Heilige Bedeutung des Wortes. Die Bedeutung des Wortes „heilig“
heilig, hauptsächlich im Zusammenhang mit religiösem Kult und Ritual. Im allgemeinen kulturellen Sinne wird es in Bezug auf kulturelle Phänomene und spirituelle Werte verwendet. Heilig sind Werte, die für den Menschen und die Menschheit von Dauer sind und auf die der Mensch unter keinen Umständen verzichten kann und will.
Hervorragende Definition
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HEILIG
von lat. Kreuzbein – heilig) – alles, was mit Kult, Verehrung besonders wertvoller Ideale zu tun hat. Sakramental – geheiligt, heilig, geschätzt. S. ist das Gegenteil von weltlich, profan, weltlich. Was als Heiligtum anerkannt ist, unterliegt der unbedingten und ehrfürchtigen Verehrung und wird mit besonderer Sorgfalt und mit allen Mitteln geschützt. S. ist die Identität von Glaube, Hoffnung und Liebe; sein „Organ“ ist das menschliche Herz. Die Wahrung einer heiligen Haltung gegenüber dem Kultgegenstand wird in erster Linie durch das Gewissen des Gläubigen gewährleistet, der das Heiligtum mehr schätzt eigenes Leben. Wenn daher die Schändung eines Heiligtums droht, verteidigt ein wahrer Gläubiger es ohne viel Nachdenken oder äußeren Zwang; manchmal kann er dafür sein Leben opfern. S. bedeutet in der Theologie Gott untergeordnet.
Das Symbol der Sakralisierung ist die Weihe, also eine Zeremonie, durch die ein gewöhnlicher weltlicher Vorgang eine transzendentale Bedeutung erhält. Weihe – die Errichtung einer Person durch ein etabliertes Sakrament oder kirchlicher Ritus bis zu dem einen oder anderen Grad spirituellen Dienstes. Ein Priester ist eine Person, die mit dem Tempel verbunden ist und alle Sakramente außer dem Priestertum vollzieht. Sakrileg ist ein Eigentumsangriff, der auf heilige und geweihte Gegenstände und Zubehör des Tempels abzielt und die religiösen Gefühle der Gläubigen beleidigt; in mehr im weitesten Sinne es bedeutet einen Angriff auf einen Schrein.
Neben dem theologischen Verständnis von S. als Abkömmling Gottes gibt es eine umfangreiche philosophische Interpretation davon. Beispielsweise verwendete E. Durkheim diesen Begriff, um die naturgeschichtliche Grundlage der wahrhaft menschlichen Existenz zu bezeichnen, sie soziales Wesen und stellte es dem Konzept der individualistischen (egoistischen) Existenz gegenüber. Einige Religionsgelehrte halten das Verfahren der Sakralisierung für unabdingbar Kennzeichen jeder Religion – pantheistisch, theistisch und atheistisch: Religion beginnt dort, wo ein System der Sakralisierung besonders wertvoller Ideale Gestalt annimmt. Kirche und Staat entwickeln ein komplexes und feines System Schutz und Weitergabe der heiligen Haltung der Menschen zu den Grundidealen der etablierten Kultur. Der Rundfunk erfolgt mit einvernehmlich vereinbarten Methoden und Mitteln aller Formen. öffentliches Leben. Dazu gehören strenge Rechtsregeln und sanfte Kunsttechniken. Ein Mensch ist von der Wiege bis zur Bahre in das von Familie, Clan, Stamm und Staat geschaffene S-System eingetaucht. Er ist an Zeremonien, rituellen Handlungen beteiligt, führt Gebete, Rituale durch, befolgt das Fasten und viele andere religiöse Anweisungen. Zunächst unterliegen die Normen und Regeln der Haltung gegenüber dem Nahen und Fernen, der Familie, dem Volk, dem Staat und dem Absoluten der Sakralisierung.
Das Sakralisierungssystem besteht aus: a) die Summe der einer bestimmten Gesellschaft heiligen Ideen (Ideologie); B) psychologische Techniken und Mittel, um Menschen von der unbedingten Wahrheit dieser Ideen zu überzeugen?) spezifische ikonische Formen der Verkörperung von Heiligtümern, sakramentalen und feindseligen Symbolen; d) eine besondere Organisation (zum Beispiel eine Kirche); e) besondere praktische Handlungen, Rituale und Zeremonien (Kult). Es braucht viel Zeit, ein solches System zu schaffen; es absorbiert vergangene und neu entstandene Traditionen. Dank heiliger Traditionen und relevant bestehendes System Sakralisierung strebt die Gesellschaft danach, eine bestimmte Religion in all ihren Horizontalen zu reproduzieren ( soziale Gruppen, Klassen) und Vertikalen (Generationen). Wenn das ausgewählte Objekt sakralisiert wird, glauben die Menschen stärker an seine Realität als an empirisch gegebene Dinge. Der höchste Grad der S.-Haltung ist Heiligkeit, das heißt Gerechtigkeit, Frömmigkeit, Gefallen an Gott, Durchdringung mit aktiver Liebe zum Absoluten und Befreiung von sich selbst von Impulsen des Egoismus. Jede Religiosität wird mit S. in Verbindung gebracht, aber nicht jeder Gläubige ist in der Lage, in der Praxis ein Heiliger zu werden. Es gibt nur wenige Heilige, deren Beispiel als Leitfaden dient gewöhnliche Menschen. Grade der S.-Einstellungen - Fanatismus, Mäßigung, Gleichgültigkeit. S.s Gefühl ist gesund und das Gift des Zweifels ist für ihn tödlich.
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Anders als alltägliche Dinge, Konzepte, Phänomene.
Heilig umfasst nicht nur den Bereich der Religion, sondern auch ein breites Spektrum an Ideen im Zusammenhang mit Magie, Esoterik, Mystik und ganzheitlichen Lehren. IN in letzter Zeit Dieser Begriff ist bei Vertretern rechtsnationalistischer Bewegungen beliebt, die dagegen sind heilig Wie Lebensprinzip Kommerzialisierung der Konsumgesellschaft. Heilig das Gegenteil von profan, also weltlich, alltäglich. Der Begriff hat in den Geisteswissenschaften insbesondere dank der Arbeit von M. Eliade eine weite Verbreitung gefunden.
Heilig, heilig, heilig – Begriffsvergleich
Heilig In der Regel sind bestimmte Gegenstände und Handlungen gemeint, die Gott oder Göttern gewidmet sind und in religiösen Ritualen und heiligen Zeremonien verwendet werden. Bedeutungen von Konzepten heilig Und heiligüberschneiden sich jedoch teilweise heilig drückt stärker den religiösen Zweck des Objekts aus als seine inneren Eigenschaften, betont seine Trennung vom Weltlichen, die Notwendigkeit einer besonderen Haltung ihm gegenüber.
Im Gegensatz zu den beiden vorherigen Konzepten Heilig tauchte nicht im religiösen, sondern im wissenschaftlichen Lexikon auf und wird zur Beschreibung aller Religionen verwendet, einschließlich des Heidentums, des Urglaubens und der Mythologie. Heilig ist ein Transparentpapier aus dem englischen Sakral, das erst vor relativ kurzer Zeit in der russischen Sprache erschien. Heilig- das ist alles, was die Verbindung einer Person mit dem Jenseitigen schafft, wiederherstellt oder betont.
Siehe auch
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Literatur
- Becker G. Moderne Theorie Sakrales und Säkulares und seine Entwicklung// Moderne soziologische Theorie in ihrer Kontinuität und Veränderung/ Ed. Howard Becker und Alvin Boscov. M.: Verlag für ausländische Literatur, 1961
- Caillois R. Mythos und Mensch. Der Mensch und das Heilige. M.: OGI, 2003
- M. Eliade. Heilig und profan. M., 1994
- Girard R. Gewalt und das Heilige. M.: UFO, 2000 (2. Aufl. - 2010)
- T. Burkhard. Sakrale Kunst aus Ost und West. Prinzipien und Methoden. M., 1999
- R. Otto. Heilig. Über das Irrationale in der Idee des Göttlichen und sein Verhältnis zum Rationalen. St. Petersburg, 2008
- A. M. Lidov. Hierotopie. Raumikonen und Paradigmenbilder in der byzantinischen Kultur. M., 2009
- M. A. Pylaev. Die Kategorie „heilig“ in der Phänomenologie der Religion, Theologie und Philosophie des 20. Jahrhunderts. Moskau: Russischer Staat. Humanitäre Universität, 2011-216 S.
- S.N. Zenkin. Das ungöttliche Heilige: Theorie und künstlerische Praxis. – M.: RSUH, 2012
- Zabiyako A.P. Kategorie der Heiligkeit. Vergleichende Untersuchung sprachlicher und religiöser Traditionen. - M.: Moskauer Lehrbuch, 1998. - 220 S.
- .
Links
- // Vollständiges kirchenslawisches Wörterbuch. M., 1993, S. 584; Toporov V.N. Heiligkeit und Heilige in der russischen spirituellen Kultur. T.1. M., 1995, S. 7–9, 441–442
- A. G. Dugin.
- Yu. P. Mirolyubov
Auszug, der das Heilige charakterisiert
– Noch nicht zu Bett gegangen? A? Wie denken Sie? „Vergiss nicht, mir sofort einen neuen Ungar zu besorgen“, fügte Rostow hinzu und befühlte den neuen Schnurrbart. „Komm, lass uns gehen“, rief er dem Kutscher zu. „Wach auf, Wasja“, wandte er sich an Denisow, der den Kopf wieder senkte. - Komm, lass uns gehen, drei Rubel für Wodka, lass uns gehen! - schrie Rostow, als der Schlitten bereits drei Häuser vom Eingang entfernt war. Es schien ihm, als würden sich die Pferde nicht bewegen. Schließlich bog der Schlitten nach rechts in Richtung Eingang ab; Über seinem Kopf sah Rostow ein bekanntes Gesims mit abgebrochenem Putz, eine Veranda, eine Gehsteigsäule. Er sprang im Gehen aus dem Schlitten und rannte in den Flur. Auch das Haus stand regungslos und unwillkommen, als wäre es ihm egal, wer es betrat. Es war niemand im Flur. „Mein Gott! Ist alles in Ordnung? dachte Rostow, hielt kurz mit sinkendem Mut inne und rannte sofort weiter über den Eingang und die bekannten, krummen Stufen. Auch die gleiche Türklinke des Schlosses, über deren Unreinheit die Gräfin wütend war, öffnete sich schwach. Im Flur brannte eine Talgkerze.Der alte Mann Mikhail schlief auf der Brust. Prokofy, der reisende Lakai, der so stark war, dass er die Kutsche hinten hochheben konnte, saß da und strickte Bastschuhe an den Rändern. Er schaute auf die geöffnete Tür und sein gleichgültiger, schläfriger Gesichtsausdruck verwandelte sich plötzlich in einen enthusiastischen, ängstlichen Ausdruck.
- Väter, Lichter! Junger Graf! – schrie er, als er den jungen Meister erkannte. - Was ist das? Mein Liebling! - Und Prokofy stürzte, vor Aufregung zitternd, zur Tür zum Wohnzimmer, wahrscheinlich um eine Ankündigung zu machen, überlegte es sich aber offenbar wieder anders, kehrte zurück und fiel dem jungen Herrn auf die Schulter.
-Bist du gesund? - fragte Rostow und zog seine Hand von ihm weg.
- Gott segne! Alle Ehre sei Gott! Wir haben es gerade gegessen! Lassen Sie mich Sie ansehen, Exzellenz!
- Ist alles in Ordnung?
- Gott sei Dank, Gott sei Dank!
Rostow, der Denisow völlig vergaß und sich von niemandem warnen lassen wollte, zog seinen Pelzmantel aus und rannte auf Zehenspitzen in die Dunkelheit. großer Saal. Alles ist gleich, die gleichen Kartentische, der gleiche Kronleuchter in einer Vitrine; Aber jemand hatte den jungen Meister bereits gesehen, und bevor er das Wohnzimmer erreichen konnte, flog etwas schnell wie ein Sturm aus der Seitentür und umarmte und begann ihn zu küssen. Eine andere, dritte, gleiche Kreatur sprang aus einer anderen, dritten Tür; mehr Umarmungen, mehr Küsse, mehr Schreie, Freudentränen. Er konnte nicht erkennen, wo und wer Papa war, wer Natascha, wer Petja. Alle schrien, redeten und küssten ihn gleichzeitig. Nur seine Mutter war nicht darunter – daran erinnerte er sich.
- Ich wusste es nicht... Nikolushka... mein Freund!
- Hier ist er...unser... Mein Freund, Kolya... Er hat sich verändert! Keine Kerzen! Tee!
- Ja, küss mich!
- Liebling... und dann ich.
Sonya, Natascha, Petja, Anna Michailowna, Vera, Alter Graf, umarmte ihn; und Menschen und Mägde, die die Räume füllten, murmelten und keuchten.
Petja hing an seinen Beinen. - Und dann ich! - schrie er. Natascha sprang, nachdem sie ihn zu sich gebeugt und sein ganzes Gesicht geküsst hatte, von ihm weg und hielt sich am Saum seiner ungarischen Jacke fest, sprang wie eine Ziege auf einer Stelle und quiekte schrill.
Auf allen Seiten waren Augen voller Freudentränen, liebevolle Augen, auf allen Seiten Lippen, die einen Kuss suchten.
Sonya, rot wie rot, hielt auch seine Hand und strahlte vor dem glückseligen Blick, der auf seine Augen gerichtet war und auf den sie wartete. Sonya war bereits 16 Jahre alt und sie war sehr schön, besonders in diesem Moment fröhlicher, enthusiastischer Animation. Sie sah ihn an, ohne den Blick abzuwenden, lächelte und hielt den Atem an. Er sah sie dankbar an; aber trotzdem gewartet und jemanden gesucht. Die alte Gräfin war noch nicht herausgekommen. Und dann waren Schritte an der Tür zu hören. Die Schritte sind so schnell, dass sie nicht von seiner Mutter stammen könnten.
Aber sie war es in einem neuen, ihm noch unbekannten Kleid, das ohne ihn genäht worden war. Alle verließen ihn und er rannte zu ihr. Als sie zusammenkamen, fiel sie schluchzend auf seine Brust. Sie konnte ihr Gesicht nicht heben und drückte es nur an die kalten Saiten seines Ungarisch. Denisow betrat unbemerkt den Raum, blieb stehen und rieb sich die Augen, als er sie ansah.
„Wassili Denissow, ein Freund Ihres Sohnes“, sagte er und stellte sich dem Grafen vor, der ihn fragend ansah.
- Gern geschehen. Ich weiß, ich weiß“, sagte der Graf und küsste und umarmte Denisow. - Nikolushka hat geschrieben... Natasha, Vera, hier ist er Denisov.
Die gleichen glücklichen, begeisterten Gesichter wandten sich der zottigen Gestalt Denisows zu und umgaben ihn.
- Liebling, Denisov! - Natasha quietschte, erinnerte sich nicht vor Freude an sich selbst, sprang auf ihn zu, umarmte und küsste ihn. Allen war Nataschas Verhalten peinlich. Denisow errötete ebenfalls, lächelte aber, nahm Nataschas Hand und küsste sie.
Die Bedeutung des Wortes heilig findet sich in antike Literatur. Das Wort ist mit Religion verbunden, etwas Geheimnisvollem, Göttlichem. Der semantische Inhalt bezieht sich auf den Ursprung aller Dinge auf der Erde.
Was sagen Wörterbuchquellen?
Die Bedeutung des Wortes „heilig“ bringt das Gefühl der Unantastbarkeit mit sich, etwas Unwiderlegbares und Wahres. Die Benennung von Dingen oder Ereignissen mit diesem Begriff impliziert einen Zusammenhang mit überirdischen Dingen. Im Ursprung der beschriebenen Eigenschaften liegt immer ein gewisser Kult, eine Heiligkeit.
Lassen Sie uns mithilfe bestehender Wörterbücher herausfinden, was das Wort „sakral“ bedeutet:
- Dem semantischen Inhalt des Wortes wird das Seiende und Weltliche gegenübergestellt.
- Heilig bezieht sich auf den spirituellen Zustand einer Person. Es wird angenommen, dass die Bedeutung eines Wortes durch Glauben oder Hoffnung mit dem Herzen gelernt wird. Liebe wird zu einem Werkzeug, um die mysteriöse Bedeutung des Begriffs zu verstehen.
- Dinge, die als „heilig“ bezeichnet werden, werden von den Menschen sorgfältig vor Eingriffen geschützt. Die Grundlage ist eine unbestreitbare Heiligkeit, die keines Beweises bedarf.
- Die Bedeutung des Wortes „heilig“ bezieht sich auf Definitionen wie „heilig“, „wahr“, „geschätzt“, „überirdisch“.
- Heilige Zeichen sind in jeder Religion zu finden; sie werden mit wertvollen, oft spirituellen Idealen in Verbindung gebracht.
- Die Ursprünge des Heiligen werden von der Gesellschaft durch die Familie, den Staat und andere Strukturen gelegt.
Woher kommt mysteriöses Wissen?
Die Bedeutung des Wortes „heilig“ wird von Generation zu Generation durch Sakramente, Gebete und durch die Erziehung heranwachsender Nachkommen weitergegeben. Der semantische Inhalt heiliger Dinge lässt sich nicht mit Worten beschreiben. Man kann es nur fühlen. Es ist immateriell und nur Menschen mit einer reinen Seele zugänglich.
Die Bedeutung des Wortes „heilig“ findet sich in den heiligen Schriften. Nur ein Gläubiger hat Zugang zu den Werkzeugen, um Wissen über allgegenwärtiges Wissen zu erlangen. Ein Gegenstand, dessen Wert unbestreitbar ist, kann heilig sein. Für den Menschen wird es zum Heiligtum; für ihn könnte er sein Leben hingeben.
Ein heiliger Gegenstand kann durch Worte oder Taten entweiht werden. Dafür wird der Täter von Menschen, die an die Sakramente glauben, wütend und verflucht. Kirchliche Rituale basieren auf alltäglichen irdischen Handlungen, die für die am Prozess Beteiligten eine unterschiedliche Bedeutung erlangen.
Religion und Sakramente
Heilige Taten können nur von einer Person vollbracht werden, die sich die Anerkennung der Gläubigen verdient hat. Er ist die Verbindung mit Parallelwelt, Dirigent in andere Welt. Es versteht sich, dass jeder Mensch durch ein Ritual erleuchtet und in die Geheimnisse des Universums eingeführt werden kann.
Je höher die spirituelle Komponente einer Person ist, desto zugänglicher ist die heilige Bedeutung. Der Priester bezieht sich auf den Träger des Sakraments, und die Menschen wenden sich an ihn, um Gott näher zu kommen, der die Quelle alles Heiligen auf der Erde ist. Auf die eine oder andere Weise streben alle Menschen danach, den Klerus kennenzulernen und ihm beizutreten, indem sie den etablierten Kanonen folgen.
Zusätzliche Definitionen des Begriffs
Historiker und Philosophen verwenden die Bedeutung der Definition von Heiligkeit in einem etwas anderen Sinne. In Durkheims Werken wird das Wort als Konzept der Authentizität der Existenz der gesamten Menschheit bezeichnet, wobei die Existenz der Gemeinschaft den Bedürfnissen des Einzelnen gegenübersteht. Diese Sakramente werden durch Kommunikation zwischen Menschen übermittelt.
Die Heiligkeit in der Gesellschaft wird in vielen Branchen bewahrt menschliches Leben. Die Wissensbasis wird durch Normen, Regeln und eine allgemeine Verhaltensideologie gebildet. Jeder Mensch ist von klein auf von der Unveränderlichkeit der wahren Dinge überzeugt. Dazu gehören Liebe, Glaube, die Existenz der Seele, Gott.
Zur Bildung heiliges Wissen Obwohl Jahrhunderte vergehen, braucht der Mensch keinen Beweis für die Existenz mysteriösen Wissens. Bestätigung sind für ihn Wunder, die im täglichen Leben dank Ritualen, Gebeten und den Handlungen von Geistlichen geschehen.
Was ist heilig? Bedeutung und Interpretation des Wortes Sakralnoe, Definition des Begriffs
1) Heilig- (von lateinisch sacrum – heilig) – siehe: HEILIG
2) Heilig - (von lateinisch sacrum – heilig) – alles, was mit Kult, Verehrung besonders wertvoller Ideale zu tun hat. Sakramental – geheiligt, heilig, geschätzt. S. ist das Gegenteil von weltlich, profan, weltlich. Was als Heiligtum anerkannt ist, unterliegt der unbedingten und ehrfürchtigen Verehrung und wird mit besonderer Sorgfalt und mit allen Mitteln geschützt. S. ist die Identität von Glaube, Hoffnung und Liebe; sein „Organ“ ist das menschliche Herz. Die Wahrung einer heiligen Haltung gegenüber dem Kultgegenstand wird in erster Linie durch das Gewissen des Gläubigen gewährleistet, der das Heiligtum mehr schätzt als sein eigenes Leben. Wenn daher die Schändung eines Heiligtums droht, verteidigt ein wahrer Gläubiger es ohne viel Nachdenken oder äußeren Zwang; manchmal kann er dafür sein Leben opfern. S. bedeutet in der Theologie Gott untergeordnet. Das Symbol der Sakralisierung ist die Weihe, also eine Zeremonie, durch die ein gewöhnlicher weltlicher Vorgang eine transzendentale Bedeutung erhält. Initiation ist die Erhebung einer Person durch ein etabliertes Sakrament oder einen kirchlichen Ritus zu der einen oder anderen Stufe spirituellen Dienstes. Ein Priester ist eine Person, die mit dem Tempel verbunden ist und alle Sakramente außer dem Priestertum vollzieht. Sakrileg ist ein Eigentumsangriff, der auf heilige und geweihte Gegenstände und Zubehör des Tempels abzielt und die religiösen Gefühle der Gläubigen beleidigt; im weiteren Sinne bedeutet es einen Angriff auf ein Heiligtum. Neben dem theologischen Verständnis von S. als Abkömmling Gottes gibt es eine umfangreiche philosophische Interpretation davon. Beispielsweise bezeichnete E. Durkheim mit diesem Begriff die naturgeschichtliche Grundlage der wahrhaft menschlichen Existenz, ihr gesellschaftliches Wesen, und stellte ihm den Begriff der individualistischen (egoistischen) Existenz gegenüber. Einige Religionswissenschaftler betrachten das Verfahren der Sakralisierung als wesentliches Unterscheidungsmerkmal jeder Religion – pantheistisch, theistisch und atheistisch: Religion beginnt dort, wo ein System der Sakralisierung besonders wertvoller Ideale Gestalt annimmt. Kirche und Staat entwickeln ein komplexes und subtiles System zum Schutz und zur Weitergabe der heiligen Haltung der Menschen gegenüber den Grundidealen der etablierten Kultur. Der Rundfunk erfolgt mit einvernehmlich vereinbarten Methoden und Mitteln aller Formen des gesellschaftlichen Lebens. Dazu gehören strenge Rechtsregeln und sanfte Kunsttechniken. Ein Mensch ist von der Wiege bis zur Bahre in das von Familie, Clan, Stamm und Staat geschaffene S-System eingetaucht. Er ist an Zeremonien, rituellen Handlungen beteiligt, führt Gebete, Rituale durch, befolgt das Fasten und viele andere religiöse Anweisungen. Zunächst unterliegen die Normen und Regeln der Haltung gegenüber dem Nahen und Fernen, der Familie, dem Volk, dem Staat und dem Absoluten der Sakralisierung. Das Sakralisierungssystem besteht aus: a) die Summe der einer bestimmten Gesellschaft heiligen Ideen (Ideologie); b) psychologische Techniken und Mittel, um Menschen von der unbedingten Wahrheit dieser Ideen zu überzeugen?) spezifische ikonische Verkörperungsformen von Heiligtümern, sakramentalen und feindseligen Symbolen; d) eine besondere Organisation (zum Beispiel eine Kirche); e) besondere praktische Handlungen, Rituale und Zeremonien (Kult). Es braucht viel Zeit, ein solches System zu schaffen; es absorbiert vergangene und neu entstandene Traditionen. Dank heiliger Traditionen und des derzeit bestehenden Systems der Sakralisierung strebt die Gesellschaft danach, eine bestimmte Religion in all ihren Horizontalen (soziale Gruppen, Klassen) und Vertikalen (Generationen) zu reproduzieren. Wenn das ausgewählte Objekt sakralisiert wird, glauben die Menschen stärker an seine Realität als an empirisch gegebene Dinge. Der höchste Grad der S.-Haltung ist Heiligkeit, das heißt Gerechtigkeit, Frömmigkeit, Gefallen an Gott, Durchdringung mit aktiver Liebe zum Absoluten und Befreiung von sich selbst von Impulsen des Egoismus. Jede Religiosität wird mit S. in Verbindung gebracht, aber nicht jeder Gläubige ist in der Lage, in der Praxis ein Heiliger zu werden. Es gibt nur wenige Heilige; ihr Beispiel dient den einfachen Menschen als Leitfaden. Grade der S.-Einstellungen - Fanatismus, Mäßigung, Gleichgültigkeit. S.s Gefühl ist gesund und das Gift des Zweifels ist für ihn tödlich. D. V. Pivovarov
3) Heilig- Sich religiös fühlen. In der Regel wird der Begriff des Heiligen mit dem verbunden, was einen Menschen übersteigt und ihm nicht nur Respekt und Bewunderung, sondern auch einen besonderen Eifer einflößt, den Otto in seinem Aufsatz „Das Heilige“ (1917) als „ein Gefühl von“ definiert ein schöpferischer Zustand“ oder ein Gefühl von „numinos“, was göttliche Größe impliziert. Das Heilige beinhaltet ein Element der „Angst“ vor absoluter Macht, und das ist keine Angst vor Gefahr, keine Melancholie vor der Ungewissheit der Zukunft; und auch – ein Element des „Geheimnisses“ des Unerkennbaren; es erinnert ein wenig an das Gefühl von „enorm“, während sein Gegenstand eine ganz bestimmte „betörende“ Kraft besitzt. Im Allgemeinen werden Angst, Mysterium und Faszination die drei Komponenten des Sinns für das Heilige sein. Um dieses Zentrum herum wächst jedes religiöse Gefühl (Sünde, Erlösung usw.). Das Heilige steht dem Profanen insofern gegenüber, als es eine „Kraft“ besitzt, die dem Profanen fehlt.
Heilig
(von lateinisch sacrum – heilig) – siehe: HEILIG
(von lateinisch sacrum – heilig) – alles, was mit Kult, Verehrung besonders wertvoller Ideale zu tun hat. Sakramental – geheiligt, heilig, geschätzt. S. ist das Gegenteil von weltlich, profan, weltlich. Was als Heiligtum anerkannt ist, unterliegt der unbedingten und ehrfürchtigen Verehrung und wird mit besonderer Sorgfalt und mit allen Mitteln geschützt. S. ist die Identität von Glaube, Hoffnung und Liebe; sein „Organ“ ist das menschliche Herz. Die Wahrung einer heiligen Haltung gegenüber dem Kultgegenstand wird in erster Linie durch das Gewissen des Gläubigen gewährleistet, der das Heiligtum mehr schätzt als sein eigenes Leben. Wenn daher die Schändung eines Heiligtums droht, verteidigt ein wahrer Gläubiger es ohne viel Nachdenken oder äußeren Zwang; manchmal kann er dafür sein Leben opfern. S. bedeutet in der Theologie Gott untergeordnet. Das Symbol der Sakralisierung ist die Weihe, also eine Zeremonie, durch die ein gewöhnlicher weltlicher Vorgang eine transzendentale Bedeutung erhält. Initiation ist die Erhebung einer Person durch ein etabliertes Sakrament oder einen kirchlichen Ritus zu der einen oder anderen Stufe spirituellen Dienstes. Ein Priester ist eine Person, die mit dem Tempel verbunden ist und alle Sakramente außer dem Priestertum vollzieht. Sakrileg ist ein Eigentumsangriff, der auf heilige und geweihte Gegenstände und Zubehör des Tempels abzielt und die religiösen Gefühle der Gläubigen beleidigt; im weiteren Sinne bedeutet es einen Angriff auf ein Heiligtum. Neben dem theologischen Verständnis von S. als Abkömmling Gottes gibt es eine umfangreiche philosophische Interpretation davon. Beispielsweise bezeichnete E. Durkheim mit diesem Begriff die naturgeschichtliche Grundlage der wahrhaft menschlichen Existenz, ihr gesellschaftliches Wesen, und stellte ihm den Begriff der individualistischen (egoistischen) Existenz gegenüber. Einige Religionswissenschaftler betrachten das Verfahren der Sakralisierung als wesentliches Unterscheidungsmerkmal jeder Religion – pantheistisch, theistisch und atheistisch: Religion beginnt dort, wo ein System der Sakralisierung besonders wertvoller Ideale Gestalt annimmt. Kirche und Staat entwickeln ein komplexes und subtiles System zum Schutz und zur Weitergabe der heiligen Haltung der Menschen gegenüber den Grundidealen der etablierten Kultur. Der Rundfunk erfolgt mit einvernehmlich vereinbarten Methoden und Mitteln aller Formen des gesellschaftlichen Lebens. Dazu gehören strenge Rechtsregeln und sanfte Kunsttechniken. Ein Mensch ist von der Wiege bis zur Bahre in das von Familie, Clan, Stamm und Staat geschaffene S-System eingetaucht. Er ist an Zeremonien, rituellen Handlungen beteiligt, führt Gebete, Rituale durch, befolgt das Fasten und viele andere religiöse Anweisungen. Zunächst unterliegen die Normen und Regeln der Haltung gegenüber dem Nahen und Fernen, der Familie, dem Volk, dem Staat und dem Absoluten der Sakralisierung. Das Sakralisierungssystem besteht aus: a) die Summe der einer bestimmten Gesellschaft heiligen Ideen (Ideologie); b) psychologische Techniken und Mittel, um Menschen von der unbedingten Wahrheit dieser Ideen zu überzeugen?) spezifische ikonische Verkörperungsformen von Heiligtümern, sakramentalen und feindseligen Symbolen; d) eine besondere Organisation (zum Beispiel eine Kirche); e) besondere praktische Handlungen, Rituale und Zeremonien (Kult). Es braucht viel Zeit, ein solches System zu schaffen; es absorbiert vergangene und neu entstandene Traditionen. Dank heiliger Traditionen und des derzeit bestehenden Systems der Sakralisierung strebt die Gesellschaft danach, eine bestimmte Religion in all ihren Horizontalen (soziale Gruppen, Klassen) und Vertikalen (Generationen) zu reproduzieren. Wenn das ausgewählte Objekt sakralisiert wird, glauben die Menschen stärker an seine Realität als an empirisch gegebene Dinge. Der höchste Grad der S.-Haltung ist Heiligkeit, das heißt Gerechtigkeit, Frömmigkeit, Gefallen an Gott, Durchdringung mit aktiver Liebe zum Absoluten und Befreiung von sich selbst von Impulsen des Egoismus. Jede Religiosität wird mit S. in Verbindung gebracht, aber nicht jeder Gläubige ist in der Lage, in der Praxis ein Heiliger zu werden. Es gibt nur wenige Heilige; ihr Beispiel dient den einfachen Menschen als Leitfaden. Grade der S.-Einstellungen - Fanatismus, Mäßigung, Gleichgültigkeit. S.s Gefühl ist gesund und das Gift des Zweifels ist für ihn tödlich. D. V. Pivovarov
sich religiös fühlen. In der Regel wird der Begriff des Heiligen mit dem verbunden, was einen Menschen übersteigt und ihm nicht nur Respekt und Bewunderung, sondern auch einen besonderen Eifer einflößt, den Otto in seinem Aufsatz „Das Heilige“ (1917) als „ein Gefühl von“ definiert ein schöpferischer Zustand“ oder ein Gefühl von „numinos“, was göttliche Größe impliziert. Das Heilige beinhaltet ein Element der „Angst“ vor absoluter Macht, und das ist keine Angst vor Gefahr, keine Melancholie vor der Ungewissheit der Zukunft; und auch – ein Element des „Geheimnisses“ des Unerkennbaren; es erinnert ein wenig an das Gefühl von „enorm“, während sein Gegenstand eine ganz bestimmte „betörende“ Kraft besitzt. Im Allgemeinen werden Angst, Mysterium und Faszination die drei Komponenten des Sinns für das Heilige sein. Um dieses Zentrum herum wächst jedes religiöse Gefühl (Sünde, Erlösung usw.). Das Heilige steht dem Profanen insofern gegenüber, als es eine „Kraft“ besitzt, die dem Profanen fehlt.
HEILIG HEILIG (von lat. sacralis – heilig), Bezeichnung der Sphäre von Phänomenen, Gegenständen, Menschen im Zusammenhang mit dem Göttlichen, Religiösen, mit ihnen verbunden, im Gegensatz zum Säkularen, Weltlichen, Profanen. Im Laufe der Geschichte steht dem Prozess der Heiligung und Sakralisierung eine Entsakralisierung und Säkularisierung verschiedener Aspekte der menschlichen Existenz gegenüber.
Moderne Enzyklopädie. 2000 .
Synonyme:Sehen Sie, was „SACRAL“ in anderen Wörterbüchern ist:
- [lat. sacer (sacri)] heilig; im Zusammenhang mit Glauben, religiösem Kult; zeremoniell, Ritual. Wörterbuch der Fremdwörter. Komlev N.G., 2006. heilig 1 (lateinisch sacer (sacri)) heilig, verbunden mit religiösem Kult und Ritual; Ritual. 2 (… … Wörterbuch der Fremdwörter der russischen Sprache
Cm … Wörterbuch der Synonyme
- (von Novolat. sacrum sacrum, von Lat. os sacrum, wörtlich heiliger Knochen), sakral, bezieht sich auf das Kreuzbein. Zum Beispiel S. Wirbel, Sakralwirbel, S. Region, Sakralregion. .(Quelle: „Biological Enzyklopädisches Wörterbuch." Kap. Hrsg. M... Biologisches enzyklopädisches Wörterbuch
- (lateinisch sacer – heilig) – im Zusammenhang mit Glauben, religiösem Kult, z. B. Ritual, Verbot, Gegenstand, Text usw. Groß erklärendes Wörterbuch in Kulturwissenschaften.. Kononenko B.I.. 2003 ... Enzyklopädie der Kulturwissenschaften
1. HEILIG, oh, oh; Flachs, Flachs, Flachs. [von lat. sacer heilig]. Buch Verbunden mit einer religiösen Zeremonie; zeremoniell, Ritual. C. die Art der Tänze. 2. HEILIG, oh, oh. [von lat. Os sacrum sacrum] Speziell. Bezogen auf das Kreuzbein; sakral. MIT.… … Enzyklopädisches Wörterbuch
SAKRAL- 1. S. (von lateinisch sacer Gott gewidmet) heilig, mit religiösem Kult und Ritual verbunden; Ritual. Heiraten. sakramental. 2. S. (von lateinisch os sacrum sacrum) ein anatomischer Begriff mit der Bedeutung „sakral, bezogen auf das Kreuzbein“. Groß… … Große psychologische Enzyklopädie
Sakral- (von lateinisch sacralis heilig), Bezeichnung der Sphäre von Phänomenen, Gegenständen, Menschen im Zusammenhang mit dem Göttlichen, Religiösen, mit ihnen verbunden, im Gegensatz zum Säkularen, Weltlichen, Profanen. Im Laufe der Geschichte vollzog sich der Prozess der Heiligung, Sakralisierung... ... Illustriertes enzyklopädisches Wörterbuch
sakral- I. HEILIG I oh, oh. sakral, deutsch sakral sacer (sacri) heilig, heilig. Konzepte über das Landrecht der Kirche, heilig, besonders und teilweise. Kartashev 2 440. Lex. SIS 1949: heilig. II. SACRED II oh, oh. sakral, deutsch... ... Historisches Wörterbuch Gallizismen der russischen Sprache
sakral- oh, oh; Flachs, Flachs Im Zusammenhang mit religiösem Kult und Ritual; Ritual. Sie [die Festkultur des Mittelalters] geht zu einem großen Teil auf die traditionellen heiligen Handlungen der mythopoetischen Ära zurück heidnische Überzeugungen(Darkevich). Heilig und... Beliebtes Wörterbuch der russischen Sprache
ich adj. Bezogen auf einen religiösen Kult; zeremoniell, Ritual. II Adj. Bezogen auf das Kreuzbein [Sacrum I 1.]; sakral. Ephraims erklärendes Wörterbuch. T. F. Efremova. 2000... Modernes erklärendes Wörterbuch der russischen Sprache von Efremova
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