Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang sibilisasyong Ruso ay isa sa pinakamalaking pamayanang sibilisasyon sa Eurasia. Sa Eurasia, ang pag-unlad ng sibilisasyon ng sangkatauhan ay umabot sa pinakamataas na konsentrasyon nito, kung saan lumitaw ang pinakamataas na pagkakaiba-iba ng mga modelo nito, kabilang ang pakikipag-ugnayan ng Silangan at Kanluran.

Ang multi-etnisidad at multi-confessional na kalikasan ng Russia ay nagpahirap sa pagkilala sa sarili at "pagpili" sa espasyo ng Eurasian. Ang Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng isang monolitikong espirituwal at ubod ng halaga, isang "paghihiwalay" sa pagitan ng tradisyonal at liberal-modernistang mga halaga, at isang pagbabago ng prinsipyong etniko. Kaya't ang mga problema sa pambansang pagkakakilanlan ng sibilisasyon; maaaring sabihin ng isa na mayroong krisis sa pagkakakilanlan.

Ang pag-aari sa sibilisasyong Ruso ng maraming mga tao at iba't ibang mga relihiyon ay paunang natukoy sa pamamagitan ng katotohanan na sila ay naninirahan nang magkasama sa loob ng mahabang panahon sa isang tiyak na teritoryo ng Eurasian, sila ay konektado ng mga siglo na espirituwal, panlipunan, relasyon ng tao, ang magkasanib na paglikha ng mga halaga ng kultura. at mga istruktura ng estado, ang kanilang karaniwang proteksyon, karaniwang mga kaguluhan at magandang kapalaran - lahat ng ito ay nagpatibay sa malaki at multi-confessional na populasyon ng isang pakiramdam ng pakikilahok sa mga tadhana ng Russia, isang bilang ng mga karaniwang ideya, kagustuhan, at oryentasyon na naging malalim. para sa sikolohiya ng Russian ethno-confessional na mga komunidad.

Ang kontribusyon ng sibilisasyong Ruso sa unibersal na kayamanan ng tao ay pangunahin sa isang espirituwal at kultural na kalikasan, na nagpapakita ng sarili sa panitikan, moral at humanistic na mga konsepto, isang espesyal na uri ng pagkakaisa ng tao, iba't ibang uri ng sining, at iba pa. Tiyak na kapag nag-uugnay, naghahambing ng mga halaga ng isang sibilisasyon sa mga nagawa ng iba pang mga sibilisasyon na ang isa ay madalas na nakakaharap ng mga bias na diskarte at pagtatasa. Imposibleng hatulan ang sibilisasyon sa pamamagitan ng tiyak na socio-economic at political system ng lipunan, na iniuugnay ang kanilang likas na mga bisyo at pagkukulang sa kakanyahan ng buhay ng lipunang Ruso. Ang mga salik ng sibilisasyon ay likas na pangmatagalan at makikita sa mga katangiang pangkultura, relihiyon, etikal, makasaysayang tradisyon, at kaisipan. Kinakailangang isaalang-alang ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga panandaliang pangangailangan at kundisyon ngayon at mga pangmatagalang ideya at interes, gayundin ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga pambansang interes na neutral sa ideolohiya at mga oryentasyong ideolohikal at pulitikal at mga kagustuhan sa partido ng mga indibidwal na grupong panlipunan. Sa anumang modelo ng panlipunang pag-unlad, ang katatagan sa Russia ay hindi makakamit nang hindi isinasaalang-alang ang mga kakaibang katangian ng pag-unlad ng sibilisasyon nito: ang ideya ng priyoridad ng mga interes ng lipunan, ang espirituwal na kadahilanan, ang espesyal na papel ng estado, malupit na natural at klimatiko na kondisyon, napakalaking distansya, kapag ang mga likas na yaman ay matatagpuan kung saan walang populasyon. Kinakailangang pagsamahin ang tradisyonal na domestic culture at ang halaga ng modernisasyon. Maipapayo na ipatupad ang mga halaga at pamantayan na nakamit ng modernong sibilisasyon sa mundo sa pamamagitan ng mga domestic na anyo ng buhay panlipunan.

Dapat itong isaalang-alang na ang 20% ​​ng populasyon na hindi Ruso ay higit sa lahat ay nakatira sa kanilang mga makasaysayang lupain, na sumasakop sa halos kalahati ng teritoryo ng Russia, at bahagyang nakakalat din sa diaspora. Kung walang pundasyong Ruso, kabilang ang nagkakaisang papel ng wikang Ruso, hindi maaaring umiral ang lipunang Ruso, ngunit sa parehong oras walang Russia na walang boluntaryong unyon ng iba pang mga lumang etno-confessional na komunidad.

Sa aspetong sibilisasyon, ang kulturang Ruso ay mas all-Russian kaysa puro etniko, at ito ay nag-ambag sa paglikha ng isang mahusay na kulturang Ruso na nakakuha ng pagkilala sa buong mundo. Kinakailangang isaalang-alang na ang sibilisasyong Ruso ay hindi makabago, ngunit nagbibigay-kahulugan; ang paglilipat ng mga dayuhang tagumpay sa lupang Ruso ay maaaring makagawa ng napakatalino na mga resulta (halimbawa, isang nobelang Ruso).

Upang maunawaan ang pagiging kumplikado ng mga landas ng pambansang kasaysayan, kinakailangang isipin ang mga tampok ng uri ng sibilisasyon at kultura na kinakatawan ng Russia.

Mayroong iba't ibang mga klasipikasyon ng mga sistema ng sibilisasyon ayon sa isang tiyak na prinsipyo, halimbawa, relihiyon. Para sa isang kultural na pagsusuri ng pag-unlad ng Russia, ito ay mabunga upang isaalang-alang ang uri ng pagpaparami ng lipunan. Ang uri ng pagpaparami ay isang synthesized indicator at kinabibilangan ng: 1) isang espesyal na sistema ng mga halaga; 2)

katangian ng mga ugnayang panlipunan; 3) uri ng personalidad na nauugnay sa mga detalye ng kaisipan.

Mayroong dalawang pangunahing uri ng panlipunang pagpaparami. Ang una ay tradisyonal, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na halaga ng mga tradisyon, ang kapangyarihan ng nakaraan sa hinaharap, ang kapangyarihan ng naipon na mga resulta sa kakayahang bumuo ng qualitatively bago, mas malalim na mga tagumpay. Bilang isang resulta, ang lipunan sa kabuuan ay muling ginawa sa makasaysayang itinatag na hindi nababagong anyo habang pinapanatili ang nakamit na panlipunan at kultural na yaman ng sangkatauhan. Ang pangalawa ay liberal, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na halaga ng isang bagong resulta, mas epektibo at mas malikhain, bilang isang resulta kung saan ang mga kaukulang pagbabago ay lumilitaw sa globo ng kultura, relasyon sa lipunan, uri ng personalidad, kabilang ang mga pagbabago sa kaisipan.

Ang dalawang uri ng pagpaparami ng mga sibilisasyon na ito ay ang mga poste ng iisang, ngunit salungat sa loob ng sibilisasyon ng tao. Ang tradisyunal na sibilisasyon ay pangunahin, at ang liberal ay lumilitaw bilang isang anomalya, na umuusbong sa isang hindi pa ganap na anyo sa panahon ng unang panahon. Pagkatapos lamang ng maraming siglo ito ay natatag sa isang limitadong bahagi ng sangkatauhan. Ngayon ito ay nagiging nangingibabaw salamat sa moral, intelektwal, at teknikal na mga nagawa nito.

Ang parehong mga sibilisasyon ay umiiral nang sabay-sabay. Ang lipunang liberal ay unti-unting lumalago mula sa tradisyonal na lipunan, na nahuhubog sa kalaliman ng Middle Ages. Ang Kristiyanismo ay gumanap ng isang espesyal na papel dito, lalo na sa pangangailangan nito na bumuo ng personal na prinsipyo, bagaman ito ay tinanggap sa iba't ibang paraan ng iba't ibang anyo ng Kristiyanismo. Ang mga bagong halaga ay unti-unting lumitaw sa lahat ng mga layer ng lipunan sa globo ng espiritu, mga anyo ng malikhaing aktibidad, sa ekonomiya, lalo na, ang pag-unlad ng mga relasyon sa kalakal-pera, batas, nakapangangatwiran na lohika at naaangkop na pag-uugali. Kasabay nito, sa anumang bansa, sa kabila ng liberalismo, ang mga layer ng tradisyonal na kultura at kaukulang mga anyo ng aktibidad ay hindi maiiwasang mananatili, lalo na, sa pang-araw-araw na buhay, Araw-araw na buhay. Sa kasong ito, ang mga elemento ng tradisyonalismo ay nakakahanap ng kanilang lugar sa loob ng gumaganang mekanismo ng liberal na sibilisasyon. Maaaring hindi sumanib ang tradisyonalismo sa liberal na sibilisasyon. Bukod dito, ang tradisyonalismo, kahit na may maliit na bilang ng mga tagasuporta, ay maaaring magsagawa ng matinding paglaban sa liberalismo, halimbawa, terorismo.

Ang problema ng ugnayan sa pagitan ng mga sibilisasyon ay lubhang talamak; ito ay pinakamahalaga ngayon, kapag ang sangkatauhan ay lumilipat mula sa tradisyonal tungo sa liberal na sibilisasyon. Ito ay isang masakit at trahedya na paglipat, ang kalubhaan at hindi pagkakapare-pareho nito ay nagbabanta sa mga sakuna na kahihinatnan.

Ang paglipat mula sa tradisyonal tungo sa liberal na sibilisasyon ay nangyayari sa iba't ibang paraan. Ang mga unang bansa na nagsimula sa landas na ito (USA, England) ay sumunod dito sa loob ng mahabang panahon, unti-unting pinagkadalubhasaan ang mga bagong halaga. Ang pangalawang pangkat ng mga bansa (Germany) ay nagsimula sa landas ng liberalismo nang ang mga pre-liberal na halaga ay sinakop pa rin ang mga posisyon ng masa sa kanila. Ang paglago ng liberalismo ay sinamahan ng mga krisis, isang malakas na reaksyong anti-liberal, at mga pagtatangka na pigilan ang karagdagang pag-unlad ng liberal na sibilisasyon sa antas nito na wala pa sa gulang. Sa gayong mga bansa umusbong ang pasismo. Maaari itong maunawaan bilang resulta ng takot sa isang lipunan na nagsimula na sa landas ng liberal na sibilisasyon, ngunit sinusubukang pabagalin ang prosesong ito sa pamamagitan ng paggamit sa mga makalumang paraan, pangunahin sa pamamagitan ng pagbabalik sa ideolohiya ng tribo, na kumikilos bilang rasismo humahantong sa genocide at digmaang lahi. Ang pagkakaroon ng pagsugpo sa liberalismo, ang pasismo, gayunpaman, ay hindi nakaapekto sa binuong utilitarianismo, pribadong inisyatiba, na sa huli ay sumasalungat sa awtoritaryanismo.

Ang mga ikatlong bansa (Russia) ay lumilipat sa liberalismo sa ilalim ng hindi gaanong kanais-nais na mga kondisyon. Ang Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng malakas na impluwensya ng serfdom, na humantong sa ang katunayan na ang pag-unlad ng ekonomiya mismo ay naganap hindi sa pamamagitan ng pag-unlad ng merkado ng paggawa, kapital, mga kalakal, ngunit, higit sa lahat, sa pamamagitan ng isang sistema ng sapilitang sirkulasyon ng mga mapagkukunan ng pwersa ng isang archaic state. Ang pinakamahalagang bagay ay ang tunay na pagtaas ng kahalagahan ng ugnayan ng kalakal-pera, ang pag-unlad ng utilitarianismo at malayang negosyo sa malawak na masa ng populasyon ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan at pagnanais na lumaban sa gobyerno, na tumigil sa "pantay sa lahat. .” Samakatuwid, ang liberalismo sa Russia ay ganap na nawasak (ang mga Kadete). Gayunpaman, ang liberalismo ay hindi namatay. Ang utilitarian na pagnanais para sa paglago ng mga kalakal ay sumanib sa mga tendensya ng modernisasyon ng bahagi ng intelligentsia, na naging posible upang maibalik ang archaic statehood sa pinakamasama nitong anyo. awtoridad ng Sobyet sinubukang linangin ang mga tagumpay ng liberal na sibilisasyon, ngunit mahigpit na tinatanggap ang mga ito bilang mga paraan para sa mga layuning dayuhan at laban sa liberalismo.

Hindi tulad ng unang dalawang grupo ng mga bansa, ang Russia ay hindi tumawid sa hangganan ng liberal na sibilisasyon, bagaman ito ay tumigil na maging isang bansa ng tradisyonal na uri. Ang isang tiyak na intermediate na sibilisasyon ay lumitaw, kung saan lumitaw ang mga puwersa na pumigil sa parehong paglipat sa isang liberal na sibilisasyon at ang pagbabalik sa isang tradisyonal. Bilang karagdagan, ang sibilisasyong Ruso sa huling tatlong siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng matinding kontradiksyon na pag-unlad, na sinamahan ng malalim na pagkakahati sa lipunan at kultura.

Sa pampublikong kamalayan ng Russia mayroong mga polar na pagtatasa ng mga detalye ng sibilisasyong Ruso. Ang mga Slavophile at Eurasian ay nanindigan para sa pagiging natatangi ng Russia, habang tinatasa ito ng mga Kanluranin bilang hindi maunlad kumpara sa Kanluran. Ang nasabing dibisyon ay maaaring magpahiwatig ng hindi kumpleto ng proseso ng pagbuo ng sibilisasyong Ruso: ito ay nasa isang estado ng paghahanap ng sibilisasyon, ito ay isang bansa ng pagbuo ng sibilisasyon.

Ang sibilisasyong diskarte sa Russia ay nagpapatotoo sa pagkaatrasado nito mula sa Kanluran, at ang kultural - sa pagka-orihinal at pagiging natatangi nito, na ipinakita sa pinakamataas na pagtaas ng espiritu ng tao. Mayroong isang agwat sa pagitan ng sibilisasyon at kultural na hitsura ng Russia. Ang pagkaatrasado ng sibilisasyon ay umiiral sa pang-ekonomiya, pampulitika at pang-araw-araw na larangan. Kaya ang maraming mga pagtatangka sa modernisasyon. Ngunit sa isang kultural na kahulugan, ang Russia ay sumasakop sa isang natitirang lugar. Ang kulturang Ruso ay naging kaluluwa ng Russia, hinubog ang mukha nito at espirituwal na anyo. Ito ay nasa saklaw ng espirituwal at kultural na pagkamalikhain na ipinakita ng pambansang henyo ang kanyang sarili. Ang kasaysayan ng kabihasnan at ang kasaysayan ng kultura ay magkakaibang mga halaga na maaaring magkalayo sa isa't isa. Ang agwat sa pagitan ng mga sibilisasyon at kultura, sa pagitan ng katawan at kaluluwa ang siyang naghati sa Europa at Russia. Sa paghaharap na ito, ang Russia ay tila pumanig sa kultura, at Europa - sibilisasyon, hindi walang pinsala sa kultura.

Para sa isang makabuluhang bahagi ng edukadong lipunan, na nasa ika-19 na siglo, ang sibilisasyong Kanluranin ay naging magkasingkahulugan ng kumpletong despiritualisasyon ng buhay, ang matinding rasyonalisasyon at pormalisasyon nito, ang pagsira sa pinakamataas na moral at relihiyosong mga halaga, at ang paglipat ng sentro ng grabidad mula sa ang espirituwal hanggang sa materyal na globo. Ang karamihan ng mga intelihente ng Russia ay hindi tinanggap ang katotohanan ng lipunang pang-industriya-masa, nakikita sa loob nito ang pagtanggi sa mga mithiin at halaga ng pareho. Kultura ng Kanlurang Europa. Bumangon ang isang ambivalent na saloobin sa Kanluran, na pinagsama ang pagkilala sa hindi mapag-aalinlanganang mga merito nito sa pag-unlad ng agham, teknolohiya, pampublikong edukasyon, at mga kalayaang pampulitika na may pagtanggi sa isang sibilisasyon na naging "philistinism." Samakatuwid ang paghahanap para sa "ideyang Ruso", na magpapahintulot sa amin na makahanap ng isang pormula para sa buhay na mas karapat-dapat kaysa sa Kanluran. Kinakailangan ang modernisasyon, ngunit walang pagkawala ng pagka-orihinal. Patungo kabihasnang Kanluranin Ang Russia ay hindi isang antipode, ngunit isang espesyal na uri - isa pang pagkakataon para sa pag-unlad nito. Ang ganitong uri ay hindi pa talaga nahuhubog, ngunit umiiral lamang sa anyo ng isang proyekto, isang ideya, ngunit dapat itong isaalang-alang kapag bumubuo ng anumang programa para sa reporma sa bansa. Tradisyon sa kultura, espirituwal na pagpapatuloy - ito ang dapat isaalang-alang sa kurso ng mga reporma.

Kailangan ng Russia ang praktikal na dahilan ng Kanluran, tulad ng pangangailangan ng Kanluran sa espirituwal na karanasan ng Russia. Ang Russia ay nahaharap sa problema ng synthesis, pagkakasundo ng mga pangunahing tagumpay ng sibilisasyong Kanluranin sa sarili nitong kultura. Ito ay batay sa paninindigan ng isang espesyal na uri ng pagkakaisa ng tao, na hindi mababawasan sa pang-ekonomiya at pampulitika-legal na mga anyo. Pinag-uusapan natin ang isang uri ng espirituwal na komunidad na nag-uugnay sa mga tao anuman ang pribado at pambansang interes. Ang ideyal na ito ay may pinagmulan hindi gaanong pang-ekonomiya at pampulitika kundi sa relihiyon, moral at purong kultural na mga anyo ng buhay ng tao, na nagmula sa etika ng Orthodox. Itinalaga ni F. M. Dostoevsky ang kalidad na ito bilang "pandaigdigang pagtugon."

Kaya, sa katauhan ng Kanluran at Russia, hindi tayo nakikitungo sa dalawang magkaibang sibilisasyon, ngunit sa isa, kahit na umuunlad sa magkaibang direksyon. Kung binibigyang prayoridad ng Kanluran ang paglago ng ekonomiya at pagpapalakas ng legal na regulasyon pampublikong buhay, pagkatapos ay ang Russia, nang hindi itinatanggi ang alinman sa papel ng ekonomiya o batas, ay umaapela, una sa lahat, sa kultura, sa mga moral na pundasyon at espirituwal na mga halaga nito, na nagsusumikap na gawin itong pamantayan ng panlipunang pag-unlad. Hindi itinatanggi ng Russia ang sibilisasyong Kanluranin, ngunit ipinagpapatuloy ito sa direksyon ng paglikha ng isang unibersal na sibilisasyon, sa direksyon ng pagkakasundo nito sa mga kultural at moral na pundasyon ng pagkakaroon ng tao. Ang Russia at ang Kanluran ay dalawang bahagi ng sibilisasyong European sa kabuuan; sa pamamagitan ng kanilang paghaharap, ang mekanismo ng pag-unlad ng sarili ng sibilisasyong European ay natanto.

Ang Eurasian na katangian ng sibilisasyong Ruso ay ipinakita sa pagkakaroon ng mga elemento ng Europa at Silangan sa kanilang organikong pagkakaisa sa lipunan.

Ang mga tampok na European ay pangunahing nauugnay sa Kristiyanismo, na nangingibabaw sa Europa. Nangangahulugan ito ng pagkakaisa ng ideolohiya, ang pagkakaroon ng mga karaniwang prinsipyo ng moralidad, pag-unawa sa papel ng indibidwal at ng kanyang kalayaan, sa partikular na kalayaan sa pagpili. Ang mga tribong East Slavic, na nagsimulang mabuo ang kanilang kultura sa pagano, mga mitolohikong anyo, na nilalampasan ang kanilang rasyonalisasyon sa mga paradigma ng kanilang sariling kultura ayon sa uri ng sinaunang panahon, agad na pinalitan sila ng pananampalatayang Kristiyano. Dapat tandaan na ang naturang hakbang ay hindi dulot ng problema ng economic o sociocultural lag, ngunit sa halip ay isang likas na pampulitika sa paghahanap ng integrasyon sa kultura ng Byzantine. Samakatuwid, ang proseso ng Kristiyanisasyon ng Rus', bagama't ito ay nagpapatuloy nang iba kaysa sa Kanluran, ay mayroon pa ring pan-European na kultural na pinagmulan, na nakaugat sa sinaunang espirituwal at intelektwal na mga tradisyon.

Sa una, ang Byzantium ay may isang makabuluhang impluwensya, na ipinakita sa "bookishness" mga ideyang pilosopikal, sining, arkitektura. Pagkatapos, mula noong ika-18 siglo, tumaas ang impluwensya ng mga anyo ng kulturang Europeo (agham, sining, panitikan), umunlad ang rasyonalismo at sekularisasyon ng kultura, hiniram ang sistema ng edukasyon, pilosopiyang Europeo, sosyo-ekonomiko at politikal na kaisipan. Ang "mga Kanluranin" ay lumitaw sa kilusang panlipunan, na nabuo alinsunod sa ideolohiya ng Enlightenment, kabilang ang Marxism. Sa Unyong Sobyet, ang mga oryentasyong post-industrial, kabilang ang mga oryentasyon ng halaga, ay nagsimulang magkaroon ng hugis, kahit na ang prosesong ito ay may sariling mga detalye (naapektuhan ng mga pagbabago ang itaas na strata ng lipunan, nagkaroon ng mekanikal na pagkopya ng mga form nang hindi binabago ang kakanyahan). Ang European vector sa pulitika ay partikular na kahalagahan para sa Russia. Bagama't ang paninirahan ng Europa ay nagmula sa silangan at ang pangunahing vector ng inobasyon sa panahon ng Neolitiko ay ang silangan, pagkatapos ay ang pangunahing landas ng pagbabago sa moderno at kamakailang mga panahon ay nagmula sa kanluran. Mga tampok ng teritoryo, mababang density ng populasyon, hindi maunlad na mga lungsod, mahinang asimilasyon ng mga prinsipyong Romano - lahat ng ito ay kumplikado sa proseso ng pagbabago sa Russia.

Ang silangang "Asyano" na mga tampok ng Russia ay nauugnay sa katotohanan na ang bansa ay nabuo sa teritoryo ng tradisyonal na silangang kultura at estado (Turkic Khaganates, Khazaria, Volga Bulgaria, at kalaunan -

Caucasus at Turkestan, lugar ng mga kultura ng Desht-i-Kipchak). Ang mga Hun at ang mga pananakop ni Genghis Khan ay may malaking impluwensya sa Silangang Europa. Golden Horde at ang kanyang mga tagapagmana.

Sa Russia, kasunod ng uri ng eastern despotism, ang estado ay aktibong namagitan sa mga pangunahing relasyon sa ekonomiya, kumikilos ng awtoritaryan, ito ay may malaking papel sa pagbuo ng isang espesyal na kaisipan, nagsagawa ng mga tungkuling pang-edukasyon sa kultura sa halip na sa simbahan, lalo na mula noong ika-18 siglo, inilalagay ang simbahan sa isang nakadependeng posisyon. Sa pamamagitan ng Mongol Empire, marami ang hiniram mula sa China: sentralisasyon, burukratisasyon, subordinate na posisyon ng indibidwal sa lipunan, corporatism, kawalan ng civil society, introverted culture, low dynamism, traditionalism. Napag-usapan pa ng mga Eurasian ang sibilisasyon - isang kontinente na nabuo mula sa Karagatang Pasipiko hanggang sa mga Carpathians.

Russia - Ang Eurasia ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na pagwawalang-kilos at mababang pagbabago. Sa Kanlurang Europa, ang mas mabilis na makabagong pag-unlad ay sanhi ng pag-unlad ng mga lungsod, mataas na density ng populasyon, at pagpapanatili ng bahagi ng sinaunang espirituwal na pamana, iyon ay, ang densification ng espasyo ng impormasyon ay pinasigla. Bahagyang mabayaran ng Russia ang pagkagutom sa impormasyon dahil ang mga alon ng mga tao ay dumaan sa teritoryo nito, at ito mismo ay nakakaakit ng higit at higit pang mga bagong tao at bansa sa mga hangganan nito (halimbawa, ang pagsasanib ng Ukraine, ang mga estado ng Baltic, Poland), ngunit ito hindi lubos na mapakinabangan ang mga inobasyon ng pagalit na Europa. Sa oras na ito, ang Silangan ay nawala ang kanyang makabagong potensyal. Ang sibilisasyong Europeo ay nabuo bilang isang sibilisasyong impormasyon, at ito ang kalamangan nito sa iba, narito ang mga dahilan ng mabilis na pagkakaiba-iba at pagbilis ng ebolusyon. Bilang karagdagan, ang mga sibilisasyon ng Kanlurang Europa ay maaaring kumuha mula sa nakaraan at iba pang mga kultura ng mga elemento na kailangan nila at ayusin ang mga ito alinsunod sa kanilang mga gawain. Ang bentahe ng Kanluran ay, una sa lahat, ang bentahe ng teknolohiya. Umabot na ang mga taong hindi Europeo mataas na lebel sa kanilang mga teknikal na pagpapabuti, ngunit hindi katulad ng mga Europeo, hindi nila nilinang ang teknolohiya, hindi iniangkop ang kanilang pag-iral sa mga ritmo at kakayahan ng makina. Gayunpaman, pinapatay ng lahi ng teknolohiya ang kultura sa pamamagitan ng pagkonsumo ng mga mapagkukunan. Ang mekanismo ng sibilisasyong European ay may built-in na mekanismo ng unibersal na pagkawasak, na hindi tugma sa malikhaing prinsipyo na dinadala ng kultura sa loob nito. Ang tanong ay lumitaw: ang "advanced" na sibilisasyong Kanluranin ang pinakamataas na yugto ng pag-unlad ng lipunan ng tao?

Ang digmaan ay partikular na kahalagahan sa karerang ito. Ang mga digmaan at militarisasyon ay isang malakas na pampasigla para sa pag-unlad ng teknolohiya. Kaya, sinimulan ni Peter I na lutasin ang mga geopolitical na problema ng Russia sa paglikha ng isang modernong hukbo at hukbong-dagat at ang kaukulang industriya. Imposibleng maunawaan ang pag-unlad ng Russia noong ika-19 na siglo, ang ebolusyon ng mga nasasakupan nitong sistema ng teritoryo, nang walang katotohanan ng militarisasyon nito. Ang kadahilanan ng militar ay higit na nagtatakda ng vector ng pag-unlad ng USSR noong 30s at ang panahon ng post-war.

Ang tinatawag na "Tatar-Mongol yoke" (kung ito ay umiiral man) ay, kasama ang lahat ng drama nito, isang malakas na alon ng pagbabago na nagdala ng maraming mga pagbabago sa Rus'. Kasabay nito, ang iba pang mga alon ay nagmula sa Kanluran (Scandinavia, Denmark, Germany, Poland, Lithuania). Ang mga puwang ng Northern Eurasia ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa loob ng mga hangganan ng isang maluwag na konektado, ngunit pinag-isang sistema ng teritoryo na may kabuuang lugar na higit sa 4 milyong metro kuwadrado. km mula sa Carpathians hanggang Yenisei. Ito ay sa pamamagitan ng Horde na ang mga inobasyon mula sa China, India at Central Asia, na dating hindi magagamit sa Europa (halimbawa, mga baril), ay tumagos.

Ang mahusay na mga pagtuklas sa heograpiya ay nagbigay ng makasaysayang pahinga sa Eurasia sa pamamagitan ng pag-redirect ng aktibidad ng Europa sa Kanluran at Timog. Ngunit ang kaharian ng Muscovite ay natagpuan ang sarili sa paligid na may kaugnayan sa mga pangunahing sentro ng pagbabago; ito ay tiyak na mahuhuli dahil sa pagkaantala ng alon ng pagbabago, na pinatindi ng tradisyonal na pagsasara ng ating sistema ng teritoryo at poot. mga kalapit na estado. Ang pagbagsak ng Byzantium ay inalis ang impluwensya ng southern hotbed ng inobasyon. Ang mababang populasyon at densidad ng lunsod ay makabuluhang nabawasan ang potensyal na malikhain at pinabagal ang parehong pagpaparami ng mga inobasyon at ang pagpapalitan ng impormasyon tungkol sa kanila at ang pagpapalitan ng mga inobasyon mismo.

Ang tanging sapat na tugon sa makasaysayang kondisyon ng pag-unlad na ito ay ang pagbuo ng isang "matibay" na sentralisadong estado, na naging posible, sa lahat ng uri ng konsentrasyon, upang matiyak ang mataas na organisasyon at ang kinakailangang dinamika. Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, pagkatapos ng makabuluhang mga reporma sa administratibo (ang pagpawi ng pagpapakain, ang pagpapakilala ng nahalal na zemstvo self-government, reporma sa hudisyal, Zemsky Councils, ang paglikha ng isang sistema ng mga Order, reporma sa militar), ang awtonomiya ng mga indibidwal na subsystem ng estado sa lahat ng antas nito nang husto ay bumaba, at isang matibay na hierarchical na istraktura ang itinayo. Ang Moscow ay nagiging nangingibabaw na sentro ng pagbabago. Dapat tandaan na sa pagtatapos ng ika-16 - simula ng ika-17 siglo, ang populasyon ng Rus' ay 3 milyong katao, at ang Europa - 85 milyon. Sa ilalim ni Peter I, ang populasyon ng Russia ay 12 milyong tao.

Sa unang kalahati ng ika-19 na siglo, ang mga magkakasalungat na proseso ay nagaganap sa Russia: sa isang banda, hinihigop ng bansa ang lahat ng mga bagong pagbabago, at sa kabilang banda, ang mga panloob na kontradiksyon ay humantong ito sa isang pagtaas ng lag. Noong 30s ng ika-19 na siglo, nagsimula ang rebolusyong pang-industriya sa Russia - makalipas ang isang daang taon kaysa sa England.

Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, natagpuan ng Russia ang sarili sa isang bifurcation point. Ang mga reporma noong dekada 60 ay minarkahan ang pagpili ng bansa: sinundan nito ang landas ng paglikha ng isang Western-style na industriyal na lipunan. Ang pag-asa sa mga pamumuhunan ng dayuhang kapital ay tumaas, at ang kita mula sa mga pamumuhunan na na-export sa ibang bansa ay mas malaki kaysa sa mga pamumuhunan mismo, iyon ay, ang Russia ay naging isang bansa na sapilitang nag-export ng kapital.

Ang mga reporma ng 60s ng ika-19 na siglo ay itinuturing na panimulang punto ng pagpasok ng Russia sa kapitalistang landas ng pag-unlad, at nangyari ito 250 taon pagkatapos ng simula ng kapitalisasyon ng Kanlurang Europa. Bilang resulta, sa bisperas ng mga rebolusyon ng 1917, ang Russia ay naging isang katamtamang maunlad na kapitalistang bansa na may masa ng pyudal na labi. Ang mga pangunahing pagbabago ay tumagos sa Russia mula sa Kanluran nang sabay-sabay na may malawak na pag-agos ng dayuhang kapital. Kasabay nito, para sa mga bagong annexed na lugar ( gitnang Asya) at ang labas ng imperyo, ang Russia at ang mga Ruso ay kumilos bilang tagapagdala ng pagbabago. Sa pangkalahatan, sa kabila ng ilang mga sentro ng modernong Russia, na sumusunod sa landas ng kapitalismo, ay nakaunat ng isang malaking bansa na may pre-industrial, at kahit na pre-agrarian development.

Pagkatapos ng 1917, ang Unyong Sobyet ay gumawa ng isang higanteng paglukso sa pagbabago, pangunahin dahil sa sarili nitong potensyal na makabago sa ilalim ng mga kondisyon ng isang sampung taong panlabas na pagbara. Sa kabila ng maraming gastos sa pulitika at panlipunan, ang pinakamahalagang gawain ng modernisasyon ng bansa ay nalutas pa rin. Ang istraktura ng teritoryo ng mga sentro ng pagbabago ay nagbago nang malaki sa pabor sa mga rehiyon ng Silangan ng bansa. Ang USSR ang naging pinakamalaking innovation center para sa modernisasyon ng China, Korea, Vietnam at iba pang mga bansa. Bukod dito, dapat itong bigyang-diin na ito ay nangyari pangunahin dahil sa hindi pamilihan na katangian ng mga pangunahing priyoridad ng pag-unlad ng sibilisasyon. Ang pinakamahalagang makabagong resulta ay ang pagbuo ng isang natatanging sibilisasyong Sobyet. Nabuo ang isang kolektibistang kaisipang Sobyet, na lubhang naiiba sa Kanluranin, na genetically na nagmumula sa maraming aspeto mula sa mga mithiin ng pagkakasundo ng tradisyon ng Orthodox at ng komunidad sa kanayunan. Ang isang ideyal ng indibidwal ay lumitaw na naglalagay ng panlipunan sa halip na mga personal na interes sa unang lugar. Para sa isang makabuluhang bahagi ng lipunan, ang sakripisyo batay sa mataas na passionarity ay naging pamantayan. Ang mga detalye ng sibilisasyong Sobyet ay hindi ginagawang posible para sa isang pormal na istatistikal na paghahambing ng mga parameter ng sibilisasyong Sobyet sa mga Kanluranin. Halimbawa, sa mga tuntunin ng per capita indicator, ang USSR ay mas mababa sa mga nangungunang industriyal na bansa, ngunit ang agwat na ito ay nabawasan ng 8-12 beses kumpara noong 1913, at ang mga average na tagapagpahiwatig ay ganap na binabalewala ang ilang beses na mas maliit na stratification ng lipunan, na sa pagsasanay. nangangahulugan ng humigit-kumulang katumbas ng bawat capita indicator para sa average at mas mataas para sa mas mababang strata ng populasyon.

Dapat pansinin na ang agham ay umunlad sa mas mabilis na bilis kaysa sa ekonomiya sa kabuuan. Ang antas at kalidad ng mga produktong gawa at ang kanilang pagiging mapagkumpitensya sa mga merkado sa mundo ay pinatunayan ng halimbawa ng pag-export ng mga pinaka-technically kumplikadong mga produkto - kagamitan sa aviation. Sa panahon mula 1984 hanggang 1992, ang USSR ay nag-export ng 2,200 na sasakyang panghimpapawid ng iba't ibang klase at 1,320 helicopter (hindi kasama ang Europa), habang ang Estados Unidos - 860 at 280, ayon sa pagkakabanggit, China - 350 at 0, at mga bansang European - 1,200 at 670. ang pag-export ng mga armas noong dekada 80 umabot ito sa $20 bilyon sa isang taon, na pinabulaanan ang mito tungkol sa puro hilaw na materyal na oryentasyon ng mga pag-export mula sa bansa.

Paksa ng aralin: Mga tampok ng pagbuo at pag-unlad ng sibilisasyong Ruso.

Ang papel at lugar ng Russia sa pag-unlad ng mundo.

Layunin ng aralin: pag-aralan ang mga pangunahing tampok ng pagbuo at pag-unlad ng sibilisasyong Ruso.

Mga layunin ng aralin:

Pang-edukasyon

Pag-unlad

Pang-edukasyon

1. Upang maging pamilyar sa mga mag-aaral ang kursong “Pambansang Kasaysayan” at ang mga layunin ng pag-aaral ng kasaysayan

2. Isaalang-alang ang mga tampok ng pag-unlad ng sibilisasyong Ruso

3. Isaalang-alang ang mga tampok ng pagbuo ng sibilisasyong Ruso

4. Ipakita kung paano nakakaimpluwensya ang natural at klimatiko na salik sa pagbuo ng pambansang katangian

1. Bumuo ng mga kasanayan sa gawaing pang-edukasyon at pananaliksik: gumawa ng mga pahayag

2. Pagbuo ng mga kasanayan sa pagguhit ng mga diagram at talahanayan

3. Pag-unlad ng mga nagbibigay-malay na interes ng mga mag-aaral, kritikal na pag-iisip sa proseso ng pagdama ng impormasyon at pagtukoy ng sariling posisyon

1. Upang itanim sa mga mag-aaral ang pagmamalaki at pagkamakabayan para sa kanilang Inang Bayan at sa kasaysayan nito

Uri ng aralin: panayam (panimulang aralin)

Plano ng aralin:

1. Domestic history: mga layunin sa pag-aaral

2. Mga tampok ng pag-unlad ng sibilisasyong Ruso

3. Mga tampok ng pagbuo ng sibilisasyong Ruso

Sa panahon ng mga klase:

Yugto ng aralin

Mga aktibidad ng guro

Mga aktibidad ng mag-aaral

ako. Oras ng pag-aayos

Hello guys. Umupo.

Pagsasama ng mga mag-aaral sa proseso ng edukasyon.

II. Nag-aaral bagong paksa

Hindi mo maiintindihan ang Russia gamit ang iyong isip Hindi mo ito masusukat sa isang karaniwang sukatan Ito ay isang espesyal na bagay Maaari ka lamang maniwala sa Russia

F.I. Tyutchev

Ang mga salita ni Tyutchev ay kilala, madalas na sinipi, at pumukaw ng damdamin pambansang paghanga at pagmamataas, ngunit kung minsan ay nagsisilbing dahilan para sa kanilang sariling kapabayaan.

Ang Russia ba ay talagang may sariling espesyal na landas, sarili nitong tadhana at espesyal na makasaysayang tadhana? Subukan nating alamin ito ngayon.

Tanong: Paano mo naiintindihan kung ano ang kasaysayan?

Kwento pag-aaral sa nakaraan, pag-unlad nito, mga pattern at tampok ng ebolusyon (iyon ay, mga pagbabago, pagbabago)

sa mga sukat ng space-time.
Ang pinakamahalagang bagay para sa bawat tao ay Pambansang kasaysayan .

Tanong: Bakit tayo nag-aaral ng kasaysayan?

Tinutulungan tayo ng kasaysayan na maunawaan ang ating espesyal na lugar sa mahabang serye ng mga henerasyon ng tao: kung sino tayo, kung saan ang ating makasaysayang pinagmulan, kung anong lugar ang sinasakop ng ating mga tao

sa kasaysayan ng Europa at Asya, ano ang kaugnayan nito sa ibang bansa at mamamayan. Ang kasaysayan ay idinisenyo upang ipakita ang buhay sa lahat ng bagay

pagkakaiba-iba - kadakilaan at pagbagsak, kamangha-manghang mga gawa, kamangha-manghang mga nagawa

sangkatauhan at pagkakamali.

Mga Layunin (pag-aaral ng kasaysayan):

1. Pag-aaral ng kasaysayan para hindi magkamali

ng nakaraan. Kasaysayan ng nakaraan

dapat turuan tayong lahat. At ito ang isa sa mga pangunahing layunin nito.

Bilang tugon sa usapan na walang itinuro ang kasaysayan sa sinuman, ang namumukod-tanging mananalaysay na Ruso na si V.O.

Sumagot si Klyuchevsky: "Ang kasaysayan ay nagtuturo kahit na ang mga hindi natututo mula dito:

tinuturuan niya sila ng leksyon para sa kamangmangan at kapabayaan.”

2. Ipinapasa sa atin ng mga nakaraang henerasyon ang kanilang mga kasanayan sa trabaho, karanasan,

mga nagawa, tagumpay - materyal, espirituwal,

pangkultura.

3. Edukasyon ng pagiging makabayan. Kung mahal at pinahahalagahan natin ang ating Bayan, kung nais natin ito

mabuti, kung makakamit natin ang pagkakaisa sa pagtatanghal ng kabutihang ito hindi lamang para sa ating sarili, kundi para sa ibang tao, kung magagawa nating kunin mula sa ating Kasaysayan ang mga paraan at pamamaraan ng pagkamit ng kabutihang ito, kung gayon ang Russia ay mabubuhay

ang pinakamahirap na panahon, at ang "kurtina" kasaysayan ng Russia hindi bababa.

4. Paggalugad ng papel at lugar

mga tao sa pandaigdigang pag-unlad.

Mga tampok ng pagbuo

sibilisasyong Ruso

1. Nagsisimulang magkaroon ng hugis mula ika-5 - ika-6 na siglo, iyon ay, maaari itong sumipsip ng pamana

silangan at sinaunang mga sibilisasyon, gayundin ang impluwensya ng medieval na mga kulturang Europeo at Islam, mga taong Turkic, Mongolia at China.

2. Nakaranas ito ng makabuluhang epekto ng Great Migration of Peoples.

3. Sa una ito ay bubuo bilang

multinasyunal na estado

(isang conglomerate ng Finno-Ugric,

Slavic at nomadic na mga tao

4. Mula sa ika-10 siglo (988) – ang pinakamakapangyarihan

sentro, kuta ng Orthodoxy sa Silangang Europa, ang pinaka-malapit

espirituwal na koneksyon sa mga bansa

Balkan Peninsula (Gresya,

Bulgaria, Serbia, atbp.).

samakatuwid, ito ay nagdaragdag

ideya ng Orthodox na kapatiran.

Mga tampok ng pag-unlad

sibilisasyong Ruso

1 . palagiang tawag mula sa labas

(mga nomadic na tao noong ika-9 - ika-10 siglo,

pagsalakay ng Mongol-Tatar,

interbensyon ng Polish-Lithuanian,

pagsalakay ni Napoleon). Madalas kumilos ang Russia bilang huling outpost.

2. Pamatok ng Mongol-Tatar -

ang pinakamakapangyarihang impluwensya ng Asya.

Ang paglitaw ng "walang hanggan"

tanong sa Russia historiography

– ano ang Russia – Europe o Asia?

(gumawa sa mga pahayag, tingnan ang Appendix 1)

3. Ang buong kasaysayan ng Russia ay ang kasaysayan ng kolonisasyon. Tinawag ng sikat na istoryador na si Klyuchevsky ang kolonisasyon na "pangunahing salik ng kasaysayan ng Russia."

4. hindi kanais-nais na natural

mga kondisyong pangklima.

3 kahihinatnan

1. malaking paggasta ng lakas at enerhiya upang matiyak ang pangunahing kaligtasan.

2. ang pagbuo ng ilang katangian ng karakter na kadalasang nagkakasalungatan

(pasensya, kababaang-loob // tapang, tiyaga, dedikasyon)

3. pagkontrol ng suppressive

papel ng estado

Pagsapit ng ika-19 na siglo pinakamalaking teritoryo

Hindi mauubos na mga posibilidad para sa

pag-unlad, ang pinakamayamang natural

mga mapagkukunan, sa isang banda, at

ang pangangailangan para sa proteksyon, sa kabilang banda, kahit sa Payapang panahon

(ang pinakamahabang haba ng hangganan kasama ng iba)

5 . Ang espesyal na papel ng Russian

Orthodox Church sa kasaysayan

Russia. Sa panahon ng fragmentation

sa Rus' - isang simbahan, sa katunayan,

ang tanging pagsemento

salik na nag-aambag

muling pagkabuhay ng estado ng Russia.

Sinasagot nila ang mga itinanong.

Habang umuusad ang kwento, isusulat ng mga guro ang (pag-aaral ng kasaysayan) ng mga layunin.

Ang mga tampok ng pagbuo ng sibilisasyong Ruso ay naitala.

Ang mga tampok ng pag-unlad ng sibilisasyong Ruso ay naitala.

Makipagtulungan sa mga pahayag.

Gumuhit ng diagram.

III. Pagbubuod ng aralin

Takdang aralin:

Oral: mga tala sa isang kuwaderno

Sa pagsusulat:

Sumulat ng isang mini-essay sa isa sa mga iminungkahing paksa:

a) Bakit kailangan ang kasaysayan? Bakit kailangang malaman ang kasaysayan ng iyong Ama?

b) Ipaliwanag ang kahulugan ng pananalitang: “Ang kasaysayan ang guro ng buhay”?

Isulat ang takdang-aralin

Annex 1

Mga handout na may mga kasabihan

Narito ang apat na pangkat ng mga pahayag ng mga makata, manunulat, at pilosopo.
Tukuyin kung ano ang opinyon ng bawat pangkat.

1) Hindi na kailangan para sa pipe dreams,
Hindi na kailangan ng magagandang utopia.
Nilulutas namin ang isang lumang tanong:
Sino tayo sa lumang Europe na ito?

V.Ya. Bryusov

T.N. Granovsky Nagtalo na ang Russia at ang Kanluran ay may iisang pinagmulan at isang karaniwang landas ng pag-unlad; kinakailangang tanggapin ang mga halagang Kanluranin (paliwanag, katwiran, pag-unlad, batas, personal na dignidad).

2) Malawak kami sa kagubatan
at kagubatan
Mukhang maganda sa harap ng Europa
Gumawa tayo ng paraan! Tatalikod na tayo
sa iyo
Sa mukha mong Asyano!
Oo, kami ay mga Scythian! Oo, mga Asyano -
Kami.
Sa mga matang hilig at sakim!

A.A. I-block

Ako ay tatayo na nakaharap sa silangan,
Sa kanluran sa tabi ng tagaytay.

M.A. Voloshin

Sa makasaysayang pag-unlad ng Russia... may mga tampok na kapansin-pansing nakikilala ito mula sa makasaysayang proseso ng lahat ng mga bansa ng European West at nakapagpapaalaala sa proseso ng pag-unlad ng mga dakilang eastern despotism.

G.V. Plekhanov

3) Hindi mo maintindihan ang Russia gamit ang iyong isip,
Ang pangkalahatang arshin ay hindi masusukat.

F.I. Tyutchev

A.S. Khomyakov Nagtalo na ang Russia ay may sariling espesyal na landas ng pag-unlad, upang maabot ito, kinakailangan upang muling buhayin ang pre-Petrine Rus', ang kaligayahan ng Russia ay nakasalalay sa pagiging eksklusibo nito (sa mga kakaiba ng Orthodoxy, ang mga detalye ng sistema ng estado at buhay panlipunan); kinakailangang umasa sa mga pagpapahalaga tulad ng pagkakasundo, pagmamahal sa Philokalia, pagiging simple, hindi pag-iimbot, kaamuan, atbp.

4)P.N. Milyukov:"Russia -
Asiape."

L.P. Karsavin:"Russia -
Eurasia".

May iba tayong ulo
Ngunit ang paniniwala ng puso ay marupok...
Kami ay mga salitang European
At mga aksyong Asyano.

N.F. Shcherbina

Ang aming pagmamataas at pagmamataas ay European, ngunit ang aming pag-unlad at pagkilos ay Asyano. A.P. Chekhov

Ang mga sibilisasyon ay mga saradong lipunan na nailalarawan sa pamamagitan ng isang hanay ng ilang mga katangian na nagpapahintulot sa kanila na maiuri. Ang sukat ng pamantayan ay medyo nababaluktot, ngunit dalawa sa kanila ay nananatiling matatag - ang relihiyon at ang anyo ng organisasyon nito, pati na rin ang "ang antas ng distansya mula sa lugar kung saan orihinal na bumangon ang lipunan."

Ayon sa maraming mga istoryador, walang isa, ngunit dalawang sibilisasyong Ruso.

Mula sa ika-9 (o ika-6) hanggang sa katapusan ng ika-13 siglo. "Russian-European" (o "Slavic-European") sibilisasyon, at mula sa simula ng ika-14 na siglo. - "Eurasian" (o "Russian").

Mayroong isang teorya na sa mga lupain ng Russia sa pagliko ng XIII-XIV siglo. Ang isang bagong sibilisasyon, ang Ruso, ay nagsisimula nang mahubog.

Ang kakaiba ng pag-unlad ng sibilisasyong Ruso, tulad ng marami pang iba, ay ang pagbuo at pagbuo nito ay naganap sa isang tiyak na espirituwal at mahalagang relihiyosong anyo, sa ilalim ng malakas na impluwensya ng Orthodoxy at Russian. Simbahang Orthodox. Ipinakita niya ang kakayahang baguhin ang buhay panlipunan batay sa Kristiyanismo at sa gayon ay matukoy ang lahat ng larangan ng kultura ng mga tao at ang paraan ng pamumuhay ng mga tao. Kasabay nito, halimbawa noong ika-20 siglo, ang sibilisasyong Ruso ay umunlad din sa isang di-relihiyoso, ateyistikong anyo. Sa ngayon, ang ganap na pag-unlad ng sibilisasyon ng Russia ay hindi maiisip nang hindi napapagtagumpayan ang sociocultural, espirituwal at moral na krisis at nilinaw ang papel ng Orthodoxy sa paghubog ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ng sibilisasyong Ruso.

Ang estado ng North-Eastern (Moscow) ay naging batayan ng sibilisasyon ng Russia, na bumubuo ng mga bagong pamantayan at halaga sa lipunan sa konteksto ng paglaban sa Tatar-Mongols.

Ang tradisyunal na lipunan ay nagbibigay-daan sa isang bagong, mobilisasyon. Kasabay nito, ayon sa konsepto ng L. Gumilyov, ang simula ng isang bagong Russian ethnos, at pagkatapos ay isang Russian superethnos, ay nagsisimula. Ayon sa mga obserbasyon ng ilang mga mananaliksik, ang sentral na sandali sa proseso ng pagbuo ng sibilisasyong Ruso ay ang krisis sa sosyo-ekolohikal noong ika-16 na siglo. Kaugnay nito ay ang paglipat mula sa pagkapira-piraso ng lipunan at kultura sa dalawang bahagi - mga semi-pagan na magsasaka, mga naninirahan sa kagubatan at ang Christian-Orthodox na mundo: mga prinsipe, mga simbahan, mga taong-bayan - sa isang pinag-isang lipunang Ruso.

Mayroon ding teorya ng sibilisasyon ng Moscow. Sinasabi nito na ang sibilisasyon ng Kiev ay tumigil na umiral noong ika-13 siglo. bilang resulta ng pagsalakay ng Tatar-Mongol. Sa siglo XIV. sa pagbuo ng estado ng Moscow, nagsimulang mabuo ang "anak na babae" na Muscovite Rus, na naging batayan ng sibilisasyong Ruso ("Eurasian").

Ang periodization ng sibilisasyong Ruso ay nahahati sa 4 na yugto: Stage I - Kievo-Novgorod Rus (IX hanggang XII na siglo); Stage II ay Muscovite Rus'; Stage III - Imperyo ng Russia XVIII - XX na siglo; Ang Stage IV ay nagsisimula sa simula ng ika-20 siglo, noong 1920s, at nagpapatuloy hanggang sa araw na ito.

Ang pag-unlad ng estado ng Russia ay nahahati din sa mga yugto: I (IX - XIII na siglo) Edukasyon at pagbuo ng sinaunang estado ng Russia; II (XIII - kalagitnaan ng ika-XV na siglo) Tukoy na pagkapira-piraso sa Rus'; III (Ikalawang kalahati ng ika-15 - ika-17 siglo) Pag-iisa ng mga pamunuan ng Russia sa isang estado, pagpapalawak ng mga lupain ng Russia; IV (XVIII - unang bahagi ng XX siglo) Imperyo ng Russia; V (Late 10s - late 80s ng XX century) estado ng Sobyet; VI (Early 90s - XX - present) New Russia (conventional name).

Ilarawan natin nang maikli ang bawat isa sa kanilang mga yugto.

Stage I— Kievo-Novgorod Rus' (IX hanggang XII na siglo)

Sa mga taong ito, ang estado ng Lumang Ruso ang pinakamalakas na kapangyarihan sa Europa. Sa mga taong ito, ang estado ng Lumang Ruso ang pinakamalakas na kapangyarihan sa Europa. Ang aming mga kapitbahay sa hilagang tinatawag na Rus' - Gardariki, Bansa ng mga Lungsod. Ang mga lungsod na ito ay nagsagawa ng mabilis na pakikipagkalakalan sa Silangan at Kanluran, kasama ang buong sibilisadong mundo noong panahong iyon. Ang rurok ng kapangyarihan ni Rus sa yugtong ito ay ang kalagitnaan ng ika-11 siglo - ang mga taon ng paghahari ni Yaroslav the Wise. Sa ilalim ng prinsipe na ito, ang Kyiv ay isa sa pinakamagagandang lungsod sa Europa, at ang prinsipe ng Kiev ay isa sa mga pinaka-makapangyarihang soberanya sa Europa. Ang mga prinsipe ng Aleman, ang Byzantine emperor, at ang mga hari ng Sweden, Norway, Poland, Hungary, at malayong France ay humingi ng alyansa sa kasal sa pamilya ni Yaroslav. Ngunit pagkatapos ng pagkamatay ni Yaroslav, ang kanyang mga apo ay nagsimulang lumaban para sa kapangyarihan at ang kapangyarihan ng Rus' ay nasira.

Ang ika-13 siglo ay minarkahan ng isang krisis na nauugnay sa pagsalakay ng mga Tatar-Mongol mula sa Silangan at ng mga Krusada mula sa Kanluran. Sa paglaban sa mga kaaway, nakilala ni Rus ang mga bagong sentro ng lunsod, mga bagong prinsipe. Kaya nagsimula ang susunod na yugto sa pag-unlad ng ating sibilisasyon .

Stage II- Ito ang Moscow Rus'.

Nagsisimula ito sa simula ng ika-14 na siglo, nang ang Moscow Principality ay nagsimulang palakasin sa North-East ng Rus' at sa batayan nito ay nilikha ang isang pinag-isang estado ng Russia.

Sa oras na ito, pinalaya ng Russia ang sarili mula sa pamatok ng Horde, tinanggap ang pamana ng Byzantium at naging nangingibabaw na kapangyarihan ng Orthodox sa mundo. Noong ika-16 na siglo, sa ilalim ni Ivan the Terrible, ang teritoryo ng Russia ay tumaas nang maraming beses.

Sa simula ng ika-17 siglo, isang krisis sa sibilisasyon ang naganap kaugnay ng pagsupil sa naghaharing dinastiyang Rurik. Ang resulta ay ang pagtaas ng kapangyarihan ng isang bagong dinastiya - ang mga Romanov. Pagkatapos ng isang panahon ng pagpapalakas nito ay nagsimula bagong yugto sibilisasyong Ruso.

Stage III- Imperyo ng Russia (XVIII - XX siglo)

Sa pagdating sa kapangyarihan ni Peter the Great at salamat sa kanyang mga reporma, naging makapangyarihan ang Russia bilang isang estado tulad ng Great Britain at France, na sa oras na iyon ay ang nangungunang kapangyarihan ng Europa.

Ang tunay na rurok ng yugtong ito ay ang pagtatapos ng ika-18 siglo, nang, pagkatapos ng matalinong paghahari ni Peter I, Catherine I, Elizabeth Petrovna, sa ilalim ni Catherine II, Russia, na nanalo sa mga digmaan kasama ang Turkey, na hinati ang Poland sa Austria at Prussia, ganap na nagbukas ng daan patungo sa Europa.

Stage IV Ang pag-unlad ng sibilisasyon ng Russia ay nagsisimula sa simula ng ika-20 siglo, noong 1920s.

Nagpapatuloy ito hanggang ngayon. Ito ang yugto ng dynamism, iyon ay, ang mabilis na pag-unlad ng estado at lipunan.

Sa karaniwan, ang bawat yugto ng pag-unlad ng ating sibilisasyon ay tumatagal ng 400 taon. Ang sibilisasyong Ruso ay nasa unang yugto ng ika-apat na yugto ng pag-unlad nito, na nagbibigay ng pag-asa na malalampasan ng Russia ang mga paghihirap na pinasok nito sa pagbagsak ng USSR.

Ano ang naghihintay sa Russia sa hinaharap? Ang sibilisasyong Ruso ay umunlad nang napakaliwanag, kasama ang mga tagumpay at kabiguan nito. Ang ating buong kasaysayan ay dumaraan sa mga krisis.

Ngayon ang Russia ay nasa ika-80 taon ng ika-apat na yugto ng pag-unlad, pagkatapos ay ayon sa iba't ibang mga teorya at punto ng pananaw (at ang kanilang mga opinyon ay maasahin sa mabuti), ang Russia ay dapat bumangon muli sa Europa at sa mundo, mabawi ang dating kapangyarihan, ayon sa nararapat dito. , bilang isang mahusay na sibilisasyon.

Sa panahon ng Middle Ages, unang Rus', at pagkatapos ay Russia, ay nagsimulang pumasok sa proseso ng kasaysayan ng mundo. Ang tanong ay natural na lumitaw: sa anong uri ng kabihasnan ang maiuugnay nito?? Ang solusyon sa isyung ito ay pinakamahalaga para sa pamamaraan ng pag-aaral ng kasaysayan ng Russia. Ngunit ito ay hindi lamang isang makasaysayang at siyentipikong problema, ngunit isang socio-political at espirituwal at moral na problema. Ito o ang solusyon sa problemang ito ay nauugnay sa pagpili ng landas ng pag-unlad ng ating bansa at ang pagpapasiya ng mga pangunahing alituntunin sa halaga. Samakatuwid, ang talakayan sa isyung ito ay hindi tumigil sa buong kasaysayan ng Russia. Sa aming opinyon, hindi na kailangang kopyahin ang buong kurso ng talakayang ito. Kapag naglalahad ng mga nauugnay na paksa, tatalakayin namin ang isyung ito. Ngayon ay kinakailangan upang ayusin ang mga pangunahing pangunahing posisyon.

Ang pangunahing tanong ng talakayang ito ay kung paano inihahambing ang pamana ng mga sibilisasyong Silangan at Kanluran sa kasaysayan ng Russia? Hanggang saan ang orihinal na sibilisasyong Ruso? Sinasagot ng mga istoryador, publicist at public figure ang mga tanong na ito mula sa taas ng kanilang panahon, na isinasaalang-alang ang buong nakaraang makasaysayang pag-unlad ng Russia, gayundin alinsunod sa kanilang mga alituntunin sa ideolohikal at pampulitika. Sa historiography at journalism ng XIX-XX na siglo. ang polar na solusyon sa mga isyung ito ay makikita sa posisyon ng mga Kanluranin at Slavophile.

Ang mga Kanluranin o "Europeanists" (V.G. Belinsky, T.N. Granovsky, A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky at iba pa) ay iminungkahi na isaalang-alang ang Russia bilang isang mahalagang bahagi ng Europa at, samakatuwid, bilang isang mahalagang bahagi ng sibilisasyong Kanluranin. Naniniwala sila na ang Russia, kahit na may ilang lag, ay binuo alinsunod sa Western sibilisasyon.

Maraming mga katangian ng kasaysayan ng Russia ang nagsasalita pabor sa puntong ito ng pananaw. Ang ganap na mayorya ng populasyon ng Ruso ay nag-aangking Kristiyanismo at, samakatuwid, ay nakatuon sa mga halaga at sosyo-sikolohikal na saloobin na sumasailalim sa sibilisasyong Kanluranin. Ang mga aktibidad sa reporma ng maraming mga estadista: Prinsipe Vladimir, Peter I, Catherine II, Alexander II ay naglalayong isama ang Russia sa sibilisasyong Kanluranin.

May isa pang matinding posisyon, na ang mga tagasunod ay nagsisikap na uriin ang Russia bilang isang bansang may silangang uri ng sibilisasyon.

Ang mga tagasuporta ng posisyong ito ay naniniwala na ang ilang mga pagtatangka na ipakilala ang Russia sa sibilisasyong Kanluranin ay natapos nang hindi matagumpay at hindi nag-iwan ng malalim na marka sa kamalayan sa sarili ng mga mamamayang Ruso at kanilang kasaysayan. Ang Russia ay palaging isang uri ng Eastern despotism. Ang isa sa pinakamahalagang argumento na pabor sa posisyon na ito ay ang cyclical na kalikasan ng kasaysayan ng Russia: ang panahon ng mga reporma ay hindi maiiwasang sinundan ng isang panahon ng kontra-reporma, at ang repormasyon - kontra-repormasyon. Itinuturo din ng mga tagasuporta ng posisyong ito ang kolektibistang kalikasan ng kaisipan ng mga mamamayang Ruso, ang kawalan sa kasaysayan ng Russia ng mga demokratikong tradisyon, paggalang sa kalayaan, personal na dignidad, ang patayong katangian ng mga ugnayang sosyo-politikal, ang kanilang nakararami na masunurin, atbp.

Ngunit ang pinakamalaking kilusan sa makasaysayang at panlipunang pag-iisip ng Russia ay ang ideolohikal at teoretikal na kilusan na nagtatanggol sa ideya ng pagiging natatangi ng Russia. Ang mga tagasuporta ng ideyang ito ay mga Slavophile, Eurasians at marami pang ibang kinatawan ng tinatawag na "makabayan" na ideolohiya. Ang mga Slavophile (A.S. Khomyakov, K.S. Aksakov, F.F. Samarin, I.I. Kireevsky at kanilang mga tagasunod) ay nauugnay ang ideya ng orihinalidad ng kasaysayan ng Russia sa eksklusibong natatanging landas ng pag-unlad ng Russia, at, dahil dito, na may pambihirang pagka-orihinal ng Russian. kultura . Ang paunang tesis ng mga turo ng Slavophiles ay upang patunayan ang mapagpasyang papel ng Orthodoxy para sa pagbuo at pag-unlad ng sibilisasyong Ruso. Ayon kay A. S. Khomyakov, ang Orthodoxy ang bumuo sa “primordial na kalidad ng Ruso, ang “Russian spirit” na lumikha ng lupain ng Russia sa walang katapusang dami nito.

Ang pangunahing ideya ng Russian Orthodoxy, at, dahil dito, ng buong istraktura ng buhay ng Russia, ay ang ideya ng pagkakasundo. Ang pagkakasundo ay ipinakita sa lahat ng mga larangan ng buhay ng Russia: sa simbahan, sa pamilya, sa lipunan, sa mga relasyon sa pagitan ng mga estado. Ayon sa Slavophiles, ang pagkakasundo ay ang pinakamahalagang kalidad na naghihiwalay sa lipunang Ruso mula sa buong sibilisasyong Kanluranin. Ang mga Kanluraning tao, na lumalayo sa mga desisyon ng unang pitong Ekumenikal na Konseho, ay binaluktot ang Kristiyanong simbolo ng pananampalataya at sa gayo'y ipinagkaloob sa limot ang prinsipyong nagkakasundo. At nagbunga ito ng lahat ng mga bahid ng kulturang Europeo at, higit sa lahat, ang merkantilismo at indibidwalismo nito.

Ang sibilisasyong Ruso ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na espirituwalidad, batay sa isang ascetic na pananaw sa mundo, at isang kolektibista, komunal na istraktura ng buhay panlipunan. Mula sa pananaw ng mga Slavophile, ang Orthodoxy ang nagsilang ng isang tiyak na organisasyong panlipunan - ang pamayanan sa kanayunan, ang "mundo", na may pang-ekonomiya at moral na kahalagahan.

Sa paglalarawan ng pamayanang pang-agrikultura sa mga Slavophile, ang sandali ng pagiging perpekto at pagpapaganda nito ay malinaw na nakikita. Ang aktibidad sa ekonomiya ng komunidad ay ipinakita bilang isang maayos na kumbinasyon ng mga personal at pampublikong interes, at ang lahat ng miyembro ng komunidad ay kumikilos na may kaugnayan sa isa't isa bilang "mga kasama at mga shareholder." Kasabay nito, kinikilala pa rin nila na sa kanilang kontemporaryong istruktura ng komunidad ay may mga negatibong aspeto na nabuo sa pamamagitan ng pagkakaroon ng serfdom. Kinondena ng mga Slavophile ang serfdom at itinaguyod ang pagpawi nito.

Gayunpaman, nakita ng mga Slavophile ang pangunahing bentahe ng komunidad sa kanayunan sa espirituwal at moral na mga prinsipyo na itinatanim nito sa mga miyembro nito: ang pagpayag na manindigan para sa mga karaniwang interes, katapatan, pagkamakabayan, atbp. Sa kanilang opinyon, ang paglitaw ng mga katangiang ito sa Ang mga miyembro ng komunidad ay hindi nangyayari nang sinasadya, ngunit likas, sa pamamagitan ng pagsunod sa mga sinaunang kaugalian at tradisyon ng relihiyon.

Batay sa prinsipyo na ang komunidad ay pinakamahusay na hugis panlipunang organisasyon ng buhay, hiniling ng mga Slavophile na ang prinsipyong komunal ay gawing komprehensibo, iyon ay, ilipat sa globo ng buhay sa lunsod, sa industriya. Ang istrukturang komunal ay dapat ding maging batayan ng buhay ng estado at may kakayahang, sa kanilang mga salita, na palitan ang "kasuklam-suklam na pangangasiwa sa Russia."

Naniniwala ang mga Slavophile na habang lumalaganap ang "prinsipyong pangkomunidad" sa lipunang Ruso, lalong lalakas ang "espiritu ng pagkakasundo". Ang pangunahing prinsipyo ng mga ugnayang panlipunan ay ang pagtanggi sa sarili ng bawat isa para sa kapakinabangan ng lahat.” Dahil dito, ang relihiyoso at panlipunang adhikain ng mga tao ay magsasama sa iisang batis. Bilang resulta, ang gawain ng ating panloob na kasaysayan ay matatapos, na tinukoy ng mga ito bilang "ang pagpapaliwanag ng pambansang prinsipyong pangkomunidad kasama ang prinsipyo ng komunal, simbahan."

Ang Slavophilism ay batay sa ideolohiya ng pan-Slavism. Ang kanilang ideya ng espesyal na kapalaran ng Russia ay batay sa ideya ng pagiging eksklusibo, ang pagiging espesyal ng mga Slav. Ang isa pang mahalagang direksyon na nagtatanggol sa ideya ng pagkakakilanlan ng Russia ay ang Eurasianism (P.A. Karsavin, I.S. Trubetskoy, G.V. Florovsky, atbp.). Ang mga Eurasian, hindi tulad ng mga Slavophile, ay iginiit ang pagiging eksklusibo ng Russia at ng grupong etniko ng Russia. Ang pagiging eksklusibo na ito, sa kanilang opinyon, ay tinutukoy ng sintetikong kalikasan ng mga etnos ng Russia. Kinakatawan ng Russia ang isang espesyal na uri ng sibilisasyon, na naiiba sa parehong Kanluran at Silangan. Tinawag nilang Eurasian ang espesyal na uri ng sibilisasyong ito.

Sa konsepto ng Eurasian ng proseso ng sibilisasyon, isang espesyal na lugar ang ibinigay sa heograpikal na kadahilanan (likas na kapaligiran) - ang "lugar ng pag-unlad" ng mga tao. Ang kapaligirang ito, sa kanilang opinyon, ay tumutukoy sa mga katangian ng iba't ibang bansa at mamamayan, ang kanilang pagkakakilanlan at kapalaran. Sinasakop ng Russia ang gitnang espasyo ng Asya at Europa, humigit-kumulang na binalangkas ng tatlong malalaking kapatagan: Silangang Europa, Kanlurang Siberian at Turkestan. Ang mga malalaking patag na puwang na ito, na walang likas na matalim na mga hangganan ng heograpiya, ay nag-iwan ng kanilang marka sa kasaysayan ng Russia at nag-ambag sa paglikha ng isang natatanging kultural na mundo.

Ang isang makabuluhang papel sa argumentasyon ng mga Eurasian ay itinalaga sa mga kakaibang katangian ng etnogenesis ng bansang Ruso. Ang Russian ethnos ay nabuo hindi lamang sa batayan Etnisidad ng Slavic, ngunit sa ilalim malakas na impluwensya Mga tribong Turkic at Ugro-Finnish. Ang partikular na diin ay inilagay sa impluwensya sa kasaysayan ng Russia at kamalayan sa sarili ng Russia sa silangang "Turanian", na nakararami sa elemento ng Turkic-Tatar na nauugnay sa pamatok ng Tatar-Mongol.

Ang mga metodolohikal na patnubay ng mga Eurasian ay higit na ibinahagi ng kilalang Russian thinker na si N.A. Berdyaev.

Ang isa sa pinakamahalagang katangian ng sariling katangian ng katutubong Ruso, ayon kay Berdyaev, ay ang malalim na polariseysyon at hindi pagkakapare-pareho. "Ang hindi pagkakapare-pareho at pagiging kumplikado ng kaluluwa ng Russia," sabi niya, ay maaaring dahil sa katotohanan na sa Russia dalawang stream ng kasaysayan ng mundo ay nagbanggaan at nakipag-ugnayan: Silangan at Kanluran. Ang mga Ruso ay hindi isang purong European at hindi isang purong Asyano. Ang Russia ay isang buong bahagi ng mundo, isang malaking Silangan-Kanluran, nag-uugnay ito sa dalawang mundo. At ang dalawang prinsipyo ay palaging nagpupumilit sa kaluluwang Ruso, silangan at kanluran" (Berdyaev N.A. ideyang Ruso. Ang mga pangunahing problema ng pag-iisip ng Russia noong ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Sa koleksyon "Sa Russia at kulturang pilosopikal ng Russia. Mga Pilosopo ng Ruso post-Oktubre diaspora.”

SA. Naniniwala si Berdyaev na mayroong isang sulat sa pagitan ng kalawakan, ang kawalang-hanggan ng lupain ng Russia at ang kaluluwa ng Russia. Sa kaluluwa ng mga taong Ruso ay may parehong kalawakan, kawalang-hanggan, hangarin sa kawalang-hanggan, tulad ng sa kapatagan ng Russia. Ang mga mamamayang Ruso, sabi ni Berdyaev, ay hindi isang tao ng kultura batay sa iniutos na makatwirang mga prinsipyo. Siya ay mga tao ng mga paghahayag at inspirasyon. Dalawang magkasalungat na prinsipyo ang naging batayan ng kaluluwang Ruso: ang paganong elementong Dionistic at ascetic-monastic Orthodoxy. Ang duality na ito ay sumasaklaw sa lahat ng mga pangunahing katangian ng mga mamamayang Ruso: despotismo, hypertrophy ng estado at anarkismo, kalayaan, kalupitan, isang ugali sa karahasan at kabaitan, sangkatauhan, kahinahunan, ritwal na paniniwala at paghahanap ng katotohanan, indibidwalismo, pagtaas ng kamalayan ng indibidwal at impersonal na kolektibismo, nasyonalismo, papuri sa sarili at unibersalismo, pan-humanity, eschatological-messianic religiosity at panlabas na kabanalan, ang paghahanap sa Diyos at militanteng ateismo, pagpapakumbaba at pagmamataas, pang-aalipin at pagrerebelde. Ang mga magkasalungat na tampok na ito ng pambansang karakter ng Russia ay paunang natukoy, ayon kay Berdyaev, ang lahat ng pagiging kumplikado at cataclysms ng kasaysayan ng Russia.

Dapat pansinin na ang bawat isa sa mga konsepto na tumutukoy sa lugar ng Russia sa sibilisasyon ng mundo ay batay sa ilang mga makasaysayang katotohanan. Kasabay nito, malinaw na nagpapakita ang mga konseptong ito ng isang panig na oryentasyong ideolohikal. Hindi namin nais na kumuha ng parehong isang panig na ideolohikal na posisyon. Susubukan naming magbigay ng isang layunin na pagsusuri ng kurso ng makasaysayang pag-unlad ng kasaysayan sa konteksto ng pag-unlad ng sibilisasyon ng mundo.

Ang pagbuo ng sibilisasyong Ruso.

1.Natural at heograpikal na mga salik sa pagbuo ng kabihasnan

Ang pangunahing likas na kadahilanan sa Slavic settlement zone ay ang kontinental na katangian nito.

Ang dagat ay gumaganap ng isang mas maliit na papel sa kasaysayan ng bansa kaysa sa malawak, hindi magandang binuo expanses ng Eurasian kontinente. Ang pag-access ng Russia sa dagat ay naganap pangunahin noong ika-18 at ika-20 siglo. Nabigo ang mga Ruso na lumikha ng isang kolonyal na imperyo sa ibang bansa tulad ng England. Ngunit pinagkadalubhasaan at pinaninirahan nila ang ikaanim na bahagi ng lupain mula sa Baltic hanggang sa Malayong Silangan. Walang ibang bansa ang may ganitong compact settlement zone.

Nangangailangan ito ng hindi kapani-paniwalang pagsisikap mula sa mga taong Ruso kolonisasyon lupain, na bumubuo ng isang uri ng heograpikal na "ubod" ng kasaysayan ng Russia.

Ang pagkakapareho ng mga teritoryo na binuo ng mga Ruso ay ang kamag-anak na pagkakapareho ng mga natural na kadahilanan, na tumutukoy sa pagkakapareho ng aktibidad sa ekonomiya sa lahat ng mga zone.

Nakikilala nito ang mga kondisyon ng aktibidad ng mga taong Ruso mula sa iba. Sa Kanlurang Europa, ang kasaganaan ng mga bundok at burol, ang malakas na pagkawatak-watak ng lupain, ay pinaboran ang pagdadalubhasa ng ekonomiya at nag-ambag sa pagpapalitan ng mga kalakal sa pagitan ng mga naninirahan sa mga bundok at lambak.

Sa Russia, ang monotony ng landscape ay lumikha ng mahinang panloob na mga kinakailangan para sa pagdadalubhasa sa ekonomiya at panloob na kalakalan, na lumitaw nang huli. Sa ruta ng pag-areglo ng mga Eastern Slav ay halos walang mga tao na may isang sinaunang mataas na kultura.

Ang mga pakikipag-ugnay sa Byzantine Empire ay bahagyang nag-ambag sa pag-unlad ng sinaunang kultura ng Russia.

Ang kamangmangan sa Latin, ang wika ng teolohiya at agham, ay hindi nagpapahintulot sa mga Ruso na gamitin kultural na halaga Kanluran. Sa wakas, ang Russia ay patuloy na nakikipag-ugnayan sa Steppe at, hanggang sa ika-18 siglo, nakaranas ng banta ng mapangwasak na pagsalakay ng mga naninirahan sa steppe. Ang lahat ng ito ay humadlang sa panloob na pag-unlad at makasaysayang pag-unlad nito.

Ang mga tampok ng natural na kapaligiran kung saan nanirahan ang mga Ruso ay higit na tinutukoy ang kanilang pambansang katangian at nangingibabaw na mga halaga.

Ang densidad ng populasyon ng Kanlurang Europa, ang intensity ng palitan, at limitadong likas na yaman ay nag-ambag sa pagpapatindi ekonomiya, ang pagnanais para sa pagbabago. Malaking espasyo mga settlement zone at medyo mababa ang density ng populasyon na nilikha sa Russia ng pagkakataon na mapanatili ang kinakailangang pamantayan ng pamumuhay sa pamamagitan ng pagsali sa mga likas na yaman ng lupa sa sirkulasyon ng ekonomiya.

Sa pinakamainam, ang tradisyonal na kasanayan sa pagsasaka ay inilipat sa mga bagong lupain. Ang lahat ng ito ay nagbunga ng ugali ng mga Ruso sa malawak, saloobin ng mamimili sa likas na yaman. Isang utopia ang lumitaw tungkol sa hindi mauubos na kayamanan ng katutubong lupain. Ang mga pangunahing naging dami, at hindi qualitative criteria, number, hindi skill. Ang magkasalungat na mga uso ay nabuo pangunahin sa mga lungsod at sa isang makasaysayang panahon.

Ang mga kasanayan sa pagtatrabaho ng populasyon ng Russia ay malubhang naapektuhan ng mga kondisyon ng klima.

Sa Europa, ang mga pagbabago sa temperatura sa buong taon dahil sa impluwensya ng North Atlantic Gulf Stream ay 10-20 degrees bawat taon. Ang Russia, kabilang ang bahagi ng Europa nito, ay nasa zone ng pagkilos ng Siberian anticyclone, kung saan ang mga pagbabago sa temperatura ay mas makabuluhan - hanggang sa 35-40 degrees bawat taon.

Ang mga temperatura ng Enero sa Europa ay nasa average na 10 degrees na mas mataas kaysa sa gitna ng Russia. Ginagawa nitong posible na makisali sa agrikultura, kabilang ang pagsasaka, para sa halos lahat ng taon, halimbawa, lumalaki ang mga varieties ng taglamig ng mga gulay.

Ang mga magsasaka doon ay halos walang off season, na nakasanayan nila sa sistematikong trabaho. Ang tagsibol at taglagas ay mas mahaba dito. Kaysa sa Russia. Hindi na kailangang kumpletuhin ang paghahasik sa lalong madaling panahon at magmadaling alisin ang butil bago ito mapunta sa ilalim ng niyebe. nagtuturo din ito ng masayang sistematikong gawain.

Sa Russia, ang malalim na pagyeyelo ng lupa (40 cm.

sa gitna ng bansa) at isang maikling tagsibol na nagiging mainit na tag-araw ay pinipilit ang magsasaka, pagkatapos ng mga gawaing bahay sa taglamig, na mabilis na lumipat sa gawaing pang-agrikultura - pag-aararo, paghahasik, sa bilis kung saan ang kanyang kagalingan sa buong taon depende.

Ang tag-araw ay panahon ng pagdurusa, ultimate boltahe lakas para sa magsasaka ng Russia. Nabuo nito sa kanya ang kakayahang "ibigay ang kanyang makakaya" at magsagawa ng malaking dami ng trabaho sa maikling panahon. Ngunit ang oras ng pagdurusa ay maikli. May snow sa Russia sa loob ng 5-6 na buwan. Samakatuwid, ang pangunahing anyo ng saloobin sa trabaho ay naglilibang passive. Ang sitwasyong ito ay makikita sa salawikain: "Ang isang Ruso na lalaki ay gumagamit ng mahabang panahon, ngunit mabilis."

Totoo, dapat tandaan na ang kakulangan ng pagnanais para sa mataas na kalidad ang paggawa ay nauugnay din sa mga relasyong panlipunan sa bansa, may serf paggawa.

Sa mga zone kung saan wala ito, sa North at Siberia, ang mga halaga ng pare-pareho at mataas na kalidad na paggawa ay mas mataas kaysa sa gitna.

Naglilibang — isang pasibo na saloobin sa trabaho at buhay na binuo sa isang tao ng isa pang halaga - pasensya, na naging isa sa mga katangian ng pambansang karakter.

Mas mabuting “magtiis” kaysa gumawa ng anuman, baguhin ang takbo ng buhay. Ibinubunyag nito hindi lamang ang kakulangan ng inisyatiba, kundi pati na rin ang pangunahing pag-aatubili na tumayo sa iba sa aktibidad ng isang tao. Ang pag-uugali na ito ay nabibigyang katwiran sa pamamagitan ng likas na katangian ng trabaho at pag-areglo ng mga magsasaka ng Russia. Ang pag-unlad ng mga kagubatan na sumasaklaw sa halos lahat ng teritoryo ng bansa, pagputol at pagbunot ng mga puno, at pag-aararo ng lupa ay kinakailangan kolektibong gawain ilang pamilya.

Nagtatrabaho sa isang koponan, ang mga tao ay kumilos nang pantay, nagsusumikap huwag mag-stand out bukod sa iba pa. Nagkaroon ito ng sariling kahulugan. Ang pagkakaisa ng pangkat ay mas mahalaga kaysa sa pagiging epektibo ng bawat miyembro nito. Kasunod nito, itinulak ng komunal ang mga magsasaka sa parehong direksyon pagpapapantay pagmamay-ari ng lupa.

Bilang resulta, hindi maganda ang pag-unlad ng indibidwalismo, na pinipilit ang mga tao na magsikap para sa inisyatiba, tumaas na kahusayan sa paggawa at personal na pagpapayaman. Ang hitsura nito ay nauugnay sa mga susunod na proseso sa lipunang Ruso at ang impluwensya ng mga halaga ng Europa.

Gayunpaman, ang parehong kolektibismo ay ang batayan ng katapatan ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao, walang ingat na pagpapakita ng maharlika at sakripisyo sa isa't isa, ang lawak ng kaluluwa ng taong Ruso, na isa ring anyo ng "kawalang-ingat."

Ang pokus sa mga pangangailangan ng kolektibong itinanim sa mga mamamayang Ruso na sila, sa karamihan, ay naging dayuhan sa maliit na pang-araw-araw na pagkamaingat.

Ang ideal ng isang magsasaka ay ang kakayahang tanggihan ang kanyang sarili ng maraming bagay para sa kapakanan ng mga interes parehong dahilan. Ang buhay ay nakita bilang ang katuparan ng tungkulin, ang walang katapusang pagtagumpayan ng mga paghihirap.

Itinuro ng makamundong karunungan na ang mga pangyayari ay mas madalas na laban sa isang tao kaysa sa kanyang panig. Nabuo nito ang gayong mga katangian sa mga taong Ruso bilang tiyaga at pagiging maparaan sa pagkamit ng mga layunin. Ang katuparan ng plano ay itinuturing na isang bihirang tagumpay, isang regalo ng kapalaran, at pagkatapos ay ang karaniwang asetisismo ng pang-araw-araw na buhay ay pinalitan ng pagsasaya ng holiday, kung saan inanyayahan ang buong nayon.

Ang paglipat mula sa isang maliwanag, orihinal na uri ng personalidad noong ika-18 siglo tungo sa isang mas European sa mga edukadong strata ng lipunan ay itinuturing ng marami bilang espirituwal na pagkasira.

Sa pangkalahatan, ang espasyo na nakuha ng Russia, kasama ang lahat ng potensyal na kayamanan nito, ay lumikha ng malalaking hadlang sa pagtatatag ng sibilisasyon at pag-unlad nito. At ito ay isa sa mga dahilan para sa mabagal na bilis na tumutukoy sa buong kasaysayan ng Russia.

Mga salik sa relihiyon sa pagbuo ng sibilisasyon

Pagan worldview ng mga Slav. Ang kahulugan ng mundo ng mga sinaunang Slav ay tinutukoy ng kulto ng kalikasan. Ang kulto ay walang muwang, patula, ipinanganak ng pagiging malapit ng tao sa kalikasan, sa lupa. Pinakain ng kalikasan ang Slav at ang kanyang ina. Sa mga unang sulyap ng kamalayan, iniidolo niya siya.

Ang pangunahing natural na elemento na tumama sa Slav ay ang elemento ng init at liwanag, bilang isang kinakailangang kondisyon para sa lahat ng pag-unlad at buhay.

Samakatuwid, ang orihinal na diyos ay si Svarog - ang diyos ng liwanag at init. Nang maglaon ay nagkapira-piraso ito at lumitaw si Svarozhichi.

Ang pagkakaroon ng liwanag na kapangyarihan ay itinuturing na isang mapalad na panahon, dahil ito ang kapangyarihan ng buhay.

Lahat ng bagay sa kalikasan ay nabuhay. Ang kawalan ng liwanag na kapangyarihan ay isang panahon ng kadiliman at lamig, laban sa anumang pag-unlad at pagalit sa tao, dahil sa oras na ito kailangan niya ng higit pang trabaho at pangangalaga para sa kanyang sarili.

Samakatuwid, ang Slav na nauugnay sa liwanag, dalisay na kapangyarihan - mabuti, kasaganaan, kaligayahan, at may madilim na kapangyarihan, masamang espiritu - kasamaan, poot, kasawian.

Gumawa siya ng gayong dibisyon tungkol sa kanyang sarili.

Naisip ng mga Slav ang mundo na ipinanganak mula sa tubig. Ang dalisay at di-malinis na puwersa ay lumahok sa kanyang paglikha. Ang dalisay na kapangyarihan ay lumikha ng magagandang bagay sa lupa, at sinira sila ng maruming kapangyarihan.

Ang dalawang puwersang ito ay nakibahagi rin sa paglikha ng tao.

Mayroong gayong katibayan: “Nakipagtalo si Soton (i.e., nakipagtalo) sa Diyos, sino ang lilikha ng tao sa kanya? At ginawa ng diyablo ang isang tao, ngunit hindi inilagay ng Diyos ang kanyang kaluluwa sa kanya; Gayundin naman, kung (kaya't kapag) namatay ang isang tao, ang katawan ay mapupunta sa lupa, at ang kaluluwa ay mapupunta sa Diyos."

Ayon sa mga talata mula sa Dove Book at ABCs, ang katawan ng tao ay nilikha mula sa lupa, buhok mula sa damo, ugat mula sa ugat, dugo mula sa tubig dagat, buto mula sa bato, hininga mula sa hangin, mga saloobin mula sa mga ulap, mga mata mula sa araw; Ang Diyos mismo ang naglagay ng kanyang kaluluwa dito.

Ang Slav ay mayroon ding konsepto ng kaluluwa bilang isang puwersang nagbibigay-buhay, at ang puwersang ito ay kinuha mula sa makalangit na apoy, na ipinadala ni Dazhdbog, ang lolo ng lahat ng dagat. Hinahampas niya ang mga maruruming espiritu sa pamamagitan ng kulog at bagyo.

Bago ang paglikha ng lupa at tao, ang mundo ay kumakatawan sa dalawang rehiyon: ang rehiyon ng kalangitan, kung saan si Svarog ay naghari kasama ang kanyang pamilya, at ang malamig, madilim na rehiyon, kung saan ang masasamang espiritu ay namuno.

Ang mga kahariang ito ay pinaghiwalay ng walang hangganang asul na dagat, kung saan pinagsama ang bughaw na kalangitan.

Ang araw ay patuloy na gumagawa ng mga rebolusyon nito, na nag-iilaw sa lupa sa araw at iniiwan ito sa kadiliman sa gabi, nagpapainit sa tagsibol at tag-araw, at iniiwan itong malamig sa taglagas at taglamig.

Saan nagpunta ang Araw?

Ang pantasya ng mga Slav ay lumikha ng mahiwagang bansang ito.

Sa gitna ng Okiyan-Sea sa isla ng Buyan mayroong sentro ng lahat ng bagay na kahanga-hanga. Dito, sa magandang bansang ito na nakahiga sa Silangan, ang Araw ay nanirahan sa isang maliwanag na bahay, dito ito nagretiro sa gabi at dito pinananatili ang nagbibigay-buhay na kapangyarihan ng pagkamayabong sa taglamig, kapag ang kaharian ng malamig ay lumubog. Ang Isla ng Buyan ay matatagpuan sa gitna ng walang hangganang karagatan.

Totoo, kung paano at kailan nilikha ang Buyan Island, tahimik ang mga alamat.

Sa Buyan mayroong "Alatyr - isang bato, hindi alam ng sinuman, kung saan nakatago ang isang makapangyarihang kapangyarihan, at walang katapusan ang kapangyarihan," sabi ng pagsasabwatan. Ang batong ito, alatyr, ay puti, nasusunog, at nasusunog nang hindi natupok, na para bang ang kapangyarihang malikhain ay patuloy na ipinanganak at hindi nabubulok.

Sa parehong isla ng Buyan, kung saan mayroong walang hanggang tagsibol at ang buhay ay nakatago sa maraming mga embryo, ang kamatayan ay nakaupo din sa anyo ng ibong Yustritsa.

Sa dagat sa isla,

Sa isla sa Buyan

Ang ibong Justritsa ay nakaupo;

Ipinagmamalaki niya - ipinagmamalaki niya,

Na nakita ko na ang lahat

kumain ako ng marami-

sabi ng isang katutubong bugtong na nangangahulugang kamatayan.

Kaya, sa Silangan ay matatagpuan ang isla ng Buyan, ang sentro ng lahat ng maliwanag at mabuti.

At sa Kanluran, ayon sa mga ideya ng Slavic, ay namamalagi sa isang baog na lupain ng kamatayan, paghinga ng malamig at kadiliman, mga kaguluhan. Sa kanluran, kung saan lumulubog ang Araw, nasisira ang liwanag at init. Ang impiyerno ay nasa Kanluran.

Binubuo ito ng mga abysses, abysses, mga bundok ng niyebe at bakal, lahat ng buhay ay namamatay dito. Dito nagmumula ang mga lagnat, sakit sa tagsibol, pagkamatay ng baka at iba pa.

Marahil na may kaugnayan sa mga ideyang ito tungkol sa dalawang mahiwagang tirahan ng magkakaibang puwersa ng kalikasan, ang mga Slav ay naniniwala sa langit at impiyerno, bilang isang tirahan para sa mga kaluluwa ng mabuti at masama pagkatapos ng kanilang kamatayan.

Naniniwala ang mga Slav sa kanilang koneksyon sa kalikasan.

Ang bawat kagubatan, sapa, mabuti, kahit na indibidwal na puno ay tila na-animate sa mga Slav. Lalo silang naakit ng kanilang kapangyarihan sa mga luma, malalaking puno at kumakalat, makapal na dahon ng mga oak.

Ang mga Slav ay iginagalang ang mabilis, malalim na mga ilog; sa lahat ng mga engkanto, ang mga ilog ay nagsasalita ng wika ng tao. Sinamba nila ang malalaking bato at bundok, dahil hindi walang dahilan na ang kapalaran ng mga bayani ng Russia ay inilagay sa isang misteryosong koneksyon sa mga bundok ng bato.

Samakatuwid, ang mga diyos ng Slavic pantheon ay nagpapakilala sa mabuti at masamang puwersa ng kalikasan, ang kayamanan at mga lihim nito.

Medyo marami sila. Sa una, sinamba ng mga Slav sina Rod at Rozhanitsy. Kaagad pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata, isinulat ni God Rod ang tungkol sa kanyang hitsura sa kanyang libro, na parang tinutukoy ang kanyang kapalaran. Kaya't umiiral pa rin ang ekspresyong "ito ay itinadhana para sa akin".

Mga pahina: susunod →

123Tingnan ang lahat

1. Mga kinakailangan pagbuoRusosibilisasyon.

   Ang pagbuo ng estado ng Lumang Ruso

   Abstract >> Kasaysayan

   1.Mga kinakailangan pagbuoRusosibilisasyon.

   Ang pagbuo ng estado ng Lumang Ruso. Socio-economic…. Sa kabilang banda, ang pakikipag-ugnayan sa mas binuo mga sibilisasyon humantong sa paghiram ng ilang socio-political...

2. Nagiging at pag-unlad Rusosibilisasyon at estado

   Abstract >> Estado at batas

   ... ang view na pagbuo at pag-unlad Rusosibilisasyon at ang estado ay patuloy na nagpapatuloy... at ang mga panloob na hamon ay nangyayari pagbuo estado 2. Pagkatapos ng pagsasanib...

   panlipunang pagpapakita. Oo at Rusosibilisasyon at ang estado simula sa...

3. NagigingRuso pederalismo

   Abstract >> Estado at batas

   ... ay isang mapagkukunan ng pag-unlad sibilisasyon, mahalaga sa hindi...

   2001. Blg. 1. Valentey S. Problema sa ekonomiya pagbuoRuso federalismo // Federalismo. 1999. No. 1. Voronin ... mga kinakailangan at aspetong pampulitika at legal pagbuoRuso pederalismo / Ed. A. …

4. NagigingRuso pamamahala

   Abstract >> Pamamahala

   …abstract ng Departamento ng Pangkalahatang Humanitarian Disciplines NagigingRuso pamamahala Nakumpleto ni: mag-aaral M 341 TF ...

   uri ay maaaring lumitaw lamang sa Kanluran sibilisasyon" Sa Russia noong huling bahagi ng 80s nagkaroon ng pagkaantala...

5. NagigingRuso estado noong ika-16 na siglo (3)

   Abstract >> Kasaysayan

   ... kamalayan sa sarili. Gayunpaman, ang mga makasaysayang tampok ng pag-unlad Rusosibilisasyon humantong sa pagbuo ng isang despotikong anyo ng estado... sa kasaysayan, na naglalaman ng mahahalagang sandali pagbuoRuso nagsasaad: mga pagbabago sa daan-daang taon na mga paraan ng panloob...

Gusto ko ng higit pang katulad na mga gawa...

Mga tampok ng sibilisasyong Ruso sa madaling sabi ika-10, ika-11 na baitang

Ang sibilisasyong Ruso ay ang sibilisasyon ng Sukat. Kami ay matigas ang ulo na hinila alinman sa kanluran o sa silangan, ngunit kami ay may kumpiyansa na kinuha ang aming sariling lugar sa mundo.

Ano ang pagkakaiba ng sibilisasyong Ruso sa iba pa? Una sa lahat, ito ang prinsipyo kung saan nagkakaisa ang mga bansa at mamamayan sa proseso ng globalisasyon.

Ang Kanluran ay nagpapakita ng medyo agresibong patakaran, na nagpapalawak ng sona ng impluwensya sa pamamagitan ng pang-aapi o pagsira sa mga aborigines. Ang isang halimbawa nito ay ang multimillion-dollar na sakripisyo sa panahon ng "conquest of America," at hindi sila naninindigan sa seremonya kasama ang mga kolonya, na nagpiga ng mga mapagkukunan tulad ng juice mula sa isang orange.

Ang pinagmulan ng ating Inang Bayan ay may iba't ibang prinsipyo sa moral.

Dito napangalagaan ang mga pangunahing katangian ng mentalidad, moral, etikal, anthropological at moral na saloobin. Ang ating mga tao ay may kamalayan at nakikilala sa pagitan ng totoo at haka-haka na mga halaga.

Sa buong kasaysayan nito, hindi sinira ng Russia ang alinman sa mga katutubo na naninirahan sa teritoryo nito. Marami ang nabigyan ng pagsulat at edukasyon sa pangkalahatan. Sila ay magkakasuwato na magkasya sa isang multimillion-dollar, multinational na sibilisasyon, na nagpapayaman sa kultura ng bawat isa. Nililikha ang imprastraktura.

Ang pagkakaibigan ng mga tao ay nilinang alinsunod sa paggalang sa isa't isa. Ang konsepto ng globalisasyon ng Russia ay nakikilala sa pamamagitan ng mga layunin at kahulugan ng buhay.

Sa madaling sabi ika-10, ika-11 baitang

• Mag-ulat sa paksang Pagbasa

  Ang pagbasa ay ang proseso ng pagdama ng impormasyon na ipinahiwatig ng mga simbolo - mga titik.

  Ang pagbabasa ay ang kakayahang maunawaan at maunawaan ang mga teksto, na ang bawat isa ay binubuo ng ilang dosenang titik at mga bantas.

• Ang papel na ginagampanan ng mga hindi napapanahon at bookish na mga salita sa pagsasalita (journalistic at artistic)

  Ang mga hindi na ginagamit na salita ay mga yunit ng wika na nawala sa aktibong paggamit. Mayroong dalawang uri ng mga hindi na ginagamit na salita.

  Ang historiismo ay mga salita na hindi na ginagamit sa pagsasalita dahil sa katotohanan na ang mga bagay at konsepto na tinatawag nila ay hindi na.

• Ano ang isang ornithologist at ano ang kanyang pinag-aaralan?

  Mayroong maraming mga kagiliw-giliw na propesyon at specialty sa mundo.

  Ang ilan ay napakasikat at pamilyar sa lahat. Halimbawa, guro, driver, beterinaryo.

• Ang kahulugan ng pangalang Gulbika mula sa fairy tale Stepdaughter

  Gulbika ay Tatar at Pangalan ng Bashkir. Ngayon ang pangalan na ito ay hindi madalas na nakikita, ngunit marami ang pamilyar dito salamat sa engkanto na The Stepdaughter

• Ang pagtaas ng kapangyarihan ni Hitler sa Alemanya

  Matapos ang pagtatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig, natagpuan ng estadong ito ang sarili sa isang napaka-hindi nakakainggit at nakalulungkot na estado.

  Ayon sa Treaty of Versailles, ito ay nilabag sa maraming paraan.

Mga tampok ng sibilisasyong Ruso.
Kapag pinag-uusapan ng mga tao ang Russia sa mundo, ang ibig nilang sabihin ay isang sibilisasyon na hindi katulad ng mga Kanluranin at Silangan, kung saan ang mga paraan ng pamumuhay ng mga taong naninirahan sa kontinente ng Eurasian ay karaniwang nahahati. Imposibleng sabihin nang sigurado na ang Russia ay umuunlad ayon sa anumang partikular na uri. Ang iba't ibang mga siyentipiko sa isang pagkakataon - ang tinaguriang "Westerners" at "Slavophiles" - ay pinatunayan ang pagiging lehitimo ng pagkahumaling ng Russia sa isa o ibang poste, ngunit ang gayong tiyak na pagsasama sa anumang sibilisasyon ay hindi nangyari.
Mayroong dalawang pangunahing aspeto ng kaugalian kung saan nabuo ang konsepto ng Russia bilang isang espesyal na sibilisasyon.

Una, ang heograpikal na kadahilanan ay gumaganap ng isang mahalagang papel. Ang katotohanan ay mula sa sandali ng pagsisimula at pag-unlad nito, ang estado ng Russia, anuman ang tawag dito, anuman ang pagbuo nito, ay palaging balanse sa pagitan ng Silangan at Kanluran. Iyon ay, sa una ang estado na ito ay nagmula sa kanlurang bahagi ng Eurasia, pagkatapos ay unti-unting kumalat ang teritoryo sa silangan. Nakaugalian na hatiin ang Russia sa teritoryo na may kaugnayan sa Silangan at Kanluran sa kahabaan ng Ural Mountains.

Kaya ang mga ideya tungkol sa eskudo ng estado: ang mga lumikha ng sagisag ay pinilit na ilarawan ang isang agila na may dalawang ulo, upang ang bawat isa ay tumingin sa kanluran at silangang panig, ayon sa pagkakabanggit.
Pangalawa, sa kasaysayan ay nangyari na sa iba't ibang panahon Ang Russia ay naiimpluwensyahan ng parehong Silangan at Kanluraning sibilisasyon.

Halimbawa, ang pagsalakay ng mga Mongol-Tatar sa ating lupain ay nagmarka ng mahabang yugto ng buhay "sa ilalim ng Silangan". Sa panahon ng kaguluhan, ang lupain ng Russia ay puno ng mga dayuhang mananakop na sinusubukang pahinain ang lakas at pagpapasya sa sarili. Sa ilalim ni Peter the Great, nagkaroon ng makabuluhang pagkiling sa pagpili ng Kanluraning landas ng pag-unlad.

At iba pa hanggang ngayon.
Gayunpaman, kahit na may ganitong nakikitang "paghagis", ang estado ng Russia ay itinatag ang sarili bilang isang espesyal na sibilisasyon, na, tulad ng isang espongha, ay hinihigop ang mga tampok ng lahat ng mga sibilisasyon na nakaimpluwensya dito sa iba't ibang panahon.

Ang paraan ng pamumuhay ng Russia ay ganap na tumutugma sa isa sa mga kahulugan ng konsepto ng "sibilisasyon" - isang lipunan na nagyelo sa isang tiyak na lugar ng espasyo at oras. Ang pang-ekonomiya, materyal, espirituwal na mga subsystem ng lipunang ito ay natatangi sa kanilang sariling paraan. Iyon ang dahilan kung bakit ang modernong lipunan ng Russia ay nananatiling isa sa mga pinaka-espesyal.

Ito ay itinuturing na isa sa mga pinaka-mapagparaya sa mundo, kung kaya't daan-daang nasyonalidad ang magkakasamang nabubuhay sa loob ng isang estado, na iginagalang ang mga tradisyon at kaugalian ng bawat isa. Marahil ang terminong "multinational" ay angkop lamang para sa Russia, na nabuo sa loob ng maraming siglong kasaysayan nito sa isang natatanging sosyal na sibilisasyong kumplikado.

i-download ang dle 12.1
Ang Alamat ng Kusang-loob na Pang-aalipin

Pagkilala sa mga konsepto ng lokal at pandaigdigang sibilisasyon. Kahulugan ng kamalayang panlipunan bilang isang hanay ng mga pananaw ng lipunan sa iba't ibang aspeto ng istruktura ng mundo at buhay panlipunan. Pagsasaalang-alang sa proseso ng paglipat ng Russia sa pyudal na sibilisasyon.

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

"Ang bilis ng pag-unlad ng lokal na sibilisasyon ng Russia sa loob ng balangkas ng pandaigdigan"

Bago ka magsimulang talakayin ang paksa ng pag-unlad ng lokal na sibilisasyon ng Russia sa loob ng balangkas ng isang pandaigdigan, kailangan mong malaman kung ano ang lokal at pandaigdigang sibilisasyon.

Kaya, ano ang lokal at pandaigdigang sibilisasyon?

Lokal na sibilisasyon nagpapahayag ng mga katangiang kultural-kasaysayan, etniko, relihiyoso, pang-ekonomiya-heyograpikal ng isang indibidwal na partido, grupo ng mga bansa o mga tao na konektado ng isang karaniwang kapalarang pangkasaysayan.

Pandaigdigang sibilisasyon- ito ay isang yugto sa kasaysayan ng sangkatauhan, na nailalarawan sa isang tiyak na antas ng mga pangangailangan, kakayahan, trabaho, kasanayan at interes ng isang tao, isang teknolohikal at pang-ekonomiyang pamamaraan ng produksyon, ang istraktura ng mga relasyon sa politika at panlipunan at ang antas ng espirituwal na mundo.

Bilang isang lokal na sibilisasyon, ang Russia ay may sariling bilis ng pag-unlad, na naiiba sa pangkalahatang pagkakasunud-sunod ng pag-unlad ng mga pandaigdigang sibilisasyon, ngunit, sa pangkalahatan, inuulit ito.

Ang pagsusuri ng lipunan mula sa pananaw ng teorya ng pandaigdigang kabihasnan ay malapit sa pormasyon na paraan na nabuo sa loob ng balangkas ng Marxismo.

Ang isang subformation ay nauunawaan bilang isang tiyak na historikal na uri ng lipunan na lumitaw batay sa isang tiyak na paraan ng materyal na produksyon. Ang nangungunang papel ay ginagampanan ng batayan — isang hanay ng mga ugnayang pang-ekonomiya na umuunlad sa pagitan ng mga tao sa proseso ng produksyon, pamamahagi, pagpapalitan at pagkonsumo ng mga materyal na kalakal. Ang kabuuan ng pampulitika, legal, relihiyoso at iba pang pananaw, relasyon at institusyon ay bumubuo sa superstructure .

Ang isa sa mga elemento ng superstructure ay pampubliko kamalayan, i.e.

isang hanay ng mga pananaw ng isang lipunan sa iba't ibang aspeto ng istruktura ng mundo at buhay panlipunan.

Ang hanay ng mga view na ito ay may isang tiyak na istraktura. Ang mga view ay nahahati sa dalawang antas.

Una Ang antas ay binubuo ng mga empirical (nakaranas) na pananaw ng mga tao sa mundo at sa kanilang sariling buhay, na naipon sa buong kasaysayan ng isang partikular na lipunan, pangalawa- teoretikal na sistema ng mga ideya na binuo ng mga propesyonal na mananaliksik.

Bilang karagdagan, ang mga view ay nahahati sa mga grupo depende sa lugar ng mga isyu na tinutugunan. Ang mga grupong ito ng mga ideya ay karaniwang tinatawag na mga anyo ng kamalayang panlipunan. Kabilang sa mga form na ito ang: kaalaman tungkol sa mundo sa kabuuan, tungkol sa kalikasan, tungkol sa buhay panlipunan, legal na kaalaman, moralidad, relihiyon, mga ideya tungkol sa kagandahan, atbp.

Ang mga ideyang ito sa antas ng teoretikal ay lumilitaw sa anyo ng mga siyentipikong disiplina: pilosopiya, agham pampulitika, agham legal, etika, pag-aaral sa relihiyon, aesthetics, pisika, kimika, atbp. Ang estado at pag-unlad ng kamalayang panlipunan ay tinutukoy ng estado ng panlipunang pagkatao , i.e. ang antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa ng lipunan at ang katangian ng pang-ekonomiyang batayan nito.

Sa panahon ng transisyon (VI - VIII na siglo) nabuo at nagkawatak-watak ang mga alyansa ng tribo.

Sa VI…IX na siglo. - maraming mga unyon ng tribo: Polyans, Drevlyans, Northerners, Ilmen Slavs, Radimichi, Krivichi, Dregovichi, Vyatichi, atbp. Ang panahon ng pagbuo at pag-usbong ng medieval na sibilisasyon ay ang ika-9 - ika-12 siglo. (Kievan at Novgorod Rus'). Ekonomiya - agrikultura, pag-aanak ng baka (steppe), pangangaso at pag-aalaga ng pukyutan (kagubatan).

Ang unang alon ng medyebal na sibilisasyon ay umabot sa rurok nito sa ilalim ng Yaroslav the Wise (1019-1054).

Kievan Rus - mula sa Dnieper at Vistula hanggang sa Don at Volga, mula sa Northern Dvina hanggang sa Taman Peninsula (Tmutarakan). Ang pinakamahalagang papel sa pagpapaunlad ng mga ugnayan ay ang pag-ampon ng Kristiyanismo, noong 988. sibilisasyon panlipunan Russia lipunan

Ang Novgorod ay nagkaroon ng mas malapit na ugnayan sa Kanluranin at Hilagang mga bansa, at nagkaroon ng mas maunlad na sining, sining at karunungang bumasa't sumulat.

Noong ika-12 siglo. -simula ng paglubog ng araw Kievan Rus. Naging mas madalas ang mga digmaang pyudal. Ang estado ay humina, hindi pagkakaisa at naging walang kapangyarihan sa harap ng mga Tatar-Mongol.

Mula noong ika-14 na siglo Nagsimula ang isang bagong siklo ng kasaysayan ng Russia, ang ikalawang yugto ng sibilisasyong medyebal, kung saan ang Moscow ang naging sentro nito. Pinangunahan ni Ivan Kalita ang paglaban para sa pagtitipon ng mga lupain ng Russia. Ang rurok ng siklo na ito ay ang katapusan ng ika-15 - unang kalahati ng ika-16 na siglo. Ang isang espesyal na tampok ng Russia sa oras na iyon ay ang malakas na papel ng estado.

Gayunpaman, ang makapangyarihang estadong ito ay bumagsak sa pagtatapos ng ika-16 at simula ng ika-17 siglo.

Transitional period sa susunod na makasaysayang cycle. Sa panahon ng Great Troubles (1601 -1603), isang ikatlong bahagi ng estado ang namatay dahil sa gutom.

Ang proseso ng pagpapanumbalik ay nagsimula sa halalan ni Mikhail Romanov bilang Tsar (1613). Ang pinakamataas na yugto ng siklong ito ng ika-18 siglo. - mula sa Reporma ni Peter I hanggang sa paghahari ni Catherine II kasama.

Ang agwat sa pagitan ng Russia at Kanlurang Europa ay lumiit.

Ang ika-19 na siglo sa Russia ay naging isang panahon ng krisis ng pyudalismo at ang simula ng paglipat sa industriyal na sibilisasyon.

Sa kronolohikal, ang sibilisasyong pang-industriya sa Russia ay sumasaklaw sa panahon mula sa 60s ng ika-19 na siglo. (pagpawi ng serfdom) hanggang sa katapusan ng ika-20 siglo. (mga isang siglo at kalahati). Sa loob ng panahong ito, ang mga sumusunod na yugto ay nakikilala:

1861-1916 - pinabilis na industriyalisasyon, pagtatatag ng kapitalismo, pag-usbong ng agham, kultura at edukasyon.

Ang mga unang palatandaan ng isang pambansang krisis (1905).

1917-1964 - isang panahon ng pambansang krisis at isang pagtatangka na lutasin ito sa loob ng balangkas ng opsyon sa pag-unlad ng sosyalista, anuman ang mga biktima, sa halaga ng matinding tensyon.

Ngunit sa panahong ito nanalo ang bansa Digmaang Makabayan, nilikha ang isang makapangyarihang kapangyarihang militar-industriyal.

Mula noong 1965, ang huling yugto ng sibilisasyong pang-industriya ay natapos sa isa pang krisis, ang pagbagsak ng USSR, isang masakit na paghahanap ng mga bagong paraan, at isang radikal na pagbabago ng lipunan.

Mga pagtatangka sa reporma at paghina ng sosyalismo—ito ang pangunahing nilalaman ng ikatlong pangmatagalang siklo ng sibilisasyong pang-industriya sa Russia, na nagsimula noong 1964.

Ang Russia ay pumasok sa panahon ng paglipat tungo sa isang post-industrial na sibilisasyon, na mayaman sa kaguluhan.

sibilisasyong Ruso mula sa klase pandaigdigang sibilisasyon lumipat sa pyudal, lumalaktaw sa antique. Ngunit sa pag-unlad nito bilang isang pandaigdigang sibilisasyon dumaan ito sa lahat ng mga yugto: ang unang krisis ay naganap noong ika-18 siglo, ang pagtatapos ng ika-19 na siglo ay ang panahon ng pinakamataas na punto ng pag-usbong ng sibilisasyon, ang 40s ng ika-20 siglo ay ang mga panahon ng ikalawang krisis, ang 70-80s ay ang panahon ng pagtaas, pagkatapos nito ay ang huling krisis.

"Ang mga sibilisasyon ay mga entidad na may napakahabang panahon.

Hindi sila “mortal,” lalo na kung hahatulan ng pamantayan ng ating indibidwal na buhay. Nangangahulugan ito na ang mga pagkamatay, na, siyempre, ay nangyayari at nangangahulugang ang pagbagsak ng mga pangunahing pundasyon, ay humahampas sa kanila nang mas madalas kaysa sa kung minsan ay naiisip. ...Nakikilala sa kanilang napakalaking, hindi mauubos na tagal, ang mga sibilisasyon ay patuloy na umaangkop sa kanilang kapalaran at nagpapatuloy nang mas mahaba kaysa sa anumang iba pang kolektibong katotohanan.

Sa madaling salita, dumaraan ang mga sibilisasyon sa pulitika, panlipunan, pang-ekonomiya at maging sa mga kaguluhang pang-ideolohiya..."

Nai-post sa Allbest.ru

Ang konsepto at istruktura ng sibilisasyon

Ang dinamika ng lokal na sibilisasyon ng Russia.

abstract, idinagdag noong 01/03/2013

Mga tampok ng modernong sibilisasyon at mga pandaigdigang problema sa ating panahon

Ang konsepto ng sistema ng daigdig at sibilisasyon.

Ang UN bilang isang namamahala sa komunidad ng mundo. Mga problema ng globalisasyon ng mundo pampublikong espasyo at mga tampok ng modernong sibilisasyon. Mga pandaigdigang problema sa ating panahon at ang epekto nito sa mga reporma sa Russia.

pagsubok, idinagdag noong 08/26/2011

Sa pagpapatupad ng diskarte para sa pagbuo ng lipunan ng impormasyon sa Russian Federation

Ang lipunan ng impormasyon bilang isang yugto sa pag-unlad ng modernong sibilisasyon, ang mga pangunahing katangian nito, mga yugto ng proseso ng pag-unlad.

Deklarasyon ng Millennium ng UN. Okinawa Charter para sa Global Information Society. Diskarte at paraan ng pag-unlad nito sa Russia.

pagtatanghal, idinagdag noong 07/25/2013

Ang teknolohiya bilang isang sociocultural phenomenon

Agham sa kultura ng teknogenikong sibilisasyon.

Ang kultura ay humuhubog sa mga personalidad ng mga miyembro ng lipunan, sa gayo'y higit na kinokontrol ang kanilang pag-uugali. Mga tradisyunal at teknogenikong sibilisasyon. Mga detalye siyentipikong kaalaman. Ang mga pangunahing katangian ng agham.

course work, idinagdag noong 11/24/2008

Mga tampok ng pagbabago ng kultura ng Russia

Ang kultura ng sibilisasyong Ruso ay isang masalimuot, maraming antas, magkasalungat na pormasyon na bumubuo sa pagsasaayos ng isang malaking lipunan sa malawak na geocultural na espasyo ng Eurasia.

Pagsasaalang-alang ng mga kontemporaryo o nakaraang mga problema sa lipunan.

pagsubok, idinagdag noong 07/17/2008

Konsepto ng lipunan

Makitid at malawak na pag-unawa sa lipunan, ang pagkakaiba nito sa kalikasan.

Spheres (subsystems) ng pampublikong buhay at ang kanilang kaugnayan sa pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan at espirituwal na mga globo. Mga institusyong panlipunan. Pangunahing katangian ng Silangan at Kanluraning sibilisasyon.

pagtatanghal, idinagdag 04/07/2014

Ang kasalukuyang yugto ng sibilisadong pag-unlad ng daigdig

Mga modernong sibilisasyon.

Pag-unlad ng ekonomiya ng modernong sibilisasyon. Kabihasnan at panlipunang pag-unlad. Makabagong sibilisasyon at buhay pampulitika. Epektibong kontrol sa paggawa ng batas, pagpapatupad ng batas at proteksyon sa karapatang pantao.

abstract, idinagdag noong 11/13/2003

Utopianism bilang isang direksyon ng panlipunang pagtataya

Pag-aaral ng phenomenon ng utopia at utopia consciousness bilang mahalagang bahagi ng proseso ng muling pag-iisip ng mga landas karagdagang pag-unlad at ang mga pangunahing halaga ng modernong sibilisasyon.

Social utopianism: mula sa mito hanggang sa kaalaman. Sistema ng utopian archetypes sa Russia.

abstract, idinagdag noong 11/20/2012

Impormasyong panlipunan

Globalisasyon at ang mga pangunahing sanhi ng krisis ng modernong sibilisasyon. Pang-ekonomiyang aktibidad ng tao noong ikadalawampu siglo. Mga pangunahing sibilisasyon ayon kay Huntington.

Ang konsepto ng Academician N. Moiseev ng "collective intelligence". Malaking pagbabago sa pag-unlad ng sangkatauhan.

abstract, idinagdag noong 03/16/2011

Mga paggalaw sa kapaligiran sa Russia

"Berde" na kilusan sa modernong Russia at mga direksyon nito. Paghahambing ng industriyal-teknokratikong sibilisasyon sa proyekto ng isang alternatibo at ekolohikal na sistemang panlipunan. Mayroong agarang pangangailangan para sa pinabuting batas sa kapaligiran.

3. 1. Ang konsepto ng sibilisasyong Ruso……………………….mula 1.

3. 2. kabihasnang Ruso at ang “ideya ng Russia”………………..p.10

3. 3. Sibilisasyong Orthodox, East Slavic o Russian?...................................... ............ ...................................... ..p.16

3. 4. Kabihasnang Ruso at Kanlurang Europa: pangkalahatan

at mga pagkakaiba. Mga punto ng bifurcation………………………………p. 18.

3. 5. Ang konsepto ng sibilisasyong Ruso at ang konsepto ng Eurasianism

at neo-Eurasianism ni L. Gumilov……………………………….p. 19

3. 6. Natural-heograpikal at klimatiko na katangian ng sibilisasyong Ruso………………………………………………………………32.

3. 7. Espiritwalidad ng Orthodox-Russian sa istruktura ng sibilisasyong Ruso………………………………………………………………p.56

3. 8. Ang pamana ng sinaunang kulturang Griyego sa istruktura

sibilisasyong Ruso. Maxim Grek………….p.83.

3. 9. Ang mga reporma ni Peter at ang ebolusyon ng sibilisasyong Ruso. Sa papel na ginagampanan ng mga elemento ng Europa sa istruktura ng sibilisasyong Ruso………………………………………………………….p.92.

3. 10. Kultura at genetic code ng sibilisasyong Ruso……………………………………………………p.119.

3. 1. Ang konsepto ng sibilisasyong Ruso.

Ang sibilisasyong Ruso ay isang sosyo-kultural na pamayanan na nabuo batay sa unibersal, i.e., supra-lokal na mga halaga ng Orthodox na Kristiyanismo, pati na rin sa ilalim ng impluwensya ng mga kakaibang lokasyon ng heograpiya at natural at klimatiko na mga kondisyon. Ang mga halagang ito ay ipinahayag sa kaukulang mga sistema ng moralidad, batas, sining, at natagpuan din ang kanilang mga anyo ng pagpapahayag sa isang malawak na kumplikado ng praktikal at espirituwal na kaalaman, sa mga simbolikong sistema na tumutulong sa pagtagumpayan ang lokal na paghihiwalay ng mga pangunahing grupo.

Ang sibilisasyong Ruso ay makasaysayang natukoy sa pamamagitan nito etno-confessional core – Russian (Old Russian) na mga tao at, nang naaayon, – Russian Orthodoxy. Ang wika at kultura ng "core," i.e., ang wikang Ruso at kulturang Ruso, ay may mapagpasyang impluwensya sa pagsasama ng lahat ng elemento ng sibilisasyon sa isang solong kabuuan. Ito ang "core" na higit na tumutukoy sa katangian at katangian ng sibilisasyong Ruso, ang mga pagkakaiba nito sa iba pang mga sibilisasyon. Kasabay nito, multi-ethical at multi-confessional ay isang mahalagang katangian ng sibilisasyong Ruso.

Ang pagiging ubod ng sibilisasyong Ruso, ang mga Ruso (orihinal na sinaunang Ruso) ay naging tagadala rin cultural-genetic code. Sa paglipas ng panahon, ang code na ito, sa isang antas o iba pa, ay naging pag-aari ng ibang mga tao na naging bahagi ng Russia, at naging batayan ng all-Russian na pambansang karakter, paraan ng pamumuhay at pag-iisip.

Ang interpretasyon ng Russia bilang isang sibilisasyon ngayon ay tipikal para sa mga gawa ng maraming mga may-akda. Gayunpaman, ang espesyal na pagbanggit ay dapat gawin sa mga gawa ni A. S. Panarin (1940 - 2004) ng 1990s - unang bahagi ng 2000s, iyon ay, ang panahon kung saan ang pulitika ng Russia ay kumuha ng isang panig na kurso patungo sa paggaya sa Kanluran at pagsunod sa linya ng pulitikal nito. mga linya. Sa mga gawa ng A. S. Panarin, ang interpretasyon ng Russia bilang isang mababang bansa, na napapahamak lamang sa, pag-abandona sa lahat ng mga pagtatangka upang mapanatili ang pagka-orihinal at kalayaan nito, ganap at walang taros na sumunod sa kalagayan ng Kanluran, ay tiyak na tinanggihan. Kapag nireporma ang lipunang Ruso, ipinapalagay na ang priyoridad na pagsasaalang-alang ay dapat ibigay hindi sa abstract pangkalahatang mga probisyon, ngunit sa mga tiyak na katangian ng Russia, ang kabutihan at kasaganaan ng mga tao nito. “Ang Russia ay hindi isang etnikong estado ng mga Ruso,” ang sabi ni A. S. Panarin, “kundi isang espesyal na sibilisasyon na may sarili nitong super-ethnic na potensyal at isang kaukulang hanay ng geopolitical na mga ideya.” [Panarin A.S. Russia's choice: between Atlanticism and Eurasianism//Civilizations and Cultures. Vol. 2. 1996. P. 68.]

SA Ang cultural-genetic code ay kung ano ang GUMAGAWA sa isang naibigay na sibilisasyon na "ANO ITO", pinapanatili ang sarili nitong "Ako" - isang bagay kung saan ITO AY NANATILI MISMO - sa kabila ng lahat ng mga pagbabago. Ang Kievan-Novgorod Rus', Moscow Rus', Imperial Russia, Russia sa anyo ng Unyong Sobyet, modernong Russia ay iba't ibang makasaysayang anyo ng parehong bagay - sibilisasyong Ruso. Sa madaling salita, ang cultural-genetic code ay bumubuo sa core ng pambansang pagkakakilanlan ng parehong bansa sa kabuuan (sa aming kaso, Russia), at ang self-identification ng isang indibidwal - nang walang pag-unawa at pandama na pang-unawa kung saan, ito ay Imposibleng pakiramdam na tulad ng isang Ruso, isang Ruso. Kasabay nito, dapat itong bigyang-diin na kung paanong hindi ganap na tinutukoy ng genetika ang lahat ng mga katangian ng mga nabubuhay na nilalang, kabilang ang mga tao, hindi tinutukoy ng kodigo ng kultura-genetiko ang lahat ng mga katangian ng sibilisasyon, ngunit ang mga nagpapanatili lamang ng pagkakakilanlan ng sibilisasyon nito, o sa halip , - ay isang uri ng tagagarantiya ng kaligtasan nito.

Inaayos ng cultural-genetic code ang pangunahing mga halaga kabihasnan, nito huwarang panlipunan, katangian ng espiritu sibilisasyon.

Sa hinaharap, tandaan namin na ang mga pagtatangka na sirain o radikal na baguhin ang kultural-genetic code - sa pamamagitan ng mga rebolusyon o hindi inaakala na mga reporma - ay naganap nang higit sa isang beses sa kasaysayan ng Russia. Gayunpaman, palagi silang humantong sa mga negatibong resulta - sa pagpapahina ng Russia, sa kaguluhan, pagbaba sa antas ng moralidad, at pagkasira ng batas at kaayusan.

Dapat isaalang-alang na ang cultural-genetic code ay isang invariant na umuunlad sa mga unang yugto ng pagkakaroon ng sibilisasyon. Syempre, subject to transformation siya. Ngunit ang pagpapalit nito ng isang panimula na naiiba ay mangangahulugan ng isang kabuuang pagtanggi sa nakaraan, at samakatuwid, ang pagkawasak ng mga sumusuportang istruktura ng isang partikular na lipunan, sa ating kaso, sibilisasyong Ruso. Ang kabuuang pagkawasak ng mga lumang halaga ay hindi nagsilang ng mga bago - bilang isang patakaran, ang kanilang lugar ay hindi kinuha ng mga halagang iyon na pinlano ng mga nagpasimula ng pagkawasak, ngunit kontra-halaga. Sa madaling salita, sa pagsasanay mayroong isang "pagbabalik" ng mga nakaraang halaga - kung ano ang dating napagtanto na may isang "plus" na tanda ay nakakakuha ng isang "minus" na tanda at kabaliktaran. Halimbawa, kung ang matapat na gawain ay isang halaga na tradisyonal para sa sibilisasyong Ruso, kung gayon sa radikal na pagkawasak ng cultural-genetic code, ang lugar nito ay kukunin ng mga kabaligtaran - katamaran, pagkuha ng pera sa anumang gastos, atbp Ngunit hindi, halimbawa , pagkamalikhain, negosyo, “pagkamalikhain atbp., - gaya ng karaniwang pinaplano ng mga repormador-rebolusyonaryo.

Kapag ang kultura-genetic code ay nawasak, sa pangkalahatan, ang parehong bagay ay nangyayari tulad ng sa panahon ng isang marahas na rebolusyong pampulitika. "Isang marahas na rebolusyonaryong aksyon," ang isinulat ni V.V. Leontovich, isang mananaliksik ng kasaysayan ng liberalismo sa Russia, "kadalasang sinisira ang tiyak na pinakamahalagang elemento ng lumang sistema, nang hindi naaapektuhan ang primitive na kakanyahan ng anumang kapangyarihan ng estado - iyon ay, ang mga pwersa sa ang kanilang dalisay na anyo ay sa gayo'y nililikha ng mga paunang kondisyon para sa kapangyarihan ng estado na magpakita mismo sa hinaharap nang mas malupit, hindi na nililimitahan at pinipigilan ng anumang bagay pagkatapos ng pagbagsak ng mga sinaunang tradisyon." [Leontovich V.V. Kasaysayan ng liberalismo sa Russia. 1761 -1914. M. 1995. P. 21.]

Ang pagkilala sa mahahalagang katangian ng sibilisasyon ay hindi dapat ituring bilang normatibo o kailangan. Ang ganitong pagkakaiba ay isang teoretikal na pahayag batay sa kasaysayan ng sibilisasyon, kung ihahambing sa ibang mga sibilisasyon. Lalo na dapat bigyang-diin na ang paghahambing sa ibang mga sibilisasyon ay hindi maaaring isagawa sa mga linya ng "mas mabuti - mas masahol", "mas mataas - mas mababa": ang bawat sibilisasyon ay orihinal at natatangi sa sarili nitong paraan.

Kapag tinutukoy ang mga katangian ng sibilisasyon na isinasaalang-alang ng mananaliksik ang kanyang sarili, dalawang panganib ang dapat iwasan, dalawang pantay na hindi katanggap-tanggap na kasukdulan - ang kasalanan ng pambobola at ang tukso ng pagpapakababa sa sarili. Ang pagiging natatangi ng sibilisasyon, samakatuwid, ay hindi dapat bigyang-kahulugan bilang katibayan ng higit na kahusayan nito sa lahat ng iba pang mga sibilisasyon, o bilang sadyang "kababaan."

Ang Westernization ng bahagi ng Russian intelligentsia, na katangian ng Russia sa mga nakaraang siglo, ay nagmula sa katotohanan na ang Russia ay hindi sa panimula ay naiiba sa Europa at mula sa Kanluran sa kabuuan. Samakatuwid, halimbawa, sa mga salita ng mananalaysay, miyembro ng Provisional Government (1917) P. Milyukov, "Ang Russia ay Europa din." Ang mga tagasuporta ng pananaw na ito ay binanggit, sa partikular, ang kasabihan ni Catherine II: "Ang Russia ay isang kapangyarihan ng Europa" at maraming iba pang mga argumento na sumusuporta sa kanilang posisyon.

Ang "Russian Europeans" at Russian Westerners, bilang panuntunan, ay may negatibong saloobin sa buong makasaysayang landas ng Russia, na isinasaalang-alang ito na mali. Patuloy silang nag-aalok na talikuran ang nakaraan, tanggihan positibong halaga Orthodoxy, nagsusumikap na gawing muli ang sistemang pampulitika at ang buong paraan ng pamumuhay ng Russia ayon sa modelong Kanluranin. Naturally, itinatanggi nila ang anumang pagka-orihinal ng Russia, na nakikita sa gayong pagka-orihinal ay walang anuman kundi ang pagiging atrasado at barbarismo. Sa kabilang banda, inaakala nila ang Kanluran at hindi binibigyang importansya ang mga kakaibang katangian ng pag-unlad ng mga sibilisasyong Kanlurang Europa at Hilagang Amerika. Para sa mga tagasuporta ng pananaw na ito, ang Kanluran ay isang uri ng unibersal na imahe ng isang "advanced", advanced na lipunan, at samakatuwid ay isang unibersal na modelo ng papel.

Ang Kanluranismo ng Russia ay ang kabaligtaran na poste sa matinding pochvenism ng Russia. Ang ganitong matinding pochvenism ng Russia ay hindi nakatanggap ng teoretikal na pagpapahayag sa mga gawa ng mga pangunahing Russian thinkers. Ni ang mga Slavophile, o ang aklat ni Danilevsky na "Russia at Europe", o si Dostoevsky (na ang mga pananaw sa Russia ay maaaring mailalarawan bilang pochvennicheskie) - sa hindi isang solong makabuluhang gawain ng sinumang sikat na Russian thinker ay makakahanap ng isang malawak na pagtanggi sa mga tagumpay ng Kanluran. , isang pagtanggi sa kahalagahan ng kultura at agham ng Kanluranin. Kung pinupuna ng mga nag-iisip ng Ruso ang mga ideya sa Kanluran (at walang alinlangang nagaganap ito sa kasaysayan ng pag-iisip ng Ruso), kung gayon Hindi dahil sila ay Kanluranin, ngunit dahil itinuturing nilang mali ang mga ito. Ang hindi nakatanggap ng teoretikal na pagpapahayag sa mga gawa ng mga pangunahing Russian thinkers, extreme Russian pochvennichestvo (o "Russophilism"), kasama ang kanyang katangian na matalim na negatibong saloobin patungo sa Kanluran, natagpuan na kumalat sa mass consciousness - tulad ng kabaligtaran na poste, i.e. Russian " Europeanization ", Kanluranismo.

Pag-isipan natin ang ilang pangunahing punto ng hindi pagkakapare-pareho ng matinding Kanluranismo. Kaya, sa ilang kadahilanan, ang mga kinatawan nito ay hindi nagtatanong sa kanilang sarili ng tanong: ang Kanluran ba mismo ay isinasaalang-alang ang Russia bilang ang kanyang organikong bahagi? Samantala, wala ni isang akda na isinulat ng mga may-akda sa Kanluran ang nag-uusap tungkol sa pagsasaalang-alang sa Russia bilang isang bansang kabilang sa sibilisasyong Kanluranin. Simula sa mga sinaunang, halimbawa, "Mga Tala sa Muscovy" ni Sigismund Hilberstein" hanggang sa mga pinakamoderno, wala ni isang Kanluraning may-akda kahit na nag-iisip ng pag-uuri sa Russia bilang isang bansa sa Kanluran. Sa kabaligtaran, binibigyang-diin nilang lahat ang mga pagkakaiba sa Russia, na ganap na halata sa kanila.

Ito ay tipikal para sa mga may-akda na palakaibigan sa Russia at para sa mga walang anumang simpatiya para sa Russia. Ang saloobin ng Kanluran patungo sa Russia ay mahusay na nabalangkas sa mga salita ni N. Berdyaev: "Para sa Kanluraning kultural na sangkatauhan, ang Russia ay nananatiling ganap na transendente, isang uri ng dayuhan na Silangan, kung minsan ay umaakit sa misteryo nito, kung minsan ay tinataboy ang barbaridad nito. Maging sina Tolstoy at Dostoevsky ay umaakit sa mga Kanluranin taong may kultura, tulad ng kakaibang pagkain, hindi pangkaraniwang maanghang para sa kanya.” [Berdyaev N. Ang kapalaran ng Russia. M. 1990. P. 9.].

Ang mga salita sa itaas ay tumutukoy sa 1915. Gayunpaman, ligtas na sabihin na kaunti ang nagbago mula noon. Maliban na ang mga bagong proyekto ay lumitaw. Ilista natin ang ilan sa kanila.

Dahil malinaw na ang Russia sa anyo kung saan ito umiral nang higit sa isang milenyo ay hindi kailanman magkakasya sa sibilisasyong Kanluranin at hindi makakatugon sa pamantayan nito, kung gayon kinakailangan na baguhin ang Russia sa pinaka-radikal na paraan, makipagtalo sa ilang mga may-akda sa Kanluran, at na sinusundan ng ating mga lokal na Kanluranin. - At ibig sabihin, una sa lahat, alisin ang espirituwal na kaibuturan nito - Russian Orthodoxy, pinapalitan ito ng mga paniniwalang Kanluranin, at hinahati rin ang bansa sa tatlo o higit pang bahagi.

Ang ganitong mga proyekto ay umiiral sa Kanluran, at ang mga hakbang ay ginagawa upang ipatupad ang mga ito. Sa katunayan, ang mga proyektong ito ay nangangahulugan ng pagpuksa ng Russia bilang isang sibilisasyon, bilang isang malayang estado. Ngunit walang isang Ruso na pinahahalagahan ang kanyang bansa, na pinahahalagahan ang mga pagsisikap ng kanyang mga ninuno, na kung minsan ay ipinagtanggol ang integridad at kalayaan ng Russia sa kanilang buhay at dugo sa iba't ibang yugto ng kasaysayan at sa iba't ibang makasaysayang mga anyo, ay hindi sasang-ayon sa mga proyektong ito.

Bigyan din natin ng pansin ang isang medyo malawak na pananaw na itinatanggi sa Russia ang karapatang maging isang espesyal na sibilisasyon, kasama ng iba pang mga sibilisasyon. modernong mundo. Ang pananaw na ito ay hindi maiiwasang humahantong sa pag-uuri sa Russia bilang isang hindi sibilisadong bansa. Itinatanggi din nito ang integridad ng Russia, na isinasaalang-alang ito bilang isang kalipunan ng mga tao, teritoryo, atbp. na sa anumang paraan ay hindi konektado sa isa't isa. Gayunpaman, kung ipagpalagay natin na ito talaga, kung gayon ang mahabang pag-iral ng Russia ay magiging hindi maipaliwanag: ang isang kalipunan ng mga hindi magkakaugnay na mga tao at teritoryo ay guguho sa pinakaunang makasaysayang pagsubok, sa unang anumang makabuluhang suntok mula sa labas. Gayunpaman, higit sa isang libong taon ng kasaysayan, ang Russia ay nagtiis ng maraming makasaysayang pagsubok, at hindi lamang napanatili ang integridad nito, ngunit umunlad din nang lubos.

Ang pamamaraang ito sa kasaysayan ng Russia ay hindi gaanong naiiba sa matinding Kanluranismo, nang ang may-akda ay kinuha sa kanyang sarili na muling isaalang-alang ang buong makasaysayang ebolusyon ng Russia, na pinupunan ang mga volume ng "pagpuna sa karanasan sa kasaysayan" upang makarating sa konklusyon na ang buong ang makasaysayang landas ay mali at, samakatuwid, ang kumpletong kawalang-halaga ng makasaysayang karanasan. Ang pamamaraang ito ay hindi mapaniniwalaan mula sa isang pang-agham na pananaw at hindi katanggap-tanggap mula sa isang moral na pananaw. Nagbibigay ito ng makasaysayang negatibismo, ngunit hindi sa anumang paraan ay nakakatulong sa pagpapabuti ng lipunan, na nagbubunga ng ilusyon na ang gayong pagpapabuti ay posible sa pamamagitan ng pagtanggi sa nakaraan, pagtalikod dito.

Siyempre, ang bawat bagong henerasyon ay tinatawagan na gumawa ng bago, upang isulong ang pag-unlad ng lipunan at, sa ganitong diwa, upang malampasan ang nakaraan. Samakatuwid, ang isang tiyak na salungatan sa pagitan ng mga henerasyon ay hindi maiiwasan. Ngunit ang kasaysayan sa kakanyahan nito ay walang iba kundi isang proseso ng sunod-sunod na henerasyon. Ang kabuuang pagkasira ng pagpapatuloy, ang pagkaputol ng makasaysayang koneksyon sa pagitan ng mga henerasyon ay hindi maiiwasang humahantong sa social amnesia. Ang pagkakaroon ng nakalimutan o hindi alam ang nakaraan, ang bagong henerasyon ay hindi maiiwasang magsisimula, tulad ng sinasabi nila sa mga ganitong kaso, upang "muling matuklasan ang America", "muling baguhin ang gulong", atbp. Dahil dito, ang pagbabago ay dapat na pinagsama sa pagpapatuloy, o, sa mga salita ng K. Jaspers "Malalampasan mo lamang ang nakaraan nang hindi nawawala ang iyong koneksyon dito."

Ang pagnanais na radikal na gawing muli, gawing muli ang Russia, upang simulan ang kasaysayan malinis na slate, gaya ng ipinapakita ng karanasan sa kasaysayan, ay hindi humahantong sa anumang positibo. Sa kabaligtaran, kadalasan ay humahantong ito sa isang makasaysayang sakuna, sa pagkasira ng materyal at intelektwal na yaman na nilikha at naipon ng mga nakaraang henerasyon. Ang mga panaghoy tungkol sa diumano'y "bigo" na kasaysayan, sa katunayan, ay nagsisilbing isang balakid sa normal na pag-unlad ng kasaysayan, na nagbubunga lamang ng isang pathological na pagnanais na sirain ang lahat, at, sa pamamagitan ng ilang isang beses na pagkilos, baguhin ang lahat para sa mas mahusay. Ngunit, gaya ng ipinapakita ng parehong karanasan sa kasaysayan, ang mga tunay na pagpapabuti sa landas na ito ay hindi makakamit. Ang ganitong mga pagpapabuti ay hindi nangangailangan ng lagnat na aktibismo na katangian ng mga rebolusyonaryong pampulitika, ngunit patuloy at nasusukat na gawain sa lahat ng larangan ng buhay panlipunan.

Ang mga panghihinayang tungkol sa nakaraan ay walang kabuluhan, kung dahil lamang sa hindi mo mababago ang anumang bagay sa nakaraan - ito ang paraan ng nangyari. At sa anumang kaso, nararapat itong tratuhin paano pahalagahan, dahil ito ang buhay at gawa ng ating mga ninuno. Sa pamamagitan ng paghamak sa buhay at mga gawa ng ating mga ninuno, nawawala ang ating moral na karapatang umasa magalang na saloobin sa amin mula sa aming mga inapo.

Ang halaga ng saloobin sa nakaraan ay binuo ng napakaikling sandali ni A. S. Pushkin sa kanyang tugon sa unang "Philosophical Letter" ni P. Ya. Chaadaev: "Bagaman ako ay personal na nakadikit sa soberanya, malayo ako sa paghanga sa lahat ng nakikita ko. sa paligid ko; Bilang isang manunulat - naiinis ako, bilang isang taong may mga pagkiling - nasaktan ako - ngunit nanunumpa ako sa aking karangalan na para sa wala sa mundo ay hindi ko nais na baguhin ang aking sariling bayan, o magkaroon ng ibang kasaysayan maliban sa kasaysayan ng ating mga ninuno , ang paraan na ibinigay ng Diyos sa atin.» [Pushkin A.S. Liham kay P.Ya. Chaadaev//Russian idea. Comp. at ang may-akda ng panimulang artikulo na M. A. Maslin. M. 1992. - P. 51.]

Ano ang kaugnayan sa pagitan ng interpretasyon ng Russia bilang isang sibilisasyon at iba pang mga konsepto na mayroong Russia sa kabuuan bilang kanilang paksa, na naghahanap upang sagutin ang mga tanong tungkol sa kakanyahan nito, mga makasaysayang gawain at layunin?

Ang kabihasnan ay umusbong noong ika-15 siglo. pabalik.
Huminto ang sibilisasyon noong ika-1 siglo. pabalik.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Ang sibilisasyong Ruso ay bumangon noong ika-5 siglo bilang isang orihinal, lubos na binuo na kultural at makasaysayang pamayanan. Ito ay umiral bago ang Rebolusyong Oktubre, na naging Sobyet at pagkatapos ay naging sibilisasyong Ruso, na umiiral sa loob ng mga ito.

10 mga tampok ng sibilisasyong Ruso na ginagawa itong ganap na nakikilala.

1. Nagsusumikap sa Hilaga.

2. Pag-unlad ng mga ilog. Paggamit ng mga ilog bilang daluyan ng tubig.

3. Sama ng loob. Isang epekto ng sama ng loob, isang pagnanais na tumalikod, dagdagan ang distansya, masira ang mga relasyon.

4. Paglalagalag.

5. Ang paghahanap para sa Makalupang Paraiso. Nang maabot ang mga dulo ng mundo, ang paghahanap ng Russia para sa Paraiso ay tumigil sa katotohanan na ang Rus mismo ay ang Banal na Lupain

6. Rye. Ang Russian food triad ay rye bread, rye kvass at gingerbread,

7. Estado ng customs. Ang pangunahing institusyon ng estado ng Russia ay mga kaugalian.

8. Paglukso ng Byzantine. Mula sa Byzantium, ang Russia ay tumanggap hindi lamang Orthodoxy, kundi pati na rin ang isang kumpletong kultural na kumplikado sa isang daang porsyento na kahandaan, na nag-save ng libu-libong taon ng phase lag mula sa core ng Kanlurang Europa.

9. Kulturang panlahat. Regular sa ilalim ng mahihirap na kalagayang pang-ekonomiya at militar, patuloy na pinapanatili ng Russia ang malawak nitong paghahabol sa kultura sa anumang halaga.

10. Pagtataksil. Ang mga sentral na plot ay palaging nakabatay sa romantikong kwento pangangalunya.

Inuri ni Bagby ang sibilisasyong Ruso bilang isang peripheral, pangalawang sibilisasyon.

Iniuugnay ito ni Huntington sa mga supling ng kabihasnang Byzantine.

Ang sibilisasyong Ruso ay tinukoy ng O.A. Platonov bilang "isang mahalagang hanay ng espirituwal, moral at materyal na anyo ng pag-iral ng mga mamamayang Ruso, na tumutukoy sa makasaysayang kapalaran nito at humubog sa pambansang kamalayan nito."

Sinabi ni Toynbee na ang sibilisasyong Ruso ay mayroon nang ilang karanasan sa pakikipag-ugnayan sa lipunang Kanluranin bago magsimula ang pangkalahatang pagpapalawak ng kulturang Kanluranin.

Sa kauna-unahang pagkakataon, ang siyentipikong Ruso na si N.Ya. ay dumating sa ideya ng pagkakaroon ng sibilisasyong Ruso.

Danilevsky. Totoo, hindi siya nagsalita tungkol sa Ruso, ngunit tungkol sa sibilisasyong Slavic, gayunpaman, ang mga konsepto na inilagay niya dito ay nagpapahintulot sa amin na magsalita, malamang, tungkol sa sibilisasyong Ruso. Ito ay si Danilevsky, bago pa si Toynbee, na siyentipikong bumuo ng teorya ng mga uri ng kultura at kasaysayan, na ang bawat isa ay may orihinal na karakter.

Ang sibilisasyong Ruso ay lumitaw sa isang lugar noong ika-5 siglo at su

ay umiral bilang isang natatangi, lubos na umunlad na kultural at makasaysayang komunidad sa loob ng isa at kalahating libong taon.

Sa lahat ng oras na ito, batay sa husay na tribo ng Russia, mga tao, bansa, siya minsan

binuo sa isang bansa na may iba't ibang pangalan at dumaan sa mga panahon: primitive communal system (Little Rus', Russian Land, hanggang ika-9 na siglo), pyudalism (Russian Land, Great Rus', Russia, Russian Empire, mid-9th - early 19th siglo - nang natapos nito ang muling pagpapaunlad ng lahat ng sinaunang lungsod ng Russia), kapitalismo (Russia, Imperyo ng Russia, XIX - unang bahagi ng XX siglo), sosyalismo ( Uniong Sobyet, simula XX - huling bahagi ng XX siglo), sa wakas, anarkiya (muling Russia, Pederasyon ng Russia, na may con. XX siglo).

Ang modernong sibilisasyong Ruso ay nailalarawan sa pamamagitan ng prinsipyo ng mimesis - panlipunang imitasyon, "pamilyar sa pamamagitan ng imitasyon sa mga halagang panlipunan." Ang mimesis ay maaaring maobserbahan sa simula ng ika-21 siglo sa Russia, ang masinsinang paghiram ng isang elemento ng kulturang Kanluranin.

Ang pangalawang posibleng opsyon ay ang paglitaw ng isang sibilisasyon na gumagamit ng mga nagawa ng nakaraang sibilisasyon. Gaya ng nabanggit ni Toynbee, ang mga institusyong pang-kumpisal ay kadalasang kumikilos bilang mga tagapag-alaga at tagapaghatid ng ganitong uri ng impormasyon: ang simbahan ay maaaring “sa panahon ng mapanganib na interregnum, kapag ang isang namamatay na katawan ng lipunan ay pinalitan ng isa pa sa paghihirap, ay maging isang nagbibigay-buhay na sentro, ang ubod ng isang bagong lipunan.”

Ang sibilisasyong Ruso ay umunlad sa kalakhan sa pamamagitan ng pagsipsip ng lipunan mga katangiang katangian mga inang sibilisasyon (Christian sa pangkalahatan at Byzantine-Orthodox sa partikular).

Kung ang pagkakaisa ng sibilisasyong Kanluranin ay halos palaging tinitiyak ng mga aktibidad ng Simbahang Katoliko at ang mismong pag-iral nito (at kahit pagkatapos ng Repormasyon, ang papel ng salik na nagpapatibay ng sibilisasyon ay ginampanan ng kulturang Europeo at mentalidad, na binuo ng Simbahang Katoliko), pagkatapos

Ang sibilisasyong Ruso bilang isang espirituwal at makasaysayang uri ay lumitaw halos dalawang libong taon bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo. Lumilitaw ang mga contour nito sa mga espirituwal na ideya ng kultura ng Chernoles ng rehiyon ng Gitnang Dnieper noong ika-10-8 siglo BC. e. Kahit na noon, ang mga tribong pang-agrikultura ng Eastern Slavs ay lumikha ng isang alyansa para sa pagtatanggol laban sa mga nomadic na Cimmerian, natutong gumawa ng mga sandatang bakal at bumuo ng makapangyarihang mga kuta. Tinawag ng mga sinaunang tao ng mga tribong ito ang kanilang sarili na mga Scolot.

Noong ika-7 siglo BC, ang Skolot tribal union ay pumasok bilang isang autonomous unit sa isang malawak na pederasyon, na karaniwang tinatawag na Scythia. Mayroong isang buong serye ng ebidensya mula sa mga sinaunang istoryador, heograpo, at pilosopo tungkol sa buhay ng agrikultural na mga tribong Skolot ng Scythia. Sa partikular, binanggit ni Strabo ang mga katangian ng Skolot: pagmamahal sa pilosopiya (courtesy), katarungan at pagiging simple. Kahit noon pa man, makikilala ng isang tao ang pagsamba sa mabubuting prinsipyo ng buhay, ang demokratikong paraan ng pamumuhay at pang-araw-araw na pamumuhay, hindi pagkamit at paghamak sa kayamanan. Lalo na binibigyang-diin ng maraming mapagkukunan ang pangako ng mga tribong Skolot sa kanilang mga tradisyon at kaugalian.

Pagsalakay ng maraming tribong Sarmatian noong ika-3 siglo BC. sinuspinde ang proseso ng pagbuo at pagkahinog ng sibilisasyong Ruso.

Ang mga tribong pang-agrikultura ay napilitang pumasok sa malalim na kagubatan, kung saan maraming bagay ang kailangang simulan muli. Ang kultura ng Zarubinetskaya at ang kultura ng Chernyakhovskaya na lumago mula dito, na umiral hanggang ika-4-5 siglo AD. e. ay isang regression kumpara sa panahon ng Skolotsk, ngunit, gayunpaman, pinamamahalaan nilang mapanatili ang mga pangunahing espirituwal na tampok, na, sa mga bagong kondisyon ng kalagitnaan ng unang milenyo, naging posible na sa wakas ay mabuo ang kultural at makasaysayang uri ng sibilisasyong Ruso. , paglikha ng mga unyon ng tribo, at kalaunan ay isang estado.

Ang buong kasunod na panahon ng pag-unlad ng sibilisasyong Ruso ay maaaring mailalarawan bilang isang proseso ng natural na pagpapalawak nito sa natural na mga hangganan. Ang proseso ng pagpapalawak ng sibilisasyong Ruso ay pangunahing isinagawa ng espirituwal na kapangyarihan, at hindi sa lahat puwersang militar. Ang espirituwal na kapangyarihan ng Russia ay nag-organisa ng ibang mga bansa sa paligid nito, na pinipigilan ang mga kalaban at karibal na may kapangyarihan ng kabutihan at katarungan. Finno-Ugric, at nang maglaon ay maraming mamamayan ng Siberia ang kusang-loob na kasangkot sa sibilisasyong Ruso, nang walang dugo at karahasan.

Sa hilagang-silangan, ang Ortodoksong Kristiyanismo ay unang humawak sa Georgia, sa paanan ng Caucasus, at sa simula ng ika-8 siglo. AD tumawid ito sa tagaytay ng Caucasus, na umaabot sa Alanya, mula sa kung saan bukas ang pag-access sa Great Eurasian Steppe. Ang lipunang Kristiyanong Ortodokso ay maaari na ngayong palawakin ang impluwensya nito sa steppe sa buong hangganan nito. Sa panahong ito, ang Hudaismo at Islam ay pumasok na rin sa larangan ng kasaysayan. Ang Hudaismo ay lumaganap sa mga Khazar na nanirahan sa pagitan ng Lower Volga at ng Don, at ang Islam ay lumaganap sa mga White Bulgarian sa Middle Volga.

Sa hilagang-kanluran, ang Ortodoksong Kristiyanismo ay lumusot sa Balkans at naghanda na tumalon sa Gitnang Europa, ngunit dito natagpuan ang sarili sa kumpetisyon sa Kanlurang Kristiyanismo, na nagsimulang kumilos nang mas maaga at nagkaroon ng medyo malakas na posisyon sa oras na iyon.

Ang pagkakaroon ng pagtagumpayan ang Black Sea at ang malawak na coastal steppe, Orthodoxy noong ika-11 siglo. nanirahan sa Rus'. Ang pagkakaroon ng pinagkadalubhasaan ang bahay na ito, lumipat ito - sa pamamagitan ng mga kagubatan ng Hilagang Europa at Asya, una sa Arctic Ocean - at sa wakas noong ika-17 siglo. nakarating sa Karagatang Pasipiko, na nagpalaganap ng impluwensya nito mula sa Great Eurasian Steppe hanggang sa Malayong Silangan.

Sa sandaling lumitaw ang isang unibersal na estado sa Russia, napaglabanan nito ang pinaka-mapanganib na mga zigzag ng kasaysayan at hindi maiiwasang muling nabuhay kahit na pagkatapos ng mga panahon ng pangkalahatang kaguluhan tulad ng Time of Troubles o Digmaang Sibil, tulad ng malalakas na dagok mula sa labas tulad ng pagsalakay ni Napoleon at dalawa. mga digmaang pandaigdig.

Ang mataas na pagkawalang-galaw ng Russia ay nagpawi ng maraming mga pagkabigla na maaaring nakamamatay para sa isa pang sibilisasyon.

Ang mga tanong tungkol sa nilalaman ng mismong konsepto ng "Russia", tungkol sa lugar nito sa mundo at, lalo na, tungkol sa kaugnayan ng konsepto ng "Russia" sa polar na pagsalungat ng "West" at "East" ay muling lumitaw sa pampublikong kaisipan. Ang debate sa isyung ito ay may mahabang kasaysayan at kumplikado ng kakulangan ng kalinawan kahit na ang mga pangunahing termino.

Sa Russia mismo, ang kanluran at silangang bahagi nito (bilang, sa katunayan, ang hilaga at timog) ay palaging kumakatawan sa iba't ibang mga mundo, kabilang ang mga lugar sa iba't ibang antas ng pag-unlad. Kaya't malinaw na ang Russia ay hindi kailanman maaaring ganap na maiugnay sa Silangan o Kanluran."

Ang sibilisasyon sa Russia ay higit sa lahat ay espirituwal, habang sa Kanluran ito ay higit sa lahat pang-ekonomiya, consumerist, kahit na agresibo consumerist sa kalikasan.

Tinanggihan ng sibilisasyong Ruso ang konsepto ng pag-unlad ng Kanlurang Europa bilang pangunahin na siyentipiko, teknikal, materyal na pag-unlad, isang patuloy na pagtaas sa masa ng mga kalakal at serbisyo, ang pagkakaroon ng higit at higit pang mga bagay, na nagiging isang tunay na lahi ng pagkonsumo, "kasakiman sa mga bagay. ” Inihambing ng pananaw sa mundo ng Russia ang konseptong ito sa ideya ng pagpapabuti ng kaluluwa, pagbabago ng buhay sa pamamagitan ng pagtagumpayan sa makasalanang kalikasan ng tao.

Para sa mga taong Ruso, ang pananampalataya ang pangunahing elemento ng pag-iral, at para sa mga Kanluranin ito ay isang "superstructure" sa materyal na batayan.

Ang priyoridad ng mga pangunahing halaga ng buhay at kagalakan ng isang tao sa Sinaunang Rus ay wala sa pang-ekonomiyang bahagi ng buhay, hindi sa pagkuha ng materyal na kayamanan, ngunit sa espirituwal at moral na globo, na nakapaloob sa mataas, natatanging kultura. ng panahong iyon. Sa Sinaunang Rus ay mayroong isang natatanging espirituwal na kultura - ang kultura ng hindi nakikitang lungsod ng Kitezh, na parang "hindi nakikita", hindi gaanong naiintindihan at hindi gaanong pinag-aralan, hindi nasusukat ng ating "European" na mga pamantayan ng taas ng kultura at hindi napapailalim sa ating mga stereotype na ideya tungkol sa kung ano dapat ang "tunay na kultura" "

Malaki ang pagkakatulad ng sibilisasyong Ruso sa mga sibilisasyong Indian, Tsino at Hapon. Ang paghahanap para sa layunin ng pag-unlad ay hindi sa pagtatamo ng materyal na kayamanan, hindi sa labas ng isang tao, ngunit sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa; sa paghahangad ng ganap na mga prinsipyo ng pagiging, ang mga dakilang sibilisasyon ay magkakaugnay.

Noong ika-16 na siglo, ang ideolohikal na pakikibaka sa pagitan ng mga sibilisasyong Ruso at Kanluranin, sa partikular, ay natagpuan ang pagpapahayag sa konsepto ng "Moscow - ang Ikatlong Roma," ang batayan kung saan ay ang paninindigan ng mga halaga ng sibilisasyong Ruso at pagsalungat sa Kanluranin. ideolohiya.

Pagsapit ng ika-16 na siglo, dalawang magkasalungat na ideolohiya sa buhay ang nag-kristal sa Europa, isa sa mga ito, ang Kanluranin, ay umunlad alinsunod sa agresibong konsumerismo, na naging tunay na lahi ng pagkonsumo noong ika-20 siglo. Ang direktang impetus para sa pag-unlad at pagtatatag ng Western consumer civilization ay ibinigay ng pagnanakaw ng mga kolonya at hindi pantay na pakikipagpalitan sa kanila.

Ang Kanluraning sibilisasyon bilang isang natatanging uri ay isinilang mula sa panahon ng kolonyal na mga pagtuklas, nang ang mga Europeo, armado hanggang sa ngipin, tumuklas ng mga bagong lupain, pinatay ang buong mga tao, ginawang alipin ang milyun-milyong tao, at mga barkong puno ng mga kalakal na nakuha sa mga kolonya nang libre o para sa susunod na walang napunta sa Europa.

Ang paghaharap sa pagitan ng dalawang sibilisasyon ay naging isang tiyak na kaganapan sa ating panahon. Kahit na ang "Cold War" sa pagitan ng "komunismo" at "kapitalismo" ay karaniwang isang pakikibaka ng mga sibilisasyon, dahil maraming mga komunistang ideya ay isang baluktot na bersyon ng mga ideya ng sibilisasyong Ruso. Ang sibilisasyong Ruso ang pangunahing hadlang sa landas ng Kanluran tungo sa dominasyon sa daigdig.

Pinag-isa ng The Baptism of Rus ang dalawang magkaugnay na pananaw sa mundo. Kaya, ipinakilala ng mga Ruso sa Orthodoxy ang buhay na nagpapatunay na optimismo ng tagumpay ng mabuti at pinalakas ang mga prinsipyong moral nito, na nagbibigay sa kanila ng isang mas tiyak na katangian ng praktikal na Philokalia. Sa ganitong paraan, ang Russian Orthodoxy ay naiiba mula sa Byzantine Orthodoxy, na nag-absolute sa problema ng kasamaan, ang hindi maiiwasang mangyari, na maaari lamang madaig sa pamamagitan ng mahigpit na asetisismo at mystical quests.

Kung bumaling tayo sa sangay ng Orthodox sa Russia, makikita natin na ang sigla ng lipunan ay may posibilidad na tumutok muna sa isang outpost, pagkatapos ay sa isa pa, depende sa mga pagbabago sa direksyon ng mga panlabas na panggigipit sa kurso ng makasaysayang pag-unlad. Ang mga lupain ng Russia, kung saan unang nag-ugat ang sibilisasyong Kristiyanong Orthodox sa paunang paglipat nito mula sa Constantinople sa kabila ng Black Sea at Great Steppe, ay matatagpuan sa lugar ng itaas na Dnieper basin.

Mula doon, ang sentro ng grabidad ng sibilisasyong Kristiyanong Orthodox sa Russia ay inilipat sa ika-12 siglo. sa itaas na palanggana ng Volga ng mga Ruso, na pinalawak ang mga hangganan ng estado sa direksyong ito sa kapinsalaan ng mga tribong Finnish na nag-aangking primitive na paganismo. Kasunod nito, nang ang mahinang presyon mula sa mga tao sa kagubatan ay pinalakas ng pagdurog na presyon mula sa mga nomad ng Great Steppe, ang lugar ng mahalagang pag-igting ay muling lumipat, sa pagkakataong ito mula sa Upper Volga hanggang sa rehiyon ng mas mababang Dnieper.

Ang hindi inaasahang presyur na ito, na nagsimula noong 1237 sa sikat na kampanya ng Mongol Khan Batu laban sa Rus', ay naging napakalakas at pangmatagalan. Ang kasong ito ay muling nagpapatunay na kung mas malakas ang hamon, mas orihinal at malikhain ang tugon.

Sa Russia, ang sagot ay ang ebolusyon ng isang bagong paraan ng pamumuhay at isang bagong panlipunang organisasyon, na nagpapahintulot, sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng mga sibilisasyon, isang laging nakaupo na lipunan hindi lamang upang mapaglabanan ang pakikibaka laban sa mga Eurasian nomad at hindi lamang. upang talunin sila (tulad ng isang beses na tinalo sila ng Timur), ngunit upang makamit din ang tunay na tagumpay , masakop ang mga nomadic na lupain, binabago ang mukha ng landscape at kalaunan ay ginagawang mga lagalag na pastulan ang mga bukid ng magsasaka, at mga kampo sa mga naninirahan na nayon.

Ang mga Cossacks na nakamit ang walang uliran na tagumpay na ito ay ang mga frontier guard ng Russian Orthodoxy laban sa mga nomad ng Eurasian. Ang mga pinagmulan ng Cossacks ay bumalik sa mga siglo, para sa mga nakasulat na mapagkukunan ng ika-15 siglo, kung saan unang nabanggit ang Dnieper Cossacks, ay nagpapahiwatig na ang mga katangian ng mga institusyong Cossack ay ganap na nabuo sa oras na iyon.

Noong ika-17 siglo Sa unang pagkakataon sa kasaysayan nito, ang Russia ay nakaranas ng kakila-kilabot na presyon mula sa Kanlurang mundo. Ang hukbo ng Poland ay tumagos sa Moscow at sinakop ang Kremlin sa loob ng dalawang taon (mula Setyembre 20, 1610 hanggang Oktubre 22, 1612). Halos isang siglo ang lumipas bago tumugon si Peter the Great sa panggigipit ng Kanluranin sa pamamagitan ng pagtatatag noong 1703.

Petersburg at pagtatatag ng armada ng Russia sa Baltic Sea. Petersburg, bilang kabisera ng Imperyo ng Russia, ay sumakop sa isang mas kakaibang posisyon kaysa sa Antioch, noong ito ang kabisera ng estado ng Seleucid.

Ang sibilisasyong Ruso ay umunlad bilang isang "supling" ng Byzantine... Ang Russia ay hindi man lang o bahagyang naiimpluwensyahan ng mga pangunahing makasaysayang phenomena na likas sa Kanluraning sibilisasyon, kabilang ang: Romano Katolisismo, pyudalismo, Renaissance, Repormasyon, pagpapalawak at kolonisasyon ng mga ari-arian sa ibang bansa, ang Enlightenment at ang paglitaw ng mga pambansang estado .

Ang pito sa walong naunang nakalistang natatanging katangian ng sibilisasyong Kanluranin ay: relihiyong Katoliko, Latin na mga ugat ng mga wika, paghihiwalay ng simbahan at estado, ang prinsipyo ng panuntunan ng batas, panlipunang pluralismo, mga tradisyon ng kinatawan ng mga katawan ng pamahalaan, indibidwalismo - ay halos ganap na wala sa makasaysayang karanasan ng Russia.

Marahil ang tanging pagbubukod ay ang sinaunang pamana, na, gayunpaman, ay dumating sa Russia mula sa Byzantium at samakatuwid ay naiiba nang malaki mula sa kung ano ang dumating sa Kanluran nang direkta mula sa Roma. Ang sibilisasyong Ruso ay produkto ng mga natatanging ugat ng Kievan Rus at Moscow, makabuluhang impluwensyang Byzantine at mahabang pamumuno ng Mongol. Ang mga salik na ito ay nagpasiya ng isang lipunan at kultura na may kaunting pagkakahawig sa mga umusbong sa Kanlurang Europa sa ilalim ng impluwensiya ng ganap na magkakaibang mga puwersa.”

Nagtatapos ang Europa kung saan nagtatapos ang Kanlurang Kristiyanismo at nagsisimula ang Islam at Orthodoxy. Ito mismo ang sagot na gustong marinig ng mga Kanlurang Europeo, ito ang labis nilang sinusuportahan ng sotto voce, ito mismo ang pananaw na hayagang sinusunod ng karamihan sa mga intelektuwal at pulitiko.

++++++++++++++++++++

Ang espasyo ng Russia ay isang malawak, patag, mababang lugar na umaabot sa pagitan ng White Sea, Arctic Ocean at Baltic, sa isang banda, at ang Caspian at Black Seas, sa kabilang banda. Ang Baltic at Black Sea ay mga espasyong may partikular na kahalagahan at espesyal na kaakit-akit. Tila ang panawagan ng Russia ay pumunta mula sa isang dagat patungo sa isa pa, upang ikonekta ang mga ito sa isa't isa, upang putulin ang mga bintana at pinto sa isang direksyon o sa iba pa, sa gayon ay tinitiyak ang mga koneksyon sa Mediterranean at sa Kanluran, i.e. kasama ang sibilisasyong Europeo.

Ngunit ang Russia ay mayroon ding isa pang pagtawag - upang pumunta sa silangan, patungo sa hindi mapakali na Asya ng mga steppes at nomad, ang kasaysayan kung saan hanggang sa ika-16 na siglo. ay puno ng mga salungatan, pagnanakaw, pagsalakay.

Sa loob ng mahabang panahon, ang kapalaran ng Russia ay paunang natukoy ng posisyon sa hangganan nito: sa pamamagitan ng pagtatanggol sa Europa, hinihigop nito ang mga suntok na ginawa mula sa Asya, na nagkakahalaga nito.

Imposibleng isipin ang isang Russia na hindi mapoprotektahan ang espasyo mula sa Baltic hanggang sa timog na dagat at hindi makokontrol ang mga relasyon sa kalakalan sa pagitan nila. Para dito, pati na rin para sa maraming iba pang mga kadahilanan, ang Russia ay maaari lamang maisip mula sa sandali ng paglitaw ng Principality of Kyiv (IX-XIII na siglo).

Eastern Slavs, i.e. ang mga tao ng pinagmulan ng Aryan (bilang, sa katunayan, lahat ng mga Slav), pasulong, naabot ang mga lungsod, nayon at mga steppes ng Dnieper. Ang paglipat na ito, na nagsimula na sa bagong panahon, ay natapos noong ika-7 siglo. Sa silangan, ang mga tribong Slavic ay nakipag-ugnayan sa mga taong matagal nang nanirahan dito: kasama ang mga taong Finno-Ugric na bumaba mula sa Ural Mountains; kasama ang mga tribo na nagmula sa Gitnang Asya (ang kanilang mga inapo ay bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng mga pangalan ng mga Scythian, Sarmatians, Kama Bulgars); kasama ang mga Goth ng Vistula at Neman, Alans at Khazars (ang huli ay tinanggap ang pananampalatayang Hudyo), mga imigrante mula sa mga pampang ng Don at Caspian Sea.

Ito ay kung paano lumitaw ang orihinal na Russia, na pinaghalong European at Asian people, ang Russia of the Little Russians. Ang mabilis na paglaki ng mga lungsod, ang pag-unlad ng mahahalagang aktibidad sa espasyo mula sa Veliky Novgorod sa hilaga hanggang sa Kiev sa timog ay hindi maipaliwanag nang hindi nauunawaan ang mapagpasyang papel sa prosesong ito ng ruta ng kalakalan mula sa Baltic hanggang sa Black Sea at higit pa, hanggang sa Byzantium at Baghdad, na ang kayamanan ay namangha sa mga naninirahan sa Kievan Rus. na nagtulak sa kanila sa mga ligaw na pagsalakay.

Sa rutang ito, ang amber, balahibo, waks, mga alipin ay dinadala mula hilaga hanggang timog, at ang mga tela, mahalagang seda, at gintong mga barya ay dinadala mula timog hanggang hilaga. Nang maglaon, natagpuan ng mga arkeologo ang mga baryang ito sa buong haba ng ruta ng kalakalan, na nagpapahiwatig ng maunlad na pagpapalitan ng mga kalakal noong panahong iyon. Ito ay ang kasaganaan na ibinigay ng mga relasyon sa kalakalan na may mahalagang papel sa pag-unlad ng rehiyon: kung wala ito, ang mga lungsod ay hindi maaaring umiral (ang agrikultura dito ay napakahina pa rin ang pag-unlad), na sumusuporta sa isa't isa sa pamamagitan ng pagpapalitan ng mga kalakal, awayan, at mga prinsipe.

Mula noong ika-11 siglo bahagi ng mga nasyonalidad na naninirahan sa Kievan Rus ay nagsimulang lumipat (maaaring sabihin ng isa na tumakas) sa hilagang-silangan - patungo sa Rostov (pinag-uusapan natin ang tungkol sa Rostov the Great, na hindi dapat malito sa kasalukuyang Rostov-on-Don). Sa mga kakahuyan na ito nagsimula ang kasaysayan ng bagong Russia, dito na ang paghahalo ng mga Slav at Finns, mga kinatawan. lahi ng Mongoloid na unang tumira sa mga lugar na ito: ito ang mga ugat ng pangkat etniko na tinatawag na Great Russians.

Ang bagong Russia na ito ay barbariko ngunit makapangyarihan; nagawa niyang itatag ang sarili sa isang bagong lugar bago pa man ang huling pagbagsak ng napaliwanagan na Principality ng Kyiv. Huwag nating kalimutan na ang pagsalakay ng Mongol, na sumira sa Kyiv (Disyembre 6, 1241), ay sumira sa isang estado na bumababa na. Limang taon pagkatapos ng pagbagsak ng Kyiv, ang manlalakbay ay nakakita lamang ng dalawang daang mahihirap na bahay sa site ng dating kabisera.

Gayunman, napapansin ng mga paghahambing na istoryador iyan malalaking lungsod Ang Kievan Rus ay hindi sa lahat ng aspeto katulad ng mga lungsod na lumitaw sa oras na iyon sa Kanluran. Ang pagkakaiba ay pangunahin na ang mga unang lungsod ng Russia ay hindi ganap na nahiwalay sa nakapaligid na kanayunan. Kaya, ang mga may-ari ng mga lupaing kalapit na Veliky Novgorod ay nakibahagi sa Veche, i.e. sa pagpupulong ng lungsod, ang mga desisyon kung saan inilapat hindi lamang sa lungsod mismo, kundi pati na rin sa nakapaligid na lugar. Dito nagkaroon sila ng pantay na karapatan sa aristokrasya ng mangangalakal. Sa kabilang banda, sa Kyiv ang mga unang tungkulin ay ginampanan din ng mga pinuno ng militar na bahagi ng princely squad.

Ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay naganap sa panahon ng paghahari ni Holy Prince Vladimir, na tinatawag pa ring Vladimir the Red Sun. Sa isang pagkakataon ay naisipan niyang magbalik-loob sa pananampalatayang Hudyo, ngunit sa huli ay sumuko siya sa kagandahan ng pagsamba sa Byzantine. Noong 988, opisyal niyang bininyagan ang lahat ng kanyang mga nasasakupan (ang mga tao ng Kiev ay sumailalim sa isang seremonya ng pagbibinyag sa tubig ng Dnieper). Ngunit sa loob ng isang buong siglo bago ang kaganapang ito, ang bagong relihiyon ay lumaganap sa timog ng bansa at sa kabisera.

Ang bautismo ng Rus' ay naging bahagi ng pangkalahatang proseso ng Kristiyanisasyon, na nagsimula pagkatapos ng mapagpasyang misyon ni St. Basil kay Khazaria (861): ang pagbabalik-loob ng mga Moravian noong 862, ang mga Bulgariano noong 864, ang mga Serb noong 879... Sa kontekstong ito, ang pagbabalik-loob ng Rus' sa Kristiyanismo ay isang pangyayari lamang sa isang serye ng iba na nagpatotoo sa pagkalat ng impluwensya ng lumang Simbahang Byzantine, na sumunod sa isang mahabang krisis na nauugnay sa iconoclasm (ang krisis ay humupa pagkatapos ng VII Council. ng Nicaea, na ginanap noong 787). Nabawi ng Lumang Simbahan ang dati nitong lakas, na nakarating sa malayong Asya.

Gayunpaman, tumagal ng maraming oras para sa unang Little Russia, at pagkatapos ay Great Russia, sa wakas ay naging Kristiyano. Ang mga unang monumento ng Kristiyanismo ay lumitaw nang kaunti mamaya: Ang Hagia Sophia sa Kyiv ay itinayo noong 1025-1037; Saint Sophia sa Novgorod - noong 1045-1052; isa sa mga unang monasteryo, ang Lavra sa Kyiv noong 1051

Ang katotohanan ay ang mga lungsod at nayon ng Russia ay nakatuon sa mga paganong kulto, at ang pagtagumpayan sa kanila ay tumagal ng ilang oras. Gayunpaman, ang ilang mga paniniwala at ritwal bago ang Kristiyano ay nakaligtas hanggang sa araw na ito, partikular na tulad ng mga seremonya ng kasal at libing, at pangkukulam. Ang mga paniniwalang ito ay nag-iwan ng kanilang marka sa Kristiyanismo ng Russia, naapektuhan ang Orthodox liturgy, ang kulto ng mga icon at ang espesyal na kahulugan na nakalakip sa Easter! holidays.

Ang katotohanan na ang sibilisasyong Ruso, ang mundo ng Russia, simula sa ika-10 siglo, ay natagpuan ang sarili sa orbit ng Byzantium ay nag-ambag sa pagtatatag ng mga pagkakaiba sa pagitan ng Silangang at Kanlurang Europa.

Mahusay na Russia. Ang pangalawang Russia, ang Russia ng mga kagubatan, ay umabot lamang sa kapanahunan nito nang lumawak ito nang higit sa Russia, nang sinakop ni Ivan the Terrible (1530-1584) ang Kazan (1552), pagkatapos ay Astrakhan (1556) at kontrolin ang buong malawak na basin ng Volga, simula sa mga pinagmumulan ng malaking ilog na ito hanggang sa pagharap nito sa Dagat Caspian.

Ang dobleng tagumpay na ito ay natiyak sa pamamagitan ng paggamit ng mga kanyon at arquebus. Ang mga mananakop na Asyano, na, salamat sa mga kabalyerya, ay nagawang "maabot ang mga gilid ng Kanluran," sa kalaunan ay napilitang umatras bago ang mga kanyon. Ang Dagat ng Caspian, sa mga baybayin kung saan dumating ang mga tropa ni Ivan the Terrible, ay patungo sa Persia at India. Kung tungkol sa Black Sea, simula noong ika-15 siglo, ito ay nasa ilalim ng pamumuno ng mga Turko, at ang pagkakaroon ng foothold sa baybayin nito sa panahong iyon ay hindi isang madaling gawain.

Ito ay kung paano nagsimula ang bagong Russia na itatag ang sarili at magkaroon ng hugis; ang proseso ng paglikha nito ay naganap sa mas mahirap na mga kondisyon kaysa sa proseso ng pagbuo ng Kievan Rus. Sa unang yugto ng kasaysayan, ang kapalaran nito ay kahirapan, pang-aalipin, at pyudal na pagkakapira-piraso.

Mula noong pagbagsak ng Kyiv noong 1241, ang buong katimugang bahagi ng espasyo ng Russia - ang mga steppes - ay nasa ilalim ng pamamahala ng mga Mongol (tinatawag sila ng mga Ruso na Tatar). Bumangon dito ang isang independiyenteng estado ng Mongol, na isinama sa malalawak na mga rehiyon ng steppe na ito ang mga pamunuan at lungsod ng Hilagang Ruso, na kinikilala ang supremacy ng mga Mongol. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa Golden Horde Khanate, ang kabisera ng kung saan ay Sarai-Batu, kalaunan ang Sarai Berke ay matatagpuan sa rehiyon ng Lower Volga.

Ang medyo mahabang kasaganaan ng estadong ito ay higit na tinutukoy ng kontrol nito sa tinatawag na ruta ng Mongol, kung saan ang mga mangangalakal na Italyano, pangunahin ang Genoese at Venetian, ay nagtungo sa India at China. Nang ang landas na ito ay nagambala noong 1340, ang Golden Horde ay unti-unting nagsimulang mawalan ng kapangyarihan sa kagubatan na Hilaga, bagaman sa loob ng ilang panahon ay patuloy itong nangingibabaw sa timog.

Nasa Hilaga, sa proseso ng pyudal na alitan, na lumakas noong ika-13 siglo. Ang punong-guro ng Moscow, na nagsimulang makisali sa "pagtitipon" ng mga lupain ng Russia (ang mga prinsipe ng Moscow ay maihahambing sa mga Capetians, na, na nakakuha ng isang foothold sa Ile-de-France, nagsimulang magkaisa ang mga lupain ng Pransya) at inalis ang Pagtuturo ng Mongol noong 1480.

Ang resulta ng pagpapalaya na ito mula sa pamatok ay ang Moscow "Tsar" ang pumalit sa Khan ng Golden Horde. Ang mga labi ng Golden Horde, una sa lahat Crimean Tatar, umiral hanggang ika-18 siglo. salamat sa suporta ng Ottoman Empire, na naging mga basalyo sila.

Ang rapprochement sa pagitan ng Silangan at Kanluran ay nakakakuha ng momentum, at sa wakas ay pinalakas salamat sa matapang na mga patakaran ni Peter the Great (1689-1725), at pagkatapos ay salamat sa mga tagumpay ng militar sa mahabang panahon ng paghahari ni Catherine the Great (1762-1796). Ang kinahinatnan ng parehong paghahari ay isang pagbabago sa mga hangganan at heograpikal na mapa ng modernong Russia, kabilang ang sa mga kanlurang hangganan nito.

Sa buong ika-18 siglo. Ang Russia ay hindi tumigil hindi lamang sa pagbuo ng sarili nitong espasyo, kundi pati na rin sa pagpapalawak nito sa kapinsalaan ng mga teritoryong hindi kabilang dito. Sa parehong panahon, ang mga matatag ay naitatag! mga koneksyon sa Kanluran, pangunahin sa pamamagitan ng St. Petersburg, na naging kabisera ng estado noong 1703, at ang mga pakikipag-ugnayan sa kalakalan ay itinatag, na dinala ng mga mangangalakal na Ingles at Dutch.

Ang Russia ay lalong naging bahagi ng Europa. Ang lahat ng mga estado ng Europa ay lumahok sa pagbabago ng Russia, ngunit karamihan sa lahat ng mga bansang Baltic at mga Aleman, na sa isang heograpikal na kahulugan ay pinakamalapit sa Russia.

Ang pangwakas na pananakop ng mga rehiyon sa timog (nagsimula ngunit hindi nakumpleto ni Peter the Great), pati na rin ang pag-agaw sa Crimea (1792), ay pinadali ng katotohanan na ang mga teritoryong ito ay kakaunti ang populasyon. Kasaysayan ng Russia noong ika-18 at ika-19 na siglo. ay ang kuwento ng napakalaking paglilinang ng mga bagong tao at teritoryo, na sinamahan ng hindi maiiwasang mga ilusyon, pagkakamali, pakikipagsapalaran, pagmamalabis, at mga tagumpay sa mga ganitong pagkakataon. “Scrape a Russian and you will find a habitant of Muscovy,” sabi ng isang kilalang salawikain na naging napakapopular sa Kanluran.

Sa buong ika-18 siglo. Hindi mabilang na mga dayuhan ang inanyayahan sa Russia, na ang gawain ay lumikha, kabilang ang paglikha industriyal na produksyon. Maraming mga inhinyero, arkitekto, artista, musikero, mga guro sa pag-awit, mga tagapamahala ang dumating sa bansa, sabik na sumisipsip ng mga bagong kaalaman at mga bagong kasanayan.

Sa St. Petersburg, halimbawa, isang malaking bilang ng mga gusali mula sa panahong iyon ang napanatili hanggang ngayon. Ang sikat na aklatan ng Voltaire ay napanatili din, na naglalaman ng malaking sulat at iba't ibang uri ng mga dokumento sa Pranses, na nagpapahiwatig ng pang-unawa ng kulturang Kanluranin ng mga intelihente ng Russia.