Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang bawat panalangin sa Kristiyanismo ay may tiyak na layunin at kahulugan. Tulad ng para sa "Simbolo ng Pananampalataya", ito ay isa sa pinakamahalaga para sa Orthodoxy sa kabuuan.

Ang panalangin para sa isang mananampalataya ay isang paraan ng pakikipag-usap sa Diyos, isang mapagkukunan ng kaligtasan. Nalalapat ito sa lahat ng mga panalangin, lalo na ang mga pangunahing, tulad ng "Ama Namin", "Buhay na Tulong" at, siyempre, ang "Simbolo ng Pananampalataya". Hindi na kailangang maghintay hanggang sa makabisita ka sa templo. Magbasa ng mga panalangin sa bahay bago matulog at sa umaga, hindi lamang sa mahihirap na araw, kundi pati na rin sa mga kaaya-ayang sandali bilang pasasalamat.

Ang teksto at kahulugan ng panalangin na "Simbolo ng Pananampalataya"

Ang teksto ng isa sa pinakamahalagang panalangin sa Orthodox na Kristiyanismo binubuo ng 12 bahagi. Ang panalangin ay nagsisimula sa salitang "Naniniwala ako", at pagkatapos ay dumating ang enumeration kung ano ang kailangang paniwalaan ng isang tunay na Kristiyano. Sa madaling salita, ang panalangin na ito ay isang direktang sagot sa tanong kung ano ang kaugalian na maniwala sa mga taong Orthodox.

Narito ang teksto ng panalangin mismo, na nahahati sa 12 pangunahing bahagi, ang mga pangunahing bahagi ng pananampalataya ng bawat Kristiyano:

"Naniniwala ako sa isang Diyos Ama, ang Makapangyarihan, ang Maylikha ng langit at lupa, nakikita ng lahat at hindi nakikita.

At sa isang Panginoong Jesucristo, ang Anak ng Diyos, ang Bugtong na Anak, na isinilang ng Ama bago ang lahat ng panahon; Liwanag mula sa Liwanag, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, ipinanganak, hindi nilikha, kaisa ng Ama, sa pamamagitan Niya ang lahat ng bagay ay nilikha.

Para sa atin para sa kapakanan ng tao at para sa ating kaligtasan, siya ay bumaba mula sa langit at nagkatawang-tao mula sa Banal na Espiritu at kay Maria na Birhen, at naging tao.

Ipinako sa krus para sa ating mga kasalanan sa ilalim ni Poncio Pilato, at pagdurusa, at inilibing.

At muling nabuhay sa ikatlong araw ayon sa Kasulatan.

At umakyat sa langit, at nakaupo sa kanan ng Ama.

At muling darating na may kaluwalhatian upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay, ang Kanyang Kaharian ay walang katapusan.

At sa Banal na Espiritu, ang Panginoon, ang Nagbibigay-Buhay, na nagmula sa Ama, Na sinasamba at niluluwalhati kasama ng Ama at ng Anak, na nagsalita sa pamamagitan ng mga propeta.

Sa isang Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan.

Ipinagtatapat ko ang isang binyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan.

Tea ko ang muling pagkabuhay ng mga patay

at ang buhay ng susunod na siglo. Amen."

Ang unang linya ay nagsasabi na naniniwala ka sa Diyos, na lumikha ng lahat ng bagay na may buhay at walang buhay, Langit at Lupa, pati na rin ang lahat ng nakikita at hindi nakikita. Ang buong mundo kung saan tayo nabubuhay ay isang regalo mula sa Langit.

Ang ikalawang bahagi ng panalangin ay ang mga linya tungkol sa Anak ng Diyos, si Jesu-Kristo, na ipinanganak ng Diyos at ang kanyang pagpapatuloy, ang kanyang larawang tao.

Ang ikatlong bahagi ay umaawit na ang ating Diyos ay bumaba mula sa langit at naging tao para sa ating mga tao.

Ang ikaapat na linya ng panalangin ay nagpapaalaala sa pagpapako kay Kristo, ating Tagapagligtas, at ang pagdadala sa ating sarili ng ating mga kasalanan.

Pagkatapos ay ipaalala sa atin ang mahimalang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo.

Ang ikaanim na bahagi ng panalangin ay nagsasabi na si Jesus ay pumalit sa kanyang lugar sa tabi ng Ama sa Langit.

Walang katapusan ang paghahari ng Panginoon. Ang Panginoon ay walang hanggan at hahatulan tayo, ang mga buhay at ang mga patay.

Ang ikasiyam na bahagi ay nagsasabi sa atin na ang mananampalataya ay dapat maniwala sa simbahan.

Ang ikasampung linya ay niluluwalhati ang sakramento ng binyag.

Ang huling bahagi ay nagsasabi na ang lahat ng patay ay bubuhaying muli.

Ang huling bahagi ay ang wakas. Naniniwala ako sa hinaharap na buhay.

Ang Lihim ng Panalangin "Simbolo ng Pananampalataya"

Ang pananampalataya mismo ay isang malaking misteryo. Walang nakakaalam kung binibigyan ng Diyos ang isang tao ng pananampalataya, o kung siya mismo ang nakakuha nito. Mayroong patuloy na debate tungkol sa kung ano ang naghihintay sa mga taong ipinanganak sa ibang kultura. Naniniwala sila sa ibang bagay, kaya ano ang kanilang kapalaran? Ang sagot ay simple - ang kapalaran ng mga nabubuhay na napapaligiran ng mga infidels, ngunit namumuhay ayon sa mga tuntunin ng moralidad at may pagmamahal sa kanilang mga puso, ay hahantong sa paraiso ng Panginoon. Ang bawat tao'y nararapat, dahil ang kabutihan ay nasa loob nating lahat. Ito ay isang pagpili na ginagawa natin sa ating sarili, at hindi na ginawa ng ibang tao para sa atin.

Tungkol naman sa panalanging "Simbolo ng Pananampalataya", ang sikreto nito ay ang pagkakaisa ng lahat ng mananampalataya. Tila ginagawa tayong lahat ng isang malaking pamilya na napupunta sa liwanag ng Diyos. Ito ay naglalaman ng lahat ng bagay na dapat paniwalaan ng lahat Kristiyanong Ortodokso.

Ang maniwala ay nangangahulugang hindi isinasaalang-alang ang lahat ng sinasabi ng mga kaaway ng relihiyon. Oo, walang sinuman sa atin ang nakakita sa Diyos, ngunit lahat ay naniniwala na ito ay mangyayari. Ang bawat tao'y naniniwala na pagkatapos ng kamatayan isang bagay na mainit at maganda ang naghihintay sa atin, at hindi isang malamig at itim na kawalan. lihim na kahulugan ng panalanging ito ay nakapaloob sa unang salita - "Naniniwala ako." Kung wala ang ating pananampalataya, tayo ay tao lamang. Sa pananampalataya sa Diyos, tayo ay mga anak ng Diyos, ang kanyang pagkakatawang-tao at pagmuni-muni.

Maniwala ka sa Diyos, sa pag-ibig, sa kabutihan, sa iyong sarili at sa lahat ng bagay na nagpapasaya sa iyo. Manalig sa liwanag ng Diyos, na siya ay nagmamalasakit sa atin at nag-iingat sa atin.

Ang panalanging ito ay inaawit sa bawat serbisyo sa lahat ng simbahan, kaya dapat ay narinig mo ito. Kadalasan ay sabay nilang kinakanta ang lahat. Hindi kinakailangang matutunan ito, ngunit mas mabuting basahin ito nang madalas hangga't maaari. Ito ay hindi isang pasasalamat, ngunit sa halip ay isang maluwalhating panalangin, na dapat basahin para sa darating na panaginip at sa umaga. Sa ganitong paraan mapapaalalahanan mo ang iyong sarili kung ano ang iyong pinaniniwalaan. Sa layunin nito, ang panalanging ito ay katulad ng Ama Namin. Sa pagbabasa ng mga linyang ito, pinalalakas mo ang iyong pananampalataya sa Diyos. Good luck at huwag kalimutang pindutin ang mga pindutan at

1. Naniniwala ako (kinikilala ko) sa isang Diyos Ama, ang Makapangyarihan sa lahat, Na may hawak ng lahat ng bagay sa Kanyang kapangyarihan, ang Lumikha ng langit at lupa, nakikita ng lahat at hindi nakikita (nakikita at hindi nakikita - ang mundo ng Anghel).

2. At sa iisang Panginoong Hesukristo, ang Anak ng Diyos, ang Bugtong, (ang nag-iisang) Na (na) ipinanganak mula sa Ama bago ang lahat ng panahon (bago ang lahat ng panahon) Liwanag mula sa Liwanag, ang Diyos ay totoo mula sa Diyos ay totoo, isinilang, hindi nilikha, consubstantial (ng parehong kalikasan sa Diyos Ama) sa Ama, sa pamamagitan Niya (Na) lahat ng bagay ay (lahat ay nilikha).

3. Para sa atin, tao at para sa ating kapakanan, na bumaba mula sa Langit at nagkatawang-tao (nakatanggap ng katawan) mula sa Banal na Espiritu at Maria na Birhen, at nagkatawang-tao (naging tao).

4. Siya ay ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa, at inilibing.

5. At muling nabuhay sa ikatlong araw ayon sa Banal na Kasulatan (gaya ng inihula sa Banal na Kasulatan).

6. At umakyat (itinaas mula sa laman) sa Langit, at naupo sa kanang kamay (nakaupo sa kanang bahagi) Ama.

7. At pack (muli) ng pagdating (pagpunta) na may kaluwalhatian upang hatulan (upang hatulan) ang buhay at ang mga patay, ang Kanyang Kaharian ay walang katapusan.

8. At sa Banal na Espiritu, ang Panginoon, ang nagbibigay ng buhay, (nabubuhay) Na (na) nagmula sa Ama, (nanggagaling sa Ama) Na kasama ng Ama at ng Anak ay yumukod at niluwalhati, (kami ay yumuyuko pababa sa Kanya at luwalhatiin Siya kasama ng Ama at ng Anak) na nagsalita ng mga propeta (Nagsalita ang Banal na Espiritu sa pamamagitan ng mga propeta.)

9. Sa isa, banal, katoliko (unibersal) at apostolikong Simbahan.

10. Inaamin ko (kinikilala) ang isang bautismo para sa kapatawaran (kapatawaran) ng mga kasalanan.

11. I tea (expect) the resurrection of the dead.

12. At ang buhay ng susunod na siglo ( buhay sa hinaharap sa Paraiso). Amen. (totoo naman).

Creed sa Russian

1. Sumasampalataya ako sa iisang Diyos, Ama, Makapangyarihan sa lahat, Lumikha ng langit at lupa, lahat ng nakikita at di nakikita.

2. At sa iisang Panginoong Jesucristo, ang Anak ng Diyos, ang Bugtong na Anak, na ipinanganak ng Ama bago ang lahat ng kapanahunan: Liwanag mula sa Liwanag, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, ipinanganak, hindi nilikha, isang kasama ng Ama, sa pamamagitan Niya lahat. nilikha ang mga bagay.

3. Para sa kapakanan nating mga tao at para sa ating kaligtasan, siya ay bumaba mula sa Langit, at kumuha ng laman mula sa Banal na Espiritu at kay Maria na Birhen, at naging isang tao.

4. Siya ay ipinako sa krus dahil sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa, at inilibing,

5. At muling nabuhay sa ikatlong araw, ayon sa mga Banal na Kasulatan.

6. At umakyat sa Langit, at nakaupo sa kanang bahagi ng Ama.

7. At muling darating na may kaluwalhatian upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay, ang Kanyang kaharian ay walang katapusan.

8. At sa Espiritu Santo, ang Panginoon na nagbibigay-buhay, na nagmumula sa Ama, na kasama ng Ama at ng Anak ay sinasamba at niluluwalhati, na nagsalita sa pamamagitan ng mga propeta.

9. Sa isa, banal, katoliko at apostolikong Simbahan.

10. Kinikilala ko ang isang bautismo para sa kapatawaran ng mga kasalanan.

11. Inaasahan ko ang muling pagkabuhay ng mga patay,

12. At ang buhay ng susunod na siglo. Amen (tama na).

The Cread Sa Ingles

1. Sumasampalataya ako sa isang Diyos, ang Amang Makapangyarihan sa lahat, Lumikha ng langit at lupa, at ng lahat ng bagay na nakikita at hindi nakikita.

2. At sa isang Panginoong Jesucristo, ang Anak ng Diyos, ang Bugtong, na ipinanganak ng Ama bago ang lahat ng panahon; Liwanag ng Liwanag: tunay na Diyos ng tunay na Diyos; ipinanganak, hindi ginawa; ng isang diwa sa Ama; sa pamamagitan Niya ang lahat ng bagay ay ginawa;

3. Na para sa ating mga tao, at para sa ating kaligtasan, ay bumaba mula sa langit, at nagkatawang-tao ng Banal na Espiritu at ng Birheng Maria, at naging tao;

4. At ipinako sa krus sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa, at inilibing;

5. At muling bumangon sa ikatlong araw ayon sa mga Banal na Kasulatan;

6. At umakyat sa Langit, at naupo sa kanan ng Ama;

7. At muling paparito, nang may kaluwalhatian, upang hatulan kapwa ang buhay at ang patay; Na ang kaharian ay walang katapusan.

8. At sa Espiritu Santo, ang Panginoon, ang Tagapagbigay ng Buhay; Na nagmula sa Ama; Na kasama ng Ama at ng Anak ay sinasamba at niluluwalhati; Na nagsalita sa pamamagitan ng mga propeta.

9. Sa Isa, Banal, Katoliko, at Apostolikong Simbahan.

10. Ipinagtatapat ko ang isang binyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan.

11. Inaasahan ko ang muling pagkabuhay ng mga patay,

12. At ang buhay sa panahong darating. Amen.

Ano ang Kredo

Ang kredo ay isang panalangin na maikli at tumpak na naglalahad ng pinakamahahalagang katotohanan ng pananampalatayang Kristiyano. Ang bawat Kristiyanong Ortodokso ay dapat maniwala gaya ng itinuturo ng Kredo. Ang Kredo ay dapat malaman sa puso at basahin kasama ng mga panalangin sa umaga.

Ang Kredo, na ipapaliwanag natin dito, ay pinagsama-sama ng mga Ama ng Una at Pangalawang Ekumenikal na Konseho. Sa Unang Ekumenikal na Konseho, ang unang pitong miyembro ng Simbolo ay isinulat, sa Pangalawa, ang natitirang lima. Ang unang Ecumenical Council ay ginanap sa lungsod ng Nicaea noong taong 325 pagkatapos ng kapanganakan ni Kristo upang kumpirmahin ang apostolikong pagtuturo tungkol sa Anak ng Diyos at laban sa maling turo ni Arius. Itinuro ni Arius na ang Anak ng Diyos ay nilikha ng Diyos Ama at hindi ang tunay na Diyos. Ang Ikalawang Ekumenikal na Konseho ay ginanap sa Constantinople noong 381 upang itatag ang apostolikong pagtuturo tungkol sa Banal na Espiritu laban sa maling aral ng Macedonia, na tumanggi sa Banal na dignidad ng Banal na Espiritu. Ayon sa dalawang lungsod kung saan naganap ang mga Ecumenical Council na ito, ang Creed ay nagtataglay ng pangalan ng Niceo-Tsaregradsky.

Ang kredo ay binubuo ng 12 miyembro (mga bahagi). Ang unang miyembro ay nagsasalita tungkol sa Diyos Ama, ang ika-2 hanggang ika-7 miyembro ay nagsasalita ng Diyos Anak, ang ika-8 - ng Diyos Espiritu Santo, ang ika-9 - ng Simbahan, ang ika-10 - ng binyag, ang ika-11 at ika-12 - tungkol sa muling pagkabuhay ng mga patay at tungkol sa buhay na walang hanggan.

Mga Tanong: (1) Ano ang Kredo? (2) Kailan at saan isinulat ang Kredo? (3) Ilang miyembro (bahagi) ang binubuo ng Kredo? (4) Saan naganap ang Unang Ekumenikal na Konseho? (5) Anong maling doktrina ang hinatulan ng konsehong ito? (6) Saan naganap ang Ikalawang Ekumenikal na Konseho? (7) Anong maling doktrina ang hinatulan ng konsehong ito? (8) Ano ang pinag-uusapan ng iba't ibang bahagi (mga miyembro) ng Kredo?

Unang miyembro ng Creed

Sumasampalataya ako sa isang Diyos Ama, Makapangyarihan sa lahat, Lumikha ng langit at lupa, nakikita ng lahat at hindi nakikita.

Ang ibig sabihin ng maniwala sa Diyos ay matatag na kumbinsido na may Diyos, na Siya ay nagmamalasakit sa atin, at tanggapin nang buong puso ang sinabi Niya sa atin sa pamamagitan ng Kanyang Anak, sa pamamagitan ng mga propeta at apostol.

Ang pananampalataya ay hindi dapat limitado lamang sa ating katwiran, tulad ng isang abstract na agham, ngunit dapat itong magpainit sa ating mga puso ng pagmamahal sa Diyos at sa mga tao. Sa madaling salita, hindi sapat na aminin lamang na may Diyos, ngunit dapat ding mamuhay sa paraang nais ng Diyos.

Ang tunay na Kristiyano ay ang naniniwala ng tama at namumuhay ayon sa mga utos ng Diyos.

Kailangang maging napakalakas ng ating pananampalataya sa Diyos na walang mga tukso, panganib, pagdurusa, at kamatayan mismo ang makapipilit sa atin na talikuran ang Diyos o labagin ang Kanyang banal na kalooban. Tanging isang buhay at matibay na pananampalataya ang nagliligtas sa ating kaluluwa, gaya ng itinuturo ng Banal na Kasulatan: "Kami ay sumasampalataya ng puso para sa katuwiran, ngunit sa pamamagitan ng bibig ay ipinahahayag namin para sa kaligtasan"(Rom. 10:10).

Ang mga halimbawa ng matatag na pananampalataya ay ang mga banal na martir. Para sa kapakanan ng pananampalataya sa Diyos at sa katuparan ng Kanyang mga Utos, tinanggihan nila ang lahat ng mga pagpapala ng buhay sa lupa, ay sumailalim sa pag-uusig, kakila-kilabot na pagdurusa, at maging ng kamatayan.

Ang mga salita ng Kredo: "sa isang Diyos" ay nagtuturo na dapat kilalanin ng isang Kristiyano ang ISANG tunay na Diyos lamang. Walang ibang diyos sa sansinukob maliban sa Kanya - ang nag-iisa, dakila at makapangyarihan sa lahat. Ang mga taong mailap at mapamahiin na kumikilala sa maraming diyos at naglilingkod sa mga diyus-diyosan ay tinatawag na mga pagano.

Ang Diyos ay isang mas mataas, transendental, supernatural na Nilalang. Ang lubusang malaman ang kakanyahan ng Diyos ay imposible. Ito ay mas mataas kaysa sa kaalaman, hindi lamang para sa mga tao, kundi pati na rin para sa mga anghel.

Gayunpaman, maaari at dapat nating makilala ang Diyos. Itinuro sa atin ang tungkol sa Diyos sa pamamagitan ng kalikasan na Kanyang nilikha, gayundin ang Banal na Kasulatan, kung saan ipinahayag ng Diyos ang Kanyang sarili sa mga tao sa pamamagitan ng Kanyang mga propeta at apostol. Kung isasaalang-alang ang mundo sa paligid natin, ang kagandahan at pagkakaisa nito, gayundin ang pagbabasa ng Banal na Kasulatan, nalaman natin ang mga sumusunod na katangian ng Diyos.

Ang Diyos ang Lumikha. Lahat ng umiiral: nakikita at hindi nakikita - ang buong malawak na uniberso ay nilikha ng Diyos. Kasabay nito, magagawa ng Diyos ang lahat, sa isang iglap at walang kahirapan. Kaya't tinatawag natin Siyang makapangyarihan sa lahat.

Ang Diyos ang Makapangyarihan, dahil hawak Niya ang lahat sa Kanyang kapangyarihan. Walang mangyayari kung wala ang Kanyang kalooban.

Ang Diyos ay Espiritu. Siya ay hindi materyal at simple sa Kanyang kakanyahan.

Ang Diyos ay hindi mauubos na Buhay. Lahat ng may buhay: halaman, hayop, tao, anghel at iba pang nilalang - lahat ay tumanggap at tumatanggap ng buhay mula sa Diyos.

Ang Diyos ay palaging umiiral at palaging iiral - Siya ay walang hanggan.

Ang Diyos ay nasa lahat ng dako at tumatagos sa lahat ng bagay sa pamamagitan ng Kanyang sarili, bagama't hindi Siya nahahalo sa anuman. Siya ay nasa lahat ng dako.

Alam ng Diyos ang lahat: lahat ng bagay noon, iyon ay, at iyon ang mangyayari - ang mga iniisip at mga hangarin ng lahat ng nilalang. Walang maitatago sa Kanya; Siya ay omniscient.

Ang Diyos ay walang katapusan na matalino. Walang sinuman ang makakapag-imbento o makakagawa ng anumang mas mahusay kaysa sa Kanya. Siya ay matalino.

Ang Diyos ay walang katapusan na mabait. Siya ay naaawa at nagmamahal sa lahat, inaalagaan ang lahat, tulad ng isang Ama. Siya ay Pag-ibig.

Ang Diyos ay lubos na makatarungan. Maaga o huli ay makukuha ng bawat tao ang nararapat sa kanya. Ang Diyos ay makapangyarihan sa lahat.

Ang Diyos ay nasa walang hanggang kaligayahan at nagbibigay ng kagalakan at kaligayahan sa mga nagmamahal sa Kanya. Siya ay makapangyarihan sa lahat.

Hindi nagbabago ang Diyos. Siya ay palaging pareho. Ang lahat ng iba pa sa mundo ay ipinanganak at lumalaki, o namamatay at nahuhulog.

Ang Diyos ay iisa, ngunit hindi nag-iisa, dahil ang Diyos ay iisa sa Kanyang kakanyahan, ngunit trinidad sa mga Persona: Ama, Anak at Banal na Espiritu, ang Trinidad ay magkakaugnay at hindi mahahati. Pagkakaisa ng Tatlo, walang katapusan na nagmamahalan sa isa't isa.

Mutual na relasyon sa pagitan ng mga Tao Banal na Trinidad ay binubuo ng katotohanan na ang Diyos Ama ay hindi ipinanganak at hindi nagmula sa ibang tao; Ang Anak ng Diyos ay ipinanganak ng Diyos Ama bago ang lahat ng panahon; at ang Espiritu Santo ay nagmumula sa Diyos Ama bago ang lahat ng panahon. Ang lahat ng tatlong Persona ng Kabanal-banalang Trinidad, sa esensya at mga pag-aari, ay ganap na pantay sa isa't isa. Kung paanong ang Diyos Ama ay tunay na Diyos, at ang Anak ng Diyos ay tunay na Diyos, gayundin ang Diyos na Espiritu Santo ay tunay na Diyos, ngunit lahat ng tatlong Persona ay isang Diyos - isang Diyos.

Kung paano umiiral ang isang Diyos sa tatlong Persona ay isang misteryong hindi maintindihan ng ating isipan. Naniniwala tayo dito dahil ang Panginoong Jesucristo, ang Anak ng Diyos, ay nagturo sa atin na maniwala sa ganitong paraan. Sa pagpapadala ng mga apostol upang mangaral, sinabi Niya: "Humayo kayo, gawin ninyong mga alagad ang lahat ng mga bansa, na bautismuhan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo" (Mat. 28:19). Ipinaliwanag ng apostol at ebanghelistang si Juan na ang mga Persona sa Diyos ay may isang diwa: "Tatlong nagpapatotoo sa langit (ng pagka-Diyos ng Anak ng Diyos): ang Ama, ang Salita, at ang Banal na Espiritu; at ang tatlong ito ay iisa" (Juan 5:7). Isinulat ni Apostol Pablo: "Ang biyaya ng ating Panginoong Jesucristo, at ang pag-ibig ng Diyos Ama, at ang pakikisama ng Espiritu Santo ay sumainyong lahat" (2 Cor. 13:13).

Upang linawin ang misteryo ng Banal na Trinidad, maaari nating ituro ang mga sumusunod na halimbawa. Ang pananalita ng lahat ng mga tao sa lupa ay may tatlong mukha: Ako (kami), ikaw (ikaw) at siya (sila); ang oras ay may: nakaraan, kasalukuyan at hinaharap; estado ng bagay: solid, likido at gas; lahat ng iba't ibang kulay sa mundo ay binubuo ng tatlong pangunahing kulay: pula, asul at dilaw; ang isang tao ay nagpapakita ng kanyang sarili sa pamamagitan ng: pag-iisip, salita at kilos; ang aksyon naman ay may: simula, gitna at wakas; ang araw ay may bilog, init at liwanag; ang kaligtasan ng kaluluwa ay nakakamit sa pamamagitan ng tatlong birtud: pananampalataya, pag-asa at pag-ibig.

Mas mauunawaan natin ang misteryo ng Holy Trinity sa ating puso kaysa sa ating isipan. Kung mahal natin ang Diyos at mamumuhay ayon sa Kanyang mga utos, mararamdaman ng ating puso ang katotohanan ng misteryo ng Banal na Trinidad at lahat ng itinuro ng Panginoong Hesukristo.

Unang nilikha ng Diyos ang hindi nakikita, at pagkatapos - nakikitang mundo. Ang mga anghel ay nabibilang sa di-nakikita o espirituwal na mundo - mga espiritu, incorporeal (samakatuwid hindi nakikita) at imortal na nilalang, na pinagkalooban ng isip, kalooban at kapangyarihan.

Ang salitang "anghel" ay Griyego at nangangahulugang "mensahero" sa Russian. Nagpadala ang Diyos ng mga anghel upang ipahayag ang Kanyang kalooban sa mga tao. Ang bawat Kristiyano ay may sariling anghel na tagapag-alaga, na hindi nakikitang tumutulong sa kanya sa gawain ng kaligtasan at pinoprotektahan siya mula sa lahat ng kasamaan. Meron din masasamang espiritu - nahulog na anghel: imps o demonyo. Nilikha sila ng Diyos na mabuti, ngunit naging masama sila dahil sa kanilang pagmamataas at pagsuway. Ang mabubuting anghel ay nakatira sa Langit, at ang mga demonyo ay nakatira sa impiyerno.

Ang nakikitang mundo ay ang mundong ating ginagalawan. Nilikha ito ng Diyos mula sa wala maraming milyong taon na ang nakalilipas. Ang tao ay isang kumplikadong nilalang. Ang kanyang kaluluwa ay hindi nakikita at walang kamatayan. Nilikha ito ayon sa larawan at wangis ng Diyos. Ang katawan ng tao ay gawa sa lupa, tulad ng katawan ng mga hayop.

Mga Tanong: (1) Ano ang ibig sabihin ng "maniwala sa Diyos?" (2) Sino ang isang tunay na Kristiyano? (3) Sino ang nag-iwan sa atin ng isang halimbawa ng matatag na pananampalataya? (4) Sa anong Diyos tayo naniniwala? (5) Maaari ba nating lubusang makilala ang Diyos? (6) Bakit natin tinatawag ang Diyos na Maylalang ng langit at lupa? (7) Bakit natin tinatawag ang Diyos na Makapangyarihan-sa-lahat? (8) Bakit natin sinasabi na ang Diyos ay Trinidad, Espiritu, Buhay, Pag-ibig, na Siya ay matuwid sa lahat, nakakaalam ng lahat, matalino at pinagpala ng lahat? (9) Pangalanan ang tatlong Persona ng Holy Trinity. (10) Ano ang kaugnayan sa pagitan ng mga Persona ng Banal na Trinidad? (11) Ano ang tawag natin sa di-nakikitang sanlibutan? (12) Ano ang ibig sabihin ng salitang anghel?

Ang Ikalawang Miyembro ng Kredo

At sa iisang Panginoong Jesucristo, ang Anak ng Diyos, ang Bugtong, Na isinilang ng Ama bago ang lahat ng panahon. Liwanag mula sa Liwanag, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, ipinanganak, hindi nilikha, kaisa ng Ama, na Siya ang lahat.

Ang Panginoong Jesucristo ay ang Bugtong na Anak ng Diyos, iyon ay, ang bugtong na Anak ng Diyos Ama, na ipinanganak mula sa pagkatao ng Ama. Kung paanong ang liwanag ay ipinanganak mula sa liwanag, gayundin mula sa tunay na Diyos Ama ay ipinanganak ang tunay na Diyos na Anak. Samakatuwid, ang Anak ng Diyos ay may parehong banal na diwa gaya ng Diyos Ama, o, gaya ng sinasabi ng Kredo, Siya ay "konsubstantial sa Ama." Si Jesucristo Mismo ang nagsabi, "Ako at ang Ama ay iisa" (Juan 10:30).

Ang Anak ng Diyos ay ipinanganak mula sa Diyos Ama bago ang lahat ng edad, iyon ay, bago ang simula ng panahon - sa simula. Kung paanong ang Diyos Ama ay walang hanggan, gayon din ang Anak ng Diyos ay walang hanggan, at ang Banal na Espiritu ay walang hanggan.

Kung, gayunpaman, ang mga anghel at mga banal na tao ay maaaring tawaging "mga anak ng Diyos," kung gayon hindi ayon sa kanilang sariling kalikasan, ngunit sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos. Inampon tayo ng Diyos Ama sa Kanyang sarili - alang-alang sa Kanyang Bugtong na Anak, Na namatay para sa atin, upang linisin tayo mula sa mga kasalanan at gawin tayong mga banal.

Sa salitang "begotten," sa Kredo ay idinagdag ang salitang "hindi nilikha." Ang karagdagan na ito ay ginawa upang pabulaanan ang maling aral ni Arius, na nag-angkin na ang Anak ng Diyos ay hindi ipinanganak, ngunit nilikha.

Ang mga salita sa pamamagitan Niya, all bysha, ay nangangahulugan na sa pamamagitan Niya, ang Anak ng Diyos, ang lahat ay nilikha: kapwa ang nakikita at hindi nakikitang mundo. "Kung wala Siya (ang Anak ng Diyos) walang nagsimula na nagsimula," - ito ay nakasulat sa Ebanghelyo (Juan 1:3).

Ang Anak ng Diyos, nang siya ay isinilang sa lupa, ay tumanggap ng pangalang Jesu-Kristo. Ang pangalang Jesus ay isang salin sa Griyego Hudyo pangalan Yeshua, na ang ibig sabihin ay Tagapagligtas. Ang pangalang ito ay dalawang beses na ipinahiwatig ng Diyos sa pamamagitan ng isang Anghel bago ang Kapanganakan ni Kristo, dahil ang walang hanggang Anak ng Diyos ay bumaba sa lupa para sa kaligtasan ng mga tao.

Ang pangalang Christos ay Griyego at ang ibig sabihin ay ang Pinahiran. Sa Hebrew, ito ay tumutugma sa salitang "Messiah." AT Lumang Tipan ang pinahiran ay mga propeta, mataas na saserdote at mga hari, na, sa pagpasok sa kanilang katungkulan, ay pinahiran ng langis at sa pamamagitan nito ay natanggap ang mga kaloob ng Banal na Espiritu na kailangan para sa pagganap ng kanilang mga tungkulin.

Ang Anak ng Diyos ay tinawag na Pinahiran (Kristo) sa Kanyang pagiging tao dahil natanggap Niya ang lahat ng mga kaloob ng Banal na Espiritu: propesiya na kaalaman, ang kabanalan ng isang mataas na saserdote, at ang kapangyarihan ng isang hari.

Mga Tanong: (1) Kanino ipinanganak ang Anak ng Diyos? (2) Ano ang ibig sabihin ng salitang "Only Begotten"? (3) Bakit natin sinasabing "isinilang, hindi ginawa"? (4) Kailan isinilang ang Anak ng Diyos bilang Diyos, at gaano katagal Siya isinilang sa Lupa bilang isang tao? (5) Ano ang kahulugan ng mga salitang "Sa pamamagitan niya sa buong buhay"? (6) Ano ang ibig sabihin ng pangalang "Jesus"? (7) Ano ang ibig sabihin ng pangalang “Kristo”? (8) Ano ang kahulugan ng mga salitang "consubstantial with the Father"?

Ang Ikatlong Artikulo ng Kredo

Para sa atin para sa kapakanan ng tao at para sa ating kaligtasan, siya ay bumaba mula sa Langit at nagkatawang-tao mula sa Banal na Espiritu at kay Maria na Birhen, at naging tao.

Ang ikatlong miyembro ng Kredo ay nagsasalita tungkol sa pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos. Bilang isang perpektong Diyos, ang Anak ng Diyos ay bumaba mula sa Langit patungo sa ating mundo at naging tao, iyon ay, siya ay naging isang perpektong tao, nang walang tigil na maging ang makapangyarihan sa lahat at nasa lahat ng dako ng Diyos.

Bilang isang tao, si Jesucristo ay may kaluluwa at katawan at naging katulad natin sa lahat ng paraan, maliban sa kasalanan. Ang kanyang pagkatao ay dalisay, tulad ng kay Adan bago ang pagkahulog. Dahil si Jesu-Kristo ay mayroon at patuloy na mayroong dalawang kalikasan - Banal at tao, Siya ang Diyos-Tao.

Ang Anak ng Diyos ay dumating sa ating mundo upang iligtas tayo: upang iligtas ang mga tao mula sa kapangyarihan ng diyablo, kasalanan at walang hanggang kamatayan at gawin kaming matuwid na tao.

Lahat ng tao ay ipinanganak na makasalanan. Ang kasalanan ay lumitaw sa mga tao mula sa diyablo, na, kahit na sa paraiso, ay naakit kay Eva, at sa pamamagitan ng kanyang Adan, at hinikayat silang labagin ang utos ng Diyos, iyon ay, magkasala. Sinira ng kasalanang ito ang kalikasan nina Adan at Eva. Mula noon, ang lahat ng kanilang mga inapo ay ipinanganak na tiwali ng kasalanan. Ang kasalanan ay nag-alis sa mga tao ng biyaya ng Diyos, pinalabo ang kanilang isipan, pinahina ang kanilang kalooban, nagdala ng sakit at kamatayan sa kanilang mga katawan. Ang mga tao ay nagsimulang magdusa at mamatay, at sa kanilang sariling lakas ay hindi na nila madaig ang kasalanan sa kanilang sarili.

Nang makita ang kawalan ng lakas ng mga tao sa paglaban sa kasalanan, ipinangako ng mahabaging Panginoon kina Adan at Eva na ang Tagapagligtas ng mundo ay darating sa lupa, Na magliligtas sa mga tao mula sa kasalanan at mula sa kapangyarihan ng diyablo.

Pagkatapos, sa maraming henerasyon, inihanda ng Diyos, sa pamamagitan ng Kanyang mga propeta, ang mga tao para sa pagdating ng Anak ng Diyos sa lupa at ipinahiwatig ang mga palatandaan ng Kanyang pagparito sa mundo. Narito ang ilan sa pinakamahahalagang hula tungkol sa Tagapagligtas:

Inihula ng propetang si Isaias na ang Tagapagligtas ay ipanganganak ng isang Birhen (Isaias 7:14) at hinulaan ang Kanyang pagdurusa at muling pagkabuhay nang may kamangha-manghang kalinawan (Isaias 53 kabanata).

Inihula ng propetang si Mikas na ang Tagapagligtas ay ipanganganak sa Betlehem (Mikas 5:2; Mat. 2:4–6).

Inihula ng propetang si Malakias na ang Tagapagligtas ay darating sa bagong likhang Templo sa Jerusalem at ang isang Tagapagpauna (Juan Bautista) na katulad ng propetang si Elias ay ipapadala sa unahan Niya (Malach 3:1-15).

Inihula ng propetang si Zacarias ang solemne na pagpasok ng Tagapagligtas sa Jerusalem sakay ng isang asno (Zacarias 9:9).

Inilarawan ni Haring David sa ika-21 na awit ang mga pagdurusa ng Tagapagligtas sa Krus nang may katumpakan, na para bang siya mismo ang nakakita sa kanila sa Krus.

Si Propeta Daniel sa loob ng 490 taon ay hinulaang ang oras ng paglitaw ng Tagapagligtas, ang Kanyang kamatayan sa Krus, hinulaang ang kasunod na pagkawasak ng templo, Jerusalem at ang paglaganap ng pananampalatayang Kristiyano (Dan. 9 kabanata).

Nang dumating ang oras ng kaligtasan, ang Anak ng Diyos ay tumira sa kalinis-linisang Birheng Maria at, sa pamamagitan ng pagkilos ng Banal na Espiritu, kinuha ang kalikasan ng tao mula sa Kanya. Karagdagang pag-unlad ang sanggol na si Kristo sa sinapupunan ng Birheng Maria ay natural na nagpatuloy hanggang, siyam na buwan pagkatapos ng paglilihi, Siya ay ipinanganak mula sa Kanya sa lungsod ng Bethlehem.

Maraming mabubuting tao ang natutuhan tungkol sa pagsilang ng Tagapagligtas sa Bethlehem. Kaya, halimbawa, nakilala Siya ng mga pantas sa silangan (magi) sa pamamagitan ng bituin na lumitaw sa silangan bago ang kapanganakan ng Tagapagligtas. Nalaman ng mga pastol sa Bethlehem ang tungkol sa Kanya mula sa mga anghel. Nakilala Siya ni Elder Simeon at ng propetisang si Ana sa pamamagitan ng paghahayag ng Banal na Espiritu nang Siya ay dinala sa templo. Nakilala Siya ni Juan Bautista sa Ilog Jordan sa panahon ng pagbibinyag, nang ang Banal na Espiritu ay bumaba sa Panginoon sa anyo ng isang kalapati at sinabi ng Diyos Ama: "Ito ang aking minamahal na Anak, na lubos kong kinalulugdan" (Mat. 3). :17). Marami ang nakilala Siya sa pamamagitan ng kadakilaan ng Kanyang mga turo at lalo na sa mga himalang Kanyang ginawa.

Bilang paggalang sa Tagapagligtas, pinararangalan din natin ang Kanyang pinakadalisay na Ina. Ang Mahal na Birheng Maria ay nagmula sa pamilya ni Abraham at Haring David at anak ng matuwid na Joachim at Anna. Dahil sa pag-ibig sa Diyos, nangako siyang hindi mag-aasawa, ibig sabihin, mananatiling birhen. Siya ay nanatiling birhen kahit na pagkatapos ng kapanganakan ng Tagapagligtas, kung kaya't Siya ay tinawag na Ever-Virgin (“laging birhen.”) Tinatawag din natin ang Birheng Maria na Ina ng Diyos, dahil ipinanganak Niya ang tunay na Anak ng Diyos ayon sa laman. Iginagalang natin Siya nang higit sa lahat ng nilikhang nilalang, hindi lamang mga tao, kundi pati na rin mga anghel: "Pinakarangal kaysa mga kerubin at pinaka maluwalhati nang walang paghahambing ng mga serapin."

Lahat ng ginawa ng Panginoong Hesukristo ay nakatuon sa kaligtasan ng makasalanang lahi ng tao: ang Kanyang pagtuturo, ang halimbawa ng Kanyang buhay, ang Kanyang kamatayan at muling pagkabuhay mula sa mga patay.

Ang turo ni Jesucristo ay nagliligtas sa atin kapag tinanggap natin ito nang buong puso at kumilos bilang pagtulad sa buhay ng Tagapagligtas. Kung paanong ang maling salita ng diyablo, na tinanggap ng mga unang tao, ay naging binhi ng kasalanan at kamatayan sa mga tao, gayundin ang tunay na salita ni Kristo, na tinanggap nang may katapatan ng mga Kristiyano, ay naging binhi ng banal at walang kamatayang buhay sa kanila.

Mga Tanong: (1) Bakit naparito sa lupa ang Panginoong Jesu-Kristo? (2) Ano ang pagiging tao ng Panginoong Jesu-Kristo? (3) Ang Panginoong Jesu-Kristo ba ay tunay na Diyos at tunay na Tao? (4) Bakit lahat ng tao ay ipinanganak na makasalanan? (5) Ano ang inihula ng mga propeta tungkol kay Jesu-Kristo? (6) Kanino at paano ipinanganak ang Panginoong Jesu-Kristo? (7) Paano tayo iniligtas ni Jesucristo? (8) Saang pamilya nagmula ang Mahal na Birheng Maria? (9) Bakit natin tinatawag na Theotokos ang Birheng Maria?

Ikaapat na Artikulo ng Kredo

Ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa, at inilibing.

Ang miyembro ng Creed na ito ay nagsasalita tungkol sa pagpapako sa krus ng Panginoong Hesukristo noong panahon ni Poncio Pilato, ang pinuno ng Judea. Si Jesucristo, bilang makapangyarihang Diyos, ay naiwasan sana ang pagdurusa, ngunit kusa Siyang nagdusa at namatay sa krus upang hugasan ang ating mga kasalanan ng Kanyang dugo. Dahil sa Kanyang walang hanggang pagmamahal sa atin, dinala Niya sa Kanyang sarili ang ating mga kasalanan at tiniis ang lahat ng pagdurusa na naghihintay sa atin para sa mga kasalanan.

Ang pagbitay sa krus ay ang pinakanakakahiya at malupit na bagay na maaaring gawin ng mga tao. Ipinako ng mga Romano ang pinakamapanganib na mga kriminal sa mga krus. Kusang-loob na tinanggap ng Panginoon ang kakila-kilabot na pagpatay na ito dahil sa Kanyang walang katapusang pagmamahal sa atin.

Ang Panginoong Jesucristo ay ipinako sa krus noong Biyernes ng bisperas ng Paskuwa ng mga Hudyo sa isang lugar na tinatawag na Golgota ​​(lugar ng bungo), malapit sa Jerusalem. Ang Tagapagligtas ay nagdusa hindi sa pamamagitan ng Kanyang Banal na kalikasan, na hindi maaaring magdusa, ngunit bilang isang tao. Pagkatapos ng kamatayan ng Tagapagligtas, inilibing ni Jose ng Arimatea ang Kanyang katawan sa isang batong kuweba malapit sa Golgotha. Ang mga punong saserdote, sa kabilang banda, ay nagtalaga ng isang Romanong bantay sa yungib, at inilagay ang kanilang selyo sa bato, na ibinulong hanggang sa yungib.

Matapos mamatay ang Tagapagligtas sa krus, bumaba Siya kasama ang Kanyang kaluluwa sa impiyerno, at mula roon ay dinala ang mga kaluluwa ng lahat ng mananampalataya at mabubuting tao, simula kina Adan at Eva. Ang impiyerno ay isang lugar ng pagdurusa, malayo sa Diyos at walang liwanag. Naghahari si Satanas doon. Dahil ang lahat ng tao ay makasalanan, bago ang kamatayan ng Tagapagligtas sa krus, walang sinuman ang makapapasok sa paraiso, kahit na ang mga matuwid na tao.

Sa krus ginawa ng Panginoon malaking tagumpay higit sa kasamaan. Hinugasan niya ang mga kasalanan ng buong sanlibutan, inalis ang kapangyarihan ng diyablo sa mga tao at dinaig ang kamatayan. Pinabanal ng Panginoon ang krus sa pamamagitan ng Kanyang dalisay na dugo at binigyan ito ng espirituwal na kapangyarihan, sa tulong nito ay napagtagumpayan natin ang mga tukso ng diyablo. Salamat sa mga pagdurusa ng Tagapagligtas sa Krus, kahit na ang pinakadesperadong makasalanan ay may pag-asa sa pamamagitan ng pagsisisi at pananampalataya sa Tagapagligtas na matanggap ang kapatawaran ng kanyang mga kasalanan at ang Kaharian ng Langit. Ang magnanakaw na nagsisi sa krus ang unang nakapasok sa Paraiso.

Tayong mga Kristiyano ay dapat laging alalahanin sa napakalaking halaga na hinugasan ng Panginoong Hesukristo ang ating mga kasalanan. Samakatuwid, dapat tayong magsikap na huwag magkasala at mamuhay nang matuwid.

Kung mahal na mahal tayo ng Panginoon kaya ibinigay Niya ang Kanyang buhay para sa atin, dapat natin Siyang mahalin nang buong puso.

Tandaan

1. Ang mga salita sa Kredong "naghihirap at inilibing" ay sinasalita laban sa mga sinaunang erehe na maling nagturo na ang Panginoon ay hindi nagdusa sa krus, ngunit nagkunwaring nagdurusa lamang.

2. Gaya ng isinulat ng mga Ebanghelista, sa mga oras ng pagdurusa ng Tagapagligtas sa Krus, "nagdilim ang buong mundo" (Lucas 23:44). Ang mga paganong manunulat ay nagpapatotoo din sa kadilimang ito: ang Romanong astronomo na si Phlegon, Phallus, Julius Africanus. Ang isa sa kanila ay bumulalas: "Namatay ang isa sa mga diyos!" Ang tanyag na pilosopo mula sa Athens, si Dionysius the Areopagite, ay nasa Ehipto noong panahong iyon, sa lungsod ng Haliopolis. Sa pagmamasid sa biglaang kadiliman, sinabi niya: "Magdusa man ang Lumikha, o mawawasak ang mundo." Kasunod nito, pagkatapos ng pangangaral ni Apostol Pablo, si Dionysius ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo at naging unang Obispo ng Athens.

Mga Tanong: (1) Sa ilalim ng anong pinuno ipinako sa krus ang Panginoong Jesu-Kristo? (2) Totoo ba, o maliwanag lamang ang mga pagdurusa ng Panginoong Jesu-Kristo? (3) Sa anong araw ng linggo ipinako sa krus ang Panginoong Jesucristo? (4) Saan siya inilibing? (5) Saan bumaba ang Panginoong Jesucristo sa kaluluwa pagkatapos ng Kanyang kamatayan? (6) Bakit natin sinasabi sa Simbolo na siya ay nagdusa at inilibing? Paano iniligtas ng Panginoong Jesucristo ang mga tao?

Ang Ikalimang Artikulo ng Kredo

At muling nabuhay sa ikatlong araw ayon sa Kasulatan.

Ang ikalimang artikulo ng Kredo ay nagsasabi na si Jesu-Kristo ay nagtagumpay sa kamatayan sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan at sa ikatlong araw ay nabuhay na mag-uli: Siya ay nabuhay at lumabas sa libingan kasama ang Kanyang nabagong laman. Ang Pagkabuhay na Mag-uli ng Tagapagligtas ang pinakadakilang himala na nagbukas ng daan para sa mga tao sa pagpapanibago at walang hanggang kagalakan.

Ang mga propeta sa Lumang Tipan ay hinulaang ang kamatayan, libing at muling pagkabuhay ng Tagapagligtas, at samakatuwid ito ay sinabi sa Simbolo: "ayon sa Kasulatan" - iyon ay, ang lahat ng ito ay nangyari ayon sa nakasulat sa Banal na Kasulatan. Namatay si Jesu-Kristo noong Biyernes, ang bisperas ng Paskuwa ng mga Judio, bandang alas-tres ng hapon, at muling nabuhay sa gabi pagkatapos ng Sabado. Mula noon, ang unang araw pagkatapos ng Sabado ay tinawag na "Pagkabuhay na Mag-uli" o "Araw ng Panginoon." Sa araw na ito nagtipon ang mga Kristiyano para sa panalangin ng pasasalamat Diyos at para sa komunyon.

Inilalarawan ng Simbahang Ortodokso ang kalagayan ni Jesu-Kristo pagkatapos ng Kanyang kamatayan at bago ang pagkabuhay na mag-uli tulad ng sumusunod: "Sa libingan Ikaw ay kasama ng katawan, sa impiyerno - kasama ang kaluluwa bilang Diyos, sa Paraiso ikaw ay kasama ng magnanakaw, at sa Trono. Ikaw noon, si Kristo, kasama ng Ama at ng Espiritu, lahat ay puspos ng Kanyang sarili, Hindi mauunawaan."

Ang muling pagkabuhay ni Kristo ay iba sa muling pagkabuhay ng ibang tao. Ang banal na kapangyarihan ng Panginoong Jesucristo ay muling nabuhay sa anak ng balo ng Nain, ang dalagang si Tabita, si Lazarus at iba pa. Iyon ay pansamantalang pagkabuhay-muli, dahil ang mga kaluluwa ng mga patay ay bumalik sa kanilang dating makalupang katawan at nasisira. Pagkaraan ng ilang panahon, muling namatay ang mga nabuhay na muli.

Si Jesucristo ay bumangon mula sa mga patay sa Kanyang ganap na nagbagong anyo at nabagong katawan. Sa muling pagkabuhay, ang Kanyang katawan ay naging espirituwal at makalangit. Samakatuwid, lumabas si Kristo sa yungib kung saan Siya inilibing, nang hindi iginulong ang bato at hindi sinira ang selyo. Hindi siya nakikita ng mga sundalong nagbabantay sa kabaong.

Inihayag muna ng Panginoon sa mga apostol ang tungkol sa Kanyang muling pagkabuhay sa pamamagitan ng isang anghel na nagpagulong ng bato mula sa pintuan ng libingan. Pagkatapos ay ipinahayag ng mga anghel ang muling pagkabuhay ni Jesu-Kristo sa mga babaeng nagdadala ng mira. Sa wakas, si Jesu-Kristo mismo ay nagpakita sa lahat ng mga apostol sa gabi sa unang araw ng Kanyang muling pagkabuhay. Pagkatapos, sa loob ng apatnapung araw, paulit-ulit na nagpakita ang Tagapagligtas sa Kanyang mga disipulo, na may maraming tapat na patunay ng Kanyang pagkabuhay na mag-uli: Hinayaan Niya ang mga disipulo na hawakan ang Kanyang mga sugat mula sa mga pako at sibat, kumain sa harap nila at nakipag-usap sa kanila tungkol sa Kaharian. ng Diyos.

Ang araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay tinatawag ding Pasko ng Pagkabuhay at ito ang pinakamasayang holiday para sa atin. Ito ay dahil sa Kanyang kamatayan natalo ng Panginoon ang diyablo, kamatayan at lahat ng kasamaan at sinimulan ang ating muling pagkabuhay. Samakatuwid, sa Pasko ng Pagkabuhay ay umaawit tayo: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan (nagtagumpay) sa pamamagitan ng kamatayan, at nagkaloob ng buhay (buhay) sa mga nasa (nasa libingan."

Ngayon ang Panginoon ay nananatili magpakailanman sa Langit sa bagong muling nabuhay na katawan. Sa pangkalahatang pagkabuhay na mag-uli, tayo ay babangon mula sa mga patay na may nabago at espirituwal na katawan, katulad ng katawan ng nabuhay na mag-uling Tagapagligtas.

Pagkatapos ay matutupad ang sinaunang hula ng propetang si Oseas: "Tutubos (iligtas) ko sila mula sa kapangyarihan ng impiyerno, ililigtas ko sila sa kamatayan. Kamatayan, nasaan ang iyong tibo? Impiyerno, nasaan ang iyong tagumpay?!" ( Oseas 13:14 ).

Mga Tanong: (1) Saan inihula ang kamatayan at pagkabuhay na mag-uli ng Tagapagligtas? (2) Sa anong araw namatay si Kristo at sa anong araw siya muling nabuhay? (3) Ano ang bilang ng mga araw pagkatapos ng Kanyang kamatayan? (4) Paano lumabas sa libingan ang binuhay-muling si Jesu-Kristo? (5) Paano naiiba ang katawan ng Tagapagligtas pagkatapos ng Kanyang pagkabuhay na mag-uli sa katawan na mayroon Siya bago ang Kanyang pagkabuhay na mag-uli? (6) Nasaan ang kaluluwa ng Panginoong Jesucristo bago ang Kanyang muling pagkabuhay? (7) Sino ang unang nakaalam tungkol sa Kanyang muling pagkabuhay? (8) Bakit ang pagkabuhay na mag-uli ng Tagapagligtas ang pinakamasayang holiday para sa atin?

Ang ikaanim na artikulo ng Kredo

At umakyat sa Langit, at naupo sa kanan ng Ama.

Ang miyembrong ito ng Kredo ay nagsasalita tungkol sa pag-akyat ng Panginoong Jesucristo sa Langit, kung saan Siya ay nakaupo sa kanan (sa kanang bahagi ng) Diyos Ama.

Ang Pag-akyat sa Langit ng Tagapagligtas ay naganap apatnapung araw pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay. Umakyat Siya sa Langit sa Kanyang laman at kaluluwa, bilang isang tao, at sa Kanyang kabanalan Siya ay laging naninirahan sa piling ng Ama, bilang Anak ng Diyos Ama.

Ang pag-upo "sa kanang bahagi ng Ama" ay nangangahulugan na si Jesucristo, na umakyat sa Langit, ay tumanggap ng Banal na kapangyarihan para sa atin sa mundo kasama ng Diyos Ama.

Sa pamamagitan ng Kanyang pag-akyat sa langit, pinagsama ng ating Panginoong Jesu-Kristo ang mga makalupa sa makalangit at ipinahiwatig sa atin na ang ating mga iniisip at mga hangarin ay dapat na itutungo sa Langit.

Nangako ang Panginoong Hesukristo: "Ang nagtagumpay (masamang, kasalanan) ay bibigyan Ko na maupong kasama Ko sa Aking luklukan, kung paanong Ako naman ay nagtagumpay at umupong kasama ng Aking Ama sa Kanyang trono" (Apoc. 3:21).

Mga Tanong: (1) Ano ang tinutukoy ng ikaanim na artikulo ng Kredo? (2) Sa paanong paraan umakyat ang Tagapagligtas sa Langit, ang Kanyang banal na kalikasan o ang Kanyang pagkatao? (3) Sa anong araw pagkatapos ng Muling Pagkabuhay Siya umakyat sa langit? (4) Ano ang kahulugan ng mga salitang, "naupo sa kanan ng Diyos Ama"? (5) Saan dapat itutungo ang ating mga iniisip at mga hangarin?

Ang Ikapitong Artikulo ng Kredo

At ang mga pakete ng hinaharap na may kaluwalhatian upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay, ang Kanyang Kaharian ay walang katapusan.

Ang ikapitong artikulo ng Kredo ay nagsasalita tungkol sa ikalawang pagdating ng Tagapagligtas, kapag siya ay bumalik sa Earth upang hatulan ang lahat ng buhay at patay na mga tao. Pagkatapos nito, magsisimula ang Kanyang Kaharian, na walang katapusan.

Ang ikalawang pagdating ng Tagapagligtas ay inihula sa Banal na Kasulatan. Kaya, halimbawa, nang umakyat si Jesu-Kristo sa langit, ang mga anghel ay nagpakita sa mga apostol at nagsabi: "Itong si Jesus, na itinaas mula sa inyo patungo sa langit, ay muling paparito sa parehong paraan kung paanong nakita ninyo Siyang umakyat sa langit" (Mga Gawa 1:11).

Ang ikalawang pagdating ni Kristo ay hindi magiging katulad ng una. Sa unang pagkakataon na Siya ay dumating sa hamak na anyo ng isang tao, upang magdusa para sa atin at sa gayon ay iligtas tayo. Siya ay isinilang sa isang kulungan ng baka, nabuhay sa kahirapan, labis na trabaho, gutom at uhaw, tiniis ang mga insulto ng mga makasalanan, at namatay sa gitna ng mga kontrabida sa krus. Sa ikalawang pagkakataon ay darating Siya sa buong Kanyang kamahalan - ang Hari ng sansinukob na napapaligiran ng mga anghel. "Kung paanong ang kidlat ay nagmumula sa silangan at nakikita hanggang sa kanluran, gayon din ang pagparito ng Anak ng Tao" (Mat. 24:27).

Ang ikalawang pagparito ni Kristo na Tagapagligtas ay magiging katangi-tangi: At "ang araw ay lalabo, at ang buwan ay hindi magbibigay ng kaniyang liwanag, at ang mga bituin ay mangalalaglag mula sa langit, at ang mga kapangyarihan sa langit ay mayayanig; at ang tanda ng Ang Anak ng Tao (ang Krus) ay lilitaw sa langit; at ang lahat ng mga angkan sa lupa ay magsisitangis kapag nakita nila ang Anak na Tao na dumarating sa mga alapaap ng langit na may kapangyarihan at dakilang kaluwalhatian, at magsusugo siya ng mga anghel na may malakas na trumpeta, at titipunin nila ang Kanyang mga pinili" mula sa lahat ng dulo ng mundo (Mat. 24:29-30).

"Kung magkagayo'y uupo Siya sa luklukan ng Kanyang kaluwalhatian, at titipunin ang lahat ng mga bansa sa harap Niya (na nabuhay sa lupa mula nang itatag ang sanglibutan)," at hahatulan Niya ang lahat ng tao: ang mga matuwid at ang mga makasalanan (Mat. 25). :31-46).

Ang paghatol na ito ay tinatawag na "Kakila-kilabot," dahil pagkatapos ito ay magbubukas panloob na estado ng bawat tao at hindi lamang ang lahat ng kanyang mga gawa, kundi pati na rin ang lahat ng kanyang mga salita, mga lihim na pagnanasa at pag-iisip ay mahahayag sa lahat.

Ayon sa paghatol ni Kristo, ang mga matuwid ay pupunta sa buhay na walang hanggan, at ang mga makasalanan sa walang hanggang pagdurusa - dahil gumawa sila ng masasamang gawa, na hindi nila pinagsisihan at hindi nila binabayaran. mabubuting gawa at pag-aayos ng buhay. Ang mga taong hindi pa nakarinig ng tungkol sa Diyos (mga pagano) ay hahatulan sa pamamagitan ng tinig ng kanilang budhi: ang sinumang gumawa ng ayon sa sinabi ng kanyang budhi ay mabibigyang katwiran, at ang kumilos nang salungat sa tinig ng budhi ay hahatulan.

"Darating ang panahon," sabi ng Panginoon, "na ang lahat ng nasa mga libingan ay makakarinig ng tinig ng Anak ng Diyos; at ang mga gumawa ng mabuti ay lalabas sa muling pagkabuhay sa buhay, at ang mga gumawa masama sa muling pagkabuhay sa paghatol” (Juan 5:28-29).

Kung kailan eksaktong darating ang Panginoon sa lupa sa pangalawang pagkakataon ay nakatago sa lahat. Ito ay isang lihim na walang nakakaalam, kahit na ang mga anghel ng Diyos ay hindi alam, ngunit tanging ang Ama sa Langit. Samakatuwid, dapat tayong laging handa na tumayo sa harap ng paghatol ng Diyos.

Bagaman hindi alam ang araw ng pagdating ni Kristo, gayunpaman, sa Banal na Kasulatan, ang ilang mga palatandaan ng paglapit ng pagdating ng Panginoon ay ipinahayag.

1. Bago iyon, ang ebanghelyo ay ipangangaral sa buong mundo.

2. Ang mga Hudyo sa karamihan ay babaling kay Kristo at magiging mga Kristiyano.

3. Bago ang katapusan ng mundo, ang mga tao ay magiging lubhang tiwali, ang kanilang pananampalataya ay ganap na manghihina, sila ay magkapopootan at gagawa ng masama; ang ilan ay manghuhula at sasamba sa mga demonyo.

4. Maraming huwad na propeta ang lilitaw na lilinlangin ang mga tao sa pamamagitan ng kanilang mga imbentong aral at maling himala.

5. Dadami ang hindi pagkakasundo sa mundo at madugong mga digmaan; magkakaroon ng gutom, sakit, malakas na lindol at mga bagyo.

6. Sa wakas, kapag ang kasamaan ay lubhang tumindi, ang Antikristo ay lilitaw sa mga tao.

Ang ibig sabihin ng salitang Antikristo ay isang kalaban ni Kristo. Siya ay magpapakita bago ang katapusan ng mundo at maghahari sa loob ng tatlo at kalahating taon. Aasahan siya ng mga tao bilang isang matalinong pinuno, ngunit susubukan niya sa lahat ng paraan na sirain ang pananampalatayang Kristiyano. Sa kanyang panahon, ang mga Kristiyano ay mahigpit na uusigin, na hinihiling sa kanila ang pagkilala sa Antikristo. Ang mga Kristiyanong tapat kay Kristo ay hindi na makakakuha ng trabaho, magbenta o bumili. Pagkatapos ay maraming tao ang matutukso, itatatwa si Kristo at ipagkakanulo ang isa't isa. Ang lahat ng tumalikod kay Kristo at nagpasakop sa Antikristo ay mamamatay sa impiyerno, habang ang mga Kristiyano ay maliligtas, na mananatiling tapat kay Kristo hanggang sa wakas.

Darating si Kristo, at ang paghahari ng Antikristo ay magwawakas sa kakila-kilabot na kamatayan ng kanyang sarili, ng kanyang mga tagasunod at ng diyablo mismo.

Pagkatapos nito, magkakaroon ng muling pagkabuhay ng mga patay, ang Huling Paghuhukom, at ang walang hanggang Kaharian ni Kristo ay darating.

Mga Tanong: (1) Ano ang tinutukoy ng ikapitong artikulo ng Kredo? (2) Paano naiiba ang ikalawang pagdating ni Kristo sa una? (3) Sa anong anyo at paano magaganap ang ikalawang pagdating ni Kristo? (4) May nakakaalam ba kung kailan ang ikalawang pagdating? (5) Anong mga pangyayari ang magaganap sa mundo bago ang ikalawang pagdating ni Kristo? Ilarawan ang mga pangyayaring ito. (6) Sino ang Antikristo at anong mga kaganapan ang magaganap sa ilalim niya? (7) Ano ang mangyayari pagkatapos ng ikalawang pagparito ni Kristo?

Ang Ikawalong Artikulo ng Kredo

Sumasampalataya ako sa Banal na Espiritu, ang Panginoon, ang nagbibigay ng buhay, Na nagmula sa Ama, Na kasama ng Ama at ng Anak ay sinasamba at niluluwalhati, na nagsalita ng mga propeta.

Ang ikawalong miyembro ng Kredo ay nagsasalita tungkol sa Ikatlong Persona ng Banal na Trinidad - ang Banal na Espiritu, ibig sabihin, na Siya ang parehong tunay na Diyos bilang Diyos Ama at Diyos Anak. Samakatuwid, dapat natin Siyang purihin at yumukod sa Kanya nang pantay sa Ama at sa Anak.

Ang Banal na Espiritu ay tinatawag na Buhay-Buhay, dahil Siya, kasama ng Ama at ng Anak, ay nagbibigay-buhay sa lahat - lalo na sa espirituwal na buhay sa mga anghel at mga tao. Siya ang Lumikha ng mundo, na katumbas ng Ama at ng Anak. Iyon ang dahilan kung bakit sinabi sa paglikha ng mundo na "ang Espiritu ng Diyos ay lumipad sa ibabaw ng tubig" (ang kalaliman, Gen. 1:2).

Sinabi ni Jesucristo tungkol sa pangangailangan para sa isang tao na maipanganak muli sa pamamagitan ng Banal na Espiritu: "Kung ang tao ay hindi ipanganak ng tubig at ng Espiritu, hindi siya makapapasok sa kaharian ng Diyos" (Juan 3:5).

Ang mga salitang: "Sino ang nagmula sa Ama" - Sino ang nagmula sa Ama - ay tumutukoy sa personal na pag-aari ng Banal na Espiritu, kung saan Siya ay naiiba sa Diyos Ama at mula sa Diyos na Anak, ibig sabihin, na Siya ay nagmula sa Diyos Ama. . Sinabi ng Panginoong Jesucristo sa Kanyang mga disipulo tungkol dito: “Pagdating ng Mang-aaliw, na aking ipadadala sa inyo mula sa Ama, ang Espiritu ng katotohanan, na nagmumula sa Ama, Siya ang magpapatotoo tungkol sa Akin” (Juan 15:26). Ang Banal na Espiritu ay tinatawag na "Mang-aaliw" dahil binibigyan Niya tayo ng labis na kagalakan na nakakalimutan natin ang ating mga kalungkutan.

Ang mga salitang "nagsalita ng mga propeta" ay nangangahulugan na ang Banal na Espiritu ay nagsalita sa pamamagitan ng matuwid na mga tao: mga propeta at mga apostol. Hinulaan nila ang hinaharap at nagsulat mga banal na aklat hindi sa pamamagitan ng pagpili o ng likas na inspirasyon ng tao, kundi sa pamamagitan ng inspirasyon ng Banal na Espiritu. Samakatuwid, ang kanilang mga Kasulatan - mga aklat sa Bibliya - ay tinatawag na kinasihan ng Diyos at naglalaman ng dalisay na Banal na katotohanan. Ang lahat ng mga aklat ng Bibliya ay salita ng Diyos.

Ang Banal na Espiritu, mula sa araw ng Kanyang pagbaba sa mga apostol sa araw ng Pentecostes, ay patuloy na nananatili sa Simbahan ni Kristo. Pinapanatili niyang buo ang kanyang pagtuturo at binibigyan niya ang mga Kristiyano ng Kanyang mga Banal na Regalo. Nililiwanagan ng Banal na Espiritu ang mga mananampalataya sa pamamagitan ng liwanag ng turo ni Kristo, nililinis sila ng makasalanang karumihan, pinapainit ang kanilang puso ng pagmamahal sa Diyos at kapwa, nagbibigay ng sigasig at lakas na mamuhay nang matuwid upang tayo ay maging banal. Lahat ng mabuti na mayroon o nais nating matanggap ay ibinibigay sa atin ng Banal na Espiritu.

Nagbabala si Jesu-Kristo: "Ang bawat kasalanan at kalapastanganan ay ipatatawad sa mga tao, ngunit ang kalapastanganan laban sa Espiritu ay hindi patatawarin" (Mat. 12:31). Ang "Isisi sa Banal na Espiritu" ay isang mulat at mapait na pagsalungat sa katotohanan ni Kristo, "sapagka't ang Espiritu ay Katotohanan" (Juan 5:6). Ang matigas na paglaban sa katotohanan ay umaakay sa isang tao mula sa pagpapakumbaba at pagsisisi, at kung walang pagsisisi ay walang kapatawaran. Kaya naman hindi pinatawad ang kasalanan ng “blasphemy against the Spirit”.

Ang Banal na Espiritu ay nagpahayag ng sarili sa mga tao sa isang nakikitang paraan: sa pagbibinyag ng Panginoon sa anyo ng isang Kalapati, at sa araw ng Pentecostes Siya ay bumaba sa mga apostol sa anyo ng nagniningas na mga dila. Kapag ang Banal na Espiritu ay gumagawa sa atin, tayo ay kalmado, mabait, masunurin, matapang, malakas ang ating paniniwala sa Diyos, gusto nating mahalin ang lahat.

Samakatuwid, ang isang Kristiyano ay dapat subukan nang buong lakas upang matanggap at panatilihin sa kanyang sarili ang biyaya ng Banal na Espiritu. Wala nang mas mahalaga sa mundo. Natatanggap natin ang biyayang ito sa mga banal na sakramento, sa mga banal na paglilingkod, sa taimtim na panalangin sa tahanan, sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan, at sa mabubuting gawa.

Mga Tanong: (1) Sino ang tinutukoy ng ikawalong artikulo ng Kredo? (2) Anong Persona ng Holy Trinity ang Banal na Espiritu? (3) Ano ang ibig sabihin ng "nagbibigay-buhay"? (4) Ano ang kahulugan ng "isa na nagmumula sa Ama"? (5) Ano ang ibig sabihin ng "Sino ang sinasamba at niluluwalhati kasama ng Ama at ng Anak"? (6) Ano ang ibig sabihin ng “siya na nagsalita ng mga propeta”? (7) Ano ang dapat nating alalahanin una sa lahat? (8) Paano natin tinatanggap ang biyaya ng Banal na Espiritu? (9) Ano ang nadarama natin kapag kumikilos sa atin ang Banal na Espiritu? (10) Bakit hindi pinatawad ang paglapastangan sa Banal na Espiritu?

Ang ikasiyam na artikulo ng Kredo

Naniniwala ako sa isa, banal, katoliko at apostolikong Simbahan.

Ang ikasiyam na artikulo ng Kredo ay nagsasalita tungkol sa Simbahan ni Kristo, na itinatag ni Jesucristo para sa pagpapabanal at kaligtasan ng mga tao.

Ang Simbahan ay pawang mga Kristiyanong Ortodokso - buhay at patay. Ang simbahan ay malaking pamilya, pandaigdigang organisasyon. Ang Simbahan ay ang Kaharian ng Diyos, na bumaba mula sa Langit, na lumaganap sa mundo at binubuo ng milyun-milyong tao at mga anghel.

Minsan ang simbahan ay isang gusali (templo) kung saan tayo nagdarasal. Ngunit dito hindi tayo nag-uusap tungkol sa isang gusali, ngunit tungkol sa pagkakaisa ng lahat ng tunay na mananampalataya.

Tayong mga anak ng Simbahan ni Kristo, ay nagkakaisa sa pamamagitan ng iisang pananampalataya, iisang utos ng Diyos, pagmamahalan sa isa't isa at ang biyaya ng Espiritu Santo. Ang bawat Kristiyanong Ortodokso, kung siya ay naniniwala at namumuhay tulad ng itinuro ng Panginoong Jesucristo at ng Kanyang mga apostol, ay miyembro ng Simbahan ni Kristo.

Si Jesucristo ang Ulo ng Simbahan, at ang Simbahan ay ang espirituwal na katawan ni Kristo. Sa pamamagitan ng Komunyon, si Kristo ay nananahan nang hindi nakikita sa mga mananampalataya.

Ipinagkatiwala ng Panginoong Hesukristo ang nakikitang organisasyon at pamamahala ng Simbahan sa mga banal na apostol at sa kanilang mga kahalili - mga obispo, pastor ng Simbahan, at sa pamamagitan nila Siya ay hindi nakikitang namamahala sa Simbahan.

Sinumang sumusunod sa Simbahan ay sumusunod kay Kristo Mismo, at sinumang sumuway at tumatanggi sa kanya ay tumatanggi sa Panginoon Mismo. Kung ang sinuman ay "hindi nakikinig sa Simbahan, hayaan siyang maging isang pagano at maniningil ng buwis," sabi ng Panginoon (Mat. 19:17).

Ang Simbahan ni Cristo ay hindi magagapi at mananatili magpakailanman, gaya ng ipinangako ng Panginoon: "Itatayo Ko ang Aking Simbahan, at ang mga pintuan ng impiyerno ay hindi mananaig laban dito ... Ako ay kasama mo sa lahat ng mga araw hanggang sa katapusan ng panahon" (Mat. 16:18; Mat. 28:20).

Ang katotohanan ng Diyos ay pinananatili sa kadalisayan nito lamang sa Iglesia ni Cristo, gaya ng isinulat ni apostol Pablo: "Ang Iglesia ng Diyos na buhay, ang haligi at saligan ng katotohanan" (Tim. 3:15). Ipinangako ni Jesu-Kristo sa mga apostol: "Ang Mang-aaliw, ang Espiritu Santo (ang Espiritu ng katotohanan), na isusugo ng Ama sa aking pangalan, ay magtuturo sa inyo ng lahat at magpapaalala sa inyo ng lahat ng sinabi ko sa inyo." Siya ay "makakasama mo magpakailanman" (Juan 14:26 at 14:16). Ang ibang mga di-Orthodox na simbahan ay naligaw sa mas malaki o mas maliit na lawak.

Naniniwala kami sa isa, banal, katoliko at apostolikong Simbahan.

1. Ang Iglesia ni Cristo ay iisa, dahil ito ay isang espirituwal na katawan, may isang ulo - si Kristo, at binibigyang-buhay ng isang Espiritu ng Diyos (Eph. 4:4-6). Ito rin ay may isang layunin - upang gawing banal ang mga tao; isang Banal na turo, isang sakramento. Kung paanong ang isang buhay na katawan ay hindi maaaring hatiin, gayundin ang Simbahan ay hindi maaaring masira o mahahati sa mga bahagi. Ang mga erehe at schismatics ay maaaring humiwalay dito, ngunit kapag sila ay bumagsak, sila ay tumigil sa pagiging miyembro ng Simbahan. Ang Simbahan ay nananatiling isa. Kung paanong ang katawan ay binubuo ng maraming miyembro, gayon din ang Simbahan ni Kristo ay binubuo ng maraming lokal o pambansang simbahan: Greek, Russian, Serbian, Romanian, Bulgarian, Jerusalem, Constantinople, Antioch, Alexandria, America, at iba pa. Ang lahat ng lokal na simbahang ito ay naniniwala at nagtuturo sa parehong paraan, lahat ay may mga obispo na umaakyat sa mga apostol. Ang wika lamang ng bawat simbahan ay naiiba.

2. Ang Simbahan ni Kristo ay banal dahil ito ay pinabanal ng Panginoong Hesukristo: sa pamamagitan ng Kanyang mga pagdurusa, sa pamamagitan ng Kanyang Banal na pagtuturo, at sa pamamagitan ng mga banal na sakramento na itinatag Niya, kung saan ang biyaya ng Banal na Espiritu ay ibinibigay sa mga mananampalataya.

Kung paanong ang diwa ng isang mahalagang bato ay hindi nagbabago mula sa alikabok na natipon dito, gayundin ang Simbahan ay hindi nawawala ang kabanalan nito mula sa pagiging makasalanan ng mga tao. Ang lahat ng mga Kristiyano ay dapat linisin ang kanilang mga sarili mula sa mga kasalanan sa pamamagitan ng pagsisisi, pagtatapat at pakikiisa sa mga Banal na Misteryo. Kung ang sinuman sa kanila ay nananatiling isang hindi nagsisising makasalanan, siya ay lumayo sa Simbahan, tulad ng isang tuyong sanga mula sa isang puno.

3. Ang Simbahan ni Kristo ay katoliko, dahil tinitipon nito sa sarili nito ang lahat ng tunay na mananampalataya - anuman ang kanilang nasyonalidad, edukasyon o katayuang sosyal. Ang Simbahan ay hindi limitado ng espasyo, oras, o tao. Samakatuwid, ang Simbahan ay tinatawag ding unibersal (katoliko). Ang lahat ng mahahalagang isyu sa Simbahan ay napagpasiyahan hindi ng isang tao, kundi ng isang konseho ng mga obispo. Ang mga konseho ng mga obispo mula sa lahat ng lokal na simbahan ay tinatawag na Ecumenical Councils.

4. Ang Iglesia ni Cristo ay tinatawag ding apostoliko dahil pinapanatili nito ang apostolikong pagtuturo at ang apostolikong biyaya. Ang mga Banal na Apostol, na nakatanggap ng mga kaloob ng Banal na Espiritu sa araw ng Pentecostes, ay ipinasa sila sa pamamagitan ng sagradong ordinasyon sa mga pastor ng Simbahan. Kaya, patuloy mula sa mga apostol hanggang sa kasalukuyan, ang biyaya ng Diyos ay sunud-sunod na ipinapadala mula sa obispo hanggang sa obispo.

Ang nag-iisang banal, katoliko at apostolikong Simbahan ay tinatawag ding Orthodox (ortho-doceo sa Griyego) dahil ito ay nag-iisip ng tama at nagtuturo ng tama.

Mga Tanong: (1) Ano ang tawag sa Simbahan? (2) Ang Simbahan ba ay limitado sa Lupa kung saan tayo nakatira, o ang Simbahan ba ay nasa Langit din? (3) Hanggang kailan iiral ang Simbahan? (4) Sino ang Ulo ng Simbahan? (5) Ano ang nagbubuklod sa mga naniniwalang Ortodokso sa isang Simbahan? (6) Ano ang mga lokal na simbahan? (7) Bakit tinawag na banal ang Simbahan? (8) Bakit tinawag itong katedral? (9) Bakit tinawag itong apostoliko? (10) Paano naipapasa ang biyaya ng Banal na Espiritu sa mga pari mula sa panahon ng mga apostol hanggang sa atin? (11) Ano ang kahulugan ng pangalang Orthodox Church?

Ikasampung Artikulo ng Kredo

Ipinagtatapat ko ang isang binyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan.

Ang ikasampung artikulo ng Kredo ay nagsasalita tungkol sa sakramento ng binyag. Ang sakramento ay isang banal na paglilingkod kung saan ang biyaya ng Banal na Espiritu ay ibinibigay sa isang tao sa isang hindi nakikitang paraan ("lihim"). Mayroong pitong sakramento: binyag, pasko, pagsisisi (kumpisal), komunyon, kasal, pagkasaserdote, at unction.

Sa Kredo, binyag lamang ang binanggit dahil ito ang unang sakramento na nagbibigay daan sa isang tao sa iba pang mga sakramento ng Simbahan.

sakramento ng binyag

Ang sakramento ng pagbibinyag ay isang sagradong gawain kung saan ang mananampalataya kay Kristo, sa pamamagitan ng tatlong beses na paglulubog sa tubig, na may panawagan sa pangalan ng Kabanal-banalang Trinidad - ang Ama, at ang Anak, at ang Banal na Espiritu, ay nahuhugasan mula sa lahat ng mga kasalanan. , ay isinilang sa espirituwal at nagiging miyembro ng Simbahan.

Ang sakramento ng binyag ay itinatag ng ating Panginoong Hesukristo. Una, pinabanal Niya ang bautismo sa pamamagitan ng Kanyang sariling halimbawa sa pamamagitan ng pagbibinyag sa Jordan. Pagkatapos, pagkatapos ng Kanyang muling pagkabuhay, inutusan Niya ang mga apostol: “Humayo kayo, gawin ninyong mga alagad ang lahat ng mga bansa, na bautismuhan sila sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo” (Mat. 28:19).

Ang bautismo ay kailangan para sa lahat ng gustong maligtas. "Kung ang isang tao ay hindi ipanganak ng tubig at ng Espiritu, hindi siya makapapasok sa kaharian ng Diyos," sabi ng Panginoon (Juan 3:5).

Mula pa noong panahon ng mga apostol, naging kaugalian na ang pagbibinyag hindi lamang sa mga matatanda, kundi pati na rin sa kanilang mga anak, na may kondisyon na ang mga magulang at mga sponsor ay nag-aalaga sa Kristiyanong pagpapalaki ng mga bautisadong bata. Ang katotohanan ay ang mga bata, bagaman wala silang personal na kasalanan, ay ipinanganak na napinsala ng orihinal na kasalanan nina Adan at Eva, na minana sa kanilang mga magulang. Kung may namatay bago binyagan, kung gayon orihinal na kasalanan humahadlang sa kanya sa pagpasok sa kaharian ng langit. Kaya naman ang mga magulang, na nag-aalala tungkol sa kaligtasan ng kanilang mga anak, ay nagsisikap na mabinyagan sila nang maaga.

Dahil ang pagbibinyag ay isang espirituwal na kapanganakan, at ang isang tao ay isinilang nang isang beses, kung gayon ang sakramento ng pagbibinyag sa isang tao ay isinasagawa minsan sa isang buhay.

Misteryo ng Pasko

Ang kumpirmasyon ay ang sakramento kung saan ang mga bagong binyag ay binibigyan ng mga kaloob ng Banal na Espiritu, na gumagabay at nagpapalakas sa kanya sa buhay Kristiyano.

Sa una, ang mga banal na apostol ay nagsagawa ng sakramento ng pasko sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay. Ngunit dahil ang bilang ng mga Kristiyano ay dumarami, at ang mga apostol at ang kanilang pinakamalapit na mga disipulo ay walang oras na magpatong ng mga kamay sa lahat ng nabautismuhan, sinimulan nilang italaga ang langis, na ibinigay nila sa kanilang mga katulong na pari upang pahiran nila ang mga bagong bautismuhan. gamit ang langis na ito para sa kanila at paglingkuran sila sa ganitong paraan.ang biyaya ng Banal na Espiritu. Ang espesyal na inilaan na langis na ito ay tinatawag na "miro."

Ang banal na pasko para sa sakramento ng Pasko ay inihanda mula sa langis ng oliba na may mga espesyal na mabangong sangkap at itinatalaga ng mga obispo sa Huwebes Santo. Ibinibigay ito sa mga pari kung kinakailangan at iniingatan sa altar sa trono.

Kapag isinagawa ang sakramento, ang mga sumusunod na bahagi ng katawan ay pinahiran ng krus sa mananampalataya: noo, mata, tainga, bibig, dibdib, braso at binti - na may mga salitang: "Ang tatak ng kaloob ng Banal na Espiritu, amen. "

sakramento ng pagsisisi

Ang pagsisisi ay isang sakramento kung saan ang mananampalataya ay nagkukumpisal (pasalitang naghahayag) ng kanyang mga kasalanan sa Diyos sa harapan ng isang pari at tumatanggap ng kapatawaran ng mga kasalanan mula sa Panginoon sa pamamagitan ng pari.

Sinabi ng Panginoon sa mga apostol: "Tanggapin ninyo ang Espiritu Santo. Kung kanino ninyo pinatawad ang mga kasalanan, patatawarin sila; kung kanino ninyo iiwan, mananatili sila" (Juan 20:23).

Upang makatanggap ng kapatawaran (pahintulot) ng mga kasalanan, ang pagtatapat (nagsisisi) ay nangangailangan ng: pakikipagkasundo sa lahat ng kapitbahay, taos-pusong pagsisisi sa mga nagawang kasalanan at ang kanilang bibig na pagkilala (pagkumpisal) at isang matibay na hangarin na ituwid ang buhay ng isang tao.

Sa mga espesyal na kaso, ang isang "penitensiya" (isinalin mula sa Griyego - isang pagbabawal) ay ipinapataw sa nagsisisi, na binubuo ng mga banal na gawain at ilang mga paghihirap na naglalayong pagtagumpayan ang makasalanang mga gawi.

Ang mga kasalanan, tulad ng alabok, ay unti-unting namumulot sa ating kaluluwa. Dapat silang linisin sa pamamagitan ng pagtatapat upang ang kaluluwa ay dalisay at ang Banal na Espiritu ay nananahan sa atin.

sakramento ng komunyon

Ang Komunyon ay isang sakramento kung saan ang mananampalataya, sa ilalim ng pagkukunwari ng tinapay at alak, ay tumatanggap ng Katawan at Dugo ng Panginoong Hesukristo. Sa pamamagitan ng sakramento na ito, ang isang mananampalataya ay kaisa ni Kristo at nagiging kabahagi ng buhay na walang hanggan.

Ang sakramento ng komunyon ay itinatag ng Panginoong Hesukristo sa Huling Hapunan, sa bisperas ng Kanyang pagdurusa sa Krus. Sinasabi ng Ebanghelyo na ang Panginoon ay “kumuha ng tinapay at nagpapasalamat (sa Diyos Ama para sa lahat ng Kanyang mga awa sa sangkatauhan), pinaghati-hati ito at ibinigay sa mga alagad, na sinasabi: “Kunin, kumain (kumain): Ito ang Aking Katawan , na ibinigay para sa iyo; gawin ninyo ito bilang pag-alaala sa akin." Kinuha niya ang kopa at nagpasalamat, ibinigay niya ito sa kanila, na sinasabi: "Inumin ninyo ang lahat ng ito; Sapagkat ito ang Aking Dugo ng Bagong Tipan, na ibinuhos para sa iyo at para sa marami para sa kapatawaran (kapatawaran) ng mga kasalanan."

Nang maitatag ang sakramento ng Komunyon, inutusan ni Jesu-Kristo ang Kanyang mga disipulo: "Gawin mo ito bilang pag-alaala sa Akin," iyon ay, gawin ang sakramento na ito, alalahanin ang lahat ng ginawa Ko para sa kaligtasan ng mga tao.

Ayon sa utos ni Kristo, mula pa noong panahon ng mga apostol ang sakramento ng komunyon ay patuloy na isinasagawa sa Simbahan ni Kristo at isasagawa hanggang sa katapusan ng mundo. Ang serbisyo kung saan ito isinasagawa ay tinatawag na Liturhiya.

Sa panahon ng Liturhiya, ang tinapay at alak ay nababago sa pamamagitan ng pagkilos ng Banal na Espiritu tungo sa tunay na Katawan at tunay na Dugo ni Kristo.

Ang mga Kristiyano noong unang siglo ay nagsasagawa ng komunyon tuwing Linggo.

Dapat nating subukan na kumuha ng komunyon nang mas madalas, kahit isang beses sa isang buwan at sa araw ng ating anghel (araw ng pangalan) at kahit isang beses sa isang taon sa panahon ng Great Lent.

Sa pakikipag-isa tayo ay kaisa ng Diyos-tao na si Kristo. Ito ang dahilan kung bakit ang pakikipag-isa ay nagbibigay sa atin ng kagalakan at malaking espirituwal na lakas. Sa pagkakaroon ng komunyon, dapat tayong magpasalamat sa Diyos para sa Kanyang awa sa atin at subukang mamuhay nang matuwid, tulad ng nabuhay si Hesukristo.

Sakramento ng kasal

Ang kasal ay isang sakramento kung saan, na may pangako ng katapatan sa isa't isa, ang pagsasama ng mag-asawa ng ikakasal ay pinagpapala, at ang biyaya ng Diyos ay ibinibigay sa kanila para sa kapwa pag-ibig, pagkakaisa, para sa pagsilang at pagpapalaki ng Kristiyano mga bata.

Ang pag-aasawa ay nagdudulot ng maraming kagalakan kapag ang mag-asawa ay namumuhay tulad ng mga Kristiyano, nagmamahalan at nagtutulungan. Ang mag-asawa ay obligadong panatilihin pagmamahalan at paggalang, kapwa debosyon at katapatan. Hindi pinahihintulutan ng Panginoon ang diborsyo. Sa pagpasok sa kasal, dapat, sa tulong ng Diyos, malampasan ang lahat ng kahirapan sa pamilya at itama ang sarili.

Bago magpakasal, ang isang lalaki at isang babae ay dapat mamuhay ng malinis at malinis.

sakramento ng priesthood

Ang Priesthood ay isang sakramento kung saan ang isang tao, sa pamamagitan ng paglalagay ng mga obispo, ay tumatanggap ng biyaya ng Banal na Espiritu para sa sagradong paglilingkod ng Simbahan ni Kristo.

Ang sakramento na ito ay isinasagawa lamang sa mga taong taimtim na nagnanais na maglingkod sa Diyos at mga taong walang kapintasan sa kanilang personal na buhay at nakatanggap ng kinakailangang pagsasanay. May tatlong antas ng priesthood: deacon, presbyter (priest) at bishop (bishop).

Ang inorden na diakono ay tumatanggap ng biyayang mag-concelebrate sa mga banal na serbisyo at tumulong sa pari.

Ang inorden na pari (presbitero) ay tumatanggap ng biyaya upang akayin ang mga mananampalataya sa kaligtasan at magsagawa ng mga banal na serbisyo at sakramento.

Ang inorden na obispo (hierarch) ay tumatanggap ng biyaya upang pamahalaan ang simbahan, pamunuan ang mga banal na serbisyo, isagawa ang lahat ng mga sakramento, at italaga ang iba upang isagawa ang mga sakramento. Ang mga obispo ay nagtataglay ng kapuspusan ng apostolikong biyaya.

Ang sakramento ng unction

Ang Unction ay isang sakramento kung saan, sa panahon ng pagpapahid ng isang taong may sakit na may nakatalagang langis, ang biyaya ng Diyos ay tinatawag sa kanya upang pagalingin siya mula sa mga sakit sa katawan at espirituwal.

Ang Sakramento ng Unction ay tinatawag ding Unction, dahil maraming mga pari ang nagtitipon upang isagawa ito, bagaman, kung kinakailangan, ang isang pari ay maaari ding magsagawa nito.

Mga Tanong: (1) Ano ang sakramento? (2) Ilang sakramento ang mayroon? Pangalanan sila. (3) Ano ang sakramento ng binyag? (4) Anong mga salita ang binibigkas kapag ang isang tao ay nabautismuhan? (5) Sino ang nagpasimula ng sakramento ng binyag at kailan? (7) Bakit hindi inuulit ang bautismo? (8) Ano ang nangyayari sa isang tao sa sakramento ng binyag? (9) Anong sakramento ang nagbibigay sa atin ng biyaya ng Banal na Espiritu upang tulungan tayong mamuhay bilang isang Kristiyano? (10) Bakit kailangang magtapat? (11) Ano ang pangalan ng paglilingkod kung saan isinasagawa ang komunyon? (12) Kanino tayo nakikipag-ugnayan sa panahon ng komunyon? (13) Gaano kadalas dapat kumuha ng komunyon ang isa? (14) Pangalanan ang tatlong antas ng priesthood.

Ikalabing-isang Artikulo ng Kredo

Ang tsaa ng muling pagkabuhay ng mga patay.

Ang bahaging ito ng Kredo ay nagsasalita ng pangkalahatang muling pagkabuhay ng mga patay.

Ang muling pagkabuhay ng mga patay, na ating "tsaa," ibig sabihin, inaasahan natin, ay magaganap sa ikalawang pagdating ng ating Panginoong Jesu-Cristo. Sa pamamagitan ng Kanyang Banal na salita, ang mga kaluluwa ng lahat ng mga patay ay babalik sa kanilang naibalik na katawan, at lahat ng mga tao ay babangon na buhay.

Ang pananampalataya sa muling pagkabuhay ng mga patay ay ipinahayag ni Job sa panahon ng kanyang pagdurusa: “Ngunit alam ko na ang aking Manunubos ay buhay, at sa huling araw ay ibabangon niya itong aking nabubulok na balat mula sa alabok, at aking makikita (makikita) ang Diyos sa aking laman” (Job 19:25-26). Inihula ni propeta Isaias: "Ang iyong mga patay ay mabubuhay, ang mga bangkay ay babangon! Bumangon ka at magalak, ihulog mo sa alabok: sapagka't ang iyong hamog ay hamog ng mga halaman, at isusuka ng lupa ang mga patay" (Isaias 26:19).

Nakita ni Saint Ezekiel sa isang makahulang pangitain ang mismong muling pagkabuhay ng mga patay, nang maraming tuyong buto ang nakakalat sa parang, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Espiritu ng Diyos, ay nagsimulang magkaisa sa isa't isa, natatakpan ng katawan at balat, at, sa wakas, bumangon bilang mga buhay na tao (Ezekiel ch. 37).

Binanggit ni Jesu-Kristo ang tungkol sa pagkabuhay-muli ng mga patay: "Darating ang panahon na ang lahat ng nasa mga libingan ay maririnig ang tinig ng Anak ng Diyos, at kapag narinig nila, sila ay mabubuhay. At yaong mga gumawa ng mabuti ay darating. sa pagkabuhay na maguli sa buhay, at ang mga gumawa ng masama ay sa pagkabuhay na maguli sa paghatol” (Juan 5:25).-29).

Sa pagsagot sa mga hindi naniniwalang Saduceo sa kanilang tanong tungkol sa muling pagkabuhay ng mga patay, sinabi ni Jesu-Kristo: mayroong diyos ng mga patay ngunit buhay” (Mat. 22:29, 31, 32).

Sinabi ni Apostol Pablo: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, ang panganay sa mga namatay. Sapagka't kung paanong ang kamatayan ay sa pamamagitan ng isang tao (Adan), gayon din sa pamamagitan ng isang tao (Kristo) at ang pagkabuhay na maguli ng mga patay. Gaya kay Adan ang lahat mamatay, kaya kay Cristo ang lahat ay bubuhayin” (1 Cor. 15:20-22).

Sa sandali ng pangkalahatang muling pagkabuhay, ang mga katawan ng mga patay na tao ay magbabago. Sa esensya sila ay magiging kapareho ng mayroon tayo ngayon, ngunit sa kalidad ay magkakaiba sila: sila ay magiging espirituwal at walang kamatayan. Sa sandali ng pangkalahatang pagkabuhay na mag-uli, ang mga katawan ng mga taong iyon na mabubuhay pa sa oras ng ikalawang pagparito ng Tagapagligtas ay magbabago rin. Sinabi ni Apostol Pablo: “Ang katawang espirituwal ay inihasik, ang katawang espirituwal ay ibinabangon ... hindi tayong lahat ay mamamatay, ngunit tayong lahat ay magbabago, bigla, sa isang kisap ng mata sa huling trumpeta: sapagkat ang trumpeta ay mabuti, at ang mga patay ay babangon na walang kasiraan, ngunit tayo (mga nakaligtas) ay mababago” (1 Cor. 15:44-52).

Ang mga nabuhay na mag-uli ay hindi magkakaroon ng parehong hitsura. Ang matuwid ay sisikat na parang araw, at ang mga makasalanan ay magmumukhang malungkot at pangit. Pagkatapos ang panloob na kalagayan ng bawat tao ay mahahayag sa kanyang panlabas na anyo.

Pagkatapos ang lupa at ang lahat ng mga gawa dito ay masusunog. Ang buong mundo ay magbabago: mula sa nabubulok ito ay magiging hindi nasisira at espirituwal - ito ay magiging isang bagong langit at isang bagong lupa.

Ang kalagayan ng mga kaluluwa ng mga taong namatay bago ang pangkalahatang muling pagkabuhay ay hindi pareho. Kaya, ang mga kaluluwa ng mga matuwid ay nasa Langit sa pag-asam ng walang hanggang kaligayahan, at ang mga kaluluwa ng mga makasalanan sa impiyerno ay nasa pag-asam ng walang hanggang pagdurusa. Ang kalagayang ito ng mga kaluluwa ng mga patay ay itinakda ng Diyos kaagad pagkatapos ng kamatayan ng bawat tao.

Ang kamatayan ay ang hangganan na nagtatapos buhay sa lupa at magsisimula ang kawalang-hanggan. Kung ano ang itinanim ng isang tao sa buhay na ito, na aanihin niya sa Kabilang-Buhay. Ngunit ang paghuhukom kaagad pagkatapos ng kamatayan ay hindi pinal, dahil ang pangkalahatang Huling Paghuhukom ay darating pa. Samakatuwid, ang mga kaluluwa ng mga mananampalataya, ngunit ang mga makasalanang tao, ay maaaring makatanggap ng kaginhawahan sa kabilang buhay na pagdurusa at kahit na ganap na mapupuksa ang mga ito sa pamamagitan ng mga panalangin ng kanilang mga mahal sa buhay at ng Simbahan, at gayundin sa pamamagitan ng mabubuting gawa na ginawa para sa kanila ng mga buhay. Para sa layunin ng pagtulong sa mga patay sa kanilang kabilang buhay sa Simbahang Orthodox ito ay itinatag upang ipagdasal sila sa mga libing, mga serbisyo ng pang-alaala at mga liturhiya, kapag ang mga mananampalataya ay naglilingkod sa mga paggunita na may prosphora.

Mga Tanong: (1) Ano ang tinutukoy ng ikalabing-isang artikulo ng Kredo? (2) Ano ang ibig sabihin ng salitang "tsaa"? (3) Ano ang sinabi ng Panginoon tungkol sa muling pagkabuhay ng mga patay? (4) Kailan magaganap ang pagkabuhay-muli ng mga patay? (5) Sino sa mga tao ang bubuhaying muli? (6) Ano ang magiging hitsura ng mga matuwid at makasalanan pagkatapos ng pagkabuhay-muli? (7) Paano maiiba ang katawan ng isang tao pagkatapos ng pagkabuhay-muli sa katawan na mayroon siya noon? (8) Nasaan na ngayon ang mga kaluluwa ng mga patay? (9) Paano matutulungan ang mga patay?

Ang ikalabindalawang artikulo ng Kredo

Inaasahan ko ang buhay ng susunod na siglo. Amen.

Ang huling miyembro ng Kredo ay nagsasalita tungkol sa hinaharap na buhay na walang hanggan, na darating pagkatapos ng pangkalahatang muling pagkabuhay ng mga patay, ang pagpapanibago ng mundo at ang unibersal na paghatol ni Kristo.

Para sa matuwid na mga tao, ang buhay na walang hanggan ay magiging napakasaya at maligaya na sa kasalukuyang kalagayan ay hindi natin ito maisip o mailarawan. Sinabi ni Apostol Pablo, "Hindi nakita ng mata, hindi narinig ng tainga, ni pumasok man sa puso ng tao, ang mga bagay na inihanda ng Diyos para sa mga umiibig sa Kanya" (1 Mga Taga-Corinto 2:9).

Ang gayong kaligayahan ng mga matuwid ay magmumula sa pagmumuni-muni ng Diyos sa liwanag at mula sa pagkakaisa sa Kanya. Sa kaligayahan ng kaluluwa ng matuwid, ang katawan ay lalahok din, na luluwalhatiin ng liwanag ng Diyos, tulad ng katawan ng Panginoong Jesucristo sa Kanyang Pagbabagong-anyo sa Bundok Tabor. “Kung magkagayon ang mga matuwid ay sisikat na parang araw sa kaharian ng kanilang Ama,” sabi ng Tagapagligtas.

Ngayon “ang katawan ay inihasik sa kahihiyan, ito ay ibinabangon sa kaluwalhatian, ito ay inihasik sa kahinaan, ito ay ibinabangon sa kapangyarihan,” paliwanag ni apostol Pablo (1 Cor. 15:43). Ang matuwid ay tatanggap ng iba't ibang antas ng pagpapala, ayon sa moral na dignidad ng bawat isa: "Ang kaluwalhatian ng araw ay iba, ang kaluwalhatian ng buwan ay iba, ang mga bituin ay iba; at ang bituin ay naiiba sa bituin sa kaluwalhatian. ito ay kasama ng muling pagkabuhay ng mga patay” (1 Cor. 15:41-42).

Para sa mga hindi mananampalataya at hindi nagsisisi na mga makasalanan, ang buhay na iyon ay walang hanggang pagdurusa. Sasabihin sa kanila ng Panginoon: "Lumayo kayo sa akin, kayong mga isinumpa, sa apoy na walang hanggan na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel. At sila'y mapupunta sa walang hanggang kaparusahan" (Mat. 25:41-46).

Ang mga makasalanan ay lalayo sa Diyos at sa paraiso na buhay. Daranasin nila ang kirot ng kanilang budhi at ang kahihiyan ng kanilang mga krimen. Pahihirapan sila sa lapit ng masasamang espiritu at mga makasalanang katulad nila, mula sa walang hanggang apoy at kadiliman.

Kaya't ang mga makasalanan ay parurusahan hindi dahil gusto ng Diyos na sila ay mapahamak, ngunit sila mismo ay "mapahamak dahil hindi nila tinanggap ang pag-ibig sa katotohanan para sa kanilang kaligtasan," ibig sabihin, hindi sila naniwala sa salita ni Kristo at hindi itinuwid ang kanilang sarili ( 2 Tes. 2:10).

Ang kredo ay nagtatapos sa salitang amen, na ang ibig sabihin ay "totoo" o "maging ito." Sa pagsasabi ng mga salitang ito, nagpapatotoo kami na naniniwala kami sa katotohanan ng lahat ng sinasabi sa Kredo.

1 Sumasampalataya ako sa iisang Diyos Ama, Makapangyarihan sa lahat, Lumikha ng langit at lupa, nakikita ng lahat at hindi nakikita.

2 At sa isang Panginoong Jesucristo, ang Anak ng Diyos, ang Bugtong na Anak, na isinilang ng Ama bago ang lahat ng kapanahunan; Liwanag mula sa Liwanag, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, ipinanganak, hindi nilikha, kaisa ng Ama, na Siya ang lahat.

3 Para sa amin, tao, at para sa aming kaligtasan, na bumaba mula sa langit at nagkatawang-tao ng Banal na Espiritu at ni Maria na Birhen, at naging tao.

4 Siya ay ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdusa, at inilibing.

5 At nabuhay siyang muli sa ikatlong araw ayon sa Kasulatan.

6 At umakyat sa langit, at naupo sa kanan ng Ama.

7 At ang mga pulutong ng isa na darating na may kaluwalhatian upang hatulan ng mga buhay at ng mga patay, na ang kaharian ay walang katapusan.

8 At sa Banal na Espiritu, ang Panginoon, ang Tagapagbigay ng Buhay, Na nagmumula sa Ama, Na kasama ng Ama at ng Anak ay sinasamba at niluluwalhati, na nagsalita ng mga propeta.

9 Sa isang Banal, Katoliko at Apostolikong Simbahan.

10 Ipinagtatapat ko ang isang bautismo para sa kapatawaran ng mga kasalanan.

11 Inaasahan ko ang muling pagkabuhay ng mga patay,

1 2 at ang buhay ng susunod na siglo.

Amen.

Maniwala ka sa Diyos- nangangahulugan ng pagkakaroon ng buhay na katiyakan sa Kanyang pagkatao, mga pag-aari at mga aksyon at tanggapin nang buong puso ang Kanyang tapat na salita tungkol sa kaligtasan ng sangkatauhan. Ang Diyos ay iisa sa esensya, ngunit trinity sa mga Persona: Ama, Anak at Banal na Espiritu, ang Trinidad na magkakaugnay at hindi mahahati. Sa Kredo, tinawag ang Diyos Makapangyarihan sa lahat dahil anuman ang mayroon, Siya ay naglalaman ng Kanyang kapangyarihan at Kanyang kalooban. Ang mga salita Lumikha ng langit at lupa, nakikita ng lahat at hindi nakikita nangangahulugan na ang lahat ay nilikha ng Diyos at walang maaaring umiral kung wala ang Diyos. salita hindi nakikita ay nagpapahiwatig na nilikha ng Diyos ang di-nakikita o espirituwal na mundo kung saan kabilang ang mga anghel.

Anak ng Diyos ay tinatawag na pangalawang Persona ng Banal na Trinidad ayon sa Kanyang pagka-Diyos. Ito ay pinangalanan Panginoon sapagkat siya ay tunay na diyos sapagkat ang pangalang Panginoon ay isa sa mga pangalan ng Diyos. Ang Anak ng Diyos ay pinangalanan Hesus, iyon ay, ang Tagapagligtas, ang pangalang ito ay pinangalanan mismo ng Arkanghel Gabriel. Kristo, iyon ay, ang Pinahiran, ay tinawag ng mga propeta - ito ay kung paano ang mga hari, mataas na saserdote at mga propeta ay matagal nang tinawag. Si Jesus, ang Anak ng Diyos, ay pinangalanang gayon dahil ang lahat ng mga kaloob ng Banal na Espiritu ay hindi masusukat na ipinapahayag sa Kanyang sangkatauhan, at sa gayon ang kaalaman ng propeta, ang kabanalan ng mataas na saserdote, at ang kapangyarihan ng hari ay nasa Kanya sa ang pinakamataas na antas. Si Jesu-Kristo ay tinatawag na Anak ng Diyos ang tanging anak dahil Siya lamang ang Anak ng Diyos, ipinanganak mula sa pagiging Diyos Ama, at samakatuwid Siya ay isang nilalang kasama ng Diyos Ama.

Sinasabi ng Kredo na Siya ay ipinanganak ng Ama, at ito ay naglalarawan sa personal na pag-aari kung saan Siya ay naiiba sa iba pang mga Persona ng Banal na Trinidad. Nasabi na bago ang lahat ng edad para walang mag-isip na may panahong wala pa Siya. Ang mga salita Liwanag mula sa Liwanag sa ilang paraan ay ipaliwanag ang hindi maunawaang kapanganakan ng Anak ng Diyos mula sa Ama. Ang Diyos Ama ang walang hanggang Liwanag, mula sa Kanya isinilang ang Anak ng Diyos, Na Siya rin ang walang hanggang Liwanag; ngunit ang Diyos Ama at ang Anak ng Diyos ay isang walang hanggang Liwanag, hindi mahahati, ng isang Banal na kalikasan. Ang mga salita Totoo ang Diyos mula sa totoo ng Diyos kinuha mula sa Banal na Kasulatan: Alam din natin na ang Anak ng Diyos ay naparito at binigyan tayo ng liwanag at pang-unawa, upang makilala natin ang tunay na Diyos at mapasa Kanyang tunay na Anak na si Jesu-Kristo. Ito ang tunay na Diyos at ang buhay na walang hanggan( 1 Juan 5:20 ).

Ang mga salita ipinanganak, hindi nilikha idinagdag ng mga banal na ama ng Ekumenikal na Konseho upang tuligsain si Arius, na walang kabuluhang nagturo na ang Anak ng Diyos ay nilikha.

Ang mga salita consubstantial sa Ama nangangahulugan na ang Anak ng Diyos ay iisa at iisang Banal na nilalang kasama ng Diyos Ama. Ang mga salita Izhe ang buong bysha ipakita na nilikha ng Diyos Ama ang lahat sa pamamagitan ng Kanyang Anak bilang sa pamamagitan ng Kanyang walang hanggang karunungan at Kanyang walang hanggang Salita.

Para sa atin para sa kapakanan ng tao at para sa ating kaligtasan- Ang Anak ng Diyos, ayon sa Kanyang pangako, ay naparito sa lupa hindi para sa sinumang tao, ngunit sa pangkalahatan para sa buong sangkatauhan. Bumaba mula sa langit- tulad ng sinabi niya tungkol sa kanyang sarili: Walang umakyat sa langit kundi ang Anak ng Tao na bumaba mula sa langit, na nasa langit(Juan 3:13). Ang Anak ng Diyos ay nasa lahat ng dako at samakatuwid ay palaging nasa langit at sa lupa, ngunit sa lupa Siya ay dating hindi nakikita at naging nakikita lamang noong Siya ay nagpakita sa katawang-tao, nagkatawang-tao, iyon ay, nagpanggap na laman ng tao, maliban sa kasalanan, at naging tao, walang tigil na maging Diyos. . Ang pagkakatawang-tao ni Kristo ay naisakatuparan sa tulong ng Banal na Espiritu, upang ang Banal na Birhen, kung paanong siya ay isang Birhen bago ang kanyang paglilihi, gayon din sa kanyang paglilihi, at pagkatapos ng kanyang paglilihi, at sa kanyang kapanganakan, siya ay nanatiling Birhen. . salita nagiging tao idinagdag upang walang sinumang mag-isip na ang Anak ng Diyos ay nagkatawang-tao o katawan, ngunit makikilala nila sa Kanya ang isang perpektong tao, na binubuo ng katawan at kaluluwa.

Si Hesukristo ay ipinako sa krus para sa atin - sa pamamagitan ng Kanyang kamatayan sa Krus ay iniligtas Niya tayo sa kasalanan, sumpa at kamatayan.

Ang mga salita sa ilalim ni Poncio Pilato ituro ang oras na siya ay ipinako sa krus. Si Poncio Pilato ay ang Romanong pinuno ng Judea, na nasakop ng mga Romano. salita paghihirap idinagdag upang ipakita na ang Kanyang pagpapako sa krus ay hindi isang uri ng pagdurusa at kamatayan, gaya ng sinabi ng ilang mga huwad na guro, kundi ang tunay na pagdurusa at kamatayan. Siya ay nagdusa at namatay hindi bilang isang Diyos, ngunit bilang isang tao, at hindi dahil hindi niya maiwasan ang pagdurusa, ngunit dahil gusto niyang magdusa. salita inilibing nagpapatunay na Siya ay talagang namatay at muling nabuhay, dahil ang Kanyang mga kaaway ay naglagay pa nga ng bantay sa libingan at tinatakan ang libingan.

At nabuhay na mag-uli sa ikatlong araw ayon sa Kasulatan- Ang ikalimang artikulo ng Kredo ay nagtuturo na ang ating Panginoong Jesucristo, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Kanyang pagka-Diyos, ay nabuhay mula sa mga patay, tulad ng nasusulat tungkol sa Kanya sa mga propeta at sa Mga Awit, at na Siya ay muling nabuhay sa parehong katawan noong na Siya ay ipinanganak at namatay. Ang mga salita sa pamamagitan ng banal na kasulatan Nangangahulugan na si Hesukristo ay namatay at nabuhay na muli nang eksakto tulad ng pagkakasulat nito sa mga aklat ng Lumang Tipan.

At umakyat sa langit, at naupo sa kanan ng Ama- ang mga salitang ito ay hiniram mula sa Banal na Kasulatan: bumaba, Siya rin ay umakyat sa itaas ng lahat ng langit, upang mapuno ang lahat(Efe. 4:10). Mayroon tayong gayong Punong Pari na nakaupo sa kanang kamay ng trono ng Kamahalan sa langit(Heb. 8:1). Ang mga salita nakaupo sa kanan, ibig sabihin, ang nakaupo sa kanang bahagi, ay dapat na maunawaan sa espirituwal. Ang ibig nilang sabihin ay si Jesu-Kristo ay may parehong kapangyarihan at kaluwalhatian gaya ng Diyos Ama.

At ang mga pakete ng hinaharap na may kaluwalhatian upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay, ang Kanyang Kaharian ay walang katapusan- Sinasabi ito ng Banal na Kasulatan tungkol sa darating na pagdating ni Kristo: Ang Jesus ding ito, na itinaas mula sa inyo patungo sa langit, ay darating sa parehong paraan na nakita ninyo na siya ay umakyat sa langit.(Mga Gawa 1:11).

banal na Espiritu tinawag Panginoon sapagkat siya, tulad ng Anak ng Diyos, tunay na diyos. Ang Banal na Espiritu ay tinawag nagbibigay buhay sapagkat Siya, kasama ng Diyos Ama at ng Anak, ay nagbibigay ng buhay sa mga nilalang, kabilang ang espirituwal na buhay sa mga tao: maliban kung ang isang tao ay ipanganak ng tubig at ng Espiritu, hindi siya makapapasok sa Kaharian ng Diyos(Juan 3:5). Ang Banal na Espiritu ay nagmumula sa Ama, gaya ng sinabi mismo ni Hesukristo: Pagdating ng Mang-aaliw, na aking susuguin sa inyo mula sa Ama, ang Espiritu ng katotohanan, na nagmumula sa Ama, siya ang magpapatotoo tungkol sa Akin.(Juan 15, 26). Ang pagsamba at pagluwalhati ay nararapat sa Banal na Espiritu, kapantay ng Ama at ng Anak - Inutusan ni Jesucristo na magbinyag sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo( Mateo 28:19 ).

Sinasabi ng Kredo na ang Banal na Espiritu ay nagsalita sa pamamagitan ng mga propeta - ito ay batay sa mga salita ni apostol Pedro: Ang propesiya ay hindi kailanman binibigkas sa pamamagitan ng kalooban ng tao, ngunit ang mga banal na tao ng Diyos ay nagsalita nito, na pinakikilos ng Banal na Espiritu.( 2 Ped. 1:21 ). Ang isang tao ay maaaring maging kabahagi ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ng mga sakramento at taimtim na panalangin: kung kayo, bagaman masasama, ay marunong magbigay ng mabubuting kaloob sa inyong mga anak, gaano pa kaya ang inyong Ama sa Langit na magbibigay ng Banal na Espiritu sa mga humihingi sa Kanya.( Lucas 11:13 ).

simbahan isa, dahil Isang katawan at isang espiritu, kung paanong ikaw ay tinawag sa isang pag-asa ng iyong pagkatawag; isang Panginoon, isang pananampalataya, isang bautismo, isang Dios at Ama ng lahat, na nasa ibabaw ng lahat, at sumasa lahat, at nasa ating lahat.(Efe. 4:4-6). simbahan banal, dahil Mahal ni Kristo ang Simbahan at ibinigay ang Kanyang sarili para sa kanya upang pabanalin siya, na nilinis siya ng paliguan ng tubig sa pamamagitan ng salita; upang iharap siya sa Kanyang sarili bilang isang maluwalhating Iglesya, na walang batik, o kulubot, o anumang katulad niyan, ngunit upang siya ay maging banal at walang kapintasan.(Efe. 5:25-27). simbahan Katedral, o, ano ang pareho, katoliko o unibersal, dahil hindi ito limitado sa anumang lugar, oras, o tao, ngunit kasama ang mga tunay na mananampalataya sa lahat ng lugar, panahon at tao. simbahan Apostoliko, dahil patuloy at walang paltos nitong iningatan ang pagtuturo at ang sunod-sunod na mga kaloob ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ng itinalagang ordinasyon mula pa noong panahon ng mga apostol. Ang Tunay na Simbahan ay tinatawag din Orthodox, o Orthodox.

Binyag- ito ang Sakramento kung saan ang mananampalataya, kapag ang katawan ay inilubog sa tubig ng tatlong beses, kasama ang panalangin ng Diyos Ama, at ang Anak, at ang Banal na Espiritu, ay namatay para sa isang makalaman, makasalanang buhay at muling isinilang mula sa Banal. Espiritu sa isang espirituwal, banal na buhay. Binyag nagkakaisa, dahil ito ay isang espirituwal na kapanganakan, at ang isang tao ay ipanganganak nang isang beses, at samakatuwid siya ay nabautismuhan ng isang beses.

Muling pagkabuhay ng mga patay- ito ang pagkilos ng makapangyarihang Diyos, ayon sa kung saan ang lahat ng katawan ng mga patay na tao, na muling nagkakaisa sa kanilang mga kaluluwa, ay mabubuhay at magiging espirituwal at walang kamatayan.

Buhay ng susunod na siglo- ito ang buhay na mangyayari pagkatapos ng Muling Pagkabuhay ng mga patay at ang Pangkalahatang Paghuhukom ni Kristo.

salita Amen, na nagtatapos sa Kredo, ay nangangahulugang "Talagang gayon." Iningatan ng Simbahan ang Kredo mula pa noong panahon ng mga apostol at iingatan ito magpakailanman. Walang sinuman ang maaaring magbawas o magdagdag ng anuman sa Simbolong ito.

Archpriest Seraphim Slobodskoy
Batas ng Diyos

Simbolo ng pananampalataya

Ang kredo ay isang maikli at tumpak na pahayag ng lahat ng katotohanan ng pananampalatayang Kristiyano, na pinagsama-sama at inaprubahan sa 1st at 2nd Ecumenical Councils. At sinumang hindi tumanggap ng mga katotohanang ito ay hindi na maaaring maging isang Kristiyanong Ortodokso.

Ang buong kredo ay binubuo ng labindalawang miyembro, at bawat isa sa kanila ay naglalaman ng isang espesyal na katotohanan, o, bilang tinatawag din nila ito, ang dogma ng ating pananampalatayang Ortodokso.

Ang kredo ay nagbabasa ng ganito:

1st member. Sumasampalataya ako sa isang Diyos Ama, Makapangyarihan sa lahat, Lumikha ng langit at lupa, nakikita ng lahat at hindi nakikita. ika-2. At sa isang Panginoong Hesukristo, ang Anak ng Diyos, ang Bugtong, Na mula sa Ama ay isinilang bago ang lahat ng panahon, Liwanag mula sa Liwanag, ang Diyos ay totoo mula sa Diyos ay totoo, ipinanganak, hindi nilikha, kasang-ayon sa Ama, sa pamamagitan Niya. lahat ay; ika-3. Para sa amin, tao, at para sa aming kaligtasan, na bumaba mula sa langit, at nagkatawang-tao mula sa Banal na Espiritu at Maria na Birhen, at naging tao; ika-4. Ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, at nagdurusa, at inilibing; ika-5. At nabuhay siyang muli sa ikatlong araw, ayon sa mga banal na kasulatan; ika-6. At umakyat sa langit, at naupo sa kanan ng Ama; ika-7. At ang mga pakete ng hinaharap na may kaluwalhatian na hahatulan ng mga buhay at mga patay, ang Kanyang kaharian ay walang katapusan. ika-8. At sa Banal na Espiritu, ang Panginoon, ang Tagapagbigay ng Buhay, Na nagmula sa Ama, Na kasama ng Ama at ng Anak ay sinasamba at niluluwalhati, na nagsalita ng mga propeta. ika-9. Sa isa, banal, katoliko at apostolikong Simbahan. ika-10. Ipinagtatapat ko ang isang binyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan. ika-11. Ang tsaa ng muling pagkabuhay ng mga patay. ika-12. At ang buhay ng susunod na siglo. Amen.

Sumasampalataya ako sa iisang Diyos Ama, ang Makapangyarihan sa lahat, ang Lumikha ng langit at lupa, ng lahat ng nakikita at hindi nakikita. (Naniniwala ako) at sa isang Panginoong Jesucristo, ang Anak ng Diyos, ang Bugtong, na ipinanganak ng Ama bago ang lahat ng panahon; Liwanag mula sa Liwanag, tunay na Diyos mula sa tunay na Diyos, ipinanganak, hindi nilikha, isang kasama ng Ama, na sa pamamagitan niya ay nilikha ang lahat ng bagay; Para sa atin mga tao at para sa ating kaligtasan ay bumaba mula sa langit, nagkatawang-tao mula sa Banal na Espiritu at kay Maria na Birhen, at naging isang tao; Ipinako sa krus para sa atin sa ilalim ni Poncio Pilato, na nagdusa at inilibing; At muling nabuhay sa ikatlong araw, ayon sa mga banal na kasulatan (prophetic). At umakyat sa langit at naupo sa kanan ng Ama; At muling kailangang pumarito na may kaluwalhatian upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay, na ang kaharian ay walang katapusan. (Naniniwala ako) at sa Banal na Espiritu, ang Panginoon, ang nagbibigay ng buhay, na nagmula sa Ama, ay sumamba at niluwalhati nang pantay sa Ama at sa Anak, na nagsalita sa pamamagitan ng mga propeta. (Naniniwala ako) at sa isang banal, katoliko-ekumenikal at apostolikong simbahan. Ipinagtatapat ko ang isang binyag para sa kapatawaran ng mga kasalanan. Inaasahan ko ang muling pagkabuhay ng mga patay. At ang buhay ng susunod na siglo. Totoo naman.

naniniwala ako- Naniniwala ako, kumbinsido ako; iisang anak- ang nag-iisa; bago ang lahat ng edad- bago ang lahat ng panahon, mula sa kawalang-hanggan; consubstantial sa Ama- pagkakaroon ng parehong pagkatao (kalikasan) sa (Diyos) Ama; Lahat sila bysha- at sa pamamagitan Niya, iyon ay, sa pamamagitan ng Anak ng Diyos, ang lahat ay nilikha; nagkatawang-tao- na kumuha ng katawan ng tao; nagiging tao- Na naging isang tao na tulad natin, ngunit walang tigil na maging Diyos; muling nabuhay- muling nabuhay: sa pamamagitan ng banal na kasulatan- alinsunod sa Banal na Kasulatan, kung saan hinulaan ng mga propeta na Siya ay babangon mula sa mga patay sa ikatlong araw; umakyat- umakyat; kanang kamay- sa kanang bahagi ng Diyos Ama; paki- muli, sa pangalawang pagkakataon; patay- ang mga patay, na pagkatapos ay bubuhayin; Ang kanyang kaharian ay walang katapusan- pagkatapos ng paghuhukom, ang Kanyang kaharian ay darating magpakailanman; nagbibigay buhay- nagbibigay buhay; iginagalang at niluwalhati- Ang Banal na Espiritu ay dapat sambahin at luwalhatiin kasama ng Ama at ng Anak, ibig sabihin, ang Banal na Espiritu ay katumbas ng Diyos Ama at Diyos Anak; Ang tagapagsalita ng mga propeta- Ang Banal na Espiritu ay nagsalita sa pamamagitan ng mga propeta; Katedral- katinig, nagkakaisa, sumasaklaw sa mga tao mula sa buong sansinukob; umamin- lantarang umamin sa salita at gawa; tsaa- Aking inaasahan; At ang buhay ng susunod na siglo- Ang buhay na walang hanggan ay darating pagkatapos ng unibersal na paghuhukom.

Ang "The Creed" ay isang espesyal na gawain na naglalahad ng mga pangunahing kaalaman ng doktrinang Kristiyano at naglalarawan landas buhay Hesus na ating Panginoon. Ito ay pinaniniwalaan na kung ang isang tao ay hindi alam ang panalangin na ito sa pamamagitan ng puso at hindi tinatanggap ang mga dogma nito, kung gayon wala siyang karapatang tawaging Orthodox. Ang "Simbolo ng Pananampalataya" ay binubuo ng 12 bahagi na nakasulat sa Church Slavonic.

Sino ang nakaisip ng text?

Ang panalanging "Simbolo ng Pananampalataya" ay nilikha sa Ecumenical Councils - mga espesyal na pagpupulong ng pinakamataas na klero (mga obispo). Ang unang pagkakataon na ang gayong pagpupulong ay inorganisa noong 325 (noong ika-4 na siglo AD) upang pabulaanan ang mga maling aral ni Arius, na itinuring na si Jesu-Kristo lamang ang pinakamataas na nilikha ng Panginoon. Sa Konsehong ito, ang gayong maling pananampalataya ay tinanggihan, at ang katotohanan ang naging batayan ng ikalawang dogma ng Kredo, na nagsasabing ang Anak ng Diyos ay ipinanganak ng Kataas-taasan.

Ang susunod na Ecumenical Council, na inorganisa sa Constantinople, ay itinayo noong 381. Ang kongreso ng lahat ng mga obispo ay nagpahayag ng pagkakaisa ng Holy Trinity. Noong nakaraan, isang Aryan priest ang nagpahayag ng kanyang opinyon na ang Banal na Espiritu ay nilikha ng Ama at ng Anak, at pinaglilingkuran niya sila tulad ng mga anghel. Ang pananaw na ito ay tinanggihan, dahil ang Kristiyanismo ay isang monoteistikong relihiyon. Sa madaling salita, ang Makapangyarihan ay isa sa Tatlong Persona, at ang Ortodokso ay dapat pantay na parangalan ang Diyos Ama, ang Anak, at ang Banal na Espiritu.

Ang kakanyahan ng 1st dogma

Ang unang miyembro ng "Creed" ay nagsabi na ang Orthodox ay naniniwala sa Isang Diyos na Makapangyarihan sa lahat at Lumikha, na nakikita at hindi nakikita sa parehong oras. Ang dogma na ito ay binibigyang kahulugan bilang mga sumusunod: ang maniwala sa Panginoon ay nangangahulugan ng matatag na kumbinsido sa kanyang pre-eternal na pag-iral, upang tanggapin ang banal na paghahayag at ipahayag ang Orthodoxy, iyon ay, upang ipahayag ang hindi matitinag na pananampalataya kay Kristo. Ang lahat ng mga santo, lalo na ang mga naitalang dakilang martir, ay isang halimbawa ng espirituwal na tibay at determinasyon para sa kapakanan ng pagiging malapit sa Panginoon. Ang mga salitang "nakikita at hindi nakikita" ay nangangahulugan na ang Kaharian ng Langit ay isang espirituwal na mundo na hindi nakikita ng mga mata. Ang mga pagpapakita nito ay makikita lamang sa pamamagitan ng puso.

Misteryo ng Holy Trinity

Ang interpretasyon ng Kredo ay malinaw at hindi malabo. Ngunit dahil ang panalangin na pinag-uusapan ay gumagamit ng ganitong mga konsepto na hindi maintindihan ng isip ng tao, ang mga mananampalataya ay may mga problema sa interpretasyon nito. Halimbawa, ang misteryo ng Holy Trinity, na binabanggit sa 2nd member ng Creed, ay nananatiling misteryo sa lahat. Siya ang Diyos Ama, Diyos Anak na ipinanganak mula sa Ama, at ang Espiritu Santo na nagmula rin sa Ama. Ang Trinidad ay pagkakaisa at ang Panginoon. Madalas Siya ihambing ng mga teologo sa araw, kung saan ipinanganak ang liwanag at nagliliwanag ang init. Maaari mo ring ipaliwanag ang kakanyahan ng Trinity gamit ang halimbawa ng tubig, na mayroong likido, puno ng gas at solidong estado.

Ang "Kredo" ay naglalaman din ng mga linya na ang Anak ng Diyos ay ipinanganak, at hindi nilikha mula sa Ama, "bago ang lahat ng panahon." Sa madaling salita, si Hesukristo, tulad ng Panginoon mismo, ay noon pa man, ay at magiging, ibig sabihin, ang Banal na Trinidad ay nasa labas ng panahon at espasyo. Ang mga salitang "anak ng Ama" ay kasama sa Kredo upang pabulaanan ang doktrina ni Arius. Sinabi nito na si Hesukristo ay nilikha ng Diyos, at ito ay lumalabag sa konsepto ng consubstantiality ng Holy Trinity.

Banal na kaligtasan

Ang panalanging "Simbolo ng Pananampalataya" ay nagsasabi rin tungkol sa buhay sa lupa ng Mesiyas. Ang pagkakatawang-tao ng Panginoon sa anyo ng tao ay kailangan para sa kaligtasan ng mga kaluluwa ng tao. Ang pagdating ni Hesukristo sa Lupa ay kilala na mula pa noong unang panahon. Ang kaalamang ito ay ipinadala sa pamamagitan ng mga propetang sina Isaias, Mikas, Malakias. Bakit naging posible lamang ang kaligtasan ng mga tao pagkatapos ng pagdating ni Jesucristo?

Sa Halamanan ng Eden, sina Adan at Eva ay nakagawa ng kasamaan sa pamamagitan ng pagkain ng bunga mula sa puno ng kaalaman. Sa pamamagitan ng paglabag nito sa Tipan ng Diyos, napahamak nila ang kabuuan sangkatauhan sa walang hanggang kamatayan. Nang bumaba sa Earth, ang mga tao ay naging mortal. Ang bawat isa, nang walang pagbubukod, maging ang mga matuwid, pagkatapos ng kanilang kamatayan ay nahulog sa kaharian ng diyablo, dahil ang kasalanan ay naging isang hindi maiaalis na pag-aari ng isang tao na ganap na lumabag sa kanyang kalikasan. Tulad ng isang gene, ito ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, na nagpapahamak sa mga tao pagkatapos ng kamatayan walang hanggang pagdurusa. Ang Panginoon, na bumaba sa Lupa, ay nagnanais na linisin ang mga kasalanan ng tao at buksan ang mga pintuan ng paraiso. Sa ikatlong araw pagkatapos ng kanyang kamatayan sa lupa, ang Anak ng Diyos ay bumaba sa impiyerno at kinuha ang mga kaluluwa ng matuwid. Pagkatapos nito, nagkaroon ng pagkakataon ang mga tao na makapasok sa Kaharian ng Langit. Itinuro ni Jesu-Kristo ang mga tao na mamuhay ayon sa Kautusan ng Diyos upang pagkatapos ng kamatayan ay lubusang magmana ng paraiso.

Ang Ikaapat na Tuntunin ng Panalangin

Ang bahaging ito ng Kredo ay nagsasabi na si Hesukristo ay ipinako sa krus para sa mga kasalanan ng tao sa ilalim ni Poncio Pilato. Ang kaganapang ito ay pinatotohanan sa kasaysayan: nang ang Anak ng Diyos ay namatay sa isang makalupang kamatayan, ang araw ay nagdilim, at ang matinding kadiliman ay bumagsak sa buong Lupa. Kristo sa lahat ng oras mula sa pagtataksil kay Hudas hanggang huling hininga nagdusa siya sa parehong paraan tulad ng ibang mga taong ipinako sa krus sa tabi niya sa mga krus. Iyon ang dahilan kung bakit ang "Simbolo ng Pananampalataya" ay tumpak na nagsasabi - "parehong nagdusa at inilibing."

Dalawa pang himala ang nagpapatotoo sa katotohanan na ang Panginoon ay talagang nagkatawang-tao sa Lupa bilang isang tao. Ang una ay ang Shroud ng Turin, kung saan binalot ni Jose ang katawan ni Jesus, ibinaba siya mula sa krus. Ang pagkakaroon ng canvas na ito ay binanggit sa Ebanghelyo. Ito ay pinaniniwalaan na ang shroud ay naglalaman ng mga bakas ng dugo ng katawan ni Kristo, at ito ay ginagawa itong isang napakahalagang relic at hindi maikakaila na patunay ng pagkakaroon ng Panginoon. May isang palagay na ang isang malinaw na larawan ng Anak ng Diyos ay lumitaw sa tela noong Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli, nang liwanagan Siya ng Diyos Ama ng Kanyang liwanag.

Ang Banal na Apoy ay isa pang kababalaghan na hindi maipaliwanag ng sinumang siyentipiko. Ang kislap ng Diyos sa Sabbath bago ang Pasko ng Pagkabuhay ay bumaba sa cuvuklia templo sa Jerusalem, nagiging apoy na nagpapagaling sa kapangyarihan nito. Sa mga unang minuto ng paglitaw, ang pinagpalang apoy ay hindi nag-iiwan ng mga paso sa katawan. Ang mga Kristiyano sa buong mundo ay sabik na naghihintay sa kaganapang ito. Ito ay pinaniniwalaan na kung ang Banal na Apoy ay hindi bumaba sa Earth sa Mahusay na Sabado Nangangahulugan ito na ang Panginoon ay labis na nagalit sa sangkatauhan, at wala ni isang matuwid na tao ang naiwan sa atin. Sa kasong ito, dapat maghintay sa nalalapit na Huling Paghuhukom.

Tagumpay laban sa kamatayan

Ang ikalimang bahagi ng panalangin ay nagsasabi na ang Panginoon ay nabuhay sa ikatlong araw, ayon sa Kasulatan. Namatay si Jesu-Kristo sa humigit-kumulang alas-3 ng hapon noong Biyernes ng hapon, at nabuhay na mag-uli sa hatinggabi sa araw pagkatapos ng Sabado, na kilala mula noon bilang muling pagkabuhay. Noong unang panahon, ang kalahating araw ay itinuturing na bilang isang araw, kaya pinaniniwalaan na si Kristo ay nanatili sa libingan sa loob ng 3 araw. Ang unang nalaman ang tungkol sa muling pagkabuhay ng Panginoon ay ang Birheng Maria at ang mga babaeng nagdadala ng mira, na hindi natatakot na pumunta sa libingan.

Pag-akyat sa Kaharian ng Langit

Ang ikaanim na bahagi ng Kredo ay nagsasabi tungkol sa kung paano bumalik si Kristo sa Kanyang ama. Mula sa sandaling iyon hanggang sa araw na ito, si Jesus ay nakaupo "sa kanang kamay" (i.e., sa kanang kamay mula sa Makapangyarihan), muling pinagsasama ang Banal at ang tao.

Ang Panginoon ay darating muli sa Lupa, ngunit hindi bilang isang dukha na nagdurusa sa kalupitan ng tao, ngunit bilang isang tunay na Hari ng Kaluwalhatian, handang hatulan ang "mga buhay at mga patay", na mababasa natin sa ika-6 na dogma ng "Kredo ". Sa madaling salita, magaganap ang matuwid na paghatol sa lahat ng tao. Bawat isa ay magkakaroon ng mga palatandaan na may mga inskripsiyon ng mga kasalanang hindi nagsisisi. Ang mga namuhay sa katuwiran ay literal na magniningning mula sa loob tulad ng mga bituin. Ang mga salita ay isusulat din sa gayong mga tao, ibig sabihin ay hindi mga kasalanan, ngunit mga merito sa harap ng Panginoon, halimbawa, "kaawa-awa sa espiritu" (umaasa sa kalooban ng Diyos), "confessor" at iba pa.

Nagsasalita sa pamamagitan ng mga propeta

Ang partikular na kahalagahan sa ikawalong bahagi ng "Simbolo ng Pananampalataya" ay ibinigay sa pagkakaroon ng Banal na Espiritu na nagmumula sa Diyos Ama. Siya ang ikatlong persona ng Consubstantial Trinity, kaya dapat natin Siyang luwalhatiin kasama ang Kataas-taasan at si Jesu-Kristo.

Habang nasa anyo pa rin ng isang tao, sinabi ng Mesiyas na walang sinuman ang mapapatawad sa kalapastanganan laban sa Banal na Espiritu - isang malupit at mulat na pagtanggi sa hindi nababagong katotohanan ng Kanyang pre-eternal na pag-iral. Ang gayong pagtutol ay umaakay sa mga tao palayo sa pagnanais na magsisi.

Ang mga propeta sa Lumang Tipan ay palaging ang mga conductor ng Banal na Espiritu, iyon ay, hindi sila ang nagsalita tungkol sa mga kaganapan sa hinaharap, ngunit ang Panginoon. Ang Banal na Espiritu ay nagpakita rin sa mga tao sa anyo ng isang kalapati (halimbawa, sa bautismo ni Kristo ni Juan Bautista) o bilang nagniningas na mga wika na bumaba sa mga apostol noong araw ng Pentecostes.

Ang ikasampung bahagi ng panalangin ay nagsasabi na ang Orthodox ay naniniwala sa banal na simbahang katoliko. Sa kasong ito, nangangahulugan ito ng kabuuan ng lahat ng Orthodox, patay at buhay, na nag-aangkin ng isang Kristiyanong relihiyon.

Mga Sakramento

Sa Orthodoxy, mayroong pitong pangunahing ritwal, mga sagradong aksyon kung saan ang isang tao ay tumatanggap ng Banal na biyaya. Kabilang dito ang pagbibinyag, kumpisal, komunyon, pagkasaserdote, pag-uusig, pag-aasawa, at pag-aasawa. Ang pangunahin sa kanila ay ang seremonya ng pagtanggap ng pananampalataya kay Kristo, dahil kung wala ito ay imposible ang katuparan ng iba pang mga sakramento. Kaya naman ang pagbibinyag, bilang simbolo ng iba pang mga sagradong aksyon, ay binanggit sa ikalabing-isang miyembro ng Kredo.

Walang katapusang kaligayahan

Ang katotohanan na ang lahat ng matuwid, kabilang ang mga patay, ay makakamit ang Kaharian ng Langit ay sinasabi sa ika-11 at ika-12 bahagi ng panalangin. Sinabi ni apostol Pablo na ang buhay na ito ay magiging napakasaya at pagpapala na walang sinuman ang makakaisip nito. Ngunit ang mga hindi tumanggap sa katotohanan ng Diyos at hindi nagpahayag ng kanilang mga kasalanan ay hindi makapapasok sa paraiso, dahil tinanggihan nila ito. Ang mga taong ito, ayon sa Kasulatan, ay sasailalim sa hindi mabata na pahirap mula sa pagkaunawa na nawalan sila ng pagkakataong maging malapit sa Panginoon. Ang Orthodox "Creed" ay nagtatapos sa salitang "Amen", na nangangahulugang "So be it". Sa pamamagitan nito ay pinatutunayan namin na ang lahat ng panalangin na aming binigkas ay isang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan.

Paano matuto

Ang simbolo ng pananampalataya ay isang panalangin para sa binyag, na binibigkas ng ninang at ama. Bilang karagdagan, bago ang sakramento, ito ay kanais-nais para sa kanila na magkumpisal at kumuha ng komunyon. Kung tutuusin, ang mga ninong ay isang espirituwal na ama o ina na gumagabay sa kanilang anak sa totoong landas. Dapat din nilang ituro sa bata ang mga pangunahing kaalaman ng Orthodoxy, at pana-panahong magbigay ng komunyon. Samakatuwid, kinakailangang malaman ang "Simbolo ng Pananampalataya" na panalangin para sa krus at krus.

Marami ang nahihirapang matutunan ang bahaging ito sa pamamagitan ng puso. Upang magsimula, maaari mong basahin lamang ang "Simbolo ng Pananampalataya" araw-araw na may mga diin na nakakabit sa bawat aklat ng panalangin. Dapat isaisip ng mga ninong at ninang na inaako nila ang responsibilidad para sa espirituwal na pagpapalaki ng bata, kaya hindi dapat limitado lamang ang isa sa pag-aaral ng gawaing ito. Ang panalanging "Simbolo ng Pananampalataya" para sa isang ninong o ninang ay maaaring maging panimulang punto sa mundo ng Orthodoxy. Maipapayo rin para sa mga espirituwal na ama at ina na bumisita Simbahang Orthodox, maglagay ng mga kandila para sa kalusugan ng iyong anak. Napakabuti kung ang mga ninong at ninang ay may mga larawan ni Kristo at ng mga Banal sa bahay. Sa harap nila, kailangan mong manalangin para sa iyong godson, humihingi ng tulong mula sa Panginoon. Bukod dito, ang isang espesyal na panalangin ay binibigkas, kung saan ito ay hinihiling tulong ng Diyos at pagtuturo.

Ang kaalaman sa gayong panalangin bilang "Simbolo ng Pananampalataya" ay kailangan lamang para sa binyag. Ito ay kanais-nais na ang hinaharap na espirituwal na ama at ina ay subukang maunawaan ang kahulugan ng gawaing ito, dahil mayroon silang malaking responsibilidad - ang pag-aalaga. tunay na kristiyano. "Simbolo ng pananampalataya" - isang panalangin para sa binyag at hindi lamang. Siguraduhing basahin ito bago ang anumang mabuting gawain.