உயர் கல்வியின் மொழியியல் சிறப்பு மாணவர்களுக்கு கல்வி நிறுவனங்கள் 2004, A489,, உள்ளடக்க அறிமுகம்..................................... ....... .................................................. .... மொழி அறிவியலின் பொருள் மற்றும் பொருள்........................................... ............................. மொழியும் பேச்சும்......... ............................................. ................................ .................. .மொழியின் அலகுகள் மற்றும் பேச்சு அலகுகள்.................................. ........................ மொழியின் தன்மையும் சாராம்சமும்................... .. .................................................. .... ........ மொழியின் உயிரியல் கோட்பாடு .................................. .................. ..................... மொழியின் சாராம்சத்திற்கான உளவியல் அணுகுமுறைகள்.... ............................. .......... மொழி ஒரு சமூக நிகழ்வாக...... ................................................... மொழியின் பன்முகத் தன்மை................................. ....... .................. பேச்சு உற்பத்தியின் முக்கிய நிலைகள்.................. ......... ................................. மொழி செயல்பாடுகள்...... ................ ................................................ .......... ............. மொழியின் தோற்றம் பற்றிய பிரச்சனை.............................. .. .................................. புனைவுகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள்..... .. ................................................ ........ ................................ பண்டைய கோட்பாடுகள்............. ...................... ............................ ............................ ............ மொழி என்பது மனித இயல்பின் விளைபொருள்... .............................. .. மொழியின் தோற்றம் பற்றிய சமூகக் கோட்பாடுகள்... ................................. ..... ஜாபெடிக் கோட்பாடு.......... ......................................... ......... .......................... பொருள்முதல்வாதக் கோட்பாடு............. ......... ............................................... .. வளர்ச்சி மற்றும் மொழியின் செயல்பாடு .............................................. ...... ............ அடிப்படைக் கருத்துக்கள்.............................. ..... ................................................ மொழி தொடர்புகள்.. .. ................................................ ........ ........................ மொழியின் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாட்டிற்கான சமூக நிலைமைகள்......... .................. .................................. ............. உலக மொழிகளின் பரம்பரை வகைப்பாடு ........................ .............. ஒலிப்பியல் மற்றும் ஒலியியல்............ ..................... ................................... ............. ஒலிப்பு. .................................. ................ ................................................ .......... ......... பேச்சின் ஒலிப்புப் பிரிவு................................ ..... ...................................பேச்சு ஒலிகள். ஒலிகளின் ஒலியியல் பண்புகள். ............................... உரைநடை............ . .................................................. ..... ......................... ஒலிப்பு செயல்முறைகள்.................. .................................................. ...... .மாற்றுகள்............................................. ......... ................................................ ஒலியியல்........ ................................................ ............................................................... ...... ஒலியியல் வரலாற்றில் இருந்து...... ................................. ....................... ............... தொலைபேசி மற்றும் ஒலி......... ....................... ................................ ............................. ...ஒலிகள் மற்றும் ஃபோன்மே பற்றிய உணர்தல்............. ........................................... ........... ........வரலாற்று ஒலியியல். ஒன்றுபடுதல் மற்றும் மாறுதல்............................................. ............. ................................ ஒலியியல் பள்ளிகள்... .................................................. ...................... ....நவீன ஒலிப்பு கோட்பாடுகள்..................... ............................... ................... ..... கடிதம்................................ ................... ........................................... ............. ........... மொழி மற்றும் எழுத்து................... ................. ........................................... ........... ..... வரலாற்று பின்னணி எழுத்தின் தோற்றம்................... எழுத்தின் வளர்ச்சியின் நிலைகள். எழுதும் வகைகள்.................................. எழுதும் முக்கிய வகைகள் ... .................................................. ... ............ கிராபிக்ஸ் மற்றும் எழுத்துப்பிழை................................ ... .................................... லெக்சிகாலஜி.......... .............................................. ......... ................................. அடிப்படை கருத்துகள்............. ...................................................... ............ .......... சொற்களஞ்சியத்தின் ஒரு பாடமாக வார்த்தை................. ............... ................... வார்த்தையின் லெக்சிகல் பொருள். லெக்சிகல் அர்த்தத்தின் அம்சங்கள்..... வார்த்தை அடையாளத்தின் சிக்கல்........................................... ................ ........................மோனோசெமி.......... ............................................. ................................ ............... பாலிசெமி. அதன் வளர்ச்சியின் வழிகள் .............................................. ........... ...... ஹோமனிமி................................ .............................................................. .......... இணைச்சொல் ........................................... .................................................. .......அந்தோனிமி. எதிர்ச்சொற்களின் செயல்பாடுகள் .............................................. .... ..... Paronymy........................................... ............................................ .... லெக்சிகல் புலங்களின் வகைகள் ............................................. .............. .................. சொல்லகராதியின் இயக்கவியல் மற்றும் அதன் ஸ்டைலிஸ்டிக் ஸ்டிராஃபிகேஷன்........... ....................... ................................ ............................. .......... லெக்சிகோகிராபி.......... ......................................... ......... ............................................... ... அடிப்படைக் கருத்துக்கள்........................................... ........ .................................... அகராதிகளின் முக்கிய வகைகள்.. .................................................. ...................... ...சொற்றொடரியல்........................ ................................. ................. .................................. ஒரு சொற்றொடர் அலகு வகைப் பண்புகள்.......... ......... சொற்றொடர் அலகுகளின் வகைப்பாடு............................................ ............ வாக்கியவியல் பொருள்................................. . ....................... சொற்றொடர் அலகுகள் நிகழ்வதற்கான ஆதாரங்கள்.................. சொற்பிறப்பியல்.. .................................................. ....................................... உருவவியல் மற்றும் சொல் உருவாக்கம்....... .................................................. ............ வார்த்தையின் உருவ அமைப்பு........ .................................................. ...... ......... உருவங்களின் வகைகள்................................ .............................................................. .................... சொல்-உருவாக்கம் அமைப்பு வார்த்தைகள்......................... ............... வழித்தோன்றல்கள் மற்றும் உருவாக்கும் சொற்கள் (அடிப்படைகள்)................... சொல் உருவாக்கும் வகை..... ............................................................ .................. வார்த்தை உருவாக்கும் மாதிரி............................. ...................... ............ வார்த்தை உருவாக்கம் பொருள்............ ........................................சொல் உருவாக்கும் முறைகள்.... ................................................... ................இலக்கணம்............. .................... ............................................................... .................. உருவவியல்............................... ......................................... ......... ......................இலக்கண அர்த்தம்.................. ........ ................................. முறைகள் மற்றும் வெளிப்பாடு வழிமுறைகள் இலக்கண அர்த்தங்கள்..........இலக்கண வடிவம்............................................. .................................. இலக்கண வகை.............. ............................................... .......... உருவவியலின் வரலாற்று வளர்ச்சி................................ ................ ...தொடரியல்.............................. ...................... .................................. ................................ .. அடிப்படைக் கருத்துக்கள்................... ...................................... ............ ....................சொற்றொடர்........................... .... .................................................. .. ................ சலுகை .............................. .. ................................................ ........ ..... தொடரியல் கட்டமைப்பின் வரலாற்று வளர்ச்சி................................ அடிப்படை கற்பித்தல் உதவிகள்....................................... ................. ...... சுருக்கங்களின் பட்டியல்........................ .......................... ................... அறிமுக மொழி ஒன்று ஒரு மில்லினியத்திற்கும் மேலாக மக்கள் தீர்க்க முயற்சிக்கும் மிகவும் மர்மமான உலக மர்மங்கள். மொழி பற்றிய அறிவியலுக்கு முந்தைய கருத்துக்கள் பல தொன்மங்கள், புனைவுகள் மற்றும் மத எழுத்துக்களில் பிரதிபலிக்கின்றன. உலகின் ஒரு விஞ்ஞானப் படத்தின் தோற்றம், நிச்சயமாக, மொழியைப் பற்றிய நம்பகமான அறிவைக் குவிப்பதைக் குறிக்கிறது. மனிதன் மற்றும் அவனது உலகம் பற்றிய பல்வேறு அறிவியல்களில் முதல் மொழியியல் அறிவு உருவாக்கப்பட்டது, அதில் பழமையானது தத்துவம் (பண்டைய இந்தியா, பண்டைய கிரீஸ், பண்டைய ரோம், சீனா, அரபு கிழக்கு, முதலியன). மொழி பற்றிய அவதானிப்புகள் மற்றும் அறிவு மற்றும் குடும்ப உறவுகளை 18 ஆம் நூற்றாண்டில் தனிப்பட்ட மொழிகளுக்கு இடையில். மொழியியலை ஒரு சிறப்பு அறிவியல் துறையாகப் பிரிப்பதற்கான அடிப்படையை உருவாக்கவும், இது ஏற்கனவே மொழியியல் நிகழ்வுகளைப் படிப்பதற்கான அதன் சொந்த பொருள் மற்றும் முறையை (ஒப்பீட்டு வரலாற்று) கொண்டுள்ளது.

மொழியியல் (மொழியியல்), அல்லது மொழியியல் (லத்தீன் மொழியிலிருந்து), மனித மொழியை பொது மற்றும் தனிப்பட்ட (வாழும் அல்லது இறந்த) மொழிகளில் படிக்கும் ஒரு அறிவியல். இது சம்பந்தமாக, பொதுவான மற்றும் குறிப்பிட்ட மொழியியல் வேறுபடுகின்றன.

பொது மொழியியல் உலகில் உள்ள எந்த மொழிக்கும் (அல்லது பெரும்பாலான மொழிகளின்) சிறப்பியல்பு அனைத்தையும் கருதுகிறது. பொது மொழியியலின் மிக முக்கியமான சிக்கல்களில் மொழியின் இயல்பு மற்றும் சாராம்சம், அதன் அமைப்பு மற்றும் அமைப்பு தொடர்பான சிக்கல்கள், மொழி அமைப்பு, அதன் தோற்றத்தின் வடிவங்கள், வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாடு, உலக மொழிகளின் வகைப்பாடு, முறை ஆகியவை அடங்கும். , மொழியியல் ஆராய்ச்சியின் முறைகள் மற்றும் நுட்பங்கள், பிற அறிவியல்களுடன் தொடர்பு மொழியியல் (தத்துவம், தர்க்கம், உளவியல், மொழியியல், இனவியல், வரலாறு, சமூகவியல், செமியோடிக்ஸ், உடற்கூறியல் மற்றும் உடலியல், கணிதம், புள்ளியியல், சைபர்நெட்டிக்ஸ் போன்றவை). எழுத்தின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் சிக்கலும் இதில் அடங்கும்.

தனியார் மொழியியல் தனிப்பட்ட மொழிகள் அல்லது தொடர்புடைய மொழிகளின் குழுவைப் படிப்பது. எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய, செக், போலிஷ், சீன மொழியியல் (அல்லது, முறையே, ரஷ்ய ஆய்வுகள், போஹேமியன் ஆய்வுகள், போலந்து ஆய்வுகள், சினாலஜி) உள்ளன. ஜெர்மானிய மொழிகளைப் படிக்கும் மொழி ஆய்வுகள் (ஆங்கிலம், ஜெர்மன், டச்சு, ஸ்வீடிஷ், டேனிஷ், நார்வேஜியன், ஐஸ்லாண்டிக் போன்றவை) ஸ்லாவிக் மொழிகளைப் படிக்கும் மொழியியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது ஸ்லாவிக் ஆய்வுகள், முதலியன. பொது மற்றும் குறிப்பிட்ட மொழியியல் ஒரு சிறப்பு தத்துவார்த்த அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது (cf.: ஸ்லாவிக் ஆய்வுகளின் தத்துவார்த்த அடித்தளங்கள், ஆங்கில மொழியின் தத்துவார்த்த இலக்கணம் போன்றவை). தத்துவார்த்தத்துடன், பயன்பாட்டு மொழியியல் உள்ளது, இது பொதுவான மற்றும் குறிப்பிட்ட சிக்கல்களைத் தீர்க்கிறது: மொழிகளைக் கற்பித்தல், எழுதுதல், பேச்சு கலாச்சாரம், தானியங்கி மொழிபெயர்ப்பு அமைப்புகளை உருவாக்குதல், தானியங்கி தேடல் போன்றவை.

ஆய்வின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்களைப் பொறுத்து, தனிப்பட்ட மொழி ஆய்வுகள் ஒத்திசைவாக இருக்கலாம் (கிரேக்க சின் மற்றும் க்ரோனோஸ் நேரத்திலிருந்து), அது மொழியியல் நிகழ்வுகளை ஒரே நேரத்தில் ஆய்வு செய்தால் (உதாரணமாக, நவீனமானது. ஆங்கில மொழிஅதன் வரலாற்றைப் பொருட்படுத்தாமல்), அல்லது மொழியின் வரலாற்று வளர்ச்சியைக் கண்டறிந்தால், அதன் வெவ்வேறு காலகட்டங்களைப் பாதிக்கும் (உதாரணமாக, ரஷ்ய (உக்ரேனிய, பெலாரஷ்யன்) மொழியின் வரலாற்று இலக்கணம்) .

ஒவ்வொரு திசையிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட மொழியியல் கோட்பாடு மற்றும் முறையுடன் தொடர்புடைய மொழியைப் படிப்பதற்கான ஆராய்ச்சி நுட்பங்களின் தொகுப்புடன் மொழியியல் முறைகளின் (கிரேக்க முறைகள், அறிவின் பாதையிலிருந்து) ஒரு சிறப்பு ஆயுதக் களஞ்சியம் உள்ளது.

ஒத்திசைவான மொழியியலின் மிக முக்கியமான முறைகள் விளக்கமான, கட்டமைப்பு (விநியோகம், உருமாற்றம், கூறு), அச்சுக்கலை, புள்ளியியல் போன்றவை.

டயக்ரோனிக் மொழியியல் அதன் வளர்ச்சிக்கு ஒப்பீட்டு-வரலாற்று மற்றும் வரலாற்று-ஒப்பீட்டு முறைகளுக்கு கடன்பட்டுள்ளது.

முதலாவது, தொடர்புடைய மொழிகளை அவற்றின் வரலாற்று வளர்ச்சியில் ஒப்பிட்டுப் பார்க்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இரண்டாவது ஒரே மொழியின் மொழியியல் நிகழ்வுகளை அதன் வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் படிப்பதாகும்.

முறையியல் என்பது மொழியியல் யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முக்கிய வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகளைப் பற்றிய ஒரு தத்துவக் கோட்பாடாகும். முறையின் உள்ளடக்கம் அறிவின் முன்னணிக் கொள்கைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (முறையான கோட்பாடுகள், வரலாற்றுவாதம் மற்றும் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறைக்கு இடையிலான உறவு), இயங்கியல் விதிகள் (அளவு மாற்றங்களை தரமானதாக மாற்றுதல், ஒற்றுமையின் சட்டம் மற்றும் எதிரெதிர்களின் போராட்டம் , மறுப்பு நிராகரிப்பு சட்டம்) மற்றும் பிரிவுகள் (தனிநபர் மற்றும் பொது, உறுதியான மற்றும் சுருக்கம், அடையாளம் மற்றும் வேறுபாடு போன்ற மிகவும் பொதுவான கருத்துக்கள்). தத்துவ மற்றும் பொது அறிவியல் கோட்பாடுகள், சட்டங்கள் மற்றும் வகைகள், உண்மையான மொழியியல் கோட்பாடுகள், சட்டங்கள் மற்றும் வகைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒளிவிலகல் கண்டுபிடிக்கின்றன, அவை ஒன்று அல்லது மற்றொரு மொழியியல் கோட்பாட்டின் (ஒரு மொழியின் ஒலி அமைப்பு பற்றி, சொற்களஞ்சியம், இலக்கண அமைப்பு பற்றிய கோட்பாடு போன்றவை) .

மொழி பற்றிய அடிப்படை போதனைகளின் கொள்கைகளைப் புரிந்துகொள்வது, மொழி அலகுகளின் உருவாக்கம் மற்றும் செயல்பாட்டின் வடிவங்களை வெளிப்படுத்துவது, மொழி வகைகளின் உறவை நிறுவுவது மொழிக் கோட்பாட்டின் மிக முக்கியமான பணியாகும்.

ஒரு அமைப்பாக மொழி என்பது மிகவும் சிக்கலான சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த செயல்பாடுகளை மொழியால் நிறைவேற்றுவது - சிந்தனையை உருவாக்குதல் மற்றும் தொடர்புகொள்வது - அதன் விதிவிலக்கான உயர் அமைப்பு, செயல்பாட்டு ஆற்றல் மற்றும் அதன் அனைத்து கூறுகளின் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் ஆகியவற்றால் உறுதி செய்யப்படுகிறது, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த சிறப்பு நோக்கம் கொண்டவை. (அர்த்தங்களை வேறுபடுத்துதல், வடிவங்களை வேறுபடுத்துதல், பொருள்கள், செயல்முறைகள், சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் அறிகுறிகள், ஒரு சிந்தனையை வெளிப்படுத்துதல், அதைத் தொடர்புகொள்வது) ஒரு பொதுவான மொழியியல் பணிக்கு அடிபணிந்துள்ளது - தொடர்பு மற்றும் பரஸ்பர புரிதலுக்கான வழிமுறையாகும். இதற்கு இணங்க, மொழியை ஒரு திறந்த (தொடர்ந்து வளரும்) அமைப்பு-கட்டமைப்பு உருவாக்கமாக புரிந்துகொள்வது ஏற்கனவே மறுக்க முடியாததாகிவிட்டது. இந்த வழக்கில், முக்கிய வகைகள் அமைப்பு மற்றும் அமைப்பு. முதலாவது முழுமை, முழுமை, ஒருங்கிணைப்பு, தொகுப்பு (ஒருங்கிணைத்தல்) போன்ற கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையது, மற்றும் இரண்டாவது அமைப்பு, அமைப்பு, ஒழுங்கு, பகுப்பாய்வு (பிரிவு) போன்ற கருத்துகளுடன் தொடர்புடையது. இந்த வகைகளுக்கு இடையிலான உறவின் தன்மைக்கு வெவ்வேறு விளக்கங்கள் உள்ளன. இருப்பினும், மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவை பின்வருமாறு.

மொழி அமைப்பு என்பது மொழியியல் அலகுகளின் ஒருங்கிணைந்த ஒற்றுமையாகும், அவை ஒருவருக்கொருவர் சில தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளில் உள்ளன. மொழியியல் அலகுகளுக்கு இடையிலான வழக்கமான இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளின் தொகுப்பு, அவற்றின் இயல்பைப் பொறுத்து, ஒட்டுமொத்த மொழி அமைப்பின் தனித்துவத்தை நிர்ணயித்தல், மொழி அமைப்பின் கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது. ஒரு மொழி அமைப்பின் முக்கிய சொத்து அமைப்பு. மொழியின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த உருவாக்கமாக கூறுகள், அவற்றின் தொடர்பு, ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் மற்றும் உள் அமைப்பு ஆகியவற்றைப் பிரிப்பதை இது முன்வைக்கிறது. ஒரு மொழி அமைப்பின் கூறுகளை பெயரிட, கூறுகள், மொழி அலகுகள், மொழியியல் அறிகுறிகள், பாகங்கள் (குழுக்கள்), துணை அமைப்புகள் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

உறுப்பு H என்பது மொழி உட்பட எந்தவொரு அமைப்பின் கூறுகளுக்கும் மிகவும் பொதுவான சொல். இது ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பிற்குள் ஒப்பீட்டளவில் பிரிக்க முடியாத பொருளாகும், மேலும் அமைப்பு என்பது ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்த கூறுகளின் சிக்கலான ஒற்றுமையாகும். மொழியியல் படைப்புகளில், மொழி அமைப்பின் கூறுகள் பெரும்பாலும் மொழியின் அலகுகள் அல்லது மொழியியல் அலகுகள் (ஃபோன்மே, மார்பீம், சொல், வாக்கியம்) என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் உறுப்புகள் மொழி அலகுகள் உருவாகும் கூறுகள் (எடுத்துக்காட்டாக, சிறந்த கூறுகள் ஒரு மொழியியல் அலகு செம்கள் மற்றும் அதன் மதிப்புகளின் மிகச்சிறிய கூறுகள்;

மொழியியல் அலகின் பொருள் கூறுகள்: மார்பிம் Х ஃபோன்மேஸ், அல்லது ஒலி வரிசை, ஒலி வளாகம், ஒலி ஷெல் மற்றும் Х மார்பிம்கள் (ரூட், முன்னொட்டு, பின்னொட்டு, முடிவு), சொற்றொடருக்கான Х சொற்கள் போன்றவை. .

இதன் விளைவாக, அனைத்து மொழிப் பொருட்களையும் மொழி அலகுகள் என்று அழைக்க முடியாது. அளவுகள் பின்வரும் பண்புகளைக் கொண்டிருந்தால் மொழி அலகின் நிலையைப் பெறலாம்: 1) ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளை வெளிப்படுத்துதல் அல்லது அதன் வெளிப்பாடு அல்லது வேறுபாட்டில் பங்கேற்கலாம்;

2) சில பொருள்களாக வேறுபடுகின்றன;

3) முடிக்கப்பட்ட வடிவத்தில் மீண்டும் உருவாக்கக்கூடியது;

4) ஒருவருக்கொருவர் வழக்கமான இணைப்புகளில் நுழைந்து, ஒரு குறிப்பிட்ட துணை அமைப்பை உருவாக்குதல்;

5) அதன் துணை அமைப்பு மூலம் மொழி அமைப்பை உள்ளிடவும்;

6) மொழியின் பிற துணை அமைப்புகளின் அலகுகளுக்கு படிநிலை உறவுகளில் உள்ளன (அத்தகைய உறவுகளை உள்ளடக்கியது... அல்லது இதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது...)

7) ஒவ்வொரு சிக்கலான அலகும் அதன் உட்கூறு கூறுகளுடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு புதிய தரத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் உயர் நிலைகளின் அலகுகள் குறைந்த அளவிலான அலகுகளின் எளிய தொகை அல்ல.

மொழியின் முக்கிய அலகுகள் (ஃபோன்மேஸ்கள், மார்பீம்கள்), பெயரளவு (சொற்கள், சொற்றொடர்கள், சொற்றொடர் அலகுகள்) மற்றும் தகவல்தொடர்பு (வாக்கியங்கள், சூப்பர்ஃப்ரேசல் அலகுகள், காலங்கள், உரைகள்) உள்ளன.

மொழியின் அலகுகள் பேச்சு அலகுகளுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவை.

பிந்தையவர்கள் முந்தையதை உணர்கின்றனர் (பொருட்படுத்துகிறார்கள்) (ஒலிகள் ஒலிகள் அல்லது பின்னணிகளால் உணரப்படுகின்றன;

morphemes - morphs, allomorphs;

வார்த்தைகள் (லெக்ஸெம்ஸ்) - வார்த்தை வடிவங்கள் (லெக்ஸ், அலோலெக்ஸ்);

வாக்கியங்கள் மற்றும் உச்சரிப்புகளின் கட்டமைப்பு வரைபடங்கள்). பேச்சு அலகுகள் என்பது மொழியின் அலகுகளிலிருந்து பேச்சு செயல்பாட்டில் சுதந்திரமாக உருவாகும் எந்த அலகுகளாகும். அவர்களின் முக்கிய அம்சங்கள்: பேச்சு செயல்பாட்டில் உற்பத்தித்திறன் மற்றும் இலவச உருவாக்கம்;

ஒருங்கிணைப்பு - மொழி அலகுகளின் இலவச கலவையின் விளைவாக ஒரு சிக்கலான அமைப்பு;

பெரிய வடிவங்களில் நுழையும் திறன் (சொற்றொடர்கள் மற்றும் வாக்கியங்களில் சொற்கள் Ch;

எளிய வாக்கியங்கள் சிக்கலானவைகளாக;

வாக்கியங்கள் உரையை உருவாக்குகின்றன).

மொழி மற்றும் பேச்சு அலகுகள் அடிப்படையில் அடையாள அமைப்புகளாகும், ஏனெனில் அவை ஒரு அடையாளத்தின் அனைத்து அறிகுறிகளையும் வெளிப்படுத்துகின்றன:

வெளிப்பாடு ஒரு பொருள் விமானம் வேண்டும்;

சில மன உள்ளடக்கத்தின் கேரியர்கள் (பொருள்);

அவர்கள் சுட்டிக்காட்டியவற்றுடன் ஒரு நிபந்தனை தொடர்பில் உள்ளனர், அதாவது. சிந்தனையின் விஷயத்தை அதன் இயற்கையான பண்புகளால் அல்ல, மாறாக சமூக ரீதியாக பரிந்துரைக்கப்பட்டதாகக் குறிப்பிடவும்.

ஒரு மொழியின் பல அடையாள அலகுகளில் இருந்து, mu பின்னணி மட்டுமே பொதுவாக விலக்கப்படும், ஏனெனில் அது அர்த்தமற்றது. உண்மை, ப்ராக் மொழியியல் பள்ளியின் விஞ்ஞானிகள் ஃபோனை ஒரு மொழியியல் அடையாளமாக வகைப்படுத்தினர், ஏனெனில் இது சொற்பொருள் உள்ளடக்கத்தை வேறுபடுத்துவதில் ஈடுபட்டுள்ளது மற்றும் மொழியின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க அலகு சமிக்ஞை செய்கிறது. மார்பிம் (ரூட், முன்னொட்டு, பின்னொட்டு) ஒரு அரை-அடையாளத் தன்மையையும் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் இது சுயாதீனமாக தகவலை தெரிவிக்காது, எனவே இது ஒரு சுயாதீனமான அடையாளம் அல்ல (மேலும் ஒரு வார்த்தையின் ஒரு பகுதியாக மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்படுகிறது). மொழியின் மீதமுள்ள அலகுகள் குறியீடாகும்.

மொழியியல் அடையாளம் என்பது மொழி அல்லது பேச்சின் உணர்ச்சி அலகு ஆகும், இது மற்றொரு பொருளை (நிகழ்வு), அதனுடன் நிபந்தனைக்குட்பட்ட (சமூக ரீதியாகவும் வரலாற்று ரீதியாகவும் தீர்மானிக்கப்பட்ட) தொடர்பில் இருப்பதைப் பற்றிய தகவலை தெரிவிக்கிறது. மொழியின் அடையாள அலகு வரையறையானது, விஞ்ஞானியின் மொழியின் தற்போதைய அடையாளக் கோட்பாடுகளில் ஒன்றைப் பின்பற்றுவதைப் பொறுத்து மாறுபடும்: மோனோலேட்டரல் அல்லது இருதரப்பு. முதல் படி, ஒரு மொழி அலகு (ஒலி அளவு, வெளிப்பாட்டின் விமானம், குறிப்பான்) பொருள் அம்சம் மட்டுமே ஒரு அடையாளமாக கருதப்படுகிறது.

இரண்டாவது கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் ஒரு மொழியியல் அடையாளம் என்பது இருபக்க பொருள்-சிறந்த மொழி அலகு என்று நம்புகிறார்கள், ஏனெனில் அதே மொழியைப் பேசுபவர்களுக்கு வெளிப்பாட்டின் தளம் (குறிப்பான்) மற்றும் உள்ளடக்கத்தின் தளம் (குறியீடு) பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறது, இது உண்மையில் மொழியின் ஒரு அலகு உருவாகிறது. இதன் விளைவாக, Ch மொழியானது ஒரு சிறப்பு வகையான (இரண்டாம் நிலை, பொருள்-இலட்சியம், வரலாற்று மற்றும் சமூக நிபந்தனை, திறந்த, அதாவது வளரும்) ஒரு அடையாள அமைப்பாகும்.

கூறுகள், மொழியின் அலகுகள் மற்றும் மொழியியல் அறிகுறிகள் ஒரு மொழி அமைப்பின் பகுதிகள் மற்றும் துணை அமைப்புகளிலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும்.

மொழியியல் அலகுகளின் எந்தவொரு குழுவும், குழுக்களுக்கு இடையேயான இணைப்புகளிலிருந்து வேறுபட்ட உள் இணைப்புகள் நிறுவப்பட்டால், அவை அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக கருதப்படலாம்.

அமைப்பினுள், துணை அமைப்புகள் இவ்வாறு உருவாகின்றன (சொல்லொலியில் - லெக்சிகல்-சொற்பொருள் குழுக்கள், சொற்பொருள் புலங்கள்;

வினைச்சொல் இணைத்தல் அல்லது பெயர்களின் சரிவு, முதலியவற்றின் துணை அமைப்பின் உருவ அமைப்பில்).

ஒரு மொழி அமைப்பை உருவாக்கும் மொழியியல் அலகுகள் ஒரே மாதிரியான அல்லது பன்முகத்தன்மை கொண்டதாக இருக்கலாம். மொழியின் ஒரே மாதிரியான அலகுகளுக்கு இடையேயான படிநிலை உறவுகள் விலக்கப்பட்டுள்ளன;

அவை பன்முக அலகுகளில் மட்டுமே இயல்பாக உள்ளன (ஃபோன்மே > மார்பிம் > லெக்ஸீம் (வார்த்தைகள்) > சொற்றொடர் > வாக்கியம்). மொழியின் ஒரே மாதிரியான அலகுகள் நுழைவதற்கான திறனை வெளிப்படுத்துகின்றன: அ) நேரியல் கட்டமைப்புகள், சங்கிலிகள் மற்றும் சேர்க்கைகள் (மொழி அலகுகளின் நேரியல் இணைப்புகள் தொடரியல் என்று அழைக்கப்படுகின்றன), மற்றும் b) சில குழுக்கள், வகுப்புகள் மற்றும் பிரிவுகள், அதன் மூலம் அவற்றின் முன்னுதாரண பண்புகளை உணர்கின்றன.

தொடரியல் இணைப்புகள் என்பது மொழியியல் அலகுகளின் தொடர்ச்சி, அவற்றின் இணைப்பு (திட்டத்தின் படி மற்றும் மற்றும்) மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட மொழிக்கு வரையறுக்கப்பட்ட சட்டங்களின்படி பொருந்தக்கூடியது.

எனவே, ஆங்கில ஒலிப்பு தொடரியல் விதிகளின்படி, ஒரு வார்த்தையின் முடிவில் குரல் மெய்யெழுத்துக்கள் இருப்பது சாத்தியம், ஆனால் ரஷ்ய ஒலி சேர்க்கைகளின் சட்டங்களின்படி அது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. இதேபோல், சில தொடரியல் சட்டங்களின்படி (கட்டுப்பாடுகள்), மார்பீம்கள், வார்த்தை வடிவங்கள், வாக்கிய உறுப்பினர்கள் மற்றும் சிக்கலான வாக்கியத்தின் பகுதிகள் இணைக்கப்படுகின்றன. மொழியின் ஒவ்வொரு அலகும் மற்ற அலகுகளுடன் ஒப்பிடும்போது நேரியல் தொடரில் மிகவும் உறுதியான நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளதால் தொடரியல் கட்டுப்பாடுகள் ஏற்படுகின்றன. இது சம்பந்தமாக, ஒரு மொழியியல் அலகு நிலை என்ற கருத்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. தொடரியல் தொடரில் அதே நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ள அலகுகள் ஒரு முன்னுதாரணத்தை (வகுப்பு, வகை, தொகுதி, குழு) உருவாக்குகின்றன.

முன்னுதாரண இணைப்புகள் என்பது உள் ஒற்றுமை, சங்கம் அல்லது விருப்ப உறவுகளின் அடிப்படையிலான உறவுகள் (திட்டத்தின் படி அல்லது... அல்லது). அனைத்து வகையான மொழியியல் அலகுகளும் முன்னுதாரண பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன (மெய் மற்றும் உயிர் ஒலிகளின் முன்னுதாரணங்கள், மார்பீம்கள், சொற்கள் போன்றவை வேறுபடுகின்றன). இந்த வகையான உறவின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் லெக்சிகல் முன்னுதாரணங்கள், ஒத்த சொற்கள், எதிர்ச்சொற்கள், லெக்சிகல்-சொற்பொருள் குழுக்கள் மற்றும் புலங்கள்;

உருவ அமைப்பில், சரிவு மற்றும் இணைத்தல் ஆகியவற்றின் முன்னுதாரணங்கள். ஒரு முன்னுதாரணத்தில், ஒவ்வொரு மொழியியல் அலகு மற்றவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது. இந்த வேறுபாடுகள் அதிகபட்சமாகவோ அல்லது குறைந்தபட்சமாகவோ இருக்கலாம். எனவே, ஒலிப்புகள் /p/ மற்றும் /l/ இடையே வேறுபாடுகள் அதிகபட்சம், மற்றும் /p/ மற்றும் /b/ இடையே குறைவாக இருக்கும். குறைந்தபட்ச வேறுபாடுகள் தொடர்புக்கு மிகவும் கடினமானவை (அவை கலக்க எளிதானது). அதனால்தான் மொழியியலில் முக்கிய கவனம் மொழியியல் அலகுகளின் குறைந்தபட்ச வேறுபாடுகளின் பார்வையில் இருந்து ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. குறைந்தபட்ச வேறுபாடுகளின் அடிப்படையில் அலகுகளின் எதிர்ப்பானது எதிர்ப்பு எனப்படும். எனவே, இரண்டு அலகுகள் ஒரே நிலையை ஆக்கிரமித்து, அவற்றின் வேறுபாடுகள் குறைவாக இருந்தால் எதிர்க்கட்சியாக இருக்கலாம். புதன்: 1) வாய் Ch பேரினம் மற்றும் 2) வாய் Ch கொம்பு. எதிர்ப்பில் /t/ CH /d/ முதல் எடுத்துக்காட்டில் மட்டுமே காணப்படுகின்றன;

இரண்டாவதாக, அவர்கள் வெவ்வேறு நிலைகளை (மவுத் சி ராட்) ஆக்கிரமித்திருப்பதால், அவர்கள் ஒரு எதிர்ப்பை உருவாக்கவில்லை அல்லது அவற்றின் வித்தியாசம் அதிகபட்சம் (மவுத் சிஹார்ன்) ஆகும்.

ஒன்றோடொன்று தொடரியல் மற்றும் முன்னுதாரண இணைப்புகளுக்குள் நுழையக்கூடிய ஒரே மாதிரியான மொழி அலகுகளின் தொகுப்பு, ஆனால் படிநிலை உறவுகளைத் தவிர்த்து, ஒரு மொழி கட்டமைப்பின் நிலை அல்லது அடுக்கு என்று அழைக்கப்படுகிறது. மொழியியல் கட்டமைப்பின் நிலைகளுக்கு இடையில் படிநிலை உறவுகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன, ஆனால் முன்னுதாரண மற்றும் தொடரியல் இணைப்புகள் விலக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு விதியாக, மொழி நிலை அதை படிக்கும் மொழியியல் ஒழுக்கத்திற்கு (மொழியியலின் பிரிவு) ஒத்திருக்கிறது. இருப்பினும், அத்தகைய கடிதம் எப்போதும் தெளிவற்றதாக இருக்காது (எடுத்துக்காட்டாக, லெக்சிகாலஜி பகுதியைப் பார்க்கவும்).

மொழி நிலைகள் அடிப்படை மற்றும் இடைநிலை என பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.

ஒவ்வொரு நிலையும் மொழியின் அடிப்படை அலகுக்கு ஒத்திருக்கிறது. முக்கிய நிலைகளில் பின்வருவன அடங்கும்: ஒலியியல்/ஒலிப்பு (அடிப்படை அலகு - ஃபோன்மே), மார்பெமிக் (மார்பீம்), லெக்ஸீம்/லெக்சிகல் (லெக்ஸீம், அல்லது சொல்), உருவவியல் (கிராம் - சொல் வடிவங்களின் வகுப்பு) மற்றும் தொடரியல் (தொடரியல் அல்லது தொடரியல்). இடைநிலை நிலைகள் பொதுவாகக் கருதப்படுகின்றன: ஒலியியல், அல்லது உருவவியல் (ஃபோனோமார்ப், அல்லது மோர்ஃபோன்ம்), வழித்தோன்றல், அல்லது சொல்-உருவாக்கம் (வழித்தோன்றல்), சொற்றொடர் (சொற்றொடர், அல்லது சொற்றொடர் அலகு, சொற்றொடர் அலகு).

மேலே உள்ளவற்றை அட்டவணை 1 இல் சுருக்கமாகக் கூறுகிறோம்.

அட்டவணை ஒவ்வொரு மட்டமும் ஒப்பீட்டளவில் மட்டுமே சுயாதீனமானது: மொழி கட்டமைப்பின் நிலைகள் நிலையான தொடர்பு நிலையில் உள்ளன. மொழியின் ஒவ்வொரு அலகும் அதன் ஒவ்வொரு கூறுகளும் அதன் சொந்த சிறப்பு செயல்பாட்டைச் செய்கின்றன என்பதில் மொழி நிலைகளின் தொடர்பு வெளிப்படுகிறது, இது மற்ற செயல்பாடுகளுடன் ஒற்றுமையுடன் மட்டுமே பேச்சு தொடர்பை வழங்குகிறது.

கடைசி மூன்று நிலைகளின் இடைநிலை இயல்பு, அவற்றின் அலகுகள் ஒரு நிலைக்குள்ளேயே எழுவதும், மற்றொரு நிலையின் அலகுகளாகச் செயல்படுவதும் காரணமாகும். இவ்வாறு, morphoneme ஒலியியலின் அலகுகளால் (உடைகள்/உடைகள், நண்பர்/நட்பு) உருவாகிறது, இருப்பினும் அது உருவவியல் மற்றும் சொல் உருவாக்கம் அளவில் செயல்படுகிறது;

சொற்றொடர்கள் தொடரியல் அலகுகளின் (சொல் சேர்க்கைகள் மற்றும் வாக்கியங்கள்) சொற்றொடர்களின் விளைவாகும், ஆனால் அவை லெக்ஸீம்களுடன் இணைந்து செயல்படுகின்றன.

மொழியின் ஒரே மாதிரியான அலகுகள் வழக்கமான இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளில் (தொடக்கவியல் மற்றும் முன்னுதாரணமாக) நுழையும் திறனைக் கொண்டிருப்பதால், ஒவ்வொரு மொழி நிலைகளும் மொழியின் ஒரு குறிப்பிட்ட துணை அமைப்பை உருவாக்குகின்றன. இது மொழியை அமைப்புகளின் அமைப்பாகக் கருதுவதற்கான அடிப்படையை வழங்குகிறது.

கேள்விகள் மற்றும் பணிகள் 1. எந்த அளவுகோல் மூலம் ஒரு மொழி முறையான கல்வியாகக் கருதப்படுகிறது?

2. ஒரு மொழி அமைப்பின் மிக முக்கியமான சொத்து கட்டமைப்பு என்பதை நிரூபிக்கவும்.

3. நாவின் பெண் என்ற கருத்தை விரிவாக்குங்கள்.

4. மொழியியல் அடையாளம் என்றால் என்ன? மொழியின் எந்த அலகுகள் அடையாளம்?

5. மொழியியல் நிலை என்ற கருத்தின் உள்ளடக்கத்தை விரிவுபடுத்தவும்.

6. மொழி ஏன் அமைப்புகளின் அமைப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது?

7. மொழி மற்றும் பேச்சு அலகுகளின் எங்கள் முன்மொழியப்பட்ட வகைப்பாட்டை L.A. நோவிகோவ் (மொழி அலகுகளின் வகைபிரித்தல்) வகைப்பாட்டுடன் ஒப்பிடுக.

மெட்டா விளக்கத்தின் அனுபவம் // மொழியியல் அறிவியல். பகுதி 2002. பகுதி எண். 6).

ரமிஷ்விலி ஜி.வி. மனித அறிவியலின் வட்டத்தில் மொழியியல் // தத்துவத்தின் கேள்விகள். பகுதி 1981. பகுதி எண். 6.

பில்க் ஜி. மொழியா அல்லது மொழியா? ஒரு மொழியியலாளர் படிப்பின் பொருள் // மொழியியல் கேள்விகள். பகுதி 1994. பகுதி எண். 2.

மொழியியலுக்கு கூடுதல் அறிமுகம்: வாசகர் / தொகுப்பு. B.Yu. நார்மன், N.A. பாவ்லென்கோ / எட். ஏ.இ.சுப்ருணா. சி மின்ஸ்க், 1977 (பிரிவு II).

மெல்னிச்சுக் ஏ.எஸ். மொழியின் அமைப்பு மற்றும் கட்டமைப்பின் கருத்து // மொழியியலின் கேள்விகள். பகுதி 1970. பகுதி எண். 1. பகுதி எஸ். 19P32.

சோல்ன்ட்சேவ் வி.எம். மொழி ஒரு அமைப்பு-கட்டமைப்பு உருவாக்கம். சி.எம்., 1977.

மொழியைப் பற்றிய அறிவியலின் பொருள் மற்றும் பொருள் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியின் அறிவியலை அறிவியலாக மாற்றுவதற்கான மிக முக்கியமான நிபந்தனை, முதலில், ஒரு சிறப்புப் பொருள் மற்றும் அறிவின் பொருள் இருப்பது, அத்துடன் சிறப்பு. அறிவைப் பெறுவதற்கான முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகள், அதன் அமைப்பு மற்றும் முறைப்படுத்தல். பிரபல ஜார்ஜிய மொழியியலாளர் ஏ.எஸ். சிகோபாவா ஒரு பொருளைப் படிக்காமல் அதைப் பற்றி எந்த அறிவியலும் இருக்க முடியாது என்று குறிப்பிட்டார்: ஒரு பொருளின் இருப்பு அறிவியலின் இருப்புக்கு அவசியமான நிபந்தனை. அறிவியலின் பொருள் யதார்த்தத்தின் எந்தவொரு நிகழ்வாகவும் இருக்கலாம், அதன் அனைத்து சிக்கலான மற்றும் பன்முகத்தன்மையில் ஒட்டுமொத்தமாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது. மேலும் பல பரிமாண நிகழ்வாக, அது ஒரே நேரத்தில் பல தொடர்புடைய அறிவியல்களின் பொருளாக செயல்பட முடியும். உதாரணமாக, பூமி (ஒரு கிரகமாக) பல அறிவியல்களுக்கு ஆர்வமாக உள்ளது. இது புவியியல், புவியியல், புவியியல், புவி இயற்பியல், புவி வேதியியல் ஆகியவற்றின் ஆய்வின் பொருளாகும், இது அவர்களின் பெயரின் முதல் பகுதியில் பிரதிபலிக்கிறது (கிரேக்க புவி பூமியிலிருந்து ஜியோ). இருப்பினும், ஒரு பொருளில், ஒவ்வொரு அறிவியலும் அது ஆய்வு செய்யும் பகுதியை மட்டுமே தனிமைப்படுத்துகிறது, இது ஆய்வுப் பொருளாக செயல்படுகிறது: நிவாரணம், இயற்கை நிலைமைகள் - புவியியல் பொருள்;

பூமியின் வடிவங்கள் மற்றும் அளவுகள் - புவியியல் பொருள்;

பூமியின் மேலோட்டத்தின் அமைப்பு புவியியலின் பொருள்;

பூமியின் இயற்பியல் பண்புகள் - புவி இயற்பியல் பொருள்;

விநியோகம் மற்றும் இயக்கம் இரசாயன கூறுகள்பூமியின் மேலோட்டத்தில் - புவி வேதியியல் பொருள்.

இதேபோல், மொழியின் அறிவியலின் பொருள் மற்றும் பொருள் வேறுபடுகின்றன.

மொழியியல் ஆய்வுக்கான பொருள் பேச்சு செயல்பாடு எனப்படும் ஒரு சிக்கலான நிகழ்வு ஆகும். இது மக்களின் வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு கோளங்களுடன் (அவர்களின் ஆன்மா, உடலியல், உடற்கூறியல் போன்றவை) தொடர்புடைய மனித செயல்பாட்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி. எனவே, பேச்சு செயல்பாடு என்பது உளவியல், பேச்சு சிகிச்சை, உடலியல் மற்றும் உளவியல், நரம்பியல் மொழியியல் மற்றும் சமூக மொழியியல் போன்ற கலப்பின அறிவியல்களில் ஆய்வுக்கான ஒரு பொருளாகும். இந்த அறிவியல் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த ஆய்வுப் பாடத்தைக் கொண்டுள்ளன.

மொழியியல் ஆராய்ச்சியின் பொருள் மொழி. இருப்பினும், மொழியியலின் பொருள் மற்றும் பொருள் ஆகியவற்றை அடையாளம் கண்டு புரிந்துகொள்வது எளிதான விஷயம் அல்ல, அது மட்டுமல்ல சிக்கலான வரலாறு, ஆனால் சிகோபாவா ஏ. மொழியியல் பாடமாக மொழியின் சிக்கல்கள். Ch M., 1959. Ch S. 3.

இது நமது காலத்தின் தத்துவார்த்த மொழியியலின் முக்கிய பிரச்சனைகளில் ஒன்றாகும், இது அறிவியலில் மொழிக்கும் பேச்சுக்கும் இடையிலான உறவின் பிரச்சனையாக அறியப்படுகிறது.

மொழி மற்றும் பேச்சு பெரும்பாலான நவீன விஞ்ஞானிகள் (மொழியியலாளர்கள், உளவியலாளர்கள், நரம்பியல் வல்லுநர்கள்) தங்கள் ஆய்வின் பொருளின் மிக முக்கியமான அம்சம் அதன் இரட்டைத்தன்மை என்று கருதுகின்றனர். பொது மொழியியலின் நிறுவனர் வில்ஹெல்ம் வான் ஹம்போல்ட் தொடங்கி அனைத்து மொழியியலாளர்களும் இதைப் பற்றி எழுதியுள்ளனர் மற்றும் எழுதுகிறார்கள். அவர்களில் சிலர் மொழியியல் பொருளின் இரட்டை தன்மையை உறுதிப்படுத்தினர், மற்றவர்கள் அதை மறுத்தனர். இவ்வாறு, W. வான் ஹம்போல்ட், பேச்சு செயல்பாட்டு மொழியை அதன் முடிக்கப்பட்ட தயாரிப்பு (Ergon) மற்றும் ஒரு செயல்பாடு (Energeia) என மிகத் தெளிவாக வேறுபடுத்திக் காட்டினார். கசான் மொழியியல் பள்ளியின் தலைவரான I.A Baudouin de Courtenay என்பவரும் இதேபோன்ற வேறுபாட்டை உருவாக்கினார், அவர் மொழியை ஒரு சாத்தியமான (உண்மையற்ற வாய்ப்பு) அமைப்பாகவும் அதன் செயலாக்கமாகவும் வேறுபடுத்தினார். G. von der Gabelentz மொழியியல் அறிவின் பொருளைப் பிரிப்பதில் மேலும் முன்னேறினார்: 1) பேச்சு (Rede), உறுதியான மொழி (Einzelsprache) மற்றும் 2) மொழித் திறன் (Sprachverm gen). பேச்சு (செயல்பாடு, தகவல்தொடர்பு செயல், செயல்படுத்தல்) முதல் இடத்தில் வைப்பது தற்செயலானது அல்ல: இது பேச்சு செயல்பாட்டின் பிற கூறுகள் தொடர்பாக அதன் முக்கிய பங்கை வலியுறுத்துகிறது. பொதுவாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மொழியியல். மொழி மற்றும் பேச்சு இடையே மிகவும் சீரற்ற முறையில் வேறுபடுகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் உலக மொழியியலில் ஒரு இடத்தைப் பிடித்த ஒரு சிறந்த சுவிஸ் மொழியியலாளர் ஃபெர்டினாண்ட் டி சாசுரேயின் பொது மொழியியல் பாடத்தின் வருகையுடன் மட்டுமே இந்த சிக்கலில் மாற்றங்கள் வெளிப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அறிவியலுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அதே இடம். இம்மானுவேல் கான்ட்டின் தத்துவக் கோட்பாடு. F. de Saussure கருத்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படலாம் அல்லது நிராகரிக்கப்படலாம், ஆனால் அதை புறக்கணிக்க இயலாது (A.S. Chikobava).

F. de Saussure இன் மொழிக்கும் பேச்சுக்கும் இடையே உள்ள இணக்கமான மற்றும் நிலையான வேறுபாடு அவற்றின் தனித்துவமான அம்சங்களின் பைனரி (இரண்டு-கால) எதிர்ப்புகள் மூலம் அடையப்படுகிறது, இது நன்கு அறியப்பட்ட இருவகைகள் அல்லது எதிர்நோக்குகளை உருவாக்குகிறது1.

1. மொழி (மொழி) முற்றிலும் மன நிகழ்வு, மற்றும் பேச்சு (பரோல்) ஒரு மனோதத்துவ நிகழ்வு.

2. மொழி என்பது அறிகுறிகளின் அமைப்பாகும், மேலும் பேச்சு முறையற்றது, ஏனெனில் இது பேச்சு செயல்பாட்டின் ஒரு வகையான சூப்பர் மொழியியல் எச்சத்தைக் குறிக்கிறது.

3. மொழி ஒரு சமூக நிகழ்வு, அதே சமயம் பேச்சு ஒரு தனிப்பட்ட நிகழ்வு.

விரோதம் (

4. மொழி வடிவம், அதே சமயம் பேச்சு என்பது பொருள், ஏனெனில் அது ஒலிகளையும் அர்த்தங்களையும் உள்ளடக்கியது (பொருள்

அடிப்படை சாரம்).

5. மொழி என்பது பேச்சு செயல்பாட்டின் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும் (மிக முக்கியமான பகுதி), பேச்சு என்பது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தற்செயலான மற்றும் தற்செயலான ஒன்று.

பிந்தைய சசூரியன் மொழியியலில், இந்த எதிர்ச்சொற்கள் மற்றவர்களால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டன. அவற்றில் மிக முக்கியமானவற்றை நாம் பெயரிடுவோம்:

மொழி பொதுவானது, ஆனால் பேச்சு குறிப்பிட்டது (N.S. Trubetskoy).

மொழி நிலையானது;

பேச்சு நிலையற்றது, மாறக்கூடியது (N.S. Trubetskoy, Louis Elmslev).

ஆய்வுப் பொருள் மற்றும் அதன் கூறுகளின் புதிய பதவியும் உள்ளது. பேச்சு என்ற சொல் பேச்சு செயல்பாடு மற்றும் அதன் கூறு - செயலில் உள்ள மொழி ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கும் போது, ​​தெளிவற்ற சொற்களைத் தவிர்ப்பதற்கு இது அவசியம். எனவே, மொழிக்கும் பேச்சுக்கும் இடையிலான உறவின் இத்தகைய வரையறைகள் குறியீடு மற்றும் செய்திகளின் பரிமாற்றம், வழிமுறைகள் மற்றும் முடிவுகள், விலகல் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு, சாராம்சம் மற்றும் நிகழ்வு, வடிவம் மற்றும் உள்ளடக்கம் என எழுகின்றன. இன்னும், இந்த வரையறைகள் இருவகையான அறிகுறிகளில் ஒன்றை மட்டுமே எடுத்துக்காட்டுகின்றன - மொழி - பேச்சு - அவை எதிர்ப்பின் முக்கிய அறிகுறி - நடைமுறை. எல்.வி. ஷெர்பா, பதப்படுத்தப்பட்ட மொழியியல் அனுபவம் மற்றும் பேசும் செயல்முறை ஆகியவற்றை வேறுபடுத்திப் பார்க்க முன்மொழிந்தார், இது ஹம்போல்டியன் மொழியை ஒரு நிலையான நிகழ்வாகவும், பேச்சை ஒரு ஆற்றல்மிக்க ஒன்றாகவும் பிரதிபலிக்கிறது.

Saussure இன் இருவகைகளை மூன்று கண்ணோட்டங்களில் கருத்தில் கொள்வது நல்லது - எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல்1, அதாவது. அறிவின் கோட்பாட்டின் பார்வையில், ஆன்டாலாஜிக்கல் 2 - மொழி மற்றும் பேச்சின் புறநிலை பண்புகளின் பார்வையில் இருந்து, மற்றும் நடைமுறை 3 - மொழி மற்றும் பேச்சின் பயன்பாட்டின் நோக்கம் மற்றும் தன்மையின் பார்வையில் இருந்து.

எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல் வரையறைகள் 1. மொழி மற்றும் பேச்சு பொதுவான மற்றும் குறிப்பிட்டதாக தொடர்புடையது. தனிநபர் என்பது உலகளாவிய இருப்பின் ஒரு வடிவம் என்பது அறியப்படுகிறது, மேலும் பொது என்பது தனிநபரின் மூலம் தனிநபரில் உள்ளது. ஒரு உலகளாவிய மொழியாக, மொழி அதன் தனிப்பட்ட செயல்களிலிருந்து பேச்சிலிருந்து சுருக்கமாக உள்ளது. யுனிவர்சலிட்டி என்பது விஷயங்களின் இணைப்பின் விதி, மற்றும் காரணத்தால் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இதற்கு இணங்க, மொழி என்பது ஒரு மன நிகழ்வு ஆகும், இது தனிப்பட்ட பேச்சு செயல்களின் வகைப்பாடு மற்றும் பொதுமைப்படுத்தலின் விளைவாகும்.

2. மொழி சுருக்கமாகவும், பேச்சு உறுதியானதாகவும் கருதப்படுகிறது. இங்கே சுருக்கமானது மன, கருத்தியல் என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் உறுதியானது பேச்சின் உணர்ச்சி-சிந்தனை யதார்த்தத்தைப் பெறுகிறது. சுருக்கமானது அறிவியலின் சீரற்ற அலகுகளுடன் தொடர்புடையது அல்ல (

ஆன்டாலஜி (

நடைமுறைகள் (

உண்மைகள், ஆனால் மனித மனதில் அவற்றின் தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளின் சிறந்த பிரதிபலிப்புடன், இது கொடுக்கப்பட்ட மொழியின் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பை உருவாக்குகிறது. எனவே, மொழி அதன் உறுதியில் சுருக்கமானது.

3. பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் சுருக்கம் ஆகியவை அத்தியாவசியமற்ற எல்லாவற்றிலிருந்தும் அத்தியாவசியமான மொழியின் (மற்றும் அதன் அலகுகள்) வரையறையுடன் தொடர்புடையவை. இருப்பினும், பேச்சில் தேவையற்றதை மட்டுமே பார்ப்பது என்பது பேச்சுத் தொடர்பின் முக்கிய பொறிமுறையைப் பார்க்கக்கூடாது என்பதாகும். ஒரு முக்கியமற்ற மனோதத்துவ சாதனம் மூலம் எண்ணங்களைப் பரிமாறிக் கொள்ள இயலாது. எனவே, உண்மைக்கு நெருக்கமான வரையறைகள் மொழி ஒரு சாரமாகவும், பேச்சு ஒரு நிகழ்வாகவும் கருதப்படுகிறது.

4. சாராம்சம் ஒரு நிகழ்வின் மூலம் அறியப்படுவதால், மொழியின் புரிதல் கவனிக்கத்தக்க மற்றும் பொதுவான பேச்சு நிகழ்வுகள் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. சாரம் என்பது ஒரு உள் அமைப்பு, மிக முக்கியமான, குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் இயற்கையான ஒன்று. நிகழ்வு என்பது சாரத்தின் வெளிப்பாட்டின் ஒரு வடிவம். இதன் பொருள், மொழியின் அறிவாற்றல் பேச்சு உண்மைகளைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் தொடங்குகிறது, பின்னர், அவற்றின் அடிப்படையில், சுருக்கம் மூலம், சாராம்சம் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அதாவது. மொழி. சாரம் (மொழி) பற்றிய அறிவு, நிகழ்வை (பேச்சு) இன்னும் ஆழமாகப் படிக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது.

5. வடிவம் மற்றும் உள்ளடக்கம் என மொழிக்கும் பேச்சுக்கும் இடையிலான உறவும் முரண்பாடானது மற்றும் போதுமான அளவு வரையறுக்கப்படவில்லை. படிவம் என்பது பொருள் - இலக்கண அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழி, அல்லது கட்டமைப்பு - உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழி. வடிவத்தின் இரண்டாவது புரிதல் மொழியின் சாரத்திற்கு நம்மை நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது, ஆனால் எந்த விதத்திலும் பேச்சுடன் தொடர்புடையது அல்ல, அது உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டிருக்க முடியாது. வடிவம் மற்றும் உள்ளடக்கம் மொழி மற்றும் பேச்சு இரண்டையும் வகைப்படுத்துகின்றன.

இதன் விளைவாக, மொழியையும் பேச்சையும் வேறுபடுத்துவதற்கான அளவுகோலாக அவற்றைப் பயன்படுத்த முடியாது.

ஆன்டாலாஜிக்கல் வரையறைகள் இந்த குழுவின் வரையறைகள் மொழி மற்றும் பேச்சின் புறநிலை பண்புகளில் கவனம் செலுத்துகின்றன, அவற்றின் உள்ளூர்மயமாக்கல், கட்டமைப்பு மற்றும் பேச்சு செயல்பாட்டை செயல்படுத்துவதில் பங்கு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

பேச்சுத் தொடர்புகளின் கூறுகளின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதில் வேறுபாடு தொடர்புடையது - மொழி ஒரு மன நிகழ்வாகவும், பேச்சு ஒரு உடல் நிகழ்வாகவும். ஒரு மன நிகழ்வாக மொழியைப் புரிந்துகொள்வது மொழியியலில் ஆழமான வரலாற்று வேர்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ஜி. அவர்களின் கருத்தில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றம் உள்ளது: மொழியில் உள்ள மனக் கொள்கை சமூகமாகக் கருதத் தொடங்கியது. I.A. Baudouin de Courtenay மற்றும் F. de Saussure ஆகியோரின் படைப்புகளில், மொழி ஒரு சமூக-உளவியல் உருவாக்கமாக விளங்குகிறது. இருப்பினும், இதைத் தவிர, கண்டிப்பாக மொழியியல் இயல்புடைய பல ஆக்கபூர்வமான பண்புகள் இந்த மொழியில் காணப்படுகின்றன. எனவே, அதற்கான சமூக-உளவியல் அணுகுமுறையை முழுமையானதாகக் கருத முடியாது. பிரத்தியேகமாக உடல் (உடலியல்) அம்சத்தில் பேச்சின் விளக்கம் ஒருதலைப்பட்சமானது.

மொழிக்கும் பேச்சுக்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கலை மெய்நிகர் (மனித மனதில் உள்ளவை) மற்றும் உண்மையான (நேரடியாக உணரப்பட்ட, பொருள்) என கருதுவது மிகவும் நம்பகமானதாக கருதப்பட வேண்டும். பெரும்பாலான மொழியியலாளர்கள் மொழியை மெய்நிகர் (சாத்தியம், திறன் அல்லது திறன்), மற்றும் பேச்சு உண்மையானது (மொழியியல் திறனை உணர்தல், இயற்கை பொருட்களின் பரப்பளவு) என வரையறுக்க விரும்புகிறார்கள்.

எதிர்ப்புகளின் துணைக்குழு: அமைப்பு - உரை, அமைப்பு - செயல்பாடு, முன்னுதாரணங்கள் - தொடரியல். வெளிப்படையாக, நவீன மொழியியலாளர்கள் எவரும் மொழியை ஒரு முறையான உருவாக்கம் என்று புரிந்துகொள்வதை சந்தேகிக்கவில்லை, அவற்றின் அலகுகள் வழக்கமான இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளில் உள்ளன, பரஸ்பரம் சீரமைக்கப்படுகின்றன. உரையாகவோ அல்லது செயல்பாடாகவோ அல்லது தொடரியல்களாகவோ பேச்சின் விளக்கங்கள் மிகவும் விவாதத்திற்குரியவை. பேச்சை உரையாகப் புரிந்துகொள்வது உங்களைப் படிக்க அனுமதிக்கிறது வெவ்வேறு வழிகளில்மொழியின் செயல்பாடு. எவ்வாறாயினும், உரை மற்றும் சொற்பொழிவு 1 மொழி மற்றும் பேச்சுக்கு இடையில் உள்ள ஒன்று என தனிமைப்படுத்த எந்த காரணமும் இல்லை, ஏனெனில் எந்தவொரு பேச்சு செயலும் உரையில் பொதிந்துள்ளது (ஒரு குறிப்பு-இடைச்சொல்லில் இருந்து ஒரு புத்தகத்தின் உடல் வரை). இதன் விளைவாக, உரை மற்றும் சொற்பொழிவு பேச்சு வகைகளாகும், மேலும் அவை பேச்சை விவரிக்கும் நோக்கத்திற்காக மட்டுமே அடையாளம் காண முடியும். செயல்பாடுகளின் கோட்பாட்டின் பார்வையில் இருந்து பேச்சின் விளக்கங்கள் அதன் நோக்கத்தை சுருக்கி, அல்லது நடைமுறை மொழியியல் (பேச்சின் பயன்பாட்டின் நோக்கம், பேச்சாளர் மற்றும் கேட்பவருடனான அதன் உறவு, முதலியன) அதை மாற்றும். தொடரியல் என்பது ஒரு பிரத்தியேகமான பேச்சு சொத்து அல்ல: தொடரியல் உறவுகள் மொழி அமைப்பின் ஒரு முக்கிய அம்சமாகும்.

நவீன மொழியியலில், மொழியின் விளக்கம் மாறாத (பேச்சு செயல்பாட்டின் நிலையான, நிலையான பகுதி), மற்றும் பேச்சு மொழியின் மாறுபாடு உணர்தல் (மாற்றம், உடனடி) என பரவலாகிவிட்டது. இந்த எதிர்ப்பை மொழியையும் பேச்சையும் வேறுபடுத்துவதற்கான ஒரு கொள்கையாக மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ள முடியும். இன்னும், மொழியியல் தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகளின் மாறுபாடு மற்றும் குறிப்பிட்ட பேச்சு செயல்களை உருவாக்குவதற்கான நிலையான வழிமுறைகள் இருப்பதை நாம் புறக்கணிக்க முடியாது.

நடைமுறை வரையறைகள் மூன்றாவது குழு வரையறைகள் மொழி மற்றும் பேச்சு பற்றிய புரிதலை அவற்றின் செயல்பாடு, நோக்கம் மற்றும் இருப்பின் நோக்கம் ஆகியவற்றின் பார்வையில் தெளிவுபடுத்துகிறது.

இந்த குழுவில் உள்ள மிக முக்கியமான இருவகைகள் பின்வரும் மூன்று பகுதிகளில் பேச்சு (

நியம்: சமூக மற்றும் தனிநபர்;

வழக்கமான Ch எப்போதாவது;

குறியீடு H செய்தி.

1. மொழியின் சமூக இயல்பு நவீன மொழியியலில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது (அதன் முழுமைப்படுத்தல் மட்டுமே சர்ச்சைக்குரியது, மற்ற காரணிகளைத் தவிர்த்து, குறிப்பாக, உயிரியல் மற்றும் உளவியல்). பேச்சின் தனித்துவத்தைப் பொறுத்தவரை, இது பல மொழியியலாளர்களுக்கு மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியதாக மாறிவிடும். பேச்சு என்பது தனிப்பட்டது, இது தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் தனிநபர்களால் உருவாக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த சூழ்நிலை அறிக்கைகளை உருவாக்கும் வடிவங்களில் தன்னிச்சையான தன்மையை அனுமதிக்காது. பேச்சுத் தொடர்பு என்பது பேச்சாளர்களுக்கும் கேட்பவர்களுக்கும் இடையே பரஸ்பர புரிதலை உறுதி செய்யும் இருவழிச் செயல்முறையாகும். இது சம்பந்தமாக, பேச்சு சமூகத்தன்மை இல்லாமல் இருக்க முடியாது.

2. பேச்சு விபத்துக்களில் இருந்து வடிகட்டப்பட்ட, தரப்படுத்தப்படாத மற்றும் சமூகத்தால் இன்னும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாத, மொழியியல் நிகழ்வுகளின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மற்றும் நெறிமுறையான தன்மையின் அர்த்தத்தில் மட்டுமே வழக்கமான மற்றும் சந்தர்ப்பத்தின் வழிகளில் மொழி மற்றும் பேச்சு எதிர்ப்பை ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்.

3. சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மொழியியல் படைப்புகளில், மொழி ஒரு குறியீடாகவும், பேச்சு ஒரு செய்தியாகவும் வரையறுக்கப்படுகிறது. செயற்கை நுண்ணறிவு அமைப்புகளின் ஆராய்ச்சியில் அவை குறிப்பாக பிரபலமாகியுள்ளன. மொழிக் குறியீட்டின் கருத்து, மொழியியல் அலகுகளின் முழு அமைப்பையும் பயன்படுத்தி தகவலைப் பதிவுசெய்தல் மற்றும் வெளிப்படுத்தும் வழிகளை உள்ளடக்கியது. தகவல் பரிமாற்றம் என்பது தகவல் பரிமாற்றத்தைக் குறிக்கிறது.

மொழியை ஒரு குறியீடாக அங்கீகரிப்பது, மொழியின் புதிய வரையறைகளை உருவாக்கும் சாதனமாகவும், பேச்சு அதன் செயல்பாடாகவும் தோன்றத் தூண்டியது. மொழியியல் அணுகுமுறை மொழி மற்றும் பேச்சின் செயல்பாடுகளை கருத்தில் கொண்டுள்ளது (பக். 38 ஐப் பார்க்கவும்).

மொழியின் அலகுகள் மற்றும் பேச்சு அலகுகள் மொழி மற்றும் பேச்சுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டிற்கு முன்னர், பேச்சுப் படைப்புகளில் காணப்பட்ட அலகுகள் உண்மையில் மொழியின் அலகுகள் என்று நம்பப்பட்டது. இப்போதெல்லாம், சில மொழியியலாளர்கள் இந்த கண்ணோட்டத்தை உணர்வுபூர்வமாக கடைபிடிக்கின்றனர், இதன் மூலம் மொழியியல் அறிவியலின் பொருளின் ஒற்றுமை மற்றும் பிரிக்க முடியாத தன்மையை வலியுறுத்துகின்றனர். இந்த அணுகுமுறையின் தர்க்கத்திற்கு உட்பட்டு, மொழி-பேச்சு இரண்டையும் கடைப்பிடிக்கும் அதே விஞ்ஞானிகள், மொழியின் உண்மைகளையும் பேச்சின் உண்மைகளையும் வேறுபடுத்துகிறார்கள். இந்த நிலை மொழியின் அலகுகளுக்கும் பேச்சு அலகுகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை முன்வைக்கிறது, இது மொழியின் அலகுகளிலிருந்து பேச்சு அலகுகள் உருவாகின்றன என்பதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இதன் விளைவாக, மொழியின் அலகுகளின் அடிப்படை பண்புகள் வெளிப்படுகின்றன. பேச்சு அலகுகளில். பேச்சில் இல்லாத மொழி எதுவும் இல்லை என்று F. de Saus sur வலியுறுத்தினார். மொழியின் அலகுகள் ஒரே மாதிரியான பேச்சு அலகுகளின் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் வகைப்படுத்தலின் விளைவாகும். எனவே, பேச்சின் உராய்வு ஒலி மற்றும் அதன் ஒரே மாதிரியான ப்ளோசிவ் [h] மொழியின் ஒரே அலகு - ஒலிப்பு /r/;

வார்த்தையின் மூலப் பகுதிகளான ruk-a, ruch-k-a ஆகியவை மொழியின் அதே அலகு - மார்பிம் ruk- ஐக் குறிக்கின்றன. இது சம்பந்தமாக, F. de Saussure இன் நன்கு அறியப்பட்ட நிலைப்பாட்டை நினைவுபடுத்துவது பொருத்தமானது, பேச்சு என்ற பட்டியலிடப்பட்ட உண்மை எப்போதும் மொழிக்கு முன்னதாகவே உள்ளது.

நவீன மொழியியலில், பின்வரும் பேச்சு அலகுகள் மற்றும் மொழியின் தொடர்புடைய அலகுகள் வேறுபடுகின்றன.

பேச்சின் அலகுகள் மொழிப் பின்னணியின் அலகுகள் (ஒலி) ஃபோன்மே மார்பின் (ரூட், பின்னொட்டு, முதலியன) மார்பிம் லெக்ஸ் (சொல் வடிவம்) லெக்ஸீம் டெரிவேட்டிவ் கிராம் (கிராம்) gramme தொடரியல் (தொடக்கவியல்) தொடரியல் P சொற்றொடர் சொற்றொடர் மாதிரி P வாக்கிய மாதிரி சொற்றொடர் (சொற்றொடர்வியல் சொற்றொடர் ) சொற்றொடர் பேச்சு அலகுகளின் அடிப்படை பண்புகள் 1. மொழி அலகுகளை இணைப்பதன் விளைவு.

2. பேச்சு செயல்களில் உருவாக்கம் (உற்பத்தித்திறன்).

மொழி அலகுகளின் அடிப்படை பண்புகள் 1. மாறாத தன்மை (நிலைத்தன்மை).

2. பேச்சில் இனப்பெருக்கம்.

மொழியின் அலகுகள் பேச்சின் அலகுகளில் உணரப்படுகின்றன: ஒலிகளில் ஒலிப்புகள் CH, மார்பிம்களில் CH போன்றவை. பேச்சு அலகுகளை பொதுமைப்படுத்தி தட்டச்சு செய்வதன் மூலம் மொழியின் அலகுகள் பேச்சிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்படுகின்றன.

கேள்விகள் மற்றும் பணிகள் 1. மொழியியலின் பொருள் மற்றும் பொருள் என்ன?

2. மொழி-பேச்சு இருவகை உருவானது எப்படி?

3. மொழி மற்றும் பேச்சு பற்றிய அறிவாற்றல், ஆன்டாலஜிக்கல் மற்றும் நடைமுறை வரையறைகள் பற்றிய கருத்து.

4. மொழி அலகுகள் மற்றும் பேச்சு அலகுகள் எவ்வாறு ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை?

பெர்ஸ்ட்னெவ் ஜி.ஐ. மொழியியலின் புதிய யதார்த்தம் // மொழியியல் அறிவியல். பகுதி 1997. பகுதி எண். 4.

ஜி ஏகே வி.ஜி. மொழியியல் கோட்பாடுகளில் பன்மைத்துவம் // மொழியியல் அறிவியல். பகுதி 1997. பகுதி எண். 6.

மொழியின் இயல்பும் சாரமும் அன்றாட உணர்வில் மொழி என்பது மனிதனின் ஒருங்கிணைந்த சொத்து.

இது ஒரு பொதுவான நிகழ்வு ஆகும், இது ஒரு நபரின் முழு வயதுவந்த வாழ்நாள் முழுவதும் அதன் சாராம்சத்தைப் பற்றி நம்மில் எவரும் அரிதாகவே சிந்திக்கிறது. பொதுவாக, நடை, சுவாசம் அல்லது பார்க்கும் திறன் போன்ற மொழி சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. இருப்பினும், ஏற்கனவே பண்டைய காலங்களில், மனிதகுலத்தின் சிறந்த மனம், சுய அறிவுக்கான அடங்காத விருப்பத்தில், ஒரு நபரைச் சுற்றியுள்ள அல்லது அவரது சாரத்தை உருவாக்கும் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான ரகசியங்களில் ஒன்றைப் பற்றி சிந்திக்காமல் இருக்க முடியவில்லை. மனித மொழி நீண்ட காலமாக அத்தகைய மர்மமாக உள்ளது. பழங்காலத்தவர்களால் அதன் இயல்பை விளக்க முடியவில்லை, ஆனால் மக்களின் வாழ்வில் மொழியின் மகத்தான முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வது பல்வேறு வகையான வாய்வழி மற்றும் கவிதை படைப்பாற்றலுக்கு வழிவகுத்தது. ஒரு எண்ணத்தை வெளிப்படுத்த, உணர்வுகளை ஆழமாகப் பாதிக்க (மகிழ்ச்சி, பெருமை, அன்பு அல்லது கோபத்தை ஏற்படுத்துதல், பயம், வெறுப்பு ஆகியவற்றை ஏற்படுத்துதல்) ஒலிப் பேச்சின் திறமையால் கற்பனை வியப்படைந்தது. உலகின் பல்வேறு மக்களின் பல விசித்திரக் கதைகளில் ஒரு அன்பான ஹீரோவை உடனடி மரண ஆபத்தின் தருணங்களில் காப்பாற்றவும், ஒரு வில்லனைத் தண்டிக்கவும், சுயமாக கூடியிருந்த மேஜை துணியைப் பயன்படுத்தி அவருக்கு உணவளிக்கவும் அல்லது அவரைக் கொண்டு செல்லவும் கூடிய அதிசயமான வார்த்தைகள் இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. மிகவும் அணுக முடியாத இடங்கள், பகுதிகள் மற்றும் மாநிலங்களுக்கு ஒரு மேஜிக் கம்பளம். மூலம், நம் காலத்தில் கூட, சில அரை காட்டு பழங்குடியினரின் சடங்கு நடவடிக்கைகளில், அழைக்கப்படும் மந்திர வார்த்தைகள்மற்றும் வெளிப்பாடுகள்.

மொழியைப் பற்றி புனைவுகள் உருவாக்கப்பட்டன... அவற்றில் ஒன்று புத்திசாலித்தனமான தத்துவஞானி மற்றும் கற்பனைவாதி ஈசோப்பைப் பற்றி சொல்கிறது, அவர் தனது எஜமானரிடமிருந்து (ஈசாப் ஒரு அடிமை) கட்டளையைப் பெற்ற பிறகு, மிகவும் கேவலமான விஷயத்தை சந்தையில் இருந்து கொண்டு வந்தார். அழகான விஷயம், இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும் மொழியைக் கொண்டு வந்தது. உரிமையாளர் கோபமடைந்தார், தனது அடிமையின் செயல்களை அனுமதிக்க முடியாத குறும்பு என்று தவறாகக் கருதினார். இருப்பினும், அடிமை உரிமையாளர் விரைவில் ஈசோப்பின் புத்திசாலித்தனமான விளக்கத்தைக் கேட்டார். மொழி உண்மையில் மிகவும் அருவருப்பான விஷயம் - தீமை, சண்டை, வாழ்க்கை மற்றும் அவதூறு ஆகியவற்றின் ஆதாரம்;

அவர் அவமானப்படுத்துகிறார், காட்டிக் கொடுக்கிறார் மற்றும் அழிக்கிறார். அதே நேரத்தில், உலகில் மொழியை விட அழகாக எதுவும் இல்லை: சிந்தனை அதில் வாழ்கிறது, சுற்றியுள்ள உலகில் உள்ள பொருள்கள் அதன் மூலம் பெயரிடப்படுகின்றன, இது தகவல்தொடர்பு, நன்மை, அனுதாபம் மற்றும் அன்பின் வெளிப்பாடு.

இத்தகைய கதைகளிலும் புனைவுகளிலும் மொழியின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய உண்மையைத் தேடக்கூடாது. அவர்களின் மதிப்பு மற்றொரு அம்சத்தில் உள்ளது - வார்த்தையின் சக்தியைப் புரிந்துகொள்வதில், மக்கள் மற்றும் மாநிலங்களின் வாழ்க்கையில் அதன் மகத்தான பங்கின் உணர்வில். அதன் சொந்த வழியில், இதே யோசனை உலகின் முன்னணி மதங்களின் மதங்களால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. உதாரணமாக, ஜான் நற்செய்தி கூறுகிறது:

ஆதியில் வார்த்தை இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனோடு இருந்தது, அந்த வார்த்தை தேவனாக இருந்தது (யோவான் 1:1).

மொழி, மிகவும் மர்மமான உலக மர்மங்களில் ஒன்றாக, ஒரு மில்லினியத்திற்கும் மேலாக அறிவியல் புரிதலுக்கு உட்பட்டது.

இந்த கடினமான பாதையின் முக்கிய மைல்கற்கள் மொழி அறிவியலின் வரலாற்றில் பின்வரும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிலைகளாக இருக்கலாம்:

4 ஆம் நூற்றாண்டில் பண்டைய இந்தியாவில் வளர்ந்த வேத போதனை. கி.மு.;

- பெயரிடல் பற்றிய பண்டைய கோட்பாடு, பொருள்கள் அவற்றின் பெயர்களை எவ்வாறு பெறுகின்றன என்பது பற்றிய விவாதத்தை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் இலக்கணக் கலையைக் கொண்டுள்ளது பண்டைய கிரீஸ்மற்றும் பண்டைய ரோம், சீனா மற்றும் அரபு கிழக்கு (V-III நூற்றாண்டுகள் BC முதல் IV நூற்றாண்டுகள் AD வரை);

- 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பொதுவான உலகளாவிய இலக்கணங்கள், அதன் ஆசிரியர்கள் வெவ்வேறு மொழிகளின் இலக்கணத்தில் பொதுவான தன்மையைக் கண்டறிய முயன்றனர்;

- ஒப்பீட்டு மொழியியல், இது விளக்கமான மற்றும் ஒப்பீட்டு ஆய்வுகளின் அடிப்படையில் பொது மொழியியலின் அடித்தளத்தை அமைத்தது (19 ஆம் நூற்றாண்டு);

20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமைப்பு-கட்டமைப்பு மொழியியல், இது மொழியின் உள் அமைப்பை விளக்கும் பணியை அமைத்தது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். பின்வரும் போக்கு வலுவடைகிறது: மொழியின் சாரத்தை அதன் வரலாறு (ஒப்பீட்டு-வரலாற்று அணுகுமுறை) மற்றும் உள் அமைப்பு (முறையான அணுகுமுறை) ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையில் வெளிப்படுத்துதல்.

மொழியியல் சிந்தனையின் வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும், அசல் கோட்பாடுகள் உருவாக்கப்பட்டன, கருத்துகளின் போராட்டத்தில், மொழியின் தன்மை மற்றும் சாராம்சம் பற்றிய நவீன புரிதலை நெருக்கமாகக் கொண்டு வந்தது. அவற்றின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையும் பொதுவாக மூன்று முன்னுதாரணங்களாகக் குறைக்கப்படுகின்றன, அவை முறையே மொழியின் சாரத்தை ஒரு உயிரியல் அல்லது மன அல்லது சமூக நிகழ்வாக விளக்குகின்றன. இந்த அணுகுமுறைகள் ஒவ்வொன்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டதால், மொழியின் சாராம்சத்தின் ஒருதலைப்பட்சமான விளக்கம் மற்றும் பிற போதனைகளுக்கு சகிப்பின்மை ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டன. இது அடுத்த தலைமுறை மொழியியலாளர்களால் அவர்கள் மீதான விமர்சன அணுகுமுறையை ஏற்படுத்த முடியாது. இருப்பினும், இரண்டு கோட்பாடுகளும் அவற்றின் விமர்சனங்களும் மொழியின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய நவீன புரிதலுக்கு நிறைய மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன, எனவே சிறப்பு கவனம் மற்றும் ஆய்வுக்கு தகுதியானவை.

மொழியின் உயிரியல் கோட்பாடு இந்த கோட்பாட்டின் பெயரில் உள்ள உயிரியல் வரையறை, அதில் மொழி முதன்மையாக உள்ளார்ந்த, பரம்பரை நிகழ்வாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. மொழியின் உள்ளார்ந்த எண்ணம் சாதாரண மக்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது பல்வேறு பள்ளிகள்மற்றும் திசைகள். முதல் வழக்கில், இது கதைகள் மற்றும் புனைவுகளில் பிரதிபலித்தது, இரண்டாவதாக - மிகவும் பிரபலமான ஆசிரியர்களின் அறிவியல் படைப்புகளில்.

கிழக்கத்திய புராணங்களில் ஒன்று, சக்தி வாய்ந்த பாடிஷா அக்பருக்கும் அவரது அரசவை முனிவர்களுக்கும் இடையே ஏற்பட்ட தகராறு பற்றி கூறுகிறது.

மொழியின் உள்ளார்ந்த தன்மை பற்றி தன்னைச் சுற்றியுள்ள அறிவுஜீவிகளின் கூற்றுகளை அவர் கேள்வி எழுப்பினார். சர்ச்சையைத் தீர்க்க, ஒரு கொடூரமான சோதனை நடத்தப்பட்டது. பல குழந்தைகள் வெட்டப்பட்ட சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர் மனித உலகம்தெரியாத மந்திரிகளின் மேற்பார்வையின் கீழ் ஒரு குடியிருப்பு: சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு குழந்தைகள் பேசத் தெரிந்தால், முனிவர்கள் வெற்றி பெறுவார்கள், இல்லையெனில் பாடிஷா. சர்ச்சை விரைவில் மறக்கப்பட்டது. சில வருடங்களுக்குப் பிறகுதான் அவர்கள் அவரை நினைவு கூர்ந்தார்கள். ஆட்சியாளரும் அவரது குழுவினரும் துரதிர்ஷ்டவசமானவர்கள் வாழ்ந்த கட்டிடத்திற்குள் நுழைந்தபோது, ​​​​அவருக்கு முன் ஒரு பயங்கரமான படம் திறக்கப்பட்டது: குழந்தைகள் கூச்சலிட்டனர், சத்தமிட்டனர், மக்களை விட சிறிய விலங்குகளைப் போல தோற்றமளித்தனர், அவர்களில் யாரும் ஒரு வார்த்தை கூட பேசவில்லை. புத்திசாலிகள் வெட்கப்பட்டார்கள்.

இருப்பினும், மொழியின் உயிரியல் தன்மை பற்றிய யோசனை, விஞ்ஞானம் மிக உயர்ந்த நிலையை எட்டிய பிற்கால வரலாற்று காலங்களில் கூட மொழியின் மர்மத்தை அவிழ்க்க முயன்றவர்களை விட்டுவிடவில்லை. இந்த பிரச்சனை குறிப்பாக 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தீவிரமாக விவாதிக்கப்பட்டது. தத்துவ இயற்கைவாதம் (லத்தீன் நேச்சுரா இயல்பில் இருந்து பிரஞ்சு இயற்கைவாதம்) என்று அழைக்கப்படும் செல்வாக்கின் கீழ், இது ஒரு இயற்கை நபர், ஒரு இயற்கை சமூகம், இயற்கை ஒழுக்கம் போன்றவற்றின் கருத்தை உறுதிப்படுத்தியது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இயற்கையானது எல்லா விஷயங்களையும் விளக்குவதற்கான ஒரே மற்றும் உலகளாவிய கொள்கையாக இங்கு செயல்படுகிறது. இந்த கொள்கையின்படி, மொழி ஒரு இயற்கை உயிரினமாக உருவாகிறது. சகோதரர்கள் ஆகஸ்ட் மற்றும் ஃபிரெட்ரிக் ஷ்லேகல், வில்ஹெல்ம் ஹம்போல்ட், ராஸ்மஸ் ராஸ்க், ஃபிரான்ஸ் பாப், ஜேக்கப் கிரிம், ஐ.ஐ. போன்ற மொழியியல் அதிகாரிகளின் படைப்புகளில் இந்த சொல் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது இன்னும், மொழியின் உயிரியல் கருத்தாக்கத்தின் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கோட்பாட்டாளர், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மொழியியலில் ஒரு முழுப் போக்கின் தலைவர். பாரம்பரியமாக ஒரு சிறந்த ஜெர்மன் மொழியியலாளர் ஆகஸ்ட் ஷ்லீச்சர் (1821-1868), மொழி அறிவியலின் வரலாற்றில் ஒப்பீட்டு வரலாற்று மொழியியலின் முக்கிய பிரதிநிதியாக அறியப்படுகிறார், உலக மொழிகளின் பரம்பரை மற்றும் அச்சுக்கலை வகைப்பாடுகளின் ஆசிரியர், மொழியியல் சிக்கல்களின் ஆராய்ச்சியாளர் பரிணாமம் மற்றும் மொழி மற்றும் சிந்தனைக்கு இடையிலான உறவு. அவரது இயற்கையான பார்வைகள் பல காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டன: தத்துவத்தில் இயற்கையின் செல்வாக்கின் கீழ், இயற்கை அறிவியலுக்கான அவரது இளமை ஆர்வம் மற்றும் சார்லஸ் டார்வினின் மகத்தான கண்டுபிடிப்புகளின் தோற்றத்தின் கீழ்.

A. Schleicher இன் போதனைகள் லீப்ஜிக் பல்கலைக்கழகத்தின் சுவர்களுக்குள் உருவாக்கப்பட்டன. இது முதன்முதலில் ஐரோப்பாவின் மொழிகள் புத்தகத்தில் முறையான கவரேஜில் (1850) வழங்கப்பட்டது. இங்கு மொழி ஒரு இயற்கை உயிரினத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. விஞ்ஞானியின் இன்னும் வெளிப்படையாக இயற்கையான பார்வைகள் தி ஜெர்மன் மொழி (1860) என்ற படைப்பில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, அங்கு மொழி ஏற்கனவே ஒரு உயிரினமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆசிரியர் எழுதுகிறார்: மொழிகள், ஒலிப்பொருளிலிருந்து உருவான இயற்கை உயிரினங்கள், மற்றும் எல்லாவற்றையும் விட உயர்ந்தவை, இயற்கை உயிரினத்தின் பண்புகளை வெளிப்படுத்துகின்றன.... ஒரு மொழியின் வாழ்க்கை மற்ற அனைத்து உயிரினங்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுவதில்லை - தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகள். பிந்தையதைப் போலவே, இது எளிமையான கட்டமைப்புகளிலிருந்து மேலும் வளர்ச்சியின் காலகட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது சிக்கலான வடிவங்கள்மற்றும் வயதான காலம் ... வெளிப்படையாக, எல்லாம் விஞ்ஞானியின் நேரடியான தீர்ப்புகளால் விளக்கப்படவில்லை, ஆனால் மொழியியல் பின்பற்றுபவர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்களால் அவர்களின் விளக்கத்தால் விளக்கப்படுகிறது.

முதலாவதாக, மொழியை ஒரு உயிரினத்துடன் ஒப்பிடுவது, உருவக வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்தி ஒப்புமைகளை நாடுவதற்கான மொழியியல் பாரம்பரியத்திற்கு ஒரு அஞ்சலி. இது நூற்றாண்டின் பாணி. W. Humboldt மொழியை ஒரு இயற்கை உயிரினம் என்று அழைத்தார், R. ரஸ்க் மொழி என்பது இயற்கையின் ஒரு நிகழ்வு, I. I. Sreznevsky ஒரு இயற்கை தயாரிப்பு, இயற்கையின் தயாரிப்பு.

இரண்டாவதாக, இந்த அறிவியல் உருவகத்திற்கு ஒரு ஆழமான அர்த்தம் உள்ளது. அதன் உள்ளடக்கம் மொழியின் இயற்கையான (அதாவது, மனித விருப்பத்தின் தலையீடு இல்லாமல்) தோற்றம், மற்றும் இயற்கையில் இருப்பதைப் போன்ற சில சட்டங்களின் மொழியில் நடவடிக்கை, மற்றும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த உருவாக்கமாக மொழியைப் புரிந்துகொள்வது போன்றவை. உயிரினம், அனைத்து கூறுகளும் வழக்கமான இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளில் உள்ளன (அமைப்பின் சொத்து), மற்றும் சுய வளர்ச்சிக்கான மொழியின் திறன். இந்த அணுகுமுறையுடன், மொழியின் இயற்கையான கோட்பாடு அதன் படைப்பாளிகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மொழியியலாளர்களுக்கு விட்டுச்சென்ற குறிப்பிட்ட ஆய்வுகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு முரணாக இல்லை.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மொழியின் இயல்பான புரிதல். மேக்ஸ் முல்லரின் (1823-1900) படைப்புகளில் வலுப்படுத்தப்பட்டது, குறிப்பாக மொழியின் அறிவியல் புத்தகத்தில். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரபல அமெரிக்க விஞ்ஞானி நோம் சாம்ஸ்கியின் (அமெரிக்க பதிப்பில் CH N. சாம்ஸ்கி) மொழியின் உயிரியல் உள்ளார்ந்த தன்மை பற்றிய கோட்பாடு மகத்தான புகழ் பெற்றது. ஒன்றரை வயது முதல் இரண்டரை வயது வரையிலான குழந்தை பல்வேறு வகையான பேச்சு வார்த்தைகளில் தேர்ச்சி பெறுகிறது என்ற மறுக்க முடியாத மற்றும் ஆச்சரியமான உண்மையை விளக்க ஆசிரியர் முயற்சித்தார். இவை அனைத்தும் மிக அற்புதமான குறுகிய காலத்தில்! N. சாம்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, குழந்தை பல்வேறு வகையான பேச்சு வார்த்தைகளில் தேர்ச்சி பெறவில்லை என்பதன் மூலம் மட்டுமே இந்த நிலைமையை விளக்க முடியும், ஆனால் அடிப்படை இலக்கண கட்டமைப்புகள் மட்டுமே, தேவையான மாதிரிகள், முழு மாஸ்டரிங் செய்வதற்கான மாதிரிகள். பேச்சு தொடர்புகளின் சாத்தியமான பல்வேறு வடிவங்கள். இந்த அனுமானம் பேச்சு வார்த்தையின் அமைப்பில் இரண்டு நிலைகளுக்கு இடையில் வேறுபட வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு அவரை இட்டுச் சென்றது: ஆழமான இலக்கண கட்டமைப்புகள் மற்றும் மொழியின் மேற்பரப்பு இலக்கண கட்டமைப்புகள்.

விஞ்ஞானி ஆழமான இலக்கண கட்டமைப்புகளை உள்ளார்ந்ததாகவும் அதனால் உலகளாவியதாகவும் கருதுகிறார். அவை ஒரு நபரின் மொழியியல் திறனின் சாராம்சம், அதாவது. அவனது மொழித்திறன், மற்ற புரிந்துகொள்ளும் திறன்களைப் போலவே, சிந்திக்கும் திறன், நினைவில் கொள்ளும் திறன் போன்றவை. அவற்றின் மையத்தில், ஆழமான இலக்கண கட்டமைப்புகள் ஒரு பேச்சு உச்சரிப்பை உருவாக்குவதற்கான சில விதிகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட தொகுப்பைத் தவிர வேறில்லை, சிந்தனையிலிருந்து பேச்சுக்கு (பேச்சு உருவாக்கத்தில்) மற்றும் நேர்மாறாக, பேச்சிலிருந்து சிந்தனை வரை (புரிந்துகொள்ளும் செயல்முறைக்கு. உச்சரிப்பு). உள்ளார்ந்த மொழி திறன்களின் அடிப்படையில் உயிரியல் கோட்பாடு மகத்தான விவாதத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது மற்றும் கடுமையான விமர்சனத்திற்கு உட்பட்டது. இருப்பினும், அவரது பல முற்போக்கான கருத்துக்கள் உளவியல் மொழியியல், பேச்சு உற்பத்திக் கோட்பாடு மற்றும் நரம்பியல் மொழியியல் ஆகியவற்றில் இன்னும் பலனளிக்கின்றன.

மொழியின் சாரத்திற்கான உளவியல் அணுகுமுறைகள் பேச்சாளர்களின் உளவியலின் பார்வையில் மொழிக்கான அணுகுமுறை என்பது மொழியைக் கருத்தில் கொண்டது உளவியல் நிகழ்வு. இது 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் மொழியியலில் உருவாக்கப்பட்டது. மற்றும் மொழியியல் உளவியலின் பல திசைகளின் தோற்றத்தை முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது - சமூக-உளவியல், தனிப்பட்ட உளவியல் மற்றும் உளவியல். முதல் இரண்டு வரலாற்று மொழியியலின் கட்டமைப்பிற்குள் வளர்ந்தன, மூன்றாவது ஒத்திசைவான மொழியியலுக்கு அதன் தோற்றத்திற்கு கடன்பட்டுள்ளது.

சமூக-உளவியல் திசையின் ஆதரவாளர்கள் மனித உளவியலின் சமூக இயல்பின் அடிப்படையில் மொழியின் சாரத்தை விளக்க முயன்றனர். இந்த அணுகுமுறையின் அடிப்படையானது மொழியியல் உளவியலின் கோட்பாட்டாளரான வில்ஹெல்ம் வான் ஹம்போல்ட்டின் ஆய்வறிக்கையாகும், மொழி என்பது தேசிய உணர்வின் வெளிப்பாடாகும், இதன் மூலம் அவர் மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் அறிவுசார் செயல்பாடு, அசல் தன்மையைப் புரிந்துகொண்டார். தேசிய உணர்வு. மொழி என்பது மனதின் உள்ளுணர்வின் விளைபொருளாகும், ஆவியின் தன்னிச்சையான வெளிப்பாடு, அதன் முக்கிய உருவாக்கம். மொழி பல பக்கங்களில் உள்ள மக்களின் ஆவியால் பாதிக்கப்படுகிறது என்று விஞ்ஞானி நம்பினார். முதலாவதாக, அவர் தொடர்ந்து ஆன்மீக ஆற்றலுடன் உணவளிக்கப்படுகிறார், அவருடைய செல்வமும் நெகிழ்வுத்தன்மையும் சார்ந்திருக்கும் வலிமை மற்றும் சக்தி. இரண்டாவதாக, மொழியின் தன்மை மக்களின் ஆன்மீக அபிலாஷைகளைப் பொறுத்தது, அதாவது. அதன் மூடிய நோக்குநிலையிலிருந்து அல்லது வெளிப்புற செயல்பாடுகளுக்கு திறந்திருக்கும். இறுதியாக, இது மொழி உருவாக்கத்திற்கான ஆவியின் முன்கணிப்பின் அளவினால் பாதிக்கப்படுகிறது. இந்த முன்கணிப்பு ஒரு வாழ்க்கை மற்றும் ஆக்கபூர்வமான கற்பனையின் மொழியில் தெளிவான பிரதிபலிப்பு, சிந்தனை மற்றும் வார்த்தையின் இணக்கத்தை தீர்மானிக்கிறது.

தேசிய உணர்வு, உணர்வு மற்றும் பகுத்தறிவின் வெளிப்பாடாக மொழி பற்றிய டபிள்யூ. ஹம்போல்ட்டின் கருத்துக்கள், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஹெய்மன் ஸ்டெய்ந்தால், அலெக்சாண்டர் அஃபனாசிவிச் பொட்டெப்னியா, வில்ஹெல்ம் வுண்ட் போன்ற சிறந்த மொழியியலாளர்களின் படைப்புகளில் அசல் வளர்ச்சியைக் கண்டன.

மொழியின் சாராம்சம், அவர்களின் கருத்துப்படி, மக்களின் உளவியலில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது.

அதே நேரத்தில், மொழி என்பது தர்க்கரீதியான மற்றும் உளவியல் வகைகளில் இருந்து வேறுபட்ட மனித ஆவியின் ஒரு தயாரிப்பு என்பதை நிரூபிக்க அவர்கள் தொடர்ந்து முயன்றனர். தர்க்கத்தின் வகைகள் அடிப்படையில் சிந்தனையின் முடிவுகளாகவும், உளவியல் வகைகள் ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு நபரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்பாகவும் இருந்தால், மொழி என்பது மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் வரலாற்றின் ஒரு குறிப்பிட்ட தயாரிப்பு ஆகும். அவர்களின் நம்பிக்கையின்படி, மொழியியல் நிகழ்வுகளின் இயக்கவியல் மற்றும் பரிணாமம் சிந்தனையின் மன விதிகளை பிரதிபலிக்கிறது. குறிப்பாக, அவர்கள் சங்கம் மற்றும் ஒப்புமை விதிகள் மூலம் உருவகம், உருவகம், சினெக்டோச் மற்றும் சொல் உருவாக்கம் செயல்முறைகளின் நிகழ்வுகளை விளக்கினர். சிந்தனையின் மன விதிகள், ஒரு தனிப்பட்ட நபரில் தங்களை வெளிப்படுத்துவது, ஒரு குறிப்பிட்ட நபர்களுக்கு சொந்தமானது என்பதால், மொழி என்பது மக்களின் ஆவியின் சுய விழிப்புணர்வு, உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் தர்க்கம் (ஜி. ஸ்டெயின்டல்). மேலும், அவரது கருத்துப்படி, மக்களின் ஆவியின் உண்மையான பாதுகாவலர் அதன் அசல் வடிவத்தில் மொழியாக கருதப்பட வேண்டும். அதன் வளர்ச்சியின் பிற்கால கட்டங்களில், ஒரு மொழி ஒரு குறிப்பிட்ட மக்களின் ஆவியின் வெளிப்பாட்டில் அதன் அழகிய தூய்மை, புத்துணர்ச்சி மற்றும் அசல் தன்மையை இழக்கிறது.

இந்தத் தீர்ப்புகளின் பின்னணியில், நாடுகளின் உளவியலில் W. Wundt வரும் பின்வரும் முடிவுகள் தெளிவாகின்றன:

மக்களின் ஆவி (உளவியல்) நாட்டுப்புறக் கதைகள், புராணங்கள் மற்றும் மதத்தின் மிகப் பழமையான வடிவங்களில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது;

நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் பழமொழிகள், பழமொழிகள், வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் பிரதிபலிக்கின்றன.

மொழியியலில் உளவியலின் இந்த திசை மதிப்புமிக்கது, ஏனெனில் அதில் மொழியின் சாராம்சம் அதன் சமூகம், இன்னும் துல்லியமாக, சமூக (நாட்டுப்புற) உளவியல், சமூக உணர்வு ஆகியவற்றின் பார்வையில் இருந்து கருதப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில். உளவியல் மொழியியல் மொழியின் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் ஒரு மறுசீரமைப்புக்கு உட்பட்டுள்ளது. மொழியின் சமூக-உளவியல் தன்மை பற்றிய ஆய்வறிக்கையை நிராகரித்து, புதிய தலைமுறை ஒப்பீட்டாளர்கள் தனிப்பட்ட ஆன்மீக செயல்பாட்டின் வெளிப்பாடாக மொழியைக் கருதுகின்றனர்.

தனிப்பட்ட உளவியல் திசையானது நியோகிராமடிசம் என்ற பெயரைப் பெற்றது. அதன் கோட்பாட்டாளர்கள் லீப்ஜிக் மொழியியல் பள்ளியின் விஞ்ஞானிகள் கார்ல் ப்ரூக்மேன், ஆகஸ்ட் லெஸ்கின், ஹெர்மன் ஓஸ்டாஃப், ஹெர்மன் பால், பெர்டோல்ட் டெல்ப்ரூக் மற்றும் பலர், மொழி தனிப்பட்ட மக்கள், பேசும் ஒவ்வொரு நபரின் மனதில் மட்டுமே உள்ளது என்று நம்பினர். பொதுவாக ஒரு மக்களின் மொழி அதன் ஆவியின் வெளிப்பாடாக இருப்பது ஒரு கட்டுக்கதை. அதே நேரத்தில், அவர்கள் பொதுவான மொழியை சராசரியாக, தனிப்பட்ட மொழிகளிலிருந்து (usus) ஒட்டுமொத்தமாக மறுக்கவில்லை. ஒரு மனோதத்துவ நிகழ்வாக இருப்பதால், மாற்றம் மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் சங்கம் மற்றும் ஒப்புமை ஆகியவற்றின் மன விதிகளுக்கு மொழி கீழ்ப்படிகிறது.

மொழியின் சாராம்சம் பற்றிய நன்கு அறியப்பட்ட குறைபாடுகள் மற்றும் தவறான கருத்துக்கள் இருந்தபோதிலும், மொழியியலில் உளவியலின் இரு திசைகளும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உருவாக்கப்பட்ட நவீன உளவியலின் உருவாக்கத்தில் ஒரு பயனுள்ள செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தன. ரஷ்ய மொழி அறிவியலின் நிலையான நோக்குநிலைக்கு இது சாத்தியமானது, முதன்மையாக எஃப்.எஃப். உளவியல் மொழியியலின் முக்கிய பொருள் பேச்சு செயல்பாடு, மற்றும் அதன் இறுதி இலக்கு பேச்சு உற்பத்தியின் மனோதத்துவ வழிமுறைகளின் விளக்கமாகும். பேச்சு செயல்பாட்டின் கோட்பாட்டின் கூறுகள் பின்வருமாறு:

- மொழியியல் திறன் (திறன்) என்ற கருத்து, N. சாம்ஸ்கியால் உருவாக்கப்பட்டது;

A.N லியோன்டிவ் மூலம் பேச்சு நடவடிக்கையின் கருத்து;

எச் தகவல் கருத்து;

லூரியா மற்றும் அவரது மாணவர்களால் விவரிக்கப்பட்ட நரம்பியல் செயல்முறைகள். பேச்சு செயல்பாட்டின் கோட்பாட்டின் அடிப்படைக் கருத்துக்களுடன் மேலோட்டமான அறிமுகம் கூட, மொழியின் சாராம்சம் சமூக அல்லது தனிப்பட்ட உளவியலின் கட்டமைப்பிற்குள் பொருந்தாது என்று முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது. மொழியின் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வது அதன் சமூக இயல்பைப் பற்றி விவாதிப்பதாகும்.

மொழி ஒரு சமூக நிகழ்வாக மொழி என்பது சமூக இயல்புடையது என்ற கருத்து மொழியியல் கோட்பாடு ஆகிவிட்டது. அவர்கள் பொருள்முதல்வாத எண்ணம் கொண்ட மொழியியலாளர்களுக்கு சொந்தமானவர்கள் என்பதை வலியுறுத்த விரும்பும் போது இது ஒரு மந்திரமாக உச்சரிக்கப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், மொழியின் சமூக சாரத்தை வெறுமனே அங்கீகரிப்பது இந்த நிகழ்வைப் புரிந்துகொள்வதில் தொடர்புடைய அனைத்து சிக்கல்களையும் தீர்க்காது, ஆனால் அவற்றில் சிலவற்றை மோசமாக்குகிறது.

மொழியின் சமூக இயல்பு அதன் உயிரியல் மற்றும் உளவியல் புரிதலின் தீவிர வெளிப்பாட்டை விமர்சிக்கும் செயல்பாட்டில் மிகவும் உறுதியானதாக வெளிப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், மொழி என்பது மனிதனின் தனிச் சொத்து என்பது தெளிவாகிறது. அதன் முக்கிய குணாதிசயங்களின்படி, இது விலங்கு மொழி என்று அழைக்கப்படுவதிலிருந்து கொள்கையில் வேறுபடுகிறது. ஆனால் அது துல்லியமாக மனிதர்களில் மட்டுமல்ல, விலங்கு உலகிலும் மொழியின் இருப்பு அதன் உயிரியல் தன்மைக்கு ஒரு வாதமாக பயன்படுத்தப்பட்டது.

உண்மையில், சிறிய குஞ்சுகள் கோழியை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கின்றன, எப்படி கருப்பு குரூஸ் காட்சியளிக்கிறது மற்றும் அவற்றின் இனச்சேர்க்கை காலத்தில் விலங்குகள் என்ன ஒலி எழுப்புகின்றன என்பதை நம்மில் பலர் கவனித்திருக்கிறோம். உயிரியலாளர்களின் அவதானிப்புகளின்படி, தேனீக்கள் மற்றும் எறும்புகள் கூட வேட்டையாடுவதற்கான தனித்துவமான முறைகளைக் கொண்டுள்ளன. இருப்பினும், அத்தகைய சமிக்ஞைகளை மனித மொழியுடன் எந்த வகையிலும் அடையாளம் காணாமல், நிபந்தனையுடன் மட்டுமே மொழி என்று அழைக்க முடியும். உண்மை என்னவென்றால், விலங்குகளின் மொழி இயற்கையில் பிரத்தியேகமாக உயிரியல் சார்ந்தது. முதலாவதாக, இது ஒரு உள்ளார்ந்த சொத்து, அதாவது. இது பிறந்த பிறகு பெறப்படவில்லை, கற்றுக் கொள்ளப்படவில்லை. இது இயற்கை தந்த வரம். இதற்கான எளிய பரிசோதனையை விஞ்ஞானிகள் மேற்கொண்டனர். கோழியின் அடியில் இருந்து அவர்கள் ஏற்கனவே உயிருடன் இருக்கும் குஞ்சுகளுடன் ஒரு முட்டையை எடுத்து, ஆனால் இன்னும் ஷெல்லில், கண்ணாடி மீது வைத்தார்கள்.

ரைடர்களுக்கு எச்சரிக்கை சிக்னல்களை பதிவு செய்ய டேப் ரெக்கார்டரை ஆன் செய்தனர். எனவே நீங்கள் என்ன நினைப்பீர்கள்? முட்டை உருளப்பட்டது, கோழி உடனடியாக எதிர்வினையாற்றியது, பிளேட்டின் சமிக்ஞையால் அது உற்சாகமானது!.

இத்தகைய சமிக்ஞைகள் இயற்கையில் குறிப்பிட்ட ஒரு உடலியல் நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன, உயிருக்கு அச்சுறுத்தல் ஏற்படும் தருணங்களில் தன்னையும் மற்றவர்களையும் உணவளிக்க, இனப்பெருக்கம் செய்ய அல்லது பாதுகாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, விலங்கு மொழி என்பது தகவல்களை அனுப்புவதற்கான ஒரு நனவான வழிமுறை அல்ல. இது உடலியல் தேவைகள் மற்றும் தொடர்புடைய உணர்ச்சி நிலைகளை (உற்சாகம், திருப்தி, பயம் போன்றவை) வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழிமுறையாகும். தேனீக்களில், அத்தகைய வெளிப்பாட்டின் வழிமுறைகள் எறும்புகளில் ஒரு வகையான நடனம் ஆகும், இது அடிவயிற்றில் ஒரு வாசனை திரவியத்தின் சுரப்பு ஆகும், இதன் சுவடு உற்சாகத்தின் மூலத்தைக் குறிக்கிறது (உதாரணமாக, உணவு). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், விலங்குகளின் மொழி உள்ளுணர்வுடன் தொடர்புடையது மற்றும் ஒரு உள்ளார்ந்த சொத்தாக, மரபணு குறியீட்டுடன் பரவுகிறது. மனித மொழி இயல்பிலேயே சமூகமானது.

இது சமூக தோற்றம் கொண்டது, ஏனெனில் இது தகவல்தொடர்பு வழிமுறையின் சமூக தேவை காரணமாக எழுந்தது. மொழி சமுதாயத்திற்கு சேவை செய்கிறது, அதற்கு வெளியே எழவோ, இருக்கவோ, வளரவோ முடியாது. தகவல் தொடர்பு சாதனமாக சமூகத்தால் பயன்படுத்தப்படாத மொழி அழிகிறது. இது லத்தீன், பண்டைய கிரேக்கம் மற்றும் மொழியியலில் இறந்ததாக அழைக்கப்படும் பிற மொழிகளின் தலைவிதி. மனித சமுதாயத்திற்கு வெளியே, ஒரு குழந்தை ஒரு மொழியில் தேர்ச்சி பெற முடியாது. குழந்தைகள், பல்வேறு காரணங்களுக்காக, விலங்குகளின் பொதிகளில் தங்களைக் காணும், பெரும்பாலும் ஓநாய்கள், அவர்களுக்கு உணவளிக்கும் விலங்குகளின் அனைத்து பழக்கவழக்கங்களையும் காண்பிக்கும் நிகழ்வுகளால் இது சாட்சியமளிக்கிறது, ஆனால் மொழி போன்ற முற்றிலும் மனித சொத்து இல்லை. மனிதகுலத்தின் வரலாறு இதுபோன்ற பல நிகழ்வுகளை அறிந்திருக்கிறது. அவற்றில் ஒன்று மார்ச் 1985 இல் Izvestia செய்தித்தாள் மூலம் அறிவிக்கப்பட்டது. சுமார் ஒன்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இந்தியாவின் உத்தரபிரதேச மாநிலத்தின் காடுகளில் ஓநாய் குகையில் ஒரு குழந்தை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்று கட்டுரை கூறுகிறது. நவீன மோக்லி, ஆர். கிப்லிங்கைப் போலவே, பச்சை இறைச்சியை மட்டுமே சாப்பிட்டு, நான்கு கால்களிலும் நடந்தார். அவரைக் கண்டுபிடித்த மக்கள் அவருக்கு அடைக்கலம் கொடுத்தனர் மனித பெயர்இராமனுக்கு உடுத்தவும், சூடான உணவை உண்ணவும் கற்றுக் கொடுத்தார். இருப்பினும், அவர் பேசக் கற்றுக் கொள்ளவில்லை. ஓநாய் குட்டியின் தலைவிதியைப் பற்றி கூறிய பிறகு, ராய்ட்டர்ஸ் நிறுவனம் அவர் சமீபத்தில் இறந்துவிட்டதாக வருத்தத்துடன் தெரிவித்தது;

சிறைபிடிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை அவரது வலிமைக்கு அப்பாற்பட்டது.

இதுபோன்ற வழக்குகள், அவற்றில் 14 பற்றி அறிவியலுக்குத் தெரியும், ஒரு நபர் சமுதாயத்தில், அவர் வளர்ந்து வளர்ந்த சமூகத்தில், குறிப்பாக அவரது வாழ்க்கையின் முதல் 3-4 ஆண்டுகளில் மட்டுமே ஒரு மொழியைக் கற்றுக்கொள்கிறார் என்பதற்கு மறுக்க முடியாத சான்றாகும். மேலும், இந்த சிக்கலான செயல்முறை இனம் அல்லது தேசியம் அல்லது பெற்றோரின் மொழி ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படாது, அவர்கள் இல்லாமல் ஒரு வெளிநாட்டு மொழி சூழலில் குழந்தை வளர்க்கப்பட்டால்: அவர் ஒருபோதும் தனது சொந்த மொழியைப் பேச மாட்டார். எந்த இனத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், குழந்தைகள் எந்த மொழியிலும் தேர்ச்சி பெறுவதற்கு சமமான திறன்களைக் கொண்டுள்ளனர். கருப்பு மற்றும் மஞ்சள் இனங்களின் பிரதிநிதிகளின் குழந்தைகள், தங்கள் கண்டத்திற்கு வெளியே பிறந்தவர்கள், வெள்ளை இனத்தின் குழந்தைகளுக்கு இணையாக தொடர்புடைய மக்களின் மொழியில் தேர்ச்சி பெறுகிறார்கள் (இங்கிலாந்தில் ஆங்கிலம், அமெரிக்கா;

பிரெஞ்சு மொழி பேசும் நாடுகளில் பிரஞ்சு, முதலியன). இந்த மற்றும் இதே போன்ற தீர்ப்புகள் பாடப்புத்தகமாக மாறியுள்ளன, மேலும் மொழியின் சமூக சாராம்சம் இப்போது சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது.

அதே நேரத்தில், மொழியின் சமூகத் தன்மையின் தீவிரமான, தீவிரமான சில விளக்கங்கள் சந்தேகத்திற்குரியதாகத் தெரிகிறது. அவை இல்லாமல், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 மற்றும் 70 களின் உள்நாட்டு கல்வி கையேடுகளை கற்பனை செய்வது கடினம். இந்த நிலைமை சில விஞ்ஞானிகளின் (முக்கியமாக மிகவும் பொருள்முதல்வாத மற்றும் முக்கியமாக மார்க்சிய புதிய கோட்பாட்டின் சித்தாந்தவாதிகள்) அறிவின் முதலாளித்துவ மொழியிலிருந்து தங்களை முற்றிலுமாக விலக்கிக் கொள்ள விரும்புவதால் விளக்கப்படுகிறது.

எல்லைக் கோடு என்பது மொழியின் இயல்பு மற்றும் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வதாகும். மொழி எந்த அளவிற்கு ஒரு சமூக நிகழ்வு என்ற கேள்வி எழவில்லை. மொழியின் புதிய கோட்பாட்டை உருவாக்கியவர் N.Ya மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களின் கூற்றுப்படி, மொழி என்பது ஒரு பிரத்தியேகமான சமூக நிகழ்வு. எனவே பின்வரும் அனுமானம்: அனைத்து மொழியியல் அடுக்குகளும் சமூக நிபந்தனைக்குட்பட்டவை, சமூகத்தின் வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கின்றன மற்றும் அதில் நிகழும் செயல்முறைகளை முற்றிலும் சார்ந்துள்ளது.

இந்த நிலைப்பாடு N.Ya.Mar அவர்களால் மிகத் தெளிவாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது: மொழியியல் உண்மைகள் சமூக அமைப்புக்கும் மொழியின் கட்டமைப்புக்கும் இடையே உள்ள கரிம தொடர்புகளின் விளக்கத்திற்கு நம்மை இட்டுச் செல்கின்றன ka1. மொழியிலுள்ள அனைத்தும் சமூகக் காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்ற கொச்சையான சமூகவியல் ஆய்வறிக்கை, பல்வேறு மாற்றங்களில், அடுத்தடுத்த தசாப்தங்களின் மொழியியலாளர்களின் படைப்புகளில் சிவப்பு நூல் போல ஓடுகிறது. அவற்றில் சிலவற்றில், மொழியில் அதன் உள் சட்டங்கள் இருப்பதை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் Marrism இன் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் தீமைகளை மென்மையாக்க ஒரு முயற்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது (F.P. Filin, R.A. Budagov, Yu.D. Desheriev, V.Z. Panfilov).

மொழியின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய போதுமான கோட்பாட்டை உருவாக்க, அது மனித செயல்பாட்டின் பல்வேறு துறைகளுக்கு சேவை செய்கிறது மற்றும் இந்த செயல்பாட்டின் மிக முக்கியமான வகை என்பதிலிருந்து தொடர வேண்டியது அவசியம். இதன் விளைவாக, இது மனித இயல்பின் பல்வேறு அம்சங்களை பிரதிபலிக்க வேண்டும் - உயிரியல், மன மற்றும் சமூக. இந்த அணுகுமுறை தொடர்பாக, மொழியின் பன்முகத் தன்மையை வெளிப்படுத்த விஞ்ஞானிகளின் விருப்பம் புரிந்துகொள்ளத்தக்கதாகிறது.

மார் என்.யா. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். Ch L., 1935. Ch T. 1. Ch P. 189.

மொழியின் பலதரமான இயல்பு நவீன மொழியியலில், ஒரு திசையின் (உயிரியல், உளவியல் அல்லது சமூக) முறையான நிலைகளில் இருந்து மொழியின் சாராம்சத்தின் விளக்கம் தெளிவாகத் திருப்தியற்றதாகிறது. மொழியின் தன்மை, அதன் பரிணாம மற்றும் செயல்பாட்டு வழிமுறைகள் ஒரு நபரைப் போலவே சிக்கலானவை மற்றும் வேறுபட்டவை, அதன் குறிப்பிட்ட செயல்பாடு. எனவே, மரபியல், மனோதத்துவவியல், நரம்பியல் உளவியல் போன்றவற்றின் தரவைப் பயன்படுத்தி, மனித பேச்சு ஆன்டோஜெனீசிஸ்1 (குறிப்பாக, குழந்தைகளின் பேச்சைப் படிப்பது) புரிந்துகொள்ளும் செயல்பாட்டில் மட்டுமே மொழியின் சாரத்தை வெளிப்படுத்த முடியும். மொழியின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய அத்தகைய புரிதல் நம்மை உண்மைக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருவதாக உறுதியளிக்கிறது, இருப்பினும் தற்போது இந்த அணுகுமுறை சூடான விவாதங்கள் மற்றும் அனுமானங்களால் நம்பகமான முடிவுகளால் குறிப்பிடப்படவில்லை. முதலாவதாக, என். சாம்ஸ்கி, ஜே. பியாஜெட் மற்றும் எஃப். ஜேக்கப் ஆகியோருக்கு இடையேயான விவாதம் இந்த சர்ச்சைகளின் நோக்கம் மற்றும் தீவிரம் பற்றிய ஒரு யோசனையை கொடுக்க முடியும். இந்த அணுகுமுறையின் தத்துவார்த்த அடிப்படையானது ஏ.ஆர்.லூரியாவின் தலைமையில் உள்நாட்டு நரம்பியல் நிபுணர்களின் ஆராய்ச்சி ஆகும்.

மனித மனதின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டமைப்பாக ஆழமான இலக்கணக் கட்டமைப்பின் உள்ளார்ந்த தன்மையைப் பற்றிய N. சாம்ஸ்கியின் கருதுகோளை விவாதம் மையமாகக் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு குறிப்பிட்ட மொழியை மாஸ்டரிங் செய்வதற்கான ஒரு பொறிமுறையாக செயல்படுகிறது. மொழியின் உள்ளார்ந்த திறனை காட்சி அமைப்பின் உள்ளார்ந்த தன்மையுடன் ஒப்பிடுகிறார். இந்த புரிதலுக்கான உயிரியல் அடிப்படையானது மனித மூளையின் உடற்கூறியல் மற்றும் செயல்பாட்டில் காணப்படுகிறது (ஈ. லெனெபெர்க்). இந்த வழக்கில் மொழி வெளிப்பாட்டின் வழிமுறையாகத் தோன்றுகிறது அறிவாற்றல் செயல்பாடுகள்மூளை, வகைப்படுத்துதல் (ஒரே மாதிரியான நிகழ்வுகளின் கூட்டுகளை பெரிய வகுப்புகள் அல்லது வகைகளாகப் பொதுமைப்படுத்துதல்) மற்றும் வெளியில் இருந்து வரும் தகவல் (தகவல்) செயலாக்கம் போன்றவை.

கேள்விகள் எழுகின்றன: வெளியில் இருந்து தகவல் எவ்வாறு வருகிறது? மனித மூளையின் எந்த வழிமுறைகள் அதன் செயலாக்கத்தை உறுதி செய்கின்றன? இந்தத் தகவல் மொழியியல் வெளிப்பாட்டை எவ்வாறு பெறுகிறது? மனித மூளையை ஆய்வு செய்யும் அறிவியல், மையத்தின் மிக முக்கியமான கூறு நரம்பு மண்டலம், இது உண்மையில் வெளியில் இருந்து வரும் தகவல்களை உணர்கிறது. இது மனித உடலில் மில்லியன் கணக்கான ஏற்பிகளுக்கு நன்றி நிகழ்கிறது, வெளிப்புற மற்றும் உள் சூழலில் ஏற்படும் மாற்றங்களை தொடர்ந்து கண்காணிக்கிறது. உணரப்பட்ட எரிச்சல்கள் நம் உடலின் செல்களுக்கு பரவுகின்றன. நூறாயிரக்கணக்கான செல்கள் மோட்டார் நியூரான்கள் ஆன்டோஜெனீசிஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன - கருத்தரித்தல் கட்டத்தில் இருந்து தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் இறுதி வரை ஒரு உயிரினத்தின் தனிப்பட்ட வளர்ச்சி.

உடலின் வெளிப்புற அல்லது உள் சூழலில் இருந்து தூண்டுதல்களை உணரும் திறன் கொண்ட நரம்புகளின் இறுதி வடிவங்கள் ஏற்பிகள் ஆகும்.

us1, தசை இயக்கங்கள் மற்றும் சுரப்பி சுரப்பை கட்டுப்படுத்துகிறது. அவற்றை இணைத்து, நியூரான்கள்2 எனப்படும் பில்லியன்கணக்கான செல்களின் சிக்கலான வலையமைப்பு, கடந்த கால அனுபவம் குறியிடப்பட்ட சிக்னல்களுடன் ஏற்பிகளிலிருந்து வரும் சிக்னல்களை தொடர்ச்சியாக ஒப்பிட்டு, சுற்றுச்சூழல் தூண்டுதலுக்கு பொருத்தமான மனித பதிலுக்காக மோட்டார் நியூரான்களுக்கு கட்டளைகளை அனுப்புகிறது. மனித மூளை என்பது பில்லியன் கணக்கான நியூரான்களின் தொகுப்பாகும், இது சிக்கலான பிணைப்புகளை உருவாக்குகிறது. எனவே, ஏற்பியிலிருந்து பெறப்பட்ட சிக்னல், முன்பு கணினியால் பெறப்பட்ட பில்லியன் கணக்கான மற்றவர்களுடன் உடனடியாக தொடர்பு கொள்கிறது. ஒரு நியூரானின் அமைப்பு மற்றும் சிக்னல் பரிமாற்றத்தின் பொறிமுறையைப் பற்றிய தெளிவான யோசனைக்கு, உருவக மூளையின் (படம் 1) புகழ்பெற்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியரான எம். ஆர்பிப்பின் வரைபடத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது.

அரிசி. 1. ஒரு நியூரானின் அமைப்பு ஏற்பிகளின் தூண்டுதல் நியூரானின் செயல்முறைகள், டென்ட்ரைட்டுகள் (1) மற்றும் செல் உடல் (2) ஆகியவற்றின் சவ்வு திறன்களை மாற்றுகிறது. இந்த மாற்றங்களின் முடிவுகள் (விளைவுகள்) அச்சு மலையில் (3) குவிந்துள்ளன, பின்னர் ஒரு சவ்வு இயற்கையின் உந்துவிசை ஆக்சன் (4), நீளமான ஃபைபர் H மற்றும் அதன் இறுதி (தடிமனான வெங்காய வடிவ) கிளைகளில் (5) பரவுகிறது. ) பல்புகள் மற்ற நியூரான்களில் அமைந்திருப்பது முக்கியம், இது இந்த (பிற) நியூரான்கள் அல்லது தசை நார்களின் சவ்வு திறனை மாற்றுவதை சாத்தியமாக்குகிறது. வரைபடத்தில் உள்ள அம்புகளால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட திசையில் தகவலின் ஓட்டம் நியூரானில் இருந்து நியூரானுக்கு செல்கிறது.

மனித பெருமூளைப் புறணி, நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, 60-100 நியூரான்களின் தடிமன் கொண்ட ஒரு அடுக்கு ஆகும். பல பில்லியன் நியூரான்கள் மண்டை ஓட்டின் வரையறுக்கப்பட்ட இடத்திற்குள் பொருந்துவதற்கு, பல மடிப்புகள் உருவாகின்றன. அவை சல்சி என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் இரண்டு சல்சிகளுக்கு இடையே உள்ள புரோட்ரஷன் மோட்டோனூரான்கள் மற்றும் மோட்டார் நியூரான்கள் ஆகும்.

ஒரு நியூரான் அல்லது நியூரான் என்பது ஒரு நரம்பு செல் ஆகும், அதில் இருந்து அனைத்து செயல்முறைகளும் (நியூரைட்டுகள் மற்றும் டென்ட்ரைட்டுகள்) மற்றும் அவற்றின் முனைய கிளைகள் உள்ளன.

வளைவுகள் கொண்ட துணி. நரம்பியல் இயற்பியல் ஆய்வுகள், பெருமூளைப் புறணியின் இடது மற்றும் வலது அரைக்கோளங்களில் விநியோகிக்கப்படும் சல்சி மற்றும் கைரி, சில அறிவாற்றல் செயல்பாடுகளுக்குப் பொறுப்பான சிறப்பு மண்டலங்களை உருவாக்குகின்றன. மூளையின் ஒவ்வொரு அரைக்கோளத்திலும் நான்கு மடல்கள் உள்ளன: முன், தற்காலிக, பாரிட்டல் மற்றும் ஆக்ஸிபிடல். மத்திய, அல்லது ரோலாண்டிக், சல்கஸை ஒட்டியுள்ள பெருமூளை அரைக்கோளங்களின் பகுதி சென்சார்மோட்டர் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் பெருமூளைப் புறணியின் மீதமுள்ள பகுதிகள் துணைபுரிகின்றன. சென்சார்மோட்டர் பகுதி செவிப்புலன் மற்றும் காட்சி செயல்பாடு மற்றும் ஒலி பேச்சுக்கு பொறுப்பாகும், ஏனெனில் மனிதர்களுக்கான அனைத்து உணர்ச்சித் தாக்கங்களிலும் மிகவும் உணர்ச்சிகரமான, பணக்கார மற்றும் நுட்பமானது ஒலி மற்றும் செவி மூலம் அதன் வரவேற்பு (N.I. Zhinkin).

அரிசி. 2. பெருமூளைப் புறணியின் பேச்சு மண்டலங்கள் பேச்சு நோயியலைப் படிக்கும் செயல்பாட்டில், இரண்டு முக்கிய பேச்சு மண்டலங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன: P. ப்ரோகா, பேச்சு உற்பத்திக்கு (பேசும்) பொறுப்பு, மற்றும் கே. (படம் 2) . பேச்சு குறைபாடு மற்றும் அஃபாசியாவின் பல உண்மைகளால் இது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. ப்ரோகா பகுதியில் புண்கள் உள்ளவர்கள் பேச்சைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால் வார்த்தைகளை சொற்றொடர்களாக ஒழுங்கமைப்பதில் சிரமம் உள்ளது, அதனால்தான் இந்த கோளாறு மோட்டார் அஃபாசியா என்று அழைக்கப்படுகிறது. வெர்னிக்கின் பகுதியில் பாதிக்கப்பட்ட நோயாளிகளில், அவர்களின் சொந்த பேச்சு பலவீனமடையவில்லை, ஆனால் அவர்களால் மற்றவர்களின் பேச்சை உணர்ந்து இனப்பெருக்கம் செய்ய முடியாது.

இந்த வகை அஃபாசியாவை உணர்திறன் அஃபாசியா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இரண்டு மண்டலங்களும் பெருமூளைப் புறணியின் இடது அரைக்கோளத்தில் அமைந்துள்ளதால், இது பொதுவாக மேலாதிக்கம் மற்றும் பிரதானமாக கருதப்படுகிறது. இது வலது - முக்கிய - கை மற்றும் பேச்சு செயல்பாட்டின் இயக்கத்தை கட்டுப்படுத்துகிறது. வாய்மொழி, அறிவுசார், சுருக்கம், பகுப்பாய்வு, புறநிலை மற்றும் தற்காலிகமான அனைத்தும் அதில் குவிந்துள்ளன. இது இடது அரைக்கோளத்தில் சென்சார்மோட்டர் மட்டுமல்ல, மற்ற சமமான முக்கியமான பேச்சு வழிமுறைகளும் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. அவர்களின் செயல்பாடுகள் ப்ரோகா மற்றும் வெர்னிக்கே பகுதிகளுக்கு அருகில் உள்ள மையங்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. இடது அரைக்கோளத்தின் முன் மடலில், ப்ரோகாவின் பகுதிக்கு முன்னால், பேச்சு அலகுகளை இணைக்கும் வழிமுறைகளைக் கட்டுப்படுத்தும் மேலும் பல பேச்சு மையங்கள் உள்ளன, Ch ஒலிகளின் திறனை அசைகளாகவும், மார்பீம்கள் Ch சொற்களாகவும், சொற்கள் Ch வாக்கியங்களாக, வாக்கியங்கள் Ch ஒத்திசைவான உரையாக. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இந்த மண்டலங்கள் தொடரியல் வழிமுறைகளை செயல்படுத்துகின்றன, மேலும் முன்னோடி பேச்சு மையங்கள் அதிக அளவிலான பேச்சு அமைப்பின் திறனைக் கொண்டுள்ளன.

இடது அரைக்கோளத்தின் பின்பகுதியில் (அதன் தற்காலிக, பாரிட்டல் மற்றும் ஆக்ஸிபிடல் லோப்கள்) வெர்னிக்கின் பகுதிக்கு பின்னால் சில பொதுவான அம்சங்களின் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியான அலகுகளை வகுப்புகள், பிரிவுகள், வகைகளாக இணைக்கும் வழிமுறைகள் உள்ளன. பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் இருந்து இந்த வகையான மிகவும் நன்கு அறியப்பட்ட வகுப்புகள் மொழியியல் அலகுகளின் ஒத்த மற்றும் எதிர்ச்சொல் உறவுகளாகும், அவை முன்னுதாரணமாக அழைக்கப்படுகின்றன. முன்னுதாரணத்தின் பொறிமுறைக்கு நன்றி, மொழியின் அனைத்து அலகுகளும் தொகுதிகள், புலங்கள், குழுக்கள், வரிசைகள் வடிவில் நம் நினைவகத்தில் சேமிக்கப்படுகின்றன.

வலது அரைக்கோளம் முதன்மையாக காட்சி உணர்விற்கு பொறுப்பாகும் வெளி உலகம். அவர் காட்சி, உருவம், உணர்வு, உள்ளுணர்வு, உறுதியான, செயற்கை மற்றும் அகநிலை அனைத்திற்கும் பொறுப்பானவர். இங்கே, மூளையின் துணைப் பகுதிகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, இதன் செயல்பாடு, நரம்பியல் மொழியியல் படி, மொழியின் தோற்றம், வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாட்டிற்கும் முக்கியமானது. இடது மற்றும் வலது அரைக்கோளங்கள் செயல்படுகின்றன ஒரு அமைப்பு, எனவே உயிரியல் (நரம்பியல்) அடிப்படைகள் உள்ளன: மூளையின் அரைக்கோளங்கள் நரம்பு நூல்களை இணைப்பதன் மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் மூலம், தகவல் பரிமாற்றம் செய்யப்படுகிறது, எந்த மொழி ஒரு நபருக்கும் அவர் வாழும் சூழலுக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகராக மாறுகிறது. உண்மை அதுதான் இடது அரைக்கோளம்ஒலிப் படங்களின் வடிவத்தில் அதில் சேமிக்கப்பட்டுள்ள சொற்களைப் பற்றிய தகவல்களுடன் பேச்சு-மன செயல்பாடுகளை வழங்குகிறது, மேலும் சரியானது அதன் காட்சி மற்றும் உணர்ச்சிப் படங்கள் மற்றும் சுற்றியுள்ள உலகின் மன பிரதிகள் பற்றிய தகவல்களை அனுப்புகிறது.

பெரும்பாலானவை பொது திட்டம்அத்தகைய தொடர்பு பின்வருமாறு தோன்றும். வெளி உலகத்திலிருந்து ஒரு சமிக்ஞை வலது அரைக்கோளத்தின் ஏற்பிகளுக்கு வருகிறது, அங்கு ஒரு குறிப்பிட்ட முழுமையான படம்-படம் தோன்றும். அது போதுமானதாக இல்லை எனில், முழு படத்தையும் அதன் கூறுகளாகப் பிரித்து அவற்றைப் பெயரிட வேண்டிய அவசியம் எழுகிறது. ஆனால் இவை ஏற்கனவே இடது அரைக்கோளத்தின் செயல்பாட்டு பொறுப்புகள், இதில் இலக்கணம் (சுருக்க சொற்களின் தொகுப்பு, பேச்சின் செயல்பாட்டு பகுதிகள், ஒத்த கட்டமைப்புகள், மாற்றங்கள் போன்றவை) உள்ளன, எனவே தகவல் அதன் அகற்றலுக்கு மாற்றப்படுகிறது. பிரிவு மற்றும் மிகவும் சிக்கலான கட்டமைப்பாக மாற்றப்பட்ட பிறகு, பெயர் மீண்டும் வலது அரைக்கோளத்திற்கு மாற்றப்படுகிறது, அங்கு அசல் படத்துடன் (தரநிலை) ஒப்பிடுதல் ஏற்படுகிறது. இந்த கருப்பைக்கு பெயர் பொருந்தவில்லை என்று ஒரு நபர் நம்பினால், செயல்முறை மீண்டும் செய்யப்படுகிறது.

கேள்வி எழுகிறது: தகவல்களைப் பெறுவதற்கும் அனுப்புவதற்கும் என்ன வழிமுறை? நவீன விஞ்ஞானம் இன்னும் அதற்கான பதிலைத் தேடும் நிலையில் உள்ளது, ஆனால் இப்போது இந்த வழிமுறை ஒரு நரம்பியல் இயல்புடையது என்பதில் சந்தேகமில்லை. இது மொழியின் தோற்றம் மற்றும் செயல்பாடு, அத்துடன் குழந்தைகளால் மொழியைப் பெறுதல் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

சமீபத்திய மூலக்கூறு உயிரியல் ஆராய்ச்சி, சிக்கலான மரபணு மற்றும் உடலியல் வழிமுறைகள் மொழியின் தோற்றத்தின் செயல்பாட்டில் மூளையின் செயல்பாட்டை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. பேச்சின் தலைமுறை, உற்சாகத்தின் செயல்முறை, பேச்சு மண்டலங்களை (ப்ரோகா, வெர்னிக்கே) மட்டுமல்ல, மூளை 1 - இடது மற்றும் வலது அரைக்கோளங்களின் முழு நரம்பியல் அமைப்புகளையும் உள்ளடக்கியது. இரத்த ஓட்டம் மற்றும் ஆக்ஸிஜனின் அளவு அதிகரிப்பதன் விளைவாக நரம்பு கட்டமைப்புகளின் உற்சாகம் ஏற்படுகிறது. இந்த வழியில், நியூரான் அதன் முக்கிய எரிபொருளான குளுக்கோஸைப் பெறுகிறது, மேலும் ஆக்சிஜனேற்றம் காரணமாக, பேச்சு மண்டலங்களின் செயல்பாட்டிற்கு தேவையான ஆற்றல் உருவாக்கப்படுகிறது, இதன் கேரியர்கள் ஹைட்ரஜன் கருக்கள். ஹைட்ரஜன் அணுக்கள் நீரின் ஒரு பகுதியாகும், இது மூளை திசுக்களில் நிறைந்துள்ளது, குறிப்பாக அதன் சாம்பல் விஷயம், இது மன மற்றும் பேச்சு செயல்பாடுகளை செய்கிறது. மூளை திசுக்களுக்கு ஏற்படும் சேதம் (குறிப்பாக இடது அரைக்கோளத்தின் பக்கவாட்டு பகுதிகள்) மெதுவான பேச்சு மற்றும் பலவீனமான வாய்மொழி நினைவகத்திற்கு வழிவகுக்கிறது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. மனித மூளையின் பேச்சு பகுதிகளின் இயல்பான செயல்பாட்டை உறுதி செய்வதில் நினைவகம் மிக முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.

மிகவும் பொதுவான வரையறையில், நினைவகம் என்பது மனித பேச்சு மற்றும் சிந்தனை செயல்பாட்டிற்கு தேவையான தகவல்களை சேமிக்க மூளையின் சொத்து. எனவே, தகவல்களைச் சேமித்து அனுப்ப வேண்டும். தகவல் சேமிப்பகத்தின் செயல்பாடு DNA (deoxyribonucleic அமிலங்கள்) மூலம் செய்யப்படுகிறது, மேலும் பரிமாற்ற செயல்பாடு ஒரு புரதத்தில் உள்ள அமினோ அமிலங்களின் தொடர்ச்சியான சங்கிலிகளால் செய்யப்படுகிறது, இது ஒரு இரசாயன செய்தியாக செயல்படுகிறது. எனவே, மூளையில் இரண்டு வகையான குறியீடுகள் உள்ளன, இரண்டு டிஎன்ஏ மற்றும் புரத எழுத்துக்கள். இரண்டு வகையான எழுத்துக்களும் விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, ஒரு மரபணு மனித மொழியாக, இயற்கை மொழியுடன் ஐசோமார்பிசம்2 ஐ வெளிப்படுத்துகின்றன, அதாவது. ஒரே மாதிரியான (இன்னும் துல்லியமாக, அடிப்படையில் ஒத்த) சாதனம். சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த ஐசோவை விளக்குகிறார்கள் பார்க்கவும்: லாலயன்ட்ஸ் ஐ.ஈ., மிலோவனோவா எல்.எஸ். சமீபத்திய ஆய்வுமூளையின் மொழி செயல்பாட்டின் வழிமுறைகள் // மொழியியல் கேள்விகள். பகுதி 1992. பகுதி எண். 2. பகுதி பி. 120.

ஐசோமார்பிசம் (

மார்பிசம் என்பது தகவல்களைச் சேமித்து அனுப்புவதற்கு மரபணு மற்றும் இயற்கை மொழிகளின் செயல்பாடுகளின் ஒற்றுமை (இந்தக் கண்ணோட்டத்தை உயிரியலாளர் ஃபிராங்கோயிஸ் ஜேக்கப் பாதுகாக்கிறார்);

மற்றவர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, ரோமன் ஜாகோப்சன், இந்த மொழிகளின் ஒற்றுமை அவர்களின் குடும்ப உறவுகளின் காரணமாகும், மொழி குறியீடு மரபணு குறியீட்டின் மாதிரி மற்றும் கட்டமைப்புக் கொள்கைகளின்படி எழுந்தது என்று கருதுகின்றனர்.

இத்தகைய ஐசோமார்பிஸம் பற்றிய மேலும் ஆய்வு, சிந்தனையுடன் தொடர்புடைய தகவல்களின் குவிப்பு, சேமிப்பு மற்றும் செயலாக்க முறைகள் பற்றிய நமது அறிவை விரிவுபடுத்துவதாக உறுதியளிக்கிறது. நவீன அறிவியலின் படி, சிந்தனையும் மொழியும் ஒரே பரிணாம செயல்முறையின் விளைவாக எழுந்தன. மனிதனின் தோற்றத்துடன் ஒலி மொழி தோன்றியது. இது ஏற்கனவே இருக்கும் குரல் மற்றும் செவிப்புலன் கருவிகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது, முறையே ஒலி சமிக்ஞைகளை உருவாக்கும் மற்றும் பெறும் திறன் கொண்டது (விலங்குகளின் சொத்து). மனித பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், ஒலி சமிக்ஞைகள் சின்னங்கள் மற்றும் அறிகுறிகளின் சிக்கலான அமைப்பாக மாறியது, அவற்றில் மிகச் சரியானவை மொழியியல் அறிகுறிகள். வெளிப்படையாக, ஆரம்பத்தில் இந்த அறிகுறிகள் சுற்றியுள்ள உலகில் உள்ள பொருட்களுடன் உடனடி (நேரடி) தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தன. பின்னர் நிபந்தனைக்குட்பட்டவற்றால் உண்மையான இணைப்புகளின் மாற்றீடு மற்றும் முழுமையான இடப்பெயர்ச்சி ஏற்பட்டது, இதன் விளைவாக அறிகுறிகள் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. மரபணு குறியீடு போன்ற தகவல்களைச் சேமித்து அனுப்புவதற்கு மட்டுமல்லாமல், இயற்கையான மொழியில் சமூக செயல்பாடுகளைச் செய்வதற்கும் இந்த சொத்து அவசியம். மரபணு மற்றும் மொழியியல் குறியீடுகளின் ஐசோமார்பிஸத்தின் சொத்து, மறைமுகமாக, உலகளாவிய பரிணாம செயல்முறையின் ஒற்றுமையால் விளக்கப்படுகிறது.

இன்னும், பரிசீலனையில் உள்ள மொழியின் சாரத்தின் அம்சங்கள் மொழியின் உயிரியல் தன்மை பற்றிய மாயைகளை உருவாக்கக்கூடாது. மனித மொழியின் தோற்றம் மற்றும் செயல்பாடு இரண்டையும் உறுதி செய்யும் உயிரியல் முன்நிபந்தனைகளுக்கு அவை காரணமாக இருக்கலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனிதன் ஒரு உயிரியல் வகை மட்டுமல்ல, ஒரு மனிதன் உயிரினம், இதில் உயிரியல், மன மற்றும் சமூக காரணிகள் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு நபர் ஒரு உயிருள்ள, புத்திசாலி மற்றும் சமூக உயிரினம்.

இதன் பொருள் மனித மரபணு அடித்தளம் ஒருவரை அதில் சேர்க்க அனுமதிக்கிறது சமூக கோளம்எண்ணங்கள் மற்றும் தகவல்தொடர்புகளை உருவாக்குவதற்கான வழிமுறையாக மொழியை வாழ்க்கை மற்றும் பெறுதல்.

பயோப்சிக் அடிப்படை இரண்டு நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது. முதல் உடற்கூறியல் மற்றும் உடலியல் கட்டத்தில், மொழியின் மரபணு அடித்தளங்கள் அமைக்கப்பட்டன. முதலாவதாக, மூளையின் கார்டிகல் மண்டலங்களின் உருவாக்கம் இங்கே நிகழ்கிறது. இரண்டாவதாக, பேச்சு செயல்பாட்டிற்கு தேவையான பின்வரும் அனிச்சைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன:

- புதுமையைப் புரிந்துகொள்வது (கவனத்தை ஒருமுகப்படுத்தும் திறன், ஒளி, ஒலி, தொடுதல் போன்ற தூண்டுதல்களைப் பின்பற்றுதல்);

எச் பொருட்களைக் கண்காணிப்பது (அதன் நிபந்தனையற்ற தன்மை சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது: பிறப்பிலிருந்து பார்வையற்ற குழந்தைகளிலும் இது வெளிப்படுகிறது, இருப்பினும் இது பின்னர் தடுக்கப்படுகிறது);

பல்வேறு மனித மோட்டார் (மோட்டார்) அமைப்புகள் உருவாகும் அடிப்படையில், புரிந்துகொள்வது மற்றும் இடைநிலையானது, அவை இல்லாமல் பேச்சு செயல்பாடு சாத்தியமற்றது.

இரண்டாவது மனோதத்துவ மட்டத்தில், முதல் திறன்கள் பேச்சின் உண்மையான வழிமுறைகளாக மாறும். இந்த நிலைகள் காலப்போக்கில் பிரிக்கப்படவில்லை;

ஆன்மாவின் வளர்ச்சியில் உயிரியல் மற்றும் சமூகத்தின் கரிம தொடர்பு, குழந்தையின் வாழ்க்கையின் முதல் மணிநேரங்களில் கூட, ஒலி மொழி அதன் பேச்சு மண்டலங்களுடன் இடது அரைக்கோளத்தை செயல்படுத்துகிறது என்பதற்கு சான்றாகும். இதன் விளைவாக, பேச்சு செயல்பாட்டில் இடது அரைக்கோளத்தின் ஆதிக்கம் இயல்பாகவே உள்ளது.

உலகளாவியதாக மாறும் ஒலி சமிக்ஞைகளை தனிமைப்படுத்தும் திறன் பரம்பரை. வாழ்க்கையின் முதல் வருடத்தின் முடிவில் மட்டுமே குழந்தை தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் மொழியில் இருக்கும் ஒலி அம்சங்களை மட்டுமே உணரத் தொடங்குகிறது. ஹம்மிங் மற்றும் பேப்லிங் போன்ற ஒலி உருவாக்கத்தின் பேச்சுக்கு முந்தைய வழிமுறைகளும் மரபணு ரீதியாக தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. காதுகேளாத குழந்தைகளில் அவர்களின் இருப்பை விளக்குவது பிறவி. நடைப்பயிற்சியின் போது, ​​எந்த குழந்தையும் தனது கால்கள் மற்றும் கைகளைப் போலவே நாக்கை அசைக்கிறது. அவர் தனது பேச்சுக் கருவியைப் பயிற்றுவிப்பது போல் இருக்கிறது. குலிங் என்பது மொழியின் (மொழியியல்) திறனாக மொழியின் நடைமுறை வளர்ச்சியாகும். இது சுய கற்பித்தல் வகையால் நிகழ்கிறது. சாயல் கொள்கை இங்கே விலக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த காலகட்டத்தில், ஒரு குழந்தை பறக்கக் கற்றுக் கொள்ளும் பறவையை ஒத்திருக்கிறது, அது ஏரோநாட்டிக்ஸ் கற்றுக்கொள்வதால் அல்ல, ஆனால் அது அதன் இறக்கைகளை முயற்சிப்பதால். விரைவில் ஹம்மிங் பேசுவதற்கு வழிவகுக்கிறது, அதே எழுத்துக்களின் சுய-உருவாக்கம், நாம்-நாம்-நாம், மா-மா-மா, டை-டை-டி, மா-மா-மா, முதலியன. இதுவும் தன்னிச்சையாக, தன்னிச்சையாக, வெளிப்புற தாக்கம் இல்லாமல் நடக்கிறது. ஒரு பறவை பயிற்சியின்றி ஒரு பாடலைப் பாடுவது போல, ஒரு குழந்தை தனது சொந்த இன்பத்திற்காகவும் பொழுதுபோக்காகவும் தன்னைப் பின்பற்றி பேசுகிறது. அவர் ஒரு எழுத்தில் இரண்டு ஒலிகளைக் கூட (வேறுபடுத்தி) கேட்கவில்லை. அவரைப் பொறுத்தவரை, பேசுவது, சிலபிக் ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் மற்றும் அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை.

குழந்தை ஒரு மென்மையான குரல், மெல்லிசைக்கு பதிலளிக்கத் தொடங்கும் போது மட்டுமே சமூக காரணிகள் செயல்படுகின்றன, அதாவது. தொடர்பு தொடங்கும் போது. அந்த தருணத்திலிருந்து, கற்றல் தொடங்குகிறது, பெரியவர்களின் ஒலி பேச்சைப் பின்பற்றுகிறது, எழுத்துக்களை உச்சரிப்பது தனக்காக அல்ல, ஆனால் மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்காக. கருத்து எழுகிறது மற்றும் தகவல்தொடர்பு அடிப்படையாகும்: குழந்தை தன்னைக் கேட்கிறது, சொல்லப்பட்டதைக் கட்டுப்படுத்துகிறது, மற்றவர்களை பாதிக்கிறது. பேச்சு செயல்பாடு பெருகிய முறையில் ஒரு சமூக தன்மையைப் பெறுகிறது.

மறுபுறம், ஒரு குழந்தைக்கும் பெரியவர்களுக்கும் இடையில் ஆரம்பகால தகவல்தொடர்புக்கான உயிரியல் முன்நிபந்தனைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. முதலில், இது உணர்ச்சி மட்டத்தில் தொடர்பு. தாயின் உணர்ச்சி நிலை வயிற்றில் இருக்கும் குழந்தையால் உணரப்படுகிறது. தகவல்தொடர்பு திறன்களைப் பயிற்சி செய்வது வாய்மொழி தொடர்புக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தொடங்குகிறது என்று நாம் கூறலாம்.

ஆண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து, பேச்சு செயல்பாட்டின் அடித்தளங்கள் அமைக்கப்பட்டன: உள் பேச்சு உருவாகிறது மற்றும் அடையாள தொடர்புக்கான அடிப்படை உருவாக்கப்படுகிறது.

உள் பேச்சு இன்னும் இலக்கணம் அல்லது சொல்லகராதியைப் பயன்படுத்தவில்லை. இது லாஜிக்கல், சொற்பொருள் இணைப்புகளுடன் இயங்குகிறது அல்லது, சந்திர உலகளாவிய பொருள் குறியீடு (UPC) N.I ஆல் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. UPC - இவை இடஞ்சார்ந்த வரைபடங்கள், காட்சி பிரதிநிதித்துவங்கள், ஒலியின் எதிரொலிகள், தனிப்பட்ட சொற்கள். இது ஒரு இடைநிலை மொழியாகும், இதில் கருத்து பொதுவில் அணுகக்கூடிய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அதன் அடிப்படையில், பேச்சாளர்களிடையே பரஸ்பர புரிதல் ஏற்படுகிறது.

வாய்மொழி தொடர்பின் கடைசி கட்டத்தில், உள் பேச்சு வெளிப்புற பேச்சாக மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது. அவளுடைய பணி, எண்ணத்தை வாய்மொழியாக வெளிப்படுத்துவது, மற்றவர்களுக்கு அணுகும்படி செய்வது. இந்த அர்த்தத்தில், வாய்மொழி தொடர்பு சமூகமானது. இருப்பினும், இது ஒரு நரம்பியல் அடிப்படை இல்லாமல் இல்லை. உண்மை என்னவென்றால், சிந்தனை ஒரு மன நிகழ்வு, எனவே சிறந்தது. ஆனால் உடலமைக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் ஒரு பொருள் கேரியருக்கு வெளியே இல்லை. இத்தகைய பொருள் கேரியர்கள் அறிகுறிகள் - முன்-வாய்மொழி தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகள் (சைகைகள், முகபாவனைகள், ஒலி சமிக்ஞைகள், பொருள்கள்), அல்லது தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் குழந்தையை ஒரு பங்கேற்பாளராக மாற்றும் புரோட்டோ-மொழிகள்1, மற்றும் மொழியியல் அறிகுறிகள் - ஒலி அல்லது கிராஃபிக் கடிதங்கள். வெளிப்புற பேச்சு (வாய்மொழி தொடர்பு) மொழியியல் (பேச்சு) அடையாளங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. சைகை செயல்பாடு CH, எண்ணங்களைத் தொடர்புகொள்வதற்கான செயல்பாடு, இயற்கையான மொழியில் CH, தகவல்தொடர்பு நோக்கத்தை செயல்படுத்துவதற்கு தன்னிச்சையாக நிறுவப்பட்டது, பின்னர், வளர்ந்த மொழியில், CH தன்னிச்சையாகவும் வேண்டுமென்றே. இந்தச் செயல்பாட்டில், கேட்பவரின் எண்ணங்கள் மற்றும் பேச்சாளரின் எண்ணங்களைப் போன்ற கருத்துக்களை எழுப்புவதற்கு மொழி ஒரு வழிமுறையாக செயல்படுகிறது. இந்த செயல்முறையின் நரம்பியல் பொறிமுறையானது ஒரு நபரின் நிபந்தனைக்குட்பட்ட நிர்பந்தமான செயல்பாட்டில் உள்ளது, இதன் அடித்தளங்கள் இரண்டாவது சமிக்ஞை முறையைப் பற்றி பாவ்லோவின் போதனையில் வழங்கப்படுகின்றன. முதல் சமிக்ஞை அமைப்பு 2 போலல்லாமல், அதன் சமிக்ஞைகள் கையொப்பமிடப்பட்டுள்ளன, அதாவது. ஒரு சமூக நிபந்தனை மற்றும் நனவான சாரம் வேண்டும். அவை ஒரு தகவல்தொடர்பு நோக்கத்தை நிறைவேற்றும் நோக்கம் கொண்டவை, எனவே ஒரு நிபந்தனை இயல்பைக் கொண்டுள்ளன.

மொழியின் தோற்றம் மற்றும் செயல்பாட்டின் பார்வையில் அதன் சாராம்சம் உயிரியல், உளவியல் மற்றும் சமூக காரணிகளின் நெருக்கமான பிணைப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்பதை இவை அனைத்தும் நமக்கு உணர்த்துகின்றன. அவர்கள் பல வாழ்க்கை செயல்முறைகளை விளக்குகிறார்கள் பார்க்க: Gorelov I.N. தகவல்தொடர்பு சொற்கள் அல்லாத கூறுகள். சி.எம்., 1982.

முதல் சமிக்ஞை அமைப்பின் சமிக்ஞைகள் நிபந்தனையற்ற, உள்ளுணர்வு தூண்டுதல்கள், உணர்ச்சி படங்கள்.

sy நவீன மொழியில் நிகழ்கிறது. மனித உடலின் உயிரியல் பண்புகள் ஒலி வழிமுறைகளை சேமிக்கும் போக்கை விளக்குகின்றன. மனித உடல் அதிகப்படியான விவரங்களை எதிர்க்கிறது1. எனவே, மொழி குறைந்த எண்ணிக்கையிலான ஒலி மற்றும் இலக்கண வழிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளது (தொலைமொழிகள், வழக்குகள், இலக்கண காலங்கள் போன்றவை). இந்த போக்கின் விளைவு உச்சரிப்பை எளிதாக்கும் விருப்பத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது (ஒருங்கிணைத்தல், ஒற்றுமைப்படுத்துதல், மெய் குழுக்களின் எளிமைப்படுத்தல், அழுத்தப்படாத எழுத்துக்களில் உயிரெழுத்துக்களைக் குறைத்தல், முதலியன. பகுதி ஒலிப்புமுறையைப் பார்க்கவும்). நரம்பியல் இயற்பியல் விதிகள் சுற்றியுள்ள உலகின் கருத்துக்கு அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன.

இந்த சட்டங்களின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வெளிப்பாடானது தட்டச்சு செய்தல் ஆகும் - ஒரு குறிப்பிட்ட மொழியியல் நிகழ்வுகளை குறைந்த எண்ணிக்கையிலான வழக்கமான படங்கள், மாதிரிகள் (பேச்சின் பகுதிகள், சரிவு மற்றும் இணைப்பின் வடிவங்கள், சொல் உருவாக்கத்தின் மாதிரிகள் போன்றவை) குறைக்கப்படுகிறது. மன விதிகள், முதன்மையாக சங்கம் மற்றும் ஒப்புமை விதிகள், மொழியின் வாழ்க்கையில் பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. அவை மொழியின் சொற்பொருளில், ஒலியியல், சொற்களஞ்சியம், சொற்றொடரியல், சொல் உருவாக்கம், இலக்கணம் (ஃபோன்மேயின் கருத்து, மொழியியல் அலகுகளின் பொருள், உருவகம், உருவகம் போன்றவை) ஆகியவற்றில் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. இறுதியாக, ஒரு மொழியின் சாராம்சம் அதன் உள் சட்டங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அவை பல்வேறு வகையான மாற்றங்களில் (ஒலிப்பு, உருவவியல், முதலியன), அதே போல் அதன் பயன்பாட்டின் தனித்தன்மையிலும் காணப்படுகின்றன.

பேச்சு தலைமுறையின் முக்கிய நிலைகள் எண்ணங்களை வாய்மொழியாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட பேச்சு செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் பேச்சு உருவாக்கம் ஏற்படுகிறது. இது சிந்தனையிலிருந்து வார்த்தைக்கான பாதை (படம் 2 ஐப் பார்க்கவும்).

சிந்தனையிலிருந்து வார்த்தைக்கான பாதை முக்கியமாக பேச்சு வார்த்தைகளைத் தயாரிப்பதில் உள்ளது. பிரபல உளவியலாளர் ஏ.ஆர். இந்த பாதையில் 4 நிலைகளை வேறுபடுத்துகிறார். இது ஒரு உள்நோக்கம் மற்றும் பொதுத் திட்டத்துடன் (1வது நிலை) தொடங்குகிறது. பின்னர் அது உள் பேச்சின் நிலை வழியாக செல்கிறது, இது சொற்பொருள் பதிவு திட்டங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது (2 வது நிலை). இதைத் தொடர்ந்து ஆழமான தொடரியல் அமைப்பு (3வது நிலை) உருவாகிறது. பேச்சின் தலைமுறை வெளிப்புற பேச்சு உச்சரிப்பு (4 வது நிலை) வரிசைப்படுத்தலுடன் முடிவடைகிறது.

பேச்சு உற்பத்தியில் இரண்டு கட்டங்கள் உள்ளன:

1) பேச்சின் முன்மொழி நிலை;

இது பேச்சாளரின் நோக்கத்தின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது;

2) வாய்மொழி நிலை, தனிப்பட்ட அர்த்தங்கள் வாய்மொழி வெளிப்பாட்டைப் பெறும்போது.

பெயரிடப்பட்ட நிலைகள் முறையே பெருமூளைப் புறணியின் வலது மற்றும் இடது அரைக்கோளங்களின் வேலையைப் பாதிக்கின்றன, பார்க்கவும்: செரிப்ரெனிகோவ் பி.ஏ. மொழியின் நிகழ்வுகளுக்கான பொருள்முதல்வாத அணுகுமுறை பற்றி. Ch M., 1983. Ch S. 48Ch49.

நடவடிக்கை. மேலும், இரண்டு அரைக்கோளங்களும் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பேச்சு மற்றும் சிந்தனை செயல்பாட்டிற்கு பொறுப்பாகும். வலது அரைக்கோளத்தின் உள் திரையில், படங்கள் மற்றும் படங்கள் ஒளிரும், ஒரு கற்பனையான சூழ்நிலை வரையப்பட்டது, மேலும் இடது அரைக்கோளத்தின் காட்சியில், அவற்றின் கீழ் கையொப்பங்களாக தெளிவற்ற படங்கள் தோன்றாது1.

பேச்சு உற்பத்தியின் செயல்பாட்டில் வலது மற்றும் இடது அரைக்கோளங்களின் தொடர்பு ஒரு முக்கிய குறிக்கோளுக்கு உட்பட்டது: எண்ணங்களை பேச்சில் மொழிபெயர்ப்பது. சிந்தனையை பேச்சாக மாற்றுவது பல பரிமாண மன உருவத்தை ஒரு பரிமாண, நேரியல் அறிக்கையாக மாற்றுவதுடன் தொடர்புடையது.

பல்வேறு வகையான சிந்தனைகள் இருப்பதால், அவற்றில் உருவக, காட்சி, புறநிலை போன்ற பழமொழிகள் இருப்பதால், யோசனையானது பழமொழி சிந்தனையின் விளைவு என்று கருதுவது தர்க்கரீதியானது. இந்த கட்டத்தில், பேச்சின் பொருள் மொழியியல் அல்லாத அறிகுறிகளின் உதவியுடன் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது - புறநிலை, உருவக, சூழ்நிலை. ஒரு புறநிலை தேவையாக எண்ணுவது ஒரு உள் நோக்கமாக மாறும், இது தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டை குறிப்பாகவும் நேரடியாகவும் ஊக்குவிக்கிறது. இது பேச்சு செயல்பாட்டின் ஆரம்ப கட்டமாகும். உளவியலாளர்கள் அதை ஊக்க ஊக்க நிலை என்று அழைக்கின்றனர். இது தேவை, பொருள் மற்றும் நோக்கம் ஆகியவற்றைப் பிணைக்கிறது. மற்றும் L.S. வைகோட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, நமது நனவின் தூண்டுதல் கோளம்... நமது ஈர்ப்பு, தேவைகள், நமது ஆர்வங்கள் மற்றும் உந்துதல்களை உள்ளடக்கியது.... இது உந்துதல் (ஒரு ஊக்கமளிக்கும் கொள்கையாக) மற்றும் தகவல்தொடர்பு எண்ணம் (CI) ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைப்பு நிலை. ) பேச்சாளரின், எதிர்கால அறிக்கையின் குறிப்பிட்ட நோக்கம் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது (வரையறுக்க, தெளிவுபடுத்த, கேட்க, அழைக்க, கண்டனம், ஒப்புதல், ஆலோசனை, கோரிக்கை போன்றவை). தகவல்தொடர்புகளில் பேச்சாளரின் பங்கை CN தீர்மானிக்கிறது. இந்த நிலையில், பேச்சாளர் அறிக்கையின் பொருள் மற்றும் தலைப்பை அடையாளம் காட்டுகிறார், என்ன சொல்ல வேண்டும் என்று அவருக்குத் தெரியும்.

பேச்சு உற்பத்தியின் இரண்டாம் நிலை உருவாக்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இங்கே சிந்தனையின் உருவாக்கம் நிகழ்கிறது: a) தர்க்கரீதியான மற்றும் b) மொழியியல் அம்சங்களில். தர்க்கரீதியான, அல்லது பொருள்-உருவாக்கும், மட்டத்தில், ஒரு பொதுத் திட்டம் உருவாக்கப்பட்டது, அறிக்கையின் சொற்பொருள் திட்டம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் அதன் சொற்பொருள் குறியீடு மாதிரியாக உள்ளது. பேச்சு-உருவாக்கும் செயல்முறையின் உருவாக்கத்தின் மட்டத்தில், A.A லியோன்டிவ், ஒரு பிரபலமான ரஷ்ய உளவியலாளர், வேறுபடுத்துகிறார்: a) உள் நிரலாக்கம் மற்றும் b) சிந்தனையின் இலக்கணத்தை உருவாக்குதல்:

இடஞ்சார்ந்த கருத்தியல் திட்டம் (கருத்துகளின் உறவின் திட்டம்) மற்றும் சிந்தனையின் தற்காலிக வளர்ச்சியின் வரைபடம். A.A. Leontiev திட்டத்திற்கும் திட்டத்திற்கும் இடையே கடுமையான வேறுபாட்டைக் கோருகிறார். யோசனை உள் நிரலாக்கத்தின் ஆரம்ப கட்டமாகும். ஒரு சொல்லின் வேறுபடுத்தப்படாத பொருளாக, திட்டம் ஒரு புறநிலையான சித்திரக் குறியீட்டின் வடிவத்தில் உணரப்படுகிறது (உள் பேச்சு, இது பார்க்க: குப்ரியகோவா ஈ.எஸ். பேச்சு நடவடிக்கையின் பெயரிடப்பட்ட அம்சம். Ch M., 1986. Ch P. 39.

L.S. வைகோட்ஸ்கி, கிட்டத்தட்ட வார்த்தைகள் இல்லாத பேச்சு). தனிப்பட்ட அர்த்தங்களை தர்க்க ரீதியில் வரிசைப்படுத்துவதன் மூலம் திட்டத்தை வெளிப்படுத்தும் வகையில் நிரல் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறது: என்ன, எப்படி (எந்த வரிசையில்) சொல்ல வேண்டும்?

உள் பேச்சு உற்பத்தித் திட்டம் இதிலிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும்:

அ) உள் உச்சரிப்பு மற்றும் ஆ) உள் பேச்சு. இது பேச்சு செயல்பாட்டின் மிக ஆழமான மற்றும் சுருக்கமான நிலை.

உள் திட்டத்தின் பல கூறுகள் வாய்மொழி, அதாவது. எந்தவொரு குறிப்பிட்ட மொழியுடனும் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை. அவை பெரும்பாலும் வெளிப்படையான பேச்சு, உலகத்தைப் பிரித்தல், அறிக்கைகளை உருவாக்குதல் போன்றவற்றிற்கான உலகளாவிய மனித திறன்களுடன் தொடர்புடையவை.

உளவியல் தரவுகளின் அடிப்படையில், உள் நிரலின் சாராம்சம் பின்வரும் பண்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது: அ) அதன் அமைப்பு நேரியல்;

b) நிரல் கூறுகள் பொருள், முன்கணிப்பு, பொருள் (திட்டப்படி:

யாரோ எதையாவது இலக்காகக் கொண்டு ஏதாவது செய்கிறார்கள்);

c) உள் நிரலாக்கமானது லெக்சிகல் அர்த்தங்களுடன் அல்ல, தனிப்பட்ட அர்த்தங்களுடன் செயல்படுகிறது;

d) அத்தகைய நிரலாக்கமானது முன்னறிவிப்பின் செயல் (A.A. Shakhmatov படி, இரண்டு பிரதிநிதித்துவங்களை இணைக்கும் செயல்பாடு). முன்னறிவிப்பின் செயல்பாடு, உண்மையில், குளிர்காலம் என்ற எளிய வார்த்தையை ஜிமா என்ற வாக்கியத்திலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. இரண்டாவது வழக்கில் உள்ளது, குளிர்காலம் உள்ளது என்ற அறிக்கை உள்ளது. பல ஐரோப்பிய மொழிகளில், முன்கணிப்பு ஒரு இணைக்கும் வினைச்சொல்லில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது (ஆங்கிலத்தில் Х, ஜெர்மன் மொழியில் ist Х, கடந்த காலத்தில் ரஷ்ய மொழியில் Х: இது குளிர்காலம்).

மொழியியல் துணை மட்டத்தில், சிந்தனை பின்வருமாறு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது:

1) எதிர்கால உச்சரிப்பின் தொடரியல் (இலக்கண அமைப்பு) இயக்கப்பட்டது. ஒரு வாக்கிய திட்டம் கட்டமைக்கப்படுகிறது, அதில் குறிப்பிட்ட வார்த்தைகளுக்கு இன்னும் இடம் இல்லை. பேச்சு உருவாக்கத்தின் இந்த கட்டத்தில் உள்ள வாக்கியம் வார்த்தை வடிவங்களை மட்டுமே கொண்டுள்ளது;

2) அறிக்கையின் பொருள் நியமனத்தின் பொறிமுறையால் உருவாக்கப்படுகிறது (சொற்களின் தேர்வு). இவ்வாறு, உச்சரிப்பின் தொடரியல் திட்டம் தொடர்புடைய சொற்களால் நிரப்பப்படுகிறது. வார்த்தை வடிவத்தின் இடத்தில், ஒரு சொல் தோன்றும். கொடுக்கப்பட்ட மொழி சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் புரியும் வகையில் தனிப்பட்ட அர்த்தங்களை மொழியியல் அர்த்தங்களாக மொழிபெயர்ப்பதை இது உறுதி செய்கிறது.

மனித மூளை பல சேனல் சாதனம் என்பதால், பல பேச்சு-அறிவாற்றல் வழிமுறைகள் ஒரே நேரத்தில் செயல்படுத்தப்படுகின்றன.

எனவே, பேச்சு உற்பத்தியின் உருவாக்க நிலை, தொடரியல் மற்றும் நியமனம் ஆகியவற்றுடன், அதன் வேலையில் ஒரு உச்சரிப்பு நிரலை உள்ளடக்கியது. உச்சரிப்பு இயக்கங்களைக் கட்டுப்படுத்துவதே அவளுடைய பணி. உச்சரிப்பு இயக்கங்கள், வடிவ நிலையின் அலகுகளை ஒலி சமிக்ஞைகளாக மாற்றும் செயல்முறையைக் குறிக்கின்றன, அதாவது. வெளிப்புற பேச்சுக்குள். பேச்சை உருவாக்கும் செயல்முறை அதன் குரலுடன் முடிவடைகிறது.

மொழி என்பது பல தரமான உருவாக்கம், அதன் செயல்பாடுகளை கருத்தில் கொள்ளாமல் அதன் சாராம்சத்தை முழுமையாக வெளிப்படுத்த முடியாது.

மொழியின் செயல்பாடுகள் அதன் சொந்த முக்கியத்துவத்துடன் கூடுதலாக, மொழியின் செயல்பாடுகளின் சிக்கல் அதன் சாரத்தின் தத்துவார்த்த புரிதலுக்கு முக்கியமானது. இருப்பினும், இந்த பிரச்சனையின் உலகளாவிய தன்மை இருந்தபோதிலும், மொழியியலில் மொழி செயல்பாடுகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் உள்ளடக்கம் பற்றிய ஒரு ஒருங்கிணைந்த புரிதல் அடையப்படவில்லை. இந்த சிக்கலை தீர்க்க, பொதுவாக மொழியின் செயல்பாடு என்ன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முதலில் அவசியம். இந்த நிகழ்வின் மிக ஆழமான வரையறை V.A. ஒரு விஞ்ஞானக் கருத்தாக மொழியின் செயல்பாடு என்பது மொழியின் சாரத்தின் நடைமுறை வெளிப்பாடாகும், சமூக நிகழ்வுகளின் அமைப்பில் அதன் நோக்கத்தை உணர்தல், மொழியின் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல், அதன் இயல்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அது இல்லாமல் மொழி இருக்க முடியாது. இயக்கம் இல்லாமல் பொருள் இருப்பதில்லை. எனவே, மொழியின் செயல்பாடுகளும் சாராம்சமும் அதன் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்த அம்சங்களாகும்.

மொழி, அதன் சாராம்சத்தில், தகவல்தொடர்புக்கான ஒரு வழிமுறையாக இருப்பதால், அதன் செயல்பாடுகளை தகவல்தொடர்பு மூலம் தொடங்குவது நல்லது (மொழியின் சமூக செயல்பாடுகளுக்கு, ப. 82 ஐப் பார்க்கவும்).

கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களும் தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டை முதன்மையாக அங்கீகரிக்கின்றனர். மொழியின் தகவல்தொடர்பு செயல்பாடு ஒரு சிக்கலான ஒருங்கிணைந்த நிகழ்வாகக் கருதப்படுகிறது, இதில் அதன் அனைத்து அடிப்படை பண்புகளும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், பாரம்பரியமாக மொழியின் ஒரு (தொடர்பு) செயல்பாடு இல்லை, ஆனால் பல. மேலும், அவரது செயல்பாட்டுத் தொகுப்பு மிகவும் மாறுபட்டது: R.V. Kolshansky ஐத் தொடர்ந்து, ஒரு செயல்பாடு - தொடர்பு, V.Z - நான்கு, A.A.

மல்டிஃபங்க்ஸ்னாலிட்டியின் ஆதரவாளர்கள் ஒரு மொழியின் குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டிற்கான நிபந்தனைகளின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றனர். இந்த விஷயத்தில் மொழியின் செயல்பாடுகள் (அவற்றின் எண்ணிக்கை மற்றும் இயல்பு) அதன் பயன்பாட்டின் நிலைமைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, எனவே பின்வருபவை வேறுபடுகின்றன: தகவல்தொடர்பு, சிந்தனை உருவாக்கும், வெளிப்படையான, தன்னார்வ, ஃபாடிக், அறிவாற்றல், அழகியல் (கவிதை), ஹூரிஸ்டிக், ஒழுங்குபடுத்துதல், முதலியன

மொழியின் செயல்பாடுகள் மற்றும் பேச்சின் செயல்பாடுகளை வேறுபடுத்தவும், ஒவ்வொரு குழுவிற்குள்ளும் செயல்பாடுகளின் படிநிலையை நிறுவவும் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

மொழிக்கான ஒரே செயல்பாட்டு அணுகுமுறையின் நன்மை அதன் அமைப்பின் ஒற்றுமையைப் பாதுகாப்பதாகும். இன்னும், பெரும்பாலான செயல்பாடுகளை முக்கிய தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் (அதன் வகைகளாக) ஒருங்கிணைக்க முடிந்தால், அவற்றில் இரண்டு, உணர்ச்சி மற்றும் வெளிப்படையானவை, தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டின் பல வகைகளில் குறிப்பிடப்பட முடியாது: தகவல்தொடர்பு உறுப்பு காணவில்லை.

உண்மையில், மொழி சுற்றியுள்ள உலகின் யதார்த்தங்களை பெயரிடுகிறது மற்றும் நமது எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் வெளிப்படுத்துகிறது, கல்வி நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் ஒரு இன கலாச்சார கருவியாகும், தொடர்புகளை நிறுவுகிறது, முதலியன. இருப்பினும், இவை அனைத்தும் அதன் ஒற்றை மற்றும் பொதுவான நோக்கத்தின் தனிப்பட்ட (மிக முக்கியமானதாக இருந்தாலும்) தருணங்கள் மட்டுமே - வாய்மொழி மற்றும் மன தொடர்புக்கான உலகளாவிய வழிமுறையாக இருக்க வேண்டும். எனவே, மொழி அறிகுறிகளின் பொருள் தொடர்பு (மொழியியல் குறிப்பு) மக்களின் செயல்பாடுகளின் அடையாள ஒருங்கிணைப்புக்கு அவசியம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மொழியியல் குறிப்பு மற்றும் நியமனம் ஆகியவை தகவல்தொடர்பு வழிமுறையாக மொழியின் அவசியமான சொத்து ஆகும். அதன் முக்கியமான சொத்து வெளிப்பாடாகும், இது இல்லாமல் பேச்சைப் பெறும் பொருளின் செயல்பாட்டை பாதிக்க முடியாது மற்றும் பேச்சாளரின் செயல்பாட்டுடன் அதன் ஒருங்கிணைப்பு. எனவே, மொழியியல் வெளிப்பாடு என்பது மொழியின் தகவல்தொடர்பு நிபந்தனைக்குட்பட்ட திறன் ஆகும். இறுதியாக, மொழி, அறிவின் சிறப்பு வழிமுறையாக இல்லாதது (இதற்கு ஒரு மூளை உள்ளது), தகவல்தொடர்பு அறிவாற்றலில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இதில் மக்களின் அறிவின் அடையாள ஒருங்கிணைப்பு, உணர்ச்சிகளின் உலகத்துடனான அவர்களின் உறவு போன்றவை மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. மொழியின் தகவல்தொடர்பு நோக்கமானது அதன் பிற பயன்பாடுகளை அழகியல், டிக்டிக், ஒட்டுமொத்த மற்றும் தகவல் மாற்றும் வழிமுறையாக கொண்டுள்ளது. ஒன்றாக எடுத்துக்கொண்டால், மொழியின் இத்தகைய பண்புகள் மற்றும் பயன்பாடுகள் அதன் சாரத்தை பிரதிபலிக்கின்றன.

மொழியியலின் நவீன கோட்பாட்டில், மொழியியல் அலகுகள் மற்றும் மொழியின் கட்டமைப்பில் அவற்றின் உறவை அடையாளம் காண்பதற்கான முக்கிய அளவுகோலாக மொழி செயல்பாடு என்ற கருத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. மொழியின் முக்கிய செயல்பாடு, மொழியியல் அலகுகள் மூலம் உணரப்பட்ட செயல்பாட்டை ஒழுங்கமைக்கும் செயல்பாடு ஆகும். அவற்றின் வகைப்பாடு இரண்டு வகையான அமைப்பு செயல்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது: செயல்படுத்தல் மற்றும் வெளிப்பாடு. மொழியின் ஒவ்வொரு அலகும் இந்த இரண்டு வகையான செயல்பாடுகளின் அமைப்பில் வரையறுக்கப்படுகிறது.

தகவல்தொடர்பு முக்கிய குறிக்கோள் ஒரு மனித குழுவின் உறுப்பினர்களிடையே தொடர்புகளை நிறுவுவதாகும் என்பதால், மொழி இந்த தொடர்புகளை உணரும் ஒரு வழிமுறையாக அல்லது நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரு வழிமுறையாக மாறும். இந்த செயல்பாடு (ஒழுங்குமுறை செயல்பாடு) மிக உயர்ந்த வகுப்பின் அலகுகளால் செய்யப்படுகிறது - தகவல்தொடர்பு தொடர்பு அலகுகள். தகவல்தொடர்பு தொடர்பு பிற மொழி அலகுகளின் பின்வரும் செயல்பாடுகளை தீர்மானிக்கிறது: செல்வாக்கு (இந்த செயல்பாட்டை செயல்படுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறை - ஒரு அறிக்கை), விளக்கம் (தொடக்க மாதிரிகளின் அமைப்பை செயல்படுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறை), மாடலிங் (ஒரு வாக்கியத்தின் செயல்பாடு - மாதிரியின் மாதிரி. யதார்த்தம்), உறவுகள் (இது ஒரு வாக்கியத்தின் உறுப்பினர்களால் உணரப்படுகிறது), முகவரி (நாமினிட்டிவ், சொற்களைப் பயன்படுத்தி செயல்படுத்தப்பட்டது), அறிவுறுத்தல்கள் (மார்பீம்களால் செயல்படுத்தப்பட்டது), பாகுபாடு, ஃபோன்மேம்களால் செயல்படுத்தப்படுகிறது.

மேலே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நிலைகள் சொற்பொருள் எனப்படும். அவை செயல்படுத்தல் செயல்பாடுகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. அவை பேச்சின் பொருள் அலகுகளில் மொழி உணர்தல் வடிவத்துடன் தொடர்புடையவை. மேலும், பேச்சில், மொழி அலகுகள் அவற்றின் வெவ்வேறு மாறுபாடுகள் மற்றும் மாறுபாடுகளில் உணரப்படுகின்றன. மொழி அலகுகளின் பேச்சு மாற்றம் இரண்டு காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது: மொழியின் செயல்பாடுகளில் ஒன்று - செல்வாக்கின் செயல்பாடு மற்றும் அதன் நடைமுறை இயல்பு.

மொழியியல் அலகுகளின் தன்மை அமைப்பில் அவற்றின் இடத்தை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது என்றால், அந்த அலகின் சொற்பொருள் மற்றும் வடிவம் அமைப்பால் வழங்கப்படுகின்றன, எனவே, அனைத்து அலகுகளும் பயன்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பே ஏற்கனவே உள்ளன.

நடைமுறை அம்சம் மொழியில் முன்னணியில் இருப்பதால், பேச்சில் மொழியியல் அலகுகளின் மாறுபாட்டின் வரம்பு அதைப் பொறுத்தது. பேச்சில் மொழி அலகுகளின் மாறுபாட்டின் பொறிமுறையானது அலகு கூறுகளின் ஒருங்கிணைந்த தன்மை ஆகும். ஒரு அலகின் அடிப்படை துகள்களின் கலவையானது பேச்சில் நிகழ்கிறது மற்றும் அதன் கிட்டத்தட்ட வரம்பற்ற ஒலி மாறுபாடுகளை தீர்மானிக்கிறது. எனவே, பேச்சு (எடிக்) மற்றும் மொழி (எமிக்) அலகுகளின் தொடர்பைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. பொதுவாக எமிக் யூனிட் என்பது எடிக் ஒன்றின் வகுப்பாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது (உதாரணமாக, ஃபோன்மே சிஎச் என்பது அலோஃபோன்களின் ஒரு வகுப்பு, மார்பீம் சிஎச் என்பது மார்பின் வர்க்கம் போன்றவை).

கேள்விகள் மற்றும் பணிகள் 1. மொழியின் இயல்பு மற்றும் சாராம்சம் பற்றிய பழம்பெரும் கருத்துகளைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள்.

2. மொழியின் இயல்பு மற்றும் சாராம்சம் பற்றிய உயிரியல் கோட்பாடு பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்?

3. மொழியின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய உளவியல் புரிதலின் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் என்ன?

4. மொழி ஒரு சமூக நிகழ்வா? எந்த பட்டத்தில்?

5. மொழியின் பன்முகத் தன்மையை நீங்கள் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?

6. பேச்சு உற்பத்தியின் முக்கிய நிலைகளை பெயரிட்டு வகைப்படுத்தவும்.

7. மொழியின் செயல்பாடுகள் பற்றிய நவீன கருத்துக்கள் என்ன விவாதத்திற்குரியது?

செரெப்ரென்னிகோவ் பி.ஏ. மொழியின் நிகழ்வுகளுக்கான பொருள்முதல்வாத அணுகுமுறை பற்றி. சி.எம்., 1983.

மொழி மற்றும் சிந்தனை // ரஷ்ய மொழி: கலைக்களஞ்சியம். சி.எம்., 1979.

கூடுதல் புடகோவ் ஆர்.ஏ. மொழியின் சமூக இயல்பு என்ன? // மொழியியல் கேள்விகள். பகுதி 1975. பகுதி எண். 3. பகுதி எஸ். 27P39.

பனோவ் ஈ.என். அடையாளங்கள். சின்னங்கள். மொழிகள். சி.எம்., 1980.

Panfilov V.Z. மொழியின் சமூக இயல்பின் சில அம்சங்களில் // மொழியியலின் கேள்விகள். பகுதி 1982. பகுதி எண். 6. பகுதி எஸ். 28P44.

மொழியின் தோற்றத்தின் பிரச்சனை மொழியின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி கோட்பாட்டு மொழியியலின் அடிப்படை பிரச்சனைகளில் ஒன்றாகும். அதன் புரிதல் மொழியின் தன்மை மற்றும் சாராம்சத்தைப் பற்றிய புரிதலுடன் தொடர்புடையது. அதன் தோற்றத்தின் பிரச்சனை கண்டிப்பாக மொழியியல் அல்ல. ஒருவேளை, மானுடவியல் மற்றும் மானுடவியல் (கிரேக்க மானுடவியல் மனிதன், லோகோஸ் கதிர்வீச்சு, தோற்றம் தோற்றம், உருவாக்கம்) மற்றும் மனிதனின் தோற்றம் மற்றும் பரிணாமத்தின் அறிவியலின் தத்துவம் மற்றும் கோட்பாடு ஆகியவற்றில் அவள் சமமாக ஆர்வமாக இருக்கலாம். இந்த சிக்கலுக்கான இத்தகைய பரந்த அணுகுமுறையானது பல இடைநிலைக் கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடுவதை உள்ளடக்கியது மற்றும் முதலில், எப்போது, ​​​​எப்படி, மற்றும் என்ன காரணிகளின் விளைவாக மக்கள் கேட்கக்கூடிய பேச்சு வடிவத்தில் தகவல்தொடர்பு வழிமுறையை உருவாக்கினர். முரண்பாடாகத் தோன்றினாலும், சில முக்கிய மொழியியலாளர்கள் மற்றும் முழுப் பள்ளிகளும் கூட இந்தச் சிக்கலைத் தீர்ப்பதை வேண்டுமென்றே தவிர்த்தது. மொழியியல் அல்லாதது என்று அங்கீகரித்து, பாரிஸ் மொழியியல் சங்கத்தின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் சாசனத்திலிருந்து (1866) மொழியின் தோற்றம் பற்றிய சிக்கலை விலக்கினர். அதே காரணங்களுக்காக, பிரபல அமெரிக்க மொழியியலாளர் எட்வர்ட் சபீர் இதைப் பரிசீலிக்க மறுத்துவிட்டார்: l...மொழியின் தோற்றம் பற்றிய பிரச்சனை மொழியியலால் மட்டும் தீர்க்கப்படக்கூடிய பிரச்சனைகளில் ஒன்றல்ல1, தொல்லியல் மற்றும் உளவியலின் தரவு இதில் உள்ளது பகுதி இன்னும் போதுமானதாக இல்லை. பிரெஞ்சு மொழியியலாளர் ஜோசப் வான் ரைஸ் தன்னை இன்னும் திட்டவட்டமாக வெளிப்படுத்தினார்: l...மொழியின் தோற்றம் பற்றிய பிரச்சனை அதன் (மொழியியல்) திறனுக்கு வெளியே உள்ளது2.

இன்னும், மொழியின் தோற்றம் மனிதகுலத்தின் மர்மங்களில் ஒன்றாகும், அவை எப்போதும் ஆர்வமுள்ள மனதை ஈர்க்கின்றன மற்றும் தொடர்ந்து ஈர்க்கின்றன. இந்த சிக்கல், புரிந்துகொள்ள முடியாத மர்மம் போல, பண்டைய மனிதனின் புராண கற்பனையை உற்சாகப்படுத்தியது, அவர் மொழியின் தோற்றம் பற்றி ஏராளமான தொன்மங்கள், புனைவுகள் மற்றும் கதைகளை உருவாக்கினார். தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் கோட்பாடுகள் பின்னர் தோன்றுகின்றன. பின்னர் அவர்கள் மொழியின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வியை மனிதனின் படைப்பு நடவடிக்கைகளுடன் இணைக்க முயன்றனர், சபீர் இ. மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகள் பற்றிய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள் Ch M., 1993. Ch S. 230.

வாண்ட்ரீஸ் ஜே. மொழி. Ch M., 1937. Ch S. 21.

stva மனிதனின் பிரபஞ்ச தோற்றம் மற்றும் அவனது மொழி பற்றிய கருதுகோள்கள் பல்வேறு வெளியீடுகளின் பக்கங்களில் தோன்றும், வேற்று கிரக நாகரிகங்களுக்கு முக்கிய பங்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இதன் விளைவாக, மொழியின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி ஒரு நபரில் வாழ்கிறது, அவருடைய நனவை மட்டும் விட்டுவிடாமல், அதன் தீர்வைக் கோருகிறது.

பின்வரும் விதிகள் மனித மொழியின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும் பொது அறிவின் தளங்களில் ஆரம்ப வழிகாட்டுதல்களாக செயல்படும்.

மொழியின் தோற்றம் பற்றிய பிரச்சனை பிரத்தியேகமாக கோட்பாட்டு ரீதியாக உள்ளது, எனவே அதன் தீர்வின் நம்பகத்தன்மை பெரும்பாலும் நிலையான தீர்ப்புகள் மற்றும் முடிவுகளின் தர்க்கத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

- மொழியின் தோற்றத்தைத் தெளிவான பேச்சாகத் தேடுவதில், மொழியியல், தத்துவம், வரலாறு, தொல்லியல், மானுடவியல், உளவியல் போன்ற பல்வேறு அறிவியல்களின் தரவுகளை உள்ளடக்குவது அவசியம்.

பொதுவாக மொழியின் தோற்றம் பற்றிய கேள்விக்கும், குறிப்பிட்ட மொழிகளின் (உதாரணமாக, ரஷ்ய, சீன அல்லது சுவாஹிலி) தோற்றம் பற்றிய கேள்விகளுக்கும் காலவரிசைப்படி ஒப்பிடமுடியாது என்று வேறுபடுத்திப் பார்ப்பது அவசியம்.

தற்போது அறியப்பட்ட தொடர்புடைய மொழிகளின் அடிப்படையில் அதன் ஒப்பீட்டு வரலாற்று புனரமைப்புகள் மூலம் மனித மொழியின் தோற்றம் மற்றும் மூல மொழியின் கட்டமைப்பை அடையாளம் காண்பது ஆகியவற்றிற்கு இடையே தெளிவாக வேறுபடுத்துவது அவசியம்.

புனைவுகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள் மொழியின் தோற்றம் பற்றிய பழம்பெரும் கருத்துக்கள், அடிப்படையில் கற்பனையானவை என்றாலும், பரவலாக அறியப்பட்ட கோட்பாடுகளின் சில தோற்றங்களை இன்னும் நெருங்க அனுமதிக்கின்றன. முதலாவதாக, இயற்கையான ஒலிகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலமும், கற்றல் செயல்பாட்டின் மூலமும் வெளிப்படையான பேச்சின் தோற்றத்தை விளக்கும் விருப்பத்தால் அவர்கள் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். எனவே, பப்புவான் புராணத்தின் படி, படைப்பாளி டெமோக்கள் ஒருமுறை இன்னும் மூல மூங்கில் இருந்து சுடப்பட்டது - மக்கள் தங்களை உருவாக்கிய பொருள். வெப்பத்தின் காரணமாக, மூங்கில் விரிசல் ஏற்பட்டது, பிளவுகள் வெவ்வேறு திசைகளில் நீண்டுள்ளன, அதனால்தான் முதல் நபர்களுக்கு கைகள் மற்றும் கால்கள் இருந்தன, மேலும் கண்கள், காதுகள் மற்றும் தலையில் மூக்கு துவாரங்கள் இருந்தன. திடீரென்று ஒரு உரத்த விபத்து ஏற்பட்டது: வா-ஆ-ஆ! வாய்திறந்து பேச்சு வரம் கண்டவர்கள் முதல் மக்கள்.

பெரும்பாலும் இத்தகைய புனைவுகளில் மைய உருவம் மக்களுக்கு மொழியைக் கற்பிக்கும் ஒரு முனிவர். அத்தகைய நரைத்த முதியவர் தான், எஸ்டோனிய புராணத்தின் படி, பேச முடியாத பூமியில் சிதறிக் கிடந்த பழங்குடியினரின் தலைவர்களைக் கூட்டினார். அவர்களுக்காகக் காத்திருந்தபோது, ​​நெருப்பை மூட்டி, அதன் மீது தண்ணீர் கொப்பரையை வைத்தார். வந்தவர்கள் கொதிக்கும் நீரின் சத்தத்தைக் கேட்டு அவற்றை உச்சரிக்கக் கற்றுக்கொண்டனர். எனவே, சில மொழிகளில் பல ஹிஸ்ஸிங் ஒலிகள் உள்ளன, மற்றவை விசில் ஒலிகளைக் கொண்டுள்ளன. முனிவர் தான் பேசும் மொழியை எஸ்தோனியர்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். அதனால்தான் எஸ்டோனியன் மிகவும் இணக்கமான மொழி என்று கூறப்படுகிறது.

இத்தகைய புனைவுகள், நாம் பார்ப்பது போல், ஒரு எளிய சதித்திட்டத்தின் அப்பாவித்தனம் மற்றும் மதிப்பீடுகளின் வலுவான அகநிலை ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படுகின்றன. அவை பழமையான புராண உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் முக்கிய அம்சங்களை பிரதிபலிக்கின்றன.

முதலாவதாக, மனிதர்கள், விலங்குகள், பொருள்கள், மரங்கள், பூச்சிகள் மற்றும் பெயரிடக்கூடிய அனைத்திற்கும் மொழி உள்ளது. பல புராணங்களில், வீடுகளின் சுவர்கள் அவற்றின் சொந்தக் குரலைக் கொண்டுள்ளன, சோம்பேறிகள் அடுப்பில் பேசுகிறார்கள், மர இலைகள் ஒருவருக்கொருவர் கிசுகிசுக்கின்றன, காற்று பாடுகிறது ...

இரண்டாவதாக, பேச்சு என்பது வளர்ந்து வரும் நபரின் தவிர்க்க முடியாத அறிகுறியாகும். அவரைச் சுற்றியுள்ள பொருள்கள் ஒரு சிறப்பு மொழியில் பேசவோ அல்லது தொடர்பு கொள்ளவோ ​​முடியாது, ஆனால் அவை அனைத்தும் மனிதனைப் புரிந்துகொள்கின்றன.

மூன்றாவதாக, பொருளுக்கும் அதன் பெயருக்கும் இடையே இயற்கையான தொடர்பு உள்ளது. எனவே, பொருள்கள் தற்செயலாக பெயர்களைப் பெறுவதில்லை. H இன் பெயர்கள் விஷயங்களின் சாராம்சம். பெயரைக் கற்றுக்கொண்ட பிறகு, நீங்கள் புறநிலை உலகின் ரகசியத்திற்குள், பெயரிடப்பட்ட ஒவ்வொரு பொருளின் ஆன்மாவிலும் ஊடுருவலாம்.

நான்காவதாக, ஒரு பெயர் விஷயத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் இருக்க முடியும் மற்றும் அதற்கு முன்னதாகவும் இருக்கலாம்.

ஆனால் இங்கே மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் வளர்ந்து வரும் மொழி சிந்தனை, காரணம் மற்றும் ஞானத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

மொழியின் தோற்றம் பற்றிய பழமையான கருத்துக்களின் மேலும் தத்துவ புரிதல் பல்வேறு கோட்பாடுகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது - ஓனோமாடோபாய்க், ஓனோமாடோபாய்க், பண்டைய தத்துவத்தில் பெயரிடும் கோட்பாடு போன்றவை. இருப்பினும், அவர்களின் கருத்தில் செல்வதற்கு முன், தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் கோட்பாட்டை நாம் சுட்டிக்காட்ட வேண்டும், இது முற்றிலும் பைபிள் புனைவுகள் மற்றும் உவமைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதன் முக்கிய பொருள்: பழம்பெரும் ஆதாமுக்கு சொர்க்கத்தில் கடவுளால் மொழி வெளிப்படுத்தப்பட்டது (எனவே வெளிப்பாடு). மற்றும் ஏவாள். பற்றிய உவமை பாபேல் கோபுரம்(பாபிலோனிய பாண்டேமோனியம்), பன்மொழி பேசுவதற்கான காரணங்களைப் பற்றி கூறுகிறது.

பண்டைய கோட்பாடுகள் மொழியின் தோற்றம் பற்றிய மிக ஆழமான புராணக் கருத்துக்கள் பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானிகளால் உணரப்பட்டு மறுவிளக்கம் செய்யப்பட்டிருக்கலாம். புராணக் கருத்துக்களை ஒரு அமைப்பில் கட்டமைத்த பின்னர், அவர்கள் முதலில், மொழியின் தோற்றம் மற்றும் உருவாக்கம் பற்றிய முழு கோட்பாடுகளையும் (போதனைகளை) உருவாக்கினர்;

இரண்டாவதாக, மொழியின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி அதன் இயல்பு மற்றும் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் ஒற்றுமையாகக் கருதப்பட்டது. தனித்துவமான அம்சம்பண்டைய கோட்பாடுகள் தெய்வீக வெளிப்பாடு மற்றும் சொற்பிறப்பியல் பற்றிய ஆய்வின் இரண்டு வெளித்தோற்றத்தில் பொருந்தாத அம்சங்களின் கலவையாக கருதப்பட வேண்டும்.

முதல் திசையானது எளிமையான தொன்மவியல் பதிப்பில் வழங்கப்படுகிறது: மொழி என்பது கடவுளின் பரிசு, அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, கிரேக்க கடவுள் ஹெர்ம்ஸால் மக்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. இரண்டாவது திசையானது CH என்ற வார்த்தையின் உள் வடிவத்திற்கான தேடலுடன் தொடர்புடையது, இது விஷயங்களை பெயரிடுவதற்கான ஆதாரமாகும்.

இந்த அறிவியல் தேடலின் விளைவாக, கிரேக்க விஞ்ஞானிகள் இரண்டு எதிரெதிர் முகாம்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர். ஹெராக்ளிட்டஸ் தலைமையிலான உருகிகள் (இயற்கையால்) கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள், பெயர்கள் (சொற்கள்) நிழல்கள் மற்றும் பொருட்களின் பிரதிபலிப்பு என்று நம்பினர். இந்த யோசனை 300 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நிறுவப்பட்ட பண்டைய கிரேக்க தத்துவத்தில் பரவலான இயக்கத்தின் பிரதிநிதிகளான ஸ்டோயிக்ஸால் மிகவும் தொடர்ந்து உருவாக்கப்பட்டது. அவர்கள் பொருள்களின் உணர்வை அவற்றின் பெயர்களின் ஒலியுடன் நேரடியாக இணைத்தனர்: ஒரு பொருளின் பெயர் அதன் சாரத்தை குறியாக்குகிறது;

சொற்கள் பொருள்களுடன் சேர்ந்து உருவாக்கப்படுகின்றன மற்றும் அவற்றுடன் ஒன்றாக உள்ளன.

ஆய்வறிக்கைகளின் கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் (அல்லது ஆய்வறிக்கைகள்) மொழியின் தோற்றம் அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, பெயர்களின் தோற்றம் பற்றிய இயற்கைக் கோட்பாட்டை எதிர்த்தனர். இந்த போக்கின் தலையில் நின்ற டெமோக்ரிடஸ், பெயர்கள் ஸ்தாபனம் (ஒப்பந்தம்) மூலம் உள்ளன என்று வாதிட்டார், ஒரு வார்த்தைக்கும் பெயரிடப்பட்ட பொருளுக்கும் இடையில் ஒரு இயற்கையான தொடர்பு இல்லை, ஆனால் ஒரு நிபந்தனை, தற்செயலான, தன்னிச்சையான தொடர்பு உள்ளது. இந்த வழக்கில், பின்வரும் நான்கு வாதங்கள் முக்கிய ஆதாரமாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டன:

ஹோமோனிமி (ஒரே பெயரில் வெவ்வேறு பொருள்களின் பதவி);

ஒத்த பொருள் (ஒரே பொருளின் வெவ்வேறு பெயர்களால் பெயர்);

- சில பொருட்களின் பெயர்களை மற்றவர்களுக்கு மாற்றுவதற்கான சாத்தியம்;

உலகளாவிய சொல்-உருவாக்கம் மாதிரிகளின் பற்றாக்குறை உள்ளது (cf.:

நினைத்தேன் - சிந்தியுங்கள், ஆனால் நீதி, அதில் இருந்து நியாயமான வார்த்தையை உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை).

மொழியின் தோற்றம் மற்றும் இயல்பு பற்றி இரண்டு பண்டைய கிரேக்க பள்ளிகளுக்கு இடையேயான சர்ச்சை க்ராட்டிலஸ் உரையாடலில் பிளேட்டோவால் பிரதிபலிக்கிறது. இந்த வேலையில் அவர் முதன்மை மற்றும் பெறப்பட்ட சொற்களை வேறுபடுத்துவதன் மூலம் இரண்டு கோட்பாடுகளுக்கு இடையில் ஒரு சமரசத்தை கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார். பின்னர், அகஸ்டின், எபிகுரஸ், டியோஜெனெஸ் மற்றும் லுக்ரேடியஸ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் ஃபியூஸி கோட்பாடு தொடர்ந்தது, அங்கு மொழியின் வளர்ச்சியில் இரண்டு நிலைகளை வேறுபடுத்துவதற்கான விருப்பமும் இருந்தது: முதல் கட்டத்தில், வழிமுறைகள் இயற்கையால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, இரண்டாவது - மூலம் ஒப்பந்தம். ஆய்வறிக்கைகளின் கோட்பாடு அரிஸ்டாட்டிலால் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் எம்பெடோகிள்ஸ் மற்றும் அனாக்சகோரஸ் அதன் விதிகளை கடைபிடித்தனர். தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் கோட்பாட்டிற்கு எதிரான ஒற்றைப் பெயரான கண்டுபிடிப்புக் கோட்பாட்டின் கீழ் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட மொழியின் தோற்றம் பற்றிய முழுத் தொடர் கோட்பாடுகளை உருவாக்குவதற்கு இது அடிப்படையாக அமைந்தது. ஃபியூஸி கோட்பாடு மனித இயல்பின் விளைபொருளாக மொழியின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடுகளை உருவாக்க ஒரு ஊக்கமாக செயல்பட்டது.

மொழி என்பது மனித இயல்பின் ஒரு விளைபொருளாகும், இந்த போக்கின் தோற்றம் ஸ்டோயிக்ஸ் போதனைகளில் தேடப்பட வேண்டும்.

மொழியின் தோற்றம் மனித இயல்புக்குக் காரணம் என்பது முக்கிய கருத்து. இது இரண்டு நிரப்பு கோட்பாடுகளின் அடிப்படை நிலைப்பாடாக மாறியது - இடைச்செருகல் மற்றும் ஓனோமாடோபாய்க், அதன்படி ஒலி பேச்சின் ஆதாரம் மனித உணர்வுகளுடன் இயற்கையான ஒலிகள் அல்லது மக்கள் பின்பற்ற விரும்பும் ஒலிகள். ஸ்டோயிக்ஸ் (கிரிசிப்பஸ், அகஸ்டின், முதலியன) நம்பியபடி, விஷயங்களின் உணர்ச்சிப் பதிவுகள் (மென்மை, கடினத்தன்மை, கடினத்தன்மை) மக்களில் தொடர்புடைய ஒலிகளைத் தூண்டுகின்றன. பெரும்பாலும், ஒரு பொருளின் (அல்லது உயிரினத்தின்) தாக்கம் ஒரு நபருக்கு ஒன்று அல்லது மற்றொரு உணர்வுக்கு வழிவகுத்தது - சுவையான பழங்களைப் பார்க்கும் போது மகிழ்ச்சி, ஆபத்தான விலங்குகளை சந்திக்கும் போது பயம், முதலியன. தங்களைத் திரும்பத் திரும்பச் செய்து, அவர்கள் தோற்றுவிக்கப்பட்ட உண்மைகளுடன் தொடர்புபடுத்தத் தொடங்கினர், மேலும் அவற்றின் அடையாளங்களாக மாறினர், அதாவது. வார்த்தைகளாக மாறியது. சார்லஸ் டி ப்ரோஸ்ஸின் (18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி) வரையறையின்படி, பழமையான மனிதனின் முதல் வார்த்தைகள் - குறுக்கீடுகள் - சோகம், மகிழ்ச்சி, வெறுப்பு, சந்தேகம் ஆகியவற்றின் குரல்கள். பண்டைய கிரேக்க மெய்யியலில், 18 ஆம் நூற்றாண்டில் எபிகியூரியர்களால் (பிரபலமான எபிகுரஸைப் பின்பற்றுபவர்கள்) இடைச்சொல் கோட்பாடு குறிப்பாக பலனளிக்கும் வகையில் உருவாக்கப்பட்டது. I. ஹெர்டர், A. Turgot, C. de Brosses மற்றும் பலர் அவளிடம் திரும்பினர்.

ஸ்டோயிக்ஸ் படி, மனிதன் உலகளாவிய மனம் மற்றும் உலக ஆன்மா, லோகோஸ் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளான், இது அவனது திறன்களை முன்னரே தீர்மானித்தது மற்றும் அவனது சொந்த வகையுடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டும். மனித இயல்பு, அவரது ஆன்மா, தகவல்தொடர்புக்கான ஒரு மொழியை உருவாக்கியது, அதன் முதல் வார்த்தைகள் நியமிக்கப்பட்ட பொருளின் ஒலியை ஒத்திருந்தன (cf.: lat. hinnitus neighing (குதிரைகள்), stridor creaking (செயின்கள்), balatus bleating (செம்மறி ஆடு) போன்றவை. ) இத்தகைய வார்த்தைகள் போலித்தனத்தின் விளைவாகும். ஒரு வார்த்தையின் ஒலி வடிவத்திற்கும் பெயரிடப்பட்ட பொருளுக்கும் இடையே ஒரு உள் ஒற்றுமை உள்ளது. பொருள்கள் ஒலிக்கவில்லை என்றால், அவற்றைக் குறிக்கும் வார்த்தைகளின் குரல், இந்த பொருட்களிலிருந்து ஒரு நபர் பெறும் பதிவுகளை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒலிக்கும் மற்றும் ஒலிக்காத பொருள்களுக்கு (cf. குவாக்-குவாக் மற்றும் தேன்) பெயரிடும் முறைகள் பற்றிய ஸ்டோயிக்ஸின் கருத்துக்கள் மொழியின் தோற்றம் பற்றிய இரண்டு தொடர்புடைய கோட்பாடுகளுக்கு அடிப்படையாக இருந்தன - ஓனோமாடோபாய்க் மற்றும் ஓனோமாடோபாய்க்.

அவற்றில் முதலாவது படி, உயிரினங்கள் (விலங்குகளின் அழுகைகள், பறவைகளின் சத்தம்) அல்லது இயற்கை நிகழ்வுகள் (இடி, சலசலக்கும் புல் அல்லது மர இலைகளின் கைதட்டல்கள், நீர்வீழ்ச்சியின் சத்தம்) ஆகியவற்றின் தன்னிச்சையான, உள்ளுணர்வின் பிரதிபலிப்பின் காரணமாக வார்த்தைகள் எழுந்தன. ) இந்த ஒலிகளின் மறுஉருவாக்கம், அவற்றை உருவாக்கிய பொருள்களைக் கொண்ட மக்களின் மனதில் நிலைநிறுத்தப்பட்டு, தொடர்புடைய பொருள்களைக் குறிக்க வாய்மொழி அடையாளங்களாக மாற்றப்பட்டன.

இந்த கோட்பாடு 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் குறிப்பாக கவனத்தை ஈர்த்தது.

எனவே, பிரபல ஜெர்மன் தத்துவஞானியும் விஞ்ஞானியுமான காட்ஃபிரைட் லீப்னிட்ஸ், வலுவான மற்றும் சத்தம், மென்மையான மற்றும் அமைதியான ஒலிகளை வேறுபடுத்தி, பழமையான மனிதன் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய தொடர்புடைய பதிவுகள் மற்றும் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த அனுமதிப்பதாக நம்பினார். இந்த மாறுபாட்டில், மொழியின் தோற்றம் பற்றிய ஓனோமாடோபாய்க் கோட்பாடு ஒரு ஓனோமாடோபாய்க் கோட்பாடாக மாறுகிறது (கிரேக்க சிக்கல், போசிஸ் உருவ வெளிப்பாடு). முந்தையதைப் போலல்லாமல், இந்த கோட்பாடு மனிதனின் செயலில் மொழி-படைப்பாற்றல் பாத்திரத்தை வலியுறுத்துகிறது. மாத்தோபியா பரந்த அளவில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது: இது சுற்றியுள்ள உலகில் இருந்து ஒலிகளை இனப்பெருக்கம் செய்வது மட்டுமல்லாமல், பொருள்களின் கவிதைமயமான யோசனையைக் குறிக்கும் சொற்களின் உருவாக்கம் ஆகும். இத்தகைய சொற்கள் ஒலி குறியீட்டின் கொள்கையின்படி எழுகின்றன, உணர்ச்சிப் படங்கள் தொடர்புடைய ஒலிகள் மற்றும் ஒலி சேர்க்கைகளில் வெளிப்படுத்தப்படும் போது. இடைக்காலத்தில் கூட, ஸ்டோயிக்ஸ் போதனைகளை வளர்த்து, அகஸ்டின் (இ. 730) மொழியின் தோற்றம் பற்றிய இதேபோன்ற புரிதலை நிரூபிக்க முயன்றார். லத்தீன் வார்த்தையான மெல் என்பது நல்ல ருசியுள்ள தேனைக் குறிப்பதால், அது யூஃபோனியஸ் என்று அவர் நம்பினார். மற்றும் மாறாக, கடுமையான வார்த்தை ஏக்கர் ஒரு விரும்பத்தகாத சுவை ஒரு ஒலி படத்தை உருவாக்குகிறது: ஏக்கர் கசப்பானது. XVIII-XIX நூற்றாண்டுகளில். இந்த கோட்பாடு வில்ஹெல்ம் வான் ஹம்போல்ட், ஜெர்மனியில் ஹெய்மன் ஸ்டெயின்டல் மற்றும் ரஷ்யாவில் ஏ.ஏ. அவர்களின் தீர்ப்புகள் மொழியின் தோற்றம் பற்றிய ஓனோமாடோபாய்க் மற்றும் ஓனோமாடோபாய்க் கோட்பாடுகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் முன்னர் கவனிக்கப்படாத புள்ளிகளைக் குறிக்கின்றன, மேலும் மொழியியல் அடையாளத்தின் கட்டமைப்பையும் ஒலி மற்றும் மனப் படங்களுக்கிடையேயான தொடர்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கான புதிய திசைகளையும் கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன. எனவே, W. வான் ஹம்போல்ட் கருத்துகளின் வாய்மொழியாக்கத்தின் (மொழியியல் வெளிப்பாடு) பின்வரும் மூன்று முறைகளை வேறுபடுத்துவது அவசியம் என்று கருதுகிறார்:

- பொருள்களால் செய்யப்பட்ட ஒலிகளின் ஒரு வார்த்தையில் பிரதிபலிப்பு (அதன் செவிவழி படத்தின் சித்திர பொழுதுபோக்கு), - மியாவ்-மியாவ், டிக்-டாக்;

- ஒரு ஒலி அல்லது ஒரு பொருளை நேரடியாகப் பின்பற்றுவதில்லை, ஆனால் அவை இரண்டிலும் உள்ளார்ந்த சில உள் சொத்துக்கள் அல்ல (கருத்துகளை வெளிப்படுத்தும் ஒரு குறியீட்டு வழி): அசையாமை (ஜெர்மன் ஸ்டீஹன் ஸ்டாண்ட், ஸ்டெடிக் கான்ஸ்டன்ட், நட்சத்திரம் அசைவற்றது), உறுதியற்ற தன்மை, அமைதியின்மை, இயக்கம் ஆரம்ப [ w] கொண்ட வார்த்தைகளால் குறிக்கப்படுகின்றன: (der) Wind wind, (die) Wolke cloud, wirren entangle, Wunsch desire;

ஒலி அமைப்பில் ஒத்த சொற்களில் ஒத்த அர்த்தங்கள் வெளிப்படுத்தப்படும் போது H என்பது கருத்துகளின் ஒத்த பதவியாகும். இந்த வழக்கில், கருத்து மற்றும் ஒலி தொடர்புகளின் முழுமையான இணக்கம் அடையப்படுகிறது.

ஜி. ஸ்டெயின்தாலின் கூற்றுப்படி, மொழி என்பது மக்களின் ஆவியின் விளைபொருளாகும்;

நல்ல பேச்சு ஆன்மீகக் கொள்கையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மக்களின் ஆவி, அதன் சமூக நனவின் அடிப்படையாக, ஆன்மீக வாழ்க்கையின் ஆதாரமாக உள்ளது, இதில் மிக முக்கியமான கூறு பேச்சு மற்றும் சிந்தனை நடவடிக்கையாக கருதப்பட வேண்டும். ஸ்டெயின்தாலின் கூற்றுப்படி, மொழியியல் சிந்தனை என்பது புறநிலை சிந்தனையின் கோளத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்களைப் பற்றிய கருத்துகளின் வெளிப்பாட்டுடன் தொடர்புடையது. அவர் விளைந்த பிரதிநிதித்துவத்தை உள் மொழியியல் வடிவம் என்று அழைத்தார். அதன் வெளிப்பாட்டின் வழிமுறையானது வெளிப்புற மொழியியல் அல்லது ஒலி வடிவமாகும்.

A.A. பொட்டெப்னியாவின் கருத்தின்படி, மொழியின் தோற்றம் ஒரு நபரின் பிரதிபலிப்பு உணர்வுகளில் உள்ளது, அதை அவர் குறுக்கீடுகள் அல்லது சொற்களின் உதவியுடன் வெளிப்படுத்துகிறார். சிக்கலான பேச்சு மற்றும் மன செயல்முறைகளின் விளைவாக குறுக்கீடுகளிலிருந்து சொற்கள் தோன்றியதாக விஞ்ஞானி நம்பினார். முதலில் இது ஒலியில் உணர்வின் எளிய பிரதிபலிப்பாகும்:

வலியை உணர்கிறது, குழந்தை விருப்பமின்றி வா-வா ஒலிகளை உருவாக்குகிறது;

பின்னர், பெரியவர்களின் பங்கேற்பு இல்லாமல், அவர்களின் விழிப்புணர்வு ஏற்படுகிறது, மேலும், வாவாவின் ஒலி கலவையைக் கேட்டு, அவர் அதை வலி மற்றும் அதை ஏற்படுத்திய பொருளுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்;

இறுதியாக, சொற்பொருள் உள்ளடக்கம் தொடர்புடைய ஒலி கலவையிலிருந்து பிரிக்க முடியாததாகிறது. சிந்தனை மற்றும் ஒலியின் இரட்டை ஒற்றுமையை உருவாக்குவதற்கான இறுதி கட்டம் மற்றவர்களின் புரிதல் ஆகும். டபிள்யூ. வான் ஹம்போல்ட்க்கு மாறாக, ஏ.ஏ. பொட்டென்யா, ஒலி வார்த்தைகள் பொருள்களின் பதிவுகளை உருவாக்குவதில்லை, ஆனால் ஒரு வார்த்தையின் ஒலி உருவத்திற்கும் பெயரிடப்பட்ட பொருளின் உருவத்திற்கும் இடையில் நிறுவப்பட்ட தொடர்புகள் என்று வாதிட்டார்.

மனித இயல்பிலிருந்து மொழியின் தோற்றத்தை விளக்கும் முதல் திசையில், உயிரியல் கோட்பாடும் அடங்கும், அதன்படி பேச்சு செயல்பாடு உடலின் முற்றிலும் உயிரியல் செயல்பாடுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. குழந்தை, இந்த கோட்பாட்டின் படைப்பாளிகள் நம்புவது போல், ஒரு குறிப்பிட்ட வயதை அடைந்ததும், அவர் காலில் நின்று நடக்கத் தொடங்குவது போல் இயல்பாக பேசத் தொடங்குகிறது. வெளிப்பாடுகளுக்கு உயிரியல் வழிமுறைகள்மொழியின் தோற்றம் பொதுவாக குழந்தை பேசுதல், ஹம்மிங் மற்றும் குழந்தைகளின் வார்த்தைகள் (Ch ma-ma, pa-pa, ba-ba என்ற எழுத்தை இரட்டிப்பாக்குதல்) காரணமாக கூறப்படுகிறது. அவற்றின் அடிப்படையில்தான் உண்மையான வார்த்தைகள் தோன்றின. உண்மையில், அத்தகைய வார்த்தைகள் எல்லா மொழிகளிலும் உள்ளன, ஆனால் அவற்றின் அர்த்தங்கள் எப்போதும் ஒத்துப்போவதில்லை. ஒப்பிடு: ரஷ்யர்களில் மாமா என்பது தாய் அல்லது தந்தையின் சகோதரர், ஆங்கிலத்தில் அப்பா அப்பா, ரஷ்ய பேச்சுவழக்கில் அப்பா என்ற வார்த்தை ரொட்டி என்றும், அப்பா அப்பா என்றும் அழைக்கப்பட்டார். ரஷ்யர்களில், பாபா துருக்கிய மொழி பேசும் மக்களிடையே பெற்றோரின் தாய், பாபா ஒரு மரியாதைக்குரிய முதியவர். இத்தகைய முரண்பாடுகள் மொழியின் தோற்றம் பற்றிய உயிரியல் கோட்பாட்டின் உண்மையை நிராகரிக்கின்றன. ஓநாய்களால் குழந்தைகளுக்கு உணவளிக்கும் நிகழ்வுகளால் இது உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை: மனித சமுதாயத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிலையில், அவர்கள் ஒரு செங்குத்து நடையை இழக்கிறார்கள், அவர்கள் ஒரு விலங்கு போல, நான்கு கால்களிலும் நகர்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் முக்கிய குறைபாடு என்னவென்றால், அவர்களால் மொழியில் தேர்ச்சி பெற முடியவில்லை. கிப்ளிங்கின் புத்தகத்தின் ஹீரோ மோக்லியையாவது நினைவுபடுத்தினால் போதும். மொழியின் தோற்றம் பற்றிய உயிரியல் கோட்பாடு சமீபத்தில் அண்ட நுண்ணறிவு மற்றும் வேற்று கிரக நாகரிகங்களின் இருப்பு பற்றிய கருத்துக்களால் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டது. மனிதனும் அவனது மொழியும் உலகளாவிய மனதின் வேலை, மக்கள் மற்ற வாழும் உலகங்களுடன் கண்ணுக்குத் தெரியாத தொடர்பில் இருக்கிறார்கள் என்ற அனுமானங்கள் எழுகின்றன. ஓஸ்ட் நகருக்கு அருகிலுள்ள ஹங்கேரிய கிராமத்தில் ஐந்து வயது விலங்குக் குழந்தை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்ற செய்தி முற்றிலும் பரபரப்பானது. சிறுமியின் பெயர் மிக்லா வீரா. பல ஐரோப்பிய நாடுகள், அமெரிக்கா, பிரேசில் மற்றும் ரஷ்யாவைச் சேர்ந்த முக்கிய விஞ்ஞானிகள், உயிரியலாளர்கள் மற்றும் மரபியல் வல்லுநர்கள் குழுவின் ஆராய்ச்சிப் பொருளாக இது மாறியது. அறிவியல் வரலாற்றில் இதுவே முதல் உயிரினம். கிராமப்புற குழந்தைகளால் சூழப்பட்ட மக்களின் நிறுவனத்தில் மிக்லா நன்றாக உணர்கிறார். அதே நேரத்தில், விலங்குகளும் அவளிடம் ஈர்க்கப்படுகின்றன. அவள் அவர்களின் மொழியைப் புரிந்துகொண்டு அதை மக்களின் மொழியில் மொழிபெயர்க்கிறாள்.

அவளுடைய மன திறன்கள் அவளுடைய சகாக்களை விட இரண்டு மடங்கு அதிகம். இருப்பினும், தோற்றத்தில் அவள் ஒரு மனித குட்டியை விட அந்த லேசான பூடில்லின் கூந்தலான கூந்தலைப் போலவே இருக்கிறாள். மிக்லா ஒரு மலை கிராமத்தில் பிறந்தார். புதிதாகப் பிறந்த விசித்திரமான குழந்தையை விவசாயிகள் முதலில் பார்த்தபோது, ​​​​அது ஒரு பேய் என்று முடிவு செய்தனர். அவளைக் கொல்லவும் முயற்சிகள் நடந்தன. அவள் ஒரு விஞ்ஞான உணர்வாக மாறும் வரை அவளுடைய பெற்றோர் அவளை தங்கள் செல்லப்பிராணிகளுடன் ஒரு கொட்டகையில் மறைக்க வேண்டியிருந்தது. மிக்லாவின் திறமைகள் அற்புதமானவை என்று ஹங்கேரிய பேராசிரியர் சாண்டோர் ஹாப்ட்மேன் குறிப்பிடுகிறார். அவளுடைய உதவியுடன், விலங்குகளின் ஒலி சமிக்ஞைகளின் உலகில் ஊடுருவ நாங்கள் நம்புகிறோம், இது நாம் நினைப்பதை விட மிகவும் பணக்காரராக மாறும். மிக்லாவின் உடலைப் பற்றிய ஆய்வுகள் அது மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. காஸ்மிக் நுண்ணறிவின் சோதனையின் விளைவாக தோன்றிய குழந்தை ஒரு விகாரி என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. மிக்லாவின் சக கிராமவாசிகள் ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு Ozd க்கு அருகில் UFO மீண்டும் மீண்டும் தோன்றியதை நினைவு கூர்ந்தனர்.

மொழியின் தோற்றம் பற்றிய சமூகக் கோட்பாடுகள் மனிதனின் உயிரியல் சாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட கருதுகோள்களுக்கு மாறாக, சமூகக் கோட்பாடுகள் மனித இயல்பின் தனிப்பட்ட வெளிப்பாட்டை (தன் சுயத்தை வெளிப்படுத்தும் ஆசை, தன்னை அறிந்து கொள்ளுதல் அல்லது ஒலிகளின் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பின்பற்றுதல்) போன்றவற்றை விலக்குகின்றன. குளோட்டோஜெனீசிஸிற்கான தீர்க்கமான தூண்டுதல். மனித மொழி தோன்றுவதற்கான முக்கிய காரணி, அவர்களின் படைப்பாளர்களின் படி, சமூக மனித தேவைகள். இந்த யோசனை சமூக ஒப்பந்தக் கோட்பாடு மற்றும் தொழிலாளர் அழுகை கோட்பாடு ஆகியவற்றில் ஊடுருவுகிறது.

மொழியின் தோற்றம் பற்றிய ஒப்பந்தக் கோட்பாடு முதலில் பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி டெமோக்ரிட்டஸின் போதனைகளில் எழுந்தது. பழமையான மக்களின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் தேவைகளால் மொழியின் தோற்றத்தை அவர் விளக்குகிறார். முதலில், தத்துவஞானி வாதிட்டார், பழமையான மக்களின் வாழ்க்கை விலங்குகளின் வாழ்க்கையிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டதல்ல. அவர்கள் மூலிகைகள் மற்றும் மரப் பழங்களை சாப்பிட்டனர், அதைத் தேடி அவர்கள் ஒரு பரந்த பிரதேசத்தில் சிதறினர். ஆனால் வேட்டையாடுபவர்களின் பயம் அவர்களை ஒன்றிணைக்கவும், பரஸ்பர உதவியைப் பயன்படுத்தவும், அவர்களின் செயல்களை ஒருங்கிணைக்கவும் கட்டாயப்படுத்தியது. ஆரம்பத்தில், அவர்களின் குரல் தெளிவற்றதாகவும் அர்த்தமற்றதாகவும் இருந்தது. இருப்பினும், படிப்படியாக தனி பேச்சு நிறுவப்பட்டது, சுற்றியுள்ள பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் குறியீட்டு பதவியைப் பெற்றன. இப்படித்தான் முதல் வார்த்தைகள் பிறந்தன. அடையாள பதவி என்பது தற்செயலானது, விஷயங்களின் தன்மையால் அல்ல, வெவ்வேறு சமூக மக்கள் வெவ்வேறு மொழிகளை உருவாக்கினர். டெமாக்ரிடஸின் பகுத்தறிவில் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத தகுதிகள் இருந்தபோதிலும், நிச்சயமாக, குருட்டுப் புள்ளிகள் இருந்தன. அவற்றுள் ஒரு தெளிவற்ற ஒலி சங்கிலியை அர்த்தமுள்ள, தெளிவான ஒன்றாக மாற்றுவதற்கான வழிமுறை உள்ளது.

இந்த இடைவெளியை அகற்றுவதற்கான முதல் முயற்சிகளில் ஒன்று எபிகுரஸ் (கிமு 342-271) என்பவரால் செய்யப்பட்டது. அவர் பேச்சை வெளிப்படுத்துவதற்கான மாற்றத்தை காற்றை வெளியேற்றுவதற்கான ஒரு சிறப்பு முறையின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புபடுத்தினார். Epicurians Diogenes மற்றும் Lucretius அவர்களின் முன்னோடிகளின் போதனைகளில் தகவல்தொடர்பு மற்றும் கண்டுபிடிப்பு அம்சங்களை வலுப்படுத்தினர். உதாரணமாக, லுக்ரேடியஸ், தகவல்தொடர்பு தேவையால் பொருள்களின் பெயர்களை வெளிப்படுத்த மக்கள் தூண்டப்படுகிறார்கள் என்று வலியுறுத்தினார்.

மனித பேச்சு அதன் வளர்ச்சியில் இரண்டு நிலைகளைக் கடந்தது - உணர்ச்சி ஒலி உற்பத்தி மற்றும் பொருள்கள் அவற்றின் மீது ஏற்படுத்திய பதிவுகளை வெளிப்படுத்த வார்த்தைகளின் நனவான கண்டுபிடிப்பு. XVII-XVIII நூற்றாண்டுகளில் சமூக ஒப்பந்தக் கோட்பாட்டின் சிறந்த வக்கீல்கள். தாமஸ் ஹோப்ஸ், லூயிஸ் மௌபெர்டுயிஸ், எட்டியென் காண்டிலாக், ஜீன் ஜாக் ரூசோ மற்றும் பலர் மொழியின் தோற்றத்தில் சிந்தனையின் பங்கு, அடையாளம் மற்றும் ஒலி தொடர்புகளின் தொடர்ச்சி, சரியான பெயர்களின் முதன்மை போன்ற பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்தினர். பொதுவான பெயர்கள் மற்றும் பலவற்றுடன் தொடர்பு.

தொழிலாளர் அழுகையின் கோட்பாடு ஜெர்மன் விஞ்ஞானி லுட்விக் நொய்ரெட்டால் இயற்கையான ஒலி உருவாக்கம் பற்றிய கருதுகோளை மாற்றியமைத்து உருவாக்கப்பட்டது. முதல் வார்த்தைகள், நோயரெட் வாதிட்டது, பழமையான மனிதனின் உழைப்பு செயல்முறைகளுடன் சேர்ந்து அல்லது பின்பற்றும் இயற்கையான ஒலிகள், அத்துடன் உடல் முயற்சியின் விளைவாக பல்வேறு பிரதிபலிப்பு அழுகைகள். அவர்களில் சிலர் வேலையைத் தாளமாக்க உச்சரிக்கப்பட்டனர். பின்னர், இந்த வகையான கூச்சல்கள் சில தொழிலாளர் செயல்முறைகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்டன மற்றும் அவற்றின் அடையாளங்களாக மாறியது, அதாவது. வார்த்தைகளாக மாறியது.

ஜாபெடிக் கோட்பாடு இந்த கோட்பாட்டை உருவாக்கியவர் காகசியன் ஆய்வுகளின் கோட்பாட்டாளர்களில் ஒருவரான N.Ya.Marr, காகசஸ் மற்றும் தனிப்பட்ட காகசியன் மொழிகளின் வரலாறு, தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் பற்றிய பல அடிப்படை படைப்புகளை எழுதியவர். Japhetic என்று அழைக்கப்படுகிறது (எனவே Laphetic கோட்பாடு, Laphetic மொழியியல் பெயர்கள்) . இந்த சேர்க்கைகளில் Laphetic என்ற விசித்திரமான வரையறை செமிடிக் மற்றும் ஹாமிடிக் மொழிகளின் பெயர்களுடன் ஒப்புமையால் உருவாக்கப்பட்டது.

விவிலிய பாரம்பரியத்தின் படி, நோவா 1 என்ற பக்தியுள்ள மற்றும் நீதியுள்ள மனிதருக்கு (கடவுளும் அவருடைய நல்ல குடும்பமும் உலகளாவிய வெள்ளத்தில் இருந்து காப்பாற்றப்பட்ட பேழையைக் கட்டியவர்) மூன்று மகன்கள் ஷேம், ஹாம் மற்றும் ஜபேத் (ஜபேத்). வெள்ளத்திற்குப் பிறகு குடியேறியது வெவ்வேறு மூலைகள்நிலங்கள், அவர்கள் முழு இனக்குழுக்களின் மூதாதையர்களாகவும், அதன்படி, மொழியியல் சமூகங்களாகவும் ஆனார்கள். ஷேமின் சந்ததியினர் மேற்கு ஆசியாவிலும் ஆப்பிரிக்காவிலும் சஹாராவிற்கு வடக்கே குடியேறினர். எனவே, இந்த மக்கள் பேசும் மொழிகள் செமிடிக் (ஹீப்ரு, அரபு, மெஹ்ரி, டிக்ரின்யா, அம்ஹாரிக் போன்றவை) என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவர்களுக்கு அண்டை நாடான ஹாமிடிக் மொழிகள் (பண்டைய எகிப்திய, குஷிடிக், பெர்பர், சாடியன், முதலியன). இரண்டு குழுக்களும் ஒரு செமிடிக்-ஹமிடிக் மொழிக் குடும்பமாக ஒன்றுபட்டுள்ளன. செமிடிக்-ஹமிடிக் பிரதேசங்களின் வடக்கே, புராணங்களின்படி, ஜாபெட்டின் வழித்தோன்றல்களான ஜாபெடிட்கள் வாழ்கின்றனர், அவர்கள் பின்னர் இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்டனர்.

ஜார்ஜியன், மிங்ரேலியன், ஸ்வான், சான் மொழிகள்2 செமிடிக்-ஹாமிடிக் மொழிகளின் உறவைக் குறிக்க லாபெடிக் மொழிகள் என்ற சொற்றொடர் முதலில் N.Ya என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. பின்னர் இந்த சொல் மத்திய தரைக்கடல் மற்றும் மேற்கு ஆசியாவின் அனைத்து இறந்த மொழிகளுக்கும், ஐபீரியன்-காகசியன், பாஸ்க் (பைரினியன்), புரிஷ் (பாமிர்) ஆகியவற்றிற்கும் பரவியது.

N.Ya இன் ஜாபெடிக் கோட்பாட்டில் ஒரு முக்கிய இடம் மொழியின் தோற்றத்தின் சிக்கலால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இதன் விளக்கக்காட்சி, அனைத்து ஜாபெடிக் கோட்பாட்டைப் போலவே, பொது அறிவின் தர்க்கத்திற்கு அடிபணிய முடியாது. வளரும் நபர் ஆரம்பத்தில் ஒரு இயக்கவியல்3 (நேரியல்) மொழி, முகபாவங்கள் மற்றும் சைகைகளை உருவாக்கினார் என்பதில் விஞ்ஞானி கவனம் செலுத்தினார்.

வட அமெரிக்க இந்தியர்களின் தகவல்தொடர்புகளில் கைமுறை பேச்சு (சைகைகள்) எஞ்சியிருப்பதை அவர் கண்டார். இதற்குத் தேவையான உற்பத்தி, கருத்தியல் மற்றும் சமூக நிலைமைகள் உருவாக்கப்பட்ட போது, ​​அவரது கருத்துப்படி, ஒலிப் பேச்சு, பிற்காலத்தில் மக்களிடம் தோன்றும்.

மொழி என்பது மனித நாகரிகத்தின் மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் ஒரே நேரத்தில் எழுத்துடன் எழுந்தது மற்றும் ஆரம்பத்தில் ஒரு மத நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தது. மொழி மனிதனின் உற்பத்தி மற்றும் மாயாஜால தேவைகளை பூர்த்தி செய்தது (உழைப்பு மற்றும் மந்திரம், N.Ya. Marr இன் படி, பிரிக்க முடியாத இரட்டை ஒற்றுமையில் இருந்தது).

நோவா விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் மீட்பர் (பைபிள் கதையின் படி), வெள்ளத்திற்குப் பிந்தைய மனிதகுலத்தின் நிறுவனர், ஒன்பதாம் தலைமுறையில் ஆதாமின் வழித்தோன்றல், ஆபிரகாம் மற்றும் மோசேயின் மூதாதையர்.

நினைவூட்டல்: எஞ்சியவை நோவாவின் பேழைகாகசஸ் மலைப்பகுதியில் நீண்ட நாட்களாக அவர்களை தேடி வருகின்றனர். சில விஞ்ஞானிகளின் கருதுகோளின்படி, அரராத் மலையில் இறங்கிய அவர், அதன் பிளவுகளில் ஒன்றில் தங்கியிருந்தார். மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் யுரேட்டியன் மலைகளை பேழையின் ஓய்வு இடம் என்று அழைக்கின்றனர்.

கிரேக்கம் kinetikos Ch அமைப்பு இயக்கம், இயக்கம் தொடர்பான.

Alefirenko N.F புத்தகத்தைப் பதிவிறக்கவும். - மொழியின் கோட்பாடு. அறிமுக பாடநெறிமுற்றிலும் இலவசம்.

இந்த பாடநூல் நிரலுக்கு ஏற்ப "மொழியியல் அறிமுகம்" பாடத்தின் முக்கிய சிக்கல்களை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. "மொழி மற்றும் சிந்தனை", "மொழியின் இயல்பு மற்றும் சாராம்சம்", "உலக மொழிகளின் வகைப்பாடுகள்", "ஒலியியல் மற்றும் இலக்கண கோட்பாடுகள்", "செமசியாலஜி" போன்ற பாடப்பிரிவுகள் மொழியியலின் சமீபத்திய சாதனைகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளப்படுகின்றன - சமூக மற்றும் உளவியல் மொழியியல், ஒத்திசைவு மற்றும் டயக்ரோனிக், அறிவாற்றல் மொழியியல்.
புத்தகம் உயர் கல்வி நிறுவனங்களின் மொழியியல் சிறப்பு மாணவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது; கல்வியியல் கல்லூரிகளின் மாணவர்கள், உடற்பயிற்சி கூடங்கள், லைசியம் ஆசிரியர்கள் ஆகியோருக்கும் பரிந்துரைக்கப்படலாம்.

பெயர்:மொழியின் கோட்பாடு. அறிமுக பாடநெறி
அலெஃபிரென்கோ என்.எஃப்.
ஆண்டு: 2004
பக்கங்கள்: 368
ISBN: 5-7695-1448-5
வடிவம்: PDF
அளவு: 100 எம்பி
மொழி:ரஷ்யன்

அன்புள்ள வாசகர்களே, இது உங்களுக்காக வேலை செய்யவில்லை என்றால்

Alefirenko N.F ஐப் பதிவிறக்கவும். - மொழியின் கோட்பாடு. அறிமுக பாடநெறி

Superlinguist என்பது ஒரு மின்னணு அறிவியல் நூலகமாகும், இது மொழியியலின் தத்துவார்த்த மற்றும் பயன்பாட்டு சிக்கல்கள் மற்றும் பல்வேறு மொழிகளின் ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

தளம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது

தளம் பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் மேலும் துணைப்பிரிவுகளை உள்ளடக்கியது.

வீடு.இந்த பகுதி தளத்தைப் பற்றிய பொதுவான தகவல்களை வழங்குகிறது. இங்கே நீங்கள் "தொடர்புகள்" உருப்படி மூலம் தள நிர்வாகத்தையும் தொடர்பு கொள்ளலாம்.

புத்தகங்கள்.இது தளத்தின் மிகப்பெரிய பகுதி. பல்வேறு மொழியியல் பகுதிகள் மற்றும் மொழிகள் பற்றிய புத்தகங்கள் (பாடப்புத்தகங்கள், மோனோகிராஃப்கள், அகராதிகள், கலைக்களஞ்சியங்கள், குறிப்பு புத்தகங்கள்) இங்கே உள்ளன. முழு பட்டியல்"புத்தகங்கள்" பிரிவில் வழங்கப்படுகின்றன.

ஒரு மாணவருக்கு.இந்த பிரிவில் மாணவர்களுக்கு நிறைய பயனுள்ள பொருட்கள் உள்ளன: கட்டுரைகள், பாடநெறிகள், ஆய்வுக் கட்டுரைகள், விரிவுரை குறிப்புகள், தேர்வுகளுக்கான பதில்கள்.

எங்கள் நூலகம் மொழியியல் மற்றும் மொழிகளைக் கையாளும் வாசகர்களின் எந்த வட்டத்திற்கும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இந்தத் துறையை அணுகும் ஒரு பள்ளி மாணவர் முதல் அவரது அடுத்த படைப்பில் பணிபுரியும் முன்னணி மொழியியலாளர் வரை.

தளத்தின் முக்கிய நோக்கம் என்ன

மொழியியல் மற்றும் பல்வேறு மொழிகளைப் படிப்பதில் ஆர்வமுள்ள மக்களின் அறிவியல் மற்றும் கல்வி நிலையை மேம்படுத்துவதே திட்டத்தின் முக்கிய குறிக்கோள்.

தளத்தில் என்ன ஆதாரங்கள் உள்ளன?

தளத்தில் பாடப்புத்தகங்கள், மோனோகிராஃப்கள், அகராதிகள், குறிப்பு புத்தகங்கள், கலைக்களஞ்சியங்கள், பருவ இதழ்கள், சுருக்கங்கள் மற்றும் பல்வேறு துறைகள் மற்றும் மொழிகளில் ஆய்வுக் கட்டுரைகள் உள்ளன. பொருட்கள் .doc (MS Word), .pdf (Acrobat Reader), .djvu (WinDjvu) மற்றும் txt வடிவங்களில் வழங்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு கோப்பும் காப்பகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது (WinRAR).

அலெஃபிரென்கோ என்.எஃப்.

மொழியின் கோட்பாடு. அறிமுக பாடநெறி

குறிப்பாக தளத்திற்கு www.superlinguist.com

அலெஃபிரென்கோ என்.எஃப். மொழியின் கோட்பாடு. அறிமுக பாடநெறி. - எம்.:கலைக்கூடம், 2004. - 384 பக்.மின்புத்தகம். மொழியியல். பொது மொழியியல்

சுருக்கம் (விளக்கம்)

இந்த பாடநூல் நிரலுக்கு ஏற்ப "மொழியியல் அறிமுகம்" பாடத்தின் முக்கிய சிக்கல்களை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. "மொழி மற்றும் சிந்தனை", "மொழியின் இயல்பு மற்றும் சாராம்சம்", "உலக மொழிகளின் வகைப்பாடுகள்", "ஒலியியல் மற்றும் இலக்கண கோட்பாடுகள்", "செமசியாலஜி" போன்ற பாடப்பிரிவுகள் மொழியியலின் சமீபத்திய சாதனைகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளப்படுகின்றன - சமூக மற்றும் உளவியல் மொழியியல், ஒத்திசைவு மற்றும் டயக்ரோனிக், அறிவாற்றல் மொழியியல்.
இந்த புத்தகம் உயர் கல்வி நிறுவனங்களின் மொழியியல் சிறப்பு மாணவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

உள்ளடக்கம் (உள்ளடக்க அட்டவணை)

அறிமுகம் 3
ஒரு அமைப்பாக மொழி 5
மொழி அறிவியலின் பொருள் மற்றும் பொருள் 11
மொழி மற்றும் பேச்சு 12
மொழி அலகுகள் மற்றும் பேச்சு அலகுகள் 16
மொழியின் தன்மை மற்றும் சாராம்சம் 18
மொழியின் "உயிரியல்" கோட்பாடு 19
மொழியின் சாரத்திற்கான உளவியல் அணுகுமுறைகள் 22
ஒரு சமூக நிகழ்வாக மொழி 24
மொழியின் பன்முகத் தன்மை 27
பேச்சு உற்பத்தியின் முக்கிய நிலைகள் 35
மொழி செயல்பாடுகள் 38
மொழியின் தோற்றம் பற்றிய பிரச்சனை 41
புனைவுகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள் 42
பண்டைய கோட்பாடுகள் 43
மொழி என்பது மனித இயல்பின் விளைபொருள் 45
மொழியின் தோற்றம் பற்றிய சமூகக் கோட்பாடுகள் 48
ஜாபெடிக் கோட்பாடு 49
பொருள்சார் கோட்பாடு 52
மொழியின் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாடு 57
அடிப்படை கருத்துக்கள் 57
மொழி தொடர்புகள் 63
மொழியின் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்பாட்டிற்கான சமூக நிலைமைகள் 69
உலக மொழிகளின் பரம்பரை வகைப்பாடு 86
ஒலிப்பு மற்றும் ஒலியியல் 94
ஒலிப்பு 94
பேச்சின் ஒலிப்புப் பிரிவு 94
பேச்சு ஒலிக்கிறது. ஒலிகளின் ஒலியியல் பண்புகள் 100
உரைநடை 104
ஒலிப்பு செயல்முறைகள் 111
மாற்று 121
ஒலியியல் 123
ஒலியியல் வரலாற்றிலிருந்து 123
தொலைபேசி மற்றும் ஒலி 128
ஒலி உணர்தல் மற்றும் ஒலிப்பு 130
வரலாற்று ஒலியியல். ஒன்றிணைதல் மற்றும் வேறுபாடு 133
ஒலியியல் பள்ளிகள் 139
நவீன ஒலிப்பு கோட்பாடுகள் 146
கடிதம் 161
மொழி மற்றும் எழுத்து 161
எழுத்து தோன்றியதற்கான வரலாற்றுப் பின்னணி 163
எழுத்து வளர்ச்சியின் நிலைகள். எழுத்து வகைகள் 164
எழுத்தின் அடிப்படை வகைகள் 179
கிராபிக்ஸ் மற்றும் எழுத்துப்பிழை 181
லெக்சிகாலஜி 191
அடிப்படை கருத்துக்கள் 191
சொற்களஞ்சியத்தின் பாடமாக வார்த்தை 196
வார்த்தையின் லெக்சிகல் பொருள். லெக்சிகல் அர்த்தத்தின் அம்சங்கள் 198
"சொல் அடையாளம்" பிரச்சனை -. 203
மோனோசெமி 205
பாலிசெமி. அதை வளர்ப்பதற்கான வழிகள் 207
ஹோமோனிமி 211
இணைச்சொல் 217
ஆண்டனிமி. எதிர்ச்சொல் செயல்பாடுகள் 221
பேரொனிமி 228
லெக்சிகல் புலங்களின் வகைகள் 231
சொல்லகராதியின் இயக்கவியல் மற்றும் அதன் ஸ்டைலிஸ்டிக் ஸ்ட்ரேடிஃபிகேஷன் 239
அகராதி 246
அடிப்படை கருத்துக்கள் 246
அகராதிகளின் அடிப்படை வகைகள் 248
சொற்றொடர் 251
சொற்றொடர் அலகுகளின் வகைப்பாடு பண்புகள் 252
சொற்றொடர் அலகுகளின் வகைப்பாடு 256
சொற்றொடர் பொருள் 259
சொற்றொடர் அலகுகள் நிகழ்வதற்கான ஆதாரங்கள் 264
சொற்பிறப்பியல் 267
உருவவியல் மற்றும் சொல் உருவாக்கம் 272
வார்த்தையின் மார்பெமிக் கலவை 273
மார்பின் வகைகள் 276
வார்த்தையின் வழித்தோன்றல் அமைப்பு 278
வழித்தோன்றல்கள் மற்றும் உருவாக்கும் சொற்கள் (தண்டுகள்) 278
சொல் உருவாக்கம் வகை 280
சொல் உருவாக்கும் மாதிரி 281
சொல் உருவாக்கம் பொருள் 281
சொல் உருவாக்கும் முறைகள் 283
இலக்கணம் 287
உருவவியல் 288
இலக்கண பொருள் 288
இலக்கண அர்த்தங்களை வெளிப்படுத்தும் வழிகள் மற்றும் வழிமுறைகள் 292
இலக்கண வடிவம் 313
இலக்கண வகை 316
உருவவியலின் வரலாற்று வளர்ச்சி 322
தொடரியல் 332
அடிப்படை கருத்துக்கள் 332
தொகுப்பு 335
முன்மொழிவு 341
தொடரியல் கட்டமைப்பின் வரலாற்று வளர்ச்சி 355
அடிப்படை பயிற்சிகள் 363
சுருக்கங்களின் பட்டியல் 364

IIகாலாண்டு 2014