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Die Geschichte der Chroniken in Russland reicht bis in die ferne Vergangenheit zurück. Es ist bekannt, dass die Schrift vor dem 10. Jahrhundert entstand. Die Texte wurden in der Regel von Vertretern des Klerus verfasst. Es ist den alten Schriften zu verdanken, dass wir es wissen. Aber wie hieß die erste russische Chronik? Wo hat alles angefangen? Warum ist es von großer historischer Bedeutung?

Wie hieß die erste russische Chronik?

Jeder sollte die Antwort auf diese Frage kennen. Die erste russische Chronik hieß „Die Geschichte vergangener Jahre“. Es wurde zwischen 1110 und 1118 in Kiew geschrieben. Die Sprachwissenschaftlerin Shakhmatov enthüllte, dass sie Vorgänger hatte. Dies ist jedoch immer noch die erste russische Chronik. Es heißt bestätigt, zuverlässig.

Die Geschichte beschreibt eine Chronik von Ereignissen, die sich über einen bestimmten Zeitraum ereigneten. Es bestand aus Artikeln, die jedes vergangene Jahr beschrieben.

Autor

Der Mönch beschrieb Ereignisse von der biblischen Zeit bis 1117. Der Titel der ersten russischen Chronik sind die ersten Zeilen der Chronik.

Geschichte der Schöpfung

Die Chronik hatte Kopien nach Nestor angefertigt, die bis heute erhalten blieben. Sie unterschieden sich kaum voneinander. Das Original selbst ging verloren. Laut Shchakhmatov wurde die Chronik nur wenige Jahre nach ihrem Erscheinen neu geschrieben. Daran wurden große Änderungen vorgenommen.

Im 14. Jahrhundert schrieb der Mönch Lawrence das Werk Nestors neu und diese Kopie gilt als die älteste, die bis heute erhalten ist.

Es gibt mehrere Versionen darüber, woher Nestor die Informationen für seine Chronik erhielt. Da die Chronologie bis in die Antike zurückreicht und Artikel mit Daten erst nach 852 erschienen, glauben viele Historiker, dass der Mönch die alte Zeit dank der Legenden von Menschen und schriftlichen Quellen im Kloster beschrieben hat.

Sie korrespondierte oft. Sogar Nestor selbst hat die Chronik umgeschrieben und einige Änderungen vorgenommen.

Das Interessante ist, dass die Heilige Schrift damals auch ein Gesetzbuch war.

Die Geschichte vergangener Jahre beschrieb alles: von genauen Ereignissen bis hin zu biblischen Legenden.

Der Zweck der Schöpfung bestand darin, eine Chronik zu schreiben, Ereignisse aufzuzeichnen und die Chronologie wiederherzustellen, um zu verstehen, woher das russische Volk kommt und wie die Rus entstanden ist.

Nestor schrieb, dass die Slawen vor langer Zeit aus dem Sohn Noahs hervorgegangen seien. Noah hatte insgesamt drei. Sie teilten drei Gebiete unter sich auf. Einer von ihnen, Japheth, erhielt den nordwestlichen Teil.

Dann gibt es Artikel über die Fürsten, die ostslawischen Stämme, die von den Noriks abstammen. Hier werden Rurik und seine Brüder erwähnt. Über Rurik wird gesagt, dass er durch die Gründung von Nowgorod zum Herrscher der Rus wurde. Dies erklärt, warum es so viele Befürworter der normannischen Theorie über die Herkunft der Fürsten aus den Rurikovichs gibt, obwohl es dafür keine sachlichen Beweise gibt.

Es erzählt von Jaroslaw dem Weisen und vielen anderen Menschen und ihrer Herrschaft, von Kriegen und anderen bedeutenden Ereignissen, die die Geschichte Russlands geprägt und es zu dem gemacht haben, was wir heute kennen.

Bedeutung

„The Tale of Bygone Years“ hat sehr wichtig In unseren Tagen. Dies ist eine der wichtigsten historischen Quellen, zu denen Historiker forschen. Dank ihr konnte die Chronologie dieser Zeit wiederhergestellt werden.

Da es sich bei der Chronik um ein offenes Genre handelt, das von epischen Geschichten bis hin zu Kriegs- und Wetterbeschreibungen reicht, kann man viel über Mentalität und Mentalität verstehen gewöhnliches Leben Damals lebende Russen.

Das Christentum spielte in der Chronik eine besondere Rolle. Alle Ereignisse werden durch das Prisma der Religion beschrieben. Sogar die Befreiung von den Götzen und die Annahme des Christentums werden als eine Zeit beschrieben, in der sich die Menschen von Versuchungen und Unwissenheit befreiten. A neue Religion- Licht für Rus.

In der Abteilung für Handschriften des Russischen Nationalbibliothek Zusammen mit anderen wertvollsten Manuskripten wird eine Chronik geführt, die aufgerufen wird Lawrentjewskaja, benannt nach dem Mann, der es 1377 kopierte. „Ich bin (ich bin) ein schlechter, unwürdiger und sündiger Diener Gottes, Lavrentiy (Mönch)“, lesen wir auf der letzten Seite.
Dieses Buch ist geschrieben in „ Charters", oder " Kalbfleisch„, – so nannten sie in Rus‘ Pergament: speziell behandeltes Kalbsleder. Die Chronik wurde offenbar viel gelesen: Ihre Seiten sind abgenutzt, an vielen Stellen sind Spuren von Wachstropfen von Kerzen zu sehen, an manchen Stellen die schönen, gleichmäßigen Linien, die zu Beginn des Buches dann über die gesamte Seite verliefen in zwei Spalten aufgeteilt, wurden gelöscht. Dieses Buch hat in den sechshundert Jahren seines Bestehens viel erlebt.

Die Manuskriptabteilung der Bibliothek der Akademie der Wissenschaften in St. Petersburg beherbergt Ipatjew-Chronik. Es wurde im 18. Jahrhundert aus dem in der Geschichte der russischen Kultur berühmten Ipatjew-Kloster in der Nähe von Kostroma hierher überführt. Es wurde im 14. Jahrhundert geschrieben. Dies ist ein großes Buch, schwer gebunden aus zwei Holzbrettern, die mit dunklem Leder überzogen sind. Fünf kupferne „Käfer“ zieren den Einband. Das gesamte Buch ist in vier verschiedenen Handschriften handgeschrieben, was bedeutet, dass vier Schreiber daran gearbeitet haben. Das Buch ist in zwei Spalten mit schwarzer Tinte und zinnoberroten (hellroten) Großbuchstaben geschrieben. Besonders schön ist die zweite Seite des Buches, auf der der Text beginnt. Es ist alles in Zinnober geschrieben, als ob es in Flammen stünde. Großbuchstaben hingegen werden mit schwarzer Tinte geschrieben. Die Schreiber haben hart gearbeitet, um dieses Buch zu erstellen. Mit Ehrfurcht machten sie sich an die Arbeit. „Der russische Chronist und Gott schließen Frieden. Guter Vater“, schrieb der Schreiber vor dem Text.

Am meisten alte Liste Russische Chronik auf Pergament im 14. Jahrhundert. Das Synodale Liste Erste Chronik von Nowgorod. Es ist im Historischen Museum in Moskau zu sehen. Es gehörte zur Moskauer Synodenbibliothek, daher der Name.

Es ist interessant, die Abbildungen zu sehen Radzivilovskaya, oder Königsberg-Chronik. Es gehörte einst den Radzivils und wurde von Peter dem Großen in Königsberg (heute Kaliningrad) entdeckt. Jetzt wird diese Chronik in der Bibliothek der Akademie der Wissenschaften in St. Petersburg aufbewahrt. Es wurde Ende des 15. Jahrhunderts in Halbschrift geschrieben, offenbar in Smolensk. Halbruhe – eine Handschrift, die schneller und einfacher ist als die feierliche und langsame Charta, aber auch sehr schön.
Radzivilov-Chronik schmückt 617 Miniaturen! 617 Farbzeichnungen – leuchtende, fröhliche Farben – veranschaulichen, was auf den Seiten beschrieben wird. Hier können Sie Truppenmarschieren mit wehenden Bannern, Schlachten und Belagerungen von Städten sehen. Hier sind die Prinzen auf „Tischen“ sitzend dargestellt – die Tische, die als Thron dienten, ähneln tatsächlich den heutigen kleinen Tischen. Und vor dem Prinzen stehen Botschafter mit Redenrollen in der Hand. Die Befestigungen russischer Städte, Brücken, Türme, Mauern mit „Zäunen“, „Einschnitten“, also Kerkern, „Vezhi“ – Nomadenzelte – all das lässt sich anhand der leicht naiven Zeichnungen der Radzivilov-Chronik deutlich vorstellen. Und was soll man zu Waffen und Rüstungen sagen – sie sind hier in Hülle und Fülle abgebildet. Kein Wunder, dass ein Forscher diese Miniaturen „Fenster in eine verschwundene Welt“ nannte. Das Verhältnis von Zeichnungen und Blättern, Zeichnungen und Text, Text und Rändern ist sehr wichtig. Alles ist mit viel Geschmack zubereitet. Immerhin alle handgeschriebenes Buch- ein Kunstwerk und nicht nur ein Denkmal der Schrift.

Dies sind die ältesten Listen russischer Chroniken. Sie werden „Listen“ genannt, weil sie älteren Chroniken entnommen wurden, die uns nicht überliefert sind.

Wie die Chroniken geschrieben wurden

Der Text jeder Chronik besteht aus Wetteraufzeichnungen (nach Jahren zusammengestellt). Jeder Eintrag beginnt mit „Im Sommer von diesem und jenem“ und wird von einer Nachricht darüber gefolgt, was in diesem „Sommer“, also dem Jahr, passiert ist. (Die Jahre wurden „von der Erschaffung der Welt an“ gezählt, und um ein Datum gemäß der modernen Chronologie zu erhalten, muss man die Zahl 5508 oder 5507 abziehen.) Die Botschaften waren lange, detaillierte Geschichten, und es gab auch sehr kurze, wie: „Im Sommer 6741 (1230) unterzeichnet (geschrieben) gab es in Susdal eine Kirche der Heiligen Mutter Gottes und sie war mit verschiedenen Marmorarten gepflastert“, „Im Sommer 6398 (1390) gab es eine Pest in Pskow, als hätte es so etwas nie gegeben; wo sie eins ausgruben, legten sie fünf und zehn hinein.“ „Im Sommer 6726 (1218) herrschte Stille.“ Sie schrieben auch: „Im Sommer 6752 (1244) gab es nichts“ (das heißt, es gab nichts).

Wenn in einem Jahr mehrere Ereignisse stattfanden, verband der Chronist sie mit den Worten: „im selben Sommer“ oder „im selben Sommer“.
Einträge, die sich auf dasselbe Jahr beziehen, werden als Artikel bezeichnet. Die Artikel befanden sich in einer Reihe und waren nur durch eine rote Linie hervorgehoben. Der Chronist gab nur einigen von ihnen Titel. Dies sind die Geschichten über Alexander Newski, Prinz Dovmont, die Schlacht am Don und einige andere.

Auf den ersten Blick mag es scheinen, dass die Chroniken so geführt wurden: Jahr für Jahr kamen immer mehr neue Einträge hinzu, als wären Perlen an einem Faden aufgereiht. Dies ist jedoch nicht der Fall.

Die Chroniken, die uns erreicht haben, sind sehr komplexe Werke zur russischen Geschichte. Die Chronisten waren Publizisten und Historiker. Sie machten sich nicht nur Sorgen um die aktuellen Ereignisse, sondern auch um das Schicksal ihres Heimatlandes in der Vergangenheit. Sie erstellten Wetteraufzeichnungen über die Ereignisse zu ihren Lebzeiten und ergänzten die Aufzeichnungen früherer Chronisten durch neue Berichte, die sie in anderen Quellen fanden. Diese Ergänzungen fügten sie unter den entsprechenden Jahreszahlen ein. Als Ergebnis aller Ergänzungen, Einfügungen und Verwendung der Chroniken seiner Vorgänger durch den Chronisten ergab sich „ Gewölbe“.

Nehmen wir ein Beispiel. Die Geschichte der Ipatjew-Chronik über den Kampf von Isjaslaw Mstislawitsch mit Juri Dolgoruki um Kiew im Jahr 1151. In dieser Geschichte gibt es drei Hauptakteure: Izyaslav, Yuri und Yuris Sohn – Andrei Bogolyubsky. Jeder dieser Fürsten hatte seinen eigenen Chronisten. Der Chronist von Izyaslav Mstislavich bewunderte die Intelligenz und militärische List seines Fürsten. Der Chronist von Juri beschrieb ausführlich, wie Juri, der den Dnjepr nicht an Kiew vorbei passieren konnte, seine Boote über den Dolobskoje-See schickte. Schließlich beschreibt die Chronik von Andrei Bogolyubsky Andrei's Tapferkeit im Kampf.
Nach dem Tod aller Teilnehmer an den Ereignissen von 1151 gelangten ihre Chroniken zum Chronisten des Neuen Prinz von Kiew. Er kombinierte ihre Nachrichten in seinem Code. Das Ergebnis war eine lebendige und sehr vollständige Geschichte.

Doch wie gelang es den Forschern, ältere Gewölbe aus späteren Chroniken zu identifizieren?
Dazu trug auch die Arbeitsweise der Chronisten selbst bei. Unsere antiken Historiker behandelten die Aufzeichnungen ihrer Vorgänger mit großem Respekt, da sie in ihnen ein Dokument, ein lebendiges Zeugnis dessen sahen, „was vorher geschah“. Daher veränderten sie den Text der Chroniken, die sie erhielten, nicht, sondern wählten nur die Nachrichten aus, die sie interessierten.
Dank an vorsichtige Haltung Aufgrund der Arbeit ihrer Vorgänger blieben die Nachrichten aus dem 11.-14. Jahrhundert auch in relativ späteren Chroniken nahezu unverändert erhalten. Dadurch können sie hervorgehoben werden.

Sehr oft gaben Chronisten wie echte Wissenschaftler an, woher sie die Nachrichten erhielten. „Als ich nach Ladoga kam, sagten mir die Einwohner von Ladoga …“, „Das habe ich von einem Selbstzeugen gehört“, schrieben sie. Sie gingen von einer schriftlichen Quelle zur anderen und stellten fest: „Und das ist von einem anderen Chronisten“ oder: „Und das ist von einem anderen, alten“, also von einer anderen, alten Chronik kopiert. Es gibt viele solcher interessanten Nachschriften. Der Pskower Chronist zum Beispiel macht an der Stelle, an der er über den Feldzug der Slawen gegen die Griechen spricht, in Zinnober eine Notiz: „Darüber steht in den Wundern von Stephan von Sourozh.“

Von Anfang an war das Schreiben von Chroniken keine persönliche Angelegenheit einzelner Chronisten, die in der Stille ihrer Zellen, in Einsamkeit und Stille die Ereignisse ihrer Zeit aufzeichneten.
Chronisten waren immer mitten im Geschehen. Sie saßen im Bojarenrat und nahmen an der Sitzung teil. Sie kämpften „an der Seite des Steigbügels“ ihres Fürsten, begleiteten ihn auf Feldzügen und waren Augenzeugen und Teilnehmer an Stadtbelagerungen. Unsere Althistoriker führten Botschaftsaufträge aus und überwachten den Bau von Stadtbefestigungen und Tempeln. Sie lebten immer das gesellschaftliche Leben ihrer Zeit und bekleideten meist eine hohe Stellung in der Gesellschaft.

An der Chronik waren Fürsten und sogar Prinzessinnen, fürstliche Krieger, Bojaren, Bischöfe und Äbte beteiligt. Unter ihnen befanden sich aber auch einfache Mönche und Priester städtischer Pfarrkirchen.
Das Schreiben von Chroniken entstand aus gesellschaftlicher Notwendigkeit und entsprach gesellschaftlichen Anforderungen. Es wurde auf Geheiß des einen oder anderen Fürsten, Bischofs oder Bürgermeisters durchgeführt. Es spiegelte die politischen Interessen gleichberechtigter Zentren wider – des Fürstentums der Städte. Sie haben den intensiven Kampf zwischen verschiedenen eingefangen soziale Gruppen. Die Chronik war nie leidenschaftslos. Sie bezeugte Verdienste und Tugenden, sie warf ihr Rechts- und Gesetzesverstöße vor.

Daniil Galitsky wendet sich der Chronik zu, um den Verrat der „schmeichelhaften“ Bojaren zu bezeugen, die „Daniel einen Prinzen nannten; und sie selbst besaßen das ganze Land.“ Im kritischen Moment des Kampfes ging Daniils „Drucker“ (Hüter des Siegels) los, um „die Raubüberfälle der bösen Bojaren zu vertuschen“. Einige Jahre später befahl Daniils Sohn Mstislav, den Verrat der Einwohner von Berestya (Brest) in die Chronik einzutragen, „und ich habe ihren Aufruhr in der Chronik niedergeschrieben“, schreibt der Chronist. Die gesamte Sammlung von Daniil Galitsky und seinen unmittelbaren Nachfolgern ist eine Geschichte über Aufruhr und „viele Aufstände“ „listiger Bojaren“ und über die Tapferkeit der galizischen Fürsten.

In Nowgorod war das anders. Dort gewann die Bojarenpartei. Lesen Sie den Eintrag aus der Ersten Chronik von Nowgorod über die Vertreibung von Wsewolod Mstislawitsch im Jahr 1136. Sie werden überzeugt sein, dass dies eine echte Anklage gegen den Prinzen ist. Dies ist jedoch nur ein Artikel aus der Sammlung. Nach den Ereignissen von 1136 wurde die gesamte Chronik, die zuvor unter der Schirmherrschaft von Wsewolod und seinem Vater Mstislaw dem Großen geführt worden war, überarbeitet.
Der bisherige Name der Chronik, „Russisches temporäres Buch“, wurde in „Sofia temporäres Buch“ geändert: Die Chronik wurde in der Sophienkathedrale, dem wichtigsten öffentlichen Gebäude von Nowgorod, aufbewahrt. Unter einigen Ergänzungen wurde eine Notiz gemacht: „Zuerst der Nowgoroder Volost und dann der Kiewer Volost.“ Mit der Antike des Nowgoroder „Volost“ (das Wort „Volost“ bedeutete sowohl „Region“ als auch „Macht“) begründete der Chronist die Unabhängigkeit Nowgorods von Kiew und sein Recht, Fürsten nach Belieben zu wählen und zu vertreiben.

Die politische Idee jedes Kodex wurde auf seine eigene Weise ausgedrückt. Es kommt sehr deutlich im Bogen von 1200 von Abt Moses vom Vydubitsky-Kloster zum Ausdruck. Der Kodex wurde im Zusammenhang mit der Feier der Fertigstellung eines damals grandiosen Ingenieurbauwerks erstellt – einer Steinmauer, die den Berg in der Nähe des Vydubitsky-Klosters vor der Erosion durch das Wasser des Dnjepr schützen sollte. Es könnte für Sie interessant sein, die Details zu lesen.

Die Mauer wurde auf Kosten von Rurik Rostislawitsch, dem Großfürsten von Kiew, errichtet, der „eine unersättliche Liebe zum Gebäude“ (zur Schöpfung) hegte. Der Prinz fand „einen für eine solche Aufgabe geeigneten Künstler“, „keinen einfachen Meister“, Pjotr ​​​​Milonega. Als die Mauer „vollendet“ war, kamen Rurik und seine ganze Familie zum Kloster. Nachdem er „für die Annahme seiner Arbeit“ gebetet hatte, veranstaltete er „kein kleines Fest“ und „speiste die Äbte und alle Kirchenränge“. Bei dieser Feier hielt Abt Moses eine inspirierte Rede. „Heute sehen unsere Augen wunderbar“, sagte er. „Denn viele, die vor uns lebten, wollten sehen, was wir sehen, aber sie sahen nicht und waren es nicht wert, zu hören.“ Etwas selbstironisch, wie es damals üblich war, wandte sich der Abt an den Fürsten: „Nehmen Sie unsere Unhöflichkeit als Geschenk der Worte an, um die Tugend Ihrer Herrschaft zu preisen.“ Er sagte weiter über den Prinzen, dass seine „autokratische Macht“ „mehr (mehr) strahlt als die Sterne des Himmels“, sie sei „nicht nur in den russischen Enden bekannt, sondern auch bei denen im Meer weit weg, zum Ruhm von.“ seine christusliebenden Taten haben sich über die ganze Erde ausgebreitet.“ „Ich stehe nicht am Ufer, sondern an der Mauer deiner Schöpfung und singe dir ein Siegeslied“, ruft der Abt aus. Он называет постройку стены “новым чудом” и говорит, что “кыяне”, то есть жители Киева, стоят теперь на стене и “отовсюду веселие в душу им входит и мнится им яко (будто) аера достигше” (то есть, что они парят in der Luft).
Die Rede des Abtes ist ein Beispiel für die hochfloride, das heißt rednerische Kunst jener Zeit. Es endet mit der Gruft des Abtes Moses. Die Verherrlichung von Rurik Rostislavich ist mit Bewunderung für das Können von Peter Miloneg verbunden.

Den Chroniken wurde große Bedeutung beigemessen. Daher war die Kompilierung jedes neuen Codes mit verbunden wichtige Veranstaltung im öffentlichen Leben dieser Zeit: mit der Thronbesteigung des Fürsten, der Weihe des Doms, der Errichtung des Bischofssitzes.

Die Chronik war ein offizielles Dokument. Sie wurde angesprochen verschiedene Sorten Verhandlungen Zum Beispiel erinnerten die Nowgoroder, die mit dem neuen Fürsten einen „Streit“, also eine Vereinbarung, abschlossen, ihn an „Altertum und Pflichten“ (Bräuche), an die „Jaroslawler Urkunden“ und ihre in den Nowgorod-Chroniken verzeichneten Rechte. Russische Fürsten, die zur Horde gingen, nahmen Chroniken mit und nutzten sie, um ihre Forderungen zu begründen und Streitigkeiten beizulegen. Fürst Juri von Swenigorod, der Sohn von Dmitri Donskoi, bewies seine Herrschaftsrechte in Moskau „mit Chronisten, alten Listen und dem geistlichen (Testament) seines Vaters“. Menschen, die aus den Chroniken „sprechen“ konnten, also deren Inhalt gut kannten, wurden hoch geschätzt.

Die Chronisten selbst verstanden, dass sie ein Dokument zusammenstellten, das das, was sie erlebten, im Gedächtnis der Nachkommen bewahren sollte. „Und das wird man nicht vergessen letzte Geburt“ (in nachfolgenden Generationen): „Lasst uns von denen zurückgelassen werden, die existieren, damit es nicht völlig vergessen wird“, schrieben sie. Sie bestätigten den dokumentarischen Charakter der Nachrichten mit dokumentarischem Material. Sie verwendeten Tagebücher über Feldzüge, Berichte von „Wächtern“ (Spähern), Briefe und vieles mehr Diplome(vertraglich, geistlich, also Testamente).

Zertifikate überzeugen stets durch ihre Echtheit. Darüber hinaus offenbaren sie Details des Alltags und manchmal Spirituelle Welt von Leuten Altes Russland.
Dies ist zum Beispiel die Charta des Wolyn-Fürsten Wladimir Wassilkowitsch (Neffe von Daniil Galizki). Das ist ein Testament. Es wurde von einem todkranken Mann geschrieben, der wusste, dass sein Ende nahe war. Das Testament betraf die Frau des Prinzen und seine Stieftochter. In Rus gab es einen Brauch: Nach dem Tod ihres Mannes wurde die Prinzessin in ein Kloster eingeweiht.
Der Brief beginnt so: „Siehe, Fürst Wladimir, Sohn Wassilkow, Enkel Romanow, ich schreibe einen Brief.“ Im Folgenden sind die Städte und Dörfer aufgeführt, die er der Prinzessin „nach seinem Bauch“ (also nach dem Leben: „Bauch“ bedeutete „Leben“) schenkte. Am Ende schreibt der Prinz: „Wenn sie ins Kloster gehen will, lass sie gehen, wenn sie nicht gehen will, aber wie es ihr gefällt.“ Ich kann mich nicht dagegen auflehnen, zu sehen, was jemand meinem Magen antun wird.“ Wladimir ernannte einen Vormund für seine Stieftochter, befahl ihm jedoch, „sie niemandem gewaltsam zur Frau zu geben“.

Chronisten fügten Werke verschiedener Genres in die Gewölbe ein – Lehren, Predigten, Heiligenleben, historische Geschichten. Dank der Verwendung vielfältigen Materials wurde die Chronik zu einer riesigen Enzyklopädie, die Informationen über das Leben und die Kultur Russlands zu dieser Zeit enthielt. „Wenn Sie alles wissen wollen, lesen Sie den Chronisten des alten Rostow“, schrieb der Susdaler Bischof Simon in einem weit verbreiteten Brief berühmtes Werk Anfang des 13 Jahrhundert - im „Kiewo-Pechersk Patericon“.

Für uns ist die russische Chronik eine unerschöpfliche Informationsquelle zur Geschichte unseres Landes, ein wahrer Wissensschatz. Deshalb sind wir den Menschen, die für uns Informationen über die Vergangenheit bewahrt haben, äußerst dankbar. Alles, was wir über sie erfahren können, ist für uns äußerst wertvoll. Besonders berührt sind wir, wenn aus den Seiten der Chronik die Stimme des Chronisten zu uns dringt. Schließlich waren unsere alten russischen Schriftsteller ebenso wie Architekten und Maler sehr bescheiden und gaben sich selten zu erkennen. Aber manchmal sprechen sie, als hätten sie sich selbst vergessen, in der Ich-Perspektive über sich selbst. „Mir, einem Sünder, ist es passiert, genau dort zu sein“, schreiben sie. „Ich habe viele Worte gehört, Igel, die ich in dieser Chronik niedergeschrieben habe.“ Manchmal fügen Chronisten Informationen über ihr Leben hinzu: „Im selben Sommer ernannten sie mich zum Priester.“ Dieser Eintrag über sich selbst wurde vom Priester einer der Novgorod-Kirchen Deutsch Voyata (Voyata ist eine Abkürzung für heidnischer Name Voeslav).

Aus den Selbstbezügen des Chronisten in der Ichform erfahren wir, ob er bei dem geschilderten Ereignis dabei war oder aus dem Mund von „Selbstzeugen“ davon erfuhr, welche Stellung er in der Gesellschaft dieses Geschehens einnahm; Zeit, was war seine Ausbildung, wo er lebte und vieles mehr. So schreibt er, dass in Nowgorod Wachen vor den Toren der Stadt standen, „und andere auf der anderen Seite“, und wir verstehen, dass dies von einem Bewohner der Sofia-Seite geschrieben wurde, wo es eine „Stadt“ gab, das heißt, die Detinets, der Kreml und die rechte Handelsseite waren „andere“, „sie ist ich“.

Manchmal ist die Anwesenheit eines Chronisten in der Beschreibung von Naturphänomenen zu spüren. Er schreibt zum Beispiel, wie der eiskalte Rostower See „heulte“ und „klopfte“, und wir können uns vorstellen, dass er zu dieser Zeit irgendwo am Ufer war.
Es kommt vor, dass sich der Chronist in einer unhöflichen Umgangssprache zu erkennen gibt. „Und er hat gelogen“, schreibt ein Pskowiter über einen Prinzen.
Der Chronist scheint ständig, ohne sich selbst zu erwähnen, auf den Seiten seiner Erzählung unsichtbar präsent zu sein und zwingt uns, das Geschehen mit seinen Augen zu betrachten. Die Stimme des Chronisten erklingt besonders deutlich lyrische Exkurse: „Oh wehe, Brüder!“ oder: „Wer wundert sich nicht über den, der nicht weint!“ Manchmal haben unsere antiken Historiker ihre Einstellung zu Ereignissen in verallgemeinerter Form zum Ausdruck gebracht Volksweisheit- in Sprichwörtern oder Sprüchen. So fügt der Nowgoroder Chronist über die Entlassung eines Bürgermeisters aus seinem Amt hinzu: „Wer einem anderen ein Loch gräbt, wird selbst hineinfallen.“

Der Chronist ist nicht nur Geschichtenerzähler, er ist auch Richter. Er urteilt nach sehr hohen moralischen Maßstäben. Er beschäftigt sich ständig mit Fragen von Gut und Böse. Manchmal ist er glücklich, manchmal empört, lobt einige und gibt anderen die Schuld.
Der nachfolgende „Compiler“ vereint die widersprüchlichen Standpunkte seiner Vorgänger. Die Präsentation wird voller, vielseitiger und ruhiger. In unseren Köpfen entsteht das epische Bild eines Chronisten – eines weisen alten Mannes, der leidenschaftslos auf die Eitelkeit der Welt blickt. Dieses Bild wurde von A.S. Puschkin in der Szene von Pimen und Gregory brillant reproduziert. Dieses Bild lebte bereits in der Antike in den Köpfen der russischen Bevölkerung. So erinnert sich der Chronist in der Moskauer Chronik unter 1409 an den „ersten Chronisten von Kiew“, der „ohne zu zögern“ alle „vorübergehenden Reichtümer“ der Erde (das heißt alle Eitelkeiten der Erde) und „ohne Zorn“ zeigt „beschreibt „alles Gute und Schlechte.“

An Chroniken arbeiteten nicht nur Chronisten, sondern auch einfache Schreiber.
Wenn Sie sich eine alte russische Miniatur ansehen, die einen Schreiber darstellt, werden Sie sehen, dass er auf „sitzt“ Stuhl” mit einem Fußschemel und hält auf seinen Knien eine Schriftrolle oder einen Stapel zwei- bis vierfach gefalteter Pergament- oder Papierblätter, auf die er schreibt. Vor ihm auf einem niedrigen Tisch stehen ein Tintenfass und ein Sandkasten. Damals wurde feuchte Tinte mit Sand bestreut. Direkt auf dem Tisch liegen ein Stift, ein Lineal, ein Messer zum Ausbessern von Federn und zum Reinigen von Fehlstellen. Auf dem Ständer steht ein Buch, aus dem er abschreibt.

Die Arbeit eines Schreibers erforderte viel Stress und Aufmerksamkeit. Schriftgelehrte arbeiteten oft von morgens bis abends. Sie litten unter Müdigkeit, Krankheit, Hunger und dem Wunsch zu schlafen. Um sich ein wenig abzulenken, schrieben sie Notizen an den Rand ihrer Manuskripte, in denen sie ihre Beschwerden zum Ausdruck brachten: „Oh, oh, mein Kopf tut weh, ich kann nicht schreiben.“ Manchmal bittet der Schreiber Gott, ihn zum Lachen zu bringen, weil er von Schläfrigkeit geplagt wird und Angst hat, einen Fehler zu machen. Und dann stößt man auf einen „schneidigen Stift, mit dem man gar nicht anders kann, als zu schreiben.“ Unter dem Einfluss des Hungers machte der Schreiber Fehler: Statt des Wortes „Abgrund“ schrieb er „Brot“, statt „Schrift“ – „Gelee“.

Es ist nicht verwunderlich, dass der Schreiber fertig ist letzte Seite, bringt seine Freude mit einem Nachsatz zum Ausdruck: „Wie der Hase glücklich ist, er ist der Falle entkommen, so ist der Schreiber glücklich, nachdem er die letzte Seite fertiggestellt hat.“

Mönch Lawrence machte nach Abschluss seiner Arbeit eine lange und sehr bildliche Notiz. In diesem Nachwort kann man die Freude spüren, eine große und wichtige Tat vollbracht zu haben: „Der Kaufmann freut sich, wenn er den Kauf getätigt hat, und der Steuermann freut sich über die Ruhe, und der Wanderer ist in sein Vaterland gekommen; Der Buchautor freut sich genauso, wenn er das Ende seiner Bücher erreicht hat. Ebenso bin ich ein schlechter, unwürdiger und sündiger Diener Gottes Lavrentiy... Und nun, meine Herren, Väter und Brüder, was (wäre), wo er beschrieb oder kopierte oder nicht zu Ende schrieb, ehrte (las), korrigierte Gott, Teilen (um Gottes willen), und verdammt noch mal, es ist zu alt (denn die Bücher sind baufällig, aber der Geist ist jung, er hat es noch nicht erreicht.“

Die älteste uns überlieferte russische Chronik heißt „Die Geschichte vergangener Jahre“.. Er bringt seinen Bericht auf das zweite Jahrzehnt des 12. Jahrhunderts zurück, er ist uns jedoch nur in Abschriften aus dem 14. und den folgenden Jahrhunderten überliefert. Die Entstehung der „Geschichte vergangener Jahre“ geht auf das 11. bis frühe 12. Jahrhundert zurück, in die Zeit, als der altrussische Staat mit seinem Zentrum in Kiew relativ geeint war. Deshalb haben die Autoren von „The Tale“ so umfassend über die Ereignisse berichtet. Sie interessierten sich für Themen, die für ganz Russland als Ganzes wichtig waren. Sie waren sich der Einheit aller russischen Regionen sehr bewusst.

Ende des 11. Jahrhunderts wurden die russischen Regionen dank der wirtschaftlichen Entwicklung zu unabhängigen Fürstentümern. Jedes Fürstentum hat seine eigenen politischen und wirtschaftlichen Interessen. Sie beginnen mit Kiew zu konkurrieren. Jede Hauptstadt strebt danach, die „Mutter der russischen Städte“ nachzuahmen. Die Errungenschaften der Kunst, Architektur und Literatur in Kiew erweisen sich als Vorbild für regionale Zentren. Die Kultur Kiews, die sich im 12. Jahrhundert in allen Regionen Russlands ausbreitete, fiel auf vorbereiteten Boden. Jede Region hatte früher ihre eigenen ursprünglichen Traditionen, ihre eigenen künstlerischen Fähigkeiten und Geschmäcker, die bis in die tiefe heidnische Antike zurückreichten und eng mit volkstümlichen Vorstellungen, Neigungen und Bräuchen verbunden waren.

Aus dem Kontakt der etwas aristokratischen Kultur Kiews mit Volkskultur In jeder Region wuchs eine vielfältige alte russische Kunst, vereint und dank Slawische Gemeinschaft, und dank des allgemeinen Modells - Kiew, aber überall ist es anders, originell, anders als sein Nachbar.

Im Zusammenhang mit der Isolation der russischen Fürstentümer erweitern sich auch die Chroniken. Es entwickelt sich in Zentren, in denen bis zum 12. Jahrhundert nur vereinzelte Aufzeichnungen geführt wurden, beispielsweise in Tschernigow, Perejaslaw Russki (Perejaslaw-Chmelnizki), Rostow, Wladimir am Kljasma, Rjasan und anderen Städten. Jede politische Mitte verspürte nun das dringende Bedürfnis, eine eigene Chronik zu haben. Die Chronik ist zu einem notwendigen Element der Kultur geworden. Es war unmöglich, ohne Ihre Kathedrale, ohne Ihr Kloster zu leben. Ebenso war es unmöglich, ohne die eigene Chronik zu leben.

Die Isolation der Länder beeinflusste die Art des Chronikschreibens. Die Chronik wird im Umfang der Ereignisse, im Horizont der Chronisten enger. Sie verschließt sich im Rahmen ihrer politischen Mitte. Aber auch in dieser Zeit feudale Zersplitterung Die gesamtrussische Einheit wurde nicht vergessen. In Kiew interessierten sie sich für die Ereignisse in Nowgorod. Die Nowgoroder beobachteten genau, was in Wladimir und Rostow geschah. Die Bewohner von Wladimir waren besorgt über das Schicksal von Perejaslawl Russki. Und natürlich wandten sich alle Regionen an Kiew.

Dies erklärt, dass wir in der Ipatjew-Chronik, also im südrussischen Code, über Ereignisse lesen, die in Nowgorod, Wladimir, Rjasan usw. stattfanden. Im nordöstlichen Bogen – der Laurentianischen Chronik – wird erzählt, was in Kiew, Perejaslawl-Russland, Tschernigow, Nowgorod-Sewerski und anderen Fürstentümern geschah.
Die Chroniken von Nowgorod und Galizien-Wolyn beschränken sich stärker auf die engen Grenzen ihres Landes als andere, aber auch dort finden wir Nachrichten über gesamtrussische Ereignisse.

Regionale Chronisten, die ihre Codes zusammenstellten, begannen sie mit der „Geschichte vergangener Jahre“, die vom „Anfang“ des russischen Landes und damit vom Beginn jedes einzelnen erzählte regionales Zentrum. „Die Geschichte vergangener Jahre* unterstützte das Bewusstsein unserer Historiker von der gesamtrussischen Einheit.

Die farbenprächtigste und kunstvollste Präsentation fand im 12. Jahrhundert statt. Kiewer Chronik, in der Ipatjew-Liste enthalten. Sie führte eine fortlaufende Darstellung der Ereignisse von 1118 bis 1200 durch. Dieser Präsentation ging „The Tale of Bygone Years“ voraus.
Die Kiewer Chronik ist eine fürstliche Chronik. Es gibt viele Geschichten darin, in denen die Hauptsache ist Schauspieler Es gab den einen oder anderen Prinzen.
Vor uns liegen Geschichten über fürstliche Verbrechen, über das Brechen von Eiden, über die Zerstörung des Besitzes verfeindeter Fürsten, über die Verzweiflung der Bewohner, über die Zerstörung riesiger künstlerischer und kulturelle Werte. Wenn wir die Kiewer Chronik lesen, scheinen wir die Klänge von Trompeten und Tamburinen zu hören, das Knacken brechender Speere und Staubwolken zu sehen, die sowohl Reiter als auch Fußsoldaten verbergen. Aber die Gesamtbedeutung all dieser bewegenden, komplizierten Geschichten ist zutiefst menschlich. Der Chronist lobt beharrlich jene Fürsten, die „Blutvergießen nicht mögen“ und gleichzeitig von Tapferkeit erfüllt sind, dem Wunsch, für das russische Land zu „leiden“, „von ganzem Herzen wünschen sie ihm alles Gute“. Auf diese Weise entsteht das Chronikideal des Fürsten, das den Idealen des Volkes entspricht.
Andererseits gibt es in der Kiewer Chronik eine wütende Verurteilung von Ordnungsbrechern, Eidbrechern und Fürsten, die unnötiges Blutvergießen anzetteln.

Das Schreiben von Chroniken in Nowgorod dem Großen begann im 11. Jahrhundert, nahm aber schließlich im 12. Jahrhundert Gestalt an. Zunächst handelte es sich wie in Kiew um eine Fürstenchronik. Der Sohn von Wladimir Monomach, Mstislaw der Große, hat besonders viel für die Novgorod-Chronik getan. Nach ihm wurde die Chronik am Hofe von Wsewolod Mstislawitsch aufbewahrt. Aber die Nowgorodianer vertrieben Wsewolod im Jahr 1136 und in Nowgorod wurde eine Veche-Bojaren-Republik gegründet. Die Chronik ging an den Hof des Herrschers von Nowgorod, also des Erzbischofs. Sie fand in der Hagia Sophia und in einigen Stadtkirchen statt. Aber das machte es keineswegs kirchlich.

Die Novgorod-Chronik hat alle ihre Wurzeln im Volk. Es ist unhöflich, bildlich, mit Sprichwörtern gespickt und behält selbst in seiner Schreibweise den charakteristischen „Klack“-Sound bei.

Der Großteil der Geschichte wird in der Form erzählt kurze Dialoge, in dem es kein einziges zusätzliches Wort gibt. Hier Kurzgeschichteüber den Streit zwischen Fürst Swjatoslaw Wsewolodowitsch, dem Sohn von Wsewolod dem Großen Nest, und den Nowgorodern, weil der Fürst den ihm missliebigen Nowgorod-Bürgermeister Twerdislaw verdrängen wollte. Dieser Streit fand 1218 auf dem Veche-Platz in Nowgorod statt.
„Fürst Swjatoslaw schickte seinen Tausender zur Versammlung und sagte: „Ich kann nicht mit Twerdislaw zusammen sein und ich nehme ihm das Bürgermeisteramt weg.“ Die Nowgoroder fragten: „Ist es seine Schuld?“ Er sagte: „Ohne Schuld.“ Rede Tverdislav: „Ich bin froh, dass ich nicht schuldig bin; und ihr, Brüder, seid im Posadnichestvo und in den Fürsten“ (das heißt, die Nowgoroder haben das Recht, Posadnichestvo zu geben und zu entfernen, Fürsten einzuladen und auszuschließen). Die Nowgorodianer antworteten: „Prinz, er hat keine Frau, du hast das Kreuz für uns geküsst, ohne Schuldgefühle zu haben, beraube deinen Mann nicht (entferne ihn nicht aus dem Amt); und wir verneigen uns vor dir (wir verneigen uns), und hier ist unser Bürgermeister; aber darauf gehen wir nicht ein“ (sonst würden wir dem nicht zustimmen). Und es wird Frieden geben.“
So verteidigten die Nowgoroder kurz und entschieden ihren Bürgermeister. Die Formel „Wir verneigen uns vor dir“ bedeutete nicht, dass wir uns mit einer Bitte verbeugen, sondern im Gegenteil, wir verneigen uns und sagen: Geh weg. Swjatoslaw hat das vollkommen verstanden.

Der Nowgorod-Chronist beschreibt Veche-Unruhen, Fürstenwechsel und den Bau von Kirchen. Er interessiert sich für all die kleinen Dinge des Lebens in seiner Heimatstadt: das Wetter, Ernteausfälle, Brände, Preise für Brot und Rüben. Der Nowgorod-Chronist spricht sogar sachlich, knapp, ohne unnötige Worte, ohne jede Ausschmückung über den Kampf gegen die Deutschen und Schweden.

Die Novgorod-Chronik kann mit der Novgorod-Architektur verglichen werden, einfach und streng, und mit der Malerei – üppig und hell.

Im 12. Jahrhundert begann die Chronik im Nordosten – in Rostow und Wladimir. Diese Chronik wurde in den von Lawrence umgeschriebenen Kodex aufgenommen. Es beginnt auch mit der „Geschichte vergangener Jahre“, die aus dem Süden nach Nordosten kam, aber nicht aus Kiew, sondern aus Perejaslawl Russki, dem Erbe von Juri Dolgoruky.

Die Wladimir-Chronik wurde am Hof ​​des Bischofs in der von Andrei Bogolyubsky erbauten Mariä-Entschlafens-Kathedrale verfasst. Das hat bei ihm Spuren hinterlassen. Es enthält viele Lehren und religiöse Überlegungen. Die Helden sprechen lange Gebete, führen aber selten lebhafte und kurze Gespräche miteinander, von denen es in der Kiewer Chronik und insbesondere in der Novgorod-Chronik so viele gibt. Die Wladimir-Chronik ist eher trocken und zugleich ausführlich.

Aber in den Wladimir-Chroniken war die Idee der Notwendigkeit, das russische Land in einem Zentrum zu vereinen, stärker zu hören als anderswo. Für den Wladimir-Chronisten war dieses Zentrum natürlich Wladimir. Und er verfolgt beharrlich die Idee des Vorrangs der Stadt Wladimir nicht nur unter anderen Städten der Region – Rostow und Susdal, sondern auch im gesamten System der russischen Fürstentümer. Zum ersten Mal in der Geschichte der Rus wurde Fürst Wsewolod, dem Großen Nest von Wladimir, der Titel eines Großfürsten verliehen. Er wird der erste unter anderen Fürsten.

Der Chronist schildert den Wladimir-Fürsten weniger als tapferen Krieger, sondern als Baumeister, eifrigen Besitzer, strengen und gerechten Richter und freundlichen Familienvater. Die Wladimir-Chronik wird immer feierlicher, ebenso wie die Wladimir-Kathedralen feierlich sind, aber es fehlt ihr das hohe künstlerische Können, das die Wladimir-Architekten erreicht haben.

Unter dem Jahr 1237 brennen in der Ipatjew-Chronik die Worte wie Zinnober: „Die Schlacht von Batjewo.“ In anderen Chroniken wird auch hervorgehoben: „Batus Armee“. Nach der Tatareninvasion wurde in einigen Städten das Schreiben von Chroniken eingestellt. Nachdem es jedoch in einer Stadt ausgestorben war, wurde es in einer anderen wieder aufgenommen. Es wird kürzer, ärmer an Form und Aussage, friert aber nicht ein.

Das Hauptthema der russischen Chroniken des 13. Jahrhunderts sind die Schrecken der Tatareninvasion und des darauffolgenden Jochs. Vor dem Hintergrund eher dürftiger Aufzeichnungen sticht die Geschichte über Alexander Newski hervor, die von einem südrussischen Chronisten in der Tradition der Kiewer Chroniken geschrieben wurde.

Die Wladimir-Großherzogliche Chronik geht an Rostow, das weniger unter der Niederlage litt. Hier wurde die Chronik am Hofe von Bischof Kirill und Prinzessin Maria aufbewahrt.

Prinzessin Maria war die Tochter des Fürsten Michail von Tschernigow, der in der Horde getötet wurde, und der Witwe von Wassilko von Rostow, der im Kampf mit den Tataren am Stadtfluss starb. Sie war eine herausragende Frau. Sie genoss in Rostow große Ehre und Respekt. Als Fürst Alexander Newski nach Rostow kam, verneigte er sich vor „der Heiligen Mutter Gottes und Bischof Kirill und.“ Großherzogin“(das heißt Prinzessin Maria). Sie „ehrte Prinz Alexander mit Liebe.“ Maria war in den letzten Minuten des Lebens von Alexander Newskis Bruder Dmitri Jaroslawitsch anwesend, als er nach damaligem Brauch in die Tschernetsy und in das Schema eingeweiht wurde. Ihr Tod wird in der Chronik auf die Art und Weise beschrieben, wie üblicherweise nur der Tod prominenter Fürsten beschrieben wurde: „Im selben Sommer (1271) gab es ein Zeichen in der Sonne, als würde alles von ihm vor dem Mittagessen umkommen und das Rudel würde sterben.“ (wieder) gefüllt. (Sie verstehen, wir reden überüber eine Sonnenfinsternis.) Im selben Winter verstarb die selige, christusliebende Prinzessin Wassilkowa am 9. Dezember, als in der ganzen Stadt die Liturgie gesungen wird. Und er wird die Seele ruhig und leicht, gelassen verraten. Als alle Menschen der Stadt Rostow ihre Ruhe hörten und alle Menschen zum Kloster des Heiligen Erlösers strömten, sangen Bischof Ignatius und die Äbte, Priester und Geistlichen die üblichen Hymnen über ihr und begruben sie im Heiligen Erlöserin, in ihrem Kloster, mit vielen Tränen.“

Prinzessin Maria führte die Arbeit ihres Vaters und Mannes fort. Auf ihre Anweisung hin wurde in Rostow das Leben von Michail von Tschernigow zusammengestellt. Sie baute „in seinem Namen“ eine Kirche in Rostow und richtete für ihn einen kirchlichen Feiertag ein.
Die Chronik von Prinzessin Maria ist durchdrungen von der Notwendigkeit, fest für den Glauben und die Unabhängigkeit des Heimatlandes einzutreten. Es erzählt vom Martyrium russischer Fürsten, die standhaft im Kampf gegen den Feind standen. So wurden Wasilek von Rostow, Michail von Tschernigow und der Rjasaner Prinz Roman gezüchtet. Nach einer Beschreibung seiner grausamen Hinrichtung folgt ein Appell an die russischen Fürsten: „O geliebte russische Fürsten, lasst euch nicht von der leeren und trügerischen Herrlichkeit dieser Welt verführen..., liebt Wahrheit, Langmut und Reinheit.“ Der Roman dient als Vorbild für die russischen Fürsten: Durch den Märtyrertod erlangte er gemeinsam „mit seinem Verwandten Michail von Tschernigow“ das Himmelreich.

In der Rjasaner Chronik aus der Zeit der tatarischen Invasion werden die Ereignisse aus einem anderen Blickwinkel betrachtet. Sie wirft den Fürsten vor, die Schuldigen am Unglück der tatarischen Verwüstung zu sein. Der Vorwurf betrifft in erster Linie den Wladimir-Fürsten Juri Wsewolodowitsch, der nicht auf die Bitten der Rjasaner Fürsten hörte und ihnen nicht zu Hilfe kam. Unter Bezugnahme auf biblische Prophezeiungen schreibt der Rjasaner Chronist, dass der Herr schon „vor diesen“, also vor den Tataren, „unsere Kraft genommen und Verwirrung und Donner und Furcht und Zittern wegen unserer Sünden in uns gelegt hat.“ Der Chronist bringt die Idee zum Ausdruck, dass Juri den Tataren mit dem fürstlichen Streit, der Schlacht von Lipezk, „den Weg bereitet“ habe und dass das russische Volk nun für diese Sünden die Hinrichtung Gottes erleiden müsse.

Am Ende des XIII. frühes XIV Jahrhunderte lang entwickeln sich Chroniken in Städten, die zu dieser Zeit fortgeschritten sind und beginnen, sich gegenseitig um die große Herrschaft herauszufordern.
Sie führen die Idee des Wladimir-Chronisten über die Vormachtstellung seines Fürstentums im russischen Land fort. Solche Städte waren Nischni Nowgorod, Twer und Moskau. Ihre Gewölbe unterscheiden sich in der Breite. Sie verbinden das Chronikmaterial verschiedene Bereiche und streben danach, gesamtrussisch zu werden.

Nischni Nowgorod wurde im ersten Viertel des 14. Jahrhunderts zur Hauptstadt unter Großfürst Konstantin Wassiljewitsch, der „sein Vaterland ehrlich und bedrohlich vor Fürsten quälte (verteidigte), die stärker waren als er selbst“, also vor den Fürsten von Moskau. Unter seinem Sohn, dem Großherzog von Susdal-Nischni Nowgorod, Dmitri Konstantinowitsch, wurde in Nischni Nowgorod das zweite Erzbistum Russlands gegründet. Zuvor hatte nur der Bischof von Nowgorod den Rang eines Erzbischofs inne. Der Erzbischof war in kirchlicher Hinsicht direkt dem griechischen, also dem byzantinischen Patriarchen unterstellt, während die Bischöfe dem Metropoliten von ganz Russland unterstanden, der zu dieser Zeit bereits in Moskau lebte. Sie verstehen selbst, wie wichtig es für den Fürsten von Nischni Nowgorod aus politischer Sicht war, dass der Kirchenpfarrer seines Landes nicht von Moskau abhängig sein sollte. Im Zusammenhang mit der Gründung des Erzbistums wurde eine Chronik erstellt, die Laurentianische Chronik genannt wird. Lawrenty, ein Mönch des Verkündigungsklosters in Nischni Nowgorod, hat es für Erzbischof Dionysius zusammengestellt.
Die Chronik von Lawrence schenkte dem Gründer große Aufmerksamkeit Nischni Nowgorod Juri Wsewolodowitsch, Fürst von Wladimir, der in der Schlacht mit den Tataren am Stadtfluss starb. Die Laurentianische Chronik ist ein unschätzbarer Beitrag Nischni Nowgorods zur russischen Kultur. Dank Lawrenty besitzen wir nicht nur das älteste Exemplar der „Geschichte vergangener Jahre“, sondern auch das einzige Exemplar der „Lehren von Wladimir Monomach für Kinder“.

In Twer wurde die Chronik vom 13. bis 15. Jahrhundert aufbewahrt und ist am vollständigsten in der Twerer Sammlung, dem Rogozh-Chronisten und der Simeonovskaya-Chronik erhalten. Wissenschaftler verbinden den Beginn der Chronik mit dem Namen des Twerer Bischofs Simeon, unter dem 1285 die „große Domkirche“ des Erlösers erbaut wurde. Im Jahr 1305 Großherzog Michail Jaroslawitsch Twerskoi legte in Twer den Grundstein für die großherzogliche Chronik.
Die Twerer Chronik enthält viele Aufzeichnungen über den Bau von Kirchen, Brände und Bürgerkriege. Aber die Twerer Chronik ging dank der lebendigen Geschichten über die Ermordung der Twerer Fürsten Michail Jaroslawitsch und Alexander Michailowitsch in die Geschichte der russischen Literatur ein.
Wir verdanken der Twerer Chronik auch eine farbenfrohe Geschichte über den Aufstand in Twer gegen die Tataren.

Anfänglich Chronik von Moskau findet in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale statt, die 1326 von Metropolit Peter, dem ersten Metropoliten, der in Moskau zu leben begann, erbaut wurde. (Davor lebten die Metropoliten in Kiew, seit 1301 in Wladimir). Die Aufzeichnungen der Moskauer Chronisten waren kurz und trocken. Sie betrafen den Bau und die Bemalung von Kirchen – zu dieser Zeit wurde in Moskau viel gebaut. Sie berichteten über Brände, über Krankheiten und schließlich über die Familienangelegenheiten der Großfürsten von Moskau. Doch nach und nach – dies begann nach der Schlacht von Kulikovo – verlässt die Chronik Moskaus den engen Rahmen seines Fürstentums.
Aufgrund seiner Position als Oberhaupt der russischen Kirche interessierte sich der Metropolit für die Angelegenheiten aller russischen Regionen. An seinem Hof ​​wurden regionale Chroniken in Kopien oder Originalen gesammelt; aus Klöstern und Kathedralen wurden Chroniken mitgebracht. Basierend auf dem gesamten gesammelten Material in Im Jahr 1409 wurde in Moskau das erste gesamtrussische Gesetzbuch geschaffen. Es enthielt Nachrichten aus den Chroniken von Weliki Nowgorod, Rjasan, Smolensk, Twer, Susdal und anderen Städten. Er beleuchtete die Geschichte des gesamten russischen Volkes bereits vor der Vereinigung aller russischen Länder um Moskau. Der Kodex diente als ideologische Vorbereitung für diese Vereinigung.

Chroniken stehen im Mittelpunkt der Geschichte des antiken Russlands, seiner Ideologie und seines Verständnisses seines Platzes in der Weltgeschichte – sie sind eines der wichtigsten Denkmäler der Schrift, Literatur, Geschichte und Kultur im Allgemeinen. Nur die gebildetsten, sachkundigsten und weisesten Menschen übernahmen die Aufgabe, Chroniken zu erstellen, d die Ära, wie die Chronisten sie verstanden.

Die Chronik war eine Staatssache, eine Fürstensache. Daher wurde der Auftrag zur Erstellung einer Chronik nicht nur an den gebildetsten und intelligentesten Menschen vergeben, sondern auch an denjenigen, der in der Lage war, Ideen umzusetzen, die diesem oder jenem Fürstenzweig, diesem oder jenem Fürstenhaus nahe stehen. Dadurch gerieten die Objektivität und Ehrlichkeit des Chronisten in Konflikt mit dem, was wir „gesellschaftliche Ordnung“ nennen. Wenn der Chronist den Geschmack seines Kunden nicht befriedigte, trennte er sich von ihm und übertrug die Zusammenstellung der Chronik einem anderen, zuverlässigeren und gehorsameren Autor. Leider entstand die Arbeit für die Bedürfnisse der Macht bereits zu Beginn der Schrift, und zwar nicht nur in Russland, sondern auch in anderen Ländern.

Chroniken erschienen nach Beobachtungen einheimischer Wissenschaftler kurz nach der Einführung des Christentums in Russland. Die erste Chronik könnte Ende des 10. Jahrhunderts zusammengestellt worden sein. Es sollte die Geschichte der Rus von der Entstehung einer neuen Dynastie, der Rurikovichs, bis zur Herrschaft von Wladimir mit seinen beeindruckenden Siegen und der Einführung des Christentums in der Rus widerspiegeln. Von diesem Zeitpunkt an wurde den Führern der Kirche das Recht und die Pflicht übertragen, Chroniken zu führen. In Kirchen und Klöstern befanden sich die gebildetsten, am besten vorbereiteten und ausgebildetesten Menschen – Priester und Mönche. Sie verfügten über ein reiches Bucherbe, übersetzte Literatur, russische Aufzeichnungen antiker Geschichten, Legenden, Epen und Traditionen; Ihnen standen auch die großherzoglichen Archive zur Verfügung. Das Beste für sie war, diese verantwortungsvolle und wichtige Arbeit zu leisten: ein schriftliches historisches Denkmal der Epoche zu schaffen, in der sie lebten und arbeiteten, und es mit vergangenen Zeiten, mit tiefen historischen Ursprüngen zu verbinden.

Wissenschaftler glauben, dass es vor dem Erscheinen von Chroniken – groß angelegten historischen Werken, die mehrere Jahrhunderte russischer Geschichte abdecken – separate Aufzeichnungen gab, darunter auch Kirchenbücher. mündliche Überlieferungen, die zunächst als Grundlage für die ersten verallgemeinernden Arbeiten diente. Dies waren Geschichten über Kiew und die Gründung Kiews, über die Feldzüge russischer Truppen gegen Byzanz, über die Reise der Prinzessin Olga nach Konstantinopel, über die Kriege Swjatoslaws, die Legende über die Ermordung von Boris und Gleb sowie Epen, Heiligenleben, Predigten, Traditionen, Lieder, verschiedene Arten von Legenden.

Später, bereits während der Existenz der Chroniken, kamen immer mehr neue Geschichten hinzu, Erzählungen über beeindruckende Ereignisse in Russland wie die berühmte Fehde von 1097 und die Blendung des jungen Fürsten Wassilko oder über den Feldzug der russischen Fürsten dagegen die Polowzianer im Jahr 1111. Die Chronik enthielt auch Memoiren von Wladimir Monomach über das Leben – seine „Lehren für Kinder“.

Die zweite Chronik entstand unter Jaroslaw dem Weisen, als er Russland vereinte und die Kirche der Hagia Sophia gründete. Diese Chronik übernahm die vorherige Chronik und andere Materialien.

Bereits in der ersten Phase der Erstellung von Chroniken wurde deutlich, dass sie kollektive Kreativität repräsentieren, eine Sammlung früherer Chroniken, Dokumente und verschiedener Arten mündlicher und schriftlicher historischer Zeugnisse sind. Der Verfasser der nächsten Chronik fungierte nicht nur als Autor der entsprechenden neu verfassten Teile der Chronik, sondern auch als Verfasser und Herausgeber. Es war seine Fähigkeit, die Idee des Bogens in die richtige Richtung zu lenken, die von den Kiewer Fürsten hoch geschätzt wurde.

Die nächste Chronik wurde vom berühmten Hilarion erstellt, der sie offenbar in den 60er und 70er Jahren unter dem Namen des Mönchs Nikon verfasste. XI Jahrhundert, nach dem Tod von Jaroslaw dem Weisen. Und dann erschien das Gewölbe bereits zur Zeit von Swjatopolk, in den 90er Jahren. XI Jahrhundert

Das Gewölbe, das vom Mönch des Kiew-Pechersk-Klosters Nestor eingenommen wurde und das unter dem Namen „Die Geschichte vergangener Jahre“ in unsere Geschichte einging, erwies sich somit als mindestens das fünfte in Folge und wurde im Jahr 2000 errichtet erstes Jahrzehnt des 12. Jahrhunderts. am Hofe des Fürsten Swjatopolk. Und jede Sammlung wurde mit immer mehr neuen Materialien bereichert, und jeder Autor trug sein Talent, sein Wissen, seine Gelehrsamkeit dazu bei. Nestors Kodex war in diesem Sinne der Höhepunkt der frühen russischen Chronik.

In den ersten Zeilen seiner Chronik stellte Nestor die Frage: „Woher kam das russische Land, wer regierte als erster in Kiew und woher kam das russische Land?“ So wird bereits in diesen ersten Worten der Chronik von ihnen die Rede sein ehrgeizige Ziele, die sich der Autor selbst gesetzt hat. Und tatsächlich wurde die Chronik keine gewöhnliche Chronik, von der es damals viele auf der Welt gab – trocken, leidenschaftslos die Fakten aufzeichnend – sondern eine spannende Geschichte des damaligen Historikers, die philosophische und religiöse Verallgemeinerungen in die Erzählung einführte, sein eigenes figuratives System, Temperament, dein eigener Stil. Nestor schildert den Ursprung Russlands, wie bereits erwähnt, vor dem Hintergrund der Entwicklung der gesamten Weltgeschichte. Russland ist eine der europäischen Nationen.

Anhand früherer Codes und Dokumentationsmaterialien, darunter beispielsweise Verträge zwischen Russland und Byzanz, entwickelt der Chronist ein umfassendes Panorama historische Ereignisse, die sowohl die interne Geschichte Russlands – die Bildung der gesamtrussischen Staatlichkeit mit ihrem Zentrum in Kiew – als auch die internationalen Beziehungen Russlands abdecken. Auf den Seiten der Nestor-Chronik findet sich eine ganze Galerie historischer Persönlichkeiten – Fürsten, Bojaren, Bürgermeister, Tausende, Kaufleute, Kirchenführer. Er spricht über Feldzüge, die Organisation von Klöstern, die Gründung neuer Kirchen und die Eröffnung von Schulen, religiöse Streitigkeiten und Reformen des inneren russischen Lebens. Nestor beschäftigt sich ständig mit dem Leben des Volkes als Ganzes, seinen Stimmungen und dem Ausdruck seiner Unzufriedenheit mit der fürstlichen Politik. Auf den Seiten der Chronik lesen wir von Aufständen, Morden an Fürsten und Bojaren und brutalen sozialen Kämpfen. Der Autor beschreibt dies alles nachdenklich und ruhig und versucht, so objektiv wie möglich zu sein. religiöse Person, in seinen Einschätzungen von den Konzepten der christlichen Tugend und Sünde geleitet. Aber ehrlich gesagt kommen seine religiösen Einschätzungen den universellen menschlichen Einschätzungen sehr nahe. Nestor verurteilt Mord, Verrat, Täuschung und Meineid kompromisslos, lobt aber Ehrlichkeit, Mut, Loyalität, Adel und andere schöne Dinge menschliche Qualitäten. Die gesamte Chronik war von einem Gefühl der Einheit Russlands und einer patriotischen Stimmung durchdrungen. Alle wesentlichen Ereignisse darin wurden nicht nur unter dem Gesichtspunkt religiöser Konzepte, sondern auch unter dem Gesichtspunkt dieser gesamtrussischen Staatsideale bewertet. Besonders bedeutsam klang dieses Motiv am Vorabend des Beginns des politischen Zusammenbruchs Russlands.

1116–1118 Die Chronik wurde erneut umgeschrieben. Wladimir Monomach, der damals in Kiew regierte, und sein Sohn Mstislaw waren unzufrieden mit der Art und Weise, wie Nestor die Rolle Swjatopolks in der russischen Geschichte darstellte, in dessen Auftrag im Kiewer Höhlenkloster die „Geschichte vergangener Jahre“ geschrieben wurde. Monomach nahm die Chronik von den Petschersker Mönchen und übertrug sie in das Wydubitski-Kloster seiner Vorfahren. Sein Abt Sylvester wurde der Autor des neuen Kodex. Positive Bewertungen von Swjatopolk wurden abgemildert und alle Taten von Wladimir Monomach hervorgehoben, aber der Hauptteil der „Geschichte vergangener Jahre“ blieb unverändert. Und in Zukunft war Nestors Werk ein unverzichtbarer Bestandteil sowohl in den Kiewer Chroniken als auch in den Chroniken einzelner russischer Fürstentümer und einer der verbindenden Fäden für die gesamte russische Kultur.

Später, mit dem politischen Zusammenbruch Russlands und dem Aufstieg einzelner russischer Zentren, begannen die Chroniken zu fragmentieren. Außer in Kiew und Nowgorod erschienen eigene Chroniksammlungen in Smolensk, Pskow, Wladimir am Kljasma, Galich, Wladimir-Wolynski, Rjasan, Tschernigow, Perejaslawl-Russki. Jeder von ihnen spiegelte die Besonderheiten der Geschichte seiner Region wider und brachte seine eigenen Fürsten in den Vordergrund. So zeigten die Wladimir-Susdal-Chroniken die Geschichte der Herrschaft von Juri Dolgoruky, Andrei Bogoljubski und Wsewolod dem Großen Nest; Galizische Chronik vom Anfang des 13. Jahrhunderts. wurde im Wesentlichen eine Biographie des berühmten Kriegerfürsten Daniil Galitsky; Der Tschernigow-Zweig der Rurikovichs wurde hauptsächlich in der Tschernigow-Chronik erwähnt. Und doch waren selbst in den lokalen Chroniken die gesamtrussischen kulturellen Ursprünge deutlich sichtbar. Die Geschichte jedes Landes wurde mit der gesamten russischen Geschichte verglichen. Die Geschichte vergangener Jahre war ein unverzichtbarer Bestandteil vieler lokaler Chroniken. Einige von ihnen führten die Tradition des russischen Chronikschreibens im 11. Jahrhundert fort. Also kurz vor der mongolisch-tatarischen Invasion, an der Wende vom 12. zum 13. Jahrhundert. In Kiew wurde eine neue Chronik erstellt, die die Ereignisse in Tschernigow, Galich, Wladimir-Susdal-Russland, Rjasan und anderen russischen Städten widerspiegelt. Es ist klar, dass der Autor des Kodex über die Chroniken verschiedener russischer Fürstentümer verfügte und diese nutzte. Der Chronist wusste es gut und Europäische Geschichte. Er erwähnte beispielsweise den Dritten Kreuzzug Friedrich Barbarossas. In verschiedenen russischen Städten, darunter Kiew, wurden im Wydubitski-Kloster ganze Bibliotheken mit Chroniksammlungen angelegt, die als Quellen für neue historische Werke des 12.–13. Jahrhunderts dienten.

Die Bewahrung der gesamtrussischen Chroniktradition wurde durch den Wladimir-Susdal-Chronikcode vom Anfang des 13. Jahrhunderts belegt, der die Geschichte des Landes vom legendären Kiy bis zum Großen Nest Wsewolod abdeckte.

Die Geschichte vergangener Jahre – Der Beginn der altrussischen Chronik wird normalerweise mit einem stabilen allgemeinen Text in Verbindung gebracht, mit dem die überwiegende Mehrheit der bis heute erhaltenen Chroniksammlungen beginnt. Der Text von The Tale of Bygone Years deckt einen langen Zeitraum ab – von der Antike bis zum Beginn des zweiten Jahrzehnts des 12. Jahrhunderts. Dies ist einer der ältesten Chronikcodes, dessen Text in der Chroniktradition erhalten geblieben ist. In verschiedenen Chroniken reicht der Text des Märchens aus unterschiedlichen Jahren: bis 1110 (Lavrentievsky und die ihm nahestehenden Listen) oder bis 1118 (Ipatievsky und die ihm nahestehenden Listen). Dies ist normalerweise mit einer wiederholten Bearbeitung der Geschichte verbunden. Die Chronik, die üblicherweise als „Geschichte vergangener Jahre“ bezeichnet wird, wurde 1112 von Nestor erstellt, vermutlich dem Autor zweier berühmter hagiographischer Werke – „Lesungen über Boris und Gleb“ und „Das Leben des Theodosius von Petschersk“.

Chroniksammlungen, die der Geschichte vergangener Jahre vorausgingen: Der Text der Chroniksammlung, die der Geschichte vergangener Jahre vorausging, ist als Teil der Ersten Chronik von Nowgorod erhalten geblieben. Der Geschichte vergangener Jahre ging ein Kodex voraus, der als „Anfangskodex“ bezeichnet werden sollte. Aufgrund des Inhalts und der Art der Präsentation der Chronik wurde vorgeschlagen, sie auf 1096-1099 zu datieren. Dies bildete die Grundlage der Ersten Chronik von Nowgorod. Eine weitere Untersuchung des ursprünglichen Kodex zeigte jedoch, dass er auch auf einer Art Arbeit mit chronologischem Charakter beruhte. Daraus können wir schließen, dass der Primärkodex auf einer Art Chronik basierte, die zwischen 977 und 1044 erstellt wurde. Als wahrscheinlichstes Jahr in diesem Zeitraum gilt das Jahr 1037, in dem die Erzählung Loblieder auf Fürst Jaroslaw Wladimirowitsch enthält. Der Forscher schlug vor, dieses hypothetische Chronikwerk den ältesten Code zu nennen. Die darin enthaltene Erzählung war noch nicht in Jahre unterteilt und handlungsbasiert. Die Jahresdaten wurden in den 70er Jahren des 11. Jahrhunderts vom Kiewer Petschersker Mönch Nikoi dem Großen hinzugefügt. Chronik-Erzählung altrussisch

Interne Struktur: „The Tale of Bygone Years“ besteht aus einer undatierten „Einleitung“ und jährlichen Artikeln unterschiedlicher Länge, Inhalt und Herkunft. Diese Artikel können folgender Art sein:

• 1) kurze sachliche Notizen zu einem bestimmten Ereignis;
• 2) ein unabhängiger Roman;
• 3) Teile einer einzelnen Erzählung, verteilt verschiedene Jahre beim Timing des Originaltextes, der kein Wettergitter hatte;
• 4) „jährliche“ Artikel komplexer Zusammensetzung.

Die Lemberger Chronik ist eine Chroniksammlung, die Ereignisse von der Antike bis 1560 abdeckt. Benannt nach dem Herausgeber N.A. Lvov, der sie 1792 veröffentlichte. Die Chronik basiert auf einem Code, der der 2. Sophia-Chronik (teilweise vom Ende des 14. Jahrhunderts bis 1318) und der Ermolinsk-Chronik ähnelt. Die Lemberger Chronik enthält einige Originalnachrichten aus Rostow und Susdal, deren Ursprung möglicherweise mit einer der Rostower Ausgaben der gesamtrussischen Metropolenkodizes in Verbindung gebracht wird.

Gesichtschronikgewölbe - Chronikgewölbe 2. Etage. XVI Jahrhundert Die Entstehung des Bogens dauerte mit Unterbrechungen mehr als drei Jahrzehnte. Es lässt sich in 3 Teile gliedern: 3 Bände eines Chronographen, der eine Darstellung der Weltgeschichte von der Erschaffung der Welt bis zum 10. Jahrhundert enthält, eine Chronik der „alten Jahre“ (1114-1533) und eine Chronik der „neuen“. Jahre“ (1533-1567). IN andere Zeit Die Erstellung des Kodex wurde von herausragenden Staatsmännern geleitet (Mitglieder der Auserwählten Rada, Metropolit Macarius, Okolnichy A.F. Adashev, Priester Sylvester, Angestellter I.M. Viskovaty usw.). Im Jahr 1570 wurden die Arbeiten am Gewölbe eingestellt.

Die Laurentianische Chronik ist eine Pergamenthandschrift, die eine Kopie des Chronikcodes von 1305 enthält. Der Text beginnt mit der „Geschichte vergangener Jahre“ und reicht bis zum Beginn des 14. Jahrhunderts. Dem Manuskript fehlen Nachrichten für 898–922, 1263–1283 und 1288–1294. Code 1305 war der Großfürst von Wladimir, erstellt in der Zeit, als der Großfürst von Wladimir Fürst von Twer war. Michail Jaroslawitsch. Es basierte auf dem Code von 1281, ergänzt durch Chroniknachrichten aus dem Jahr 1282. Das Manuskript wurde vom Mönch Lawrence im Mariä-Verkündigungs-Kloster in Nischni Nowgorod oder im Wladimir-Geburtskloster verfasst.

Der Chronist von Perejaslawl-Susdal ist ein Chronikdenkmal, das in einer Handschrift aus dem 15. Jahrhundert erhalten ist. mit dem Titel „Chronik der russischen Zaren“. Der Beginn des Chronisten (vor 907) findet sich in einer anderen Liste des 15. Jahrhunderts. Aber der Chronist von Perejaslawl-Susdal berichtet tatsächlich über die Ereignisse von 1138-1214. Die Chronik wurde zwischen 1216 und 1219 verfasst und ist eine der ältesten, die bis heute erhalten ist. Die Chronik basiert auf der Wladimir-Chronik aus dem frühen 13. Jahrhundert, die der Radziwill-Chronik nahesteht. Dieser Kodex wurde in Pereslawl-Salesski unter Einbeziehung lokaler und einiger anderer Nachrichten überarbeitet.

Die Chronik Abrahams ist eine gesamtrussische Chronik; zusammengestellt in Smolensk Ende des 15. Jahrhunderts. Es erhielt seinen Namen vom Namen des Schreibers Avraamka, der im Auftrag des Smolensker Bischofs Joseph Soltan eine große Sammlung, zu der auch diese Chronik gehörte, umschrieb (1495). Die direkte Quelle der Chronik Abrahams war der Pskower Kodex, der die Nachrichten verschiedener Chroniken (4. Novgorod, 5. Novgorod usw.) vereinte. In der Chronik Abrahams sind die interessantesten Artikel 1446-1469 und juristische Artikel (einschließlich „Russische Wahrheit“), kombiniert mit der Chronik Abrahams.

Chronik von Nestor – geschrieben in der 2. Hälfte des 11. – frühen 12. Jahrhunderts. vom Mönch des Höhlenklosters Kiew (Pechersk) Nestor, eine Chronik voller patriotischer Ideen der russischen Einheit. Es gilt als wertvolles historisches Denkmal der mittelalterlichen Rus.

Das bemerkenswerteste Phänomen alte russische Literatur es gab Chroniken. Die ersten Wetteraufzeichnungen stammen aus dem 9. Jahrhundert, sie wurden späteren Quellen des 16. Jahrhunderts entnommen. Sie sind sehr kurz: Notizen in ein oder zwei Zeilen.

Als nationales Phänomen erschien die Chronik im 11. Jahrhundert. Menschen unterschiedlichen Alters wurden Chronisten und nicht nur Mönche. Einen sehr bedeutenden Beitrag zur Wiederherstellung der Geschichte des Chronikschreibens leisteten Forscher wie A.A. Shakhmatov (1864-1920) und A.N. Nasonov. Das erste große historische Werk war der Kodex, der 997 fertiggestellt wurde. Seine Verfasser beschrieben die Ereignisse des 9. bis 10. Jahrhunderts. alte Legenden. Es umfasst sogar die Höflinge epische Dichtung, lobte Olga, Swjatoslaw und insbesondere Wladimir Swjatoslawowitsch, während deren Herrschaft dieser Kodex geschaffen wurde.

Zu den Figuren von europäischem Ausmaß muss der Mönch des Kiewer Höhlenklosters Nestor gehören, der 1113 sein Werk „Die Geschichte vergangener Jahre“ vollendete und eine umfangreiche historische Einleitung dazu verfasste. Nestor kannte die russische, bulgarische und griechische Literatur sehr gut und war ein sehr gebildeter Mann. Er verwendete in seiner Arbeit die früheren Codes von 997, 1073 und 1093 sowie die Ereignisse an der Wende vom 11. zum 12. Jahrhundert. als Augenzeuge vertuscht. Diese Chronik hat am meisten gegeben Gesamtbild frühe russische Geschichte und wurde 500 Jahre lang kopiert. Es muss berücksichtigt werden, dass die alten russischen Chroniken nicht nur die Geschichte Russlands, sondern auch die Geschichte anderer Völker abdeckten.

Auch säkulare Menschen waren an der Chronik beteiligt. Zum Beispiel Großfürst Wladimir Monomach. Als Teil der Chronik sind uns so wunderbare Werke wie „Unterweisung für Kinder“ (ca. 1099; später ergänzt, in der Liste von 1377 erhalten) überliefert. Insbesondere in den „Anweisungen“ verfolgt Vladimir Monomakh die Idee der Notwendigkeit, äußere Feinde abzuwehren. Es gab 83 „Pfade“ – Kampagnen, an denen er teilnahm.

Im 12. Jahrhundert. Die Chroniken werden sehr detailliert, und da sie von Zeitgenossen verfasst wurden, kommen die Standes- und politischen Sympathien der Chronisten in ihnen sehr deutlich zum Ausdruck. Die soziale Ordnung ihrer Gönner lässt sich nachvollziehen. Zu den prominentesten Chronisten, die nach Nestor schrieben, gehört der in Kiew lebende Peter Borislawitsch. Der geheimnisvollste Autor des 12. und 13. Jahrhunderts. war Daniil Sharpener. Es wird angenommen, dass er zwei Werke besaß – „Das Wort“ und „Gebet“. Daniil Zatochnik war ein ausgezeichneter Kenner des russischen Lebens, kannte die Kirchenliteratur gut und schrieb in leuchtenden und farbenfrohen Farben literarische Sprache. Über sich selbst sagte er Folgendes: „Meine Zunge war wie ein Schreibstock und meine Lippen waren so freundlich wie die Strömung eines Flusses. Aus diesem Grund habe ich versucht, über die Fesseln meines Herzens zu schreiben und sie mit Bitterkeit zerbrochen, so wie man in alten Zeiten Babys gegen einen Stein schlug.“

Unabhängig davon ist das Genre „Gehen“ hervorzuheben, das die Reisen unserer Landsleute ins Ausland beschreibt. Dies sind zunächst die Geschichten von Pilgern, die ihre „Wanderungen“ nach Palästina und Pargrad (Konstantinopel) unternahmen, aber nach und nach tauchten auch Beschreibungen westeuropäischer Staaten auf. Einer der ersten war eine Beschreibung der Reise von Daniel, dem Abt eines der Tschernigow-Klöster, der 1104–1107 Palästina besuchte, dort 16 Monate verbrachte und an den Kriegen der Kreuzfahrer teilnahm. Das herausragendste Werk dieses Genres ist „Walking across Three Seas“ des Twerer Kaufmanns Afanasy Nikitin, zusammengestellt in Form eines Tagebuchs. Es beschreibt viele südliche Völker, vor allem aber die Bewohner Indiens. A. Nikitins „Spaziergang“ dauerte sechs Jahre und fand in den 70er Jahren statt. XV Jahrhundert

„Hagiographische“ Literatur ist sehr interessant, da sie nicht nur das Leben heiliggesprochener Personen beschreibt, sondern auch ein wahres Bild des Lebens in Klöstern vermittelt. Beispielsweise wurden Fälle von Bestechung zur Erlangung des einen oder anderen Kirchenrangs oder -platzes usw. beschrieben. Hier können wir das Kiewer Höhlenkloster hervorheben, eine Sammlung von Geschichten über die Mönche dieses Klosters.

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Weltweit berühmtes Werk Aus der alten russischen Literatur wurde „Die Geschichte von Igors Feldzug“, deren Entstehungsdatum auf das Jahr 1185 zurückgeht. Dieses Gedicht wurde von Zeitgenossen nachgeahmt, es wurde von den Pskowitern bereits zu Beginn des 14. Jahrhunderts und nach dem Sieg weiter zitiert Das Kulikovo-Feld (1380) wurde in Anlehnung an die „Geschichte...“ „Zadonshchina“ geschrieben. „Das Wort...“ entstand im Zusammenhang mit dem Feldzug des Sewersker Fürsten Igor gegen den polowzischen Khan Kontschak. Igor, von ehrgeizigen Plänen überwältigt, schloss sich nicht mit dem Großherzog Wsewolod dem Großen Nest zusammen und wurde besiegt. Die Idee der Vereinigung am Vorabend der tatarisch-mongolischen Invasion zieht sich durch das gesamte Werk. Und auch hier geht es wie in den Epen um Verteidigung und nicht um Aggression und Expansion.

Aus der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts. Alle höherer Wert erwirbt Moskauer Chroniken. 1392 und 1408 Es entstehen Moskauer Chroniken, die gesamtrussischer Natur sind. Und das in der Mitte des 15. Jahrhunderts. „Chronograph“ erscheint und stellt tatsächlich die erste Erfahrung unserer Vorfahren dar, Weltgeschichte zu schreiben, und in „Chronograph“ wurde versucht, den Platz und die Rolle des antiken Russlands im weltgeschichtlichen Prozess aufzuzeigen.