Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang kwentong "Mr. from San Francisco" ay isinulat ni I.A. Bunin noong 1915. Ang kwento ay batay sa pangkalahatang impresyon ng may-akda sa kanyang paglalakbay at tila nagpapahiwatig ng pagbagsak ng lipunan sa buong mundo. Ang Bunin ay partikular na hindi pinangalanan ang pangunahing karakter, na nagpapakita sa amin ng isang pangkalahatang imahe. Sa una, ang pamagat ng kuwento ay "Kamatayan sa Capri," ngunit sa proseso ng paggawa sa trabaho, inabandona ni Bunin ang pamagat na naglalaman ng salitang "kamatayan."

Sa kabila nito, lumilitaw ang pakiramdam ng nalalapit na kamatayan mula sa pinakaunang mga salita ng epigraph.

Ang kuwento ay nagsasabi tungkol sa mga huling Araw ang buhay ng isang mayamang Amerikanong ginoo na, sa edad na 58, ay nagpasya na magsimulang mabuhay. Upang magsimula, dahil nagtrabaho siya sa lahat ng oras na ito, sinusubukang ibigay ang kanyang sarili sa isang disenteng katandaan. Naniniwala siya na ang buhay ay tungkol sa pagpapahinga at kasiyahan, na nararapat sa kanya, kaya't maingat niyang binalak ang ruta ng paglalakbay, na siya namang hangal na pagsunod sa iskedyul.

At ang lahat ay halos agad na nagkakamali bida. At bukod pa, mayroong isang bagay na artipisyal tungkol sa pagkakaroon nito, kung saan hindi lamang ang bawat paggalaw ng mga pasahero ay pininturahan, kundi pati na rin ang kanilang mga damdamin. Dito malinaw na ipinakita ang dissonance sa pagitan ng mga opinyon ng pangunahing tauhan at ng may-akda. Ang ganitong pag-iral ay hindi matatawag buong buhay. Ang bayani ay nabubuhay lamang sandali, at pagkatapos ay nakikipaglaban sa kamatayan.

Ang karagdagang larawan ay mahuhulaan. Kung sa simula ang bayani mismo ay masaya, nakikipag-usap sa mga tao ng pinakamataas na bilog at nanonood ng mga huwad na manliligaw, kung gayon kahit na pagkamatay ng master, pareho ang pinakamataas na bilog ay patuloy na nabubuhay sa kanyang buhay ngayon nang wala ang pangunahing tauhan, na ang katawan ay nakapatong sa ilalim nila.

"Mr. from San Francisco" ay puno ng simbolismo. Ang kabaong sa hawakan ay isang mensahe sa mga nagsasaya, ibig sabihin, lahat ng tao ay pantay-pantay bago mamatay, at ang kanilang pera ay hindi makakatulong sa kanila sa kanilang mga huling masakit na minuto. Ang kanilang kaligayahan ay sa katunayan ay hindi kaligayahan sa lahat;

Ang ideya ng trabaho ay hindi lamang isang kuwento tungkol sa pagkamatay ng isang mayamang tao. Ang perang naipon niya, wala ang ranggo niya mas malaking halaga. Yun ang mahalaga. Inihayag ni Bunin sa kanyang kuwento sariling pananaw ang kahulugan ng buhay, at ang kahulugang ito ay malinaw na hindi nakasalalay sa pagtatamo ng kayamanan at katanyagan.

Ang bayani ay tinatawag na isang master dahil ito ang kanyang kakanyahan. Hindi bababa sa iyon ang iniisip niya, at iyon ang dahilan kung bakit siya natutuwa sa kanyang posisyon. Kinakatawan niya ang lipunan na sumisira sa lahat ng nabubuhay na bagay sa sangkatauhan, na pinipilit tayong mag-imbento ng iskedyul para sa ating sarili, bulag na sundin ito at ngumiti ng nakakaloko sa nagkukunwaring kasiyahan. Walang espirituwal sa gayong lipunan ang layunin nito na maging mayaman at tamasahin ang yaman na ito. Ngunit hindi ito kailanman nakapagpasaya ng sinuman.

Ang "Atlantis" ay isang barkong nagdadala ng lipunang ito sa mga bagong kasiyahan; Ang karagatan kung saan naglalayag ang barko ay isang elemento na lampas sa kontrol ng kahit na ang pinakamayamang tao, na may kakayahang agad na sirain ang mga plano ng isang "patay na lipunan" at ipadala ito sa ilalim. At sa ibaba ang lipunan ay maghihintay ng isang maginoo mula sa San Francisco. Ang "Atlantis", sa katunayan, ay walang patutunguhan, dala nito ang isang bulag na lipunan ng mga taong walang kabuluhan.

Ang pangunahing problema ng kwentong "Mr. from San Francisco" ay isang patay na lipunan na maaari lamang ipagmalaki ang pera nito sa harap ng lahat at mamuhay ayon sa isang iskedyul na iginuhit ng isang walang kapantay, walang buhay na tao. Sa kanyang talaarawan, isinulat ni Bunin ang sumusunod: "Umiiyak ako habang isinusulat ang wakas."

Ano ang iniiyakan niya? Sa malungkot na sinapit ng isang ginoo na kasisimula pa lang mabuhay: Sa kanyang pamilya, ngayon ay naiwan nang walang tagahanapbuhay? Pagkatapos ng lahat, ngayon ay kailangan nilang maghanap ng isang lalaking ikakasal upang maipagpatuloy ng anak na babae ng panginoon ang kanyang boring na buhay, tulad ng idinidikta ng iskedyul. Sa tingin ko, ang may-akda ay nalungkot sa sinapit ng "patay" na lipunan, ang kanilang paraan ng pamumuhay at walang kinikilingan sa kalungkutan ng iba; ang kanilang kawalang-kilos at kawalan ng pakiramdam. Iyon ang problema modernong lipunan, tulad ng maraming taon na ang nakalipas.

Na-update: 2014-06-04

Pansin!
Kung may napansin kang error o typo, i-highlight ang text at i-click Ctrl+Enter.
Sa paggawa nito, magbibigay ka ng napakahalagang benepisyo sa proyekto at iba pang mga mambabasa.

Salamat sa iyong atensyon.

Ang kwento ni Ivan Alekseevich Bunin (1870-1953) "The Gentleman from San Francisco" (1915) ay ang rurok ng husay ng manunulat. Ang gawain ay may kakayahan sa sining, na ginagawang posible na isaalang-alang ito sa iba't ibang konteksto at kasama iba't ibang puntos pangitain. Ang mga mananaliksik na V. A. Afanasyev, N. M. Kucherovsky, I. P. Vantenkov ay lumikha ng mga monograp na nakatuon sa buhay at gawain ng mahusay na manunulat na Ruso. Ang mga gawaing ito ay naglalaman ng mga kabanata nakatuon sa gawain"Mr. from San Francisco." Sinuri ni A. V. Zlochevskaya sa kanyang artikulo ang mystical at relihiyosong subtext sa kwento ni I. A. Bunin. Sinusuri ng disertasyon ni D. M. Ivanova ang mga larawan ng kalikasan sa prosa ng manunulat, na humipo sa gawaing ito. Sa gawaing ito, susuriin ang kwento ni Bunin mula sa punto de bista ng mga tula ng mitolohiya.

Bilang epigraph sa kuwento, kinuha ni I. A. Bunin ang mga salita mula sa “Apocalypse”: “Sa aba, sa aba mo, ang dakilang lungsod ng Babilonia, ang matibay na lungsod! sapagkat sa isang oras ay darating ang iyong paghatol.” (Ayon sa isang artikulo ni Irina Lezhava) Ang huling hari Si Belshazzar ay nagpakita sa Babylon. Sa mga libro sinaunang panahon Ang isang alamat ay napanatili ayon sa kung saan nagpasya ang hari na magsagawa ng isang malaking kapistahan sa gabi nang ang Babilonia ay napapalibutan ng hukbo ng Persia. Ang lahat ng mga panauhin ay uminom ng alak mula sa mga sagradong sisidlan na dinala mula sa templo na matatagpuan sa Jerusalem. Kasabay nito, uminom sila at, ayon sa kaugalian ng paganong, pinuri ang mga diyos ng Babilonya. Ayon sa alamat, misteryosong lumitaw ang pagsulat sa dingding: "Mene, Mene, Tekel, Uparsin." Gayunpaman, walang sinuman sa mga lokal na pilosopo at pantas ang makakapagpaliwanag ng kahulugan ng mga nakasulat na salita. Nang magkagayo'y naalaala ng reyna, na asawa ni Belsasar, si Daniel, ang pantas na Judio. Siya lang ang nakapag-decipher ng inskripsiyon. Ibig sabihin: “Bilangin, Tinitimbang, Hinati.” Kaya, ang mga oras ng pag-iral ni Belshazzar ay binilang, ang kanyang kapalaran ay natimbang, at ilang minuto na lamang ang natitira hanggang sa mahati ang kanyang kaharian. Sa gabi ring iyon, natupad ang hula ng Hudyo na pantas: Natalo ang Babilonia at pinatay ang hari.

Ang kahulugan ng epigraph na ito ay makikita sa tagpo ng kamatayan ng ginoo mula sa San Francisco. Siya, na nagtataglay ng kayamanan, gumugol ng marangyang gabi, hindi umaasa ng anumang bagay na maaaring makagambala sa kasiyahan sa buhay, biglang namatay. Dito nakikita natin ang isang parallel sa buhay at pareho hindi inaasahang kamatayan Haring Belshazzar.

Ang kwento ay naganap sa barkong Atlantis. Ang barko mismo ay simbolo ng sibilisasyon. Ang steamship ay naglalaman ng lipunan na may hierarchical na istraktura: ang deck ay contrasted, bilang ang mundo ng mayayaman, marangal, at ang hold, bilang ang mundo ng kahirapan at kahirapan. Ang may-akda mismo ay tinatawag na "dakila" na hurno, kung saan ang mga tao ay nagsusumikap, ang ikasiyam na bilog ng impiyerno. Kaya, ang isang multi-deck na barko ay isang uri ng modelo ng impiyerno at langit. Sa ganitong kaibahan ng mas mababa at mas mataas na mundo pakiramdam ng barko ay tiyak na mapapahamak.

Ang pangalan ng barko ay nagmumungkahi na ng hindi maiiwasang isang sakuna, dahil mayroong isang alamat tungkol sa isang dating lumubog na isla na may ganoong pangalan. Mula sa Great Soviet Encyclopedia nalaman natin na ang isla ng Atlantis ay isang estado sa Karagatang Atlantiko na may perpekto sistemang pampulitika, ang lupain ng mga demigod, kayamanan at kasaganaan. Ang mga naninirahan sa isla - ang mga Atlantean - ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang maharlika, edukasyon, kabutihan at kahanga-hangang paraan ng pag-iisip, ay walang malasakit sa kayamanan at namuhay nang naaayon sa kalikasan. Gayunpaman, pagkaraan ng ilang sandali ay nagbago sila: naging mas makasarili at sakim, naakit materyal na kagalingan, ginamit ang kanilang kaalaman at mga tagumpay sa kultura para sa masasamang layunin. Bilang isang resulta, ang diyos ng langit na si Zeus ay nagalit sa mga Atlantean, at sa loob ng 24 na oras ang isla ng Atlantis ay nawala sa mukha ng Earth: ito ay nilamon ng tubig ng Karagatang Atlantiko.

Sa pamamagitan ng pagtawag sa barko na "Atlantis," hinuhulaan ni Ivan Alekseevich Bunin nang maaga ang hindi maiiwasang darating na sakuna at pagkamatay ng modernong lipunan, dahil ang mundo ng "Atlantis" ay isang huwad na mundo, na binuo sa pera, pag-ibig sa katanyagan, pagmamataas, pagmamataas, katakawan, at pagnanais ng luho.

Sa pamamagitan ng pag-uugnay sa mito ng Atlantis, ang pangalan ng barko at ang epigraph sa trabaho, maaari tayong makarating sa konklusyon: ang barko na may simbolikong pangalan na "Atlantis" ay Babylon lamang sa modernong anyo. Ang kanyang kamatayan ay hindi maiiwasan, dahil ang buhay ng mga pasahero sa barko ay walang patutunguhan at ilusyon gaya ng kapangyarihan at pangingibabaw ng ginoo mula sa San Francisco na walang layunin at ilusyon sa harap ng kamatayan.

Hinangad ni Bunin sa kanyang mga gawa na ihatid ang pagkakaisa ng tao at kalikasan. Ngunit hindi ito kayang unawain ng mga bida ng kwentong ito. Kaya, upang maipakita ang pagkakaiba sa pagitan ng buhay ng mga tao at kalikasan, ang I. A. Bunin ay gumagamit ng mga larawan ng mga pangunahing elemento ng araw at tubig. (Ayon kay Roshal V.M.) Sa tradisyunal na mitolohiya, ang araw ang pinakamatandang simbolo ng kosmiko na nagsasaad ng buhay, pinagmulan nito, liwanag. Ang imahe ng araw bilang isang simbolo ay nauugnay sa mga katangian tulad ng supremacy, paglikha ng buhay, aktibidad, kabayanihan, at omniscience. Ang maliwanag, solar na kalikasan, ayon sa tanyag na paniniwala ng mga Kristiyano, ay dinadala ng Diyos Ama, Hesukristo, mga anghel at mga santo. Bilang pinagmumulan ng init, nagbibigay ang araw sigla sa tao, at bilang pinagmumulan ng liwanag ay sumasagisag ito sa katotohanan. Noong sinaunang panahon, tila sa mga tao na ang kawalan ng araw ay naglalarawan ng mga kahila-hilakbot na kaguluhan, isang unibersal na sakuna, ang darating na katapusan ng mundo, kaya sinamba nila siya bilang pangunahing paganong diyos.

Para kay Ivan Alekseevich Bunin, ang pagsikat ng araw at ang pagsisimula ng isang bagong araw ay nagbibigay sa mga bayani ng kanyang mga gawa ng pag-asa para sa kaligayahan, malaking kagalakan. Gayunpaman, halos hindi nakita ng mga pasahero ng Atlantis ang maliwanag at nagliliwanag na araw dahil sa masamang panahon ("ang araw ng umaga ay dinadaya araw-araw"). Ngunit hindi nila ito kailangan, dahil ang kanilang pangunahing buhay ay naganap sa loob ng barko, kung saan ang ginto at mga alahas ay kumikinang, at ang mga bulwagan ay naliwanagan ng kuryente. "Sa araw ng pag-alis - napaka-memorable para sa pamilya mula sa San Francisco! "Kahit sa umaga walang araw." Isinulat ng mananaliksik na si V. Afanasyev na, nasaan man ang kapitalistang Amerikano, binabati siya ng kalikasan nang hindi pabor. At sa umagang iyon lamang, nang ang patay nang ginoo ay inilagay sa isang barko at dinala, isang maliwanag na araw ang sumisikat sa ibabaw ng Capri, na para bang ang kalikasan ay nagtatagumpay dahil ang mundo ay pinalaya ang sarili mula sa isang tao na hindi kayang maunawaan ang kaligayahan ng buhay o ang kagandahang nakapaligid sa kanya.

Paghahambing tradisyonal na kahulugan ang imahe ng araw at ang representasyon nito sa kwento, dumating sa konklusyon na ang mga pasahero ng barko ay hindi nabubuhay, sila ay "umiiral" lamang dahil hindi nila nakikita ang tunay na liwanag at hindi alam ang tunay na kaligayahan. Ang buhay ng mga taong ito ay napapahamak: sila ay naglalayag patungo sa kanilang kamatayan.

Kung tungkol sa imahe ng tubig, ito ay isa sa mga pangunahing elemento ng sansinukob, na nagsilang sa parehong buhay at kamatayan. Sa mitolohiya, ang tubig ang batayan ng lahat ng bagay. Ayon kay Ivanova D.M., ang elementong ito ay maaaring gamitin sa mga gawa sa dalawang aspeto: upang sumagisag sa muling pagsilang, maging kalmado at dalisay (tulad ng mga ritwal ng binyag at paghuhugas), ngunit sa parehong oras, ang tubig ay maaaring kumatawan sa kaguluhan na sumisira sa lahat. sa paligid, humahantong sa kamatayan at minarkahan ang katapusan ng lahat ng bagay. Sa "The Poetics of Myth" ni E. M. Meletinsky, ang tubig ay isang uri ng tagapamagitan sa pagitan ng langit at lupa.

Sa gawain, ipinakita sa atin ni I. A. Bunin ang Karagatang Atlantiko bilang elemento ng tubig. Sa mitolohiyang diksyunaryo, ang Karagatan ay ang diyos ng ilog na may parehong pangalan na naghuhugas sa lupa. Kilala sa kanyang kapayapaan at kabaitan (Sinubukan ng Ocean na hindi matagumpay na ipagkasundo si Prometheus kay Zeus). Sa dulong kanluran ay hinuhugasan nito ang hangganan sa pagitan ng mundo ng buhay at kamatayan. Para sa I. A. Bunin, ang karagatan ay nangangahulugang parehong simbolo ng kawalang-hanggan at isang simbolo ng nakamamatay na puwersa. Ang karagatan ay sumisimbolo sa elemento ng buhay. At ang nagngangalit na mga elemento ay ang paggalaw ng buhay. Kaya, ang karagatan ay buhay.

Ang mundo na nilikha ng mga bayani ng kuwento ay artipisyal at sarado, ito ay hiwalay sa mga pangunahing elemento ng pag-iral, dahil sila ay pagalit, dayuhan at misteryoso sa mga tao. Ang karagatan ay maraming mukha at hindi matatag. Sa kwento, kinakatawan niya ang retribution. Ang mga elemento ay kumikilos bilang isang tunay na banta: "Ang karagatan na lumakad sa labas ng mga pader ay kakila-kilabot, ngunit hindi nila ito inisip, matatag na naniniwala sa kapangyarihan ng kumander dito ...". Tinatakot nito ang mga pasahero ng Atlantis sa hindi mahuhulaan, misteryo, at kalayaan nito. Ibinigay ni Ivan Alekseevich Bunin sa mambabasa ang ideya na ang isang tao ng ikadalawampu siglo ay naisip na ang kanyang sarili ang panginoon ng mundo. Ang dahilan nito ay ang kayamanan at matagumpay na resulta ng pag-unlad ng siyensya at teknolohiya, isa na rito ang modernisadong barko na ginawa ng mga kamay ng tao.

Ang huling sketch ng Atlantis steamship ay may simbolikong kahulugan. Inilalarawan ng I. A. Bunin ang pigura ng Diyablo, na nakasulat sa isang ganap na makatotohanang larawan ng isang gabi ng blizzard malapit sa Gibraltar. Siya, na napakalaki ng isang talampas, ay nagmamasid sa papaalis na barko, na nagpapakilala sa patay na mundo ng sibilisasyon, na nalubog sa kasalanan. Ang diyablo ay isang mitolohiyang karakter, ang personipikasyon ng mga puwersa ng kasamaan. Sinasalungat niya ang "mabuting simula", ibig sabihin, ang Diyos. Naniniwala si Kucherovsky N. M. na sa kwento ni I. A. Bunin ang diyablo ay isang makasagisag na sagisag ng paniniwala ng manunulat sa pagkakaroon ng hindi sa daigdig, hindi kilalang mga puwersa na kumokontrol sa mga tadhana ng sangkatauhan. Ang diyablo ay sumisimbolo sa paparating na sakuna at ito ay isang babala sa lahat ng sangkatauhan. Ang mundo ng "Atlantis" ay nasa kanyang kapangyarihan, kaya ang kamatayan modernong sibilisasyon hindi maiiwasan. Sa kaibahan, lumitaw ang isang imahe Ina ng Diyos, na nagpoprotekta sa Italya - isang simbolo ng isang buo at totoong buhay.

Upang ibuod ang pananaliksik, dapat sabihin na ang pag-aaral, pagsusuri at interpretasyon ng mga mitolohiyang imahe na ginamit ni I. A. Bunin sa kuwento ay nagbibigay-daan sa amin upang maihayag ang mga pilosopikal na isyu ng akda. Ito ay nagsasabi tungkol sa pagkakaroon ng panlipunan at natural-kosmiko sa buhay, tungkol sa kanilang matinding pakikipag-ugnayan, tungkol sa maikling-sightedness ng pag-angkin ng tao sa pangingibabaw sa Uniberso, tungkol sa hindi maintindihan na lalim at kagandahan ng buong mundo. Ito ang lunas masining na pagpapahayag, na nagpapalalim sa nilalaman at nagbibigay sa kuwento ng isang espesyal na kulay. Ito ay lubos na naghahayag ng pagiging natatangi ng pamamaraan ng manunulat, ang mga kakaiba ng kanyang pananaw sa mundo, ang likas na katangian ng kanyang pag-unawa at pagtatasa sa itinatanghal na katotohanan. Kaya, ang mythologism ng I. A. Bunin ay isang anyo ng representasyon ng mga detalye ng kanyang pananaw sa mundo, isang paraan ng pagpapahayag ng mga problema, pilosopikal na pag-unawa sa mga batas ng pagkakaroon ng lipunan at kalikasan, isang ideolohikal at moral na paghahanap na dulot ng pagkabulok ng mga pundasyon. ng pagkakaroon sa pagliko ng XIX-XX mga siglo.

Bibliograpiya:

1. Afanasyev V.A. I.A. Bunin. Sanaysay sa pagkamalikhain / V.A. Afanasiev. – M.: Edukasyon, 1966. – 384 p.
2. Great Soviet Encyclopedia [Electronic resource] / ch. ed. A. M. Prokhorov. - 3rd ed. - M.: Soviet Encyclopedia, 1969-1978. – Access mode: http://bse.sci-lib.com/article079885.html. (Petsa ng pag-access: 11/14/2016)
3. Ivanova D.M. Mythopoetic at philosophical-aesthetic na aspeto ng sagisag ng imahe ng kalikasan sa prosa ng I.A. dis. para sa aplikasyon ng trabaho siyentipiko hakbang. Ph.D. Philol. Mga Agham (10.01.01) / D.M. Ivanova. – Yelets, 2004.
4. Kucherovsky N.M. I. Bunin at ang kanyang prosa / N.M. Kucherovsky. – Tula: Prioksk Book Publishing House, 1980 – 318 p.
5. Lezhava I. Pista ni Haring Belshazzar [Electronic na mapagkukunan] / I. Lezhava. – Access mode: http://www.proza.ru/2010/04/01/1012. (Petsa ng pag-access: 11/14/2016)
6. Meletinsky E.M. Mythological Dictionary / E.M. Meletinsky - M.: Encyclopedia ng Sobyet", 1991. – 672 p.
7. Meletinsky E.M. Poetics ng mito / E.M. Meletinsky. – M.: Eastern Literature ng Russian Academy of Sciences, 1995. – 235 p.
8. Mga nobela at kwento / I.A. Bunin. – M.: Astrel: AST, 2007 – 189 p.
9. Roshal V.M. Encyclopedia of symbols / V.M. Roshal - M.: AST, Sova, Ani, 2008. - 202 p.

Ang ideya na isulat ang kuwentong ito ay dumating kay Bunin habang ginagawa ang kuwentong "Mga Kapatid," nang malaman niya ang tungkol sa pagkamatay ng isang milyonaryo na nagpahinga sa isla ng Capri. Noong una ay tinawag ng manunulat ang kuwento na "Kamatayan sa Capri," ngunit kalaunan ay pinalitan ito ng pangalan. Ang ginoo mula sa San Francisco kasama ang kanyang milyun-milyon ang nagiging pokus ng atensyon ng manunulat.

Inilalarawan ang nakakabaliw na luho ng buhay ng mayayaman, isinasaalang-alang ni Bunin ang bawat maliit na detalye. At hindi man lang niya binibigyan ng pangalan ang ginoo, walang nakakaalala sa lalaking ito, wala siyang mukha at kaluluwa, isa lang siyang bag ng pera. Lumilikha ang manunulat kolektibong imahe isang burges na negosyante na ang buong buhay ay ang akumulasyon ng pera. Nabuhay hanggang sa edad na 58, sa wakas ay nagpasya siyang kunin ang lahat ng kasiyahang mabibili: “... naisip niyang idaos ang karnabal sa Nice, sa Monte Carlo, kung saan sa panahong ito ay dumarami ang pinakapiling lipunan, kung saan ang ilan masigasig na magpakasawa sa mga karera ng sasakyan at paglalayag, ang iba ay para sa roleta, ang iba ay para sa karaniwang tinatawag na pang-aakit, at ang iba ay para sa pagbaril ng mga kalapati.” Sa buong buhay niya ang ginoong ito ay nag-save ng pera, hindi nagpahinga, naging "huyang", hindi malusog at wasak. Para sa kanya ay "nagsisimula pa lang siya ng buhay."

Sa prosa ni Bunin ay walang moralizing o denunciation, ngunit tinatrato ng may-akda ang bayani na ito nang may panunuya at causticity. Inilalarawan niya ito hitsura, ugali, ngunit sikolohikal na larawan nawawala dahil walang kaluluwa ang bida. Kinuha ng pera ang kanyang kaluluwa. Sinabi ng may-akda na sa loob ng maraming taon natutunan ng master na sugpuin ang anumang, kahit na mahina, na mga pagpapakita ng kaluluwa. Dahil nagpasya na magsaya, hindi maisip ng mayaman na maaaring magwakas ang kanyang buhay anumang oras. Pinutol ng pera ang kanyang sentido komun. Sigurado siya na hangga't mayroon sila, wala siyang dapat ikatakot.

Ang Bunin, gamit ang pamamaraan ng kaibahan, ay naglalarawan panlabas na katigasan tao at ang kanyang panloob na kahungkagan at primitiveness. Sa paglalarawan ng mayaman, ang manunulat ay gumagamit ng mga paghahambing sa mga bagay na walang buhay: isang kalbo na ulo tulad ng garing, isang manika, isang robot, atbp. Ang bayani ay hindi nagsasalita, ngunit binibigkas ang ilang mga linya sa paos na boses. Ang lipunan ng mga mayayamang ginoo kung saan gumagalaw ang bayani ay kasing mekanikal at walang kaluluwa. Namumuhay sila ayon sa kanilang sariling mga batas, sinusubukan na huwag pansinin ang mga ordinaryong tao, na kanilang tinatrato nang may kasuklam-suklam na paghamak. Ang kahulugan ng kanilang pag-iral ay bumaba sa pagkain, pag-inom, paninigarilyo, pagtamasa ng kasiyahan at pakikipag-usap tungkol sa kanila. Kasunod ng programa sa paglalakbay, ang mayaman ay bumisita sa mga museo at sinusuri ang mga monumento na may parehong kawalang-interes. Ang mga halaga ng kultura at sining ay isang walang laman na parirala para sa kanya, ngunit binayaran niya ang mga iskursiyon.

Ang steamer na Atlantis, kung saan naglalayag ang milyonaryo, ay inilalarawan ng manunulat bilang isang diagram ng lipunan. Mayroon itong tatlong tier: sa itaas - ang kapitan, sa gitna - ang mayaman, sa ibaba - mga manggagawa at mga tauhan ng serbisyo. Inihahambing ni Bunin ang mas mababang antas sa impiyerno, kung saan ang mga pagod na manggagawa ay nagtatapon ng karbon sa mainit na mga hurno araw at gabi sa matinding init. Ang isang kakila-kilabot na karagatan ay nagngangalit sa paligid ng barko, ngunit ang mga tao ay nagtiwala sa kanila buhay patay sasakyan. Itinuturing nilang lahat ang kanilang sarili na mga panginoon ng kalikasan at tiwala na kung sila ay nagbayad, kung gayon ang barko at ang kapitan ay obligadong ihatid sila sa kanilang patutunguhan. Ipinakita ni Bunin ang walang pag-iisip na tiwala sa sarili ng mga taong nabubuhay sa ilusyon ng kayamanan. Simboliko ang pangalan ng barko. Nilinaw ng manunulat na ang mundo ng mayayaman, na walang layunin at kahulugan, balang araw ay mawawala sa balat ng lupa, tulad ng Atlantis.

Binigyang-diin ng manunulat na ang lahat ay pantay-pantay sa harap ng kamatayan. Ang mayamang lalaki, na nagpasyang kunin ang lahat ng kasiyahan nang sabay-sabay, ay biglang namatay. Ang kanyang kamatayan ay hindi nagdudulot ng simpatiya, ngunit isang kakila-kilabot na kaguluhan. Humihingi ng paumanhin ang may-ari ng hotel at nangakong aayusin ang lahat nang mabilis. Nagagalit ang lipunan na may nangahas na sirain ang kanilang bakasyon at ipaalala sa kanila ang kamatayan. Naiinis at naiinis sila sa kanilang kamakailang kasama at sa kanyang asawa. Ang bangkay sa isang magaspang na kahon ay mabilis na ipinadala sa hawakan ng bapor.

Binigyang-pansin ni Bunin ang matinding pagbabago ng ugali sa namatay na mayaman at sa kanyang asawa. Nagiging mayabang at walang kabuluhan ang mapang-akit na may-ari ng hotel, at ang mga katulong ay nagiging walang pakialam at bastos. Ang isang mayamang tao na itinuturing ang kanyang sarili na mahalaga at makabuluhan, na naging isang patay na katawan, ay hindi kailangan ng sinuman. Tinapos ng manunulat ang kuwento sa isang simbolikong larawan. Ang bapor, kung saan ang isang dating milyonaryo ay nakahiga sa isang kabaong, ay naglalayag sa kadiliman at blizzard sa karagatan, at ang Diyablo, "kasing laki ng isang talampas," ay pinapanood siya mula sa mga bato ng Gibraltar. Siya ang nakakuha ng kaluluwa ng ginoo mula sa San Francisco, siya ang nagmamay-ari ng mga kaluluwa ng mayayaman.

Ang manunulat ay nagtataas ng mga pilosopikal na tanong tungkol sa kahulugan ng buhay, ang misteryo ng kamatayan, at ang kaparusahan para sa kasalanan ng pagmamataas at kasiyahan. Hinuhulaan niya ang isang kakila-kilabot na wakas sa isang mundo kung saan ang pera ang namumuno at walang mga batas ng konsensya.

Sanaysay sa paksang "Ang tema ng kahulugan ng buhay sa kwento ni I. A. Bunin na "Ang Guro mula sa San Francisco" na-update: Nobyembre 14, 2019 ni: Mga Artikulo sa Siyentipiko.Ru

Komposisyon

Si Ivan Alekseevich Bunin ay isang sikat na manunulat sa mundo at Nobel laureate. Sa kanyang mga gawa ay hinahawakan niya walang hanggang mga tema: pag-ibig, kalikasan at kamatayan. Ang tema ng kamatayan, gaya ng nalalaman, ay tumatalakay sa mga problemang pilosopikal ng pag-iral ng tao.

| Mga problemang pilosopikal, na binanggit ni Bunin sa kanyang mga gawa, ay lubos na nahayag sa kuwentong "The Gentleman from San Francisco." Sa kwentong ito, ipinakita ang kamatayan bilang isa sa mahahalagang pangyayari na tumutukoy sa tunay na halaga ng isang indibidwal. Ang mga pilosopikal na problema ng kahulugan ng buhay, totoo at haka-haka na mga halaga ay ang mga pangunahing sa gawaing ito. Ang manunulat ay sumasalamin hindi lamang sa kapalaran ng isang indibidwal na tao, kundi pati na rin sa kapalaran ng sangkatauhan, na, sa kanyang opinyon, ay nakatayo sa bingit ng pagkawasak. Ang kuwento ay isinulat noong 1915, nang ang Una Digmaang Pandaigdig at nagkaroon ng krisis ng sibilisasyon. Simboliko sa kwento na ang barkong sinasakyan ng pangunahing tauhan ay tinatawag na “Atlantis”. Ang Atlantis ay isang maalamat na lumubog na isla na hindi nakayanan ang nagngangalit na mga elemento at naging simbolo ng isang nawawalang sibilisasyon.

Ang mga asosasyon ay lumitaw din sa Titanic, na namatay noong 1912. "Ang karagatan na lumakad sa likod ng mga pader" ng steamship ay isang simbolo ng mga elemento, kalikasan, salungat na sibilisasyon. Ngunit ang mga taong naglalayag sa barko ay hindi napapansin ang nakatagong banta na dulot ng mga elemento, hindi nila naririnig ang alulong ng hangin, na nalunod sa musika. Matatag silang naniniwala sa kanilang idolo - ang kapitan. Ang barko ay isang modelo ng Western burges civilization. Ang mga hawak at kubyerta nito ay ang mga layer ng lipunang ito. Ang mga itaas na palapag ay kahawig ng "isang malaking hotel na may lahat ng mga amenities" narito ang mga tao sa tuktok ng panlipunang hagdan, mga taong nakamit ang kumpletong kagalingan. Binin ay nakakakuha ng pansin sa pagiging regular ng buhay na ito, kung saan ang lahat ay napapailalim sa isang mahigpit na gawain. Binibigyang-diin ng may-akda na ang mga taong ito, ang mga panginoon ng buhay, ay nawala na ang kanilang sariling katangian. Ang ginagawa lang nila habang naglalakbay ay magsaya at maghintay ng tanghalian o hapunan. Mula sa labas ay mukhang hindi natural at hindi natural. Walang lugar para sa taos-pusong damdamin dito. Kahit na ang mag-asawang nag-iibigan ay tinanggap ni Lloyd para "maglaro ng pag-ibig para sa mabuting pera." Ito ay isang artipisyal na paraiso, puno ng liwanag, init at musika. Ngunit mayroon ding impiyerno. Ang impiyernong ito ay ang "sa ilalim ng tubig na sinapupunan" ng barko, na inihahambing ni Bunin sa underworld. Doon sila nagtatrabaho simpleng tao, kung saan nakasalalay ang kagalingan ng mga nasa itaas na namumuhay nang walang pakialam at mapayapa.

Isang maliwanag na kinatawan Ang burges na sibilisasyon sa kwento ay ang ginoo mula sa San Francisco. Ang bayani ay tinatawag na isang master, dahil ang kanyang kakanyahan ay nasa kanyang bibig. Hindi bababa sa itinuturing niya ang kanyang sarili na isang master at nagsasaya sa kanyang posisyon. Nakamit niya ang lahat ng kanyang pinagsikapan: kayamanan, kapangyarihan. Ngayon ay kayang-kaya na niyang pumunta sa Old World "para lamang sa kasiyahan" at maaaring tamasahin ang lahat ng mga benepisyo ng buhay. Sa paglalarawan ng hitsura ng ginoo, si Bunin ay gumagamit ng mga epithets na nagbibigay-diin sa kanyang kayamanan at hindi likas: "silver mustache", "golden fillings" ng mga ngipin, ang isang malakas na kalbo na ulo ay inihambing sa "lumang garing". Walang espirituwal na bagay tungkol sa ginoo, ang kanyang layunin - na yumaman at umani ng mga bunga ng yaman na ito - ay natanto, ngunit hindi siya naging mas masaya dahil dito. ) But then comes the climax of the story, the gentleman from San Francisco dies. Hindi malamang na ang panginoon ng buhay na ito ay umasa na umalis sa makasalanang lupa nang ganoon kaaga. Ang kanyang kamatayan ay mukhang "hindi makatwiran", na hindi naaayon sa pangkalahatang kaayusan ng mga bagay, ngunit para dito walang mga pagkakaiba sa lipunan o materyal.

At ang pinakamasamang bagay ay ang sangkatauhan ay nagsisimulang magpakita ng sarili sa kanya bago ang kamatayan. "Hindi na ang ginoo mula sa San Francisco ang humihinga," wala na siya roon, "kundi may iba na." Ginagawa siyang tao ng kamatayan: "ang kanyang mga tampok ay nagsimulang maging payat at mas maliwanag." Ang kamatayan ay kapansin-pansing nagbabago sa saloobin ng mga nakapaligid sa kanya: ang bangkay ay dapat na agarang alisin sa hotel upang hindi masira ang mood ng iba pang mga bisita, hindi man lang sila makapagbigay ng kabaong - isang kahon lamang ng soda, at ang mga katulong, na humanga. ng mga buhay, pagtawanan ang mga patay. Kaya, ang kapangyarihan ng master ay naging haka-haka, ilusyon. Sa paghahangad ng materyal na mga halaga, nakalimutan niya ang tungkol sa totoo, espirituwal na mga halaga, at samakatuwid ay nakalimutan siya kaagad pagkatapos ng kamatayan. Ito ang tinatawag na retribution ayon sa mga disyerto. Ang ginoo mula sa San Francisco ay nararapat lamang na makalimutan.

Ang isang hindi inaasahang pag-alis sa limot ay itinuturing na ang pinakamataas na sandali, kapag ang lahat ay nahuhulog sa lugar, kapag ang mga ilusyon ay nawala, at ang katotohanan ay nananatili, kapag ang kalikasan ay "halos" nagpapatunay sa kanyang kapangyarihan. Ngunit ang mga tao ay nagpapatuloy sa kanilang walang pakialam, walang pag-iisip na pag-iral, mabilis na bumalik sa "kapayapaan at katahimikan." Ang kanilang mga kaluluwa ay hindi maaaring magising sa buhay sa pamamagitan ng halimbawa ng isa sa kanila. Ang problema ng kuwento ay higit pa sa indibidwal na kaso. Ang pagtatapos nito ay konektado sa mga pagmumuni-muni sa kapalaran ng hindi lamang isang bayani, ngunit lahat ng mga tao, nakaraan at hinaharap na mga pasahero ng barko sa ilalim ng gawa-gawa at trahedya na pangalan na "Atlantis". Pinipilit ang mga tao na malampasan ang "mahirap" na landas ng "kadiliman, karagatan, blizzard." Tanging sa mga walang muwang, simple, kung gaano naa-access ang kagalakan ng pagsali sa "walang hanggan at maligayang tahanan", sa pinakamataas na espirituwal na halaga. Ang mga nagdadala ng tunay na halaga ay ang mga Abruzzese highlander at matandang Lorenzo. Si Lorenzo ay isang bangkero, "isang walang malasakit na nagpapasaya at isang guwapong lalaki." Kasing edad lang niya siguro ang gentleman na taga San Francisco, ilang lines lang ang dedicated sa kanya, pero unlike sa gentleman, matino ang pangalan niya. Si Lorenzo ay sikat sa buong Italya, nagsilbi siya bilang isang modelo para sa maraming mga pintor nang higit sa isang beses. Siya ay tumingin sa paligid na may marangal na hangin, nagagalak sa buhay, nagpapakita ng kanyang mga basahan. Ang kaakit-akit na mahirap na tao na si Lorenzo ay nananatiling nabubuhay magpakailanman sa mga canvases ng mga artista, ngunit ang mayamang matandang lalaki mula sa San Francisco ay nabura sa buhay sa sandaling siya ay namatay.

Ang mga Abruzzese highlander, tulad ni Lorenzo, ay nagpapakilala sa pagiging natural at kagalakan ng pagkatao. Namumuhay sila nang naaayon, naaayon sa mundo, sa kalikasan. Ang mga mountaineer ay nagbibigay papuri sa araw, umaga, Our Lady and Christ. Ayon kay Bunin, ito ay tunay na mga halaga buhay.

Iba pang mga gawa sa gawaing ito

Ang gawain ni Ivan Bunin ay nailalarawan sa pamamagitan ng maliliit ngunit nakakatusok na maikling kwento sa "pinakamalaking" mga paksang pilosopikal. Ang isa sa kanyang maliliit na obra maestra ay ang kwentong "Mr. from San Francisco," na naglalabas ng mga isyu tulad ng kamatayan, kahulugan ng buhay, at pag-ibig.

Tulad ng karamihan sa mga gawa ni Bunin, ang "The Man from San Francisco" ay isang sigaw ng protesta tungkol sa "mali" ng mundong ito. Ang isang tao sa isang kapitalistang lipunan ay nabubuhay na halos tulad ng isang robot, walang katapusang kumikita ng pera at hindi binibigyang pansin ang lahat ng iba pang aspeto ng buhay. At kaya, kapag ang bida ng kuwento ay sa wakas ay nakakuha ng maraming pera at ganap na naubos, siya ay naglalakbay at magpahinga. At biglang, ganap na hindi mahuhulaan, nang walang anumang mga kinakailangan o maliwanag na dahilan, bigla siyang namatay.

Ang kalubhaan ng kuwento ay nakakamit sa pamamagitan ng isang espesyal na pamamaraan tulad ng depersonalization ng mga pangunahing tauhan. Ang pangunahing tauhan ay walang pangalan, na lumilitaw sa imahe ng isang hindi kapansin-pansing ginoo mula sa San Francisco; kahit ang kanyang asawa at anak na babae ay hindi nakatanggap gawaing pampanitikan Mga pangalan ng Bunin. Ito ay tila nagpapakita ng kawalang-interes hindi lamang ng buong mundo, kundi pati na rin ng may-akda mismo sa mga personalidad ng mga karakter na iginuhit. Laban sa gayong background, kahit na ang pinakamaliit na empleyado ng Italian hotel kung saan trahedya na pangyayari, makatanggap ng mga partikular na pangalan mula kay Bunin, sa gayon ay binibigyang-diin ang kawalang-halaga ng mga panauhin sa Amerika. Ang impresyon ay pinahusay ng kaibahan sa pagitan ng pagsunod ng mga tagapaglingkod sa personalidad ng mayamang Amerikano bago siya namatay at ang mapang-uyam na pangungutya sa kanya pagkatapos.

Nawawala rin sa kwento ang paglalarawan ng reaksyon ng asawa at anak ng ginoo mula sa San Francisco hanggang sa kanyang pagkamatay. Nadarama ng isa na sila rin, sa pangkalahatan ay nanatiling walang malasakit sa nangyari. Kaya, ang buong mundo, kabilang ang mga malapit sa namatay, ay nakikita lamang ang kanyang kamatayan bilang isang uri ng kapus-palad at napaka hindi napapanahong insidente.

Ang tanong ay hindi maiiwasang lumitaw: bakit nabuhay ang taong ito? Sino ang mahal niya at kanino siya minahal? May minahal ba talaga siya? Ano ang naiwan niya bukod sa pera? At walang alinlangan na sinasagot ng may-akda ang lahat ng mga tanong na ito sa isang negatibong paraan, na nagbubuod sa malupit na konklusyon ng buhay ng isang tao mula sa San Francisco - ang kanyang buhay ay walang kabuluhan. Sa teksto ay makikita natin ang maraming maliliit na indikasyon ng kalunus-lunos, kung hindi man kahabag-habag, mga hangarin ng pangunahing karakter: patuloy na katakawan, labis na pagkahilig sa tabako at alkohol, mga pangarap na bilhin ang tiwaling pag-ibig ng mga batang Italyano na kagandahan, atbp. At lahat ng ito laban sa backdrop ng kawalan ng anumang live na komunikasyon sa kanyang asawa at anak na babae.

Anong konklusyon ang dapat makuha ng mambabasa ng “The Gentleman from San Francisco”?

Sa aking palagay, ipinahiwatig sa atin ni Bunin na ang kahulugan ng buhay ay hindi umiiral sa kanyang sarili, ito ay matatagpuan ng lahat tiyak na tao nang nakapag-iisa sa takbo ng kanyang buhay. Dapat matukoy ng bawat isa para sa kanilang sarili kung ano ang kahulugan ng buhay para sa kanila; Hindi ka maaaring umiral nang walang isip at maging isang walang mukha na cog sa kapitalistang mekanismo. Samakatuwid, ang kuwentong "Mr mula sa San Francisco" mismo ay nagsisilbing isang patuloy na paalala sa atin ng mga walang hanggang katotohanang ito, isang panawagan na huwag ulitin ang kaawa-awa. landas buhay pangunahing katangian ng akda.