ACMEISM (mula sa Greek. kumilos- ang pinakamataas na antas ng isang bagay, namumulaklak na kapangyarihan, rurok) - modernista kilusang pampanitikan sa tula ng Russia noong 1910s. Mga Kinatawan: S. Gorodetsky, maagang A. Akhmatova, J.I. Gumilyov, O. Mandelstam. Ang terminong "acmeism" ay kabilang sa Gumilyov. Ang programang aesthetic ay nabuo sa mga artikulo ni Gumilyov na "The Legacy of Symbolism and Acmeism", "Some Currents in Modern Russian Poetry" ni Gorodetsky at "Morning of Acmeism" ni Mandelstam.

Ang Acmeism ay namumukod-tangi mula sa simbolismo, pinupuna ang mga mistikong hangarin nito para sa "hindi nalalaman": "Sa mga Acmeist, ang rosas ay muling naging mabuti sa sarili nito, kasama ang mga talulot, amoy at kulay nito, at hindi sa naiisip na pagkakatulad nito sa mystical na pag-ibig o anumang bagay" (Gorodetsky) . Ipinahayag ng mga Acmeist ang pagpapalaya ng tula mula sa mga simbolistang impulses hanggang sa ideal, mula sa kalabuan at pagkalikido ng mga imahe, kumplikadong metapora; pinag-usapan ang pangangailangang bumalik sa materyal na mundo, ang paksa, eksaktong halaga ang mga salita. Ang simbolismo ay batay sa pagtanggi sa katotohanan, at ang mga acmeist ay naniniwala na ang isang tao ay hindi dapat iwanan ang mundong ito, ang isa ay dapat maghanap para sa ilang mga halaga sa loob nito at makuha ang mga ito sa kanilang mga gawa, at gawin ito sa tulong ng tumpak at naiintindihan. mga imahe, at hindi malabong simbolo.

Sa totoo lang, maliit ang acmeist current, hindi nagtagal - mga dalawang taon (1913-1914) - at nauugnay sa "Workshop of Poets". Ang "Poets Workshop" ay itinatag noong 1911 at sa una ay nagkakaisa ng iilan malaking bilang ng mga tao (hindi lahat sila sa kalaunan ay naging kasangkot sa acmeism). Ang organisasyong ito ay higit na nagkakaisa kaysa sa magkakaibang simbolistang grupo. Sa mga pagpupulong ng "Workshop" na mga tula ay nasuri, ang mga problema ng poetic mastery ay nalutas, at ang mga pamamaraan para sa pagsusuri ng mga gawa ay napatunayan. Ang ideya ng isang bagong direksyon sa tula ay unang ipinahayag ni Kuzmin, kahit na siya mismo ay hindi pumasok sa "Workshop". Sa kanyang artikulong "On Beautiful Clarity", inasahan ni Kuzmin ang maraming deklarasyon ng acmeism. Noong Enero 1913, lumitaw ang mga unang manifesto ng acmeism. Mula sa sandaling ito, nagsisimula ang pagkakaroon ng isang bagong direksyon.

Ipinahayag ng Acmeism ang "magandang kalinawan" bilang gawain ng panitikan, o klarismo (mula sa lat. clarus - malinaw). Tinawag ng mga Acmeist ang kanilang kasalukuyang Adamismo, na nag-uugnay sa ideya ng isang malinaw at direktang pananaw sa mundo sa biblikal na Adan. Ipinangaral ng Acmeism ang isang malinaw, "simple" wikang patula, kung saan ang mga salita ay direktang magpapangalan ng mga bagay, nagpapahayag ng kanilang pagmamahal sa pagiging objectivity. Kaya, hinimok ni Gumilyov na maghanap hindi para sa "hindi matatag na mga salita", ngunit para sa mga salitang "na may mas matatag na nilalaman". Ang prinsipyong ito ay pinaka-pare-parehong natanto sa mga liriko ni Akhmatova.

Ang pangalang "acmeism" ay nagmula sa Griyego. "acme" - punto, itaas.

Ang teoretikal na batayan ay ang artikulo ni N. Gumilyov "Ang pamana ng simbolismo at acmeism." Mga Acmeist: N. Gumilyov, A. Akhmatova, S. Gorodetsky, M. Kuzmin.

Ang Acmeism ay isang modernistang kilusan na nagdeklara ng konkretong pandama na pandama labas ng mundo, ang pagbabalik sa salita ng orihinal, hindi simbolikong kahulugan nito.

Ang aktwal na asosasyon ng acmeist ay maliit at umiral nang halos dalawang taon (1913-1914).

Sa simula ng kanyang malikhaing paraan ang mga batang makata, hinaharap na acmeist, ay malapit sa simbolismo, dumalo sa "Ivanovo environment" - mga pulong sa panitikan sa St. Petersburg apartment ng Vyach. Ivanov, na tinatawag na "tower". Sa "tower" na mga klase ay ginanap kasama ang mga batang makata, kung saan nag-aral sila ng versification. Noong Oktubre 1911, ang mga mag-aaral ng "akademya ng tula" na ito ay nagtatag ng isang bagong asosasyong pampanitikan na "Poets' Workshop". Ang "Workshop" ay isang paaralan ng propesyonal na kasanayan, at ang mga batang makata na sina N. Gumilyov at S. Gorodetsky ay naging mga pinuno nito. Noong Enero 1913, inilathala nila ang mga deklarasyon ng grupong acmeist sa magasing Apollo.

Ang bagong uso sa panitikan, na nag-rally ng mga magagaling na makatang Ruso, ay hindi nagtagal. Ang mga malikhaing paghahanap ng Gumilyov, Akhmatova, Mandelstam ay lumampas sa balangkas ng acmeism. Ngunit ang makatao na kahulugan ng kalakaran na ito ay makabuluhan - upang muling buhayin ang pagkauhaw ng isang tao sa buhay, upang ibalik ang pakiramdam ng kagandahan nito. Kasama rin dito ang A. Akhmatova, O. Mandelstam, M. Zenkevich, V. Narbut at iba pa.

Ang mga Acmeist ay interesado sa tunay, hindi ibang mundo, ang kagandahan ng buhay sa mga konkretong - sensual na pagpapakita nito. Ang Nebula at mga pahiwatig ng simbolismo ay sinalungat ng isang pangunahing pang-unawa sa katotohanan, ang pagiging tunay ng imahe, at ang kalinawan ng komposisyon. Sa ilang mga paraan, ang tula ng acmeism ay ang muling pagbabangon ng "ginintuang panahon", ang panahon nina Pushkin at Baratynsky.

Ang pinakamataas na punto sa hierarchy ng mga halaga para sa kanila ay kultura, magkapareho sa unibersal na memorya ng tao. Samakatuwid, madalas bumaling ang mga acmeist mga paksang mitolohiya at mga larawan. Kung ang mga Symbolists sa kanilang trabaho ay nakatuon sa musika, kung gayon ang mga Acmeist - sa spatial arts: arkitektura, iskultura, pagpipinta. Ang pagkahumaling sa three-dimensional na mundo ay ipinahayag sa pagnanasa ng mga acmeist para sa kawalang-kinikilingan: isang makulay, kung minsan ay kakaibang detalye ay maaaring gamitin para sa isang puro larawang layunin.

Estetika ng acmeism:

Ang mundo ay dapat na perceived sa kanyang nakikitang konkreto, ang mga realidad nito ay dapat pahalagahan, at hindi alisin sa lupa;

Ito ay kinakailangan upang buhayin ang pag-ibig para sa isang katawan, ang biyolohikal na prinsipyo sa isang tao, upang pahalagahan ang isang tao, kalikasan;

Ang pinagmulan ng mga patula na halaga ay nasa lupa, hindi sa hindi tunay na mundo;

Sa tula, 4 na prinsipyo ang dapat pagsamahin:

1) ang mga tradisyon ni Shakespeare sa imahe panloob na mundo tao;

2) mga tradisyon ng Rabelais sa pag-awit ng katawan;

3) ang mga tradisyon ng Villon sa pag-awit ng mga kagalakan ng buhay;

4) Tradisyon ni Gauthier sa pagdiriwang ng kapangyarihan ng sining.

Mga pangunahing prinsipyo ng acmeism:

Ang pagpapalaya ng tula mula sa simbolista ay umaapela sa ideyal, ang pagbabalik ng kalinawan dito;

Pagtanggi sa mystical nebula, pagtanggap ng mundo sa mundo sa pagkakaiba-iba nito, nakikitang konkreto, sonority, makulay;

Ang pagnanais na bigyan ang salita ng isang tiyak, tiyak na kahulugan;

Objectivity at kalinawan ng mga imahe, talas ng mga detalye;

Apela sa isang tao, sa "pagkatotoo" ng kanyang mga damdamin;

Poetization ng mundo ng primordial na mga damdamin, ang primitive biological natural na prinsipyo;

Isang panawagan sa mga nakalipas na panahon ng panitikan, ang pinakamalawak na aesthetic na asosasyon, "pagnanasa para sa kultura ng mundo."

Mga natatanging katangian ng acmeism:

Hedonism (kasiyahan sa buhay), adamism (hayop na kakanyahan), clarism (simple at kalinawan ng wika);

Liriko na balangkas at paglalarawan ng sikolohiya ng karanasan;

Mga elemento ng pag-uusap ng wika, mga diyalogo, mga salaysay.

Noong Enero 1913 ay lumitaw sa magazine na "Apollo" na mga deklarasyon ng mga organizer ng acmeist group na N. Gumilyov at S. Gorodetsky. Kasama rin dito sina Akhmatova, O. Mandelstam, M. Zenkevich at iba pa.

Sa artikulong "The Legacy of Symbolism and Acmeism", pinuna ni Gumilyov ang mistisismo ng Simbolismo, ang pagkahilig nito para sa "rehiyon ng hindi kilalang". Hindi tulad ng kanyang mga nauna, ang pinuno ng Acmeists ay nagpahayag ng "intrinsic na halaga ng bawat phenomenon", sa madaling salita, ang kahulugan ng "lahat ng phenomena-brothers". At nagbigay siya ng dalawang pangalan-interpretasyon sa bagong kalakaran: acmeism at adamism - "isang matapang na matatag at malinaw na pananaw sa buhay."

Gumilov, gayunpaman, sa parehong artikulo ay inaprubahan ang pangangailangan para sa mga acmeist "upang hulaan kung ano ang susunod na oras para sa amin, para sa aming layunin, para sa buong mundo." Dahil dito, hindi niya tinanggihan ang mga pananaw ng hindi alam. Dahil hindi niya tinanggihan ang sining sa "kabuluhan ng mundo upang palakihin ang kalikasan ng tao", na kalaunan ay isinulat niya sa ibang gawain. Malinaw ang pagpapatuloy sa pagitan ng mga programa ng mga simbolista at acmeist

Ang direktang nangunguna sa mga Acmeist ay si Innokenty Annensky. "Ang pinagmulan ng tula ni Gumilyov," isinulat ni Akhmatova, "ay wala sa mga taludtod ng French Parnassians, gaya ng karaniwang pinaniniwalaan, ngunit sa Annensky. Pinamunuan ko ang aking "simula" ng mga tula ni Annensky. Siya ay nagtataglay ng isang kamangha-manghang regalo na umaakit sa mga acmeist na artistikong baguhin ang mga impresyon ng isang hindi perpektong buhay.

Ang mga Acmeist ay umiwas sa mga Symbolists. Itinanggi nila ang mistikong adhikain ng mga Simbolista. Ipinahayag ng mga Acmeist ang mataas na likas na halaga ng makalupang, lokal na mundo, ang mga kulay at anyo nito, na tinatawag na "mahalin ang lupa", upang magsalita nang kaunti hangga't maaari tungkol sa kawalang-hanggan. Nais nilang luwalhatiin ang makalupang mundo sa lahat ng dami at kapangyarihan nito, sa lahat ng makalaman, mabigat na katiyakan. Kabilang sa mga acmeist ay Gumilyov, Akhmatova, Mandelstam, Kuzmin, Gorodetsky.

Moscow State University na pinangalanang M.V. LOMONOSOV

FACULTY OF JOURNALISM

Ginawa:

Guro:

Moscow, 2007

Panimula

Sa pagliko ng XIX at XX siglo sa panitikang Ruso mayroong pinaka-kagiliw-giliw na kababalaghan, pagkatapos ay tinawag na "tula panahon ng pilak". Ito ay panahon ng mga bagong ideya at bagong direksyon. Kung ang ika-19 na siglo, gayunpaman, sa karamihan ng bahagi ay lumipas sa ilalim ng tanda ng isang pagnanais para sa pagiging totoo, pagkatapos ay isang bagong pag-akyat pagkamalikhain sa tula sa pagliko ng siglo, nasa ibang landas na siya. Ang panahong ito ay sa pagnanais ng mga kontemporaryo para sa pagpapanibago ng bansa, sa pagpapanibago ng panitikan, at sa iba't ibang modernistang uso, bilang resulta, na lumitaw noong panahong iyon. Magkakaiba sila sa anyo at nilalaman: simbolismo, acmeism, futurism, imagism...

Salamat sa iba't ibang direksyon at agos, lumitaw ang mga bagong pangalan sa tula ng Russia, na marami sa mga ito ang nangyari na manatili dito magpakailanman. Ang mga dakilang makata ng panahong iyon, na nagsisimula sa mga bituka ng modernistang kilusan, ay napakabilis na lumaki mula rito, na kapansin-pansin sa kanilang talento at kagalingan sa pagkamalikhain. Nangyari ito sa Blok, Yesenin, Mayakovsky, Gumilyov, Akhmatova, Tsvetaeva, Voloshin at marami pang iba.

Conventionally, ang simula ng "Silver Age" ay itinuturing na 1892, nang ang ideologist at pinakamatandang miyembro Binasa ng kilusang simbolista na si Dmitry Merezhkovsky ang isang ulat na "Sa Mga Sanhi ng Paghina at Bagong Uso sa Makabagong Panitikang Ruso." Kaya sa unang pagkakataon ay ipinahayag ng mga simbolista ang kanilang sarili.

Ang simula ng 1900s ay ang kasagsagan ng simbolismo, ngunit noong 1910s nagsimula ang isang krisis dito. direksyong pampanitikan. Nabigo ang pagtatangka ng mga Simbolista na ipahayag ang isang kilusang pampanitikan at makabisado ang masining na kamalayan ng panahon. Ang tanong ng kaugnayan ng sining sa katotohanan, ang kahulugan at lugar ng sining sa pag-unlad ng Russian pambansang kasaysayan at kultura.

Ang ilang mga bagong direksyon ay dapat na lumitaw, itinaas ang tanong ng relasyon sa pagitan ng tula at katotohanan sa ibang paraan. Ganito talaga ang naging acmeism.

Acmeism bilang isang kilusang pampanitikan

Ang paglitaw ng acmeism

Noong 1911, kabilang sa mga makata na nagsusumikap na lumikha ng isang bagong direksyon sa panitikan, lumitaw ang isang bilog na "Poets' Workshop", na pinamumunuan nina Nikolai Gumilyov at Sergey Gorodetsky. Ang mga miyembro ng "Workshop" ay karamihan sa mga baguhan na makata: A. Akhmatova, N. Burliuk, Vas. Gippius, M. Zenkevich, Georgy Ivanov, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinsky, O. Mandelstam, Vl. Narbut, P. Radimov. AT magkaibang panahon E. Kuzmina-Karavaeva, N. Nedobrovo, V. Komarovsky, V. Rozhdestvensky, S. Neldikhen ay malapit sa "Workshop of Poets" at acmeism. Ang pinaka-kapansin-pansin sa mga "junior" acmeist ay sina Georgy Ivanov at Georgy Adamovich. Sa kabuuan, apat na almanac na "The Workshop of Poets" ang nai-publish (1921 - 1923, ang una sa ilalim ng pamagat na "Dragon", ang huli ay nai-publish na sa Berlin ng emigrated na bahagi ng "Workshop of Poets").

Ang paglikha ng isang usong pampanitikan na tinatawag na "acmeism" ay opisyal na inihayag noong Pebrero 11, 1912 sa isang pulong ng "Academy of Verse", at mga artikulo ni Gumilyov "The Heritage of Symbolism and Acmeism" at Gorodetsky "Some Trends in contemporary Russian poetry." ", na itinuturing na mga manifesto ng bagong paaralan.

Pilosopikal na batayan ng aesthetics

Sa kanyang tanyag na artikulong "The Legacy of Symbolism and Acmeism", isinulat ni N. Gumilyov: "Ang isang bagong direksyon ay pinapalitan ang simbolismo, gaano man ito tawag, kung ang acmeism (mula sa salitang acmh ("acme") ay ang pinakamataas na antas ng isang bagay, kulay, panahon ng pamumulaklak ), o Adamismo (isang matapang na matatag at malinaw na pananaw sa buhay), sa anumang kaso, na nangangailangan ng higit na balanse ng kapangyarihan at isang mas tumpak na kaalaman sa ugnayan sa pagitan ng paksa at bagay kaysa sa kaso sa simbolismo.

Ang napiling pangalan ng direksyon na ito ay nagpapatunay sa pagnanais ng mga acmeist mismo na maunawaan ang taas ng kasanayang pampanitikan. Ang simbolismo ay napakalapit na konektado sa acmeism, na patuloy na binibigyang-diin ng mga ideologist nito, simula sa simbolismo sa kanilang mga ideya.

Sa artikulong "The Legacy of Symbolism and Acmeism", si Gumilyov, na kinikilala na "ang simbolismo ay isang karapat-dapat na ama", ay nagsabi na "nakumpleto niya ang kanyang bilog ng pag-unlad at ngayon ay bumabagsak." Matapos suriin ang parehong simbolismong domestic at Pranses at Aleman, nagtapos siya: "Hindi kami sumasang-ayon na isakripisyo ang iba pang mga pamamaraan ng impluwensya sa kanya (ang simbolo) at hinahanap ang kanilang kumpletong pagkakapare-pareho", "Mas mahirap maging isang Acmeist kaysa sa isang simbolista, dahil mas mahirap magtayo ng katedral kaysa sa tore. At isa sa mga prinsipyo ng bagong direksyon ay ang palaging sundin ang linya ng pinakamalaking paglaban.

Pag-iisip tungkol sa relasyon sa pagitan ng mundo at kamalayan ng tao, hiniling ni Gumilyov na "laging tandaan ang hindi nalalaman", ngunit sa parehong oras "huwag saktan ang iyong mga iniisip tungkol dito na may higit pa o mas kaunting mga posibleng hula." Negatibong patungkol sa mithiin ng simbolismo na malaman lihim na kahulugan bilang (ito ay nanatiling lihim din para sa acmeism), ipinahayag ni Gumilyov ang "kawalang-kalinisan" ng kaalaman sa "hindi nalalaman", "marunong bilang bata, masakit na matamis na pakiramdam ng sariling kamangmangan", ang intrinsic na halaga ng "matalino at malinaw" na katotohanan nakapalibot sa makata. Kaya, ang mga acmeist sa larangan ng teorya ay nanatili sa batayan ng pilosopikal na idealismo. Ang programa ng acmeistic na pagtanggap sa mundo ay ipinahayag din sa artikulo ni Sergei Gorodetsky na "Ilang mga uso sa modernong tula ng Russia": "Pagkatapos ng lahat ng uri ng "pagtanggi", ang mundo ay hindi mababawi na tinanggap ng acmeism, sa kabuuan ng mga kagandahan at kapangitan .”

Paumanhin, mapang-akit na kahalumigmigan

At sinaunang hamog!

Mayroong higit na kabutihan sa malinaw na hangin

Para sa mga bansang nilikha para sa buhay.

Maluwag na mundo at polyphonic,

At siya ay mas makulay kaysa sa mga bahaghari,

At narito siya ay ipinagkatiwala kay Adan,

Pangalan ng Imbentor.

Pangalanan, kilalanin, tanggalin ang mga pabalat

At walang ginagawang mga sikreto at umbok na ulap.

Narito ang unang gawa. Bagong gawa

Umawit ng mga papuri sa buhay na lupa.

Genre-compositional at mga tampok na istilo

Ang pangunahing atensyon ng mga acmeist ay nakatuon sa tula. Siyempre, mayroon din silang prosa, ngunit ang tula ang bumubuo sa kalakaran na ito. Bilang isang patakaran, ito ay mga gawa ng maliit na dami, kung minsan sa genre ng isang soneto, isang elehiya.

Ang pinakamahalagang pamantayan ay ang pansin sa salita, sa kagandahan ng tumutunog na taludtod. Mayroong isang tiyak na pangkalahatang oryentasyon patungo sa mga tradisyon ng sining ng Russia at mundo maliban sa mga Simbolo. Sa pagsasalita tungkol dito, si V.M. Sumulat si Zhirmunsky noong 1916: “Ang pansin sa masining na istruktura ng mga salita ngayon ay hindi gaanong binibigyang-diin ang kahalagahan ng melodiousness ng mga liriko na linya, ang kanilang bisa sa musika, ngunit ang kaakit-akit, graphic na kalinawan ng mga imahe; ang tula ng mga parunggit at damdamin ay pinapalitan ng sining ng tiyak na nasusukat at balanseng mga salita... may posibilidad na magtagpo ang mga batang tula hindi na sa musikal na liriko ng mga romantiko, ngunit may malinaw at mulat na sining. Klasisismo ng Pranses at sa ika-18 siglo ng Pranses, mahirap sa damdamin, laging makatuwirang kontrolado ang sarili nito, ngunit mayaman sa graphic na pagkakaiba-iba at pagiging sopistikado ng mga visual na impression, linya, kulay at anyo.

Sa halip mahirap pag-usapan ang pangkalahatang tema at mga tampok na pangkakanyahan, dahil ang bawat natitirang makata, na, bilang isang patakaran, ang mga naunang tula ay maaaring maiugnay sa acmeism, ay may sariling katangian.

Sa tula ni N. Gumilyov, ang acmeism ay natanto sa isang labis na pananabik para sa pagtuklas ng mga bagong mundo, mga kakaibang larawan at mga plot. Ang landas ng makata sa liriko ni Gumilyov ay ang landas ng isang mandirigma, isang conquistador, isang natuklasan. Ang muse na nagbibigay inspirasyon sa makata ay ang Muse of Far Wanderings. Ang pag-renew ng mala-tula na imahe, paggalang sa "kababalaghan tulad nito" ay isinagawa sa gawain ni Gumilev sa pamamagitan ng mga paglalakbay sa hindi alam, ngunit medyo mga tunay na lupain. Ang mga paglalakbay sa mga tula ni N. Gumilyov ay nagdala ng mga impresyon ng mga tiyak na ekspedisyon ng makata sa Africa at, sa parehong oras, ay nag-echo ng mga simbolikong libot sa "ibang mga mundo". Inihambing ni Gumilyov ang transendental na mundo ng mga Simbolista sa mga kontinente na una niyang natuklasan para sa tula ng Russia.

Ang acmeism ni A. Akhmatova ay may ibang katangian, walang pagkahumaling sa mga kakaibang plot at makulay na imahe. Ang pagka-orihinal ng malikhaing paraan ng Akhmatova bilang isang makata ng direksyon ng acmeist ay ang imprint ng espiritwal na objectivity. Sa pamamagitan ng kamangha-manghang katumpakan ng materyal na mundo, ang Akhmatova ay nagpapakita ng isang buong espirituwal na istraktura. Sa eleganteng nakabalangkas na mga detalye, si Akhmatova, ayon kay Mandelstam, ay nagbigay ng "lahat ng napakalaking kumplikado at sikolohikal na kayamanan ng nobelang Ruso noong ika-19 na siglo.

Ang lokal na mundo ng O. Mandelstam ay minarkahan ng isang pakiramdam ng mortal na hina sa harap ng walang mukha na kawalang-hanggan. Ang acmeism ni Mandelstam ay "ang pakikipagsabwatan ng mga nilalang sa isang pagsasabwatan laban sa kawalan ng laman at kawalan ng buhay." Ang pagtagumpayan sa kahungkagan at kawalan ng buhay ay nagagawa sa kultura, sa mga nilalang na walang hanggan sining: ang arrow ng Gothic bell tower ay sinisiraan ang kalangitan sa katotohanang ito ay walang laman. Sa mga acmeist, si Mandelstam ay nakikilala sa pamamagitan ng isang hindi pangkaraniwang talamak nabuo ang kahulugan historicism. Ang bagay ay nakasulat sa kanyang tula sa kontekstong kultural, sa isang mundong pinainit ng "lihim na init ng teleolohikal": ang isang tao ay napaliligiran hindi ng mga bagay na hindi personal, kundi ng "mga kagamitan", ang lahat ng nabanggit na mga bagay ay nakakuha ng mga kahulugan ng Bibliya. Kasabay nito, naiinis si Mandelstam sa pang-aabuso sa sagradong bokabularyo, ang "inflation of sacred words" sa mga Symbolists.

Mula sa acmeism ng Gumilyov, Akhmatova at Mandelstam, ang adamismo ni S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut, na bumubuo ng naturalistic na pakpak ng kilusan, ay naiiba nang malaki. Ang hindi pagkakatulad ng mga Adamista sa Gumilyov-Akhmatova-Mandelstam triad ay paulit-ulit na nabanggit sa kritisismo. Noong 1913, inalok ni Narbut si Zenkevich na magtatag ng isang independiyenteng grupo o pumunta "mula sa Gumilyov" sa Cubo-Futurist. Ang Adamic worldview ay pinakaganap na ipinahayag sa gawain ni S. Gorodetsky. Inilarawan ng nobelang Adam ni Gorodetsky ang buhay ng isang bayani at isang pangunahing tauhang babae - "dalawang matalinong hayop" - sa isang paraiso sa lupa. Sinikap ni Gorodetsky na ibalik sa tula ang pagano, semi-hayop na pananaw sa mundo ng ating mga ninuno: marami sa kanyang mga tula ang nagmumula sa anyo ng mga incantation, panaghoy, naglalaman ng mga pagsabog ng emosyonal na imahe na nakuha mula sa malayong nakaraan ng eksena ng pang-araw-araw na buhay. Ang walang muwang na adamismo ni Gorodetsky, ang kanyang mga pagtatangka na ibalik ang tao sa mabagsik na yakap ng kalikasan, ay hindi maaaring pumukaw ng kabalintunaan sa mga modernista, na sopistikado at mahusay na pinag-aralan ang kaluluwa ng isang kontemporaryo. Si Blok sa paunang salita sa tula na Retribution ay nabanggit na ang slogan ng Gorodetsky at ang Adamists "ay isang tao, ngunit ang ibang tao, ganap na walang sangkatauhan, isang uri ng primordial na Adan."

Noong 1911, kabilang sa mga makata na nagsusumikap na lumikha ng isang bagong direksyon sa panitikan, lumitaw ang isang bilog na "Poets' Workshop", na pinamumunuan nina Nikolai Gumilyov at Sergey Gorodetsky.

Ang paglitaw ng acmeism.

"Acme" - tugatog, namumulaklak, yumayabong.

Acmeism

- kilusang pampanitikan laban sa simbolismo at bumangon sa simula XX siglo sa Russia . Ang mga Acmeist ay nagpahayag ng materyalidad, kawalang-kinikilingan ng mga tema at larawan, ang katumpakan ng salita .

Ang sagisag ng tula ng kalinawan, materyalidad

Ang Layunin ng Pagkamalikhain

Relasyon sa realidad

Buong pagtanggap sa katotohanan

Ang pagnanais na bigyan ang salita ng isang tiyak na eksaktong kahulugan

kaugnayan sa salita

Interes sa nakaraang kultura, ang mga tradisyon nito

Kaugnayan sa mga nakaraang kultura

• Subjectivity, katumpakan
• balangkas
• Nagsusumikap para sa diyalogo
• Kaliwanagan, pagkakaisa ng komposisyon
• Pag-awit ng kagandahan ng buhay, paninindigan mga walang hanggang halaga .

Ngayon, nakikita kong malungkot ang iyong mga mata

At ang mga braso ay lalong manipis, na nakayakap sa kanilang mga tuhod.

Makinig: malayo, malayo, sa Lake Chad

Ang katangi-tanging giraffe ay gumagala.

Ang magandang pagkakaisa at kaligayahan ay ibinibigay sa kanya,

At ang kanyang balat ay pinalamutian ng isang magic pattern,

Kung kanino lamang ang buwan ang nangangahas na pantayan,

Pagdurog at pag-indayog sa halumigmig ng malalawak na lawa.

Sa di kalayuan ay parang may kulay na layag ng barko,

At ang kanyang pagtakbo ay makinis, tulad ng isang masayang paglipad ng ibon.

Alam ko na ang lupa ay nakakakita ng maraming kamangha-manghang bagay,

Paglubog ng araw ay nagtatago siya sa isang marble grotto.

Mga kinatawan.

alam ko nakakatawang fairy tale mahiwagang bansa

Tungkol sa itim na dalaga, tungkol sa pagnanasa ng batang pinuno,

Ngunit nalanghap mo ang makapal na ambon ng napakatagal,

Ayaw mong maniwala sa kahit ano kundi sa ulan.

At paano ko sasabihin sa iyo ang tungkol sa tropikal na hardin,

Tungkol sa mga payat na puno ng palma, tungkol sa amoy ng hindi maisip na mga halamang gamot.

Umiyak ka? Makinig... malayo, sa Lake Chad

Ang katangi-tanging giraffe ay gumagala.

Nikolai Gumilyov

Kung saan ako nanggaling, hindi ko alam... Hindi ko alam kung saan ako pupunta...

Nanginginig ako sa lamig -

Gusto kong maging tanga!

At sumasayaw ang ginto sa langit

Sinasabihan akong kumanta.

Si Tomis, isang sabik na musikero,

Magmahal, alalahanin at umiyak

At, iniwan mula sa isang madilim na planeta,

Pumili ng isang madaling bola!

Kaya ito ang tunay

Koneksyon sa mahiwagang mundo!

Napakasakit ng pananabik

Anong sakuna!

Paano kung, nanginginig mali,

laging kumikinang,

Gamit ang iyong pin na kinakalawang

Makukuha ba ako ng isang bituin?

O.E. Mandelstam

Kamatayan

Darating ang panahon na wala na ako

Ang mga araw ay dadaloy nang walang pagpipigil, tulad ng iba.

Ang lahat ng parehong araw ay sasabog sa gabi na may mga sinag

At ang damo ay sisikat sa hamog sa umaga.

At ang tao, hindi mabilang bilang mga bituin,

Magsisimula ang iyong bagong gawa para sa akin.

Pero yung kanta na ginawa ko

Sa kanyang mga gawa, kahit papaano ay kumikislap ang isang spark.

Ang pangalang "acmeism" ay nagmula sa Griyego. "acme" - punto, itaas.
Ang teoretikal na batayan ay ang artikulo ni N. Gumilyov "Ang pamana ng simbolismo at acmeism." Mga Acmeist: N. Gumilyov, A. Akhmatova, S. Gorodetsky, M. Kuzmin.

Ang ACMEISM ay isang modernistang kalakaran na nagdeklara ng isang konkretong pandama na pang-unawa sa labas ng mundo, isang pagbabalik sa salita ng orihinal at hindi simbolikong kahulugan nito.

Sa simula ng kanilang malikhaing landas, ang mga batang makata, hinaharap na mga acmeist, ay malapit sa simbolismo, dumalo sila sa "mga kapaligiran ng Ivanovo" - mga pulong sa panitikan sa apartment ng St. Petersburg ng Vyach. Ivanov, na tumanggap ng pangalang "tower". Sa "tower" na mga klase ay ginanap kasama ang mga batang makata, kung saan nag-aral sila ng versification. Noong Oktubre 1911, ang mga mag-aaral ng "akademya ng tula" na ito ay nagtatag ng isang bagong asosasyong pampanitikan na "Poets' Workshop". Ang "Workshop" ay isang paaralan ng propesyonal na kasanayan, at ang mga batang makata na sina N. Gumilyov at S. Gorodetsky ay naging mga pinuno nito. Noong Enero 1913, inilathala nila ang mga deklarasyon ng grupong acmeist sa magasing Apollo.

Ang bagong uso sa panitikan, na nag-rally ng mga magagaling na makatang Ruso, ay hindi nagtagal. Ang mga malikhaing paghahanap ng Gumilyov, Akhmatova, Mandelstam ay lumampas sa balangkas ng acmeism. Ngunit ang makatao na kahulugan ng kalakaran na ito ay makabuluhan - upang muling buhayin ang pagkauhaw ng isang tao sa buhay, upang ibalik ang pakiramdam ng kagandahan nito. Kasama rin dito sina A. Akhmatova, O. Mandelstam, M. Zenkevich, V. Narbut at iba pa.

Ang mga Acmeist ay interesado sa tunay, at hindi sa ibang mundo, ang kagandahan ng buhay sa kongkreto - sensual na pagpapakita nito. Ang Nebula at mga pahiwatig ng simbolismo ay sinalungat ng isang pangunahing pang-unawa sa katotohanan, ang pagiging tunay ng imahe, at ang kalinawan ng komposisyon. Sa ilang mga paraan, ang tula ng acmeism ay ang muling pagbabangon ng "ginintuang panahon", ang panahon nina Pushkin at Baratynsky.

Ang pinakamataas na punto sa hierarchy ng mga halaga para sa kanila ay kultura, magkapareho sa unibersal na memorya ng tao. Samakatuwid, ang mga acmeist ay madalas na bumaling sa mga mythological plot at imahe. Kung ang mga Symbolists sa kanilang trabaho ay nakatuon sa musika, kung gayon ang mga Acmeist - sa spatial arts: arkitektura, iskultura, pagpipinta. Ang pagkahumaling sa three-dimensional na mundo ay ipinahayag sa pagnanasa ng mga acmeist para sa kawalang-kinikilingan: isang makulay, kung minsan ay kakaibang detalye ay maaaring gamitin para sa isang puro larawang layunin.

Estetika ng acmeism:
- ang mundo ay dapat na perceived sa kanyang nakikitang konkreto, ang mga realidad nito ay dapat pahalagahan, at hindi alisin sa lupa;
- kinakailangang buhayin ang pag-ibig para sa katawan ng isang tao, ang biyolohikal na prinsipyo sa isang tao, upang pahalagahan ang isang tao, kalikasan;
- ang pinagmulan ng mga patula na halaga ay nasa lupa, at hindi sa hindi tunay na mundo;
- sa tula, 4 na prinsipyo ang dapat pagsamahin:
1) Mga tradisyon ni Shakespeare sa paglalarawan ng panloob na mundo ng isang tao;
2) mga tradisyon ng Rabelais sa pag-awit ng katawan;
3) ang mga tradisyon ng Villon sa pag-awit ng mga kagalakan ng buhay;
4) Tradisyon ni Gauthier sa pagdiriwang ng kapangyarihan ng sining.

Mga pangunahing prinsipyo ng acmeism:
- ang pagpapalaya ng tula mula sa simbolista ay umaapela sa perpekto, ang pagbabalik ng kalinawan dito;
- pagtanggi sa mystical nebula, pagtanggap ng mundo sa mundo sa pagkakaiba-iba nito, nakikitang konkreto, sonority, makulay;
- ang pagnanais na bigyan ang salita ng isang tiyak, tiyak na kahulugan;
- objectivity at kalinawan ng mga imahe, sharpness ng mga detalye;
- isang apela sa isang tao, sa "pagiging tunay" ng kanyang mga damdamin;
- poetization ng mundo ng primordial na mga emosyon, primitive biological na kalikasan;
- isang tawag sa mga nakalipas na panahon ng pampanitikan, ang pinakamalawak na aesthetic na asosasyon, "pagnanasa para sa kultura ng mundo".

Mga natatanging katangian ng acmeism:
- hedonism (kasiyahan sa buhay), adamism (animal essence), clarism (simple at kalinawan ng wika);
- lyrical plot at paglalarawan ng sikolohiya ng karanasan;
- mga kolokyal na elemento ng wika, mga diyalogo, mga salaysay.