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Analyse der Geschichte „Einfach“

Philosophische Geschichte„The Innozenz“ wurde erstmals 1767 veröffentlicht. Darin ging Voltaire auf das Problem der Verknöcherung gesellschaftlicher Moralnormen ein, die in der Blütezeit des französischen Absolutismus existierten. Zentralfigur, was in Konflikt mit der Moderne gerät, macht der Autor Rousseau zu einem „natürlichen Mann“ – einem 22-jährigen jungen Mann, gebürtiger Franzose, aber Huronenerziehung.

Aufgewachsen unter den wilden kanadischen Indianern, Hauptfigur trägt Geschichten aussagekräftiger Name- Einfältig. So wurde der Held in England wegen seiner Aufrichtigkeit und seines Handelns auf der Grundlage des „natürlichen“ und nicht von der Gesellschaft erfundenen Gesetzgebungsrechts genannt. In der ersten Hälfte der Geschichte künstlerisches Bild Der Einfältige hat einen ausgeprägten Comic-Charakter. Ein junger Mann, geleitet von einer direkten Wahrnehmung der Welt, möchte sich im Fluss taufen lassen, ebenso wie die biblischen Figuren aus dem Neuen Testament, die er las, träumt von einer Hochzeit mit seiner Patin, der schönen Saint-Yves, und tut dies nicht Ich möchte verstehen, warum er kein Mädchen heiraten darf, das sich bereit erklärt, seine Frau zu werden. Die zweite Hälfte des Werkes macht den Unschuldigen zu einer tragischen Figur. Nachdem er sich im Gefängnis mit den Wissenschaften und Künsten vertraut gemacht hat, beginnt der junge Mann, ohne seine natürliche Freundlichkeit zu verlieren, in das Wesen der ihn umgebenden französischen Gesellschaft einzudringen.

Mehrere Kapitel, die die Entwicklung der geistigen Fähigkeiten der Hauptfigur beschreiben, verleihen der Geschichte die Züge eines Bildungsromans. Voltaire verbindet die schnelle und korrekte Wahrnehmung kultureller und wissenschaftlicher Informationen durch den Unschuldigen direkt mit seiner „wilden Erziehung“, die die Figur vor „Vorurteilen“ schützte: „Er sah die Dinge so, wie sie sind, während wir sie unser ganzes Leben lang so sehen, als ob sie nicht existieren.“ .“

Die Lebensphilosophie offenbart der französische Pädagoge vor allem in der Kategorie der Ironie. Gutherziger Humor und harsche Satire gehen Hand in Hand und machen die philosophische Geschichte auch komödiantisch. Während das Bild des jungen Huronen beim Leser ein gutmütiges, verständnisvolles Lächeln hervorruft, wird die Beschreibung von Vertretern der Gesellschaft der Unterbretagne als wahrgenommen Best-Case-Szenario, anekdotisch. Der Onkel des Innozenz, der Abbé de Kerkabon, wird von Voltaire als großer Liebhaber der Lektüre von Rabelais beschrieben, nachdem er sich in die Werke des heiligen Augustinus vertieft hatte. Seine Schwester, eine 45-jährige Jungfer, wird als Frau dargestellt, die sich über die Unaufmerksamkeit der Männer ihr gegenüber ärgert – zuerst der englischen Seeleute, dann des jungen Huronen. Die hochaufgeklärte französische Gesellschaft wird als eine laute Ansammlung von Menschen dargestellt, die gleichzeitig reden und sich gegenseitig unterbrechen.

Die einzige Figur, über die sich der Autor nur wenig lustig macht, ist die Geliebte des Unschuldigen, Mademoiselle de Saint-Yves. In der Geschichte fungiert sie als handlungsgestaltende Person: Die Liebe des Huronen zu ihr, seine folgenden Abenteuer und ihre selbstlose, tragische Tat werden zum Mittelpunkt der Geschichte, an dem alle anderen Ereignisse hängen. Der Absturz des Mädchens ermöglicht es dem Autor, das wahre Gesicht französischen guten Benehmens zu zeigen: Alle Gerichtsämter, alle militärischen Ränge und Auszeichnungen werden darin nicht mit persönlichem Engagement, sondern mit der Schönheit und Jugend ihrer Frauen erkauft.

Die religiöse und politische Situation, die sich in Frankreich entwickelte Ende XVII Jahrhundert wird von Voltaire durch eine Episode über den Besuch des Innozenz in der kleinen, fast verlassenen Stadt Saumur enthüllt. Protestanten, die vor ihr fliehen, erzählen dem Helden von ihren Missgeschicken und der Kurzsichtigkeit der Politik Ludwigs XIV., der sich entschied, den Papst zu unterstützen, der ihn hasste, und nicht sein Volk – wenn auch eines anderen Glaubens.

Philosophische Geschichte „Einfach“ – wunderbar literarisches Beispiel der Aufklärung und entlarvte die Missverständnisse seiner Zeit.

Bedenken Sie, dass die Geschichte „The Simple One“ auch als „The Simpleton“ bekannt ist. Lesen Sie auch unbedingt andere Werke über Voltaire.

Die Grenze zwischen dem 17. und 18. Jahrhundert war eine Zeit der tiefsten Krise des religiösen Bewusstseins und des Aufstiegs der demokratischen Ideologie, die in einen bösen Kampf eintrat. Es war eine Ära der Gegensätze – übermäßiger Reichtum und schreckliches Elend, mutige und talentierte Bauprojekte und Vernichtungskriege, fortschrittliche wissenschaftliche Hypothesen und schulische Routine, gewagtes Freidenken und verzweifelter religiöser Fanatismus. Die fortschrittliche Ideologie der Ära manifestierte sich in allen Bereichen. Aufklärer verteidigten die Position der Entwicklung fortschrittlicher Wissenschaft und Kultur sowie ihrer Verbreitung in der Gesellschaft; Dies allein gab ihren Aktivitäten einen revolutionären Charakter. Figuren fortgeschrittener Ideologie – Schriftsteller, Wissenschaftler, Denker – kämpften nicht nur gegen das Alte und Reaktionäre, sondern schufen auch viele kühne Hypothesen in allen Bereichen – von der reinen Wissenschaft bis zur pragmatischen, „angewandten“ Philosophie und Politik.

Die Aufklärungsbewegung war unter Freidenkern weit verbreitet. Zu den damaligen „Philosophen“ gehörten nicht nur Vertreter der fortgeschrittenen Intelligenz, sondern auch einige Aristokraten und einzelne Kirchenführer. Aufklärung war in Mode; „Philosophen“ wurden nun zu begehrten Gästen in den Salons der Hauptstadt, und die Damen der Gesellschaft liebten es, sich von Künstlern porträtieren zu lassen, während Bände der Enzyklopädie auf ihrem Frisiertisch lagen. In literarischen und weltlichen Kreisen diskutierten sie interessiert nicht über ein exquisites Wortspiel oder einen galant-abenteuerlichen Roman, sondern über eine philosophische Abhandlung oder sogar über ein Werk über Physik, Astronomie oder Botanik.

Sie liebäugelten mit der Aufklärung (zum Beispiel Friedrich II. und Katharina II.), hatten aber auch Angst davor. Die „alte Ordnung“ führte einen verzweifelten Kampf gegen ihn. Bücher führender Schriftsteller wurden verboten, beschlagnahmt und verbrannt. Übermäßig mutige Verleger wurden mit Geld- und Gefängnisstrafen belegt und verloren ihre „königlichen Privilegien“, Bücher zu veröffentlichen. Allerdings wurden aufrührerische Werke nicht nur in Frankreich, wo die Zensur recht streng war, sondern auch in den benachbarten Niederlanden und der Schweiz veröffentlicht und über die Grenze geschmuggelt. „Gefährliche“ Werke kursierten in den Listen, und riskante, gewagte Epigramme, helle antifeudale und antiklerikale Broschüren sowie wissenschaftliche Abhandlungen, die fortgeschrittene Ideen förderten, wurden kopiert.

Die Aufklärung war nicht ganzheitlich. Darin befanden sich verschiedene Schichten und Elemente der Vergangenheit; seine Entwicklung verlief in mehreren Phasen. Erste Hälfte des Jahrhunderts - Erste Stufe Bildungsbewegung - war natürlich noch eklektisch und vorsichtig, weitgehend unzusammenhängend, im Gegensatz zur zweiten Stufe, als die Aufklärung beispielloses Ausmaß und Breite erlangte, als „Religion, Naturverständnis, Gesellschaft, oeffentliche Ordnung- alles wurde einer gnadenlosen Kritik ausgesetzt“, „alles musste vor dem Gericht des Geistes bestehen und entweder seine Existenz rechtfertigen oder es aufgeben.“

Von Voltaire hinterlassen kreatives Erbe- riesig. Es umfasst wahrscheinlich alle Genres, die damals beliebt waren. Voltaire bemerkte einmal, dass „alle Genres gut sind, außer den langweiligen“, und das auch Schlagwort Es ist kein Zufall, dass es von ihm gesagt wurde. Er war der führende Dramatiker seiner Zeit. Seine satirischen Texte und seine bissigen, ironischen, spöttischen Pamphlete sind sicherlich das Beste, was auf diesem Gebiet entstanden ist XVIII Jahrhundert. Faszinierend, witzig, stilistisch einwandfrei, seine philosophische, historische, wissenschaftliche Prosa. Geschichten, Kurzgeschichten, Philosophische Geschichten Voltaire ist eine bedeutende Seite in der Geschichte der französischen Prosa. Alle Eigenschaften tolle Prosa seinen Briefen innewohnend, mal lyrisch, mal unkontrolliert fröhlich, mal wütend, mal sarkastisch. Und Voltaire hat mehr als fünfzehntausend davon geschrieben!

Er schrieb immer leicht, schnell und fröhlich – und in Momenten gesegneter kreativer Einsamkeit, im Trubel soziales Leben, in der anziehenden Stille seines Arbeitszimmers, im Empfangszimmer Friedrichs II. und in einer Provinzschenke. Für die meisten gesellschaftlichen oder öffentlichen Veranstaltungen literarisches Leben Voltaire antwortete entweder mit einem Epigramm, einer Broschüre, einer Geschichte oder einem langen, temperamentvollen Brief.

Daran war jedoch nichts Paradoxes. Voltaires ganzes Leben, die Besonderheiten seines Temperaments, sein Ansichtensystem und die Merkmale seines Talents machten den Schriftsteller zu einem Symbol des fortschrittlichen Denkens seiner Zeit. Während seines langen Lebens ignorierte Voltaire kein einziges Thema, das alle beunruhigte. Und außerdem hat er auf alles sehr kompetent und zeitnah reagiert. Seine Empfänglichkeit für die Gedanken anderer Menschen war erstaunlich bemerkenswert, und er brachte nicht so sehr eigene Originalgedanken in Umlauf, sondern synthetisierte und verbreitete die Ideen anderer Menschen und erkannte ihr Potenzial genau. Die verborgene Frische und Fortschrittlichkeit dieser Ideen musste er natürlich nicht nur spüren und verstehen, sondern auch nachbilden. In seiner Interpretation wurden sie zu seinen Ideen. Voltaire wurde zum „Dirigent des modernen Denkens“ (Puschkin), weil er in der Lage war, die für seine Zeit fortschrittlichen Ideen – wissenschaftliche, philosophische, politische –, die er in halb vergessenen Abhandlungen oder Sonderwerken fand, in einer hellen, zugänglichen Form nachzuerzählen und witzige Art.

Wie Puschkin treffend feststellte, sprach die Philosophie in Voltaires Werken „in einer allgemein verständlichen und humorvollen Sprache“. Wenn Voltaire nicht über das Talent eines klugen, originellen Denkers verfügte, beherrschte er doch das brillante schriftstellerische Talent vollkommen. Er war Philosoph, Wissenschaftler, Historiker, Politiker und vor allem Schriftsteller. Alle seine Arbeiten wuchsen an der Grenze zwischen fortgeschrittener Ideologie und literarischem Können. Darüber hinaus war diese Verschmelzung bei Voltaire nie künstlich oder anorganisch. Es war für ihn ebenso selbstverständlich, explosive Ideen in ein vorübergehendes weltliches Wortspiel zu integrieren, wie er gelernte Ideen zu komplexen philosophischen oder wissenschaftlichen Fragen in aufregende humorvolle Form zu übersetzen.

Voltaires Geschichten spiegelten vor allem die Ereignisse wider, die damals ganz Europa beunruhigten – das Unglück Siebenjähriger Krieg, die Lissabon-Katastrophe von 1755, Staatsstreiche und Dynastiewechsel, der Kampf gegen die Jesuiten und von Geistlichen inspirierte Prozesse, wissenschaftliche Expeditionen und Entdeckungen, intellektuelle, literarische, künstlerisches Leben europäische Länder. Voltaires Prosa spiegelte auch die philosophischen und politischen Probleme wider, die den Schriftsteller in diesen Jahren beschäftigten und die er vor allem in seinen wissenschaftlichen Arbeiten zu lösen suchte.

Die Handlungsseite der Geschichten wird der ideologischen Seite untergeordnet. Sowohl in großen Werken (zum Beispiel „Candide“ oder „Der Einfaltspinsel“) als auch in kleinen Miniaturen steht eine andere philosophische Position im Mittelpunkt, die nur durch die Handlung veranschaulicht wird (nicht umsonst sind diese Werke von Voltaire werden philosophische Geschichten genannt). Wir können sagen, dass die „Helden“ dieser Werke bei all ihrer Vielfalt, gefüllt mit allen möglichen Ereignissen und Charakteren, nicht die üblichen Charaktere sind einzelne Charaktere, ihre eigenen Schicksale, einzigartige Porträts usw. und dies oder das politisches System, philosophische Lehre, Kardinalfrage der menschlichen Existenz.

Die Hauptprobleme, die Voltaire bereits in der ersten Gruppe philosophischer Geschichten Ende der 40er Jahre interessierten, sind die Beziehung zwischen Gut und Böse in der Welt und ihr Einfluss auf menschliches Schicksal. Voltaire ist überzeugt, dass das Leben eines Menschen aus einer Kombination kleiner Ereignisse besteht: Oft nimmt das Schicksal scharfe Wendungen, indem es entweder ein Sandkorn im Universum in den Schlamm zertrampelt oder es in scheinbar unzugängliche Höhen hebt. Daher sind unsere Urteile über dieses oder jenes Ereignis, ihre eindeutige Einschätzung, in der Regel voreilig und nicht immer richtig. Und sowohl unbedachte, schnell abgegebene Einschätzungen als auch neugierige Prognosen können fehlerhaft und unbegründet sein.

Die Helden von Voltaires frühen Geschichten – der junge Lebemann Memnon – sind davon überzeugt, dass er beschlossen hat, sein Leben zu „planen“ und sofort gezwungen war, seine eigenen Verpflichtungen zu verletzen; ein fleißiger Hakenmacher, schmutzig, ungehobelt und obendrein lahm, der für einen kurzen Moment zum Liebhaber einer verführerischen Prinzessin wird; und die tugendhafte Cosisantha, die von einer Umarmung zur nächsten wechselt, um gerade dadurch ihre Lieben zu retten. Der einfältige Skythen Babuk, der das Leben einer großen europäischen Hauptstadt kennengelernt hat, verpflichtet sich nicht, darüber zu urteilen, da er erkennt, dass „auch wenn nicht alles darin gut ist, alles erträglich ist.“

Voltaire hat, wie andere Aufklärer auch, nicht so sehr geschaffen, sondern vielmehr zerstört, das Innere nach außen gekehrt, die Dinge auf den Kopf gestellt. Mit subtilem Spott oder spöttischem Gelächter demonstrierte er die Grundlosigkeit oder Absurdität gewöhnlicher Wahrheiten, Einstellungen und Bräuche. Die Ereignisse in seinen frühen Kurzgeschichten rasen wie ein Wirbelwind vorbei und geben den Helden keine Gelegenheit, sich umzusehen und die Situation einzuschätzen. Der Autor möchte jedoch sagen, dass eine solche Einschätzung nutzlos ist: Sie wird auch durch eine neue Wendung der Handlung, eine neue Falle, die das Schicksal den Helden bereitet, widerlegt. Das Leben ist dynamisch und unerwartet. Sie hat keine Stabilität, Gewissheit oder Frieden. Gut und Böse kämpfen darin ständig, jeder zieht in seine eigene Richtung, existiert aber nebeneinander. Ihre Harmonie ist jedoch mentaler Natur, das Gleichgewicht ist dynamisch, wackelig, mit ständigen Erschütterungen und Explosionen. Wenn ein Mensch der „Schmied seines eigenen Glücks“ sein kann, dann hängt sein Schicksal im Wesentlichen von nichts ab höhere Mächte noch aus der Vorsehung. Voltaire möchte die Welt so sehen, wie sie ist, ohne Dekorationen und Vorhänge, aber auch ohne apokalyptische Vorhersagen. Voltaire beurteilt die menschliche Existenz nicht ausgehend von kirchlichen Dogmen und Vorbestimmungen, sondern vom Standpunkt der Vernunft und des gesunden Menschenverstandes aus, indem er nichts als selbstverständlich ansieht und alles einer kritischen Analyse unterzieht.

Ein bedeutendes Phänomen Philosophische Prosa Voltaires Erzählung „Der Unschuldige“ (1767). Hier machte der Autor einen großen Schritt vorwärts auf dem Weg, die Literatur der lebendigen Moderne näher zu bringen: Die Ereignisse spielen sich in Frankreich ab, sie werden von exotischer Tarnung befreit. Wenn Voltaire in „Zadig“ und „Candide“ auf die Verschleierung des Kritikgegenstandes zurückgriff oder die Handlung in den Osten verlagerte, dann spricht er in „The Simple-minded“ offen über die Laster der französischen Gesellschaft. In dieser Hinsicht ist die Geschichte reich an alltäglichen, gesellschaftlichen Details, nah dran wahres Leben. Das anklagende Pathos von „Simplicity“ ist sehr stark.

Die Denunziation erfolgt im ideologischen Bereich. Voltaire beurteilt das feudale Frankreich vom Standpunkt der aufklärerischen Vernunft, vom Standpunkt eines nicht von der Zivilisation verwöhnten Menschen. Die für philosophische Geschichten charakteristische Vorstellung von der Feindseligkeit feudaler Beziehungen menschliche Persönlichkeit Ihre natürlichen Gefühle werden in „The Innocent“ auf die Spitze getrieben. Die Helden dieses Werkes leiden nicht nur wie in „Zadig“ und „Candide“, sondern geraten auch in tragische Situationen, die zum Tod führen.

Die Geschichte basiert nicht auf einem Aufeinandertreffen von Charakteren. Im Zentrum steht der Konflikt des Huronen-Indianers (gebürtiger Franzose) mit den unfassbar feindseligen Lebensumständen Europas. Feudal; Die Realität offenbart ihm nach und nach ihr unmenschliches Wesen. Der Einfältige, bei der Taufe Hercules de Kerkabon genannt, gerät durch die Verletzung aller möglichen gesellschaftlichen Konventionen in komische Situationen. Er beurteilt alles unter dem Gesichtspunkt des „Naturrechts“, ohne moralische Einschränkungen anzuerkennen (dies ist sein Angriff auf Saint-Yves, verursacht durch den Wunsch, sie sofort zu heiraten). Voltaire lacht zunächst gutmütig über seinen Helden und spottet gleichzeitig über Rousseau und zeigt damit, zu welchen Ungereimtheiten das Verhalten eines „natürlichen Menschen“ führen kann, der die Sitten einer zivilisierten Gesellschaft ignoriert.

Die Situation ändert sich jedoch allmählich. Der Einfältige wird immer vertrauter mit dem feudalen Frankreich. Der unschuldige Saint-Yves wird in einem Kloster eingesperrt. Der Held selbst landet, nachdem er an den königlichen Hof gegangen ist, in der Bastille. Sie verwandeln ihn von einer Comicfigur in eine tragische. Die ganze Schuld der Einfältigen bestand nur darin, ihr Mitgefühl für die Hugenotten zum Ausdruck zu bringen. Voltaire greift nicht nur den katholischen Fanatismus an. In der Person des Ehrwürdigen Pater de la Chaise entlarvt er die Spionage der Jesuiten, zeichnet gruselige Bilder Willkür und Gesetzlosigkeit herrschen in Gerichtskreisen.

Um den Unschuldigen aus dem Gefängnis zu befreien, opfert Saint-Yves seine Ehre. Der moralische „Sturz“ hat so starke Auswirkungen auf die Psyche des Mädchens, dass es an unerträglichen Erlebnissen stirbt. Saint-Yves ist völlig den moralischen Vorstellungen seiner Umgebung ausgeliefert. Sie hält sich für eine Kriminelle und versteht die aufopfernde Entscheidung, die sie getroffen hat, nicht. Der schöne Saint-Yves ist nicht nur ein Opfer der Willkür und moralischen Laxheit, die am Hof ​​herrscht, sondern auch des moralischen Rigorismus, der in der bürgerlichen Gesellschaft weit verbreitet war. Sie warf sich selbst „Feigheit“ vor und „wusste nicht, wie viel Tugend in dem Verbrechen steckte, das sie sich selbst vorwarf.“

Bezeichnend ist, dass der Einfältige, der moralischen Vorurteilen fremd ist, seine Braut keineswegs für schuldig hält, denn sie beschloss, ihren Schritt im Namen der Liebe zu tun.

Der Einfältige verändert sich im Laufe der Geschichte. Die Veränderungen betreffen jedoch nicht seinen Charakter (von Anfang bis Ende bleibt er in moralischer und psychologischer Hinsicht derselbe), sondern einige Formen seines Bewusstseins. Es wird reicher. Durch seine Begegnung mit der Gesellschaft wird der Unschuldige immer aufgeklärter. Sie haben besonders viel für ihn gegeben intellektuelle Entwicklung Gespräche mit dem Gefangenen der Bastille – Jansenist Gordon. Huron beherrschte nicht nur schnell alle Feinheiten der Theologie, sondern unterzog sie auch einer destruktiven Kritik, und zwar mit Hilfe der einfachsten logischen Techniken.

Voltaire nähert sich wiederum der Beurteilung aller Realitätsphänomene aus der Sicht der Interessen des Einzelnen. Besonders deutlich kommt seine Position dort zum Ausdruck, wo sich Innozenz in seiner Argumentation auf die historische Vergangenheit bezieht. „Er begann zu lesen historische Bücher; sie machten ihn traurig. Die Welt kam ihm zu böse und erbärmlich vor. Tatsächlich ist die Geschichte nichts anderes als ein Bild von Verbrechen und Unglück. Eine Menschenmenge, unschuldig und sanft, versinkt stets im Dunkeln auf der riesigen Bühne. Es stellt sich heraus, dass die Charaktere nur verdorbene, ehrgeizige Menschen sind.“

Und doch verzichtet Voltaire in „Der Unschuldige“ wie in „Candide“ auf radikale Schlussfolgerungen, die sich daraus ergeben könnten scharfe Kritik, dem er seine zeitgenössische Gesellschaft unterwarf. Von der Notwendigkeit eines Wiederaufbaus ist in der Geschichte keine Rede Soziale Beziehungen. Voltaire ist grundsätzlich mit dem bestehenden System versöhnt. Sein Einfaltspinsel wird ein ausgezeichneter Offizier der königlichen Armee. Auch Gordons Schicksal wendet sich zum Besseren. Der Schluss des Werkes ist in versöhnlichen Tönen gestaltet. Es stimmt, die Kritik hält an letzter Satz dass es viele anständige Menschen auf der Welt gibt, die im Gegensatz zu Gordon sagen könnten: „Unglück bringt keinen Nutzen.“ Dennoch schwächt die Versöhnung mit der Realität von Gordon und den Einfältigen den Gesamteindruck der Radikalität der Urteile des Autors erheblich.

Sowohl in der Prosa als auch im Drama fungiert Voltaire vor allem als Vertreter pädagogischer Ansichten. Dies bestimmt maßgeblich nicht nur die ideologische, sondern auch die ästhetische Originalität seiner Werke. Sowohl seine positiven als auch seine negativen Charaktere sind rationalistisch definiert und stellen in der Regel die Personifizierung bestimmter Ideen dar. Nerestan und Mohammed verkörpern den Fanatismus, Zaira, Safir die Menschlichkeit, Brutus den Geist des Republikanismus. Ähnliches lässt sich in philosophischen Geschichten beobachten. Aber die Helden sind hier psychologisch komplexer, obwohl sie eine vorherrschende Tendenz zur Einseitigkeit behalten. Zadig, Candide und die Einfältigen zeigen in allen Prüfungen ihre positive Einstellung. Nur ihre Vorstellungen vom Leben ändern sich. Im Gegensatz dazu sind Pangloss und Martin Maskenbilder mit ausgeprägter Dominante, die nicht anfällig für den Einfluss sozialer Umstände sind. Trotz aller Widrigkeiten des Lebens bewahren sie unverändert ihre Überzeugung, ein bestimmtes Weltbild.

Voltaire hatte die Kunst noch nicht als solche erkannt spezifische Form objektive Darstellung des Lebens. Künstlerische Kreativität Sie betrachten es in erster Linie als Mittel zur Förderung bestimmter moralischer und politischer Wahrheiten. Es erfüllt hauptsächlich utilitaristische Funktionen. Voltaire, der Dramatiker, dreht sich um Leckereien in die Sprachrohre ihrer eigenen Ansichten. So ist zum Beispiel Orosman, der Ideen zum Ausdruck bringt, die nicht für den Sultan eines mittelalterlichen Despotenstaates, sondern für den Aufklärer des 18. Jahrhunderts charakteristisch sind.

Die Erzählung „Der Einfältige“ ist eines der berühmtesten philosophischen und satirischen Werke des großen Voltaire, des größten Philosophen-Pädagogen Frankreichs im 18. Jahrhundert. Die Geschichte wurde erstmals 1767 veröffentlicht und dank ihres großen Erfolgs bald in viele Sprachen übersetzt.

Voltaire, „Der Einfältige“: Zusammenfassung. Der Anfang

Es war Juli 1689. Eines Abends spazierten Abbe de Kerkabon und seine Schwester in der Basse-Bretagne am Meeresufer entlang. Der Abt schwelgte in Gedanken über das Schicksal seines Bruders und seiner Familie, die vor 20 Jahren von dieser Küste aus mit einem Schiff nach Kanada aufbrachen und von denen es seitdem keine Neuigkeiten mehr gab.

In diesem Moment läuft ein Schiff in die Bucht ein, legt an und ein junger Mann landet an Land. Er trägt indische Kleidung und scheint ein einfältiger Mensch zu sein – so nannten ihn seine englischen Freunde wegen seiner Ehrlichkeit und Aufrichtigkeit. Der Abt lädt ihn ein, die Nacht bei ihm zu verbringen.

Am nächsten Tag schenkt der junge Mann, der sich bei den gastfreundlichen Gastgebern bedanken möchte, einen Talisman – mehrere Porträts von Menschen, die den Unschuldigen unbekannt sind, mit einer Schnur zusammengebunden. Auf diesen Bildern erkennt der Abt seinen Bruder und seine Frau, die in Kanada verschwunden sind.

Der Einfältige sagt, er kenne seine Eltern nicht, sei aber bei den Indianern aufgewachsen. De Kerkabon und seine Schwester werden Onkel und Tante des jungen Mannes, mit dem er fortan zusammenlebt.

Der Einfaltspinsel kannte seine Eltern nicht und wurde von den Huronen-Indianern erzogen. Nachdem der junge Mann im Prior und seiner Schwester einen liebevollen Onkel und eine liebevolle Tante gefunden hat, lässt er sich in ihrem Haus nieder.

Saint-Ives

Aus moralischer Sicht ist die Figur Voltaire („Der Einfältige“) höchst moralisch und ideal. Die Handlung des Werkes soll den Leser davon überzeugen, dass das Verhalten der Hauptfigur zum Maßstab für alle werden sollte.

Also beschließt der Prior, den Unschuldigen zu taufen. Doch zunächst galt es, ihn in die Grundlagen einer für ihn neuen Religion einzuweihen. Der junge Mann liest die Bibel und versteht ihre Bedeutung dank der Abwesenheit des Einflusses der Bildungsgesellschaft. Der Einfältige geht vorbei kirchliche Zeremonie und verliebt sich in seine Patin Saint-Yves. Sie gestehen einander ihre Liebe und der junge Mann macht dem Mädchen einen Heiratsantrag. Aber zuerst musst du deine Eltern um Erlaubnis bitten. Der Abt erklärt dem Unschuldigen, dass die Heirat mit einer Patin eine Sünde sei. Der junge Mann antwortet, dass darüber in der Bibel kein Wort verloren sei, ebenso wie über viele andere Dinge, die in der Gesellschaft akzeptiert seien und als Teil religiöser Rituale gelten.

Gesetze der Gesellschaft

Voltaire enthüllt die Absurditäten seiner Zeit. Der Einfältige kann nicht verstehen, warum der Papst, der viele Meilen entfernt wohnt, entscheiden sollte, ob er seine Geliebte heiratet oder nicht. Der junge Mann glaubt, dass er über sein eigenes Schicksal entscheiden muss. Danach bricht er in Saint-Yves ein und bietet ihm an, ihn zu heiraten, wie er es versprochen hat, und im Allgemeinen ist dies sein Recht. Doch die Menschen um sie herum beginnen zu erklären, dass es ohne Gesetz, Notare und Verträge zu Anarchie kommen wird.

Der Einfältige antwortet, nur unehrliche Menschen bräuchten solche Warnungen. Aber sie antworten ihm, dass die Gesetze gerade von aufgeklärten und ehrlichen Menschen erfunden wurden. Und wenn jemand sich für ehrlich hält, muss er die Regeln gehorsam befolgen und ein Vorbild für andere sein.

Die Verwandten von Saint-Yves beschließen, das Mädchen in ein Kloster zu schicken und es dann mit einem ungeliebten, aber einträglichen Bräutigam zu verheiraten. Als der Unschuldige davon erfährt, wird er wütend und verzweifelt.

britische Invasion

Voltaire („Der Einfältige“) zeigt den Konflikt zwischen einer in Lastern versunkenen Gesellschaft und einem natürlichen Menschen, der fernab der Zivilisation aufgewachsen ist. Zusammenfassung hilft zu verstehen, wie weit die Gesellschaft von moralischen und wahren Werten entfernt ist.

So wandert der Einfältige verzweifelt am Ufer entlang. Und dann sieht er, wie sich eine Abteilung Franzosen in Panik zurückzieht. Es stellt sich heraus, dass ein britisches Geschwader am Ufer gelandet ist und einen Angriff auf die Stadt vorbereitet. Der Simpleheart greift in die Schlacht ein und verwundet den feindlichen Admiral. Als die französischen Soldaten seinen Mut sehen, sind sie inspiriert und siegen. Die Stadt ist gerettet und der Einfache wird berühmt.

Im Eifer des Gefechts will der junge Mann das Kloster erobern und seine Geliebte befreien. Doch sie raten ihm davon ab, zum König nach Versailles zu gehen und ihn als Belohnung um Erlaubnis zur Heirat zu bitten. Danach kann niemand mehr sein Recht auf Ehe anfechten.

Verfolgung von Protestanten

Die Wanderungen der Hauptfigur der Geschichte „The Simple One“ (Voltaire) gehen weiter. Der Inhalt der Kapitel erzählt, wie der junge Mann nach Versailles geht. Sein Weg führt durch eine kleine Stadt. Hier leben Protestanten, die aufgrund der Aufhebung des Edikts von Nantes gerade aller Rechte beraubt und zwangsweise zum Katholizismus konvertiert wurden.

Die Bewohner verlassen unter Tränen ihre Heimatstadt. Der Einfältige kann nicht verstehen, warum der König, um dem Papst zu gefallen, 600.000 ihm treue Bürger im Stich lässt und sie zur Irrfahrt und Armut verurteilt. Der junge Mann kommt zu dem Schluss, dass die unwürdigen Berater und Jesuiten, die den Monarchen umgeben, an allem schuld sind. Was sonst könnte den Herrscher sonst dazu bringen, seinem Feind, dem Papst, nachzugeben?

Der Einfältige schwört den Verbannten, dass er ihm die Wahrheit sagen wird, sobald er dem König begegnet. Nachdem der Herrscher die Wahrheit erfahren hat, wird er seinem Volk sicherlich helfen. Leider werden diese Worte von einem verkleideten Jesuiten gehört, der als Informant für Pater Lachaise arbeitet, den Beichtvater des Königs, der die Protestanten verfolgt.

Versailles

Voltaire deckt die größten Mängel der französischen Regierung auf. Der Einfältige kommt gleichzeitig mit der Denunziation des Jesuiten in Versailles an. Der junge Mann glaubte in seiner Naivität, dass er, sobald er ankam, den König sehen, über seine Heldentaten sprechen und als Belohnung die Erlaubnis erhalten würde, seine Geliebte zu heiraten, und sogar dem Monarchen die Augen öffnen könnte wahre schreckliche Situation der Hugenotten.

Mit großer Mühe gelingt es dem Unschuldigen, nur bei einem einfachen Gerichtsbeamten eine Audienz zu erreichen. Er teilt dem Helden mit, dass er in seiner Position nur damit rechnen kann, den Rang eines Leutnants zu erlangen. Der junge Mann ist empört darüber, dass er auch dafür bezahlen muss, dass er für den Ruhm der Krone sein Leben riskiert. Der Held schimpft mit dem Beamten und verspricht, dem König von seiner Dummheit zu erzählen. Aus diesem Monolog schließt der Höfling, dass sein Gast verrückt sei und misst diesen Worten daher keine Bedeutung bei.

Pater Lachaise erhält am selben Tag zwei Briefe. Der erste stammt von einem Jesuiten und der zweite von den Verwandten von Saint-Yves, die den Einfältigen als Unruhestifter und Verrückten bezeichnen, der die Soldaten dazu anstiftete, das Kloster niederzubrennen und das Mädchen zu stehlen.

Nach dieser Nachricht erhalten die Soldaten den Befehl, den jungen Mann festzunehmen. Nachts holen sie den Helden und schicken ihn trotz heftigen Widerstands in die Bastille. Hier findet er sich in derselben Zelle mit dem jansenistischen Philosophen Gordon wieder.

Bastille

Einst entging Voltaire selbst auf wundersame Weise der Gefangenschaft. „Simple-minded“ (in anderen Übersetzungen „einfach“) sollte zeigen, wie einfach es ist an einen ehrlichen Mann in Frankreich landen hinter Gittern.

Pater Gordon freundlichste Seele Ein Mann landete ohne Gerichtsverfahren in der Bastille, weil er sich weigerte, die uneingeschränkte Macht des Papstes in Frankreich anzuerkennen. Der Ältere für sich langes Leben viel Wissen angesammelt, und der junge Mann hatte großes Interesse auf alles Neue. Die Gespräche zwischen den beiden Gefangenen werden nach und nach unterhaltsamer und lehrreicher. Aber der gesunde Geist und die Naivität des Unschuldigen verwirren den Philosophen oft.

Ein junger Mann liest verschiedene historische Bücher. Daraus schließt er, dass die Menschheit während ihrer gesamten Existenz kontinuierlich nur Verbrechen begangen hat. Aber nachdem er Malebranche gelesen hat, versteht der Held, dass alles um ihn herum nur ein Teil eines riesigen Mechanismus ist, dessen Seele Gott ist. Allmählich wird der Geist des Unschuldigen stärker, er beherrscht Physik, Mathematik und Geometrie.

Die Wahrheit kennen

Das Werk, das Voltaire schrieb, fand in der Gesellschaft eine sehr große Resonanz. „Einfältig“ ist in erster Linie eine Kritik an der königlichen Macht, und für so etwas konnte man damals leicht den Kopf verlieren.

Die Argumentation des jungen Studenten entsetzt den alten Philosophen. Gordon sieht den jungen Mann an und erkennt, dass er sein ganzes Leben lang nur Vorurteile gestärkt hat und sein naiver Schüler, der auf die Stimme der Natur hörte, es geschafft hat, der Wahrheit viel näher zu kommen. Frei von illusorischen Vorstellungen erkannte der Unschuldige, dass das wichtigste Menschenrecht die Freiheit ist. Er sagt, dass die Streitigkeiten der Scholastiker leer und nutzlos seien. Gott ist alles, was existiert, daher sind Streitigkeiten unter Gläubigen sinnlos. Gordon erkennt, dass sein Schüler Recht hat, und wird durch die Erkenntnis seiner Fehler entmutigt. Voltaire („Der Einfältige“) legte seinem Helden seine eigenen Urteile über das Wesen der Religion in den Mund.

Gleichzeitig beschließt Saint-Yves, sich auf die Suche nach seiner Geliebten zu machen und begibt sich nach Versailles.

Auflösung

Saint-Yves entkommt dem Altar und macht sich auf den Weg zur Residenz des Königs. Das Mädchen versucht verzweifelt, ein Treffen mit verschiedenen hochrangigen Beamten zu bekommen; bald findet sie heraus, dass ihre Geliebte in der Bastille ist. Der Beamte, dem Saint-Yves dies erzählte, bedauert, dass er in seiner Position nichts Gutes tun kann, sonst wird er sie verlieren. Aber er schlägt vor, dass Minister de Sainte-Poinge helfen kann. Das Mädchen bekommt eine Audienz bei ihm, doch als Gegenleistung für die Freilassung des Unschuldigen will er die Liebe von Saint-Yves. Ihre Freunde drängen sie, dieses Opfer zu bringen. Und so musste Saint-Yves fallen, um ihre Geliebte zu retten.

Die Einfältigen sind befreit. Doch das Mädchen leidet unter dem Sturz und stirbt an Fieber. Als Poinge vom Tod von Saint-Yves erfährt, bereut er seine Taten.

Die Zeit vergeht, was alles weicher macht. Der Einfältige wird Offizier und bewahrt die Erinnerung an seine Geliebte bis zu seinem Tod.

Voltaire, „Das Einfache“: Analyse

Eine Besonderheit dieses Werkes besteht darin, dass der Philosoph nicht nur seine Meinung zum Aufbau von Staat und Kirche äußerte, sondern auch großen Wert auf die Darstellung der Gefühle der Hauptfiguren legte.

In dieser Geschichte versuchte Voltaire, ein Gleichgewicht zwischen Gut und Böse zu finden und ein Maß für diese Phänomene zu finden. Und das war die menschliche Freiheit, die der König gewährleisten sollte. Die Freiheit der Menschen wurde damals vor allem durch die Kirche verletzt, weshalb der Philosoph sie kritisiert.

1994 wurde „The Innocent“ (Voltaire) verfilmt. Der Film wurde gemeinsam von den USA, Russland und Frankreich produziert. Allerdings erfreute es sich bei den Zuschauern nicht großer Beliebtheit.

Komposition

Die philosophische Geschichte ist ein schwieriges und interessantes Genre, intellektuelles Spiel Geist, Es kombiniert sowohl einen Aufsatz als auch eine Broschüre, und der Autor bringt Ideen vor oder lacht über diese Ideen und Ereignisse. Francois-Marie Harouet, bekannt als Voltaire, nutzte das Genre der philosophischen Geschichten, um die Menschheit zu belehren und ihnen zu zeigen, was darin schlecht und unsicher ist. Puschkin nannte ihn „einen Führer des Geistes und der Mode“. Andre Maurois nannte Voltaires Meisterwerke „Zadig“, „Candide“ und „Der Einfaltspinsel“. Er sagte, dass Voltaires Stil schlicht sei und die Charaktere nicht ernst genommen werden könnten – „Sie werden nicht einmal Zeit zum Weinen haben …“ Voltaire bringt jeden seiner Leser zum Nachdenken: Wer ist dieser Held? Glaubt er an das Schicksal? Oder in Gott? Oder ein gutes Land, das der Autor darstellt? Oder ist sie fair? Alle diese Ideen sind gerade für die Aufklärung charakteristisch, als die von ihr verkündeten Ideen Französische Revolution- Ideen von Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit. In der Erzählung „Der Einfaltspinsel“ debattiert Voltaire mit der Theorie des „natürlichen Menschen“ von Jean-Jacques Rousseau. „Wenn du deine Arbeit liest“, schrieb er an Rousseau, „willst du einfach nur ein Krebstier werden.“

Der Held von „The Simpleton“ ist ein wilder Hurone, ein Kind der Natur. Er befand sich in der zivilisierten Welt. Wir sehen diese „zivilisierte“ Welt mit den Augen von gewöhnlicher Mensch, er nimmt einfache Dinge und einfache Beziehungen zwischen Menschen wahr, er nimmt alles wörtlich. Huron versteht nicht, warum Menschen Dinge vermasseln und Dinge tun, die keinen Sinn ergeben. „Ich habe fünfzig Jahre mit meiner Ausbildung verbracht, aber mit gesundem Menschenverstand wird es für mich schwierig sein, mit diesem halbwilden Kind klarzukommen“, denkt der Huronenlehrer. In Voltaires Erzählung greift dieser auf eine märchenhafte oder phantastische Handlung zurück. Die Helden der Geschichte sind so real wie die Realität, zeitgenössisch für den Schriftsteller. Die Stadtbewohner zeigen außerordentliche Neugier, wenn sie Hurons Geschichte lauschen. Sie geben sich viel Mühe, einen neu gefundenen Verwandten zu taufen. Hier steckt Voltaire es in den Mund Figuren eine Debatte über die Kirche und religiöse Toleranz führen. Mademoiselle versteht nicht, warum er immer noch kein Katholik ist, als gäbe es auf der Welt nur den katholischen Glauben. Voltaire legt Huron die Antwort in den Mund; es ist die für die damalige Zeit neue Idee der Religionsfreiheit: „Jeder in England hat das Recht, so zu leben, wie er will.“

Nachdem er sich entschieden hat, freiwillig den katholischen Glauben anzunehmen, studiert Huron spirituelle Werke und beginnt, Maßnahmen zu ergreifen, die dieser spirituellen Lehre entsprechen. Er nimmt alles wörtlich, was in geistlichen Texten zu lesen ist. Nachdem er für den Gläubigen die Beichte abgelegt hat, verlangt er vom Mönch die gleiche Beichte und versucht, sich im Fluss taufen zu lassen, wodurch er den Buchstaben des Katholizismus erfüllt. Dies sind die Situationen, in denen sich Huron befindet, erfunden von Voltaire, um darüber zu sprechen, wie bedeutungslos Gesetze und Regeln in sogenannten „zivilisierten“ Ländern sind. Wie Nichtwesen sehen die Europäer aus, wenn sie den Wilden die zweifelhaften Vorteile ihres Lebens erklären wollen. Als Huron erfährt, dass für die Heirat mit der Frau, die er liebt, das persönliche Gelübde nicht ausreicht, sondern auch ein Zeuge, Notare, Vereinbarungen und Genehmigungen erforderlich sind, kommt er zu dem Schluss: „Sie sind wahrscheinlich unehrliche Menschen, wenn Sie irgendwelche Warnungen brauchen.“ ..." - er sagt.

Voltaires Held versteht die konfessionelle Beziehung zwischen Katholiken und Hugenotten nicht und verlangt eine Erklärung, warum „ein so großer König, dessen Ruhm sogar die Länder der Huronen erreichte, selbst nicht so viele Herzen hatte, die ihn lieben könnten, und so weiter.“ große Menge Hände, die ihm dienen könnten? Die Dummheit dieser Diskrepanzen ist heute noch realer; Voltaire hat dies vor drei Jahrhunderten betont. Leider ist es auch heute noch relevant. Vertreter unterschiedlicher Konzessionen sind einer nach dem anderen feindselig und können die Menschheit nicht vereinen. Aus einem fernen Jahrhundert sagt uns der Weise Ferney, den Menschen des 21. Jahrhunderts, dass wir in der Zivilisation oder Kultur, in der Wissenschaft oder im Preis nicht nach dem Bösen suchen sollten. Das Böse liegt in der unmoralischen Struktur der Gesellschaft, im Mangel an moralischen Prinzipien unter den Menschen. Vielleicht finden wir die Antwort also bei Voltaire, der in The Simpleton sagte: „Lesen erhebt die Seele, und ein erleuchteter Freund bringt eine Idee.“