Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

நரகம் கடவுளால் படைக்கப்பட்டதா அல்லது அது எங்கிருந்து வந்தது? மாஸ்கோ அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸில் உள்ள விவிலிய ஆய்வுகள் துறையின் ஆசிரியரான பேராயர் ஜார்ஜி க்லிமோவ் வாதிடுகிறார்.

நரகத்தில் இறங்குதல் - வோலோக்டாவில் உள்ள எலியாஸ் தேவாலயத்தில் இருந்து ஒரு சின்னத்தின் ஒரு துண்டு. டியோனிசியஸ் கிரின்கோவ், 1567/1568

கடவுள் நரகத்தை படைக்கவில்லை

மரபுவழியில் நரகம் அல்லது உமிழும் கெஹன்னா, பரலோக ராஜ்யத்திற்கு எதிரானது. ஆனால் பரலோக ராஜ்யம் நித்திய ஜீவனாகவும் பேரின்பமாகவும் இருந்தால், நரகமும் நித்திய வாழ்க்கை என்று மாறிவிடும், வேதனையில் மட்டும்தானா? அல்லது வேறு ஏதாவது?

இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, நாம் விதிமுறைகளை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், அதாவது, வாழ்க்கையில் நாம் புரிந்துகொள்வது. நாம் கடவுளை வாழ்க்கையால் புரிந்து கொண்டால், அவர் ஜீவனாகவும், வாழ்க்கையின் ஆதாரமாகவும் இருப்பதால் (யோவான் 1.4), நரகம் வாழ்க்கை என்று சொல்ல முடியாது. மறுபுறம், கிறிஸ்து தாமே, கடைசி நியாயத்தீர்ப்பில் யாரைக் கண்டனம் செய்கிறார்களோ அவர்களைச் சுட்டிக்காட்டி, "இவர்கள் நித்திய வேதனைக்குள் செல்வார்கள்" என்று சொன்னால், இங்கே "நித்தியம்" என்ற வார்த்தையானது "எப்போதும் முடிவடையாத காலம்" என்ற பொருளில் பொருள்படும். அல்லது "காலத்தின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்று" என்று இருக்கலாம், ஒரு நபர் வேதனையை அனுபவித்தால், துன்பத்தை அனுபவித்தால், அவர் உயிருடன் இருக்கிறார், அவருடைய வாழ்க்கை தொடர்கிறது என்று நாம் கருதலாம். எனவே, உண்மையில், நரகம் என்பது உடலுடன் இணைந்த ஆன்மா, கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு என்றென்றும் பெறுகிறது என்று நாம் கூறலாம்.

நரகத்தைப் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் புரிதல் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களின் சகாப்தத்தில் முழுமையாக முன்வைக்கப்பட்டது, எங்கள் பெரிய தேவாலய ஆசிரியர்கள் வாழ்ந்தபோது, ​​அந்த நேரத்திலிருந்து தரமானதாக மாறவில்லை. நரகத்தைப் பற்றி பேசும்போது ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலைக் கவலையடையச் செய்யும் ஒரே கேள்வி அபோகாடாஸ்டாசிஸ், உலகளாவிய இரட்சிப்பின் சாத்தியக்கூறு. இந்தக் கோட்பாட்டின் அடித்தளம் ஆரிஜென் (III நூற்றாண்டு) என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், இது ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலின் போதனையாக ஒருபோதும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. ஆனால் ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும், அபோகடாஸ்டாசிஸ் கோட்பாடு அதன் ஆதரவாளர்களைக் காண்கிறது, மேலும் சர்ச் அதன் பொய்யைப் பற்றி தொடர்ந்து விளக்கங்களைச் செய்ய வேண்டும். பலருக்கு இந்த சிக்கலைப் புரிந்துகொள்வதில் சிரமம் என்னவென்றால், பரிசுத்த வேதாகமம் தெளிவாகக் கூறுகிறது: கடவுள் அன்பே. மேலும், அன்பினால் இல்லாததிலிருந்து அழைக்கப்படும் அவரது படைப்பை நித்திய வேதனைக்கு அனுப்பும் அளவுக்கு அன்பு எவ்வாறு செல்கிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. அபோகடாஸ்டாசிஸின் கோட்பாடு அதன் சொந்த பதிலை வழங்குகிறது.

சங்கீதம் 138 இல் ஒரு வரி உள்ளது: "நான் கல்லறையில் (நரகத்தில்) இறங்கினால், நீங்கள் அங்கே இருப்பீர்கள்." கடவுளால் படைக்கப்பட்ட உலகில் எங்காவது படைத்த கடவுள் இல்லாத இடம் இருக்க முடியுமா?

கடவுள் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார், எல்லாவற்றையும் தன்னாலும் அவருடைய பிரசன்னத்தாலும் நிரப்புகிறார் என்ற உணர்வு பழைய ஏற்பாட்டு யூதரால் உணரப்பட்டது, கிறிஸ்தவர்களுக்கும் அது உண்டு. அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் கூற்றுப்படி, மறுபிறப்பு அல்லது நாம் காத்திருக்கும் அந்த காலகட்ட சாதனை மிகவும் எளிமையாக சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது: "எல்லாவற்றிலும் கடவுள் இருப்பார்" (1 கொரி. 15:28) ஆனால் என்ன கேள்வி எழுப்பப்பட வேண்டும்: கடவுள் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார், ஆனால் நான் எப்படி அவரை அனுபவிப்பது மற்றும் உணர்வது?

அன்பைப் போலவே, நான் அவருடைய நல்ல மற்றும் பரிபூரண விருப்பத்திற்கு என்னைக் கீழ்ப்படுத்தியிருந்தால், கடமை அல்லது நிர்ப்பந்தத்தால் அல்ல, ஆனால் ஆசை மற்றும் அன்பினால், அவருடனான எனது தொடர்பு உண்மையிலேயே சொர்க்கமாக இருக்கும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பேரின்பம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் நிலை ஒரு நபரால் அவர் விரும்புவது நிறைவேறும் போது மட்டுமே அனுபவிக்கப்படுகிறது. பரலோகத்தில் தெய்வீக சித்தம் மட்டுமே நிறைவேற்றப்படும். உண்மையில், சொர்க்கம் சொர்க்கம், ஏனென்றால் அதில் ஒரே ஒரு தெய்வீக சித்தம் மட்டுமே உள்ளது. ஒரு நபர் இந்த இடத்தை ஒரு விஷயத்தில் மட்டுமே சொர்க்கமாக உணருவார் - அவருடைய விருப்பம் தெய்வீக சித்தத்துடன் முழுமையாக ஒத்துப்போனால்.

ஆனால் எல்லாம் தவறாக இருந்தால், என் விருப்பம் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு உடன்படவில்லை என்றால், அதில் இருந்து ஒரு துளி கூட விலகினால், எனக்கு சொர்க்கம் உடனடியாக சொர்க்கமாக, அதாவது பேரின்பம் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் இடமாக மாறுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் விரும்பாத ஒன்று அங்கு நடக்கிறது. மேலும், மற்றவர்களுக்கு புறநிலையாக ஒரு சொர்க்கமாக இருக்கும்போது, ​​​​எனக்கு இந்த இடம் வேதனையின் இடமாக மாறுகிறது, அங்கு கடவுளின் இருப்பு எனக்கு தாங்க முடியாததாகிறது, ஏனென்றால் அவருடைய ஒளி, அவருடைய அரவணைப்பு என்னை சூடேற்றாது, ஆனால் என்னை எரிக்கிறது.

புனித ஜான் கிறிசோஸ்டமின் வெளிப்பாட்டை நாம் இங்கே நினைவுகூரலாம்: "கடவுள் நல்லவர், ஏனென்றால் அவர் கெஹன்னாவைப் படைத்தார்." அதாவது, கடவுள், மனிதனின் மீதான அன்பினாலும், அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட சுதந்திரத்தினாலும், ஆன்மாவின் நிலையைப் பொறுத்து, கடவுளுடன் அல்லது அவருடன் இல்லாமல் இருக்க வாய்ப்பளிக்கிறார், மேலும் இந்த மனிதனே பெரும்பாலும் பொறுப்பு. ஆன்மா பழிவாங்க விரும்பினால், கோபமாக, காமங்களை விரும்பினால், ஒரு நபர் கடவுளுடன் ஆனந்தமாக இருக்க முடியுமா?
ஆனால் கடவுள் மரணத்தை படைக்காதது போல் நரகத்தை படைக்கவில்லை. நரகம் என்பது மனித சித்தத்தை சிதைப்பதன் விளைவு, பாவத்தின் விளைவு, பாவத்தின் பிரதேசம்.

பிசாசு எப்படி சொர்க்கத்திற்கு வந்தான்?

சொர்க்கத்தில் தங்க வேண்டுமானால், கடவுளின் விருப்பத்துடன் நீங்கள் உடன்பட வேண்டும் என்றால், கடவுளின் பிரசன்னத்தால் வெட்கப்படாமல், உண்மையில் அங்கு சுற்றித் திரிந்த (இன்னும் வயிற்றில் ஊர்ந்து செல்ல சபிக்கப்படவில்லை) பாம்பு-பிசாசு எப்படி சொர்க்கத்தில் நுழைந்தது?

உண்மையில், பைபிளின் முதல் பக்கங்களில், ஆதாமும் ஏவாளும் பரதீஸில் கடவுளுடன் எப்படிப் பேசினார்கள் என்பதைப் பற்றி படிக்கிறோம், மேலும் அவருடன் “மெல்லிய குரலில்” தொடர்புகொள்வது எங்கள் முதல் பெற்றோருக்கு மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. ஆனால் அதே நேரத்தில், சொர்க்கத்தை அப்படி உணராத ஒருவர் பரலோகத்தில் இருக்கிறார் - இது பிசாசு. மேலும் சொர்க்கத்தில் அவர் ஆதாமையும் ஏவாளையும் தீமையால் சோதிக்கிறார்.

பிசாசு எப்படி சொர்க்கத்திற்கு வந்தான் என்பதைப் பற்றி இறையியல் பேசுவதில்லை. பாம்பில் வசிக்கும் பிசாசுக்கு, ஒருவேளை இந்த இடம் இன்னும் உண்மையில் மூடப்படவில்லை, அவரது தலைவிதியை தீர்மானிப்பதில் எந்த முடிவும் இல்லை, அவருக்காக உமிழும் வாளுடன் எந்த செருப் நிற்கவில்லை, பின்னர், வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, அவர் ஒரு நபருக்காக வைக்கப்பட்டார். ஏனெனில் கடவுள், ஒருவேளை, பிசாசிடமிருந்து திருத்தத்தை எதிர்பார்த்தார். ஆனால் பிசாசினால் ஒரு நபரை ஏமாற்றுவது பிசாசுக்கு எதிரான கடவுளின் இறுதி சாபத்தை ஏற்படுத்துகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இதற்கு முன்பு நாம் அவரை நோக்கி சாப வார்த்தைகளைக் கேட்கவில்லை. ஒருவேளை கடவுள், தனது படைப்பை நேசிப்பவராக, அவருக்கு சொர்க்கத்தில் தங்குவதற்கான வாய்ப்பையும் கொடுத்தாரா? ஆனால் பிசாசு இந்த வாய்ப்பை நன்மைக்காக பயன்படுத்திக் கொள்ளவில்லை.

சில விவிலிய அறிஞர்களின் விளக்கத்தின்படி, சொர்க்கம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசம் அல்லது வெளிப்புற நிலை அல்ல, புறநிலை ரீதியாக ஒரு நபரிடமிருந்து சுயாதீனமானது, ஆனால் அவரது சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடைய ஒரு நிலை என்பது நற்செய்தியின் முதல் அத்தியாயத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது. யோவானின் முன்னுரையில்: "அவரில் ஜீவன் இருந்தது, அந்த ஜீவன் மனிதர்களுக்கு வெளிச்சமாயிருந்தது" (யோவான் 1:4).

இறைவனுடனான தொடர்புக்கு நன்றி, வாழ்க்கை மரத்திலிருந்து சாப்பிட்டது, முதல் பெற்றோர்கள் சொர்க்கத்தை உணர்ந்தார்கள் - சொர்க்கம், அதாவது வாழ்க்கை மற்றும் ஒளி, அவை அவற்றின் இயல்பின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்தன,வேதம் பேசும் அந்த உயிர் மூச்சு. ஆனால் அடுத்த வசனம்: "ஒளி இருளில் பிரகாசிக்கிறது, இருள் அதை வெல்லவில்லை" (யோவான் 1: 5), வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, தெய்வீக ஒளியாகிய கடவுள் மனிதனுக்கு வெளிப்புறப் பொருளாக மாறும் நேரத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. அவர் மனித இயல்பை விட்டு வெளியேறியதால்: பரிசுத்த ஆவியானவர் அந்த நபரை விட்டுச் செல்கிறார். மேலும் மனிதன் தனக்குள்ளேயே கடவுளை அடக்கிக் கொள்ள முடியாத காரணத்தால் மனிதனாகிறான்.

இந்த வசனத்தில் உள்ள இருள் என்பது கடவுள் இல்லாத இடத்தைக் குறிக்கலாம், புறநிலையாக அல்ல, ஆனால் புலனுணர்வு ரீதியாக. மத்தேயுவின் நற்செய்தியிலிருந்து (6:22-23) மற்றொரு நற்செய்தி வாசகத்துடன் இணையாக இங்கே நாம் வரையலாம்: “உடலின் விளக்கு கண். எனவே, உங்கள் கண் சுத்தமாக இருந்தால், உங்கள் உடல் முழுவதும் பிரகாசமாக இருக்கும்; உங்கள் கண் கெட்டதாக (இருட்டாக) இருந்தால், உங்கள் உடல் முழுவதும் கருமையாக இருக்கும்.

பின்னர் இது: "ஆகவே, உங்களுக்குள் இருக்கும் ஒளி இருளாக இருந்தால், இருள் என்ன!" கிறிஸ்து இங்கே எதைப் பற்றி பேசுகிறார்? ஒருவேளை இது சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் போன்ற விஷயத்தைப் பற்றியது, இங்கே பூமியில் மனிதனில் ஒளியும் இருளும் எவ்வாறு தொடங்குகின்றன. லூக்கா நற்செய்தியில், கிறிஸ்து ஏற்கனவே உறுதியாகக் கூறுகிறார்: “கடவுளுடைய ராஜ்யம் கவனிக்கத்தக்க வகையில் வராது. இதோ, தேவனுடைய ராஜ்யம் உங்களுக்குள் இருக்கிறது” (லூக்கா 17:20-21).

நற்செய்தியில் நரகத்தைப் பற்றி ஒத்த வார்த்தைகள் எதுவும் இல்லை, ஆனால், நற்செய்தி தர்க்கத்தின் அடிப்படையில், இது நரகத்திற்கும் பொருந்தும். நரகம் என்பது கவனிக்கத்தக்க வகையில் வருவதில்லை என்று சொல்லலாம். மேலும் நரகம் நமக்குள் இருக்கிறது.

நிச்சயமாக, சுவிசேஷங்கள் மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டின் நூல்களில் பெரும்பாலும் நரகத்தைப் பற்றிய சிற்றின்ப, விரிவான விளக்கம் உள்ளது. அது என்ன என்பதை இங்கு நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில்மானுடவியல், மனித உணர்விற்கு ஏற்ற ஒன்று. புனித பிதாக்கள் நரகத்தைப் பற்றி எப்படிப் பேசினார்கள் என்பதை நாம் கவனித்தால், வாணலிகள், இரும்புக் கொக்கிகள் மற்றும் உப்பு ஏரிகள் கொண்ட இந்த சிற்றின்ப விவரமான அமானுஷ்ய படங்களை அவர்கள் எப்போதும் நிகழ்ச்சி நிரலில் இருந்து அகற்றுவதைக் காண்போம்.

பாசில் தி கிரேட் நரக வேதனையைப் பற்றி எழுதினார், தீமை செய்பவர்கள் எழுவார்கள், ஆனால் வாணலியில் வறுக்க அல்ல, ஆனால் "நிந்தனை மற்றும் அவமானம், செய்த பாவங்களின் அருவருப்பைத் தங்களுக்குள் பார்ப்பது, எல்லா வேதனைகளிலும் கொடுமையானது. நித்திய அவமானம் மற்றும் நித்திய அவமானம்."

ஜான் கிறிசோஸ்டம், நேரடியான விளக்கத்தில் தனது விருப்பத்திற்காக அறியப்பட்டவர், பற்கள் கடிப்பது மற்றும் இடைவிடாத புழுவைப் பற்றி கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளைப் பற்றி கருத்துரைத்தார். நித்திய நெருப்பு, எந்த வகையிலும் படங்களைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை, ஆனால் கூறுகிறார்: "இரட்சகரின் சாந்தமான முகம் எப்படி நம்மை விட்டு விலகி நம்மைப் பார்க்க விரும்பவில்லை என்பதைப் பார்ப்பதை விட எண்ணற்ற மின்னல் தாக்குதல்களுக்கு ஆளாக வேண்டும்." கிறிசோஸ்டமைப் பொறுத்தவரை, கடவுள் உங்களிடமிருந்து தம் முகத்தைத் திருப்புகிறார் என்ற உண்மைக்கு நரகம் கொதித்தது. மற்றும் மோசமாக என்ன இருக்க முடியும்?

நரகத்தில் தவம் செய்ய முடியுமா?

பணக்காரன் மற்றும் பிச்சைக்காரன் லாசரஸின் நற்செய்தி உவமை, பணக்காரர், தனது கொடூரமான வாழ்க்கைக்குப் பிறகு நரகத்தில் விழுந்து, மனந்திரும்பி, தனது உறவினர்களுக்கு ஒரு செய்தியை அனுப்பும்படி முன்னோடி ஆபிரகாமிடம் கேட்டார், அதனால் அவர்கள் மனந்திரும்புவார்கள். எனவே, நரகத்தில் தவம் சாத்தியமா?

மனந்திரும்புதல் பற்றிய கேள்வி இரட்சிப்பின் முக்கிய கேள்வி. கடைசி நியாயத்தீர்ப்பில் இறைவன் பாவிகளை நரகத்திற்கு அனுப்பும்போது, ​​​​ஒரு நபர் தனது பாவங்களுக்காக மனந்திரும்ப விரும்பாததற்காகவும், சீர்திருத்த விரும்பாததற்காகவும் துல்லியமாக கண்டனம் செய்யப்படுகிறார் என்று அவர் சாட்சியமளிக்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவிசுவாசியாக ஒரு நபர் இருப்பதாகத் தோன்றும், ஆனால் கடைசி தீர்ப்பு வந்தது, கிறிஸ்து வந்தார், எல்லாம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, மனந்திரும்புங்கள், பின்னர் நீங்கள் இரட்சிக்கப்படுவீர்கள்!

ஆனால் அது அவ்வளவு எளிதல்ல. பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் நேரம் மனந்திரும்புதலுக்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது என்று சர்ச் தொடர்ந்து கூறுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.
மரண பாவங்கள் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றி திருச்சபையின் போதனை உள்ளது. அவர்கள் அவ்வாறு அழைக்கப்படுகிறார்கள், நிச்சயமாக, அவர்களுக்காக நீங்கள் ஒரு நபரைக் கொல்ல வேண்டும் என்பதற்காக அல்ல.

விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு மரண பாவத்தைச் செய்து, அதற்காக மனந்திரும்பாமல், ஒரு நபர் நித்திய வாழ்வுக்காக ஒவ்வொரு முறையும் இறந்துவிடுகிறார், ஒவ்வொரு முறையும் அவர் விஷத்தை உட்கொள்வது போல் இருக்கிறார், மேலும் அதற்கு எதிரான மருந்தை மறுத்துவிட்டார் - மனந்திரும்புதல். இதைச் செய்ய முடிவு செய்தபின், அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட கோட்டைக் கடந்து, திரும்பும் இடத்திற்கு அப்பால் செல்கிறார், அதன் பிறகு அவர் இனி மனந்திரும்ப முடியாது, ஏனென்றால் அவரது விருப்பம், அவரது ஆன்மா பாவத்தால் விஷம், முடங்கிப்போயுள்ளது. அவர் உயிருடன் இறந்தவர். கடவுள் இருக்கிறார் என்பதையும், கடவுளுக்கு உண்மை, ஒளி மற்றும் வாழ்க்கை இருப்பதையும் அவர் உணரலாம், ஆனால் அவர் ஏற்கனவே பாவத்தில் தன்னை முழுவதுமாக செலவழித்து, மனந்திரும்ப முடியாதவராகிவிட்டார்.

மனந்திரும்புதல் என்பதன் அர்த்தம்: ஓ, ஆண்டவரே, என்னை மன்னியுங்கள், நான் தவறு செய்தேன். உண்மையான மனந்திரும்புதல் என்பது உங்கள் வாழ்க்கையை கறுப்பிலிருந்து வெள்ளைக்கு எடுத்து மாற்றுவதாகும். ஆனால் வாழ்க்கை பாவத்தில் வாழ்ந்து வீணாகிவிட்டது. நல்லது எதுவும் மிச்சமிருக்கவில்லை.

மனந்திரும்பாமல் இருப்பதற்கான உதாரணங்களை நற்செய்தியில் காண்கிறோம். பரிசேயர்களும் சதுசேயர்களும் யோர்தானின் கரையில் ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்காக யோவான் ஸ்நானனிடம் செல்லும்போது, ​​அவர் அவர்களை இவ்வாறு வாழ்த்தினார்: “விரியன் பாம்புக் குட்டிகளே, வரவிருக்கும் கோபத்திலிருந்து தப்பி ஓட உங்களைத் தூண்டியது யார்?” (மத். 3:7). இந்த வார்த்தைகள், உரைபெயர்ப்பாளர்களின் விளக்கத்தின்படி, பாப்டிஸ்டிடமிருந்து வந்த கேள்வி அல்ல, ஆனால் அவரிடம் சென்றால், அவர்கள் இனி மனந்திரும்ப முடியாது என்ற அவரது அறிக்கை. எனவே அவர்கள் பாம்புகளின் சந்ததியினர், அதாவது பிசாசின் குழந்தைகள், அவருடைய தேவதூதர்களைப் போலவே, தீமையில் வேரூன்றியுள்ள அவர்கள் இனி மனந்திரும்ப முடியாது.

மேலும் உவமையில் உள்ள பணக்காரரிடம், ஆபிரகாம் கூறுகிறார்: "எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் இடையே ஒரு பெரிய வளைகுடா உள்ளது, எனவே இங்கிருந்து உங்களைக் கடக்க விரும்புவோர் கடக்க முடியாது, அவர்கள் அங்கிருந்து எங்களைக் கடக்க முடியாது" (லூக்கா 16: 26) ஆபிரகாம் ஒன்றும் செய்ய முடியாது.

ஆனால் கர்த்தர் தாமே சொன்ன இந்த உவமை, அவருடைய உயிர்த்தெழுதலுக்கு முன் அவரால் சொல்லப்பட்டது. அவருடைய உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு அவர் நரகத்தில் இறங்கி, அவருடன் செல்ல விரும்பிய அனைவரையும் வெளியே கொண்டு வந்தார் என்பதை நாம் அறிவோம். அப்போஸ்தலனாகிய பேதுரு தனது கடிதங்களில் ஒன்றில், கிறிஸ்து சிறையில் உள்ள ஆவிகளுக்குப் பிரசங்கித்ததாகவும், நோவாவின் காலத்திலிருந்தே வெள்ளத்தால் அடித்துச் செல்லப்பட்ட, ஆனால் மனந்திரும்பிய அனைத்து பாவிகளையும் நரகத்திலிருந்து அழைத்துச் சென்றதாகவும் கூறுகிறார்.

இங்கு எந்த முரண்பாடும் இல்லை. பாவம் மரணத்திற்கான பாதை என்று மனிதன் எச்சரிக்கப்படுகிறான். மனந்திரும்புவதற்கு நமக்கு நேரம் இருக்கிறது-நமது வாழ்நாள் முழுவதும். கடைசி தீர்ப்புக்கு முன், தேவாலயம் இறந்தவர்களுக்காகவும், தங்கள் வாழ்நாளில் மனந்திரும்புவதற்கு நேரம் இல்லாதவர்களுக்காகவும் ஜெபிக்கிறது. மேலும் கடவுள் நம் பிரார்த்தனைகளைக் கேட்பார் என்று நம்புகிறோம், நம்புகிறோம். ஆனால் கடைசித் தீர்ப்புக்குப் பிறகு மனந்திரும்புவதற்கு நேரம் இருக்காது என்றும் நாங்கள் நம்புகிறோம்.

ஆனால் மனிதனிடம் உள்ள கடவுள் உருவம் அழியாததாக இருந்தால், மனந்திரும்ப முடியாத காலம் வருமா? ஒரு நபர் மனந்திரும்ப முடியாவிட்டால், அவனில் கடவுள் எதுவும் இல்லை என்று அர்த்தம், பிசாசு நிச்சயமாக வெல்லவில்லை, ஆனால் தனக்காக ஒரு "பிராந்தியத்தை" வென்றதா?

கடவுளின் உருவத்தைப் பற்றி பேசும்போது, ​​அது எவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். கடவுளின் உருவம் உள்ளது, கடவுளின் சாயலும் உள்ளது. உருவத்துடன் இணைந்த ஒரு உருவம் ஒரு நபரை கடவுளுக்கு தகுதியுடையதாக ஆக்குகிறது. அவர்களின் கலவையானது கடவுளின் விருப்பத்துடன் மனிதனின் விருப்பத்தின் உடன்பாட்டைப் பற்றி பேசுகிறது.
கடவுளின் உருவம் ஒவ்வொரு நபரிடமும் உள்ளது, ஆனால் அந்த உருவம் எல்லோரிடமும் இல்லை. மனிதனை தம்முடைய வார்த்தையால் படைத்து, கடவுள் கூறுகிறார்: “மனிதனை நம் சாயலிலும் நம் சாயலிலும் படைப்போம் (ஆதி. 1:26) மேலும் இங்குள்ள உருவமே மனிதனுக்குள் ஆதியிலிருந்து வைக்கப்பட்டு அழியாதது, அதன் தெய்வீக குணங்கள் நித்தியம். மற்றும் சுதந்திரம். ஒற்றுமை என்பது ஒரு நபர் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டிய ஒரு சாத்தியமாகும்.

கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதன் மூலமும், கடவுளுடைய சித்தத்தின்படி வாழ்வதன் மூலமும் நாம் கடவுளைப் போல ஆகலாம். கடவுளின் அழியாத உருவத்தை தனக்குள்ளே கொண்டிருப்பதால், மனிதன் தனது சுதந்திர விருப்பத்துடன் - நரகத்தை அல்லது சொர்க்கத்தை தேர்ந்தெடுக்கிறான். நம் இருப்பை நிறுத்த முடியாது.

கிறிஸ்து வருவதற்கு முன்பே பிசாசு வென்றது என்று சொல்லலாம். பிசாசின் வெற்றி முதலில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, ஒவ்வொரு ஆன்மாவும், நீதிமான்களும் பாவிகளும், நரகத்திற்கு இறங்கினர். ஆனால் இறைவன் மரணத்தை காலடியில் மிதித்த பிறகு, ஒருவர் ஏற்கனவே கேட்கலாம், செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் அவருடைய காலத்தில் இந்த கேள்வியை முன்வைத்தார் - இறைவன் ஏன் பிசாசை விட்டு வெளியேறினார், ஏனென்றால் அவரைப் பொடியாக அரைக்கவும், வேறு யாரையும் துன்புறுத்தாமல் இருக்க முடியும்?

யோபுவைப் போலவே பிசாசும் மனிதனுக்கு "அனுமதிக்கப்பட்டான்" - அதனால் மனிதன் நன்மையில் வளரவும், தீமையை எதிர்க்கவும், கடவுளைத் சுதந்திரமாகத் தேர்ந்தெடுக்கவும், அதாவது, சொர்க்கத்தில் வாழ்வதற்கு அவனது ஆன்மாவைத் தயார்படுத்தவும், கடவுள் எல்லாவற்றிலும் இருப்பார். அல்லது நீங்கள் சுதந்திரமாக கடவுளை நிராகரிக்கலாம்.

சொர்க்கமும் நரகமும் இங்கிருந்து இப்போதுதான் தொடங்கும் என்று சொன்னோம். கடவுளின் சாயலைத் தங்களுக்குள் வைத்துக்கொண்டு, கடவுளைப் போல் ஆக முயற்சி செய்யாத, கடவுளை இல்லாமல் செய்யும், அவருடன் இருக்க விரும்பாத மனிதர்கள் இந்த பூமியில் உண்மையில் சிலரே இருக்கிறார்களா? ஒரு நபர் உண்மையில் கடவுள் இல்லாமல் வாழ முடியாது, உண்மையான, உண்மையான வாழ்க்கையை வாழ முடியாது என்றாலும், அவர் அடிக்கடி உணர்வுபூர்வமாக கடவுள் இல்லாத ஒரு வாழ்க்கையை ஏற்பாடு செய்து, அமைதியாக வாழ்கிறார். மேலும் கடவுள் தனக்காக ஆயத்தம் செய்தவற்றிலிருந்து தன்னைப் பிரித்துக் கொள்கிறார். ஆனால் பூமியில் அவர் கடவுளுடன் இருக்க விரும்பவில்லை என்றால், இறந்த பிறகு அவர் இறைவனுடன் இருக்க விரும்புவார் என்று நினைப்பதற்கு என்ன காரணம்?

நிக்கோடெமஸுடனான உரையாடலில் இந்த வார்த்தைகள் உள்ளன: "அவரை (கடவுளின் குமாரன்) நம்புகிறவன் கண்டனம் செய்யப்படவில்லை, ஆனால் விசுவாசிக்காதவன் ஏற்கனவே கண்டனம் செய்யப்பட்டான், ஏனென்றால் அவன் ஒரே பேறான குமாரனின் பெயரை நம்பவில்லை. கடவுள்” (யோவான் 4:18). மேலும் கிறிஸ்து கூறுவார்: “இதுவே நியாயத்தீர்ப்பு, வெளிச்சம் உலகில் வந்தது; ஆனால் மக்கள் ஒளியை விட இருளை விரும்பினர், ஏனெனில் அவர்களின் செயல்கள் தீயவை" (யோவான் 4:19). இந்த வார்த்தைகள் நமக்கு என்ன சொல்கிறது? ஒரு நபர் தனக்காகத் தேர்ந்தெடுக்கிறார், யாருடன் இருக்க வேண்டும், எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதைப் பற்றியது. ஒரு அவிசுவாசி ஏற்கனவே கண்டனம் செய்யப்பட்டார், ஆனால் ஒரு அவிசுவாசி அவர் கடவுளைப் பற்றி எதுவும் கேள்விப்பட்டதில்லை, தெரியாது, புரிந்து கொள்ளவில்லை, எனவே நம்பவில்லை, திடீரென்று அவர் இருக்கிறார் என்று தெரிந்தது. கடவுள் மற்றும் கிறிஸ்துவை இரட்சகராகப் பற்றி அவர் கற்றுக்கொண்டதை வேண்டுமென்றே நம்பாத ஒருவர் என்ற அர்த்தத்தில் ஒரு அவிசுவாசி. மேலும் அவர் நம்பிக்கையின்மையால் தன்னைத் தானே கண்டனம் செய்தார்.

நரகத்திலிருந்து பிரார்த்தனைகள் கேட்கப்படுகிறதா?

கடவுளைப் போல் ஆகாதவர்கள், கடவுள் இல்லாத வாழ்க்கையை மனப்பூர்வமாகத் தேர்ந்தெடுத்து எதற்கும் மனந்திரும்பவில்லை என்றால், அவர்கள் நரகத்தில் என்ன கஷ்டப்படுவார்கள்?

நம்மில் இருக்கும் உணர்ச்சிகளை திருப்திப்படுத்த முடியாது என்பதில் நரக வேதனை இருக்கும், மேலும் நித்தியத்தின் பார்வையில் இந்த அதிருப்தி உணர்வு தாங்க முடியாததாகிவிடும். பாவத்தால் பாதிக்கப்பட்டு, தனது உணர்ச்சிக் குணத்தை குணப்படுத்த கடவுளை நாடாத ஒருவர், எப்போதும் எதையாவது ஆர்வத்துடன் விரும்புவார், அவருடைய விருப்பத்தை நிறைவேற்ற வாய்ப்பில்லை. நரகத்தில் உணர்வுகள் திருப்தியடையாததால், மனிதன் பூமியில் அனுபவிக்கும் சூழ்நிலையை கடவுள் அங்கு உருவாக்க மாட்டார்.

தேவனுடைய சித்தத்தின்படி செய்கிறவன் "நியாயத்தீர்ப்புக்கு வராமல், மரணத்திலிருந்து ஜீவனுக்குக் கடந்துபோனான்" (யோவான் 5:24) என்று யோவான் நற்செய்தி கூறுகிறது. அதாவது, சாராம்சத்தில், அந்த நபர் தானே, அவரது விருப்பம், அவரது ஆர்வம் அல்லது அதிலிருந்து சுதந்திரம் எங்கு, நரகத்திற்கு அல்லது சொர்க்கத்திற்கு செல்ல வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்கும். Like உடன் இணைக்கும்.

-பாவி நரகத்தில் பிரார்த்தனை செய்யலாமா? அல்லது அங்கே அவருக்கு அப்படி ஒரு ஆசை இல்லையா?

நாம் வெறுமனே ஜெபத்தை கடவுளுக்கு ஒரு முறையீடு என்று அழைத்தால், பணக்காரர் மற்றும் லாசரஸின் உவமை மற்றும் பேட்ரிகோனின் பல சாட்சியங்களின் மூலம் தீர்ப்பளித்தால், அத்தகைய பிரார்த்தனை சாத்தியமாகும். ஆனால் ஜெபத்தைப் பற்றி இறைவனுடனான தொடர்பு மற்றும் அதன் செயல்திறன் என்று நாம் பேசினால், இங்கே, ஐசுவரியவான் மற்றும் லாசரஸின் உவமையின் மூலம் ஆராயும்போது, ​​​​அத்தகைய ஜெபம் நரகத்தில் கேட்கப்படுவதில்லை என்பதைக் காணலாம்.

கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளை நீங்கள் நினைவுகூரலாம்: "அந்நாளில் பலர் என்னிடம் சொல்வார்கள்: ஆண்டவரே, ஆண்டவரே, உமது பெயரால் நாங்கள் பேய்களைத் துரத்தினோம்" (மத்தேயு 7:22). இதை பிரார்த்தனை என்றும் புரிந்து கொள்ளலாம், ஆனால் அது பலனளிக்காது. ஏனென்றால் அவளுக்குப் பின்னால் கடவுளின் விருப்பத்தின் உண்மையான நிறைவேற்றம் இல்லை, ஆனால் பெருமை மட்டுமே இருந்தது. எனவே அத்தகைய பிரார்த்தனை ஒரு நபரை மாற்ற முடியாது. கடவுளின் ராஜ்யத்தை தனக்குள் வளர்க்காத, அதைத் தேடாத, அதில் வேலை செய்யாத ஒரு நபர், அவர் கேட்பதை எதிர்பார்க்க முடியுமா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.

கடைசித் தீர்ப்புக்கு முன்னும் பின்னும் நரக வேதனைகளுக்கு என்ன வித்தியாசம்?

கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு, மரித்தோரிலிருந்து அனைத்து மக்களின் உயிர்த்தெழுதல், மனிதனின் ஆன்மீக புதிய உடலின் மறுசீரமைப்பு. கடைசி நியாயத்தீர்ப்புக்கு முன் நடப்பது போல் ஆன்மாக்கள் கடவுளுக்கு முன்பாக தோன்றுவது மட்டுமல்லாமல், ஆன்மாக்கள் உடல்களுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கப்படும். கடைசி நியாயத்தீர்ப்புக்கு முன்னும், கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகைக்கு முன்பும், மனிதர்களின் ஆன்மாக்கள் பரலோக இன்பம் அல்லது நரக வேதனையின் முன்னறிவிப்பில் இருந்தால், கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு, ஒரு நபர் நேரடியாக அந்த நிலையை அனுபவிக்கத் தொடங்குவார். சுவர்க்கம் அல்லது நரகம்.
-நரகத்தில் இருப்பவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் துன்பத்தைப் பார்க்க முடியுமா?
- பாட்டரிகானில் இந்த தலைப்பில் வெளிப்பாடுகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, மக்காரியஸ் தி கிரேட், பாலைவனத்தின் வழியாக நடந்து, ஒரு மண்டை ஓட்டைப் பார்த்தது எப்படி என்ற கதையில், மக்காரியஸ் கண்டுபிடித்தபடி, ஒரு எகிப்திய பாதிரியாரின் மண்டை ஓட்டாக மாறியது. துறவி அவரைக் கேட்கத் தொடங்கினார், மண்டை ஓடு அவரது கசப்பான வேதனையைப் பற்றி கூறியது. துறவி, தெளிவுபடுத்தி, கேட்டார்: "சொல்லுங்கள், உங்களை விட கடுமையான வேதனைகள் யாருக்காவது இருக்கிறதா?" மண்டை ஓடு கூறுகிறது: “நிச்சயமாக இருக்கிறது. நான் ஒரு பிஷப்பின் தோள்களில் நிற்கிறேன். பின்னர் அவர் அவரைப் பற்றி பேசத் தொடங்குகிறார்.
இந்த சாட்சியங்கள் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டிருப்பது வீண் அல்ல. நரக வேதனையின் மர்மத்தின் திரையை நீங்கள் சற்று உயர்த்தலாம், உங்கள் பாவங்களின் வெளிப்பாட்டிலிருந்து மறைக்க எங்கும் இல்லாத அவமானத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள்.
- புனித சனிக்கிழமையின் பாடல்களில், கிறிஸ்து நரகத்தில் இறங்கியது நினைவுகூரப்படும்போது, ​​"மற்றும் அனைத்தும் நரகத்திலிருந்து விடுபட்டவை" என்ற வார்த்தைகளைக் கொண்டிருப்பது ஏன்?

"கிறிஸ்து நம் அனைவரையும் காப்பாற்றினார்" என்று சொல்லும் பொருளில் இதைப் பாடுகிறோம். கடவுள்-மனிதன் உலகிற்கு வருவது, அவருடைய துன்பம், மரணம், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் மனிதகுலத்தின் மீது பரிசுத்த ஆவியின் அனுப்புதல் ஆகியவை மனிதனின் விருப்பத்தைச் சார்ந்தது அல்ல. ஆனால் அனைவருக்கும் பொதுவான இந்த இரட்சிப்பின் பரிசை ஏற்றுக்கொள்வது ஒரு நபரின் விருப்பத்தைப் பொறுத்தது, அதனால் அது அவருடைய தனிப்பட்ட பரிசாக மாறும், அல்லது அதை நிராகரிக்க வேண்டும்.

எனவே, கிறிஸ்து அனைவரையும் இரட்சிப்பதற்காக நரகத்தில் இறங்குகிறார் என்று சொல்கிறோம். ஆனால் அவர் யாரைக் காப்பாற்றுகிறார்? அவருடைய உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, கிறிஸ்து பழைய ஏற்பாட்டின் நீதியுள்ள மற்றும் மனந்திரும்பிய பாவிகளை நரகத்திலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்தார் என்பதை பாரம்பரியத்திலிருந்து நாம் அறிவோம். ஆனால் கிறிஸ்து அனைவரையும் வெளியே கொண்டு வந்ததாக எங்களுக்கு எந்த தகவலும் இல்லை. யாராவது நிம்முக்கு செல்ல விரும்பவில்லை என்றால் என்ன செய்வது? அன்றிலிருந்து நரகம் காலியாக இருந்ததாகவும் எங்களுக்குத் தகவல் இல்லை. மாறாக, பாரம்பரியம் இதற்கு நேர்மாறாக கூறுகிறது.

2013 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி அல்லது சுமார் 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு யூதேயாவில் நடந்த உயிர்த்தெழுதல் நமக்கு நினைவில் இல்லை என்பதில் வெளிப்படுத்தப்படும் நேரத்தின் நேரியல் தன்மையைப் பற்றிய புரிதல் திருச்சபைக்கு உள்ளது. , ஆனால் இந்த நிகழ்வுகளை நாங்கள் இங்கேயும் இப்போதும் அனுபவிக்கிறோம்.

இது சரியான புரிதல் அல்ல. கிறிஸ்துவின் பலியின் தனித்துவத்தைப் பற்றி ஒரு போதனை உள்ளது. இது ஒருமுறை, எல்லாவற்றுக்கும் மற்றும் அனைவருக்கும் செய்யப்பட்டது. ஆனால் இதில் என்ன நடக்கிறது புனித சனிக்கிழமை, ஈஸ்டர் அன்று, மற்றும் ஒவ்வொரு தேவாலய விடுமுறையிலும் - இந்த யதார்த்தத்தில் சேர இது ஒரு வாய்ப்பாகும், இது கொடுக்கப்பட்டபடி, ஏற்கனவே உள்ளது. இந்த யதார்த்தத்தை உள்ளிடவும், அதன் பங்கேற்பாளர்களாகுங்கள்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிறிஸ்து பூமியில் நடந்த சமயத்தில் நாம் பிறக்காதது "எங்கள் தவறு அல்ல". ஆனால் கிறிஸ்து ஒவ்வொரு நபருக்கும் இரட்சிப்பைக் கொண்டு வந்தார், மேலும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் "சமமான வாய்ப்புகளை" வழங்கினார், நேரத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், அவரது துன்பத்தின் யதார்த்தத்தில் சேர, அவரது வெற்றி.

கிறிஸ்து தாமே கூறுகிறார்: "மணிநேரம் வருகிறது, இப்போது அது," "நேரம் வருகிறது, அது ஏற்கனவே வந்துவிட்டது." வழிபாட்டில், நற்கருணை நியதியின் போது பாதிரியார் பலிபீடத்தில் பிரார்த்தனை செய்யும் போது, ​​அவர் அதிகாரத்தில் பரலோக ராஜ்யம் வருவதைப் பற்றி பேசுகிறார், பொது உயிர்த்தெழுதல், கடந்த காலத்தில். ஏன்? ஏனென்றால், இறைவன் நமக்கு இதையெல்லாம் யதார்த்தமாக ஏற்கனவே அளித்துவிட்டான். எங்கள் பணி அதில் நுழைவது, அதில் பங்குதாரர்களாக மாறுவது.

கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் பூமியில் கடவுளின் ராஜ்யத்தின் உண்மை. தேவாலயத்தில் சேர்வது மற்றும் அது கொடுக்க தயாராக இருக்கும் அனைத்தும் ஒரு நபருக்கு நித்திய பேரின்ப வாழ்க்கையின் யதார்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த யதார்த்தத்தை தன்னில் கண்டறிபவர் மட்டுமே இறுதித் தீர்ப்பிற்குப் பிறகு அது முழுவதுமாக அவரிடம் வெளிப்படும் என்று நம்பலாம்.

தேவனுடைய ராஜ்யம் ஏற்கனவே வந்துவிட்டது. ஆனால் நரகம் சும்மா இல்லை.

"நரகம் பாவிகளை கொப்பரையில் கொதிக்க வைக்கும் இடம்";

"நரகம் பனியால் மூடப்பட்டுள்ளது ...";

"நரகம் மஞ்சள் நீரூற்றுகளின் நாடு, ஆன்மாவின் மிகக் குறைந்த பகுதி வாழ்கிறது";

மக்கள் ஏன் நரகத்திற்குச் செல்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி இன்று பேசுவோம்.

IN வெவ்வேறு மதங்கள்நரகத்தைப் பற்றிய புரிதல் வேறு. "நல்ல மற்றும் அமைதியான" புத்தமதத்தில், அவற்றில் எட்டு உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் மையத்தில் சூடாகவும், சுற்றளவு முழுவதும் பனிக்கட்டியாகவும் இருக்கும்.ஆனால் எல்லா மதங்களும் ஒரு விஷயத்தை ஒப்புக்கொள்கின்றன - இந்த இடம் மிகவும் விரும்பத்தகாதது மற்றும் அங்கு செல்வது மதிப்புக்குரியது அல்ல.

ஆனால் பிடிபடுவதைத் தவிர்ப்பது எப்படி - இங்கே சாத்தியமான விருப்பங்களும் உள்ளன.

"போராளி" இஸ்லாத்தில், நரகத்திற்குச் செல்வதும், வெளியேறுவதும் ஒரு கேள்வியே அல்ல. பாவம் செய்பவர்கள் நிச்சயமாக வேதனையில் மூழ்குவார்கள்: இஸ்லாத்தில் இது நெருப்பு, பாவிகள் எரிப்பார்கள். வேதனை எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும் என்பதை அல்லாஹ் மட்டுமே அறிவான், வேறு யாருக்கும், மிகவும் மூத்த மற்றும் மரியாதைக்குரிய தேவாலயத் தலைவர்கள் கூட, தீர்ப்புகளைப் பற்றிய தகவல்களை "அணுகல்" செய்ய முடியாது.

ஆனால் பாவிகளே கவலைப்பட வேண்டியதில்லை.

பாவங்களோடு சேர்ந்து நல்ல செயல்களையும் செய்தவர்கள், அவர்களுக்காகப் பரிந்து பேச அனுமதிக்கப்பட்டவர்களின் பரிந்துரையால் நரகத்திலிருந்து வெளியே வருவார்கள்.

ஒரு நல்ல செயலையும் செய்யாமல் சமாளித்து விட்டவர்களும்... வெளிவருவார்கள் - அல்லாஹ்வின் அளவற்ற கருணையால்.

நீங்கள் பொறாமைப்படலாம்!

கிறிஸ்தவத்தில் இருந்தாலும், பொறாமை என்பது நரகத்திற்குச் செல்வதற்கான உறுதியான வழிகளில் ஒன்றாகும்.மேலும், சுத்திகரிப்பு இடத்தில் இல்லை, பல நூற்றாண்டுகளாக வேதனைப்பட்ட பிறகும் நீங்கள் இன்னும் வெளியேற முடியும். அதாவது, நரகத்திற்கு, வெளியேற முடியாத இடத்திலிருந்து.

"வாபஸ் பெறத் தெரியாத ஒரு வாக்கியம்"

இத்தாலிய மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "... லாசியேட் ஓக்னி ஸ்பெரான்ஸா வோய் சிண்ட்ரேட்" - "இங்கே நுழையும் அனைவரும் நம்பிக்கையை கைவிடுங்கள்." நரகத்தின் வாயில்களுக்கு மேலே உள்ள கல்வெட்டு " தெய்வீக நகைச்சுவை"டான்டே அலிகியேரி, 700 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்டது, இன்னும் ஈர்க்கக்கூடிய மக்களை பயமுறுத்துகிறது. இன்னும்…

"நிர்வாண ஆத்மாக்கள், பலவீனமான மற்றும் ஒளி,

திரும்பப் பெற முடியாத தண்டனையை ஏற்றுக்கொண்டு,

அரட்டையடிக்கும் பற்கள், சோகத்துடன் வெளிர்

இறைவனை சாபமிட்டனர்..."

கிறிஸ்தவத்தின் கத்தோலிக்க பதிப்பில், ஏழு கொடிய பாவங்கள் உள்ளன: பெருமை, பேராசை, பொறாமை, கோபம், காமம், பெருந்தீனி மற்றும் சோம்பல். அதாவது, இந்த "அறிக்கை அட்டையின்" படி நீங்கள் இரவு உணவின் போது அல்லது காலையில் உங்கள் படுக்கையை உருவாக்காததற்காக கூடுதல் துண்டுக்காக நரகத்திற்குச் செல்லலாம் ... அழகான குளிர், இல்லையா?

ஆனால் இதிலிருந்து ஒரு வேடிக்கையான முடிவு பின்வருமாறு: பாவங்கள் வெவ்வேறு "எடைகள்" மற்றும் ஒரு வகையான "தெய்வீக விலை பட்டியல்" உள்ளது, அங்கு ஒவ்வொரு செயலுக்கும் அதன் சொந்த விலைக் குறி உள்ளது.

அதே "தெய்வீக நகைச்சுவை" இல் நீங்கள் அதைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளலாம், அங்கு அது மிகவும் முழுமையானது. டான்டே சோம்பேறி மற்றும் தெளிவாக விவரிக்கப்படவில்லை: யார், எங்கே, எந்த முகவரிக்கு, என்ன வேதனை மற்றும் என்ன பாவத்திற்காக. இந்த வகைப்பாட்டின் படி, பேரார்வம் கொண்டவர்கள் "இலகுவான" வேதனைகளுக்குக் கண்டனம் செய்யப்படுவார்கள். கனமானவை துரோகிகளுக்கு. நம்பிக்கை துரோகம் செய்பவர்களுக்கே நரகத்தில் மிக மோசமான விஷயம்.

இதற்கிடையில், சிறிய அல்லது பெரிய எந்த பாவத்திற்கும் தண்டனை மரணம் என்று "சரியான குறியீடு" கூறுகிறது (செயலால் அல்லது செயலின்மையால் அல்லது சிந்தனையால் கூட பாவம் செய்யாதவர்கள் என்றென்றும் வாழ்வார்கள் என்று அர்த்தமா?) .

தெய்வீக ஒளி ஏன் அணைக்கப்பட்டது?

ஆர்த்தடாக்ஸி அதே நேரத்தில் மென்மையானது மற்றும் கடுமையானது. "கெஹென்னா ஆஃப் ஃபயர்" என்பது மக்களுக்கான இடம் அல்ல, இது "தீமையில் வேரூன்றியிருக்கும் வீழ்ந்த ஆவிகளுக்காக" வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஆனால் மனிதர்களாகிய நமக்கு ஆன்மாவின் ஆரோக்கியமும் நோயும் மட்டுமே உள்ளது. மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நரகம் என்பது ஒரு பாவிக்கு தடவப்படாத வாணலி போன்ற பொருள் அல்ல, ஆனால் எளிமையானது மற்றும் பயங்கரமானது: ஆன்மாவின் மரணம். இதைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்கும்போது, ​​​​"நரகத்தில் ஒரு ஆன்மாவை எவ்வாறு காப்பாற்றுவது?" என்ற கேள்வி ஏன் மிகவும் விசித்திரமானது என்பது தெளிவாகிறது. வழி இல்லை. இது இறந்த மனிதனை உயிர்த்தெழுப்ப முயற்சிப்பது போன்றது. "அவள் இறந்தாள், அவள் இறந்தாள்."

தெய்வீக ஒளி ஏன் அணைக்கப்பட்டது? தவக்காலத்தில் ஒரு கட்லெட் சாப்பிடுவதற்காக அல்ல.

பாவங்களின் பட்டியல் ஒன்றுதான், ஆனால் மன்னிக்க முடியாத பாவம் (உத்தரவாதம் மற்றும் ஆன்மாவைக் கொல்வது) பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிரான தூஷணமாகும். "வாபஸ் பெறத் தெரியாத ஒரு தண்டனை" இதற்கு மட்டுமே விதிக்கப்படுகிறது - நீங்கள் கடவுளுக்கு எதிராக உங்களை எதிர்த்ததற்காக. சாத்தானும் கம்பெனியும் போல.

ஆனால் கடவுளுடன் முழுமையாகவும் மாற்றமுடியாமல் சண்டையிட என்ன செய்ய வேண்டும் (அல்லது மாறாக, நிச்சயமாக, தேவையில்லை)? போரைத் தொடங்கவா? ஒரு பிரிவை உருவாக்கவா? போதைப்பொருள் விற்பனையா? அல்லது எல்லாம் எளிமையானதா, 10-ல் 9 பாதிரியார்கள் கற்பிப்பது போல், தேவாலயத்திற்குச் செல்லாமல் "வீட்டை நம்புங்கள்" என்பது போதுமானதா?

"வீட்டு கோவில்" ஏன் ஆபத்தானது?

“நீங்கள் தேவாலயத்திற்குச் சென்று பாதிரியார் சொல்வதைக் கேட்கவில்லை என்றால், கடவுளை எப்படி நம்புவது என்று உங்களுக்கு யார் கற்பிப்பது? எது பாவம், எது தவறு என்பதை நீங்களே தீர்மானிக்கத் தொடங்குவீர்கள். நீங்கள் நிச்சயமாக ஒரு தவறு செய்வீர்கள், ஏனென்றால் பிசாசு பொல்லாதவன் மற்றும் ஒரு நபரின் இதயத்தில் ஒரு ஓட்டையைக் கண்டுபிடிப்பான்.

ஆர்த்தடாக்ஸியில் மனந்திரும்புதல் மற்றும் மன்னிப்பு தேவைப்படும் பாவங்களில் ஒன்றும் இல்லை: "பூசாரிகளின் கண்டனம், தேவாலயத்திற்கு அரிதான வருகைகள், விரதங்களைக் கடைப்பிடிக்கத் தவறியது, தேவாலயம் மற்றும் பிரார்த்தனை விதிகளை மீறுதல்."

"மனிதன் பலவீனமானவன் மற்றும் சோதனைக்கு ஆளாகிறான், ஆடுகளுக்கு ஒரு மேய்ப்பன் தேவை ..."

இதை வாதிடுவது கடினம். ஆம், நாங்கள் பலவீனமானவர்கள்.

ஆனால் நாம் பலம் பெறுவதை தடுப்பது யார்? "கடவுளை சரியாக நம்புவதற்கு யார் உங்களுக்கு கற்பிக்க முடியும்?" மற்றும் அவர் தானே? ஏன் முடியாது? அவர் நம் ஒவ்வொருவரிடமும் பேசவில்லையா, அவர் நம் இதயங்களில் இல்லையா? நாம் ஏன் அவரைக் கேட்கவில்லை? அல்லது நமக்குப் புரியவில்லையா? அல்லது தவறாகப் புரிந்து கொண்டோமா? நமக்கு ஏன் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் தேவை?

நரகத்தின் கதவின் சாவியை எப்படி தூக்கி எறிவது

பண்டைய ஸ்லாவ்கள் கிரிவ்டாவை "இருண்ட கடவுள்களில்" மிகவும் பயங்கரமானதாகக் கருதினர். அது பொய்.

ஒரு நவீன நபரின் நிலையில் இருந்து இது மிகவும் விசித்திரமானது மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனமானது, அவர் சுவாசிப்பது போல் பொய் சொல்கிறார், பொய் சொல்வது பாவம் மட்டுமல்ல, எந்தவொரு கடுமையான குற்றமும் கூட.

"வா, நீ பொய் சொல்லாவிட்டால் நீ வாழ மாட்டாய்."

நம் தொலைதூர முன்னோர்கள் ஏன் வித்தியாசமாகச் சிந்தித்து, பொய் சொல்வதை கொலையை விட மோசமான குற்றமாகக் கருதினார்கள்?

ஏனென்றால், நீங்கள் ஏதாவது செய்வதற்கு முன், அதை நீங்களே செய்ய அனுமதிக்கிறீர்கள். ஷவரில். திருடுவதற்கு முன், "அவரிடம் ஏற்கனவே நிறைய இருக்கிறது". "எனக்கு வேறு வழியில்லை" - காட்டிக் கொடுப்பதற்கு முன், மாறுதல். "இதில் எந்த தவறும் இல்லை," என்று நீங்களே சொல்லிக் கொண்டு தீமை செய்ய அனுமதியுங்கள்.

பொய்கள் நரகத்தின் கதவுகளைத் திறக்கும் திறவுகோல். அதனுடன் ஆன்மாவின் சிதைவு மற்றும் இறப்பு தொடங்குகிறது.

நீங்களே பொய் சொல்லாதீர்கள்... குறைந்தபட்சம் உங்களிடமாவது - இந்த கதவு ஒருபோதும் திறக்காது.

மிகவும் எளிமையானது. அது மிகவும் கடினம்.

“இப்போது என் வழிகளை விட்டு விலகியவர்கள் பரிதாபப்படுவார்கள், அவர்களை இகழ்ச்சியுடன் நிராகரித்தவர்கள் வேதனையில் இருப்பார்கள்.என்னை அறியாதவர்கள், வாழ்க்கையில் நற்செயல்களைப் பெற்று, என் சட்டத்தை வெறுத்தவர்கள், அதைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் அதை வெறுத்தார்கள், அவர்களுக்கு இன்னும் சுதந்திரம் இருந்தபோதும், மனந்திரும்புவதற்கான இடம் அவர்களுக்கு இன்னும் திறந்திருந்தபோதும்,வேதனையில் இறந்த பிறகு அவர்கள் என்னை அறிவார்கள்."(3 எஸ்ரா 9, 9-12).

செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்(347-407) ஓ தவிர்க்க முடியாத தன்மைதங்களின் இரட்சிப்பைப் பற்றி கவனக்குறைவாகவும், கவனக்குறைவாகவும் தங்கள் வாழ்நாளைக் கழிக்கும் மனந்திரும்பாத பாவிகளுக்கான தண்டனை, மற்றும் நித்தியம்நரக நெருப்பு கூறுகிறது: " கடவுள் மனிதகுலத்தை நேசிப்பவர் என்பதால் கெஹன்னா இருக்காது என்று சிலர் கூறுகிறார்கள். ஆனால் பாவிகளை அனுப்புவேன் என்று கர்த்தர் சொன்னது வீண் நித்திய நெருப்பில், பிசாசுக்கும் அவனுடைய தூதனுக்கும் தயார் செய்யப்பட்டது(மத்தேயு 25, 41)? இல்லை, அவர்கள் சொல்கிறார்கள், ஆனால் ஒரு அச்சுறுத்தலாக மட்டுமே, அதனால் நாம் நம் நினைவுக்கு வருவோம். நாம் புத்தி வராமல் தீயவர்களாக இருந்தால், சொல்லுங்கள், கடவுள் தண்டனையை அனுப்ப மாட்டாரா? மேலும் அவர் நல்லவர்களுக்கு வெகுமதி அளிக்க மாட்டாரா? அவர் வெகுமதி அளிப்பார், ஏனென்றால் தகுதிக்கு மேல் கூட நன்மைகளை வழங்குவது அவரது இயல்பு. எனவே, பிந்தையது உண்மை மற்றும் நிச்சயமாக நடக்கும், ஆனால் தண்டனைகளைப் பொறுத்தவரை, எதுவும் இருக்காது?

பிசாசின் பெரிய வஞ்சகமே, மனித குலத்தின் மீது இவ்வளவு மனிதாபிமானமற்ற அன்பு!ஏனெனில் இந்த எண்ணம் அவனுடையது. பயனற்ற கருணையை வாக்குறுதி அளித்து மக்களை கவனக்குறைவாக ஆக்குகிறது.

தண்டனையின் பயம், ஒருவித கடிவாளத்தைப் போல, நம் ஆன்மாவைப் பிடித்து, தீமைகளைக் கட்டுப்படுத்துகிறது என்பதை அவர் அறிந்திருப்பதால், அவர் எல்லாவற்றையும் செய்கிறார் மற்றும் அதை வேரோடு பிடுங்குவதற்கான அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் எடுக்கிறார், பின்னர் நாம் பயமின்றி படுகுழியில் விரைவோம்.

அதை எப்படி சமாளிப்போம்? வேதத்தில் இருந்து நாம் எதைச் சொன்னாலும், அது மிரட்டுவதற்காக எழுதப்பட்டது என்று எதிரிகள் சொல்வார்கள். ஆனால் அவர்களால் எதிர்காலத்தைப் பற்றி இப்படிப் பேச முடிந்தால், மிகவும் மோசமானதாக இருந்தாலும், நிகழ்காலத்தைப் பற்றியும் ஏற்கனவே நடந்ததைப் பற்றியும் அவர்களால் பேச முடியாது. எனவே, அவர்களிடம் கேட்போம்: அந்த நேரத்தில் ஏற்பட்ட வெள்ளம் மற்றும் பொது அழிவு பற்றி நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்களா? இதுவும் மிரட்டலாக சொல்லப்பட்டதா? இது நிறைவேறவில்லையா, உண்மையில் நடந்ததா? பேழை நிறுத்தப்பட்ட ஆர்மீனியாவின் மலைகளும் இதற்குச் சாட்சியமளிக்க வேண்டாமா? அதன் எச்சங்கள் இன்றுவரை நம் நினைவுகளுக்காக அங்கே பாதுகாக்கப்படவில்லையா?

அவ்வாறே, அப்போது பலர் சொன்னார்கள், நூறு ஆண்டுகளாக, பேழை கட்டப்படும்போது, ​​... நீதிமான் அறிவித்தார் - யாரும் அதை நம்பவில்லை; ஆனால் அவர்கள் வார்த்தைகளில் அச்சுறுத்தலை நம்பாததால், அவர்கள் திடீரென்று உண்மையில் தண்டிக்கப்பட்டார்களா? அப்படிப்பட்ட தண்டனையை அவர்கள் மீது கொண்டு வந்தவர் நம்மீது அதிகம் வரமாட்டார்களா? இன்று நடக்கும் கொடுமைகள் அன்றைய கொடுமைகளுக்கு குறைவில்லை....இப்போது எந்த விதமான பாவமும் செயல் இல்லாமல் போய்விடும்.

யாரேனும் கெஹன்னாவை நம்பவில்லை என்றால், அவர் சோதோமை நினைவுகூரட்டும், கொமோராவைப் பற்றி, ஏற்கனவே நிறைவேற்றப்பட்ட மற்றும் இன்றுவரை இருக்கும் தண்டனையைப் பற்றி சிந்திக்கட்டும். இதை விளக்கி, தெய்வீக வேதமும் ஞானத்தைப் பற்றி பேசுகிறது: துன்மார்க்கரின் மரணத்தின் போது, ​​ஐந்து நகரங்களில் இறங்கிய நெருப்பிலிருந்து தப்பிய நீதிமான்களை அவள் காப்பாற்றினாள், அதிலிருந்து, துன்மார்க்கத்தின் சான்றாக, புகைபிடிக்கும் வெற்று பூமியும், சரியான நேரத்தில் பலன் தராத தாவரங்களும் இருந்தன.(விஸ். 10, 6-7). அவர்கள் இவ்வளவு கஷ்டப்பட்டதற்கான காரணத்தைச் சொல்ல வேண்டும். அவர்களுக்கு ஒரு குற்றம் இருந்தது, கடுமையான மற்றும் தண்டனைக்கு தகுதியானது, ஆனால் ஒன்று மட்டுமே: அவர்கள் வன்முறை உணர்ச்சியில் ஈடுபட்டார்கள், இதற்காக அவர்கள் உமிழும் மழையால் எரிக்கப்பட்டனர். இப்போது எண்ணற்ற ஒத்த மற்றும் மிகவும் கடுமையான குற்றங்கள் செய்யப்படுகின்றன, ஆனால் அத்தகைய எரிப்பு நடக்கவில்லை. ஏன்? ஏனென்றால் இன்னொரு நெருப்பு தயார் செய்யப்பட்டுள்ளது, அது ஒருபோதும் அணையாத ஒன்று. ஒரே பாவத்திற்காக இவ்வளவு கோபத்தைக் காட்டியவர், ஆபிரகாமின் பரிந்துரையை ஏற்கவில்லை, அங்கு வாழ்ந்த லோத்துவால் தடுக்கப்படவில்லை - இவ்வளவு தீமை செய்யும் நம்மை அவர் எப்படி விடுவிப்பார்? இது இருக்க முடியாது...

யூதர்களின் தண்டனைகளைப் பற்றி உங்களுக்கு நினைவூட்ட, பவுல் சொல்வதைக் கேளுங்கள்: அவர்களில் சிலர் வேசித்தனம் செய்து, ஒரே நாளில் இருபத்து மூவாயிரம் பேர் அழிந்தது போல நாமும் விபச்சாரத்தைச் செய்ய வேண்டாம். அவர்களில் சிலர் பாம்புகளால் சோதிக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்டது போல், கிறிஸ்துவை சோதிக்க வேண்டாம். முணுமுணுக்க வேண்டாம், அவர்களில் சிலர் முணுமுணுத்து அழிப்பவரால் இறந்தனர்(1 கொரி. 10:8-10). அவர்கள் செய்த பாவங்களுக்கு இப்படிப்பட்ட தண்டனைகளை அவர்கள் அனுபவித்திருந்தால், நாம் என்ன அனுபவிக்க மாட்டோம்? இப்போது நாம் தீவிரமான எதையும் சகித்துக் கொள்ள மாட்டோம், அதனால்தான் நாம் குறிப்பாக பயப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் நாம் நம்மைக் காப்பாற்றிக் கொள்கிறோம், தண்டனையை அனுபவிக்காமல் இருக்க அல்ல, ஆனால் நம்மைத் திருத்திக் கொள்ளாவிட்டால் மேலும் துன்பப்பட வேண்டும்.

அவர்கள் கெஹன்னாவை அறிந்திருக்கவில்லை மற்றும் உள்ளூர் தண்டனைகளுக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டனர்; மற்றும் நாம், வருந்தத்தக்க எதையும் பொறுத்துக் கொள்ளாவிட்டால், நாம் செய்யும் பாவங்களுக்காக உண்மையான வாழ்க்கை, எதிர்காலத்தில் அனைத்தையும் அனுபவிப்போம். இளமைக் கருதுகோளைக் கொண்டவர்கள் மிகவும் துன்பப்பட்டாலும், மிகச் சரியான போதனையைப் பெற்று, மிக மோசமான பாவங்களைச் செய்த நாம், தண்டனையிலிருந்து தப்பிப்பது பொருத்தமாக இருக்குமா? ...அவர்கள் இப்படிப்பட்ட தண்டனைகளை அனுபவிக்கும் போது, ​​மிக மோசமான செயல்களைச் செய்யும் நாம், தண்டனையிலிருந்து எப்படித் தப்புவது? அன்று தண்டிக்கப்பட்டிருந்தால், இப்போது ஏன் தண்டிக்கப்படவில்லை? எதிர்காலத்தில் நமக்கான தண்டனை தயாராகி வருவதே இதற்குக் காரணம் என்பது ஒரு பார்வையற்றவருக்குப் புரியவில்லையா...?

அதே நேரத்தில், நிஜ வாழ்க்கையில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி நாம் சிந்திக்க வேண்டும், மேலும் கெஹன்னாவை நிராகரிக்க மாட்டோம். கடவுள் நீதியுள்ளவராகவும், மனிதர்கள் இல்லாதவராகவும் இருந்தால், அவர் உண்மையில் இருக்கிறார்,ஏன் இங்கே சிலர் கொலைக்காக தண்டிக்கப்படுகிறார்கள், மற்றவர்கள் இல்லை? விபச்சாரிகளில் சிலர் ஏன் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள், மற்றவர்கள் தண்டிக்கப்படாமல் இறக்கிறார்கள்?எத்தனை புதைகுழிகள் தண்டனையிலிருந்து தப்பினார்கள், எத்தனை கொள்ளையர்கள், எத்தனை பேராசைக்காரர்கள், எத்தனை கொள்ளையர்கள்? கெஹன்னா இல்லை என்றால், அவர்கள் எங்கே தண்டிக்கப்படுவார்கள்? அதன் போதனை கட்டுக்கதை அல்ல என்று முரண்படுபவர்களை நம்ப வைப்போமா? நாம் மட்டுமல்ல, கவிஞர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் கற்பனைவாதிகள் கூட எதிர்கால வெகுமதியைப் பற்றி பேசினர் மற்றும் தீயவர்கள் நரகத்தில் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள் என்று வாதிட்டது மிகவும் உண்மை.

எனவே, கெஹன்னாவை நிராகரிக்க வேண்டாம், நாம் அதில் விழுந்து விடுவோம்; ஏனெனில் அவிசுவாசி கவனக்குறைவாகி விடுகிறார், கவனக்குறைவானவர் நிச்சயமாக அதில் விழுவார்கள்; ஆனால் நாம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நம்புவோம், அதைப் பற்றி அடிக்கடி பேசுவோம், பின்னர் நாம் விரைவில் பாவம் செய்யத் தொடங்க மாட்டோம். க்கு இதை நினைவில் வைத்துக்கொள்வது, சில கசப்பான மருந்தைப் போல, ஒவ்வொரு தீமையையும் அழிக்க முடியும், அது நம் ஆன்மாவில் தொடர்ந்து வாழ்ந்தால். நாம் நன்கு சுத்திகரிக்கப்பட்ட பிறகு, மக்கள் கடவுளைக் காண முடிந்தவரை கடவுளைக் காண தகுதியுடையவர்களாக இருப்போம், மேலும் நம் ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்துவின் கிருபை மற்றும் அன்பின் மூலம் எதிர்கால ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுவோம்.

வணக்கத்திற்குரிய சைனாய்ட் கிரிகோரி (1360)நித்திய வேதனையைப் பற்றி இப்படி எழுதுகிறார்: "நித்திய தண்டனைகள் வேறுபட்டவை, நல்லவர்களின் வெகுமதிகளைப் போலவே. (வேதனை) நரகத்தில் நடைபெறுகிறது, அல்லது, வேதத்தின் படி, இருண்ட மற்றும் இருண்ட நிலத்தில், நித்திய இருள் நிலத்தில் (பார்க்க: வேலை 10, 22), அங்கு பாவிகள் தீர்ப்பு வரை வாழ்கிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் (இறுதி) எங்கு திரும்புவார்கள் ) வாக்கியம். வார்த்தைகள்: பாவிகள் நரகத்திற்குத் திரும்பலாம் (சங். 9:18) மற்றும்: மரணம் அவர்களை மேய்ந்துவிடும்(சங். 48, 15) இறுதித் தீர்மானம் (கடவுளின்) மற்றும் நித்திய கண்டனத்தைத் தவிர வேறு என்ன அர்த்தம்.

கர்த்தருடைய வார்த்தையின்படி, நெருங்கி வரும் இரவு, எதிர்கால இருள், எப்பொழுது யாராலும் செய்ய முடியாது(யோவான் 9, 4). ... அல்லது ... தார்மீக விளக்கத்தின் படி, இது தொடர்ச்சியான கவனக்குறைவாகும் (இரட்சிப்பைப் பற்றியது), இது ஒரு நம்பிக்கையற்ற இரவு போல, உணர்ச்சியற்ற தூக்கத்தால் ஆன்மாவை அழித்துவிடும். இரவு (வார்த்தையின் நேரடி அர்த்தத்தில்) அனைவரையும் தூக்கத்தில் ஆழ்த்துகிறது மற்றும் மரணத்தின் ஒரு உருவமாக செயல்படுகிறது. எதிர்கால இருளின் இரவு இறந்த மற்றும் புத்தியில்லாத பாவிகளை துன்பத்தால் மயக்கும்.

செயிண்ட் தியோபன் தி ரெக்லஸ் (1815-1894)"நெருப்பு, புழுக்கள், பற்கள் கடிப்பு மற்றும் பிற உடல் வேதனைகள் நரகத்தில் இருக்கும் என்று நம்பாத மக்கள் பாவிகளுக்காக காத்திருக்கிறார்கள்.

சரி, அவர்கள் செய்தால் என்ன? இதை நம்புபவர் எதையும் இழக்கவில்லை, உண்மையில் இதுபோன்ற வேதனைகள் இல்லையென்றாலும், நம்பாதவர் கசப்பால் தாக்கப்படுவார், ஆனால் பூமியில் அவர் மிகவும் அற்பமாக நிராகரித்ததை அனுபவிக்க வேண்டியிருக்கும் போது தாமதமாக மனந்திரும்புவார்.

வேதனை என்றென்றும் நிலைக்காது என்று கற்பனை செய்த புத்திசாலிகள் (இன்னும் இருக்கலாம்) இருந்தனர்; ஆனால் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் வேதனைகளை முற்றிலும் நிராகரிக்கும் ஒரு நபர் இன்னும் இல்லை என்று தெரிகிறது. உண்மை உணர்வு மிகவும் அவநம்பிக்கையான பாவிகளிடம் உள்ளது மற்றும் அவர்கள் அப்படி நினைக்கவிடாமல் தடுக்கிறது; ஆன்மீகவாதிகளுக்குத் தங்கள் வெளிப்பாடுகளைக் கொடுக்கும் கண்ணுக்குத் தெரியாத மனிதர்கள் கூட எதிர்காலத்தில் தண்டனைகளை நிராகரிக்க மாட்டார்கள், ஆனால் அவர்களின் பயத்தை மென்மையாக்க எல்லா வழிகளிலும் நிர்வகிக்கிறார்கள்.

ஒவ்வொரு நிமிடமும் நூறு வருடங்களாக மாறும். தாவீது தீர்க்கதரிசி கூறுகிறார், கடவுளுக்கு ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஒரு நாள் போன்றது; எனவே, மற்றும் நேர்மாறாக: ஒரு நாள் ஆயிரம் ஆண்டுகள் போன்றது. இந்த எண்ணிக்கையை நாங்கள் ஏற்றுக்கொண்டால், நமது வருடங்களில் ஒன்றிலிருந்து கூட 365 ஆயிரம் ஆண்டுகள் இருக்கும், மேலும் பத்தில் இருந்து - மூன்றரை மில்லியனுக்கும் அதிகமாகவும், நூறில் இருந்து ... நீங்கள் எண்ணிக்கையை இழப்பீர்கள்.

... அங்கே நித்தியம் இருக்கும் என்பதை நீங்கள் மறந்துவிடுகிறீர்கள், நேரம் அல்ல; எனவே, எல்லாம் நிரந்தரமாக இருக்கும், தற்காலிகமாக இருக்காது. நீங்கள் வேதனையை நூற்றுக்கணக்கான, ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகள் என்று கருதுகிறீர்கள், ஆனால் முதல் நிமிடம் தொடங்கும், அதற்கு முடிவே இருக்காது, ஏனென்றால் அது இருக்கும். நித்தியமானநிமிடம். ஸ்கோர் மேலும் செல்லாது, ஆனால் முதல் நிமிடத்தில் இருக்கும், அது அப்படியே இருக்கும். நிச்சயமாக, புத்திசாலித்தனமான மனிதநேயவாதிகளின் ஞானத்தை நீங்கள் எங்காவது கேட்கும்போது அல்லது படிக்கும்போது, ​​​​உங்கள் பாவத்தை விரும்பும் இதயம் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும், பின்னர், நீங்கள் சிந்திக்கத் தொடங்கும் போது, ​​உங்கள் பயங்கள் அனைத்தும் மீண்டும் திரும்பி, நீங்கள் அதே விஷயத்திற்கு வருகிறீர்கள்: பாவத்தை விட்டுவிட்டு மனந்திரும்புவது நல்லது, இல்லையெனில் நீங்கள் குறையக்கூடும், எதனாலும் விஷயங்களை மேம்படுத்த முடியாது. ஆனால் விஷயம் தீர்க்கமானது, எப்படியாவது அதைப் பற்றி நியாயப்படுத்துவது சாத்தியமில்லை, ஆனால் எச்சரிக்கையுடன் நியாயப்படுத்தப்பட வேண்டும், நாம் நம்பினால், உண்மையில் இருப்பதைப் பற்றி அல்லது இல்லாததைப் பற்றி அதே நம்பிக்கையுடன் நம்புங்கள்.

மரியாதைக்குரிய மூத்த பைசி (வெலிச்கோவ்ஸ்கி) (1722-1794)எழுதுகிறார்: “அவர்கள் பேசும் முடிவில்லா வேதனைகளை நினைவில் வையுங்கள் புனித புத்தகங்கள், நரக நெருப்பு, சுருதி இருள், பல்லைக் கடித்தல், பாதாளத்தின் டார்ட்டர், முடிவில்லாத புழு; மற்றும் பாவிகள் கசப்பான கண்ணீருடன் அங்கு அழுவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள், யாரும் அவர்களை விடுவிக்கவில்லை, அவர்கள் அழுகிறார்கள், துக்கப்படுகிறார்கள், யாரும் அவர்களுக்கு இரங்க மாட்டார்கள், அவர்கள் இதயத்தின் ஆழத்திலிருந்து பெருமூச்சு விடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் மீது இரக்கம் காட்டுவதில்லை; அவர்கள் உதவிக்காக மன்றாடுகிறார்கள், தங்கள் துயரங்களைப் பற்றி புகார் செய்கிறார்கள், யாரும் அவர்களைக் கேட்கவில்லை.

ஆப்டினாவின் மரியாதைக்குரிய பர்சானுபியஸ் (1845-1913)நரக வேதனை பற்றி பேசுகிறது: “பொதுவாக வேதனை பற்றிய தவறான பார்வை இப்போது மிகவும் பரவலாக உள்ளது. அவர்கள் எப்படியோ மிகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் சுருக்கமாகவும், வருத்தமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார்கள். நிச்சயமாக, மனந்திரும்புதல் இருக்கும், ஆனால் உடலுக்காக வேதனையும் இருக்கும், இப்போது நாம் ஆடை அணிந்திருப்பதற்காக அல்ல, ஆனால் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு நாம் அணியப்படும் புதியதுக்காக. மற்றும் நரகத்திற்கு ஒரு திட்டவட்டமான இடம் உண்டு, அது ஒரு சுருக்கமான கருத்து அல்ல.

X. நகரில் ஒரு இளம் அதிகாரி வெறுமையான, மனச்சோர்வு இல்லாத வாழ்க்கையை நடத்தி வந்தார். மதப் பிரச்சினைகளைப் பற்றி அவர் ஒருபோதும் சிந்தித்ததில்லை, குறைந்தபட்சம் அவற்றைப் பற்றி அவர் சந்தேகம் கொண்டிருந்தார். ஆனால் இது ஒரு நாள் நடந்தது. அவரே இதைப் பற்றி இவ்வாறு பேசினார்: “ஒரு நாள், நான் வீட்டிற்கு வந்தபோது, ​​​​நான் மோசமாக உணர்ந்தேன். அவர் படுக்கைக்குச் சென்று தூங்குவது போல் தோன்றியது. நான் சுயநினைவுக்கு வந்தபோது, ​​நான் ஏதோ அறிமுகமில்லாத நகரத்தில் இருப்பதைக் கண்டேன். சோகமாகப் பார்த்தார். பெரிய பாழடைந்த சாம்பல் வீடுகள் வெளிர் வானத்தில் சோகமாகத் தோன்றின. தெருக்கள் குறுகலானவை, வளைந்தவை, சில இடங்களில் குப்பைக் குவியல்கள் குவிந்துள்ளன - ஒரு ஆன்மா அல்ல. குறைந்தது ஒரு மனிதனாவது! எதிரியின் பார்வையில் குடிகளால் நகரம் கைவிடப்பட்டது போல் இருந்தது. என் ஆன்மாவைப் பற்றிக் கொண்ட இந்த மனச்சோர்வு மற்றும் விரக்தியின் உணர்வை என்னால் வெளிப்படுத்த முடியாது. ஆண்டவரே, நான் எங்கே இருக்கிறேன்? இறுதியாக, ஒரு வீட்டின் அடித்தளத்தில், இரண்டு வாழும் மற்றும் பழக்கமான முகங்களைக் கண்டேன். உமக்கு மகிமை, ஆண்டவரே! ஆனால் அவர்கள் யார்? நான் கடினமாக யோசிக்க ஆரம்பித்தேன், பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இறந்த என் படைத் தோழர்கள் இவர்கள் என்பதை நினைவில் வைத்தேன். அவர்களும் என்னை அடையாளம் கண்டுகொண்டு, “எப்படி, நீயும் இங்கே இருக்கிறாய்?” என்று கேட்டார்கள். சந்திப்பின் அசாதாரண தன்மை இருந்தபோதிலும், நான் இன்னும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தேன், அவர்கள் வசிக்கும் இடத்தைக் காட்டும்படி கேட்டேன். அவர்கள் என்னை ஈரமான நிலவறைக்குள் அழைத்துச் சென்றனர், நான் அவர்களில் ஒருவரின் அறைக்குள் நுழைந்தேன். "நண்பரே," நான் அவரிடம் சொன்னேன், "உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் அழகையும் கருணையையும் விரும்பினீர்கள், உங்களுக்கு எப்போதும் அத்தகைய அற்புதமான அபார்ட்மெண்ட் இருந்தது, இப்போது?" அவர் பதிலளிக்கவில்லை, முடிவில்லாத மனச்சோர்வுடன் தனது நிலவறையின் இருண்ட சுவர்களைச் சுற்றிப் பார்த்தார். "நீங்கள் எங்கு வாழ்ந்தீர்கள்?" - நான் இன்னொருவருக்கு திரும்பினேன். அவர் எழுந்து நின்று, முனகிக்கொண்டே, நிலவறையின் ஆழத்திற்குச் சென்றார். நான் அவரைப் பின்தொடரத் துணியவில்லை, என்னை புதிய காற்றில் அழைத்துச் செல்லும்படி மற்றவரிடம் கெஞ்ச ஆரம்பித்தேன். அவர் எனக்கு வழி காட்டினார்.

மிகுந்த சிரமத்துடன், நான் இறுதியாக தெருவில் இறங்கினேன், பல சந்துகள் வழியாக நடந்தேன், ஆனால் என் கண்களுக்கு முன்பாக ஒரு பெரிய கல் சுவர் வளர்ந்தது, எங்கும் செல்ல முடியவில்லை. நான் திரும்பினேன் - எனக்குப் பின்னால் அதே உயரமான இருண்ட சுவர்கள் நின்றன, நான் ஒரு கல் பையில் இருந்தேன். "ஆண்டவரே, என்னைக் காப்பாற்றுங்கள்!" - நான் விரக்தியில் கூச்சலிட்டு எழுந்தேன்.

நான் கண்களைத் திறந்தபோது, ​​​​நான் ஒரு பயங்கரமான பள்ளத்தின் விளிம்பில் இருப்பதையும், சில அரக்கர்கள் என்னை இந்த பள்ளத்தில் தள்ள முயற்சிப்பதையும் கண்டேன். திகில் என் முழு உள்ளத்தையும் ஆட்கொண்டது. "கடவுள் எனக்கு உதவுங்கள்!" - நான் முழு மனதுடன் அழுகிறேன், என் நினைவுக்கு வருகிறேன்.

ஆண்டவரே, நான் எங்கே இருந்தேன், இப்போது எங்கே இருக்கிறேன்? பனியால் மூடப்பட்ட ஒரு மந்தமான, ஒரே மாதிரியான சமவெளி. சில கூம்பு வடிவ மலைகள் தொலைவில் காணப்படுகின்றன. ஆன்மா அல்ல! நான் வருகிறேன். மெல்லிய பனிக்கட்டியால் மூடப்பட்ட தூரத்தில் ஒரு நதி உள்ளது. மறுபுறம் சிலர் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் ஒரு வரிசையில் நடந்து, "ஐயோ ஐயோ, ஐயோ!" நான் ஆற்றைக் கடக்க முடிவு செய்கிறேன். பனி விரிசல் மற்றும் உடைகிறது, மற்றும் அரக்கர்கள் ஆற்றில் இருந்து எழுந்து, என்னைப் பிடிக்க முயற்சிக்கிறார்கள். இறுதியாக நான் மறுபக்கம். சாலை மேல்நோக்கி செல்கிறது. அது குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது, என் உள்ளத்தில் முடிவில்லாத மனச்சோர்வு இருக்கிறது. ஆனால் தூரத்தில் ஒரு விளக்கு உள்ளது, ஒரு வகையான கூடாரம் போடப்பட்டுள்ளது, அதில் மக்கள் உள்ளனர். கடவுளுக்கு நன்றி நான் தனியாக இல்லை! நான் கூடாரத்தை நெருங்குகிறேன். அங்கு அமர்ந்திருந்த மக்களில் என் மக்களை அடையாளம் கண்டுகொண்டேன். மோசமான எதிரிகள். "ஆ, நாங்கள் இறுதியாக உன்னைப் பெற்றோம், என் அன்பே, நீங்கள் எங்களை உயிருடன் விடமாட்டீர்கள்," அவர்கள் தீய மகிழ்ச்சியுடன் கூச்சலிட்டு என்னை நோக்கி விரைந்தனர். "ஆண்டவரே, இரட்சித்து கருணை காட்டுங்கள்!" - நான் கூச்சலிட்டேன்.

இது என்ன? நான் ஒரு சவப்பெட்டியில் கிடக்கிறேன், என்னைச் சுற்றி நிறைய பேர் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் ஒரு நினைவு சேவை செய்கிறார்கள். நான் எங்கள் பழைய பாதிரியாரைப் பார்க்கிறேன். அவர் ஒரு உயர்ந்த ஆன்மீக வாழ்க்கையால் வேறுபடுத்தப்பட்டார் மற்றும் தெளிவுபடுத்தும் பரிசைக் கொண்டிருந்தார். அவர் விரைவாக என்னிடம் வந்து கூறினார்: “நீங்கள் நரகத்தில் ஒரு ஆத்மா என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? இப்போது எதுவும் சொல்ல வேண்டாம், அமைதியாக இரு!”

அப்போதிருந்து, அந்த இளைஞன் வியத்தகு முறையில் மாறிவிட்டான். அவர் படைப்பிரிவை விட்டு வெளியேறி மற்றொரு செயல்பாட்டைத் தேர்ந்தெடுத்தார். ஒவ்வொரு நாளும் நான் கோவிலுக்குச் செல்ல ஆரம்பித்தேன், அடிக்கடி புனித மர்மங்களில் பங்கேற்க ஆரம்பித்தேன். நரகத்தின் தரிசனம் அவர் மீது அழியாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. மரணம் மற்றும் நரகத்தை நினைவில் கொள்வது ஆன்மாவுக்கு மிகவும் நன்மை பயக்கும். உங்கள் கடைசியை நினைவில் கொள்ளுங்கள், இனி ஒருபோதும் பாவம் செய்யாதீர்கள்(சர்.7, 39)…

ஒரு அதோனைட் துறவி ஆப்டினா பெரியவரிடம் பின்வருமாறு கூறினார்: “என் இளமையில் நான் மிகவும் பணக்காரனாக இருந்தேன், மிகவும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினேன். எங்கும் மகிழ்ச்சி என்னைப் பார்த்து சிரித்தது. என் முதிர்ந்த ஆண்டுகளில், நான் ஒரு பெரிய உற்பத்தியாளராகிவிட்டேன், என் வருமானத்தை மில்லியன் கணக்கில் கணக்கிட்டேன். சிறந்த ஆரோக்கியம் கொண்ட நான், கல்லறைக்கு அப்பாற்பட்ட வெகுமதியைப் பற்றி ஒருபோதும் நினைத்ததில்லை;

ஒரு நாள் மதியம் நான் என் அலுவலகத்தில் தூங்கிவிட்டேன். திடீரென்று நான் தெளிவாகப் பார்க்கிறேன், உண்மையில் இருப்பது போல், ஒரு பிரகாசமான தேவதை, என்னைக் கைப்பிடித்து, "வா, நான் உன்னுடைய இடத்தைக் காட்டுகிறேன், அது உன்னுடைய நித்திய இல்லமாக இருக்கும்." நான் பயத்துடன் தேவதையைப் பின்தொடர்ந்தேன். நாங்கள் பள்ளத்தாக்கில் இறங்கினோம். அதன் நடுவில் ஒரு கூம்பு வடிவ மலை நின்றது, அதில் இருந்து புகை மேகங்கள் வெளியேறின, அந்த மலையின் ஆழத்திலிருந்து அலறல் சத்தம் கேட்டது. "இது, நீங்கள் இப்போது வாழ்கிறீர்கள் என்றால், மரணத்திற்குப் பிறகு நீங்கள் நகரும் இடம் இது" என்று தேவதை கூறினார். இதை உனக்கு வெளிப்படுத்தும்படி கர்த்தர் கட்டளையிட்டார்." தேவதை கண்ணுக்குத் தெரியவில்லை, நான் எழுந்தேன். எழுந்து, மனந்திரும்புவதற்கு நேரம் கொடுத்த கடவுளுக்கு நன்றி சொன்னேன். அதன் பிறகு, நான் என் தொழிலை முடிக்க விரைந்தேன். அவர் ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான பணத்தை தனது மனைவிக்கும், அதே தொகையை தனது குழந்தைகளுக்கும் விட்டுச் சென்றார், மேலும் அவரே புனித அதோஸ் மலைக்கு ஓய்வு பெற்றார்.

...தற்போது அவர் ஸ்கீமேட்டா மற்றும் உடன் கௌரவிக்கப்பட்டார் கடவுளின் உதவிஅந்த வேதனையான இடத்திலிருந்து நான் தப்பிக்க நம்புகிறேன்.

வணக்கத்துக்குரிய அந்தோனி ஆப்டினா (1795-1865): "உலகம் முழுவதிலுமிருந்து வரும் அனைத்து துக்கங்கள், நோய்கள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்கள் அனைத்தையும் ஒரே ஆன்மாவாகச் சேகரித்து எடைபோட்டால், நரகத்தின் வேதனைகள் ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு கனமாகவும் கடுமையானதாகவும் இருக்கும், ஏனென்றால் சாத்தான் அக்கினி நரகத்திற்கு பயப்படுகிறான்."

செர்னிகோவின் மரியாதைக்குரிய லாவ்ரெண்டி (1868-1950)விசுவாசிகள் அல்லாதவர்களுக்காக ஒருவர் எப்படி வருத்தப்பட வேண்டும் என்று திரும்பத் திரும்பச் சொல்லப்படுகிறது. அவர் அடிக்கடி உட்கார்ந்து இறக்கும் மக்களைப் பற்றி அழுதார்: "இறைவன்! ஒரு பீப்பாயில் ஹெர்ரிங்ஸ் போல எத்தனை வெப்பத்தில் நிரம்பியுள்ளன. - அவன் சொன்னான். சகோதரிகள் அவருக்கு ஆறுதல் கூறினார்கள், அவர் மீண்டும் கண்ணீருடன் பதிலளித்தார்: "நீங்கள் பார்க்கவில்லை, ஆனால் மக்கள் நரகத்தில் எப்படி கஷ்டப்படுகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் பார்த்தால், என்ன பரிதாபம்!"

பெரியவர் அடிக்கடி அதைச் சொன்னார் ஆன்மாக்கள் விடுமுறை நாட்களில் தேவாலயத்திலிருந்து மக்களைப் போல நரகத்திற்கும், வார நாட்களில் மக்கள் தேவாலயத்திற்குச் செல்வதைப் போலவும் சொர்க்கத்திற்கும் செல்கிறார்கள். இறந்து கொண்டிருக்கும் மக்களை நினைத்து பரிதாபப்படுகிறேன் என்று அப்பா அடிக்கடி உட்கார்ந்து அழுதார்.

கன்னியாஸ்திரி எஃப்., சில காலம் பெரியவரின் செல் உதவியாளராக இருந்த கதையிலிருந்து: “சில நேரங்களில், பொதுவான உணவுக்கு முன், அவர் கூறினார்: “நான் சாப்பிட விரும்பவில்லை, ஆனால் நான் உன்னைப் பார்க்க வேண்டும், அனைவருக்கும் என்ன காத்திருக்கிறது என்பதைப் பற்றி பேச வேண்டும். ." மேலும் அவர் அழுது புலம்பினார்: "மக்களுக்கு என்ன காத்திருக்கிறது, நாம் அனைவரும் என்ன எதிர்கொள்கிறோம், மக்கள் நரகத்தில் எப்படி பாதிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் அறிந்திருந்தால்."

ஒருமுறை தாய்மார்கள் பெரியவரை தேவாலயத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர், மெதுவாக நடந்தார்கள், அவசரப்படாமல் (அப்பா உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார்), மக்கள் தூரத்தில் அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர். தந்தை இடைநிறுத்தி கூறினார்: “இப்போது மக்கள் சொர்க்கத்திற்குச் செல்வது இப்படித்தான், தேவாலயத்திலிருந்து மக்கள் கூட்டம் கூட்டமாக நரகத்திற்குச் செல்கிறார்கள்.கடைசி காலத்தில், நரகம் இளைஞர்களால் நிரப்பப்படும்.

ஹெகுமென் நிகான் (வோரோபியேவ்) (1894-1963)அவரது கடிதம் ஒன்றில் அவர் எழுதுகிறார்: “பேய்களின் கைகளில் சிக்குபவர்கள் என்ன திகில், என்ன வேதனையைத் தாங்குகிறார்கள் என்பதை யாராலும் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. சில நேரங்களில் பைத்தியம், வெற்று மக்கள் கூறுகிறார்கள்: மற்றவர்களுக்கு என்ன நடக்கும் என்பது நமக்கும் நடக்கும். இது ஒரு ஆறுதலா? அனைவருக்கும் போதுமான பேய்கள் உள்ளன. இதனால் அவர்கள் ஆறுதல் அடைய வேண்டாம்.

பங்க்களுடன் சிறையில் எவ்வளவு கடினம்! மேலும் நரகத்தில் அது பேய்களுடன் மில்லியன் கணக்கான மடங்கு மோசமாக இருக்கும்.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நினைவகத்தின் மூத்த பைசி ஸ்வயடோகோரெட்ஸ் (1924-1994)ஏப்ரல் 4, 1966 தேதியிட்ட ஒரு கடிதத்தில், அவர் தனக்கு நடந்த ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வைப் பற்றி பேசுகிறார் (ஒரு பெரியவரின் வாழ்க்கையிலிருந்து): “ஒரு காலத்தில் நான் கடவுளை நரக வேதனைக்கு செல்லச் சொன்னேன். முதலாவதாக, அவருடைய சர்வ பரிசுத்த முகத்தைப் பார்க்க நான் தகுதியற்றவன் என்பதால், இரண்டாவதாக, ஒரு நபராக நான் என் வாழ்க்கையில் வருத்தப்பட்ட, அநியாயமாக அல்லது கண்டனம் செய்த அனைவரையும் அவர் தனது ராஜ்யத்தால் மதிக்க வேண்டும். நரக வேதனையின் ஒரு சிறிய பகுதியை அனுபவிக்க நல்ல கடவுள் என்னை அனுமதித்தார். இது ஒரு வாரம் நீடித்தது, என்னால் அதைத் தாங்க முடியவில்லை. அந்த நாட்களை நினைத்து நடுங்குகிறேன். அதனால் தான் நரகத்திற்குச் செல்லும் நபர் பிறக்காமல் இருந்திருந்தால் நன்றாக இருந்திருக்கும்».

பாதிரியார் அலெக்சாண்டர் கிராஸ்னோவின் புத்தகத்திலிருந்து “மூத்த அந்தோனியின் ஆன்மீக உரையாடல்கள் மற்றும் வழிமுறைகள்”: “எழுபதுகளின் முற்பகுதியில், தெய்வீக வழிபாட்டின் போது, ​​எனக்கு முதல் தரிசனம் கிடைத்தது. அது இப்படி இருந்தது. அந்த நேரத்தில், மக்கள் மேற்கத்திய நாடுகளுடன் மோகம் கொள்ளத் தொடங்கினர், அதன்படி, ஸ்லாவ்களில் உள்ளார்ந்த பண்புகள் - பாசாங்குத்தனம், விருந்தோம்பல், பேராசை இல்லாதது - அழிக்கப்பட்டன. பெறுதல், உண்மையில், பணம் மற்றும் விஷயங்கள் ஒழுக்கம் மற்றும் ஆன்மீகம் மேல் வைக்கப்படுகின்றன ஒரு புதிய பார்வையில் மூலக்கல்லாக மாறுகிறது; மிக மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், தங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அழைக்கும் மக்களின் வாழ்க்கை முறை, அடிக்கடி, தேவாலய சடங்குகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது, சுற்றியுள்ள பேகன்களைப் போலவே மாறும்! அன்றாட வாழ்வில் அதே அநாகரிகம், அதே தொழில் ஆசை, சமூகத்தில் உயர் பதவி. நம்பிக்கை கொண்ட குடும்பங்களைச் சேர்ந்த குழந்தைகளுக்கு அது இனி ஏற்படாது மன வேதனைமுன்னோடிகளான கொம்சோமால் கட்சியில் இணைவது. நியாயப்படுத்தல் கையில் உள்ளது: “இது இல்லாமல் நாம் எப்படி செய்ய முடியும், நாங்கள் பாலைவனத்தில், மக்கள் மத்தியில் வாழவில்லை. சரி, இது ஒரு பாவம், எனவே அதைப் பார்க்கத் தொடங்குங்கள் - எல்லாமே பாவம், போய் வருந்துவோம். இத்தகைய அற்பமான அணுகுமுறை இரட்சிப்பின் சாத்தியக்கூறுக்கு பெரும் அச்சத்தை ஏற்படுத்தியது. நான் நற்செய்தியை மீண்டும் படித்தேன், ஓ கடைசி முறைகுறிப்பாக. அபோகாலிப்ஸ் மக்கள் எந்த பாலைவனத்திற்குள் ஓட வேண்டும் என்ற கேள்வியை வேட்டையாடியது.

இப்போது ஏராளமான மக்கள் நடப்பதையும், மக்கள் பயணிப்பதையும் பார்க்கிறேன். சிலர், போகவில்லை என்று தெரிகிறது, சிலர் விருந்து செய்கிறார்கள், மற்றவர்கள் விபச்சாரம் செய்கிறார்கள், மற்றவர்கள் தங்கள் அண்டை வீட்டாரைக் கேவலமாக விளையாடுகிறார்கள், ஆனால் ஒரே மாதிரியாக, அவர்கள் ஒரு நதியைப் போல முன்னோக்கி கொண்டு செல்லப்படுகிறார்கள். அவர்கள் அனைவரும் மிகவும் வித்தியாசமானவர்கள், இங்கே பாமர மக்கள், மதகுருமார்கள், இராணுவம் மற்றும் அரசியல்வாதிகள், எல்லோரும், எல்லாம். பெரும்பாலான மக்கள் முன்னோக்கி விரைகிறார்கள், ஆனால் சிலர் அமைதியாக செல்கிறார்கள். அவர்கள் வழியில் ஒரு பயங்கரமான படுகுழி உள்ளது, நரகத்திற்கு ஒரு படுகுழி உள்ளது. எல்லோரும் அதில் விழ வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் இல்லை. பெரும்பாலான மக்கள், உண்மையில், கீழே பறக்கிறார்கள், அவர்கள் எப்படி அங்கு இழுக்கப்படுகிறார்கள், சிலர் கார்கள், சிலர் விருந்துகள், சிலர் பணத்தால், சிலர் விலையுயர்ந்த ஆடைகளால் எப்படி இழுக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை என்னால் பார்க்க முடிகிறது. சிலர் அமைதியாக இந்தப் படுகுழியைக் கடக்கிறார்கள், அதற்கு மேலே கூட சொல்கிறார்கள். சிலர் வழியில்லாமல், பள்ளத்தில் விழுவார்கள்; பணக்காரர்கள் தோல்வியடைவது மட்டுமல்ல, அதிக பணம் இல்லாதவர்களும் கூட. ஆனால் அவர்கள் அனைவருக்கும் ஒரே சிலை உள்ளது - உலகின் காமம்.

அது பயமாக இருந்தது. பள்ளத்தில் இருந்து வந்தது வெறும் அலறல் அல்ல, ஆனால் அங்கு சிக்கியவர்களின் அலறல் மற்றும் துர்நாற்றம். இது வெறும் வாசனை அல்ல, இல்லை. நறுமணத்தைப் பற்றி எந்த விளக்கமும் இல்லை, நறுமணம் பூக்கள் அல்லது புல்லில் இருந்து அல்ல, ஆனால் கருணையின் நறுமணம், நினைவுச்சின்னங்கள், அதிசய சின்னங்கள் அல்லது வேறு ஏதாவது இறைவனால் கொடுக்கப்பட்டது. நரக துர்நாற்றம் என்பது வெறும் துர்நாற்றம் அல்ல, கந்தகத்தின் வாசனை போன்றது, இது ஒரு திகில் மற்றும் மாற்ற முடியாத உணர்வு, ஒரு வார்த்தையில் - நரகம்.

அவ்வளவு பாலைவனம். அங்கே துறவிகள் கொலைகாரனால் மயக்கப்பட்டனர், லாபம், காமம் மற்றும் அவநம்பிக்கையின் ஆர்வத்தைத் தூண்ட முயன்றனர். பலர் விழுந்தனர், பலர். அதே நேரத்தில், இந்த உலகின் எத்தனை இளவரசர்கள் மற்றும் சக்திவாய்ந்தவர்கள் இரட்சிக்கப்பட்டார்கள், காப்பாற்றப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், தேவாலயத்தால் புனிதர்களாக மகிமைப்படுத்தப்பட்டனர் - அவர்களிடம் எல்லாம் இருந்தது, ஆனால் அவர்களின் இதயங்கள் உலகின் ஊழலுக்கு சொந்தமானவை அல்ல, ஆனால் மேலே உள்ள விஷயங்கள்..."

சரோவின் மரியாதைக்குரிய செராஃபிம் (1754-1833)அவர் கூறினார்: "இரட்சகரின் வார்த்தைகளைப் படிக்க பயமாக இருக்கிறது, அங்கு அவர் மனந்திரும்பாத பாவிகளின் மீது நீதியான தீர்ப்பை நிறைவேற்றுகிறார்: "இவர்கள் நித்திய வேதனைக்கு ஆளாகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் புழு இறக்காது, நெருப்பு அணைக்கப்படாது, அழுகையும் கசப்பும் இருக்கும். பற்கள்” (மத்தேயு 8:12) . சாத்தானே இப்படிப்பட்ட வேதனைக்கு பயந்து நடுங்கினால், மனந்திரும்பாத பாவிகள் என்ன நிலையில் இருப்பார்கள்? மேலும் நீதிமான்கள் இரட்சிக்கப்படவில்லை என்றாலும், துன்மார்க்கரும் பாவிகளும் எங்கே தோன்றுவார்கள்? (1 பேதுரு.4:18).

தங்கள் மனசாட்சியை மௌனமாக்கி, தங்கள் இதயத்தின் இச்சைகளில் நடப்பவர்களுக்கு, நரகத்தில் இரக்கம் இல்லை; இங்கு கருணை காட்டாதவர்களுக்கு அங்கே கருணை இல்லை. பின்னர் அவர்கள் நற்செய்தி வார்த்தைகளைக் கேட்பார்கள்: குழந்தை, உங்கள் வயிற்றில் நீங்கள் நன்மையைப் பெற்றீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்(லூக்கா 16:25).

இந்த தற்காலிக வாழ்க்கையில், குற்றவாளி எப்படியாவது தண்டனையிலிருந்து வெளியேற முடியும்: வாய்ப்பு மூலமாகவோ அல்லது நண்பர்கள் மூலமாகவோ, ஆனால் இரண்டு விஷயங்களில் ஒன்று உள்ளது: ஒன்று விடுங்கள் அல்லது வாருங்கள்!கடவுளின் வாய், இரு முனைகள் கொண்ட வாள் போன்றது, அந்த பயங்கரமான தருணத்தில் எல்லாவற்றையும் தீர்மானிக்கும், திரும்ப வராது. நீதிமான்கள் பரலோக வாசஸ்தலங்களைப் பெறுவார்கள், மேலும் பாவிகள் பிசாசுக்காகவும் அவனுடைய தூதர்களுக்காகவும் ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட நித்திய நெருப்புக்குள் செல்வார்கள்.

ஒருவரின் இரட்சிப்பைக் கவனமாகக் கவனித்துக்கொள்வது இப்போது எப்படி அவசியம் என்பதைப் பற்றியும் பெரியவர் பேசினார், "நித்தியத்திற்கான வாங்குதலுக்கான சாதகமான நேரம் இன்னும் கடந்து செல்லும் முன், அவர் அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகளை நினைவு கூர்ந்தார்: இதோ, இப்போது சாதகமான நேரம், இதோ, இப்போது இரட்சிப்பின் நாள்(2 கொரி. 6, 2), நாம் இன்னும் மனந்திரும்பி நம் இரட்சகரை நேசிக்கும்போது."

கொஞ்சம் நம்பிக்கை இல்லாதவர்களுக்கும் இன்னும் யதார்த்தத்தை சந்தேகிப்பவர்களுக்கும் நரக வேதனை, கர்த்தர், தம்முடைய நற்குணத்தில், தம்முடைய வேலைக்காரன் நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் மோட்டோவிலோவ் மூலம் உண்மையான சாட்சியத்தை அளித்தார், அவர் ஒரு காலத்தில் சரோவின் புனித செராஃபிம் மூலம் ஓய்வில் இருந்து அற்புதமாக குணமடைந்தார், கெஹன்னா நெருப்பு, டார்ட்டர் மற்றும் அழியாத புழு இருப்பதைப் பற்றி. எஸ்.ஏ. நிலூஸ்"கடவுளின் தாய் மற்றும் செராஃபிமின் ஊழியர்" புத்தகத்தில், மோட்டோவிலோவ் தனது வாழ்க்கையில் நடந்த இந்த நிகழ்வுகளின் நினைவுகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார்:

"குர்ஸ்கிலிருந்து சாலையில் உள்ள போஸ்ட் ஸ்டேஷன் ஒன்றில், மோட்டோவிலோவ் இரவைக் கழிக்க வேண்டியிருந்தது. பயணிகளின் அறையில் முற்றிலும் தனிமையில் விடப்பட்ட அவர், தனது சூட்கேஸிலிருந்து கையெழுத்துப் பிரதிகளை எடுத்து, விசாலமான அறையை ஒளிரச் செய்யாத தனி மெழுகுவர்த்தியின் மங்கலான வெளிச்சத்தில் அவற்றை வரிசைப்படுத்தத் தொடங்கினார். வோரோனேஜின் புனித மிட்ரோபானின் ஆலயத்தில் பேய் பிடித்திருந்த எரோப்கினா என்ற பிரபுவின் குணம் பற்றிய குறிப்பு அவர் முதலில் கண்டது.

மோட்டோவிலோவ் எழுதுகிறார், "ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவப் பெண், இறைவனின் மிகவும் தூய்மையான மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் மர்மங்களில் பங்குபெறுகிறார், திடீரென்று ஒரு பேய் பிடித்தது, மேலும், இவ்வளவு நீண்ட காலமாக, எப்படி நடக்கும் என்று நான் ஆச்சரியப்பட்டேன். முப்பது வருடங்களுக்கும் மேலாக." நான் நினைத்தேன்: "முட்டாள்தனம்! இது இருக்க முடியாது! ஒரு அரக்கன் என்னை ஆட்கொள்ளத் துணியும் என்பதை நான் பார்க்க விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் நான் அடிக்கடி புனித ஒற்றுமையின் சடங்கை நாடுவேன்! .. ” அந்த நேரத்தில் ஒரு பயங்கரமான, குளிர்ந்த, கொடூரமான மேகம் அவரைச் சூழ்ந்து கொண்டு, அவரது வலிப்புள்ள உதடுகளுக்குள் நுழையத் தொடங்கியது. .

துரதிர்ஷ்டவசமான மோட்டோவிலோவ் எப்படி சண்டையிட்டாலும், பனி மற்றும் மேகத்தின் துர்நாற்றத்திலிருந்து தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள எவ்வளவு கடினமாக முயற்சி செய்தாலும், அவனது மனிதாபிமானமற்ற முயற்சிகள் அனைத்தையும் மீறி, அனைத்தும் அவனுக்குள் நுழைந்தன. கைகள் செயலிழந்தன, சிலுவையின் அடையாளத்தை உருவாக்க முடியாது, திகிலுடன் உறைந்திருந்தன, இயேசுவின் பெயரை நினைவில் கொள்ள முடியவில்லை. ஒரு அருவருப்பான, பயங்கரமான விஷயம் நடந்தது, நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சிற்கு கடுமையான வேதனையின் காலம் தொடங்கியது. இந்த துன்பத்தில், அவர் வோரோனேஷுக்கு அந்தோனிக்கு திரும்பினார். அவரது கையெழுத்துப் பிரதி வேதனையின் பின்வரும் விளக்கத்தை அளிக்கிறது:

"கஹன்னாவின் மூன்று வேதனைகளை கனவிலோ பேயிலோ அல்ல, உண்மையாகவே அனுபவிப்பதாக ஆண்டவர் எனக்கு உறுதியளித்தார். முதலாவது, பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையினால் மாத்திரமே தவிர வேறெதுவும் இல்லாத, அணையாத நெருப்பு. இந்த வேதனை மூன்று நாட்கள் தொடர்ந்தது, அதனால் நான் எரிவது போல் உணர்ந்தேன், ஆனால் எரிக்கப்படவில்லை. இந்த நரக புகை ஒரு நாளைக்கு 16 அல்லது 17 முறை என் முழுவதிலும் இருந்து அகற்றப்பட்டது, இது அனைவருக்கும் தெரியும். பேராயர் அந்தோனியின் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் அனைத்து 47 வோரோனேஜ் தேவாலயங்கள் மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்ட பொலியாரியன் அடிமைக்காக அனைத்து மடங்களுக்கும் அவர் கட்டளையிட்ட பிரார்த்தனைகளுடன் இறைவனின் புனித மர்மங்களின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமைக்குப் பிறகுதான் இந்த வேதனைகள் நிறுத்தப்பட்டன. கடவுளின் நிக்கோலஸ்வழிபாட்டு முறைகள்.

இரண்டு நாட்களுக்கு இரண்டாவது வேதனை கெஹன்னாவின் கடுமையான டார்ட்டர் ஆகும், அதனால் நெருப்பு எரியவில்லை, ஆனால் என்னை சூடேற்ற முடியவில்லை. அவரது வேண்டுகோளின் பேரில், நான் மெழுகுவர்த்தியின் மேல் அரை மணி நேரம் என் கையைப் பிடித்தேன், அது முற்றிலும் புகைபிடித்தது, ஆனால் சூடாக கூட இல்லை. இந்த உறுதியான அனுபவத்தை ஒரு முழுத் தாளில் எழுதி, மெழுகுவர்த்தி சூட்டில் என் கையை அந்த விளக்கத்தில் சேர்த்தேன். ஆனால் இந்த ஒற்றுமையின் இரண்டு வேதனைகளும் குறைந்தபட்சம் எனக்கு குடிக்கவும் சாப்பிடவும் வாய்ப்பளித்தன, நான் அவர்களுடன் கொஞ்சம் தூங்க முடியும், அவை அனைவருக்கும் தெரியும்.

ஆனால் கெஹன்னாவின் மூன்றாவது வேதனை, அது அரை நாள் குறைந்தாலும், அது ஒன்றரை நாட்கள் மட்டுமே நீடித்தது, ஆனால் விவரிக்க முடியாத மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத திகில் மற்றும் துன்பம் மிகப்பெரியது. அவளிடமிருந்து நான் எப்படி உயிர் பிழைத்தேன்! இறைவனின் புனித இரகசியங்களின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமைக்குப் பிறகு அவள் மறைந்தாள். இம்முறை பேராயர் அந்தோனி அவர்களே தம் கைகளில் இருந்து எனக்கு ஒப்புரவை வழங்கினார். இந்த வேதனை கெஹன்னாவின் ஓயாத புழுவாக இருந்தது, இந்தப் புழு என்னையும் அவரது மாண்புமிகு அந்தோணியையும் தவிர வேறு யாருக்கும் தெரியவில்லை; ஆனால் அதே நேரத்தில் என்னால் தூங்கவோ, சாப்பிடவோ, எதையும் குடிக்கவோ முடியவில்லை, ஏனென்றால் நான் மட்டுமல்ல, இந்த மிக மோசமான புழுவால் முழுவதுமாக நிரம்பியிருந்தேன், அது என் முழுவதிலும் ஊர்ந்து, விவரிக்க முடியாத வகையில் என் முழு உட்புறத்தையும் கடித்து, என் வாய் வழியாக ஊர்ந்து சென்றது. காதுகள் மற்றும் மூக்கு மீண்டும் என் உள்ளுக்குத் திரும்பியது. கடவுள் எனக்கு அதன் மீது பலம் கொடுத்தார், நான் அதை எடுத்து நீட்ட முடியும். நான் இதையெல்லாம் தேவையின் நிமித்தம் அறிவிக்கிறேன், ஏனென்றால் இந்த தரிசனம் எனக்கு மேலிருந்து இறைவனிடமிருந்து வழங்கப்பட்டது என்பதற்கான காரணம் இல்லாமல் இல்லை, மேலும் நான் இறைவனின் பெயரை வீணாகக் கூப்பிடத் துணிகிறேன் என்று யாரும் நினைக்க மாட்டார்கள். இல்லை! இறைவனின் கடைசி நியாயத்தீர்ப்பின் நாளில், நான் அவருக்கு எதிராகவும், கர்த்தருக்கு எதிராகவும், அவர் என்னில் செய்த செயலுக்கு எதிராகவும் பொய் சொல்லவில்லை என்று கடவுளே, என் உதவியாளரும், புரவலரும் சாட்சியமளிப்பார்.

விரைவில் இந்த பயங்கரமான மற்றும் அணுக முடியாத பிறகு ஒரு சாதாரண நபர்விசாரணையின் போது, ​​மோட்டோவிலோவ் தனது புரவலரான துறவி செராஃபிமின் பார்வையைப் பெற்றார், அவர் ஜாடோன்ஸ்கின் செயின்ட் டிகோனின் நினைவுச்சின்னங்களைக் கண்டுபிடித்ததன் மூலம் அவருக்கு சிகிச்சை அளிக்கப்படும் என்றும், அதுவரை பேய் வைத்திருந்தது என்றும் உறுதியளித்தார். அவரை ஆட்கொண்டது இனி அவரை இவ்வளவு கொடூரமாக சித்திரவதை செய்யாது.

முப்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இந்த நிகழ்வு நடந்தது, மோட்டோவிலோவ் அதற்காகக் காத்திருந்தார், மேலும் அவரது மிகுந்த நம்பிக்கையிலிருந்து குணமடையக் காத்திருந்தார்.

இங்கே மற்றொரு ஆதாரம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது ஹீரோமோங்க் செராஃபிம் (ரோஜா)புத்தகத்தின் பின்னிணைப்பில் " மரணத்திற்குப் பிறகு ஆன்மா" - "விசுவாசிகளுக்கும் அவிசுவாசிகளுக்கும் இடையிலான மாபெரும் விவாதம்": "ஈஸ்டர் திங்கட்கிழமை, நள்ளிரவுக்குப் பிறகு, நான் படுக்கைக்குச் செல்வதற்கு முன் என் வீட்டின் பின்புறமுள்ள தோட்டத்திற்குச் சென்றேன். வானம் இருண்டது மற்றும் நட்சத்திரங்கள் நிறைந்திருந்தது. அவரை முதன்முதலாகப் பார்ப்பது போலவும், அவரிடமிருந்து தொலைதூர முழக்கங்கள் வருவது போலவும் தோன்றியது. என் உதடுகள் அமைதியாக கிசுகிசுத்தன: "எங்கள் கடவுளாகிய ஆண்டவரை உயர்த்தி, அவருடைய பாதபடியை வணங்குங்கள்" (சங். 98:5). இப்படிப்பட்ட நேரங்களில் சொர்க்கம் திறக்கும் என்று பரிசுத்த வாழ்வின் ஒரு மனிதர் என்னிடம் கூறினார். நான் விதைத்த பூக்கள் மற்றும் மூலிகைகளின் வாசனையால் காற்று நிறைந்திருந்தது. "வானத்தையும் பூமியையும் கர்த்தருடைய மகிமையால் நிரப்புங்கள்."

விடியும் வரை நான் எளிதாக அங்கேயே இருந்திருக்கலாம். நான் உடலும் இல்லாமலும், மண்ணுலகப் பற்றும் இல்லாமலும் இருப்பது போல் தோன்றியது, ஆனால் நான் இல்லாதது வீட்டில் உள்ளவர்களை கலங்கடித்துவிடுமோ என்று அஞ்சி, திரும்பி வந்து படுத்துக் கொண்டேன்.

தூக்கம் இன்னும் என்னை ஆட்கொள்ளவில்லை; நான் விழித்திருந்தேனா அல்லது தூங்கினானா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, திடீரென்று ஒரு ஒரு விசித்திரமான மனிதன். அவர் மரண வெளுப்பாக இருந்தார். அவன் கண்கள் திறந்திருப்பது போலவும், திகிலுடன் என்னைப் பார்த்தான். அவன் முகம் முகமூடி போல, மம்மி போல இருந்தது. பளபளப்பான அடர் மஞ்சள் தோல், இறந்த தலையை அதன் அனைத்து ஓட்டைகளாலும் இறுக்கமாக மூடியது. அவர் மூச்சு விடுவது போல் இருந்தது. ஒரு கையில் நான் பார்க்காத ஏதோ ஒரு விசித்திரமான பொருளைப் பிடித்திருந்தான், இன்னொரு கையில் அவன் மார்பைப் பிடித்துக்கொண்டு தவிப்பது போல் இருந்தான்.

இந்த உயிரினம் என்னை திகிலடையச் செய்தது. நான் மௌனமாக அவனைப் பார்த்தேன், அவன் தோற்றத்தில் வினோதமாக இருந்தாலும், நான் அவனை அடையாளம் கண்டு கொள்வேன் என்று எதிர்பார்ப்பது போல் அவன் என்னைப் பார்த்தான். குரல் என்னிடம் சொன்னது: "அது அப்படித்தான்!" நான் அவரை உடனடியாக அடையாளம் கண்டுகொண்டேன். பிறகு வாய் திறந்து பெருமூச்சு விட்டான். ஆழ்துளைக் கிணற்றிலிருந்து எங்கோ வெகுதொலைவில் இருந்து அவன் குரல் ஒலித்தது.

அவர் மிகவும் கஷ்டப்பட்டார், அவருக்காக நான் கஷ்டப்பட்டேன். அவன் கை, கால்கள், கண்கள் - எல்லாமே அவன் தவிப்பதைக் காட்டியது. விரக்தியில், நான் அவருக்கு உதவ விரும்பினேன், ஆனால் அவர் என்னை நிறுத்தும்படி கையால் சைகை செய்தார். அவர் மிகவும் புலம்பத் தொடங்கினார், நான் குளிர்ந்து போனேன். அப்போது அவர்: “நான் வரவில்லை; நான் அனுப்பப்பட்டேன். நான் இடையறாது நடுங்குகிறேன், தலை சுற்றுகிறது. என் மீது கருணை காட்ட கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள். நான் இறக்க விரும்புகிறேன், என்னால் முடியாது. ஐயோ! நீங்கள் முன்பு சொன்னது அனைத்தும் உண்மை. நான் இறப்பதற்குச் சில நாட்களுக்கு முன்பு நீங்கள் என்னைச் சந்திக்க வந்து மதத்தைப் பற்றி பேசியது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? என்னுடன் இன்னும் இரண்டு நண்பர்கள், என்னைப் போன்ற அவிசுவாசிகள். நீங்கள் பேசி சிரித்தார்கள். நீங்கள் சென்றதும், “என்ன அவமானம்! ஒரு புத்திசாலி, ஆனால் வயதான பெண்கள் நம்பும் முட்டாள்தனத்தை அவர் நம்புகிறார்! ”

மற்றொரு முறை, மற்றும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை, நான் உங்களிடம் சொன்னேன்: “அன்புள்ள போட்டியஸ், பணத்தைச் சேமிக்கவும் அல்லது நீங்கள் ஒரு பிச்சைக்காரனாக இறந்துவிடுவீர்கள். என் செல்வத்தைப் பாருங்கள், ஆனால் எனக்கு இன்னும் அதிகமாக வேண்டும். அப்போது நீங்கள் என்னிடம் சொன்னீர்கள்: "நீங்கள் விரும்பும் வரை வாழலாம் மற்றும் மகிழ்ச்சியான முதுமையை அனுபவிக்கலாம் என்று மரணத்துடன் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டீர்களா?"

நான் பதிலளித்தேன்: "நான் எவ்வளவு வயதில் வாழ்வேன் என்று நீங்கள் பார்ப்பீர்கள்!" இப்போது எனக்கு வயது 75, நான் நூற்றுக்கு மேல் வாழ்வேன். என் குழந்தைகளுக்கு எந்த தேவையும் இல்லை. என் மகன் தேவைக்கு அதிகமாக சம்பாதிக்கிறான். என் மகள் ஒரு பணக்கார எத்தியோப்பியாவை மணந்தாள். எனக்கும் என் மனைவிக்கும் தேவைக்கு அதிகமாக பணம் இருக்கிறது. பாதிரியார்கள் சொல்வதைக் கேட்கும் உங்களைப் போல் நான் இல்லை: "வாழ்க்கையின் கிறிஸ்தவ முடிவு ..." மற்றும் பல.

ஒரு கிறிஸ்தவ முடிவு உங்களுக்கு என்ன பயன்? பாக்கெட் முழுவதையும் கவலையில்லாமல் வைத்திருப்பது நல்லது... பிச்சை கொடுக்கவா? உங்கள் கருணையுள்ள கடவுள் ஏன் ஏழைகளைப் படைத்தார்? நான் ஏன் அவர்களுக்கு உணவளிக்க வேண்டும்? சொர்க்கத்திற்குச் செல்வதற்காக சும்மா இருப்பவர்களுக்கு உணவளிக்குமாறு நீங்கள் கேட்கப்படுகிறீர்கள். நீங்கள் சொர்க்கத்தைப் பற்றி பேச விரும்புகிறீர்களா? நான் ஒரு புரோகிதரின் மகன் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும், இந்த வித்தைகள் அனைத்தும் எனக்கு நன்றாகத் தெரியும். மூளை இல்லாதவர்கள் அவர்களை நல்லவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள், ஆனால் நீங்கள் ஒரு புத்திசாலி, நீங்கள் குழப்பமடைகிறீர்கள். நீங்கள் முன்பு போலவே வாழ்ந்தால், நீங்கள் எனக்கு முன்பாக இறந்துவிடுவீர்கள், நீங்கள் தவறாக வழிநடத்தியவர்களுக்கு பொறுப்பாவீர்கள். ஒரு மருத்துவராக, நான் நூற்றுப் பத்து ஆண்டுகள் வாழ்வேன் என்று உறுதியளிக்கிறேன்.

இதைச் சொல்லிவிட்டு, பிரேசியரில் இருந்தபடியே, அந்தப் பக்கம் திரும்ப ஆரம்பித்தான். அவர் புலம்புவதை நான் கேட்டேன்: “ஆ! ஆஹா! ஓ! ஓ!". அவர் ஒரு கணம் அமைதியாக இருந்தார், பின்னர் கூறினார்: “அதைத்தான் நான் சொன்னேன், சில நாட்களுக்குப் பிறகு நான் இறந்துவிட்டேன்! நான் இறந்துவிட்டேன், நான் பந்தயத்தில் தோற்றேன்! நான் என்ன குழப்பத்தில் இருந்தேன், என்ன திகில்! தொலைந்து போனேன், படுகுழியில் மூழ்கினேன். இது வரை நான் எவ்வளவு கஷ்டப்பட்டேன், என்ன வேதனை! நீங்கள் என்னிடம் சொன்னது அனைத்தும் உண்மை. வாதத்தில் வென்றாய்!

நீங்கள் இப்போது இருக்கும் உலகில் நான் வாழ்ந்தபோது, ​​நான் ஒரு அறிவுஜீவி, நான் ஒரு மருத்துவர். எப்படிப் பேசுவது, எப்படி என்னைக் கேட்க வைப்பது, மதத்தை எப்படிக் கேலி செய்வது, என் கண்ணில் படும் அனைத்தையும் விவாதிக்க கற்றுக்கொண்டேன். இப்போது நான் விசித்திரக் கதைகள், கட்டுக்கதைகள், காகித விளக்குகள் என்று அழைத்த அனைத்தும் உண்மை என்பதை நான் காண்கிறேன். நான் இப்போது அனுபவிக்கும் வேதனை உண்மை, அது தூங்காத புழு, பல் இடித்தல்.

இதைச் சொல்லிவிட்டு மறைந்தார். தூரத்தில் இறந்து போன அவரது முனகல்களை நான் கேட்டுக் கொண்டே இருந்தேன். பனிக்கட்டி கையின் ஸ்பரிசத்தை உணர்ந்ததும் தூக்கம் என்னை ஆட்கொள்ள ஆரம்பித்தது. நான் என் கண்களைத் திறந்து மீண்டும் என் முன்னால் பார்த்தேன். இந்த முறை அவர் இன்னும் மோசமாக இருந்தார் சிறிய உடல். முதியவரின் தலையை ஆட்டிய குழந்தை போல் ஆனார்.

கடவுளை உங்கள் இதயங்களில் சுமந்த நீங்கள், யாருடைய வார்த்தை சத்தியம், ஒரே சத்தியம், நீங்கள் விசுவாசிகளுக்கும் அவிசுவாசிகளுக்கும் இடையிலான சண்டையை வென்றுள்ளீர்கள். நான் அதை இழந்தேன். நான் நடுங்குகிறேன், பெருமூச்சு விடுகிறேன், அமைதி இல்லை. உண்மையிலேயே, நரகத்தில் தவம் இல்லை!நான் வாழ்ந்தது போல் பூமியில் வாழ்பவர்களுக்கு ஐயோ. எங்கள் சதை குடித்துவிட்டு கடவுளை நம்புபவர்களைப் பார்த்து சிரித்தது நித்திய வாழ்க்கை; எல்லோரும் கிட்டத்தட்ட எங்களைப் பாராட்டினார்கள். அவர்கள் உங்களை பைத்தியம் பிடித்தது போல், நீங்கள் பைத்தியம் பிடித்தது போல் நடத்தினார்கள். மேலும் எங்களின் ஏளனத்தை நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாக தாங்குகிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக எங்களின் ஆத்திரம் அதிகரிக்கிறது.

கெட்டவர்களின் நடத்தை உங்களை எவ்வாறு வருத்தப்படுத்துகிறது என்பதை இப்போது நான் காண்கிறேன். நீங்கள் நயவஞ்சகர்கள், மக்களை ஏமாற்றுபவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டபோது எங்கள் உதடுகளிலிருந்து பாய்ந்த விஷ அம்புகளை இவ்வளவு பொறுமையுடன் நீங்கள் எப்படித் தாங்க முடியும். அவர்களில் இன்னும் பூமியில் இருப்பவர்கள் நான் எங்கே இருக்கிறேன் என்று பார்த்தால், அவர்கள் இருந்திருந்தால், அவர்கள் செய்யும் ஒவ்வொரு செயலுக்கும் அவர்கள் நடுங்குவார்கள். நான் அவர்களிடம் தோன்றி அவர்களின் பாதையை மாற்றச் சொல்ல விரும்புகிறேன், ஆனால் செல்வந்தன் பிச்சைக்காரன் லாசரை அனுப்பும்படி ஆபிரகாமிடம் கேட்க அனுமதி பெறாதது போல் இதைச் செய்ய எனக்கு அனுமதி இல்லை. பாவம் செய்தவர்கள் தண்டனைக்குத் தகுதியானவர்களாகவும், கடவுளுடைய வழிகளில் நடப்பவர்கள் இரட்சிப்புக்குப் பாத்திரராகவும் லாசரஸ் அனுப்பப்படவில்லை.

அநியாயக்காரர்கள் இன்னும் அநியாயம் செய்யட்டும்; அசுத்தமானவன் இன்னும் தீட்டுப்படட்டும்; நீதிமான்கள் இன்னும் நீதியைச் செய்யட்டும், பரிசுத்தமானவர் இன்னும் பரிசுத்தமாக்கப்படட்டும்(ஏப்.22, 11).

இந்த வார்த்தைகளால் அவர் மறைந்துவிட்டார்."

புனித இக்னேஷியஸ் பிரியஞ்சனினோவ்(1807-1867) ஒரு வயதான மனிதனின் பார்வையைப் பற்றிய ஒரு கதையை ஃபாதர்லேண்டில் கொடுக்கிறது, அவர் தனது ஆன்மீகக் கண்களால் இறக்கும் ஒரு பணக்காரனின் ஆத்மாவுக்காக கருப்பு குதிரை வீரர்கள் எவ்வாறு தோன்றினர் என்பதைப் பார்த்தார், மேலும் அவர் உதவிக்காக இறைவனை அழைக்கத் தொடங்கியபோது, ​​​​அவர்கள் அவரிடம் சொன்னார்கள் மிகவும் தாமதமானது: “ஒருமுறை குறிப்பிட்ட முதியவர் தான் செய்த கூடைகளை விற்க நகரத்திற்கு வந்தார் . அவற்றை விற்றுவிட்டு, அவர் உட்கார்ந்தார் - இது வேண்டுமென்றே நடக்கவில்லை - ஏற்கனவே இறந்து கொண்டிருந்த ஒரு குறிப்பிட்ட பணக்காரரின் வீட்டின் நுழைவாயிலில். இங்கே உட்கார்ந்து, பெரியவர் கருப்பு குதிரைகளைக் கண்டார், அதில் கருப்பு மற்றும் பயங்கரமான சவாரிகள் இருந்தன. இந்த குதிரை வீரர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் கையில் ஒரு நெருப்புக் கம்பியை வைத்திருந்தனர். அவர்கள் வீட்டின் கதவை அடைந்ததும், அவர்கள் இறங்கி, தங்கள் குதிரைகளை நுழைவாயிலில் விட்டுவிட்டு, அவர்களே, ஒருவர் பின் ஒருவராக, அவசரமாக வீட்டிற்குள் நுழைந்தனர். இறக்கும் நிலையில் இருந்த செல்வந்தர், அவர்களைப் பார்த்து, உரத்த குரலில் கூச்சலிட்டார்: “இறைவா! எனக்கு உதவுங்கள்". அவர்கள் அவனை நோக்கி: சூரியன் உனக்காக இருளடைந்தபோது, ​​இப்போது நீ தேவனை நினைத்துக்கொண்டாயா? உனக்காகப் பகல் பிரகாசித்துக் கொண்டிருக்கும் போது, ​​இன்று வரை ஏன் அவனைத் தேடவில்லை? ஆனால் இப்போது, ​​இந்த நேரத்தில், இனி உங்களுக்கு நம்பிக்கையோ ஆறுதலோ எந்தப் பங்கும் இல்லை.

கடவுளுக்குப் பயந்து, மரணத்தின் நினைவாக, ஹைனாவில் விழுந்துவிடுவோம் என்று பயந்து, மனந்திரும்பாத பாவிகளின் ஆன்மாவின் மரணத்திற்குப் பிறகான வேதனையைப் பற்றி இன்னும் சில சாட்சியங்களை முன்வைப்போம், நமது அறிவுரைக்காக இறைவனால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. அதை கடந்து...

கனவு நிஜம் போல் இருந்தது.

ஒருவிதமான வேலியால் சூழப்பட்ட நூற்றுக்கு நூறு மீட்டர் நிலப்பரப்புடன் மலைப்பாங்கான பகுதியை நான் நடந்து பார்க்கிறேன். ஒரு நுழைவாயில் கூட இருந்தது. வெளிப்படையாக உள்ளே செல்லவும், வெளியேறவும் முடிந்தது. மூலையில் மக்கள் கூட்டம் நின்று கொண்டிருந்தது. அவர்கள் அனைவரும் நிர்வாணமாக இருந்தனர். அவர்கள் ஒருவரையொருவர் நெருங்கி நின்று எதையோ எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருப்பது போல் தோன்றியது. எங்கிருந்தோ ஒரு குரல் கேட்டது. அவர் எனக்கு விளக்கினார்:

— இவை மக்கள் வடிவில் உள்ள பன்றிகள். அவர்கள் படுகொலைக்கு செல்கிறார்கள், அவை பதப்படுத்தப்படுகின்றன.

இந்த மக்கள் அனைவரும் தங்கள் உள்ளத்தை ஏமாந்தனர். அனைவரின் தோலும் இளஞ்சிவப்பு நிறத்தில் இருந்தது. வாசலில் இரண்டு வயது தெரியாத சிறுவர்கள் விளையாடிக் கொண்டிருந்தனர். ஒருவரையொருவர் தள்ளிக்கொண்டு, சேட்டை விளையாடி குதித்தனர். சிறுவர்களும் நிர்வாணமாகவும் மாயமாகவும் இருந்தனர். நுழைவாயிலில் ஒரு மூலையில், சுமார் 60 வயதுடைய ஒருவர் தரையில் உட்கார்ந்து, முழங்காலில் முழங்கையை சாய்த்துக்கொண்டிருந்தார். இது அதே வழியில் செயலாக்கப்பட்டது. அவர் விளையாடும் தோழர்களைப் பார்த்து, கிட்டத்தட்ட அழுகிறார்:

- அவர்கள் விளையாடுகிறார்கள், முட்டாள்கள், அவர்கள் கடைசி நிமிடங்களில் விளையாடுகிறார்கள் என்று தெரியாது. அவர்கள் செக்ஸ் மற்றும் சோடோமியில் இருந்தனர். இப்போது அவர்கள் படுகொலைக்கு கொண்டு செல்லப்படுவார்கள்.

கண்களைத் தாழ்த்திக் கசப்புடன் பெருமூச்சு விட்டான். கால்நடைகளுக்கான இந்த "கோரல்" பின்னால் இன்னும் ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் தங்கள் முறைக்காக காத்திருந்தனர். நுழைவாயில் திறந்திருந்தும் யாரும் ஓடாதது எனக்கு ஆச்சரியமாக இருந்தது. ஒரு குரல் எச்சரித்தது:

— பாபிலோனிய வேசிகளின் நடத்தை மற்றும் செயல்களைப் பெற்ற மனிதகுலத்திற்கு பயங்கரமான வேதனை காத்திருக்கிறது.

நான் பயத்தில் விழித்தேன், இன்னும் பார்க்கிறேன், உண்மையில், இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான மக்களை...

(ஹீரோமாங்க் டிரிஃபோன் "கடைசி காலத்தின் அற்புதங்கள்", புத்தகம் 4, விளாடிமிர், 2005, ப. 210).

அங்கே இருளும் நெருப்பும் இருந்தது, பேய்கள் சாசனத்துடன் என்னிடம் ஓடி வந்து எனது எல்லா கெட்ட செயல்களையும் எனக்குக் காட்டின: " பூமியில் நீங்கள் எங்களுக்கு சேவை செய்தவர்கள் இதோ" என் செயல்களை நானே படித்தேன், அவை பெரிய எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளன, என் செயல்களால் நான் திகிலடைந்தேன். பேய்களின் வாயிலிருந்து நெருப்பு பறந்தது, அவை என் தலையில் அடிக்க ஆரம்பித்தன, நெருப்புத் தீப்பொறிகள் என்னைத் துளைத்தன. நான் தாங்க முடியாத வலியால் கத்த ஆரம்பித்தேன், ஆனால், ஐயோ, கோழிகளைப் போன்ற பலவீனமான புலம்பல்களை மட்டுமே நான் கேட்டேன், அவர்கள் சொன்னார்கள்: "குடி, குடி"; நெருப்பு பிரகாசிக்கும்போது, ​​​​அவர்கள் அனைவரையும் நான் பார்க்கிறேன், அவர்கள் பயங்கரமான மெல்லியவர்கள், அவர்களின் கழுத்து நீளமானது, அவர்களின் கண்கள் வீங்கி, அவர்கள் என்னிடம் கூறுகிறார்கள்: "எனவே நீங்கள் எங்களிடம் வந்தீர்கள், நண்பரே, நீங்கள் இப்போது எங்களுடன் வாழ்வீர்கள், நீங்கள் நாங்கள் பூமியில் வாழ்ந்தோம், அவர்கள் கடவுளின் ஊழியர்களையோ அல்லது ஏழைகளையோ நேசிக்கவில்லை, ஆனால் விபச்சாரிகளாகவும் பெருமையாகவும் இருந்தனர், அவர்கள் கடவுளை நிந்தித்தார்கள், விசுவாச துரோகிகளைக் கேட்டார்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் போதகர்களை நிந்தித்தார்கள், ஒருபோதும் மனந்திரும்பவில்லை.

...நான் நரகத்தில் இருந்தபோது, ​​​​அவர்கள் எனக்கு எல்லா வகையான புழுக்களையும் உண்ணவும், வாழவும், இறந்ததாகவும், அழுகியதாகவும், துர்நாற்றமாகவும் கொடுத்தார்கள், நான் அவற்றை எப்படி சாப்பிடப் போகிறேன் என்று கத்தினேன், அவர்கள் என்னிடம் சொன்னார்கள்: “நான் செய்யவில்லை. நான் பூமியில் வாழ்ந்தபோது உண்ணாவிரதம் இருக்காதே, நீங்கள் இறைச்சி சாப்பிட்டீர்களா? நீங்கள் இறைச்சி சாப்பிடவில்லை, ஆனால் புழுக்கள்; நான் விரதத்தை கடைபிடிக்கவில்லை, எனவே இங்கே புழுக்களை சாப்பிடுங்கள், ”பாலுக்கு பதிலாக அவர்கள் எல்லா வகையான ஊர்வன, ஊர்வன மற்றும் அனைத்து வகையான தேரைகளையும் கொடுத்தனர்.

நான் மிகவும் பயந்து, திகிலுடன் நடுங்கினேன், நான் ஏற்கனவே ஒரு நூற்றாண்டு காலமாக இருந்தேன் என்று எனக்குத் தோன்றியது, அது எனக்கு மிகவும் கடினமாகிவிட்டது, மேலும் அவர்கள் தொடர்ந்தார்கள்: “நீங்கள் எங்களுடன் வாழ்ந்து, என்றென்றும் துன்பப்படுவீர்கள். எங்களுக்கு."

பின்னர் கடவுளின் தாய் தோன்றினார், அது வெளிச்சமானது, பேய்கள் விழுந்து கொண்டே இருந்தன, மேலும் ஆத்மாக்கள் அனைத்தும் கடவுளின் தாயிடம் திரும்பின: "பரலோக ராணி, எங்களை இங்கே விட்டுவிடாதே." சிலர் சொல்கிறார்கள்: "நான் மிகவும் கஷ்டப்படுகிறேன்." மற்றவர்கள்: "நான் மிகவும் கஷ்டப்படுகிறேன்." மூன்றாவது கூறுகிறது: "நான் மிகவும் கஷ்டப்படுகிறேன், ஒரு சொட்டு தண்ணீர் இல்லை." மேலும் வெப்பம் தாங்க முடியாதது, அவர்களே எரியும் கண்ணீரைக் கொட்டுகிறார்கள். கடவுளின் தாய் மிகவும் அழுது அவர்களிடம் கூறினார்: “நீங்கள் பூமியில் வாழ்ந்தீர்கள், பின்னர் அவர்கள் என்னை அழைக்கவில்லை, உதவி கேட்கவில்லை, அவர்கள் என் மகனிடமும் உங்கள் கடவுளிடமும் மனந்திரும்பவில்லை, இப்போது நான் உங்களுக்கு உதவ முடியாது. நான் என் மகனின் விருப்பத்தை மீற முடியாது, மற்றும் மகன் தனது பரலோகத் தந்தையின் விருப்பத்தை மீற முடியாது, எனவே என்னால் உங்களுக்கு உதவ முடியாது, உங்களுக்காக பரிந்துரை செய்பவர் யாரும் இல்லை. நரகத்தில் துன்பப்படுபவர்களுக்கு மட்டுமே நான் கருணை காட்டுவேன், யாருக்காக தேவாலயம் பிரார்த்தனை செய்கிறது மற்றும் உறவினர்கள் தங்கள் உறவினர்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறார்களோ, மேலும் ... பூமியில் வாழும் போது நல்ல செயல்களைச் செய்து கருணைக்கு தகுதியானவர்.

("கிளாடியா உஸ்ட்யுஜானினாவின் சாட்சியம்," எம்., 2000, பக். 9-10).

பின்னர் இறைவன் கூறினார்: "நாங்கள் உங்கள் பயணத்தைத் தொடருவோம்."

நாங்கள் நகர்ந்தோம். ஒரு வலுவான நெருப்பு மக்களை எரித்துக்கொண்டிருந்த இடத்திற்கு நாங்கள் நுழைந்தோம். மற்றும் மக்கள் உயரும் மற்றும் வீழ்ச்சி, வீழ்ச்சி மற்றும் எழுச்சி, எழுச்சி மற்றும் வீழ்ச்சி. சூடான. மேலும் அவை சூடாக இருக்கும்போது, ​​​​அவை பனியில் ஓடுகின்றன. இங்கே உறைபனி கடுமையானது, இருநூறு டிகிரி. அவை உறைந்து மீண்டும் நெருப்புக்குள் செல்கின்றன. மீண்டும் - அவர்கள் எழுந்து விழுந்து மீண்டும் குளிரில் செல்கிறார்கள். அதனால் அவர்கள் என்றென்றும், முடிவில்லாமல் துன்பப்படுவார்கள், அவர்களின் வேதனைக்கு முடிவே இருக்காது. பிரார்த்தனைகள் அங்கு வருவதில்லை. இல்லை. நாங்கள் நகர்ந்தோம். கர்த்தர் கூறினார்: "மக்கள் துன்புறுத்தப்படுவதற்கும் துன்பப்படுவதற்கும் நான் உங்களை வழிநடத்துகிறேன்." அங்கே அவர்கள் மண்ணில் முகம் குப்புறக் கிடக்கிறார்கள், ஒரு இடது கை அவர்களுக்குக் கீழே உள்ளது, வலதுபுறம் உயர்த்தப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் பொய் சொல்லி அழுகிறார்கள்:

“ஆண்டவரே, எங்கள் உறவினர்கள் எங்களுக்காக ஜெபிக்க அவர்களுக்குக் காரணத்தைக் கூறுங்கள். இல்லையென்றால், அவர்களை ஏதாவது ஒரு நாட்டிற்கு அனுப்புங்கள், அதனால் அவர்கள் ஒரு நபரைக் கண்டுபிடிப்பார்கள், அந்த நபர் நமக்காக எப்படி ஜெபிக்க வேண்டும் என்று அவர்களுக்குக் கற்றுக்கொடுக்கிறார். ஆண்டவரே, அவ்வாறு இல்லையென்றால், அவர்கள் விரும்பும் மற்றும் வருந்துகின்ற மிகவும் அன்பான, அன்பான நபரை அவர்களிடமிருந்து எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அவர்கள் அவரை நினைவில் கொள்வார்கள் - அவர்கள் நம்மை நினைவில் கொள்வார்கள். ஆண்டவரே, இது அவ்வாறு இல்லையென்றால், அவர்கள் நமக்கு எதுவும் செய்யாவிட்டால், அவர்களை நெருப்பால் தண்டியுங்கள், அவர்களிடம் உள்ள அனைத்தையும் எரிக்கவும், அழிக்கவும், அல்லது திருடர்களாக அவர்களைத் தண்டிக்கவும், அதனால் அவர்களிடமிருந்து அனைத்தும் எடுக்கப்பட்டு கொல்லப்படும்.

இறைவன் கூறினார்: "குழந்தையே, மக்கள் எவ்வாறு துன்பப்படுகிறார்கள், அவர்கள் கடவுளிடமும் தூய்மையான தாயிடமும் எப்படிக் கேட்கிறார்கள், யாரும் அவர்களைக் கேட்கவில்லை, அவர்களின் உறவினர்கள் அவர்களுக்காக ஜெபிப்பதில்லை, அவர்கள் தங்கள் உறவினர்களுக்கு தண்டனை கேட்கிறார்கள்."

நாங்கள் நகர்ந்தோம். கர்த்தர் சொன்னார்: "வாருங்கள், புழு மக்களை எங்கே சாப்பிடுகிறது என்பதை நான் உங்களுக்குக் காண்பிப்பேன் ... அங்கே இரண்டு கொம்பு புழு மக்களையும் சாப்பிடுகிறது." பின்னர் நாங்கள் சென்றோம், அங்கு மக்கள் தங்கள் கைகளாலும், கால்களாலும், கண்களாலும் நிறுத்தப்படுகிறார்கள் ... நான் கேட்டேன்: - ஏன், ஆண்டவரே, மக்கள் துன்பப்படுகிறார்கள்? – பொறாமைக்காக, வெறுப்புக்காக, பேராசைக்காக, கஞ்சத்தனத்திற்காக, அவர்களுக்காக யாரும் ஜெபிப்பதில்லை, அது அவர்களுக்கு மிகவும் கடினம். கர்த்தர் சொன்னார்: "வா, படுகுழியும் படுகுழியும் எங்கே என்று நான் உங்களுக்குக் காண்பிப்பேன், அங்கு மக்கள் ஒருபோதும் வெளியே வர மாட்டார்கள், பூமி நடுங்குகிறது, மக்கள் வேதனைப்படுகிறார்கள், அவர்களின் வேதனைக்கு முடிவே இருக்காது."

நான் நரகத்தில் எல்லா நேரமும் இறைவனுடன் இருந்தேன் என்று சொல்ல பயமாக இருக்கிறது, நான் எப்போதும் அழுதேன், இந்த மக்களுக்காக வருந்தினேன். இறைவன் கூறினார்: "அழாதே." அவர்களுக்கு என்னைத் தெரியாது, எனக்கு அவர்களைத் தெரியாது. அவர்கள் என்னிடம் கேட்கவில்லை, என்னை நிராகரித்தார்கள்.

அவர்கள் என்னிடம் பிரார்த்தனை செய்யவில்லை, என் அம்மாவை மதிக்கவில்லை, அவர்கள் விடுமுறையை மதிக்கவில்லை, விடுமுறை நாட்களில் வேலை செய்தனர். இப்போது அவர்கள் உமிழும் கெஹன்னாவில் வேதனைப்படுகிறார்கள். அவர்கள் நெருப்புக் கடலில் கலங்குகிறார்கள்.

(துறவி ஜோசப் "நோவாவின் நாட்கள்" / ஸ்கீமா-கன்னியாஸ்திரி செர்ஜியா செயின்ட் வில்னியஸ் "பிறகு வாழ்க்கைக்கு ஒரு பார்வையற்ற பெண்ணின் ஆன்மீக பயணம்" / எம்., 2006. பக். 100-101).

ஒரு நபர் அனுபவிக்கக்கூடிய மிக உயர்ந்த பேரின்பத்தை மக்கள் சொர்க்கம் என்று அழைக்கிறார்கள். பைபிள் பல்வேறு நிலைகளில் மரபுவழியில் சொர்க்கத்தின் விளக்கத்தை அளிக்கிறது: ஆன்மீக, மன மற்றும் உடல். பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவர்கள் பரலோக ராஜ்ஜியத்தை சொர்க்கம் என்று அழைக்கிறார்கள், இது படைப்பாளரால் கொடுக்கப்பட்ட இடம் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைபடைப்பாளரின் மகிமைக்காக.

ஏடன் - பூமியில் சொர்க்கம்

பைபிளைக் கவனமாகப் படிக்கும்போது, ​​“பரதீஸ்” என்ற வார்த்தை முதலில் ஆதியாகமம் 2:8ல் விவரிக்கப்பட்டிருப்பதைக் காண்கிறோம்.

இதற்கு முன், சர்வவல்லமையுள்ளவர் வானத்தையும் பூமியையும், விளக்குகளையும், தாவரங்களையும் படைத்தார் விலங்கு உலகம், பின்னர் தான் கிழக்கில் அவர் ஏதேன் சொர்க்கத்தை நிறுவினார், அதன் இருப்பிடத்தை புவியியல் வரைபடத்தால் தீர்மானிக்க முடியும். ஏதனில் இருந்து ஒரு நதி ஓடியதாக பைபிள் கூறுகிறது, அது பிஷோன், கிஹோன், டைகிரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் என நான்காகப் பிரிக்கப்பட்டது.

ஏதேன் தோட்டம்

முதல் இரண்டு ஆறுகள் மறதியில் மூழ்கியிருந்தால், டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் இன்றும் உள்ளன, இது ஈடன் இருப்பதை நாத்திகர்களுக்கு மறுக்க முடியாத ஆதாரமாக உதவுகிறது. இருப்பினும், நவீன கிறிஸ்தவர்கள் சொர்க்கம் மற்றும் ஏதேன் பற்றிய கருத்துக்களை அடையாளம் காண்கின்றனர் ஈடன் என்பது ஒரு இடத்தின் பெயர், மற்றும் சொர்க்கம் என்பது தெய்வீக சாரம் வசிக்கும் இடம்.இறைவனின் கருணையும், அவர் குழந்தைகளுக்கான அக்கறையும் அற்புதமானவை. அன்பான தந்தை முதலில் முதல் நபர்களின் பேரின்பத்திற்காக எல்லாவற்றையும் தயார் செய்தார், பின்னர் அவர்களே உருவாக்கினார்.

ஆதாமும் ஏவாளும் தங்கள் பேரின்ப இடத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், ஆனால் முதல் பூமிக்குரிய ஜோடி கடவுளின் அன்பை இழக்கவில்லை. ஆதாமும் ஏவாளும் படைப்பாளருடன் நேரடியாக தொடர்பு கொள்ள முடியும், அவர்கள் அவரைப் பார்த்தார்கள், அவருடைய கருணையால் நிரப்பப்பட்டனர். படைப்பாளரின் அன்பில் "மூடப்பட்ட" மக்களின் உணர்வுகளை கற்பனை செய்வது கடினம்.

ஏதேன் தோட்டத்தின் அமைப்பில், உலகின் இறையியலாளர்கள் மூன்று கூறுகளை ஒன்றாக இணைத்துள்ளனர்:

• ஈடன்;
• வெளி உலகம்.

ஏடன் கூடாரத்தை உருவாக்குவதற்கான முன்மாதிரியாக மாறியது, படைப்பாளர் கொடுத்த விளக்கங்களின்படி உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கூடாரம். கூடாரம் பாலைவனத்தின் வழியாக நகரும் போது யூதர்களுக்கு கோவில் சேவைகளின் இடமாக செயல்பட்டது மற்றும் புனிதமான - சொர்க்கம், சரணாலயம் - ஏதேன் மற்றும் வெளிப்புற நீதிமன்றம் - வெளி உலகம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது.

கூடாரமும் அதன் ஊழியமும்

நவீன கோயில்களின் வடிவமைப்பில், முதல் மக்களின் வாழ்விடத்துடன் இணையாக வரையலாம். பலிபீடம் பரலோக மூலையின் சின்னம், உணவு ஏதேன் தொடர்புடையது, மற்றும் தாழ்வாரம் வெளி உலகின் சின்னம்.

நவீன வரைபடங்களில் ஏதேன் தோட்டத்தின் இருப்பிடத்தை நீங்கள் தேடக்கூடாது, ஏனென்றால் அது வெள்ளத்திற்கு முன்பே உருவாக்கப்பட்டது, அதன் பிறகு பூமியின் மேலோடு மாறியது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளுக்கு, ஏதேன் தோட்டம் படைப்பாளரால் கொடுக்கப்பட்ட இடமாக மாறியுள்ளது, அங்கு துன்பம், நோய் அல்லது மரணம் இல்லை. யோவானின் வெளிப்பாட்டில் கொடுக்கப்பட்ட உன்னதமானவரின் வாக்குறுதி பெரியது. பூமியில் பரலோக மூலை மீட்டெடுக்கப்படும் என்று அது கூறுகிறது. (வெளி. 21:1)

முக்கியமான! மரபுவழியில் சொர்க்கத்தின் விளக்கம் ஏதேன் தோட்டத்தின் புவியியல் இருப்பிடத்தை மட்டுமல்ல, இப்போதும் நித்தியத்திலும் ஆவியிலும் ஆன்மாவிலும் படைப்பாளரின் அன்பில் இருப்பதன் பேரின்பத்தையும் குறிக்கிறது.

தேவனுடைய ராஜ்யம் பரலோக ஏதேன்

தங்கள் அன்புக்குரியவர்களை இழந்தவர்களுக்கு ஒரு பெரிய ஆறுதல் அவர்களை சொர்க்கத்தில் சந்திக்கும் வாய்ப்பு. இயேசு கிறிஸ்துவால் வாக்களிக்கப்பட்ட பரலோக ராஜ்யம் பரலோகத்திலும் பூமியிலும் கிறிஸ்தவர்களின் இதயங்களில் உள்ளது.

துன்பங்கள், போர்கள், பேரழிவுகள், நாளை மற்றும் ஒருவரின் சந்ததியினருக்கான கவலைகள் நிறைந்த பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் குறிக்கோள், பரலோக ஜெருசலேமுக்கு மாறுவதாகும்.

மத்தேயு நற்செய்தி 25:34 இல் பரலோகத்தில் ஏதேன் ஒரு ஆயத்த மூலையைப் பெறுவதாக ஒரு வாக்குறுதி உள்ளது, இயேசு பிதாவின் ராஜ்யத்தில் தனது சீடர்களுடன் மது அருந்துவதாக உறுதியளிக்கிறார். (மத்தேயு 26:29)

யோவானின் வெளிப்பாடு பரலோகத்தில் சொர்க்கத்தை விவரிக்கிறது, தீர்க்கதரிசி தனது கண்களால் பார்த்தார்.

ஜான் சுவிசேஷகரின் பார்வை

புனிதர்கள் தியோடோரா, யூஃப்ரோசைன், செயிண்ட் ஆண்ட்ரூ தி ஃபூல் (அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு காலத்தில் வானத்தில் மூன்றாம் வானத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டனர்) சாட்சியங்களின்படி, பரலோக மூலை உள்ளது.

ஆண்ட்ரி யூரோடிவியின் சாட்சியம்

மின்னலில் இருந்து நெய்யப்பட்டதைப் போல, பிரகாசமான அங்கியை உடுத்தியிருந்தேன்; என் தலையில் ஒரு கிரீடம் இருந்தது, பெரிய பூக்களால் நெய்யப்பட்டது, நான் ஒரு அரச பட்டையால் கட்டப்பட்டேன்.

இந்த அழகைக் கண்டு மகிழ்ந்து, கடவுளின் சொர்க்கத்தின் விவரிக்க முடியாத அழகைக் கண்டு மனதாலும் இதயத்தாலும் வியந்து, அதைச் சுற்றி நடந்து வேடிக்கை பார்த்தேன். உயரமான மரங்களைக் கொண்ட பல தோட்டங்கள் இருந்தன: அவை அவற்றின் உச்சியில் அசைந்து கண்களை மகிழ்வித்தன, அவற்றின் கிளைகளிலிருந்து ஒரு பெரிய நறுமணம் வீசியது ... அந்த மரங்களை எந்த பூமிக்குரிய மரத்துடனும் ஒப்பிட முடியாது: கடவுளின் கை, மனிதனுடையது அல்ல, அவற்றை நட்டது. இந்த தோட்டங்களில் எண்ணற்ற பறவைகள் இருந்தன.

(தோட்டங்களின்) நடுவில் ஒரு பெரிய நதி ஓடி அவற்றை நிரப்புவதை நான் கண்டேன். ஆற்றின் மறுகரையில் ஒரு திராட்சைத் தோட்டம் இருந்தது... அமைதியான நறுமணக் காற்று நான்கு பக்கங்களிலிருந்தும் அங்கே வீசியது; அவர்களின் மூச்சிலிருந்து தோட்டங்கள் அதிர்ந்தன, அவற்றின் இலைகளால் அற்புதமான சத்தம் எழுப்பியது ... அதன் பிறகு நாங்கள் ஒரு அற்புதமான சுடருக்குள் நுழைந்தோம், அது எங்களை எரிக்கவில்லை, ஆனால் எங்களுக்கு மட்டுமே வெளிச்சம் கொடுத்தது.

நான் திகிலடைய ஆரம்பித்தேன், மீண்டும் என்னை வழிநடத்தியவர் (தேவதை) என் பக்கம் திரும்பி, "நாம் இன்னும் மேலே ஏற வேண்டும்" என்று என்னிடம் கை கொடுத்தார். இந்த வார்த்தையால் நாங்கள் மூன்றாம் வானத்திற்கு மேலே இருப்பதைக் கண்டோம், அங்கு நான் பலவற்றைக் கண்டேன், கேட்டேன் பரலோக சக்திகள், பாடி, கடவுளைப் புகழ்ந்து... (மேலும் உயர்ந்து), ஒருமுறை ஏசாயா தீர்க்கதரிசியைப் போல, செராஃபிம்களால் சூழப்பட்ட உயர்ந்த மற்றும் உயர்ந்த சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருப்பதை நான் கண்டேன்.

அவர் கருஞ்சிவப்பு ஆடையை அணிந்திருந்தார், அவர் முகம் விவரிக்க முடியாத ஒளியால் பிரகாசித்தது, அன்புடன் அவர் கண்களைத் திருப்பினார். அவரைப் பார்த்ததும், அவர் முன் என் முகத்தில் விழுந்தேன்.. அவருடைய முகத் தரிசனத்தால் எனக்கு ஏற்பட்ட மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்த இயலாது, எனவே இப்போதும், இந்த தரிசனத்தை நினைத்து, விவரிக்க முடியாத இனிமையால் நான் நிறைந்திருக்கிறேன். ” தியோடோரா சொர்க்கத்தில் "அழகான கிராமங்களையும், கடவுளை நேசிப்பவர்களுக்காகத் தயார்படுத்தப்பட்ட ஏராளமான குடியிருப்புகளையும்" பார்த்தார், மேலும் "மகிழ்ச்சி மற்றும் ஆன்மீக மகிழ்ச்சியின் குரலைக்" கேட்டார்.

தேவனுடைய ராஜ்யம் மனிதனுக்குள் இருக்கிறது

இயேசு கிறிஸ்து வழங்கிய கடவுளின் ராஜ்யத்தின் செய்தி புதிய ஏற்பாடு முழுவதும் சிவப்பு நூல் போல ஓடுகிறது. படைப்பாளர் அன்பு, மற்றவர்களுக்கான இந்த உணர்வால் நிரப்பப்பட்டால், ஒரு நபர் தனது இதயத்தை சிறப்பு பேரின்பத்துடன், பரலோக சொர்க்கத்தால் நிரப்புகிறார்.

இயேசு கிறிஸ்து மக்களுக்கு நற்செய்தியைக் கொண்டு வர தம் சீடர்களை அனுப்பினார் எதிர்கால வாழ்க்கைநித்தியத்தில். (லூக்கா 9:2)

பரலோகத்தில் பேரின்பத்தின் ஒரு மூலையில் இருப்பதைப் புரிந்துகொண்டு, ஒரு நபர் மரணத்திற்கு பயப்படுவதை நிறுத்துகிறார், அவர் தனது பூமிக்குரிய, மிகக் குறுகிய பாதையில் வாழ முயற்சிக்கிறார், அதனால் அவர் நித்திய வாழ்க்கையை நரகத்தில் அல்ல, ஆனால் தேவதூதர்கள் மற்றும் ஒளியால் சூழப்பட்டிருக்கிறார். பரிசுத்த திரித்துவத்தின். ஒரு தேவாலயத்திற்கு செல்வோர், ஆட்சி செய்யும் அன்பால் நிரப்பப்பட்டவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், பரலோக ஜெருசலேமுக்கு மாறுவதற்குத் தயாராகும் சாதனையை அவரது பூமிக்குரிய வாழ்க்கை மூலம் நிறைவேற்றுகிறார்.

கடவுளிடமிருந்து பாவ மன்னிப்பு

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் பரலோகத்தில் தேவதூதர்களால் சூழப்படுவதற்கான வழிகளில் ஒன்று மன்னிப்பதாகும்.. அவரது பூமிக்குரிய வாழ்க்கை முழுவதும், ஒரு நபர், தெரிந்தோ அல்லது அறியாமலோ, மக்களை புண்படுத்துகிறார், மேலும் அவரே அவர்களால் புண்படுத்தப்படுகிறார். புனித தேவாலயம், படைப்பாளரின் மகத்தான கிருபையால், விசுவாசிகளுக்கு ஒற்றுமை மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஆகியவற்றை வழங்கியது.

ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமை பற்றி படிக்கவும்:

• ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமைக்கு முன் பொதுவாக என்ன பிரார்த்தனைகள் படிக்கப்படுகின்றன?

"என்னை மன்னியுங்கள்" என்ற வார்த்தைகளுக்கு உண்மையான ஆர்த்தடாக்ஸின் பதில், அதன் பிறகு "கடவுள் மன்னிப்பார்" என்ற ஒலி வியக்க வைக்கிறது. மக்கள் கடவுளின் மீது மிகுந்த நம்பிக்கை வைத்துள்ளனர், ஒரு நபர் தூய்மையான இதயத்தில் இருந்து மன்னித்தால், சர்வவல்லவர் நிச்சயமாக மன்னிப்பார், இது அவருடைய வாக்குறுதி. "கடவுள் மன்னிப்பார்" என்பது ஒரு சாக்குப்போக்கு மட்டுமல்ல, அது தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் அன்பில் உள்ள நம்பிக்கை.

பெரும்பாலும் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபர், ஆவியில் பலவீனமானவர், மற்றொருவரின் பாவங்களைப் பார்த்து, தனது வாழ்க்கையை வேறொருவருடன் ஒப்பிடுகிறார். மிக மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், நியாயத்தீர்ப்பு நாளில், ஒவ்வொரு விசுவாசியும் நம்பிக்கையற்றவரும் கடவுளை நேருக்கு நேர் சந்திக்க வேண்டும், மேலும் அன்பானவர்கள், உறவினர்கள், அயலவர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் அருகில் இருக்க மாட்டார்கள். இயேசு கிறிஸ்துவை ஏன் இதயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, ஏன் பெறவில்லை என்று ஒவ்வொருவரும் தாங்களாகவே பதிலளிப்பார்கள். நுழைவுச்சீட்டு"பரலோக சொர்க்கத்திற்கு.

பிதாவாகிய கடவுளுக்குச் செல்லும் பாதை அவர் மட்டுமே என்று கடவுளின் மகன் கூறினார். (யோவான் 14:1-6) கிறிஸ்துவின் மீது எனக்கு மட்டுமே நம்பிக்கை உள்ளது, அவருடைய வெளிப்பாடுகள் மூலம் ஒரு நபர் உள்ளிருந்து மாற்றப்படுகிறார், அவருடைய இதயத்தை கடவுளுடைய ராஜ்யத்தால் நிரப்புகிறார்.

பெருநகர ஹிலாரியனின் கூற்றுப்படி, சொர்க்கம் என்பது மனித ஆன்மாவின் நிலை, ஆர்த்தடாக்ஸால் மட்டுமே உணரக்கூடிய பேரின்பம், படைப்பாளரின் அன்பால் நிரப்பப்படுகிறது. மெட்ரோபொலிட்டனின் அறிக்கைகள் கடவுளுடைய ராஜ்யம் கிறிஸ்தவர்களுக்குள் உள்ளது என்று எழுதிய சுவிசேஷகர் லூக்கின் வார்த்தைகளை எதிரொலிக்கிறது. (லூக்கா 17:20)

மக்கள் மீதான அன்பின் மூலம் கடவுளுக்கு சேவை செய்ய கற்றுக்கொள்வது, பூமியில் இயேசுவின் கரங்களாக மாறுவது, உலகத்தை கிறிஸ்தவ அன்பால் நிரப்புவது - இவை ஆர்த்தடாக்ஸ் இதயங்களில் கடவுளின் இருப்பை நிரப்புவதற்கான பாதைகள்.

சொர்க்கம் பூமிக்கு திரும்புதல்

சங்கீதம் 37:29 கூறுகிறது, உண்மையான நீதிமான்கள் நம் பூமியில் கடவுள் உருவாக்கும் புதிய பூமியின் வாரிசுகளாக இருப்பார்கள். "எங்கள் பிதா" என்ற ஜெபத்தின் அடிப்படையில், கடவுளுடைய ராஜ்யம் பூமிக்கு வருவதை கிறிஸ்து கிறிஸ்தவர்களுக்கு சுட்டிக்காட்டினார் என்ற கருத்தை ஒருவர் காணலாம்.

பரலோகத்தில் இருக்கும் எங்கள் தந்தையே! அது புனிதமானது உங்கள் பெயர்; உமது ராஜ்யம் வருக; உமது சித்தம் பரலோகத்தில் செய்யப்படுவது போல் பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக

புதிய வானம் மற்றும் புதிய நிலம்பைபிளில்

கடவுளுடைய ஆட்சி தேசங்களைச் சேகரிக்கும் மற்றும் ஒரு புதிய பரதீஸ் ஆட்சி செய்யும் போது, ​​கிறிஸ்துவின் தலைமையில் பூமியில் ஒரு உலக அரசாங்கத்தைப் பற்றி தானியேல் தீர்க்கதரிசி எழுதினார் (தானி. 2:44).

ஏசாயா தீர்க்கதரிசியும் ஒரு புதிய நேரத்தைப் பிரசங்கித்தார், பழைய காலம் தோன்றும் என்று உறுதியளித்தார் கெட்ட கனவு. அன்று புதிய துக்கம்சீயோனில் மகிழ்ச்சியும் மகிழ்ச்சியும் இருக்கும், துக்கமும் துக்கமும் நீங்கும்.

பயமுறுத்தும் உள்ளங்களுக்குச் சொல்லுங்கள்: வலிமையாக இருங்கள், பயப்பட வேண்டாம்; இதோ உன் கடவுளே, பழிவாங்கும், கடவுளின் கூலி வரும்; அவர் வந்து உன்னைக் காப்பாற்றுவார்.

அப்பொழுது குருடரின் கண்கள் திறக்கப்படும், செவிடர்களின் காதுகள் நிறுத்தப்படும்.

அப்பொழுது முடவன் மான் போல் துள்ளி குதிக்கும், ஊமையின் நாக்கு பாடும்; ஏனெனில் பாலைவனத்தில் தண்ணீர்களும், பாலைவனத்தில் ஓடைகளும் வெடிக்கும்.

நீரின் ஆவி ஏரியாகவும், தாகமுள்ள பூமி நீரூற்றுகளாகவும் மாறும்; நரிகளின் வீட்டில், அவை ஓய்வெடுக்கும் இடத்தில், நாணல் மற்றும் நாணல்களுக்கு ஒரு இடம் இருக்கும்.

அங்கே ஒரு உயரமான பாதை இருக்கும், அதைச் சேர்ந்த வழி பரிசுத்த பாதை என்று அழைக்கப்படும்: அசுத்தமானவர்கள் அதில் நடக்க மாட்டார்கள், ஆனால் அது அவர்களுக்கு மட்டுமே இருக்கும். இந்த வழியைப் பின்பற்றுபவர்கள், அனுபவமற்றவர்கள் கூட, தொலைந்து போக மாட்டார்கள்.

சிங்கம் அங்கு இருக்காது, மற்றும் வேட்டையாடும் மிருகம்அதற்கு ஏறாது; அவர் அங்கே காணப்பட மாட்டார், ஆனால் மீட்கப்பட்டவர்கள் நடப்பார்கள்.

கர்த்தரால் மீட்கப்பட்டவர்கள் திரும்பி வருவார்கள், அவர்கள் மகிழ்ச்சி ஆரவாரத்துடன் சீயோனுக்கு வருவார்கள்; நித்திய மகிழ்ச்சி அவர்கள் தலையில் இருக்கும்; அவர்கள் மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் அடைவார்கள், துக்கமும் பெருமூச்சும் நீங்கும்.

வலி, துக்கம் மற்றும் பிரச்சனைகள் இல்லாமல் ஏதேனில் இருந்தது போல் பூமிக்கு சொர்க்கத்தைத் திரும்பப் பெறுவதாக கடவுள் வாக்களிக்கிறார் என்ற நற்செய்தியை மக்களுக்குச் சொல்ல யோவான் தீர்க்கதரிசி அறிவுறுத்தப்பட்டார். புதிய ஜெருசலேம், மகிழ்ச்சி, அன்பு மற்றும் பேரின்பத்தின் ராஜ்யம் வெளிப்படுத்தல் 21 வது அத்தியாயத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இந்த நேரத்தில் மக்கள் மீண்டும் படைப்பாளரைப் பார்க்கும் மற்றும் தொடர்புகொள்வதற்கான பரிசைப் பெறுகிறார்கள் என்று அப்போஸ்தலன் வலியுறுத்துகிறார்.

எதிர்காலத்தில் கடவுளைச் சந்திக்க, பேராயர் சாப்ளினின் கூற்றுப்படி, நீங்கள் கடவுளில் நம்பிக்கையுடன் நிரப்பப்பட வேண்டும், இதனால் நீங்கள் அவரை பூமிக்குரிய மட்டத்தில் அறிவீர்கள், மேலும் பரலோகத்தில் படைப்பாளரை நீங்கள் அங்கீகரிப்பீர்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், அவர் உங்களை அங்கீகரிப்பார்.

விசுவாசத்திற்கும் கீழ்ப்படிதலுக்கும் ஈடாக கடவுள் தனது அன்பை மக்களுக்கு வழங்குகிறார், பின்னர் அவர் ஒரு நிபந்தனையின் கீழ் விசுவாசிகளை ஞானத்தால் நிரப்புவார் - அவர்கள் சுயமாக உண்மையைத் தேட மாட்டார்கள், நன்மை மற்றும் தீமையின் பழங்களை ருசிப்பார்கள், பாவத்தை ருசிப்பார்கள்.

முக்கியமான! கடவுளின் அறிவுரைகளை அறியாமல், பாவங்களையும் நீதியையும் தானே சமாளிக்க முயற்சிக்கும் ஒரு நபர், பணம், பாலினம், அதிகாரம், பெருமை மற்றும் மன்னிப்பின்மை ஆகியவற்றின் மூலம் நிச்சயமாக பிசாசினால் குருடாக்கப்படுவார். கடவுளின் வார்த்தை மட்டுமே உண்மையான சொர்க்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது - கடவுளின் முன்னிலையில் இருப்பதன் பேரின்பம்.

ஆர்த்தடாக்ஸியில் சொர்க்கம் என்றால் என்ன, அங்கு எப்படி செல்வது

அலெக்சாண்டர் தச்சென்கோ

கோபமடைந்த ரோட்வீலர்

கடவுள் அன்பாக இருந்தால், அவர் ஏன் பாவிகளை இவ்வளவு கொடூரமாக தண்டிக்கிறார்? உமிழும் கெஹன்னா என்றால் என்ன? நரகம் எங்கிருந்து வந்தது மற்றும் நரக வேதனையின் தன்மை என்ன? புனித பிதாக்கள் ஒன்றரை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இதுபோன்ற கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தனர், ஆனால் இன்று இந்த பதில்கள் நமக்குத் தெரியுமா?

"நான் நித்தியத்துடன் சமமாக இருப்பேன். உள்ளே நுழைபவர்களே, உங்கள் நம்பிக்கையை கைவிடுங்கள்...” டான்டேயின் தெய்வீக நகைச்சுவையில், இந்த வார்த்தைகள் நரகத்தின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே எழுதப்பட்டுள்ளன. இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி எழுத்தாளர் தனது கவிதையில் கொடுத்த நரகத்தின் விளக்கம் பல நூற்றாண்டுகளாக உலகம் முழுவதும் ஒரு பாடநூலாக மாறியது. ஐரோப்பிய கலாச்சாரம். டான்டேயின் கூற்றுப்படி, நரகம் என்பது பாவிகளின் வேதனைக்காக பிரத்யேகமாக பொருத்தப்பட்ட ஒரு பரந்த இடமாகும். இறந்த நபரின் பாவங்கள் எவ்வளவு கடுமையானவை, அவரது ஆன்மா மரணத்திற்குப் பிறகு நரகத்தில் மிகவும் பயங்கரமான துன்பத்திற்கு ஆளாகிறது.

பொதுவாக, செய்த தீமைக்கு மரணத்திற்குப் பின் பழிவாங்கும் எண்ணம் கிட்டத்தட்ட எல்லா நாடுகளிலும் உள்ளது. நம் உலகில் பல மற்றும் மாறுபட்ட மத நம்பிக்கைகள் இருந்தபோதிலும், பாவம் செய்பவர்களைத் தண்டிக்கும் எண்ணத்தை மறுக்கும் ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பது அரிது. பிந்தைய வாழ்க்கை. மேலும் கிறிஸ்தவ மதமும் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல பொது விதி, பாவம் செய்பவர்கள் நரகத்தில் துன்பப்படுவார்கள் என்றும் அவள் கூறுகிறாள்.

ஆனால் இங்குதான் பிரச்சினை எழுகிறது. உண்மை என்னவென்றால், உலக வரலாற்றில் கடவுள் இருக்கிறார் என்று கூறும் ஒரே மதம் கிறிஸ்தவம் - அன்பு. மேலும் - அன்பு தியாகம்! கிறிஸ்தவர்களின் கடவுள் மனிதனானார், மக்கள் மத்தியில் வாழ்ந்தார், எல்லாவிதமான துன்பங்களையும் அனுபவித்தார், சிலுவையில் வலிமிகுந்த மரணத்தை தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொண்டார்... மக்களின் பாவங்களுக்காக துன்பப்பட வந்த கடவுள், துன்பம் என்றால் என்ன என்று அறிந்த கடவுள் - அங்கே உலகில் எந்த மதத்திலும் இப்படி இல்லை.

மற்றும் திடீரென்று இது நல்ல கடவுள்கிறிஸ்துவுக்கு முன் யூத மத உணர்வில் கற்பனை கூட செய்யாத, மனந்திரும்பாத பாவிகளுக்கு இதுபோன்ற மரணத்திற்குப் பிறகான வேதனைகளை வாக்களிக்கிறார். பழைய ஏற்பாட்டு புரிதலில், இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் ஷியோலுக்குச் சென்றன, அது மயக்கத்தில் வசிக்கும் இடம், நித்திய தூக்கத்தின் நிலம். ஆனால் கிறிஸ்து உறுதியாகக் கூறுகிறார்: நீதிமான்களின் ஆன்மாக்கள் கடவுளின் ராஜ்யத்திற்குச் செல்கின்றன, பாவிகளின் ஆத்மாக்கள் உமிழும் கெஹன்னாவுக்குச் செல்கின்றன, அங்கு அவர்களின் புழு இறக்காது, நெருப்பு அணையாது. பாவங்களுக்கு உமிழும் தண்டனையாக நரகத்தின் படம், நித்திய வேதனையின் இடம், கெஹன்னா, கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டில் துல்லியமாக தோன்றுகிறது.

இதற்கு என்ன அர்த்தம்? மற்றவர்களின் துக்கத்திற்காக இரக்கத்துடன் அழுத கிறிஸ்து, சிலுவையில் கூட தம்மைத் துன்புறுத்தியவர்களின் மன்னிப்புக்காக ஜெபித்தவர் என்று மாறிவிடும்; ஒரு பாவியையும் கண்டிக்காத கிறிஸ்து (அவர்களில் பெரும் எண்ணிக்கையிலானவர்களுடன் அவர் தனது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் தொடர்பு கொண்டார்), அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு திடீரென்று அவர்கள் மீதான அணுகுமுறையை மாற்றுகிறாரா? கிறிஸ்து உண்மையில் மக்களை அவர்கள் உயிருடன் இருக்கும்போது மட்டுமே நேசிக்கிறாரா, அவர்கள் இறக்கும் போது, ​​அவர் அன்பான மற்றும் அக்கறையுள்ள கடவுளிடமிருந்து இரக்கமற்ற மற்றும் தவிர்க்கமுடியாத நீதிபதியாக மாறுகிறார், மேலும், ஒரு மரணதண்டனை செய்பவராகவும் தண்டிப்பவராகவும் மாறுகிறார்? நிச்சயமாக, தண்டனைக்குத் தகுதியான பாவிகளைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம் என்று சொல்லலாம். ஆனால் கிறிஸ்து தம் சீடர்களுக்கு தீமைக்கு தீமை செய்ய வேண்டாம் என்று போதித்தார். இது மக்களுக்காக மட்டுமே சொல்லப்பட்டது என்று மாறிவிடும், மேலும் பாவிகளுக்கு அவர்கள் செய்த தீமைக்கு கடவுளே வெகுமதி அளிக்கிறார், அதைப் பற்றி சிந்திக்க கூட பயமாக இருக்கிறதா? பல தசாப்தங்களாக பாவம் நிறைந்த வாழ்க்கை - நித்திய வேதனை ... ஆனால் ஏன் கிறிஸ்தவர்கள் கடவுள் இருக்கிறார் என்று கூறுகிறார்கள் - அன்பு?

போன்ற கேள்விகள் பலருக்கும் உண்டு. ஆனால் விசுவாசிகள் தங்கள் குழப்பத்தைத் தீர்ப்பது எளிது. ஜெபத்தில் கிறிஸ்துவிடம் திரும்பிய எவருக்கும், அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு முறையாவது கடவுளின் கரத்தின் பரஸ்பர தொடுதலை உணர்ந்தவர்களுக்கு இனி எந்த விளக்கமும் தேவையில்லை. இந்த கடவுளுடன் தொடர்பு கொண்ட அனுபவத்திலிருந்து கடவுள் அன்பாக இருக்கிறார் என்பதை ஒரு விசுவாசி அறிவார். ஆனால் ஒரு ஒழுங்கற்ற நபருக்கு, முடிவடையும் பாவங்களுக்கு நித்திய தண்டனை பற்றிய கேள்வி பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் கடுமையான தடையாக மாறும்.

கிறிஸ்து உண்மையில் உமிழும் கெஹன்னாவைப் பற்றி பேசினார். ஆனால் கெஹன்னா என்றால் என்ன, அது ஏன் உமிழும்? இந்த வார்த்தை எங்கிருந்து வந்தது, அதன் அர்த்தம் என்ன? இதைப் புரிந்து கொள்ளாமல், மனந்திரும்பாத பாவிகளின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய விதியைப் பற்றிய கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளை சரியாகப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமில்லை.

புறமதத்தின் ஆன்மீக கழிவுநீர்

நற்செய்தியைப் படித்தால், கிறிஸ்து தனது பிரசங்கத்தில் இறையியல் மற்றும் தத்துவ சொற்களைப் பயன்படுத்தவில்லை என்பதை சரிபார்க்க கடினமாக இல்லை. மீனவர்கள் மற்றும் மது உற்பத்தியாளர்களுடன் பரலோக ராஜ்யத்தைப் பற்றி பேசுகையில், அவர் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நெருக்கமான படங்களைப் பயன்படுத்தினார் சாதாரண மக்கள்அப்போது யூதேயாவில் வாழ்ந்தவர். நற்செய்தியின் மொழி ஒரு உருவகம், ஒரு உவமை, அதன் பின்னால் ஆன்மீக உண்மை உள்ளது. இந்த யதார்த்தத்தின் நேரடி விளக்கமாக நற்செய்தி உருவகங்களைக் கையாள்வது, குறைந்தபட்சம், அப்பாவியாக இருக்கும். கடவுளின் ராஜ்யத்தை ஒரு மரம் வளரும் கடுகு விதையுடன் இறைவன் ஒப்பிடும் உவமையைப் படித்தால், இந்த மரத்தில் எத்தனை கிளைகள் இருந்தன, எந்த வகையான பறவைகள் செய்தன என்பதைப் பற்றி யாரும் தீவிரமாகப் புதிர் போடுவது சாத்தியமில்லை. கிறிஸ்து மனதில் இருக்கிறதா? ஆனால் கெஹன்னா பற்றிய விவாதங்களில் நவீன வாசகர்சில காரணங்களால், சுவிசேஷங்கள் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளை உண்மையில் புரிந்து கொள்ள முனைகின்றன. இதற்கிடையில், நற்செய்தி காலங்களில், கெஹன்னா என்றால் என்ன, அது எங்குள்ளது என்பது எந்த யூதருக்கும் தெரியும்.

எபிரேய மொழியில் Ge-Ennon என்றால் ஹின்னோம் பள்ளத்தாக்கு என்று பொருள். அது ஜெருசலேம் நகரின் சுவருக்கு வெளியே தொடங்கியது. அது இருந்தது இருண்ட இடம், மிகவும் பயங்கரமான மற்றும் அருவருப்பான நினைவுகளுடன் யூதர்களுடன் தொடர்புடையது. உண்மை என்னவென்றால், கடவுளுடன் ஒரு உடன்படிக்கையை முடித்த பிறகு, இஸ்ரவேல் மக்கள் இந்த உடன்படிக்கையை மீண்டும் மீண்டும் மீறி, புறமதத்திற்கு விலகினர். ஹின்னோம் பள்ளத்தாக்கு மோலோக் மற்றும் அஸ்டோரேத்தின் வழிபாட்டு இடமாக இருந்தது, அதன் வழிபாட்டு முறைகள் கோயில் விபச்சாரம், காஸ்ட்ராட்டி பூசாரிகள் மற்றும் மனித பலிகளுடன் இயற்கைக்கு மாறான மோசமான களியாட்டங்களுடன் இருந்தன. டோஃபெட்கள் அங்கு கட்டப்பட்டன (அதாவது ஃபீனீசியனில் இருந்து: மக்கள் எரிக்கப்பட்ட இடங்கள்) மற்றும் பண்டைய புறமதத்தில் மட்டுமே இருந்த மிகவும் அருவருப்பான மற்றும் கொடூரமான சடங்குகள் நிகழ்த்தப்பட்டன. சிலை மோலோச்சின் சூடான கைகளில் குழந்தைகள் வீசப்பட்டனர், மேலும் அவை சிலையின் உமிழும் உட்புறத்தில் உருண்டன. அஸ்டார்ட்டின் கோயில்களில், கன்னிப்பெண்கள் தங்கள் அப்பாவித்தனத்தை அவளுக்கு தியாகம் செய்தனர். இன்னோம் பள்ளத்தாக்கிலிருந்து இந்தப் பயங்கரம் யூதா முழுவதும் பரவியது. ஜெருசலேம் கோவிலில் கூட, மனாசே மன்னர் அஸ்டார்ட்டின் சிலையை நிறுவினார். இத்தகைய அக்கிரமம் காலவரையின்றி தொடர முடியாது, எரேமியா தீர்க்கதரிசி, யூத பெரியவர்களைத் தம்மைச் சுற்றிக் கூட்டி, ஜெருசலேம் ராஜ்ஜியத்தின் வீழ்ச்சியை இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு துல்லியமாக Ge-Hennon இல் அவர்கள் உண்மையான கடவுளிடமிருந்து விசுவாசதுரோகமாகக் கணித்தார்.

கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில், பாபிலோனிய மன்னர் நேபுகாத்நேசர் யூதேயாவைக் கைப்பற்றினார், ஜெருசலேமை அழித்தார், கொள்ளையடித்து, கோயிலை எரித்தார். அதே நேரத்தில், யூத மக்களின் மிகப் பெரிய ஆலயமான உடன்படிக்கைப் பேழை என்றென்றும் இழக்கப்பட்டது. ஆயிரக்கணக்கான யூத குடும்பங்கள் பாபிலோனுக்கு விரட்டியடிக்கப்பட்டன. இவ்வாறு, ஆன்மீக சீரழிவு, அதன் மையம் ஹின்னோம் பள்ளத்தாக்கு, பாபிலோனிய சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட சகாப்தத்துடன் யூதர்களுக்கு முடிந்தது.

யூதர்கள் சிறையிலிருந்து திரும்பியபோது சொந்த நிலம், ஹீ-ஹென்னா அவர்களுக்கு திகில் மற்றும் வெறுப்பைத் தூண்டும் இடமாக மாறியது. எருசலேம் முழுவதிலும் இருந்து குப்பை மற்றும் கழிவுநீர் இங்கு கொண்டு வரத் தொடங்கியது, மேலும் தொற்றுநோயைத் தடுக்க இங்கு தீ தொடர்ந்து பராமரிக்கப்பட்டது. ஜீ-என்னான் ஒரு நகர குப்பையாக மாறியது, அங்கு தூக்கிலிடப்பட்ட குற்றவாளிகளின் சடலங்களும் தூக்கி எறியப்பட்டன.

ஹின்னோம் பள்ளத்தாக்கு யூதர்கள் மத்தியில் புறமத மற்றும் துஷ்பிரயோகத்தின் மரணத்தின் அடையாளமாக மாறியது. நேபுகாத்நேச்சரின் காலத்தில் இஸ்ரவேலை அழித்த ஆன்மீக தொற்று ஒருமுறை வெளியே கொட்டிய இடத்தில், நிலப்பரப்பில் ஒருபோதும் வெளியேறாத துர்நாற்றமும் நெருப்பும் ஆட்சி செய்தன.

கெஹன்னா என்பது யூதர்களுக்கு அவர்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, தானியத்தை போரடித்த பிறகு பதரை எரிப்பது போல புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. கிறிஸ்து இந்தப் படங்களைப் பயன்படுத்தினார், அதனால் அவரைக் கேட்கும் மக்கள் பாவத்தின் அழிவைப் பற்றிய சிந்தனையால் முடிந்தவரை ஆழமாக மூழ்கடிக்கப்படுவார்கள். அணையாத நெருப்பு மற்றும் அழியாத புழு பற்றிய வார்த்தைகள் யூதர்களுக்கு மிகவும் பரிச்சயமான ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தின் கடைசி வசனத்திலிருந்து ஒரு நேரடி மேற்கோள் ஆகும். இந்த வார்த்தைகள் இறந்த பாவிகளின் ஆன்மாவை அல்ல, ஆனால் கடவுளின் எதிரிகளின் சடலங்களைக் குறிக்கின்றன.

இந்த பயங்கரமான சின்னங்களுக்குப் பின்னால், நிச்சயமாக, சமமான பயங்கரமான ஆன்மீக உண்மை உள்ளது. அதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த உண்மை மரணத்திற்குப் பிறகு மனந்திரும்பாத பாவிகளுக்கு மட்டுமே முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்படுவதால், அதை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமில்லை. ஆனால் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் புனித பிதாக்களால் தொகுக்கப்பட்ட உணர்வுகளின் கோட்பாட்டைப் பற்றி உங்களைப் பழக்கப்படுத்துவதன் மூலம் நரக துன்பத்திற்கான காரணங்களை நீங்கள் ஓரளவு புரிந்து கொள்ள முடியும்.

கோபமடைந்த ரோட்வீலர்

உணர்வுகள் என்றால் என்ன? உங்களுக்கு ஒரு சண்டை அல்லது சேவை இனத்தின் நாய்க்குட்டி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், சொல்லுங்கள், ராட்வீலர். ஒரு அற்புதமான பரிசு! நீங்கள் ஒரு நாயை ஒழுங்காக வளர்த்து, அதற்கு பயிற்சி அளித்தால், கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிய கற்றுக் கொடுத்தால், அது உங்களுக்கு விசுவாசமான நண்பராகவும் நம்பகமான பாதுகாவலராகவும் மாறும். ஆனால் அத்தகைய நாய்க்குட்டிக்கு சரியான வளர்ப்பு வழங்கப்படாவிட்டால், சில மாதங்களில் உங்கள் வீட்டில் ஒரு சக்திவாய்ந்த, கோரைப் அரக்கனைக் காண்பீர்கள், இது உங்கள் வாழ்க்கையின் விதிமுறைகளை ஒன்றாகக் கட்டளையிடத் தொடங்கும். அத்தகைய நாய் ஒரு தீய, கட்டுப்பாடற்ற மிருகமாக மாறும், அதன் கவனக்குறைவான உரிமையாளரைக் கடித்தல், ஊனப்படுத்துதல் மற்றும் கொல்லும் திறன் கொண்டது.

பேரார்வம் இதேபோல் செயல்படுகிறது - மனித ஆன்மாவின் ஒரு குறிப்பிட்ட சொத்து, இது ஆரம்பத்தில் பயனுள்ளதாகவும் அவசியமாகவும் இருந்தது. ஆனால், மனிதனால் தவறாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு, இந்த சொத்து மாறி, அவருக்கு ஆபத்தான மற்றும் தீய எதிரியாக மாறிவிட்டது.

மனிதன் ஒரு அற்புதமான உயிரினம் என்று திருச்சபை கற்பிக்கிறது, கடவுள் தனது உருவத்திலும் தோற்றத்திலும் படைத்த ஒரே படைப்பு, அவனுக்குள் காரணத்தையும் படைப்பாற்றலையும் வைத்தது. ஆனால் மனிதன் சும்மா இருப்பதற்காக படைக்கப்படவில்லை. அவனுடைய இருப்பின் அர்த்தம், அவனுடைய படைப்பாளருடன் மகிழ்ச்சியான கூட்டுப் படைப்பாக இருந்திருக்க வேண்டும். கடவுளிடமிருந்து பொருள் உலகின் மீது அதிகாரத்தைப் பெற்ற அவர், பாதுகாத்து வளர்க்க வேண்டியிருந்தது ஏதேன் தோட்டம், பின்னர், பூமியின் முகத்தை பெருக்கி நிரப்பி, முழு பிரபஞ்சத்தையும் சொர்க்கமாக மாற்றுகிறது. இந்த உயர்ந்த குறிக்கோளுக்காக, கடவுள் மனித இயல்புக்கு மகத்தான படைப்பு திறன், பல்வேறு சக்திகள், பண்புகள் மற்றும் திறன்களைக் கொடுத்தார், அதைப் பயன்படுத்தி கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக, மனிதன் உருவாக்கப்பட்ட உலகின் உண்மையான ராஜாவாக மாறுவான். ஆனால் கடவுள் அவரை ஒரு ஆட்டோமேட்டனைப் போல உருவாக்கவில்லை, இந்த திட்டத்தை செயல்படுத்த கடுமையாக திட்டமிடப்பட்டது. கடவுள் மற்றும் மனிதன் ஆகிய இரு ஆளுமைகளின் பரஸ்பர அன்பு மற்றும் நம்பிக்கையின் இலவச இணைப்பில் மட்டுமே இத்தகைய கூட்டு உருவாக்கம் சாத்தியமாகும். மேலும் சுதந்திரம் இல்லாத இடத்தில் அன்பு இருக்க முடியாது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மனிதன் தேர்வு செய்ய சுதந்திரமாக இருந்தான் - தன்னை நேசிக்கும் கடவுளின் விருப்பத்தைப் பின்பற்றுவது அல்லது அதை மீறுவது. இந்த சுதந்திரத்தை மனிதனால் எதிர்க்க முடியவில்லை.

கறைபடிந்த பரிசு

வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, அவர் கடவுளிடமிருந்து பெற்ற குணங்களையும் பண்புகளையும் இழக்கவில்லை. இந்த குணங்கள் திடீரென்று அவருக்கு நேர வெடிகுண்டுகளாக மாறியது. தனக்கான கடவுளின் திட்டத்தை நிறைவேற்றுவதன் மூலம் மட்டுமே ஒரு நபர் தனது திறன்களை நன்மைக்காக பயன்படுத்த முடியும். வேறு எந்த சந்தர்ப்பத்திலும், அவர்கள் துரதிர்ஷ்டம் மற்றும் அழிவின் ஆதாரமாக மாறினர். ஒரு எளிய ஒப்புமை: ஒரு கோடாரி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மற்றும் தச்சு வேலைக்காக செய்யப்பட்டது. ஆனால் நீங்கள் அதை வேறு நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தினால், நீங்கள் பழம்தரும் தோட்டத்தை வெட்டலாம், உங்கள் சொந்த காலை வெட்டலாம் அல்லது பழைய அடகு வியாபாரியைக் கொல்லலாம்.

எனவே பாவம் மனித ஆன்மாவின் அனைத்து பண்புகளையும் சிதைத்து விட்டது. மனிதன் தன்னை கடவுளின் உருவமாக அங்கீகரிக்காமல், நாசீசிஸம், பெருமை, மாயை, காதல் காமமாக மாறியது, படைப்பின் அழகையும் மகத்துவத்தையும் ரசிக்கும் திறன் - பொறாமை, வெறுப்பு... எல்லாத் திறமைகளையும் இறைவன் பெருந்தன்மையாகப் பெற்றான். மனிதனுடன், அவர் அவர்களின் நோக்கத்திற்கு மாறாக பயன்படுத்தத் தொடங்கினார். உலகில் தீமை நுழைந்தது இப்படித்தான், துன்பமும் நோயும் தோன்றியது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நோய் என்பது ஒரு உறுப்பின் இயல்பான செயல்பாட்டின் இடையூறு. வீழ்ச்சியின் விளைவாக, அனைத்து மனித இயல்புகளும் வருத்தமடைந்து இந்த கோளாறால் கடுமையாக பாதிக்கப்படத் தொடங்கின.

எந்தவொரு பாவத்தையும் செய்வதன் மூலம், ஒரு நபர் கடவுளின் விருப்பத்தை மீறுகிறார், மேலும் அது கடவுளால் எவ்வாறு நோக்கமாக இருந்தது என்பதிலிருந்து வித்தியாசமாக செயல்பட அவரது இயல்பை கட்டாயப்படுத்துகிறார். இந்த பாவம் ஒருவருக்கு இன்பமாக மாறி, மீண்டும் மீண்டும் அதைச் செய்தால், பாவ சுகங்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் இயற்கையான பண்புகளின் சிதைவு அவருக்கு ஏற்படுகிறது. இந்த பண்புகள் மனித விருப்பத்தின் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டவை, கட்டுப்படுத்த முடியாதவை மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமான நபரிடமிருந்து பாவத்தின் அதிக பகுதிகள் தேவைப்படுகின்றன. பின்னர், இது மரணத்திற்கான பாதை என்று பார்த்தாலும், அவர் நிறுத்த விரும்பினால், அதைச் செய்வது மிகவும் கடினம். ஆத்திரமடைந்த ரோட்வீலரைப் போல பேரார்வம் அவரை பாவத்திலிருந்து பாவத்திற்கு இழுத்துச் செல்லும், மேலும் அவர் நிறுத்த முயற்சிக்கும்போது, ​​​​அவர் தனது கோரைப்பற்களைக் காட்டி, பாதிக்கப்பட்டவரை இரக்கமின்றி துன்புறுத்தத் தொடங்குவார். உணர்ச்சிகளின் இந்தச் செயலை எளிதாகக் கண்டறியலாம் சோகமான விதிபோதைக்கு அடிமையானவர்கள் மற்றும் குடிகாரர்கள். ஆனால் வெறுப்பு, விபச்சாரம், பொறாமை, கோபம், அவநம்பிக்கை போன்றவை என்று நினைப்பது அப்பாவியாக இருக்கும். - ஓட்கா அல்லது ஹெராயின் மீதான தவிர்க்கமுடியாத ஏக்கத்தை விட ஒரு நபருக்கு குறைவான அழிவு. எல்லா உணர்ச்சிகளும் சமமாக பயங்கரமானவை, ஏனென்றால் அவற்றுக்கு பொதுவான ஆதாரம் உள்ளது - மனித இயல்பு பாவத்தால் முடமானது.

நெருப்பு, நெருப்பை விட மோசமானது

திருப்தியற்ற உணர்வு ஒரு நபருக்கு ஏற்படுத்தும் துன்பம் நெருப்பின் விளைவை மிகவும் நினைவூட்டுகிறது மனித உடல். புனித பிதாக்கள், உணர்ச்சிகளைப் பற்றி பேசுகையில், சுடர், எரியும், எரியும் நிலக்கரி போன்ற படங்களை தொடர்ந்து பயன்படுத்தியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. மற்றும் தேவாலயம் அல்லாத, மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரத்தில் இல்லை சிறந்த வரையறைஉணர்வுகளுக்கு. இங்கே நாம் "உணர்ச்சியால் எரிந்தோம்", மற்றும் "உணர்ச்சிகளால் எரிந்தோம்", மற்றும் பிரபலமான லெர்மொண்டோவ்: "... ஒன்று, ஆனால் உமிழும் பேரார்வம்", மற்றும் பிரபலமான விளம்பர முழக்கம்: "ஆர்வத்தின் தீயை ஏற்றி ...". அதை ஒளிரச் செய்வது எளிது, ஆனால் பின்னர் அதை வெளியிடுவது நம்பமுடியாத கடினம். ஆனால் சில காரணங்களால் மக்கள் இந்த நெருப்பை மிகவும் இலகுவாக நடத்துகிறார்கள், இருப்பினும் அதன் விளைவுகளை நம் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து நாம் அனைவரும் அறிவோம். சிலவற்றில் அது எரிகிறது, சிலவற்றில் அது எரிகிறது, மற்றவற்றில் அது நம் கண்களுக்கு முன்பாக தரையில் எரிகிறது. இதை நம்புவதற்கு, எந்த நாளிதழிலும் குற்றச் சம்பவங்களின் வரலாற்றைப் பாருங்கள்.

…ஆண். டீட்டோடல். உடன் உயர் கல்வி. குடும்ப தகராறில், அவர் தனது மனைவியைத் தாக்கி, தற்செயலாக அவரைக் கொன்றார். பின்னர் அவர் தனது இளம் மகள் தனக்கு துரோகம் செய்யக்கூடாது என்பதற்காக கழுத்தை நெரித்தார். அப்போது தான் செய்ததை உணர்ந்து தூக்குப்போட்டு தற்கொலை செய்து கொண்டார்.

…பெண். ஆசிரியர். பொறாமையின் காரணமாக, அவர் தனது போட்டியாளரை கந்தக அமிலத்தால் ஊற்றினார்.

… இன்னொரு பெண். தற்கொலை செய்து கொள்ள முடிவெடுத்து வினிகர் எசன்ஸ் பாட்டிலை குடித்தாள். அவளுடைய உயிர் காப்பாற்றப்பட்டது, ஆனால் அவள் வாழ்நாள் முழுவதும் ஊனமுற்றவளாகவே இருந்தாள்.

...இரண்டு பிள்ளைகளின் தந்தை. நிறுவனத்தின் இயக்குனர். மிகவும் மனசாட்சியுள்ள தொழிலாளி. சில மாதங்களில் நான் செலவு செய்தேன் துளை இயந்திரங்கள்ஒரு பெரிய தொகை அரசு பணம். விசாரணையில் அவர் கூறினார்: "நான் விளையாடிய போது, ​​நான் என்னை கட்டுப்படுத்தவில்லை ...".

மக்கள் தங்களைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்வதில்லை. பேரார்வத்தின் நெருப்பு அவர்களைத் தாங்கமுடியாமல் எரித்து, மீண்டும் மீண்டும் பாவம் செய்யக் கோருகிறது. இறுதியில், அவர் அவர்களை சிறையில், மருத்துவமனை படுக்கையில், கல்லறைக்குள் தள்ளுகிறார்... இது பைத்தியக்காரத்தனத்தைப் போன்றது, ஆனால் நம் வாழ்க்கை உண்மையில் இதுபோன்ற கதைகளால் நிரம்பி வழிகிறது. மரணம் இந்தத் துன்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தால், அது மனிதனுக்கு மிகப்பெரிய நன்மையாக இருக்கும். ஆனால் சர்ச் நேரடியாக எதிர் சொல்கிறது. உடலின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு நபரின் ஆன்மாவில் இயங்கும் உணர்ச்சிகளைப் பற்றிய துறவியின் வார்த்தைகள் இங்கே: “... ஆன்மா, இந்த உடலில் இருப்பது, உணர்வுகளிலிருந்து போராடினாலும், ஒரு நபர் சாப்பிடுவதால், சில ஆறுதல்களையும் பெறுகிறது. , பானங்கள், உறங்குதல், பேசுதல், அன்பானவர்களுடன் உங்கள் நண்பர்களுடன் நடப்பது. அவள் உடலை விட்டு வெளியேறும் போது, ​​அவள் தன் உணர்ச்சிகளால் தனியாக விடப்படுகிறாள், அதனால் எப்போதும் அவர்களால் துன்புறுத்தப்படுகிறாள்; அவர்களுடன் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டு, அவர்களின் கலகத்தால் அவள் எரிந்து, அவர்களால் துன்புறுத்தப்படுகிறாள், அதனால் அவளால் கடவுளை நினைவில் கொள்ள முடியாது; ஏனென்றால், "கடவுளை நினைத்து மகிழ்ந்தேன்" என்று சங்கீதம் கூறுவது போல், கடவுளின் நினைவே ஆன்மாவை ஆறுதல்படுத்துகிறது, ஆனால் இந்த உணர்வுகள் கூட அதை அனுமதிக்கவில்லை.

“நான் என்ன சொல்கிறேன் என்பதை ஒரு உதாரணத்துடன் உங்களுக்கு விளக்க வேண்டுமா? உங்களில் ஒருவர் வரட்டும், நான் அவரை ஒரு இருட்டு அறையில் அடைத்து வைப்பேன், மேலும் அவர், மூன்று நாட்கள் மட்டுமே, சாப்பிட, குடிக்க, தூங்க, யாருடனும் பேசாமல், சங்கீதம் பாடாமல், பிரார்த்தனை செய்யாமல், நினைவில் இல்லை. கடவுளைப் பற்றி - பின்னர் அவர் உணர்ச்சிகள் என்ன செய்யும் என்பதை அவர் அறிவார். இருப்பினும், அவர் இன்னும் இங்கே இருக்கிறார்; ஆன்மா உடலை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, அது உணர்ச்சிகளுக்குச் சரணடைந்து, அவர்களுடன் தனியாக இருக்கும்போது, ​​அது எவ்வளவு அதிகமாகத் தாங்கும், துரதிர்ஷ்டவசமானது?

உணர்வுகள் நெருப்புடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன, ஆனால் இது முற்றிலும் சரியானது அல்ல. ஏனென்றால் உணர்ச்சிகள் நெருப்பை விட மோசமானவை. நெருப்பு ஒரு நபரை குறுகிய காலத்திற்கு மட்டுமே துன்புறுத்த முடியும், பின்னர் உடலின் தற்காப்பு எதிர்வினை தூண்டப்பட்டு, நபர் சுயநினைவை இழக்கிறார். பின்னர் அவர் வலிமிகுந்த அதிர்ச்சியால் இறந்தார்.

ஆனால் உணர்ச்சியின் நெருப்பு ஒரு நபரை அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் துன்புறுத்தும்போது, ​​இறந்த பிறகு பல மடங்கு தீவிரமடைகிறது ...

அதனால்தான் பாவம் பயங்கரமானது, ஏனென்றால் அது ஒரு நபரின் ஆன்மாவில் உணர்ச்சிகளைப் பெற்றெடுக்கிறது, இது மரணத்திற்குப் பிறகு அவருக்கு அணைக்க முடியாத நரக நெருப்பாக மாறும்.

நரகத்தின் பொய்கள்

"என் கட்டிடக் கலைஞர் சத்தியத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார்:
நான் அதிக சக்தி, சர்வ அறிவின் முழுமை
முதல் காதலால் உருவாக்கப்பட்டது...
...உள்ளே நுழைபவர்களே, உங்கள் நம்பிக்கையை விட்டுவிடுங்கள்.