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Wahre Geschichte Man kann die Werktätigen nicht kennen, ohne das Mündliche zu kennen Volkskunst…

M. Gorki

Schon vor tausend Jahren konnte niemand in Russland Zeugnis ablegen, seitdem es üblich wurde, Epen zu singen und Märchen zu erzählen. Sie wurden von ihren Vorfahren zusammen mit Bräuchen und Ritualen weitergegeben, mit jenen Fähigkeiten, ohne die man keine Hütte bauen, keinen Honig bekommen und keine Löffel schneiden kann. Dabei handelte es sich um eine Art geistliche Gebote, Bündnisse, die das Volk einhielt. Der Baumeister errichtete einen Tempel – es stellte sich heraus, dass es sich um eine geräumige Kammer handelte, unter deren Kuppel aus den schmalen Öffnungen in der Wand ein Sonnenstrahl strömte und spielte, als wäre eine Behausung für Fabelhaftes errichtet worden epische Helden.

...Das war die Macht der poetischen Legende, die Macht der Märchenerfindung. Wo liegt das Geheimnis dieser Allmacht? Es steht in engstem und direktstem Zusammenhang mit der gesamten Lebensweise des russischen Menschen. Aus dem gleichen Grund sind die Welt und das Leben der Russen Bauernleben bildete die Grundlage epischer und märchenhafter Kreativität.

Epen(vom Wort „byl“) – Werke der mündlichen Poesie über russische Helden und Volkshelden.

Die Handlung der Epen findet in Kiew statt, in geräumigen Steinkammern - Gridnitsa, auf den Kiewer Straßen, an den Dnjepr-Piers, in der Domkirche, im weiten Fürstenhof, in den Einkaufsvierteln von Nowgorod, auf der Brücke über die Wolchow, in verschiedenen Teilen des Nowgorod-Landes, in anderen Städten: Tschernigow, Rostow, Murom, Galich.

Schon damals, in einer weit von uns entfernten Zeit, betrieb Russland einen regen Handel mit seinen Nachbarn. Daher erwähnen die Epen die berühmte Route „von den Warägern zu den Griechen“: von der Warägersee (Ostsee) bis zur Newa entlang des Ladogasees, entlang des Wolchow und des Dnjepr. Die Sänger besangen die Weite des russischen Landes, das sich unter dem hohen Himmel ausbreitet, und die Tiefe der Dnjepr-Teiche:

Ist es die Höhe, die Höhe des Himmels?
Tiefe, Tiefe des Ozeanmeeres,
Große Ausdehnung im ganzen Land,
Die Dnjepr-Whirlpools sind tief.

Die Geschichtenerzähler wussten auch über ferne Länder Bescheid: über das Land Vedenetsky (höchstwahrscheinlich Venedig), über das reiche indische Königreich Konstantinopel, verschiedene Städte Naher Osten.

Viele glaubwürdige Eigenschaften altes Leben und erweckt Epen zum Leben dokumentarischer Wert. Sie erzählen von der Struktur der ersten Städte. Außerhalb der Stadtmauern, die das Dorf schützten, begann sofort die Freiheit sauberes Feld: Die Helden auf starken Pferden warten nicht, bis die Tore geöffnet werden, sondern galoppieren durch den Eckturm und finden sich sofort im Freien wieder. Erst später entwickelten sich aus den Städten ungeschützte „Townships“.

Ein gutes Pferd genoss in Russland hohes Ansehen. Der fürsorgliche Besitzer kümmerte sich um ihn und kannte seinen Wert. Einer der epischen Helden, Ivan, der Sohn des Gastes, schließt eine „große Wette“ ab, dass Burochka, der Zottelige, an seinem dritten Geburtstag allen Hengsten des Prinzen davonlaufen wird und Mikulinas Stutfohlen das Pferd des Prinzen schlagen wird, entgegen dem Sprichwort „Das Pferd pflügt.“ , das Pferd ist unter dem Sattel.“ Ein treues Pferd warnt seinen Besitzer vor Gefahren – es wiehert „aus vollem Kopf“ und schlägt mit den Hufen, um den Helden aufzuwecken.

Die Geschichtenerzähler erzählten uns von Wanddekorationen in Staatshäusern. Die Kleidung der Charaktere ist schick. Sogar Oratai Mikula trägt Freizeitkleidung – ein Hemd und Häfen, wie es in der Realität passiert ist:

Die Orata hat einen Flaumhut,
Und sein Kaftan ist aus schwarzem Samt.

Das ist keine Fiktion, sondern die Realität des altrussischen Festlebens. Das Pferdegeschirr und die Bootsschiffe werden ausführlich besprochen. Die Sänger versuchen, kein einziges Detail zu übersehen...

So wertvoll diese Merkmale des antiken Lebens auch sein mögen, die Gedanken und Gefühle der Menschen, die in Epen verkörpert werden, sind noch wertvoller. Menschen XXI Jahrhundert ist es wichtig zu verstehen, warum Menschen über Helden und ihre glorreichen Taten sangen. Wer sind sie, russische Helden, im Namen dessen, was sie leisten und was sie beschützen?

Ilya Muromets fährt durch undurchdringliche, unpassierbare Wälder auf einer nahegelegenen, direkten und nicht umständlichen, langen Straße. Er hat keine Angst davor, dass die Räuberin Nachtigall den Durchgang versperrt. Dies ist keine imaginäre Gefahr oder imaginäre Straße. Der Nordosten Russlands mit den Städten Wladimir, Susdal, Rjasan und Murom war einst vom Dnjepr-Gebiet mit der Hauptstadt Kiew und angrenzenden Gebieten getrennt dichte Wälder. Erst Mitte des 12. Jahrhunderts wurde eine Straße durch die Waldwildnis gebaut – von der Oka bis zum Dnjepr. Zuvor war es notwendig, die Wälder zu umrunden, bis zum Oberlauf der Wolga und von dort zum Dnjepr und entlang desselben nach Kiew. Doch auch nach der Verlegung der direkten Straße zogen viele die alte ihr vor: neue Straße war unruhig – Menschen wurden darauf ausgeraubt und getötet... Ilya machte die Straße frei, und seine Zeitgenossen schätzten seine Leistung sehr. Das Epos entwickelte die Idee eines einzigen starken Staates, der in der Lage ist, Ordnung im Land herzustellen und feindliche Invasionen abzuwehren.

Ein Beispiel für Treue zum Militärdienst zeigt auch ein anderer Kriegerheld, der in Epen unter dem Namen Dobrynya Nikitich verherrlicht wird. In Kämpfen mit der feurigen Schlange gewinnt er zweimal. Bogatyrer bekämpfen Feinde im Namen des Friedens und des Wohlergehens Russlands; sie verteidigen ihr Heimatland vor allen, die in seine Freiheit eingreifen.

Als Schöpfungen der bäuerlichen Rus machten Epen bereitwillig nicht nur die Ereignisse der heroischen Verteidigung des Landes, sondern auch Taten und Ereignisse zum Gegenstand der Darstellung Alltagsleben: Sie sprachen über Arbeit auf dem Ackerland, Heiratsvermittlung und Rivalität, Pferdewettbewerbe, Handel und lange Reisen, über Begebenheiten aus dem städtischen Leben, über Streitigkeiten und Faustkämpfe, über Vergnügungen und Possenspiele. Aber solche Epen dienten nicht nur der Unterhaltung: Der Sänger lehrte und unterrichtete und teilte den Zuhörern seine innersten Gedanken über das Leben mit. Im Epos um den Bauern Mikul und Fürst Wolga kommt die bäuerliche Idee mit aller Klarheit zum Ausdruck. Die alltägliche Arbeit des Bauern wird über das Militär gestellt. Mikulas Ackerland ist riesig, sein Pflug ist schwer, aber er kann problemlos damit umgehen, und die Truppe des Prinzen weiß nicht, wie sie sich ihm nähern soll – sie wissen nicht, wie sie ihn aus dem Boden ziehen sollen. Die Sympathien der Sänger gelten ausschließlich Mikula.

Zeit Altes Russland beeinflusste die künstlerische Struktur selbst, die Rhythmen und die Struktur der Verse von Epen. Sie unterscheiden sich von den späteren Liedern des russischen Volkes durch die Erhabenheit der Bilder, die Bedeutung der Handlung und die Feierlichkeit des Tons. Epische Gedichte entstanden zu einer Zeit, als Gesang und Geschichtenerzählen noch nicht allzu weit voneinander entfernt waren. Der Gesang verlieh der Geschichte Feierlichkeit.

Der epische Vers ist etwas Besonderes, er ist so angepasst, dass er lebhafte Konversationsintonationen vermittelt:

Entweder aus der Stadt Murom,
Aus diesem Dorf und Karacharova
Ein entfernter, stämmiger Mann ging guter Kerl.

Die Liedzeilen sind leicht und natürlich: Wiederholungen einzelner Wörter und Präpositionen beeinträchtigen die Bedeutungsübertragung nicht. In Epen wie in Märchen gibt es das Anfänge(sie erzählen von Zeit und Ort der Aktion), Enden, Wiederholungen, Übertreibung ( Übertreibungen), konstant Beinamen(„das Feld ist sauber“, „guter Kerl“).

In Epen gibt es keinen Reim: Er würde den natürlichen Sprachfluss erschweren, dennoch verzichteten die Sänger nicht ganz auf Konsonanzen. Die Verse stimmen mit homogenen Wortenden überein:

So waren alle Grasameisen umschlungen
Ja, die azurblauen Blumen sind abgefallen...

In der Antike wurde das Singen von Epen durch das Spielen der Harfe begleitet. Musiker glauben, dass die Harfe das am besten geeignete Instrument zum Begleiten von Worten ist: Die gemessenen Klänge der Harfe übertönten den Gesang nicht und waren förderlich für die Wahrnehmung von Epen. Komponisten schätzten die Schönheit epischer Melodien. M. P. Mussorgsky, N. A. Rimsky-Korsakov verwendeten sie in Opern und symphonischen Werken.

In der Kunst der Epen schien eine Verbindung zwischen der Zeit des antiken Russlands und unserer Zeitrechnung hergestellt zu sein. Die Kunst vergangener Jahrhunderte wurde nicht zu einer Museumssache, die nur für wenige Spezialisten interessant war; sie schloss sich dem Strom der Erfahrungen und Gedanken des modernen Menschen an.

Antworten auf Fragen

Was ist das „Geheimnis der Allmacht“ der Epen? Bereiten Sie einen Bericht über Epen vor, indem Sie M. Gorkis Aussage über mündliche Volkskunst und die Geschichte des Volkskundlers Wladimir Prokopjewitsch Anikin verwenden.

Das Geheimnis der Allmacht der Epen steht in engem und direktem Zusammenhang mit der gesamten Lebensweise des russischen Volkes, weshalb die Welt und Lebensweise des russischen Bauernlebens die Grundlage für Epen und Märchen bildete.
Epen (vom Wort „byl“) – ein Werk der mündlichen Überlieferung Volksdichtungüber russische Helden und Volkshelden.
Die Handlung der Epen findet in Kiew, auf den Handelsplätzen von Nowgorod und in anderen russischen Städten statt.
Schon damals betrieb Russland einen regen Handel, weshalb berühmte Handelsrouten in Epen erwähnt werden und Sänger die Weiten des russischen Landes besangen. Aber die Geschichtenerzähler kannten auch ferne Länder, deren Namen in Epen erwähnt wurden.
Den Epen wird durch viele Aspekte des antiken Lebens dokumentarischer Wert verliehen; sie erzählen von der Struktur der ersten Städte.
Er genoss in Russland hohes Ansehen. gutes Pferd Daher findet sich das Bild eines Pferdes sehr häufig in Epen. In den Epen werden auch die Einzelheiten der Kleidung und des Pferdegeschirrs detailliert aufgeführt und beschrieben.
Aber am wertvollsten in Epen sind die Gedanken und Gefühle der Menschen. Für uns Bewohner des 21. Jahrhunderts ist es wichtig zu verstehen, warum Menschen über Helden und ihre glorreichen Taten sangen, wer diese Helden waren und im Namen ihrer Heldentaten sie vollbrachten?
Ilya Muromets hat viele Taten vollbracht, insbesondere hat er eine der Straßen von Räubern befreit. Seine Heldentaten waren großartig.
Alle Helden kämpfen im Namen des Friedens und des Wohlergehens Russlands gegen Feinde und verteidigen ihr Heimatland.
Aber die Epen schilderten nicht nur die Ereignisse der heroischen Verteidigung des Landes, sondern auch die Angelegenheiten und Ereignisse des Alltags: Arbeit auf dem Ackerland, Handel. Solche Epen unterhielten nicht nur: Der Sänger lehrte und lehrte, wie man lebt.
Die alltägliche Arbeit eines Bauern wird in Epen über die militärische Arbeit gestellt; dies kommt im Epos über den Bauern Mikul und Fürst Wolga zum Ausdruck.
Die Zeit des antiken Russlands beeinflusste auch die künstlerische Struktur der Epen; sie zeichneten sich durch die Feierlichkeit des Tons, die Erhabenheit der Bilder und die Bedeutung der Handlung aus.
Epische Verse sind etwas Besonderes; sie sollen lebendige Konversationsintonationen vermitteln.
Epische Geschichten haben Anfänge, Enden, Wiederholungen, Übertreibungen (Übertreibungen) und konstante Beinamen. In Epen gibt es keinen Reim; in der Antike wurde das Singen von Epen durch das Spielen der Harfe begleitet.
In der Kunst der Epen wurde die Verbindung zwischen der Zeit des antiken Russlands und unserer Zeitrechnung verwirklicht.

Was ist das Geheimnis der Allmacht der Epen? Bereiten Sie einen Bericht über Epen vor, indem Sie M. Gorkis Aussage über mündliche Volkskunst und die Geschichte des Volkskundlers Wladimir Prokopjewitsch Anikin verwenden.

Antwort

Das Geheimnis der Allmacht der Epen steht in engem und direktem Zusammenhang mit der gesamten Lebensweise des russischen Volkes, weshalb die Welt und Lebensweise des russischen Bauernlebens die Grundlage für Epen und Märchen bildete.

Bylinas (vom Wort „byl“) sind ein Werk mündlicher Volksdichtung über russische Helden und Volkshelden.

Die Handlung der Epen findet in Kiew, auf den Handelsplätzen von Nowgorod und in anderen russischen Städten statt.

Schon damals betrieb Russland einen regen Handel, weshalb berühmte Handelsrouten in Epen erwähnt werden und Sänger die Weiten des russischen Landes besangen. Aber die Geschichtenerzähler kannten auch ferne Länder, deren Namen in Epen erwähnt wurden.
Den Epen wird durch viele Aspekte des antiken Lebens dokumentarischer Wert verliehen; sie erzählen von der Struktur der ersten Städte.

In Russland genoss ein gutes Pferd hohes Ansehen, weshalb das Bild eines Pferdes sehr häufig in Epen zu finden ist. In den Epen werden auch die Einzelheiten der Kleidung und des Pferdegeschirrs detailliert aufgeführt und beschrieben.

Aber am wertvollsten in Epen sind die Gedanken und Gefühle der Menschen. Für uns Bewohner des 21. Jahrhunderts ist es wichtig zu verstehen, warum Menschen über Helden und ihre glorreichen Taten sangen, wer diese Helden waren und im Namen ihrer Heldentaten sie vollbrachten?

Ilya Muromets hat viele Taten vollbracht, insbesondere hat er eine der Straßen von Räubern befreit. Seine Heldentaten waren großartig.

Alle Helden kämpfen im Namen des Friedens und des Wohlergehens Russlands gegen Feinde und verteidigen ihr Heimatland.

Aber die Epen schilderten nicht nur die Ereignisse der heroischen Verteidigung des Landes, sondern auch die Angelegenheiten und Ereignisse des Alltags: Arbeit auf dem Ackerland, Handel. Solche Epen unterhielten nicht nur: Der Sänger lehrte und lehrte, wie man lebt.

Die alltägliche Arbeit eines Bauern wird in Epen über die militärische Arbeit gestellt; dies kommt im Epos über den Bauern Mikul und Fürst Wolga zum Ausdruck.

Die Zeit des antiken Russlands beeinflusste auch die künstlerische Struktur der Epen; sie zeichneten sich durch die Feierlichkeit des Tons, die Erhabenheit der Bilder und die Bedeutung der Handlung aus.

Epische Verse sind etwas Besonderes; sie sollen lebendige Konversationsintonationen vermitteln.

Epische Geschichten haben Anfänge, Enden, Wiederholungen, Übertreibungen (Übertreibungen) und konstante Beinamen. In Epen gibt es keinen Reim; in der Antike wurde das Singen von Epen durch das Spielen der Harfe begleitet.

In der Kunst der Epen wurde die Verbindung zwischen der Zeit des alten Russland und unserer Zeitrechnung verwirklicht.

Beispiele für Berichte

Über die spirituelle Stärke und heroische Stärke der „heiligen russischen“ epischen Helden

Seit der Feier des Jubiläums – dem Jahrtausend der Taufe Russlands – begannen die Menschen immer häufiger, sich dem Christentum zuzuwenden, um die Geschichte Russlands und die russische Seele besser zu verstehen. Epische Gedichte halfen mir, in die Tiefen des spirituellen Lebens unserer Vorfahren zu blicken. Ich wollte verstehen, warum Menschen über Helden und ihre glorreichen Taten singen.

Ziel der Arbeit war es, den Einfluss orthodoxer Traditionen auf die Lebensweise und die Bildung des Heldentums im mittelalterlichen Russland zu ermitteln.

Wenn wir davon ausgehen, dass sich die „heiligen russischen“ Helden in den Epen nicht nur durch körperliche Stärke, sondern auch durch geistige Stärke auszeichneten, wird klar, warum sie immer die Feinde des Staates besiegten und keine einzige Schlacht verloren, und auch warum das russische Land Heiliges Russland genannt wurde: Die Russen Seit jeher sind die Menschen fest im Glauben und in der Wahrheit und dienen dem Mutterland.

Als Ergebnis dieser Arbeit fand ich Beweise dafür, warum Helden in Epen „Heilige Russen“ genannt werden; Ich habe herausgefunden, welche spirituellen Gebote die Menschen in Russland in ihrem Leben geleitet haben; bestimmte die Beziehung zwischen heroischer Stärke und spiritueller Stärke; verglich die Bilder epischer Helden mit ihren historischen Vorbildern.

In Russland wurden epische Helden „Heilige russische Helden“ genannt, weil sie für ihr Heimatland kämpften, den orthodoxen Glauben verehrten und immer bereit waren, gegen die Heiden zu kämpfen, die versuchten, das Heilige Russland zu entweihen. Der älteste Held war Svyatogor – „Bewohner des Heiligen Berges“4. Einige Epenforscher werfen ihm vor, dass er seine Kräfte nicht nutzen kann. Die spirituelle Bedeutung des Epos wurde von Metropolit Johannes offenbart: Svyatogor übergab von der älteren Heldengeneration an die jüngere – in der Person von Elias – Macht zusammen mit der Verantwortung, Gott, der Kirche und dem Vaterland zu dienen (1).

Die Helden versammelten sich um Fürst Wladimir, dessen Berufung es war, das Heilige Russland zu bewahren, den orthodoxen Glauben und den Moralkodex des Volkes zu verteidigen. Die orthodoxen Helden Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich und Alyosha Popovich trafen sich, maßen ihre Kräfte und verbrüderten sich. Die Helden wurden zu Kreuzesbrüdern, das heißt, sie führten das Ritual des Kreuzwechsels durch und wurden Brüder im Geiste. Seitdem haben sie eine spirituelle Kraft, einen Weg, ein Schicksal.

Nach der Analyse der Epen stellte ich fest, dass alle Helden immer in die Kirche gingen und ihre spirituelle Stärke stärkten: Ilya Muromets „stand bei Matins in Murom, / und er wollte pünktlich zum Mittagessen in der Hauptstadt Kiew sein“; „Dobrynya ging zur Matine, /Er ging durch die Domkirche“; / „Aljoscha erwacht aus dem Schlaf, / Er wäscht sich mit der Morgendämmerung. /Im Osten betet er, Aljoscha, zu Gott“ (2).

Orthodoxe Bräuche wurden strikt eingehalten: Beim Treffen sagten sie: „Goy, du bist“, das heißt, sie wünschten sich Gesundheit („goit“ – heilen, pflegen), diejenigen, die das Haus betraten, wurden zuerst gefüttert und dann befragt . Wir lesen im Epos: Die Helden „aßen, tranken, aßen“, „sie beteten zum Herrn Gott.“ Eine zwingende Regel im geistlichen Leben Russlands war es, für jedes neue Unterfangen den väterlichen Segen zu erhalten. Das sagte Pater Iwan Timofejewitsch zu Ilja: „Für gute Taten werde ich dir Segen geben, aber für schlechte Taten gibt es keinen Segen.“ Dobrynya erhielt erst zum dritten Mal den Segen seiner Mutter und sie brachte ihm bei, wie man sich bei der Begegnung mit einem Feind verhält. Es ist klar, dass niemand seine Eltern um Segen für eine böse Tat bitten wird. Die Helden lernten von ihren Eltern moralische Konzepte und Regeln und befolgten diese strikt. Jeder Held verstand: Die spirituelle Kraft muss für „gute Taten“ eingesetzt werden, das heißt für friedliche Beziehungen mit Menschen. Und „schlechte Taten“ sind das Vergießen unschuldigen Blutes, das Schlagen der Wehrlosen, der Hass auf Menschen.

Ilya ist der stärkste („alte“) Held, weil er trotz schwieriger Prüfungen immer seiner Heimat treu bleibt. Er ist zur Selbstverleugnung fähig: Er weigerte sich, Gouverneur in Tschernigow zu bleiben, erlag nicht der Überredung der Schwiegersöhne des Räubers Nachtigall, ihn gegen ein gutes Lösegeld gehen zu lassen, und war nicht damit einverstanden, in Konstantinopel zu leben, was Er befreite sich auf Wunsch von Zar Konstantin vom „heidnischen Idol“ und heiratete keinen seiner Liebhaber, obwohl er Kinder hatte.

Nachdem er die Räuber besiegt hatte, löschte Ilja die Inschrift auf dem Stein, die die Menschen warnte: „Wenn du geradeaus gehst, wirst du getötet.“ So stellte er Frieden und Ordnung im russischen Land wieder her (3). Ilya Muromets beschäftigte sich gemeinsam mit dem tatarischen Zaren Kalin Pate Samson Samoilovich und seine Helden. Früher wurde die Beziehung zwischen Patensohn und Pate sehr geschätzt und Bitten um Hilfe wurden durchaus nachgekommen. Dann besiegte Ilya das Poganous Idol, dann den jüdischen Zaren. Er erhielt von den Passanten und Svyatogor spirituelle Kraft, um Rus zu dienen, und erfüllte religiös seine Pflicht. Er besiegte alle Feinde der Rus – das war sein Schicksal. Und er konnte nicht sterben, denn im Kampf steht „der Tod nicht in seiner Hand geschrieben“.

Die geflügelte, feurige, vielköpfige Schlange nahm das russische Volk gefangen und führte Razzien auf Kiew durch. Dobry Nikitich kämpfte mit ihm und gewann. Aljoscha Popowitsch traf sich mit Tugarin Zmeevich, der in Kiew regierte und sich trotzig verhielt und die Menschen um ihn herum mit seinem Verhalten beleidigte: „Ja, der Hund betet nicht zu Gott, aber er verneigt sich nicht vor dem Prinzen und der Prinzessin, er schlägt keine Prinzen.“ und Bojaren mit seiner Stirn.“ Am Tisch zwischen dem Prinzen und der Prinzessin zu sitzen, ist ein grober Verstoß gegen die in Russland akzeptierten Sitten. Am fürstlichen Tisch verhielt sich Tugarin obszön: „Und Tugarin Zmeevich isst unehrlich Brot, wirft einen ganzen Teppich auf seine Wange – diese Klosterteppiche.“ Wir wissen, dass nach russischer Tradition „Brot heilig und das Haupt von allem“ ist. Es ist sofort klar, dass Tugarin ein „Fremder“, ein ausländischer Eindringling ist. Der in einer orthodoxen Umgebung aufgewachsene Held konnte das beleidigende Verhalten von Tugarin Zmeevich nicht gleichgültig betrachten. Aljoscha besiegte mit Hilfe des Gebets den wütenden Tugarin (4).

Das Volk des Heiligen Russlands besang in Epen nicht nur heroische (militärische) Stärke, sondern auch spirituelle Stärke („Macht des Geistes“). Nachdem ich die Epen analysiert hatte, wurde mir Folgendes klar. Im Vergleich zu heroische Stärke spirituelle Kraft manifestiert sich nur, wenn es notwendig ist. Es wird nur offenbart, wenn eine echte Gefahr besteht. Die Heldentaten der Helden waren vorherbestimmt und deshalb führten sie sie aus. Spirituelle Stärke erhöht die Heldenkraft, wenn der Krieger für eine gerechte Sache kämpft. Die Heldenkraft kann einen Krieger als Strafe für einen von ihm begangenen Fehler verlassen.

Die Epen gaben mir die Gelegenheit, darüber nachzudenken, dass es eine nützliche Kraft auf der Welt gibt, und es gibt eine destruktive: Gewalt kann zum Wohle der Menschen eingesetzt werden, man kann durch sie belastet werden und sogar alles zerstören. Spirituelle und heroische Kräfte werden in Epen gelenkt, damit Helden ihre Pflicht erfüllen können – Menschen zu retten, Frieden und Ruhe in Russland zu schaffen.

Nachdem ich eine Reihe von Büchern über Epen analysiert hatte, wurde mir klar, dass die Bilder von Helden historisch sind. Ilja Muromez - historische Figur Heilige Orthodoxe Kirche. Beweise: Es gibt ein Leben und die Reliquien des Heiligen Elia von Murom wurden in der Kiewer Höhlenkloster Lavra (5) aufbewahrt. Die meisten Wissenschaftler halten den Prototyp von Dobrynya Nikitich für den Onkel des Fürsten Wladimir. Dobrynyas Schwester Malusha diente als Haushälterin von Prinzessin Olga und gebar Prinz Swjatoslaws Sohn Wladimir, der später Rote Sonne genannt wurde. Während der Kindheit des Prinzen regierte er für ihn in Nowgorod und dann in Kiew. Aus den Chroniken können Sie erfahren, dass Dobrynya und Putyata die Nowgorodianer tauften: „Putyata taufte mit einem Schwert und Dobrynya mit Feuer.“ Dobrynya beteiligte sich auch an Wladimir's Heiratsvermittlung mit der Tochter des Polozker Fürsten Rognedy (6). Es gibt auch historische Daten über den Prototyp von Aljoscha Popowitsch. In den Chroniken des 11. Jahrhunderts. Aljoscha Popowitsch wird in den Kämpfen mit den Petschenegen dreimal erwähnt. Aus der Susdal-Chronik wissen wir von einem tapferen Mann aus dem 13. Jahrhundert. Alexander Popovich, der in der Nähe von Kalka starb. Die Geschichte über seine Heldentaten im Rostower Land hatte ihren Ursprung in lokalen Legenden, und der Name in der Verkleinerungsform Alex stimmte mit dem Namen des Helden überein (7). Warst du in wahre Begebenheit Helden?, ist es schwierig, eine eindeutige Antwort zu geben, aber aus literarischen Werken wissen wir, dass sie gestorben sind. Ich habe mehrere Versionen von Epen und Legenden darüber entdeckt, warum die Helden im Heiligen Russland ausstarben. Mir wurde klar, dass Helden niemals einfach so sterben: Ihr Tod im Namen von etwas Hellem gibt Glauben und Hoffnung auf das Beste. Ich glaube nicht, dass die Helden verschwunden sind. Ich glaube, dass unser Volk stark in den Wurzeln und Traditionen seiner Vorfahren verankert ist und seine spirituelle Stärke nicht verloren hat. Sogar die neue Hymne beginnt so: „Russland ist unsere heilige Macht.“

Und ich dachte: Braucht es in unserer Zeit Helden? Die Epen haben mir bewiesen, dass sie gebraucht werden. Und ich beschloss, die Meinung meiner Kollegen einzuholen. Es stellte sich heraus, dass von 50 Jungen 44 mit „Ja“ antworteten und von 50 Mädchen 38, und einige fragten: „Wer sind die Helden?“ Nur 21 Personen werden der Armee beitreten. Für meine Arbeit habe ich die Argumentation von Sozialkundeschülern der 11. Klasse zum Thema „Ich bin Russe, was bedeutet das für mich?“ verwendet, wobei es viele Antworten mit folgendem Inhalt gab: „Ich würde alles für Russland geben.“ und für sein Wohlergehen“; „Ich möchte meine Kraft und mein Wissen einsetzen, damit Russland wieder eine Großmacht wird.“

Während der Arbeit an den Texten interessierte mich die Frage nach dem Wandel heroischer Epochen und der Kontinuität des Dienstgedankens. Ich habe herausgefunden, woher spirituelle Stärke kommt. Bogatyrs bekommen es von verschiedene Quellen: mythischer Verteidiger des Planeten Svyatogor – aus Svarog und Semargl (slawische Mythen); Verteidiger Orthodoxer Glaube auf russischem Land: Ilya Muromets – von den Passanten und von Svyatogor; Dobrynya Nikitich – aus heiligen orthodoxen Gegenständen – die „Mütze des griechischen Landes“, der Kopfschmuck von Pilgern nach Byzanz und Mönchen, aus der „Shamakhi-Peitsche“ – ein Stab; Aljoscha Popowitsch – vom Gebet zum Erretter und zur Muttergottes, das ihm sein Vater-Priester beigebracht hat (Texte von Epen).

Moderne Helden-Verteidiger des Vaterlandes und eines gesunden Lebensstils – von Eltern, von Familientraditionen, von einem Lehrer, von einem Kommandanten, von der Lektüre spiritueller Literatur, von einem Beichtvater, von Beispielen aus der Geschichte der Vorfahren (Befragung weiter). Kriegsschiff Nordflotte).

Die Vergangenheit muss der Gegenwart dienen. Die Aufgabe unserer Zeit besteht darin, die Quellen hoher Moral zu finden, die uns unsere Vorfahren hinterlassen haben, um uns glücklich zu machen. Heutzutage gibt es viel Ungerechtigkeit auf der Welt, oft siegt das Böse, weil es nicht genug Helden gibt, die für eine gerechte Sache in den Kampf ziehen würden. Aber in unserer Zeit hat Russland auch viele Feinde, daher brauchen moderne Krieger einen Heldengeist, um den Bedrohungen durch Terroranschläge und Aufrufe von Skinheads standzuhalten und ihnen nicht zu erliegen. Russland wird nur dann in Frieden und Ruhe leben, wenn es nicht nur über Kampfkraft, sondern auch über eine hohe Moral und Patriotismus des Volkes verfügt. Heute ist es wichtig zu erkennen, dass es nur auf der Grundlage der Orthodoxie möglich ist, das wahre heilige Russland zu bewahren, und dass der materielle Reichtum der Menschen und das Wohlergehen des Landes stark sein werden, wenn das Leben von spirituellen, reinen Prinzipien durchdrungen ist.

Die Namen der ersten drei berühmtesten antiken Ritter sind noch immer in aller Munde: Ilja Muromez, Aljoscha Popowitsch und Dobrynja Nikititsch. Wir erinnerten uns daran, was genau sie taten, um ihren Status zu verdienen, und was andere große russische Helden waren

Woher kamen die Helden?

Zum ersten Mal wurden russische Epen von berühmten Wissenschaftlern des 19. Jahrhunderts P. N. Rybnikov (ein vierbändiges Buch mit 200 epischen Texten) und A. F. Hilferding (318 Epen) aufgezeichnet. Und davor wurden Legenden mündlich weitergegeben – vom Großvater an den Enkel, und je nach Großvater mit vielfältigen Ergänzungen und Details. " Moderne Wissenschaft„Über die Helden“ unterteilt sie in zwei Gruppen: „Ältere“ und „Jüngere“.

„Älteste“ sind älter, uralt, stammen aus der vorchristlichen Zeit, manchmal sind sie übernatürliche Wesen, Werwölfe mit unglaublicher Kraft. „Es kann geschehen sein oder auch nicht“, hier geht es nur um sie. Geschichten über sie wurden von Mund zu Mund weitergegeben und viele Historiker betrachten sie im Allgemeinen als Mythen oder alte slawische Gottheiten.

Die sogenannten „jüngeren Helden“ haben es schon ganz schön in sich Menschenbild Sie verfügen über große, aber nicht mehr titanische, nicht elementare Kräfte, und fast alle leben zur Zeit des Fürsten Wladimir (980-1015). historische Chroniken Vieles ist erhalten geblieben, was darauf hinweist, dass die Ereignisse, die zu Epen wurden, tatsächlich stattgefunden haben. Die Helden bewachten Rus und waren seine Superhelden.

Die Hauptvertreter des epischen Superheldentums in der folgenden Reihenfolge.

1. Swjatogor. Bogatyr-Gora

Der schreckliche Riese, der ältere Held von der Größe eines Berges, den nicht einmal die Erde tragen kann, liegt tatenlos auf dem Berg. Die Epen erzählen von seiner Begegnung mit irdischen Gelüsten und seinem Tod in einem magischen Grab. Viele Merkmale des biblischen Helden Samson wurden auf Svyatogor übertragen. Schwierig, genau zu bestimmen antiken Ursprungs Swjatogor. In den Legenden des Volkes überträgt der alte Krieger seine Kraft auf Ilja Muromez, den Helden des christlichen Zeitalters.

2. Mikula Selyaninovich. Bogatyr-Pflug

Gefunden in zwei Epen: über Svyatogor und über Wolga Svyatoslavich. Mikula meistert es nicht einmal mit Kraft, sondern mit Ausdauer. Er ist der erste Vertreter des landwirtschaftlichen Lebens, ein mächtiger bäuerlicher Pflüger. Seine schreckliche Kraft und der Vergleich mit Svyatogor deuten darauf hin, dass dieses Bild unter dem Einfluss von Mythen über titanische Kreaturen entstand, die wahrscheinlich die Personifikation der Erde oder der Schutzgott der Landwirtschaft waren. Doch Mikula Selyaninovich selbst repräsentiert nicht mehr das Element Erde, sondern die Idee eines sesshaften landwirtschaftlichen Lebens, in das er seine enorme Kraft investiert.

3. Ilja Muromez. Der Held und der Mann

Der Hauptverteidiger des russischen Landes verfügt über alle Merkmale eines echten historischen Charakter Allerdings werden alle seine Abenteuer immer noch mit Mythen verglichen. Ilya sitzt seit dreißig Jahren; erhält Kraft vom Helden Svyatogor, führt den ersten aus Bauernarbeit, geht nach Kiew, nimmt unterwegs die Räuberin Nachtigall gefangen, befreit Tschernigow von den Tataren. Und dann - Kiew, heroischer Außenposten mit den „Kreuzfahrerbrüdern“, Kämpfe mit Polenitsa, Sokolnik, Schidowin; schlechte Beziehungen zu Wladimir, tatarische Angriffe auf Kiew, Kalin, Idolishche; Kampf mit den Tataren, drei „Reisen“ von Ilja Muromez. Nicht alle Aspekte wurden in der Literatur gleichermaßen entwickelt: Einigen Kampagnen wurden relativ viele Studien gewidmet, während andere bisher kaum jemand im Detail untersucht hat. Die körperliche Stärke des Helden geht mit moralischer Stärke einher: Ruhe, Ausdauer, Einfachheit, Silberlosigkeit, väterliche Fürsorge, Zurückhaltung, Selbstgefälligkeit, Bescheidenheit, Unabhängigkeit des Charakters. Im Laufe der Zeit begann die religiöse Seite in seiner Charakterisierung zu dominieren, so dass er schließlich ein heiliger Heiliger wurde. Nach einer rundum erfolgreichen Militärkarriere und offenbar aufgrund einer schweren Verwundung beschließt Ilja, seine Zeit als Mönch zu beenden und legt im Theodosius-Kloster (heute Kiewer Höhlenkloster) die Mönchsgelübde ab. Es sollte beachtet werden, dass dies ein sehr traditioneller Schritt für einen orthodoxen Krieger ist – das Eisenschwert gegen das spirituelle Schwert einzutauschen und seine Tage damit zu verbringen, nicht für irdische, sondern für himmlische Segnungen zu kämpfen.

Die Reliquien des Heiligen Elias, die in den Antonius-Höhlen des Kiewer Höhlenklosters ruhen, zeigen, dass er für seine Zeit wirklich eine sehr beeindruckende Größe hatte und Kopf und Schultern größer war als ein durchschnittlich großer Mann. Die Reliquien des Mönchs zeugen nicht minder deutlich von seiner lebendigen Militärbiografie – neben einer tiefen runden Wunde am linken Arm sind auch die gleichen erheblichen Schäden im linken Brustbereich zu erkennen. Es scheint, dass der Held seine Hand mit der Brust bedeckte und diese durch einen Speerhieb an sein Herz genagelt wurde.

4. Dobrynya Nikitich. Bogatyr-Löwenherz

Vergleicht mit der Chronik Dobrynya, dem Onkel des Fürsten Wladimir (nach einer anderen Version Neffe). Sein Name verkörpert die Essenz der „heroischen Güte“. Dobrynya hat den Spitznamen „jung“, mit enormer körperlicher Stärke „er würde keiner Fliege etwas zuleide tun“, er ist der Beschützer von „Witwen und Waisen, unglücklichen Frauen“. Dobrynya ist auch „im Herzen eine Künstlerin: eine Meisterin des Gesangs und des Harfenspiels.“ Er ist ein Vertreter der hohen russischen Gesellschaft, wie ein Fürst-Kommandant. Er ist ein Prinz, ein reicher Mann, der empfangen hat Hochschulbildung, ein Schütze und ein ausgezeichneter Kämpfer, kennt alle Feinheiten der Etikette, ist intelligent in Reden, lässt sich aber leicht mitreißen und ist nicht sehr hartnäckig; V Privatsphäre er ist ein ruhiger und sanftmütiger Mann.

5. Aljoscha Popowitsch. Bogatyr - Robin

Er ist eng mit Ilya Muromets und Dobrynya Nikitich verbunden: Er steht in ständigem Kontakt mit ihnen. Er ist sozusagen der „jüngste der jüngeren“ Helden, und daher sind seine Qualitäten nicht so „Superman“. Ihm sind nicht einmal Laster fremd: List, Egoismus, Gier. Das heißt, er zeichnet sich einerseits durch Mut aus, andererseits ist er stolz, arrogant, beleidigend, frech und unhöflich. Im Kampf ist er flink, gerissen, mutig, aber am Ende, in der späteren Entwicklung des Epos, entpuppt sich Aljoscha als Spottdrossel einer Frau, als böswilliger Verleumder der weiblichen Ehre und als unglücklicher Damenmann. Es ist schwer zu verstehen, wie der Held eine solche Degeneration überlebte; vielleicht lag das alles an einer natürlichen Eigenschaft – Prahlerei.

6. Mikhail Potyk – Bogatyr Like A Rolling Stone

Er kämpft mit der allegorischen Schlange des Bösen, die laut Bibel ein Abbild des Urfeindes des Menschen ist, „der die Gestalt einer Schlange annahm, sich zwischen dem ersten Mann und der ersten Frau feindselig verhielt, die erste Frau verführte und führte die ersten Menschen in Versuchung.“ Mikhail Potyk ist ein Vertreter der Zemstvo-Truppe, er ist ein Zappeli, vielleicht klang sein Name ursprünglich wie Potok, was „wandernd, nomadisch“ bedeutete. Er ist das Ideal eines Nomaden.

7.Churila Plenkovich – Zu Besuch bei Bogatyr

Neben alten und neuen Helden gibt es separate Gruppe Zu Besuch bei Draufgängern. Surovets Suzdalets, Duke Stepanovich und Churila Plenkovich stammen nur aus dieser Serie. Die Spitznamen dieser Helden sind ein direkter Hinweis auf ihre Heimat. Die Krim hieß in der Antike Surozh oder Sugdaya, daher hieß der Held, der von dort kam, Surovets oder Susdal. Churilo Plenkovich stammte ebenfalls aus Surozh, dessen Name als Cyril „entschlüsselt“ wird, der Sohn von Plenk, Frank, Frank, also dem italienischen Kaufmann von Sourozh (mit diesem Namen bezeichneten Felenk, Ferenk die Türken und Tataren die Genuesen auf der Krim). ). Churila ist die Verkörperung von Jugend, Kühnheit und Reichtum. Sein Ruhm eilte ihm voraus – er arrangierte seine Bekanntschaft mit Fürst Wladimir wie folgt: Er flößte den Bojaren und Adligen Angst ein, faszinierte den Fürsten mit seiner Kühnheit und seinem Wagemut, lud ihn auf das Anwesen ein – und ... erklärte sich bescheiden bereit, dem Fürsten zu dienen. Er wurde jedoch zur Geisel seiner Unverschämtheit – er verliebte sich in die junge Frau eines alten Bojaren. Der alte Bojar kehrte nach Hause zurück – er schnitt Churila den Kopf ab und seine junge Frau warf sich mit ihren Brüsten auf eine scharfe Heugabel.

Bylinas sind eines der Genres der russischen Folklore. Das sind Lieder, aber besondere, epische Lieder, die von heroischen Ereignissen erzählen, die vor langer Zeit stattgefunden haben. Es ist kein Zufall, dass wir in Epen viele historische Zeichen der Antike finden, zum Beispiel die alten Waffen der Krieger: Schwert, Schild, Speer, Helm, Kettenhemd – das alles hat der Held; Sie verherrlichen Städte, die tatsächlich existieren oder früher existierten: Kiew-grad, Tschernigow, Murom, Galich und andere.

Das Wort „Epen“ selbst kommt vom Wort „byl“, das heißt, in diesen alten Liedern wird darüber gesungen, was tatsächlich passiert ist, aber in alten Zeiten schon einmal passiert ist. Und deshalb wurden die Reliquien von Ilja Muromez jahrhundertelang in der Kiewer Höhlenkloster ausgestellt; Die in den Rostower Wäldern verstreuten Hügel wurden als Gräber der von Aljoscha Popowitsch geschlagenen Feinde ausgegeben. Die Darsteller von Epen gaben eine sehr einfache Erklärung für die unglaublichsten epischen Episoden: „Früher waren die Menschen überhaupt nicht so wie heute – Helden.“

In Epen werden Helden verherrlicht, in deren Bildern sie verkörpert wurden beste Qualitäten Menschen und ihre Heldentaten, die Konflikte von nationaler Bedeutung lösen. Ausgestattet mit Selbstwertgefühl verteidigen Helden die Ehre ihres Heimatlandes. In jedem Epos müssen sie über die Hauptfrage entscheiden und die Hauptaktion durchführen, von der das Schicksal der Stadt oder sogar des gesamten Staates abhängt. Daher der Hyperbolismus, mit dem sie darstellen epische Helden und ihre Gegner. Bogatyrs zeichnen sich durch enorme körperliche Stärke aus: Sie kämpfen und hacken mit Feinden, „ohne zu trinken oder zu essen“, werfen schwere Keulen in den Himmel und „springen“ mit ihren heldenhaften Pferden „fünfzehn Meilen“. Solche Übertreibungen drücken die Haltung des Volkes gegenüber epischen Helden aus.

Alle Helden verkörpern die Eigenschaften, Interessen, Fähigkeiten eines ganzen Volkes, seine Ideale. Aber jeder von ihnen hat sein eigenes Aussehen, seine eigenen Handlungen, seinen eigenen Platz im Kreis der epischen Charaktere. Dobrynya Nikitich zum Beispiel zeichnet sich durch sein „Wissen“ aus; er ist nicht nur ein Krieger, sondern auch ein Diplomat herausragender Musiker, und Aljoscha Popowitsch hat ein starkes Aussehen, er ist ein mutiger und mutiger Krieger.

Ilya Muromets nimmt einen besonderen Platz ein. Seine Heldentaten beschränken sich auf Kiewer Rus während der Herrschaft von Wladimir, und Ilya hat keine anderen Sorgen oder Interessen außer dem Schutz Heimatland. Sein Dienstalter zeigt sich beispielsweise darin, dass auf Ilya Muromets nicht der übliche Beiname „jung“ im Namen anderer Helden angewendet wird. Sie sprechen ihn an: „stämmiger, freundlicher Kerl“, „alter Kosak“. Sie sagen respektvoll über ihn: „Starker, mächtiger Held, Ilya Muromets Sohn Iwanowitsch.“

Beispielsweise beseitigte er allein im Epos „Ilya Muromets und die Nachtigall der Räuber“ mühelos (spielerisch) gleichzeitig drei „Störungen“, denen er auf dem Weg von Murom in die Hauptstadt Kiew-grad begegnete:

Das erste Hindernis - ich habe Tschernigow-Grad überwunden,
Ein weiteres Hindernis: Ich habe fünfzehn Meilen lang Brücken gepflastert
Durch diesen Fluss durch Samorodina;
Das dritte Hindernis – ich habe die Nachtigall, den Räuber, niedergeschlagen.

Das Epos über den wunderbaren Pflüger Mikul Selyaninovich verherrlicht die Bauernarbeit und drückt die Liebe und den Respekt des Volkes für die Oratai aus. Das Bild dieses epischen Helden verkörperte die Vorstellungen des Volkes über den Bauernhelden. Verherrlicht mächtige Kraft(Zehn Bürgerwehren „können keinen Fisch aus der Erde ziehen, das Land nicht von den Ome-Shiks abschütteln“), der Wunsch nach ehrlicher Arbeit („schreien, pflügen und Bauern werden“), der erlangte Reichtum durch diese Arbeit („Die Stiefel des Redners sind aus grünem Marokko“, „Der Ora hat einen Federhut und sein Kaftan ist aus schwarzem Samt“).

Epen sind in erster Linie Kunstwerke, daher zeichnen sie sich durch Fiktion (diese Fiktion wird poetische Wahrheit genannt) und Übertreibung aus. Aber die Hauptsache sowohl in den militärischen Kiewer als auch in den gesellschaftlichen Alltagsepen von Nowgorod (zu denen das Epos „Wolga und Mikula Selyaninovich“ gehört) ist das höchste Ziel, in dessen Namen die Helden leben – freie Arbeit auf einem friedlichen Land einer von poetische Formen mündliche Volkskunst. Dieses Genre entstand in einer Zeit, als der Buchdruck noch nicht erfunden war. Die Menschen, die talentierte poetische Werke schufen, gaben sie von Mund zu Mund, von Generation zu Generation weiter. So haben einige Epen unsere Zeit erreicht. Entsprechend der Form ihrer Epen sind sie es historische Lieder. Die Hauptfiguren der Epen waren hauptsächlich Helden, die mit ihren Heldentaten das Große Russland verherrlichten, Verteidiger der Schwachen und Beleidigten.

Einer der beliebtesten Helden, die in Epen gesungen wurden, war Ilya Muromets. Beispielsweise beschreibt das Epos mit dem Titel „Ilya Muromets and Nightingale the Robber“ den Kampf eines Helden mit einer feindlichen Streitmacht in der Nähe der Stadt Tschernigow und dann mit Nightingale the Robber selbst. Niemand erwartete, dass die Stadt befreit werden würde, aber Ilja Muromez „begann, mit seinem Pferd zu trampeln und mit einem Speer zuzustechen, und er besiegte diese ganze große Streitmacht.“ Freudige Menschen baten darum, als Gouverneur ihr Befreier zu werden, aber er wollte nach Kiew, zu Fürst Wladimir. Während man dem Helden von der kurzen Route erzählte, warnten ihn die Leute, dass die Räuberin Nachtigall in der Nähe des Flusses lebte. Wenn er pfeift: „Welche Leute es auch gibt, sie liegen alle tot da.“ Ilya Muromets hatte keine Angst und machte sich auf den Weg. Er schoss einen Pfeil mit einem gespannten Bogen ab und schlug dem Räuber das Auge aus.

An den Steigbügel gekettet, brachte ihn der Held zu Wladimir. Und als der Prinz überzeugt war, dass der Feind gefangen war, führte Ilja die Nachtigall auf ein offenes Feld und schnitt ihr den Kopf ab. In dem Epos verherrlichen die Menschen Mut, Entschlossenheit und die Fähigkeit, angesichts von Schwierigkeiten nicht zurückzuweichen. Der Held mag ein wenig unvernünftig sein, aber am Ende besiegte er die bösen Geister.

Über die große körperliche Stärke und Kraft russischer Helden erfahren wir aus dem Epos „Wolga und Mikula Selyaninovich“. Darin wird ein solcher Fall beschrieben. Fürst Wolga Swjatoslawowitsch ritt mit seiner Armee, um Tribut einzutreiben. Auf dem Feld sah er den Bauern Mikula Selyaninovich beim Pflügen und war erstaunt über seine Kraft. „Und er reißt Baumstümpfe und Wurzeln aus und wirft große Steine ​​in die Furche.“ Wolga bat ihn, sich der Truppe anzuschließen, weil auf der Straße Räuber umherstreiften. Sie waren weit vom Ackerland entfernt, als Mikula einfiel, dass er seinen Pflug im Boden vergessen hatte. Zuerst fünf Krieger, dann zehn und dann konnte die ganze Armee das Zweibein nicht aus dem Boden ziehen. Und der Held „nahm dieses Zweibein mit einer Hand“ und zog es mit Leichtigkeit heraus. Und als Wolga überrascht fragte: „Wer bist du?“ - Mikula antwortete, dass er ein Bauer sei, der das Land pflüge und Mutter Rus mit Brot füttere. Bei der Beschreibung der Stärke des Helden in diesem Epos betont das Volk, dass er aus dem Volk stammt, ein einfacher Bauer. Und im Wettbewerb besiegte er die gesamte Armee mit Gewalt.

So verherrlichten die Menschen ihre Helden und bewunderten ihre Heldentaten, ihre Tapferkeit, Macht und große Stärke. Die russischen Länder sind riesig und reich, es gibt viele dichte Wälder, tiefe Flüsse und reichlich goldene Felder. Seit der Antike lebten hier fleißige und friedliche Menschen. Friedlich bedeutet jedoch nicht schwach, und deshalb mussten Bauern und Pflüger oft ihre Sicheln und Pflüge ablegen und zu den Waffen greifen, um ihr Land vor zahlreichen Feinden zu verteidigen – Nomadenstämmen, kriegerischen Nachbarn. All dies spiegelte sich in epischen Volksliedern wider, die nicht nur Können und harte Arbeit verherrlichten einfache Leute, sondern auch seine militärischen Fähigkeiten.

Mächtige und majestätische Heldenbilder erscheinen in Epen vor uns. Ilya Muromets ist beeindruckend und hart, wenn es um den Schutz seines Heimatlandes geht. Davor hat er keine Angst

Ist es so, dass die Stadt Tschernigow von starken, schwarzen und schwarzen Kräften eingenommen wird?
Und schwarz und schwarz, wie eine schwarze Krähe.

Er zertrampelte diese ganze „große Kraft“ im Alleingang mit seinem Pferd und stach mit einem Speer darauf ein, „und er besiegte diese ganze große Kraft.“ Der Volksliebling Ilya Muromets vollbringt Leistungen, die natürlich über die Macht eines Einzelnen hinausgehen. Mein große Kraft und der Held schöpft Unbesiegbarkeit aus seinem Heimatland und die Liebe der Menschen. Deshalb kommt er nicht nur mit ausländischen Eindringlingen so leicht zurecht, sondern auch mit einem beispiellosen Wunder – der Nachtigall, dem Räuber.

„Oratay-oratayushko“ Mikula Selyaninovich ist von nicht weniger Liebe und Ehre umgeben. Er liebt seine Arbeit und geht jeden Tag wie im Urlaub aufs Ackerland: Er trägt schicke Kleidung, und den jungen Mann selbst kann man nicht aus den Augen lassen:

Und Oratais Locken wiegen sich,
Was ist, wenn die Perlen nicht heruntergeladen und verstreut werden?
Die schreienden Augen und klaren Augen eines Falken,
Und seine Augenbrauen sind aus schwarzem Zobel.

Auch Mikula Selyaninovich wird nicht die Kraft geraubt. Scherzhaft hantiert er mit dem Pflug, den die gesamte Truppe von Wolga Swjatoslawowitsch kaum von seinem Platz bewegen konnte.

Das russische Volk lebte friedlich neben solch heldenhaften Arbeitern und heldenhaften Kriegern: Kein Unglück konnte den russischen Geist brechen, während solch beeindruckende Verteidiger Wache hielten