Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ayon sa mga batas ng Atenas, ang isang babae ay may limitadong mga karapatang pampulitika at hindi maaaring pumili ng kanyang sariling asawa. Bago ang kasal, sinunod niya ang salita ng kanyang mga magulang, pagkatapos ng kasal ay sinunod niya ang kanyang asawa. Ang pag-aasawa ng pag-ibig ay bihira. Kung ang isang asawa ay nais ng isang diborsyo, ito ay natupad sa kanyang unang kahilingan ang mga bata ay nanatili sa kanya. Kung nais ng isang babae na buwagin ang kanyang kasal, pinipigilan ito ng estado sa lahat ng posibleng paraan.

Alcibiades na may Hetaerae. Athena Parthenos.

Ang mga kababaihan ay pangunahing nasasangkot sa gawaing bahay at pagpapalaki ng mga anak, may limitadong espirituwal na pananaw, hindi nakikibahagi sa mga kaganapan sa libangan at mga kapistahan, at hindi nakikibahagi sa panlipunan at intelektwal na globo. Ang kanilang birtud ay binubuo ng pagsunod, katapatan, kahinhinan at ang kakayahang maging hindi mahahalata hangga't maaari. Ang mga lalaki ay mabilis na nababato sa gayong mga asawa, at nahilig sila sa mga hetaera - kawili-wili, mahusay na pinag-aralan na mga interlocutor na dumating sa Athens mula sa buong mundo, ang pakikipag-usap kung kanino ay itinuturing na isang luho at mataas na kasiyahan.

Ang Griyegong "ἑταίρα" ay isinalin bilang kaibigan, kasama.
Si Netaira ay ang hinalinhan ng courtesan, isang mahusay na babae na may matalas na pag-unawa sa tula, musika, panitikan at sining, na maaaring magkaroon ng isang kawili-wiling pag-uusap sa anumang paksa.
May mga espesyal na paaralan para sa mga hetaera, kung saan tinuruan sila hindi lamang ng sining ng pag-ibig at paglalandi, kundi pati na rin ang retorika, panitikan, pagpipinta, musika, at kung paano pangalagaan ang mukha at katawan.
Ang sining ng kagandahan ay nangangailangan ng malaking kasanayan, dahil ang mga batang babae ay hindi sanay dito mula pagkabata. Ang mga disenteng babae ay hindi dapat magsuot ng makeup at itinuturing na masamang asal. Ang mga maharlikang matrona ay kayang bayaran lamang ng masahe, pangangalaga sa buhok at pagkuskos ng oriental na insenso. Ang mga Hetaera ay hindi lamang dapat magsuot ng makeup, ngunit itinuturing din na obligado. Pagkatapos ng mabagyong gabi, nakatulong ito sa pagtatakip ng mga palatandaan ng pagkapagod. Sumulat si Hetera Aspasia ng isang "Treatise on the Preservation of Beauty" sa dalawang bahagi, kung saan nagbigay siya ng maraming mga recipe para sa face and hair mask, mga anti-aging na produkto at lahat ng uri ng mga pamamaraan ng pangangalaga sa katawan, na lihim na tinitingnan ng mga marangal na Athenians nang may malaking interes.
Ang make-up ng isang hetaera ay mahaba at masalimuot at hindi magagawa nang walang tulong ng isang katulong. Upang pumuti ang balat, nilagyan ng makapal na layer ng lead white ang mukha, gaya ng ginawa ng mga Japanese geisha, at ang mga pisngi ay kulay brown na may mulberry o alcanna juice. Sa oras na iyon, ang mga pilikmata ay hindi pa pininturahan, ngunit ang mga kilay ay konektado sa isang solidong linya, na itinuturing na maganda, at may linyang makapal na may antimonyo. Ang mga labi at utong ay tinted ng carmine, at ang lahat ng buhok sa katawan ay inalis ng mga espesyal na resin. Isang espesyal na sinanay na alipin ang nagkulot ng mga kandado at, gamit ang gintong mga karayom ​​at mga pin, ay nag-istilo ng buhok sa isang kumplikadong hairstyle. Ang kasuotan ay nakumpleto ng isang translucent na tunika na pinalamutian ng mga sariwang bulaklak. Ang isang hetaera na nakadamit sa ganitong paraan ay mukhang maganda sa anumang edad.

Si Hetaera ay nag-aaliw sa mga lalaki sa intelektwal na paraan at maaaring tanggihan ang pagpapalagayang-loob sa isang lalaki kung hindi niya ito gusto. Napakataas ng katayuan sa lipunan ng mga hetaera; Upang makilala ang isang heterosexual, isang lalaki ang sumulat ng mensahe sa kanya sa isang espesyal na naka-install na lupon ng lungsod sa Athens - Keramik, at kung pumayag siyang makipag-date, nagpadala siya ng isang katulong upang ipahiwatig sa ilalim ng "business card" ang oras at lugar ng pulong.

Kasama sa sinaunang kasaysayan ang mga pangalan ng mga kaibigan ng mga dakilang tao bilang Belistikha - kaibigan Egyptian pharaoh Ptolemy II, Archeanassa - ang kasintahan ni Plato, Compassa at Thais - ang mga mistresses ni Alexander the Great, Aspasia - ang pangalawang asawa ng pinuno ng Athenian na si Pericles, ang maalamat na hetaera Phryne, muse at inspirasyon ng maraming magagaling.

Leena mula sa Athens.
Bumaba ito sa kasaysayan kaugnay ng pagsasabwatan nina Harmodius at Aristogeiton na patayin ang malupit na pinunong si Hippias, kung saan pinasimulan si Leena. Natuklasan ang mga kasabwat at nabigo ang plano. Si Harmodius ay agad na pinatay ng mga bodyguard ng Hippias, si Aristogeiton ay nakatakas, ngunit hindi nagtagal ay nahuli, pinahirapan at pinatay. Mas gusto din ni Leena ang kamatayan kaysa pagtataksil at, ayon sa alamat, bago ang pagpapahirap ay kinagat niya ang kanyang dila upang hindi ipagkanulo ang mga nagsasabwatan. Para dito, ang mga Athenian ay nagtayo ng isang estatwa ng isang leon na walang dila sa Acropolis bilang karangalan sa kanya, at kahit na sa paglaon ay itinayo ang isang templo sa kanyang karangalan. (Isinalin ni Leena sa Lioness)

Lais ng Corinto
Ipinanganak sa Sicily. Sa edad na pito, siya ay binihag ng hukbo ni Heneral Nicias, dinala sa Athens at ibinenta sa pagkaalipin sa artistang si Apeless. Siya ang unang nagpasimuno sa matandang babae sa mga lihim ng pag-ibig, at pagkaraan ng ilang taon, nang magkaroon ng sapat, pinalaya niya ito. Pumunta si Lais sa Corinth at doon nagtapos espesyal na paaralan para sa hetaera, kung saan pinag-aralan niya ang sining ng pag-ibig, musika, pilosopiya at retorika. Matapos makumpleto ang kanyang pag-aaral, ayon sa sinaunang kaugalian, naibigay niya ang kita mula sa kanyang "unang gabi" sa Corinthian Temple of Venus at nanatili sa lungsod na ito magpakailanman.

Hans Holbein ang Nakababata. Lais ng Corinto. 1526. Basel. Museo ng Sining.

Itinuring ni Lais ang marangyang hetaera na si Phryne na kanyang karibal, ipinuhunan ang lahat ng perang kinita niya upang palibutan din ang kanyang sarili ng karangyaan at nagtagumpay nang husto kung kaya't ang mga tao ay nagtipon-tipon upang panoorin siyang lumabas sa mundo. Nakadamit ng pinakamahahalagang tela ng Silangan, sa isang marangyang karwahe, nagniningning siya at namangha sa kanyang kagandahan at kagandahan. Ang kanyang katanyagan ay kumalat sa buong Greece, Persia at Egypt, na umaakit sa mayayamang tagahanga na handang magbayad ng napakagandang halaga para sa kanyang pagmamahal.
Si Demosthenes, na nawalan ng ulo sa kanya, ay hindi lamang hinanap ang kanyang pag-ibig, ngunit handa na ring magpakasal, at ang pagpapakasal sa isang hetaera ay itinuturing na kahiya-hiya. Ngunit ang palaaway at pabagu-bagong Lais ay hindi pinahahalagahan ang sakripisyo at humingi ng 10,000 drakma para sa gabi, alam na wala siyang ikasampu ng halagang ito. Dahil sa paghihiganti, isinulat ni Demosthenes ang kanyang sikat na caustic speech sa Lais, na itinuturing pa ring pamantayan. oratoryo.
Pagkatapos, si Lais, sa kabila ng Demosthenes, ay nag-alok ng sarili kay Xenocrates, isang estudyante ng Plato, na ganap na walang bayad, nang hindi man lang naisip kung gaano siya kabiguan. Tinanggihan ito ni Xenocrates. Marahil ay hindi siya interesado sa mga babae, ngunit nasaktan nito ang kanyang pagmamataas. "Ako ay nagsagawa upang akitin ang isang tao, hindi isang rebulto," sabi ni Lais, at idinagdag ang isang bagay na hindi nakakaakit tungkol sa mga katangiang panlalaki ng pilosopo, ngunit sa paglipas ng mga siglo ang pariralang ito ay nanatili sa isang pinutol na anyo.

Si Lais ay naging sikat pambihirang isip, walang kapantay na kagandahan, labis na kasakiman at mga kaibahan sa pagpili ng pag-ibig, sa parehong oras ang maybahay ng eleganteng, banayad na pag-iisip ni Aristippus at ang bastos na mapang-uyam na si Diogenes, kung kanino ibinigay niya ang kanyang sarili halos sa publiko.
Napakalaki ng bayad para sa kanyang mga serbisyo. Napakayaman niya kaya nag-abuloy siya ng bahagi ng pera para sa pagtatayo ng mga templo sa kanyang bayan. Sa Corinth, ang mga templo nina Venus at Aphrodite ay itinayo gamit ang kanyang pera.
Ang isang talambuhay ni Lais na isinulat ni Plutarch ay napanatili, kung saan inilarawan niya ang kanyang pagkamatay. Diumano, umibig si Lais kay Hippostratus at iniwan ang Corinth upang sundan siya sa Thessaly. Ngunit ayaw tanggapin ng mga babaeng Thessalian ang libertine sa lungsod. Nagsama-sama sila, hinikayat siya sa templo ni Aphrodite, at binugbog siya doon hanggang sa mamatay.
Ang mga taga-Corinto, bilang pasasalamat sa maharlikang pagkabukas-palad at mga regalo sa kanilang lunsod, ay nagtayo ng isang monumento bilang parangal kay Lais, na naglalarawan ng isang babaeng leon na pinupunit ang isang tupa. Sa lugar kung saan siya pinatay, isang libingan ang itinayo na may epitaph: "Ang maluwalhati at walang talo na Greece ay nasakop ng banal na kagandahan ng Lais. Isang anak ng pag-ibig, pinalaki ng paaralan sa Corinto, siya ay nagpapahinga sa namumulaklak na mga bukid ng Thessaly."(340 BC)

Lais_in_Hades. Print ng Lais. 1902

Sappho.
Sikat na sinaunang makata mula sa isla ng Lesbos. Ipinanganak 625-570 BC (lahat ng talambuhay na impormasyon ay tinatayang). Ang kanyang ama na si Scamandronim ay nakikibahagi sa kalakalan, ay isang kinatawan ng isang marangal na pamilya at isang "bagong" aristokrata. Sa edad na anim, naulila si Sappho, at ipinadala siya ng kanyang mga kamag-anak sa paaralan ng mga hetaera, kung saan nagawa niyang paunlarin ang kanyang katutubo. natural na pakiramdam ritmo, nagsisimulang magsulat ng mga oda, mga himno, mga elehiya, mga sanaysay na patula, mga awiting pista opisyal at inumin.

Fresco sa Pompeii
Matapos ang malupit na si Myrsila ay makapangyarihan (612-618 BC), maraming mga aristokrata, kabilang ang pamilya Sappho, ang napilitang tumakas sa lungsod. Si Sappho ay natapon sa Sicily at nakabalik lamang sa kanyang tinubuang-bayan pagkatapos ng pagkamatay ni Myrsila (595-579 BC)
Sa Sicily, pinakasalan ni Sappho ang mayayamang si Andrian Kerkylas, kung saan ipinanganak niya ang isang anak na babae. Hindi nagtagal ang asawa at anak ni Sappho. Bilang parangal sa kanyang anak, sumulat si Sappho ng isang serye ng mga tula.

Gustav Klimt. Sappho kasama ang kanyang anak na babae. Vienna makasaysayang Museo.

Kinilala si Sappho na may marubdob na pag-ibig para sa binata na si Phaon, na tumanggi sa katumbasan ng makata, kaya naman diumano'y itinapon niya ang sarili sa dagat mula sa Leucadian rock. Ang pananalitang “itapon ang sarili sa Bato ng Lefkada” ay naging isang salawikain na nangangahulugang “magpakamatay dahil sa kawalan ng pag-asa.”

Ang mga kababaihan sa isla ng Lesbos ay nagtamasa ng higit na kalayaan kaysa sa ibang bahagi ng Greece, halos walang mga paghihigpit sa lipunan, at kahit na bahagi ng ari-arian ng pamilya ay maaaring maipasa sa linya ng babae. Tulad ng mga lalaki, maaari silang magkaisa sa komonwelt - fias. Pinangunahan ni Sappho ang isang kulto fias bilang parangal kay Aphrodite, na tinawag niyang "kanyang tahanan ng mga muse." Ang isa sa mga layunin ng fias ay upang ihanda ang mga marangal na batang babae para sa kasal, na tinuruan ng musika, sayaw at tula doon.

Raphael. Sappho. 1510-1511. Vatican.

Maraming mga alamat at kontrobersyal na opinyon tungkol sa mga lesbian na relasyon ni Sappho, na na-misinterpret. Dito, sa isla ng Lesbos, ipinanganak ang konsepto ng lesbian love. Ang pinagmulan ng salitang lesbian ay nauugnay din kay Sappho at sa kanyang fias.
Ang pag-ibig sa parehong kasarian sa pagitan ng mga kababaihan ay itinuturing na parehong pamantayan sa sosyo-kultural na tradisyon noong panahong iyon bilang pag-ibig sa parehong kasarian sa pagitan ng mga lalaki;
Sa isang makitid na bilog ng fias, ang mga batang babae ay nagsulat ng bawat isa ng mga tula na may lantad, madamdamin na nilalaman, na sumasalamin sa mga sinaunang kulto ng pagkababae, kalayaan sa pakiramdam at pagkilos. Ito ay parang isang patimpalak sa panitikan at patula. Ang ganitong mga tula sa isang makitid na bilog ng mga kababaihan ay natural na nakakuha ng lantad na nilalaman.

Ang maliwanag, emosyonal, madamdamin at melodic na istilo ng pagsulat ni Sappho ay nakaimpluwensya sa gawain ng maraming makata sa kanyang panahon at hinaharap na mga panahon. Ang kanyang mga tula ay iginagalang at pinarangalan nina Alcaeus, Solon, Plato at Horace, Catullus. Inilagay ng mga Mmytilenian ang kanyang mga imahe sa kanilang mga barya.
Si Solon, nang marinig ang isa sa kanyang mga tula sa isang piging, ay agad na natutunan ito sa puso, at idinagdag na "hindi niya gugustuhing mamatay nang hindi niya nalalaman." Tinawag siya ni Socrates na kanyang "tagapayo sa mga usapin ng pag-ibig" (na hindi niya tinuruan)), sinabi ni Strabo na "walang kabuluhan ang pagtingin sa buong kasaysayan ng isang babae na makatiis kahit isang tinatayang paghahambing kay Sappho sa tula. .”
Tinawag ni Plato si Sappho ang ikasampung muse:
"Sa pamamagitan ng pagbanggit lamang ng siyam na muse, sinasaktan natin si Sappho hindi ba dapat nating igalang ang ikasampung muse sa kanya?"

Alma Ser Lourens. Sappho at Alcaeus.

Thai na Athenian
Ang mga Thai ay bumaba sa kasaysayan bilang ang minamahal ni Alexander the Great, na sinasamahan siya sa lahat ng kanyang mga kampanyang militar. Hindi tulad ni Phryne, na laging nakabalot ng makapal na damit, hindi itinago ng mga Thai ang kanyang katawan, ngunit ipinagmamalaki ito, nagmamaneho nang hubad sa mga lansangan ng nasakop na mga lungsod ng Persia. Sa maraming mga makasaysayang mapagkukunan maaari kang makahanap ng impormasyon na ang mga Thai ang nagsimula ng apoy sa palasyo ng hari sa Persepolis na nakuha ni Alexander. Sa panahon ng pagdiriwang ng tagumpay laban sa mga Persian, bumaling ang mga Thai kay Alexander at sa lahat ng nagpipiyesta na may apela na sunugin ang palasyo ng hari.
Napakadamdamin, mapangahas at militante ang kanyang pananalita. Sa paglalaro sa kawalang-kabuluhan ni Alexander, nagawa niyang kumbinsihin siya na sa lahat ng mga dakilang gawa, ang matapang na pagkilos na ito ang magiging pinakamaganda - tulad ng paghihiganti kay Xerxes, na nagsunog kay Athena, paghihiganti sa mga barbaro. Sumigaw siya na nais niyang makatanggap ng kahit kaunting gantimpala para sa lahat ng mga paghihirap na naranasan niya sa kanyang paggala sa Asya, at ang kanyang gantimpala ay ang pahintulot ni Alexander na payagan siyang sunugin ang palasyo gamit ang kanyang sariling mga kamay, sa harap ng lahat.
"At hayaan ang mga tao na sabihin na ang mga babaeng kasama ni Alexander ay nakapaghiganti sa mga Persian para sa Greece nang mas mahusay kaysa sa mga sikat na pinuno ng hukbo at hukbong-dagat!" Ang kanyang mga salita ay nalunod sa dagundong ng pagsang-ayon at palakpakan mula sa mga lasing na mandirigma. Si Alexander ang unang naghagis ng kanyang nasusunog na sulo, na sinundan ng mga Thai at lahat ng iba pa.
Ang malaking istraktura ng cedar ay agad na nagliyab at ang palasyo ay ganap na nawasak.

Alexander the Great na may hetaerae sa nabihag na Persepolis.
Nanawagan ang mga Thai sa hari na sunugin ang palasyo. Pagguhit ni G. Simoni

Halos walang impormasyon tungkol sa kapalaran ng mga Thai pagkatapos ng pagkamatay ni Alexander. Nabatid na pagkabalik sa Egypt, naging pangalawang asawa ni Haring Ptolemy I si Thais at nagkaanak sa kanya ng dalawang anak.

Campaspe.
Ang maalamat na hetaera, na ang maraming mga imahen na mga istoryador ay hindi pa rin mahiwalay sa mga larawan ni Phryne. Naniniwala si Pliny na hindi si Phryne, kundi si Campaspe, ang nagsilbi kay Apelles bilang modelo para kay Aphrodite Anadyomene. Noong 1960, isang mahusay na napanatili na fresco ang nahukay sa Pompeii, na naglalarawan ng katulad na eksena kasama si Venus, at ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ang fresco na ito ay maaaring isang Romanong kopya ng isang pagpipinta ni Apelles, na natapos sa koleksyon ng isa sa mga Romano. mga heneral. Iginiit ng iba pang mga mananaliksik na si Phryne ang nagsilbing modelo, na bumaba sa kasaysayan sa pamamagitan ng paggawa ng magandang pera mula sa pagpo-pose.

John William Godward. Campaspe. 1896.

Si Campaspe ang maybahay at ang unang babae na naging tunay na kinahihiligan ni Alexander the Great. Si Pliny the Elder ay nag-iwan ng isang patotoo tungkol sa Campaspe: "Si Alexander, na humahanga sa kanyang namumukod-tanging kagandahan, ay umakit kay Apelles na ipinta si Campaspe na hubo't hubad.

Charles Meynier. 1822. Apelles, Alexander at Pancaspe.

Si Alexander, na nagpasya na ang dakilang Apelles, bilang isang pintor, ay magagawang pahalagahan ang kagandahan ng Campaspe nang mas mahusay kaysa sa kanyang sarili, iniharap sa kanya ang Campaspe bilang isang regalo. Kaya napatunayan niya sa kanyang sarili na siya ay dakila hindi lamang sa katapangan, ngunit higit pa sa pagpipigil sa sarili at pagkabukas-palad." (Pliny the Elder).

Langlois. Sumuko si Alexander kay Compassus Apelles. 1819.

Ottin. Naghubad si Campaspe sa harap ni Apelles sa utos ni Alexander. Facade ng Louvre.

Jacques-Louis David. Sumulat si Apelles kay Campaspe sa harapan ni Alexander. 1813. Pagguhit sa papel, watercolor, tinta. Sotheby's.

Jacques-Louis David. Alexander ang dakila Pagtatanghal ng Campaspe kay Apelles.
Wood, (96 x 136 cm.) Musee des Beaux-Arts, France.

Giovanni Battista Tiepolo. Alexander the Great at Campaspe sa Studio ng Apelles. 1740.

Apelles Painting Campaspe. 1720.

Gaetano Gandolfi.Alexander Presenting Campaspe to Aptlles. 1797.

Jodokus Winghe. Pinintahan ni Apelles ang Campaspe. 1686.
(210 x 175 cm.)Vienna Historical Museum.

Agosto 6, 2011, 11:28

Una sa lahat, kailangan mong malaman kung sino ang mga getter. Ngayon sila ay madalas na katumbas ng mga puta, ngunit ito ay hindi ganap na totoo, at kung minsan ay hindi totoo. Ang mga Hetaera ay palaging mas malapit sa mga geisha sa kanilang pag-andar. Hindi nila obligado na bigyan ang mga lalaki ng sekswal na kasiyahan (at maaari nilang bigyan sila, ngunit pinili nila ang mga "patron" mismo). Ang kanilang pangunahing gawain ay upang aliwin ang mga lalaki sa intelektwal na paraan. Hindi ito ang mga babae ngayon na nanliligaw sa mga oligarko para sa kapakanan ng pagpapakasal gamit ang pera. Nagkaroon ng ganap na naiibang antas at ibang diskarte. Ang mga Hetaera ay mga babaeng may natatanging edukasyon at kakayahan, mga karapat-dapat na kaibigan pinakadakilang isip at mga artista ng panahong iyon. Hindi sila dapat ipagkamali sa mga puta; umiral din sila sa Greece at tinawag na "pornaii". Medyo mataas ang katayuan sa lipunan ng mga hetaera. "Kami ay binigyan ng mga hetaera para sa kasiyahan, mga asawa para sa pang-araw-araw na pangangailangan at mga asawa upang bigyan kami ng mga lehitimong anak at alagaan ang sambahayan" - ang pahayag na ito ni Demosthenes ay ganap na tinutukoy ang saloobin ng isang malayang mamamayan ng Hellas sa mga kababaihan noong panahong iyon. Inaliw, inaliw at pinag-aralan ni Hetairae ang mga lalaki. Hindi kinakailangang ipinagpalit ng mga Hetaera ang kanilang mga katawan, bagkus ay mapagbigay na pinayaman sila ng kaalaman. Bagama't si Lucian ng Samosata, sikat na manunulat noong unang panahon, bulgar na tinutuya ang maraming sinaunang kaugalian at inilantad ang mga hetaera bilang mga bulgar na patutot, ngunit maaaring tanggihan ng isang hetaera ang pakikipagtalik sa isang lalaki kung hindi niya ito gusto. Sa Athens mayroong isang espesyal na board - Keramik (ayon sa ilang mga mapagkukunan, isang pader na may mga panukala), kung saan ang mga lalaki ay nagsulat ng mga panukala para sa isang petsa sa mga hetaera. Kung pumayag ang hetaera, pumirma siya ng isang oras ng pagpupulong sa ilalim ng panukala. Ngunit alam din ng mga hetaera ang kanilang halaga at itinaas ang kanilang titulo, at samakatuwid ang kanilang mga parokyano ay ang mga lalaking iyon lamang na gusto nila. Bilang kapalit, ang minamahal ay tumanggap ng masaganang handog at mamahaling regalo. May isang kilalang kaso nang tumanggap ang isang hetaera ng mayayamang lupain na may mga ubasan mula sa isa sa kanyang mga hinahangaan.
Isa sa mga namumukod-tanging sinaunang Greek hetaera ay Aspasia(V siglo BC). Matalino, maganda at edukado - ang pambihirang babaeng ito ay hindi lamang nasakop, ngunit pinasakop din ang mga taong sumakop sa mga unang lugar sa makina ng estado. Ang iskultor na si Phidias at ang pinuno ng Athens Pericles (napangasawa niya si Aspasia) ay umibig sa kanya. Tulad ng nararapat sa asawa ng isang pinuno, ang batang asawa ay hindi lamang napakaganda ng anghel, ngunit napakatalino din na siya lamang ang nakapagpalit ng kanyang kasintahan at pinuno ng Athens ng isang buong arsenal ng mga tagapayo at tagapayo, na bumubuo ng mga talumpati para sa kanyang mga talumpati, tumulong sa paggawa ng mahahalagang desisyon sa pulitika, kahit na sinasamahan ang kanyang minamahal sa mga kampanyang militar, bilang nararapat sa isang tagapayo sa pinuno. Ito ay isang pambihirang kaso sa buong kasaysayan ng sinaunang Greece nang sinunod ng mga pilosopo at pulitiko ang payo ng isang babae. Ayon sa mga kontemporaryo, masigasig na minahal ni Pericles ang kanyang asawa. Hinalikan niya siya pareho noong umalis siya at pagbalik niya, at taos-puso ang pagmamahal na ito! Si Pericles at Aspasia ay nanirahan nang magkasama sa loob ng dalawampung taon, ngunit nang ang isang kakila-kilabot na epidemya ng salot na nagmula sa Silangan ay tumama sa Athens, hindi nito nalampasan ang bahay ni Pericles. Maraming kamag-anak ng masayang mag-asawa ang pumanaw. Pagkatapos, ang pinuno mismo ay nagkasakit at namatay... Si Aspasia ay hindi naging balo sa mahabang panahon, pagkaraan ng pagkamatay ng kanyang asawa ay muling nagpakasal sa pinuno ng bayan na si Lisicles, isang mangangalakal ng baka. Sa kanyang kaalaman sa retorika at pilosopiya, ito pinakamatalinong babae ay hindi hamak sa mga lalaking may aral. Si Socrates mismo ay humanga sa kanyang katalinuhan, nakikinig sa kanyang pangangatwiran. Ngunit, ang pagsakop sa mga lalaki sa kanyang isip, hindi nakalimutan ni Aspasia ang tungkol sa sining ng kagandahan. Hindi lamang niya matagumpay na ginamit ang kaalaman sa cosmetology at ang sining ng makeup sa pagsasanay, ngunit isinama din ito sa isang "Treatise on the Preservation of Beauty" sa dalawang bahagi, kung saan nagbigay siya ng maraming mga recipe para sa mga maskara sa mukha at buhok, mga produktong anti-aging, at iba pang paraan sa pangangalaga sa mukha at katawan. Hindi kaugalian para sa mga "marangal" na kababaihan sa Sinaunang Greece na magsuot ng pampaganda. Sa arsenal ng "disenteng" marangal (at hindi gaanong marangal) na mga kababaihan ay mayroong mga masahe, pangangalaga sa buhok, paghuhugas ng pinakapambihirang insenso na dinala mula sa Asya, ngunit ang "pintura ng digmaan" ng mukha ay hindi pinapayagan at itinuturing na masamang anyo. Gayunpaman, posible na lihim na basahin ng mga marangal na kababaihan ang payo sa kosmetiko ni Aspasia. Bust ng Aspasia Hetaera at mananayaw Phryne(IV siglo BC) ay mula sa Greek na lungsod ng Thespia. Ang kanyang tunay na pangalan ay Mnesaret ("pag-alala sa mga birtud"). Ang pangalang Phryne ay nangangahulugang "palaka" sa Griyego. Ngunit ang batang babae ay iginawad sa pangalang ito hindi para sa anumang mga pagkakasala. Ayon sa mga mananalaysay, sa Sinaunang Hellas ito ang pangalang ibinigay sa mga babaeng may kulay ng balat ng oliba, na mas magaan kumpara sa karaniwang mga Griyego na madilim ang balat. Ang anak na babae ng isang mayamang doktor na si Epicles, natanggap ng batang babae magandang edukasyon. Ngunit ang kanyang pangunahing bentahe ay ang kanyang hindi pangkaraniwang kagandahan. Namangha si Phryne hindi lamang sa mga nakapaligid sa kanya, kundi pati na rin sa sarili niyang mga magulang sa pagiging perpekto ng kanyang mukha, at lalo na sa kanyang pigura. Napagtanto nang maaga ang kanyang halaga, napagtanto ng matalino at ambisyosong kagandahan na marami siyang magagawa salamat sa kanyang hitsura. Hindi siya naakit sa kapalaran ng isang ordinaryong maybahay sa probinsiya, na siyang kapalaran ng maraming kababaihang Griyego. Ang isang maagang pag-aasawa, isang grupo ng mga bata, at mahirap, walang katapusang gawaing bahay ay natakot sa kanya at kasuklam-suklam sa kanya. At, upang maiwasan ang malungkot na kapalaran ng kanyang mga kababayan, ang batang babae ay nagpunta sa Athens upang mas mapalapit sa buhay panlipunan ng kabisera at, sa huli, upang matupad ang kanyang matagal na inaasam na pangarap - upang maging isang heterosexual, dahil ang mga libreng sosyalidad na ito ay pinahintulutan ang karamihan sa ipinagbabawal ng ibang kababaihan ng Hellas. Sa Athens, ang mga kababaihan ay may kaunting pampulitika at karapatang sibil kaysa sa mga alipin, sa buong buhay nila ay lubusan silang nasusunod sa kanilang pinakamalapit na kamag-anak na lalaki. Hindi siya maaaring makipagkilala sa sinumang estranghero. Ang isang tampok ng Sinaunang Greece ay na hanggang sa ika-3 siglo BC. є. Itinuring ng mga Griyego na ang lahat ng mga kababaihan ay hindi makatwiran, dahil sila ay pinagkaitan ng edukasyon, sekswal na abala, dahil ang kanilang mga asawa ay bihirang makisama sa isang kama sa kanila (kaya bihira na si Solon ay kailangang ligal na obligahin ang mga asawang lalaki na magbahagi ng kama ng mag-asawa nang hindi bababa sa tatlong beses sa isang buwan). Nakita ni Solon ang pangunahing gawain ng kanyang batas sa moralidad sa proteksyon at pagpapalakas ng kasal, at sa lahat ng kanyang mga aksyon ay sumunod siya sa punto ng pananaw ng tinatawag na "dalawahan" moralidad, iyon ay, pinahintulutan niya ang premarital at extramarital na relasyon para sa isang lalaki, at ipinagbawal ang isang babae. Libre at mayamang buhay akit at sumenyas si hetaera. Ang mga babaeng ito ay maaaring lumitaw sa lahat ng mahahalagang pagpupulong, maging sa mga pampulitikang pagpupulong. Maaari nilang, nang walang pag-aalinlangan, ipakita ang kanilang pambihirang kagandahan at bigyang-diin ito nagsisiwalat na mga damit, ay kayang makipag-ugnayan nang malaya sa mga lalaki, kahit na sa mga estranghero - upang makipag-usap sa kanila, makipagtalo, makipaglandian sa kanila. Kasama sa kanilang arsenal ang mga pampaganda, pabango, peluka, at hairpieces. Maaari nilang palamutihan ang kanilang sarili ayon sa gusto nila, na hindi katanggap-tanggap para sa mga marangal na babaeng may asawa. At tama si Phryne. Sa Athens, pinahahalagahan ang kanyang mga alindog: maraming matataas at sikat na lalaki, kapwa mula sa politika at sining, ang naging kanyang mga hinahangaan. Kasama sina Apelles at Praxiteles, na nag-iwan sa amin sa kanilang hindi nasisira na mga obra maestra ng imahe ng isang magandang courtesan hetaera. Ang mahusay na iskultor na si Praxiteles, na naging sikat sa kanyang buhay para sa kanyang talento, ay umibig sa kanya sa unang tingin at mahiyain na hiniling sa kanya na mag-pose para sa kanya para sa sikat na estatwa - si Aphrodite ng Cnidus. Apelles, sikat na artista, ang hetaera ay nagbigay inspirasyon sa imahe ng "Aphrodite na umuusbong mula sa dagat" (Aphrodite Anadyomene) Habang lumalago ang katanyagan ng magandang hetaera, gayon din ang laki ng kanyang kabayaran, at, nang naaayon, ang mga gana ng kagandahan mismo. Ang isang gabi para sa mga nauuhaw sa kanyang pag-ibig ay nagkakahalaga ng malaking halaga, at si Phryne, na naging napakayaman at malaya na kaya madaling umalis sa kanyang trabaho, ay nagsimulang magtakda ng presyo para sa kanyang mga kliyente depende lamang sa kung paano niya personal na tinatrato sila. Kung hindi niya gusto ang manliligaw, kung gayon ay hindi maaaring pag-usapan ang anumang relasyon. Ibinaba ng mga mananalaysay sa ating panahon ang katibayan na, dahil lubusang hindi nagustuhan ng hari ng Lydia, sinabi niya sa kanya ang isang walang katotohanan at kamangha-manghang halaga para sa kanyang pag-ibig, umaasa na ito ay magpapalamig sa kanyang kasigasigan. Ngunit ang pinuno sa pag-ibig, na nahuhumaling sa simbuyo ng damdamin, gayunpaman ay sumang-ayon at binayaran si Phryne ng hindi maisip na halaga, na pagkatapos ay makabuluhang naapektuhan ang badyet ng bansa, upang ibalik kung saan kailangan niyang itaas ang mga buwis. Ang kabaligtaran na halimbawa ay pareho kilala ng mga historyador, ay nagsabi na, hinahangaan ang isip ng pilosopo na si Diogenes, si Phryne ay nagpakumbaba sa kanya nang walang anumang bayad. Dahil naging "pinaka kanais-nais na babae sa Hellas," nais ng walang kabuluhang hetaera na panatilihin ang karapatang tawagin iyon hangga't maaari. Kaya't nagpatuloy siya sa pamunuan ng isang bagyo buhay panlipunan, puno ng matinding damdamin at pakikipagsapalaran sa pag-ibig, nang hindi tinatanggihan ang kanilang mga manliligaw na may mataas na ranggo na naging permanente na. Sa edad na 25, nagkaroon na ng makatarungang kapalaran si Phryne. Nakuha niya sariling tahanan, mga alipin at lahat ng kinakailangang palamuti na may mga kasangkapan na nagpapakita ng kanyang mataas na katayuan. Sa isang mayamang bahay, puno ng karangyaan, pinalamutian ng isang gallery ng mga haligi, mga eskultura at mga pintura, na may hardin at isang swimming pool, ang sikat at sinasamba na hetaera ng Athens ay nag-host ng mga kapistahan kung saan ang mga sikat at maimpluwensyang personalidad lamang ang inimbitahan. "Aphrodite of Knidos" (kopya) Sa kabila ng kanyang patuloy na pakikilahok sa mga kapistahan, sa paglipas ng mga taon, si Phryne ay palaging nananatiling sariwa at bata at mukhang perpekto. Nabatid na hindi siya walang malasakit sa mga recipe para sa mga anti-aging ointment at ointment, at mayroon siyang espesyal na sinanay na sekretarya na natagpuan at isinulat ang mga lihim ng mahimalang at epektibong mga remedyo, na natuklasan sa iba't ibang paraan alinman sa heterosexual mismo o ng kalihim. Bago gamitin ang mga produkto sa kanyang sarili, sinubukan ni Phryne ang mga ito sa kanyang mga alipin. Gumawa din siya ng sarili niyang anti-wrinkle cream at, gaya ng sinasabi ng alamat, hanggang sa isang napaka-advanced na edad ay mayroon siyang makinis na balat at nanatiling kaakit-akit at slim sa mahabang panahon. Siyempre, ang buhay ng gayong babae ay hindi magagawa nang walang mga dramatikong kaganapan. Ang tagapagsalita na si Evfiy ay umibig sa isang hetaera. Handa niyang ibigay ang buong kapalaran para sa kanyang pag-ibig. Upang magmukhang mas bata at mapasaya ang kanyang minamahal, inahit pa niya ang kanyang balbas at humingi ng pabor nang buong lakas. Ngunit kinutya siya ng walang utang na loob na courtesan. At pagkatapos ay nagsampa si Euphius ng reklamo laban sa hetaera sa korte ng Atenas na inaakusahan siya ng ateismo, na isang seryosong kaso noong panahong iyon at humantong sa pagpapatalsik o sa parusang kamatayan. Ang dahilan ng lahat ay ang estatwa ni Aphrodite ng Knidos - ang isa na minsang nililok ng iskultor na si Praxiteles sa pagkakahawig ng noo'y nagsisimula pa lamang na hindi kilalang dayuhang hetaera. Ang estatwa na ito ay nagkamit ng katanyagan sikat na rebulto ang diyosa ng pag-ibig at, na inilagay sa santuwaryo ng lungsod ng Knidos, ay umakit ng mga pulutong ng mga peregrino. Libu-libong mga peregrino, na may panalangin na iniunat ang kanilang mga kamay sa estatwa ng diyosa, ay bumulalas: "Oh, magandang Aphrodite, ang iyong kagandahan ay banal!" Dahil dito, inakusahan ng orator na si Euthys, na tumanggi sa kanya, ang hetaera ng kawalang-diyos at kalapastanganan. Diumano, sa pamamagitan ng pagpayag sa kanyang sarili na sambahin bilang isang diyosa, ang courtesan sa gayo'y iniinsulto ang kadakilaan ng mga diyos, at patuloy ding sinisira ang pinakakilalang mga mamamayan ng republika, na "pinipigilan ang kanilang loob na maglingkod para sa ikabubuti ng inang bayan." Sa paglilitis, ipinagtanggol si Phryne ng mananalumpati na si Hyperides, na matagal nang humingi ng pabor sa kanya. Dahil dito, ipinangako niya sa kanya na maging kanyang maybahay. Ngunit, sa kabila ng lahat ng kahusayan sa pananalita ng abogado at ng patotoo ng mga saksi, ang mga hukom ay lubhang malupit, at ang kaso ay lumala nang lumala. Pagkatapos ay binigkas ni Hyperides ang kanyang tanyag na mga salita: "Mga maharlikang hukom, tingnan kayong lahat, mga tagahanga ni Aphrodite, at pagkatapos ay hatulan ng kamatayan ang isa na kikilalanin mismo ng diyosa bilang kanyang kapatid!" - at sa isang matalim na paggalaw ay hinubad niya ang mga saplot mula sa mga balikat ni Phryne na nakatayo sa harap ng korte, na inilantad ang nasasakdal. Ang 200 hukom ay natuwa sa kagandahan ng hubad na si Phryne, at lahat sila ay nagpahayag ng kanyang kawalang-kasalanan "Ang mga hukom ay kinuha ng sagradong sindak, at hindi sila nangahas na patayin ang pari ni Aphrodite," ang isinulat ng mananalaysay na si Athenaeus, dahil ayon sa. ang mga ideya ng mga Griyego noong panahong iyon, ang isang di-sakdal na katawan ay hindi maitatago sa gayong perpektong kaluluwa ng katawan. Napawalang-sala si Getera, at pinarusahan ng korte si Evfiy ng malaking multa. Nakaligtas si Praxiteles kay Phryne. Matapos ang pagkamatay ng kanyang muse, binayaran niya siya ng purong ginto para sa mga sandali ng inspirasyon at kaligayahan, na inihagis ang kanyang ginintuang rebulto at inilagay ito sa templo ni Diana ng Ephesus. Sa isang pahabol, gusto kong tandaan na si Phryne ang pinaka mahiyain sa mga heterae. Hindi tulad ng kanyang mga kaibigan, hindi siya nagsusuot ng transparent na damit, ngunit palaging nakabalot sa isang tunika na gawa sa makapal na tela, na natatakpan maging ang kanyang mga braso at buhok. Ang pinakasikat na hetaera ay marahil Thai ng Athens, na ang patron ay si Alexander the Great mismo (pagkatapos nito, paniwalaan ang mga alingawngaw tungkol sa kanyang homosexuality!). Sa pamamagitan ng paraan, nagbihis siya ng kabaligtaran ni Phryne - hindi lamang niya itinago ang kanyang katawan, ngunit ipinagmamalaki ito, matapang na nagmamaneho nang hubad sa mga lansangan ng nasakop na mga lungsod ng Persia. Ang pagiging minamahal ng hari at pinuno ng militar, sinamahan siya ng mga Thai kahit na sa mga kampanyang militar, at isang araw, nang si Alexander at ang kanyang mga kasamahan, na pinamumunuan ng mga Thai, ay nagdiwang ng isa pang tagumpay laban sa mga Persian, na nagpipista sa nabihag na palasyo ng hari sa Persepolis, ay mga Thai na may ideya na sunugin ang palasyo upang maghiganti sa mga "barbarians". Maraming makasaysayang mapagkukunan ng panahong iyon ang nagbanggit ng pangyayaring ito. Inilarawan siya nina Diodorus Siculus at Plutarch lalo na sa makulay, na nagsasabi kung paano sa isang kapistahan sa palasyo ng hari ang isang hetaera na nagngangalang Thais, isang katutubo ng Attica, ang minamahal mismo ni Alexander the Great, ay kumilos hindi lamang lubos na malaya at matapang, ngunit napakatalino at tuso. ... Siya man ay niluwalhati si Alexander o matamis na pinagtatawanan siya, na nahahawa sa kanya at sa buong tapat na kumpanya ng kanyang walang pigil na kagalakan. Nang ang mga panauhin at ang mga Thai mismo ay lasing na, siya, sa higpit ng mga damdamin, ay biglang bumaling kay Alexander at sa lahat ng mga nagpipista na may apela na sunugin ang palasyo ng hari. Dahil sinabi na sa lahat ng mga gawa na ginawa ni Alexander sa Asya, ang matapang na pagkilos na ito ang magiging pinakamaganda - bilang paghihiganti kay Xerxes, na minsang nagkanulo sa Athens sa mapanirang apoy. Thai ng Athens. Artist Arthur Braginsky Bulalas na gusto niyang maramdaman ang kanyang sarili na ginantimpalaan para sa lahat ng hirap na naranasan niya sa kanyang paglalagalag sa Asya, idinagdag niya na hindi niya iniisip na sunugin ang palasyo mismo, gamit ang kanyang sariling mga kamay, sa harap ng lahat. - At hayaan ang mga tao na sabihin na ang mga babaeng kasama ni Alexander ay nakapaghiganti sa mga Persian para sa Greece nang mas mahusay kaysa sa mga sikat na pinuno ng hukbo at hukbong-dagat! – nanginginig ng nagniningas na tanglaw, natapos ng militanteng hetaera ang kanyang talumpati. ...At ang kanyang mga salita ay nalunod sa isang malakas na dagundong ng pagsang-ayon at palakpakan. Pagkatapos ng hari, ang mga Thai ang unang naghagis ng nagniningas na sulo sa palasyo. Ang malaking istraktura, na gawa sa sedro, ay agad na nasakop, at ang nagngangalit na apoy ay mabilis na nilamon ito. Kasunod nito, ang pangalawang asawa ng hari ng Ehipto na si Ptolemy I Soter, kung saan nagkaroon siya ng isang anak na lalaki, si Leontiscus, at isang anak na babae, si Irana (Eirene), na nagpakasal kay Eunost, ang pinuno ng lungsod ng Sola ng Cypriot. Elephantida- Greek hetaera, na sinasabing nakatira sa Alexandria noong ika-3 siglo. BC e. Kilala siya bilang may-akda ng mga erotikong manwal ng pinaka tahasang nilalaman, na sa panahon ng Imperyo ng Roma ay itinuturing na isang bibliographic na pambihira. Ayon kay Suetonius, may kumpletong koleksyon si Tiberius ng kanyang mga gawa sa Capri. Nabanggit sa mga epigram ni Priapea at Martial. Hindi pa ito nakaligtas hanggang ngayon, sayang naman. Sinabi nila na ang isa sa mga Byzantine empresses - Theodora– Hetero din ako noon. Matalino ang babaeng ito, nagawa niyang pigilan ang kalaban sa kapangyarihan ng kanyang karunungan sa babae. Sa pamamagitan ng panunuya na paghagis ng isang parirala lamang sa hari ng Bulgaria, napigilan niya ang pag-atake nito sa kanyang estado. - Kung nanalo ka, sasabihin ng lahat na natalo mo ang isang babae, at kung natalo ka, sasabihin ng lahat na natalo mo ang isang babae! - sabi niya, na ipinaalam sa kanya na ang anumang resulta ng labanan ay magiging kahihiyan para sa kanya. Iba pang mga sikat na hetaera na may kaunting impormasyon tungkol sa: Archeanassa - ang kaibigan ng pilosopo na si Plato Belistikha - hetaera ni Pharaoh Ptolemy II, na binigyan ng mga banal na karangalan sa Egypt Bacchis - ang tapat na manliligaw ng orator na si Hyperides, ay kilala sa kanyang pagiging hindi makasarili at kabaitan na si Herpilis - ang manliligaw ng pilosopo na si Aristotle at ang ina ng kanyang anak na si Glyceria - ang naninirahan sa komedyante na si Menander Gnaten - kapansin-pansin para sa kanyang katalinuhan at mahusay na pagsasalita, sa mahabang panahon ay ang malupit na maybahay ng makata na si Diphilus Cleonissa - nagsulat ng ilang mga gawa sa pilosopiya ng Lagiscus, na hindi pa nakarating sa amin, gayunpaman - minamahal ng rhetorician na si Isocrates at ang orator na si Demosthenes Lais ng Corinth (Lais of Corinth) - object of passion of the philosopher Aristippus Lais of Sicily (Lais of Hyccara) - ang di-umano'y modelo ng artist na si Apelles, pinatay sa templo ni Aphrodite Letala - ang maybahay ni Lamalion na si Leaina (Leaina) - kinagat ang kanyang dila upang hindi maihayag ang pagsasabwatan nina Harmodius at Aristogeiton, para dito isang estatwa ng Mania ang itinayo sa kanya - tinawag siyang bubuyog para sa kanyang hindi pangkaraniwang manipis na baywang Megalostratus - ang muse ng makata na si Alcman Menateir - ang kaibigan ng mananalumpati na si Lysia Milto - na tinawag na silangang Aspasia, ay isinilang sa Phocis at nakilala sa pamamagitan ng kanyang kagandahan at sa pamamagitan ng kahinhinan ni Neaira - kung saan nagsalita si Demosthenes sa korte, ang kanyang pananalita ay isang mahalagang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa buhay sex sa sinaunang Greece, si Nikareta - ang nagtatag ng sikat na paaralan ng hetaera sa Corinth, Pigareta - ay ang maybahay ng sikat na pilosopo na si Stilpo ng Megara. Ang isang mahusay na matematiko sa kanyang sarili, siya ay may isang espesyal na pagkahilig sa lahat ng kasangkot sa agham na ito - sikat sa maharlikang luho kung saan ang kinatawan ni Alexander sa Babylon, Sappho - isang makata, ay nagtapos sa paaralan ng mga hetaera, ngunit si Thargelia ay nagtapos; hindi trabaho ayon sa propesyon - tumanggi na ipagkanulo ang kanyang tinubuang-bayan kay Xerxes. Siya ang maybahay ng halos lahat ng mga kumander ng Griyego at, tulad ng isinulat ni Plutarch, salamat sa kanyang katalinuhan at kagandahan, siya ay naging reyna ng Thessaly, Theodette - magiliw niyang minahal ang napakatalino na kumander ng Athens na si Alquiades at magalang na binayaran siya ng mga karangalan sa libing.

Ang Heterae ay isang natatanging kababalaghan sa kasaysayan ng mundo, na maaari lamang nating makilala sa Sinaunang Greece. Ang mismong pagsasalin ng salitang "hetaera," na nangangahulugang "kasintahan," ay nagsasalita tungkol sa kanilang pangunahing hanapbuhay, na malayo sa mga kasiyahan sa kama. Mahusay na pinag-aralan, napapaligiran ng mga luho at dakilang tao, ang mga ito ay libre malayang kababaihan lumikha sila sa kanilang sarili ng isang kapaligiran ng kumpetisyon sa paghahanap para sa kagandahan, marangal na panlasa, nag-ambag sa pag-unlad ng agham, panitikan at sining - nabighani sa kanila, sinubukan ng mga mapagmahal na tagahanga na gawing karapat-dapat ang kanilang sarili sa bagay ng kanilang pagsamba. At kasabay nito, ang mga hetaera ang dahilan ng pagmamalabis at iba pang mga kalokohan. Gayunpaman, ang ilan sa mga kahanga-hangang kababaihan ay naging tunay na mga alamat at adornment ng kanilang mga tao. Sa pahinang ito makikita mo ang sampung pangalan ng pinakamarami sikat na hetaera sa Kasaysayan…

1. Laisa mula sa Corinto

i-print ang Lais, 1902

Si Hetera Laisa ay isang alipin na dinala sa Athens mula sa isla ng Sicily noong bata pa siya. Sikat na artista Binili siya ni Apelles, at pagkatapos, ang matandang kagandahan ay nag-pose para sa kanya nang ilarawan niya si Aphrodite sa kanyang mga pintura. Bilang pasasalamat sa kanyang pagmamahal, pinalaya ng artista si Laisa. Ang batang babae ay nagpunta sa sikat na paaralan ng hetaera sa Corinto at, na nag-aral doon ng sining ng pang-aakit, pilosopiya, musika at retorika, ay nanatili sa lungsod na ito. Kasunod nito, nag-donate siya ng pera sa Corinth para sa pagtatayo ng mga templo ni Aphrodite doon.

Mayroong ilang mga makasaysayang anekdota tungkol kay Lais - ang sikat na mananalumpati na si Demosthenes ay humingi ng pabor sa courtesan, mayabang na naniniwalang hindi niya ito tatanggihan bilang paborito ng mga Atenas. Ngunit sinabi ni Laisa na magpapalipas siya ng gabing kasama niya sa halagang sampung libong drakma, at kung wala siyang ganoong uri ng pera, kung gayon hayaan ang mga Athenian na nagmamahal sa kanya na mangolekta ng halagang iyon para sa kanya. Minsan din ay tumaya si Laisa na aakitin niya ang isa sa mga estudyante ni Plato, si Xenocrates, na kilala sa kanyang ascetic na pamumuhay, ngunit si Xenocrates, nang matipon ang lahat ng kanyang kalooban, ay hindi nagpatalo sa mga haplos ng kagandahan. Pagkatapos, si Laisa, na nagbibigay-katwiran sa kanyang pagkatalo, ay nagsabi: "Nais kong pukawin ang pagnanasa sa isang tao, hindi sa isang estatwa."

Ang katanyagan ng marangyang hetaera ay kumalat sa buong Greece, Persia at Egypt, na umaakit sa mayayamang tagahanga na handang magbayad ng napakalaking pera para sa kanyang pag-ibig. Sa pag-ibig, ang sikat na hetaera ay mahilig sa mga kaibahan: siya ay kasabay na ginang ng matikas na Aristippus at ang bastos na mapang-uyam na si Diogenes, kung saan ibinigay niya ang kanyang sarili halos sa publiko. Ang isang talambuhay ni Laisa, na isinulat ni Plutarch, ay napanatili, kung saan inilarawan niya ang kanyang pagkamatay - ang hetaera ay umibig nang buong puso at sinundan ang kanyang kasintahan sa Thessaly, ngunit ang mga babaeng Thessalian, dahil sa inggit sa kanyang kagandahan, ay pinatay si Laisa. Ang mga taga-Corinto, bilang pasasalamat sa mga maharlikang regalo sa kanilang lungsod, ay nagtayo ng isang monumento bilang parangal kay Laisa, na naglalarawan ng isang babaeng leon na pinupunit ang isang tupa. Sa lugar kung saan siya pinatay, isang libingan ang itinayo na may epitaph: "Ang maluwalhati at hindi magagapi na Greece ay nasakop ng banal na kagandahan ng Lais. Isang anak ng pag-ibig, pinalaki ng paaralang taga-Corinto, nagpapahinga siya sa namumulaklak na mga bukid ng Thessaly”...

2. Phryne

Phryne sa pagdiriwang ng Poseidon sa Eleusis, Henryk Semiradsky

Ang sikat na Phryne ay iginagalang ng mga Griyego sa pag-ibig sa kagandahan bilang ang diyosa ng pag-ibig na si Aphrodite na nagkatawang-tao sa lupa. Nagsilbi siyang modelo para sa pintor na si Apelles para sa kanyang Aphrodite Anadyomene at para sa makikinang na iskultor na si Praxiteles para sa estatwa ni Aphrodite ng Knidos. Ang mga peregrino, na yumuko sa harap ng rebulto, ay bumulong: "Napakaganda ng iyong kagandahan, Phryne."

Si Phryne ay mula sa lungsod ng Thespis, na nakatuon sa mga muse. Hindi tulad ng iba pang sikat na hetaera, mas pinili niyang lumayo sa liwanag at namuhay nang mag-isa. Ngunit, gayunpaman, binayaran siya ng kanyang mga tagahanga ng napakaraming pera kaya ang hetaera ang naging pinakamayamang babae sa Greece. Taun-taon, sa panahon ng isang pagdiriwang bilang paggalang sa diyosa ng pag-ibig na si Aphrodite, itinapon ni Phryne ang kanyang mga damit sa mga hagdan ng templo at, sa masigasig na sigaw ng karamihan, lumakad sa dagat, bumulusok sa mga alon, at pagkatapos ay lumabas mula sa ang tubig, tulad ni Aphrodite na ipinanganak mula sa foam ng dagat.

Ang kawawang mananalumpati na si Hyperides ay umibig sa isang hetaera. Inalok niyang ibigay ang kanyang buhay para sa isang gabi kasama si Phryne. Sumang-ayon ang dilag, ngunit nang sa umaga ay dinampot niya ang tasa ng lason, hindi siya pinayagan ng hetera na kitilin ang kanyang buhay. Pagkaraan ng ilang oras, tumanggi si Phryne na magpalipas ng gabi kasama ang isang mayamang lalaki. Ang nasaktan na admirer ay nagsampa ng kaso laban sa hetaera - inakusahan niya siya ng hubad sa panahon ng pagdiriwang ng Aphrodite, si Phryne ay sinisira ang mga tao at sinasaktan ang mga diyos. Pinrotektahan ang kanyang minamahal na Hyperides. Ang kanyang pananalita ay hindi nakakumbinsi sa mga hukom, at nang ipahayag na nila ang hatol na kamatayan, pinunit ni Hyperides ang mga damit ni Phryne, na sumisigaw: “Narito, tingnan mo!” Napagtatanto na ang isang hatol na nagkasala ay mangangahulugan ng isang insulto sa mga diyos na lumikha ng gayong perpektong katawan, ang mga hukom, na namangha sa kagandahan ng hetaera, ay pinawalang-sala siya. Sa panahon ng buhay ni Phryne, isang estatwa ng purong ginto ang itinayo sa kanya sa templo ni Aphrodite.

3. Aspasia

Aspasia, artist na si M.J. Bulliard

Ang Aspasia ay ang pinakasikat sa lahat ng Greek hetaera. Siya ay naging tanyag hindi lamang para sa kanyang kagandahan at hindi pa nagagawang edukasyon, kundi pati na rin sa kanyang napakalaking impluwensya sa pulitika ng Greece. Dumating ang batang Aspasia sa Athens mula sa Miletus (ang teritoryo ng modernong Turkey), na tinawag na kaharian ng hetaera. Ang mga maligayang kapistahan, pera at mga mamahaling regalo mula sa mayayamang tagahanga ay interesado sa batang babae sa pangalawang lugar - seryoso siyang nakikibahagi sa pilosopiya at pamilyar sa lahat ng mga bagong pilosopikal na paggalaw noong panahong iyon. Sa sekular na salon na binuksan ng Aspasia, ang pinaka mga sikat na tao sinaunang Athens - mga pilosopo na sina Socrates at Sophocles, manunulat ng dulang si Euripides, iskultor na si Phidias, mga maimpluwensyang pulitiko na sina Alcibiades at Pericles. Ang hetaera ay may kasamang magagandang mag-aaral na hindi hinayaang magsawa ang mga kilalang bisita sa pilosopikal na pag-uusap o pagkatapos nila.

Sa paglipas ng panahon, ginawa ni Aspasia ang pinuno ng Athens, si Pericles, ang kanyang napili. Dahil sa kanya, hiniwalayan niya ang kanyang asawa at nagpakasal sa isang hetaera. Napakalaki ng impluwensya ni Aspasia kay Pericles na sa pamamagitan niya, siya, isang dayuhan, ay talagang namuno sa Athens. Maraming mga taga-Atenas ang hindi nagustuhan ito, at ang hetaera ay inakusahan ng katiwalian ng mga batang babae at pandering, gayundin ang pagkaladkad sa Athenian polis sa isang digmaan sa ibang mga lungsod ng Greece dahil sa katotohanan na ang ilan sa kanyang mga kaibigang hetaera ay inagaw. Ito ay humantong sa isang pagsubok kung saan si Pericles mismo, na may malaking kahirapan, ay nakamit ang isang pagpapawalang-sala.

Ang anak ng isang Athenian ng isang dayuhan ay kinilala bilang illegitimate, ngunit nang mamatay ang mga anak ni Pericles mula sa kanyang unang asawa, nakumbinsi niya ang pambansang kapulungan, salungat sa batas, na kilalanin ang kanyang anak ni Aspasia bilang isang mamamayan ng Atenas. Matapos ang pagkamatay ni Pericles, napanatili pa rin ng hetaera ang isang malakas na impluwensya upang bigyang-daan ang isa sa kanyang mga manliligaw, ang batang mayamang Lysicles, na sakupin ang isang kilalang posisyon sa republika.

4. Mga Thai ng Athens

frame mula sa pelikulang "Thais of Athens" batay sa aklat ni I. Efremov

Ang aming pinakatanyag na hetaera salamat sa natatanging aklat ni Ivan Efremov na "Thais of Athens", kung saan inilarawan ng may-akda ang talambuhay ng kamangha-manghang babaeng ito, na pinagsasama ang fiction sa katotohanan. makasaysayang mga pangyayari, para sa pag-aaral kung saan siya ay gumawa ng isang mahusay na trabaho ng pag-aaral ng mga sinaunang at mas huling mga mapagkukunan at mga may-akda mula sa Plutarch hanggang Alighieri.

Ang mga Thai ay bumaba sa kasaysayan bilang ang minamahal ni Alexander the Great, na sinasamahan siya sa lahat ng kanyang mga kampanyang militar. Hindi tulad ni Phryne, na karaniwang nakabalot ng makapal na damit, hindi itinago ng mga Thai ang kanyang katawan, ngunit ipinagmamalaki ito, na nagmamaneho nang hubad sa mga lansangan ng nasakop na mga lungsod ng Persia. Sa maraming makasaysayang mga mapagkukunan ay maaaring makahanap ng mga sanggunian sa katotohanan na ito ay mga Thai, pagkatapos ng pananakop ni Alexander sa kabisera ng hari ng Persia, si Persepolis, na humimok sa kanya na sunugin ang palasyo ng hari bilang tanda ng paghihiganti para sa pagkawasak ng Athens ng mga Persian. . Kasunod nito, pinakasalan ng mga Thai ang kumander na si Alexander, ang tagapagtatag ng bagong Egyptian dynasty ni Ptolemy I, at nagsilbi bilang reyna sa Memphis.

30 pinakamahusay na libro tungkol sa mga courtesan, hetaera, geisha -.

5. Diotima ng Mantinea

Ang pambihirang babaeng ito ay na-immortalize ni Plato sa kanyang sikat na Symposium. Ayon kay Socrates, bilang isang pari sa templo, itinuro sa kanya ni Diotima ang "pilosopiya ng pag-ibig" sa kanyang kabataan, at binigyan din siya ng "genealogy of Eros." Sa Plato's Symposium, sinabi ni Diotima: "Lahat ng tao ay buntis, kapwa pisikal at espirituwal, at kapag sila ay umabot sa isang tiyak na edad, ang ating kalikasan ay humihingi ng paglaya mula sa pasanin. Ito ay malulutas lamang sa maganda, ngunit hindi sa pangit," at idinagdag: "Ang pagtatalik ng isang lalaki at isang babae ay isang resolusyon." Ayon sa hetaera, ang pag-ibig ay isang paraan ng pagkamit ng mabuti at kawalang-kamatayan. Para kay Diotima at Plato magandang tao, palibhasa'y puspos ng "platonic" na pag-ibig, ay dapat ituon ang pansin sa mga bagay na walang hanggan, nang hindi iniiwan ang makalupang buhay.

Ang pari na si Diotima, na ang pangalan ay isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang "iginagalang ni Zeus," ayon kay Socrates, ay matagumpay na natalo ang nagngangalit sa 429 siglo. BC. epidemya ng salot sa Athens.

6. Sappho

fresco sa Pompeii

Tinawag ni Plato ang kahanga-hangang Sappho na ikasampung muse: "Sa pamamagitan ng pagbanggit lamang ng siyam na muse, hindi ba natin dapat parangalan ang ikasampung muse sa kanya?" At sinabi ng istoryador na si Strabo na "walang kabuluhan ang pagtingin sa buong kasaysayan ng isang babae na makatiis kahit isang tinatayang paghahambing kay Sappho sa mga tula." Ang gawain ng makata na ito sa sinaunang Greece ay napakahalaga na si Sappho ay kasama sa canonical list ng "Nine Lyricists".

Mali na uriin ang mahuhusay na makata na ito mula sa isla ng Lesbos bilang isang hetaera, ngunit noong ikapitong siglo BC. Ang pamumuhay ni Sappho ay kung hindi man ay mahirap uriin. Dahil sa pinagmulan ng patrician, napilitang tumakas ang batang babae sa Sicily, ngunit pagkatapos ng pagkamatay ng tyrant na naging sanhi ng pagtakas, bumalik ang makata sa Lesbos at nagtipon sa paligid ng kanyang mga mag-aaral, na tinuturuan niya ng mga pangunahing kaalaman sa pag-versification, ang mga patakaran ng paglalaro ng musikal. mga instrumento, at tinuturuan silang kumanta at sumayaw. Pinangunahan ni Sappho ang isang kulto fias bilang parangal sa mga diyosa na sina Artemis at Aphrodite, na tinawag niyang "kanyang tahanan ng mga muse." Sa isang makitid na bilog ng fias, ang mga batang babae ay nagsulat ng mga madamdaming tula sa isa't isa, na sumasalamin sa mga sinaunang kulto ng pagkababae, ngunit dahil dito, si Sappho ay maling naiugnay sa lesbian na pag-ibig sa kanyang mga estudyante.

Ayon sa ilang impormasyon, sa Sicily, nagpakasal si Sappho sa isang mayamang lalaki na Andrian, kung saan ipinanganak niya ang isang anak na babae, ngunit ang kanyang asawa at anak na babae ay hindi nabuhay nang matagal. Kinilala rin si Sappho sa pagkitil ng sarili niyang buhay sa pamamagitan ng pagtalon sa bangin mula sa matatarik na bangin dahil sa hindi nasusuktong pag-ibig sa guwapong Pheon, ngunit tinawag ito ng maraming mananaliksik na isang kathang-isip batay sa motibo ng isa sa mga tula ng makata. Magkagayunman, ang maliwanag, emosyonal, madamdamin at melodic na istilo ng pagsulat ni Sappho ay may malaking impluwensya sa gawain ng maraming makata sa kanyang panahon at hinaharap na mga panahon. Inilagay pa ng kanyang mga kababayan ang walang kapantay na Sappho sa kanilang mga barya.

7. Rhodopida

antigong pagguhit

Sino sa atin ang hindi nakakaalam ng fairy tale tungkol kay Cinderella, at marami ang magugulat na malaman na ang prototype bida naging... hetaera. Ayon sa alamat, si Rhodopida ay nagmula sa Greece hanggang Egypt. Habang naliligo, dinala ng agila ang kanyang sandal at ibinagsak ito sa kandungan ng pharaoh. Namangha siya sa laki ng sandalyas at inutusang hanapin ang dalagang pag-aari nito. Sinubukan ng maraming dilag ang sandal, ngunit napakaliit nito para sa lahat. Sa kalaunan ay natagpuan si Rhodopida at kinuha siya ng pharaoh bilang kanyang asawa.

Ang alamat na ito kalaunan ay naging batayan ng European kuwentong bayan, at isinulat ni Charles Perrault ang isa sa mga pinakatanyag na gawa ng panitikan sa mundo - "Cinderella, o ang Tsinelas na Pinutol ng Balahibo" (sa kalaunan ay naging tsinelas na salamin). Ito ay kung paano pumasok ang hetaera Rhodopida sa kasaysayan ng sangkatauhan.

8. Campaspa

Charles Meynier. 1822. Apelles, Alexander at Pancaspe

Ang hetaera na ito, ang maybahay ni Alexander the Great, ay napakaganda na hindi matukoy ng mga istoryador ang marami sa kanyang mga larawan sa mga fresco mula sa maalamat na Phryne. Naging mapagkukunan ng inspirasyon ang Campaspe para sa sikat na artista na si Apeles. Hinangaan ni Alexander the Great ang kagandahan ng hetaera, at inanyayahan si Apelles na ilarawan ang kagandahang hubad. Ang artista ay nahulog sa pag-ibig sa Campaspe nang labis sa panahon ng proseso na binigyan siya ni Alexander ng isang hetera bilang isang regalo, na nagpapatunay sa kanyang sarili na kahit na siya ay isang mahusay na hari sa katapangan, siya ay higit na higit sa pagpipigil sa sarili.

Iminungkahi ng 1st century Roman writer na si Pliny the Elder na para sa sikat na pagpipinta Si Apelles "Aphrodite Anadyomene", si Campaspe ang nagsilbing modelo.

9. Theodota

Kamatayan ni Socrates, artist na si J.L. David, 1787

Ang hetera ni Theodotus ay naging sanhi ng pagkamatay ni Socrates. Mahal na mahal niya ang pilosopo, sa kabila ng katotohanan na siya ay pangit - hinangaan ng courtesan ang kanyang katalinuhan. Ang tanyag na manunulat ng dulang si Aristophanes, na umiibig kay Theodota, na nagnanais na maghiganti sa kanyang masuwerteng karibal, ay kinutya si Socrates sa isa sa kanyang mga komedya, at pagkatapos ay inakusahan siya ng katiwalian ng mga kabataang lalaki at ateismo. Si Socrates ay hinatulan ng kamatayan at uminom ng isang tasa ng nakamamatay na hemlock. Ngunit hindi kailanman nakamit ni Aristophanes ang pag-ibig ni Theodota.

10. Herpilis

Herpilis at Aristotle, medieval engraving

Si Hetera Herpilis ay maybahay ni Aristotle at nanganak sa kanya ng isang anak na lalaki. Ipinamana ng pilosopo ang lahat ng kanyang ari-arian sa courtesan. Ayon sa mga susunod na istoryador, pinahahalagahan ni Aristotle ang mga haplos ni Herpilis kaysa sa kanyang pilosopiya at tinupad ang lahat ng kanyang mga kapritso at quirks - upang aliwin ang kanyang minamahal, pinahintulutan niya itong sumakay sa kanya. Ang isang medieval na ukit na naglalarawan kay Herpilis na nakasakay kay Aristotle ay naging simbolo ng tagumpay ng senswal na kasiyahan laban sa napakahusay na pamimilosopo...

"Ang seksuwal na kasiyahan ay itinuturing na pinakamataas sa lahat ng legal na kasiyahan," at ang tungkulin ng hetaera, ang pari ng pag-ibig sa Sinaunang India, ay upang bigyan ang kasiyahang ito sa mga lalaki. Sa treatise sa pag-ibig, ang Kama Sutra, mayroong maraming mga kabanata na nakatuon sa sining ng paghahatid ng sekswal na kasiyahan. Ang aklat na ito ay naka-address sa bawat Hindu, ngunit para sa hetaera ito ay isang buhay na "bibliya".

Ang lahat ng panitikang Hindu, parehong relihiyoso at sekular, ay puno ng mga sekswal na alusyon, simbolismo ng kasarian at tahasang erotikong paglalarawan. Sa Middle Ages, ang mismong proseso ng paglikha ng kosmiko ay inilalarawan bilang ang kasal ng diyos at diyosa (Shiva at Shakti), at ang mga pigura ng magkakaugnay na mag-asawa ay inukit sa mga dingding ng mga templo. Ang ilang mga relihiyosong sekta ay nagpasok pa nga ng ritwal na pakikipagtalik sa kanilang kulto, na itinuturing na isang paraan ng pagkakaroon ng pagkadiyos.

Ang mga Hetaera ay isang espesyal na uri ng kababaihan, na hindi nakatali sa mga tuntunin at paghihigpit na kumokontrol sa pag-uugali ng mga kinatawan ng ibang mga kasta. Maraming mahihirap at murang mga puta ang nagtapos ng kanilang mga araw sa kahirapan, o naging mga katulong o manggagawa. Gayunpaman, palaging may mga makikinang na courtesan. Maganda, may pinag-aralan, mayaman, inokupahan nila ang isang mataas na posisyon at tinangkilik ang hindi gaanong katanyagan at karangalan kaysa sa mga sikat na Thai ng Athens, Aspasia o Phryne sa sinaunang Greece.

“Ang hetaera, na itinaas ng kanyang mga sining, pinagkalooban ng isang kaaya-ayang disposisyon, kagandahan at mga birtud, ay tinatawag na “ganika” at sumasakop sa isang mataas na lugar sa kapulungan ng mga tao para sa kanya, bisitahin siya, at tingnan siya bilang isang modelo” (Kama Sutra. ).

Ang mga courtesan ay itinuturing na pinaka-edukadong kababaihan sa India, kasama ang mga prinsesa at anak na babae ng mga maharlika. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga sinaunang Indian courtesan at ng ating mga modernong pari ng pag-ibig ay na sila, bilang isang patakaran, ay nagsilbi sa kliyente nang higit sa isang gabi o dalawa (bagaman, siyempre, mayroong mga hetaera).

Ang hetaera ay kailangang maging matatas sa 64 na uri ng sining. Kabilang sa mga ito ang pag-awit, pagtugtog ng mga instrumentong pangmusika, pag-aayos ng mga bulaklak na garland, dekorasyon sa bahay, pangkukulam, salamangka, kaalaman sa mga dula at kuwento, pag-ukit ng kahoy, konstruksiyon, metalurhiya, pagsasabi ng mga bugtong, pag-imbento ng mga palaisipan, paggawa ng insenso at mga pampaganda, lohika, kimika, eskrima. , archery, artistic swimming, breeding fighting cocks, atbp.

Si Hetaera, bilang panuntunan, ay naghahanap ng isang "manliligaw" na palagi niyang tinitirhan. Sa kanilang relasyon ay nagkaroon ng pag-ibig, at selos, at panliligaw, at paghihiwalay. Ang mga Hetaera, na minana ang kanilang propesyon mula sa kanilang mga ina, ay nasa ilalim ng kanilang pangangasiwa. Hindi bababa sa paunang yugto trabaho. Kinailangan ng ina ng hetaera na ayusin ang pag-iibigan ng kanyang anak: maghanap ng mayayamang kliyente, siguraduhing hindi umibig nang seryoso ang kanilang mga anak, lalo na sa mahihirap.

Sa sinaunang India, mayroong maraming uri ng hetaera. Lahat sila ay naiiba sa bawat isa sa maharlika, kayamanan, bilog ng mga kliyente, atbp. Kinilala ni Vatsyayana ang siyam na uri sa Kama Sutra, bagaman hindi niya sinasabi kung paano sila naiiba sa isa't isa. Tinutukoy ng mga modernong mananaliksik ang hanggang limang uri ng heterae.

Ang una at pinakamarangal na uri ay ang mga royal courtesan. Sa katunayan, hindi sila gaanong naiiba sa mga babae. Ang mga babaeng ito ay binantayan ng isang espesyal na hinirang na tagapangasiwa, kailangan nilang sabihin sa hari ang tungkol sa kanilang mga bisita at kita. Bilang karagdagan, ang mga maharlikang prostitute ay binayaran ng suweldo, na kung minsan ay hindi naiiba sa suweldo ng mga maharlika at maharlikang dignitaryo.

Kasama sa kanilang mga tungkulin ang pagpapalugod sa hari, bagaman, lumilitaw, ipinagkaloob din ang mga ito sa sinumang courtier na pinagpakitaan ng pabor ng hari. Upang magmukhang lalong kaakit-akit, ang mga maharlikang prostitute ay kumuha ng mamahaling alahas mula sa kaban ng bayan (nang walang karapatang magbenta o magsangla). Ang gayong mga patutot ay sinasamahan ang hari sa lahat ng dako at kahit na kasama niya sa mga operasyong militar.

Kasama sa pangalawang uri ng hetaera ang mga urban hetaera. Upang maging mas tumpak, pinagsama ang dalawang uri ng urban hetaera: ang una - mayaman at marangal na hetaera, ang pangalawa - hetaera na naninirahan sa mga brothel at brothel. Ang pinakamahusay na mga hetaera ng lungsod ay nanirahan sa isang espesyal na bahay na pag-aari ng hari at nilayon para sa paglilibang ng mga tao. Kung gaano karangyaan ang bahay ng mga heterae ay maaaring hatulan mula sa paglalarawan mula sa dulang "The Clay Cart" na dumating sa atin:

“Naku! Napakarangal ng pasukan sa bahay ni Vasantasena Ang lahat ay sinasabuyan ng tubig, walisin sa lahat ng dako Ang sahig ay natatakpan ng makukulay na alpombra ng lahat ng uri ng mga mabangong bulaklak na iniaalay ng mataas, bilang kung gusto nitong tumingin sa kailaliman ng langit Ang mga dingding ng portal ay pinalamutian ng mga garland ng mga bulaklak na sampagita na nakasabit, na parang puno ng elepante ni Airavana ay tila gawa sa garing Ang mga watawat na nagdadala ng kaligayahan, na may mga perlas, na umuugoy mula sa bugso ng hangin, na nagsasabi: "Pumasok ka dito!" Sa magkabilang panig, sa pagitan ng mga haligi na sumusuporta sa arko ng pasukan, may mga kristal na plorera na nagdadala ng kaligayahan. at sa mga ito ay may berdeng mga sanga ng puno ng mangga Ang mga gintong pinto na may mga diyamante ay malakas, tulad ng dibdib ng isang demonyo Ang marangyang anyo ng portal na ito ay nagpapahirap sa kaluluwa ng isang taong nahulog sa kahirapan, at nakakaakit kahit na ang mga ito! titig ng mga taong walang malasakit sa lahat ng bagay sa mundo."

Ang bahay ng hetaera ay binubuo ng walong patyo na may hardin. Ang una ay naglalaman ng mga magagarang at pinalamutian na mga gusali. Ang ikalawang patyo ay nag-alis ng tensyon, na ibinalik ang bisita sa natural na mundo; Ang susunod ay tinutugunan ang mga intelektwal na kakayahan ng isang tao (mayroong mga upuan sa pahingahan, paglalaro ng mga board, mga manuskrito). Ang ikaapat na patyo ay nakatuon sa musika at pag-awit, tula at sayaw. Ang panglima ay umapela sa sensual na bahagi ng tao, mayroong isang kusina na may mga delicacy. Sa ika-anim na patyo, nagsisimula muli ang pag-igting, salamat sa mga makukulay na dekorasyon, mga bato at mga alahas, at sa ikapitong patyo, ang tensyon ay humupa, salamat sa isang payapang hardin na may mga paboreal, flamingo, kalapati at crane. Ang ikawalong patyo ay isang paglipat sa hardin, kung saan naghahari ang "punong" hetaera, ang korona ng lahat ng iba pang mga himala.

Ang lahat ng patutot sa lunsod ay may espesyal na tagapangasiwa na nangangasiwa sa kanilang trabaho at nangongolekta ng mga buwis sa anyo ng dalawang araw na kita. Ang retinue ng mga urban hetaera ay binubuo ng mga magnanakaw, tramp, wasak na artisan, parasito, atbp., ngunit lahat, bilang panuntunan, may pinag-aralan at may mabuting asal. Dahil ang mga taong ito ay bumubuo ng isang natatanging stratum ng lipunan, iginiit ng estado na ang mga brothel at mga bahay ng mayayamang heterae ay nasa ilalim ng espesyal na proteksyon at pangangasiwa.

Ang ikatlong uri ng mga puta ay bahagi ng mga urban hetaera, mas mahirap at nasa isang mas degradong posisyon. Sila ay nanirahan, bilang panuntunan, sa labas ng lungsod, sa mga brothel, brothel, at sa tabi ng mga tindahan ng kalakalan. Ang mga babaeng ito ay karaniwang nagsilbi sa kliyente sa loob ng isang gabi, wala nang permanenteng "mga manliligaw" o pansamantalang tagapag-alaga. Napagkasunduan nila ang pagbabayad nang maaga. Ang mga kliyente ay nagbabayad hindi gamit ang mga mamahaling regalo, ngunit sa pera, kung minsan ay butil o maliit na hayop.

Minsan ang mga serbisyo ay ibinigay pa nga sa kredito. Ang mga kita ng mga hetaera na ito ay nakadepende lamang sa kanilang kakayahang manghingi ng mga kliyente. Pareho silang sinisingil ng buwis para sa dalawang gabi. Ang mga mahihirap na hetaera na ito ang malawakang ginagamit ng mga awtoridad bilang impormante sa mga kasong kriminal. Ang matatandang pampublikong kababaihan, na nawala ang kanilang kagandahan, ay ginagamit upang magtrabaho sa mga bodega ng hari o nakikibahagi sa pag-ikot ng lana o paghabi kapag hiniling.

Ang ikaapat na uri ng hetaera ay isang napakaespesyal na uri ng mga puta, na ang mga aktibidad ay napapaligiran ng isang aura ng kabanalan. Ito ang mga templo hetaera devadasis (mga alipin ng Diyos). Ang kanilang hanapbuhay ay nagsimula noong sinaunang panahon mga relihiyosong tradisyon. Ang diyos sa templo ay iginagalang sa pamamagitan ng pagkakatulad sa isang makalupang hari. Mayroon din siyang mga asawa, tagapayo, tagapaglingkod, mayroon siyang lahat ng amenities na umiiral sa palasyo ng hari, kabilang ang mga hetaera. Ang kanilang propesyon ay ipinasa sa pamamagitan ng mana, bagaman kung minsan ay dinadala ng mga layko ang babae bilang isang handog sa Diyos.

Ang mga babaeng ito ay naglingkod sa Diyos sa pamamagitan ng mga sayaw at mga awit, na nakalulugod sa mga mananampalataya na palagiang nagbabayad ng buwis sa templo.

Ang mga artista sa India ay itinuturing din na mga batang babae ng madaling kabutihan. Karamihan sa kanila ay lahat ay kasal, at maaaring pagbawalan ng asawang lalaki ang kanyang asawa na makisali sa kahalayan at mamuno sa isang malayang pamumuhay, ngunit ito, bilang isang patakaran, ay hindi nangyari. Ang mga artista, mang-aawit at mananayaw sa sinaunang India ay tinawag na mga babae na pinahihintulutan ng mga asawang mabuhay nang malaya.

Inirerekomenda na i-on ang pinaka magagandang babae, nahuli sa digmaan, ngunit hindi sila alipin, bagama't ipinagbabawal silang umalis sa kanilang propesyon. Upang maging malayang babae, kailangang bayaran ang halaga ng sampung taong kinita ng hetaera at kumuha ng espesyal na pahintulot mula sa hari.

Sa mundo, ang mga hetaera ay tila kabilang sa klase ng Shudra - ang pinakamababang stratum ng lipunang Indian. Ang mga monghe ay ipinagbabawal na hawakan ang mga hetaera. Sinasabi ng Mga Batas ng Manu na ang pumatay sa isang patutot ay hindi nakagawa ng kasalanan at hindi napapailalim sa kaparusahan, bagaman sa The Clay Cart, dahil sa pagpatay sa isang hetaera, isang brahman, isang kinatawan ng pinakamataas na kasta, ay nasentensiyahan. hanggang kamatayan.

Ang tunay na posisyon ng isang hetaera sa lipunan ay nakasalalay sa kanyang kayamanan, bagama't walang halaga ng kayamanan ang maaaring maghugas ng lilim ng paghamak mula sa isang hetaera sa lipunang Indian. Ito ang kabalintunaan ng posisyon ng mga hetaera sa Sinaunang India: ang mga kasuklam-suklam na kababaihan mula sa mas mababang uri ay nagtamasa ng mahusay na katanyagan at kahit na karangalan.

"Ang matikas na hetaera at ang kanilang mga anak na lalaki ay maaaring ituring na makalangit na mga diwata at gandarva (ito ay makalangit na mga mang-aawit, mananayaw at musikero), at ang bahay na ito ay isang makalangit na palasyo." "Tunay, ang bahay ng hetaera sa akin ay tila isang makalangit na hardin," bulalas ni Maitreya sa "The Clay Cart."

Ngunit ang mga hetaera ay hindi kasing hindi nakakapinsala na tila sa unang tingin. Sila ay makapangyarihang sandata sa pampulitikang pakikibaka. SA Sinaunang mundo Karaniwan para sa isang hari na hindi matatalo sa larangan ng digmaan ay mabigyan ng mayayamang regalo, kabilang ang isang bihasang hetaera, bilang tanda ng pagkakasundo. Sa paglipas ng ilang linggo, ang "regalo" na ito ay naubos ang hindi magagapi na pinuno sa walang katapusang mga haplos nito, at pagkatapos ay hindi na mahirap para sa mga nagsasabwatan na alisin ang kapangyarihan mula sa kanya.

Si Hetaera ay bihasa hindi lamang sa pag-ibig, kundi pati na rin sa pagpatay. Mula sa mga mapagkukunan ng India noong ika-4 na siglo BC. e. alam natin ang tungkol sa aconitine, isang lason na matatagpuan sa mga halaman ng genus Aconite, na ginamit ng mga Indian courtesan para sa pagpatay. Tinakpan nila ang kanilang mga labi ng isang espesyal na sangkap na hindi tinatablan ng tubig, at sa ibabaw nito, sa anyo ng kolorete, inilapat nila ang aconitine sa kanilang mga labi. Ang isang halik o kagat ay sapat na para mamatay ang minamahal ng hetaera sa matinding kombulsyon.

Mayroon ding mga kwento tungkol sa celestial hetaera - apsaras, na, ayon sa mga sinaunang alamat, ay naninirahan sa mga makalangit na planeta. Kung ang ilang yogi sa lupa ay nagsagawa ng maraming austerities, at ang austerities, tulad ng alam natin, ay nagbibigay ng lakas, kung gayon ang mga demigod sa mas matataas na planeta ay nagsimulang mag-alala na siya ay kukuha ng kanilang posisyon sa uniberso, at nagpadala sila sa kanya ng isang apsara. Sa sandaling ang gayong apsara, na nakasabit mula ulo hanggang paa na may mga alahas, nag-jing sa kanyang mga kampana sa bukung-bukong, nakalimutan ng yogi ang lahat ng bagay sa mundo. Ano ang masasabi natin tungkol sa mga mortal lamang na walang kapangyarihan sa harap ng mga bihasang hetaera?

Ekaterina Nekrasova

Sa una, ang mga hetaera ay mga alipin na tinuruan ng kanilang mga maybahay na maglingkod sa kanilang mga lalaking panginoon at nagturo ng iba't ibang agham. Gayunpaman, nang maglaon ang mga libreng tao ay nagsimulang pumili ng propesyon ng hetaera para sa kanilang sarili. Hindi lamang siya sikat, ngunit marangal din. Sinabi pa ni Demosthenes na ang isang hetaera ay kailangan din para sa espirituwal na kaginhawahan bilang isang alipin ay kinakailangan para sa makalaman na kasiyahan.

Ang mga Hetaera ay madalas na gumaganap ng napakahalagang papel sa pampublikong buhay mga lungsod. Sila ay mahusay na pinag-aralan, may talento, maganda at matalino, kaya maaari nilang husgahan ang mga kaganapan sa pulitika at magbigay din mahalagang payo. Kadalasan, ang mga courtesan ay nagbukas ng "gabi" sa kanilang mga bahay at tumatanggap ng mga panauhin bawat linggo - mga makata, pulitiko, pilosopo, eskultor. Maaari nilang maimpluwensyahan ang mga kapalaran ng mga tao, tumulong na gumawa ng mga kapaki-pakinabang na koneksyon at malutas ang mahahalagang isyu.

Maaaring magpakasal si Hetaera, ngunit sa karamihan ng mga kaso mas gusto nilang manatiling walang asawa. Kadalasan, ang gayong mga kababaihan ay may mayayamang patron na sumusuporta sa kanila at nagbibigay sa kanila ng lahat ng kailangan nila. Ang mga Hetaera ay madalas na ginagawang magkasintahan ang magkasintahan at nanatili sa kanila na parang mag-asawa. Gayunpaman, ang pabor ng gayong mga kababaihan ay napakamahal. Nakipag-date ang mga tagahanga sa mga hetaera kung handa silang bayaran ang presyong itinakda nila, ngunit maaaring sumang-ayon o tumanggi ang mga babae sa pulong depende sa kung gusto nila ang lalaki. Marami sa mga kinatawan ng propesyon na ito ay napakapili.

Kung ano ang dapat na nagawa ng mga heterosexual

Ito ay isang pagkakamali na maniwala na ang mga hetaera ay nagbebenta ng kanilang mga katawan tulad ng mga gamu-gamo. Sa kabaligtaran, sa parehong oras, kasama nila, may mga kababaihan para sa mga kasiyahan sa pag-ibig. Ang Hetaera ay mabuti hindi lamang sa mga kasiyahan sa laman, kundi pati na rin sa komunikasyon. Ang katalinuhan, mahusay na edukasyon, ang kakayahang malinaw at wastong ipahayag ang mga iniisip ay ang batayan ng imahe ng isang hetaera. Ang mga babaeng ito ay hindi lamang nanliligaw sa mga lalaki, ngunit inaliw din sila sa kalungkutan, nagbigay ng payo, nagturo sa kanila ng mga bagong bagay, at nagpataas ng kanilang antas ng edukasyon. Kabilang sa mga matingkad na halimbawa si Cleonissa, na sumulat ng ilang mga gawa sa , na, sayang, ay nawala kasama ng maraming mahahalagang gawa mula noong unang panahon, pati na rin si Pigareta, na kilala sa kanyang mga kontemporaryo para sa kanyang kamangha-manghang talento sa larangan ng matematika. Ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit sa matalinong hetaera Aspasia, na sumakop sa pinuno ng militar na si Pericles sa kanyang edukasyon at kagandahan.

Maraming hetaera ang hindi lamang nakapagpaliwanag mga paksang pang-agham, ngunit maganda ring kumanta, sumayaw, tumugtog ng mga instrumentong pangmusika, magpose para sa mga artista at eskultor.