Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

குத்ரியாஷோவா ஜூலியா

சுவாஷ் கிராமங்களில் இன்றுவரை நடைபெறும் நிம் விடுமுறைக்கு எனது பணி அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

கல்வி மற்றும் ஆராய்ச்சி வேலை

"நிம்... என் மக்களின் மிக அழகான பழக்கவழக்கங்களில் ஒன்று"

யூலியா எவ்ஜெனீவ்னா குத்ரியாஷோவா,

MBOU "எல்பருசோவ்ஸ்கயா மேல்நிலைப் பள்ளி"

மரின்ஸ்கோ-போசாட்ஸ்கி மாவட்டம்

சுவாஷ் குடியரசு

எல்பருசோவோ 2011

சம்பந்தம்

மனிதர்களுக்குப் பதிலாக இயந்திரங்கள் அனைத்து வேலைகளையும் செய்யும் இணைய மேதைகளின் காலத்தில் நாம் வாழ்கிறோம். அவர்கள் அதை உற்பத்தியில், அறிவியலில் மாற்றுகிறார்கள், இப்போதும் கூட அவர்கள் அதிக செயல்திறன் கொண்ட ரோபோக்களைக் கொண்டு வருகிறார்கள் எளிய வேலைவீட்டில். ஜப்பானிய மாஸ்டர்களே! அவர்கள் முன்னோக்கி முன்னேறி, மேலும் மேலும் புதிய இயந்திரங்களைக் கண்டுபிடிப்பார்கள்.

அனைத்து கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் சூப்பர் கண்டுபிடிப்புகள் இருந்தபோதிலும், மக்கள் மனித வாழ்க்கையில் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்கள். தேசிய மரபுகள்பரம்பரை பரம்பரையாக கடந்து இன்றும் மிக மிக அவசியமான பழக்க வழக்கங்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தேசிய பழக்கவழக்கங்கள் தேசிய நினைவகம்மக்கள், இந்த மக்களை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துவது, ஒரு நபரை ஆள்மாறாட்டத்திலிருந்து தடுக்கிறது, காலங்கள் மற்றும் தலைமுறைகளின் தொடர்பை உணர அனுமதிக்கிறது, ஆன்மீக ஆதரவு மற்றும் வாழ்க்கை ஆதரவைப் பெறுகிறது. இந்த பழக்கவழக்கங்களில் ஒன்று சுவாஷ் தொழிலாளர் விடுமுறை - நிம்.

நிம் - உழைப்பு மிகுந்த மற்றும் தொந்தரவான வேலைகளைச் செய்வதற்கு சக கிராமவாசிகளால் ஏற்பாடு செய்யப்படும் கூட்டு உதவி. நிம் பாரம்பரியம் மிகவும் ஆழமானது வரலாற்று வேர்கள்மற்றும் pra-Turkic சகாப்தத்திற்கு செல்கிறது. சுவாஷ்கள் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக வேப்பங்கொட்டையின் வழக்கத்தை பாதுகாத்து நமக்கு கொண்டு வந்துள்ளனர். நிம் சுவாஷை சேமித்து பாதுகாத்தார். சில வேலைகளை சரியான நேரத்தில் முடிக்க கூட்டு முயற்சிகள் தேவைப்படும் போது ஒரு விவசாயியின் வாழ்க்கையில் பல தருணங்கள் உள்ளன. காடுகளை வெளியே எடுத்து, வீடு கட்ட, ஏற்கனவே நொறுங்கிக் கொண்டிருக்கும் பயிரை சுருக்கிக் கொள்ள வேண்டிய அவசியம் இருந்தது - எல்லா இடங்களிலும் வழக்கம் மீட்புக்கு வந்தது. இது ஒரு திட்டவட்டமான காலக்கெடுவைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அதிகமாக வளர்ந்த பயிரை அறுவடை செய்யும் போது பெரும்பாலும் கூட்டு உதவியை நாடியது. ரொட்டி உதிர்தல் அச்சுறுத்தும் சந்தர்ப்பங்களில், உரிமையாளர் மரியாதைக்குரிய நபர்களில் ஒருவரை தனது இடத்திற்கு அழைத்தார் மற்றும் அவரை கூட்டு உதவியின் தலைவராக நிம் புசேவை நியமித்தார். இன்றுவரை, கடினமான வேலைகளில் சக கிராம மக்களுக்கு உதவ இந்த அற்புதமான வழக்கம் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

இலக்கு:

வளர்ப்பு மதிப்பு மனப்பான்மைசுவாஷ் மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கு - நிம்; வேம்பு சுவாஷ் வழக்கத்துடன் அறிமுகம்.

பணிகள்:

1. எல்லைகளை விரிவுபடுத்துதல், இந்த தலைப்பில் இலக்கியங்களைப் படிப்பது;
2. இயற்கையின் விரிவான ஆய்வு மற்றும் பாதுகாப்பில் கவனம் செலுத்துதல் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைஅவர்களின் சிறிய தாயகம்;
3. இனக்குழுவிற்கும் இயற்கை சூழலுக்கும் இடையிலான உறவை விரிவுபடுத்துதல், கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதில் பங்களிப்பு;

ஆய்வின் போது பின்வரும் முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன:

தத்துவார்த்த முறைகள்:

1. அறிவியல் இலக்கியத்தின் ஆய்வு மற்றும் பகுப்பாய்வு;
2. உடன் அறிமுகம் அறிவியல் இலக்கியம்இணையத்தில்;

நடைமுறை முறைகள்:

நேர்காணல் எல்பருசோவோ கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள்

வேலையில் உள்ள குடும்ப ஆல்பத்திலிருந்து புகைப்படக் குறிப்புகளைப் பயன்படுத்துதல்

அறிமுகம்

"நல்ல செயல்களுக்காக வாழ்க்கை கொடுக்கப்படுகிறது"

நிம், இது சுவாஷ் வழக்கத்தின் பெயர், பெரிய மற்றும் கடினமான வேலைகளில் சக கிராம மக்களுக்கு உதவுவது. இந்த தலைப்பில் நான் ஏன் ஆர்வமாக இருக்கிறேன்? உண்மை என்னவென்றால், என் பெற்றோர் கட்ட முடிவு செய்தனர் புதிய வீடு. எளிமையானது அல்ல, ஆனால் இரண்டு அடுக்குகள், அதனால் அனைவருக்கும் போதுமான இடம் உள்ளது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எங்கள் குடும்பம் பெரியது, அது ஏழு பேரைக் கொண்டுள்ளது. நாங்கள் மரின்ஸ்கி-போசாட் மாவட்டத்தின் எல்பருசோவோ கிராமத்தில் வசிக்கிறோம். முதலில், என் தந்தை செங்கல், மரக்கட்டைகள், பலகைகள், மணல் வாங்கினார்.

குறிப்பிட்ட நாளில், மனிதர்கள் எங்களுக்காக கூடிவரத் தொடங்கினர். அவர்கள் அனைவரது கைகளிலும் கருவிகள் இருந்தன. அவர்கள் என் தந்தையைச் சுற்றி கூடினர்: அவர் அவர்களிடம் ஏதோ சொன்னார், விளக்கினார், ஆலோசனை கேட்டார் ... எனவே அவர்கள் வேலைக்குத் தொடங்கினர்: அவர்கள் ஒரு புதிய வீட்டின் அடித்தளத்தை ஊற்றுவதற்கு தரையில் தோண்டத் தொடங்கினர். இரவு உணவு நெருங்க, பெண்கள் உணவுடன் வரத் தொடங்கினர். அத்தை ஆல்யா புதிதாக சுடப்பட்ட துண்டுகளை கொண்டு வந்தார், பாட்டி மாஷா பைஸ் கொண்டு வந்தார், பாட்டி ரைசா, பக்கத்து வீட்டுக்காரர், ஒரு குடம் குவாஸ் கொண்டு வந்தார் ...

என் மக்களின் இந்த வழக்கத்தில் நான் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தேன், இது நிம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இந்த அழகான வழக்கத்தைப் பற்றி மேலும் அறிய, எனது சிறிய ஆனால் மிகவும் சுவாரஸ்யமான படிப்பைத் தொடங்கினேன்.

முக்கிய பாகம்

நிம்ஸ். பழங்காலத்திலிருந்தே, பல மக்கள் சுதந்திரமான மற்றும் நட்பான வேலைகளை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தனர் - தங்கள் உறவினர்கள் மற்றும் சக கிராமவாசிகளுக்கு உதவுதல்.

சுவாஷ் கிராமங்களில், இந்த வழக்கம் நிம் என்று அழைக்கப்பட்டது. கிராமப்புற வாழ்க்கையில், ஒரு குடும்பத்தின் சக்திகளால் கையாள முடியாத வேலைகள் உள்ளன. உதாரணமாக: ஒரு வீட்டைக் கட்டுதல், அவசரமாக அறுவடை செய்தல், காட்டில் இருந்து பதிவுகளை அகற்றுதல் மற்றும் பிற. அப்போதுதான் சக கிராமவாசிகள் மீட்புக்கு வந்து முழு உலகத்துடன் வேலையைச் சமாளித்தனர்.

அதிகாலையில் குடும்பத்தின் புரவலர் அல்லது சிறப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் மரியாதைக்குரிய மனிதர்- nime puçĕ (நைமின் தலைவர்) - தோளில் ஒரு எம்ப்ராய்டரி டவலைக் கட்டிக் கொண்டு குதிரையில் சவாரி செய்து கிராமம் முழுவதும் சுற்றினார். அவர் கைகளில் ஒரு கொடி இருந்தது - நிம் யாலவ். Nime puçĕ ஒவ்வொரு வாயிலிலும் நின்று பாடினார், வேலைக்கு அழைத்தார்:

சமைக்கவும்! அதை வெளியே வா!

அவர் மீது அக்தனாய்க்கு!

அட! அதன் மீது! அதன் மீது!

அக்தானைக்கு தேன் அருந்த!

அட! அனைத்தும் அதில்!

உங்களுக்கு கால்கள் இருந்தால், காலில் வாருங்கள்.

நடக்க முடியாவிட்டால் ஊர்ந்து செல்லுங்கள்...

அல்லது இப்படி:

அதன் மீது! அதன் மீது!

அவர் மீது சவ்டேக்கு!

ஏய், சக கிராமவாசிகளே, அதில்!

ஒரு வீட்டை அமைத்து, அதன் மீது!

விவசாயம் செய்பவர்கள் ஒன்றுபட்டால் பணிகள் சீராக நடக்கும்.

அதன் மீது! அதன் மீது!

அவர் மீது சவ்டேக்கு!

மூன்று வயது தேன் பாதாள அறையில் கொதிக்கிறது,

காலையில் கொப்பரையில், ஆட்டுக்குட்டியின் தலை கொதிக்கிறது.

அதன் மீது! அதன் மீது!

அவர் மீது சவ்டேக்கு!

தேன் வாளியை கையில் எடுப்போம்.

ஆம், சூரிய அஸ்தமனம் வரை வேலை முழு வீச்சில் உள்ளது.

அதன் மீது! அதன் மீது!

அவர் மீது சவ்டேக்கு!

இந்த ஆரவாரத்தைக் கேட்ட புரவலர்கள், தங்கள் வண்டிகளில், உழைப்புக் கருவிகளுடன் கூடி, nime puçĕ ஐப் பின்தொடர்ந்தனர். வேலையின் போதும், வீடு திரும்பும் போதும் சிறப்புப் பாடல்களைப் பாடினர்.

மாலை வரை வேலை செய்தனர். பகலில், புரவலர்கள் அனைவருக்கும் இரவு உணவு அளித்து, அவர்களுக்கு பீர் உபசரித்தனர். மாலையில், ஒரு பண்டிகை விருந்து ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, அதில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும் அழைக்கப்பட்டனர். மற்றும் நிச்சயமாக, எல்லோரையும் போல சுவாஷ் விடுமுறைகள்புனிதமான பாடல்கள் ஒலித்தன, பண்டைய நடனங்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன.

வேலையில் இலவச உதவியின் பண்டைய வழக்கம் - வேம்பு இன்னும் பல சுவாஷ் கிராமங்களில் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

எங்கள் கிராமத்தில் நிம் எப்படி கடந்தது என்பதைப் பற்றி சொல்லும் கேள்வியுடன், நான் எங்கள் பக்கத்து வீட்டுக்காரரான பத்ரகோவா லிடியா எகோரோவ்னாவிடம் திரும்பினேன். அவளுக்கு 81 வயது. அவள் என்னிடம் சொன்னது இதோ:

“எனது பெற்றோர் வீடு கட்டியதை நான் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன். அது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, போருக்கு முன்பே. என் அம்மா ஒரு முழு வாட் பீர், சுட்ட பைகளை காய்ச்சினார். மேலும் தந்தை உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களிடம் அவர்களை அழைக்கச் சென்றார். அடுத்த நாள், மக்கள் கூடி, ஒரு மர வீட்டில் இருந்து ஒரு வீட்டைக் கட்டத் தொடங்கினர். இன்றைய தரத்தின்படி, அது மிகச் சிறிய வீடு, ஆனால் அது எங்கள் வீடு. வேலை தொடங்கும் முன், என் அம்மாவும் பாட்டியும் கிழக்கே நின்று தங்களைத் தாங்களே கடந்து சென்றனர், அவர்கள் ஏதோ கிசுகிசுத்தார்கள், அநேகமாக ஒரு பிரார்த்தனையைப் படித்தார்கள். அந்த வார்த்தைகள் என்னவென்று எனக்கு சரியாக நினைவில் இல்லை. ஆனால் ஆண்கள் எப்படி வளர்ந்தார்கள் என்பது எனக்கு நன்றாக நினைவிருக்கிறது பெரிய பதிவுகள்அவர்கள் சொன்னார்கள்: "ஒன்று, இரண்டு, அவர்கள் எடுத்தார்கள் ... ஒன்று, இரண்டு எடுத்தார்கள் ...". ஏற்கனவே வெயில் அதிகமாக இருந்தபோது, ​​​​நான் வேலை செய்யும் நபர்களிடம் சென்று குளிர் பீர் குடிக்க கொடுத்தேன், அவர்கள் அனைவரும் எனக்கு நன்றி தெரிவித்தனர். நாங்கள் அனைவரும் எங்கள் தோட்டத்தில் புதிதாக காய்ச்சப்பட்ட காக்கை ஷார்பியுடன் (எனது மக்களின் தேசிய உணவு, ஆட்டுக்குட்டியின் உள்ளே இருந்து வேகவைத்த) ஒன்றாக உணவருந்தினோம். மாலையில் பதிவு வீடு தயாராக இருந்தது. கூடியிருந்த தந்தையும் தாயும் வேப்பம்பூவில் வந்து பண்டிகை விருந்து வைத்த அனைவருக்கும் நன்றி தெரிவித்தனர். இங்கே எவ்வளவு புனிதமான பாடல்கள் ஒலித்தன, உழைக்கும் மக்கள் எப்படி நடனமாடினார்கள் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது.

நிச்சயமாக, நான் அவரைப் பற்றி 1935 இல் பிறந்த என் தாத்தா ஜெனடி டிகோனோவிச் குத்ரியாஷோவிடம் கேட்டேன். எங்கள் கிராமத்தில் நிம் அடிக்கடி யாராவது வீடு கட்டும்போது கடந்து சென்றது. எங்கள் காலத்தில், வீடுகள் மரத்தால் கட்டப்பட்டன. மற்றும் பதிவுகளை உயர்த்த, வலிமை தேவைப்பட்டது. எங்கள் தந்தை போருக்குச் சென்று திரும்பவில்லை. என் அம்மா ஒரு சிறிய குடிசையில் மூன்று குழந்தைகளுடன் தங்கியிருந்தார். எங்களிடம் வேப்பமரத்தில் வந்து வீடு கட்ட ஆரம்பித்தது இன்னும் எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அவர்கள் இலவசமாக வேலை செய்தார்கள், அவர்கள் ஒரு புதிய வீடு கட்ட எங்களுக்கு உதவ வந்தார்கள். கூடி இருந்த மக்கள் அனைவருக்கும் நன்றாக உணவளிக்க வேண்டும், அதனால் மேஜை மிகவும் அற்பமானது மற்றும் ஏழை என்று கிராமத்தில் சொல்லக்கூடாது. எல்லோரும் மிகவும் நட்பாகவும் வேடிக்கையாகவும் வேலை செய்தனர். நாங்கள் நிறைய கேலி செய்தோம், ஓய்வு எடுப்பதற்காக நிறுத்திவிட்டு மீண்டும் வேலைக்குச் சென்றோம். வேலை முடிந்ததும், அனைவரும் மேஜைக்கு அழைக்கப்பட்டனர். உணவுக்குப் பிறகு, அவர்கள் பாடல்களைப் பாடினர், மற்றும் சுவாஷ் நடனம் துருத்தி தொடங்கியது.

எங்கள் அண்டை வீட்டார் செமனோவா ரைசா வாசிலீவ்னா. அவளுக்கு 78 வயது. அவள் என்னிடம் மிகவும் சொன்னாள் சுவாரஸ்யமான வழக்கம்நிம். அவர்கள் அஸ்திவாரத்தில் ஒரு புதிய வீட்டைக் கட்டத் தொடங்கும் போது, ​​அவர்கள் கோயில் இருக்கும் கிழக்குப் பக்கத்தில் பணத்தை வைக்க வேண்டும் என்று மாறிவிடும். ஒரு புதிய வீட்டில் எப்போதும் செழிப்பும் செல்வமும் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக பணம் தேவைப்படுகிறது. நிறைய பணம் வைத்திருப்பவர்கள் பெரிய தொகையில் அவற்றை வைக்க முயன்றனர், ஏழைகள் சில நாணயங்களை மட்டுமே வைத்தார்கள். மற்றும் நீங்கள் அதை உறுதி செய்ய வேண்டும் தீய நபர்மந்திரவாதியின் விஷயத்தை அமைப்பதற்காக அடித்தளத்தை அணுகவில்லை. ஆனால் அந்த நேரத்தில் சுவாஷ் கிராமங்களில் நிறைய பேர் இருந்தனர். நீங்கள் நம்பலாம் அல்லது நம்பாமல் இருக்கலாம். சுவாஷ் நீண்ட காலமாக மந்திரவாதிகள் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்கள் மீதான நம்பிக்கையால் வேறுபடுகிறார்கள், மேலும் இதில் சில உண்மை இருக்கலாம்.

ரோடியோனோவா மால்வினா விட்டலீவ்னா 1968 இல் பிறந்தவர். நிம், எனக்கு நினைவிருக்கிறபடி, சக கிராமவாசிகள் ஒரு புதிய வீட்டை அல்லது வெளிப்புற கட்டிடங்களை கட்டும் போது கடந்து சென்றார். எதிர்கால வீட்டின் அடித்தளத்தில் ரோவன் கிளைகள் அமைக்கப்பட்டன என்பதை நான் நன்கு அறிவேன். சுவாஷ் இதை பின்வருமாறு விளக்குகிறார்: இந்த வீட்டிற்கு "சாலை" இருக்காது தீய ஆவி. ஏனென்றால், இந்த உன்னத மரத்தின் கிளைகளைக் கண்டு அவர்கள் பயந்து இந்த வீட்டிற்குள் நுழைய முடியாது. வீட்டின் உரிமையாளர்கள் எப்போதும் ஒற்றுமையுடனும் செழிப்புடனும் வாழ்வார்கள். இன்று இந்த வழக்கம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. இதில் எந்தத் தவறும் இல்லை: ஒருவர் நம்பினால், அவர் அதைச் செய்யட்டும்.

இப்போது நான் அவரைப் பற்றி நினைவில் வைத்திருப்பதை புகைப்படங்களில் சொல்ல விரும்புகிறேன். அது ஆகஸ்ட் மாதத்தில் ஒரு சனிக்கிழமை. உறவினர்களும் நண்பர்களும் எங்களை சந்திக்க வந்தனர். புதிய வீட்டின் அஸ்திவாரம் போடுவதற்காக நிலத்தை தோண்ட ஆரம்பித்தனர். நான் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தேன், நான் ஓடி வந்து மக்கள் எவ்வாறு வேலை செய்கிறார்கள் என்பதைப் பார்த்தேன். அவர்கள் சிரித்தார்கள், கேலி செய்தார்கள், "புகை இடைவேளையை" ஏற்பாடு செய்தார்கள், என் அம்மா அவர்களுக்கு குளிர் kvass உடன் சிகிச்சையளிக்க சொன்னார்.

முடிவுரை

நிம் என் மக்களின் ஒரு நல்ல பழக்கம், இது இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது. எனது மக்கள் அவர்களை ஒன்றிணைக்கும் மரபுகளைப் பாதுகாத்து, கடினமான காலங்களில் அவர்களுக்கு உதவ முடிந்தது. இதன் பொருள் நாம் வலிமையானவர்கள், பழமையானவர்கள் மற்றும் பாரம்பரியங்களில் பணக்காரர்கள். இளைய தலைமுறையினராகிய நாம் நமது மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை அறிந்து மதிக்க வேண்டும். தொடர்ந்து வாழ, நண்பர்களின் வேலையில் உதவ.

சுவாஷ் இலக்கியத்தில் மக்களின் வழக்கத்தை விவரிக்கும் பல படைப்புகள் உள்ளன, அவை இன்றுவரை பிழைத்து வருகின்றன - நிம்.

உதாரணமாக, என். இல்பெக்கின் "கருப்பு ரொட்டி" நாவலில், பழைய வீடு இடிந்து விழுந்த பிக்மார்ஸின் ஏழை முதியவருக்கு ஒரு வீட்டைக் கட்ட சக கிராமவாசிகள் எவ்வாறு உதவினார்கள் என்று கூறப்படுகிறது.

வலேரியா துர்காய் தனது "நிம்" கவிதையில் ஒரு வீட்டைக் கட்டுவதில் ஒருவருக்கொருவர் உதவி செய்யும் சுவாஷ் மக்களின் வழக்கத்தைப் பாராட்டுகிறார். அத்தகைய மக்கள் ஆன்மீக ரீதியில் பணக்காரர் மற்றும் பணக்கார கடந்த காலத்தையும் பிரகாசமான எதிர்காலத்தையும் கொண்டுள்ளனர் என்று அவர் கூறுகிறார்.

நிம் என்பது எனது மக்களின் உழைப்பின் மிக அழகான கொண்டாட்டம், அவர் ஒரு சக கிராமவாசிக்கு உதவுவதற்காக ஒன்று கூடும் போது " பெரிய வேலை". இத்தகைய பழக்கவழக்கங்கள் எனது பேக்காமனை ஒன்றிணைத்து, அதை வலிமையாகவும், கனிவாகவும், புத்திசாலித்தனமாகவும் ஆக்குகின்றன. சுவாஷ் மக்களின் வாழ்க்கையில் வேப்பம்பின் அர்த்தத்தை ஒத்திசைவு மற்றும் கிளஸ்டரில் காட்ட விரும்புகிறேன்.

எனக்கு கிடைத்த ஒத்திசைவு இதோ:

நிம்ஸ்

வகையான, முக்கியமான

உதவி, ஆதரவு, சேமி

நிம் - உழைப்பின் அற்புதமான விடுமுறை

தொழிலாளர் விடுமுறை

நைமின் மதிப்பை கிளஸ்டரிலும் காட்டலாம்:

வீடு

உதவி

மகிழ்ச்சி

வாழ்க்கை

உதவி

முக்கியமான

கருணை

நிம்ஸ்

குறிப்புகள்

1. எலெனா என்க்கா "கலாச்சாரம் சொந்த நிலம்» - செபோக்சரி 2008
2. சுருக்கமான சுவாஷ் என்சைக்ளோபீடியா - செபோக்சரி 2000
3. எம். ஃபெடோரோவ் "சொற்பொழிவு அகராதி சுவாஷ் மொழி» - செபோக்சரி 1987
4. குடும்பக் காப்பகத்தின் புகைப்படங்கள்
5. இணைய ஆதாரங்கள்:

as-ia-krk.21416s15.edusite.ru/p19aa1.html

விக்கிபீடியா

சாவாஷ் ஹாலா சைச்சே" சுவாஷ் மக்கள்இணையதளம்"

www.cap.ru/home/69/school_hosankino/p29aa1.htm

tiabuckowa.narod.ru

சுவாஷின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் இயற்கையின் ஆவிகள், விவசாயம், பருவங்கள், குடும்பம் மற்றும் தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சியுடன் தொடர்புடையவை. இன்று, சுவாஷ் குடியரசின் மக்கள் நவீன ஜனநாயக மக்கள், அவர்கள் நாகரீகமாக உடை அணிந்து, சாதனைகள் மற்றும் நன்மைகளை தீவிரமாக பயன்படுத்துகின்றனர். தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம். அதே நேரத்தில், அவர்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்தை புனிதமாக மதிக்கிறார்கள் வரலாற்று நினைவுதலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன.

ஒரு வீட்டில் பல தலைமுறைகள்

ஒரு குடும்பம் - முக்கிய மதிப்புஒவ்வொரு சுவாஷிற்கும், எனவே குடும்ப மதிப்புகள்புனிதமாக மதிக்கப்படுகிறது. சுவாஷ் குடும்பங்களில், வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கு சம உரிமை உண்டு. பல தலைமுறையினர் ஒரே வீட்டில் வாழ ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள், எனவே தாத்தா, பாட்டி, அவர்களின் பேரக்குழந்தைகள் மற்றும் கொள்ளுப் பேரக்குழந்தைகள் ஒரே கூரையின் கீழ் வாழ்ந்து கூட்டு வாழ்க்கையை நடத்தும் குடும்பங்கள் அசாதாரணமானது அல்ல.

பழைய தலைமுறை குறிப்பாக மதிக்கப்படுகிறது. ஒரு குழந்தையும் பெரியவர்களும் "அம்மா" என்ற வார்த்தையை ஒரு கிண்டலான, நகைச்சுவையான மற்றும் இன்னும் அதிகமாக புண்படுத்தும் சூழலில் பயன்படுத்த மாட்டார்கள். பெற்றோர் புனிதமானவர்கள்.

பேரக்குழந்தைகளுக்கு உதவுங்கள்

ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு ஒரு பெரிய மகிழ்ச்சி, புதிதாகப் பிறந்தவரின் பாலினம் ஒரு பொருட்டல்ல. குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் பெற்றோருக்கு தாத்தா பாட்டி உதவுகிறார்கள் - பேரக்குழந்தைகள் 3 வயது வரை அவர்களின் பராமரிப்பில் இருக்கிறார்கள். குழந்தை வளரும்போது, ​​பெரியவர்கள் வீட்டு வேலைகளில் அவரை ஈடுபடுத்துகிறார்கள்.

கிராமங்களில் நடைமுறையில் அனாதைகள் இல்லை, ஏனென்றால் கிராம குடும்பங்கள் பெற்றோரை மறுக்கும் அல்லது இழந்த குழந்தையை மகிழ்ச்சியுடன் தத்தெடுப்பார்கள்.

சிறுமைப்படுத்து

சிறுபான்மையினர் என்பது இளைய பிள்ளைகளுக்கு சொத்துக்கள் செல்லும் பரம்பரை அமைப்பாகும். சுவாஷ் மத்தியில், இந்த பாரம்பரியம் இளைய மகன்களுக்கு நீட்டிக்கப்படுகிறது.

அவர்கள் வயது வந்தவுடன், அவர்கள் தங்கள் பெற்றோருடன் தங்கி, வீட்டு வேலைகளில் உதவுகிறார்கள், கால்நடைகளுடன், தோட்டங்கள் மற்றும் அறுவடை மற்றும் பிற அன்றாட நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்கிறார்கள்.

திருமண ஆடைகள்

குடும்பம் ஒரு திருமணத்துடன் தொடங்குகிறது, இது பெரிய அளவில் வேடிக்கையாக உள்ளது. ரஷ்யாவின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து குடியிருப்பாளர்கள் இந்த செயலைக் காண வருகிறார்கள். மூலம் தேசிய வழக்கம்ஒரு புனிதமான நாளில் மணமகன் ஒரு எம்பிராய்டரி சட்டை மற்றும் ஒரு கஃப்டானில் இருக்க வேண்டும், ஒரு நீல நிற புடவையுடன் பெல்ட் அணிந்திருக்க வேண்டும். சில நேரங்களில் புடவை பச்சை நிறமாக இருக்கும்.

அவரது தலையில் ஒரு நாணயத்துடன் ஒரு ஃபர் தொப்பி உள்ளது, ஒரு இளைஞன் பூட்ஸ் அணிந்துள்ளார். தேசிய உடைஅனைத்து பருவங்களுக்கும். மணமகன் தனது தொப்பி மற்றும் கஃப்டானை கழற்றுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது - திருமணத்தின் இறுதி வரை நீங்கள் அவற்றில் நடக்க வேண்டும்.

மணமகளின் சடங்கு உடை ஒரு சட்டை, ஒரு கவசம் மற்றும் ஒரு எம்பிராய்டரி அங்கி ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. தலை ஒரு தொப்பியால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, மணிகளால் கை எம்ப்ராய்டரி மற்றும் வெள்ளி நாணயங்கள். தோளில் வெள்ளி நாணயங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு சிறப்பு கேப் உள்ளது, கைகள் மற்றும் கழுத்தில் பல அலங்காரங்கள் உள்ளன.

பல அலங்காரங்கள் உள்ளன, அவை பெரும்பாலும் 2-3 கிலோவுக்கு மேல் எடையுள்ளதாக இருக்கும். மேலும் முழு அலங்காரமும் 15 கிலோ அல்லது அதற்கு மேல் இறுக்கப்பட்டது. ஒரு காரணத்திற்காக நாணயங்கள் தைக்கப்பட்டன - நகரும் போது, ​​அவர்கள் புதுமணத் தம்பதிகளின் அணுகுமுறையை அறிவித்து ஒரு மெல்லிசை ஒலியை உருவாக்கினர்.

திருமண வழக்கங்கள்

இன்று சுவாஷ் திருமணங்களில் பல பண்டைய மரபுகள் காணப்படுகின்றன. அவற்றுள் மணமகன் சந்திப்பு.

• புதுமணத் தம்பதியின் விருந்தினர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் அவரது வீட்டில் கூடி, வாசலில் மணமகனுக்காக காத்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் எதிர்பார்த்தபடி, ரொட்டி மற்றும் உப்பு மற்றும் பீர் ஆகியவற்றுடன் அவரை சந்திக்கிறார்கள்.
• முற்றத்தில், விருந்தினர்களுக்கு முன்கூட்டியே ஒரு அட்டவணை அமைக்கப்பட்டுள்ளது - திருமணக் கோட்டிற்கு வருபவர்கள் அனைவரும் அதில் அமர்ந்து, புதுமணத் தம்பதிகளின் ஆரோக்கியத்திற்காக குடிக்க வேண்டும்.
• திருமணங்கள் இரண்டு நாட்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன. முதல் நாள் வேடிக்கை மணமகளின் வீட்டில் நடைபெறுகிறது, இரண்டாவது நாளில் அழைக்கப்பட்டவர்கள் நகரத்திற்குச் செல்கிறார்கள் பெற்றோர் வீடுமணமகன்.
• கொண்டாட்டத்திற்குப் பிறகு காலையில், மணமகள் ஹஷ்-பு - திருமணமான பெண்கள் அணியும் தலைக்கவசம்.

புலம்பல்கள் மற்றும் புலம்பல்கள்

புலம்பல் மற்றொரு அசல் சடங்கு. சில இனக்குழுக்களில், இது இன்றும் பொருத்தமானது. ஒரு பெண், தனது பெற்றோர் வீட்டை விட்டு வெளியேறி, ஏற்கனவே ஒரு திருமண ஆடையை அணிந்து, புலம்பல்களுடன் ஒரு சோகமான பாடலைப் பாட வேண்டும். அழுகை என்பது பெற்றோரின் வீட்டை விட்டு வெளியேறுவதைக் குறிக்கிறது, வயதுவந்தோரின் ஆரம்பம்.

புலம்பலுக்கு அஞ்சலி

இந்த சடங்கு முந்தைய முறையின் தொடர்ச்சியாகும். அழுதுகொண்டே, புதுமணத் தம்பதிகள் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களை கட்டிப்பிடித்து, விடைபெறுவது போல. அவளை அணுகிய ஒவ்வொரு நபரிடமும், அவள் ஒரு லாடம் பீர் நீட்டினாள். விருந்தினர் அதில் நாணயங்களை வீசினார்.

அழுகையின் அஞ்சலி பல மணி நேரம் நீடித்தது, அதன் பிறகு சிறுமி நாணயங்களை எடுத்து, அவற்றை மார்பில் வைத்தாள். இந்த நேரத்தில், விருந்தினர்கள் நடனமாடி, நிகழ்வின் ஹீரோவை மகிழ்வித்தனர். பின்னர் மணமகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவரின் வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்.

பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள் இல்லாமல்

சுவாஷ் திருமணங்களில், புதுமணத் தம்பதிகள் பாடவோ நடனமாடவோ இல்லை. புதுமணத் தம்பதிகள் நடனமாடுவதும் பாடுவதும் அற்பமான வாழ்க்கைத் துணையாக மாறும் என்று நம்பப்பட்டது. அவருடன் மனைவி எளிதாக இருக்க மாட்டார்.

புதுமணத் தம்பதிகள் திருமணம் முடிந்து மாமனார் வீட்டிற்கு முதலில் வரும்போது பாடி மகிழ்ந்தனர், ஆனால் இப்போது விருந்தினர்களாக.

இன்று, சந்தர்ப்பத்தின் ஹீரோக்கள் எல்லா இடங்களிலும் விசித்திரமான பாரம்பரியத்தை உடைக்கிறார்கள். விழா முடிந்த உடனேயே, அவர்கள் ஒரு இனச்சேர்க்கை நடனத்தை நிகழ்த்துகிறார்கள், பின்னர் விருந்தினர்களுடன் வேடிக்கையாக இருக்கிறார்கள்.

திருமணத்தை பலப்படுத்தும்

திருமணம் மற்றும் புனிதமான விருந்துக்கு மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, புதிதாகத் தயாரிக்கப்பட்ட மனைவி வீட்டை சுத்தம் செய்யக்கூடாது - உறவினர்கள் இந்த நாட்களில் அழுக்கு வேலை செய்கிறார்கள். இளம் மனைவி அவளுக்கு பரிசுகளுடன் நன்றி கூறுகிறாள். திருமணத்திற்குப் பிறகு, மருமகள் மாமியாருக்கு ஏழு பரிசுகளை வழங்க வேண்டும்.

முதல் ஆண்டில், திருமணமான குடும்பங்கள் அடிக்கடி ஒருவரையொருவர் சந்திக்கிறார்கள். இது தொடர்பை ஏற்படுத்துதல், உறவை வலுப்படுத்துதல் என்ற ஒரே நோக்கத்துடன் செய்யப்படுகிறது.

திருமணத்திற்கு ஒரு வாரம் கழித்து, புதுமணத் தம்பதிகள் தங்கள் மாமனாரை பார்க்க வருகிறார்கள். மூன்று வாரங்களுக்குப் பிறகு - அவருக்கு இரண்டாவது வருகை, 6 மாதங்களுக்குப் பிறகு ஏற்கனவே 12 பேர் வருகை தருகிறார்கள்: இளம் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள், கணவரின் உறவினர்கள்.

கால அளவு கடைசி வருகை- 3 நாட்கள். விருந்துகள், உரையாடல்கள், பாடல்கள், நடனங்களுடன். இந்த வருகையில் இளம் குடும்பம் வரதட்சணையின் எஞ்சிய பகுதியைப் பெற்றது - கால்நடைகள்.

சுவாஷின் சிறந்த மற்றும் புனிதமான மரபுகளில் ஒன்று உறவுமுறை. ஒருவேளை அதனால்தான் மக்களின் பிரதிநிதிகளின் குடும்பங்கள் வலுவாக உள்ளன, ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் வாழும் மற்ற தேசங்களை விட விவாகரத்துகள் மிகக் குறைவாகவே நிகழ்கின்றன, மேலும் பரஸ்பர புரிதல் மற்றும் தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு வெற்று சொற்றொடர் அல்ல.

விடுமுறை.

கடந்த காலத்தில் சுவாஷின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் அவர்களின் பேகன் மத நம்பிக்கைகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டன மற்றும் பொருளாதார மற்றும் விவசாய நாட்காட்டியுடன் கண்டிப்பாக ஒத்திருந்தன.

சடங்கு சுழற்சி தொடங்கியது குளிர்கால விடுமுறைகால்நடைகளின் நல்ல சந்ததியைக் கேட்கிறது - சுர்குரி (செம்மறியாடு ஆவி), குளிர்கால சங்கிராந்தியின் நேரத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. திருவிழாவின் போது, ​​​​குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்கள் குழுக்களாக கிராமத்தின் முற்றத்தைச் சுற்றிச் சென்று, வீட்டிற்குள் நுழைந்து, உரிமையாளர்களுக்கு கால்நடைகளின் நல்ல சந்ததிகளை வாழ்த்தினார்கள், மந்திரங்களுடன் பாடல்களைப் பாடினர். புரவலர்கள் அவர்களுக்கு உணவு வழங்கினார்கள்.

பின்னர் சூரியன் சவர்ணி (ஷ்ரோவெடைட்) மரியாதைக்குரிய விடுமுறை வந்தது, அவர்கள் அப்பத்தை சுடும்போது, ​​வெயிலில் கிராமத்தைச் சுற்றி குதிரை சவாரி செய்ய ஏற்பாடு செய்தனர். ஷ்ரோவெடைட் வாரத்தின் முடிவில், "வயதான பெண் சவர்ணி" (சவர்ணி கர்ச்சக்யோ) உருவ பொம்மை எரிக்கப்பட்டது, வசந்த காலத்தில், சூரியன், கடவுள் மற்றும் இறந்த மூதாதையர்களான மான்குன் (பின்னர் அது ஒத்துப்போனது) பல நாள் தியாகம் நடந்தது. ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டர் உடன்), இது கலாம் குன் என்று தொடங்கி செரன் அல்லது விரேமுடன் முடிந்தது - நாடுகடத்தப்பட்ட குளிர்காலம், தீய ஆவிகள் மற்றும் நோய்களின் சடங்கு. இளைஞர்கள் கிராமத்தைச் சுற்றி ரோவன் கம்பிகளுடன் குழுக்களாக நடந்து, மக்கள், கட்டிடங்கள், கருவிகள், ஆடைகள், தீய ஆவிகள் மற்றும் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களை விரட்டியடித்து, "செரன்!" என்று கூச்சலிட்டனர். ஒவ்வொரு வீட்டிலும் உள்ள சக கிராமவாசிகள் சடங்கு பங்கேற்பாளர்களுக்கு பீர், பாலாடைக்கட்டி மற்றும் முட்டைகளை வழங்கினர். XIX இன் பிற்பகுதிஉள்ளே பெரும்பாலான சுவாஷ் கிராமங்களில் இந்த சடங்குகள் மறைந்துவிட்டன.

வசந்த விதைப்பு முடிவில், அவர்கள் ஏற்பாடு செய்தனர் குடும்ப சடங்குஅக்கா பட்டி (கஞ்சியுடன் பிரார்த்தனை). கடைசி உரோமம் பட்டையில் இருந்து, கடைசியாக விதைக்கப்பட்ட விதைகளை மூடியபோது, ​​குடும்பத் தலைவர் நல்ல அறுவடைக்காக சுல்தி துராவிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். ஒரு சில ஸ்பூன் கஞ்சி, வேகவைத்த முட்டைகள் ஒரு உரோமத்தில் புதைக்கப்பட்டு அதை உழுது.

வசந்த களப்பணியின் முடிவில், கலப்பையின் திருமணத்தைப் பற்றிய பண்டைய சுவாஷின் யோசனையுடன் தொடர்புடைய அகாடுய் விடுமுறை (அதாவது - கலப்பையின் திருமணம்) நடைபெற்றது. ஆண்பால்) பூமியுடன் (பெண்பால்). கடந்த காலத்தில், அகாடுய் ஒரு பிரத்தியேகமாக மத மற்றும் மந்திர தன்மையைக் கொண்டிருந்தார், கூட்டு பிரார்த்தனையுடன். காலப்போக்கில், சுவாஷின் ஞானஸ்நானத்துடன், இது குதிரை பந்தயம், மல்யுத்தம், இளைஞர்களின் கேளிக்கைகளுடன் ஒரு வகுப்புவாத விடுமுறையாக மாறியது.

சுழற்சி தொடர்ந்தது simek (இயற்கையின் பூக்கும் விடுமுறை, பொது நினைவு). தானியங்களை விதைத்த பிறகு, அனைத்து விவசாய வேலைகளுக்கும் (நிலம் "கர்ப்பமாக") தடை விதிக்கப்பட்டபோது, ​​​​சுவாஷ் மற்றும் நீலம் (குதிரை வீரர்கள் மத்தியில்) தள்ளுபடி செய்வதற்கான நேரம் வந்தது. இது பல வாரங்கள் தொடர்ந்தது. வளமான அறுவடை, கால்நடைகளின் பாதுகாப்பு, சமூக உறுப்பினர்களின் ஆரோக்கியம் மற்றும் நல்வாழ்வுக்கான கோரிக்கைகளுடன் உச்சக் தியாகங்களின் காலம் அது. பாரம்பரியமான கூட்டத்தின் முடிவால் சடங்கு இடம்அவர்கள் ஒரு குதிரை, அதே போல் கன்றுகள், செம்மறி ஆடுகள், ஒவ்வொரு முற்றத்தில் இருந்து ஒரு வாத்து அல்லது ஒரு வாத்து எடுத்து, மற்றும் பல கொதிகலன்களில் இறைச்சி சமைத்த கஞ்சி. பூஜைக்கு பின் கூட்டு உணவு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. உயவா (நீலம்) நேரம் "சுமர் சுக்" (மழைக்கான பிரார்த்தனை) சடங்குடன் முடிந்தது, தண்ணீரில் குளித்து, ஒருவருக்கொருவர் தண்ணீரை ஊற்றி.

ரொட்டி அறுவடையின் நிறைவானது களஞ்சியத்தின் (அவன் பட்டி) பாதுகாவலர் ஆவியிடம் பிரார்த்தனை செய்து கொண்டாடப்பட்டது. புதிய பயிர் ரொட்டி நுகர்வு தொடங்குவதற்கு முன், முழு குடும்பமும் அவன் புடவை பீர் (அதாவது - செம்மறி பீர்) உடன் பிரார்த்தனை-நன்றியை ஏற்பாடு செய்தனர், அதற்காக அனைத்து உணவுகளும் புதிய பயிரிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டன. அவ்தான் யாஷ்கி (சேவல் முட்டைக்கோஸ் சூப்) விருந்துடன் பிரார்த்தனை முடிந்தது.

பாரம்பரிய சுவாஷ் இளைஞர் விடுமுறைகள் மற்றும் கேளிக்கைகள் ஆண்டின் எல்லா நேரங்களிலும் நடத்தப்பட்டன. வசந்த-கோடை காலத்தில், முழு கிராமத்தின் இளைஞர்கள், மற்றும் பல கிராமங்கள் கூட, சுற்று நடனங்கள் உயாவ் (வய, டக்கா, புழுதி) திறந்த வெளியில் கூடினர். குளிர்காலத்தில், கூட்டங்கள் (லார்னி) குடிசைகளில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, அங்கு மூத்த உரிமையாளர்கள் தற்காலிகமாக இல்லை. கூட்டங்களில், பெண்கள் சுழன்றனர், இளைஞர்களின் வருகையுடன், விளையாட்டுகள் தொடங்கின, கூட்டங்களில் பங்கேற்பாளர்கள் பாடல்களைப் பாடினர், நடனமாடினர், முதலியன. குளிர்காலத்தின் நடுவில், ஹையோர் புடவையின் திருவிழா (அதாவது - பெண்களின் பீர்) நடைபெற்றது. பெண்கள் ஒன்றாக காய்ச்சப்பட்ட பீர், சுட்ட பைகள் மற்றும் ஒரு வீட்டில், இளைஞர்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு இளைஞர் விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்தனர்.

கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்குப் பிறகு, ஞானஸ்நானம் பெற்ற சுவாஷ்கள் குறிப்பாக நாட்காட்டி பேகன்களுடன் (கிறிஸ்துமஸுடன் சுர்குரி, மஸ்லெனிட்சா மற்றும் சவர்னி, டிரினிட்டி வித் சிமெக், முதலியன) ஒத்துப்போகும் விடுமுறைகளைக் கொண்டாடினர், அவர்களுடன் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் பேகன் சடங்குகள். சுவாஷின் வாழ்க்கையில் தேவாலயத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், புரவலர் விடுமுறைகள் பரவலாகின. XIX இன் இறுதியில் - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். கிறிஸ்தவ விடுமுறைகள்மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெற்ற சுவாஷின் வாழ்க்கையில் சடங்குகள் ஆதிக்கம் செலுத்தியது.

திருமண விழா.

சுவாஷ் மக்களிடையே மூன்று வகையான திருமணங்கள் பொதுவானவை: 1) முழு திருமண விழா மற்றும் மேட்ச்மேக்கிங் (துய்லா, துய்பா கைனி), 2) "வெளியேறும்" திருமணம் (கியோர் துக்சா கய்னி) மற்றும் 3) மணமகளை கடத்தல், பெரும்பாலும் அவளது சம்மதத்துடன் (கியோர் வர்லானி).

மணமகன் ஒரு பெரிய திருமண ரயில் மூலம் மணமகளின் வீட்டிற்குச் சென்றார். இதற்கிடையில், மணமகள் தனது உறவினர்களிடம் விடைபெற்றார். அவள் பெண்களின் ஆடைகளை அணிந்திருந்தாள், முக்காடு மூடப்பட்டிருந்தாள். மணமகள் புலம்பல்களுடன் (ஹயோர் யோரி) அழ ஆரம்பித்தாள். மணமகனின் ரயில் ரொட்டி மற்றும் உப்பு மற்றும் பீருடன் வாயிலில் சந்தித்தது.

நண்பர்களில் மூத்தவரின் (மேன் கியோரு) நீண்ட மற்றும் மிகவும் கற்பனையான கவிதை மோனோலாஜிக்குப் பிறகு, விருந்தினர்கள் போடப்பட்ட மேஜைகளில் முற்றத்திற்குள் செல்ல அழைக்கப்பட்டனர். உபசரிப்பு தொடங்கியது, வாழ்த்துக்கள், நடனங்கள் மற்றும் விருந்தினர்களின் பாடல்கள் ஒலித்தன. அடுத்த நாள், மாப்பிள்ளையின் ரயில் புறப்பட்டுக் கொண்டிருந்தது. மணமகள் குதிரையில் அமர்ந்திருந்தாள், அல்லது அவள் வண்டியில் நின்று சவாரி செய்தாள். மணமகன் மணமகனிடமிருந்து (துருக்கிய நாடோடி பாரம்பரியம்) மனைவியின் குடும்பத்தின் ஆவிகளை "ஓட்ட" ஒரு சவுக்கால் அவளை மூன்று முறை அடித்தார். மணமகளின் உறவினர்கள் கலந்து கொண்டு மணமகன் வீட்டில் வேடிக்கை தொடர்ந்தது. முதல் திருமண இரவு இளைஞர்கள் ஒரு கூட்டில் அல்லது மற்றொரு குடியிருப்பு அல்லாத வளாகத்தில் கழித்தனர். வழக்கம் போல், இளம்பெண் தனது கணவரின் காலணிகளை கழற்றினார். காலையில், இளம் பெண் பெண்களின் தலைக்கவசம் "ஹஷ்-பு" உடன் பெண்கள் ஆடை அணிந்திருந்தார். முதலில், அவள் கும்பிடச் சென்று வசந்தத்திற்கு ஒரு தியாகம் செய்தாள், பின்னர் அவள் வீட்டைச் சுற்றி வேலை செய்ய ஆரம்பித்தாள், உணவு சமைக்க ஆரம்பித்தாள்.

இளம் மனைவி தனது பெற்றோருடன் தனது முதல் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார். தொப்புள் கொடி வெட்டப்பட்டது: சிறுவர்களுக்கு - ஒரு கோடாரி கைப்பிடியில், பெண்களுக்கு - ஒரு அரிவாளின் கைப்பிடியில், குழந்தைகள் உழைப்பாளிகளாக இருப்பார்கள்.

AT சுவாஷ் குடும்பம்ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தினான், ஆனால் பெண்ணுக்கும் அதிகாரம் இருந்தது. விவாகரத்துகள் மிகவும் அரிதானவை. சிறுபான்மையினரின் வழக்கம் இருந்தது - இளைய மகன்எப்போதும் தனது பெற்றோருடன் தங்கியிருந்தார், அவரது தந்தையை மரபுரிமையாகப் பெற்றார்.

மரபுகள்.

வீடுகள் கட்டுதல், கட்டிடங்கள் கட்டுதல் மற்றும் அறுவடை செய்யும் போது உதவி (நி-மீ) ஏற்பாடு செய்யும் பாரம்பரிய வழக்கத்தை சுவாஷ் கொண்டுள்ளது.

சுவாஷ் மக்களின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை விதிமுறைகளை உருவாக்குதல் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்துவதில் எப்போதும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. பொது கருத்துகிராமங்கள் (yal men drip - "சக கிராமவாசிகள் என்ன சொல்வார்கள்") 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை சுவாஷ் மக்களிடையே அநாகரீகமான நடத்தை, மோசமான பேச்சு மற்றும் இன்னும் அரிதாகவே காணப்பட்டது, குடிப்பழக்கம் கடுமையாகக் கண்டிக்கப்பட்டது. திருட்டுக்காக கொலை செய்ய ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.

தலைமுறை தலைமுறையாக, சுவாஷ் ஒருவருக்கொருவர் கற்பித்தார்: "சவாஷ் யாத்னே ஒரு செர்ட்" (சுவாஷின் பெயரை வெட்கப்படுத்தாதீர்கள்).

தற்போதைய சுவாஷின் மூதாதையர்கள் பிறப்பு, திருமணம் மற்றும் இறப்பு ஆகியவை வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளாக கருதினர். இவற்றுடன் வரும் பழக்கவழக்கங்கள் முக்கியமான நிகழ்வுகள்சடங்குகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பிறப்பு மற்றும் இறப்பின் போது, ​​​​ஒரு நபர் மற்றொரு உலகத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மாற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறார் என்று நம்பப்படுகிறது. ஒரு திருமணம் என்பது சமூகத்தில் ஒரு நபரின் நிலை மற்றும் அவரது வாழ்க்கை முறையை தீவிரமாக மாற்றும் ஒரு நிகழ்வு, இது வேறுபட்ட சமூகக் குழுவிற்கு மாறுவதைக் குறிக்கிறது.

சுவாஷ் தேசியத்தைச் சேர்ந்த ஒருவருக்கு, இது கருதப்படுகிறது பெரும் பாவம்மற்றும் பொதுவாக திருமணம் செய்து கொள்ளாமல் அல்லது திருமணம் செய்யாமல் இறப்பது ஒரு துரதிர்ஷ்டம். ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையின் நோக்கமும் ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குவது மற்றும் குடும்பத்தின் தொடர்ச்சி, சந்ததிகளை வளர்ப்பது என்று கருதப்பட்டது.

இந்த உலகத்திற்கு வரும்போது, ​​ஒவ்வொரு மனிதனும் இந்த பூமியில் தனது அடையாளத்தை, அவனது தொடர்ச்சியை விட்டுச் செல்ல வேண்டும். அவர்களின் குழந்தைகளில் சுவாஷின் நம்பிக்கைகளின் தொடர்ச்சி. பழக்கவழக்கங்களின்படி, குழந்தைகள் பெற்றெடுப்பது மட்டுமல்லாமல், உங்கள் பெற்றோர் உங்களுக்கு எப்படி, என்ன கற்பித்தார்கள் என்பதை நீங்களே அறிந்த அனைத்தையும் கற்பிக்க வேண்டும்.

விஞ்ஞானிகள் சுவாஷ் மக்கள் தங்களைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படுவதில்லை, ஆனால் அவர்களின் குடும்பம், அதன் நல்வாழ்வு, அவர்களின் வகையான நிலைகளை வலுப்படுத்துகிறார்கள். எனவே, அவர்கள் தங்கள் முன்னோர்களுக்கு ஒரு பதிலை வைத்திருப்பதாகவும், குடும்பம் தலைமுறைகளாக உயர்ந்தால் அதை கண்ணியத்துடன் வைத்திருப்பதாகவும் அவர்கள் நம்பினர்.

சுவாஷ்களின் தேசிய தனித்தன்மை என்னவென்றால், அவர்கள் எதிர்கால வாழ்க்கைக்குத் தயாராவதில் அக்கறை காட்டுவதில்லை, ஆனால் அவர்களின் வகையான நிலையை மேம்படுத்துவது பற்றி. எல்லாமே இதற்காகத்தான்.

பல மக்களைப் போல சுவாஷ் மரபுகள்ஏழாவது தலைமுறை வரை உறவினர்கள் மத்தியில் இருந்து ஒரு நபரின் மனைவி அல்லது கணவரை தேர்வு செய்ய அவர்கள் அனுமதிப்பதில்லை. எட்டாவது தலைமுறையிலிருந்து திருமணங்கள் அனுமதிக்கப்பட்டன. தடை, நிச்சயமாக, ஆரோக்கியமான சந்ததியினரின் பிறப்புக்கான அனைத்து நிபந்தனைகளையும் பூர்த்தி செய்வதோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

சுவாஷ் மத்தியில், ஒரு கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் சில வகையான மூதாதையர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்பது அடிக்கடி நிகழ்கிறது.
எனவே, இளம் சுவாஷ் மணமகன்கள் தங்கள் வருங்கால மனைவிகளை அண்டை மற்றும் தொலைதூர குடியிருப்புகளில் தேடுகிறார்கள்.

இளைஞர்கள் ஒருவரையொருவர் தெரிந்துகொள்ளும் வாய்ப்பைப் பெறுவதற்காக, கூட்டங்கள் பெரும்பாலும் அனைத்து வகையான விளையாட்டுகள், விடுமுறைகள் மற்றும் அப்பகுதியைச் சேர்ந்த பல கிராமங்களின் பிரதிநிதிகளிடையே தொடர்பு கொண்டு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன.மனைவி அல்லது கணவனைக் கவனிப்பதற்கான மற்றொரு விருப்பம் பொது வேலைதுறையில், எடுத்துக்காட்டாக, வைக்கோல்.

மற்ற தேசங்களைப் போலவே, ஒரு இளம் சுவாஷ் பையன் திருமணம் செய்து கொள்வதற்கான தனது விருப்பத்தைப் பற்றி பேசினால், அவனது பெற்றோர், முதலில், மணமகளைப் பற்றி கண்டுபிடிக்கத் தொடங்கினர். அவள் எப்படிப்பட்ட குடும்பம், அவளுடைய உடல்நிலை என்ன, அவள் எப்படிப்பட்ட எஜமானி. அவள் சோம்பேறி அல்லவா, எப்படிப்பட்ட மனமும் குணமும், பெண்ணின் தோற்றமும் முக்கியம்.

மணமகள் மணமகனை விட சற்றே மூத்தவர் என்று நடந்தது.வயது வித்தியாசம் 10 ஆண்டுகள் வரை இருக்கலாம். வீட்டில் கூடுதல் கைகள் தோன்றும் வகையில் மணமகனின் பெற்றோர் அவரை விரைவாக திருமணம் செய்து கொள்ள முயற்சித்ததே இதற்குக் காரணம். மணமகளின் பெற்றோர், மாறாக, அதே காரணங்களுக்காக, தங்கள் மகளை அவர்களுக்கு அடுத்ததாக நீண்ட நேரம் வைத்திருக்க முயன்றனர்.

குழந்தைகளுக்கான வருங்கால வாழ்க்கைத் துணைகளை பெற்றோர்களே தேர்ந்தெடுத்தார்கள், ஆனால் குழந்தைகளின் திருமணத்திற்கு ஒப்புதல் தேவை, நிச்சயமாக.

திருமணத்திற்கு முன்

மணமகளின் தேர்வு செய்யப்பட்டபோது, ​​பெற்றோர்கள் மணமகளின் குடும்பத்தை தெரிந்துகொள்ள விரும்பினர், மேலும் ஒரு பூர்வாங்க ஒப்பந்தத்தை ஏற்பாடு செய்ய வேண்டியிருந்தது. இதைச் செய்ய, நெருங்கிய உறவினர்கள் அல்லது நல்ல நண்பர்களிடமிருந்து மேட்ச்மேக்கர்கள் மணமகளின் வீட்டிற்கு அனுப்பப்பட்டனர்.

மணமகள் அவரது நண்பர்களுடன், அதே போல் இளைஞர்கள் மத்தியில் இருந்து திருமணமாகாத உறவினர்கள்.

கண்டிப்பாக அழைக்கவும் காட்ஃபாதர்கள்மற்றும் அம்மா, அதே போல் இசைக்கலைஞர்கள். சுவாஷ் திருமணம், எந்த விடுமுறையையும் போலவே, பாடல்கள் மற்றும் நடனங்களுடன் மிகவும் வேடிக்கையாக இருந்தது.

மணமகள் வீட்டில் திருமணம் தொடங்கியது.நியமிக்கப்பட்ட நாளில், விருந்தினர்கள் கூடி, அவர்களுடன் சிற்றுண்டிகளைக் கொண்டு வந்தனர், குடும்பத்தின் மூத்த உறுப்பினர்கள் இளம் குடும்பத்தின் மகிழ்ச்சிக்காகவும் அதன் அனைத்து நல்வாழ்வுக்காகவும் பிரார்த்தனைகளைப் படித்தனர்.

மணப்பெண் தோழிகள் உதவியுடன் திருமணத்திற்கான ஏற்பாடுகளை தொட்டிலில் மேற்கொண்டார். கூண்டு பிரதான வீட்டிற்கு அடுத்த முற்றத்தில் ஒரு சிறிய கல் கட்டிடம்..

சுவாஷ் மணமகளின் திருமண உடையில் செழுமையான எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட ஆடை, துக்யா, வெள்ளி நகைகள், மோதிரங்கள் மற்றும் வளையல்கள் இருந்தன. காலில் தோல் காலணிகள் போடப்பட்டு, முகத்தில் முக்காடு போடப்பட்டது.

வழக்கப்படி மணமகள் ஆடை அணியும் போது சோகப் பாடல்களைப் பாட வேண்டும். சில நேரங்களில் மணமகளின் சோகமான கோஷங்கள் அவளுடைய நண்பர்களின் மகிழ்ச்சியான பாடல்களால் மாற்றப்பட்டன. மணமகளை அலங்கரித்துவிட்டு, அவரது நண்பர்கள் வீட்டிற்குள் அழைத்து வந்தனர்.

மணமகனின் கால்கள் பூட்ஸில் அணிந்திருந்தன, மற்றும் தோல் கையுறைகள் அவரது கைகளில் போடப்பட்டன, சிறிய விரலில் கைக்குட்டை இணைக்கப்பட்டது.மணமகனின் கைகளில் ஒரு தீய சாட்டையைப் பிடிக்க கொடுக்கப்பட்டது.

பாரம்பரியத்தின் படி, மணமகனின் நண்பர்களும் ஒரு விசித்திரமான உடையில் இருக்க வேண்டும். நேர்த்தியான சட்டைகள், கவசங்கள், மணிகள், சபர்கள் மற்றும் அம்புகள் கொண்ட வில் (பிற்காலத்தில் - ஆயுதங்கள்).

இளம்பெண்ணைத் தேடிச் செல்ல பெற்றோரிடம் அனுமதி கேட்டு அவர்களின் ஆசியைப் பெற்றுக்கொண்டு மணமகன் மணமகள் வீட்டிற்குச் சென்றார்.

மணமகன் மணமகளை பெற்றோர் வீட்டிலிருந்து அழைத்துச் சென்றபோது, ​​​​அவர்களுடன் மணமகளின் உறவினர்கள் மற்றும் அவரது நண்பருடன் கிராமத்தின் கடைசி வரை இருந்தனர். மணமகளின் கிராமத்தை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​மணமகன் மணமகளை மூன்று முறை அடிக்க வேண்டும், அதன் மூலம் தனது கிராமத்திற்குச் செல்லக்கூடிய தீய சக்திகளை விரட்ட வேண்டும்.

மணமகளை சந்தித்தல்

வீட்டின் வாயில் அருகே இளைஞர்கள் சந்தித்து ஒரு பச்சை முட்டை உடைக்கப்பட்டது. மணமகளின் கால்களுக்குக் கீழே ஒரு வெள்ளை நிற துணி வைக்கப்பட்டது, பின்னர் மணமகன் மணமகளை தனது வீட்டிற்குள் தனது கைகளில் சுமக்க வேண்டும். இந்த குடும்பத்திற்கு இன்னும் அந்நியராக இருக்கும் ஒருவர் இந்த வீட்டின் நிலத்தில் தடயங்களை விடுவதில்லை என்பது பாரம்பரியத்தின் சாராம்சம்.

அதைத் தொடர்ந்து வீட்டில் "இன்கே சல்மி" என்ற விழா நடந்தது.மணமகனும், மணமகளும் அடுப்பில் வைக்கப்பட்டனர், துணியால் மூடப்பட்டனர், மேலும் பல சல்மா துண்டுகளுடன் சிறிய பிட்ச்ஃபோர்க்குகள் மணமகனின் கைகளில் வைக்கப்பட்டன. நடனமாடும்போது, ​​​​பையன் பல முறை மணமகளை அணுகி அவளுக்கு சல்மாவை வழங்க வேண்டியிருந்தது.

இந்த நேரத்தில், அது உணர்ந்தேன் மீது குழம்பு தெறிக்க வேண்டும். இந்த சடங்கு புதுமணத் தம்பதிகளின் பொதுவான உணவின் அடையாளமாக இருந்தது. பொதுவான உணவு மணமகனும், மணமகளும் உறவினர்களாக மாறியது என்று பலர் நம்பினர்.

இந்த சடங்குக்குப் பிறகு, மணமகளிடமிருந்து முக்காடு அகற்றப்பட்டது. மணமகள் தனது புதிய உறவினர்களுக்கு பரிசுகளை வழங்கத் தொடங்கினார். இவை துண்டுகள், சட்டைகள்.

சுவாஷ் சமூகத்தில் சேருவது பெரும் பாவமாக கருதப்பட்டது உடலுறவுதிருமணத்திற்கு முன். திருமணத்திற்கு முன் அப்பாவித்தனத்தை இழந்தது சுவாஷ் சமூகத்தால் கண்டிக்கப்பட்டது. ஆனால் சுவாஷ் மத்தியில், சிறுமிகளை கேலி செய்யும் முரட்டுத்தனமான வடிவங்கள் இதற்கு கூட ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை.

இறுதி திருமண சடங்கு தண்ணீருடன் கூடிய சடங்கு, பல மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

• அவர்கள் வசந்தத்திற்குச் சென்றனர்: மணமகள், பெண் உறவினர்கள், இளைஞர்கள்.
• நாணயங்களை தண்ணீரில் எறிந்து, ஒரு பிரார்த்தனையைப் படித்து, ஒரு வாளி தண்ணீரை மூன்று முறை வரைந்து, அதை மூன்று முறை தட்டுவது அவசியம்.