Hilfe zu Tele2, Tarife, Fragen

Die Einheit der russischen Länder konnte die Kultur der befreiten Rus im 16. Jahrhundert nur beeinträchtigen. Der Bau wurde im großen Stil durchgeführt und die Kultur des Staates entwickelte sich.

Im 15. und 16. Jahrhundert wurde überwiegend mit Holz gebaut, seine Prinzipien wurden aber auch auf den Steinbau übertragen. In den Städten der Rus wurden Befestigungen und Festungen wiederhergestellt und Kremls errichtet.

Die Architektur der Rus im 16. Jahrhundert war reich an herausragenden Strukturen der Kirchenarchitektur.

Eines dieser Gebäude ist die Himmelfahrtskirche im Dorf. Kolomenskoje (1532 ᴦ.) und die Basilius-Kathedrale in Moskau (1555 - 1560). Viele der errichteten Kirchen und Tempel gehören dem damals üblichen Walmdachstil an (charakteristisch für Holzkirchen der alten Rus).

Unter der Führung von Fjodor Kon wurde die mächtigste Festung (in Smolensk) gebaut und die Weiße Stadt in Moskau von Mauern und Türmen umgeben.

Die Malerei des 16. Jahrhunderts in Russland bezieht sich hauptsächlich auf die Ikonographie. Die Stoglavy-Kathedrale nahm die Werke von A. Rublev als Kanoniker der Kirchenmalerei auf.

Das markanteste Denkmal der Ikonenmalerei war die „Militante Kirche“. Die Ikone wurde zu Ehren der Einnahme Kasans geschaffen und interpretiert das beschriebene Ereignis als Sieg der Orthodoxie. Der Einfluss des Westens war in der Malerei der Goldenen Kammer des Moskauer Kremls zu spüren. Gleichzeitig widersetzte sich die Kirche der Durchdringung von Genres und Porträtmalerei zur Kirche.

Ebenfalls im 16. Jahrhundert entstand in Russland die erste Druckerei und der Buchdruck begann. Nun konnten zahlreiche Dokumente, Anordnungen, Gesetze, handgeschriebene Bücher gedruckt werden, obwohl ihre Kosten die handschriftlichen Arbeiten überstiegen.

Die ersten Bücher wurden zwischen 1553 und 1556 gedruckt. „anonyme“ Moskauer Druckerei. Die erste, genau datierte Ausgabe stammt aus dem Jahr 1564, wurde von Iwan Fjodorow und Pjotr ​​Mstislawez gedruckt und wird üblicherweise „Apostol“ genannt.

Veränderungen in der Politik, die in der Errichtung der Autokratie und allen sich daraus ergebenden Konsequenzen bestanden, lösten einen ideologischen Kampf aus, der zum Aufblühen des Journalismus beitrug. Zur russischen Literatur des 16. Jahrhunderts gehören „Geschichten aus dem Kasaner Königreich“, „Die Geschichte der Fürsten von Wladimir“ und ein 12-bändiges Buch „Großer Tschetyi-Minens“, das alle in Russland für die Heimat verehrten Werke enthält Lesung (Werke, die nicht in der beliebten Sammlung enthalten waren, wurden in den zweiten Plan verbannt).

Im 16. Jahrhundert erlangte in Russland die in Schnitt und Form schlichte Kleidung der Bojaren dank dekorativer Ornamente außergewöhnliche Pracht und Luxus. Solche Kostüme verliehen Prunk und Majestät.

Aufgrund der riesigen Gebiete Russlands, in denen sie leben verschiedene Völker ihre eigenen Traditionen haben und Volkstrachten, Kleidung unterscheidet sich je nach Wohnort ihres Besitzers. So waren in den nördlichen Regionen des Staates Hemd, Sommerkleid und Kokoshnik üblich, in den südlichen Regionen Hemd, Kitschka und Ponewa-Rock.

Als allgemeines Outfit (durchschnittlich) kann man ein langes Hemd bis zum Saum eines Sommerkleides, ein Swing-Sommerkleid, einen Kokoshnik und Korbschuhe betrachten. Der Herrenanzug bestand aus einem langen Hemd aus selbstgesponnenem Leinen – bis zur Mitte des Oberschenkels oder bis zu den Knien, Ports – schmal und eng an den Beinen anliegend. Dabei gab es keine besonderen Unterschiede im Kleidungsstil von Adel und Bauern.

Antwort von Slesareva Anastasia[Guru]
Die Entwicklung der russischen Kultur in dieser Zeit wurde von vielen Faktoren beeinflusst. Dies ist die Weiterentwicklung früherer Traditionen, insbesondere derjenigen, die damit verbunden sind Christliche Werte und kirchliche Interessen. Es traten auch neue Einflussfaktoren auf die Kultur auf: die Ansammlung russischer Länder um das Moskauer Fürstentum und die Schaffung eines einzigen zentralisierten Staates, die Etablierung einer nationalen Identität im Kampf gegen das Joch der Goldenen Horde. Von Jahrhundert zu Jahrhundert wird die Rolle Moskaus und der Moskauer Großfürsten immer deutlicher. Die Moskauer Rus entwickelte sich zu einem Zentrum nicht nur der Einigungsprozesse, sondern auch der kulturellen Entwicklung.
Literatur. In der russischen Literatur toller Ort beschäftigte sich mit dem Thema des Kampfes gegen das Joch der Horde. Die Werke des Kulikovo-Zyklus („Zadonshchina“, „The Legend of Massaker von Mamaev"). Sie sind erfüllt von Patriotismus und Bewunderung für die Heldentaten russischer Soldaten.

In der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts. eine neue Geburt erleben altes Genre Reisen (Reisebeschreibungen).

Chroniktraditionen wurden bewahrt und vervielfacht. Im XIV. Jahrhundert. In Moskau wurde eine gesamtrussische Chronik erstellt, und der 1442 erstellte „Chronograph“ enthält eine Beschreibung Weltgeschichte.

In der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts. Um Metropolit Macarius bildete sich eine Gruppe gebildeter Menschen, die das berühmte „Große Tschetja-Menaion“ schufen. Dies ist eine Sammlung der meistgelesenen Bücher in Russland: hagiographische Literatur, Lehren, Legenden usw. – in der Regel nicht liturgischer Natur, sondern in direktem Zusammenhang mit der orthodoxen Tradition.
Ein wichtiges kulturelles Ereignis war das Aufkommen des Buchdrucks. Es ist mit den Namen Ivan Fedorov und Peter Mstislavets verbunden, die das erste gedruckte Buch „Apostel“ (1564) schufen. Die erste russische Fibel mit Grammatik wurde in Lemberg veröffentlicht. Die Reaktion der Kirche auf den Buchdruck war so negativ, dass sie sogar noch im 17. Jahrhundert existierte. gedrucktes Buch konnte die handschriftliche nicht ersetzen.
Gesellschaftspolitisches Denken. Zu den russischen schriftlichen Quellen des XV.-XVI. Jahrhunderts. Es gibt viele Werke, in denen die Autoren über das Schicksal Russlands nachdenken.
Architektur. Moskau wird zur Hauptstadt einer Großmacht, die Anhäufung von Reichtum in den Händen des Moskauer Fürsten ermöglicht den Beginn des Steinbaus in beispiellosem Ausmaß. Dmitry Donskoy in den Jahren 1366-1367 begann mit dem Bau des neuen Moskauer Kremls. An der Stelle der unter Ivan Kalita errichteten hölzernen Befestigungsanlagen entstand ein neuer Kreml aus weißem Stein.
Der Bau der Moskauer Befestigungsanlagen wurde das ganze 16. Jahrhundert hindurch fortgesetzt. Dem Kreml wurde ein Halbring aus Kitai-Gorod-Befestigungsanlagen hinzugefügt, und am Ende des Jahrhunderts errichtete „Stadtmeister“ Fjodor Kon die etwa 9,5 km lange „Weiße Stadt“. F. Kon baute auch die Mauern des Kremls in Smolensk.

In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts. Aus den Traditionen der Holzarchitektur, aber bereits in Stein, entsteht der Zeltstil. Die Kirchenarchitektur mit Zeltdach verbreitete sich nicht weit, weil sie widersprüchlich war Kirchenkanoniker und wurde von den kirchlichen Behörden verboten. Malerei. Der aus Byzanz stammende Theophanes lebte in Nowgorod und dann in Moskau. Seine Fresken und Ikonen zeichnen sich durch eine besondere Emotionalität aus. Die Entscheidungen der Stoglavy-Kathedrale beeinflussten nicht nur die Architektur, sondern auch die Malerei. Dies führte dazu, dass ausschließlich technische Schreibtechniken verbessert wurden. Handwerk. Im XIV.-XVI. Jahrhundert. Die Entwicklung des Handwerks ging weiter. Die Hauptzentren der handwerklichen Produktion waren Städte, Klöster und einige große Landgüter. Ende des 15. Jahrhunderts. In Moskau entsteht der Cannon Yard. Die ersten Kanonen tauchten in Russland im letzten Drittel des 14. Jahrhunderts auf. In den folgenden Jahrhunderten entstand eine ganze Schule von Kanonenmeistern. Einer ihrer Vertreter war Andrei Chokhov, der Schöpfer der berühmten Zarenkanone.

RUSSISCHE KULTUR IM 14.-16. JAHRHUNDERT
EINFLUSS DES TATAR-MONGOLISCHEN ISIS AUF DIE ENTWICKLUNG DER RUSSISCHEN KULTUR

Durch die mongolisch-tatarische Invasion kam es zu schweren materiellen und materiellen Schäden kulturelle Werte. Ab Mitte des 13. Jahrhunderts machte sich eine starke Zunahme der Uneinigkeit der russischen Länder bemerkbar, die sich negativ auf die Entwicklung der russischen Kultur auswirkte. Unmittelbar nach der Errichtung der Hordeherrschaft in Russland wurde der Bau von Steingebäuden vorübergehend eingestellt.

Die Kunst vieler Kunsthandwerke ging verloren.

In der Zeit der feudalen Zersplitterung entstanden lokale Zentren der Chronik sowie der Literatur Kunstschulen. Während des mongolisch-tatarischen Jochs blieben einige dieser Traditionen erhalten, was die Grundlage für einen zukünftigen kulturellen Aufschwung bis zum Ende des 14. Jahrhunderts bildete. Darüber hinaus brachte der Kampf um staatliche Integrität und Unabhängigkeit die Kulturen verschiedener Länder sowie die Kultur der Elite und des Volkes zusammen. Trotz der Tatsache, dass viele kulturelle Werke starben, viele erschienen.

Durch den Beitritt zum System der Welthandelsbeziehungen durch Goldene Horde, Rus' übernahm eine Reihe kultureller Errungenschaften der östlichen Länder und der Fertigungstechnologie verschiedene Artikel, architektonische Errungenschaften und allgemeine kulturelle.

Andererseits beeinflusste die mongolisch-tatarische Invasion den Aufstieg Moskaus zum Zentrum der Vereinigung Russlands. Und nach und nach begann sich auf der Grundlage der Kultur Wladimir Rus die gesamtrussische Kultur zu bilden.

CHRONIKEN

Ab der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts wurde die Chronik in den russischen Ländern schrittweise wiederhergestellt. Seine Hauptzentren blieben das Fürstentum Galizien-Wolyn, Nowgorod, Rostow der Große, Rjasan und ab etwa 1250 Wladimir. Es entstehen auch neue Zentren: Moskau und Twer.

Ab der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts begann die Zusammenstellung von Chroniken u handgeschriebene Bücher verzeichnet ein deutliches Wachstum. Den führenden Platz nimmt nach und nach die Moskauer Chroniktradition mit ihren Ideen zur Vereinigung der Länder um Moskau ein. Die Moskauer Chroniküberlieferung ist als Teil der Dreifaltigkeitschronik seit Beginn des 15. Jahrhunderts überliefert und im Gegensatz zu lokalen Chroniken die erste seitdem Altes Russland ein Kodex gesamtrussischen Charakters, in dem das Recht der Fürsten von Moskau, das Oberhaupt der Rus zu sein, konkretisiert wird.

• Mitte des 15. Jahrhunderts erschien eine kurze Weltgeschichte – der Chronograph.

Mündliche Volkskunst der Rus

Gleichzeitig wurde die wichtigste Literaturgattung des 13. Jahrhunderts, die eine dynamische Entwicklung erlebte, mündlich Volkskunst: Epen, Lieder, Legenden, Militärgeschichten. Sie spiegelten die Vorstellungen des russischen Volkes über seine Vergangenheit und die Welt um es herum wider.

Erster Epenzyklus ist eine Überarbeitung und Überarbeitung des alten Epenzyklus über den Staat Kiew.

Zweiter epischer Zyklus- Nowgorod. Es verherrlicht den Reichtum, die Macht, die Freiheitsliebe der freien Stadt sowie den Mut der Stadtbewohner, die Stadt vor Feinden zu verteidigen.

• Die Hauptfiguren sind Sadko und Wassili Buslajewitsch.

Andere Genres tauchen im 14. Jahrhundert auf und widmen sich dem Verständnis der mongolischen Eroberung. Geschichten-Legenden: über die Schlacht am Kalka-Fluss, über die Verwüstung von Rjasan, über die Invasion von Batu sowie über den Verteidiger von Smolensk – den jungen Smoljanin Merkur, der die Stadt auf Geheiß der Gottesmutter rettete von den mongolischen Armeen. Einige Werke dieses Zyklus wurden in Chroniken aufgenommen.

LITERATUR DER Rus'

In der Tradition der Klage ist es geschrieben „Das Wort über die Zerstörung des russischen Landes“(nur der erste Teil ist erhalten). Die Ideen der nationalen Befreiung und des Patriotismus spiegeln sich auch in Werken wider, die den nordwestlichen Grenzen des russischen Landes gewidmet sind: „Die Geschichte des Lebens von Alexander Newski“. Eine ganze Reihe von Hagiographien ist Fürsten gewidmet, die in der Horde starben. Das Leben von Michail Tschernigowski. Die Fürsten werden in diesen Werken als Verteidiger des orthodoxen Glaubens und der Rus dargestellt.

• Von hier wurden die Bilder ausgeliehen, literarischer Stil, individuelle Wendungen, Ausdrücke. Es wird nicht über einen Feldzug oder eine Schlacht berichtet, sondern Gefühle darüber zum Ausdruck gebracht, was passiert ist. Geschrieben nach den Ergebnissen der Schlacht von Kulikovo.

Dieser Sieg wird hier als Vergeltung für die Niederlage am Kalka-Fluss betrachtet. Das Werk drückt Stolz auf den Sieg aus und verherrlicht Moskau als staatliches Zentrum der Rus. Zadonshchina ist im Original erhalten geblieben. Gekennzeichnet durch gute literarische Sprache.

Im Genre der weltlichen Literatur geschrieben Segeln über drei Meere Afanasy Nikitina. Dies ist einer der wenigen weltliche Werke, in Russland erhalten. Es erzählt Eindrücke von Reisen nach Indien und vielem mehr östliche Länder. Dies ist ein Reisetagebuch.

Der Beginn des Buchdrucks in Russland

Das Ende des 15. Jahrhunderts ist mit dem Abschluss der Bildung des großrussischen Volkes verbunden.

• Es ist eine Sprache entstanden, die sich vom Kirchenslawischen unterscheidet. Der Moskauer Dialekt wurde vorherrschend.

Mit der Bildung eines Zentralstaates wuchs der Bedarf an gebildeten und gebildeten Menschen.

• Im Jahr 1563 wurde die Staatsdruckerei von Ivan Fedorov geleitet. Sein Assistent war Fjodor Mstislawowitsch. .

Die Druckerei arbeitete hauptsächlich für den Bedarf der Kirche.

1574 wurde in Lemberg das erste russische Alphabet veröffentlicht.

Die Reformen der gewählten Rada unter Iwan dem Schrecklichen zielten darauf ab, die Zentralisierung des Staates zu stärken. Das allgemeine politische Denken der Rus spiegelte mehrere Tendenzen zu Fragen des Verhältnisses zwischen der Macht und einzelnen Bevölkerungsgruppen wider, die zu ihrer Unterstützung aufgerufen waren. Entweder musste die königliche Macht gegen die Bojaren kämpfen, oder die Bojaren mussten ihre Hauptstütze sein.

Das Große Menaion des Metropoliten von ganz Russland, Macarius (1481/82-31 für einen der Monate (ab September). Nach dem Plan des Initiators, Korrespondenzorganisators und Herausgebers dieser Büchersammlung, Macarius, sollten 12 Blätter von enormem Umfang und Größe „alle heiligen Bücher der Tschetja“ enthalten, die in Russland verehrt und gelesen werden, dank dessen Das Große Menaion der Tschetja wurde zu einer Art Enzyklopädie der russischen Buchliteratur des 16. Jahrhunderts.

Domostroi- ein Denkmal der russischen Literatur des 16. Jahrhunderts, eine Sammlung von Regeln, Ratschlägen und Anweisungen zu allen Bereichen des menschlichen und familiären Lebens, einschließlich sozialer, familiärer, wirtschaftlicher und religiöser Fragen. Am bekanntesten ist die Ausgabe aus der Mitte des 16. Jahrhunderts, die Erzpriester Sylvester zugeschrieben wird.

• Obwohl „Domostroy“ eine Sammlung von Tipps zur Haushaltsführung war, wurde es geschrieben künstlerische Sprache und wurde literarisches Denkmal Epoche.

GEMÄLDE VON Rus'

Trotz einiger Rückgänge in der Entwicklung des Landes erreichte die russische Malerei im 14.-15. Jahrhundert ihren Höhepunkt. IN moderne Literatur Diese Zeit wird als russische Wiederbelebung gewertet. Zu dieser Zeit arbeiteten in Russland eine Reihe wunderbarer Maler.

• Ende des 14. und Anfang des 15. Jahrhunderts in Nowgorod, Moskau, Serpuchow und Nischni Nowgorod gearbeitet, die aus Byzanz stammten Maler Feofan der Grieche.

Er verband perfekt die byzantinische Tradition mit der bereits gebildeten russischen. Manchmal verstieß er gegen die Kanonen. Seine Bilder sind psychologisch, seine Ikonen vermitteln spirituelle Spannung. Zusammen mit Semyon Cherny schuf er das Gemälde der Erlöserkirche in der Ilyen-Straße in Nowgorod – das Gemälde der Moskauer Kirche der Geburt der Jungfrau Maria (1395) und der Erzengel-Kathedrale (1399).

• Der große russische Künstler, der in dieser Zeit arbeitete, ist Andrey Rublev.

Er ist ein Meister der lakonischen, aber sehr ausdrucksstarken Komposition. In seinen Werken ist eine erstaunlich malerische Farbgebung erkennbar. Und in seinen Ikonen und Fresken kann man das Ideal moralischer Vollkommenheit spüren. Gleichzeitig gelang es ihm, subtil zu vermitteln emotionale Erlebnisse Charaktere. Er beteiligte sich zusammen mit Theophan dem Griechen und dem Prochor aus Gorodez an der Ausmalung der alten Mariä-Verkündigungs-Kathedrale im Kreml (1405) und malte die Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Wladimir (1408). Dreifaltigkeitskathedrale im Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster und die Spasski-Kathedrale des Andronikow-Klosters (1420).

Das Bild spiegelt biblische Geschichte, als der Urvater Abraham zu Hause drei von Gott gesandte Reisende empfing, die ihm die Nachricht von der bevorstehenden Geburt seines Sohnes überbrachten. Die ersten Bilder von drei Engeln an einem Tisch erschienen im 14. Jahrhundert in Byzanz und wurden Philoxenia (Griechisch – „Gastfreundschaft“) Abrahams genannt.

Einer der ersten, der dieser Ikone eine neue eucharistische Bedeutung verlieh, war der russische Ikonenmaler der heilige Andrei Rubljow. Er stellte die drei Engel als drei Hypostasen Gottes dar. Der mittlere Engel symbolisiert den Sohn Gottes – Jesus Christus, der linke – Gott der Vater, der rechte Engel – Gott – der Heilige Geist (die Grundlage für diese Interpretation der Ikone liegt in der Kleidung und Anordnung der Engel), jedoch Das identische Aussehen der Gesichter zeigt, dass die Heilige Dreifaltigkeit ein einziges und unteilbares Ganzes ist. Vor den Engeln steht ein Kelch – ein Symbol für das Opfer Christi für unsere Sünden.

Am Ende des 15. Jahrhunderts leisteten herausragende Künstler einen großen Beitrag zur Entwicklung der russischen Malerei Ikonenmaler Dionysius. Er war ein ausgezeichneter Kalorist und ein sehr komplexer Meister. Zusammen mit seinen Söhnen Theodosius und Wladimir sowie anderen Schülern schuf er Fresken von Uspensky Kreml-Kathedrale.

Zu seinen Kreationen gehörte das berühmte Ikone des Erlösers in Stärke.

Gleichzeitig ist auch die Schule für Ikonenmalerei in Nowgorod tätig. Es zeichnet sich durch leuchtende Farben und dynamische Komposition aus.

ARCHITEKTUR VON RUS

Im 14.-16. Jahrhundert wurde Moskau aufgrund der Zentralisierung des Staates geschmückt (unter Ivan Kalita entwickelte sich der Steinbau).

• Unter Dmitri Donskoi wurde zum ersten Mal der Kreml aus weißem Stein gebaut.

Während des Jochs werden eine Reihe alter russischer Kirchen restauriert. Dank Ergänzungen und Rekonstruktionen gibt es eine Tendenz zur Kristallisierung des russischen nationalen Architekturstils, der auf der Synthese der Traditionen der Länder Kiew und Wladimir-Susdal basiert und später zum Vorbild für den späteren Bau im späten 15. Jahrhundert wurde Anfang des 16. Jahrhunderts.

Auf Anraten von Sophia Paleolog (Großmutter von Iwan IV. dem Schrecklichen) wurden Meister aus Italien eingeladen. Der Zweck besteht darin, die Macht und den Ruhm des russischen Staates zu demonstrieren. Der Italiener Aristoteles Fioravanti reiste nach Wladimir und untersuchte die Mariä Himmelfahrt- und Demetrius-Kathedrale. Es gelang ihm erfolgreich, die Traditionen der russischen und italienischen Architektur zu verbinden. Im Jahr 1479 schloss er den Bau des Haupttempels des russischen Staates – der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Kremls – erfolgreich ab. Anschließend wurde eine facettierte Kammer zur Aufnahme ausländischer Botschaften errichtet.

• Der Appell an die nationale Herkunft kam besonders deutlich in der Steinarchitektur des traditionellen russischen Zeltstils zum Ausdruck, der so charakteristisch für die Holzarchitektur Russlands ist.

Meisterwerke des Zeltstils waren die Himmelfahrtskirche im Dorf Kolomenskoje (1532) und die Fürbitte-Kathedrale am Kremlplatz in Moskau. Das heißt, es entsteht ein eigener Baustil.

1. Stadien der kulturellen Entwicklung der Epoche. Besonderheiten

2. Materielle Kultur. Aktivitäten und Leben

3. Folklore

4. Schreiben und Literatur

5. Architektur

6. Schöne Künste

1. IN kulturelle Entwicklung Es lassen sich drei Phasen unterscheiden:

A) von Batus Invasion bis zur Mitte des 14. Jahrhunderts: der Niedergang der Kultur und der Beginn ihrer Wiederbelebung. Neue führende Kulturzentren sind neben Nowgorod und Pskow, die von der Invasion nicht betroffen waren, Moskau und Twer

B) zweite Hälfte des 14. Jahrhunderts – erste Hälfte des 15. Jahrhunderts: wirtschaftlicher und kultureller Aufstieg, Wachstum des Steinbaus, Entstehung von Häresien

IN ) zweite Hälfte des XV.-Anfangs XVI: Stärkung der staatlichen Einheit, gegenseitige Bereicherung der lokalen Kulturen, Aufblühen der Moskauer Architektur, Ausbau der kulturellen Kontakte mit dem Westen, weit verbreitete Predigt der Nowgoroder und Moskauer Ketzer

Merkmale Die Entwicklung der russischen Kultur dieser Ära sind:

1. Die fortschreitende Entwicklung der russischen Kultur wurde durch die mongolisch-tatarische Invasion unterbrochen, bei der Denkmäler zerstört wurden, Meister verschwanden und die Geheimnisse des Handwerks vergessen wurden

2. Fast alle Kulturzentren außer Nowgorod, Pskow und Smolensk wurden zerstört, daher beginnt die Wiederbelebung der Kultur mit der Bildung neuer Kulturzentren und fällt mit dem Aufstieg Moskaus zusammen

3. Moskau spielte die Rolle eines Zentrums für die Wiederbelebung der nationalen Identität, und die Schlacht von Kulikovo diente als Impuls für die Entwicklung der Kultur. Moskau wurde Ende des 15. Jahrhunderts politisch, religiös und Kulturzentrum

4. Dies ist die Ära, in der neue spirituelle Werte und ästhetische Ideen entstehen, einschließlich der Idee des Messianismus der Rus (Moskau ist das dritte Rom).

2. Die Lebensbedingungen der russischen Bevölkerung haben sich kaum verändert. Die Hauptbehausung war eine schwarz beheizte Hütte. Die Bojarenvillen waren ein ganzer Komplex von Blockhäusern, unter denen sich bereits „weiße Hütten“ befanden, das heißt, es gab dort Öfen mit Schornstein. Russland verlor das Geheimnis der Glasherstellung, daher wurden die Fenster mit Stierglas und in reichen Häusern mit Glimmer bedeckt. Der Raum wurde mit einer Taschenlampe oder Öllampen beleuchtet.

Sie aßen Brot und andere Mehlprodukte, Getreide, Gemüse und aßen neben Fleisch (Lamm und Rind) viel Fisch (Einfluss). Orthodoxe Kirche, der Fasttage einführte).

Die Kleidung verschiedener Bevölkerungsgruppen unterschied sich mehr im Material als im Schnitt: Die Bürger trugen selbstgesponnene Stoffe, und der Adel trug Samt, Brokat, Satin und verwendete teure Pelze – Zobel und Hermelin. Die Hauptbestandteile der Kleidung sind Jacken und Pelzmäntel. Schuhe für Bauern sind Bastschuhe und in der Stadt Lederstiefel. Ab dem Ende des 13. Jahrhunderts wurde die handwerkliche Produktion wiederbelebt und vor allem die Gießerei verbreitete sich – das Gießen von Kupferkanonen, Glocken, Kirchengeräten und Haushaltsgegenständen. Die Schmuckherstellung ist hoch entwickelt – Prägen und Gravieren. Hohes Niveau Holzverarbeitung erreicht hat.

Nach wie vor schätzten russische Menschen aller Schichten die Banja (Seifenschale). In den großherzoglichen Residenzen wurden Wasserleitungen installiert – Wasserversorgung.

3. Nach Batus Invasion schien die russische Kultur „in einen liturgischen Schlaf zu fallen“. Zu dieser Zeit setzte die Rus ihre ganze Kraft ein, um zu überleben, und eine der wichtigsten Überlebensmöglichkeiten war die Erhaltung kulturelle Traditionen. Dies lässt sich am besten am Beispiel der Folklore erkennen – der mündlichen Volkskunst, dargestellt durch Märchen, Lieder und Epen. Das Hauptthema In der russischen Folklore ging es um den Kampf gegen Nomaden. In Märchen, Liedern, Legenden spiegelt es sich wider Volksaufführungüber die Ereignisse, die die Menschen erlebt haben. Den Kindern wurde vom schrecklichen Dudek erzählt – dem Feind aller Christen. Der Prototyp von Dudeka war Dudenya, und der Baskak Cholkhan (Shchelkan) wurde zum Helden eines Liedes über den Aufstand in Twer. Bemerkenswert ist, dass dieses Lied nichts über die spätere Bestrafung der besiegten Twerer aussagt.

„Das Lied von Avdotya Ryazanochka“ erzählte, wie Avdotya Menschen aus der Gefangenschaft der Horde führte.

Es entstand eine ganze Reihe von Märchen über Baba Yaga, das Knochenbein. Der Ursprung dieser Figur ist interessant: Die Horde nannte ihre Vorgesetzten und angesehenen Ältesten „Babai-Aga“ (weise, Ältester), und in russischen Märchen wurde das Bild der Freundin von Koshchei dem Unsterblichen geboren. Dieses Bild wanderte aus südlichen Epen in die Wladimir-Märchen ein.

Mitte des 14.-15. Jahrhunderts begann die Entstehung des berühmten Märchenzyklus über Iwan Zarewitsch.

In Nowgorod entstand ein besonderer Epenzyklus – über Sadko und Wassili Buslajew.

Im Allgemeinen haben Folklorewerke des 13.-15. Jahrhunderts viele Merkmale bewahrt episch episch mal Kiewer Rus In historischen Legenden, Liedern und Epen, insbesondere in späteren, nehmen beispielsweise die Helden des Fürsten Wladimir (meistens Ilja Muromez und Aljoscha Popowitsch) am Kampf gegen die Tataren teil. Und das Bild des Fürsten Wladimir vereinte schließlich zwei Helden der russischen Geschichte – Wladimir die Rote Sonne und Wladimir Monomach.

Es gibt eine ganze Reihe von Legenden über die Zerstörung russischer Städte während der Mongolenfeldzüge. Zum Beispiel „Die Geschichte von der Ruine von Rjasan“, in der erzählt wird, wie sich die Frau des Rjasaner Prinzen Eupraxia mit ihrem kleinen Sohn Ivan aus dem Hochchor stürzte, um nicht der Horde zum Opfer zu fallen.

Der russische Sieg auf dem Kulikovo-Feld führte zu vielen literarischen Werken, von denen das bemerkenswerteste „Die Geschichte vom Großfürsten Dmitri Iwanowitsch und seinem Bruder Fürst Wladimir Andrejewitsch, als sie ihren Gegner Zar Mamai besiegten“ (auch bekannt als „Zadonschtschina“) ist. . „Die Geschichte vom Massaker am Don“ erzählt von der Reise des Fürsten Donskoi zum Dreifaltigkeitskloster zu Sergius von Radonesch, von der Leistung russischer Krieger, die Schlacht selbst wird ausführlich beschrieben, die Rückkehr der Russen wird erzählt, über die Tod von Mamai im Café und über das Erscheinen von Khan Tokhtamysh.

Ende des 14. Jahrhunderts wurden „Die Geschichte von der Eroberung Moskaus durch Tokhtamysh“, „Das Leben von Dmitri Donskoi“ und die Biographie seines Rivalen, Fürst Michail Alexandrowitsch von Twer, geschrieben.

4. IN mittelalterliche Rus Alphabetisierung war weit verbreitet. Und neben den Pfarrern der Kirche waren auch viele Stadtbewohner gebildet. In Klöstern und Fürstenämtern gab es Sonderschulen, in denen Schriftgelehrte ausgebildet wurden. Doch nach dem Angriff der Horde sank die Alphabetisierungsrate merklich, selbst in den nicht angegriffenen Städten (Nowgorod, Pskow, Smolensk).

Seit dem 14. Jahrhundert wurde neben Pergament (gehärtetem Leder) auch aus Europa importiertes Papier verwendet. Die Schrift änderte sich: Die feierliche Urkunde wurde durch die Halbstatut ersetzt, die schneller zu schreiben war, und ab Ende des 15. Jahrhunderts begann die Kursivschrift vorherrschend zu sein. All dies spricht für die Verbreitung des Schreibens.

Nach wie vor blieben die wichtigsten Werke der Schrift Chroniken. Sie enthielten Informationen über natürliche, historische Phänomene sowie literarische Schriften und theologische Spekulationen. Die wichtigsten Zentren der Chronik waren Nowgorod, Twer und Moskau. Unter Ivan Kalita begann das Moskauer Chronikschreiben, und bereits ab der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts ging die führende Stellung im Chronikschreiben endgültig an Moskau über. In den auf dem Territorium Moskaus geschaffenen Werken wird die Idee der Einheit Russlands, die Gemeinsamkeit seiner Kiewer und Wladimir-Zeiten, der Kampf Moskaus und Twers um die Vorherrschaft, die führende Rolle Moskaus bei der Vereinigung von Russland thematisiert Russische Länder wurden im Kampf gegen die Horde verfolgt. Es ist interessant, dass die Twerer Chroniken die Verbindung der Moskauer Fürsten mit der Horde betonten und die Twerer Fürsten als Fürsprecher für das russische Land dargestellt wurden, die Moskauer Chronisten jedoch betonten, dass das Große Reich das Vaterland der Moskauer Fürsten sei. Im 15. Jahrhundert erschien ein Chronikcode namens „Russischer Chronograph“.

Das Thema des Kampfes um den Triumph Orthodoxer GlaubeÜber ausländische Eroberer setzte sich in der Literatur das Thema der Einheit des russischen Landes durch.

Im Jahr 1408 wurde eine gesamtrussische Chronik erstellt, die sogenannte Dreifaltigkeitschronik, die jedoch beim Moskauer Brand von 1812 zerstört wurde. Im Jahr 1479 wurde die Moskauer Chronik erstellt, deren Hauptgedanke die Kontinuität von Kiew und Wladimir war. Das Interesse an der Weltgeschichte und der Wunsch, seinen Platz unter den Völkern der Welt zu bestimmen, führten zur Entstehung von Chronographen – Werken zur Weltgeschichte. Der erste russische Chronograph wurde 1442 von Pachomius Logofet zusammengestellt.

Gemeinsam literarisches Genre Es gab historische Geschichten aus dieser Zeit. Sie sprachen über die Aktivitäten von Real historische Persönlichkeiten, spezifisch historische Ereignisse Daher war die Geschichte oft Teil des Chroniktextes. Vor der Schlacht von Kulikovo waren die Geschichten über die Schlacht von Kalka, die Zerstörung von Rjasan (übrigens erzählt sie von der Leistung von Evpatiy Kolovrat) und über Alexander Newski weithin bekannt. Der brillante Sieg auf dem Kulikovo-Feld löste eine ganze Reihe von Ereignissen aus historische Geschichten, zum Beispiel „Die Geschichte vom Massaker von Mamajew“, und nach dem Vorbild von „Die Geschichte von Igors Feldzug“ schuf Sophrony (Sofoniy) Rjasan „Zadonshchina“.

Während der Vereinigung der russischen Länder blühte das Genre der hagiographischen Literatur auf. Leben sind kirchliche Werke über herausragende russische Menschen: Fürsten, Kirchenführer. Die Helden der hagiographischen Literatur waren diejenigen, deren Leben mit epochalen Ereignissen verbunden war und deren Lebensleistungen für viele Generationen Vorbild waren. Es ist kein Zufall, dass die Kirche viele von ihnen als Heilige heiliggesprochen hat. Allerdings tat sie dies oft erst lange Zeit später.

Hagiographische Literatur blühte vor allem dank talentierte Schriftsteller Pachomius Lagofet und Epiphanius der Weise, die die Biographie des Metropoliten Peter, Sergius von Radonesch, zusammengestellt haben. Zu dieser Zeit war das „Leben des Heiligen Alexander Newski“ weit verbreitet, das von der hohen Idee durchdrungen war, dem Heimatland zu dienen. „Die Geschichte vom Leben und tragischer Tod„Fürst Michail Jaroslawitsch von Twer“ gibt eine hohe Einschätzung der Lebensleistung des Fürsten.

Im 14.-15. Jahrhundert tauchten in Russland erneut Zirkulationen auf – Schriften über lange Reisen. Das berühmteste davon war „Wandern über drei Meere“, in dem der Twerer Kaufmann Afanasy Nikitin beschreibt, wie er dreißig Jahre vor Vasco de Gama (1466-1472) Indien besuchte.

Ein häufiges Genre der mittelalterlichen russischen Literatur war die Erzählung. Besonders interessant ist unter ihnen die Lyrik „Das Märchen von Peter und Fevronia“, die von der Liebe einer Bäuerin und eines Prinzen erzählt.

Das 14.-15. Jahrhundert war eine Zeit intensiver religiöser Debatten, und die russische Literatur wurde durch Schriften von Geistlichen ergänzt. So erscheint „Das Märchen von der weißen Kutte“, entstanden im Umfeld des Nowgorod-Erzbischofs Gennadi, der für seine Ketzerverfolgung bekannt ist. Diese Geschichte bestätigte die Idee der Überlegenheit der kirchlichen Macht gegenüber der weltlichen Macht. Im Gegensatz zum „Märchen von der weißen Kutte“ hat der Kreml das „Märchen der Fürsten von Wladimir“ zusammengestellt, in dem die Herkunft der Familie Rurik von Augustus Cäsar selbst verkündet wurde.

5. Die russische Architektur überstand die Invasion schwer. Tempel verschwanden und die ehemaligen Zentren der Steinarchitektur im Nordosten und Süden verfielen. Die größten Zentren des Steinbaus waren also Nowgorod und Twer, wo Ende des 13. Jahrhunderts nach der Batu-Invasion die ersten Steinkirchen gebaut wurden. Doch ab der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts wurden Nowgorod und Moskau zu Zentren des Steinbaus, und die Architektur dieser Zentren unterschied sich deutlich.

Die Nowgoroder und Pskowiter bauten viele, aber kleine Kirchen. Im 14. Jahrhundert waren die Kirchen von Fjodor Stratelates in Ruchey (1361) und die Erlöserkirche in der Iljin-Straße (1374) die bedeutendsten Denkmäler. Dies sind mächtige Kirchen mit einer Kuppel und einer Apsis. Ihre Unterscheidungsmerkmal– reiche dekorative Dekoration der Fassaden.

Im Moskauer Fürstentum blieb der Steinbau bereits unter Ivan Kalita erhalten. Im Kreml wurden vier Steintempel errichtet, die jedoch am Ende abgebaut wurden XV-Anfang XVI Jahrhunderte wegen Verfall. Tempel dieser Zeit haben uns erreicht: die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale und die Kathedrale des Savvino-Storozhevsky-Klosters in Swenigorod, die Dreifaltigkeitskathedrale des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters und die Kathedrale des Andronikov-Klosters in Moskau (1427), die die Traditionen fortsetzte Wladimir-Susdal-Architektur aus weißem Stein. Allerdings sind diese Tempel gedrungener und fast frei von Schnitzereien.

Die auffälligsten Verteidigungsanlagen sind die Mauern des Moskauer Kremls. Die ersten wurden aus lokalem weißem Stein am Don gebaut, verfielen jedoch, litten stark unter der Invasion von Tokhtamysh und es wurde ein neuer Moskauer Kreml aus rotem Backstein gebaut, der bis heute erhalten ist Italienische Meister Daher vereinen die Ende des 15. und Anfang des 16. Jahrhunderts errichteten Mauern des Moskauer Kremls die Traditionen der russischen Sprache hölzerne Festungen und die Errungenschaften der italienischen Festungsarchitektur. Die Mauern des Moskauer Kremls wurden seit 1485 unter der Leitung von Anton und Mark Fryazin, Aleviz Milanets, errichtet.

Das Territorium des Kremls beträgt etwa 27 Hektar. Mauern – 2,25 km. Die Dicke der Mauern beträgt bis zu 6,5 Meter. Höhe 5-19 Meter. Im 15. Jahrhundert wurden 18 der derzeit 20 Türme gebaut. Der Kreml befand sich an der Stelle, an der der Fluss Neglinnaja in die Moskwa mündet. Auf der Seite des Roten Platzes wurde ein Wassergraben angelegt, der beide Flüsse verband. Somit befand sich der Kreml gewissermaßen „auf einer Insel“. Unter dem Schutz seiner mächtigen Mauern befanden sich die Paläste des Großherzogs und des Metropoliten, Klöster und Gebäude staatlicher Institutionen.

Das Herz des Kremls wurde zum Domplatz, zu dem sich die wichtigsten Kathedralen öffnen, und das zentrale Bauwerk im Kreml ist der Glockenturm Iwan der Große (der Glockenturm wurde schließlich unter Boris Godunow fertiggestellt und erreichte eine Höhe von 81 Metern). Mit Blick auf den Domplatz Hauptkathedrale Moskauer Kreml - Mariä Himmelfahrt-Kathedrale, erbaut 1475-1479 nach dem Entwurf des italienischen Architekten Aristoteles Fioravanti. Pskower Handwerker begannen mit dem Bau dieser Festung, aber es kam zu einem „Feigling“ (Erdbeben) und die Mauern stürzten ein. Als Aristoteles Fioravanti in Moskau ankam, riet ihm Iwan III., nach Wladimir zu gehen und sich mit der Mariä-Entschlafens-Kathedrale aus der Zeit von Andrei Bogolyubsky vertraut zu machen. So gelang es Fioravanti, die Traditionen der russischen Architektur mit fortschrittlichen technischen Errungenschaften zu verbinden Europäische Architektur. Die fünfkuppelige, majestätische Mariä-Entschlafens-Kathedrale wurde zum größten öffentlichen Gebäude: Hier wurden die Könige gekrönt und versammelt Zemsky Sobors, wurden die wichtigsten Regierungsentscheidungen bekannt gegeben. Es ist kein Zufall, dass Zeitgenossen von diesem Tempel den Eindruck bekamen: „Aus einem einzigen Stein gefertigt.“

In den Jahren 1481-89 bauten Pskower Handwerker die Mariä-Verkündigungs-Kathedrale – die Heimatkirche der Moskauer Herrscher.

Unweit der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale wurde unter der Führung des Italieners Aleviz dem Neuen zu Beginn des 16. Jahrhunderts (1505-09) die Erzengel-Kathedrale errichtet, die noch ausdrucksstärkere Merkmale aufweist Italienische Renaissance. Die Außendekorationen dieser Kathedrale erinnern an die Wanddekorationen venezianischer Paläste. Die Kathedrale war ein Grab.

Außer Kultstätten Im Kreml wurden weltliche Palastgebäude errichtet. So entstand der Neue Palast, der nach russischer Tradition aus einzelnen Gebäuden mit Durchgängen und Vorhallen besteht. Zu diesem Komplex gehörte auch die berühmte Facettenkammer. Es wurde 1487–91 von den italienischen Meistern Mark Fryazin und Pietro Antonio Solari erbaut. Sie ist äußerlich und Innenausstattung entsprach seinem Zweck: Es war ein Thronsaal, in dem die wichtigsten Zeremonien und prächtigen Empfänge ausländischer Botschafter stattfanden. Dies ist eine fast quadratische Halle, deren Wände von einer massiven tetraedrischen Säule in der Mitte getragen werden. Die Fläche der Halle beträgt 500 Quadratmeter und die Höhe beträgt 9 Meter. Die Facettenkammer erhielt ihren Namen von den Facetten, die die Außenwände schmückten.

Es ist dem Majestätischen zu verdanken architektonische Strukturen Moskau erhielt das Aussehen einer königlichen Hauptstadt.

6. Entwicklung Schöne Künste, wie Architektur, spiegelte die Prozesse wider, die im sozioökonomischen und politisches Leben Russland.

Während der Mongoleninvasion gab es keine Zentren für Ikonenmalerei mehr. Doch an der Wende vom 14. zum 15. Jahrhundert begann ihre Wiederbelebung, und im 15. Jahrhundert erreichte die russische Ikonenmalerei den Höhepunkt ihrer Entwicklung. Zu dieser Zeit schlossen sich die örtlichen Kunstschulen zu einer gesamtrussischen zusammen. Dieser Prozess ist jedoch langwierig und dauerte im 16.-17. Jahrhundert an.

Die Erfolge der russischen Malerei sind vor allem mit zwei großen Künstlern verbunden – Feofan dem Griechen und Andrei Rublev.

Der Grieche Theophanes kam im 14. Jahrhundert aus Byzanz nach Russland. Er malte Kirchen in Nowgorod und Moskau. Seine Malerei zeichnet sich durch eine besondere Ausdruckskraft aus, die durch die Kombination dunkler Farben und kontrastierender Räume erreicht wird. Die Gemälde des Griechen Theophanes in der Nowgoroder Erlöserkirche in der Iljin-Straße sind bis heute erhalten.

Andrei Rublev, ein jüngerer Zeitgenosse des Griechen Theophanes, arbeitete anders. Seine Werke erzeugen keine Stimmung der Spannung und des Dramas, die für den Griechen Theophanes charakteristisch ist, sondern im Gegenteil, Andrei Rublevs Gemälde vermitteln ein Gefühl von Frieden, Harmonie und Glauben an die Zukunft. Rublevs Gemälde sind in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Wladimir erhalten geblieben, Ikonen in der Ikonostase der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale im Moskauer Kreml, aber seine berühmteste Ikone ist die „Dreifaltigkeit“ (1422-27), die für die Dreifaltigkeitskathedrale gemalt wurde. Sergius Lavra. Diese Ikone zeigt drei junge Männer, die Gott den Vater, Gott den Sohn und Gott den Heiligen Geist symbolisieren. Die Komposition der Ikone lenkt den Blick auf das Wesentliche – auf ruhige, spirituelle Gesichter und Figuren. Rublev besitzt auch Ikonen vom Rang Swenigorod, die heute in der Tretjakow-Galerie aufbewahrt werden.

Spätere Kreativität Andrei Rublev galt als Vorbild für russische Ikonenmaler.

Ende des 15. Jahrhunderts wurde Dionysius, der im Moskauer Kreml arbeitete, ein Vertreter der Moskauer Malerschule, und sein berühmtestes Werk ist das Gemälde der Geburtskathedrale des Ferapontow-Klosters (1502-1503).

Ministerium für Bildung und Wissenschaft der Russischen Föderation

Staatliche Bildungseinrichtung

höhere Berufsausbildung-

Allrussisches Korrespondenzinstitut für Finanzen und Wirtschaft

prüfen

in der Disziplin „Kulturwissenschaft“

zum Thema: „Entwicklung der russischen Kultur im XIV.-XVI. Jahrhundert.“

Vollendet: Student im 1. Jahr

Fakultät für MiM

Fachgebiete der Staatlichen Medizinischen Universität

Tagesgruppen

Nemirovsky Alexey

Nr. ld.09mgb02817

Geprüft von: Senina N.V.

Tula 2011

Einführung.

Für die Kultur Russlands erwies sich das 14.-16. Jahrhundert als Wendepunkt. Mit Beginn der mongolisch-tatarischen Invasion veränderten sich die Bedingungen für kulturelle Kreativität radikal.

Die tatarisch-mongolische Invasion versetzte der Entwicklung der russischen Kultur einen schrecklichen Schlag. Die Entwicklung der Steinarchitektur kam zum Stillstand und einige Handwerke verschwanden. Das gesamte 13. Jahrhundert ist von Stagnation in der russischen Kultur geprägt.

Ab Beginn des 14. Jahrhunderts wurden in fast allen Großstädten Klosterschulen und Kollegien wiederhergestellt. Die bis heute erhaltenen Buchstaben aus Nowgorod-Birkenrinde zeugen von der hohen Alphabetisierung der Bevölkerung. Es gab eine Reihe von Epen. Es erschienen auch neue Legenden, zum Beispiel „Die Legende von der Stadt Kitesch“. Im 14. Jahrhundert begann man, das teure Pergament durch Papier zu ersetzen. Es entstehen neue Chroniken. Die erste gesamtrussische Chroniksammlung ist die 1408 in Moskau erstellte Dreifaltigkeitschronik. Die Erstellung des Moskauer Chronikcodes geht auf das Jahr 1480 zurück. Im Jahr 1442 erschien der erste russische Chronograph, zusammengestellt von Pachomius Lagoet. Das häufigste literarische Genre waren die historischen Geschichten „Über die Schlacht von Kalka“, „Über die Verwüstung von Rjasan durch Batu“, „Über das Massaker von Mamaev“ und „Zadonshchina“ – eine Militärgeschichte, die vermutlich von Safoniy zusammengestellt wurde Rjasan, nach dem Vorbild der Geschichte über Igors Wahlkampf. Von hier wurden Bilder, literarischer Stil, einzelne Phrasen und Ausdrücke übernommen. Es wird nicht über einen Feldzug oder eine Schlacht berichtet, sondern Gefühle darüber zum Ausdruck gebracht, was passiert ist. Geschrieben nach den Ergebnissen der Schlacht von Kulikovo. Dieser Sieg wird hier als Vergeltung für die Niederlage am Kalka-Fluss betrachtet. Das Werk drückt Stolz auf den Sieg aus und verherrlicht Moskau als staatliches Zentrum der Rus. Zadonshchina ist im Original erhalten geblieben. Gekennzeichnet durch gute literarische Sprache. Ein herausragendes Denkmal des 15. Jahrhunderts war

„Walking across Three Seas“ des Twerer Kaufmanns Afanasy Nikitin ist ein Reisetagebuch, das Eindrücke von Reisen nach Indien und in viele östliche Länder nacherzählt. Im ersten Viertel des 16. Jahrhunderts erscheint „Das Märchen von den Fürsten von Wladimir“. Die Geschichte basiert auf zwei Legenden. Im ersten geht es um die Herkunft der Rurikovichs und damit der Moskauer Großfürsten vom römischen Kaiser Augustus. Die zweite Legende beweist, dass die königlichen Insignien – die Königskrone, Barmas, eine goldene Kette, ein Kreuz vom Kreuzigungsbaum und eine Karneolschachtel, die Augustus gehörte – über Wladimir Monomach von seinem Großvater, dem byzantinischen Kaiser, an die Moskauer Großfürsten gingen Konstantin. Über die Existenz dieser Legenden war bis Anfang des 16. Jahrhunderts nichts bekannt. Aber schon in den ersten Jahrzehnten des 16. Jahrhunderts. Sie wurden im „Brief über die Krone Monomachs“ vom Twerer Mönch Spiridon-Sava vereint. Spätestens 1527 wurde auf der Grundlage dieser Nachricht von unbekannten Autoren die „Geschichte der Fürsten von Wladimir“ zusammengestellt. Zwar wagten die uns unbekannten Verfasser der „Geschichte“ nicht, den Stammbaum der Moskauer Herrscher bis zum biblischen Patriarchen Noah zu vertiefen, wie es Spiridon-Sava tat. Offenbar hielten sie dies für nicht ganz richtig und beschlossen daher, sich auf den römischen Kaiser Augustus zu konzentrieren.

„Moskau ist das dritte Rom“ – politische Theorie des 16. Jahrhunderts. in Russland, was die welthistorische Bedeutung der Hauptstadt des russischen Staates Moskau als politisches und kirchliches Zentrum untermauerte. Die Theorie „Moskau ist das dritte Rom“, dargelegt in einer für das mittelalterliche Denken charakteristischen religiösen Form, argumentierte, dass der historische Nachfolger des Römischen und Byzantinischen Reiches, das nach Ansicht der Schöpfer dieser Theorie aufgrund einer Abweichung vom „ wahrer Glaube“, ist die Moskauer Rus – „das dritte Rom“ („Zwei Roms sind gefallen, und das dritte steht, aber das vierte wird nicht existieren“). Die Theorie von „Moskau – dem dritten Rom“ nahm Mitte des 15. Jahrhunderts Gestalt an und wurde zu Beginn des 16. Jahrhunderts formuliert. in den Briefen des Pskower Mönchs Philotheus an den Moskauer Großfürsten Wassili III. Iwanowitsch. Sie spielte eine bedeutende Rolle bei der Formalisierung der offiziellen Ideologie des russischen Zentralstaates und im Kampf gegen die Versuche des Vatikans, seinen Einfluss auf russische Länder auszudehnen. im 16.–17. Jahrhundert. V Slawische Länder Auf der Balkanhalbinsel diente die Theorie „Moskau ist das dritte Rom“ als Untermauerung der Idee der slawischen Einheit und war von großer Bedeutung im Kampf der Südslawen gegen die türkische Unterdrückung.

Auch kirchliche Literatur verbreitete sich: „Das Leben von Dmitri Donskoi“, „Das Leben von Stephan von Perm“, „Epiphanius der Weise“, „Lob der Sergius-Tugend“, „Das Leben des Metropoliten Petrus“. Der aktive Steinbau wird wieder aufgenommen. Unter Donskoi wurde in Moskau ein Kreml aus weißem Stein gebaut. Im 15. Jahrhundert wurden die Mariä-Entschlafens-Kathedrale, die Erzengel-Kathedrale, die Mariä-Verkündigungs-Kathedrale und die Facettenkammer gebaut.

Der Künstler Theophanes der Grieche arbeitete Ende des 14. und Anfang des 15. Jahrhunderts in Moskau. Zusammen mit Simeon Cherny baute er die Moskauer Geburtskirche der Jungfrau Maria und beteiligte sich am Entwurf der Erzengel-Kathedrale in Moskau. Der größte Künstler war Andrei Rublev. Zusammen mit Theophan dem Griechen und dem Maler Prokhor malte er die Mariä-Verkündigungs-Kathedrale und die Dreifaltigkeitskathedrale. Rublev schuf das Werk „Trinity“. Einer der bedeutendsten Publizisten des 16. Jahrhunderts ist Ivan Peresvetov, ein anderer ist Ermolai-Erasmus.

Der russische Buchdruck begann seine Geschichte in der Mitte des 16. Jahrhunderts. Die Veröffentlichung von Büchern in Moskau begann 1553 und 1563 begann Ivan Fedorov mit der Arbeit. Seine ersten Veröffentlichungen waren Bücher der Heiligen Schrift.
Architektur erreicht ein hohes Niveau. In der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts wurden intensiv Kirchen und Festungen gebaut. Himmelfahrtskirche in Kolomenskoje (1532) und Fürbitte-Kathedrale auf dem Roten Platz - herausragende Denkmäler Zeltstil. Tolle Entwicklung erhielt Gießereigeschäft. Ende des 16. Jahrhunderts stellte Andrei Tschochow Kanonen her. 1586 goss er die Zarenkanone.

Entwicklung des Buchdrucks in Russland.

Das Ende des 15. Jahrhunderts ist mit dem Abschluss der Bildung der großrussischen Nation verbunden. Es ist eine Sprache entstanden, die sich vom Kirchenslawischen unterscheidet. Der Moskauer Dialekt wurde vorherrschend. Mit der Bildung eines Zentralstaates wuchs der Bedarf an gebildeten und gebildeten Menschen. Darüber hinaus galt es, die Autorität der Kirche zu stärken und die Kirchenbücher zu vereinheitlichen. Und zu diesem Zweck initiierte Metropolit Macarius mit Unterstützung von Ivan IV. den Buchdruck.

Die ersten gedruckten slawischen Bücher erschienen auf dem Balkan, es handelte sich jedoch um glagolitische Buchstaben, die im 15.-16. Jahrhundert in Russland erschienen. es gab keine Spaziergänge. Bis zum Ende des 15. Jahrhunderts. die ersten vier Bücher in kyrillischer Schrift wurden in Krakau gedruckt; zwei davon sind auf das Jahr 1491 datiert. Der Name ihres Druckers ist bekannt – Schweipolt Feol. Der weißrussische Pädagoge Francisk Skaryna begann mit dem Drucken von Büchern Muttersprache in Prag im Jahr 1517. Darüber hinaus sind sieben Bücher bekannt, die in den 50er Jahren des 16. Jahrhunderts, also zehn Jahre vor dem ersten gedruckten „Apostel“, direkt in Russland gedruckt wurden.

Im Jahr 1563 wurde die Staatsdruckerei von Ivan Fedorov geleitet. Sein Assistent war Fjodor Mstislawowitsch. Das erste veröffentlichte Buch ist der Apostel. 1574 wurde in Lemberg das erste russische Alphabet veröffentlicht. Die Druckerei arbeitete hauptsächlich für den Bedarf der Kirche.

In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts wurde im Südwesten Russlands eine Druckerei gegründet: Bald war das gesamte Gebiet von einem Netzwerk von Druckereien bedeckt. Die wichtigsten Druckereien befanden sich in Lemberg, Wilna, Ostrog, Stryatin, Zabludov, Unev. Die bemerkenswertesten Veröffentlichungen dieser Zeit: die Bibel, eine Übersetzung des Evangeliums in die Landessprache, viele dogmatische und apologetische Werke. Keine der kirchenfeindlichen Schriften blieb unbeantwortet. Das Zentrum dieser Tätigkeit lag in Wilna und Wolhynien (Ostrog). In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts waren auch die Drucker Iwan Fjodorow und Pjotr ​​Mstislawez tätig. Nach ihrer Flucht aus Moskau eröffneten sie auf Einladung des „höchsten Hetmans“ des Großherzogtums Litauen, Grigori Alexandrowitsch Chodkewitsch, auf seinem Anwesen Zabludov eine Druckerei; hier wurde 1569 das „Lehrevangelium“ veröffentlicht, und 1570 wurde allein von Fedorov der „Psalter mit Stundenbuch“ veröffentlicht. Diese Ausgabe ist im Moskauer Alphabet mit Zinnober gedruckt und mit Bildern des Chodkiewicz-Wappens, Kopfbedeckungen und Grasanfangsbuchstaben im gleichen Design mit den Verzierungen des ersten gedruckten Moskauer „Apostels“ verziert. Fedorov zog von Zabludov nach Lemberg, wo er eine Druckerei gründete und 1574 eine neue Ausgabe des Apostels druckte. Das erste Buch, das 1580 in Ostrog gedruckt wurde, war das Neue Testament mit dem Psalter. 1581 wurde die Bibel gedruckt; sein Text wird in 2 Spalten eingegeben; die gesamte Publikation gilt insbesondere hinsichtlich der Gleichmäßigkeit der Schriftarten als vorbildlich für ihre Zeit.

Nur bis zum Ende des 16. Jahrhunderts. Etwa 20 Bücher mit religiösem Inhalt wurden von der Kirche veröffentlicht. Zu den Denkmälern dieser Zeit gehört eine riesige 10-bändige Sammlung kirchlicher Literatur „Cheti-Minea“ (Monatslesungen). Dies ist eine Biographie russischer Heiliger, verfasst von Metropolit Macarius, zusammengestellt nach Monaten entsprechend den Tagen der Ehrung jedes Heiligen.

Es entstehen verallgemeinernde Chronikwerke, zum Beispiel die Frontchronik – eine Art Weltgeschichte von der Erschaffung der Welt bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts. Ein Denkmal der russischen historischen Literatur ist das „Abschlussbuch“, das zwischen 1590 und 1563 zusammengestellt wurde. Beichtvater des Zaren Iwan IV. (des Schrecklichen) Andrej. Es beschreibt die russische Geschichte von Wladimir I. (Swjatoslawitsch) bis Iwan IV. Sowie gesetzgeberische Denkmäler – „Code of Law“ und „One Hundred Chapters“. Gewölbe und Anweisungen, die unter den Bojaren und Kaufleuten von Nowgorod entstanden sind, enthält das „Domostroy“ des Priesters Sylvester (Beichtvater von Johannes IV.). Er verteidigte die patriarchalische Lebensweise in der Familie.

Für die historische und kulturelle Entwicklung der russischen Länder ist das Ende des XIV.-XVI. war ein Wendepunkt. Säkulare und demokratische Elemente verstärken sich in der russischen Kultur. In der Literatur erscheinende Werke, die die neue Staatspolitik unterstützen. In den Schulen lernten sie Wörter (Psalmen, Gebete, Gesänge) und den Psalter (eine Sammlung von Psalmen und Gebetsgesängen aus dem Alten Testament) und in einigen auch elementare Grammatik und Arithmetik. Die wirtschaftlichen und politischen Errungenschaften Russlands begannen sich spürbar auf die Verbesserung der Alphabetisierung und Bildung auszuwirken.

Merkmale der Entwicklung der russischen Architektur im XIV.-XVI. Jahrhundert.

Bereits in der Anfangsphase der Entstehung der russischen Steinarchitektur wurden ihre lokalen Unterschiede festgestellt: Der südliche Tempeltyp zeichnet sich durch ein malerisches Erscheinungsbild aus, der nördliche Typ zeichnet sich durch eine gewisse Isolation und Zurückhaltung aus. Im 13. Jahrhundert Die Republik Nowgorod-Pskow kämpfte heldenhaft gegen die schwedischen und deutschen Ritter. In dieser Zeit wurden hauptsächlich Verteidigungsanlagen errichtet. Ein neuer Aufschwung der Architektur erfolgte Ende des 13. Jahrhunderts, nach dem Sieg der Nowgoroder am Peipsi-See.

XIV.-XV. Jahrhundert – die Zeit der Weiterentwicklung der Nowgorod-Pskower Architektur. In dieser Zeit wurden keine Ziegel mehr verwendet; Gebäude werden aus Rundsteinen errichtet, die Fassaden sind mit Putz verkleidet. Dekorative Details erscheinen.

In Pskow im XIV.-XV. Jahrhundert. Kirchen und Befestigungsanlagen, manchmal auch Wohngebäude, wurden aus Stein gebaut. Die Kirche diente hier nicht nur als Tempel, sondern auch als eine Art öffentliches Gebäude, in dem sich Menschen trafen, um ihre Angelegenheiten zu besprechen und sogar Handelsabkommen abzuschließen. Daher erwarb die Kirche Erweiterungen, deren Notwendigkeit durch praktische Bedürfnisse bestimmt wurde. Dadurch erwiesen sich die Pskower Kirchen als malerisch, gemütlich und einladend. Ihr Aussehen ist ungewöhnlich für die strenge Monumentalität der Nowgorod-Kirchen. Kirchen hatten Satteldächer, obwohl die Kirchengebäude in Russland zu dieser Zeit normalerweise mit Gewölben im byzantinischen Stil gekrönt waren. Ein charakteristisches Detail der Pskower Architektur ist der Glockenturm, eine besondere Struktur für Glocken, die in das Volumen der Kirche integriert ist und ihr eine besondere Ausdruckskraft verleiht. Im XII - frühen XIII Jahrhundert. Kiew hat seine Bedeutung als gesamtrussisches politisches und kulturelles Zentrum verloren.

Ende des 15. Jahrhunderts. die Vereinigung der feudalen russischen Fürstentümer einzelner Staat; die Abhängigkeit von den tatarischen Khanen wurde beendet. Der Großfürst von Moskau Iwan III. nahm den Titel „Souverän von ganz Russland“ an. Der byzantinische Doppeladler wurde als Staatswappen übernommen; Die Frau des Königs war die Nichte des letzten byzantinischen Kaisers. Iwan III. wollte Moskau zum „dritten Rom“ machen und damit den Anspruch seines Staates auf die religiöse, kulturelle und politische Bedeutung des „zweiten Roms“ – Konstantinopel – symbolisieren.

1. Kultur Russland 19 20 Jahrhunderte

   Zusammenfassung >> Kultur und Kunst

   Jahre vor Puschkins Alter. Entwicklung Russisch Kultur Erste Hälfte des 19. Jahrhunderts Jahrhundert letztendlich bestimmt... verschiedene Jahrhunderte, aus XIV bis XIX Jahrhundert und schon vorher Jahrhundert Zukunft, bis XXI...

2. Russisch Kultur 9.-19. Jahrhundert

   Zusammenfassung >> Kultur und Kunst

   Wandgemälde. Wiederaufnahme Entwicklung Russisch Kultur verbunden mit der Ära der Bildung des Moskauer Staates. IN XIV Jahrhundert im Nordosten... mehrere Jahrhunderte haben sich verlangsamt Entwicklung Russisch Kultur. Aber trotzdem XVI Jahrhundert Kunst wird wiedergeboren und beginnt...

3. Russisch Kultur mit 17 Jahrhundert

   Zusammenfassung >> Geschichte

   Wurden wieder eingebaut XVI Jahrhundert Italienische Meister im Dekorieren... aber auch in der Architektur, in der Malerei. Entwicklung Russisch Kultur XVII Jahrhundert spiegelte die Besonderheiten dieser Zeit wider... . Daran besteht kein Zweifel Entwicklung Russisch Kultur Dominanz hatte einen großen Einfluss...