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Diese Auswahl an Gedichten über die Freiheit umfasst Werke, die absolut jedem Schulkind bekannt sind. Dies bedeutet, dass kein einziger Elftklässler, der das Einheitliche Staatsexamen in Literatur ablegt, Schwierigkeiten mit dem Zitieren haben wird. Sie können also nicht nur wählen Kunstwerke, beeinflussend Philosophisches Problem Freiheit als Beispiel, sondern analysieren Sie sie auch und argumentieren Sie mit Zitaten aus dem Text.

Ich sitze hinter Gittern in einem feuchten Verlies.
Junger Adler in Gefangenschaft aufgezogen

Der lyrische Held von Puschkins Gedicht ist in Gefangenschaft und hat keine Möglichkeit herauszukommen. Trotzdem sind seine Seele und seine Gedanken frei, denn von Geburt an ist ein Mensch frei, seinen eigenen Weg zu wählen, er ist ein unabhängiger Mensch. Der Autor vergleicht den Helden mit einem Adler und nennt beide „freie Vögel“.

Das Thema des Gedichts ist die innere Freiheit des Einzelnen, die niemand einschränken kann, auch nicht dadurch, dass er ihn vor der Außenwelt „versteckt“. Die Hauptsache, so der Dichter, bestehe darin, die Unabhängigkeit der Überzeugungen zu wahren; dies mache den Menschen selbst für körperliche Bedrohungen unzugänglich.

Marina Zwetajewa, „Wer ist aus Stein erschaffen?“

Durch jedes Herz, durch jedes Netzwerk
Mein Eigenwille wird durchbrechen

Das Gedicht von Marina Zwetajewa ist eine Art Manifest; es verkündet die Lebensregeln, nach denen die lyrische Heldin lebt. Sie ist eigensinnig und erkennt nichts, was ihre Freiheit in irgendeiner Weise einschränken könnte. Sie verachtet diejenigen, die „aus Stein gemacht“ sind, also Menschen, die ihre eigenen Grenzen setzen. Das Wichtigste für sie ist ein Gefühl der geistigen Freiheit, das Wissen, dass sie nicht nur auf der physischen, materiellen Ebene, sondern vor allem auch auf der spirituellen Ebene tun und lassen kann, was sie will. Keine Verbote oder Vorurteile können sie aufhalten; sie nennt sich „sterblicher Meeresschaum“, was absolute Unabhängigkeit und Grenzenlosigkeit symbolisiert.

Nikolai Nekrasov, „Freiheit“

Seit meiner Kindheit habe ich mich von niemandem einschüchtern lassen, ich bin frei,
Wählen Sie den Job, für den Sie geeignet sind

Nekrasovs Gedicht ist vielleicht einem der meisten gewidmet wichtige Ereignisse 19. Jahrhundert – Abschaffung der Leibeigenschaft (1861). Das Werk ist feierlicher Natur, der lyrische Held freut sich über den Anblick eines in seiner Freizeit geborenen Kindes. Schließlich kann er jetzt sein eigenes wählen Lebensweg Er selbst ist nicht verpflichtet, sich an irgendwelche Regeln zu halten, er ist frei von den Fesseln der Leibeigenschaft und wird nun sein eigenes Schicksal gestalten – das ist es, was der Autor im Leben eines jeden Menschen am wichtigsten findet. Obwohl der Dichter in der Mitte des Gedichts erwähnt, dass „anstelle der Netzwerke der Leibeigenen viele andere entstanden sind“, ist er dennoch zuversichtlich, dass die Gesellschaft endlich den wahren Weg eingeschlagen hat und bald alle Menschen diesen Weg einschlagen werden können sich wirklich frei nennen, was bedeutet, dass sie glücklich sind.

Fedor Tyutchev, „Silentium“

Wisse einfach, wie du in dir selbst leben kannst –
Es gibt eine ganze Welt in deiner Seele

Der lyrische Held in Tjutschews Gedicht findet die Freiheit nicht im Äußeren, nicht in der Umwelt, sondern in sich selbst. Er ruft uns zur Stille auf, denn in jedem von uns gibt es eine eigene Welt, in der wahres Glück gefunden werden kann. Um diese Harmonie und Unabhängigkeit nicht zu verlieren, müssen Sie Ihre Gefühle verbergen und nicht zulassen, dass andere Ihren Seelenfrieden zerstören und dadurch die Freiheit einschränken. Darüber hinaus werden Menschen, die gerne über ihre Erfahrungen sprechen, schüchtern öffentliche Meinung und die Tatsache, dass es in ihrem persönlichen Leben notwendig ist. Tyutchev warnt uns vor dieser Abhängigkeit.

Michail Lermontow, „Drei Palmen“

Als der Nebel nach Westen strömte,
Die Karawane machte ihre reguläre Reise;
Und dann traurig auf kargem Boden
Alles, was sichtbar war, war graue und kalte Asche;
Und die Sonne verbrannte die trockenen Überreste,
Und dann blies der Wind sie in die Steppe.

Lermontovs Gedicht „Drei Palmen“ ist eine orientalische Geschichte über drei Palmen, die darum beteten, dass jemand sie sehen würde, aber als Gott ihre Bitte hörte und Fremde zu ihnen schickte, fällten sie sie gnadenlos ab. Das Werk lässt den Leser darüber nachdenken freier Mann kann nur alleine sein. Jede Gesellschaft schränkt den Einzelnen ein, gibt ihm keine Wahl-, Meinungs- und Handlungsfreiheit. Nur in der Einsamkeit können Sie ehrlich zu sich selbst bleiben und den gewünschten Willen gewinnen, selbst zu wählen und zu entscheiden, was das Beste ist, und nicht in Klatsch und Streit nach der Wahrheit suchen.

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26. Juni 2011

Liebe und Vergebung sind weniger christliche als vielmehr universelle Konzepte. Sie bilden die Grundlage aller Moral, aller Weltreligionen. Für Michail Bulgakow sind sie die bedeutungsbildenden Prinzipien, die dem Aufbau seines Romans zugrunde liegen. verkörpert in Prosa die Ideen, von denen die Russen seit fünfzig Jahren träumen. Sie waren einfach hauptsächlich in verkörpert Poetische Texte Tjutschew, Solowjow, Blok, Achmatowa. Bulgakow ist der erste Prosaschriftsteller, dem es mit dem Können eines Genies gelungen ist, sie in seinem Genre angemessen zu erfassen. Die Dualität der Existenz, die Dualität des Menschen, die sekundäre Natur des irdischen Weges in Bezug auf die Wahrheit der Welt, himmlische Liebe und irdische Liebe – die gesamte Anordnung der bisherigen poetischen Tradition ist in Bulgakovs Roman präsent. Die Gesetze des Genres und die mysteriösen Muster des kreativen Talents diktierten dem Autor jedoch einzigartige, bisher unbekannte Wege zur Lösung dieser Probleme. Margarita liebt den Meister, der Meister liebt Margarita, der Teufel hilft ihnen – all das ist alltäglich geworden und bedarf keines Kommentars.

Das folgende überraschende Ereignis im Roman, das von allen bemerkt, aber in keiner Weise erklärt wird, bedarf jedoch einer Stellungnahme. Zunächst ein Zitat: „Folgen Sie mir, Leser! Wer hat dir gesagt, dass es kein echtes, wahres gibt? ewige Liebe? Möge der Lügner von seiner Niedertracht abgeschnitten werden!“ Tatsache ist, dass die wahre himmlische Liebe der Dichter die Helden des Buches in der Blüte ihres irdischen Lebens besucht. Sie lässt sich in ihren Herzen nieder, und alles, was folgt, ist nicht dazu gedacht, sie zu retten. Eine solche Liebe ist zu mächtig und braucht keinen Schutz, und Liebende müssen nahe beieinander bleiben. Die Energie der Kupplung speist sie, worüber der Meister schreibt. Es stirbt und Liebende verlieren einander. Woland gibt das Manuskript an Margarita zurück – und der Meister kehrt zurück.

Bulgakow findet keinen Platz für Hass und Verzweiflung. Er ist lustig, aber sein Lachen ist nicht sarkastisch, sondern voller Humor, der sich gleichermaßen dazu eignet, Narren und kluge Leute lächerlich zu machen. Der ganze Hass und die Rache von Margarita, die nackt über Moskau fliegt, besteht darin, Latunskys Wohnung zu überfluten und Glas zu zerbrechen. Das ist überhaupt keine Rache, sondern gewöhnlicher fröhlicher Rowdytum.

Bulgakows Liebe erlöst alles und verzeiht alles. Vergebung trifft jeden unweigerlich wie das Schicksal: den düsteren dunkelvioletten Ritter namens Corrvieve-Fagot und den jungen Mann, den Dämonenpagen, der die Katze Behemoth war, und Pontius Pilatus und den romantischen Meister und seinen charmanten Begleiter. Der Autor zeigt uns, seinen Lesern, dass irdische Liebe himmlische Liebe ist, dass sich das Aussehen, die Kleidung, die Ära, die Zeit des Lebens und der Ort der Ewigkeit ändern, aber die Liebe, die Sie überholt hat, die „wie ein Mörder aus der ganzen Welt“ aufgetaucht ist Ecke“, trifft dich mitten ins Herz und für immer. Und es ist zu allen Zeiten und in allen Ewigkeiten unverändert, was wir erleben sollen. Sie verleiht den Helden des Buches die Energie der Vergebung, dieselbe Energie, die Meister Yeshua im Roman zeigt und nach der sich Pontius Pilatus seit zweitausend Jahren sehnt. Bulgakow gelang es, in die menschliche Seele einzudringen und sah, dass es sich um den Ort handelt, an dem sich Erde und Himmel treffen. Und dann erfand er einen Ort des Friedens und der Unsterblichkeit für liebevolle und ergebene Herzen: „Hier ist dein Zuhause, hier ist dein ewiges Zuhause“, sagt Margarita, und irgendwo in der Ferne erklingt die Stimme eines anderen Dichters, der diesen Weg bis zum Ende gegangen ist ihr:

Vielleicht gibt es niemanden, der nicht zustimmen würde, dass das Thema Freiheit traditionell eines der drängendsten Themen in der russischen Geschichte ist. Und es gibt keinen Schriftsteller oder Dichter, der die Freiheit für jeden Menschen nicht für ebenso notwendig halten würde wie Luft, Nahrung, Liebe.

Die schwierige Zeit, die wir durch das Prisma des Romans „Der Meister und Margarita“ sehen, ist für die Helden des Werkes auf den ersten Blick nicht so schrecklich. Wenn wir jedoch die Geschichte kennen, verstehen wir, dass die dreißiger und vierziger Jahre unseres Jahrhunderts zu den schrecklichsten im Leben des russischen Staates gehörten. Und sie sind vor allem deshalb schrecklich, weil damals das Konzept der geistigen Freiheit selbst brutal unterdrückt wurde.

Laut M. A. Bulgakov, frei in Im weitem Sinne Worte können nur denen gegeben werden, die eine reine Seele haben und der Prüfung standhalten können, die Satan, der Fürst der Finsternis, den Bewohnern Moskaus im Roman stellte. Und dann ist Freiheit eine Belohnung für die Schwierigkeiten und Nöte, die dieser oder jener Charakter im Leben ertragen musste.

Am Beispiel von Pontius Pilatus, der über längere Zeit zu Schlaflosigkeit und Unruhe verurteilt war in mondhellen Nächten, kann man den Zusammenhang nachvollziehen: Schuld – Erlösung – Freiheit. Die Schuld von Pilatus besteht darin, dass er den Gefangenen Yeshua Ha-Nozri zu unmenschlichen Qualen verurteilte. Er konnte nicht die Kraft finden, zuzugeben, dass er Recht hatte, „am frühen Morgen des vierzehnten Tages des Frühlingsmonats Nissan ...“. Dadurch war er zu zwölftausend Nächten der Reue und Einsamkeit verurteilt, voller Bedauern über das unterbrochene Gespräch mit Jeschua. Jede Nacht erwartet er, dass ein Gefangener namens Ga-Notsri zu ihm kommt und sie gemeinsam die Mondstraße entlang gehen. Am Ende des Werkes erhält er vom Meister als Schöpfer des Romans die lang ersehnte Freiheit und die Möglichkeit, seinen alten Traum zu erfüllen, von dem er seit 2000 langen Jahren träumt.

Auch einer der Diener, aus denen Wolands Gefolge besteht, durchläuft alle drei Etappen auf dem Weg in die Freiheit. In der Nacht des Abschieds verwandelt sich der Witzbold, Tyrann und Witzbold, der unermüdliche Korowjew-Schwuchtel, in „einen dunkelvioletten Ritter mit einem düsteren und nie lächelnden Gesicht“. Laut Woland machte dieser Ritter einmal einen Fehler und machte einen schlechten Witz, indem er ein Wortspiel über Licht und Dunkelheit machte. Jetzt ist er frei und kann dorthin gehen, wo er gebraucht wird, wo er erwartet wird.

Der Autor schuf seinen Roman mühsam, 11 Jahre lang schrieb er, schrieb um, zerstörte ganze Kapitel und schrieb erneut. Darin lag Verzweiflung – schließlich wusste M. A. Bulgakov, dass er schrieb, während er unheilbar krank war. Und im Roman taucht das Thema der Freiheit von der Angst vor dem Tod auf, das sich darin widerspiegelt Handlung ein Roman, der mit einer der Hauptfiguren verbunden ist – dem Meister.

Der Meister erhält von Woland Freiheit und nicht nur Bewegungsfreiheit, sondern auch Wahlfreiheit eigener Weg. Sie wurde ihm für die Strapazen und Nöte gegeben, die mit dem Schreiben eines Romans verbunden sind, für sein Talent, für seine Seele, für seine Liebe. Und in der Nacht der Vergebung fühlte er, wie er befreit wurde, so wie er gerade die Kreatur befreit hatte, die er erschaffen hatte. Der Meister findet eine ewige Zuflucht, die seinem Talent entspricht und sowohl zu ihm als auch zu seiner Begleiterin Margarita passt.

Freiheit wird im Roman jedoch nur denen gewährt, die sie bewusst brauchen. Eine Reihe von Charakteren, die der Autor auf den Seiten des Romans „Der Meister und Margarita“ zeigt, verstehen sie, obwohl sie nach Freiheit streben, äußerst eng, in voller Übereinstimmung mit dem Stand ihrer spirituellen Entwicklung, ihren moralischen und lebenswichtigen Bedürfnissen.

Der Autor ist nicht interessiert Innere diese Charaktere. Er nahm sie in seinen Roman auf, um die Atmosphäre, in der der Meister arbeitete und in der Woland und sein Gefolge in ein Gewitter ausbrachen, genau nachzubilden. Der Durst nach spiritueller Freiheit unter diesen „verdorben“. Wohnungsfrage„Die Moskauer sind verkümmert, sie streben nur nach materieller Freiheit, der Freiheit bei der Wahl ihrer Kleidung, einem Restaurant, einer Geliebten, einem Job.“ Dies würde es ihnen ermöglichen, die ruhigen, maßvollen Stadtbewohner anzuführen.

Wolands Gefolge ist genau der Faktor, der es uns ermöglicht, menschliche Laster zu erkennen. Die im Varieté aufgeführte Aufführung zog den Sitzenden sofort die Masken ab Auditorium. Nach der Lektüre des Kapitels, das Wolands Rede mit seinem Gefolge beschreibt, wird klar, dass diese Menschen in der isolierten Welt, in der sie leben, frei sind. Sie brauchen nichts anderes. Sie können nicht einmal ahnen, dass etwas anderes existiert.

Vielleicht ist Margarita die einzige Person unter allen im Roman gezeigten Moskauern, die sich mit dieser erbärmlichen Profitatmosphäre nicht abfinden will.

Ihr erstes Treffen mit dem Meister, bei dem sie die Bekanntschaft initiierte, die Tiefe und Reinheit ihrer Beziehung zeigen, dass Margarita – eine außergewöhnliche, talentierte Frau – in der Lage ist, die subtile und sensible Natur des Meisters zu verstehen und zu akzeptieren und seine Kreationen zu schätzen . Das Gefühl, dessen Name Liebe ist, zwingt sie, nicht nur die Freiheit von ihrem rechtmäßigen Ehemann zu suchen. Das ist kein Problem, und sie selbst sagt, dass sie sich nur erklären muss, um ihn zu verlassen, denn das tun intelligente Menschen. Margarita braucht die Freiheit nicht für sich allein, aber sie ist bereit, für die Freiheit zu zweit – für sich selbst und den Meister – gegen alles zu kämpfen. Sie hat nicht einmal Angst vor dem Tod und akzeptiert ihn leicht, weil sie sicher ist, dass sie sich nicht vom Meister trennen, sondern sich und ihn vollständig von Konventionen und Ungerechtigkeit befreien wird.

Im Zusammenhang mit dem Thema Freiheit darf man nicht umhin, einen weiteren Helden des Romans zu erwähnen – Ivan Bezdomny. Zu Beginn des Romans ist dies ein hervorragendes Beispiel für einen Menschen, der nicht frei von Ideologie und den ihm eingeflößten Wahrheiten ist. Eine Lüge zu glauben ist bequem – aber es führt zum Verlust der geistigen Freiheit. Doch das Treffen mit Woland lässt Ivan beginnen zu zweifeln – und dies ist der Beginn der Suche nach Freiheit. Ivan verlässt die Klinik von Professor Strawinsky als ein anderer Mensch, so anders, dass die Vergangenheit für ihn keine Rolle mehr spielt. Er erlangte Gedankenfreiheit, die Freiheit, seinen eigenen Lebensweg zu wählen. Natürlich hatte das Treffen mit dem Meister einen großen Einfluss auf ihn. Man kann davon ausgehen, dass das Schicksal sie eines Tages wieder zusammenführen wird.

Wir können also sagen, dass alle Helden Bulgakows in zwei Gruppen eingeteilt werden können. Manche denken nicht an wahre Freiheit und sind die Helden einer satirischen Handlung. Aber es gibt noch eine andere Linie im Roman – eine philosophische Linie, und ihre Helden sind Menschen, die sich nach Freiheit und Frieden sehnen.

Das Problem der Suche nach Freiheit, der Wunsch nach Unabhängigkeit sowie das Thema der Liebe sind das Hauptproblem in den unsterblichen Roma von M. A. Bulgakov. Und gerade weil diese Fragen die Menschheit schon immer beunruhigten, beunruhigen und beunruhigen werden, ist dem Roman „Der Meister und Margarita“ ein langes Leben vorbestimmt.

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Maxim Gorki trat als Schriftsteller in die russische Literatur ein, der aus eigener Erfahrung das Leben aus dem Dunklen und Unansehnlichen lernte
Seite. Im Alter von zwanzig Jahren sah er die Welt in einer solchen Vielfalt, dass sein heller Glaube an den Menschen, in
Sein spiritueller Adel, in seiner Kraft der Möglichkeiten. An einen jungen Schriftsteller Es gab einen inhärenten Wunsch nach Idealismus. Er ist scharfsinnig
Ich spürte eine wachsende Unzufriedenheit mit der Lebensweise in der Gesellschaft.
Frühe Arbeiten M. Gorki ist voller Romantik. In ihnen erscheint uns der Schriftsteller als Romantiker. Er tritt alleine auf

/> Allein mit der Welt, nähert sich der Realität aus der Position seines Ideals. Romantische Welt Helden stehen im Gegensatz zum Realen.
Sehr wichtig Landschaftsspiele. Es reflektiert Geisteszustand Helden: „...die Dunkelheit der Herbstnacht, die uns umgab, zitterte und,
Als er sich schüchtern entfernte, offenbarte er für einen Moment eine grenzenlose Steppe zur Linken, ein endloses Meer zur Rechten ...“ Wir sehen das spirituell
Die Welt der Helden steht im Konflikt mit der Realität. Eine der Hauptfiguren der Geschichte, Makar, glaubt, dass „ein Mann wie ein Sklave ist“.
Gerade geboren." Versuchen wir, dies zu beweisen oder zu widerlegen.
Gorkis Helden sind begabte Freiheitsliebhaber. Ohne sich zu verstecken dunkle Seiten Im Leben seiner Helden hat der Autor viele von ihnen poetisiert
Keiner. Das willensstark, schöne und stolze Menschen, die „Sonne im Blut“ haben.
Loiko Zobar ist eine junge Zigeunerin. Der höchste Wert ist für ihn Freiheit, Offenheit und Freundlichkeit: „Er liebte nur
Pferde und sonst nichts, und selbst dann nicht lange – er wird sie reiten und verkaufen, und wer das Geld will, der soll es nehmen. Er hatte nicht, was er wollte
„Du brauchst sein Herz, er selbst würde es dir aus der Brust reißen und dir geben, wenn es dir nur ein gutes Gefühl geben würde.“ Radda
So stolz, dass ihre Liebe zu Loiko sie nicht brechen kann: „Ich habe noch nie jemanden geliebt, Loiko, aber ich liebe dich.“ Und ich
Ich liebe die Freiheit! Will, Loiko, ich liebe mehr als dich.“ Diese Helden zeichnen sich durch das Pathos der Freiheit aus. Unlösbar
Der Widerspruch zwischen Radda und Loiko – Liebe und Stolz – kann laut Makar Chudra nur durch den Tod gelöst werden. UND
Die Helden selbst lehnen Liebe und Glück ab und sterben lieber im Namen des Willens und der absoluten Freiheit.
Makar Chudra, der im Mittelpunkt der Geschichte steht, erhält die Möglichkeit zur Selbstverwirklichung. Er glaubt, dass Stolz und Liebe
Unvereinbar. Liebe macht dich demütig und unterwirfst dich deinem geliebten Menschen. Makar spricht aus seiner Sicht über eine Person:
Unfrei wird er sagen: „Weiß sein Wille es?“ Ist die Weite der Steppe klar? Sprechen Meereswelle freut sich sein Herz? Er ist ein Sklave – wie
Gerade geboren, und das war’s!“ Seiner Meinung nach ist ein als Sklave geborener Mensch nicht in der Lage, eine Leistung zu vollbringen. Dieser Gedanke
Erinnert an die Aussage der Schlange aus „Song of the Falcon“. Er sagte: „Wer zum Krabbeln geboren ist, kann nicht fliegen.“ Andererseits
Andererseits sehen wir, dass Makar Loiko und Radda bewundert. Er glaubt, dass ein echter Mensch das Leben so wahrnehmen sollte
Ein nachahmenswerter Mensch, und nur in einer solchen Position im Leben kann man seine eigene Freiheit bewahren.
Beim Lesen der Geschichte erkennen wir das Interesse des Autors. Er erzählte uns von Radda und Loiko Zobar und versuchte, sie zu erkunden
Schwach und Starke Seiten. UND Haltung des Autors für sie - Bewunderung für ihre Schönheit und Stärke. Das Ende der Geschichte, wo der Autor
Er sieht, wie „die Nächte sanft und still in der Dunkelheit wirbelten und die hübsche Loiko nicht mit der stolzen Radda mithalten konnte“.
Zeigt seine Position.
In dieser Geschichte beweist Gorki am Beispiel von Loiko Zobar und Radda, dass der Mensch kein Sklave ist. Sie sterben, weil sie sich weigern
Liebe Glück. Radda und Loiko opfern ihr Leben für die Freiheit. Es war diese Idee, die Gorki durch den Mund von Makar Chudra zum Ausdruck brachte:
Wer leitet seine Geschichte über Loiko und Rudd mit den folgenden Worten ein: „Na, Falke, willst du mir eine wahre Geschichte erzählen? Und du erinnerst dich an sie
Und wie Sie sich erinnern, werden Sie Ihr ganzes Leben lang ein freier Vogel sein.“ Gorki möchte mit seiner Arbeit begeistern und inspirieren
Der Leser, damit er sich wie seine Helden wie ein „freier Vogel“ fühlt. Stolz macht den Sklaven frei, den Schwachen –
Stark. Die Helden der Geschichte „Makar Chudra“ Loiko und Radda ziehen den Tod dem unfreien Leben vor, weil sie selbst stolz und stolz sind
Frei. In der Geschichte sprach Gorki mit einer Hymne an das Schöne und zu einem starken Mann. Er stellte einen neuen Wertmaßstab vor
Der Mensch: sein Kampfwille, seine Aktivität, seine Fähigkeit, das Leben wieder aufzubauen

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Essay über Literatur zum Thema: Das Thema Freiheit und ihre Reflexion in einem der Werke der russischen Literatur

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Das Thema Freiheit und seine Reflexion in einem der Werke der russischen Literatur

Maxim Gorki trat als Schriftsteller in die russische Literatur ein, der das Leben von seinen dunklen und unansehnlichen Seiten erlebte. Im Alter von zwanzig Jahren sah er die Welt in einer solchen Vielfalt, dass sein strahlender Glaube an den Menschen, an seinen spirituellen Adel, an seine Macht der Möglichkeiten unglaublich erscheint. Der Wunsch nach Idealen war dem jungen Schriftsteller innewohnend. Er spürte deutlich die wachsende Unzufriedenheit mit der Lebensweise der Gesellschaft.

Die frühen Werke von M. Gorki sind von Romantik durchdrungen. In ihnen erscheint uns der Schriftsteller als Romantiker. Er steht der Welt gegenüber, nähert sich der Realität aus der Position seines Ideals. Die romantische Welt der Helden steht im Gegensatz zur realen.

Die Landschaft spielt eine große Rolle. Es spiegelt den Geisteszustand der Helden wider: „...die Dunkelheit der Herbstnacht, die uns umgab, erbebte und als sie sich schüchtern entfernte, enthüllte sie für einen Moment eine grenzenlose Steppe zur Linken, ein endloses Meer zur Rechten ...“ . Wir sehen das Spirituelle Welt Charaktere stehen im Konflikt mit der Realität. Eine der Hauptfiguren der Geschichte, Makar, glaubt, dass „ein Mensch ein Sklave ist, sobald er geboren wird“. Versuchen wir, dies zu beweisen oder zu widerlegen.

Gorkis Helden sind begabte Freiheitsliebhaber. Ohne die Schattenseiten im Leben seiner Helden zu verbergen, poetisierte der Autor viele von ihnen. Dies sind willensstarke, schöne und stolze Menschen, die „die Sonne im Blut“ haben.

Loiko Zobar ist eine junge Zigeunerin. Der höchste Wert für ihn ist Freiheit, Offenheit und Freundlichkeit: „Er liebte nur Pferde und nichts anderes, und selbst dann nicht lange – er ritt und verkaufte, und wer das Geld will, der nimmt es.“ Er hatte nicht, was er schätzte – du brauchst sein Herz, er selbst würde es dir aus der Brust reißen und es dir geben, wenn es dir nur ein gutes Gefühl geben würde.“ Radda ist so stolz, dass ihre Liebe zu Loiko sie nicht brechen kann: „Ich habe noch nie jemanden geliebt, Loiko, aber ich liebe dich.“ Und ich liebe auch die Freiheit! Will, Loiko, ich liebe mehr als dich.“ Diese Helden zeichnen sich durch das Pathos der Freiheit aus. Der unlösbare Widerspruch zwischen Radda und Loiko – Liebe und Stolz, kann laut Makar Chudra nur durch den Tod gelöst werden. Und die Helden selbst lehnen Liebe und Glück ab und sterben lieber im Namen des Willens und der absoluten Freiheit.

Makar Chudra, der im Mittelpunkt der Geschichte steht, erhält die Möglichkeit zur Selbstverwirklichung. Er glaubt, dass Stolz und Liebe unvereinbar sind. Liebe macht dich demütig und unterwirfst dich deinem geliebten Menschen. Makar wird über einen Menschen sprechen, der aus seiner Sicht nicht frei ist: „Kennt er seinen Willen?“ Ist die Weite der Steppe klar? Macht das Rauschen der Meereswelle sein Herz glücklich? Er ist ein Sklave – schon seit seiner Geburt, und das war’s!“ Seiner Meinung nach ist ein als Sklave geborener Mensch nicht in der Lage, eine Leistung zu vollbringen. Diese Idee spiegelt die Aussage der Schlange aus „Song of the Falcon“ wider. Er sagte: „Wer zum Krabbeln geboren ist, kann nicht fliegen.“ Andererseits sehen wir, dass Makar Loiko und Radda bewundert. Er glaubt, dass er das Leben so wahrnehmen sollte echter Mann nachahmenswert ist und dass man nur in einer solchen Lebensposition die eigene Freiheit bewahren kann.

Beim Lesen der Geschichte erkennen wir das Interesse des Autors. Er erzählte uns von Radd und Loiko Zobar und versuchte, ihre Schwächen und Stärken zu erforschen. Und die Haltung des Autors ihnen gegenüber ist Bewunderung für ihre Schönheit und Stärke. Das Ende der Geschichte, in dem der Autor sieht, wie „die Nächte sanft und still in der Dunkelheit wirbelten und die hübsche Loiko die stolze Radda nicht einholen konnte“, offenbart seine Position.

In dieser Geschichte beweist Gorki am Beispiel von Loiko Zobar und Radda, dass der Mensch kein Sklave ist. Sie sterben und verweigern Liebe und Glück. Radda und Loiko opfern ihr Leben für die Freiheit. Es war diese Idee, die Gorki durch den Mund von Makar Chudra zum Ausdruck brachte, der seiner Geschichte über Loiko und Radda die folgenden Worte voranstellt: „Nun, Falke, willst du mir eine wahre Geschichte erzählen? Und du erinnerst dich daran und wie du dich erinnerst, wirst du dein ganzes Leben lang ein freier Vogel sein.“ Gorki ist bestrebt, mit seinem Werk den Leser zu begeistern und zu inspirieren, sodass er sich wie seine Helden wie ein „freier Vogel“ fühlt. Stolz macht den Sklaven frei, den Schwachen stark. Die Helden der Geschichte „Makar Chudra“ Loiko und Radda ziehen den Tod dem unfreien Leben vor, weil sie selbst stolz und frei sind. In der Geschichte sang Gorki eine Hymne an einen wunderbaren und starken Mann. Er stellte einen neuen Maßstab für den Wert eines Menschen vor: seinen Kampfwillen, seine Aktivität und seine Fähigkeit, sein Leben wieder aufzubauen.

Referenzliste

Zur Vorbereitung dieser Arbeit wurden Materialien von der Website http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru verwendet

Absolute Freiheit ist unmöglich, weil

• beinhaltet unbegrenzte Auswahl, und unbegrenzte Auswahl macht es schwierig, eine Entscheidung zu treffen. In solchen Fällen erwacht in einem Menschen Unentschlossenheit.

Phraseologismus „Buridanovs Esel“

Dante über die Unentschlossenheit der Menschen:

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Über die inneren Grenzen der absoluten menschlichen Freiheit

Christlicher Theologe Clemens von Alexandria (Titus Flavius) – II.-III. Jahrhundert. über die innere Moral des Menschen:

Über äußere Begrenzer der absoluten menschlichen Freiheit

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Hauptprinzipien In der Gesellschaft interagieren Menschen unterschiedliches Wissen die ihre eigene Meinung haben und wissen, wie sie ihren Standpunkt verteidigen können. Das Leben der Menschen wird nur durch demokratisch anerkannte Gesetze und allgemein anerkannte moralische Standards geregelt. Hauptmerkmale einer freien Gesellschaft Wirtschaftsraum – freies Unternehmertum auf der Grundlage der Prinzipien des Wettbewerbs politische Sphäre - Vielfalt politische Parteien, politischer Pluralismus, demokratische Regierungsprinzipien. IN In der Gesellschaft - Freidenken - geht es nicht darum, dass jeder das Recht hat zu sagen oder zu schreiben, was er will, sondern darum, dass jede Idee diskutiert werden kann.

b/ Die Rolle des Staates ist minimal, ergänzt durch Zusammenarbeit, Verantwortung, Gerechtigkeit, also alle Werte, die die Gesellschaft bieten sollte.

Manchmal wird Freiheit als Freizügigkeit verstanden

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde in russischen Dörfern folgendes Liedchen gesungen:

Was bedeutet Freizügigkeit?

Wenn ein Mensch Freiheit als Freizügigkeit versteht, was erwartet ihn dann?

Subjektive Meinung, die im Artikel geäußert wird

Es kann keine absolute Freiheit in der Gesellschaft geben, weil, Was

• Es gibt Verantwortlichkeiten des Einzelnen gegenüber der Gesellschaft

Der letzte Artikel der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte erwähnt dies