Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

தேசிய தன்மை என்பது மக்களின் "ஆன்மா", அதன் ஆழமான வெளிப்பாடுகள் ஒரு தனி தேசத்தின் மக்களை ஒன்றிணைக்கும். இது வரலாற்று ரீதியாக எழுகிறது, ஒரு தனி மக்கள் கூட்டம் கடந்து செல்லும் சில நிலைகளின் விளைவாக, அது அனுபவித்த தாக்கங்கள்.

ஒரு தேசிய தன்மை அல்லது மனநிலையை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய காரணங்கள் நாட்டின் புவியியல் நிலை, வரலாற்று சூழ்நிலைகள், சமூக நிலைமைகள், கலாச்சாரம் மற்றும் இந்த மக்களின் உளவியலின் தனித்தன்மைகள். பிரகாசமான பிரதிநிதிகள்தேசிய கண்ணோட்டம்,

விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, ஜி.ஸ்கோவரோடா, டி.ஷெவ்சென்கோ மற்றும் எம்.கோகோல் ஆகியோர் இருந்தனர். அவர்களின் படைப்பில்தான் நாம் அதைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலைக் காண்போம்.

உக்ரைன் மிகவும் வளமான நிலத்தில் அமைந்துள்ளது, எனவே ஒவ்வொரு உக்ரேனிய குடும்பமும் தன்னைத்தானே முழுமையாக வழங்க முடியும் மற்றும் தனித்தனியாக குடியேற முடியும். பூமியைச் சார்ந்தது மனித விதி, எனவே, பூமியுடனான தொடர்பு மகிழ்ச்சியின் உத்தரவாதமாக பலப்படுத்தப்பட்டது. மூதாதையர்கள் மற்றும் பாதுகாவலர்களின் இரத்தத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்டதால், உக்ரேனியர் பூமியை ஒரு புனித தாயாக உணர்ந்தார். விவசாயிகளின் தேசங்களுக்கு, நிலம் உணவாக இருந்தது, அதைத் தேவையில்லாமல் அடிப்பது தாயை அடிப்பது போல் பயங்கரமான பாவமாகக் கருதப்பட்டது. உண்பது மிகவும் புனிதமான சத்தியமாக கருதப்பட்டது

பூமியின் ஒரு கட்டி என்பது மிகப்பெரிய புதையலுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு வடிவம். தரையில் வேலை செய்வதில் மகிழ்ச்சியடைந்த உக்ரேனியர் மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதை விட இயற்கையுடன் நெருக்கமாக இருக்க முயன்றார். அவனது நிலத்தின் பெரிய விரிவுகள் அவனுக்குள் உயிர், சூரியன், பூமி ஆகிய வணக்கங்களை வளர்த்தன. கடவுளை அறிவதற்கான முக்கிய வழி இயற்கையைக் கொண்டிருப்பதால், மனிதன் அதை படைப்பாளருடன் அடையாளம் காட்டினான். அத்தகைய கடவுள் வானத்தையும் பூமியையும் ஒன்றிணைத்தார், எனவே, பிரபஞ்சத்தை மக்கள் மற்றும் தனிநபருடன் இணைத்தார்.

உக்ரேனியர் ஒரு தனிமனிதர்; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர் தனி மனிதனின் சுதந்திரத்தையும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தன் சுதந்திரத்தையும் மதிப்பார். எனவே, அவர் நகரங்களைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, பொதுவாக அவர் சமத்துவம் மற்றும் ஜனநாயகத்தை உச்சபட்சமாக மதிப்பிட்டார்: தன்னிச்சை (ஜாபோரோஜியன் சிச்சில் தேர்தல்கள்) மற்றும் அராஜகம், குறுகிய சுயநலம் கூட. குடும்பம் மற்றும் இன்னும் பரந்த அளவில், குலம் உக்ரேனியரின் முக்கிய சமூக அலகு என்பது வெளிப்படையானது. ஆட்சியாளர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் மாறினர், இன்றைய சக்தி நேற்றைய ஆதரவாளர்களின் தொண்டையில் வருகிறது, மேலும் உக்ரேனியர் உலகம் முழுவதையும் உடனடியாக "நாங்கள்" மற்றும் "அவர்கள்" என்று பிரித்தார். அரசியலில், எதுவும் என்னைச் சார்ந்து இல்லை, ஆனால் பொருளாதாரத்தில் எல்லாவற்றையும் நானே செய்கிறேன். சுவாரஸ்யமாக, விவசாயிகளின் இலட்சியம் தந்தை-வேட்டைக்காரன் மற்றும் போர்வீரன் அல்ல, ஆனால் தாய்-கரை, எனவே பல குடும்பங்களின் மையமாக இருந்த தாய்.

உக்ரேனிய தனிநபர்வாதியும் சுற்றுச்சூழலுடன் தனிப்பட்ட முறையில் உறவுகளை ஏற்படுத்தினார்; இது கோசாக் சகோதரத்துவத்தால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. எனக்கும், என் குடும்பத்துக்கும் நான் பொறுப்பு, ஆனால் இனி இல்லை. ஒரு உக்ரேனியர் உலகத்தை தனது மனத்தால் அல்ல, இதயத்தால் உணர்ந்தார். அவருக்கு உணர்வு, உள்ளுணர்வு சான்றுகளை விட முக்கியமானது. அவர் நினைக்கவில்லை, ஆனால் வாழ்க்கையை அனுபவிக்கிறார், அதனால்தான் உக்ரேனிய பாடல்களில் இவ்வளவு பாடல் வரிகள், மென்மை, சோகம். உக்ரேனியர்கள் தங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக பாடுபடுகிறார்கள், அழகான உதாரணங்களை உருவாக்குகிறார்கள் காதல் பாடல் வரிகள். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் எடுத்துக்காட்டில், பெரும்பாலான மாநிலங்களைப் போலல்லாமல், வாழ்க்கைத் துணையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் காதல் முக்கிய காரணியாக இருந்தது.

எங்கள் ஆய்வில் இருந்து என்ன முடிவு எடுக்கிறோம் தேசிய தன்மை? முதலாவதாக, உக்ரேனியர்களின் சிறப்புத் தன்மை ஒரு உண்மை. இது அனைத்து அண்டை மக்களின் கதாபாத்திரங்களிலிருந்தும் வேறுபடுகிறது. இரண்டாவதாக, நம் குணம் மற்றவர்களை விட சிறந்ததாகவோ அல்லது மோசமாகவோ இல்லை. இது உள்ளது மற்றும் அதன் குறைபாடுகள் மற்றும் நன்மைகள் உள்ளன. அதை அறிந்து, ஆராய்ந்து, மதித்து, அதை மேம்படுத்த உழையுங்கள் பலம்மற்றும் குறைபாடுகளை சமாளிப்பது - இது ஒரு நவீன உக்ரேனியருக்கு தகுதியான செயல்.

உள்நாட்டு தத்துவ மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தில், அனைத்து அறியப்பட்ட அச்சுக்கலைகளிலும், ரஷ்யாவை தனித்தனியாக கருதுவது வழக்கம். அதே நேரத்தில், அவர்கள் அதன் பிரத்தியேகத்தை அங்கீகரிப்பதில் இருந்து முன்னேறுகிறார்கள், அதை மேற்கத்திய அல்லது கிழக்கு வகையாகக் குறைக்க இயலாது, மேலும் இங்கிருந்து இது ஒரு சிறப்பு வளர்ச்சி பாதை மற்றும் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் ஒரு சிறப்பு பணியைக் கொண்டுள்ளது என்று முடிவு செய்கிறார்கள். மனிதகுலத்தின். பெரும்பாலும் ரஷ்ய தத்துவவாதிகள் இதைப் பற்றி எழுதினர், ஸ்லாவோபில்ஸ், என்று தொடங்கி. "ரஷ்ய யோசனை" தீம் மிகவும் முக்கியமானது மற்றும். ரஷ்யாவின் தலைவிதி குறித்த இந்த பிரதிபலிப்பின் முடிவு தத்துவ மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக சுருக்கப்பட்டுள்ளது யூரேசியன் கருத்துக்கள்.

ரஷ்ய தேசிய தன்மையை உருவாக்குவதற்கான முன்நிபந்தனைகள்

வழக்கமாக, யூரேசியர்கள் ஐரோப்பாவிற்கும் ஆசியாவிற்கும் இடையில் ரஷ்யாவின் நடுத்தர நிலையில் இருந்து செல்கிறார்கள், இது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் கிழக்கு மற்றும் அறிகுறிகளின் கலவைக்கு காரணம் என்று அவர்கள் கருதுகின்றனர். மேற்கத்திய நாகரிகங்கள். இதே கருத்தை ஒருமுறை V.O. கிளைச்செவ்ஸ்கி. ரஷ்ய வரலாற்றின் போக்கில், அவர் அதை வாதிட்டார் ரஷ்ய மக்களின் தன்மை ரஷ்யாவின் இருப்பிடத்தால் வடிவமைக்கப்பட்டதுகாடு மற்றும் புல்வெளியின் எல்லையில் - எல்லா வகையிலும் எதிர் கூறுகள். காடுகளுக்கும் புல்வெளிகளுக்கும் இடையிலான இந்த பிளவு ரஷ்ய மக்களின் ஆற்றின் மீதான அன்பால் முறியடிக்கப்பட்டது, இது ஒரு உணவகமாகவும் சாலையாகவும் இருந்தது, மேலும் மக்களிடையே ஒழுங்கு மற்றும் பொது உணர்வைக் கற்பிப்பவராக இருந்தது. தொழில்முனைவோரின் ஆவி, கூட்டு நடவடிக்கை பழக்கம் ஆகியவை ஆற்றில் வளர்க்கப்பட்டன, மக்கள்தொகையின் சிதறிய பகுதிகள் நெருங்கி வந்தன, மக்கள் தங்களை சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக உணர கற்றுக்கொண்டனர்.

எல்லையற்ற ரஷ்ய சமவெளியால் எதிர் விளைவு செலுத்தப்பட்டது, பாழடைந்த தன்மை மற்றும் ஏகபோகத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. சமவெளியில் இருந்த மனிதன், அசைக்க முடியாத அமைதி, தனிமை மற்றும் இருண்ட பிரதிபலிப்பு ஆகியவற்றின் உணர்வோடு கைப்பற்றப்பட்டான். பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, ஆன்மீக மென்மை மற்றும் அடக்கம், சொற்பொருள் நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் கூச்சம், அசைக்க முடியாத அமைதி மற்றும் வலிமிகுந்த அவநம்பிக்கை, தெளிவான சிந்தனையின்மை மற்றும் ஆன்மீக தூக்கத்திற்கு முன்கணிப்பு, வனாந்திர வாழ்க்கையின் துறவு மற்றும் அர்த்தமற்ற தன்மை போன்ற ரஷ்ய ஆன்மீகத்தின் பண்புகளுக்கு இதுவே காரணம். படைப்பாற்றல்.

ரஷ்ய நிலப்பரப்பின் மறைமுக பிரதிபலிப்பு ஒரு ரஷ்ய நபரின் வீட்டு வாழ்க்கை. ரஷ்ய விவசாய குடியேற்றங்கள், அவற்றின் பழமையான தன்மை, வாழ்க்கையின் எளிய வசதிகள் இல்லாததால், நாடோடிகளின் தற்காலிக, சீரற்ற முகாம்களின் தோற்றத்தைத் தருவதை க்ளூச்செவ்ஸ்கி கூட கவனித்தார். இது பழங்காலத்தில் நாடோடி வாழ்க்கையின் நீண்ட காலம் மற்றும் ரஷ்ய கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களை அழித்த ஏராளமான தீ காரணமாகும். விளைவு இருந்தது வேரூன்றாத ரஷ்ய மக்கள், வீட்டு மேம்பாடு, அன்றாட வசதிகள் பற்றிய அலட்சியத்தில் வெளிப்படுகிறது. இது இயற்கை மற்றும் அதன் செல்வங்கள் மீது கவனக்குறைவான மற்றும் கவனக்குறைவான அணுகுமுறைக்கு வழிவகுத்தது.

க்ளூச்செவ்ஸ்கியின் கருத்துக்களை வளர்த்து, பெர்டியேவ் ரஷ்ய ஆன்மாவின் நிலப்பரப்பு ரஷ்ய நிலத்தின் நிலப்பரப்புடன் ஒத்துப்போகிறது என்று எழுதினார். எனவே, ரஷ்ய இயல்புடன் ஒரு ரஷ்ய நபரின் உறவின் அனைத்து சிக்கல்களுடனும், அதன் வழிபாட்டு முறை மிகவும் முக்கியமானது, அது ரஷ்ய இனத்தின் இனப்பெயரில் (சுய பெயர்) மிகவும் விசித்திரமான பிரதிபலிப்பைக் கண்டறிந்தது. பல்வேறு நாடுகள் மற்றும் மக்களின் பிரதிநிதிகள் ரஷ்ய மொழியில் பெயர்ச்சொற்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் - பிரஞ்சு, ஜெர்மன், ஜார்ஜியன், மங்கோலியர், மற்றும் ரஷ்யர்கள் மட்டுமே தங்களை ஒரு பெயரடை அழைக்கிறார்கள். மக்கள் (மக்கள்) விட உயர்ந்த மற்றும் மதிப்புமிக்க ஒன்றைச் சேர்ந்தவர்களின் உருவகமாக இது விளக்கப்படலாம். இது ஒரு ரஷ்ய நபருக்கு மிக உயர்ந்தது - ரஷ்யா, ரஷ்ய நிலம், மேலும் ஒவ்வொரு நபரும் இந்த முழுமையின் ஒரு பகுதியாகும். ரஷ்யா (நிலம்) முதன்மையானது, மக்கள் இரண்டாம் நிலை.

உருவாக்கத்திற்கு பெரும் முக்கியத்துவம் ரஷ்ய மனநிலைமற்றும் கலாச்சாரம் அதன் கிழக்கு (பைசண்டைன்) பதிப்பில் விளையாடியது. ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் விளைவாக, அப்போதைய நாகரீக உலகில் அதன் நுழைவு மட்டுமல்ல, சர்வதேச கௌரவத்தின் வளர்ச்சியும், இராஜதந்திர, வணிக, அரசியல் மற்றும் வலுப்படுத்துதல் கலாச்சார உறவுகள்மற்ற கிறிஸ்தவ நாடுகளுடன், உருவாக்கம் மட்டுமல்ல கலை கலாச்சாரம் கீவன் ரஸ். அந்த தருணத்திலிருந்து, மேற்கு மற்றும் கிழக்கிற்கு இடையில் ரஷ்யாவின் புவிசார் அரசியல் நிலை, அதன் எதிரிகள் மற்றும் கூட்டாளிகள், கிழக்கு நோக்கிய நோக்குநிலை தீர்மானிக்கப்பட்டது, இது தொடர்பாக ரஷ்ய அரசின் மேலும் விரிவாக்கம் கிழக்கு திசையில் நடந்தது.

இருப்பினும், இந்த தேர்வு ஒரு எதிர்மறையான பக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது: பைசண்டைன் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது மேற்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து ரஷ்யாவை அந்நியப்படுத்துவதற்கு பங்களித்தது. 1453 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சி ரஷ்ய மனதில் அதன் சொந்த சிறப்பு பற்றிய யோசனையை நிலைநிறுத்தியது, ரஷ்ய மக்களை கடவுள் தாங்குபவர், உண்மையான ஒரே தாங்கி. ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கைரஷ்யாவின் வரலாற்றுப் பாதையை முன்னரே தீர்மானித்தது. இது பெரும்பாலும் ஆர்த்தடாக்ஸியின் இலட்சியத்தின் காரணமாகும், இது ஒற்றுமை மற்றும் சுதந்திரத்தை ஒருங்கிணைக்கிறது, இது மக்களின் இணக்கமான ஒற்றுமையில் பொதிந்துள்ளது. அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு நபர், ஆனால் தன்னிறைவு இல்லை, ஆனால் ஒரு இணக்கமான ஒற்றுமையில் மட்டுமே தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார், அதன் நலன்கள் ஒரு தனிப்பட்ட நபரின் நலன்களை விட உயர்ந்தவை.

இத்தகைய எதிர்நிலைகளின் கலவையானது உறுதியற்ற தன்மையை உருவாக்கியது மற்றும் எந்த நேரத்திலும் மோதலாக வெடிக்கலாம். குறிப்பாக, அனைத்து ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை தீர்க்க முடியாத முரண்பாடுகளின் தொடர்: கூட்டு மற்றும் சர்வாதிகாரம், உலகளாவிய ஒப்புதல் மற்றும் சர்வாதிகார எதேச்சதிகாரம், விவசாய சமூகங்களின் சுய-அரசு மற்றும் ஆசிய உற்பத்தி முறையுடன் தொடர்புடைய அதிகாரத்தின் கடுமையான மையப்படுத்தல்.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் முரண்பாடானது ரஷ்யாவிற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட காரணத்தால் உருவாக்கப்பட்டது வளர்ச்சியின் அணிதிரட்டல் வகைதேவையான வளங்களின் பற்றாக்குறை (நிதி, அறிவுசார், தற்காலிக, வெளியுறவுக் கொள்கை, முதலியன), பெரும்பாலும் உள் வளர்ச்சி காரணிகளின் முதிர்ச்சியற்ற நிலையில், பொருள் மற்றும் மனித வளங்கள் அவற்றின் அதிகப்படியான செறிவு மற்றும் அதிக உழைப்பால் பயன்படுத்தப்படும் போது. இதன் விளைவாக, மற்ற அனைத்தையும் விட வளர்ச்சியின் அரசியல் காரணிகளின் முன்னுரிமை பற்றிய யோசனை மற்றும் அரசின் பணிகளுக்கும் மக்களின் சாத்தியக்கூறுகளுக்கும் இடையே முரண்பாடு இருந்ததுஅவர்களின் முடிவின்படி, பொருளாதாரம் அல்லாத, பலவந்தமான வற்புறுத்தலின் மூலம் தனிநபர்களின் நலன்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களின் இழப்பில், மாநிலத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் வளர்ச்சி எந்த வகையிலும் உறுதிசெய்யப்பட்டபோது, ​​​​அதன் விளைவாக அரசு சர்வாதிகாரமாகவும், சர்வாதிகாரமாகவும் மாறியது. அடக்குமுறை எந்திரம் நிர்ப்பந்தம் மற்றும் வன்முறையின் கருவியாக நியாயமற்ற முறையில் பலப்படுத்தப்பட்டது. இது பெரும்பாலும் ரஷ்ய மக்களின் வெறுப்பையும் அதே நேரத்தில் அவரைப் பாதுகாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தையும், அதற்கேற்ப, மக்களின் முடிவில்லாத பொறுமையையும், அதிகாரத்திற்கு அவர்கள் ஏறக்குறைய புகார் அளிக்காத சமர்ப்பணத்தையும் விளக்குகிறது.

ரஷ்யாவில் அணிதிரட்டல் வகை வளர்ச்சியின் மற்றொரு விளைவு சமூக, வகுப்புவாதக் கொள்கையின் முதன்மையானது, இது சமூகத்தின் பணிகளுக்கு தனிப்பட்ட ஆர்வத்தை அடிபணியச் செய்யும் பாரம்பரியத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அடிமைத்தனம் ஆட்சியாளர்களின் விருப்பத்தால் கட்டளையிடப்படவில்லை, மாறாக ஒரு புதிய தேசிய பணியால் கட்டளையிடப்பட்டது - ஒரு அற்ப பொருளாதார அடிப்படையில் ஒரு பேரரசை உருவாக்குதல்.

இந்த அம்சங்கள் அனைத்தும் அப்படி உருவாகியுள்ளன ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள்ஐரோப்பிய மற்றும் ஆசிய, பேகன் மற்றும் கிரிஸ்துவர், நாடோடி மற்றும் உட்கார்ந்த, சுதந்திரம் மற்றும் சர்வாதிகாரம் - ஒரு வலுவான கோர் இல்லாததால், அதன் தெளிவின்மை, பைனரி, இருமை, இணக்கமற்ற இணைக்க ஒரு நிலையான ஆசை வழிவகுத்தது. எனவே, ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் இயக்கவியலின் முக்கிய வடிவம் தலைகீழாக மாறிவிட்டது - ஊசல் ஊசலின் வகை மாற்றம் - கலாச்சார முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு துருவத்திலிருந்து மற்றொரு துருவத்திற்கு.

அண்டை வீட்டாருடன் தொடர்ந்து பழகுவதற்கும், அவர்களின் தலைக்கு மேலே குதிப்பதற்கும், பழைய மற்றும் புதிய கூறுகள் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் எப்போதும் இணைந்திருக்க வேண்டும் என்ற நிலையான ஆசை காரணமாக, எதிர்காலம் இன்னும் நிலைமைகள் இல்லாதபோது வந்தது, கடந்த காலம் அவசரப்படவில்லை. விட்டு, மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை ஒட்டி. அதே நேரத்தில், புதியது பெரும்பாலும் ஒரு ஜம்ப், ஒரு வெடிப்பின் விளைவாக தோன்றியது. இந்த அம்சம் வரலாற்று வளர்ச்சிரஷ்யாவின் பேரழிவு வகை வளர்ச்சியை விளக்குகிறது, இது புதியதற்கு வழிவகுப்பதற்காக பழையதை தொடர்ந்து வன்முறையில் அழிப்பதில் உள்ளது, பின்னர் இந்த புதியது தோன்றியது போல் நன்றாக இல்லை என்பதைக் கண்டறியவும்.

அதே நேரத்தில், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் இருதரப்பு, இருமைத்தன்மை அதன் விதிவிலக்கான நெகிழ்வுத்தன்மைக்கு காரணமாக அமைந்தது, தேசிய பேரழிவுகள் மற்றும் சமூக-வரலாற்று எழுச்சிகளின் போது உயிர்வாழ்வதற்கான மிகவும் கடினமான நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப, இயற்கை பேரழிவுகள் மற்றும் அளவோடு ஒப்பிடத்தக்கது. புவியியல் பேரழிவுகள்.

ரஷ்ய தேசிய பாத்திரத்தின் முக்கிய அம்சங்கள்

இந்த தருணங்கள் அனைத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட ரஷ்ய தேசிய தன்மையை உருவாக்கியது, அதை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மதிப்பிட முடியாது.

மத்தியில் நேர்மறை குணங்கள் பொதுவாக கருணை மற்றும் மக்கள் தொடர்பாக அதன் வெளிப்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது - கருணை, நல்லுறவு, நேர்மை, பதிலளிக்கும் தன்மை, நல்லுறவு, கருணை, பெருந்தன்மை, இரக்கம் மற்றும் பச்சாதாபம். எளிமை, வெளிப்படைத்தன்மை, நேர்மை, சகிப்புத்தன்மை ஆகியவையும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. ஆனால் இந்த பட்டியலில் பெருமை மற்றும் தன்னம்பிக்கை இல்லை - ஒரு நபரின் அணுகுமுறையை பிரதிபலிக்கும் குணங்கள், இது "மற்றவர்கள்", ரஷ்யர்களின் பண்பு, அவர்களின் கூட்டுத்தன்மை பற்றிய அணுகுமுறைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது.

வேலை செய்வதற்கான ரஷ்ய அணுகுமுறைமிகவும் தனித்தன்மை வாய்ந்தது. ஒரு ரஷ்ய நபர் கடின உழைப்பாளி, கடின உழைப்பாளி மற்றும் கடினமானவர், ஆனால் பெரும்பாலும் சோம்பேறி, அலட்சியம், கவனக்குறைவு மற்றும் பொறுப்பற்றவர், அவர் துப்புதல் மற்றும் சோம்பல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். ரஷ்யர்களின் உழைப்பு அவர்களின் உழைப்பு கடமைகளின் நேர்மையான மற்றும் பொறுப்பான செயல்திறனில் வெளிப்படுகிறது, ஆனால் முன்முயற்சி, சுதந்திரம் அல்லது அணியிலிருந்து தனித்து நிற்கும் விருப்பத்தை குறிக்கவில்லை. சோம்பல் மற்றும் கவனக்குறைவு ரஷ்ய நிலத்தின் பரந்த விரிவாக்கங்களுடன் தொடர்புடையது, அதன் செல்வத்தின் வற்றாத தன்மை, இது நமக்கு மட்டுமல்ல, நம் சந்ததியினருக்கும் போதுமானதாக இருக்கும். எங்களிடம் எல்லாம் நிறைய இருப்பதால், எதுவும் பரிதாபமாக இல்லை.

"நல்ல அரசன் மீது நம்பிக்கை" -ரஷ்யர்களின் மன அம்சம், அதிகாரிகள் அல்லது நில உரிமையாளர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள விரும்பாத ஒரு ரஷ்ய நபரின் நீண்டகால அணுகுமுறையை பிரதிபலிக்கிறது, ஆனால் ஜார் (பொது செயலாளர், ஜனாதிபதி) க்கு மனுக்களை எழுத விரும்பினார், தீய அதிகாரிகள் ஏமாற்றுகிறார்கள் என்று உண்மையாக நம்புகிறார். நல்ல ஜார், ஆனால் எடை எப்படி நன்றாக இருக்கும் என்பதை ஒருவர் அவரிடம் உண்மையைச் சொல்ல வேண்டும். கடந்த 20 வருடங்களாக நடைபெற்று வரும் ஜனாதிபதித் தேர்தலைச் சுற்றியுள்ள உற்சாகம், நீங்கள் தேர்வு செய்தால் இன்னும் ஒரு நம்பிக்கை உள்ளது என்பதை நிரூபிக்கிறது. நல்ல ஜனாதிபதி, பின்னர் ரஷ்யா உடனடியாக ஒரு வளமான நாடாக மாறும்.

அரசியல் கட்டுக்கதைகள் மீதான ஈர்ப்பு -ரஷ்ய மக்களின் மற்றொரு சிறப்பியல்பு அம்சம், ரஷ்ய யோசனையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, ரஷ்யாவிற்கும் வரலாற்றில் ரஷ்ய மக்களுக்கும் ஒரு சிறப்பு பணியின் யோசனை. ரஷ்ய மக்கள் முழு உலகிற்கும் சரியான பாதையைக் காட்ட விதிக்கப்பட்டவர்கள் என்ற நம்பிக்கை (இந்த பாதை என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் - உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸி, கம்யூனிஸ்ட் அல்லது யூரேசிய யோசனை), எந்தவொரு தியாகத்தையும் செய்யும் விருப்பத்துடன் (தங்கள் சொந்தம் வரை) இணைந்தது. மரணம்) நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்கை அடைவதன் பெயரில். ஒரு யோசனையைத் தேடி, மக்கள் எளிதில் உச்சநிலைக்கு விரைந்தனர்: அவர்கள் மக்களிடம் சென்றனர், உலகப் புரட்சியை உருவாக்கினர், கம்யூனிசம், சோசலிசத்தை உருவாக்கினர். மனித முகம்”, முன்பு அழிக்கப்பட்ட கோயில்களை மீட்டெடுத்தது. கட்டுக்கதைகள் மாறலாம், ஆனால் அவற்றின் மீதான நோயுற்ற மோகம் அப்படியே உள்ளது. எனவே, பொதுவான தேசிய குணங்களில் நம்பகத்தன்மை அழைக்கப்படுகிறது.

"இருக்கலாம்" என்பதற்கான கணக்கீடு -மிகவும் ரஷ்ய பண்பு. இது தேசிய தன்மையை ஊடுருவி, ஒரு ரஷ்ய நபரின் வாழ்க்கை, அரசியல், பொருளாதாரம் ஆகியவற்றில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. "ஒருவேளை" செயலற்ற தன்மை, செயலற்ற தன்மை மற்றும் விருப்பமின்மை (ரஷ்ய பாத்திரத்தின் சிறப்பியல்புகளில் பெயரிடப்பட்டது) ஆகியவை பொறுப்பற்ற நடத்தையால் மாற்றப்படுகின்றன என்பதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. கடைசி நேரத்தில் இது வரும்: "இடி முழக்கும் வரை, விவசாயி தன்னைக் கடக்க மாட்டார்."

ரஷ்ய "ஒருவேளை" தலைகீழ் பக்கம் ரஷ்ய ஆன்மாவின் அகலம். எஃப்.எம் குறிப்பிட்டுள்ளபடி தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, "ரஷ்ய ஆன்மா அகலத்தால் நசுக்கப்படுகிறது", ஆனால் அதன் அகலத்திற்குப் பின்னால், நம் நாட்டின் பரந்த விரிவாக்கங்களால், தைரியம், இளமை, வணிக நோக்கம் மற்றும் அன்றாட அல்லது அரசியல் சூழ்நிலையின் ஆழமான பகுத்தறிவு தவறான கணக்கீடு இல்லாதது. மறைக்கப்பட்டுள்ளது.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள்

நம் நாட்டின் வரலாற்றிலும், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதிலும் மிக முக்கியமான பங்கு ரஷ்ய விவசாய சமூகத்தால் ஆற்றப்பட்டது, மேலும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் ரஷ்ய சமூகத்தின் மதிப்புகள் பெரிய அளவில் உள்ளன.

தன்னை சமூகம், உலகம்எந்தவொரு தனிநபரின் இருப்புக்கான அடிப்படை மற்றும் முன்நிபந்தனை என்பது பழமையான மற்றும் மிக முக்கியமான மதிப்பு. "அமைதி"க்காக அவர் தனது உயிர் உட்பட அனைத்தையும் தியாகம் செய்ய வேண்டும். முற்றுகையிடப்பட்ட இராணுவ முகாமின் நிலைமைகளில் ரஷ்யா தனது வரலாற்றின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை வாழ்ந்தது என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது, தனிநபரின் நலன்களை சமூகத்தின் நலன்களுக்கு அடிபணியச் செய்வது மட்டுமே ரஷ்ய மக்களை ஒரு சுதந்திர இனமாக வாழ அனுமதித்தது. குழு.

குழு ஆர்வங்கள்ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில், தனிநபரின் நலன்கள் எப்போதும் அதிகமாக இருக்கும், அதனால்தான் அவை எளிதில் அடக்கப்படுகின்றன தனிப்பட்ட திட்டங்கள், இலக்குகள் மற்றும் ஆர்வங்கள். ஆனால் பதிலுக்கு, ஒரு ரஷ்ய நபர் அன்றாட கஷ்டங்களை (ஒரு வகையான பரஸ்பர பொறுப்பு) எதிர்கொள்ள வேண்டியிருக்கும் போது "அமைதியின்" ஆதரவை நம்புகிறார். இதன் விளைவாக, அதிருப்தி இல்லாத ஒரு ரஷ்ய நபர் தனது தனிப்பட்ட விவகாரங்களை சில பொதுவான காரணங்களுக்காக ஒதுக்கி வைக்கிறார், அதிலிருந்து அவர் பயனடையமாட்டார், இது அவரது ஈர்ப்பு. ஒரு ரஷ்ய நபர் முதலில் சமூக முழுமையின் விவகாரங்களை ஒழுங்கமைக்க வேண்டும் என்று உறுதியாக நம்புகிறார், அவருடையதை விட முக்கியமானது, பின்னர் இது அவரது சொந்த விருப்பப்படி அவருக்கு ஆதரவாக செயல்படத் தொடங்கும். ரஷ்ய மக்கள் ஒரு கூட்டுவாதி, அது சமூகத்துடன் மட்டுமே இருக்க முடியும். அவர் அவருக்கு பொருந்துகிறார், அவரைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார், அதற்காக அவர் அவரை அரவணைப்பு, கவனம் மற்றும் ஆதரவுடன் சூழ்ந்துள்ளார். ஒரு ரஷ்ய நபராக மாற ஒரு இணக்கமான ஆளுமையாக மாற வேண்டும்.

நீதி- ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மற்றொரு மதிப்பு, ஒரு அணியில் வாழ்க்கைக்கு முக்கியமானது. ஆரம்பத்தில், இது மக்களின் சமூக சமத்துவமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது மற்றும் நிலம் தொடர்பான பொருளாதார சமத்துவத்தை (ஆண்களின்) அடிப்படையாக கொண்டது. இந்த மதிப்பு கருவியாக உள்ளது, ஆனால் ரஷ்ய சமூகத்தில் இது ஒரு இலக்காக மாறியுள்ளது. சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் நிலத்தின் பங்கு மற்றும் "உலகிற்கு" சொந்தமான அனைத்து செல்வங்களுக்கும் அனைவருக்கும் சமமான உரிமையைக் கொண்டிருந்தனர். அத்தகைய நீதிதான் ரஷ்ய மக்கள் வாழ்ந்த மற்றும் விரும்பிய உண்மை. உண்மை-உண்மை மற்றும் உண்மை-நீதி இடையே பிரபலமான சர்ச்சையில், நீதியே வென்றது. ஒரு ரஷ்ய நபருக்கு, அது எப்படி இருந்தது அல்லது உண்மையில் எப்படி இருந்தது என்பது அவ்வளவு முக்கியமல்ல; என்ன இருக்க வேண்டும் என்பதை விட மிக முக்கியமானது. நித்திய உண்மைகளின் பெயரளவு நிலைகள் (ரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரை, இந்த உண்மைகள் உண்மை-நீதி) மக்களின் எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களால் மதிப்பிடப்பட்டன. அவை மட்டுமே முக்கியம், இல்லையெனில் எந்த முடிவும், எந்த நன்மையும் அவர்களை நியாயப்படுத்த முடியாது. திட்டமிடப்பட்டதில் எதுவும் வரவில்லை என்றால், அது பயமாக இல்லை, ஏனென்றால் இலக்கு நன்றாக இருந்தது.

தனிமனித சுதந்திரம் இல்லாததுரஷ்ய சமூகத்தில் அதன் சமமான ஒதுக்கீடுகளுடன், அவ்வப்போது நிலத்தின் மறுபகிர்வு மேற்கொள்ளப்பட்டது, தனித்துவம் கோடிட்ட கோடுகளில் தன்னை வெளிப்படுத்துவது வெறுமனே சாத்தியமற்றது என்பதன் மூலம் இது தீர்மானிக்கப்பட்டது. ஒரு நபர் நிலத்தின் உரிமையாளராக இல்லை, அதை விற்க உரிமை இல்லை, விதைப்பு, அறுவடை, நிலத்தில் எதைப் பயிரிடலாம் என்பதைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் கூட சுதந்திரம் இல்லை. அத்தகைய சூழ்நிலையில், தனிப்பட்ட திறமையைக் காட்டுவது நம்பத்தகாதது. இது ரஷ்யாவில் மதிப்பிடப்படவில்லை. லெப்டி இங்கிலாந்தில் ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாராக இருந்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் அவர் ரஷ்யாவில் முழுமையான வறுமையில் இறந்தார்.

அவசர வெகுஜன செயல்பாட்டின் பழக்கம்(ஸ்ட்ராடா) தனிமனித சுதந்திரம் இல்லாததையே கொண்டு வந்தது. இங்கே, கடின உழைப்பு மற்றும் ஒரு பண்டிகை மனநிலை விசித்திரமாக இணைக்கப்பட்டது. ஒருவேளை பண்டிகை வளிமண்டலம் ஒரு வகையான ஈடுசெய்யும் வழிமுறையாக இருக்கலாம், இது அதிக சுமைகளை மாற்றுவதை எளிதாக்கியது மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் சிறந்த சுதந்திரத்தை விட்டுக்கொடுத்தது.

செல்வம் ஒரு மதிப்பாக மாற முடியாதுசமத்துவம் மற்றும் நீதி பற்றிய யோசனையின் ஆதிக்க சூழ்நிலையில். "நீதியான உழைப்பால் கல் அறைகளை உருவாக்க முடியாது" என்ற பழமொழி ரஷ்யாவில் நன்கு அறியப்பட்டிருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. செல்வத்தைப் பெருக்கும் ஆசை பாவமாகக் கருதப்பட்டது. எனவே, ரஷ்ய வடக்கு கிராமத்தில், வணிகர்கள் மதிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் வர்த்தக வருவாயை செயற்கையாக குறைத்தனர்.

ரஷ்யாவில் உழைப்பு என்பது ஒரு மதிப்பு அல்ல (உதாரணமாக, புராட்டஸ்டன்ட் நாடுகளில் போலல்லாமல்). நிச்சயமாக, உழைப்பு நிராகரிக்கப்படவில்லை, அதன் பயன் எல்லா இடங்களிலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இது ஒரு நபரின் பூமிக்குரிய அழைப்பின் நிறைவேற்றத்தையும் அவரது ஆன்மாவின் சரியான தன்மையையும் தானாகவே உறுதி செய்யும் வழிமுறையாக கருதப்படவில்லை. எனவே, ரஷ்ய மதிப்புகளின் அமைப்பில், உழைப்பு ஒரு துணை இடத்தைப் பிடித்துள்ளது: "வேலை ஓநாய் அல்ல, அது காட்டுக்குள் ஓடாது."

வாழ்க்கை, வேலையில் கவனம் செலுத்தாமல், ரஷ்ய மனிதனுக்கு ஆவியின் சுதந்திரத்தை அளித்தது (ஓரளவு மாயை). அது எப்போதும் ஊக்குவித்தது படைப்பாற்றல்ஒரு நபரில். செல்வத்தைக் குவிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட நிலையான, கடினமான வேலைகளில் வெளிப்படுத்த முடியாது, ஆனால் எளிதில் விசித்திரமாக அல்லது மற்றவர்களை ஆச்சரியப்படுத்தும் வேலையாக மாற்றப்படுகிறது (இறக்கைகளின் கண்டுபிடிப்பு, ஒரு மர சைக்கிள், நிரந்தர இயக்கம் போன்றவை), அதாவது. பொருளாதாரத்திற்கு அர்த்தமில்லாத நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட்டன. மாறாக, பொருளாதாரம் பெரும்பாலும் இந்த முயற்சிக்கு அடிபணிந்ததாக மாறியது.

சமூகத்தின் மரியாதையை பணக்காரர் ஆவதால் மட்டும் பெற்றுவிட முடியாது. ஆனால் ஒரு சாதனை, "அமைதி" என்ற பெயரில் ஒரு தியாகம் மட்டுமே பெருமை சேர்க்க முடியும்.

"அமைதி" என்ற பெயரில் பொறுமையும் துன்பமும்(ஆனால் தனிப்பட்ட வீரம் அல்ல) என்பது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மற்றொரு மதிப்பு, வேறுவிதமாகக் கூறினால், சாதித்த சாதனையின் குறிக்கோள் தனிப்பட்டதாக இருக்க முடியாது, அது எப்போதும் நபருக்கு வெளியே இருக்க வேண்டும். ரஷ்ய பழமொழி பரவலாக அறியப்படுகிறது: "கடவுள் தாங்கினார், அவர் எங்களுக்கு கட்டளையிட்டார்." முதன்முதலில் நியமனம் செய்யப்பட்ட ரஷ்ய புனிதர்கள் இளவரசர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல; அவர்கள் தியாகிகளானார்கள், ஆனால் அவர்களைக் கொல்ல விரும்பிய அவர்களது சகோதரர் இளவரசர் ஸ்வயடோபோல்க்கை எதிர்க்கவில்லை. தாய்நாட்டிற்கான மரணம், "அவரது நண்பர்களுக்காக" மரணம் ஹீரோவுக்கு அழியாத மகிமையைக் கொண்டு வந்தது. இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல சாரிஸ்ட் ரஷ்யாவிருதுகளில் (பதக்கங்கள்) வார்த்தைகள் அச்சிடப்பட்டன: "எங்களுக்கு அல்ல, எங்களுக்கு அல்ல, ஆனால் உங்கள் பெயருக்கு."

பொறுமை மற்றும் துன்பம்- ஒரு ரஷ்ய நபருக்கான மிக முக்கியமான அடிப்படை மதிப்புகள், நிலையான மதுவிலக்கு, சுய கட்டுப்பாடு, மற்றொருவருக்கு ஆதரவாக நிலையான சுய தியாகம் ஆகியவற்றுடன். அது இல்லாமல், ஆளுமை இல்லை, அந்தஸ்து இல்லை, மற்றவர்களுக்கு மரியாதை இல்லை. இதிலிருந்து ரஷ்ய மக்கள் துன்பப்பட வேண்டும் என்ற நித்திய ஆசை வருகிறது - இது சுய-நிஜமாக்கலுக்கான ஆசை, உள் சுதந்திரத்தை வென்றெடுப்பது, உலகில் நல்லது செய்ய, ஆவியின் சுதந்திரத்தை வெல்வதற்கு அவசியம். பொதுவாக, உலகம் உள்ளது மற்றும் தியாகங்கள், பொறுமை, சுய கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றின் மூலம் மட்டுமே நகர்கிறது. ரஷ்ய மக்களின் நீண்டகாலப் பண்புக்கு இதுவே காரணம். அது ஏன் அவசியம் என்று அவருக்குத் தெரிந்தால், அவர் நிறைய (குறிப்பாக பொருள் சிரமங்களை) தாங்க முடியும்.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மதிப்புகள் சில உயர்ந்த, ஆழ்நிலை அர்த்தத்திற்கான அதன் முயற்சியை தொடர்ந்து சுட்டிக்காட்டுகின்றன. ஒரு ரஷ்ய நபருக்கு, இந்த அர்த்தத்தைத் தேடுவதை விட உற்சாகமானது எதுவுமில்லை. இதற்காக, நீங்கள் உங்கள் வீடு, குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறலாம், ஒரு துறவி அல்லது புனித முட்டாள் ஆகலாம் (இருவரும் ரஷ்யாவில் மிகவும் மதிக்கப்பட்டனர்).

ஒட்டுமொத்தமாக ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் நாளில், ரஷ்ய யோசனை அத்தகைய அர்த்தமாக மாறும், ரஷ்ய நபர் தனது முழு வாழ்க்கை முறையையும் கீழ்ப்படுத்துகிறார். எனவே, ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு ரஷ்ய நபரின் நனவில் உள்ளார்ந்த மத அடிப்படைவாதத்தின் அம்சங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். யோசனை மாறக்கூடும் (மாஸ்கோ மூன்றாவது ரோம், ஏகாதிபத்திய யோசனை, கம்யூனிஸ்ட், யூரேசியன் போன்றவை), ஆனால் மதிப்புகளின் கட்டமைப்பில் அதன் இடம் மாறாமல் இருந்தது. இன்று ரஷ்யா அனுபவிக்கும் நெருக்கடி, ரஷ்ய மக்களை ஒன்றுபடுத்தும் எண்ணம் மறைந்துவிட்டதால், நாம் என்ன கஷ்டப்பட வேண்டும், நம்மை நாமே அவமானப்படுத்த வேண்டும் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. நெருக்கடியிலிருந்து ரஷ்யா வெளியேறுவதற்கான திறவுகோல் ஒரு புதிய அடிப்படை யோசனையைப் பெறுவதாகும்.

பட்டியலிடப்பட்ட மதிப்புகள் முரண்பாடானவை. எனவே, ஒரு ரஷ்யன் அதே நேரத்தில் போர்க்களத்தில் ஒரு துணிச்சலான மனிதனாகவும், பொது வாழ்க்கையில் கோழையாகவும் இருக்க முடியும், தனிப்பட்ட முறையில் இறையாண்மைக்கு அர்ப்பணித்து, அதே நேரத்தில் அரச கருவூலத்தை கொள்ளையடிக்க முடியும் (பெரிய பீட்டர் சகாப்தத்தில் இளவரசர் மென்ஷிகோவ் போல. ), பால்கன் ஸ்லாவ்களை விடுவிப்பதற்காக அவரது வீட்டை விட்டு வெளியேறி போருக்குச் செல்லுங்கள். உயர் தேசபக்தியும் கருணையும் தியாகம் அல்லது நன்மையாக வெளிப்பட்டது (ஆனால் அது ஒரு அவமானமாக மாறலாம்). வெளிப்படையாக, இது அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களையும் "மர்மமான ரஷ்ய ஆன்மா" பற்றி பேச அனுமதித்தது, ரஷ்ய பாத்திரத்தின் அகலம், " ரஷ்யாவை மனதால் புரிந்து கொள்ள முடியாது».

ஃபெடரல் எஜுகேஷனல் ஏஜென்சி மத்திய மாநில கல்வி நிறுவனம்

உயர் தொழில்முறை கல்வி

"ரஷ்ய மாநில சுற்றுலா மற்றும் சேவை பல்கலைக்கழகம்"

(FGOUVPO "RGUTiS")

உளவியல் துறை

சோதனை

ரஷ்ய தேசிய தன்மை

பகுதி நேர மாணவர்(கள்)

உசனோவா ஸ்வெட்லானா

பதிவு புத்தக எண் Ps-19204-010

குழு PSZ 04-1

சிறப்பு உளவியல்

முடித்தவர் ____________________

1. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் தேசிய அடையாளம்

2. தேசிய தன்மை

3. ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் அம்சங்கள்

நூல் பட்டியல்

1. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் தேசிய அடையாளம்

படிப்பதற்கும், புரிந்துகொள்வதற்கும், அளவிடுவதற்கும் டெமிதாலாஜிசேஷன் அவசியம். இதற்காக, வெவ்வேறு வரிசைகளின் இரண்டு நிகழ்வுகளை ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்க வேண்டும், ஆனால் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது, இதன் கூட்டு நிழல் மிகவும் விசித்திரமாகத் தெரிகிறது.

ஒரு விதியாக, முக்கிய விளக்கங்கள் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு, ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியா இடையே ரஷ்யாவின் எல்லை நிலைக்கு வந்துள்ளன - "யூரேசியனிசம்" முதல் "அஜியோபிசம்" வரை (பிந்தைய சொல் எந்த வகையிலும் ஆசிரியரின் கண்டுபிடிப்பு அல்ல). அதே நேரத்தில், நாகரிகங்களின் தொடர்பு மண்டலத்தில் உருவான கிட்டத்தட்ட அனைத்து கலாச்சாரங்களும் அத்தகைய யூரோ-கிழக்கு இருமைத்தன்மையைக் கொண்டுள்ளன என்பதை அவர்கள் மறந்துவிடுகிறார்கள் - ஸ்பானிஷ், போர்த்துகீசியம், கிரேக்கம், பல்கேரியன், செர்பியன், துருக்கியம் மற்றும் பிற மத்தியதரைக் கடலைச் சேர்ந்தவை, லத்தீன் குறிப்பிட தேவையில்லை. அமெரிக்கன் அல்லது கிறிஸ்தவ கலாச்சாரங்கள்காகசஸ். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் இருமை ஒரு பொதுவான நிகழ்வு என்று மாறிவிடும், எனவே "ரஷ்ய சென்டாரின்" தனித்துவத்தை விளக்குவதற்கும் அதன் உண்மையான தோற்றத்தை தெளிவுபடுத்துவதற்கும் இது சிறிதும் செய்யாது.

ரஷ்யாவையும் ரஷ்ய மக்களையும் குணாதிசயப்படுத்தும்போது, ​​​​அவர்களின் இளமையைப் பற்றிய குறிப்பு விரைவில் பொதுவான இடமாக மாறியது. இளம் ரஷ்யாவும், வயதான, நலிந்த மேற்கு நாடுகளும், கலாச்சாரம் மற்றும் சமூக சிந்தனையில் பல்வேறு நீரோட்டங்களால் ஒன்றிணைக்கப்பட்டு எதிர்க்கப்பட்டன. ரஷ்ய இளைஞர்களுக்கும் மேற்குலகின் முதுமைக்கும் அஞ்சலி செலுத்திய எழுத்தாளர்களின் உயர்மட்ட பெயர்களின் பட்டியல் மிக நீண்டதாக இருக்கும். ஒரு ரஷ்யன் ஒரு இளைஞனைச் சேர்ந்தவன் என்ற உணர்வு தற்செயலானதல்ல என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் வேறு ஏதோ ஒன்று தெளிவாக உள்ளது: நம் மக்கள் தங்கள் வயதில் மற்றவர்களிடமிருந்து கணிசமாக வேறுபடுவதில்லை. மேற்கத்திய நாடுகள். வேறுபாடுகள் இருந்தால், அவை எப்போதும் நம் இளைஞர்களுக்கு ஆதரவாக இருக்கும். ஒரு ரஷ்ய நபர் தனது மக்களின் முக்கியத்துவத்தை காலவரிசைப்படி புரிந்து கொள்ள முடியாது. அத்தகைய கருத்துக்கு பின்னால் இன சமூகத்தின் வயது அல்லாத ஒன்று உள்ளது.

ரஷ்ய/ரஷ்ய மொழியின் இயங்கியல் முரண்பாடானது மட்டுமல்ல, துருவமானது - நீலிசம் முதல் மன்னிப்பு வரை - ரஷ்ய மக்களை ஒரு கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று விஷயமாக புரிந்து கொள்ளும் பார்வையில் இருந்து, ஆன்மீக விழுமியங்களை உருவாக்கியவர். "ரஷ்யா," பெர்டியாவ் எழுதினார். அதன் உச்சத்தில், ரஷ்யா சூப்பர் கலாச்சாரம், ரஷ்ய சுய-நனவின் வரலாற்றுப் பணி - ரஷ்ய சூப்பர் கலாச்சாரம் மற்றும் ரஷ்ய முன்-கலாச்சாரத்தை வேறுபடுத்தி பிரிப்பது, ரஷ்ய சிகரங்களில் கலாச்சாரத்தின் சின்னங்கள் மற்றும் ரஷ்ய தாழ்நிலங்களில் காட்டு குழப்பம். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் உயரடுக்கு பதிப்பு இதுவாகும் - கலாச்சாரத்திற்கு முந்தைய குழப்பத்திற்கு மாறாக, சாராம்சத்தில், மக்கள் அல்ல, ஆனால் மனித வெகுஜனத்திற்கு எதிராக சூப்பர் கலாச்சாரத்தின் சின்னங்களுடன் அதன் அடையாளம். அதே நேரத்தில், பண்டைய ரஷ்ய தேசியம் மற்றும் புதிய யுகத்தின் ரஷ்யாவின் மக்கள் - ரஷ்ய தேசம் உருவாகும் சகாப்தம் - அரசு ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துவது அவசியம்.

ரஷ்ய கலாச்சாரம் அதன் சொந்த காலமயமாக்கல் மற்றும் அச்சுக்கலைக் கொண்டுள்ளது, இது பொதுவான மேற்கத்திய காலமயமாக்கல் மற்றும் அச்சுக்கலையால் மூடப்படவில்லை, இது ஒருவித நமது தேசிய அடையாளம் மற்றும் ரஷ்யாவின் தனித்துவத்துடன் இணைக்கப்படவில்லை. ஒரு காலத்தில், ரஷ்யா இந்த சமூகங்களில் ஒன்றில் வெற்றிகரமாக நுழைந்து அதன் அமைப்பில் வெற்றிகரமாக வளர்ந்தது. 989 இல் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் அத்தகைய நுழைவாக மாறியது.ரஷ்யா பைசான்டியத்திலிருந்து கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது அனைவரும் அறிந்ததே. ஞானஸ்நானத்தின் விளைவாக, திருச்சபை அடிப்படையில், இது ஏராளமான ஒன்றாக மாறியது, மக்கள்தொகை அடிப்படையில் மிகப்பெரியது என்றாலும், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் பிரதேசத்தை குறிப்பிட தேவையில்லை. எந்தவொரு மேற்கத்திய தேசிய கலாச்சாரத்தாலும் சோதிக்கப்படாத நிலையில் ரஷ்யா தன்னைக் கண்டது. இந்த நிலைமையை கலாச்சார தனிமை என்று அழைக்கலாம். நிச்சயமாக, இது ஒரு பாலைவன தீவில் ராபின்சன் குரூஸோவைப் போல முழுமையானதாக இல்லை. ஆனால் இந்த விஷயத்தில் தனிமை என்பது ஒரு உருவகம் அல்லது மிகைப்படுத்தல் அல்ல. வெற்றிக்குப் பிறகு மற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் நாடுகள்பூமியின் முகத்திலிருந்து மறைந்துவிடவில்லை. இருப்பினும், அவர்களால் ஒரு சாதாரண தாளத்தில் உருவாக்க முடியவில்லை. லாசரேவ் குறிப்பிடுகிறார் பண்டைய ரஷ்யா"நான் உடனடியாக ஒரு சிக்கலான குவிமாடம் மற்றும் குறுக்கு பெட்டகங்களுடன் கூடிய கல் கட்டுமானத்தின் பைசண்டைன் நுட்பத்தில் தேர்ச்சி பெற்றேன், அத்துடன் மொசைக்ஸ், ஓவியங்கள் மற்றும் ஐகான் ஓவியங்கள் மூலம் பொதிந்துள்ள ஒரு புதிய கிறிஸ்தவ உருவப்படம். இது ரோமானஸ்க் மேற்கிலிருந்து அதன் வளர்ச்சியை வேறுபடுத்துகிறது, அங்கு கல் கட்டிடக்கலை உருவாக்கம் வேறுபட்ட பாதையில் சென்றது - படிப்படியான உள் பரிணாம வளர்ச்சியின் பாதை.

மறுமலர்ச்சி சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி முற்றிலும் நகர்ப்புற நிகழ்வு. ரஷ்ய முன் மறுமலர்ச்சியைப் பற்றி பேசுகையில், லிக்காச்சேவ் அதை நகரத்துடன் இணைக்கிறார்: “புத்துயிர்க்கு முந்தைய இயக்கத்தின் சிறந்த நீரோட்டங்கள் மேற்கு ஐரோப்பா, பைசான்டியம், ஆனால் பிஸ்கோவ், நோவ்கோரோட், மாஸ்கோ, ட்வெர், முழு காகசஸ் மற்றும் ஒரு பகுதியையும் கைப்பற்றின. ஆசியா மைனர். இந்த மகத்தான பிரதேசம் முழுவதும், நகரங்களில் ஜனநாயக வாழ்க்கையின் வளர்ச்சி மற்றும் நாடுகளின் தீவிர கலாச்சார தொடர்பு ஆகியவற்றால் ஏற்படும் ஒரே மாதிரியான நிகழ்வுகளை நாம் சந்திக்கிறோம். இந்த மறுமலர்ச்சிக்கு முந்தைய இயக்கத்தின் பல அம்சங்கள் ரஷ்யாவை வேறு எங்கும் விட அதிக சக்தியுடன் பாதித்தன" லிகாச்சேவ், 1962, ப. 35. ரஷ்ய ஸ்லாவ்களின் சுதந்திரத்தின் போது, ​​சிவில் நீதியானது ஒவ்வொரு பழங்குடியினரின் மனசாட்சி மற்றும் பண்டைய பழக்கவழக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது; ஆனால் வரங்கியர்கள் அவர்களுடன் பொதுவான சிவில் சட்டங்களை ரஷ்யாவிற்கு கொண்டு வந்தனர், கிரேக்கர்களுடனான பெரிய இளவரசர்களின் ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் பண்டைய ஸ்காண்டிநேவிய சட்டங்களுடன் உடன்படும் எல்லாவற்றிலும் எங்களுக்குத் தெரியும். 173.

ரஷ்ய இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் அம்சங்களில் ஒன்று, பைசான்டியம் ரஷ்யாவிற்கு பழங்கால மற்றும் நவீன மாதிரியாக அதே நேரத்தில் சேவை செய்தது. ""அவரது சொந்த பழங்காலம்" - பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மங்கோலிய காலத்திற்கு முந்தைய காலம் - 14 முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யாவிற்கு அதன் அனைத்து கவர்ச்சிகளுக்கும், உண்மையான பழங்காலத்தை மாற்ற முடியாது - கிரேக்கத்தின் பழங்காலம் மற்றும் அவர்களுடன் ரோம் உயர் கலாச்சாரம்அடிமை உருவாக்கம். ஒரு என்றால் மேற்கு ஐரோப்பாநாடுகளின் பெரும் இடம்பெயர்வு, காட்டுமிராண்டித்தனமான அரசுகளின் உருவாக்கம், நிலப்பிரபுத்துவத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் நகரங்களின் விடுதலை போன்ற மைல்கற்கள் மூலம் இடைக்காலத்தின் மில்லினியம் கடந்து செல்ல வேண்டியிருந்தது, மேலும் மேற்கத்திய கலாச்சாரம் "கரோலிங்கிய மறுமலர்ச்சி" "உயிர்வாழ" என்றால். , ரோமன் பாணி, கோதிக் மற்றும் மறுமலர்ச்சியுடன் அதை முடிக்கவும், பின்னர் ரஷ்யா, ஒரு இளைய மாநிலமாக இருப்பதால், "படிப்படியான உள் பரிணாம வளர்ச்சி" மற்றும் கலாச்சார-வரலாற்று "முதிர்வு" போன்ற நீண்ட பாதையைத் தவிர்த்தது, ஆயத்த பைசண்டைன் மாதிரியைப் பயன்படுத்தி, பழங்காலத்திற்கும் நவீனத்திற்கும் சேவை செய்தது. . "பைசண்டைன் கலாச்சாரத்தின் வசீகரம், பைசண்டைன் கலை மிகவும் சிறப்பாக இருந்தது, அதற்கு அடிபணியாமல் இருப்பது கடினம். ரஷ்ய நிலப்பிரபுத்துவ சமுதாயத்தில் பைசண்டைன் கலாச்சாரத்தின் பரவலான ஊடுருவலை இது விளக்குகிறது ”(லாசரேவ், 1970, ப. 218). பைசாண்டினிசம் வரலாற்றுத் தேர்வில் "கிழக்கு" முன்னுரிமைகளை முன்னரே தீர்மானித்தது பற்றி என். பெர்டியாவ் கட்டுரையில் பேசினார். ரஷ்யாவின் வளர்ச்சி மற்றும் மேற்கு நாடுகளுக்கு அதன் உள்ளார்ந்த எதிர்ப்பு. லியோன்டியேவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது: "ரஷ்யா, அதன் அனைத்து அசல் மற்றும் மகத்துவத்திலும், ஒரு தேசிய பிணைப்பால் அல்ல, ரஷ்ய தேசிய சுயநிர்ணயத்தால் அல்ல, மாறாக பைசண்டைன் மரபுவழி மற்றும் எதேச்சதிகாரத்தால், குறிக்கோள் தேவாலயம் மற்றும் மாநில யோசனைகள். இந்த கொள்கைகள் ரஷ்யாவை ஒரு பெரிய மற்றும் தனித்துவமான உலகமாக ஒழுங்கமைத்தன - கிழக்கின் உலகம், மேற்குக்கு எதிரே" (பெர்டியாவ், 1995, ப. 133).

ரஷ்ய சமுதாயத்தில் எந்த விதமான ஜனநாயக மாற்றத்தையும் பைசாண்டினிசம் எதிர்த்தது. ஒரு சுதந்திரமான தனிநபர், தனித்துவம் மற்றும் ஜனநாயகம் பற்றிய மேற்கத்திய கருத்துக்கள் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் பெரும்பான்மையானவர்களுக்கு அந்நியமானவை மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை - "மேற்கத்திய தொற்று" - எனவே தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் ஆபத்தானவை. மேற்கத்திய விழுமியங்களை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் ரஷ்யாவை அச்சுறுத்தும் ஆபத்துகளைப் பற்றி லியோன்டீவ் கூறினார்: "எந்தவொரு போலந்து எழுச்சியும் எந்த புகாசெவிசமும் ரஷ்யாவிற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் மிகவும் அமைதியான, மிகவும் சட்டபூர்வமான ஜனநாயக அரசியலமைப்பு ரஷ்யாவிற்கு தீங்கு விளைவிக்காது என்று நான் தயக்கமின்றி கூறுகிறேன். ." இதற்குக் காரணம் “ரஷ்ய மக்கள் சுதந்திரத்திற்காக உருவாக்கப்படவில்லை. பயமும் வன்முறையும் இல்லாமல், எல்லாமே அவர்களுக்கு தூசியாகிவிடும் ”(மேற்கோள்:). 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியினரால் பரவலாக ஊக்குவிக்கப்பட்ட ரஷ்யாவின் "சிறப்பு வரலாற்று பணி" பற்றிய கட்டுக்கதை பற்றி அவருக்கு எந்தவிதமான பிரமைகளும் இல்லை. லியோன்டீவ் பற்றி பேசுகையில், பெர்டியேவ் வாதிட்டார், "அவர் ரஷ்யாவை நம்பவில்லை, ரஷ்ய மக்களை நம்பவில்லை, ஆனால் பைசண்டைன் கொள்கைகள், தேவாலயம் மற்றும் அரசில் அவர் நம்பினார். அவர் எந்தவொரு பணியையும் நம்பினால், பைசான்டியத்தின் பணியில், ரஷ்யா அல்ல ”(மேற்கோள்:).

கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றின் வளர்ச்சியை ஒரு அடிப்படை காரணியின் பார்வையில் இருந்து, ஒரு கணிசமான அடித்தளத்தின் நிலையில் இருந்து கருத்தில் கொள்ளும் பல கருத்துக்கள் உள்ளன. பின்னர், அதன் அஸ்திவாரங்களில் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டால், கலாச்சாரத்தின் வரலாறு என்பது உலக ஆவியாக இருந்தாலும் சரி, பொருளாக இருந்தாலும் சரி, ஒரு ஒற்றை தொடக்கத்தின் ஒரு தனிப்பாடலாகத் தோன்றுகிறது. மற்றும் சில சிந்தனையாளர்கள் ஆவி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வாழ்க்கையின் உரையாடல் தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். இந்த சிந்தனையாளர்களில், ஒருவர் முதலில் என்.ஏ. பெர்டியாவ் (பெர்டியாவ் என்.ஏ. வரலாற்றின் பொருள் 1993). டாய்ன்பீயின் தகுதியானது கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் உரையாடல் சாரத்தை அவர் தனது "சவால் மற்றும் பதில்" (பார்க்க: Toynbee A.J. வரலாறு பற்றிய புரிதல்: சேகரிப்பு. M., 1991. S. 106-142) இல் வெளிப்படுத்தினார்.

விளக்கக்காட்சியின் உருவகப் பாணியை நாம் புறக்கணித்தால், டாய்ன்பீயின் கருத்து புரிதலுக்கான திறவுகோலை வழங்குகிறது. படைப்பு இயல்புமற்றும் கலாச்சார-வரலாற்று செயல்முறையின் சாத்தியமான மாற்று. இயற்கை, சமூகம் மற்றும் மனிதனின் உள்ளார்ந்த முடிவிலி ஆகியவை தனக்குத் தானே வீசும் சவால்களுக்கு படைப்பாற்றல் மனித ஆவியால் வழங்கப்பட்ட பதில்களின் வரிசையாக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இருப்பினும், அது எப்போதும் சாத்தியமாகும் பல்வேறு விருப்பங்கள்வளர்ச்சி, ஏனெனில் ஒரே சவாலுக்கு வெவ்வேறு பதில்கள் சாத்தியமாகும். இந்த அடிப்படைச் சூழலை உணர்ந்துகொள்வதில்தான் டாய்ன்பீயின் கருத்தின் நீடித்த முக்கியத்துவம் உள்ளது. கலாச்சாரம் பற்றிய ஒரு தனித்துவமான கருத்தாக்கம் பிடிரிம் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் சொரோகின் (1899-1968) என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் அமெரிக்காவில் தனது வாழ்நாளின் பெரும்பகுதியை நாடுகடத்தப்பட்ட மிகப்பெரிய ரஷ்ய சமூகவியலாளர் மற்றும் கலாச்சாரவியலாளர் ஆவார். முறையியல் அடிப்படையில், பி.ஏ. O. Spengler மற்றும் A. Toynbee ஆகியோரின் கலாச்சார-வரலாற்று வகைகளின் கோட்பாட்டை சொரோகின் எதிரொலிக்கிறார். இருப்பினும், பி.ஏ. சொரோகின் கலாச்சார-வரலாற்று வகைகளின் கோட்பாடு, ஓ.ஸ்பெங்லர் மற்றும் ஏ. டாய்ன்பீ ஆகியோரின் கோட்பாட்டிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது. சமூக வளர்ச்சி. மேற்கத்திய கலாச்சாரம் தற்போது அனுபவித்து வரும் ஒரு ஆழமான நெருக்கடியின் இருப்பை அங்கீகரித்த அவர், இந்த நெருக்கடியை "ஐரோப்பாவின் சரிவு" என்று மதிப்பிடவில்லை, ஆனால் மனிதகுலம் அனைவரையும் ஒன்றிணைக்கும் ஒரு புதிய வளர்ந்து வரும் நாகரிகத்தை உருவாக்குவதில் அவசியமான கட்டமாக மதிப்பிட்டார்.

அவரது வழிமுறை வழிகாட்டுதல்களுக்கு இணங்க, பி. சொரோகின் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார் வரலாற்று செயல்முறைகலாச்சார வளர்ச்சியின் ஒரு செயல்முறையாக. Sorokin படி, தன்னை கலாச்சாரம் பரந்த நோக்கில்இந்த வார்த்தையின், கொடுக்கப்பட்ட சமூகம் அதன் வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டத்தில் அல்லது மற்றொரு கட்டத்தில் உருவாக்கப்பட்ட அல்லது அங்கீகரிக்கப்பட்ட எல்லாவற்றின் மொத்தமாகும். இந்த வளர்ச்சியின் போக்கில், சமூகம் பல்வேறு கலாச்சார அமைப்புகளை உருவாக்குகிறது: அறிவாற்றல், மதம், நெறிமுறை, அழகியல், சட்டம் போன்றவை. இவை அனைத்தின் முக்கிய சொத்து கலாச்சார அமைப்புகள்உயர் பதவிகளின் அமைப்பில் அவற்றை இணைக்கும் போக்கு. இந்த போக்கின் வளர்ச்சியின் விளைவாக, கலாச்சார சூப்பர் சிஸ்டம்கள் உருவாகின்றன. இந்த கலாச்சார சூப்பர் சிஸ்டம்கள் ஒவ்வொன்றும், சொரோக்கின் கூற்றுப்படி, "அதன் சொந்த மனநிலையைக் கொண்டுள்ளது, சொந்த அமைப்புஉண்மை மற்றும் அறிவு, அவர்களின் சொந்த தத்துவம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம், அவர்களின் மதம் மற்றும் "புனிதத்தின்" மாதிரி, சரியான மற்றும் சரியான அவர்களின் சொந்த கருத்துக்கள், அவர்களின் சொந்த வடிவங்கள் பெல்ஸ்-லெட்டர்ஸ்மற்றும் கலை, அவர்களின் உரிமைகள், சட்டங்கள், நடத்தை விதிமுறைகளுடன்.

2. தேசிய தன்மை

ரஷ்ய மக்கள் "அச்சு" கலாச்சாரங்களில் ஒன்றின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட படைப்பாளிகள். பெரிய "மைல்கற்களின் மாற்றம்" மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய நாகரிகத்தின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றின் நிலைமைகளில், கலாச்சார பாரம்பரியம் மற்றும் அதன் புதுப்பித்தலுடன் தொடர்ச்சியின் சிக்கலைத் தீர்ப்பது ரஷ்யாவின் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சிக்கு ஒரு நிபந்தனையாக மாறியுள்ளது. "பிரிக்க வேண்டாம், ரஷ்ய வரலாற்றைப் பிரிக்காதீர்கள், நிகழ்வுகளின் தொடர்பைப் பின்பற்றுங்கள், தொடக்கங்களைப் பிரிக்காதீர்கள், ஆனால் அவற்றை தொடர்பு கொள்ள வேண்டும்."

இந்த பிரச்சனைகளின் மகத்துவம் நீடித்த தனித்துவம், அவற்றின் மாய, பகுத்தறிவற்ற தன்மையின் நிலையான ஸ்டீரியோடைப் காரணமாகும். மேற்கின் பல பிரதிநிதிகளுக்கு, ஒரு ரஷ்ய நபரின் ஆன்மா ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது. பாத்திரத்தை தீர்மானிக்க, ஒரு ரஷ்ய நபரின் ஆன்மா, மனநிலையை கருத்தில் கொள்ளுங்கள். அப்படியானால் என்ன மனநிலை? மனநிலை என்பது ஒரு ஆழமான அடுக்கு பொது உணர்வு. எம்.ஏ. போர்க் எழுதுகிறார், மனநிலை என்பது "ஒவ்வொரு கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று சகாப்தத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் அவசியமாக உருவாக்கப்பட்ட சின்னங்களின் தொகுப்பாகும், மேலும் அவர்களின் சொந்த வகையுடன் தொடர்பு கொள்ளும் செயல்பாட்டில் மக்களின் மனதில் நிலைத்திருக்கிறது, அதாவது. மீண்டும் மீண்டும்."

மனநிலையின் அடிப்படை பண்புகள் அதன் கூட்டுத்தன்மை, மயக்கம், நிலைத்தன்மை. மனநிலையானது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக-கலாச்சார சமூகத்தின் கூட்டு நனவின் அன்றாட தோற்றத்தை வெளிப்படுத்துவதால், அதன் "மறைக்கப்பட்ட" அடுக்கு, சுயாதீனமாக உள்ளது. சொந்த வாழ்க்கைதனிநபர், அவர் கூட்டு ஒழுங்கின் யதார்த்தமாகத் தோன்றுகிறார். உலகம் மற்றும் அதில் உள்ள நபரைப் பற்றிய அறிவை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழியாக மனப்பான்மை அன்றாட வாழ்க்கையில் ஒரு ஆன்டாலாஜிக்கல் மற்றும் செயல்பாட்டு விளக்கமாக செயல்படுகிறது மற்றும் அது என்ன கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கொண்டுள்ளது? எப்படி? இது ஏன்?

மனநிலையின் அமைப்பு என்பது மறைக்கப்பட்ட ஆழமான அணுகுமுறைகள் மற்றும் நனவின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளின் நிலையான அமைப்பாகும், இது நனவின் நிலையான ஸ்டீரியோடைப்களை தீர்மானிக்கும் அதன் தானியங்கி திறன்கள்.

மனநிலையின் உருவாக்கத்திற்கு பங்களிக்கும் காரணங்கள்: 1) சமூகத்தின் இன மற்றும் இன குணங்கள்; 2) அதன் இருப்புக்கான இயற்கையான புவியியல் நிலைமைகள்; 3) இந்த சமூகத்தின் தொடர்புகளின் முடிவுகள் மற்றும் அதன் வசிப்பிடத்தின் சமூக கலாச்சார நிலைமைகள். மனநிலையைப் பாதிக்கும் சமூக-கலாச்சார சமூகத்தின் இன மற்றும் இன வேறுபாடுகளில், அதன் அளவு, மனோபாவம், வளர்ச்சியின் நிலை ஆகியவற்றைக் கவனிக்க வேண்டும்.

ரஷ்யர்களின் மனநிலையின் அடிப்படை அம்சங்கள்: தார்மீக கூறுகளின் ஆதிக்கம். மேலும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பொறுப்பு மற்றும் மனசாட்சியின் உணர்வு, அத்துடன் தனிநபருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய சிறப்பு புரிதல். இது பல காரணங்களால் ஏற்படுகிறது, முதன்மையாக "நூற்றாண்டிலிருந்து நூற்றாண்டு வரை எங்கள் கவலை எப்படி சிறப்பாக வாழ்வது அல்லது எப்படி எளிதாக வாழ்வது என்பது பற்றியது அல்ல, ஆனால் எப்படியாவது வாழ்வது, தாங்குவது, மற்றொரு சிக்கலில் இருந்து விடுபடுவது பற்றி மட்டுமே. மற்றொரு ஆபத்தை வெல்லுங்கள்" என்று எழுதுகிறார் இலின் ஐ.ஏ. எனவே கேள்வி: ஏன் வாழ வேண்டும்? அதிகமாக உள்ளது முக்கியத்துவம்தினசரி ரொட்டியின் கேள்வியை விட, எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி.

மத காரணியின் செல்வாக்கு குறிப்பிடத்தக்கது, குறிப்பாக ஆர்த்தடாக்ஸி ரஷ்ய மனநிலையின் ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும். ரஷ்ய மனநிலையின் பிரத்தியேகங்கள் சமூகத்தின் சமூக அமைப்பால் பாதிக்கப்படுகின்றன, இது அரசின் செயலில் உள்ள பாத்திரத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, இதன் விளைவாக வலுவான சக்தி தேவை என்ற நம்பிக்கையின் ரஷ்யர்களின் மனநிலையில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ரஷ்ய மனநிலையானது ரஷ்ய சமூகத்தின் தன்மையில் குறிப்பிடத்தக்க முத்திரையை விட்டு, அதனுடன் சேர்ந்து மாறுகிறது. ரோசனோவ் எழுதியது போல்: "ஒரு தேசம் இருந்தால், கலாச்சாரமும் உள்ளது, ஏனென்றால் கலாச்சாரம் தேசத்தின் பதில், அதன் தன்மை, இதய அமைப்பு, மனம் ஆகியவற்றின் நறுமணம் உள்ளது. ரஷ்ய ஆவி, நீங்கள் அதை எப்படி புதைத்தாலும் அல்லது உருவாக்கினாலும் பரவாயில்லை. வேடிக்கை, இன்னும் உள்ளது. இது ஒரு மேதை, கவிதை, கவிதை, உரைநடை, மனதைக் கவரும் தத்துவம் என்று அவசியமில்லை. இல்லை, இது ஒரு வாழ்க்கை முறை, அதாவது. மிகவும் எளிமையான மற்றும், ஒருவேளை, புத்திசாலித்தனமான ஒன்று."

ரஷ்ய மக்கள் நீதிக்கான தாகம் மற்றும் அதை அடைவதற்கான சட்ட வழிமுறைகளில் அவநம்பிக்கை, தொலைதூர மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அன்பு, தீமை இல்லாத முழுமையான நன்மையின் மீதான நம்பிக்கை மற்றும் உறவினர் நன்மையின் சந்தேகத்திற்குரிய மதிப்பு, செயலற்ற எதிர்பார்ப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். நன்மையின் இறுதி வெற்றிக்கான "தீர்க்கமான போரின்" பிந்தைய மற்றும் உணர்ச்சிமிக்க செயல்பாடு, இலக்குகளில் மேன்மை மற்றும் அவர்களின் சாதனைகளில் விபச்சாரம் போன்றவை.

யு.லோட்மேனின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய கலாச்சாரம் ஒரு பைனரி கட்டமைப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ரஷ்ய ஆன்மாவின் பைனரி இயல்பு அதன் தனித்துவமான அம்சம் அல்ல. இது ஒரு விதத்தில் மற்ற மக்களின் மனநிலையில் உள்ளார்ந்ததாக இருக்கிறது. முக்கிய பிரச்சனை ரஷ்ய பாத்திரத்தின் மகத்தான தன்மை.

ஜி. ஃப்ளோரோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி: "ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு அனைத்தும் குறுக்கீடுகள், தாக்குதல்களில் உள்ளது. உடனடி ஒருமைப்பாடு அனைத்திலும் குறைவாகவே உள்ளது. ஒப்பிடமுடியாத மற்றும் வேறுபட்ட ஆன்மீக வடிவங்கள் எப்படியோ ஒன்றிணைந்து தாங்களாகவே ஒன்றாக வளர்கின்றன. ஆனால் பிரித்தல் என்பது தொகுப்பு அல்ல. தொகுப்புதான் தோல்வியடைந்தது."

எனவே, இங்கிருந்து - ரஷ்ய வாழ்க்கையின் ஆழமான அடித்தளங்களைப் புரிந்துகொள்வது உள்ளுணர்வில் நடைபெறுகிறது, அதாவது. பகுத்தறிவற்ற தொல்பொருளின் இனப்பெருக்கம் உள்ளது, பகுத்தறிவு அல்ல, இது மேற்கத்திய மனநிலையில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

3. ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் அம்சங்கள்

சில ஆய்வுகளின் வரையறையின்படி: தேசிய தன்மை என்பது மரபணு வகை மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகும்.

ஒவ்வொரு நபரும் இயற்கையிலிருந்து பெறுவது மரபணு வகை என்பதால், கலாச்சாரம் என்பது ஒரு நபர் பிறப்பிலிருந்து இணைகிறது, எனவே, தேசிய தன்மை, சுயநினைவற்ற கலாச்சார தொல்பொருள்களுக்கு கூடுதலாக, தனிநபர்களின் இயற்கையான இன உளவியல் பண்புகளை உள்ளடக்கியது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பாத்திரம் "ரஷ்யனை" அங்கீகரிக்கும் போது உண்மையான வாழ்க்கை", அவர் "ரஷ்யா முழுவதும் இயற்கையின் விளையாட்டு" என்று முடிக்கிறார். F. Tyutchev படி, "ரஷ்யாவை மனதால் புரிந்து கொள்ள முடியாது, // ஒரு பொதுவான அளவுகோல் கொண்டு அளவிட முடியாது. // அவளுக்கு ஒரு சிறப்பு அந்தஸ்து உண்டு. // ஒருவர் ரஷ்யாவை மட்டுமே நம்ப முடியும். பி. பாஸ்கல் குறிப்பிட்டார்: "தன்னை நம்பாதது போன்ற காரணத்துடன் எதுவும் பொருந்தாது." அசல் தன்மை, தனித்துவம், ரஷ்யாவை ஒரு "பொதுவான அளவுகோல்" மூலம் அளவிடுவது சாத்தியமற்றது என்பதை உணர்ந்துகொள்வதில் - வெளிப்படையான - மனதுடன், மறைக்கப்பட்டவை - ரஷ்யாவில் நம்பிக்கையுடன் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோல்.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஒரு ரஷ்ய நபரின் தேசிய குணாதிசயம் சுயநினைவற்ற கலாச்சார தொல்பொருள்கள் மற்றும் தனிநபர்களின் இயற்கையான இன உளவியல் பண்புகளை உள்ளடக்கியது.

கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரின் புறமதத்தின் காலம் கலாச்சார வரலாற்றில் சேர்க்கப்படவில்லை. மாறாக, இது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றுக்கு முந்தையது, அதன் சில ஆரம்ப நிலை, இது தொடர்ந்தது மற்றும் மிக நீண்ட காலத்திற்கு தொடரலாம். நீண்ட நேரம்குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்படாமல், குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளை அனுபவிக்காமல்.

அண்டை நாடோடி மக்களுடன் தொடர்ச்சியான தொடர்புகள் மற்றும் மோதல்களால் குறிக்கப்பட்ட காலங்களிலிருந்து, வாய்ப்பு காரணி, கணிக்க முடியாத தன்மை ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் தேசிய சுய உணர்வு ஆகியவற்றில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது (எனவே பிரபலமான ரஷ்யன் "ஒருவேளை ஆம், நான் நினைக்கிறேன்" மற்றும் பிற அன்றாட தீர்ப்புகள் வாழ்க்கை). மக்கள் உணர்வு) இந்த காரணி பெரும்பாலும் ரஷ்ய தேசிய தன்மையின் பண்புகளை முன்னரே தீர்மானித்தது - பொறுப்பற்ற தன்மை, தைரியம், அவநம்பிக்கையான தைரியம், பொறுப்பற்ற தன்மை, தன்னிச்சையானது, தன்னிச்சையானது, முதலியன, பண்டைய ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் புதிர்களின் சிறப்பு கருத்தியல் பாத்திரம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையில் கணிப்புகளுடன் தொடர்புடையது; பலவற்றைச் செலுத்துவதன் மூலம் விதிவிலக்கான முடிவுகளை எடுக்கும் போக்கு மற்றும் பரஸ்பர பிரத்தியேக போக்குகளின் நிலையற்ற சமநிலையின் அடிப்படையில் மனநிலையின் பிற சிறப்பியல்பு அம்சங்கள், கட்டுப்படுத்த முடியாத சூழ்நிலைகளின் கலவையானது தீர்க்கமானதாக இருக்கும். "மூன்றாவது வழி இல்லை" (மற்றும் அது சாத்தியமற்றது), பரஸ்பர பிரத்தியேக துருவங்களுக்கு இடையேயான தேர்வு சில நேரங்களில் நம்பத்தகாததாக இருக்கும் போது, ​​கடுமையான மற்றும் சில நேரங்களில் கொடூரமான தேர்வுகளின் போது கடினமான முடிவுகளை எடுக்கும் பாரம்பரியத்தின் தோற்றம் இதுவாகும். அல்லது சாத்தியமற்றது, அல்லது "வாக்காளருக்கு" சமமாக அழிவுகரமானது , - கடந்த காலத்தின் உண்மை மற்றும் உறுதி (மரபுகள், "மரபுகள்") பற்றி அதன் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட (விதி, விதி, மகிழ்ச்சி) சக்திகளின் நாகரீக குறுக்கு வழியில் உண்மையில் நடக்கும் தேர்வு. ) - உண்மையற்ற மற்றும் நிச்சயமற்ற, வியத்தகு மாறக்கூடிய மற்றும் கணிக்க முடியாத எதிர்காலத்துடன் ஒப்பிடுகையில். ஒரு விதியாக, வாய்ப்பு மற்றும் தன்னிச்சையான காரணிகளை நோக்கிய நோக்குநிலையுடன் உருவாகும் உலகக் கண்ணோட்டம் படிப்படியாக அவநம்பிக்கை, அபாயவாதம், நிச்சயமற்ற தன்மை (சரியான மத அர்த்தத்தில் உட்பட - நம்பிக்கையின்மை, தொடர்ந்து கவர்ந்திழுக்கும் நம்பிக்கை) ஆகியவற்றால் தூண்டப்படுகிறது.

அத்தகைய அல்லது ஒத்த நிலைமைகளில், ரஷ்ய மக்களின் பிற குணங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அது அதன் ஆனது தனித்துவமான அம்சங்கள், தேசிய மற்றும் கலாச்சார மனநிலையுடன் இணைந்தது - பொறுமை, சூழ்நிலைகள் தொடர்பான செயலற்ற தன்மை, இதன் மூலம் நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, வாழ்க்கையின் கஷ்டங்களையும் கஷ்டங்களையும் தாங்குவதில் பின்னடைவு, துன்பம், இழப்புகள் மற்றும் இழப்புகளுடன் சமரசம் தவிர்க்க முடியாதது. அல்லது மேலே இருந்து முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது, விதியின் முகத்தில் விடாமுயற்சி.

கடுமையான இயல்பு மற்றும் காலநிலை உறுதியற்ற தன்மை, உடனடி சூழலை உருவாக்கும் நாடோடி மக்களின் கட்டுப்பாடற்ற ஆக்கிரமிப்பு, எதிர்காலத்தைப் பற்றிய நிச்சயமற்ற தன்மை (அறுவடை அல்லது பயிர் தோல்வி, போர் அல்லது அமைதி, வீடு அல்லது வெளிநாடுகளில் பிரச்சாரம், விருப்பம் அல்லது அடிமைத்தனம், கிளர்ச்சி அல்லது பணிவு, வேட்டையாடுதல் அல்லது சிறைபிடித்தல் போன்றவை) - இவை அனைத்தும் குவிந்துள்ளன நாட்டுப்புற நிகழ்ச்சிகள்மாற்றத்தின் நிலைத்தன்மை பற்றி.

நாம் அறிந்தபடி, பெரிய செல்வாக்குரஷ்ய கலாச்சார தொல்பொருளின் உருவாக்கம் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதன் மூலம் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பைசான்டியத்திலிருந்து ரஷ்யாவிற்கு வந்த கிறிஸ்தவம் ஆர்த்தடாக்ஸ் வடிவம். ரஷ்ய மக்கள் ஆரம்பத்தில் மரபுவழி (தங்கள் சொந்த வளர்ச்சியின் முழுப் போக்கிலும்) கருத்துக்கு தயாராக இருந்தனர்.

மரபுவழி, அது முழு சமூகத்தையும் உள்ளடக்கியிருந்தாலும், முழு நபரையும் பிடிக்கவில்லை. ஆர்த்தடாக்ஸி ரஷ்ய மக்களின் மத மற்றும் தார்மீக வாழ்க்கையை மட்டுமே இயக்கியது, அதாவது தேவாலய விடுமுறைகளை ஒழுங்குபடுத்தியது, குடும்பஉறவுகள், பொழுது போக்கு, ஒரு ரஷ்ய நபரின் வழக்கமான அன்றாட வாழ்க்கை அவரால் பாதிக்கப்படவில்லை. இந்த விவகாரம் அசல் தேசிய படைப்பாற்றலுக்கான இலவச வாய்ப்பை வழங்கியது.

கிழக்கு கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தில், ஒரு நபரின் பூமிக்குரிய இருப்புக்கு எந்த மதிப்பும் இல்லை, எனவே ஒரு நபரை மரணத்திற்கு தயார்படுத்துவதே முக்கிய பணியாக இருந்தது, மேலும் வாழ்க்கை நித்தியத்திற்கான பாதையில் ஒரு சிறிய பிரிவாகக் காணப்பட்டது. மனத்தாழ்மை மற்றும் பக்தி, துறவு மற்றும் ஒருவரின் சொந்த பாவ உணர்விற்கான ஆன்மீக அபிலாஷைகள் பூமிக்குரிய இருப்புக்கான அர்த்தமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டன.

எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரத்தில், பூமிக்குரிய பொருட்களுக்கான வெறுப்பு தோன்றியது, ஏனெனில் அவை விரைவான மற்றும் முக்கியமற்றவை என்பதால், வேலையைப் பற்றிய அணுகுமுறை ஒரு படைப்பு செயல்முறையாக அல்ல, மாறாக தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ளும் ஒரு வழியாகும். எனவே வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகள். நீங்கள் எல்லா பணத்தையும் சம்பாதிக்க மாட்டீர்கள், அதை உங்களுடன் கல்லறைக்கு கொண்டு செல்ல மாட்டீர்கள்.

Vl. ஒரு ரஷ்ய நபரின் பாவம் - அபூரணம், இலட்சியத்தை அடைவதில் முழுமையற்ற தன்மை போன்ற ஒரு பண்பை சோலோவியோவ் குறிப்பாக விரும்பினார்.

நூல் பட்டியல்

1. Arutyunyan A. ரஷ்யா மற்றும் மறுமலர்ச்சி: ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு (ரஷ்யாவில் மறுமலர்ச்சி இருந்ததா?; ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் பைசான்டியத்தின் தாக்கம்) // சமூகங்கள், அறிவியல் மற்றும் நவீனத்துவம். - 2001. - எண் 3. - எஸ். 89-101.

2. பாபகோவ் வி. தேசிய கலாச்சாரங்கள்ரஷ்யாவின் சமூக வளர்ச்சியில் // சமூக-அரசியல் இதழ். - 1995. - எண் 5. - எஸ். 29-42.

3. பெர்டியாவ் என்.ஏ. கலாச்சாரம் பற்றி; ரஷ்யாவின் தலைவிதி // கலாச்சார சிந்தனையின் தொகுப்பு. - 1996. - உட்பட. ஆசிரியரைப் பற்றி சுருக்கமாக.

4. Guzevich D.Yu. சென்டார், அல்லது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் இருமை பற்றிய கேள்விக்கு: ரஷ்யாவில் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் // ஸ்வெஸ்டா. - 2001. - எண் 5. - எஸ். 186-197.

5. இவனோவா டி.வி. மனநிலை, கலாச்சாரம், கலை // சமூகங்கள், அறிவியல் மற்றும் நவீனத்துவம். - 2002. - எண் 6. - எஸ். 168-177. - கலாச்சாரம்.

6. கொண்டகோவ் I. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் கட்டிடக்கலை // சமூகங்கள், அறிவியல் மற்றும் நவீனத்துவம். - 1999. - எண் 1. - எஸ். 159-172. - ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் தர்க்கத்தில்.

7. கொண்டகோவ் I.V. கலாச்சாரவியல்: ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு. - எம்.: ஒமேகா-எல்: அதிக. பள்ளி, 2003. - 616 பக்.

8. கொரோபேனிகோவா எல்.ஏ. கலாச்சார ஆய்வுகளில் கலாச்சாரம் பற்றிய கருத்துக்களின் பரிணாமம் // சோட்ஸிஸ். - 1996. - எண் 7. - எஸ். 79-85.

9. க்ராவ்சென்கோ ஏ.ஐ. கலாச்சாரவியல். - எம்.: அகாட். திட்டம், 2001. - 496 பக்.

10. கலாச்சாரவியல். / எட். ரடுகினா ஏ.ஏ. - எம்.: மையம், 2005. - 304 பக்.

11. கலாச்சாரவியல். ஜி.வி.டிராச்சின் ஆசிரியரின் கீழ். - ரோஸ்டோவ் n / a: பீனிக்ஸ், 1995. - 576 பக்.

12. மாமண்டோவ் எஸ்.பி. கலாச்சார ஆய்வுகளின் அடிப்படைகள். - எம்.: ROU, 1995. - 208 பக்.

13. சப்ரோனோவ் பி.ஏ. கலாச்சாரவியல்: கலாச்சாரத்தின் கோட்பாடு மற்றும் வரலாறு பற்றிய விரிவுரைகளின் படிப்பு. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: சோயுஸ், 1998. - 560 பக்.

தேசிய தன்மை என்பது மக்களின் "ஆன்மா", அதன் ஆழமான வெளிப்பாடுகள் ஒரு தனி தேசத்தின் மக்களை ஒன்றிணைக்கும். இது வரலாற்று ரீதியாக எழுகிறது, ஒரு தனி மக்கள் கூட்டம் கடந்து செல்லும் சில நிலைகளின் விளைவாக, அது அனுபவித்த தாக்கங்கள்.

ஒரு தேசிய தன்மை அல்லது மனநிலையை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய காரணங்கள் நாட்டின் புவியியல் நிலை, வரலாற்று சூழ்நிலைகள், சமூக நிலைமைகள், கலாச்சாரம் மற்றும் இந்த மக்களின் உளவியலின் தனித்தன்மைகள். விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, ஜி. ஸ்கோவோரோடா, டி. ஷெவ்செங்கோ மற்றும் எம். கோகோல் ஆகியோர் தேசிய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பிரகாசமான பிரதிநிதிகள். அவர்களின் படைப்பில்தான் நாம் அதைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலைக் காண்போம்.

உக்ரைன் மிகவும் வளமான நிலத்தில் அமைந்துள்ளது, எனவே ஒவ்வொரு உக்ரேனிய குடும்பமும் தன்னைத்தானே முழுமையாக வழங்க முடியும் மற்றும் தனித்தனியாக குடியேற முடியும். மனித விதி பூமியைச் சார்ந்தது, எனவே பூமியுடனான தொடர்பு மகிழ்ச்சியின் உத்தரவாதமாக பலப்படுத்தப்பட்டது. மூதாதையர்கள் மற்றும் பாதுகாவலர்களின் இரத்தத்தால் புனிதப்படுத்தப்பட்டதால், உக்ரேனியர் பூமியை ஒரு புனித தாயாக உணர்ந்தார். விவசாயிகளின் தேசங்களுக்கு, நிலம் உணவாக இருந்தது, அதைத் தேவையில்லாமல் அடிப்பது தாயை அடிப்பது போல் பயங்கரமான பாவமாகக் கருதப்பட்டது. பூமியின் ஒரு கட்டியை சாப்பிடுவது மிகவும் புனிதமான சத்தியமாக கருதப்பட்டது - மிகப்பெரிய புதையலுடன் ஒற்றுமையின் ஒரு வடிவம். தரையில் வேலை செய்வதில் மகிழ்ச்சியடைந்த உக்ரேனியர் மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதை விட இயற்கையுடன் நெருக்கமாக இருக்க முயன்றார். அவனது நிலத்தின் பெரிய விரிவுகள் அவனுக்குள் உயிர், சூரியன், பூமி ஆகிய வணக்கங்களை வளர்த்தன. கடவுளை அறிவதற்கான முக்கிய வழி இயற்கையைக் கொண்டிருப்பதால், மனிதன் அதை படைப்பாளருடன் அடையாளம் காட்டினான். அத்தகைய கடவுள் வானத்தையும் பூமியையும் ஒன்றிணைத்தார், எனவே, பிரபஞ்சத்தை மக்கள் மற்றும் தனிநபருடன் இணைத்தார்.

உக்ரேனியர் ஒரு தனிமனிதர்; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவர் தனி மனிதனின் சுதந்திரத்தையும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தன் சுதந்திரத்தையும் மதிப்பார். எனவே, அவர் நகரங்களைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, பொதுவாக அவர் சமத்துவம் மற்றும் ஜனநாயகத்தை உச்சபட்சமாக மதிப்பிட்டார்: தன்னிச்சை (ஜாபோரோஜியன் சிச்சில் தேர்தல்கள்) மற்றும் அராஜகம், குறுகிய சுயநலம் கூட. வெளிப்படையாக, குடும்பம் மற்றும், இன்னும் பரந்த அளவில், குலம் உக்ரேனியரின் முக்கிய சமூக அலகு. ஆட்சியாளர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் மாறினர், இன்றைய சக்தி நேற்றைய ஆதரவாளர்களின் தொண்டையில் வருகிறது, மேலும் உக்ரேனியர் உலகம் முழுவதையும் உடனடியாக "நாங்கள்" மற்றும் "அவர்கள்" என்று பிரித்தார். அரசியலில், எதுவும் என்னைச் சார்ந்து இல்லை, ஆனால் பொருளாதாரத்தில் எல்லாவற்றையும் நானே செய்கிறேன். சுவாரஸ்யமாக, விவசாயிகளின் இலட்சியம் தந்தை-வேட்டைக்காரன் மற்றும் போர்வீரன் அல்ல, ஆனால் தாய்-கரை, எனவே பல குடும்பங்களின் மையமாக இருந்த தாய்.

உக்ரேனிய தனிநபர்வாதியும் சுற்றுச்சூழலுடன் தனிப்பட்ட முறையில் உறவுகளை ஏற்படுத்தினார்; இது கோசாக் சகோதரத்துவத்தால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. எனக்கும், என் குடும்பத்துக்கும் நான் பொறுப்பு, ஆனால் இனி இல்லை. ஒரு உக்ரேனியர் உலகத்தை தனது மனத்தால் அல்ல, இதயத்தால் உணர்ந்தார். அவருக்கு உணர்வு, உள்ளுணர்வு சான்றுகளை விட முக்கியமானது. அவர் நினைக்கவில்லை, ஆனால் வாழ்க்கையை அனுபவிக்கிறார், அதனால்தான் உக்ரேனிய பாடல்களில் இவ்வளவு பாடல் வரிகள், மென்மை, சோகம். தங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக பாடுபடும் உக்ரேனியர்கள் காதல் பாடல் வரிகளுக்கு அற்புதமான உதாரணங்களை உருவாக்குகிறார்கள். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் எடுத்துக்காட்டில், பெரும்பாலான மாநிலங்களைப் போலல்லாமல், வாழ்க்கைத் துணையைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் காதல் முக்கிய காரணியாக இருந்தது.

நமது தேசிய தன்மையை ஆராய்வதன் மூலம் நாம் என்ன முடிவுக்கு வருவோம்? முதலாவதாக, உக்ரேனியர்களின் சிறப்புத் தன்மை ஒரு உண்மை. இது அனைத்து அண்டை மக்களின் கதாபாத்திரங்களிலிருந்தும் வேறுபடுகிறது. இரண்டாவதாக, நம் குணம் மற்றவர்களை விட சிறந்ததாகவோ அல்லது மோசமாகவோ இல்லை. இது உள்ளது மற்றும் அதன் குறைபாடுகள் மற்றும் நன்மைகள் உள்ளன. அதை அறிந்து, ஆராய்ந்து, மதித்து, அதன் பலத்தை வலுப்படுத்தவும், குறைகளை போக்கவும் உழைப்பது நவீன உக்ரேனியனுக்கு உரிய செயலாகும்.