Ang mga pagtatalo tungkol dito ay nagpapatuloy hanggang ngayon. Pinamunuan sila ng mga mananalaysay, iskolar ng Griyego, manunulat at ordinaryong tao. Isang edukado, walang asawa, bukas ang isip na babae na namumuno sa isang ganap na independiyenteng pamumuhay. Ang mga ito ay itinuturing na hetaera ng sinaunang Greece. Kabilang sa mga babaeng ito ang mga gumanap ng mga pangunahing tungkulin pampublikong buhay Greece. Ang mga bahay ng naturang mga hetaera ay isang sentro ng komunikasyon sa pagitan ng mga pulitiko, artista, at mga aktibistang panlipunan.

Isinalin mula sa sinaunang Griyego, ang salitang "hetera" ay nangangahulugang "kaibigan." Ang mga Hetaera ay pinananatili ng mayayamang patron. Ito ba ang ibig sabihin ng kalayaan? Ngunit paano nagawa ng mga babaeng ito na tipunin ang mga maimpluwensyang tao sa kanilang paligid, upang maging mga kalahok sa mga talakayan ng pampublikong buhay hindi lamang ng anumang polis, kundi pati na rin ng bansa sa kabuuan? Lahat ay salamat lamang sa kanilang katalinuhan, edukasyon at katalinuhan.

Upang makuha ang pabor ng gayong mga kababaihan, ang isa ay kailangang magbayad ng maraming pera. Natukoy ng mga mananalaysay ang mga kaso kung saan inukit ng mga lalaki sa mga slab ng bato ang mga presyong inaalok sa mga hetaera para sa kanilang lipunan. Gayunpaman, hindi dapat isipin ng isa na ang mga hetaera ay mga karaniwang patutot. Ito ay pinaniniwalaan na hindi sila matatawag na kababaihan ng madaling kabutihan. Ibinigay lamang nila ang kanilang sarili sa mga taong may pagmamahal sa kanila. At isa pang argumento na pabor sa katotohanan na ang mga hetaera ay hindi matatawag na mga kinatawan ng unang sinaunang propesyon, na kahanay sa kanila ang mga patutot ay talagang "nagtrabaho", sa mismong pag-unawa na nakasanayan ng mga modernong tao na malaman.

Ang mga makata ay nagsulat ng mga tula tungkol sa kanila

Si Demosthenes, ang sinaunang Griyegong mananalumpati, ay gustong sabihin na ang mga lalaking Griyego ay kailangang magkaroon ng 3 babae nang sabay-sabay. Isa sa kanila ang nagpatuloy sa linya ng pamilya at naging opisyal na asawa. Ang isa ay alipin para sa kasiyahan sa kama. Ang pangatlo ay hetaera. Dito nakita ng nag-iisip ang pagkamit ng espirituwal na kaginhawaan.

Ang mga Hetaera ay hindi ipinagbabawal na magpakasal. Kaya, nagkaroon ng asawa si Pericles mula sa hanay ng hetaera. Ang kanyang pangalan ay Aspasia. Ang napakatalino na babaeng ito ay kuminang sa kagandahan at nakapag-aral. Ayon sa ilang istoryador, ang mga hetaera ay "ipinanganak" sa utos ng mga alipin na maybahay. Ang mga batang babae ay sinanay at pinakawalan, o agad na ibinigay sa isang karapat-dapat na patron.

Ang kulto ng hetaera ay nauugnay kay Aphrodite mismo. Ang mga mananalaysay at mga iskolar ng Greek ay nakahanap ng mga sanggunian sa mga babaeng ito sa mga monumento na itinayo noong maraming siglo BC. Nabuhay sila noong panahon ni Solon. Medyo madali para sa kanila ang makapasok sa Athens. Upang gawin ito, kailangan nilang mag-aplay ng kaunting katalinuhan, ang mga subtleties ng pakikipag-usap pinakadakilang lalaki. Ito ay kung paano nila mabilis na nakamit ang impluwensyang pampulitika. Pinarangalan sila, nilikha ang mga eskultura, inialay sa kanila ang mga tula at buong tula.

Kabilang sa mga pangalan ng pinakasikat na hetaera: Myrrhina, Leena, Aspasia, Lamia, Laida, Faida, Phryne, Fargelia. Gayunpaman, sa mga "tagahanga" ng mga hetaera ay mayroon ding mga tumawag sa kanila na mga simpleng patutot. Ngunit kabaligtaran pa rin ang sinasabi ng mga mananalaysay. Ang mga ito ay edukado, mahusay na nagbabasa at maging mga progresibong kababaihan sa kanilang panahon.

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga hetaera ay naiiba sa kanilang mga asawa. Sa sandaling nahulog sila sa ilalim ng proteksyon ng kanilang mga asawa, sila ay naging, maaaring sabihin ng isa, mga recluses. Sila ang namamahala sa bahay, nanganak at nag-aalaga ng mga bata. Nanatiling malaya ang mga hetaera. Ang mga babaeng ito ay humantong sa isang aktibong pampublikong buhay, at hindi sila matatawag na mga recluses, kahit na sa kabila ng pagtaas ng patronage ng mga maimpluwensyang estadista.

Ang mga Hetaera ay bihasa sa pilosopiya, sining ng sining, musika, panitikan. Nagsagawa sila ng mga diyalogo tungkol sa "mataas" na mga bagay, habang sa intelektwal na pag-unlad ay hindi sila mababa sa mga lalaki, at sa maraming paraan ay nalampasan pa sila.

Bakit hindi sila matatawag na prostitute?

Napakasimple ng lahat. Mga patutot ng sinaunang Greece, tulad ng sa ating pamantayan, makabagong pag-unawa, gumanap lamang ang papel ng pagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangang pisyolohikal ng mga lalaki. Hindi sila kinailangang magsagawa ng "mataas" na pag-uusap tungkol sa sining, sining, kultura ng iba't ibang bansa, o maging sa pamimilosopo.

Ang mga Hetaera ay mas matalino kaysa sa mga puta at gumanap ang papel ng mga kausap kaysa sa mga physiological comforter. Sa panlipunang hagdan sila ay tumayo ng ilang hakbang sa itaas ng karaniwang mga patutot. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga hetaera ay nagtamasa ng higit na paggalang sa lipunan kaysa sa mga patutot. Ang mahalaga ay ang mga mahuhusay na tao sa pulitika, pilosopiya, at panitikan ay madalas na kumunsulta sa mga hetaera.

Maaaring tanggihan ni Hetaera ang mga hindi nila gusto, ngunit tapat sila sa kanilang mga manliligaw, na nananatiling malapit sa kanila. Ang mga getters ay madaling nagsulat ng mga talumpati para sa mga pulitiko para sa kanilang mga talumpati. Siyanga pala, gumawa din ng mga talumpati ang mga hetaera para sa kanilang sarili. Halimbawa, ang Byzantine Empress Theodora ay isang heteroa sa kanyang kabataan. At ang kasintahan ni Makedonsky ay kilala sa kanyang hindi pangkaraniwang kagandahan at napakatalino na pag-iisip. Hindi mahirap hulaan. At siya ay hetero. Ang mga Thai ng Athens, pagkamatay ni Alexander the Great, ay nagpakasal sa hari ng Egypt, si Ptolemy the First.

Si Phryne, ang pinakatanyag na Athenian hetaera, ay napakaganda at naging modelo pa ng sculptor na lumikha ng estatwa ni Aphrodite. Dahil dito, kinasusuklaman ng publiko si Phryne at inakusahan pa siya ng mga ilegal na aksyon. Si Getera ay nilitis, ngunit napawalang-sala. Bakit? Tumambad na lang siya sa harap ng punong hukom.

Siya nga pala, nagtakda si Phryne ng presyo para sa kanyang mga serbisyo sa hari ng Lydia. Ang bayad ay naging napakalaki na ang bansa ay kailangang magtaas ng mga buwis. Kung hindi, hindi matutugunan ng badyet ang mga pangunahing pangangailangan ng populasyon. Ngunit si Diogenes, na ang katalinuhan na hinangaan ni Phryne, ay ginawaran ng karangalan ng paggamit ng mga serbisyo ng isang hetaera na ganap na libre.

Sa pamamagitan ng paraan, hindi pinapayuhan ng mga istoryador na husgahan ang mga aktibidad ng hetaera ng mga nabanggit na tao lamang. Sa Sinaunang Greece, ang pagkakataon na "bumili" ng pag-ibig ay itinuturing na napaka-condescending at indulging sa mga katotohanang ito. Ang mga Hetaera ay madalas na nagbibigay ng mga serbisyo ng isang matalik na kalikasan. Sa parehong oras sila ay mga katulong mga sikat na templo: Aphrodite, Venus

Ang Hetaera ay hindi umusbong sa lahat ng oras

Sa panahon ng Antiquity, ang mga matatalino at edukadong babae na nagbibigay ng matalik na serbisyo sa kalooban ay nagkaroon ng masigasig na mga kalaban. Sila ay kabilang sa Cynic school of philosophy. Itinuturing ng mga kinatawan ng komunidad na ito na dissolute ang mga hetaera, gayundin ang mga sumusunod sa pagkuha ng mga benepisyo para sa kapakanan ng mga benepisyo. Si Phryne ay hinatulan dahil sa pagpapanggap, at ang monumento kay Aphrodite, na nilikha sa kanyang imahe, ay tinawag na isang kahihiyan at kinutya.

Si Diogenes ay isa ring kalaban ng mga hetaera. Siya ay madalas na pumasok sa mga diyalogo sa mga pilosopo ng ibang mga paaralan at mga turo at hindi tumitigil sa pagsaway sa kanila para sa kanilang mga koneksyon sa mga hetaerae, na tinatawag silang mga patutot. At inaangkin din niya na ang mga babaeng ito ay sinasamantala. Literal at matalinhaga.

Ang mga Hetaera ay kinilala hindi lamang sa pambihirang pambabae, mapagmahal na mga katangian, katalinuhan at pagkamahinhin, kundi pati na rin ang katapangan, katapangan, ang kakayahang maging matapang, pagmamataas, kalokohan, at maging ang ilang pagrerebelde at kawalan ng pag-asa.

Isinulat ni Plutarch sa kanyang mga memoir ang tungkol sa isang dalagang nagngangalang Thais, isang kaibigan ng Macedonian. Sa panahon ng kapistahan sa palasyo, ang batang babae ay kumilos nang medyo bastos at walang pakundangan. Kasabay nito, siya ay tila tuso at maparaan, medyo matalino. Nagawa niyang parehong luwalhatiin si Alexander at pagtawanan siya, at medyo mapang-akit. Nagtawanan ang lahat, at ang ilan ay tumawa pa ng homer.

Bilang paghihiganti kay Haring Xerox, ang mga Thai, nang ang lahat ng mga panauhin, at siya mismo, ay medyo lasing na, iminungkahi na sunugin ang palasyo. Bukod dito, nagboluntaryo siyang gawin ang lahat sa kanyang sarili. "Ganito ang paghihiganti ng mga Persiano para sa Greece," ang isinulat ni Plutarch. Kasabay nito, mukhang napaka-warlike ng mga Thai. Sa kanyang pagsasalita, patuloy niyang inalog ang sulo sa kanyang kamay. Ilang sandali pa, nasusunog ang palasyo ng Persia.

Ito ay pinaniniwalaan na sa pamamagitan ng kanilang mga aksyon, ang hetaera ay maaaring magbigay ng inspirasyon sa mga mandirigma at mahusay na mga pulitiko sa iba't ibang "mga gawa." Gayunpaman, hindi sila palaging may mapanirang mga layunin. Si Theodora, ang empress ng Byzantium, isang dating hetaera, ay napakatalino na lumikha lamang siya. Sa sandaling itinapon niya ang isang parirala sa Hari ng Bulgaria na pinahintulutan ang pag-iwas sa isang militarisadong labanan at pumigil sa pagkawasak ng estado.

Kaya, ang kailangan lang niyang gawin ay sabihin: "Kung nanalo ka, ang lahat ay magsasalita tungkol sa pagkatalo sa isang mahinang babae, at kung natalo ka, sasabihin ng mga tao na natalo ka ng babae!" Kaya't napagtanto ng hari na ang anumang resulta ng pag-atake ay nakapipinsala at isang halatang pagkawala. Pagkatapos ay sinabi ng hari na si Theodora ay sikat hindi para sa kanyang lakas, sa agarang kahulugan, ngunit para sa kanyang lakas ng isip at karunungan.

Ang mga Hetaera, napakatalino at mahusay na nagbabasa, ay hindi lamang nagtagumpay sa kanilang sariling kagandahan at talino. Nagpapakita ng iyong kahinaan ng babae at dahil sa kanilang karunungan, ginawa nilang mas matalino ang mga tao. "Hayaan ang isang tao na maging malakas at makapangyarihan at matagumpay na ipakita ito sa harap ng lahat, at hindi ako matatakot na magmukhang isang maliit na hangal, habang sa katunayan ang kabaligtaran ay totoo," naisip ng maraming hetaera at nanalo ng marami dahil dito.

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga Greek hetaera ay madalas na inihambing sa mga Japanese geisha. Kung wala ang mga ito, ang mga napili ay nakakatamad na magpalipas ng kanilang mga gabi at gabi. Habang ang mga pakikipag-usap sa mga hetaera ay napaka-nakaaaliw at nakakapanabik. Ang mga Gettera ay mahusay sa hindi lamang pagsasalita, kundi pati na rin sa pakikinig sa kanilang mga parokyano. At ang mahalagang tampok na ito ay naging mas maliwanag, mas maganda, at mas matalino sa mga mata ng kanilang mga napili.

Ano ang maaaring maging mas matalino kaysa sa sumang-ayon sa opinyon ng iyong kalaban sa isang hindi pagkakaunawaan, ngunit lihim na mananatiling iyong sarili? Kabaitan, kadalian ng komunikasyon, perpektong kasanayan sa sining ng pag-ibig. Ang lahat ng ito ay gumawa ng mga hetaera na hindi mapapalitang mga kaibigan at muse.

Lihim na lipunan - "Filiki Eteria" sa Odessa

Sa simula ng ika-19 na siglo, karamihan sa mga kabataang Greek ay naghangad na sumali sa isang lihim na lipunan na ang layunin ay ibagsak ang pamamahala ng Ottoman at ipahayag ang kalayaan ng Hellas. Ang organisasyong ito sa ilalim ng lupa ay tinawag na "Filiki Eteria" (isinalin mula sa Griyego bilang "Society of Friends").

Corfu Island (Kerkyra)

Mula noong sinaunang panahon, ang isla ng Corfu ay nasa pinakasentro ng mga kaganapang pampulitika, pang-ekonomiya at kultura sa Mediterranean. Ang mga pangunahing arterya ng kalakalan ay dumaan dito, na ginawa ang isla na isang masarap na subo para sa maraming mananakop. Sa buong halos 3,000 taong kasaysayan nito, nakita ng Corfu ang mga Greek, Romans, Byzantines, Crusaders, Normans, Venetian, Angevins, Russians, French at English. At sinubukan nilang lahat na igiit ang kanilang kapangyarihan sa kanya. Kapansin-pansin na ang mga Turko, sa kabila ng kanilang maraming pagtatangka na makuha ang isla, ay hindi kailanman nakuhang angkinin ito.

Guho ng Mycenae at Lion Gate

Aling mga isla ang unang bisitahin sa Greece.

Ang tag-init sa Greece ay nangangahulugan, una sa lahat, ang dagat at mga iskursiyon sa mga makabuluhang lugar. Gayundin, ang Greece ay sikat sa mga isla nito, na nauugnay sa maraming mga alamat at marahil ay narinig na ito ng lahat. Kaya, aling mga isla ng Greece ang dapat mong bisitahin muna? Ang bawat isa sa mga isla ng bansang ito ay natatangi sa sarili nitong paraan - hindi lamang sa kaluwagan nito, kundi pati na rin sa mga flora, klima, at, siyempre, ang kasaysayan nito. Ang bawat isa sa kanila ay may mahusay na binuo na imprastraktura, at ang serbisyo ng hotel ay nakakatugon sa mga internasyonal na pamantayan. Ginagawa ang lahat para ma-enjoy lang ng mga turista ang kanilang bakasyon. Libu-libong turista ang pumupunta dito taun-taon, at maraming dahilan para dito.

Greek hairstyle - lumikha ng imahe ng isang diyosa ng Greek

Kapag naglalakad ka sa mga kalye ng mga lungsod ng Greece, palagi mong binibigyang pansin ang hitsura ng mga tao. Mula noong sinaunang panahon sa Greece, ang mga tao ay nagpakita ng malaking interes sa kanilang hitsura. Ito ay kilala na ang mga aristokrata ay bumaling sa mga taga-disenyo ng kasuutan, mga pabango at ang pinakamahusay na tagapag-ayos ng buhok para sa tulong, na lumilikha ng kumplikado at maingat na naisip na mga hairstyles.

Ang mga Hetaera ay tumayo sa mas mataas na baitang ng panlipunang hagdan at may mas mataas na posisyon sa lipunan kaysa sa mga prostitute sa kalye at brothel. privacy mga Griyego Madalas nilang tinatamasa ang paggalang mula sa lipunan. Marami sa kanila ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na edukasyon at pagpapatawa; alam nila kung paano aliwin ang mga pinakakilalang tao sa kanilang panahon - mga heneral, estadista, manunulat at artista, alam nila kung paano panatilihin ang mga ito; mayroon silang kakayahang pagsamahin ang talino at magbigay ng kagalakan ng mga kasiyahan sa katawan, na lubos na iginagalang ng mga Griyego noong panahong iyon. Sa buhay ng bawat isa natitirang pigura, na nagpakita ng sarili sa kasaysayan ng Helenismo, ang hetaera ay may mahalagang papel. Maraming mga kontemporaryo ang walang nakitang mali dito. Noong panahon ni Polybius, marami sa pinakamagagandang bahay sa Alexandria ang may pangalan ng mga sikat na flutist at hetaera. Ang mga larawang eskultura ng gayong mga kababaihan ay ipinakita sa mga templo at iba pa sa mga pampublikong lugar sa tabi ng mga larawan ng mga heneral at estadista. Sa katunayan, ang nakabababang pakiramdam ng karangalan sa mga patakaran ng malayang lungsod ng Greece ay bumaba sa pagpupuri sa mga hetaera na may matalik na relasyon sa mga maimpluwensyang tao, ang kanilang mga imahe ay pinalamutian ng mga korona, at kung minsan ay pinarangalan pa sila bilang mga altar sa mga templo.

Ang mga Hetaera ay ginawaran din ng iba pang mga parangal na mahirap isipin. Naturally, ang kanilang linya ng trabaho ay lalo na popular sa malalaking lungsod, at lalo na sa maimpluwensyang daungan at kalakalang lungsod ng Corinto, sa isthmus sa pagitan ng dalawang dagat. Dahil sa masigla at malayang pamumuhay sa kalakhang ito ng sinaunang kalakalan, napakayaman at maunlad, mahirap tawaging pagmamalabis ang nangyari doon at nasa mga labi ng lahat. Ang inskripsiyon na natagpuan sa isang brothel sa Pompeii ("HIC HABITAT FELICITAS" - "HERE LIVES HAPPINESS", ang inskripsiyon ay natagpuan sa isang aktwal na brothel, sa isang cake na madalas itago ng mga puta para sa kanilang mga kliyente) - ang inskripsiyong ito ay maaaring pantay na naisulat sa higanteng mga liham sa daungan ng Corinto. Ang lahat ng naiisip ng kahalayan ng tao ay nakatagpo sa Corinto ng isang kanlungan at isang halimbawa na dapat tularan, at maraming mga tao ang hindi makaahon sa ipoipo ng napakamahal na kasiyahan ng malaking lungsod, dahil madalas nilang nawala ang kanilang mabuting pangalan, kalusugan at kabuuan. kayamanan, kaya't ang lungsod ay pumasok sa kasabihang "Ang Corinto ay hindi abot-kaya para sa lahat." Ang mga pari ng tiwaling pag-ibig ay nagtipon sa mga pulutong sa lungsod. Sa lugar ng dalawang daungan mayroong maraming mga bahay-aliwan na may iba't ibang hanay, at ang mga patutot ay gumagala sa mga lansangan ng lungsod nang napakarami. Sa isang tiyak na lawak, ang pokus ng gayong pag-ibig at ng paaralan nito ay ang templo ng Venus, kung saan hindi kukulangin sa isang libong heterae, o mga tagapaglingkod sa templo - mga hierodule - bilang euphemistically na tawag sa kanila, ay nagsagawa ng kanilang gawain at laging handang batiin ang kanilang mga kaibigan.

Sa base ng kuta ng Acrocorinth, na kilala ng lahat mula sa tula ni Schiller na "The Cranes of Ibycus," na napapalibutan ng isang malakas na pader na bato, nakatayo ang templo ni Aphrodite, na nakikita mula sa dagat mula sa kanluran at silangan. Ngayon, sa lugar na ito kung saan tinatanggap ng mga batang babae sa templo ang mga gumagala, mayroong isang Turkish mosque.

Noong 464 BC. e. Ang mga Hellenes ay muling nagtipon sa Olympia upang ipagdiwang ang mahusay na mga laro, at ang marangal at mayamang Xenophon ng Corinth, anak ni Thessalus, ay nanalo ng tagumpay sa istadyum. Upang ipagdiwang ang tagumpay, si Pindar, ang pinakatanyag sa mga makatang Griyego, ay nagsulat ng isang kahanga-hangang awit ng tagumpay, na nananatili hanggang sa araw na ito, na malamang na ginanap sa presensya ng may-akda mismo, o kapag ang nanalo ay taimtim na tinanggap sa kanyang tahanan. bayan o sa isang prusisyon patungo sa templo ni Zeus para sa paglalagay ng mga korona.

Bago pa man magwagi si Xenophon, nanumpa siya na magdadala siya ng isang daang batang babae upang maglingkod sa templo. Bilang karagdagan sa kanyang "Olympic Ode," nagsulat si Pindar ng isang himno, na ginanap ng mga hetaera sa musika at sayawan. Binigyan sila ng ganoong karangalan na hindi pa naibigay sa kanila noon at maaari lamang ibigay sa kanila sa Greece. Sa kasamaang palad, ang simula pa lamang ng "Oda" na ito ay nakaligtas: "Mga dalaga ng maraming panauhin, / Mga lingkod ng diyosa na Tumawag, / Sa masaganang Corinto, / Insenso sa altar / Maputlang luha ng dilaw na insenso, / Sa mga kaisipang dinadala / Sa makalangit na Aphrodite, ina ng pag-ibig, / At binibigyan ka niya, mga kabataan, / Ang malambot na bunga ng iyong mga taon / Upang mamitas nang walang kapintasan mula sa iyong mapagmahal na kama: / Kung saan namumuno ang Hindi maiiwasan, doon lahat ay mabuti. / Ngunit ano ang sasabihin sa akin ng mga namumuno sa Isthmus, / Ang himig ng awit na ito, matamis na parang pulot, / Naririnig ito na karaniwan sa karaniwang mga asawa? / Nakilala namin ang ginto na may patong... / O Ginang ng Cyprus, / Dito, sa iyong kulandong, / Dinadala ni Xenophon ang isang pulutong ng mga kabataang babae para sa pagpapastol, / Nagagalak sa katuparan ng kanyang mga panata.

Nasaan pa ang mga ideya tungkol sa prostitusyon na napakalaya sa pagtatangi? Samakatuwid, madaling maunawaan na ang panitikan din - hindi gamot at hukuman, tulad ng sa amin, ngunit literatura - ay masigasig na sumisipsip ng mga kuwento tungkol sa mga patutot sa templo ni Aphrodite. Ang mga Griyego ay may isang malaking bilang ng mga gawa tungkol sa mga hetaera, ang ilan sa mga ito - halimbawa, ang "Mga Pag-uusap ng Hetaeras" ni Lucian - ay nakarating sa amin nang buo, ang iba pa - sa higit pa o hindi gaanong kumpletong mga fragment. Matingkad na inilalarawan ni Lucian ang iba't ibang ugnayan sa pagitan ng mga hetaera.

Sa ilalim ng pangalang "Chreya" (iyon ay, isang bagay na maaaring maging kapaki-pakinabang, kapaki-pakinabang) Machon ng Sicyon (nabuhay sa pagitan ng 300-260 BC), na ginugol ang halos lahat ng kanyang buhay sa Alexandria at kung saan ang mga taon ng buhay ay itinatag salamat sa kanyang ay ang tagapagturo ng grammarian na si Aristophanes ng Byzantium, na nakolekta ang lahat ng uri ng mga anekdota mula sa iskandaloso na salaysay ng hukuman ng Diadochi, na nakasulat sa iambic trimeter. Ang katotohanan na maraming pansin ang binabayaran sa hetaera sa aklat na ito, karamihan ay nawala, ay kinumpirma ng mga detalyadong sipi mula rito na ibinigay ni Athenaeus. Bilang karagdagan sa aklat ni Mahon, si Athenaeus ay may maraming iba pang mga gawa tungkol sa buhay ng mga hetaera, kung saan (lalo na sa ikalabintatlong aklat ng kanyang "Feasting Sophists") ay nagbibigay siya ng maraming detalye; Gagawa kami ng isang maliit na seleksyon ng mga ito.

Ang pinakasikat na hetaera, ang kanilang buhay, mga biro at nakakatawang kasabihan

Magsisimula tayo sa mga lumabas sa entablado bilang mga comedy heroine. Siyempre, hindi namin pinag-uusapan ang katotohanan na ang mga hetaera ay lumitaw sa entablado bilang mga performer, dahil sa oras na iyon ang mga tungkulin ng kababaihan ay ginampanan ng mga lalaki, ang ibig naming sabihin ay ang mga prototype ng mga character.

Si Clepsydra ang pangunahing tauhang babae ng komedya ng Eubulus, kahit na ang mga fragment nito ay hindi pa nakarating sa amin. Ang kanyang tunay na pangalan ay Metikha, tinawag siya ng kanyang mga kaibigan na Clepsydra; ang ibig sabihin ng kanyang pangalan ay orasan ng tubig, at siya ay binansagan ng ganoong paraan dahil siya ay nagbibigay ng mga serbisyo nang eksakto sa oras, iyon ay, hanggang sa ang clepsydra ay walang laman.

Sumulat si Ferecrates ng isang komedya na tinatawag na "Corianno", iyon ang pangalan ng isang hetaera. Walang natitira sa komedya na ito, maliban sa ilang mga fragment, kung saan malinaw na ang priestess na ito ni Aphrodite ay kinutya dahil sa kanyang pagkagumon sa alak. Ang mga lumang plot ng komedya ay hindi rin napapansin: parehong umibig sa parehong babae at parehong nakamit ang kanyang pabor, at parehong sinusubukang ipaliwanag kung bakit dapat niyang makamit ang kanyang pabor. Nakarating na sa amin ang maliliit na fragment.

Mula sa komedya ni Eunice na “Antheia” isang taludtod ang napanatili - “Kunin mo ako sa aking mga tainga at halikan mo ako gamit ang iyong mga kamay” (tingnan ang p. 250), kaya hindi natin alam kung ano ang ibig sabihin ng pangalan ng komedya, marahil. ito ay pangalan ng isang hetaera.

Gayundin, walang iba maliban sa mga pangalan na nangangahulugang ang mga pangalan ng hetaera ay nakarating sa amin mula sa mga komedya nina Diocles Talatta, Alexis Opor at Menander Fanio.

Ang parehong Menander ay nagpakilala ng isa pang hetaera sa komedya, ito ay walang iba kundi si Taida, isang nagniningning na bituin sa kalangitan ng prostitusyon ng Greek na nauugnay sa kanyang pangalan. Maipagmamalaki ni Taida ng Athens na siya ang maybahay ni Alexander the Great at isa sa mga hetaera na nakaimpluwensya sa mga gawain ng estado sa kanilang kagandahan. Hindi kalayuan sa mga guho ng Nineveh, natalo ni Alexander ang nakatataas na puwersa ng Persia sa Labanan sa Gaugamela (331 BC). Nang tumakas si Haring Darius sa larangan ng digmaan, nagmartsa si Alexander sa Babilonya, nabihag ang lungsod ng Susa, at pagkatapos ay pumasok sa lumang Persian capital ng Persepolis. Dito ay nag-ayos siya ng isang engrandeng kapistahan ng mga nanalo, kung saan nakibahagi ang mga pulutong ng mga hetaera, at kasama ng mga ito “... Si Taida, na nagmula sa Attica, isang kaibigan ng hinaharap na haring si Ptolemy, lalo na namumukod-tangi. Alinman sa matalinong pagluwalhati kay Alexander, o pagpapatawa sa kanya, siya, sa kapangyarihan ng pagkalasing, ay nagpasya na magbitaw ng mga salita na medyo naaayon sa mga moral at kaugalian ng kanyang tinubuang-bayan, ngunit napakadakila para sa kanyang sarili. Sinabi ni Taida na sa araw na ito, tinutuya ang mga palalong palasyo ng mga hari ng Persia, nadama niya ang gantimpala sa lahat ng mga paghihirap na naranasan niya sa kanyang paggala sa Asya. Ngunit magiging mas kaaya-aya para sa kanya ngayon, kasama ang isang masayang pulutong ng mga nagpipista, na pumunta at sa kanyang sariling kamay, sa harap ng mga mata ng hari, sunugin ang palasyo ni Xerxes, na nagkanulo sa Athens sa isang mapanirang apoy. Ang mga salitang ito ay sinalubong ng dagundong ng pagsang-ayon at malakas na palakpakan. Hinikayat ng patuloy na panghihikayat ng kanyang mga kaibigan, tumalon si Alexander at, na may isang korona sa kanyang ulo at isang sulo sa kanyang kamay, nauna sa lahat ... " (Plutarch. Alexander).

Pagkamatay ni Alexander, nakamit ng kanyang maybahay na si Taida ang posisyon ng reyna, naging asawa ng isa sa mga heneral ni Alexander, at pagkatapos ay ang hari ng Ehipto, si Ptolemy I. Nabanggit na natin na siya ang naging pangunahing tauhang babae ng komedya ni Menander; gayunpaman, ang mga fragment ng gawaing ito ay napakakaunti na halos hindi na natin mabuo muli ang nilalaman nito. Isang tanyag na linya mula sa komedya na ito ang napanatili, na sinipi ng maraming sinaunang may-akda at ni Apostol Pablo sa Unang Sulat sa mga Taga-Corinto: “Ang masamang komunikasyon ay sumisira ng pagkatao.” Ang iba ay naniniwala na ang linyang ito ay mula sa Euripides, at ito ay lubos na posible na si Taida ay sinipi lamang ito sa komedya ni Menander. Minsan ay ipinakita niya ang kanyang malapit na kakilala sa gawa ni Euripides nang matapang at mapagbiro niyang sinagot ang ilang bastos na tanong gamit ang isang taludtod mula sa Medea. Nang, naghahanda upang bisitahin ang kanyang kasintahan, na karaniwang amoy pawis, tinanong siya kung saan siya pupunta, sumagot siya: "Upang manirahan kasama si Aegeus, anak ni Pandion." Ang kahulugan ng isang biro ay namamalagi sa subtext at paglalaro ng mga salita at kahanga-hanga sa sarili nito. Sa Euripides, sinabi ni Medea na pupunta siya sa Athens upang manirahan kasama si Haring Aegeus, iyon ay, upang maging sa ilalim ng kanyang proteksyon at pagtangkilik. Gayunpaman, ginamit din ni Taida ang ekspresyon sa ibang kahulugan, ang kakanyahan nito ay ang pangalang Aegeus ay may ugat na aig, na sa Griyego ay nangangahulugang "kambing", at ang isang kambing ay hindi kasiya-siya.

Ang katalinuhan ni Taida ay humahantong sa amin sa iba pang mga pahayag ng hetaera, na nagpapahintulot sa mambabasa na naroroon sa mga pag-uusap ng mga kabataang ginintuang Griyego, na kadalasang gumagamit ng wordplay sa mga pag-uusap. Ang katotohanan na ang mga hetaera ay mahusay na nabasa at alam klasikong panitikan, ay kinumpirma ni Ovid, ang guro ng pag-ibig, na dahil dito ay nagbibigay sa kanila ng kagustuhan, na inihahambing sila sa mga matrona ng kanyang panahon.

Noong panahon ni Demetrius Poliorketes, isa sa pinakatanyag na hetaera ng Athens ay si Lamia. Bilang isang flutist, nagawa niya, salamat sa kanyang sining at kasikatan, upang makakuha ng napakaraming kayamanan na naibalik niya ang nawasak. galerya ng sining para sa mga Sikyonian (mga residente ng Sikyon sa Peloponnese sampung milya mula sa Corinth). Ang gayong mga donasyon ay hindi karaniwan sa mga Greek hetaerae: halimbawa, gaya ng itinala ni Polemon, si Cottina ay nagtayo ng isang tansong estatwa ng isang toro sa Sparta, at ang mga ganitong halimbawa ay binanggit sa maraming paraan ng mga sinaunang may-akda.

Isang araw kinailangan ni Demetrius na magpadala ng mga embahador kay Lysimachus. Sa pakikipag-usap kay Lysimachus, pagkatapos malutas ang mga isyu sa pulitika, napansin ng mga embahador ang malalalim na gasgas sa kanyang mga braso at binti. Sumagot si Lysimachus na ito ay mga bakas ng pakikipaglaban niya sa tigre, kung saan siya napilitang makipaglaban. Nagtawanan ang mga embahador at napansin nila na ang kanilang haring si Demetrius ay mayroon ding mga marka ng kagat mula sa isang mapanganib na hayop, isang lamia, sa kanyang leeg.

Isang tagahanga ni Gnatea ang nagpadala sa kanya ng isang maliit na sisidlan ng alak, na binanggit na ang alak ay labing-anim na taong gulang. "Siya ay masyadong maliit para sa kanyang edad," ang hetaera retorted.

Mayroong maraming nakakatawang kasabihan ng Gnatea na umiikot sa Athens, na marami sa mga ito ay mas nakakatuwang at nakakatawa sa orihinal na wika, ngunit kadalasang nawawalan ng kahulugan sa pagsasalin. Ang hanapbuhay ni Gnateya ay minana ng kanyang apo na si Gnatenia. Isang araw nangyari na ang isang sikat na estranghero, isang halos siyamnapung taong gulang na lalaki, na pumunta sa Athens para sa isang holiday bilang parangal kay Kronos, ay nakita si Gnatea kasama ang kanyang apo sa kalye at tinanong kung magkano ang halaga ng kanyang gabi. Si Gnateya, na agad na tinasa ang kalagayan ng estranghero sa pamamagitan ng kanyang mayayamang damit, ay humingi ng isang libong drakma. Ang matanda ay nagpasya na ito ay labis at nag-alok ng kalahati. “Okay, matanda,” sagot ni Gnatea, “ibigay mo sa akin ang gusto mo; Kung tutuusin, hindi mahalaga sa apo ko, sigurado akong doble ang ibibigay mo."

Mga Reyna ng pag-ibig na sina Laida at Phryne. Mayroong dalawang heterae na pinangalanang Laida, at kapwa naging tanyag sa iba't ibang anekdota at epigram, nang hindi napailalim sa mga insulto. Ang panganay na si Laida ay mula sa Corinto at nabuhay noong Digmaang Peloponnesian siya ay tanyag sa kanyang kagandahan at kasakiman. Kabilang sa kanyang mga hinahangaan ay ang pilosopo na si Aristippus, at, ayon kay Propertius, ang buong Greece sa isang pagkakataon ay nagsisiksikan sa kanyang mga pintuan. Ang bunso ay ipinanganak sa Sicily at anak ni Timander, isang kaibigan ni Alcibiades. Kabilang sa kanyang mga manliligaw ay ang pintor na si Apelles, at binanggit din ang orator na si Hyperides. Pagkatapos ay sinundan niya ang isang Hippolochus o Hippostratus sa Thessaly, kung saan, sabi nila, siya ay pinatay dahil sa selos ng mga babaeng inis sa kanyang kagandahan.

Sa mga sumusunod, ipapakita namin ang mga kuwento mula sa buhay ni Laid, nang hindi nakikilala kung saang partikular na Laid sila kabilang.

Noong si Laida ay hindi pa heterosexual, ngunit isang simpleng babae, minsan ay nagpunta siya kay Pirene sa sikat na bukal malapit sa Corinth upang umigib ng tubig. Nang may bitbit siyang pitsel ng tubig sa kanyang ulo o balikat, hindi sinasadyang napansin siya ni Apelles, na hindi maalis ang tingin sa pigura at makalangit na kagandahan ng dalagang ito. Hindi nagtagal ay ipinakilala niya siya sa bilog ng kanyang mga masasayang kaibigan, ngunit sila ay nagsisigawan at nang-uuyam na nagtanong sa kanya kung ano ang dapat gawin ng isang batang babae sa isang grupo ng mga kasama sa pag-inom, mas mabuti kung magdala siya ng isang hetaera, at sumagot si Apelles: "Tumahimik ka, mga kaibigan , malapit na akong gumawa ng hetaera sa kanya.”

Ang kahanga-hangang hugis ng mga suso ni Laida ay lalong kahanga-hanga, at ang mga artista ay nagsisiksikan sa kanya, sinusubukang humingi ng pahintulot na makuha ang kanyang magagandang suso sa canvas. Ang pilosopo na si Aristippus ay madalas na tinatanong tungkol sa kanyang kaugnayan kay Laida, at minsan ay sumagot siya: "Akin si Laida, ngunit hindi ako sa kanya."

Iniulat na si Aristippus ay gumugol ng dalawang buwan bawat taon kasama si Laida sa isla ng Aegina sa panahon ng pagdiriwang ng Poseidon. Nang tanungin ng kanyang kasama kung bakit siya gumastos ng napakaraming pera kay Laida, nang ang Cynic Diogenes ay tumanggap ng parehong mula sa kanya nang libre, sumagot siya: "Ako ay bukas-palad kay Laida upang mapasaya siya, at hindi upang ang iba ay hindi. magkaroon ng pagkakataon." pakiusap ang iyong sarili sa kanya."

Si Diogenes mismo ay hindi nag-isip nang napakahusay. Isang araw, sinabi niya kay Aristippus sa kanyang karaniwang nakakainsultong paraan: “Paano ka magiging matalik sa isang patutot? Alinman sa maging isang mapang-uyam o itigil ang paggamit nito." Sumagot si Aristippus: "Sa palagay mo ba ay hindi matalinong lumipat sa isang bahay na tinitirhan ng isang tao noon?" "Hindi," sagot ni Diogenes. “O,” patuloy ni Aristippus, “maglayag sa isang barko kung saan ang iba ay naglayag na noon?” - "Hindi, siyempre hindi ganoon." "Kung gayon, hindi ka tututol sa katotohanan na may nakatira sa isang babae na ang mga serbisyo ay ginamit na ng iba."

Si Phryne, na ang tunay na pangalan ay Mnesareta, ay ipinanganak sa maliit na bayan ng Boeotia Thespiae; siya ang pinakamaganda, pinakasikat at pinaka-mapanganib na heterosexual ng Athens, at inihambing siya ng makata ng komiks na si Anaxilades kay Charybdis, na nilalamon ang mga shipmen kasama ng kanilang mga barko.

Nakilala siya hindi lamang sa kanyang kagandahan at imoral na pag-uugali. Let us cite one scandalous story, the veracity of which we not discuss here. Humarap si Phryne sa korte. Nakita ng sikat na mananalumpati na si Hyperides, na nagtanggol sa kanya, na walang pag-asa na nawala ang bagay na ito. Pagkatapos ay bumungad sa kanya, pinunit niya ang kanyang damit at tumambad sa kanyang hindi makalupa na kagandahang suso. Ang mga hukom ay namangha sa gayong kagandahan at hindi nangahas na hatulan ng kamatayan ang propetisa at pari ni Aphrodite.

Si Athenaeus ay nagpapatuloy: “Ngunit si Phryne ay talagang may mas perpektong anyo ng mga bahagi ng katawan na hindi sanay na ipakita ang kaniyang hubad, yamang kadalasan ay nakasuot siya ng tunika na malapit sa kaniyang katawan at hindi gumagamit ng pampublikong paliguan. Ngunit nang ang mga Griyego ay nagtipon sa Eleusis para sa isang pagdiriwang bilang parangal kay Poseidon, itinapon niya ang kanyang mga damit, ibinaba ang kanyang buhok at pumasok sa dagat na hubo't hubad, at sinabi nila na noon ay naisip ni Apelles ang imahe ni Aphrodite na tumataas mula sa dagat. Kabilang sa kanyang mga hinahangaan ay si Praxiteles, sikat na iskultor, na siyang naglilok sa kanya sa imahe ni Aphrodite ng Knidos.”

Minsang tinanong ni Phryne si Praxiteles kung alin sa kanyang mga eskultura ang itinuturing niyang pinakamaganda. Nang tumanggi siyang sumagot, nakaisip siya ng ganitong pakana. Isang araw, nang siya ay nasa kanyang talyer, isang katulong ang tumakbo, sumisigaw na ang talyer ay nasusunog, ngunit hindi pa nasusunog ang lahat. "Nawasak ang lahat kung nawasak ng apoy ang aking Satyr at ang aking Eros." Si Phryne, na tumatawa, ay pinakalma siya at inamin na siya ay nag-imbento ng buong kuwento sa apoy upang malaman kung alin sa mga obra ang kanyang pinahahalagahan. Ang kuwentong ito ay nagsasalita tungkol sa pagiging tuso at pananaw ni Phryne, at handa kaming maniwala na natuwa si Praxiteles na payagan siyang pumili ng isa sa kanyang mga gawa bilang regalo. Pinili ni Phryne si Eros, ngunit hindi siya pinanatili; Ibinigay niya ito bilang isang dedikasyon na regalo sa Templo ng Eros sa kanyang bayan ng Thespia, bilang isang resulta ito ay naging isang lugar ng peregrinasyon para sa mga Greeks. Parang kamangha-mangha sa atin noong panahong ibinigay ng mga inspirado ng Diyos ang kanilang mga gawa - na kahit ngayon ay pinupuno ang kaluluwa ng galak ng paghanga - sa mga hetaera, at inialay nila ang mga kayamanang ito sa diyos! Ang kadakilaan ng gawaing ito ay nananatili kahit na pinapayagan ng isa ang kanilang mga personal na ambisyon. Ito, sa partikular, ay nakaapekto sa susunod na aksyon ni Phryne: nag-alok siya na ibalik ang nawasak na mga pader ng lungsod ng Thebes kung pumayag ang mga Theban na ilagay ang inskripsiyon doon: "Nawasak ni Alexander, naibalik ni Hetera Phryne." Ang kuwentong ito ay nagpapatunay na ang gawa ni Phryne ay “may ginintuang pundasyon,” gaya ng angkop na pagkakasabi rito ng mga sinaunang may-akda.

Ang mga naninirahan sa Thespiae, bilang pasasalamat sa napakagandang regalo sa anyo ng isang estatwa ni Eros, ay inutusan si Praxiteles na gumawa ng isang estatwa ni Phryne, pinalamutian ng ginto. Siya ay na-install sa isang haligi ng Pentelic marmol sa Delphi sa pagitan ng mga estatwa ng mga haring sina Archidamus at Philip, at walang sinuman ang nag-isip na ito ay kahiya-hiya, maliban sa mga Cynic Crates, na nagsabi na ang imahe ni Phryne ay isang monumento sa Greek debauchery.

Sa isa pang pagkakataon, gaya ng isinalaysay ni Valery Maximus (iv, 3, 3), ilang mapangahas na kabataang lalaki sa Athens ang tumaya na ang pilosopo na si Xenocrates, na sikat sa kanyang walang kamali-mali na moralidad, ay hindi makalaban sa mga alindog ni Phryne. Sa isang marangyang hapunan ay espesyal siyang inilagay sa tabi ng sikat na pilosopo; Si Xenocrates ay lasing na sa kanyang puso, at ang magandang hetaera ay nagsimulang pukawin siya, gamit ang lahat ng kanyang mga alindog at pagtawag para sa pag-uusap. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay walang kabuluhan, dahil ang sining ng pang-akit sa patutot ay naging walang kapangyarihan sa harap ng hindi matitinag na katatagan ng pilosopo: napilitan siyang aminin na, sa kabila ng kanyang pagiging kaakit-akit at pagiging sopistikado, siya ay natalo ng isang matandang lalaki, at kahit kalahating lasing. Gayunpaman, hindi agad sumuko si Phryne, at nang hilingin ng mga naroroon sa inuman na bayaran niya ang pagkawala, tumanggi siya, na sinabi na ang taya ay may kinalaman sa isang tao sa laman at dugo, at hindi isang walang emosyon na estatwa.

Mula sa lahat ng nasabi, malinaw na ang Griyego, lalo na ang Attic, ang mga hetaera ay hindi nagdusa mula sa isang kakulangan ng kasiglahan at katalinuhan, at na maraming mga sikat na tao, kabilang ang mga estadista, ay nakipag-ugnayan sa mga hetaera, at walang sinuman ang humatol sa kanila para dito. ; sa katunayan, ang pag-ibig ni Pericles, estadista Si , ama at asawa, kay Aspasia ay naging tanyag sa buong mundo, at ang Aspasia ay isa lamang heteroa, bagaman marahil ay nakatayo sa mas mataas na hagdan ng lipunan kaysa sa lahat ng iba pang hetaera na kilala natin noong unang panahon.

Ipinanganak sa Miletus, maaga siyang lumipat sa Athens, kung saan, salamat sa kanyang kagandahan, katalinuhan at talento, hindi nagtagal ay natipon niya sa kanyang tahanan ang mga pinaka-maimpluwensyang tao sa kanyang panahon. Kahit na si Socrates ay hindi umiwas sa pakikipag-usap sa kanya, at ito ay kagiliw-giliw na si Plato sa Menexenus ay nag-attribute ng isang funeral speech kay Aspasia, na inilagay ito sa bibig ni Socrates. Iniwan ni Pericles ang kanyang asawa upang pakasalan siya, at mula sa oras na ito ay lumago nang husto ang kanyang impluwensyang pampulitika kaya ipinagkatiwala sa kanya ni Pericles ang pagdedeklara ng digmaan sa pagitan ng Athens at Samos sa kanyang bayan ng Miletus. Sa anumang kaso, ang pagpiling ito ni Pericles ay nagbigay ng magandang pagkakataon para sa kanyang mga kalaban na atakihin siya; Hindi nababalitaan na ang isang babae ay magsasabi ng anuman tungkol sa mga usapin sa pulitika, lalo na kung siya ay hindi isang Athenian, ngunit dinala mula sa ibang bansa, at maging mula sa Ionia, na tanyag sa kanyang mga bastos na kababaihan. Ang kasal ni Pericles kay Aspasia ay itinuring ng mga Griyego bilang isang maling akala: ang magandang babaeng Milesian ay hindi nila itinuturing na isang legal na asawa, ngunit isang kasama lamang, isang kapalit na asawa. Samakatuwid, siya ay madalas na kinukutya ng mga may-akda ng mga komedya, at nang si Pericles ay tinawag na "dakilang Olympian," si Aspasia ay agad na binigyan ng palayaw na Hera; ngunit kinutya ng mga may-akda ng mga komedya ang kanyang kapangyarihan sa mga dakilang tao, na inilalarawan siya alinman sa imahe ng makapangyarihang Omphale o ang mapiling si Dianira, at sa gayon ay nagpapahiwatig na kung paanong si Hercules ay naging mahina sa ilalim ng kanilang impluwensya, kaya si Pericles ay naging mahina bago ang katatagan ng dayuhang pakikipagsapalaran . Sa ngayon, ang lahat ng uri ng alingawngaw ay kasama ng kanyang pangalan nang walang anumang ebidensya; napag-usapan na siya ay isang bugaw para sa kanyang asawa; at ayon kay Athenaeus, may tsismis na nagpapatakbo siya ng isang brothel. Kahit si Aristophanes ay sinusubukang ikonekta ang dahilan mahusay na digmaan kasama ang di-umano'y brothel ng Aspasia, nang sa "Aharnians" sinabi ni Dikepolis: "Ngunit minsan sa Megara, ang mga lasing na thug at kottab na manlalaro / Simfera, isang batang babae sa kalye, ay kinidnap. / Ang mga Megarian, nag-alab sa sama ng loob, / Dalawang batang babae ang ninakaw mula sa Aspasia. / At ito ang dahilan ng inter-Hellenic feud: / Tatlong babaeng kalye. Kakila-kilabot, galit na galit / Pericles, ang dakilang Olympian, niyanig ang langit sa pamamagitan ng kidlat / At niyanig ang langit ng kulog, / Naglabas ng utos, sa halip ay isang lasing na kanta: / Paalisin ang mga hamak mula sa palengke at mula sa daungan, / Paalisin ang mga Megarians sa lupa at sa dagat! Nang siya ay akusahan ng abeseia (kawalang-galang) at pandering, ipinagtanggol siya ni Pericles at sinigurado ang kanyang pagpapawalang-sala. Pagkamatay ni Pericles, pinakasalan niya si Lysicles, isang lalaking mababa ang kapanganakan, na, gayunpaman, ay may malaking impluwensya.

Tinawag ni Cyrus the Younger ang kanyang maybahay na si Milto, na mula sa Phocea, Aspasia bilang parangal sa kanyang prototype. Sinamahan niya siya sa isang kampanya laban sa kanyang kapatid na si Artaxerxes, at nang mapatay si Cyrus sa Labanan sa Cunaxa (401 BC), nagpunta siya bilang nadambong sa haring Persian na si Artaxerxes Mnemon, na naakit niya sa kanyang mabait na pakikitungo. Nang maglaon, siya ang naging sanhi ng hindi pagkakasundo sa pagitan niya at ng kanyang anak na si Darius. Ang ama ay pumayag sa kondisyon na siya ay maging isang pari ng Anaitida. Pagkatapos ay naghimagsik ang anak laban sa kanyang ama at binayaran ang paghihimagsik na ito ng kanyang buhay.

Para makadagdag sa kwento natin tungkol sa Greek hetaera, iba ang ibibigay ko maikling kwento, na matatagpuan sa lahat ng dako sa mga may-akda ng Greek, at ang una ay mula sa Palatine Anthology. Binisita ni Makiy ang kanyang hetaera na si Philenis, na tumangging maniwala sa pagtataksil ng kanyang kasintahan, bagama't umaagos ang luha sa kanyang mukha, na ipinagkanulo ang kanyang tunay na damdamin. Ang isang mas karaniwang sitwasyon ay kapag ang hetaera ay naging hindi tapat sa kanyang kasintahan o iniwan siya. Nagrereklamo si Asclepiades na ang kanyang hetaera na si Nico, na taimtim na nangakong pupunta sa kanya sa gabi, ay hindi tumupad sa kanyang salita. “Panunumpa! Matatapos na ang gabi. Sindihan ang mga lampara, mga lalaki! Hindi na siya babalik!" (Ant. Pal., v, 150, 164). Kung pagsasamahin natin ang epigram na ito ni Asklepiades sa isa pa niyang epigram, malalaman natin na itong hetaera Niko ay may anak na babae na nagngangalang Pythia, na sumunod sa yapak ng kanyang ina; ang propesyon kaya naging isang pamilya, tulad ng sa kaso ng Gnateya at Gnatenia. Ang makata, gayunpaman, ay may masamang alaala na nauugnay sa kanya. Isang araw inanyayahan niya siya sa kanyang lugar, at nang siya ay dumating, ang pinto ay sarado; tinawag niya ang diyosa ng pag-ibig na maghiganti para sa insulto, upang ang Pythia mismo ay magdusa sa parehong paraan at maranasan ang parehong mga kahihiyan, natagpuan ang pinto ng kanyang kasintahan na naka-lock.

Kasabay ng pagtataksil at hindi pagkakasundo ng mga hetaera, ang kanilang mga manliligaw ay lalo na nagreklamo tungkol sa kanilang kasakiman, mga halimbawa na palagi nating nakikita sa mga tula ng Griyego. Sa epigram ni Gedil (o Asclepiades), pinalayas ng tatlong hetaera na sina Euphro, Taida at Boidia ang tatlong mandaragat palabas ng pinto, ninakawan sila hanggang sa buto, kaya ngayon ay mas mahirap sila kaysa sa mga nasirang barko. "Samakatuwid," ang tagubilin ng may-akda, "iwasan ang mga pirata ni Aphrodite at ang kanilang mga barko, dahil mas mapanganib sila kaysa sa mga sirena."

Ang reklamong ito ay ang pinakaluma at paulit-ulit na motif sa erotikong panitikan, mula nang ang pag-ibig ay nagsimulang mabili ng ginto. Sumipi tayo ng kahit isang sipi mula sa “The Rich Man” ni Aristophanes, kung saan sinabi ni Khremil: “Ganito ang mga batang babae sa Corinto / Kahit na siya ay madamdamin, mapagmahal, magiliw, / Hindi man lang sila sumulyap sa isang pulubi, kundi isang mayamang lalaki ay darating - / Sila ay agad na iikot ang kanilang mga ulo "

Isang halimbawa ng labis na pagnanasa ng hetaera para sa ginto ay ibinigay ni Alkiphron sa isang napakalinaw na pagpapahayag na paraan sa isang liham mula sa hetaera na si Philumena sa kanyang kaibigan na si Crito (Alkiphron, i, 40): “Bakit ka nahihirapang magsulat ng mahahabang titik ? Kailangan ko ng limampung piraso ng ginto, hindi mga titik. Kung mahal mo ako, magbayad ka; pero kung mas mahal mo ang pera mo, iwan mo na ako. Paalam!"

Higit pa mahalagang impormasyon Ang "Anthology" ay nagbibigay ng impormasyon tungkol sa mga presyo na hinihingi ng mga hetaera. Ang Athenian hetaera Europa ay karaniwang nasisiyahan sa isang drachma, gaya ng mahihinuha mula sa epigram ng Antipater. Sa kabilang banda, lagi siyang handa na sumuko sa lahat ng aspeto at gawing kaaya-aya ang petsa hangga't maaari; palaging maraming malambot na kumot sa kanyang kama, at kung ang gabi ay nangangako na malamig, hindi siya nagtitipid sa mamahaling karbon para sa apuyan. Si Bass ay nagpatuloy pa, nilinaw ang mga presyo, at na may malungkot na katatawanan ay nagpasya na hindi siya si Zeus upang magpaulan ng gintong ulan sa bukas na kandungan ng kanyang minamahal, wala siyang intensyon na kunin ang imahe ng toro na nagdala sa Europa para sa kanyang kapakanan, o magiging isang sisne - handa lang siyang bayaran ang hetaera Corinne - "gaya ng dati" dalawang obol, tuldok. Ito ay, siyempre, isang napaka murang presyo na babayaran, at dapat tayong maging maingat sa pagguhit ng mga konklusyon sa isang posteriori, iyon ay, sa pagbabalik-tanaw. Hindi ka dapat agad sumang-ayon sa mga lumang reklamo tungkol sa kasakiman ng mga hetaera at ang katotohanang madalas itong inilarawan sa mga karikatura. Halimbawa, minsang tinawag ni Meleager ang hetaera na "isang masamang hayop na naninirahan sa kanyang kama," at tinawag ng Macedonian Hypatus ang hetaera na "mga mersenaryo ni Aphrodite na nagdadala ng kaligayahan sa kama."

Kung ang kanilang mga pagbisita ay hindi medyo mahal, hindi nila maaaring italaga ang mga mamahaling regalo sa mga templo na napag-usapan natin, kahit minsan, na muli nating nababasa sa Palatine Anthology. Si Simonides, kung talagang sa kanya ang epigram na ito, ay nagsasalita tungkol sa dalawang hetaera na nag-alay ng mga sinturon at alahas sa templo ni Aphrodite; ang makata ay nakikipag-usap sa artisan at nakakatawang sinabi na alam ng kanyang pitaka kung saan nanggaling ang mga mamahaling trinket na ito.

Ito ay kilala tungkol sa dedikasyon na regalo ng hetaera kay Priapus, na naiintindihan, dahil siya ang diyos ng senswal na pag-ibig. Ayon sa isang epigram ng isang hindi kilalang may-akda, ang magandang Alxo, sa memorya ng sagradong pagdiriwang ng gabi, ay nag-alay ng mga korona ng mga crocus, mira at galamay-amo kay Priapus, na pinagsama sa mga laso ng lana na may inskripsyon "sa mahal na Priapus, na humahaplos tulad ng isang babae. ” Isinalaysay ng isa pang hindi kilalang makata kung paano inialay ng hetaera Leontis, pagkatapos ng mahabang gabing kasama ang "mahalagang" Sphenius, ang lira na kanyang tinugtog kay Aphrodite at sa mga muse. O marahil si Sphenius ay isang makata kung kaninong tula siya nasiyahan? Marahil ang parehong interpretasyon ay tama;

Ang isa pa, sa kasamaang-palad, hindi kilalang makata ay nag-iwan ng isang kaakit-akit na epigram tungkol sa hetaera na si Niko, na nagdala ng pinwheel bilang regalo kay Aphrodite (tingnan ang p. 167), na may kakayahang "akitin ang isang lalaki mula sa malayong dagat, at akitin ang isang binata palabas ng isang maliit na silid-tulugan, ito ay pinalamutian ng ginto at mamahaling amethyst at pinagsama sa malambot na lana ng tupa."

Mga kosmetiko sa sa malawak na kahulugan Ang mga salita ay tiyak na may malaking papel sa buhay ng mga hetaera, at mula sa malaking bilang ng mga sinaunang may-akda na sumulat tungkol dito, pumili lamang ako ng ilang mga halimbawa. Halimbawa, ang epigram ni Paul the Silentiary (Ant. Pal., v, 228) ay nagsasabi na ang mga kabataan, na nakikipag-date sa isang heterosexual, ay maingat na pinili ang kanilang mga damit. Ang buhok ay maganda ang kulot, ang mga kuko ay maayos na pinutol at na-manicure, at ang mga damit na kulay-ube ay ginustong. Pinagtatawanan ni Lucian ang matandang hetaera: “Tingnan mong mabuti, tingnan mo ang kanyang mga templo, kung saan mayroon lamang sariling buhok; ang natitira ay isang makapal na overlay, at makikita mo na sa mga templo, kapag ang pintura ay kumupas, mayroon nang maraming kulay abo." Nananatili ang isang caustic epigram mula kay Lucillius: "Maraming tao ang nagsasabi, Nikilla, na kinulayan mo ang iyong buhok, ngunit binili mo ang asul-itim na buhok na ito sa merkado." Ang isang sipi mula kay Aristophanes ay naglilista ng iba't ibang paraan na ginagamit ng mga babae upang maakit:

Mga kutsilyo, gilingan, pang-ahit, sabon, kutsilyo.

Brushed wig, ribbons, headbands,

Whitewash, pumice, langis, mesh, pagbuburda,

Apron, sinturon, border bust,

Belo, touch-up, "kamatayan sa mga lalaki", band-aid,

Mga sandalyas, xistids, calarasias,

Headband, hellebore, kuwintas,

Shirt, whisk, scallops. Mga marangyang babae -

Ngunit hindi ito pareho.

- Ano ang pangunahing bagay?

– Mga singsing sa tainga, hikaw, hikaw sa mga kumpol,

Mga hairpins, buckles, awls, hairpins, sapatos,

Mga tanikala, singsing, baldrics, sombrero,

Olisbos, sfendon, ankle boots -

Hindi mo mailista ang lahat.

Ang komedyanteng si Alexid, sa isang nakakatawang sipi, ay naglalarawan kung paano gumagamit ng mga pampaganda ang mga hetaera, na bihasa sa kanilang craft, na paborableng itinatampok ang mga likas na katangian at muling pinupunan ang mga hindi umiiral.

Ang propesyon ng isang hetaera ay nangangailangan hindi lamang ng mahusay na paggamit ng mga pampaganda, kundi pati na rin ang matalinong pag-uugali, kaalaman sa mga kahinaan ng lalaki at walang gaanong pag-iingat sa paggamit ng mga kahinaang ito, upang ang lalaki ay handang magbayad hangga't maaari. Masasabi nating sa paglipas ng panahon, ang mga regular na tuntunin ng pag-uugali para sa mga hetaera ay ginamit, na unang ipinakalat nang pasalita at pagkatapos ay isinulat. Wala ni isa ang nakaligtas tulong sa pagtuturo para sa mga hetaera, gayunpaman, ang mga sinaunang may-akda ay nag-iwan sa amin ng isang malinaw na ideya ng naturang pantulong na panitikan. Ang tula ni Propertius ay kilalang-kilala (iv, 5), kung saan inilista ng procuress ang mga paraan kung saan siya makakakuha ng pinakamaraming pera mula sa kanyang kasintahan: “Tanggihan ang katapatan, itaboy ang mga diyos, hayaang maghari ang panlilinlang, / Hayaang lumipad ang mapangwasak na kahihiyan. mula sa iyo! / Ito ay may pakinabang na biglang mag-imbento ng isang kalaban: samantalahin ito; / Kung maantala ang gabi, ang pag-ibig ay babalik nang mas mainit. / Kung ginulo niya ang iyong buhok sa galit, ito ay mabuti para sa iyo: / Pagkatapos ay pindutin siya, hayaan siyang magbayad para sa kapayapaan. / Kung nabili na niya ang kasiyahan ng mga tiwaling yakap, / Magsinungaling sa kanya na ang kapistahan ng banal na Isis ay dumating na. / ...Panatilihing mabugbog ang iyong leeg mula sa tila kamakailang mga kagat: / Ituturing niya ang mga ito bilang mga bakas ng marubdob na pakikibaka sa pag-ibig. / Huwag mo nang subukang sundan siya, tulad ng kahiya-hiyang Medea / (Alam mo, kung paano nila sinimulan siyang hamakin dahil dito), / ... Pagbigyan ang panlasa ng mga lalaki: kung ang iyong mahal ay nagsimulang kumanta, / Echo siya, na para bang ikaw din, tulad niya, ay nalasing, / ...Huwag kasuklam-suklam ang sundalo, na hindi ipinanganak para sa pag-ibig, / O ang mandaragat, na may pera sa kanyang kamay na malamya... / Dapat mong tingnan ang pera, hindi ang kamay na nagbibigay ng pera!.. / Gamitin ito! "Bukas ay matutuyo ang iyong mga pisngi."

May nakita kaming katulad na hanay ng mga panuntunan sa “Science of Love” ni Ovid (1, 8), kung saan ang isang matandang bawd ay nagtuturo sa isang batang babae: “...Tingnan mo, isang mayamang manliligaw / Nauuhaw sa iyo at gustong malaman ang lahat ng iyong mga pangangailangan.. . / Namula ka. Ang kahihiyan ay dumarating sa iyong kaputian, ngunit para sa kabutihan / Tanging nagkukunwaring kahihiyan, maniwala ka sa akin: ngunit ang tunay na kahihiyan ay nakakapinsala. /Kung titingin ka sa ibaba, na may malulungkot na mga inosenteng mata, / Kasabay nito ay kailangan mong isipin kung magkano ang kanilang ibibigay sa iyo. / Huwag mag-atubiling, beauties! Tanging ang hindi hinahanap ay dalisay; / Ang mga mas mabilis sa pag-iisip ay naghahanap ng biktima sa kanilang sarili. / ...Ang maging maramot, maniwala ka, nalalanta ang kagandahan nang walang kaibigan... / Isa lang ang hindi maganda sa kinabukasan... Oo, hindi sapat ang dalawa... / Kung marami sila, ang mas malaki ang posibilidad na kita... At mas mababa ang inggit / ...Humingi ng kaunting bayad habang nagse-set up ka ng lambat, - / Para hindi siya tumakas. At nang mahuli ito, huwag mag-atubiling isumite ito sa iyong sarili. / Maaari kang magkunwaring pagnanasa: kung nilinlang mo siya, mahusay iyon. / Ngunit mag-ingat sa isang bagay, hindi mo ibibigay ang pag-ibig nang walang kabuluhan! / Sa gabi, tanggihan sila nang mas madalas, para sa sakit ng ulo / O sila ay sumang-ayon sa ibang bagay, kahit na si Isis. / Hayaan itong mangyari paminsan-minsan, ngunit ang pagtitiyaga ay hindi magiging isang ugali: / Ang madalas na pagtanggi sa pag-ibig ay makapagpapahina nito. / Maging bingi ang iyong pintuan sa mga humihingi, ngunit bukas sa mga nagbibigay. / Hayaang marinig ng isang inamin na kaibigan ang mga salita ng malas na lalaki. / At kung nasaktan, magalit ka sa nasaktan, / Upang agad siyang matunaw sa iyo. / Ngunit huwag kang magalit sa kanya nang mahabang panahon: / Ang galit na masyadong matagal ay maaaring magbunga ng poot. / Matutong umiyak kung kinakailangan, at umiyak ng maayos, / Upang ang iyong mga pisngi ay mabasa ng luha. / ...Nga pala, ibagay mo ang alipin, kumuha ng mas mabuting kasambahay, / Hayaang sabihin sa kanya kung ano ang bibilhin para sa iyo. / Ito ay mahuhulog din dito para sa kanila. Upang humingi ng kaunti sa maraming tao - / Nangangahulugan ito ng pagkolekta ng isang salansan ng mga tainga nang paunti-unti. / ... At kung walang dahilan upang direktang humingi ng regalo, / Kaya kahit papaano ay pahiwatig sa iyong kaarawan na may isang cake, / Oo, upang hindi mo malaman ang kapayapaan, upang may mga karibal, tandaan! / Kung walang pakikibaka, ang pag-ibig ay mapupunta nang hindi maganda, / ... Sa pagkakaroon ng maraming iginuhit, sabihin sa kanya na huwag ganap na mabangkarote. / Humingi ng pautang, ngunit para lamang hindi ka makabayad / Itago ang iyong mga iniisip sa pamamagitan ng maling pananalita, sirain ito nang may pagmamahal: / Ang pinakamasamang lason ay maaaring maitago sa pulot...” Hindi sinasadyang marinig ang mga tagubiling ito mula sa bugaw. Tinapos ng may-akda ang tula: "Sa sandaling ito halos hindi ko mahawakan ang aking mga kamay, / Upang hindi mapunit ang kulay-abo na buhok, at ang walang hanggang matubig na mga mata mula sa kalasingan, at hindi magkamot ng kanyang mga pisngi!"

Ang mga huling linya ay nagpapaunawa sa akin na ang pinagmulang Latin ay isang rehash ng pinagmulang Griyego. Ang ibinigay sa atin ng dalawang makatang Romano (Propertius at Ovid) dito ay karaniwang tumutukoy sa mga eksena mula sa buhay ng Griyego, ay ang pagmuni-muni nito, ang mga ito ay katangian ng komedya, pagkatapos ay naging paksa ng mga elehiya ng pag-ibig ng tula ng Alexandrian, at sa wakas ay pinagtibay sila ng ang mga makatang Romano. Nagkaroon na ako ng pagkakataong isaalang-alang ang code of conduct ng Greek hetaera gamit ang halimbawa ni Gerond (pp. 54–56); nabanggit na rin namin ang "Conversations of Hetaeras" ni Lucian, na nagbibigay ng napakalaking materyal para sa aming paksa. Halimbawa, sa ika-anim na diyalogo ay nakatagpo natin ang mga tagubilin ng ina sa kanyang anak na babae:

“Crobilla. Well, ngayon alam mo na, Corinna, na hindi nakakatakot gaya ng iniisip mo, na maging isang babae mula sa isang babae, magpalipas ng gabi kasama ang isang namumulaklak na binata at tumanggap ng isang buong minahan bilang kanyang unang kita. Bibilhan kita ng kuwintas mula sa perang ito ngayon.

Corinna. Okay, nanay, hayaan itong magkaroon ng mga batong kulay apoy, tulad ng kay Philenida.

Krobilla. Ito ang mapapasaiyo. Pakinggan lamang kung ano ang kailangan mong gawin at kung paano kumilos sa mga lalaki. Kung tutuusin, walang ibang paraan para sa amin, anak, at ikaw mismo ang nakakaalam kung paano kami nabuhay nitong dalawang taon pagkatapos ng pagkamatay ng iyong ama. Noong nabubuhay pa siya, marami kaming lahat. Pagkatapos ng lahat, siya ay isang panday at nasiyahan sa mahusay na katanyagan sa Piraeus; Dapat ay nakinig ako sa kung paano sumumpa ang lahat na pagkatapos ni Felin ay wala nang panday na katulad niya. At pagkatapos ng kanyang kamatayan, una kong ibinenta ang mga sipit, at ang palihan, at ang martilyo para sa dalawang mina, at nakaligtas kami sa loob ng anim na buwan gamit ito, at pagkatapos ay naghahabi, pagkatapos ay umiikot, pagkatapos ay naghahabi, halos hindi ako nakakuha ng sapat na tinapay, ngunit ako pa rin. pinalaki ka, anak, sa tanging pag-asa.

Corinna. Ibig mo bang sabihin ito sa akin?

Krobilla. Hindi, inaasahan ko na, nang maabot ang kapanahunan, papakainin mo ako, at ikaw mismo ay madaling magbihis at yumaman, magsisimulang magsuot ng mga lilang damit at panatilihin ang mga kasambahay.

Corinna. Paano na, nanay? Anong gusto mong sabihin?

Krobilla. Na dapat kang makihalubilo sa mga kabataang lalaki at uminom kasama nila at matulog sa kanila nang may bayad.

Corinna. Tulad ni Lyra, anak ni Daphnida?

Krobilla. Oo.

Corinna. Ngunit siya ay isang heterosexual!

Krobilla. Walang nakakatakot dito. Ngunit ikaw ay magiging mayaman, tulad niya, pagkakaroon ng maraming mga manliligaw. Bakit ka umiiyak, Corinna? Hindi mo ba nakikita kung gaano karaming hetaera ang mayroon tayo, at kung paano nila sila hinahabol, at anong pera ang kanilang natatanggap? Kilala ko na si Daphnida, I swear by Adrastea, naalala ko kung paano siya naglakad ng basahan hanggang sa tumanda ang kanyang anak. At ngayon nakikita mo kung paano niya dinadala ang sarili: ginto, mga kulay na damit at apat na katulong.

Corinna. Paano nakuha ni Lyra ang lahat ng ito?

Krobilla. Una sa lahat, magbihis hangga't maaari at maging palakaibigan at masayahin sa lahat, hindi tumatawa sa bawat okasyon, gaya ng karaniwan mong ginagawa, ngunit nakangiti nang kaaya-aya at kaakit-akit. Pagkatapos, alam niya kung paano kumilos sa mga lalaki at hindi itinutulak ang mga ito kung may gustong makipagkita sa kanya o samahan siya, ngunit siya mismo ay hindi nagalit sa kanila. At kung siya ay dumating sa isang piging, na kumukuha ng bayad para dito, kung gayon hindi siya nalasing, sapagkat ito ay nagdudulot ng pangungutya at pagkasuklam sa mga lalaki, at hindi niya sinalakay ang pagkain, na nalilimutan ang kagandahang-asal, ngunit pumutol ng mga piraso gamit ang kanyang mga daliri, kumain sa pagkain. katahimikan, nang hindi nilalamon ang magkabilang pisngi; Mabagal siyang uminom, hindi sa isang lagok, kundi sa maliliit na lagok.

Corinna. Kahit nauuhaw siya, nanay?

Krobilla. At lalo na, si Corinna. At hindi siya nagsalita ng higit sa nararapat, at hindi nakipagtawanan sa sinumang naroroon, ngunit tumingin lamang sa nagbayad sa kanya. At minahal siya ng mga lalaki dahil dito. At kapag kinailangan niyang magpalipas ng gabi kasama ang isang lalaki, hindi niya pinahintulutan ang kanyang sarili ng anumang kawalang-ingat o kapabayaan, ngunit nakamit lamang ang isang bagay: upang mabihag siya at gawin itong kanyang kasintahan. At pinupuri siya ng lahat dahil dito. Kaya kung matutunan mo ito, kung gayon kami ay magiging masaya; dahil sa ibang aspeto ay higit kang nakahihigit sa kanya... Patawarin mo ako, Adrastea, wala na akong sinasabi pa!.. Kung buhay lang siya. Anak na babae!

Corinna. Sabihin mo sa akin, nanay, lahat ba ng nagbabayad sa atin ng pera ay katulad ni Eucritus, na aking natulog kahapon?

Krobilla. Hindi lahat. Ang iba ay mas magaling, ang iba ay mga mature na lalaki, at ang iba ay hindi gaanong kagandahan sa hitsura.

Corinna. At kailangan bang matulog kasama ang mga ganitong tao?

Krobilla. Oo iha. Ito ang mga mas nagbabayad. Ang mga magagandang tao ay itinuturing na sapat na sila ay maganda. At palagi mong kailangang isipin lamang ang tungkol sa mas malaking benepisyo kung gusto mong sabihin sa isa't isa sa lalong madaling panahon ang lahat ng mga batang babae, na itinuturo sa iyo: "Nakikita mo ba kung paano yumaman si Corinna, ang anak ni Crobilla, at pinasaya, pinasaya ang kanyang ina? ” Gagawin mo ba iyan? Alam kong gagawin mo ito at madaling malampasan ang lahat. Ngayon pumunta ka at maghugas, kung sakaling dumating ang batang si Eucritus ngayon: nangako siya."

Sa unang diyalogo, tinalakay ng mga hetaera na sina Glikera at Taida ang tanyag na mandirigma, na unang minahal ang magandang Abrotonona, at pagkatapos ay si Glikera, at ngayon ay biglang umibig sa pangit. Sa sobrang kasiyahan ay inilista nila ang mga pagkukulang ng kanilang karibal: ang kanyang “manipis na buhok, mayroon nang kalbo sa itaas ng kanyang noo, at ang kanyang mga labi ay maputla at walang dugo, at ang kanyang leeg ay manipis. Kaya ang mga ugat ay nakikita sa kanya, at ang kanyang ilong ay malaki. Ang tanging bagay lang ay maganda ang tangkad niya at payat. Oo, nakakahawa siya ng tawa " Dupuis Edmond

Mga sikat na hetaera Si Aspasia ay ipinanganak sa Miletus, ang kaharian na ito ng kasiyahan at mga courtesan. Dumating siya sa Athens upang ipalaganap ang kanyang pilosopiya, ang kanyang malayang pag-iisip. Pinagkalooban siya ng kalikasan ng kagandahan; Siya ay nagpakita sa lahat ng dako

Mahusay na tao at hetaera Karamihan sa mga hetaera ay may utang na loob sa kanilang mga sikat na kontemporaryo, na nagbigay sa kanila ng patronage. Sa mga ganitong hetaera ay tatawagin natin ang mga sumusunod: Si Herpilis ay ang maybahay ni Aristotle, kung saan siya ay nagkaroon ng isang anak na lalaki. Tagapagtatag ng pilosopiya

3. Heterae Heterae nakatayo sa isang mas mataas na baitang ng panlipunang hagdan at inookupahan ang isang mas mataas na posisyon sa pribadong buhay ng mga Greeks kaysa sa mga prostitute sa kalye at brothel. Madalas nilang tinatamasa ang paggalang mula sa lipunan. Marami sa kanila ay nakilala sa pamamagitan ng mahusay