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Der gesamte Roman wurde als zutiefst realistisches Werk wahrgenommen. Lermontov selbst betonte genau diesen Charakter seines Romans, indem er seinen Helden „romantischen Bösewichten“ gegenüberstellte und feststellte, dass darin „mehr Wahrheit“ steckt. Der Realismus von Lermontovs Plan wird durch die ironische Interpretation des pompösen Romantikers Gruschnitski verstärkt. Schon das Wort „romantisch“, das im Text des Romans mehrfach vorkommt, wird vom Autor stets mit ironischer Konnotation verwendet.

Der Realismus von Lermontovs Roman unterscheidet sich von dem von Puschkin; er hat seine eigenen Merkmale. Lermontov lenkt die Aufmerksamkeit des Lesers auf die Psyche der Helden, auf ihren inneren Kampf. Das Genre prägt auch die Komposition des Werkes – deshalb verletzte Lermontov die Chronologie der Ereignisse, um Petchorins innere Welt tief zu enthüllen. Daher wird uns Petchorin zunächst so gezeigt, wie Maxim Maksimych ihn sah, dessen Horizonte die unvollständige Offenlegung des Aussehens des Helden („Bela“) vorsahen. Dann erzählt uns der Autor („Maksim Maksimych“) kurz von Pechorin. Danach wird die Erzählung bereits im Auftrag von Petschorin selbst geführt.

Zunächst schreibt er in seinem Tagebuch das Abenteuer nieder, das ihm in Taman widerfahren ist. Erst dann wird das Bild verständlich, das uns mit jeder Geschichte mehr und mehr faszinierte („Prinzessin Maria“). Die letzte der Geschichten fügt klärende Akzente zum willensstarken Bild der Figur („Fatalist“). In diesem Kapitel diskutiert Lermontov die Existenz einer Vorherbestimmung des menschlichen Schicksals.

Nach den Ereignissen vom 14. Dezember beunruhigte dieses Problem viele Vertreter der russischen Intelligenz als eine Frage des gesellschaftspolitischen Kampfes oder der passiven Unterwerfung unter die Umstände. Lermontov untermauert in „Fatalist“ auf einzigartige Weise die Überzeugung, dass „ein Mensch aktiv, stolz, stark, mutig im Kampf und in der Gefahr sein muss, nicht den Umständen unterworfen und ihnen nicht gehorsam sein muss.“ „Dies ist eine Position des Trotzes, der Unnachgiebigkeit und der unerbittlichen Verleugnung.“ Dadurch bringt „Der Fatalist“ nicht nur Petschorins willensstarken Charakter deutlicher zum Vorschein, sondern definiert auch klarer die progressive Bedeutung des gesamten Romans.

Diese einzigartige Komposition steht im Zusammenhang mit den Grundprinzipien der Offenlegung des Charakters des Helden. Lermontov beschränkt sich bewusst auf die dürftigsten Daten über Petchorins Vergangenheit und scheidet fast vollständig aus: Petchorin sagt äußerst wenig über seine Lebensumstände, die ihn umgebenden Gegenstände, die ihm innewohnenden Gewohnheiten. Diese Art der Darstellung unterscheidet sich deutlich von der, die Puschkin den Lesern beigebracht hat.

Alle Aufmerksamkeit ist auf die innere Welt der Figur gerichtet. Sogar Porträtskizze Bei aller Gründlichkeit geht es nicht so sehr darum, ein vollständiges Bild der Erscheinung des Helden zu vermitteln, sondern durch diese Erscheinung die Widersprüche seines Charakters aufzuzeigen. innere Welt.
Sie unterscheiden sich in großer Tiefe Porträtmerkmale, gegeben im Namen des Helden. Besonders reichhaltig und vielfältig sind die Beschreibungen von Maria Litowskajas Aussehen, dem Spiel ihrer Augen und den Charakteristika ihrer Bewegungen. Als hätte man eine Vorahnung Porträtgemälde L. Tolstoi zeigt Lermontov anhand seines Helden die innere Welt der armen Prinzessin, die ihre Liebe mit gespielter Kälte zu verbergen versucht.

Besonders ausführlich psychologische Analyse Im Allgemeinen wird der gesamte zentrale Teil des Romans charakterisiert – „Pechorins Tagebuch“.
Zum ersten Mal in der Geschichte der russischen Literatur ist ein Roman so zutiefst persönlich. Seine Erfahrungen werden mit „der Strenge eines Richters und eines Bürgers“ relativiert. Ein einzelner Strom von Empfindungen wird in seine Bestandteile zerlegt: „Ich versuche mir immer noch zu erklären, welche Gefühle damals in meiner Brust kochten: Es war der Ärger von gekränktem Stolz, Verachtung und Wut.“

Die Gewohnheit der Selbstanalyse wird durch die Fähigkeit der ständigen Beobachtung anderer ergänzt. Alle Interaktionen Petchorins mit anderen Charakteren des Romans sind nur psychologische Experimente, die den Helden durch ihre Komplexität amüsieren.

Wie listig habe ich die Herzensträume eines einfältigen Mädchens gestört! Sie hat sich unschuldig der unfreiwilligen, selbstlosen Liebe hingegeben... Nun, ist meine Brust jetzt voller Melancholie und hasserfüllter Langeweile?... A.S. Puschkin In dem Roman „Ein Held unserer Zeit“ setzt sich Lermontov...

In seinem Roman „Held unserer Zeit“ schilderte M. Yu. Lermontov die 30er Jahre des 19. Jahrhunderts in Russland. Es waren schwierige Zeiten im Leben des Landes. Nachdem er den Aufstand der Dekabristen niedergeschlagen hatte, versuchte Nikolaus I., das Land in eine Kaserne zu verwandeln – alles Lebewesen, die geringste Manifestation des freien Denkens …

1. Der Roman „Held unserer Zeit“ wurde von Lermontov in geschrieben letzte Periode Leben, es spiegelte alle Hauptmotive des kreativen Dichters wider. 2. Die Motive Freiheit und Wille stehen im Mittelpunkt von Lermontovs Texten. Poetische Freiheit und innere persönliche Freiheit...

Belinsky sagte über Petschorin: „Das ist der Onegin unserer Zeit, der Held unserer Zeit.“ Ihre Unähnlichkeit ist viel geringer als die Entfernung zwischen Onega und Petschora.“ Herzen nannte Petschorin auch „Onegins jüngeren Bruder“. ( Dieses Material wird dir helfen, richtig zu schreiben...

Bela ist eine tscherkessische Prinzessin, die Tochter eines friedlichen Prinzen und die Schwester des jungen Azamat, der sie im Namen von B., as, für den russischen Offizier Pechorin entführt Hauptfigur, der Titel der ersten Geschichte des Romans. Der einfältige Maxim Maksi-mych spricht über B., aber seine Wahrnehmung...

Der Roman „Ein Held unserer Zeit“ (1840) entstand in der Ära der Regierungsreaktion, der eine ganze Bildergalerie zum Leben erweckte, lange Jahre allgemein als Kritiker bezeichnet \" zusätzliche Leute\". Petchorin ist \"Sein Onegin...

Der Roman „Ein Held unserer Zeit“ kann als erster psychologischer Roman bezeichnet werden, denn das Bild von Petschorin ist es typisches Bild des Menschen in den 1830er Jahren - sowohl von der äußeren als auch von der inneren, psychologischen Seite offenbart.

M. Yu. Lermontov stellte die Frage, warum genau solche Helden in diesen Jahren auftauchten, warum ihr Leben freudlos war und wer dafür verantwortlich ist tragisches Schicksal eine ganze Generation. Der Roman entstand in der Zeit der Regierungsreaktion nach dem Dekabristenaufstand.

In der Darstellung des Helden folgte der Autor der Wahrheit des Lebens, er zeigte die „Krankheit“ des Jahrhunderts nicht in direkten anklagenden Reden an das Nikolaus-Regime, sondern in künstlerische Bilder und vor allem durch die Darstellung des Schicksals und Lebens von Petchorin. Ja, Lermontov war ein subtiler Psychologe, ein Kenner menschliche Seelen. Im Vorwort zum Roman schreibt er, dass sein Roman „ein Porträt der Laster unserer gesamten Generation in ihrer vollen Entfaltung“ sei und kein Porträt einer einzelnen Person.

Lermontovs Roman unterscheidet sich von anderen Werken desselben Genres dadurch, dass er keine einzige Handlung hat, sondern durch „episodische Fragmentierung“ gekennzeichnet ist. Alle „Episoden“ sind durch das Bild eines Helden verbunden – Grigory Alexandrovich Pechorin. Alle Geschichten befinden sich nicht in chronologische Reihenfolge. Warum musste Lermontov auf eine solche Komposition zurückgreifen?

Um den Charakter seines Helden mit größtmöglicher Objektivität und Vollständigkeit zu offenbaren, ist es sein Ziel, „die Geschichte einer Seele, selbst der kleinsten, zu offenbaren“, „von deren Träumen, Taten und Abenteuern zu erzählen“. der Held. Der Autor stellt uns den Helden in verschiedenen Situationen vor, konfrontiert ihn mit unterschiedliche Leute, und in jeder Geschichte wird die eine oder andere Charaktereigenschaft von Petchorin offenbart.

Pechorin ist eine außergewöhnliche Person, mit ursprünglicher Charakter, begabte Natur. Er zeichnet sich von anderen durch seinen tiefen analytischen Verstand aus. Seine Rede ist voller Aphorismen, entscheidend und konkret: „Das Böse erzeugt das Böse“, „Ohne Narren wäre die Welt sehr langweilig.“ Und doch findet Petschorin keinen Nutzen für seine außergewöhnlichen Fähigkeiten.

Er sucht den Einsatz seiner Stärken, möchte etwas finden, was er tun kann, und schafft Bedingungen für den Kampf: Für ihn ist „das Leben langweilig, wenn es keinen Kampf gibt“. Doch egal, was er tut, es bringt den Menschen um ihn herum Ärger und Leid.

Wo Petchorin ist, herrscht Zerstörung. Laut Maxim Maksimych ist er ein Mensch, dem „verschiedene außergewöhnliche Dinge“ passieren müssen: „... er hat mir Ärger gemacht, sonst wird man sich an ihn erinnern!“ Schließlich gibt es tatsächlich diese Menschen, denen es in der Natur liegt, dass ihnen allerlei Außerordentliches widerfährt!“

Petschorin spielt nach eigenen Angaben ausnahmslos „die Rolle einer Axt in den Händen des Schicksals“, aber seine Selbstkritik bringt weder ihm noch den Menschen, die ihm begegnen, Erleichterung, die sich in ihm als Spielzeug wiederfinden Hände. Er hat Belas Tod verursacht, sein Leben zerstört“ friedliche Schmuggler„, gewann Marias Liebe und verließ sie, liebte Vera, machte sie aber nicht glücklich, beleidigte Maxim Maksimych mit seiner mangelnden Aufmerksamkeit.

Petschorin - moralischer Krüppel. Seine Tätigkeit ist erfolglos, Petschorin ist zutiefst unglücklich. Selbst so positive und wertvolle Eigenschaften und Aspekte seines Charakters wie Willenskraft, Mut, Einfallsreichtum und Entschlossenheit bereiten dem Helden keine Freude, da er kein hohes Ziel hat, für das sie benötigt werden.

Petchorin ist ein Individualist und ein Egoist. Er lebt für sich selbst, ohne etwas für andere zu opfern. Petschorin ist zu Liebe und Freundschaft unfähig. Aber es ist unmöglich, Petchorin einfach als Egoisten zu bezeichnen; er ist nach der Definition von V. G. Belinsky ein „leidender Egoist“. „... Das ist kein Egoismus“, schreibt der Kritiker. „Der Egoismus leidet nicht, er macht sich keine Vorwürfe ...“ Petschorin ist ein Held seiner Zeit, einer Zeit der Suche und des Zweifels, und dies konnte seinen Charakter nur beeinträchtigen.

Sein Herz und sein Verstand sind im Widerspruch zueinander, er kritisiert und analysiert sich selbst: „Aus dem Sturm des Lebens habe ich nur ein paar Ideen mitgebracht – und kein einziges Gefühl.“ Ich lebe schon lange nicht mehr mit dem Herzen, sondern mit dem Kopf. Ich wäge und untersuche meine eigenen Leidenschaften und Handlungen mit strenger Neugier, aber ohne Beteiligung. In mir stecken zwei Menschen: Der eine lebt im wahrsten Sinne des Wortes, der andere denkt und beurteilt“, sagt Petschorin.

Er hat für uns keine moralischen Grundsätze im üblichen Sinne, nein soziale Ideale. „Von zwei Freunden ist immer einer der Sklave des anderen“, sagt er. Daher seine Unfähigkeit dazu wahre Freundschaft. Als egoistischer und gleichgültiger Mensch betrachtet Pechorin „das Leiden und die Freude anderer nur in Bezug auf sich selbst“.

Er glaubt nicht an das Schicksal, sondern erschafft es selbst, sowohl im Verhältnis zu anderen als auch im Verhältnis zu sich selbst. Im Tagebuch des Helden findet man oft Worte über Langeweile und Sterbebereitschaft, obwohl in seiner Seele ein großer Lebensdurst schlummert.

Am Vorabend des Duells fragt sich Petschorin: „... warum habe ich überlebt? Zu welchem ​​Zweck wurde ich geboren? Früher oder später stellt sich jeder Mensch diese ewige Frage und kann nicht immer sofort die Antwort finden.

Pechorin ist ein Opfer einer Gesellschaft, in der begabte Menschen ersticken, daher verurteilt Lermontov seinen Helden nicht und lädt ihn ein, es selbst zu tun.

Petschorin beurteilt nicht nur sich selbst, sondern auch seine Generation: „Und wir, ihre erbärmlichen Nachkommen, die ohne Überzeugungen und Stolz, ohne Vergnügen und Angst durch die Erde wandern, außer dieser unfreiwilligen Angst, die das Herz beim Gedanken an das unvermeidliche Ende zusammendrückt, wir.“ sind nicht mehr in der Lage, große Opfer zu bringen, weder für das Wohl der Menschheit noch für unser eigenes Glück, deshalb wissen wir um ihre Unmöglichkeit und bewegen uns gleichgültig von Zweifel zu Zweifel, so wie unsere Vorfahren von einem Fehler zum nächsten eilten und wie sie keines von beidem hatten Hoffnung, noch nicht einmal die ungewisse, obwohl wahre Freude, die die Seele in jedem Kampf mit Menschen oder dem Schicksal erlebt ...“

„Hero of Your Time“ – das erste realistische Social psychologischer Roman. Laut N. G. Chernyshevsky wird in diesem Roman die Figur Petschorins „entwickelt und skizziert“.

Das Bild von Petchorin ist tatsächlich ein Porträt der gesamten Generation der 30er Jahre. Der Roman ist auch heute noch aktuell, da er zum Nachdenken über den Sinn des Lebens anregt.

„Held unserer Zeit“ von M.Yu. Lermontov als psychologischer Roman

M. Yu. Lermontovs Roman „Ein Held unserer Zeit“ ist der erste „analytische“ Roman in der russischen Literatur, in dessen Mittelpunkt nicht die Biographie eines Menschen, sondern seine Persönlichkeit, also das spirituelle und seelische Leben als Prozess, steht . Dieser künstlerische Psychologismus kann als eine Konsequenz dieser Ära angesehen werden, da die Zeit, in der Lermontov lebte, eine Zeit tiefer gesellschaftlicher Umwälzungen und Enttäuschungen war, die durch den gescheiterten Dekabristenaufstand und die darauf folgende Ära der Reaktionen verursacht wurden. Lermontov betont, dass die Zeit der Heldenfiguren vorbei ist, in die sich der Mensch zurückziehen möchte eigene Welt und stürzt sich in die Selbstbeobachtung. Und da Selbstbeobachtung zum Zeichen der Zeit wird, sollte sich die Literatur der Untersuchung der inneren Welt der Menschen zuwenden.

Im Vorwort zum Roman Protagonist- Pechorin - charakterisiert als „ein Porträt, das die Laster unserer gesamten Generation in ihrer vollen Entwicklung zeigt.“ So konnte der Autor nachvollziehen, wie Umgebung beeinflusst die Persönlichkeitsbildung, um ein Porträt der gesamten Generation junger Menschen dieser Zeit zu geben. Der Autor entbindet den Helden jedoch nicht von der Verantwortung für sein Handeln. Lermontov wies auf die „Krankheit“ des Jahrhunderts hin, deren Behandlung darin besteht, den vom Unglauben heimgesuchten Individualismus zu überwinden, Petchorin tiefes Leid zu bringen und die Menschen um ihn herum zu zerstören. Alles im Roman ist der Hauptaufgabe untergeordnet – den Seelenzustand des Helden so tief und detailliert wie möglich darzustellen. Die Chronologie seines Lebens ist gebrochen, aber die Chronologie der Erzählung ist streng konstruiert. Wir verstehen die Welt des Helden von der ersten Charakterisierung durch Maxim Maksimovich über die Charakterisierung des Autors bis hin zum Geständnis in Pechorins Tagebuch.

Pechorin ist ein Romantiker in Charakter und Verhalten, ein Mann mit außergewöhnlichen Fähigkeiten, herausragender Intelligenz, starkem Willen und hohen Ambitionen soziale Aktivitäten und ein unausrottbarer Wunsch nach Freiheit. Seine Einschätzungen der Menschen und ihrer Handlungen sind sehr zutreffend; er hat eine kritische Haltung nicht nur gegenüber anderen, sondern auch gegenüber sich selbst. Sein Tagebuch ist eine Selbstdarstellung „In mir stecken zwei Menschen: Der eine lebt im wahrsten Sinne des Wortes, der andere denkt und beurteilt ihn“, sagt Petschorin. Was sind die Gründe für diese Dualität? Er selbst antwortet: „Ich habe die Wahrheit gesagt – sie haben mir nicht geglaubt: Ich habe angefangen zu täuschen; Nachdem ich das Licht und die Quellen der Gesellschaft gut kennengelernt hatte, wurde ich in der Wissenschaft des Lebens bewandert ...“ So lernte er, verschwiegen, rachsüchtig, bösartig und ehrgeizig zu sein und wurde, wie er es ausdrückte, zu einem moralischen Krüppel.

Aber Petchorin ist nicht frei von guten Impulsen, ausgestattet mit einem warmen Herzen, das in der Lage ist, tiefe Gefühle zu empfinden (zum Beispiel: der Tod von Bela, ein Treffen mit Vera und letztes Datum Er riskiert sein Leben und stürmt als Erster in das Haus des Mörders Vulich. Petchorin verbirgt sein Mitgefühl für die Unterdrückten nicht; über die in den Kaukasus verbannten Dekabristen sagt er: „Unter einem nummerierten Knopf verbirgt sich ein glühendes Herz und unter einer weißen Mütze ein gebildeter Geist“, aber Petchorins Problem besteht darin, dass er sein Mitgefühl verbirgt emotionale Impulse unter einer Maske der Gleichgültigkeit. Das ist Selbstverteidigung. Er starker Mann, aber alle seine Kräfte tragen keine positive, sondern eine negative Ladung. Alle Aktivitäten zielen nicht auf Schöpfung, sondern auf Zerstörung ab. Spirituelle Leere hohe Gesellschaft Die soziale und politische Reaktion verzerrte und übertönte Petschorins Fähigkeiten. Deshalb nannte Belinsky den Roman „einen Schrei des Leidens“ und „einen traurigen Gedanken“.

Beinahe alles Nebenfiguren Werke werden Opfer des Helden. Seinetwegen verliert Bela ihr Zuhause und stirbt, Maxim Maksimovich ist von seiner Freundschaft enttäuscht, Mary und Vera leiden, Gruschnizki stirbt durch seine Hand und er muss gehen Heimat Schmuggler. Er ist indirekt für den Tod von Vulich verantwortlich. Gruschnitski hilft dem Autor, Petschorin vor dem Spott der Leser und Parodien zu bewahren, denn er ist sein Spiegelbild in einem Zerrspiegel.

Petchorin erkannte, dass unter der Autokratie eine sinnvolle Tätigkeit im Namen des Gemeinwohls unmöglich ist. Dies prägte seinen charakteristischen Skeptizismus und Pessimismus, die Überzeugung, dass „das Leben langweilig und ekelhaft ist“. Zweifel zerstörten ihn so sehr, dass ihm nur noch zwei Überzeugungen blieben: Geburt ist ein Unglück und der Tod ist unvermeidlich. Unzufrieden mit seinem ziellosen Leben, dürstend nach einem Ideal, es aber nicht sehend, fragt Petschorin: „Warum habe ich gelebt? Zu welchem ​​Zweck wurde ich geboren?

Das „napoleonische Problem“ ist das zentrale moralische und psychologische Problem des Romans; es ist das Problem des extremen Individualismus und Egoismus. Eine Person, die sich weigert, sich selbst nach den gleichen Gesetzen zu beurteilen, nach denen sie andere beurteilt, verliert moralische Richtlinien, verliert die Kriterien von Gut und Böse.

Gesättigter Stolz ist, wie Petchorin menschliches Glück definiert. Er nimmt die Leiden und Freuden anderer als Nahrung wahr, die ihn trägt mentale Stärke. Im Kapitel „Fatalist“ denkt Petchorin über Glauben und Unglauben nach. Der Mensch, der Gott verloren hat, hat die Hauptsache verloren – das System Moralvorstellungen, Moral, die Idee der spirituellen Gleichheit. Respekt vor der Welt und den Menschen beginnt mit Selbstachtung; indem er andere erniedrigt, erhebt er sich selbst; Wenn er über andere triumphiert, fühlt er sich stärker. Das Böse erzeugt Böses. Das erste Leiden vermittelt den Begriff der Freude daran, einen anderen zu quälen, argumentiert Petschorin selbst. Die Tragödie von Pechorin besteht darin, dass er die Welt, die Menschen und die Zeit für seine geistige Sklaverei verantwortlich macht und die Gründe für die Minderwertigkeit seiner Seele nicht sieht. Er kennt die Wahrheit der Freiheit nicht; er sucht sie allein, auf Irrfahrten. Das heißt, in äußeren Zeichen erweist es sich überall als überflüssig.

Lermontov, der mit psychologischer Wahrheit fesselt, zeigte anschaulich einen historisch spezifischen Helden mit einer klaren Motivation für sein Verhalten. Es scheint mir, dass er der erste in der russischen Literatur war, der alle Widersprüche, Komplexitäten und die ganze Tiefe der menschlichen Seele genau offenbaren konnte.

Ihnen folgend erscheint in der Literatur eine ganze Galerie von Helden ihrer Zeit: Turgenjews Basarow, ein Wesen, das Onegin und Petschorin völlig entgegengesetzt ist, Andrei Bolkonski und Pierre Bezuchow – die besten Vertreter des fortschrittlichen Adels aus L. Tolstois Roman „Krieg und Frieden“. . Warum sind Debatten über Onegin und Petchorin immer noch sehr aktuell, obwohl die Lebensweise derzeit völlig anders ist? Alles ist anders: Ideale, Ziele, Gedanken, Träume. Die Antwort auf diese Frage ist einfach: Der Sinn der menschlichen Existenz betrifft jeden, unabhängig davon, in welcher Zeit wir leben, wovon wir denken und träumen.

In Lermontovs Roman erscheint zum ersten Mal in der russischen Literatur die gnadenlose Entlarvung seiner Persönlichkeit durch den Helden. Der zentrale Teil des Romans, „Pechorins Tagebuch“, zeichnet sich durch eine besonders tiefgreifende psychologische Analyse aus. Die Erfahrungen des Helden werden von ihm mit „der Strenge eines Richters und eines Bürgers“ analysiert. Petchorin sagt: „Ich versuche immer noch, mir selbst zu erklären, welche Gefühle in meiner Brust brodeln.“ Die Gewohnheit der Selbstanalyse wird durch die Fähigkeit der ständigen Beobachtung anderer ergänzt. Im Wesentlichen sind alle Beziehungen Petschorins zu Menschen eine Art psychologische Experimente, die den Helden durch ihre Komplexität interessieren und ihn vorübergehend mit Glück unterhalten. Das ist die Geschichte mit Bela, die Geschichte vom Sieg über Maria. Ähnlich verlief das psychologische „Spiel“ mit Gruschnizki, den Petschorin täuscht und erklärt, Maria sei ihm gegenüber nicht gleichgültig, um später seinen bedauerlichen Fehler zu beweisen. Petchorin argumentiert, dass „Ehrgeiz nichts anderes als ein Machthunger ist und Glück nur pompöser Stolz ist.“

Als ob. Puschkin gilt als Schöpfer des ersten realistischen poetischen Romans über die Moderne, Lermontov ist meiner Meinung nach der Autor des ersten sozialpsychologischen Romans in Prosa. Sein Roman zeichnet sich durch seine tiefe Analyse der psychologischen Wahrnehmung der Welt aus. Lermontov stellt seine Ära dar und unterwirft sie tief kritische Analyse ohne irgendwelchen Illusionen oder Verführungen zu erliegen. Lermontov zeigt alles am meisten schwache Seiten seiner Generation: Herzenskälte, Egoismus, Fruchtlosigkeit der Aktivität. Petchorins rebellische Natur lehnt Freuden ab und Seelenfrieden. Dieser Held bittet immer um einen Sturm. Seine Natur ist zu reich an Leidenschaften und Gedanken, zu frei, um sich mit wenig zufrieden zu geben und von der Welt keine großen Gefühle, Ereignisse und Empfindungen zu verlangen.

Mangelnde Überzeugungen sind für den Helden und seine Generation eine echte Tragödie. In „Pechorins Tagebuch“ ein lebendiges, komplexes, reichhaltiges, analytische Arbeit Geist. Dies beweist uns nicht nur, dass die Hauptfigur eine typische Figur ist, sondern auch, dass es in Russland junge Menschen gibt, die auf tragische Weise einsam sind. Petschorin zählt sich zu den erbärmlichen Nachkommen, die ohne Überzeugungen durch die Erde streifen.

Er sagt: „Wir sind nicht mehr in der Lage, große Opfer zu bringen, weder für das Wohl der Menschheit noch für unser eigenes Glück.“ Die gleiche Idee wird von Lermontov im Gedicht „Duma“ wiederholt:

Wir sind reich, kaum in der Wiege,

Durch die Fehler unserer Väter und ihrer verstorbenen Köpfe,

Und das Leben quält uns schon, wie ein glatter Weg ohne Ziel,

Wie ein Fest im Urlaub eines anderen.

Entscheiden moralisches Problem Aufgrund seiner Lebensziele konnte die Hauptfigur Petchorin seine Fähigkeiten nicht nutzen. „Warum habe ich gelebt? Zu welchem ​​Zweck wurde ich geboren ... Aber es stimmt, ich hatte einen hohen Zweck, da ich immense Kräfte in meiner Seele spüre“, schreibt er. Diese Unzufriedenheit mit sich selbst ist der Ursprung von Petchorins Haltung gegenüber den Menschen um ihn herum. Ihre Erfahrungen sind ihm gleichgültig, deshalb verzerrt er ohne zu zögern das Schicksal anderer Menschen. Puschkin schrieb über solche jungen Leute: „Es gibt Millionen zweibeiniger Wesen, für sie gibt es nur einen Namen.“ Vorteil nehmen in Puschkins Worten Man kann über Petchorin sagen, dass seine Ansichten über das Leben „das Jahrhundert widerspiegelten, und moderner Mann ganz richtig dargestellt, mit seiner unmoralischen Seele, egoistisch und trocken.“ So sah Lermontov seine Generation.

Der Realismus von „Ein Held unserer Zeit“ unterscheidet sich in vielerlei Hinsicht vom Realismus Puschkins Roman. Abgesehen von alltäglichen Elementen und der Lebensgeschichte der Helden konzentriert sich Lermontov auf ihre innere Welt und enthüllt im Detail die Motive, die diesen oder jenen Helden zu Handlungen veranlasst haben. Der Autor schildert Gefühlsüberflutungen aller Art mit einer Tiefe, Eindringlichkeit und Detailliertheit, wie sie die Literatur seiner Zeit noch nicht kannte. Viele hielten Lermontov für den Vorgänger von Leo Tolstoi. Und von Lermontov lernte Tolstoi Techniken zur Offenlegung der inneren Welt von Charakteren, Porträts und Sprachstilen. Auch Dostojewski ging von der schöpferischen Erfahrung Lermontows aus, aber Lermontows Gedanken über die Rolle des Leidens im geistigen Leben des Menschen, über das gespaltene Bewusstsein, über den Zusammenbruch des Individualismus starke Persönlichkeit Dostojewski wurde zu einem Bild schmerzlicher Anspannung und schmerzlichen Leidens der Helden seiner Werke.