Am 8. September 1380, als Russland mehr als hundert Jahre lang unter dem tatarisch-mongolischen Joch stand, besiegten russische Truppen unter der Führung des Großfürsten von Moskau Dmitri Iwanowitsch die Horden des tatarisch-mongolischen Khan Mamai in der Schlacht von Kulikovo Feld.

D.S. Likhachev im Artikel „ Globale Bedeutung Schlacht von Kulikovo“ schreibt: „Der Sieg von Kulikovo bedeutete nicht die vollständige Zerstörung des Jochs, sondern (...) machte die zukünftige vollständige Befreiung von der nationalen Versklavung für alle unbestreitbar.“

Die Schlacht von Kulikovo, das bedeutendste Ereignis seiner Zeit, diente mehreren als Thema literarische Werke ein Jugendlicher des 14.-15. Jahrhunderts, der in der Literaturgeschichte unter dem Namen „Kulikovo-Zyklus“ bekannt ist. Das zentrale Werk dieses Zyklus ist „The Tale of“. Massaker von Mamaev».

Das Wort „Massaker“ hatte damals eine andere Bedeutung als heute „Massaker von Mamai“ – es ist „Sieg über Mamai“.

Das „Märchen“, das einem echten historischen Ereignis gewidmet ist, erhält dennoch folkloristische und legendäre Züge; in Form und Geist ist es eng mit traditionellen Werken der Welt der russischen Volksdichtung verbunden. Es verbreitete sich in Russland; eine große Anzahl seiner Exemplare ist bis heute erhalten geblieben, mehr als andere Werke alte russische Literatur.

...Der gottlose Khan Mamai, ein Hasser des christlichen Glaubens, beschloss, einen Feldzug gegen Russland zu starten, wie es der verzweifelte Batu vor hundert Jahren tat, um Städte und Dörfer niederzubrennen und zu zerstören Gottes Kirchen, vernichte das orthodoxe Volk.

Mamai versammelte eine zahllose Armee und sagte zu seinen Soldaten: „Lasst uns in russisches Land gehen, wir werden mit russischem Gold reich!“ Und Mamaevs Horden rückten auf Rus zu.

Der Rjasaner Fürst Oleg erfuhr als erster von der bevorstehenden Invasion in Russland. Er war vom Großfürsten von Moskau Dmitri Iwanowitsch beleidigt, weil der Großvater des Großfürsten einst den Fürsten von Rjasan die Stadt Kolomna abgenommen und an Moskau angeschlossen hatte. Oleg Ryazansky dachte sich Verrat aus und beschloss, ein Bündnis mit dem gottlosen Mamai einzugehen.

Oleg schickte eine große Botschaft mit reichen Geschenken und einem Brief nach Khan Mamai. In diesem Brief stand geschrieben: „An den Großkhan, befreie Mamai von Oleg von Rjasan, deinem treuen Diener.“ Ich habe gehört, mein Herr, dass Sie nach Russland gehen wollen, zum Fürsten Dmitri von Moskau. Sie haben den Zeitpunkt gut gewählt, Moskau ist jetzt voller Gold und Silber und allem Reichtum, den Sie brauchen. Aber Prinz Dmitri ist kein Krieger gegen Sie. Sobald er Ihren beeindruckenden Namen hört, wird er in seine fernen Ländereien gehen – nach Nowgorod dem Großen, nach Beloozero oder an die Dwina, und alle Reichtümer Moskaus werden Ihre Beute bleiben.“

Oleg Ryazansky schickte einen weiteren Brief an Prinz Olgerd von Litauen: „Großherzog Olgerd von Litauen, freue dich! Ich weiß, dass Sie, Prinz, schon lange in Moskau regieren wollten. Jetzt ist die Zeit dafür gekommen: Khan Mamai kommt nach Rus. Wenn Sie und ich uns ihm anschließen, wird er Ihnen Moskau und andere Städte geben, und mir Kolomna, Wladimir und Murom, die in der Nähe meines Fürstentums liegen. Ich habe Mamai bereits reiche Geschenke geschickt – schicke dir auch. Und schreibe ihm einen Brief, und du selbst weißt wie, denn du verstehst mehr darüber als ich.“

Olgerd von Litauen hörte auf den Rat von Prinz Oleg und schickte seine Botschaft nach Mamai. Beide Verräter begannen darauf zu warten, dass Mamai zu Rus kam. Sie hofften, dass der Großfürst von Moskau, Dmitri Iwanowitsch, verängstigt aus Moskau fliehen würde, und beabsichtigten, nachdem sie auf Khan Mamai gewartet hatten, ihn mit großen Geschenken zu treffen und ihn anzuflehen, die russischen Grenzen zu verlassen. Dann könnten die Verräter Moskau besetzen und das Moskauer Fürstentum unter sich aufteilen.

In der Zwischenzeit hatte Dmitri Iwanowitsch, als er erfuhr, dass sich Feinde dem russischen Land näherten, keine Angst und verließ Moskau nicht, sondern begann, sich auf den Widerstand vorzubereiten.

Er sandte Boten in alle Teile des russischen Landes, zu allen Fürsten, Statthaltern und Bojaren – und befahl ihnen, sich sofort mit ihren Truppen in Moskau zu versammeln.

Fürsten und Bojaren kamen nach Moskau und brachten ihre Soldaten. Der Cousin des Großfürsten Wladimir Andrejewitsch von Serpuchow kam, die Belozersky-Fürsten Fedor und Semyon kamen, Andrei, Fürst von Kemsky, und Gleb von Kargopolsky, und Dmitri von Rostow und viele andere Fürsten kamen.

In allen Straßen Moskaus hörte man das Klappern von Rüstungen, das Klappern von Hufen und das Klingeln von Pferdegeschirren. In Moskau versammelten sich so viele Truppen, dass sie nicht in die Stadt passten und das Umland besetzten.

Dann erfuhr Dmitri Iwanowitsch von treuen Menschen, dass Oleg Rjasanski und Olgerd von Litauen ein Bündnis mit Mamai eingegangen waren. Der Großherzog wurde traurig und rief unter Tränen: „Wenn Feinde uns alle möglichen bösen Dinge antun, wissen wir, dass es so sein sollte – deshalb sind sie Feinde.“ Aber jetzt haben meine Freunde, meine Lieben gegen mich rebelliert! Ich habe ihnen keinen Schaden zugefügt, ich habe sie geliebt und sie mit Geschenken belohnt. Möge der Herr ihr Richter sein!“ Fürst Dmitri beschloss, in Moskau nicht auf den Feind zu warten, sondern ihm auf halbem Weg zu begegnen. Bevor er zu einem Feldzug aufbrach, ging Dmitri Iwanowitsch zum Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit, um den Segen des rechtschaffenen Abtes Sergius von Radonesch zu erbitten.

Sergius lud den Prinzen zu einem Klosteressen ein. Während des Essens galoppierte ein Bote auf Dmitri Iwanowitsch zu und überbrachte ihm die Nachricht, dass die Tataren in Richtung Moskau gezogen seien.

Der Prinz beeilte sich und bat Sergius um einen Segen. Sergius besprengte den Prinzen und seine Soldaten mit Weihwasser und sagte: „Zieht im Namen Gottes in die Schlacht.“ Der Herr wird dein Helfer und Beschützer sein, und du wirst deine Feinde besiegen!“ Zwei der Klosterbrüder, die Mönche Peresvet und Oslyabya, die Krieger in der Welt waren, schlossen sich der Armee des Fürsten an und sagten zu ihnen: „Friede sei mit euch, Brüder!“ Verschone dein Leben nicht für den orthodoxen Glauben!“ Der Großfürst kehrte nach Moskau zurück und stand an der Spitze einer Armee, die bereit war, gegen den Feind vorzugehen.

Ihre Frauen kamen heraus, um die Soldaten zu verabschieden. Prinzessin Evdokia, die Frau von Dmitri Iwanowitsch, weinte, andere Prinzessinnen und Bojaren weinten und verabschiedeten sich von ihren Fürsten und Bojaren, die Ehefrauen einfacher Soldaten weinten, ohne zu wissen, ob sie ihre Ehemänner lebend sehen würden.

Dmitri Iwanowitsch sagte: „Wenn Gott für uns ist, kann uns niemand besiegen!“ Der Großherzog saß auf seinem Pferd, alle Fürsten, Bojaren und Statthalter bestiegen das Pferd – und die russische Armee brach zum Feldzug auf. Die Soldaten warteten von Moskau aus durch drei Tore – Frolovsky, Nigolsky und Konstantinovsky. Prinz Dmitri teilte die Armee in drei Teile und befahl, auf drei Straßen zu marschieren, da eine Straße aufgrund ihrer Größe nicht die gesamte Armee aufnehmen konnte.

Von ihrem hohen Turm aus beobachtete Prinzessin Evdokia, wie die Armee von Dmitri Iwanowitsch am grünen Ufer der Moskwa entlangmarschierte.

Als Treffpunkt wurde Kolomna bestimmt. Dort überprüfte der Großherzog auf einem weiten Feld die Truppen und sein Herz war voller Freude – groß ist die russische Stärke!

Wir zogen weiter, überquerten den Fluss Oka und betraten die Gebiete von Rjasan – die Besitztümer des Verräters Oleg Rjasanski. Dmitri Iwanowitsch verbot jedem Gouverneur und allen Soldaten strengstens, die Bewohner des Rjasaner Landes zu beleidigen.

In der Zwischenzeit erfuhr Oleg Rjasanski, dass Prinz Dmitri an der Spitze einer großen Streitmacht gegen Mamai marschierte und dass Krieger aus dem ganzen russischen Land mit ihm kamen.

Oleg Ryazansky hatte Angst und bereute seinen Verrat: „Wehe mir, der Verfluchte! Ich habe nicht nur mein Vaterland, sondern auch meine Seele verloren. Die Erde wird mich nicht tragen, weil ich mit den Bösen zu den Waffen gegriffen habe. Orthodoxer Glaube! Ich würde mich jetzt gerne dem Großherzog anschließen, aber er wird mich nicht akzeptieren, weil er von meinem Verrat weiß!“ Und Oleg ging nicht, um Mamai zu helfen.

Und Olgerd von Litauen war, wie mit Oleg vereinbart, bereits mit seinen Regimentern unterwegs, um sich Mamaevs Armee anzuschließen, aber in der Nähe der Stadt Odoev erhielt er die Nachricht von der großen Streitmacht, die Prinz Dmitri versammelt hatte, und dass Oleg von Rjasan Angst hatte, sich dem zu widersetzen Gewalt. Olgerd sagte verärgert: „Wenn jemand keinen eigenen Verstand hat, hat es keinen Sinn, sich auf den eines anderen zu verlassen.“ Ich habe auf Oleg gehört, aber er hat mich verwirrt und ist verschwunden!“ Olgerd beschloss, nicht weiterzugehen, sondern an Ort und Stelle zu bleiben – und abzuwarten, wer gewinnen würde.

Unterdessen näherte sich die russische Armee dem Don. Dmitri Iwanowitsch schickte zwei Spione in die Steppe, und sie erhielten von den Höflingen von Khan Mamai selbst eine „Zunge“ – einen Tataren.

Der Großherzog fragte den Gefangenen: „Hat der Khan viel Kraft und wird er bald am Don ankommen?“ Der Tatar antwortete: „Niemand kann die Krieger des Khans zählen, denn es gibt viele von ihnen, und der Khan wird in drei Tagen am Don sein.“

Der Großherzog begann mit seinen Kommandeuren zu beraten: „Sollten wir hier auf Mamai warten oder den Don überqueren, wo der Fluss Neprjadwa in ihn mündet, und am anderen Ufer auf dem Kulikovo-Feld stehen?“ Die Gouverneure sagten: „Souverän, lasst uns den Don überqueren! Wenn sich hinter uns ein Fluss befindet, werden wir standhaft bleiben, denn es gibt keinen Rückzugsort. Wenn wir die Tataren besiegen, werden wir alle Ehre annehmen, aber wenn wir sterben, werden wir den gemeinsamen Kelch des Todes trinken, alle – vom Prinzen bis zum einfachen Krieger.“

Die russische Armee überquerte den Don und stand am anderen Ufer und wartete auf den Feind.

Am nächsten Tag galoppierte ein Pfadfinder aus der Steppe herbei und sagte: „Die Tataren sind ganz nah. Über Nacht werden sie den Fluss Neprjadwa erreichen.“

Dmitri Iwanowitsch befahl den russischen Regimentern, sich in Kampfformation aufzustellen, damit sich jeder daran erinnerte, wer morgen wo stehen sollte, und schickte das Regiment seines Bruders, Wladimir Andrejewitsch, den Don hinauf, damit er sich in einem dichten Eichenhain in einem Hinterhalt verstecken konnte - und könnte den Feind unerwartet treffen. Der Prinz ernannte den weisen und erfahrenen Dmitry Bobrok-Volynets zum Kommandeur des Hinterhaltregiments.

Der Großfürst ritt auf einen hohen Hügel und beobachtete von dort aus die russische Armee. Es schwankt wie ein grenzenloses Meer, Banner flattern im Wind wie Wolken am Himmel, Helme leuchten wie die Sonne an einem schönen Tag.

Der Prinz sagte zu den Soldaten: „Meine lieben Brüder! Die Nacht rückt näher und morgen wird ein schrecklicher Tag. Fassen Sie Mut und seien Sie stark und vertrauen Sie auf Gott. Und vergib mir, Brüder, sowohl in diesem Leben als auch in der Zukunft, denn es ist unbekannt, was mit uns passieren wird.“

Die Nacht brach herein, warm und still. Prinz Dmitri Iwanowitsch kann nicht schlafen, und der alte Gouverneur Bobrok-Wolynets kann nicht schlafen. Der Gouverneur sagte zum Prinzen: „Steigen Sie auf Ihr Pferd, Herr, lass uns auf das Feld gehen.“

Sie gingen zum Ort der morgigen Schlacht und machten zwischen zwei Lagern Halt – dem russischen und dem tatarischen. Von der tatarischen Seite aus hört man Lärm und Schreie sowie das Klopfen und Knarren von Rädern, als ob die Leute zum Feilschen kämen. Hinter dem Tatarenlager heulen Wölfe, Krähen spielen, Adler kreischen. Auf dem Fluss Nepryadva schlagen Schwanengänse mit den Flügeln wie vor einem großen Gewitter. Und über dem russischen Lager herrscht Stille, und am Himmel darüber ist Licht, als würde die Morgendämmerung anbrechen.

Bobrok-Volynets sagte: „Das ist ein gutes Zeichen!“ Dann stieg der alte Kommandant vom Pferd und legte sein Ohr auf den Boden. Er hörte lange zu, und als er aufstand, ließ er den Kopf hängen.

Der Großherzog fragte: „Was haben Sie gehört, Gouverneur?“ Bobrok-Volynets antwortete: „Die Erde weint mit zwei Stimmen. Eine Stimme ist wie die einer alten Mutter. Sie jammert in einer fremden Sprache über ihre Kinder. Die andere Stimme ist die eines Mädchens. Das Mädchen weint wie eine klagende Pfeife. Dieses Zeichen verspricht uns den Sieg, aber viele russische Soldaten werden im Kampf fallen.“

Bei Sonnenaufgang fiel dichter Nebel auf den Boden. Im Nebel ist weder die russische noch die tatarische Armee zu sehen. Doch dann begannen die Banner über dem Nebel zu flattern, und von beiden Seiten erklangen Trompeten. Beide Armeen kamen einander entgegen. Das Kulikovo-Feld sackte unter der großen Last zusammen, und die Flüsse traten über die Ufer.

Prinz Dmitri Iwanowitsch, gekleidet in eine Damastrüstung, ging um die Regimenter herum und sagte zu den Soldaten und ermutigte sie zum Kampf: „Meine lieben Brüder! Setzen Sie sich für den orthodoxen Glauben, für die heiligen Kirchen ein! Du wirst nicht den Tod erlangen, sondern ewiges Leben!“ Dann kehrte der Prinz zu seinem Banner zurück, wechselte sein Pferd, legte seinen Fürstenmantel ab, zog ein einfaches Kleid an – und schloss sich den Reihen der Krieger an.

Die Fürsten und Bojaren riefen: „Es steht dir, Großherzog, nicht zu, gegen dich selbst zu kämpfen!“ Es obliegt Ihnen, Herr, auf einer Anhöhe zu stehen und von dort aus zu beobachten, wie wir, Ihre Diener, unseren Dienst verrichten.“

Dmitri Iwanowitsch antwortete: „Meine Brüder! Ich möchte nicht hinter deinem Rücken begraben werden. Wenn ich sterbe, dann bei dir, wenn ich am Leben bleibe, dann bei dir!“ Der Nebel lichtete sich und das Kuliyuvo-Feld wurde von Rand zu Rand sichtbar. Die russischen Regimenter rückten auf den Feind zu. Die Tataren kommen auf dich zu wie ein dunkler Wald. Sie können sich nirgendwo umdrehen – sie ersticken selbst an ihren beengten Verhältnissen.

Khan Mamai beobachtete mit vier Prinzen der Horde den Beginn der Schlacht von einem hohen Hügel aus.

Der Brauch begann mit einem Duell. Ein Held namens Chelubey ritt aus den Reihen der tatarischen Armee und blieb stehen, um auf den Feind zu warten. Mönch Peresvet, der im führenden Regiment war, rief aus: „Ich bin bereit, gegen ihn zu kämpfen! Betet für mich, Brüder!“ Er gab seinem Pferd die Sporen und stürmte auf Chelubey zu, der auf ihn zugaloppierte. Sie prallten so heftig zusammen, dass fast der Boden unter ihnen brach – und beide fielen tot von ihren Pferden.

Die russischen Soldaten riefen: „Gott ist mit uns!“ Und die große Schlacht begann.

Das Kulikovo-Feld ist dreißig Meilen breit, das Kulikovo-Feld ist vierzig Meilen lang, aber für die mächtigen Armeen ist es eng. Das Aufblitzen der Schwerter blendete die Augen wie die Sonne, die Speere klapperten wie himmlischer Donner. Blutige Flüsse flossen über das Feld, blutige Seen entstanden.

Aber jetzt – für unsere Sünden – begannen die Schmutzigen, uns zu überwältigen. Russische Soldaten fielen wie gemähtes Gras unter den Hufen feindlicher Pferde. Großfürst Dmitri Iwanowitsch selbst wurde schwer verwundet. Von überall her rückten tatarische Regimenter vor, und es gab immer weniger Russen.

Prinz Wladimir Andrejewitsch und Gouverneur Bobrok-Volynets sahen dies aus einem Hinterhalt. Wladimir Andrejewitsch rief: „Wojewoda! Auf was warten wir? Bald wird niemand mehr da sein, der uns helfen kann, denn alle werden umkommen!“ Bobrok-Volynets antwortete: „Es ist noch nicht so weit, Prinz! Und wenn unsere Zeit gekommen ist, werden wir es unseren Feinden auf jede erdenkliche Weise vergelten!“ Wladimir Andrejewitsch betete unter Tränen zum Herrn: „Gott, unser Vater! Nachdem Sie uns ein wenig gezeigt haben, haben Sie viel Erbarmen mit uns! Lass unsere Feinde nicht triumphieren!“ Die Soldaten des Hinterhaltregiments weinten, als ihre Kameraden starben, und wollten unbedingt kämpfen, aber Bobrok-Volynets hielt sie zurück und sagte: „Wir haben nicht mehr viel Zeit zum Warten!“ Schließlich begannen die Tataren zu erschöpfen, und dann drehte sich mit Gottes Erlaubnis der Wind – er wehte den Russen in den Rücken und den Tataren ins Gesicht.

Bobrok-Volynets sagte: „Die Zeit ist gekommen!“ Fürst Wladimir Andrejewitsch rief mit lauter Stimme: „Meine Brüder und Freunde, Fürsten und Bojaren und alle russischen Streitkräfte! Folge mir in die Schlacht!“ Wie leuchtende Falken stürmten Krieger aus dem grünen Eichenwald auf den Kranichschwarm zu. Die Tataren fallen unter ihren Schwertern, wie Gras unter einer Sense, wie ein Wald unter einem Sturm.

Die Tataren riefen: „Wehe uns, wehe! Bis zu dieser Stunde haben die kleineren mit uns gekämpft, und jetzt sind die älteren Kämpfer gekommen!“ - Und die Tataren flohen.

Als Khan Mamai sah, dass seine Armee besiegt war, stürzte er sich auf die Verfolgung und ritt mit vier Prinzen der Horde in die Steppe. Russische Soldaten jagten ihm nach, holten ihn aber nicht ein, denn Mamai und seine Fürsten hatten frische Pferde, während die Russen vom Kampf müde Pferde hatten.

Damit endete die große Schlacht von Kulikovo.

Wladimir Andrejewitsch stand unter den großherzoglichen Bannern und befahl, die Trompete zu ertönen.

Die am Leben gebliebenen Krieger versammelten sich unter den Bannern ihrer Regimenter. Sie fuhren von allen Seiten des Kulikovo-Feldes und sangen Gedichte – Martyrium und Theotokos.

Aber Prinz Dmitri Iwanowitsch kam aus keiner Richtung zu seinem Banner. Wladimir Andrejewitsch wartete lange auf ihn, dann machte er sich schluchzend auf die Suche nach dem Großfürsten und fragte, wer ihn wann gesehen habe das letzte Mal.

Ein Krieger sagte: „Ich sah den Prinzen um fünf Uhr. Er kämpfte hart mit seiner Keule gegen seine Feinde.“

Ein anderer Krieger sagte: „Ich habe ihn um sechs Uhr gesehen. Er allein kämpfte gegen vier Tataren.“

Ein Dritter sagte: „Ich habe Dmitri Iwanowitsch gesehen, bevor das Hinterhaltregiment zuschlug. Der Prinz war zu Fuß, schwer verwundet.“

Dann verteilten sich alle, die laufen konnten – Fürsten, Bojaren und einfache Soldaten – über das Kulikovo-Feld, um unter den Toten – ob lebendig oder tot – nach Dmitri Iwanowitsch zu suchen.

Zwei junge Krieger gingen zum Fluss hinunter – und sahen den Großherzog unter einer gefällten Birke liegen. Er litt sehr unter seiner Wunde, war aber am Leben.

Die gute Nachricht verbreitete sich schnell auf dem gesamten Feld. Die Fürsten und Bojaren versammelten sich vor Dmitri Iwanowitsch, verneigten sich tief vor ihm und sagten: „Freue dich, unser Herrscher, denn du hast deine Feinde besiegt!“ Diese Nachricht gab dem Großherzog wieder Kraft. Er stand auf und dankte Gott: „Groß ist der Herr und wunderbar sind seine Werke!“ Sie brachten das Pferd zum Prinzen. Er stieg in den Sattel und ritt über das Kulikovo-Feld. Auf dem Feld ist kein leerer Platz zu sehen; alles ist mit den Körpern der Gefallenen übersät. Viele russische Soldaten wurden getötet, siebenmal mehr – Tataren.

Dmitri Iwanowitsch fährt über das Feld – und Tränen strömen über sein Gesicht.

Hier liegen die acht Fürsten von Belozersky, und neben ihm sind der Uglitsky-Prinz Roman und seine vier Söhne, hier sind die fünf Fürsten von Jaroslawl und die Fürsten von Dogobusch und Gleb Iwanowitsch – Fürst Brjanski und Michail Andrejewitsch Brenok und Timofej Valuy, mit ihm sein Butler Ivan Kozhukhov und der Dreifaltigkeitsmönch Peresvet, und es gibt unzählige einfache Soldaten.

Die russische Armee blieb zwölf Tage am Don, zwölf Tage lang wurden die Leichen der Toten demontiert.

Fürsten, Bojaren und Adlige wurden zu ihren Frauen und Kindern auf ihre Ländereien gebracht, und hier auf dem Kulikovo-Feld wurden gewöhnliche Soldaten begraben. Sie gruben dreihundertdreißig für sie aus Massengräber Darauf wurden hohe Hügel aufgetürmt.

Prinz Dmitri Iwanowitsch sagte: „Lebe wohl, Brüder! Sie sind dazu bestimmt, auf dem Kulikovo-Feld zwischen Don und Nepryadva-Reyu zu liegen. Du hast dein Haupt für den heiligen christlichen Glauben niedergelegt. Ewige Ehre sei Dir und ewige Erinnerung!“ Insgesamt fielen ein halbes Drittel der hunderttausend und weitere dreitausend russische Soldaten auf dem Kulikovo-Feld, und fünfzigtausend blieben am Leben.

Die russische Armee kehrte mit großem Ruhm nach Moskau zurück.

Für den Sieg über die Tataren am Ufer des Don erhielt Fürst Dmitri Iwanowitsch den Spitznamen Donskoi und sein Bruder Wladimir Andrejewitsch – der Tapfere.

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Die Legende vom Massaker von Mamaev Aktualisiert: 9. Februar 2018 Von: Administrator

Im Jahr 1980 wurde T.V. Dianova veröffentlichte eine Faksimile-Ausgabe des Gesichtsmanuskripts aus dem 17. Jahrhundert. „Geschichten vom Massaker von Mamajew“ (Staatliches Historisches Museum, Sammlung Uvarov, Nr. 999a). Seitdem ist ein Vierteljahrhundert vergangen, aber das Buch wurde überhaupt nicht in den wissenschaftlichen Umlauf gebracht (1), obwohl es viele völlig einzigartige Botschaften enthält.

Dianova gab eine kurze archäografische Beschreibung des Manuskripts, übermittelte den Text jedoch nicht in modernen Grafiken und – was am wichtigsten ist! - hat es nicht inhaltlich charakterisiert. Inzwischen ist L.A. Dmitriev hielt es bereits 1959 in seiner „Rezension der Ausgaben der Geschichte vom Massaker von Mamaev“ für notwendig, ihm eine Seite zu widmen, und stellte fest, dass „in dieser Liste Orte sind, die für ihn einzigartig sind“, und 1966 untersuchte er sie 8 Frontmanuskripte der „Geschichte“ ( weiter - C) und entdeckte, dass sie alle – einschließlich Nr. 999a – zur Undolsky-Variante (U) gehören. Bei der letzten Neuauflage des Buches wurden jedoch nur 4 Listen verwendet, und das von Dianova veröffentlichte Manuskript (im Folgenden als Lits. bezeichnet) war in ihrer Nummer nicht enthalten (2).

Das Überraschendste ist, dass U ein Text ist, der in jeder Hinsicht viel weniger interessant ist als Lits.: Letzteres ist – trotz des Verlusts einzelner Blätter und Lücken – detaillierter als U und liefert oft frühere und korrektere Lesarten. Darüber hinaus in Lits. man kann auf eine Reihe deutlich früherer Fragmente verweisen als in der Hauptversion (O), die heute allgemein als die älteste Version von S gilt. Schließlich in Personen. enthält Informationen, die in keinem der derzeit veröffentlichten Texte von S. enthalten sind. Das Wichtigste ist, dass es sich dabei hauptsächlich nicht um den ideologischen „Rahmen“, sondern um die Beschreibung von Ereignissen handelt.

Hier die wichtigsten Beispiele. Aus Platzgründen wird das Hauptaugenmerk nicht auf die textliche, sondern auf die inhaltliche Seite der Sache gelegt.

1. Personen: „Großfürst Dmitri Iwanowitsch kam mit seinem Bruder, Fürst Wladimir Andrejewitsch, und mit der gesamten christusliebenden Armee nach Kolomna. Ich kam im Monat August am 28. Samstag zum Gedenken an unseren heiligen Vater Moses Murin an, und viele Kommandeure und Krieger waren dort und versammelten Großfürst Dmitri Iwanowitsch mit allen Regimentern am Fluss in der Severka. Der Bischof von Kolomna wird ihm vor den Toren der Stadt mit wundersamen Ikonen und Krylos und lebensspendenden Kreuzen begegnen und ihn mit dem Kreuz bedecken“ (3).

Wenn wir diesen Text mit den entsprechenden Versionen von O, U, der gedruckten Version (Print) und der verteilten Ausgabe (P) vergleichen, ist leicht zu erkennen, dass dieses Fragment das vollständigste ist, während alle anderen Versionen nur mehr oder weniger kurze Informationen enthalten und verzerrte Versionen dieses Textes. In der zyprischen Ausgabe (K) wird der genaue Name angegeben – Gerasim, aber das Fehlen eines Namens in Personen. und U ist immer noch genauer als „Gerontius“ oder „Euphemius“, wie in O, R und Pech.

2. Personen: „Am Morgen der Augustwoche, am 29. Tag der Enthauptung des ehrwürdigen Hauptes des heiligen Propheten und Vorläufers des Täufers Johannes, befahl der große Fürst Dmitri Iwanowitsch an diesem Tag allen Statthaltern mit allen.“ Die Leute gingen zum Golutvin-Kloster und zu Devich auf den Feldern, und er selbst ging dorthin, und die vielen Stimmen militärischer Trompeten begannen zu ertönen und die Argans schlugen und die Schlachten tobten am Hofe von Panfilyev“ (4) (L. 42/ 34v.).

U: „In der Karwoche, nach der Matin, begannen viele militärische Trompeten zu ertönen, und im Garten von Panfilyev wurden die Arganen vieler Schläge und Schlachten gezogen.“

A: „Am nächsten Morgen befahl der große Prinz allen, auf das Feld nach Divich zu gehen. In der Karwoche, nach der Matine, begannen viele Kriegstrompeten zu ertönen, viele Argans wurden geschlagen und in Panfilovs Garten brüllten Schätze.“

Und noch einmal der Personentext. vollständiger und präziser auf den Punkt. Es wird nicht nur das Jungfrauenkloster erwähnt, sondern auch das Golutvin-Kloster, über das in keinem anderen Text ein Wort erwähnt wird (5). Wer würde hundert Jahre später auf die Idee kommen, so etwas zu erfinden? Inzwischen befand es sich dort, wo die Überprüfung stattfinden sollte – am Ufer der Oka, an der Stelle, an der der Fluss in sie mündet. Moskau.

Auch die folgende Beschreibung ist sehr organisch. Trompeten und Orgeln beginnen zu erklingen, als der Großherzog seine Streitkräfte überprüfte: So hätte es sein sollen; Das ist kein literarisches Klischee, sondern ein Augenzeugenbericht. Panfiljew-Gericht, d.h. Pier, auch viel passender als der Garten, der in allen anderen Texten vorkommt: Nach der Überprüfung und Aufstellung der Regimenter begann die Überquerung der Oka, und diese musste natürlich in der Nähe des Flusses und des Piers erfolgen, wo die Schiffe lagen vorbereitet sein. Dass es sich hierbei nicht um einen zufälligen Fehler handelt, zeigt die Wiederholung: „Großfürst Dmitri Iwanowitsch und die gesamte Armee gingen ins Feld, aber die Söhne der Russen betraten das Kalomna-Feld am Hofe von Panfilyev“ (L. 43/35 Bd .).

„Hof“ im Sinne von „Pier, Hafen“ wird in der Geschichte vergangener Jahre erwähnt, wenn die russischen Überfälle auf Konstantinopel beschrieben werden: „Er betrat den Hof“ (6374); „Und er kam nach Zarjugrad, und die Griechen kamen ins Gericht“ (6415); „Der ganze Hof brennt“ (6449). Dieses Wort wird normalerweise als Name der Bucht des Goldenen Horns interpretiert, deren Eingang zum Zeitpunkt der Gefahr mit einer riesigen Kette verschlossen war, aber der letzte Satz sagt deutlich, dass der Zargrader „Hof“ richtiger als riesig verstanden werden sollte Hafen in der Bucht: Die Bucht selbst kann nicht niedergebrannt werden, dies ist jedoch mit den an ihren Ufern gelegenen Jachthäfen möglich.

A.B. Mazurov machte auf den Ortsnamen „Panfilovo“ aufmerksam, der auf dem Weg von Kolomna zur Oka liegt. Er ist im XVII-XVIII Jahrhundert. wurde „Panfilovsky-Garten“ genannt, „das Ödland des Panfilovsky-Gartens“. Es ist jedoch keineswegs notwendig, dies als Beweis für die Richtigkeit des „Gartens“ und nicht des „Gerichts“ zu sehen – das Gegenteil ist wahrscheinlicher: mechanische Verzerrung in den späteren Texten der „Märchen“, die große Popularität erlangten im 16.-17. Jahrhundert wurde durch die Namensänderung des Gebiets beeinflusst. Ebenso wurde aus „zum Devich [Kloster] zu den Feldern“ [Vgl.: 21. S. 34] später „Jungfrauenfeld“.

3. Als nächstes kommt noch einmal eine völlig originelle Darstellung bekannter Informationen: „Und sein Bruder Fürst Wladimir Andrejewitsch sprach zum Großfürsten Dmitri: „Geben Sie Ihrem ganzen Volk die Entlassung (6) und weisen Sie jedem Regiment einen Gouverneur zu.“ Großherzog Dmitri Iwanowitsch wird den Belozersk-Fürsten in das große Regiment aufnehmen und in seiner rechten Hand seinen Bruder Fürst Wladimir Andrejewitsch befehlen und ihm das Regiment der Jaroslawl-Fürsten geben, und zwar in linke Hand Fürst Gleb Brjansk, und im ersten Regiment gab es die Gouverneure Dmitry Vsevolozh und Volodymer Vsevolozh mit dem Gouverneur von Kolomna, Mikula Wassiljewitsch, und in der linken Hand Timofey Valuevich, Kostramsky und dort die Gouverneure Fürst Andrei Muromskoy und Andrey Serkizovich, und Fürst Wladimer Andrejewitsch hatte die Gouverneure Danila Belous und Kostyan ting Konanowitsch und Fürst Fjodor Jelezkoi und Fürst Jurja Meschtscherskaja, stellten sie in ein Regiment und befahlen der Oka, sich um den Fluss zu kümmern“ (L. 43/35ob.–44/36).

Die Hauptunterschiede zu den üblichen Versionen in O und U bestehen 1) in der Platzierung von Fürst Andrei Muromsky im Regiment der Linken und nicht rechte Hand; 2) in den Lücken: Tatsächlich war Timofey nicht der Gouverneur von Kostroma, sondern der Gouverneur von Wladimir und Jurjew; Die Einwohner von Kostroma wurden von Ivan Rodionovich Kvashnya und Andrei Serkizovich von den Bewohnern von Pereyaslavl kommandiert [Vgl.: 15. S. 34; 9. S. 159]; 3) Die Hauptsache ist, dass alle Moskauer Bojaren, die laut Personen normalerweise in das fortgeschrittene Regiment „eingetragen“ werden, auf die ersten (7) verteilt sind, d. h. ein großes Regiment und ein Regiment der linken Hand. Und das ist sehr logisch: Zuerst werden die Fürsten aufgelistet, die das Zentrum und die Flanken anführten, und dann folgen die rangniedrigeren Kommandeure derselben Einheiten, und in diesem Fall entsteht diese seltsame Situation nicht, wenn nur die Untergebenen von Wladimir Andrejewitsch genannt werden. Und meiner Meinung nach zeugen die Fehler in der Bojaren-„Nomenklatur“, die in Litsy auffallen, indirekt von ihrer Zuverlässigkeit: Litsy. kopiert von einem sehr heruntergekommenen, was ziemlich bedeutet altes Buch, bei dem ein Teil der Seite oder des Textes beschädigt ist. Am schwierigsten ist es, den Standort von Andrei Muromsky rational zu interpretieren. Vielleicht war es nur ein mechanischer Fehler eines antiken Kopisten?

4. In Personen. Zu der Geschichte über die Ereignisse vor der Schlacht von Kulikovo gibt es eine sehr bedeutsame Ergänzung: „Der Tag kam am Mittwoch des Monats September, dem 6. Tag der Erinnerung an das frühere Wunder des Erzengels Michael und das Leiden des Heiligen.“ Märtyrer Eudoxius kam in der 6. Stunde des Tages Semyon Melik mit seinem Gefolge angerannt, und sie wurden von Totarov verfolgt – so viel Essen war leer, aber die Regimenter von Ru[sk] sahen es und kehrten zurück und gingen auf einen hohen Ort und sah alle Regimenter von Rusti<…>Semjon Melik wird Großherzog Dmitri Iwanowitsch sagen: „Es ist für Sie, der Herrscher (8), angemessen, nach Neprjadwa und Gusin Ford zu gehen, und Zar Mamai ist jetzt auf der Kuzmin-Straße, ungefähr eines Nachts wird er zwischen Ihnen sein.. .“ (L. 56/45, 57/46ob.).

Die Erwähnung der Kuzmina-Gati ist nicht die erste in S: Am Tag zuvor wurde dem Großherzog eine ähnliche Nachricht in der von Peter Gorsky und Karp Oleksin erfassten Sprache mitgeteilt: „Der Zar steht bereits auf der Kuzmina-Gati, und zwar dafür.“ Grund, beeilen Sie sich nicht, warten Sie auf Olgord von Litauen und Olg von Rezansky, und der König der Versammlung weiß nichts von Ihren Plänen und freut sich auch nicht auf Ihre Pläne<…>, und müssen drei Tage am Don sein.“

Letzter Satz muss nicht unbedingt als Hinweis auf eine Distanz von drei Tagesmärschen verstanden werden: Mamai hatte es nicht eilig. Dies kann auch eine rückwirkende Anpassung sein dem Autor bekannt Textdatum 8. September sowie ein Hinweis auf seinen Plan, entlang der „tatarischen Orte“ nach Norden zu ziehen. Daher gibt es darin keine Widersprüche zu den Worten von Semyon Melik, wonach Mamai am nächsten Tag weiterhin am selben Ort wie zuvor war – auf der Kuzmina Gati.

Aber sein Vorschlag an den Großherzog, die Armee nach Gusin Ford und Nepryadva vorzurücken, ermöglicht es, die Standorte dieser alten Toponyme zu klären (9). Es wäre kaum ein Fehler zu sagen, dass Gusin Ford der Übergang auf Neprjadwa ist, wo russische Soldaten, die nach der Schlacht zurückkehrten, die toten Tataren fanden.
Vielen Ausgaben von C zufolge sah ein gewisser Räuber Thomas Katsybeev am Vorabend der Schlacht, wie die Heiligen Boris und Gleb die tatarische Armee besiegten, und die von den tatarischen Heiligen geschlagenen Krieger wurden genau gefunden, als sie zum Schlachtfeld zurückkehrten am Ufer der Neprjadwa. Also in Pecs. Es wird erzählt: „Die russischen Draufgänger jagten, bis sie alle Tataren erreichten und zurückkehrten, und fanden die Leichen der toten Tataren in diesem Land der gestrandeten Flüsse, wo es keine russischen Regimenter gegeben hatte.“ Diese wurden von den heiligen Märtyrern Boris und Gleb geschlagen.“ In Personen Es wird folgende Option gegeben: „Aus diesem Grund kehrten die Verfolger zurück und sahen viele Leichen der Toten, die den Fluss Nepryadva füllten, wo er unpassierbar, das heißt tief, war und mit den Leichen der Schmutzigen gefüllt war“ (10 ) (L. 88/77).

Zu den Worten „Es hätte nie ein russisches Regiment gegeben“ von Pech. Man kann folgende Interpretation geben: Den Beschreibungen der Schlacht zufolge floh Mamai als erster, gefolgt von einer Verfolgungsjagd, die ihn nie einholen konnte. Daher vermittelt die Quelle den Standpunkt derjenigen, die Mamai verfolgten: Sie waren die ersten, die Gusin Ford besiegten, als weder die Tataren noch andere russische Streitkräfte dort vorbeigekommen waren; Dann näherte sich die Hauptwelle der flüchtenden Tataren der Furt, wo sie erneut von der russischen Kavallerie überholt wurden: Aufgrund des daraus resultierenden Chaos versuchten einige der Tataren, die Tiefe der Neprjadwa zu überqueren, und ertranken im Fluss. Somit stellt sich heraus, dass das zweite „Schwert“, das in den Quellen diskutiert wird, Nepryadva ist. Als Mamais Verfolger zurückkamen, sahen sie Leichen am Übergang und führten ihr Erscheinen auf die „Aktionen“ von Boris und Gleb zurück.

Da Semyon Melik um 18 Uhr nachmittags zurückkam, d.h. Gegen Mittag hätte sich Gusin Ford dann in einer Entfernung von nicht mehr als einem halben Tagesmarsch befinden sollen – nicht mehr als 15–20 km vom Kulikovo-Feld entfernt. Andernfalls hätten die russischen Truppen, die erst am 5. September mit der Überquerung des Don begannen, Gusin Ford einfach nicht erreicht. Eine größere Entfernung war jedoch nicht erforderlich: Nepryadva liegt genau 15 km südlich, in der Nähe des heutigen Dorfes. Mikhailovsky, wendet sich nach Westen, inkl. Gusin Ford sollte zwischen dieser Siedlung und dem 10 km nördlich gelegenen Dorf Krasnye Buytsy gesucht werden.

Die tatarischen Wachen, die die russischen Streitkräfte zum ersten Mal sahen, mussten die restlichen sechs Stunden vor Sonnenuntergang zum Hauptquartier von Mamai auf Kuzmina Gati zurückkehren, da Mamai sonst am 7. September einfach nicht das Kulikovo-Feld erreichen konnte. Daraus folgt, dass die Entfernung zwischen den genannten Orten nur einen Tagesmarsch betrug – also kaum mehr als 40 km. Dies bedeutet, dass sich Kuzmina Gat im Oberlauf des Schönen Schwertes unweit von Volov, dem heutigen regionalen Zentrum der Region Tula, befand.

Es ist schwierig, ein Motiv zu finden, das einen bestimmten verstorbenen Herausgeber, der über eine ungewöhnlich wilde Fantasie verfügte, dazu zwingen würde, solche Details zu erfinden. Daher handelt es sich um eindeutige Daten von Personen. sollte als Beweis für eine sehr alte Primärquelle angesehen werden, die einen mündlichen Bericht eines Augenzeugen über diese Ereignisse enthält.

5. Nur Personen. gibt eine umfassende Erklärung, warum Wladimir Andrejewitsch Serpuchowskoi, der sich im Hinterhalt befand, dem Befehl eines viel weniger edlen Mannes als er, Dmitri Michailowitsch Wolynski, gehorchte. An sich reicht ein Verweis auf die Erfahrung dieses Kommandeurs, der bereits mehrere durchschlagende Siege errungen hatte, nicht aus: Der Kommandeur konnte in dieser Zeit nur eine Person mit einem höheren Rang sein, und daher konnte Volynets bestenfalls ein Berater sein, und der Das letzte Wort hätte beim Fürsten Wladimir bleiben sollen. Warum also, so S, dieser Prinz, der sieht, wie – ich zitiere W – „der Dreck überall ist, das Christentum knapp wird“, „den Sieg nicht umsonst verschwenden kann“, anstatt den Befehl zum Marsch zu geben, sich an Dmitri wendet? Volynsky: „Mein Bruder Dmitry, da unsere Position schleichend ist und unser Erfolg sein wird, wer ist dann der Imam, der helfen kann?“ Personen vermittelt diese Worte genauer und stellt gleichzeitig eine einzigartige Ergänzung dar: zur Frage „Bruder Dmitry, warum kriecht unser Stand?“ Welchen Erfolg werden wir haben und wem wird der Imam helfen?“ Volynets bittet um mehr Geduld, und Wladimir „hebt seine Hand“ und ruft aus: „Gott, unser Vater, der Himmel und Erde erschaffen hat, sieh uns an und sieh, welche Aufruhr Volynets gegen sie begeht, und lass unseren Feind nicht, Herr, das tun.“ Der Teufel freut sich über uns.“ (L. 83/72ob.-84/73).
Aber das ist noch nicht alles! Weiter in Personen. Folgendes: „Die Söhne des Regiments des russischen Fürsten Wladimir Andrejewitsch begannen zu weinen, als sie sahen, wie ihre Truppe geschlagen wurde und ihre Väter, Kinder und Brüder sie gehen lassen wollten.“ Volynets verbieten es ihnen ...“ Das heißt, die Situation im Hinterhalt spitzte sich derart zu, dass die Soldaten entschlossen waren, gegen den Befehl in die Schlacht zu stürzen!

Warum also hört Wladimir Andrejewitsch, der Volynets im Wesentlichen mit dem Teufel vergleicht, auf seinen Gouverneur, wenn alle Soldaten einfach einen Angriff fordern? Das alles wirkt wie Literatur einer späteren Zeit, wie ein dramatischer Spannungsaufbau, wie Fiktion. Allerdings in Lits. Noch früher wurde dies sehr konkret erklärt: Am Vorabend der Schlacht erteilte der Großherzog selbst Wladimir Andrejewitsch den strengen Befehl, den Befehlen von Volynets Folge zu leisten.

Dies endet in Personen. die berühmte Wahrsageszene, die es ziemlich komplett macht. Nach allen Versionen C lauschte Dmitry Volynets in der Nacht vor der Schlacht, am Boden kauernd, lange Zeit, welche Geräusche von beiden Seiten zu hören waren.

Daraufhin hörte er das Weinen der russischen und „hellenischen“ Frauen und sagte den Sieg der Russen und schwere Verluste auf beiden Seiten voraus. An diese Personen. fügt hinzu: „Volynets hielt seine Rede auch vor Großherzog Dmitri Iwanowitsch: „Wenn Sie, Herr, Ihr Westregiment auf meinen Befehl ziehen lassen, werden wir Sie schlagen; Wenn sie sich ohne meinen Befehl in den Weg stellen, Sir, werden sie uns alle schlagen, es gibt Anzeichen für viele dieser Schlachten. Es ist dir gegenüber nicht falsch, Herr, ich werde dir diese Worte sagen.“ Großherzog Dmitri Iwanowitsch befahl seinem Bruder Fürst Wladimer Andrejewitsch: „Um Gottes willen und für unsere Eltern, wenn du mich, deinen Bruder, nach Wolynzows Geboten getötet siehst, kann ich seinem Befehl auf keinen Fall ungehorsam sein: Du wirst mich nicht mitnehmen.“ weg, es sei denn, Gott wird mich töten.“ Und stärke ihn mit einem Eid: „Wenn du etwas Unrechtes tust, werde ich dir nicht vergeben“ (L. 67/56v.–68/57v.).

Natürlich können diese Worte auch als Frucht späteren literarischen Schaffens interpretiert werden, aber in diesem Fall bleibt unklar, warum Volynets und nicht Wladimir Andrejewitsch das Hinterhaltregiment befehligte. Darüber hinaus handelt es sich bei dieser Art der Interpretation tatsächlich um eine implizite Übertragung moderner Ideen auf das Mittelalter. In unserem rationalistischen Zeitalter sind für die meisten Menschen, darunter auch Experten, verschiedene Arten von Vorzeichen und Wahrsagerei nur Aberglaube, der nicht ernst genommen werden kann. Daher die Haltung gegenüber dieser Informationsschicht nicht als Teil des ältesten Grundprinzips von C, sondern als einer späteren literarischen Erfindung. Wenn wir jedoch auf unsere unbegründete Arroganz verzichten und diese „Mystik“ ernst nehmen – wie es unsere Vorfahren taten, dann erkennen wir diese Geschichte über die Zeichen von Volynets als zuverlässig an und nennen sogar treffend ihre ursprüngliche Quelle – die mündliche Geschichte von Dmitri Michailowitsch Wolynski selbst : Niemand außer ihm und dem Großherzog konnte erzählen, was in der Nacht vor der Schlacht geschah.

Und in diesem Zusammenhang Personen. Es stellt sich heraus, dass es sich um den Text handelt, der diese Primärquelle aus den 80er Jahren am besten wiedergibt. XIV. Jahrhundert Und wenn wir aus diesem Blickwinkel die Unterschiede zwischen den Personentexten betrachten. und andere veröffentlichte Versionen C, wo die Wahrsageszene mit Volynets‘ Aufruf endet, zu Gott zu beten und sich an die Heiligen um Hilfe zu wenden, insbesondere an Boris und Gleb, dann eine Kürzung des Originaltextes, auf den die Hauptaufmerksamkeit gerichtet ist nicht der religiösen, sondern der „mystischen“ Seite der Sache gewidmet, kann als Frucht der redaktionellen Tätigkeit eines bestimmten Geistlichen angesehen werden, der den rein weltlichen Text des ursprünglichen C überarbeitete und unnötige „heidnische“ Motive entfernte Ersetzen Sie sie durch richtige orthodoxe Rhetorik.

6. In Personen. Es gibt ein weiteres sehr interessantes Fragment, das eine einzigartige Gelegenheit bietet, genau nachzuvollziehen, wie die ursprüngliche, sehr spezifische Geschichte über den Sieg am Don zu einer erbaulichen und seelenheilenden Erzählung über das – ich gestatte mir ein wenig Ironie – das Leben verarbeitet wurde -Kreuz geben kann tun.

Bevor Daten aus C präsentiert werden, muss man sich der langen Chronik Tale (im Folgenden: L) zuwenden, die den Beginn der Schlacht wie folgt beschreibt: „Der Großherzog selbst ritt in den Wachgeschwadern gegen den schmutzigen Zaren Telak vor, rief den dichten Teufel Mamai, und nicht lange danach machte sich der Prinz auf den Weg zum großen Regiment. Und siehe, die große Armee von Mamaev, die gesamte tatarische Stärke, ist verschwunden. Und von hier aus zog der Großfürst Dmitri Iwanowitsch mit allen russischen Fürsten, nachdem er die Regimenter entsandt hatte, gegen die schmutzigen Polowzianer und mit ihrer gesamten Armee.“ Im Folgenden wird bei der Beschreibung der Verluste berichtet: Der Großherzog „kämpfte den Tataren ins Gesicht, stand mit der ersten Summe an der Spitze“ und weigerte sich, „an der falschen Stelle“ zu stehen.

Aus diesem Grund wäre er fast gestorben: „Zu seiner Rechten und zu seiner Linken traten seine Krieger auf beiden Seiten und schlugen mit großem Nachdruck auf seinen Kopf, seine Zöpfe und seinen Schoß.“<…>Und so blieb er zwischen vielen Kriegern schnell erhalten.

In K wird ein ähnlicher Text in die Szene der Suche nach Dmitri Iwanowitsch eingefügt, der in L fehlt: „Und seine Rüstung war völlig zerschlagen und stark geschwürig, aber an seinem Körper gab es nirgends tödliche Wunden, und vor allen anderen war er.“ Begann zu kämpfen, schon beim ersten Schritt, und im Angesicht der Tataren wurde viel gekämpft. Als nächstes berichtet der Erzähler über Dmitrys Weigerung, sich an den Ort „opritschnina“ zurückzuziehen, und kehrt zum vorherigen Thema zurück: „Ja, wie er sagte, also tun Sie es, zuerst begann er, mit den Tataren zu kämpfen, und die Tataren traten auf ihn zu.“ Seine rechte und linke Hand sind wie Wasser und viel auf seinem Kopf und durch seine Spritzer und durch seinen Mutterleib schlägt es und durchdringt und schneidet.“

Es gibt einen wesentlichen Unterschied zwischen L und K: In K heißt es, dass der Großherzog nicht nur am ersten Zusammenstoß mit den Tataren teilgenommen habe, sondern „vor allen anderen“ gekämpft habe, und dies wird zweimal wiederholt. Daher sind die Daten von L, dass er „voreilig“ war<…>Kalbfleisch“ sind recht zuverlässig. Und obwohl dieser Umstand durch die Episode mit der Szene, in der er ihn überredet, sich an einen sicheren Ort zu begeben, etwas verwischt wird (z. B. in K: „Die Fürsten und Statthalter haben viel mit ihm gesprochen“), drängt sich der Verdacht auf, dass K und L bewahrten – wenn auch flüchtig, jede Quelle auf ihre eigene Weise – eine Tatsache, die sie später verbergen oder zumindest nicht sehr bekannt machen wollten: Der Großherzog, der als „Wächter“ ausgegangen war, griff aus irgendeinem Grund die Tataren an, Infolgedessen wurde seine Abteilung besiegt und Dmitri Iwanowitsch selbst musste sich fast allein wehren: Die Tataren umgaben ihn der Beschreibung zufolge „wie Wasser“. Es stellt sich die Frage: Wer hätte das sehen können, wenn es während der Schlacht passiert wäre und Dmitry nach der Schlacht kaum gefunden worden wäre? Eine solch farbenfrohe Beschreibung blieb höchstwahrscheinlich erhalten, weil sie vor Tausenden von Soldaten stattfand.

Und hier ist es notwendig, sich S zuzuwenden und zunächst die Abfolge der Ereignisse in O und U (textologisch nahe an Personen) zu beachten: Der Großherzog wechselt die Kleidung, holt das lebensspendende Kreuz aus „seiner Brust“, dann einen Botschafter aus Sergius von Radonesch kommt mit Büchern und Brot zu ihm, nachdem er gegessen hat, nimmt Dmitri einen Eisenknüppel und möchte persönlich mit den Tataren in die Schlacht ziehen. Die Bojaren beginnen Einwände zu erheben. Nach Diskussionen über den Heiligen Theodore Tyrone und andere sehr wichtige Dinge im entscheidenden Moment beschließt Dmitry dennoch, in die Schlacht zu ziehen: „Wenn ich sterbe, werde ich bei dir sein, wenn ich gerettet werde, bei dir.“ Im Folgenden wird erzählt, wie die Brüder Wsewolosch das vorgeschobene Regiment in die Schlacht führten, wobei Mikula Wassiljewitsch das Regiment auf der rechten Seite und Timofej Wolujewitsch auf der linken Seite anführte; dann geht es um die wandernden Tataren beiderlei Geschlechts, um Mamais Ausstieg auf den Hügel mit drei Fürsten, dann darum, wie vor den eng zusammenströmenden Kräften ein riesiger Petschenege vorrückte, dem Peresvet in einem Duell gegenüberstand; Danach begann das Gemetzel. U wiederholt im Grunde den allgemeinen Umriss, gibt aber nach einem theologischen „Streit“ einen originellen Satz: „Aber die vorgeschobenen Regimenter kamen auf uns zu, und unser vorgeschobenes Regiment kam heraus“; weiter wird in verzerrter Form von den Vsevolozhs (insbesondere Timofey Voluevich wird weggelassen), von einem wandernden „Obapol“, von einem gottlosen König an einem hohen Ort und schließlich vom Duell zwischen den „Pechenig“ gesprochen. und Pereswet.

Personen übermittelt U einen ähnlichen Text in einer viel korrekteren und anscheinend originelleren Form. Grundsätzlich wichtig ist, dass hier die Reihenfolge der Ereignisse völlig anders dargestellt wird als sonst. Nachdem Dmitri Iwanowitsch „seine Schleppe“ (übrigens nicht die „königliche“!) und sein Pferd an Michail Brjanski übergeben hat, folgt Folgendes:

„Die vorgeschobenen Regimenter sind zusammengekommen. Die Abscheulichkeiten wandern gegen sie, weil es keinen Platz für sie gibt, um Platz zu machen, so viele von ihnen haben sich versammelt. Der gottlose Zar Mamai ritt mit seinen drei Prinzen an einen Ort hoch über dem Blut der Christen. Der Petschenege namens Kalobey, der bereits in seiner Nähe zusammenkam und das tatarische Regiment verließ, erschien vor allen Männern... Die Söhne des Russen, die ihn sahen und Angst hatten, sahen ihn, den Großfürsten Dmitri Iwanowitsch, wie er ihm die Hand reichte in seine Eingeweide und holte ihm seine Eisenkeule heraus und zog aus seinem Regiment aus, mit dem Wunsch, vor allen Leuten zu kämpfen, dass er selbst zu kämpfen begann ...“ (L.72/61ob.-73/62ob.) Was folgt, ist eine ausführliche und Ausführlicher als in anderen Texten geht es darum, wie „die Helden von Rustia“ ihn davon abhielten, selbst in die Schlacht zu ziehen – obwohl Dmitri bereits „mit dem Kampf begonnen“ hatte! Gleichzeitig drückt Dmitry das folgende Original aus, d.h. der in O, L und K fehlende Gedanke: „Werde ich nicht vor euch allen vom himmlischen König und Herrscher geehrt und mit irdischer Ehre beschenkt?“ Jetzt ist es vor allem angebracht, dass mein Kopf abgeschnitten wird“ (L. 76/65).

Dann gibt es eine Wiederholung: „Aber die vorgeschobenen tatarischen Regimenter rückten vor und unser vorgeschobenes Regiment ...“ (L. 76/65v.), woraufhin ein halbes Blatt des Buches schief herausgerissen wurde. Dieses Blatt enthielt offenbar eine ausführlichere Geschichte über Pereswet und den „Petschenegen“. Dies ergibt sich aus einem Vergleich mit den üblichen Beschreibungen nach O und U. So befand sich auf der Vorderseite des halb verlorenen Blattes 77/66 höchstwahrscheinlich die übliche Erwähnung der Moskauer Bojaren, die das Regiment anführten (Anzahl der Zeichen). an der verlorenen Stelle und im Standardtext ist dies ungefähr dasselbe): Weiter unten in der erhaltenen unteren Hälfte der Seite wird erneut der Pecheneg erwähnt, den Peresvet sah und mit ihm kämpfen wollte. Das Interessanteste ist, dass trotz des Verlusts der Hälfte des Blattes die Menge an Informationen, die Persons liefert, zunimmt. über die „Vorbereitung“ von Peresvet auf den Zweikampf mit den „Petschenegen“ stimmt im Wesentlichen mit dem überein, was in den intakten Texten zu finden ist. C: Peresvet ist mit dem „Archangelsk-Bild“ bewaffnet – in Über den „Schelom“; er bittet um Vergebung und Segen. Tatsächlich verschwanden nur die Erwähnungen von Abt Sergius, Bruder Andrei Osleb und „Kind Jacob“, die nicht viel Platz einnahmen, obwohl mehr Informationen über den verlorenen Teil des Umsatzes hätten platziert werden sollen.

Welche Schlussfolgerung sollte man aus all dem ziehen? Zunächst einmal Personen. Der Rest des Originaltextes blieb erhalten, der in anderen Versionen von C weggelassen wurde – darüber, wie Dmitri Iwanowitsch ganz am Anfang, als die vorgeschobenen Regimenter gerade zusammenliefen, selbst dem „Petschenegen“ entgegenging, der es offenbar war ein edler Tatar und genau wie Dmitri ging er nicht allein voran. Laut L war Dmitrys Gegner kein anderer als Mamaev „Zar Telyak“. Sie und Dmitry kannten sich wahrscheinlich vom Sehen, was ihren Zusammenstoß hätte provozieren können.

In diesem Zusammenhang hat S.N. Azbelev wies mich völlig zu Recht auf die entsprechende Passage aus der im 19. Jahrhundert aufgezeichneten Legende „Über Mamai den Gottlosen“ hin. und nicht auf die jetzt bekannten Listen C zurückgreifen, sondern auf eine ältere Version der historischen Erzählung, die uns nicht erreicht hat. Dieser Legende zufolge und im Gegensatz zu fast allen derzeit bekannten Versionen von C geht „Prinz Dmitri Iwanowitsch von Zadonsk“ selbst „mit einer Kampfkeule zu Krovolin dem Tataren“. Im letzten Moment tauscht er jedoch die Pferde „mit einem unbekannten Krieger“, der mit Krovolin in einen tödlichen Kampf tritt. Dann wiederholt sich die Geschichte: Dmitri Iwanowitsch duelliert sich erneut mit einem anderen tatarischen Krieger, doch wieder kämpft an seiner Stelle ein anderer „unbekannter“ russischer Krieger und stirbt.

Das Wichtigste ist, dass in vielen Versionen von C im Wesentlichen die Namen dieser beiden Krieger angegeben sind: Der Großherzog sah nach der Schlacht neben dem besiegten Peresvet und dem „Pecheneg“ einen gewissen „absichtlichen Helden Grigory Kapustin“ liegen. S schweigt jedoch darüber, warum er zusammen mit den Fürsten und den edelsten Bojaren erwähnt wurde, was zu der Version über das rein zufällige Erscheinen dieses Namens führte.

Allerdings besteht die Ähnlichkeit der Motive zwischen den Personen. und die Archangelsk-Legende lässt uns glauben, dass sowohl Alexander Peresvet als auch Grigory Kapustin Prinz Dmitry begleiteten, als er als Wachen auszog, die ersten waren, die den Tataren aus Tyulyaks Abteilung (oder mit Tyulyak selbst!?) begegneten, und die ersten waren, die im Kampf starben , und die ursprüngliche Geschichte enthielt eine spezifische Beschreibung dieser Kollisionen.

Anschließend wurde diese Geschichte durch eine fromme und völlig phantastische Beschreibung des Duells zwischen einem Mönch und dem tatarischen „Goliath“ ersetzt: Der Autor dieser Fälschung brauchte den Großfürsten und den „Zaren“ Tyulyak nicht als Kämpfer: die Rolle des „Zar“ in C wurde Mamai gegeben, und Dmitri Iwanowitsch war nicht in der Lage, mit dem niedrigsten Rang zu kämpfen. Eine solche Ersetzung war umso einfacher, als das Motiv für die Ersetzung offenbar bereits in der Originalgeschichte vorhanden war: Pereswet und nach ihm Kapustin waren dem Großfürsten in der Summe voraus, das heißt, sie ersetzten ihn durch sich selbst. Deshalb erwies sich Peresvet als „Starter“ und wurde zum Mönch: Dadurch wurde die führende und führende Rolle der orthodoxen Kirche betont und das Duell selbst wurde zum Symbol der Konfrontation zwischen der orthodoxen Armee und den Ungläubigen. die S sowohl „Hellenen“ als auch „schmutzig“ nennt – mit einem Wort: Atheisten.

Wert von Personen. ist, dass es die Zwischenstufe der Umwandlung der ursprünglichen Geschichte in etwas völlig anderes vermittelt: Einerseits wurde das ursprüngliche Fragment über die Rede des Großherzogs (und überhaupt nicht Peresvets) gegen den „Petschenegen“ bewahrt und Andererseits stellte es eine frühe Version der Umwandlung der historischen Erzählung in einen journalistischen Text dar: Dmitri wollte in die Schlacht ziehen, aber die Bojaren hielten ihn zurück, und an seiner Stelle kam ein von Sergius von Radonesch gesandter Mönch heraus gegen „Goliath“. Bei späteren Überarbeitungen ging die Verbindung zwischen Überzeugung und symbolischem Duell verloren: Sie verwandelten sich in autarke „Mikroplots“.

Indirekte Bestätigung, dass diese Episode eingefügt ist, zweitrangig, ist die Definition in Personen. Peresvet als Mönch „wie Wolodimer Wsewolosch im ersten Regiment“. Bisher wurde dieser Bojar nur bei der Beschreibung der Kolomna-Rezension erwähnt, wo er zusammen mit seinem Bruder Dmitry zum Gouverneur des ersten (aber nicht des „vorderen!) Regiments ernannt wurde.

Bei der Beschreibung der Schlacht wiederholt O im Wesentlichen die Kolomna-Aufstellung der Bojaren zwischen den Regimentern in ihrer ursprünglichen, „intakten“ Form und nimmt eine „Änderung“ vor: Indem der spätere Herausgeber Mikula Wassiljewitsch ein Regiment seiner rechten Hand gab, sorgte er für Symmetrie Die Streitkräfte beschrieb er zu Beginn der Schlacht: Es interessierte ihn nicht, worum es bei der Organisation der Regimenter auf dem Kulikovo-Feld ging. Kurz gesagt, diese Daten können nicht als zuverlässig angesehen werden: Sie charakterisieren die Kategorie „Kolomna“ und nicht die Kategorie „Don“.

Bemerkenswert ist auch der für Texte ungewöhnliche Satz aus Litsy: „Und die Petschenegen verließen das tatarische Regiment.“ Diese „Hetzerei“, die zwischen einzelnen Kriegern und kleinen Abteilungen stattfand, wird in einigen Chroniktexten erwähnt und entspricht dem späteren „Hertz“, in dem Krieger ihre militärischen Fähigkeiten unter Beweis stellten (11). Dieses Wort bezieht sich eindeutig auf militärisches Vokabular, was indirekt zeigt, dass kein Klerus an dieser Botschaft beteiligt war. Dies spricht indirekt auch für die Originalität dieser Personen. im Vergleich zu O und U.

7. Ursprünglich in Personen. die Rückkehr der Sieger vom Don wird beschrieben. Erstens wird klarer und eindeutiger festgestellt, dass Dmitri Iwanowitsch in diesem Moment Rjasan unterworfen hat: „Und als er an Rjasan vorbeiging, befahl der große Prinz, sein Rezan zu erobern.“ Olgird aus Litauen hörte das und sagte sich: „Oleg Rezansky gab mir Moskau, aber er verlor seinen Rezan und starb im Bösen.“ Bei einem Treffen mit Dmitri in Kolomenskoje heißt es: „Und alle riefen: „Mögen Sie viele Jahre leben, Herr, in Ihrem Land Russland und in Resanskaja““ (L. 97/86ob.-98/87, 101/90) .

Zweitens heißt es direkt, dass auf Befehl des Großherzogs selbst eine Synodik mit den Namen aller Gefallenen der Schlacht erstellt wurde: „Und der Großfürst befahl, Boten im gesamten russischen Gebiet zum Erzbischof zu schicken.“ , und der Bischof und der heilige Priester in den Klöstern an den Archimo [ ndrit und Abt und an das heilige Kloster der lebensspendenden Dreifaltigkeit an den Ehrwürdigen Abt Sergius und an den gesamten Priesterstand befahlen ihnen, zu Gott für zu beten für ihre Gesundheit und für alle christusliebenden Heerscharen und befahl den Seelen der jenseits des Don getöteten russischen Söhne, an den Senat im ganzen Kloster [m] und in den Kirchen zu schreiben, als Erbe ewiger Segnungen und des Endes der Welt und das Ende der Welt befahl ihnen, zu dienen und ihrer Seelen zu gedenken“ (L. 99/88-100/99).

Drittens ist im allgemeinen Kontext mit den oben genannten Informationen die ursprüngliche Chronologie der letzten Kampagne enthalten. Laut Lit. „ging der Großherzog im Oktober am 28. Tag zum Gedenken an Stefan Savait und den Heiligen Großmärtyrer Poraskovgea, genannt Freitag, vom Don in die Stadt Moskau und kam bei „Dmitri Iwanowitsch“ an Moskau im Monat November, am 8. Tag, die Kathedrale des Heiligen Erzengels Michael“, und „die Gäste des Bräutigams und alle Schwarzen trafen Dmitri Iwanowitsch von Moskau und ganz Russland in Kolomenskoje und Metropolit Cyprian“ mit dem gesamten Ökumenischen Rat ” – am Kessel (L. 97/86ob., 101/90-102/91). Alle Weihnachtstermine von Personen. korrekt, wodurch die Möglichkeit von Tippfehlern ausgeschlossen ist.

Äußerlich sehen solche Daten äußerst seltsam aus: im Vergleich zu den Daten beispielsweise von Pech. Sie sind einen ganzen Monat zu spät. Aber das Wichtigste ist, dass der Monat ein Mondmonat ist, 29 und 30 Tage lang, und überhaupt nicht der übliche Monat des julianischen Sonnenkalenders (12). Da eine ausführliche Begründung hierfür viel Platz einnehmen wird, beschränke ich mich auf die Darstellung des Ergebnisses: Die durchgeführten Untersuchungen haben gezeigt, dass die Datierung von Personen. ist das Ergebnis der ursprünglichen Monddatierung, die in der Originalquelle existierte; Diese Neuberechnung erfolgte rückwirkend und zeugt indirekt von der Authentizität des Kontextes, in den diese Daten gestellt werden.

Der Inhalt dieses Kontexts spricht ganz deutlich dafür: Der Toast „Viele Jahre, Herr“ ist im Nachhinein kaum erfunden worden: Dmitri Iwanowitsch lebte nach seinem glorreichen Sieg überhaupt nicht lange – weniger als 10 Jahre, wie der Verstorbene Der Autor hätte davon wissen müssen, und daher ist es unwahrscheinlich, dass ich einen solchen Text schreiben würde. Es ist viel natürlicher anzunehmen, dass es sich hierbei um einen Augenzeugenbericht handelt, der kurz nach der Schlacht aufgezeichnet wurde.

Ebenso gibt es keinen Grund, an der Echtheit sowohl der doppelten Quellenangabe über die Eroberung Rjasans durch Dmitri als auch der Bescheinigung über die Zusammenstellung der Synodik zu zweifeln: Eine Bestätigung hierfür ist in L (13) erhalten.

Die Angelegenheit ist nicht auf diese Beispiele beschränkt. Eine detailliertere Textanalyse wird dies sicherlich bestätigen. Besser als alle anderen bisher veröffentlichten Versionen vermittelt C den Text der ursprünglichen Erzählung über die Schlacht von Kulikovo. Die noch im wissenschaftlichen Umlauf befindlichen Texte sind das Ergebnis einer späteren Bearbeitung der ursprünglichen Erzählung. Forscher, die diese späten Merkmale entdecken, ziehen auf dieser Grundlage fälschlicherweise eine scheinbar logische Schlussfolgerung über seine späte Herkunft. S. Lits. stellt eine ziemlich frühe Überarbeitung der ursprünglichen Geschichte dar, in der die „religiöse“ Interpretation der Kriegsereignisse mit Mamai fehlte entweder ganz oder war in seinem spezifischen Gewicht viel geringer. Daher ist es in C notwendig, die konkrete Beschreibung von Ereignissen klar von ihrem journalistischen Rahmen zu trennen: Der erste reicht bis in die 80er Jahre zurück. XIV. Jahrhundert, das zweite - an der Wende vom XIV. zum XV. Jahrhundert. Die Untermauerung der letzten Aussage ist Gegenstand spezieller Forschung (14).

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(1) Konkrete Hinweise darauf finden sich nur in den Werken von A.K. Zaitsev und A.E. Petrov, erst kürzlich veröffentlicht. Allerdings appellieren sie an Personen. sind punktuell und decken nicht den Hauptinhalt ab.
(2) Dieses Buch bezieht sich überhaupt nicht auf die Ausgabe von 1980.
(3) Im weiteren Text werden nur Hinweise auf Blätter gegeben. Die ursprünglichen und vollständigsten Lesarten sind durchgehend kursiv dargestellt. Aufgrund der Blattverwechslung im Manuskript kommt es zu einer doppelten Blattnummerierung – Tinte und Bleistift. Bei der Übertragung von Grafiken wird „оу“ durch „у“, „h“ durch „e“ ersetzt, zwei Punkte über Vokalen werden als „й“ übertragen und das harte Zeichen am Ende von Wörtern wird weggelassen.
(4) Das Dreikönigs-Golutwin-Kloster wurde von Sergius von Radonesch gegründet. Das genaue Datum ist nicht bekannt, aber die von Archäologen gefundenen Fundamente des weißen Steintempels stammen aus der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts. . Daher die Beweise von Personen. kann als Bestätigung dafür angesehen werden, dass dieses Kloster bereits in den 70er Jahren entstand. XIV. Jahrhundert
(5) Solche Wiederholungen sind Beschriftungen für Zeichnungen.
(6) „Ch“ wird vorläufig gelesen.
(7) „Erstes“, nicht „fortgeschrittenes“ Regiment – ​​auch in der Frontsammlung der RSL, Sammlung. Museum, Nr. 3155. Siehe: .
(8) Hier und im Folgenden wird die Form „gsdr“ als „sovereign“ offenbart. Die Begründung hierfür wurde von M. Agoshton gegeben.
(9) In den üblichen Versionen sagt Semyon Melik: „Der Zar Mamai ist bereits nach Gusin Ford gekommen und wir haben eine Nacht unter uns, am nächsten Morgen müssen wir nach Neprjadwa kommen.“ Wichtig ist, dass in diesem Text „Kuzmina Gat“ weggelassen wird einfachere Möglichkeit Personen Daher sollte von den beiden formal möglichen Versionen, die eine Vereinfachung des Textes (O, Pech. usw.) und seine Komplikation (Lic.) vorsehen, der zweiten der Vorzug gegeben werden: Welches Motiv hätte der Herausgeber ändern müssen? den Quelltext auf diese Weise? Vielmehr verwarf der Volkszähler, der zweimal auf die Erwähnung von „Kuzminaya Gati“ stieß, es in einem Fall einfach und „übertrug“ die anderen Toponyme auf Mamai.
(10) In U geht das Verb verloren: „Aus diesem Grund habe ich mich denen zugewandt, die verfolgten.“<…>Die Leichen der Toten füllten den Fluss Neprjadnja, wo er unpassierbar, das heißt tief, voller Leichen der Schmutzigen war.“
(11) Eine der Episoden der Einnahme von Kasan im Jahr 1552: „Der Herrscher befahl seinem Regiment, vorsichtig zu stehen und nicht mit ihnen zu kämpfen, und befahl keinem einzigen Menschen, nicht auf dem Gras zu reiten.“ Der Hinweis möglicher Skeptiker auf die spätere Entstehung dieses Textes kann kaum als gründlich angesehen werden: Solche Details können nur in sehr detaillierten Beschreibungen von Schlachten enthalten sein, und es gibt nicht viele davon in den Chroniken.
(12) Zur Neuberechnungsmethodik siehe.
(13) „Prinz Dmitry wollte eine Armee nach Olga schicken. Und plötzlich kamen die Bojaren von Rjasan zu ihm und erzählten ihm, dass Prinz Oleg sein Land erobert hatte und mit der Prinzessin, den Kindern und den Bojaren geflohen war. Und sie beteten viel zu ihm für sieben, damit er nicht ein Heer gegen sie schickte, sondern sie selbst ihn mit der Stirn schlugen und sich in seine Reihe stellten. Der Fürst hörte ihnen zu und nahm ihre Bitte an, schickte keine Armee gegen sie, sondern setzte seine Gouverneure in der Rjasaner Herrschaft ein“; „...und es gibt noch viele andere, deren Namen in den Tierbüchern geschrieben stehen.“
(14) Dieses Problem wird im Buch ausführlich erörtert. 2 meiner Monographie.

QUELLEN UND LITERATUR:

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1a. Agoshton M. Großherzogliches Siegel von 1497. Zur Geschichte der Entstehung russischer Staatssymbole. M., 2005.
2. Altschuller B.L. Säulenlose Tempel des 14. Jahrhunderts in Kolomna // Sowjetische Archäologie. 1977. Nr. 4.
3. Dal V.I. Wörterbuch lebendige große russische Sprache. T.4. M., 1980.
4. Dmitriev L.A. Miniaturen „Geschichten über das Massaker von Mamajew“ // Tagungsband der Abteilung für altrussische Literatur. T.22. M.; L., 1966.
4a. Dmitriev L.A. Rezension der Ausgaben der Legende der Schlacht von Mamajew // Geschichte der Schlacht von Kulikovo. M., 1959.
5. Zhuravel A.V. Mond-Sonnenkalender in Russland: ein neuer Ansatz zum Studium // Astronomie antiker Gesellschaften. M., 2002.
5a. Zhuravel A.V. „Wie ein Blitz an einem regnerischen Tag.“ Buch 1-2. M., 2010.
6. Zaitsev A.K. Wo war „der von Berezuy empfohlene Ort“, „Geschichten über das Massaker von Mamajew“ // Oberes Dongebiet: Natur. Archäologie. Geschichte. T.2. Tula, 2004.
7. Mazurov A.B. Mittelalterliches Kolomna im XIV. – ersten Drittel des 16. Jahrhunderts. M., 2001.
8. Russische Volksmärchen von A.N. Afanasjewa. T.2. L., 1985.
9. Denkmäler des Kulikovo-Zyklus. St. Petersburg, 1998.
10. Literarische Denkmäler Altes Russland. XI - Anfang des 12. Jahrhunderts. M., 1978.
11. Denkmäler der Literatur des antiken Russlands. XIV – Mitte des 15. Jahrhunderts. M., 1981.
11a. Petrov A.E. „Alexandria von Serbien“ und „Die Geschichte vom Massaker von Mamaev“ // Ancient Rus'. Fragen der Mediävistik. 2005. Nr. 2.
12. PSRL. T.2. M., 2000.
13. PSRL. T.6. Fehler 1. M., 2000
14. PSRL. T.11. M., 2000.
15. PSRL. T.13. M., 2000.
16. PSRL. T.21. M., 2005.
17. PSRL. T.42. St. Petersburg, 2002.
18. Geschichten und Geschichten über die Schlacht von Kulikovo. L., 1982.
19. Die Legende vom Massaker von Mamaev. Vorderhandschrift aus dem 17. Jahrhundert. aus der Sammlung des Staatlichen Historischen Museums. M., 1980.
20. Shambinago S.K. Die Geschichte des Massakers von Mamajew. St. Petersburg, 1906.

Übersetzung von V. V. Kolesov

Der Beginn der Geschichte darüber, wie Gott dem souveränen Großfürsten Dmitri Iwanowitsch den Sieg über den schmutzigen Mamai über den Don gewährte und wie durch die Gebete der reinsten Gottesmutter und russischer Wundertäter Orthodoxes Christentum- Gott erhöhte das russische Land und beschämte die gottlosen Hagarianer.

Ich möchte euch, Brüder, von der Schlacht des jüngsten Krieges erzählen, wie die Schlacht am Don zwischen Großfürst Dmitri Iwanowitsch und allen orthodoxen Christen mit den schmutzigen Mamai und den gottlosen Hagaryanern stattfand. Und Gott erhöhte das christliche Geschlecht, erniedrigte aber die Schmutzigen und beschämte ihre Grausamkeit, so wie er in alten Zeiten Gideon über Midian und dem glorreichen Moses über Pharao half. Wir müssen von der Größe und Barmherzigkeit Gottes erzählen, wie Gott die Wünsche seiner Gläubigen erfüllte, wie er Großfürst Dmitri Iwanowitsch und seinem Bruder Fürst Wladimir Andrejewitsch über die gottlosen Polowzianer und Hagarier half.

Die Legende vom Massaker von Mamajew. Populärwissenschaftliches Video

Mit Gottes Erlaubnis, für unsere Sünden, durch die Täuschung des Teufels, ist der Prinz auferstanden östliches Land, namens Mamai, ein gläubiger Heide, Götzendiener und Bilderstürmer, ein böser Christenverfolger. Und der Teufel fing an, ihn aufzuhetzen, und die Versuchung gegen die christliche Welt drang in sein Herz, und sein Feind lehrte ihn, wie man ruiniert Christlicher Glaube und entweihte die heiligen Kirchen, weil er alle Christen sich unterwerfen wollte, damit der Name des Herrn nicht unter den Gläubigen verherrlicht würde. Unser Herr, Gott, König und Schöpfer aller Dinge, wird tun, was er will.

Derselbe gottlose Mamai begann zu prahlen und begann aus Neid auf den zweiten Julian, den Abtrünnigen, Zar Batu, die alten Tataren zu fragen, wie Zar Batu das russische Land erobert habe. Und die alten Tataren begannen ihm zu erzählen, wie Zar Batu das russische Land eroberte, wie er Kiew und Wladimir und ganz Russland, das slawische Land, einnahm, den Großfürsten Juri Dmitrijewitsch tötete, viele orthodoxe Fürsten tötete und Heilige entweihte Kirchen und brannte viele Klöster und Dörfer nieder, und in Wladimir plünderte er die Domkirche mit der goldenen Kuppel. Und da er von seinem Verstand geblendet war, begriff er nicht, dass es so sein würde, wie der Herr es wollte: Auf die gleiche Weise wurde Jerusalem in alten Zeiten von Titus dem Römer und Nebukadnezar, dem König von Babylon, eingenommen die Sünden und der Mangel an Glauben der Juden – aber nicht Gott ist endlos wütend und Er bestraft nicht für immer.

Nachdem Mamai alles von seinen alten Tataren gelernt hatte, begann er sich zu beeilen, ständig vom Teufel entflammt, und griff zu den Waffen gegen die Christen. Und nachdem er sich selbst vergessen hatte, begann er mit seinen Alpauten und Yesauls und Fürsten und Gouverneuren und allen Tataren so zu sprechen: „Ich möchte mich nicht wie Batu verhalten, aber wenn ich nach Rus komme und töte.“ Ihr Fürst, welche Städte sind dann die besten für uns? Wir werden uns hier niederlassen und Russland übernehmen, wir werden ruhig und sorglos leben“, aber der Verdammte wusste nicht, dass die Hand des Herrn war war hoch.

Und ein paar Tage später überquerte er mit aller Kraft die große Wolga, schloss sich vielen anderen Horden seiner großen Armee an und sagte zu ihnen: „Lasst uns in das russische Land ziehen und uns mit russischem Gold reich machen!“ Der Gottlose ging wie ein Löwe zu Rus und brüllte vor Wut, wie eine unersättliche Viper, die Wut atmete. Und er hatte bereits die Mündung des Flusses erreicht. Woronesch und löste alle seine Kräfte auf und bestrafte alle seine Tataren wie folgt: „Lasst keinen von euch Brot pflügen, seid auf russisches Brot vorbereitet!“

Prinz Oleg Rjasanski erfuhr, dass Mamai in Woronesch umherwanderte und nach Russland zum Großfürsten Dmitri Iwanowitsch von Moskau wollte. Die Armut seines Geistes war in seinem Kopf, er schickte seinen Sohn mit großer Ehre und mit vielen Geschenken zum gottlosen Mamai und schrieb ihm seine Briefe wie folgt: „Freue dich dem großen und freien König des Ostens, Zar Mamai! Ihr Schützling, Oleg, Prinz von Rjasan, der Ihnen die Treue geschworen hat, fleht Sie viel an. Ich habe gehört, mein Herr, dass Sie gegen Ihren Diener, Fürst Dimitri Iwanowitsch von Moskau, in das russische Land vordringen wollen, um ihn zu erschrecken. Nun, Herr und strahlender König, deine Zeit ist gekommen: Das Land Moskau ist überfüllt mit Gold und Silber und viele Reichtümer und alle Arten von Wertsachen werden zu deinem Besitz benötigt. Und Prinz Dimitri von Moskau – ein christlicher Mann – wenn er das Wort Ihrer Wut hört, „wird er in seine fernen Grenzen fliehen: entweder nach Nowgorod dem Großen oder nach Beloozero oder an die Dwina und den großen Reichtum Moskaus und.“ Gold – alles wird in Ihren Händen und für Ihre Armee nach Bedarf sein. Aber deine Macht wird mich verschonen, deinen Diener, Oleg von Rjasan, oh Zar: denn um deinetwillen schüchtere ich Rus und Prinz Demetrius stark ein. Und wir bitten dich auch, oh Zar, deine beiden Diener, Oleg von Rjasan und Olgerd von Litauen: Wir haben von diesem Großfürsten Dimitri Iwanowitsch eine große Beleidigung erhalten, und egal wie sehr wir ihn in unserer Beleidigung mit deinem königlichen Namen bedrohen, er macht sich darüber keine Sorgen. Und außerdem, unser Herr König, hat er meine Stadt Kolomna für sich erobert – und über all das, oh König, schicken wir dir eine Beschwerde.“

Und Prinz Oleg Ryazansky schickte bald einen weiteren Boten mit seinem Brief, aber der Brief war so geschrieben: „An den Großfürsten Olgerd von Litauen – freue dich mit großer Freude!“ Es ist bekannt, dass Sie seit langem eine Verschwörung gegen den Großfürsten Dimitri Iwanowitsch von Moskau planen, um ihn aus Moskau zu vertreiben und selbst Moskau in Besitz zu nehmen. Nun, Prinz, unsere Zeit ist gekommen, denn der große Zar Mamai zieht gegen ihn und sein Land vor. Und jetzt, Prinz, werden wir uns beide Zar Mamai anschließen, denn ich weiß, dass der Zar Ihnen die Stadt Moskau und andere Städte, die Ihrem Fürstentum näher liegen, geben wird, und er wird mir die Stadt Kolomna und Wladimir und geben Murom, die für mich näher am Fürstentum liegen. Ich habe meinen Boten mit großer Ehre und vielen Geschenken zum Zaren Mamai geschickt, und du hast auch deinen Boten geschickt, und was für Geschenke du hast, hast du ihm geschickt, indem du deine Briefe geschrieben hast, aber du selbst weißt wie, denn mehr verstehst du mich darüber .“

Als Prinz Olgerd von Litauen davon erfuhr, freute er sich sehr über das große Lob seines Freundes Prinz Oleg von Rjasan und schickte schnell einen Botschafter mit tollen Geschenken und Geschenken für die königlichen Vergnügungen zum Zaren Mamai. Und er schreibt seine Briefe so: „An den großen Ostkönig Mamai! Prinz Olgerd von Litauen, der dir die Treue geschworen hat, fleht dich sehr an. Ich habe gehört, Herr, dass Sie Ihr Erbe bestrafen wollen, Ihr Diener, der Moskauer Prinz Dimitri, deshalb bete ich zu Ihnen, freier König, Ihr Diener: Prinz Dimitri von Moskau fügt Ihrem Ulus-Prinzen Oleg von Rjasan eine große Beleidigung zu, und er fügt mir auch großen Schaden zu. Herr Zar, befreien Sie Mamai! Möge die Macht Deiner Herrschaft nun an unsere Orte kommen, möge sich Deine Aufmerksamkeit, oh Zar, unserem Leid unter dem Moskauer Fürsten Dimitri Iwanowitsch zuwenden.“

Oleg Ryazansky und Olgerd Litauian dachten bei sich und sagten Folgendes: „Wenn Prinz Dimitri von der Ankunft des Zaren und von seiner Wut und von unserem Bündnis mit ihm erfährt, wird er von Moskau nach Weliki Nowgorod oder nach Beloozero oder … fliehen zur Dwina, und wir werden in Moskau und Kolomna landen. Wenn der Zar kommt, werden wir ihm mit großen Geschenken und großer Ehre begegnen, und wir werden ihn anflehen, der Zar wird in seine Besitztümer zurückkehren, und wir werden auf Befehl des Zaren das Fürstentum Moskau unter uns aufteilen – entweder zu Wilna oder Rjasan, und der Zar wird uns geben. Mamai wird ihre Etiketten an unsere Nachkommen nach uns weitergeben.“ Sie wussten nicht, was sie planten und was sie sagten, wie törichte kleine Kinder, die Gottes Macht und Gottes Schicksal nicht kannten. Denn wahrlich heißt es: „Wenn jemand an Gott glaubt gute Taten und die Wahrheit in seinem Herzen trägt und auf Gott vertraut, dann wird Gott einen solchen Menschen nicht zur Demütigung und zum Spott an seine Feinde verraten.“

Souveräner Großfürst Dmitri Iwanowitsch - eine nette Person- Er war ein Vorbild an Demut, er sehnte sich nach einem himmlischen Leben und erwartete zukünftige ewige Segnungen von Gott, ohne zu wissen, dass seine engen Freunde eine böse Verschwörung gegen ihn planten. Der Prophet sagte über solche Menschen: „Tu deinem Nächsten nichts Böses und schwärme nicht davon, gräbe keine Löcher für deinen Feind, sondern vertraue auf den Schöpfergott, der Herr, Gott, kann wiederbeleben und töten.“

Zu Zar Mamai kamen Botschafter von Olgerd von Litauen und Oleg von Rjasan und brachten ihm große Geschenke und Briefe. Der Zar nahm die Geschenke und Briefe wohlwollend an und nachdem er die Briefe und Botschafter mit Respekt angehört hatte, ließ er ihn frei und schrieb die folgende Antwort: „An Olgerd von Litauen und Oleg von Rjasan.“ Für Ihre Geschenke und für Ihr an mich gerichtetes Lob, welche russischen Besitztümer Sie auch immer von mir wünschen, ich werde Ihnen diese geben. Und du schwörst mir Treue und kommst schnell zu mir und besiegst deinen Feind. Ich brauche deine Hilfe nicht wirklich: Wenn ich es jetzt wollte, dann würde ich mit meiner großen Kraft das alte Jerusalem erobern, wie es zuvor die Chaldäer taten. Jetzt möchte ich Sie mit meinem königlichen Namen und meiner Stärke unterstützen, und mit Ihrem Eid und Ihrer Macht wird Prinz Dmitri von Moskau besiegt, und Ihr Name wird durch meine Drohung in Ihren Ländern beeindruckend werden. Denn wenn ich als König einen König besiegen muss, der mir ähnlich ist, dann ist es richtig und angemessen, dass ich die königliche Ehre erhalte. Nun geh weg von mir und überbringe meine Worte deinen Fürsten.“

Die Gesandten, die vom König zu ihren Fürsten zurückkehrten, sagten ihnen: „Zar Mamai grüßt Sie und ist Ihnen, zu Ihrem großen Lob, sehr wohlgesonnen!“ Diejenigen, die geistig arm waren, freuten sich über die vergeblichen Grüße des gottlosen Königs, ohne zu wissen, dass Gott jedem, den er will, Macht gibt. Jetzt – ein Glaube, eine Taufe, und mit den Gottlosen schlossen sie sich zusammen, um den orthodoxen Glauben Christi zu verfolgen. Der Prophet sagte über solche Menschen: „In der Tat schnitten sie sich vom guten Ölbaum ab und wurden in den wilden Ölbaum eingepfropft.“

Fürst Oleg Rjasanski beeilte sich, Botschafter nach Mamai zu schicken und sagte: „Geh, Zar, schnell nach Russland!“ Denn er sagt Große Weisheit: „Der Weg der Bösen wird untergehen, denn sie häufen Kummer und Schande auf sich.“ Jetzt werde ich diesen Oleg, den Verfluchten, den neuen Swjatopolk nennen.

Und der große Fürst Dmitri Iwanowitsch hörte, dass der gottlose Zar Mamai mit vielen Horden und mit aller Kraft auf ihn zukam, unermüdlich gegen die Christen und den Glauben Christi wütete und den kopflosen Batu beneidete, und der große Fürst Dmitri Iwanowitsch war darüber sehr traurig die Invasion der Gottlosen. Und als er vor der heiligen Ikone des Bildes des Herrn stand, die an seinem Kopf stand, fiel er auf die Knie, begann zu beten und sagte: „Herr! Darf ich als Sünder es wagen, zu dir, deinem demütigen Diener, zu beten? Aber an wen soll ich meinen Kummer wenden? Nur wenn ich mich auf dich verlasse, Herr, werde ich meinen Kummer überwinden. Aber du, Herr, König, Herrscher, Lichtgeber, tue uns nicht an, Herr, was du unseren Vätern angetan hast, indem du das böse Batu über sie und ihre Städte gebracht hast, denn selbst jetzt, Herr, lebt diese große Angst und das Zittern in uns. Und nun, Herr, König, Herr, sei nicht ganz böse auf uns, denn ich weiß, Herr, dass du wegen mir, einem Sünder, unser ganzes Land zerstören willst; denn ich habe mehr als alle Menschen gegen dich gesündigt. Mache mich, o Herr, für meine Tränen wie Hesekia, und, o Herr, zähme das Herz dieses wilden Tieres!“ Er verneigte sich und sagte: „Ich habe auf den Herrn vertraut, und ich werde nicht zugrunde gehen.“ Und er schickte seinen Bruder, Fürst Wladimir Andrejewitsch, nach Borowsk, und für alle russischen Fürsten sandte er Schnellboten aus, und für alle örtlichen Gouverneure, für die Bojarenkinder und für alle Militärangehörigen. Und er befahl ihnen, bald in Moskau zu sein.

Fürst Wladimir Andrejewitsch und alle Fürsten und Gouverneure trafen schnell in Moskau ein. Und der Großfürst Dmitri Iwanowitsch nahm seinen Bruder Fürst Wladimir Andrejewitsch mit, kam zum rechten Ehrwürdigen Metropoliten Cyprian und sagte zu ihm: „Wissen Sie, unser Vater, die große Prüfung, die vor uns liegt – schließlich der gottlose Zar Mamai.“ bewegt sich auf uns zu und entfacht seine unaufhaltsame Wut?“ Und der Metropolit antwortete dem Großherzog: „Sag mir, mein Herr, was hast du ihm angetan?“ Der große Prinz sagte: „Ich habe überprüft, Vater, alles war korrekt, dass alles den Anweisungen unserer Väter entsprach, und mehr noch, ich habe ihm Tribut gezollt.“ Der Metropolit sagte: „Sehen Sie, mein Herr, mit Gottes Erlaubnis kommt er um unserer Sünden willen, um unser Land zu füllen, aber Sie, orthodoxe Fürsten, müssen diese Bösen mindestens viermal mit Geschenken zufriedenstellen.“ Wenn er sich auch danach nicht demütigt, wird der Herr ihn besänftigen, denn der Herr widersteht den Wagemutigen, aber den Demütigen schenkt er Gnade. Dasselbe geschah einmal mit dem Großen Basilius in Cäsarea: Als der böse Abtrünnige Julian im Kampf gegen die Perser seine Stadt Cäsarea zerstören wollte, betete Basilius der Große mit allen Christen zum Herrn Gott, sammelte viel Gold und schickte es ihm, um die Gier des Verbrechers zu befriedigen. Derselbe Verfluchte wurde nur noch wütender, und der Herr sandte seinen Krieger Merkur gegen ihn, um ihn zu vernichten. Und dem Bösen wurde unsichtbar das Herz durchbohrt und er beendete grausam sein Leben. „Sie, mein Herr, nehmen Sie so viel Gold, wie Sie haben, und gehen Sie ihm entgegen, und Sie werden ihn schnell zur Besinnung bringen.“

Der große Fürst Dmitri Iwanowitsch schickte dem bösen Zaren Mamai seinen auserwählten Jüngling namens Zakhary Tyutchev, der von Vernunft und Verstand geprüft wurde, und schenkte ihm viel Gold und zwei Übersetzer, die die tatarische Sprache beherrschten. Nachdem Zakhary das Land Rjasan erreicht hatte und erfuhr, dass Oleg von Rjasan und Olgerd von Litauen sich dem schmutzigen Zaren Mamai angeschlossen hatten, schickte er schnell heimlich einen Boten zum Großfürsten.

Als der große Fürst Dmitri Iwanowitsch diese Nachricht hörte, trauerte er tief in seinem Herzen, war voller Wut und Trauer und begann zu beten: „Herr, mein Gott, ich hoffe auf dich, der du die Wahrheit liebst.“ Wenn mir ein Feind Schaden zufügt, dann sollte ich es ertragen, denn seit jeher ist er ein Hasser und Feind der christlichen Rasse; aber meine engen Freunde planten eine Verschwörung gegen mich. Richter, Herr, sie und ich, denn ich habe ihnen keinen Schaden zugefügt, außer dass ich Geschenke und Ehren von ihnen angenommen habe, aber ich habe sie auch als Gegenleistung gegeben. Richter, Herr, gemäß meiner Gerechtigkeit lasse die Bosheit der Sünder ein Ende haben.“

Und er nahm seinen Bruder, Fürst Wladimir Andrejewitsch, mit, ging ein zweites Mal zum Metropoliten und erzählte ihm, wie Olgerd von Litauen und Oleg von Rjasan sich mit Mamai auf uns vereinten. Der rechte Reverend Metropolitan sagte: „Und Sie selbst, Sir, haben sie beide nicht beleidigt?“ Der große Prinz vergoss Tränen und sagte: „Wenn ich vor Gott oder vor den Menschen ein Sünder bin, dann habe ich vor ihnen keine einzige Linie gemäß dem Gesetz meiner Väter übertreten.“ Denn du selbst, Vater, wisse, dass ich mit meinen Grenzen zufrieden bin und sie nicht beleidigt habe, und ich weiß nicht, warum sich die, die mir Schaden zufügen, gegen mich vermehren.“ Der rechte Reverend Metropolitan sagte: „Mein Sohn, der große Fürst, lass die Augen deines Herzens mit Freude erstrahlen: Du ehrst Gottes Gesetz und tust die Wahrheit, denn der Herr ist gerecht, und du hast die Wahrheit geliebt.“ Jetzt haben sie dich wie viele Hunde umzingelt; Ihre Versuche sind vergeblich und vergeblich, aber im Namen des Herrn verteidigen Sie sich gegen sie. Der Herr ist gerecht und wird Ihr wahrer Helfer sein. Und wo kann man sich vor dem allsehenden Auge des Herrn – und vor seiner festen Hand – verstecken?

Und Großherzog Dmitri Iwanowitsch dachte mit seinem Bruder, Fürst Wladimir Andrejewitsch, und mit allen russischen Fürsten und Gouverneuren darüber nach, wie man einen starken Außenposten im Feld errichten könnte, und schickte ihre besten und erfahrensten Krieger zum Außenposten: Rodion Rzhevsky, Andrei Volosaty , Vasily Tupik, Yakov Oslyabyatev und andere erfahrene Krieger mit ihnen. Und er befahl ihnen, mit allem Eifer den Wachdienst auf Quiet Pine zu leisten, zur Horde zu gehen und eine Sprache zu erlangen, um die wahren Absichten des Königs herauszufinden.

Und der große Fürst selbst sandte mit seinen Briefen schnelle Boten in alle Städte im ganzen russischen Land: „Seid alle bereit, in meinen Dienst zu treten, in den Kampf mit den gottlosen Hagaran-Tataren; Lasst uns in Kolomna zur Entschlafung der Heiligen Mutter Gottes vereinen.“

Und da die Wachabteilungen in der Steppe verweilten, schickte der Großfürst einen zweiten Außenposten: Clementy Polyanin, Ivan Svyatoslavich Sveslanin, Grigory Sudakov und andere mit und befahl ihnen, schnell zurückzukehren. Die gleichen trafen Vasily Tupik: Er führt die Zunge zum Großherzog, und die Zunge kommt vom Volk des königlichen Hofes, von den Würdenträgern. Und er informiert den Großherzog, dass Mamai unweigerlich auf Rus zugeht und dass Oleg Rjasanski und Olgerd von Litauen einander kontaktiert und sich mit ihm vereint haben. Doch der König hat es nicht eilig zu gehen, denn er wartet auf den Herbst.

Nachdem der Großherzog solche Neuigkeiten aus der Zunge über die Invasion des gottlosen Königs gehört hatte, begann er sich in Gott zu trösten und forderte seinen Bruder Fürst Wladimir und alle russischen Fürsten zur Festigkeit auf, indem er sagte: „Brüder russischer Fürsten, wir stammen alle ab.“ die Familie des Fürsten Wladimir Swjatoslawitsch von Kiew, dem der Herr wie Eustathius Placis den orthodoxen Glauben eröffnete; Er erleuchtete das gesamte russische Land mit der heiligen Taufe, erlöste uns von den Qualen des Heidentums und befahl uns, denselben heiligen Glauben festzuhalten und zu bewahren und dafür zu kämpfen. Wenn jemand für sie leidet, wird er im zukünftigen Leben zu den heiligen ersten Jüngern des Glaubens an Christus gezählt. „Ich, Brüder, möchte für den Glauben an Christus leiden, bis hin zum Tod.“ Sie alle antworteten ihm einstimmig wie mit einem Mund: „Wahrlich, Herr, erfülle das Gesetz Gottes und befolge das Gebot des Evangeliums, denn der Herr hat gesagt: „Wenn jemand um meines Namens willen leidet, dann nach der Auferstehung er.“ wird das ewige Leben hundertfach empfangen.“ Und wir, mein Herr, sind heute bereit, mit Ihnen zu sterben und unser Haupt für den heiligen christlichen Glauben und für Ihr großes Vergehen niederzulegen.“

Der Großfürst Dmitri Iwanowitsch, der dies von seinem Bruder Fürst Wladimir Andrejewitsch und allen russischen Fürsten, die sich für den Glauben entscheiden, gehört hatte, befahl seiner gesamten Armee, zur Mariä Himmelfahrt nach Kolomna zu kommen: „Dann habe ich wird die Regimenter überprüfen und für jedes Regiment einen Gouverneur ernennen.“ Und die ganze Menschenmenge schien nur mit den Lippen zu sagen: „Gott schenke uns diese Entscheidung, deinen Namen um des Heiligen willen zu erfüllen!“

Und die Fürsten von Belozersky kamen zu ihm, sie waren kampfbereit und die Armee war perfekt ausgerüstet, Fürst Fjodor Semenowitsch, Fürst Semjon Michailowitsch, Fürst Andrei Kemski, Fürst Gleb Kargopolski und die Andom-Fürsten; Auch die Fürsten von Jaroslawl kamen mit ihren Regimentern: Fürst Andrei Jaroslawski, Fürst Roman Prozorowski, Fürst Lew Kurbski, Fürst Dmitri Rostowski und viele andere Fürsten.

Sofort, Brüder, klopft es und es ist wie ein Donnergrollen in der glorreichen Stadt Moskau – dann kommt die starke Armee des Großfürsten Dmitri Iwanowitsch und die russischen Söhne donnern mit ihren vergoldeten Rüstungen.

Der Großfürst Dmitri Iwanowitsch nahm seinen Bruder, Fürst Wladimir Andrejewitsch, und alle russischen Fürsten mit lebensspendende Dreifaltigkeit sich vor seinem geistlichen Vater, dem Ehrwürdigen Ältesten Sergius, zu verneigen, um einen Segen von diesem heiligen Kloster zu erhalten. Und der ehrwürdige Abt Sergius bat ihn, der heiligen Liturgie zuzuhören, denn es war damals Sonntag und das Andenken der heiligen Märtyrer Florus und Laurus wurde geehrt. Am Ende der Liturgie baten der heilige Sergius und alle seine Brüder den Großherzog, im Haus der lebensspendenden Dreifaltigkeit in seinem Kloster Brot zu essen. Der Großherzog war verwirrt, denn ich schickte ihm Boten, dass die schmutzigen Tataren bereits im Anmarsch seien, und er bat den Mönch, ihn gehen zu lassen. Und der ehrwürdige Älteste antwortete ihm: „Diese deine Verzögerung wird sich für dich in doppelten Gehorsam verwandeln.“ Denn nicht jetzt, mein Herr, wirst du die Krone des Todes tragen, sondern in ein paar Jahren und für viele andere werden die Kronen jetzt geflochten.“ Der große Prinz aß Brot davon, und Abt Sergius befahl damals, das Wasser aus den Reliquien der heiligen Märtyrer Florus und Laurus zu segnen. Der große Prinz stand bald von der Mahlzeit auf, und der Mönch Sergius besprengte ihn und seine ganze christusliebende Armee mit heiligem Wasser und überschattete den großen Prinzen mit dem Kreuz Christi – einem Zeichen auf seiner Stirn. Und er sagte: „Gehen Sie, Herr, gegen die schmutzigen Polovtsianer und rufen Sie Gott an, und der Herr, Gott, wird Ihr Helfer und Fürsprecher sein“, und fügte ihm leise hinzu: „Sie werden, Herr, Ihre Gegner besiegen, wie es Ihnen gebührt. unser Souverän.“ Der große Prinz sagte: „Gib mir, Vater, zwei Krieger von deinen Brüdern – Peresvet Alexander und seinem Bruder Andrei Oslyaba, dann wirst du selbst uns helfen.“ Der ehrwürdige Älteste befahl beiden, sich schnell auf den Weg mit dem Großherzog vorzubereiten, denn sie waren berühmte Krieger in Schlachten und hatten mehr als einen Angriff erlebt. Sie gehorchten dem ehrwürdigen Ältesten sofort und lehnten seinen Befehl nicht ab. Und er gab ihnen anstelle vergänglicher Waffen ein unvergängliches – das Kreuz Christi, das auf dem Schema aufgenäht war, und befahl ihnen, es sich anstelle vergoldeter Helme aufzusetzen. Und er übergab sie in die Hände des Großherzogs und sagte: „Hier sind meine Krieger für euch und eure Auserwählten“ und sagte zu ihnen: „Friede sei mit euch, meine Brüder, kämpft fest wie ruhmreiche Krieger.“ für den Glauben an Christus und für das gesamte orthodoxe Christentum gegen die schmutzige Polovtsy.“ Und das Zeichen Christi überschattete die gesamte Armee des Großherzogs – Frieden und Segen.

Der große Prinz freute sich in seinem Herzen, erzählte aber niemandem, was der Mönch Sergius ihm gesagt hatte. Und er ging in seine glorreiche Stadt Moskau und freute sich über den Segen des heiligen Ältesten, als hätte er einen nicht gestohlenen Schatz erhalten. Und als er nach Moskau zurückkehrte, ging er mit seinem Bruder, mit Fürst Wladimir Andrejewitsch, zum rechten Ehrwürdigen Metropoliten Cyprian und erzählte ihm heimlich alles, was der ältere Heilige Sergius nur ihm erzählt hatte und welchen Segen er ihm und den Seinen gegeben hatte gesamte orthodoxe Armee. Der Erzbischof befahl, diese Worte geheim zu halten und niemandem davon zu erzählen.

Als der Donnerstag, der 27. August, kam, der Gedenktag des heiligen Vaters Pimen, des Einsiedlers, beschloss der große Prinz an diesem Tag, den gottlosen Tataren entgegenzugehen. Und mit seinem Bruder Fürst Wladimir Andrejewitsch stand er in der Kirche der Heiligen Mutter Gottes vor dem Bild des Herrn, faltete die Hände auf der Brust, vergoss Tränenströme, betete und sagte: „Herr, unser Gott.“ , großer und standhafter Herr, wahrlich, du bist der König der Herrlichkeit, erbarme dich unserer Sünder, wenn wir entmutigt werden, greifen wir allein auf dich zurück, unseren Retter und Wohltäter, denn wir wurden durch deine Hand geschaffen. Aber ich weiß, Herr, dass meine Sünden bereits mein Haupt bedecken, und jetzt verlass uns Sünder nicht, verlasse uns nicht. Richte, Herr, diejenigen, die mich unterdrücken, und verteidige diejenigen, die mich bekämpfen; Nimm, Herr, eine Waffe und einen Schild und komm mir zu Hilfe. Gib mir, Herr, den Sieg über meine Feinde, damit auch sie deine Herrlichkeit erkennen.“ Und dann ging er zum wundersamen Bild der Gottesmutter über, das der Evangelist Lukas schrieb, und sagte: „O wundersame Gottesmutter, Fürsprecherin der gesamten menschlichen Schöpfung, denn dank dir haben wir unseren wahren Gott kennengelernt, der Mensch geworden ist und aus dem er geboren wurde.“ Du. Überlassen Sie, meine Dame, unsere Städte nicht den schmutzigen Polovtsianern, damit sie Ihre heiligen Kirchen und Ihren christlichen Glauben entweihen. Beten Sie, Frau Mutter Gottes, zu Ihrem Sohn Christus, unserem Gott, dass er die Herzen unserer Feinde demütige, damit ihre Hand nicht über uns sei. Und du, unsere Dame, die Allerheiligste Theotokos, sende uns deine Hilfe und bedecke uns mit deinem unvergänglichen Gewand, damit wir keine Angst vor Wunden haben, wir verlassen uns auf dich, denn wir sind deine Sklaven. Ich weiß, meine Dame, wenn Sie wollen, werden Sie uns gegen unsere bösen Feinde helfen, diese schmutzigen Polowzianer, die Ihren Namen nicht anrufen; Wir, die reinste Gottesmutter, vertrauen auf Sie und Ihre Hilfe. Jetzt wenden wir uns gegen die gottlosen Heiden, die schmutzigen Tataren. Beten Sie zu Ihrem Sohn, unserem Gott.“ Und dann kam er zum Grab des gesegneten Wundertäters Petrus, des Metropoliten, und indem er sich herzlich vor ihm niederwarf, sagte er: „O wundersamer Heiliger Petrus, durch die Gnade Gottes wirkst du ständig Wunder.“ Und jetzt ist es an der Zeit, dass Sie für uns zum gemeinsamen Herrscher aller, König und barmherzigen Retter, beten. Vorerst haben die schmutzigen Gegner zu den Waffen gegen mich gegriffen und bereiten Waffen gegen Ihre Stadt Moskau vor. Schließlich hat der Herr Sie unseren nachfolgenden Generationen gezeigt, eine helle Kerze für Sie angezündet und Sie auf einen hohen Leuchter gestellt, damit Sie über das ganze russische Land leuchten können. Und jetzt ist es angebracht, dass Sie für uns Sünder beten, damit die Hand des Todes nicht über uns kommt und die Hand des Sünders uns nicht zerstört. Du bist unser standhafter Beschützer vor feindlichen Angriffen, denn wir sind deine Herde.“ Und nachdem er das Gebet beendet hatte, verneigte er sich vor dem rechten Ehrwürdigen Metropoliten Cyprian, und der Erzbischof segnete ihn und ließ ihn für einen Feldzug gegen die schmutzigen Tataren frei; und nachdem er seine Stirn gekreuzt hatte, überschattete er ihn mit dem Zeichen Christi und sandte seinen heiligen Rat mit Kreuzen und mit heiligen Ikonen und mit heiligem Wasser zum Frolovsky-Tor und zum Nikolsky und zum Konstantino-Eleninsky usw dass jeder Krieger gesegnet und mit Weihwasser besprengt herauskommen würde

Der große Fürst Dmitri Iwanowitsch ging mit seinem Bruder und Fürst Wladimir Andrejewitsch zur Kirche des himmlischen Befehlshabers, Erzengel Michael, und schlug sein heiliges Bild mit der Stirn und ging dann unter Tränen zu den Gräbern der orthodoxen Fürsten, seiner Vorfahren sagen: „Wahre Wächter, russische Fürsten, orthodoxe christliche Verfechter, unsere Eltern! Wenn Sie den Mut haben, vor Christus zu stehen, dann beten Sie jetzt für unseren Kummer, denn eine große Invasion droht uns, Ihren Kindern, und helfen Sie uns jetzt.“ Und nachdem er dies gesagt hatte, verließ er die Kirche.

Die Großfürstin Evdokia und die Wladimir-Prinzessin Maria sowie andere orthodoxe Fürsten, Prinzessinnen und viele Frauen des Gouverneurs, der Moskauer Bojaren und die Frauen der Diener standen hier und verabschiedeten sich von Tränen und herzlichen Schreien, die sie nicht aussprechen konnten ein Wort, einen Abschiedskuss geben. Und auch die übrigen Prinzessinnen, die Bojaren und die Frauen der Diener küssten ihre Männer zum Abschied und kehrten mit der Großherzogin zurück. Der große Prinz, der kaum seine Tränen zurückhalten konnte, weinte nicht vor dem Volk, aber in seinem Herzen vergoss er viele Tränen, tröstete seine Prinzessin und sagte: „Frau, wenn Gott für uns ist, wer kann es dann sein?“ gegen uns!" Und er saß auf seinem besten Pferd, und alle Fürsten und Feldherren saßen auf ihren Pferden.

Im Osten scheint ihm klar die Sonne und zeigt ihm den Weg. Dann, als die Falken aus den goldenen Beständen der steinernen Stadt Moskau fielen und unter dem blauen Himmel emporflogen und mit ihren goldenen Glocken donnerten, wollten sie die großen Herden von Schwänen und Gänsen angreifen: Dann, Brüder, es Es waren keine Falken, die aus der steinernen Stadt Moskau flogen, es waren die russischen Draufgänger mit ihrem Herrscher, mit Großfürst Dmitri Iwanowitsch, aber sie wollten der großen Tatarenmacht begegnen.

Die Belozersk-Fürsten zogen getrennt mit ihrer Armee ab; Ihre Armee sieht fertig aus. Der große Prinz schickte seinen Bruder, Prinz Wladimir, auf die Straße nach Brashevo und die Belozersk-Fürsten auf die Bolvanovskaya-Straße, und der große Prinz selbst ging auf die Kotel-Straße. Die Sonne scheint hell vor ihm und eine leise Brise weht hinter ihm her. Deshalb wurde der Großfürst von seinem Bruder getrennt, weil sie nicht denselben Weg gehen konnten.

Die Großfürstin Evdokia ging mit ihrer Schwiegertochter, Prinzessin Wladimir Maria, den Frauen des Woiwoden und den Bojaren zu ihrem Herrenhaus mit der goldenen Kuppel am Ufer und setzte sich auf den Schrank unter den Glasfenstern. Denn dies ist das letzte Mal, dass er den Großherzog sieht, der Tränen vergießt wie ein Fluss. Mit großer Trauer sagt er, indem er die Hände an die Brust legt: Mein Herr, Gott, der allmächtige Schöpfer, sieh meine Demut an, würdige mich, Herr, meinen Souverän, den ruhmreichsten unter den Menschen, Großherzog Dmitri Iwanowitsch, wiederzusehen. Hilf ihm, Herr, mit deiner festen Hand, die schmutzigen Polovtsianer zu besiegen, die gegen ihn aufstanden. Und erlaube nicht, Herr, was viele Jahre zuvor geschah, als die schreckliche Schlacht zwischen den russischen Fürsten auf Kalka und den schmutzigen Polovtsianern mit den Hagarianern stattfand. und nun, Herr, befreie dich von einem solchen Unglück und rette und erbarme dich! Herr, lass das überlebende Christentum nicht untergehen und lass es verherrlicht werden Ihr Name heilig im russischen Land! Seit der Katastrophe von Kalka und dem schrecklichen Massaker an den Tataren ist das russische Land jetzt traurig und es gibt keine Hoffnung mehr für irgendjemanden, sondern nur für dich, den allbarmherzigen Gott, denn du kannst wiederbeleben und töten. Ich, ein Sünder, habe jetzt zwei kleine Zweige, Prinz Wassili und Prinz Juri: Wenn die klare Sonne aus dem Süden aufgeht oder der Wind aus dem Westen weht, wird weder der eine noch der andere es ertragen können. Was kann ich als Sünder dann tun? Also, Herr, gib ihnen ihren Vater, den Großherzog, gesund zurück, dann wird ihr Land gerettet und sie werden für immer regieren.“

Der Großfürst machte sich auf den Weg und nahm edle Männer, Moskauer Kaufleute – zehn Leute aus Surozhan – als Zeugen mit: Was auch immer Gott arrangierte, sie würden es in fernen Ländern erzählen, wie edle Kaufleute, und sie waren: der Erste – Wassili Kapitsa, der zweite – Sidor Alferyev, der dritte – Konstantin Petunov, der vierte – Kuzma Kovrya, der fünfte – Semyon Antonov, der sechste – Mikhail Salarev, der siebte – Timofey Vesyakov, der achte – Dmitry Cherny, der neunte – Dementyu Salarev und der zehnte – Ivan Shikha.

Und der Großfürst Dmitri Iwanowitsch zog die große, breite Straße entlang, und die russischen Söhne folgten ihm schnell, als würden sie Kupferbecher trinken und Weintrauben essen, um die Ehre für sich selbst zu erlangen herrlicher Name: Schon, Brüder, es klopft und donnert im frühen Morgengrauen, Prinz Wladimir Andrejewitsch überquert die Moskwa in einer guten Kutsche auf Borovsky.

Der Großfürst kam am Samstag, dem Gedenktag des heiligen Vaters Moses Äthiopien, nach Kolomna. Viele Gouverneure und Krieger waren bereits dort und trafen ihn am Fluss Severka. Erzbischof Geronty von Kolomna traf mit seinem ganzen Klerus den Großherzog am Stadttor mit lebensspendenden Kreuzen und heiligen Ikonen, überschattete ihn mit dem lebensspendenden Kreuz und sprach ein Gebet: „Gott schütze dein Volk.“

Am nächsten Morgen befahl der Großherzog allen Soldaten, auf das Feld zum Jungfrauenkloster zu gehen.

Am Karsonntag, nach der Matin, erklangen viele Trompeten, die Pauken donnerten und die bestickten Banner raschelten in der Nähe von Panfilovs Garten.

Die russischen Söhne betraten die weiten Felder von Kolomna, aber selbst hier war kein Platz für eine riesige Armee, und es war für niemanden möglich, sich in der Armee des Großherzogs umzusehen. „Der große Prinz“, der mit seinem Bruder und Fürst Wladimir Andrejewitsch einen erhöhten Platz betrat, freute sich und ernannte für jedes Regiment einen Gouverneur, als er sah, wie viele Menschen ausgerüstet waren. Der große Fürst nahm die Belozersk-Fürsten unter sein Kommando und ernannte seinen Bruder Fürst Wladimir zum Regiment seiner rechten Hand, übertrug ihm das Kommando über die Jaroslawl-Fürsten und ernannte Fürst Gleb von Brjansk zum Regiment seiner linken Hand. Das führende Regiment ist Dmitri Wsewolodowitsch und sein Bruder Wladimir Wsewolodowitsch, beim Volk von Kolomna gibt es den Gouverneur Mikula Wassiljewitsch, der Gouverneur von Wladimir und Jurjewski ist Timofej Wolujewitsch, der Gouverneur von Kostroma ist Iwan Rodionowitsch Kwaschnja und der Gouverneur von Perejaslaw ist Andrej Serkisowitsch. Und Fürst Wladimir Andrejewitsch hat Gouverneure: Danilo Beleut, Konstantin Kononow, Fürst Fjodor Jeletski, Fürst Juri Meschtscherski, Fürst Andrei Muromski.

Nachdem der Großfürst die Regimenter verteilt hatte, befahl er ihnen, den Fluss Oka zu überqueren, und befahl jedem Regiment und Gouverneur: „Wenn jemand durch das Rjasaner Land geht, berühren Sie kein einziges Haar!“ Und mit dem Segen des Erzbischofs von Kolomna überquerte der Großfürst mit aller Kraft den Fluss Oka und schickte den dritten Außenposten, seine besten Ritter, ins Feld, damit sie sich mit den tatarischen Wachen in der Steppe treffen würden: Semyon Medic , Ignatius Kren, Foma Tynina, Peter Gorsky, Karp Oleksin, Petrusha Churikov und viele andere mutige Reiter mit ihnen.

Der große Prinz sagte zu seinem Bruder Fürst Wladimir: „Lasst uns eilen, Bruder, den gottlosen Heiden, den schmutzigen Tataren, entgegentreten, und wir werden unsere Gesichter nicht von ihrer Unverschämtheit abwenden, und wenn, Bruder, der Tod für uns bestimmt ist, dann wird es nicht ohne Nutzen sein, nicht ohne Plan für uns, sondern ins ewige Leben.“ Und der Großfürst selbst rief unterwegs seine Verwandten um Hilfe an – die heiligen Passionsträger Boris und Gleb.

Prinz Oleg Ryazansky hörte, dass der große Prinz sich mit vielen Kräften vereint hatte und dem gottlosen Zaren Mamai folgte, und außerdem war er fest mit seinem Glauben bewaffnet, den er mit all seiner Hoffnung auf Gott, den Allmächtigen, den Höchsten Schöpfer, setzte. Und Oleg Ryazansky begann vorsichtig zu sein und zog mit seinen Gleichgesinnten von Ort zu Ort und sagte: „Wenn wir nur die Nachricht von diesem Unglück an den weisen Olgerd von Litauen senden könnten, um herauszufinden, was er darüber denkt, aber das ist unmöglich.“ : Sie haben uns den Weg versperrt. Ich dachte auf altmodische Weise, dass russische Fürsten sich nicht gegen den Ostzaren erheben sollten, aber wie kann ich das alles jetzt verstehen? Und woher hatte der Prinz so viel Hilfe, dass er sich gegen uns drei erheben konnte?“

Seine Bojaren antworteten ihm: „Wir, Fürst, wurden aus Moskau vor fünfzehn Tagen benachrichtigt, aber wir hatten Angst, Ihnen zu sagen, dass auf seinem Anwesen in der Nähe von Moskau ein Mönch lebt, sein Name ist Sergius, er ist sehr scharfsinnig.“ Er bewaffnete ihn über alle Maßen und stellte ihm Assistenten aus dem Kreis seiner Mönche zur Verfügung.“ Als Fürst Oleg Rjasanski das hörte, erschrak er und wurde wütend und wütend auf seine Bojaren: „Warum haben sie es mir bis jetzt nicht gesagt?“ Dann hätte ich zum bösen König geschickt und ihn angefleht, und es wäre nichts Schlimmes passiert! Wehe mir, ich habe den Verstand verloren, aber ich bin nicht der Einzige, der geistig geschwächt ist, sondern auch der intelligentere Olgerd von Litauen als ich; aber er verehrt zwar den lateinischen Glauben Peters des Großen, aber ich, Verdammter, habe das wahre Gesetz Gottes kennengelernt! Und warum bin ich in die Irre gegangen? Und was der Herr zu mir gesagt hat, wird wahr: „Wenn ein Diener, der das Gesetz seines Herrn kennt, es bricht, wird er hart geschlagen.“ Was hast du vorerst getan? Er kannte das Gesetz Gottes, der den Himmel, die Erde und die ganze Schöpfung erschaffen hatte, und schloss sich nun dem bösen König an, der beschloss, das Gesetz Gottes mit Füßen zu treten! Und welchen unvernünftigen Gedanken haben Sie sich nun anvertraut? Wenn ich dem Großherzog jetzt Hilfe anbieten würde, würde er mich nicht akzeptieren, da er von meinem Verrat erfahren hatte. Wenn ich mich dem bösen König anschließe, werde ich wirklich wie der ehemalige Verfolger des christlichen Glaubens, und dann wird die Erde mich lebendig verschlingen, wie Swjatopolk: Ich werde nicht nur meiner Herrschaft beraubt, sondern auch mein Leben verlieren , und ich werde in die feurige Hölle geworfen, um zu leiden. Wenn der Herr für sie ist, wird niemand sie besiegen, und selbst dieser scharfsinnige Mönch wird ihm mit seinem Gebet helfen! Wenn ich keinem von ihnen helfe, wie kann ich dann in Zukunft beiden widerstehen? Und jetzt denke ich: wem auch immer Gott hilft, dem werde ich beitreten!“

Prinz Olgerd von Litauen versammelte gemäß dem vorherigen Plan viele Litauer, Waräger und Zhmudi und ging, um Mamai zu helfen. Und er kam in die Stadt Odoev, aber als er hörte, dass der große Fürst eine große Schar von Kriegern – alle aus Russland und den Slawen – versammelt hatte und zum Don gegen Zar Mamai zog, hörte er auch, dass Oleg Angst hatte , - und von da an blieb er hier regungslos, und ich erkannte die Sinnlosigkeit meiner Gedanken, jetzt bereute ich mein Bündnis mit Oleg Ryazansky, eilte umher und war empört und sagte: „Wenn einem Menschen der eigene Verstand fehlt, dann ist er vergebens.“ sucht nach den Gedanken eines anderen: Es ist noch nie vorgekommen, dass Rjasan Litauen unterrichtet hat! Jetzt machte mich Oleg verrückt und er selbst starb noch schlimmer. Deshalb bleibe ich jetzt hier, bis ich vom Moskauer Sieg erfahre.“

Zur gleichen Zeit hörten Fürst Andrei von Polozk und Fürst Dmitri von Brjansk, die Olgerdowitschs, dass dem Großfürsten Dmitri Iwanowitsch von Moskau und der gesamten orthodoxen Christenheit große Mühe und Sorge vom gottlosen Mamai zugefügt worden sei. Diese Prinzen wurden von ihrem Vater, Prinz Olgerd, wegen ihrer Stiefmutter ungeliebt, aber jetzt wurden sie von Gott geliebt und empfingen die heilige Taufe. Sie waren wie fruchtbare Ähren, die vom Unkraut unterdrückt wurden: Sie lebten inmitten der Bosheit und konnten keine würdigen Früchte hervorbringen. Und Prinz Andrei schickt heimlich einen kleinen Brief an seinen Bruder, Prinz Dmitry, in dem es heißt: „Du weißt, mein geliebter Bruder, dass unser Vater uns von sich selbst verstoßen hat, aber unser himmlischer Vater, der Herr Gott, hat uns stärker geliebt.“ und er hat uns mit den Heiligen erleuchtet.“ Durch die Taufe hat er uns sein Gesetz gegeben, danach zu leben, und er hat uns von leerer Eitelkeit und unreiner Nahrung getrennt; Was werden wir Gott dafür nun zurückgeben? Also, Bruder, lasst uns nach einer guten Leistung für die Asketen Christi, der Quelle des Christentums, streben. Lasst uns, Bruder, dem Großfürsten Dmitri von Moskau und allen orthodoxen Christen zu Hilfe kommen, denn für sie kam ein großes Unglück von den schmutzigen Ismaeliten, und sogar unser Vater und Oleg von Rjasan schlossen sich den Gottlosen an und verfolgten den orthodoxen christlichen Glauben. Wir, Bruder, sollten die heilige Schrift erfüllen, die sagt: „Brüder, seid in Schwierigkeiten ansprechbar!“ Zweifle nicht, Bruder, dass wir unserem Vater widerstehen werden, denn so übermittelte der Evangelist Lukas die Worte unseres Herrn Jesus Christus: „Ihr werdet von euren Eltern und Brüdern verraten werden und für meinen Namen sterben; Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet!“ Lasst uns aus diesem bedrückenden Unkraut herauskommen, Bruder, und in die wahren, fruchtbaren Trauben Christi eingepfropft werden, die von der Hand Christi kultiviert werden. Nun, Bruder, streben wir nicht nach irdischem Leben, sondern nach Ehre im Himmel, die wir begehren Der Herr gibt denen, die seinen Willen tun.“

Prinz Dmitry Olgerdovich, der den Brief seines älteren Bruders gelesen hatte, jubelte und weinte vor Freude und sagte: „Meister, Herr, Liebhaber der Menschheit, gib deinen Dienern den Wunsch, diese gute Leistung auf diese Weise zu vollbringen, die du meinem Ältesten offenbart hast.“ Bruder!" Und er befahl dem Botschafter: „Sagen Sie meinem Bruder, Prinz Andrey: Ich bin jetzt auf Ihren Befehl bereit, Bruder und Herr. So viele meiner Truppen es gibt, sie sind alle bei mir, denn durch Gottes Vorsehung haben wir uns für den bevorstehenden Krieg mit den Donautataren versammelt. Und sag auch meinem Bruder, ich habe auch von den Honigsammlern gehört, die aus dem Land Sèvres zu mir kamen, sie sagen, dass Großherzog Dmitri schon am Don ist, weil die bösen Rohkostfresser dort warten wollen. Und wir sollten in den Norden gehen und uns dort vereinen: Wir müssen unseren Weg nach Norden halten, und auf diese Weise werden wir uns vor unserem Vater verstecken, damit wir nicht schändlich gestört werden.“

Ein paar Tage später trafen sich beide Brüder, wie sie beschlossen hatten, mit aller Kraft im Sewersker Land und freuten sich, als sie sich trafen, wie einst Joseph und Benjamin, als sie viele Menschen mit sich sahen, die kräftig und mit geschickten Kriegern ausgestattet waren. Und sie erreichten schnell den Don und holten den Großfürsten Dmitri Iwanowitsch von Moskau auf dieser Seite des Don an einem Ort namens Berezuy ein und schlossen sich dann zusammen.

Der große Prinz Dmitri und sein Bruder Wladimir freuten sich beide über die große Freude über die Barmherzigkeit Gottes: Schließlich ist es unmöglich, dass so etwas Einfaches passiert, dass die Kinder ihres Vaters ihn verlassen und ihn überlisten, wie einst die Weisen des Herodes tat es und kam uns zu Hilfe. Und er ehrte sie mit vielen Gaben, und sie gingen ihres Weges, jubelnd und verherrlichend den Heiligen Geist, nachdem sie bereits auf alles Irdische verzichtet hatten und auf eine weitere unsterbliche Erlösung für sich warteten. Der große Prinz sagte zu ihnen: „Meine lieben Brüder, warum seid ihr hierher gekommen?“ Sie antworteten: „Der Herr, Gott, hat uns gesandt, um dir zu helfen!“ Der große Prinz sagte: „Wahrlich, du bist wie unser Vorvater Abraham, der Lot schnell geholfen hat, und du bist auch wie der tapfere Großfürst Jaroslaw, der das Blut seiner Brüder gerächt hat.“ Und der große Prinz schickte sofort eine solche Nachricht nach Moskau an den rechten Reverend Metropolit Cyprian: „Die Olgerdovich-Fürsten kamen mit vielen Kräften zu mir, verließen aber ihren Vater.“ Und der Bote erreichte schnell den Metropoliten. Als der Erzbischof davon hörte, stand er im Gebet auf und sagte unter Tränen: „Herr, Menschenliebender, denn du verwandelst die Winde, die uns widersprechen, in stille!“ Und er sandte zu allen Domkirchen und Klöstern und befahl ihnen, Tag und Nacht inbrünstig zum allmächtigen Gott zu beten. Und er schickte sie ins Kloster zum ehrwürdigen Abt Sergius, damit Gott ihre Gebete erhöre. Als die Großfürstin Evdokia von der großen Barmherzigkeit Gottes hörte, begann sie großzügige Almosen zu verteilen und blieb ständig in der heiligen Kirche und betete Tag und Nacht.

Verlassen wir dies noch einmal und kehren zum vorherigen zurück.

Als der große Prinz an einem Ort namens Berezuy war, dreiundzwanzig Meilen vom Don entfernt, war bereits der fünfte Tag des Monats September gekommen – der Gedenktag des heiligen Propheten Sacharja (am selben Tag der Ermordung von Dmitrys Vorfahren). - Prinz Gleb Wladimirowitsch) und zwei seiner Außenpostenwächter, Peter Gorsky und Karp Oleksin, kamen aus dem Kreis der Würdenträger des königlichen Hofes. Die Sprache sagt: „Der König von Kuzmina steht bereits, hat es aber nicht eilig und wartet auf Olgerd von Litauen und Oleg von Rjasan; Aufgrund der von Oleg erhaltenen Informationen weiß der Zar nichts von Ihren Vorbereitungen und erwartet nicht, Sie zu treffen. in drei Tagen sollte er am Don sein.“ Der große Prinz fragte ihn nach der königlichen Stärke und er antwortete: „Die unzähligen Truppen sind seine Stärke, niemand kann sie zählen.“

Der Großfürst begann mit seinem Bruder und seinem neu gefundenen Bruder, mit den litauischen Fürsten zu besprechen: „Sollen wir hier bleiben oder werden wir den Don überqueren?“ Die Olgerdpwitschs sagten ihm: „Wenn Sie eine starke Armee wollen, dann befehlen Sie ihnen, den Don zu überqueren, damit niemand auf die Idee kommt, sich zurückzuziehen; Denken Sie nicht an die große Macht des Feindes, denn Gott ist nicht an der Macht, sondern in Wahrheit: Nachdem Jaroslaw den Fluss überquert hatte, besiegte er Swjatopolk, Ihren Urgroßvater, den Fürsten großer Alexander Nachdem Sie die Newa überquert haben, haben Sie den König besiegt, und Sie sollten Gott anrufen und dasselbe tun. Und wenn wir den Feind besiegen, werden wir alle gerettet, aber wenn wir sterben, werden wir alle einen gemeinsamen Tod akzeptieren – vom Fürsten bis zum einfachen Volk. Sie, souveräner Großherzog, müssen jetzt den Tod vergessen, sprechen Sie in Fettdruck Worte, damit Ihre Armee durch diese Reden gestärkt wird. „Wir sehen, was für eine große Schar ausgewählter Ritter in Ihrer Armee ist.“

Und der große Prinz befahl der gesamten Armee, den Don zu überqueren.

Und zu diesem Zeitpunkt beeilen sich die Späher, denn die schmutzigen Tataren nähern sich. Und viele russische Söhne jubelten mit großer Freude und erwarteten die ersehnte Leistung, von der sie damals in Russland geträumt hatten.

Und über viele Tage hinweg strömten viele Wölfe zu diesem Ort und heulten die ganze Nacht ununterbrochen fürchterlich, in Erwartung eines großen Gewitters. Die Herzen der tapferen Leute in der Truppe sind gestärkt, aber andere Leute in der Truppe wurden völlig deprimiert, nachdem sie das Gewitter gehört hatten: Schließlich hat sich eine beispiellose Armee versammelt, sie rufen sich lautlos zu und die Dohlen reden in ihrer eigenen Sprache, und die Adler, die in Scharen aus der Mündung des Don geflogen sind, fliegen krächzend durch die Luft, und viele Tiere heulen heftig und warten auf den schrecklichen, von Gott vorherbestimmten Tag, an dem menschliche Körper liegen müssen: Es wird ein solches Blutvergießen geben, als wäre es Meerwasser. Aus Angst und Schrecken neigen sich die großen Bäume und das Gras breitet sich aus.“

Viele Menschen beider Armeen sind traurig, weil sie ihren Tod vorhersehen.

Die schmutzigen Polovtsianer begannen in großer Verzweiflung das Ende ihres Lebens zu beklagen, denn wenn der Bösewicht stirbt, wird die Erinnerung an ihn mit einem Lärm verschwinden. Die Gläubigen werden noch mehr vor Freude strahlen und auf die für sie vorbereiteten Hoffnungen warten, auf die wunderschönen Kronen, von denen der Ehrwürdige Abt Sergius dem Großherzog erzählt hat.

Die Späher beeilen sich, denn die Dreckigen sind schon nah und kommen immer näher. Und um sechs Uhr nachmittags stürmte Semyon Melik mit seinem Trupp, und viele Tataren verfolgten ihn: Sie jagten dreist fast bis zu unserer Armee, und sobald sie die Russen sahen, kehrten sie schnell zum Zaren zurück und teilten ihm das mit Die russischen Fürsten bereiteten sich auf die Schlacht am Don vor. Denn durch Gottes Vorsehung sahen sie eine große Menschenmenge stationiert und meldeten dem Zaren: „Das Heer der russischen Fürsten ist viermal größer als unsere Versammlung.“ Derselbe böse König, vom Teufel dazu angestachelt, sich selbst zu zerstören, schrie plötzlich auf und sprach: „Das sind meine Kräfte, und wenn ich die russischen Fürsten nicht besiege, wie soll ich dann nach Hause zurückkehren?“ Ich kann meine Schande nicht ertragen!“ - und befahl seinen schmutzigen Polovtsianern, sich auf den Kampf vorzubereiten.

Semyon Melik sagte dem großen Prinzen: „Zar Mamai ist bereits in Gusin Ford angekommen, und zwischen uns liegt nur eine Nacht, denn am Morgen wird er Neprjadwa erreichen. Sie, souveräner Großherzog, sollten sich jetzt darauf vorbereiten, dass die Schmutzigen Sie nicht überraschen.“

Dann begann der Großfürst Dmitri Iwanowitsch mit seinem Bruder, Fürst Wladimir Andrejewitsch, und mit den litauischen Fürsten Andrei und Dmitri Olgerdowitsch, die Regimenter bis zur sechsten Stunde aufzustellen. Ein gewisser Gouverneur kam mit litauischen Fürsten namens Dmitry Bobrok, ursprünglich aus dem Wolyn-Land, der ein edler Kommandant war, er ordnete die Regimenter gut, nach Würde, wie und wo jemand stehen sollte.

Der große Prinz, der seinen Bruder, Fürst Wladimir, die litauischen Fürsten und alle russischen Fürsten und den Gouverneur mitnahm und zu einem hohen Ort ritt, sah die auf christlichen Bannern aufgenähten Heiligenbilder, als wären sie solar Lampen, die in den Sonnenstrahlen leuchten; und ihre vergoldeten Banner machen Lärm, breiten sich wie Wolken aus und flattern leise, als wollten sie etwas sagen; Die russischen Helden stehen, und ihre Banner wiegen sich wie lebendig, die Rüstung der russischen Söhne ist wie Wasser, das im Wind fließt, die vergoldeten Helme auf ihren Köpfen, wie die Morgendämmerung bei klarem Wetter, leuchten, die Yalovs ihrer Helme sind wie eine feurige Flamme, die schwankt.

Es ist traurig und erbärmlich, eine solche russische Versammlung und ihre Organisation zu betrachten, denn alle sind sich einig, einer für den anderen, füreinander, sie wollen sterben, und alle sagen einstimmig: „Gott, schau uns von oben an und.“ Gewähre unserem orthodoxen Prinzen wie Konstantin den Sieg, wirf die amalekitischen Feinde unter seine Füße, wie es einst der sanftmütige David tat.“ Die litauischen Fürsten staunten darüber und sagten sich: „Es gab weder vor uns noch mit uns, und nach uns wird es keine solche Armee geben.“ Es ist wie Alexander, der König von Mazedonien, das Heer, der Mut ist wie Gideons Reiter, denn der Herr hat sie mit seiner Kraft bewaffnet!“

Als der große Prinz sah, dass seine Regimenter würdig aufgestellt waren, stieg er von seinem Pferd und fiel direkt vor dem großen Regiment mit einem schwarzen Banner, auf dem das Bild unseres Herrn Jesus Christus eingestickt war, auf die Knie und begann aus tiefstem Herzen laut schreien: „O Herr, Allmächtiger! Schauen Sie mit einem kritischen Blick auf diese Menschen, die durch Ihre rechte Hand erschaffen und durch Ihr Blut vom Dienst des Teufels erlöst wurden.

Höre, Herr, auf den Klang unserer Gebete, wende dein Gesicht den Bösen zu, die deinen Dienern Böses antun. Und nun, Herr Jesus, bete und verehre ich dein heiliges Bild und deine reinste Mutter und alle Heiligen, die dir gefallen haben, und unseren starken und unbesiegbaren Fürsprecher und unser Gebetbuch für uns, dich, russischer Heiliger, neuer Wundertäter Peter! In der Hoffnung auf deine Barmherzigkeit wagen wir es, zu schreien und das Heilige zu verherrlichen schöner Name dein und Vater und Sohn und heiliger Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit! Amen!"

Nachdem er das Gebet beendet hatte und sein Pferd bestieg, begann er mit Fürsten und Gouverneuren durch die Regimenter zu reiten und sagte zu jedem Regiment: „Meine lieben Brüder, russische Söhne, alle von klein bis groß! Schon ist die Nacht gekommen, Brüder, und der schreckliche Tag hat sich genähert – in dieser Nacht wacht und betet, fasst Mut und seid stark, der Herr ist mit uns, stark im Kampf. Bleiben Sie hier, Brüder, an Ihrem Platz, ohne Verwirrung. Machen Sie sich jetzt bereit für jeden von Ihnen, am Morgen wird es nicht mehr möglich sein, sich fertig zu machen: Denn unsere Gäste nähern sich bereits, sie stehen am Fluss auf Neprjadwa, in der Nähe des Kulikovo-Feldes bereiten sie sich auf die Schlacht vor, und in der Morgen werden wir mit ihnen einen gemeinsamen Becher trinken, den wir uns gegenseitig weitergegeben haben, schließlich gehört es ihr, meinen Freunden, zurück in Russland haben wir es uns gewünscht. Nun, Brüder, vertraut auf den lebendigen Gott, möge Friede mit Christus sein, denn am Morgen werden die schmutzigen Rohkostfresser nicht zögern, uns anzugreifen.“

Denn die Nacht des leuchtenden Festes der Geburt der Heiligen Mutter Gottes ist bereits angebrochen. Dann zog sich der Herbst hin und es gab immer noch helle Tage, und in dieser Nacht war es sehr warm und sehr still, und aus dem Tau stiegen Nebel auf. Denn wahrlich, der Prophet sagte: „Für die Ungläubigen ist die Nacht nicht hell, für die Gläubigen aber ist sie erleuchtet.“

Und Dmitry Volynets sagte zum Großherzog: „Ich möchte, mein Herr, mein Schild nachts überprüfen“ – und die Morgendämmerung war bereits verblasst. Als die tiefe Nacht hereinbrach, ritt Dmitry Volynets, der nur den Großfürsten mit sich nahm, auf das Kulikovo-Feld hinaus und hörte, zwischen zwei Armeen stehend und sich auf die tatarische Seite wendend, ein lautes Klopfen und Rufe und Schreie, als ob die Marktplätze wären kamen zusammen, als ob eine Stadt gebaut würde, als würde ein großer Donner donnern; Von der Rückseite der tatarischen Armee heulen Wölfe sehr bedrohlich, auf der rechten Seite der tatarischen Armee schreien Krähen und der Lärm der Vögel ist sehr laut, und auf der Feldseite, als ob die Berge beben würden - schrecklicher Donner entlang Die Gänse und Schwäne des Neprjadwa-Flusses schlagen mit den Flügeln und kündigen ein beispielloses Gewitter an. Und der große Prinz sagte zu Dmitry Volynets: „Wir hören, Bruder, das Gewitter ist sehr schrecklich“, und Volynets leuchtete: „Ruf, Prinz, Gott um Hilfe!“

Und er wandte sich an die russische Armee – und es herrschte große Stille. Volynets fragte dann: „Sehen Sie etwas, Prinz?“ - Er antwortete: „Ich sehe: Es gehen viele feurige Morgenröten auf ...“ Und Volynets sagte: „Freue dich, mein Herr, das sind gute Zeichen, rufe einfach Gott an und verarme nicht im Glauben!“

Und wieder sagte er: „Und ich muss auch ein Schild überprüfen.“ Und er stieg vom Pferd und drückte lange Zeit sein rechtes Ohr auf den Boden. Er stand auf, ließ sich nieder und seufzte schwer. Und der große Prinz fragte: „Was ist da, Bruder Dmitri?“ Er schwieg und wollte es ihm nicht sagen, aber der große Prinz zwang ihn lange Zeit dazu. Dann sagte er: „Ein Zeichen dient Ihrem Nutzen, das andere Zeichen Ihrer Trauer.“ Ich hörte die Erde auf zwei Arten weinen: Auf der einen Seite, als ob eine Frau laut in einer fremden Sprache um ihre Kinder schluchzte, auf der anderen Seite, als ob ein Mädchen plötzlich mit trauriger Stimme laut aufschrie, als ob sie in eine … Pfeife, daher war es sehr traurig, das zu hören. Zuvor habe ich viele dieser Kampfzeichen überprüft, deshalb zähle ich auf Gottes Barmherzigkeit – durch das Gebet der heiligen Passionsträger Boris und Gleb, Ihrer Verwandten und anderer Wundertäter, russischer Wächter, erwarte ich die Niederlage die schmutzigen Tataren. Und viele deiner christusliebenden Truppen werden fallen, aber dennoch wird dein Triumph, deine Herrlichkeit sein.“

Als der große Prinz dies hörte, vergoss er Tränen und sagte: „Für den Herrn, Gott, ist alles möglich: Der Atem von uns allen ist in seinen Händen!“ Und Volynets sagte: „Sie, Herrscher, sollten dies nicht der Armee erzählen, sondern einfach jedem Soldaten befehlen, zu Gott zu beten und seine Heiligen um Hilfe zu bitten.“ Und befiehlt ihnen frühmorgens, ihre Pferde zu besteigen, alle Krieger, und sich fest zu bewaffnen und sich mit dem Kreuz zu unterzeichnen: Dies ist schließlich eine Waffe gegen die Gegner, die am Morgen auf uns stoßen werden.“

In derselben Nacht wurde ein gewisser Mann namens Thomas Katsibey, ein Räuber, vom Großfürsten am Fluss Churov unter Bewachung gestellt, weil er den Mut hatte, sich treu vor den Schmutzigen zu schützen. Gott korrigierte ihn und ehrte ihn in dieser Nacht mit einem wunderbaren Anblick. Als er auf einer Anhöhe stand, sah er eine Wolke, die von Osten herkam, sehr groß, als ob einige Truppen nach Westen marschierten. Von der Südseite kamen zwei junge Männer, gekleidet in helles Scharlachrot, ihre Gesichter leuchteten wie die Sonne, scharfe Schwerter in beiden Händen, und sagten zu den Anführern der Armee: „Wer hat euch befohlen, unser Vaterland zu zerstören, das der Herr gegeben hat?“ uns? Und sie fingen an, sie niederzuhauen und sie alle niederzuhauen, und keiner von ihnen konnte entkommen. Derselbe Thomas, seitdem keusch und besonnen, glaubte an Gott und erzählte am nächsten Morgen allein dem Großherzog von dieser Vision. Der große Prinz sagte zu ihm: „Erzähl das niemandem, Freund“, und als er seine Hände zum Himmel hob, begann er zu weinen und sagte: „O Herr, du Liebhaber der Menschheit! Gebete für die heiligen Märtyrer Boris und Gleb, hilf mir wie Moses gegen die Amalekiter und wie der alte Jaroslaw gegen Swjatopolk und mein Urgroßvater Großherzog Alexander gegen den prahlerischen König von Rom, der sein Vaterland ruinieren wollte. Vergeltet mir nicht meine Sünden, sondern schüttet eure Barmherzigkeit über uns aus, schenkt uns eure Barmherzigkeit, macht uns nicht zum Spott unserer Feinde, damit unsere Feinde uns nicht verspotten, die Länder der Ungläubigen nicht sagen: „Wo ist der Gott, gegen den sie so gehofft haben?“ Aber, Gott helfe den Christen, sie sind berühmt für ihren Namen Dein Heiliger!»

Und der große Prinz schickte seinen Bruder, Fürst Wladimir Andrejewitsch, den Don hinauf zum Eichenhain, damit sich sein Regiment dort verstecken konnte, und gab ihm die besten Experten aus seinem Gefolge, mutige Ritter, starke Krieger. Und mit ihm schickte er seinen berühmten Gouverneur Dmitry Volynsky und viele andere.

Als es am achten Tag des Monats September kam, Schöne Ferien Geburt der Heiligen Mutter Gottes, im Morgengrauen des Freitags, als die Sonne aufging und es ein nebliger Morgen war, begannen christliche Banner zu flattern und militärische Trompeten begannen in Hülle und Fülle zu ertönen. Und nun werden die russischen Pferde durch den Klang der Trompete belebt, und jeder Krieger marschiert unter seinem eigenen Banner. Und es war eine Freude zu sehen, wie sich die Regimenter auf Anraten des Kompaniechefs Dmitry Bobrok Volynets aufstellten.

Als die zweite Stunde des Tages kam, begannen die Trompetentöne beider Truppen lauter zu werden, aber die tatarischen Trompeten schienen taub zu werden, und die russischen Trompeten donnerten lauter. Die Regimenter können sich immer noch nicht sehen, weil der Morgen neblig war. Und zu dieser Zeit, Brüder, ächzt die Erde fürchterlich und kündigt ein großes Gewitter im Osten bis zum Meer und im Westen bis zur Donau an, und das riesige Feld von Kulikovo biegt sich, und die Flüsse treten über die Ufer ihre Banken, denn noch nie waren so viele Menschen an diesem Ort.

Wann zog der große Prinz dorthin? bestes Pferd, ritt durch die Regimenter und sprach in der großen Trauer seines Herzens, dann flossen Tränen in Strömen aus seinen Augen: „Meine Väter und Brüder, um der Herren willen, kämpft um der Heiligen willen, um der Kirchen willen.“ und um des christlichen Glaubens willen, denn dieser Tod ist für uns jetzt nicht der Tod, sondern ewiges Leben; und, Brüder, denkt an nichts Irdisches, denn wir werden nicht zurückweichen, und dann wird uns Christus, der Gott und Retter unserer Seelen, mit siegreichen Kronen krönen.“

Nachdem er die Regimenter verstärkt hatte, kehrte er unter seinem schwarzen Banner wieder zurück, stieg von seinem Pferd, setzte sich auf ein anderes Pferd, warf seine königlichen Kleider ab und zog ein anderes an. Er schenkte Michail Andrejewitsch Brenk sein ehemaliges Pferd und zog ihm diese Kleidung an, denn er liebte ihn über alle Maßen, und er befahl, dass sein Knappe sein schwarzes Banner über Brenk halten sollte. Unter diesem Banner wurde er anstelle des Großherzogs getötet.

Der große Prinz stand an seiner Stelle und nahm das lebensspendende Kreuz aus seiner Brust, auf dem das Leiden Christi dargestellt war und in dem sich ein Stück des lebensspendenden Baumes befand, weinte bitterlich und sagte: „So Wir verlassen uns auf dich, das lebensspendende Kreuz des Herrn, das dem griechischen König Konstantin erschien, als er auszog, um die Bösen zu bekämpfen, und durch dein wundersames Erscheinen besiegte er sie. Denn die schmutzigen, bösen Polowzianer können deinem Bild nicht widerstehen; Also, Herr, zeige deinem Diener deine Barmherzigkeit!“

Zur gleichen Zeit kam ein Bote mit Briefen des Ehrwürdigen Ältesten Hegumen Sergius zu ihm und die Briefe lauteten: „An den Großfürsten und an alle russischen Fürsten und an die gesamte orthodoxe Armee – Friede und Segen!“ Der große Prinz, der der Schrift des ehrwürdigen Ältesten zugehört und den Boten liebevoll geküsst hatte, wurde durch diesen Brief wie durch eine Art solide Rüstung gestärkt. Und der vom Abt Sergius gesandte Älteste gab einen Laib Brot von der reinsten Mutter Gottes, aber der große Prinz nahm den heiligen Laib an und streckte seine Hände aus und rief laut: „O großer Name der ganzen Heiligen Dreifaltigkeit, oh Most.“ Heilige Frau Theotokos, hilf uns mit den Gebeten dieses Klosters und des ehrwürdigen Abtes Sergius; Christus Gott, erbarme dich und rette unsere Seelen!“

Und er bestieg sein bestes Pferd, und mit seinem Speer und einer eisernen Keule ritt er aus den Reihen, er wollte vor allen anderen mit den Schmutzigen kämpfen, aus großer Traurigkeit seiner Seele, wegen seiner großen Beleidigung, für die Heiligen Kirchen und der christliche Glaube. Viele russische Helden hielten ihn zurück und hinderten ihn daran, dies zu tun, indem sie sagten: „Sie, Großherzog, sollten nicht als Erster im Kampf kämpfen, Sie sollten beiseite stehen und uns ansehen, aber wir müssen mit unserem Mut und unserer Tapferkeit an der Spitze kämpfen.“ oder zeige dir: Wenn der Herr dich mit seiner Barmherzigkeit rettet, dann wirst du wissen, wen du womit belohnen musst. Wir sind alle bereit, an diesem Tag unseren Kopf für Sie, mein Herr, und für die heiligen Kirchen und für das orthodoxe Christentum niederzulegen. Sie müssen, Großfürst, ein Andenken für Ihre Sklaven schaffen, so viel, wie irgendjemand mit seinem eigenen Kopf verdient, wie Zar Leontius es für Feodor Tyrone getan hat, unsere Namen in das Buch der Kathedralen eintragen, damit die russischen Söhne, die danach kommen werden wir werden uns erinnern. Wenn wir dich alleine zerstören, von wem können wir dann erwarten, dass ein Denkmal für uns arrangiert wird? Wenn wir alle gerettet sind und Sie in Ruhe lassen, welchen Erfolg werden wir dann haben? Und wir werden wie eine Schafherde ohne Hirten sein: Sie schleppt sich durch die Wüste, und die wilden Wölfe, die kommen, werden sie zerstreuen, und die Schafe werden sich in alle Richtungen zerstreuen. Sie, Herr, müssen sich selbst retten, und auch wir .“

Der große Prinz vergoss Tränen und sagte: „Meine lieben Brüder, russische Söhne, ich kann Ihre freundliche Rede nicht beantworten, aber ich danke Ihnen nur, denn Sie sind wirklich gute Diener Gottes. Schließlich wissen Sie gut um die Qual des Leidensträgers Christi, Arethas. Als er gefoltert wurde und der König befahl, ihn vor das Volk zu bringen und mit dem Schwert zu töten, eilten seine tapferen Freunde, einer vor dem anderen, und jeder von ihnen neigte statt dessen den Kopf vor dem Henker unter dem Schwert Arefa, sein Anführer, erkennt den Ruhm seiner Tat. Arefa, der Anführer, sagte zu seinen Soldaten: „Also wisse, meine Brüder, wurde ich nicht vom irdischen König mehr geehrt als ihr, nachdem ich irdischen Ruhm und Geschenke erhalten hatte? Nun ist es für mich angebracht, zum himmlischen König zu gehen. Mein Haupt sollte der Erste sein, der abgeschlagen oder vielmehr gekrönt wird.“ Und als er näher kam, schnitt der Henker ihm den Kopf ab und schnitt dann die Köpfe seiner Soldaten ab. Ich auch, Brüder. Welcher unter den russischen Söhnen wurde mehr geehrt als ich und empfing ständig Gutes vom Herrn? Und jetzt ist das Böse über mich gekommen, kann ich es wirklich nicht ertragen? Schließlich wurde das alles nur wegen mir errichtet? Ich kann nicht sehen, dass du besiegt wirst, und ich kann nicht alles ertragen, was folgt, deshalb möchte ich mit dir den gleichen gemeinsamen Kelch trinken und den gleichen Tod für den heiligen christlichen Glauben sterben! Wenn ich sterbe, werde ich bei dir sein; wenn ich gerettet werde, werde ich bei dir sein!“

Und jetzt, Brüder, zu dieser Zeit sind die Regimenter an der Spitze: Das vorgeschobene Regiment wird von Dmitri Wsewolodowitsch und seinem Bruder, Fürst Wladimir Wsewolodowitsch, angeführt, und auf der rechten Seite wird das Regiment von Mikula Wassiljewitsch mit den Einwohnern von Kolomna geführt, und auf der linken Seite Andererseits wird das Regiment von Timofey Voluevich mit den Bewohnern von Kostroma geführt. Viele schmutzige Regimenter wandern von allen Seiten umher: Aufgrund der Vielzahl der Truppen gibt es keinen Ort, an dem sie zusammenkommen können. Der gottlose Zar Mamai, der mit drei Prinzen auf eine Anhöhe gegangen ist, überwacht das menschliche Blutvergießen.

Als der große Prinz sah, dass die dritte Stunde des Tages gekommen war, sagte er: „Jetzt sind unsere Gäste schon gekommen und reichen einander einen runden Becher, die ersten haben ihn schon getrunken und sich gefreut und sind eingeschlafen Die Zeit ist bereits gekommen und die Stunde ist gekommen, allen ihren Mut zu zeigen.“ Und jeder Krieger peitschte sein Pferd, und alle riefen einstimmig: „Gott ist mit uns!“ – und noch einmal: „Christlicher Gott, hilf uns!“ – und die schmutzigen Tataren begannen, ihre Götter anzurufen.

Und beide großen Kräfte kamen bedrohlich zusammen, kämpften erbittert und zerstörten sich gegenseitig brutal, nicht nur durch Waffen, sondern auch durch das schreckliche Gedränge unter den Pferdehufen. Sie gaben ihren Mut auf, denn es war unmöglich, alle auf diesem Kulikovo-Feld unterzubringen: Dieses Feld war zwischen Don und Mecheya eng. Auf diesem Feld versammelten sich starke Truppen, blutige Morgendämmerungen gingen aus ihnen hervor und funkelnde Blitze zuckten aus dem Glanz der Schwerter in ihnen. Und es gab einen gewaltigen Krach und Donner von den zerbrochenen Speeren und von den Schwerthieben, so dass es in dieser traurigen Stunde unmöglich war, dieses grausame Gemetzel in irgendeiner Weise zu sehen. Denn wie viele tausend Menschenseelen, Gottes Geschöpfe, starben in nur einer Stunde, im Handumdrehen! Der Wille des Herrn wird erfüllt: Eine Stunde lang, ein Drittel, ein Viertel, ein Fünftel und ein Sechstel kämpfen die Christen unerbittlich und unerbittlich gegen die schmutzigen Polowzianer.

Als die siebte Stunde des Tages kam, begannen die Schmutzigen mit Gottes Erlaubnis und für unsere Sünden zu siegen. Jetzt wurden viele der edlen Männer getötet, russische Helden und Gouverneure und tapfere Menschen, die sich wie Eichen unter Pferdehufen zu Boden beugen: Viele russische Söhne wurden zerquetscht. Und der Großherzog selbst wurde schwer verwundet, und er wurde von seinem Pferd geworfen, er kam kaum aus dem Feld, denn er konnte nicht mehr kämpfen, und versteckte sich in einem Dickicht und wurde durch Gottes Macht bewahrt. Oftmals wurden die Banner des Großherzogs niedergeschlagen, aber durch die Gnade Gottes wurden sie nicht zerstört, sondern nur noch fester etabliert.

Wir hörten dies von einem treuen Augenzeugen, der im Regiment von Wladimir Andrejewitsch war; Er erzählte dem Großherzog und sagte: „In der sechsten Stunde dieses Tages sah ich, wie sich der Himmel über dir öffnete, aus dem eine Wolke auftauchte, wie eine purpurrote Morgendämmerung über der Armee des Großherzogs, die tief dahinglitt. Die Wolke war voller menschlicher Hände, und diese Hände streckten sich über das große Regiment, als ob sie predigten oder prophetisch wirkten. In der siebten Stunde des Tages hielt die Wolke viele Kronen und senkte sie auf das Heer, auf die Häupter der Christen.“

Die Schmutzigen begannen sich durchzusetzen, und die christlichen Regimenter wurden dünner – es gab bereits wenige Christen und alle waren schmutzig. Als Prinz Wladimir Andrejewitsch einen solchen Tod russischer Söhne sah, konnte er sich nicht zurückhalten und sagte zu Dmitri Wolynets: „Was nützt unser Ansehen? Welchen Erfolg werden wir haben? Wem sollen wir helfen? Schon jetzt sterben unsere Fürsten und Bojaren, allesamt russische Söhne, grausam an dem Dreck, als würde sich das Gras biegen!“ Und Dmitry antwortete: „Die Not, Prinz, ist groß, aber unsere Stunde ist noch nicht gekommen: Wer vorzeitig beginnt, wird sich selbst Schaden zufügen; denn die Weizenähren werden unterdrückt, und das Unkraut wächst und wütet über die Wohlgeborenen. Warten wir also ein wenig, bis der richtige Zeitpunkt gekommen ist, und dann werden wir unseren Gegnern das geben, was wir verdienen. Jetzt befehlen Sie einfach jedem Soldaten, fleißig zu Gott zu beten und die Heiligen um Hilfe anzurufen, und von nun an wird Gottes Gnade und Hilfe zu den Christen kommen.“ Und Fürst Wladimir Andrejewitsch hob seine Hände zum Himmel, vergoss bittere Tränen und sagte: „Gott, unser Vater, der Himmel und Erde erschaffen hat, hilf dem christlichen Volk!“ Erlaube unseren Feinden nicht, sich über uns zu freuen, Herr. Bestrafe wenig und sei viel barmherzig, denn deine Barmherzigkeit ist grenzenlos! Die russischen Söhne seines Regiments weinten bitterlich, als sie sahen, wie ihre Freunde von den Schmutzigen niedergeschlagen wurden, und stürmten ständig in die Schlacht, als wären sie eingeladen, bei einer Hochzeit süßen Wein zu trinken. Aber Volynets verbot ihnen dies und sagte: „Warten Sie ein wenig, wilde Söhne der Russen, Ihre Zeit wird kommen, in der Sie getröstet werden, denn Sie haben jemanden, mit dem Sie Spaß haben können!“

Und dann kam die achte Stunde des Tages, als der Südwind hinter uns wehte und Volynets mit lauter Stimme rief: „Fürst Wladimir, unsere Zeit ist gekommen und die günstige Stunde ist gekommen!“ - und fügte hinzu: „Meine Brüder, Freunde, seid mutig: Die Kraft des Heiligen Geistes hilft uns!“

Gefährten und Freunde sprangen aus dem grünen Eichenhain, als wären erprobte Falken aus goldenen Beständen gefallen, stürmten gemästet auf die endlosen Herden zu, auf die große tatarische Macht zu; und ihre Banner wurden vom festen Befehlshaber Dmitry Volynets geleitet: und sie waren wie Davids Jugendliche, deren Herzen wie Löwen waren, wie wilde Wölfe, die die Schafherde angriffen und begannen, die schmutzigen Tataren gnadenlos auszupeitschen.

Die schmutzigen Polovtsianer sahen ihre Zerstörung und riefen in ihrer eigenen Sprache: „Leider wurden wir erneut von Rus überlistet; Die Jüngeren haben mit uns gekämpft, aber die Besten haben alle überlebt!“ Und die Schmutzigen drehten sich um, zeigten den Rücken und rannten davon. Die russischen Söhne vertrieben sie mit der Kraft des Heiligen Geistes und der Hilfe der heiligen Märtyrer Boris und Gleb, als würden sie einen Wald abholzen – als ob das Gras unter der Sense hinter den russischen Söhnen unter Pferdehufen fällt . Die Schmutzigen am Ufer schrien: „Wehe uns, Zar Mamai, den wir ehren!“ Du bist hoch aufgestiegen und in die Hölle hinabgestiegen!“ Und viele unserer Verwundeten halfen, indem sie die Dreckigen gnadenlos auspeitschten: Ein Russe vertreibt hundert Dreckige.

Als der gottlose Zar Mamai seinen Tod sah, begann er, seine Götter anzurufen: Perun und Salavat sowie Rakliy und Khors und seinen großen Komplizen Mohammed. Und er hatte keine Hilfe von ihnen, denn die Kraft des Heiligen Geistes verbrennt sie wie Feuer.

Und als Mamai neue Krieger sah, die wie wilde Tiere galoppierten und Feinde wie eine Schafherde auseinander rissen, sagte er zu seinen Freunden: „Lass uns rennen, denn wir können nicht auf etwas Gutes warten, also tragen wir es zumindest.“ aus unseren eigenen Köpfen!“ Und sofort rannte der schmutzige Mamai mit vier Männern in die Meeresbiegung, knirschte mit den Zähnen und weinte bitterlich und sagte: „Wir, Brüder, werden nicht länger in unserem Land sein, und wir werden unsere Frauen nicht streicheln, und wir werden es nicht tun.“ Wenn wir unsere Kinder sehen, werden wir sie nicht streicheln feuchte Erde, wir werden das grüne Gras küssen, und wir werden unsere Truppe nicht mehr sehen, weder die Fürsten noch die Bojaren!“

Und viele jagten ihnen nach und holten sie nicht ein, weil ihre Pferde müde waren, aber Mamais Pferde waren frisch, und er ließ die Verfolgung auf.

Und dies alles geschah durch die Gnade des allmächtigen Gottes und der reinsten Gottesmutter und durch das Gebet und die Hilfe der heiligen Passionsträger Boris und Gleb, die Thomas Katsibey der Räuber sah, als er Wache stand, wie oben bereits geschrieben. Einige jagten den Tataren nach und kehrten, nachdem sie alle erledigt hatten, zurück, jeder zu seinem eigenen Banner.

Fürst Wladimir Andrejewitsch stand unter dem schwarzen Banner auf dem Schlachtfeld. Es ist schrecklich, Brüder, darüber nachzudenken, und es ist erbärmlich, es zu sehen, und es ist bitter, menschliches Blutvergießen anzusehen: wie die Weite des Meeres und menschliche Leichen wie Heuhaufen: Ein schnelles Pferd kann nicht galoppieren, und sie wanderten mit den Knien umher. tief im Blut, und die Flüsse flossen drei Tage lang voller Blut.

Und die litauischen Fürsten sagten: „Wir glauben, dass er lebt, aber schwer verwundet ist; Was ist, wenn es zwischen den toten Leichen liegt?“ Ein anderer Krieger sagte: „Ich sah ihn in der siebten Stunde mit seiner Keule entschieden gegen die schmutzige Keule kämpfen.“ Ein anderer sagte: „Ich habe ihn später gesehen: Vier Tataren haben ihn angegriffen, aber er hat sie entschieden bekämpft.“ Ein gewisser Prinz namens Stefan Novosilsky sagte: „Ich habe ihn kurz vor Ihrer Ankunft gesehen, er kam zu Fuß aus der Schlacht und war völlig verwundet. Deshalb konnte ich ihm nicht helfen, weil drei Tataren mich verfolgten und ich durch die Gnade Gottes nur knapp vor ihnen entkommen konnte, aber ich habe viel Böses von ihnen erdulden müssen und war sehr gequält.“

Prinz Wladimir sagte: „Brüder und Freunde, russische Söhne, wenn jemand meinen Bruder lebend findet, wird er wirklich der Erste unter uns sein!; Und sie alle zerstreuten sich über das große, mächtige und beeindruckende Schlachtfeld und suchten den Sieg des Siegers. Und einige stießen auf den ermordeten Michail Andrejewitsch Brenk: er lag in Kleidung und im Helm, den ihm der Großherzog gegeben hatte; andere stießen auf den ermordeten Fürsten Fjodor Semjonowitsch Beloserski und hielten ihn für den Großfürsten, weil er ihm ähnlich sah.

Zwei Krieger wichen auf die rechte Seite in den Eichenhain ab, einer namens Fjodor Sabur und der andere Grigory Kholopishchev, beide aus Kostroma. Wir entfernten uns ein wenig vom Schlachtfeld und trafen auf den Großherzog, der am ganzen Körper geschlagen und verwundet und müde im Schatten einer gefällten Birke lag. Und sie sahen ihn, stiegen von ihren Pferden und verneigten sich vor ihm. Sabur kehrte sofort zurück, um Prinz Wladimir davon zu erzählen und sagte: „Der Großfürst Dmitri Iwanowitsch lebt und regiert für immer!“

Als alle Fürsten und Kommandeure davon hörten, stürzten sie schnell herbei, fielen ihm zu Füßen und sagten: „Freue dich, unser Prinz, wie der ehemalige Jaroslaw, neuer Alexander, Besieger der Feinde: Die Ehre dieses Sieges gebührt dir!“ Der große Prinz sagte kaum: „Was ist da, sag es mir.“ Und Prinz Wladimir sagte: „Durch die Gnade Gottes und seiner reinsten Mutter, die Hilfe und Gebete der Verwandten unserer heiligen Märtyrer Boris und Gleb und die Gebete des russischen Heiligen Peter und unseres Helfers und Inspirators Abt Sergius.“ Durch all diese Gebete wurden unsere Feinde besiegt, aber wir wurden gerettet.“

Und sie brachten ihm ein Pferd, und als er das Pferd bestieg und zum großen, schrecklichen und furchteinflößenden Schlachtfeld hinausritt, sah er, wie viele seiner Truppen getötet wurden, und es gab viermal mehr schmutzige Tataren als getötete, und er drehte sich um Zu Volynets sagte er: „Wahrlich, Dmitry, dein Omen ist falsch; es gebührt dir, immer ein Kommandant zu sein.“

Und er ging mit seinem Bruder und mit den übrigen Fürsten und Statthaltern zum Ort der Schlacht, schrie vor Schmerz in seinem Herzen und vergoss Tränen und sagte so: „Brüder, russische Söhne, Fürsten und Bojaren und Statthalter und.“ Bojarendiener! Gott hat dich dazu bestimmt, einen solchen Tod zu sterben. Sie haben Ihr Leben für die heiligen Kirchen und das orthodoxe Christentum gegeben.“ Und wenig später fuhr er zu dem Ort, an dem die Belozersk-Fürsten zusammen getötet lagen: Sie kämpften so heftig, dass sie einer nach dem anderen starben. Der ermordete Michail Wassiljewitsch lag in der Nähe; Über ihnen steht, liebe Kommandeure, der Prinz toller Anfang Weinen Sie und sagen Sie: „Meine Brüder, Fürsten, Söhne Russlands, wenn Sie vor Gott Mut haben, beten Sie für uns, damit wir gemeinsam mit Ihnen beim Herrn Gott sein können, denn ich weiß, dass Gott auf Sie hören wird!“

Und er ging weiter und fand seinen Vertrauten Michail Andrejewitsch Brenk, und in seiner Nähe lag der standhafte Wächter Semyon Melik, und in der Nähe wurde Timofey Voluevich getötet. Als er über ihnen stand, vergoss der große Prinz Tränen und sagte: „Mein geliebter Bruder, wegen deiner Ähnlichkeit mit mir wurdest du getötet.“ Was für ein Sklave kann seinem Herrn so dienen wie dieser, der meinetwegen freiwillig in den Tod geht! Wahrlich wie der alte Abis, der im Heer des Persers Darius war und das Gleiche tat wie du.“ Da Melik hier lag, sagte der Prinz über ihm: „Mein standhafter Wächter, ich wurde von deinem Wächter fest bewacht.“ Er kam an einem anderen Ort an, sah Peresvet, den Mönch, und vor ihm lag ein schmutziger Pecheneg, ein böser Tatar, wie ein Berg, und ganz in der Nähe lag der berühmte Held Grigory Kapustin. Der große Prinz wandte sich an sein Volk und sagte: „Seht ihr, Brüder, sein Initiator, denn dieser Alexander Peresvet, unser Komplize, gesegnet von Abt Sergius, besiegte den großen, starken, bösen Tataren, von dem viele Menschen den Kelch trinken würden.“ Tod."

Und nachdem er an einen neuen Ort gefahren war, befahl er, die vorgefertigten Rohre zu sprengen und die Leute einzuberufen. Die tapferen Ritter, die ihre Waffen ausreichend gegen die schmutzigen Tataren getestet haben, wandern von allen Seiten dem Klang der Trompete entgegen. Sie gingen freudig, jubelnd und sangen Lieder: einige sangen Theotokos, andere Märtyrertum, andere Psalmen, allesamt christliche Lieder. Jeder Krieger geht jubelnd zum Klang der Trompete.

Als sich das ganze Volk versammelt hatte, stand der große Prinz mitten unter ihnen und weinte und jubelte: Er weint um die Erschlagenen, freut sich aber um die Gesunden. Er sagte: Meine Brüder, russische Fürsten und örtliche Bojaren und Militärangehörige auf der ganzen Erde! Es gebührt Ihnen, auf diese Weise zu dienen, und es gebührt mir, Sie gebührend zu loben. Wenn der Herr mich beschützt und ich auf meinem Thron bin, auf der großen Herrschaft in der Stadt Moskau, dann werde ich dich entsprechend deiner Würde belohnen. Jetzt lasst uns Folgendes tun: Lasst uns jeden unserer Nachbarn begraben, damit die christlichen Körper nicht den Tieren zum Opfer fallen, um sie zu verschlingen.“

Der Großfürst stand acht Tage lang hinter dem Don auf dem Schlachtfeld, bis die Christen von den Bösen getrennt wurden. Die Leichen der Christen wurden in der Erde begraben, die Leichen der Bösen wurden Tieren und Vögeln vorgeworfen, um sie in Stücke zu reißen.

Und der Großfürst Dmitri Iwanowitsch sagte: „Graf, Brüder, wie viele Gouverneure fehlen, wie viele Militärangehörige.“ Ein Moskauer Bojar namens Michail Alexandrowitsch, der im Regiment von Mikula Wassiljewitsch war, sagt, er sei ein sehr guter Buchhalter gewesen: „Wir, Herr, haben nicht vierzig Moskauer Bojaren und zwölf Belozersky-Fürsten und dreizehn Bojaren – Posadniks von Nowgorod, und fünfzig Bojaren von Nischni Nowgorod, ja vierzig Bojaren von Serpuchow, ja zwanzig Bojaren von Perejaslaw, ja fünfundzwanzig Bojaren von Kostroma, ja fünfunddreißig Bojaren von Wladimir, ja fünfzig Bojaren von Susdal, ja vierzig Bojaren von Murom, ja dreißig- drei Bojaren von Rostow, ja zwanzig Bojaren von Dmitrow, ja siebzig Bojaren von Mozhaisk, ja sechzig Bojaren von Swenigorod und fünfzehn Bojaren von Uglitsch und zwanzig Bojaren von Galich, und von den jüngeren Kriegern gibt es nicht einmal eine Zählung; Aber wir wissen nur: Unser gesamter Trupp von zweihundertfünfzigtausend und dreitausend Mann ist umgekommen, und wir haben noch einen Trupp von fünfzigtausend übrig.“

Und der große Prinz sagte: „Ehre sei dir, höchster Schöpfer, himmlischer König, barmherziger Retter, der du uns Sündern gnädig warst und uns nicht in die Hände unserer Feinde, schmutziger Rohkostfresser, gegeben hast.“ Und Sie, Brüder, Fürsten und Bojaren und Gouverneure, und die jüngere Truppe, russische Söhne, sind für einen Ort zwischen Don und Neprjadwa, auf dem Kulikovo-Feld, am Fluss Neprjadwa bestimmt. Sie haben Ihr Haupt für das russische Land, für den christlichen Glauben niedergelegt. Vergib mir, Brüder, und segne mich in diesem und im nächsten Leben!“ Und er weinte lange und sagte zu seinen Fürsten und Kommandanten: „Lasst uns gehen, Brüder, in unser Land Zalessskaya, in die glorreiche Stadt Moskau, wir werden zu unseren Gütern und Großvätern zurückkehren: Wir haben Ehre erlangt.“ uns selbst und einen herrlichen Namen!“

Dann floh der schmutzige Mamai vor dem Massaker, erreichte die Stadt Kafa und kehrte, seinen Namen verbergend, in sein Land zurück. Er wollte es nicht ertragen und sah sich besiegt, beschämt und entweiht. Und wieder war er wütend, sehr wütend und plante immer noch Böses gegen das russische Land, wie ein brüllender Löwe und wie eine unersättliche Viper. Und nachdem er seine restlichen Kräfte gesammelt hatte, wollte er erneut ins russische Land verbannt werden. Und als er dies plante, erreichte ihn plötzlich die Nachricht, dass ein König namens Tokhtamysh aus dem Osten, von der Blauen Horde selbst, gegen ihn vorrückte. Und Mamai, der eine Armee für einen Feldzug gegen russisches Land vorbereitet hatte, zog mit dieser Armee gegen Tokhtamysh. Und sie trafen sich auf Kalka und es gab einen großen Kampf zwischen ihnen. Und König Tokhtamysh vertrieb ihn, nachdem er König Mamai besiegt hatte. Die Mamaev-Fürsten und Verbündeten und Esauls und Bojaren schlugen Tokhtamysha mit der Stirn, und er akzeptierte sie, eroberte die Horde und setzte sich als König ein. Mamai rannte wieder allein nach Kafa; Nachdem er seinen Namen verborgen hatte, versteckte er sich hier und wurde von einem Kaufmann identifiziert und dann von Friags getötet; und so verlor das Böse sein Leben. Lassen Sie uns hier zu Ende darüber reden.

Als Olgerd von Litauen hörte, dass der Großfürst Dmitri Iwanowitsch Mamai besiegt hatte, kehrte er beschämt nach Hause zurück. Als Oleg Rjasanski erfuhr, dass der Großherzog eine Armee gegen ihn schicken wollte, bekam er Angst und rannte mit der Prinzessin und den Bojaren von seinem Anwesen weg; Das Volk von Rjasan schlug den Großherzog mit der Stirn, und der Großfürst setzte seine Gouverneure in Rjasan ein.

„Die Geschichte vom Massaker von Mamajew“ ist im Gegensatz zu „Zadonshchina“ ein detailliertes legendenhistorisches Werk, das offenbar Mitte des 15. Jahrhunderts Gestalt annahm. Das das zentrale Denkmal des Kulikovo-Zyklus, erzählt vom Sieg der russischen Truppen über die Horden von Mamai im Jahr 1380. Die Popularität der „Märchen“ bei den alten russischen Lesern wird durch die Tatsache belegt, dass sie in einer großen Anzahl von Exemplaren und acht Auflagen bis in unsere Zeit gelangt ist. Am meisten frühe Liste Die Hauptausgabe des „Märchens“, die dem Originaltext am nächsten kommt, stammt aus dem zweiten Viertel des 16. Jahrhunderts. Forscher führen die Entstehung des Werkes jedoch auf das 15. Jahrhundert zurück und verweisen auf die Tatsache, dass nach Edigeis Feldzug gegen Moskau (1408) das Interesse an der jüngeren Vergangenheit zunahm, als russische Truppen unter der Führung des Moskauer Fürsten ihm eine vernichtende Niederlage zufügten Horde. Zu diesem Zeitpunkt waren die Ereignisse von 1380 noch in frischer Erinnerung und viele Teilnehmer der Schlacht von Kulikovo waren noch am Leben. Dies ist wahrscheinlich der Grund, warum in „The Tale“ viele Details über die Vorbereitung, den Verlauf und die Ergebnisse der Schlacht Russen mit Mongolen-Tataren, von anderen Quellen nicht erfasst. Der Autor des Werkes berichtet über den Besuch von Dmitri Donskoi im Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster und den Segen, den Sergius von Radonesch ihm vor Beginn des Feldzugs gab. Nur in der „Märchen“ finden sich detaillierte Angaben zur „Organisation der Regimenter“, d.h. Ausrichtung der Kräfte zur Vorbereitung auf den Kampf und während des Kampfes. Das Werk idealisiert nicht die Einheit der Fürsten und kommt daher der historischen Wahrheit näher, indem es vom Verrat von Oleg Ryazansky und dem Handeln des litauischen Prinzen auf der Seite Mamais erzählt.

Im Vergleich zu anderen Denkmälern des Kulikovo-Zyklus (Chronikgeschichten, „Zadonshchina“) in „Die Geschichte vom Massaker von Mamajew“ verstärkte religiöse und moralische Interpretation Ereignisse von 1380, nach denen jeder Schritt des großen Moskauer Fürsten von einem Gebet zu Gott begleitet wird und auf dem Schlachtfeld auch die himmlische Armee auf der Seite der Russen kämpft. In „Die Legende“ Fiktion fungiert als literarisches und journalistisches Mittel. Während der beschriebenen Ereignisse wurde Metropolit Cyprian, der versuchte, die spirituelle Macht der fürstlichen gegenüberzustellen, aus Moskau entfernt und hielt sich in Kiew auf und konnte daher Dmitri Donskoi nicht für die Schlacht segnen. Dem Autor der „Geschichte“ war es jedoch wichtig, den Kampf der Russen gegen die Mongolen-Tataren mit kirchlichen Anweisungen zu heiligen, und deshalb segnet der Hierarch den Prinzen „gegen die schmutzigen Tataren“ und verleiht ihm das „Zeichen Christi“. .“ Es gibt weitere Anachronismen in der Arbeit. Mamais Verbündeter ist insbesondere der litauische Prinz Olgerd und nicht sein Sohn Jagiello. Obwohl Olgerd zwei Jahre vor der Schlacht von Kulikovo starb, blieb er in den Augen der Russen weiterhin der Erzfeind Moskaus, das er im Laufe seines Lebens mehr als einmal zu erobern versuchte. Die Legende berichtet auch, dass Dmitry Donskoy bei der Vorbereitung eines Feldzugs vor der Ikone der Wladimir-Muttergottes betete, diese jedoch viel später von Wladimir nach Moskau überführt wurde – erst 1395, während der Bewegung von Timurs Truppen nach Russland '. Entweder wurde die Ikone vor 1395 im Zusammenhang mit der erwarteten Invasion von Mamai nach Moskau gebracht, oder ihre Erwähnung war Teil des künstlerischen und journalistischen Plans des Autors: Das Bild der Wladimir-Muttergottes wurde als Schutzikone von verehrt das gesamte russische Land.

Die Erzählung ist reichhaltig historische Parallelen aus biblischen Zeiten, den Epochen der Herrschaft römischer und byzantinischer Kaiser, was dem russischen Sieg über Mamai globale Bedeutung verleiht. Es ist kein Zufall, dass der Autor von „Die Geschichte vom Massaker von Mamai“ Metropolit Cyprian die Geschichte des byzantinischen Kaisers Julian in den Mund legt, der sich weigerte, die Geschenke der Einwohner von Cäsarea anzunehmen und anschließend vom Heiligen Merkur getötet wurde . Die Analogie ergibt sich aus der Tatsache, dass der Autor den weiteren Verlauf der Ereignisse kennt: Mamai wird Dmitrys Geschenke nicht annehmen, wird den Kampf verlieren und im Café getötet werden.

Der grafische Stil des Autors von „The Tale of the Massacre of Mamayev“ zeichnet sich aus durch Sichtbarkeit, Farbigkeit erstellte Bilder, Darüber hinaus wird seine Palette von leuchtenden Farben dominiert, die an das Licht der Sonne, den Glanz von Gold und die Farbe des Feuers erinnern. Russische Krieger „rasseln mit ihren vergoldeten Rüstungen“, auf ihren Bannern sind die Gesichter von Heiligen zu sehen, „wie gewisse Leuchten der Sonne“, Bänder wiegen sich auf ihren Helmen, „wie eine feurige Flamme“. Die Symbolik von Licht und Farbe im Werk ist der Hauptaufgabe des Autors untergeordnet – der Verherrlichung des Sieges der russischen Waffen. Landschaftsskizzen im „Märchen“, zusätzlich zu symbolische Bedeutung, einen echten ästhetischen Wert haben. Die Natur scheint den Russen im Kampf gegen Mamai zu helfen: Der lange Herbst bringt Freude mit hellen Tagen und warmen Nächten, wenn aus reichlich Tau Nebel über dem Boden aufsteigt.

Psychologisch zuverlässig ein Bild der letzten Nacht vor der entscheidenden Schlacht. Die Zeit vergeht quälend langsam, die Krieger können nicht schlafen. Jeder ist voller Vorahnungen, denkt über den Ausgang der bevorstehenden Schlacht nach und interpretiert Naturphänomene als gute oder böse Vorzeichen. Dmitry Volynets vermutet und sagt den Sieg des Prinzen voraus, basierend auf guten Zeichen: Stille und feurige Morgendämmerung über dem russischen Lager. Mit dem Ohr am Boden hört er lautes Schluchzen in einer fremden Sprache und den traurigen Schrei einer russischen Frau, ähnlich der Stimme einer Pfeife. „Und deine christusliebende Tugend wird stark sinken, aber sonst wird dein Sturz, deine Herrlichkeit sein“, sagt er zu Fürst Dmitri Iwanowitsch. Zu den künstlerischen Entdeckungen des Autors von „The Legend“ gehört die Szene, in der die Soldaten des Hinterhaltregiments von Wladimir Andrejewitsch ungeduldig auf ihre Zeit warten. Als der Fürst sieht, dass „der Dreck ... begonnen hat, sich durchzusetzen, und dass das christliche Volk verarmt ist“, fragt er: „Welchen Erfolg werden wir haben? Unseren Fürsten und Bojaren?“ Die russischen Söhne sterben vergebens im Dreck, als würde sich das Gras biegen!“

In der Beschreibung der Schlacht lässt der Autor des „Märchens“ die Traditionen des russischen Heldenepos und des „Märchens vom Feldzug Igors“ wieder aufleben und verwendet dabei konstante Beinamen, stabile Bilder und Motive (ein Schlachtenfest, ein Duell zwischen zwei Helden). ), Übertreibungen und traditionelle Vergleiche. Die Krieger des Hinterhaltregiments, versteckt im „grünen Eichenhain“, sind kampfeslustig, „als ob sie dazu berufen wären, süßen Wein zur Hochzeit zu trinken“; Später fallen die überraschten Feinde unter ihren Schlägen zusammen, als würde „Gras mit einer Sense ausbreiten“. In „Die Legende“ Phrasen mündlich-poetischer Natur koexistieren mit buchstäblich-rhetorischen Bildern und Phrasen, in dem Forscher des Denkmals sein stilistisches Merkmal sehen. „Die Geschichte vom Massaker von Mamajew“ beeinflusste nicht nur die Entwicklung der altrussischen Prosa im 16.–17. Jahrhundert. (Seine Echos sind in der „Kasaner Geschichte“ und den Geschichten „über die Asowsche Belagerung der Donkosaken“ zu hören), aber es spiegelte sich auch in der mündlichen Volkskunst wider (das Epos „Ilya Muromets und Mamai“, das Märchen „ Über die gottlose Mamai“).

Zu den Quellen der „Geschichte“ gehört „Zadonshchina“, aus der der Autor einige Textanleihen machte, eine Erwähnung, dass die russischen Fürsten das „Nest“ von Wladimir von Kiew seien; ein Satz über das Klopfen und Donnern in Moskau aus militärischen Rüstungen usw. Die Poetik von „Zadopshchina“ geht auf die Beschreibungen der Versammlung russischer Truppen in der Nähe von Kolomna und der bedrohlichen Vorzeichen der Natur, Bilder der Nacht vor der Schlacht und des Entscheidenden zurück Schlacht.

Werke des Kulikovo-Zyklus, darunter „Die Geschichte vom Massaker von Mamajew“, sind nicht nur in historischer und pädagogischer Hinsicht bemerkenswert. Sie sind wahre Meisterwerke Literatur des antiken Russlands, die Schriftsteller der Neuzeit inspirierte, wie M. V. Lomonosov (Tragödie „Tamira und Selim“), V. A. Ozerov (Tragödie „Dmitry Donskoy“), A. A. Blok (poetischer Zyklus „Auf dem Kulikovo-Feld“).

Die Eisschlacht und andere „Mythen“ der russischen Geschichte Bytschkow Alexej Alexandrowitsch

„Die Geschichte vom Massaker von Mamaev“

„Die Geschichte vom Massaker von Mamaev“

Das Hauptdenkmal des Kulikovo-Zyklus – „Die Geschichte vom Massaker von Mamajew“ – wurde erstmals 1829 veröffentlicht. Dies war eine Version der Hauptausgabe von „Die Geschichte ...“, die konventionell „gedruckt“ genannt wurde (seit dieser Version). wurde zum ersten Mal gedruckt), das sich durch eine Fülle von Anleihen aus „Zadonshchina“ auszeichnet. Diese Veröffentlichung erregte vor allem deshalb Aufmerksamkeit, weil in dem gedruckten Denkmal nicht nur einzelne Wörter, sondern auch ganze Phrasen und Phrasen mit „Die Geschichte von Igors Feldzug“ übereinstimmten.

Worum geht es in „Die Geschichte vom Massaker von Mamaev“?

Der heidnische Prinz Mamai beschloss mit der Erlaubnis des Herrn, die Christen zu erobern.

„Mit Gottes Erlaubnis, für unsere Sünden, durch die Täuschung des Teufels, erhob sich ein Prinz eines östlichen Landes namens Mamai, ein gläubiger Heide, ein Götzendiener und Bilderstürmer, ein böser Christenverfolger. Und der Teufel fing an, ihn aufzuhetzen, und die Versuchung gegen die christliche Welt drang in sein Herz, und sein Feind lehrte ihn, den christlichen Glauben zu ruinieren und die heiligen Kirchen zu entweihen, weil er alle Christen sich selbst unterwerfen wollte, so dass der Name des Herrn würde unter den Gläubigen des Herrn nicht verherrlicht werden. Der Herr ist unser Gott, König und Schöpfer aller Dinge. Was immer Er will, wird Er tun.“

Und dieser Gottlose Mamai beneidete König Batu, aber entschieden nicht um Rus zu plündern, sondern um es zu ergreifen und sich in russischen Städten niederlassen auf Augenhöhe mit russischen Adligen. „Wir werden ruhig und gelassen leben.“

Und er überquerte die Wolga vom linken zum rechten Ufer.

Und er kam an die Mündung des Flusses Woronesch, wo er beschloss, bis zum Herbst zu bleiben.

Die Armut des Geistes war im Kopf von Prinz Oleg Ryazansky, er schickte seinen Sohn mit großer Ehre und mit vielen Geschenken zum gottlosen Mamai und schrieb ihm seine Briefe wie folgt:

„Freut euch dem großen und freien König des Ostens, Zar Mamai! Ihr Schützling, Oleg, Prinz von Rjasan, der Ihnen die Treue geschworen hat, fleht Sie viel an. Ich habe gehört, mein Herr, dass Sie gegen Ihren Diener, Fürst Dimitri Iwanowitsch von Moskau, in das russische Land vordringen wollen, um ihn zu erschrecken. Nun, Herr und strahlender König, deine Zeit ist gekommen: Das Land Moskau ist überfüllt mit Gold und Silber und vielen Reichtümern und mit allerlei Wertsachen, die deinen Besitz brauchen. Und Prinz Dmitri von Moskau ist ein christlicher Mann. Sobald er das Wort Ihrer Wut hört, wird er in seine fernen Grenzen fliehen: entweder nach Nowgorod dem Großen oder nach Beloozero oder an die Dwina und in den großen Reichtum Moskaus und Gold – alles wird in deinen Händen sein und deine Armee wird es verlangen. Aber deine Macht wird mich, deinen Diener, Oleg Ryazansky, verschonen, oh Zar: Für dich schüchtere ich Rus und Prinz Dmitry sehr ein. Und wir bitten Sie auch, oh Zar, Ihre beiden Diener Oleg von Rjasan und Olgerd von Litauen: Wir haben von diesem Großherzog Dmitri Iwanowitsch eine große Beleidigung erhalten, und egal wie sehr wir ihn in unserer Beleidigung mit Ihrem königlichen Namen bedrohen , er macht sich darüber keine Sorgen. Und außerdem, unser Herr König, hat er meine Stadt Kolomna für sich erobert – und über all das, oh König, schicken wir dir eine Beschwerde.“

Kolomna. Zeichnung von Olearius

Und Prinz Oleg Ryazansky schickte bald einen weiteren Boten mit seinem Brief, und in dem Brief steht es so: „An den Großfürsten Olgerd von Litauen – freue dich mit großer Freude!“ Es ist bekannt, dass Sie seit langem eine Verschwörung gegen den Großfürsten Dmitri Iwanowitsch von Moskau planen, um ihn aus Moskau zu vertreiben und selbst Moskau in Besitz zu nehmen. Nun, Prinz, unsere Zeit ist gekommen, denn der große Zar Mamai zieht gegen ihn und sein Land vor. Jetzt, Prinz, werden wir uns beide Zar Mamai anschließen, denn ich weiß, dass der Zar dir die Stadt Moskau und andere Städte, die näher an deinem Fürstentum liegen, geben wird, und er wird mir die Stadt Kolomna, Wladimir und Murom geben , die meinem Fürstentum näher stehen. Ich habe meinen Boten mit großer Ehre und vielen Geschenken zum Zaren Mamai geschickt, und du hast auch deinen Boten geschickt, und was für Geschenke du hast, hast du ihm geschickt, indem du deine Briefe geschrieben hast, aber du selbst weißt wie, denn mehr verstehst du mich darüber .“

Nachdem Prinz Olgerd von Litauen das alles erfahren hatte, freute er sich sehr über das hohe Lob seines Freundes Prinz Oleg von Rjasan und schickte schnell einen Botschafter mit tollen Geschenken und Geschenken für die königlichen Vergnügungen zum Zaren Mamai. Und er schreibt seine Briefe so:

„An den östlichen Großkönig Mamai! Prinz Olgerd von Litauen, der Ihnen die Treue geschworen hat, bittet Sie sehr. Ich habe gehört, Herr, dass Sie Ihr Erbe bestrafen wollen, Ihr Diener, Prinz Dmitri von Moskau, deshalb bete ich zu Ihnen, freier König, Ihr Diener, dass Prinz Dmitri von Moskau Ihrem Ulus-Prinzen Oleg Rjasanski eine große Beleidigung zufügt, und fügt mir auch viel Schaden zu. Herr Zar, befreit Mamai! Möge die Macht Ihrer Herrschaft nun auch an unsere Orte kommen, möge sich Ihre Aufmerksamkeit, oh Zar, unserem Leid unter dem Moskauer Fürsten Dmitri Iwanowitsch zuwenden.“

Oleg Ryazansky und Olgerd Litauian dachten bei sich und sagten Folgendes: „Wenn Prinz Dmitry von der Ankunft des Zaren und seiner Wut und von unserem Bündnis mit ihm erfährt, wird er von Moskau nach Weliki Nowgorod oder nach Beloozero oder nach fliehen die Dwina, und wir werden in Moskau und Kolomna landen. Wenn der Zar kommt, werden wir ihm mit großen Geschenken und mit großer Ehre begegnen und ihn anflehen, und der Zar wird in seine Besitztümer zurückkehren, und wir werden das Fürstentum Moskau auf Befehl des Zaren unter uns aufteilen – entweder nach Wilna, oder nach Rjasan, und der Zar wird uns geben. Mamai wird ihre Etiketten an unsere Nachkommen nach uns weitergeben.“ Sie wussten nicht, was sie planten und was sie sagten, wie törichte kleine Kinder, die Gottes Macht und Gottes Schicksal nicht kannten. Denn wahrlich heißt es: „Wenn jemand durch gute Taten an Gott glaubt und die Wahrheit in seinem Herzen behält und auf Gott vertraut, dann wird der Herr einen solchen Menschen nicht zur Demütigung und zum Spott an seine Feinde verraten.“

Zu Zar Mamai kamen Botschafter von Olgerd von Litauen und Oleg von Rjasan und überbrachten ihm große Geschenke und Botschaften. Der König nahm die Geschenke und Briefe mit Liebe entgegen und nachdem er die Briefe und Botschafter mit Respekt angehört hatte, ließ er ihn frei und schrieb die folgende Antwort:

„Olgerd von Litauen und Oleg von Rjasan. Für Ihre Geschenke und für Ihr an mich gerichtetes Lob, welche russischen Besitztümer Sie auch immer von mir wünschen, ich werde Ihnen diese geben. Und du gibst mir einen Eid und triffst mich dort, wo du Zeit hast, und besiegst deinen Feind. Ich brauche deine Hilfe nicht wirklich: Wenn ich es jetzt wollte, dann würde ich mit meiner großen Kraft das alte Jerusalem erobern, wie es zuvor die Chaldäer taten. Jetzt möchte ich von Ihnen Verherrlichung, in meinem königlichen Namen und meiner Drohung, und durch Ihren Eid und Ihre Macht wird Prinz Dmitri von Moskau besiegt, und Ihr Name wird durch meine Drohung in Ihren Ländern beeindruckend werden. Denn wenn ich als König einen König besiegen muss, der mir ähnlich ist, dann ist es richtig und angemessen, dass ich die königliche Ehre erhalte. Nun geh weg von mir und überbringe meine Worte deinen Fürsten.“

Fürst Oleg Rjasanski schickt Botschafter nach Mamai mit den Worten: „Geh, Zar, schnell nach Russland!“

Und der große Prinz Dmitri Iwanowitsch hörte, dass der gottlose Zar Mamai mit vielen Horden und mit aller Kraft auf ihn zukam, unermüdlich gegen die Christen und den Glauben Christi wütete und den kopflosen Batu beneidete. Der große Fürst Dmitri Iwanowitsch war über die Invasion sehr traurig der Gottlosen.

Er heuerte Besermen, Armenier, Frjagen, Tscherkessen, Jassen und Burtasen an.

Großherzog Dmitri erfährt, dass Oleg Rjasanski und der Fürst von Litauen mit Mamai verbündet sind.

Dmitry „fällt in Trauer“, betet inbrünstig und schickt „für seinen Bruder“ Wladimir Andrejewitsch Serpuchowski „durchweg russische Fürsten und Statthalter“.

Großfürst Dmitri Iwanowitsch ging mit seinem Bruder Fürst Wladimir Andrejewitsch nach Kiew und kam zum Hochwürden Metropolit Cyprian, der drei Jahre vor diesen Ereignissen vom Großfürsten aus Moskau ausgewiesen worden war und in Kiew lebte, und sagte zu ihm: „Machen Sie es Weißt du, unser Vater, der bevorstehende Das ist eine große Prüfung für uns – schließlich bewegt sich der gottlose Zar Mamai auf uns zu und entfacht seine Wut mit unveränderlicher Entschlossenheit?“ Der Metropolit sagte zum Großherzog: „Sagen Sie mir, mein Herr, was haben Sie ihm angetan?“ Der große Prinz sagte: „Ich habe überprüft, Vater, alles war korrekt, dass alles Tribut gemäß den Anweisungen unserer Väter war, und noch mehr, ich habe ihm Tribut gezollt.“ Der Metropolit sagte: „Sehen Sie, mein Herr, mit Gottes Erlaubnis geht er um unserer Sünden willen, um unser Land zu füllen, aber Sie nicht.“ sollen, Orthodoxe Fürsten, diese Bösen Geschenke, um mindestens viermal zufrieden zu sein. Wenn er sich auch danach nicht demütigt, wird der Herr ihn besänftigen, denn der Herr widersteht den Wagemutigen, den Demütigen aber schenkt er Gnade.“

Der Großfürst Dmitri Iwanowitsch begab sich zusammen mit seinem Bruder Fürst Wladimir Andrejewitsch und allen russischen Fürsten zur lebensspendenden Dreifaltigkeit, um sich vor seinem geistlichen Vater, dem Ehrwürdigen Ältesten Sergius, zu verneigen und von diesem heiligen Kloster einen Segen zu erhalten.

Und Sergius sagte: „Gehen Sie, Herr, gegen die heidnischen Polovtsy und rufen Sie Gott an, und der Herr, Gott, wird Ihr Helfer und Fürsprecher sein“, und fügte ihm leise hinzu: „Sie werden, Herr, Ihre Gegner besiegen, wie es Ihnen gebührt. unser Souverän.“ Der große Prinz sagte: „Gib mir, Vater, zwei Krieger von deinen Brüdern – Peresvet Alexander und seinem Bruder Andrei Oslyabya, dann wirst du selbst uns helfen.“ Der ehrwürdige Älteste befahl beiden, sich schnell vorzubereiten und mit dem Großherzog zu gehen, denn sie waren berühmte Krieger in Schlachten und hatten mehr als einen Angriff erlebt.

Sie gehorchten dem ehrwürdigen Ältesten sofort und lehnten seinen Befehl nicht ab. Und er gab ihnen anstelle vergänglicher Waffen eine unvergängliche – das Kreuz Christi, aufgenäht auf den Schemata, und wir befahlen ihnen, sie anstelle vergoldeter Helme auf sich zu setzen. Und er übergab sie in die Hände des Großherzogs und sagte: „Hier sind meine Krieger für euch und eure Auserwählten“ und sagte zu ihnen: „Friede sei mit euch, meine Brüder, kämpft fest wie ruhmreiche Krieger, für den Glauben Christi und für das gesamte orthodoxe Christentum mit den schmutzigen Polowzyern! Und das Zeichen Christi überschattete die gesamte Armee des Großherzogs – Frieden und Segen.

„Großherzogin Evdokea und Prinzessin Volodimerova betrachten die Großfürsten vom Turm mit der goldenen Kuppel aus“

Der große Prinz freute sich in seinem Herzen, erzählte aber niemandem, was der Mönch Sergius ihm gesagt hatte. Und er ging jubelnd in seine glorreiche Stadt Moskau, als hätte er einen nicht gestohlenen Schatz erhalten – den Segen des heiligen Ältesten. Und als er nach Moskau zurückkehrte, ging er mit seinem Bruder, mit Fürst Wladimir Andrejewitsch, zum rechten Ehrwürdigen Metropoliten Cyprian und erzählte einem Metropoliten alles, was ihm der ältere Heilige Sergius heimlich erzählte und welchen Segen er ihm und seiner gesamten orthodoxen Armee gab. Der Erzbischof befahl, diese Worte geheim zu halten und niemandem davon zu erzählen.

Der Großfürst schickte seinen Bruder, Fürst Wladimir, auf die Brashevo-Straße und die Belozersk-Fürsten auf die Bolvanovskaya-Straße, und der Großfürst selbst ging auf die Kotel-Straße. Vor ihm funkelt die Sonne hell und hinter ihm weht eine leise Brise. Deshalb wurde der Großfürst von seinem Bruder getrennt, weil sie nicht denselben Weg gehen konnten.

I. Bolotnikov auf dem nahegelegenen Kulikovo-Feld

Als der Donnerstag, der 27. August, der Gedenktag des heiligen Vaters Pimen, des Einsiedlers, kam, beschloss der große Prinz, den gottlosen Tataren entgegenzugehen.

Dmitry stellt eine Armee zusammen, an deren Spitze er von Moskau aus nach Kolomna aufbricht. Viele Gouverneure und Krieger trafen ihn am Fluss in Severka. Erzbischof Geronty von Kolomna traf den Großfürsten vor den Toren der Stadt mit lebensspendenden Kreuzen und heiligen Ikonen mit seinem gesamten Klerus, überschattete ihn mit dem lebensspendenden Kreuz und sprach ein Gebet: „Gott schütze dein Volk.“

Am nächsten Morgen befahl der Großherzog allen Soldaten, auf das Feld zum Jungfrauenkloster zu gehen.

Am Karsonntag, nach der Matin, begannen viele Trompeten, Kampfgeräusche zu ertönen, und viele Pauken begannen zu schlagen, und die bestickten Banner raschelten in der Nähe von Panfilovs Garten.

Die russischen Söhne betraten die weiten Felder von Kolomna, so dass es unmöglich war, aus der riesigen Armee herauszutreten, und es war für niemanden möglich, sich in der Armee des Großherzogs umzusehen. Der große Prinz, der mit seinem Bruder und Fürst Wladimir Andrejewitsch an einen erhöhten Ort gegangen war, sah eine große Menge ausgerüsteter Menschen, freute sich und ernannte für jedes Regiment einen Gouverneur.

Die Fürsten stiegen auf eine Anhöhe, um die Truppen zu begutachten

Am Oka-Fluss „übernimmt“ der Prinz „Nachrichten von den Dreckigen“, „schickt den dritten Wächter aufs Feld“. In der Chronik-Geschichte wird der Großherzog Mamai einen „Ausweg“ geben, „je nach der Stärke des Bauern und seiner Vollendung“; versucht Mamai mit Geschenken zu besänftigen. Zu Dmitry gesellen sich die Olgerdowitsch-Fürsten (laut der Chronikgeschichte - immer noch in Kolomna, laut der Geschichte ... - in der Nähe des Don. Beiden Geschichten zufolge verlässt Dmitry seine Söhne und seine Frau Evdokia in Moskau. Die Beschreibung von Evdokias Trauer in der Geschichte ... findet in „Chronicle Tale“ ein Echo in der Klage der Frauen über die Soldaten, die Moskau verlassen haben).

Als Dimitri die Oka überquerte, befahl er, durch das Rjasaner Land zu ziehen, „kein Haar zu berühren“, das heißt, er verbot seiner Armee Raubüberfälle.

Oleg Ryazansky hatte große Angst vor den Moskauer Abteilungen und „zog von Ort zu Ort“.

Überquerung der Oka

Olgerd von Litauen führte seine Armee, bestehend aus Schweden, Litauern und Lotwaken, an und kam nach Odoev, das 140 km vom Kulikovo-Feld entfernt liegt. Als er jedoch erfuhr, dass Demetrius mit einer großen Armee kam, eilte er nicht nach Mamai.

Don diskutiert über die Überfahrt. Als Mamai von der Überquerung des Don durch russische Truppen erfuhr, „wurde er wütend in seinen Augen und verwirrt in seinem Kopf und brach in heftige Wut aus“, „er wurde vom Teufel entflammt.“

Abt Sergius sandte vor der Schlacht einen Segen, noch bevor er den Don überquerte.

Tatarische Patrouille auf dem Kulikovo-Feld. Einer von ihnen hat eine Schusswaffe – eine Arkebuse

Für den Räuber Thomas Kotsibey gab es eine wundersame Vision auf dem Fluss Chura; Gott würdigte ihn, in dieser Nacht einen wundersamen Anblick zu sehen. Als er auf einer Anhöhe stand, sah er eine Wolke, die von Osten herkam, sehr groß, als ob einige Truppen nach Westen marschierten. Von der Südseite kamen zwei junge Männer, gekleidet in helles Scharlachrot, ihre Gesichter leuchteten wie die Sonne, sie hatten scharfe Schwerter in beiden Händen und sagten zu den tatarischen Führern: „Wer hat euch befohlen, unser Vaterland zu zerstören, das der Herr hat?“ uns gegeben?" Und sie fingen an, sie niederzuhauen und sie alle niederzuhauen, und keiner von ihnen konnte entkommen.

Dmitry lässt sich „im Voraus“ überreden, die Teilnahme an der Schlacht zu verweigern.

Nachdem der Großfürst die Regimenter bestätigt hat, kehrt er unter seinem roten Banner zurück, übergibt sein Pferd und seine Kleidung an Michail Brenk und befiehlt, „dieses Banner über ihm zu tragen“.

Gewaltmarsch russischer Truppen

Auf dem riesigen Kulikovo-Feld trafen zwei Truppen aufeinander. Und der Petschenege trat aus der tatarischen Abteilung hervor, prahlte mit seiner Tapferkeit und sah aus wie der alte Goliath: Seine Höhe betrug fünf Klafter und seine Breite betrug drei Klafter.

Schlacht von Peresvet mit dem Polovtsian-Helden

Am 8. September kamen beide großen Kräfte bedrohlich zusammen, kämpften hart und zerstörten sich gegenseitig brutal, nicht nur durch Waffen, sondern auch durch das schreckliche Gedränge unter den Pferdehufen. Sie gaben den Geist auf, denn es war unmöglich, alle unterzubringen Feld von Kulikovo: Dieses Feld lag eng zwischen Don und Mecheya. Auf diesem Feld versammelten sich starke Truppen, blutige Morgendämmerungen gingen aus ihnen hervor und funkelnde Blitze zuckten aus dem Glanz der Schwerter in ihnen. Und es gab einen gewaltigen Krach und Donner von den zerbrochenen Speeren und von den Schwerthieben, so dass es in dieser traurigen Stunde unmöglich war, dieses grausame Gemetzel in irgendeiner Weise zu sehen.

Die Tataren verwechseln Brenk mit ihrem Anführer und greifen ihn mit aller Kraft an. Brenk stirbt im Kampf.

Und der Großherzog selbst wurde schwer verwundet und vom Pferd geworfen; er konnte kaum aus dem Feld kommen, denn er konnte nicht mehr kämpfen und versteckte sich in einem Dickicht und wurde durch die Macht Gottes gerettet. Viele Male wurden die Banner des Großherzogs niedergeschlagen, aber durch Gottes Gnade wurden sie nicht zerstört, sondern nur noch stärker.

Die Schmutzigen begannen sich durchzusetzen, und die christlichen Regimenter wurden dünner – es gab bereits wenige Christen und alle waren schmutzig. Als Prinz Wladimir Andrejewitsch einen solchen Tod russischer Söhne sah, konnte er sich nicht zurückhalten und sagte zu Dmitri Wolynets: „Was nützt unser Ansehen? Welchen Erfolg werden wir haben? Wem sollen wir helfen? Schon jetzt sterben unsere Fürsten und Bojaren, allesamt russische Söhne, grausam an dem Dreck, als würde sich das Gras biegen!“ Und Dmitry antwortete: „Die Not, Prinz, ist groß, aber unsere Stunde ist noch nicht gekommen.“

Im Kampf halfen uns sogar „viele Tote und schlugen gnadenlos zu.“

Und dann kam die achte Stunde des Tages, als der Südwind hinter uns wehte und Volynets mit lauter Stimme rief: „Fürst Wladimir, unsere Zeit ist gekommen und die günstige Stunde ist gekommen!“

Gefährten und Freunde sprangen aus dem grünen Eichenhain, als wären erprobte Falken aus goldenen Beständen gefallen, stürmten gemästet auf die endlosen Herden zu, auf die große tatarische Macht zu; und ihre Banner wurden vom festen Befehlshaber Dmitry Volynets geleitet: und sie waren wie Davids Jünglinge, deren Herzen wie Löwen waren, wie wilde Wölfe, die die Schafherde angriffen und begannen, die schmutzigen Tataren gnadenlos auszupeitschen.

Die schmutzigen Polovtsianer sahen ihre Zerstörung und riefen in ihrer eigenen Sprache: „Leider hat uns die Rus erneut überlistet: Die Jüngeren haben mit uns gekämpft, aber die Besten haben alle überlebt!“ Und die Schmutzigen drehten sich um, zeigten den Rücken und rannten davon. Die russischen Söhne zerstreuten sie mit der Kraft des Heiligen Geistes und der Hilfe der heiligen Märtyrer Boris und Gleb, schlugen sie nieder, als würden sie einen Wald abholzen, als ob das Gras unter der Sense unter den Russen gelegt würde Söhne unter Pferdehufen. Die Schmutzigen schrien beim Laufen und sagten: „Wehe uns, Zar Mamai, den wir ehren!“ Du bist hoch aufgestiegen – und in die Hölle hinabgestiegen!“ Und viele unserer Verwundeten halfen, indem sie die Dreckigen gnadenlos auspeitschten: Ein Russe vertreibt hundert Dreckige.

Als der gottlose Zar Mamai seinen Tod sah, begann er, seine Götter anzurufen: Perun, Salavat, Rakli, Khors und seinen großen Komplizen Mohammed. Und er hatte keine Hilfe von ihnen, denn die Kraft des Heiligen Geistes verbrennt sie wie Feuer.

Und als Mamai die neuen Krieger sah, die wie wilde Tiere galoppierten und eine Schafherde zerrissen, sagte er zu seinen Freunden: „Lasst uns rennen, denn wir können nichts Gutes erwarten, also werden wir zumindest unsere eigenen davontragen.“ Köpfe!“ Und sofort rannte der schmutzige Mamai mit vier Männern in die Meeresbiegung, knirschte mit den Zähnen und weinte bitterlich und sagte: „Wir, Brüder, werden nicht länger in unserem eigenen Land sein, und wir werden unsere Frauen und wir nicht länger streicheln.“ Wir werden unsere Kinder nicht mehr sehen, wir werden das feuchte Land nicht mehr streicheln, wir werden die grüne Ameise küssen, und wir werden unser Gefolge nicht mehr sehen, weder die Fürsten noch die Bojaren!“

Und viele jagten ihnen nach und holten sie nicht ein, weil die Pferde müde waren und Mamai frische Pferde hatte, und er gab die Verfolgung auf.

Und Wladimir Andrejewitsch stand als Sieger unter seinem schwarzen Banner auf dem Kulikovo-Feld.

Fürst Wladimir Andrejewitsch stand unter dem schwarzen Banner auf dem Schlachtfeld. Es ist beängstigend, Brüder, es dann zu sehen, und es ist erbärmlich, das menschliche Blutvergießen zu sehen und bitter anzuschauen – wie die Weite des Meeres und menschliche Leichen – wie Heuhaufen: Ein schnelles Pferd kann nicht galoppieren, und sie wanderten knietief hinein Blut, und die Flüsse flossen drei Tage lang von Blut.

Fürst Wladimir Andrejewitsch fand seinen Bruder, den Großherzog, nicht auf dem Feld und befahl, die Sammelrohre zu sprengen. Er wartete eine Stunde und fand den Großherzog nicht, er begann zu weinen und zu schreien und begann selbst um die Regimenter herumzureiten, konnte ihn aber nicht finden und sagte zu allen: „Meine Brüder, russische Söhne, wer sah oder wer hat unser Hirte und Kommandant gehört?“

Und die litauischen Fürsten sagten: „Wir glauben, dass er lebt, aber schwer verwundet ist; Was ist, wenn es zwischen den toten Leichen liegt? Ein anderer Krieger sagte: „Ich sah ihn in der siebten Stunde mit seiner Keule entschieden gegen die schmutzige Keule kämpfen.“ Ein anderer sagte: „Ich habe ihn später gesehen: Vier Tataren haben ihn angegriffen, aber er hat sie entschieden bekämpft.“ Ein gewisser Prinz namens Stefan Novosilsky sagte: „Ich habe ihn kurz vor Ihrer Ankunft gesehen, er kam zu Fuß aus der Schlacht, alle verwundet. Deshalb konnte ich ihm nicht helfen – drei Tataren verfolgten mich, und durch die Gnade Gottes konnte ich ihnen nur knapp entkommen, aber ich nahm viel Böses von ihnen auf mich und wurde sehr gequält.“

Prinz Wladimir sagte: „Brüder und Freunde, russische Söhne, wenn jemand meinen Bruder lebend findet, wird er wirklich der Erste unter uns sein!“ Und sie alle zerstreuten sich über das große, mächtige und beeindruckende Schlachtfeld und suchten den Sieg des Siegers. Und einige stießen auf den ermordeten Michail Andrejewitsch Brenk: er lag in Kleidung und im Helm, den ihm der Prinz gegeben hatte.

Schließlich sahen die beiden Krieger den Großherzog unter einem gefällten Baum liegen. Im Kampf durch einen heftigen Schlag betäubt, fiel er vom Pferd, wurde bewusstlos und schien tot zu sein; aber bald öffnete er seine Augen. Dann knieten Wladimir, die Fürsten und die Beamten einstimmig aus: „Souverän! Du hast deine Feinde besiegt!“ Demetrius stand auf: Als er seinen Bruder sah, die freudigen Gesichter der Menschen um ihn herum und die christlichen Banner über den Leichen der Moguln sah, drückte er in der Freude seines Herzens seine Dankbarkeit gegenüber dem Himmel aus; umarmte Wladimir und die Beamten; küsste die einfachsten Krieger und bestieg sein Pferd, gesund vor Freude und nicht erschöpft.

Nach der Schlacht war das gesamte Kulikovo-Feld mit den Leichen der Toten und Verwundeten übersät. Der Anblick des Massakers traf den Großherzog, der es nur mit Mühe gefunden hatte und kaum zur Besinnung gekommen war. Während er über das Feld fuhr, sah er, wie Quellen berichten, ein dramatisches Bild vom Tod vieler seiner prominentesten Mitarbeiter. Ihre sterblichen Überreste wurden in Baumstämmen zur Beerdigung an ihre Heimatorte geschickt. Was die einfachen Soldaten betrifft, so war es sogar unmöglich, sie genau zu zählen: „Außer dem Körper des Christentums und des Wahnsinns lag ich in Haufen ... niemand kann sie alle erkennen, und so die Keller zusammen.“ Die Beerdigung dauerte 6 Tage.

Der heidnische Mamai floh vor dem Massaker, erreichte inkognito die Krimstadt Kafa und kehrte von dort in sein Land zurück. Danach zog Mamai mit seiner Armee gegen Khan Tokhtamysh. Tokhtamysh gewann und Mamai wurde von seinen Gouverneuren verraten. Mamai floh erneut nach Cafu, wo er von einem bestimmten Kaufmann erkannt und von den Genuesen getötet wurde.

Dann erzählten sie dem großen Prinzen, dass Prinz Oleg von Rjasan seine Streitkräfte nach Mamaia geschickt und Brücken an den Flüssen zerstört habe. Dafür wollte der Großfürst seine Armee gegen Oleg schicken. Und dann plötzlich, genau zu dieser Zeit, kamen die Rjasaner Bojaren zu ihm und sagten ihm, dass Prinz Oleg sein Land verlassen hatte und mit der Prinzessin, den Kindern, den Bojaren und seinen Beratern geflohen sei. Das Volk von Rjasan schlug Dimitri mit der Stirn, und der Prinz setzte seine Gouverneure anstelle des fliehenden Oleg in Rjasan ein.

Im Jahr 1386 heiratete Fjodor Olegowitsch (Sohn von Oleg Rjasanski) die Tochter von Dmitri Donskoi, Sofja Dmitrijewna.

Fürst Wladimir Andrejewitsch stand auf Knochen unter dem schwarzen Banner. Er stand acht Tage lang auf den Gebeinen, bis die Christen von den Bösen getrennt wurden. Die Christen wurden begraben, und die Bösen wurden den Tieren vorgeworfen, um sie in Stücke zu reißen.“

Kommentare und Änderungen.

Deutscher Wissenschaftler des späten 15. Jahrhunderts. A. Krantz hat diese Schlacht bereits als „die größte Schlacht in der Erinnerung der Menschen“ bezeichnet. Deshalb fand es (die Schlacht) statt. Wir bestreiten dies nicht.

Wladimir Andrewitsch, Kalitas Enkel, besaß ein Drittel von Moskau. Es trägt die Namen Donskoy und Brave. Fürst Serpuchowski und Borowski. Der wahre Sieger der Schlacht von Kulikovo, aber da er kein Moskauer, sondern ein Serpuchow-Fürst war, wurde der Sieg später nicht ihm, sondern Dmitri zugeschrieben, der außerdem laut unseren Chroniken von niemandem mehr verherrlicht wurde Heldentaten.