்பன்றி மென்மையானது என்றும் அழைக்கிறது.
முழு உலகமும் தண்ணீரில் இருக்கட்டும் - வாத்து ஏன் வருத்தப்பட வேண்டும்?
கொடுப்பவரை விட வாங்குபவர் தாராளமாக இருக்கிறார் - அவர் திரும்புகிறார்.
கழுதைக்கு இறகு படுக்கையின் நன்மைகள் எப்படி தெரியும்?
குமிக்

பனி வெள்ளையாகவும் அழகாகவும் இருக்கிறது, ஆனால் மக்கள் அதை மிதிக்கிறார்கள்.
கராச்சேவ்ஸ்கி

வீட்டில் எரியும் மின்விளக்கில்தான் வெளிச்சம் கிடைக்கிறது.
கழுதை வேகமாக ஓடுவதால் கழுதைப்புலி ஆகாது.
நீந்த முடியாத மீன்கள் இல்லை.
உப்பை உண்பவன் தண்ணீர் குடிப்பான்.
வாழ்க்கை உப்புத் தண்ணீரைப் போன்றது: நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாகக் குடிக்கிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக தாகம் எடுக்கும்.
கத்தினால் எதையும் செய்ய முடியும் என்றால், ஒரு கழுதை தினமும் ஏழு வீடுகளைக் கட்டும்.
லக்ஸ்கி

ஒரு நல்ல குதிரை சாட்டையைக் காட்டினால் போதும்.
நிலவு இல்லாத இரவில், நட்சத்திரங்கள் பிரகாசமாக மின்னுகின்றன.
பூனைக்கு இறக்கைகள் இருந்தால் சிட்டுக்குருவிகள் வாழாது.
மந்தை தாமதம் ஆனதால், மாலை பொழுது விடாது.
மற்றும் பூக்கள் நிலத்தில் வளரும்.
அதிக ஆர்வமுள்ள குதிரை விரைவாக சோர்வடைகிறது.
ஆப்பிளைப் போல மணக்கும் வெங்காயம் உலகில் இல்லை.
பார்பிக்யூ வாசனையை நோக்கி ஓடினால், கழுதைகள் முத்திரை குத்தப்பட்ட இடத்தை நீங்கள் காண்பீர்கள்.
லெஸ்கின்ஸ்கி

ஓநாய் வாலை வெட்டினால் அது நாய் ஆகாது.
முன் சக்கரங்கள் செல்லும் இடத்தில், பின் சக்கரங்கள் சிக்காமல் இருக்கும்.
காகம் இருக்கும் இடத்தில் காகம் உள்ளது, இறந்த இடத்தில் ஒரு முல்லா உள்ளது.
நோகை

இருட்டில், பலவீனமான வெளிச்சம் கூட வெகு தொலைவில் பிரகாசிக்கிறது.
எல்லா மக்களும் ஒரே வானத்தின் கீழ் வாழ்கின்றனர்.
இரண்டு பனித்துளிகள் ஒரே மாதிரி இல்லை.
ஒரு நபருக்கு சொந்த இறக்கைகள் இல்லையென்றால், அவர் மற்றவர்களுடன் சிறகுகள் ஆக முடியாது.
கழுதைகளுடன் காளையை விட்டால், அது கழுதையாகிவிடும் அல்லது உதைக்கக் கற்றுக் கொள்ளும்.
சரியான நேரத்தில் பழம் பழுக்க வைக்கும்.
கதிரையில் ஒரு பன்றியை வைத்தால், அது உச்சியை அடையும்.
பருந்து ஒரு கோழியை எடுத்துச் சென்றால், அது மற்றொரு கோழிக்குத் திரும்பும்.
கழுதைக்கு சேணம் போட்டாலும் அது கழுதையாகவே இருக்கும்.
ஒசேஷியன்

ஒரு சுட்டி குட்டி ஒரு பையை கடிக்கிறது, ஒரு ஓநாய் குட்டி ஆடுகளை கிழிக்கிறது.
ருதுல்ஸ்காயா

எருமை எப்போது கன்று ஈனும் என்பது யாருக்கும் தெரியாது, ஆனால் கோழி முட்டையிடும் போது, ​​நூற்றுக்கணக்கான அக்கம்பக்கத்தினர் கேட்கிறார்கள்.
குதிரைவீரன் காலில் செல்லும் மனிதனின் எண்ணங்களை அறியமாட்டான்.
Tat

வாத்து குட்டிக்கு ஏற்கனவே அதன் முட்டையில் தண்ணீர் தெரியும்.
மலையிலிருந்து உருளும் கல் ஒரு பள்ளத்தாக்கில் மட்டுமே நிற்கிறது.
தபசரன்

நாய் அதன் வாலைக் கண்டு பயப்படும்.
சர்க்காசியன்

நீர் ஆதாரத்தில் தூய்மையானது.
சில சமயம் படகில் வண்டி ஏற்றப்படும், சில சமயம் வண்டியில் படகு ஏற்றப்படும்.
மூன்றுக்கு சமைத்தால் நான்காவது கூட திருப்தியாக இருக்கும்.
நீங்கள் போரை விரும்பவில்லை என்றால், உங்கள் வட்டத்தை (சுற்றுச்சூழலை) பலப்படுத்துங்கள்.
மேலும் நாய் அதன் வால் கீழ் தண்ணீர் வரும்போது நீந்திவிடும்.
மற்றும் காற்று உயரமான விமான மரத்தை அசைக்கிறது, மேலும் நல்லவர்களை பற்றி கெட்ட விஷயங்கள் சொல்லப்படும்.
எது நல்லது என்று அவர்கள் முயலிடம் கேட்டபோது, ​​​​முயல் பதிலளித்தது: நாய் உங்களைப் பார்ப்பதற்கு முன்பு அதைப் பார்க்க வேண்டும்.
வேறொருவரின் துரதிர்ஷ்டத்தில் அனுதாபம் காட்டாதவர் தனது சொந்த மகிழ்ச்சியில் மகிழ்ச்சியடையவில்லை.
மரணம் அச்சுறுத்தும் போது, ​​மற்றும் சுட்டி கடித்தது.
உங்கள் நேரத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், மறந்துவிடாதீர்கள்.
செச்சென்

உங்கள் சொந்த வீட்டைப் பற்றிய உண்மையைக் கொண்டு மற்றொருவரிடம் செல்லுங்கள்.
பொறாமை கொள்ளாதே, உனக்கு சோகம் தெரியாது.
குதிரையிலிருந்து விழும் எவரும் சுற்றளவைக் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள்.
மோசமான பயணத் துணையும் மோசமான ஆயுதமும் ஒன்றுதான்.
மனைவிக்கு என்ன தெரியும் என்பது இரகசியமல்ல.
ஷப்சுக்ஸ்கி

(ஸ்கேனிங், சரிபார்த்தல் - அப்காஸ் இணைய நூலகம்.)

MCOU "இரண்டாம் நிலைக் கல்விப் பள்ளி பெயரிடப்பட்டது. » உடன். ப. யானிகோய் ஆராய்ச்சி இந்த தலைப்பில்: "ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகளின் பயன்பாடுகள் ரஷியன், ஜெர்மன் மற்றும் பால்கேரியன் மொழிகளில்" 11 ஆம் வகுப்பு மாணவரால் முடிக்கப்பட்டது அக்கேவ் மாகோமெட் மேலாளர் லெய்லா ஜாகிவ்னா பெய்சுல்தானோவா, ஜெர்மன் மொழி ஆசிரியர் அறிமுகம் இலக்குகள் மற்றும் நோக்கங்கள், ஆராய்ச்சி கருதுகோள். 1. தத்துவார்த்த பகுதி. 1.1 வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் ஒரு வகையாக பழமொழிகள் 1.2 பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு. 2. நடைமுறை பகுதி. பழமொழிகளின் பயன்பாட்டின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு 2.1 பழமொழிகளின் பயன்பாட்டின் பகுதிகள். 2.2 கலை வழிகளைப் பயன்படுத்துதல். 2.3 உருவக அடிப்படையின் பகுப்பாய்வு 3. வேலையின் முடிவுகளின் அடிப்படையில் முடிவுகள். பயன்படுத்திய இலக்கியங்களின் பட்டியல்.

1. அறிமுகம்

நம் மொழி எவ்வளவு வளமானது! நம் பேச்சை, நம் உரையாசிரியர்களின் பேச்சை நாம் எவ்வளவு குறைவாகக் கேட்கிறோம்... மேலும் மொழி என்பது காற்று, நீர், வானம், சூரியன் போன்றவை இல்லாமல் நம்மால் வாழ முடியாத ஒன்று, ஆனால் அது நமக்குப் பழக்கப்பட்டு, அதன் மூலம், வெளிப்படையாக, மதிப்பிழக்கப்பட்டது. நம்மில் பலர் வாழும் மற்றும் அழகான, சக்திவாய்ந்த மற்றும் நெகிழ்வான, கனிவான மற்றும் தீய பேச்சு இருப்பதை மறந்து, தரமான, விவரிக்க முடியாத, மந்தமான முறையில் பேசுகிறோம்! கற்பனையில் மட்டுமல்ல...

இது நமது வாய்மொழிப் பேச்சின் அழகு மற்றும் வெளிப்பாட்டுத்தன்மைக்கு ஒரு சான்று. நிலைமை மிகவும் சாதாரணமானது - இரண்டு அறிமுகமானவர்களின் சந்திப்பு, ஏற்கனவே வயதான பெண்கள். ஒருவர் மற்றவரைப் பார்க்க வந்தார். "தந்தையர், ஃபெடோஸ்யா காட்பாதர் என்பது சாத்தியமா?" - நாஸ்தஸ்யா டெமியானோவ்னா மகிழ்ச்சியுடன் கூச்சலிடுகிறார், அவரது கைகளில் இருந்து பிடியை கைவிடுகிறார். “நீ போதாதா, எங்களுக்கு நீ தேவை இல்லையா? - எதிர்பாராத விருந்தினர் மகிழ்ச்சியுடன் பதிலளிக்கிறார், தொகுப்பாளினியைக் கட்டிப்பிடிக்கிறார், "அருமை, நஸ்தஸ்யுஷ்கா!" "ஹெலோ ஹெலோ! "உள்ளே வந்து காட்டவும்," தொகுப்பாளினி புன்னகையுடன் பதிலளித்தார்."

இது ஒரு பகுதி அல்ல கலை வேலைப்பாடு, ஆனால் ஒரு பிரபலமான நாட்டுப்புற கலை சேகரிப்பாளரின் சாட்சியின் உரையாடலின் பதிவு. வழக்கமான “ஹலோ!” என்பதற்கு பதிலாக - "சற்று இடைவெளி தாருங்கள்!" - என்ன அருமையான உரையாடல்! இந்த தரமற்ற மகிழ்ச்சியான வெளிப்பாடுகள்: "நீங்கள் போதாதா, எங்களுக்கு நாங்கள் தேவை இல்லையா?" மற்றும் “வணக்கம், வணக்கம்! உள்ளே வாருங்கள், பெருமை பேசுங்கள்!

உரையாசிரியருக்கு தகவல்களைத் தெரிவிப்பதற்காக நாங்கள் பேசுவது மட்டுமல்லாமல், நாங்கள் எதைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பதில் எங்கள் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறோம்: நாங்கள் மகிழ்ச்சியாகவும் கோபமாகவும் இருக்கிறோம், நாங்கள் நம்புகிறோம், சந்தேகிக்கிறோம், இவை அனைத்தும் - வார்த்தைகள், வார்த்தைகள், அவற்றின் கலவையின் உதவியுடன் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் புதிய நிழல்களை உருவாக்குகிறது, கலை சொற்றொடர்கள், கவிதை மினியேச்சர்களை உருவாக்குகிறது.

நண்பர்களின் வட்டம் நீங்கள் சொல்வதை ஆர்வத்துடன் கேட்க, அவர்கள் சொல்வது போல், மூச்சுத் திணறலுடன், உங்கள் பேச்சில் துல்லியமான, சுருக்கமான மற்றும் அடையாள வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும்; மொழியின் செழுமையும் வலிமையும் அழகும் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுவது அவற்றில்தான். பால்கர் மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளுக்கு இதுபோன்ற பல்வேறு பழமொழிகள் பொதுவானதா?

ஆய்வின் நோக்கம்: ஜெர்மன், ரஷ்ய மற்றும் பால்கர் மொழிகளில் உள்ள பழமொழிகளின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், இந்த மொழிகளில் அவற்றின் பயன்பாட்டின் செழுமையையும் ஒரு மொழியிலிருந்து மற்றொரு மொழிக்கு மொழிபெயர்ப்பதற்கான சாத்தியத்தையும் அடையாளம் காணவும்.

பணியின் போது, ​​பின்வருபவை முன்வைக்கப்பட்டது கருதுகோள்:

ஜெர்மன், ரஷ்ய மற்றும் பால்கர் மொழிகளில் பழமொழிகளின் உருவக மற்றும் சொற்பொருள் அர்த்தத்தில் முரண்பாடுகள் உள்ளன, எனவே ஒரு மொழியிலிருந்து மற்றொரு மொழிக்கு அவற்றின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பு சாத்தியமற்றது.

அத்தியாயம்நான்.

1.1 வாய்மொழி நாட்டுப்புறக் கலைகளின் வகையாகப் பழமொழிகள்

பள்ளியில் நாம் வழக்கமாக இரண்டு வகையான சொற்பொழிவுகளை மட்டுமே அறிமுகப்படுத்துகிறோம்: பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள். நிச்சயமாக, அவர்கள் பிரபலமான சொற்பொழிவின் முழு செல்வத்தையும் தீர்ந்துவிடவில்லை. வாய்வழி நாட்டுப்புறத்தின் மற்ற நன்கு அறியப்பட்ட வகைகளுடன் சேர்ந்து கவிதை படைப்பாற்றல்(புதிர்கள், நகைச்சுவைகள், சொற்கள், கட்டுக்கதைகள் மற்றும் நாக்கு முறுக்குகள், அல்லது தூய நாக்கு முறுக்குகள்) அவை சிறிய நாட்டுப்புற வகைகளின் குழு என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

பழமொழிகளை அவர் இவ்வாறு வகைப்படுத்துகிறார்: "பழமொழிகள் என்பது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஒரு வகை, ஒரு பழமொழியாக சுருக்கப்பட்ட, உருவக, இலக்கண மற்றும் தர்க்கரீதியாக முழுமையான ஒரு தாள ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் போதனையான அர்த்தத்துடன் உள்ளது."

ஒரு பழமொழி சில முடிவுகளை, ஒரு பொதுமைப்படுத்தலைக் கொண்டுள்ளது.

முதல் பழமொழிகள் ஒரு நபர் மற்றும் சமூகத்தின் நனவில் சில எழுதப்படாத அறிவுரைகள், விதிகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சட்டங்களை ஒருங்கிணைப்பதன் அவசியத்துடன் தொடர்புடையவை என்று விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர்.

நிச்சயமாக, ஆவிக்கு நெருக்கமானது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, நினைவில் வைத்து பயன்படுத்தப்பட்டது. பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகள் அனைத்து மக்களாலும் உருவாக்கப்பட்டன

இவை வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் நித்திய வகைகள். நிச்சயமாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தும் காலத்தின் சோதனையாக நிற்காது, ஆனால் மொழியியல் படைப்பாற்றலின் தேவை மற்றும் அதைச் செய்வதற்கான மக்களின் திறன் ஆகியவை அவர்களின் அழியாமைக்கு உறுதியான உத்தரவாதம்.

1.2 பழமொழிகளுக்கும் வாசகங்களுக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடு.

பழமொழிகள் பொதுவாக சொற்களுடன் சேர்ந்து படிக்கப்படுகின்றன. ஆனால் அவற்றை அடையாளம் காண்பது முக்கியம், ஒற்றுமைகள் மட்டுமல்ல, அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடுகளையும் பார்க்க வேண்டும். நடைமுறையில், அவர்கள் பெரும்பாலும் குழப்பமடைகிறார்கள். இரண்டு சொற்களும் பெரும்பான்மையினரால் ஒத்ததாக உணரப்படுகின்றன, இது ஒரே மொழியியல், கவிதை நிகழ்வைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், ஒரு குறிப்பிட்ட அறிக்கையை ஒரு பழமொழியாக வரையறுக்கும் சில சர்ச்சைக்குரிய, சிக்கலான நிகழ்வுகள் இருந்தபோதிலும், பெரும்பாலானவற்றின் முழு நிதியும் நாட்டுப்புற கலையின் இரண்டு பகுதிகளாக எளிதில் பிரிக்கப்படலாம்.

பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களை வேறுபடுத்தும் போது, ​​​​முதலாவதாக, பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகளை நாட்டுப்புற கலையின் பிற படைப்புகளிலிருந்து வேறுபடுத்தும் பொதுவான கட்டாய அம்சங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம், இரண்டாவதாக, அவற்றை ஒன்றிணைத்து பிரிக்கும் பொதுவான ஆனால் கட்டாயமற்ற அம்சங்கள் அதே நேரத்தில், மூன்றாவதாக, அவற்றை வேறுபடுத்தும் அறிகுறிகள்.

மொழியியலாளர்கள் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களின் பின்வரும் பொதுவான கட்டாய அம்சங்களை உள்ளடக்குகின்றனர்:

அ) சுருக்கம் (லாகோனிசம்),

b) நிலைத்தன்மை (இனப்பெருக்கம் செய்யும் திறன்),

c) பேச்சுடன் தொடர்பு (இயற்கை இருப்பில் உள்ள பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் பேச்சில் மட்டுமே உள்ளன), d) பேச்சு கலைக்கு சொந்தமானது,

ஈ) பரந்த பயன்பாடு.

சொல்லப்பட்டதைப் பொறுத்தவரை, பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் இரண்டையும் கவிதை, பேச்சில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும், நிலையான, சுருக்கமான வெளிப்பாடுகள் என வரையறுக்கலாம்.

ஆனால் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களை தெளிவாக வேறுபடுத்துவதற்கு என்ன கண்டிப்பாக வேறுபடுத்தப்பட்ட பண்புகள் பயன்படுத்தப்படலாம்? இந்த அறிகுறிகள் ஏற்கனவே ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட தலைமுறை விஞ்ஞானிகளால் மீண்டும் மீண்டும் அழைக்கப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும் பலவற்றில். இது பழமொழிகளின் உள்ளடக்கத்தின் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் அவற்றின் அறிவுறுத்தல் மற்றும் திருத்தம் ஆகும்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் மிகப்பெரிய சேகரிப்பாளர் ஒரு பழமொழியின் பின்வரும் வரையறையை வகுத்தார்: "ஒரு பழமொழி ஒரு குறுகிய உவமை. இது ஒரு தீர்ப்பு, ஒரு வாக்கியம், ஒரு பாடம்.

இந்த இரண்டு அம்சங்களும்தான் ஒரு பழமொழியை பொதுவான பொருள் மற்றும் அறிவுறுத்தல் இரண்டும் இல்லாத ஒரு பழமொழியுடன் ஒப்பிடும்போது அதன் அசல் தன்மையை தீர்மானிக்கிறது. பழமொழிகள் எதையும் பொதுமைப்படுத்துவதில்லை, யாருக்கும் கற்பிப்பதில்லை. அவை, அவர் மிகவும் சரியாக எழுதியது போல், "ஒரு சுற்று வெளிப்பாடு, உருவகமான பேச்சு, ஒரு எளிய உருவகம், ஒரு சுற்றமைப்பு, ஒரு வெளிப்பாட்டு முறை, ஆனால் ஒரு உவமை இல்லாமல், தீர்ப்பு இல்லாமல், முடிவு, பயன்பாடு. ஒரு பழமொழி நேரடியான பேச்சை ஒரு ரவுண்டானாவுடன் மாற்றுகிறது, அது முடிவடையவில்லை, சில சமயங்களில் அது விஷயங்களைப் பெயரிடவில்லை, ஆனால் அது நிபந்தனையுடன், மிகத் தெளிவாகக் குறிக்கிறது.

பழமொழிகள் உருவக, பல்பொருள், உருவகச் சொற்கள், வாக்கியங்களாக தொடரியல் முறையில் முறைப்படுத்தப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் தாளமாக ஒழுங்கமைக்கப்படுகின்றன, மக்களின் சமூக-வரலாற்று அனுபவத்தை சுருக்கமாகக் கூறுகின்றன மற்றும் போதனையான, செயற்கையான தன்மையைக் கொண்டுள்ளன.

கூற்றுகள் கவிதை, பேச்சில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, நிலையானவை, குறுகியவை, பெரும்பாலும் உருவகமானவை, சில சமயங்களில் பாலிசெமாண்டிக், ஒரு அடையாள அர்த்தத்தைக் கொண்டவை, வெளிப்பாடுகள், ஒரு விதியாக, ஒரு வாக்கியத்தின் ஒரு பகுதியாக பேச்சில் உருவாகின்றன, சில சமயங்களில் தாளமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டவை, கற்பிக்கும் திறன் இல்லை. மற்றும் சமூக-வரலாற்று மக்களின் அனுபவத்தைப் பொதுமைப்படுத்தவும். இந்த அல்லது அந்த நிகழ்வை அல்லது யதார்த்தத்தின் பொருளை முடிந்தவரை தெளிவாகவும் அடையாளப்பூர்வமாகவும் வகைப்படுத்துவது, பேச்சை அலங்கரிப்பதே இதன் நோக்கம். "ஒரு பழமொழி ஒரு பூ, ஒரு பழமொழி ஒரு பெர்ரி" என்று மக்களே கூறுகிறார்கள். அதாவது, இரண்டும் நல்லது, அவற்றுக்கிடையே ஒரு தொடர்பு உள்ளது, ஆனால் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வித்தியாசமும் உள்ளது.

பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் பழமையான வகைகள். பண்டைய எகிப்தியர்கள், கிரேக்கர்கள், ரோமானியர்கள் - நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு வாழ்ந்தவர்கள் உட்பட உலகின் அனைத்து மக்களுக்கும் அவர்கள் அறியப்படுகிறார்கள். பண்டைய ரஷ்ய இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் நம் முன்னோர்களிடையே பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் இருப்பதைப் பற்றிய தகவல்களைத் தெரிவித்தன. "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" என்ற பண்டைய நாளேட்டில், பல பழமொழிகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன: "இடம் தலைக்கு பொருந்தாது, ஆனால் தலை இடத்திற்கு பொருந்தாது," "உலகம் இராணுவத்திற்கும் இராணுவத்திற்கும் முன் நிற்கிறது. உலகத்தின் முன் வருகிறது," "முட்டைக்கோஸ் சூப் தேனீக்களை நசுக்கவில்லை என்றால், தேன் சாப்பிட வேண்டாம்." காலத்தின் முத்திரையைத் தாங்கிய சில பழமொழிகள், அவை எழுந்த வரலாற்று சூழலுக்கு வெளியே இப்போது உணரப்படுகின்றன. பண்டைய பொருளைப் பற்றி சிந்திக்காமல் அவற்றை அடிக்கடி நவீனப்படுத்துங்கள். நாங்கள் சொல்கிறோம்: "அவர் ஒரு பன்றியை நட்டார்," அதாவது, அவர் ஒருவருக்கு விரும்பத்தகாத ஒன்றைச் செய்தார், தலையிட்டார் பண்டைய ஸ்லாவ்களில், "பன்றி" "பன்றி" தலை போன்ற ஆப்பு கொண்ட ட்ருஷினா, எதிரியின் உருவாக்கத்தில் மோதி, அதை இரண்டு பகுதிகளாக வெட்டி அழித்தார்.

அத்தியாயம்II. பழமொழிகளின் பயன்பாட்டின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு.

2.1 பழமொழிகளின் பயன்பாட்டின் பகுதிகள்.

ரஷ்ய, ஜெர்மன் மற்றும் பால்கர் மொழிகளில் இருக்கும் பழமொழிகளைப் பார்ப்போம். மற்றும் ரஷ்ய மொழியில், மற்றும் பால்கர் மற்றும் இன் ஜெர்மன் மொழிகள்பழமொழிகள் நாட்டுப்புற ஞானத்தின் வெளிப்பாடு, வாழ்க்கை விதிகளின் தொகுப்பு, நடைமுறை தத்துவம், வரலாற்று நினைவகம். வாழ்க்கையின் எந்தப் பகுதிகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளைப் பற்றி அவர்கள் பேசவில்லை, எதைக் கற்பிக்கவில்லை! முதலில், அவை அடங்கியுள்ளன மக்களின் சமூக-வரலாற்று அனுபவம்.

Vorsicht ist besser als Nachsicht. ஏழு முறை முயற்சி செய்து ஒரு முறை வெட்டுங்கள் . மிங் யோன்செல் ஆம், bir கேஸ்.

பெஸ்ஸர் ஷீலன் அல்ஸ் பிளைண்ட் சீன். உட்காருவதை விட தளர்ந்து போவது நல்லது. ஜராசி போல்கன் - ஒருங்கா, ஜூரியுஷா போல்கன் - ஜோல்கா.

Bekümmert Herz treibt selten Scherz. துயரத்தில் கசப்பான பாடல்கள் உண்டு. அச்யு ஜில்யுகா, குவாஞ்ச் டெப்ஸூகே யுய்ரேதிர்.

வெர் ஸ்டெட்ஸ் ஜூ டென் ஸ்டெர்னென் ஆஃப்பிளிக்ட், விர்ட் பால்ட் ஆஃப் டெர் நாஸ் லீஜென். உங்கள் மூக்கை காற்றில் வைக்காதீர்கள், இல்லையெனில் நீங்கள் விழுவீர்கள். (நட்சத்திரங்களை எண்ணாதே, ஆனால் உன் பாதங்களைப் பார்; எதையும் காணவில்லை என்றால், நீ விழமாட்டாய். .) ஜெர்ஜ் ஆரல்கன் ஜாங்கிலிர், kokge ஆரல்கன் ஜிகைலிர்.

Abgeredet vor der Zeit gibt nachher keinen Streit. பேரம் என்பது பேரம். அக்சடன் நேமிஸ் பகாலிடி.

Schmiede das Eisen, solange es glüht (Solange es heiB ist). இரும்பைத் தாக்குங்கள், விடைபெறுங்கள்

சூடான. Etilir ishni molzhalga salma.

பழமொழிகள் வேலை கலாச்சாரத்தை வாழ்க்கையின் அடிப்படையாகக் கற்பிக்கின்றன;

Wer nicht arbeitet, soll auch nicht essen. வேலை செய்யாதவன் சாப்பிடமாட்டான். இஷ்லேமெகன் – tishlemez.

வீ டை அர்பீட், சோ டெர் லோன். வேலை மற்றும் ஊதியத்திற்காக. இஷைன் köre ஹேக்ஸ்.

வெர் குட் பாட், சோல் ஆச் குட் வொன்னென். கட்டுபவர் போல், மடமும் உள்ளது. இஷ்லெஜெனிங் காட்டி போல்சா, அஷாக்யானிங் டாட்லி போல்ர்.

Gemeinnutz geht vor Eigennutz. ஒன்றாக - சுமையாக இல்லை, ஆனால் தவிர - குறைந்தபட்சம் அதை கைவிட. பிர்லிக்டே – திர்லிக்.

வீ விர் ஹியூட் ஆர்பிடென், சோ வெர்டன் விர் மோர்கென் லெபன். நீங்கள் மிதிக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் வெடிப்பீர்கள். இஷிங் அல்டா போல்சா, அவுசுங் பால்டா போல்ர் (இஷினி எபின் தப்கான், கெசின் கிர்ஜின் தபார்).

வீ டை சாத், அதனால் எர்ன்டே இறக்கவும். சுற்றி நடப்பது சுற்றி வருகிறது. இது போல்மாசா, நாங்கள் அடித்தோம் போல்மாஸ்.

Der Faulheit Acker steht voller Disteln. ஒரு சோம்பேறியின் கூரை கசிந்து அவனது அடுப்பு சமைக்காது. எரிஞ்செக்னி எர் வைரம், எர் அல்சா டா கெல் சல்மாஸ்.

Gib dem Boden, so gibt er dir auch. பூமியை வளமாக்கினால் கோதுமையை அறுவடை செய்வீர்கள். ஜிகுரே இஷ்லே, செவன்ஸ் இஷ்லே.

வீ டை ப்லெஜ், அதனால் எர்ட்ரேஜ் இறக்கவும். கவனிப்பு என்ன, அதனால் வருமானம். ஜெரின் கோரே மால் யோசர், சுஉன கோரே தல் யோசர்.

Auf Nachbars Feld steht das Korn besser. தவறான கைகளில், ஒரு துண்டு கேக். Bireunyu katyny bireyuge kyiz kyoryunyur.

ஓனே சாட் கெய்னே எர்ன்டே. விதைக்காதவன் அறுப்பதில்லை. இஷ்லேமெகன் tishlemez.

Wer nicht in der Hitze arbeiten will, muss in der Kalte Hunger leiden. கோடையில் நீங்கள் படுத்துக் கொள்வீர்கள், ஆனால் குளிர்காலத்தில் உங்கள் பையுடன் ஓடுவீர்கள் கிஷ்கிடா ஜாட்கான் பசாக் போலூர், ஜாஸ்கிடா ஜாட்கான் ஜாசிக் போலூர்.

Der Mann ehrt das Amt, nicht das Amt den Mann. இது நபரை இடமாக மாற்றுவது அல்ல, ஆனால் நபர் இடத்தை உருவாக்குகிறது. இஷ் பெர்க்டே துயுல்டு, இஷ் பாஷ்டாடி.

பழமொழிகளில் சுருக்கமாக மக்களின் அன்றாட அனுபவம், அவர்களின் தார்மீக நெறிமுறைகள் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

Abbitte ist die beste Busse. ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட தவறு பாதி நிவர்த்தி செய்யப்படுகிறது. டெர்ஸ்லிக் – பில்ஜென்ங்கே டெர்ஸ்லிக்.

Niemand kann über seinen Schatten springen. உங்கள் நிழலில் இருந்து தப்பிக்க முடியாது. கேசி அவுஅனங்டன் கச்சல்மாஸ்ஸா.

Schmäh den Spiegel nicht, wenn schief dein Angesicht. முகம் கோணலாக இருந்தால் கண்ணாடியைக் குறை சொல்வதில் அர்த்தமில்லை. Erni asyly kuchünden, katynny asyly ishinden bilinir.

Ein Löffel Voll" Tat ist besser als Ein Scheffel volll Rat. அறிவுரை நல்லது, ஆனால் செயல் சிறந்தது. Aitkhan tynch, etgen – kyiyn.

Gute erreicht mehr als Strenge. ஒரு நல்ல வார்த்தை ஒரு கிளப்பை விட சக்தி வாய்ந்தது. அரியு இங்கே அவுரு zhok.

Der Sperling in der Hand ist besser als ein Scheffel volll Rat/ வானத்தில் ஒரு பையை உறுதியளிக்காதீர்கள், உங்கள் கைகளில் ஒரு பறவையைக் கொடுங்கள். தௌடா kiyikden யோசெண்டே கியோயாங் ahshy.

Wissen ohne Gewissen ist Tand. மனசாட்சியும் பெரிய மனமும் இல்லாமல் வாழ முடியாது. பேட்டி போல்மகன்னா ஆக்கிலி ஆம் போல்மாஸ்.

Sage nicht alles, was du weifit, aber wisse alles, was du sagst. உங்களுக்குத் தெரிந்ததை எப்போதும் சொல்லாதீர்கள், ஆனால் நீங்கள் சொல்வதை எப்போதும் அறிந்து கொள்ளுங்கள். ஹர் பில்ஜெனிங்ஸ் ஐட்மசங் ஆம், aitkanyngy அடி.

Ein guter பெயர் ist besser als Silber und Gold. செல்வத்தை விட நல்ல பெயர் சிறந்தது. அக்ஷி அட்னி அல்டிங்க டா சதிப் வைரம்.

நீதிமொழிகள் நீதிபதி வரலாற்று நிகழ்வுகள், ஓ சமூக உறவுகள்சமூகத்தில், அப்பகுதியில் உள்ள மக்களிடையே உறவுகளை தீர்மானித்தல் குடும்ப உறவுகள், காதல், நட்பு.

Aus den Augen, aus den Sinn - பார்வைக்கு வெளியே, மனதிற்கு வெளியே . Közden ketgen - கெல்டன் கெட்டர்.

பழமொழிகள் கண்டிக்கின்றன முட்டாள்தனம், சோம்பல், அலட்சியம், தற்பெருமை, குடிப்பழக்கம், பெருந்தீனி, புத்திசாலித்தனம், கடின உழைப்பு, அடக்கம், நிதானம் மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்குத் தேவையான பிற மனித குணங்கள் போற்றப்படுகின்றன.

Übung macht den Meister - எஜமானரின் வேலை பயமாக இருக்கிறது. – கேஸ் கோர்க்கக் ஆம், கூல் பேட்டிர்.

Wer nicht arbeitet, soll auch nicht essen - வேலை செய்யாதவன் சாப்பிடுவதில்லை. – Ishlemegen - tishlemez.

Geiz ist die Wurzel allen Übels - பேராசை எல்லா துயரங்களுக்கும் ஆரம்பம். கிஸ்காஞ்ச் ஆடம் எலின்- ஜெரின் குடுச்சுடன் டோலு சூரியன்.

Faulheit lohnt mit Armut - சோம்பல் வறுமைக்கு வழிவகுக்கிறது. எரிஞ்செக்னி எரினி கூர்கக்.

இறுதியாக, பழமொழிகளில் - வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்ளும் தத்துவ அனுபவம்."ஒரு காகம் ஒரு பருந்தாக இருக்க முடியாது" - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு காகம் மற்றும் பால்கனைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் நிகழ்வுகளின் சாரத்தின் மாறாத தன்மையைப் பற்றியது. “கடித்தல் தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி, ஆனால் இது முட்டைக்கோஸ் சூப்பில் பயனுள்ளதாக இருக்கும்” - இது நெட்டில்ஸைப் பற்றியது அல்ல, அதில் இருந்து நீங்கள் உண்மையில் சுவையான முட்டைக்கோஸ் சூப்பை உருவாக்கலாம், ஆனால் வாழ்க்கையின் இயங்கியல் பற்றி, எதிரெதிர்களின் ஒற்றுமை பற்றி, எதிர்மறை மற்றும் நேர்மறைக்கு இடையிலான உறவைப் பற்றி. பழமொழிகள் நிகழ்வுகளின் பரஸ்பர சார்பு மற்றும் நிபந்தனைகளை வலியுறுத்துகின்றன ("ஒரு மெல்லிய கோழி கெட்ட முட்டைகளை கொடுக்கிறது"), நிகழ்வுகளின் புறநிலை வரிசை ("மாஸ்கோ திடீரென்று கட்டப்படவில்லை") மற்றும் பல.

2.2 கலை வழிகளைப் பயன்படுத்துதல்.

கவிதை மினியேச்சர்கள் விரைவாக, உடனடியாக மக்களின் மனதையும் உணர்வுகளையும் பாதிக்க வேண்டும், எனவே அவற்றில், ரஷ்ய மற்றும் பால்கர் மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளில், பல்வேறு வகையான கலை ஊடகம் . அதே நேரத்தில், அவர்களின் கவிதை உள்ளடக்கத்தின் ஒரு மிக முக்கியமான அம்சத்தை ஒருவர் கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது. அவர்கள் சுருக்கமான, சுருக்கமான ஒன்றைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் எவ்வளவு தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் காட்ட முடியும், உதாரணமாக, தேசபக்தி, கடின உழைப்பு மற்றும் புத்திசாலித்தனம். குடிப்பழக்கம், சோம்பல், முரட்டுத்தனம் ஆகியவற்றைக் கண்டித்து, ஆச்சரியம், பயம், ஆச்சரியத்தை வெளிப்படுத்துங்கள்!

பழமொழிகள் சிக்கலான கருத்துக்கள், யோசனைகள் மற்றும் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்த ஒரு வெற்றிகரமான வழியைக் கண்டறிந்துள்ளன - உறுதியான, புலப்படும் படங்கள் மூலம், அவற்றின் ஒப்பீடு மூலம். பழமொழிகளிலும் பழமொழிகளிலும் இத்தகைய பரவலான பயன்பாட்டை இது விளக்குகிறது ஒப்பீடுகள் , ரஷ்ய மொழியிலும் பால்கர் மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளிலும் அடையாளம் காணப்பட்டது.

ஆராய்ச்சியின் போது, ​​வெவ்வேறு மொழிகளில் பழமொழிகளின் விருப்பமான கலை வழிமுறைகள் என்பதை நான் கவனித்தேன் உருவகம், உருவகம் :

கெட்ட செய்தி இன்னும் கிடக்கவில்லை - டை ஸ்க்லெக்டன் நாக்ரிக்டன் ஹேபென் ஃப்ளூகல்.- அமன் ஹபர் டெர்க் ஜாயிலிர்.

பொதுவாக, ஒப்பீட்டளவில், உருவகம் என்பது பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களின் விருப்பமான கலை வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், அவற்றில் பல முற்றிலும் உருவகங்களாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. இதைக் கருத்தில் கொண்டு, அனைத்து பழமொழிகளும் சொற்களும் தெளிவாக மூன்று குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.

Ø முதல்வருக்குஉருவக, அடையாள அர்த்தமில்லாத பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களை நாம் சேர்க்கலாம். இப்படிப் பல பழமொழிகளும் வாசகங்களும் உண்டு. உதாரணத்திற்கு:

அனைவருக்கும் ஒன்று, அனைவருக்கும் ஒன்று / ஐனர் ஃபர் அல்லே, அல்லே ஃபர் ஐனென். அல்டாவ் அய்யர் போல்சா, அராடஜின் அல்டிரிர், எகேயு பிர் போல்சா, டோபேடெகின் எண்டிரிர்.

வேலையைச் செய்துவிட்டு, தைரியமாக நடக்கவும் - எர்ஸ்ட் டை அர்பீட், டான் தாஸ் ஸ்பீல். இஷிங்கி போஷாசங் பாஷிங்கா முதலாளி.

கற்றுக்கொள்வதற்கு இது ஒருபோதும் தாமதமாகாது - Zum Lernen ist nimand zu alt. Okyuusuz நாங்கள் அடித்தோம் நகைச்சுவை, பிலிம்சிஸ் கியூன்யுங் நகைச்சுவை.

Ø இரண்டாவதுஇந்த குழு அந்த பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களால் உருவாக்கப்பட்டது, அவை உண்மையில் மற்றும் உருவகமாக பயன்படுத்தப்படலாம். உண்மையில், பழமொழி « குய் இரும்பு. வருகிறேன் சூடான» | - Man muss das Eisen schmieden, solange es heiß ist. சைபைக்லிக்டா பைகுல்மேகன், கைபைக்லிக்டா பைகுல்மேஸ்கொல்லன் தன் மாணவனின் கல்விக்காகவும் இதைச் சொல்லலாம்; ஆனால் நாம் அதை மற்ற சூழ்நிலைகளில் பயன்படுத்துகிறோம், அதாவது உருவ உணர்வு.

"நீங்கள் சவாரி செய்ய விரும்பினால், நீங்கள் சவாரி செய்ய விரும்புகிறீர்கள்" - Ucharg'a syugen chanasyn tyoshge tartyr- மலையிலிருந்து சறுக்கிச் செல்லும் உங்கள் நண்பரிடம், அவர்களை மலைக்கு அழைத்துச் செல்ல விரும்பவில்லை என்று நீங்கள் கூறலாம், ஆனால் பெரும்பாலும் மற்ற சந்தர்ப்பங்களில். இதேபோல் ஜெர்மன் மொழியில்: Wer den Gaul mietet, muss ihn auch fűttern (குதிரையை வாடகைக்கு அமர்த்துபவர் அதற்கு உணவளிக்க வேண்டும்)

அல்லது "Durch Schaden wird man klug - நீங்கள் தவறுகளிலிருந்து கற்றுக்கொள்கிறீர்கள்." – கோஷ் டா பாரா பாரா டியூசெலடி"

Ø மூன்றாவதாகரஷ்ய, பால்கர் மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளில் உள்ள இந்த குழுவில் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் உள்ளன, அவை உருவக, அடையாள அர்த்தத்தை மட்டுமே கொண்டுள்ளன. "ஓநாய்களுடன் வாழ்வது என்பது ஓநாய் போல அலறுவது / மிட் டென் வொல்ஃபென் மஸ் மேன் ஹீலன்" / பைரியு ப்லா ழஷாசங், பைரியுச்சா உலுர்சா.

பயத்திற்கு பெரிய கண்கள் உள்ளன - டை ஃபர்ச்ட் தொப்பி Tausend Augen. – கோர்கக்கனி கோஸ்லேரி உள்ளு.

எல்லா மொழிகளிலும், பழமொழிகள் உள்ளன மெட்டோனிமி, சினெக்டோச், ஒரே ஒரு பொருளில் அல்லது நிகழ்வில், அல்லது அவற்றின் ஒரு பகுதியிலும் கூட, பொதுவான பல விஷயங்களைக் காண உதவுகிறது: “ஒரு நூற்றுடன் ஏழு, கரண்டியால் ஏழு - டெர் ஐன் ஹாட் டை மோஹென், டெர் அன்டெரே டென் லோன் - காசிர் அஷ்கா - டெரன் காஷிக்", "ஒரு முழு வயிறு கற்றலுக்கு செவிடாக இருக்கிறது - Ein voller Bauch studiert nicht gern - டோக் கரின் ஆஷ் கரின்னி அங்கைலமாஸ்.”

போன்ற கலை நுட்பங்கள் tautology : கெவெசன் ist gewesen– என்ன இருந்தது, இருந்தது - போளூர் தடித்த;டெம் ரெய்னென் ist அல்லேஸ் கடிவாளம்- தூய்மையானவர்களுக்கு எல்லாம் தூய்மையானது. – Taza zherde tazalyk.

பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகளில் உள்ள அனைத்து கலை வழிமுறைகளும் அவற்றின் பொருத்தமான, பிரகாசமான கவிதை உள்ளடக்கத்தை உருவாக்க "வேலை" செய்கின்றன. அவை ஒரு நபரில் உணர்ச்சிகரமான மனநிலையை உருவாக்க உதவுகின்றன, சிரிப்பு, முரண், அல்லது, மாறாக, அவர்கள் எதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் என்பதில் மிகவும் தீவிரமான அணுகுமுறையை ஏற்படுத்துகின்றன.

2.3 பழமொழிகளின் உருவக அடிப்படையின் பகுப்பாய்வு

பழங்காலத்தில் எழுந்த பழமொழிகள் இன்று தீவிரமாக வாழ்ந்து உருவாக்கப்படுகின்றன. ரஷ்ய, பால்கர் மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளில் உள்ள பழமொழிகளின் உருவக அடிப்படையை பகுப்பாய்வு செய்து, நான் அதை கவனித்தேன்.

· முதலில், உள்ளன முழு சொற்பொருள் (சொற்பொருள்) சமமானவை. இந்த மொழிகளில் ஒரே அர்த்தமும் இந்த அர்த்தத்திற்கு ஒரே அடையாள அடிப்படையும் உள்ள பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள் மட்டுமே இதில் அடங்கும். உதாரணத்திற்கு,

Besser spät als nie. இது ஒருபோதும் சிறந்த தாமதமாகாது. Ertde, ketch bolsa ஆம்.

பளபளக்கும் அனைத்தும் தங்கம் அல்ல - Es ist nicht alles Gold was glänzt. ஹர் ஜில்டிராகன் அல்டின் போல்மாஸ்.

Morgen, morgen, Nur nicht heute, sagen alle faulen Leute. - நாளை, நாளை, - இல்லை

இன்று சோம்பேறிகள் அதைத்தான் சொல்கிறார்கள். அக்ஷி இஷ்னி மோல்ஜல்கா சல்மா, அமன் இஷ்னி மோல்ஜல்டன் அல்மா.

· அடுத்த குழுவில் உள்ள பழமொழிகள் அடங்கும் அதே உருவ அடிப்படை மற்றும் நெருக்கமான சொற்பொருள் பொருள்

ஆப்பிள் மரத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் விழாது - அப்ஃபெல் ஃபால்ட் நிச்ட் வெயிட் வோம் ஸ்டாம் (ஆப்பிள் தண்டுகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் விழாது) - அல்மா டெரெக்டன் உசாக்யா தியுஷ்மேஸ்.

ஒரு நீண்ட நூல் ஒரு சோம்பேறி தையல்காரர். – Langes Fädchen – faules Mädchen – எரிஞ்செக் ஷபா சூசப்னி டோல்டுருப் பெரிர்.

முட்டைகள் கோழிக்குக் கற்றுத் தருவதில்லை - தாஸ் ஈ ஹென்னேவைக் கிளர்ச்சி செய்வான். – பலாசி அடாசின் யுய்ரெட்ஜென்லி.

நகரத்தின் தைரியம் எடுக்கிறது -டெம் முட்டிகெம் கெஹார்ட் டை வெல்ட்.- கேஸ் கோர்க்கக் ஆம், கூல் பேட்டிர்.

காரணமில்லாமல் சிரிப்பது முட்டாளுக்கு அடையாளம். - ஆம் விலேன் லாச்சென் எர்கென்ட் மேன் டென் நரேன். – Köp கைல்ஜென் kulkulyuk.

எங்கே வேலை இருக்கிறதோ அங்கே சந்தோஷம் இருக்கும். - Arbeit macht das Leben sűß. – கிகுவேர் தீவு, ஏழு அமைதியான.

எல்லோரையும் திருப்திப்படுத்த முடியாது. –Allen Leuten recht getan ist eine Kunst die niemand kann. – மதுக்கூடம் ஹால்கின்கள் வெளிப்பாடுகள் ஈடல்மாஸ்ஸா.

வயலில் மட்டும் போர்வீரன் இல்லை - ஐனர் இஸ்ட் கீனர் (தனியாக யாரும் இல்லை) - எகியூ – bir கிபிக், bireu – நகைச்சுவை கிபிக்.

· குழு III பழமொழிகளின் அர்த்தத்தில் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையுடன் வெவ்வேறு உருவங்களைக் கொண்ட பழமொழிகளை உள்ளடக்கியது.

எல்லா நாட்களும் Maslenitsa அல்ல – Nicht alle Tage ist Sonntag (எல்லா நாட்களும் ஞாயிறு அல்ல) – பாஷ் கியூன் டா, போஷ் கியூன் டா பிர் போல்மாஸ்லா.

நீங்கள் சிரமமின்றி ஒரு குளத்திலிருந்து மீனைப் பிடிக்க முடியாது - Ohne Fleiß kein Preis - கூஸ்னு சிண்டிர்மை, இச்சின் ஆஷாமாஸ்ஸா.

முடிவுரை:

1. ரஷ்ய மற்றும் பால்கர் மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகள் இரண்டும் பழமொழிகள் போன்ற வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை வகைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ரஷ்ய, பால்கர் மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளில், பழமொழிகள் நாட்டுப்புற ஞானம் மற்றும் வரலாற்று நினைவகத்தின் வெளிப்பாடாகும். இது வாழ்க்கை விதிகளின் தொகுப்பாகும், இது வாழ்க்கை மற்றும் சூழ்நிலைகளின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பகுதிகளையும் பாதிக்கும் ஒரு நடைமுறை தத்துவம்.

2. இலக்கிய மொழிபெயர்ப்பின் போது, ​​எந்தவொரு பழமொழியும் மற்றொரு மொழியில் சமமான ஒன்றைக் கொண்டு மாற்றலாம்.

3. ஜெர்மன், ரஷ்ய மற்றும் பால்கர் மொழிகளில் உள்ள அடையாளப் பண்புகள் மிகவும் ஒத்தவை, ஆனால் பெரும்பாலும் உருவக அடிப்படை உள்ளது தேசிய தன்மை, மொழிபெயர்க்கும் போது இது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். பழமொழிகளின் ஒப்பீட்டு ஆய்வில், இதுபோன்ற ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் தொடர்ந்து நிகழ்கின்றன: வெவ்வேறு மொழிகளில் படங்களின் எதிர்பாராத ஒற்றுமை மற்றும் பழமொழிகளின் அர்த்தத்தில் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையுடன் படங்களில் குறைவான எதிர்பாராத வேறுபாடுகள் இல்லை. பழமொழிகளை மற்ற மொழிகளில் மொழிபெயர்க்க முடியாது, ஏனெனில் அவற்றின் பொருள் அவை கொண்டிருக்கும் சொற்களின் அர்த்தங்களின் கூட்டுத்தொகையை சேர்க்காது. பெரும்பான்மையான பழமொழிகள் சில எண்ணங்களை அடையாளப்பூர்வமாக, உணர்வுபூர்வமாக வெளிப்படுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் ஒரு தனித்துவமான தேசிய சுவையின் முத்திரையைத் தாங்குகின்றன.

பழமொழிகளின் அனைத்து செல்வங்களையும் ஒரே படைப்பில் காண்பிப்பது சாத்தியமில்லை, சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அடையாளப் புரிதலுக்கான சாத்தியக்கூறுகள் வரம்பற்றவை மற்றும் ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த கண்டுபிடிப்புகள் உள்ளன.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பழமொழிகளின் அறிவு மொழியின் ஆழமான தேர்ச்சிக்கு அவசியமான நிபந்தனையாகும்;

குறிப்புகள்:

ஜெர்மன் பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகள், எம்., "உயர்நிலை பள்ளி", 1989

1000 ரஷ்ய பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள், 1861-62.

வாழும் பெரிய ரஷ்ய மொழியின் விளக்க அகராதி, டி.1-4, எம்., "ரஷ்ய மொழி", 1978-1980.

கராச்சே-பால்கர் பழமொழிகள் மற்றும் பழமொழிகள், நல்சிக், "எல்ப்ரஸ்", 2005

காகசஸ், நல்சிக், எல்ப்ரஸ், 1970 மக்களின் பழமொழிகள்

கராச்சே-பால்கர் நாட்டுப்புறவியல், நல்சிக், "எல்-ஃபா", 1996

இணைய ஆதாரங்கள்: