Wenn es das 19. Jahrhundert wäre, wären die Seiten der Zeitschriften jetzt gefüllt mit berührenden, manchmal mystischen, manchmal naiven Geschichten über wunderbare Geschichten, die sich zur Weihnachtszeit – zwischen Weihnachten und Dreikönigstag – zugetragen haben. Was ist das für ein Genre und gehört es unwiderruflich der Vergangenheit an?

Geschichte von Weihnachten u Weihnachtsgeschichten Am 25. Dezember, am astronomischen Tag der Wintersonnenwende, dem ersten Tag des Sieges der Sonne über die Dunkelheit, wurde in Russland seit jeher der größte und beliebteste Feiertag des Jahres, Swjatki, eröffnet. Es begann in der Nacht vom 24. auf den 25. Dezember und dauerte zwei Wochen bis zum Dreikönigsfest (6. Januar). Und sei es, weil es einige besondere Eigenschaften und Bedürfnisse der russischen Seele erfüllte oder weil es die Echos der ältesten Riten der slawischen Vorfahren beibehielt, aber es stellte sich nur als nicht weniger hartnäckig heraus als die grassierende russische Maslenitsa und dauerte unter den Menschen bis in die sechziger Jahre des zwanzigsten Jahrhunderts.

Im Mittelpunkt stehen heute die Krippe von Bethlehem, die Reise der Heiligen Drei Könige, die Anbetung der Hirten, der Stern über der Höhle. . . Das ganze Universum erstarrte, als es die Geburt eines wundervollen Babys sah. Und dieses Ereignis, das vor mehr als zweitausend Jahren stattfand, bleibt nicht nur als Tatsache der Vergangenheit in Erinnerung. Sie wird von uns heute gelebt – und das heutige weihnachtliche Licht in unserem Leben spiegelt sich in Weihnachtsgeschichten wider.

Die Tradition der Weihnachtsgeschichte hat ihren Ursprung in mittelalterlichen Mysterien. Das waren Dramen biblische Themen. Die implizite dreistufige Organisation des Weltraums (Hölle - Erde - Paradies) und die allgemeine Atmosphäre einer wundersamen Veränderung der Welt oder des Helden, der alle drei Ebenen des Universums in der Handlung der Geschichte durchquert, ging vom Mysterium in das Weihnachtsfest über Geschichte.

Der Held, der ein gewöhnliches irdisches Leben führte, befand sich durch den Willen der Umstände in einer schwierigen Lebenssituation, vergleichbar mit der Hölle. Und dann geschah ein Wunder, das entweder rein mystischer oder ganz irdischer Natur war, als der Held, der sein geistiges Leben wiederaufbaute, selbst der Hölle entkam. Und der Glückszustand, der die Verzweiflung ersetzte, war vergleichbar mit dem Paradies. Die Weihnachtsgeschichte hatte meistens ein Happy End.

Die erste der Dickensschen Weihnachtsgeschichten, „A Christmas Carol“ („A Christmas Carol“), wurde 1843 geschrieben. Eine Weihnachts- oder Weihnachtsgeschichte ist eine literarische Gattung, die gegenüber der traditionellen Gattung einer Erzählung durch bestimmte Besonderheiten gekennzeichnet ist. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts war das Genre sehr beliebt. Es erschienen Neujahrsalmanache, ausgewählt aus Werken des entsprechenden Themas, die bald dazu beitrugen, die Gattung der Weihnachtsgeschichte in den Bereich der Belletristik einzuordnen. Als Begründer der Gattung der Weihnachtsgeschichte gilt Charles Dickens, der die Grundpostulate der „Weihnachtsphilosophie“ aufstellte: den Wert menschliche Seele, das Thema Erinnerung und Vergessen, Liebe zum „Menschen in der Sünde“, Kindheit. Darum geht es in "Weihnachtslied". Weitere Werke werden folgen: The Chimes (1844), The Cricket On The Hearth (1845), The Battle Of Life (1846), The Haunted Man ("Possessed" 1848).

Mitte des 19. Jahrhunderts verfasste er mehrere Weihnachtsgeschichten und begann, sie in den Dezemberausgaben seiner Zeitschriften Home Reading und All the Year Round zu veröffentlichen. Dickens fasste die Geschichten unter dem Titel The Christmas Books zusammen.

Besonderheiten der Weihnachtsgeschichte Die Handlung spielt in den Weihnachtstagen Die Handlung entwickelt sich aus einer aussichtslosen Situation heraus Happy End Instructive (instructive) Charakter Ausgeprägte Moral Weihnachtswunder

Die Tradition von Charles Dickens wurde sowohl von der europäischen als auch von der russischen Literatur übernommen. Als markantes Beispiel des Genres in der europäischen Literatur gilt auch „The Little Match Girl“ von G.-H. Andersen. Wundersame Erlösung, Wiedergeburt des Bösen zum Guten, Versöhnung der Feinde, Vergessen der Beleidigungen sind beliebte Motive von Weihnachten und Weihnachtsgeschichten.

Weihnachtsgeschichten beginnen oft mit einer Beschreibung der Nöte und Schwierigkeiten der menschlichen Existenz. Eine Großmutter, die kaum über die Runden kommt, hat ihren Enkelkindern nichts für die Feiertage (C. Dickens, "Christmas Tree"), eine Mutter ist nicht in der Lage, ein Geschenk für ihr Kind zu kaufen (P. Khlebnikov, "Christmas Gift") , es gibt kein Geld für einen Weihnachtsbaum und die Bewohner von St. Petersburger Slums (K. Stanyukovich, „Yolka“), ein begabter junger Mann, wird von seinem geizigen Onkel (P. Polevoy, „Slavelshchiki“) zu Unrecht unterdrückt, ein Zwang Ein Bauer muss nach Lust und Laune eines Meisters seinen Haustierbären töten (N. S. Leskov, „The Beast“) , nachdem er eine Fahrkarte verloren hat, kann die alte Frau ihren sterbenden Sohn nicht erreichen (A. Kruglov, „Am Vorabend von Weihnachten Vorabend"). Es gibt jedoch immer einen Ausweg, alle Hindernisse werden überwunden, Verblendungen werden zerstreut.

Ein Wunder ist gar nicht unbedingt mit übernatürlichen Ereignissen verbunden - ein Besuch von Engeln oder Christus (obwohl das auch vorkommt), viel häufiger ist es ein alltägliches Wunder, das einfach als glücklicher Zufall, als glücklicher Zufall wahrgenommen werden kann. Bei Geschichten, die auf dem Wertesystem des Evangeliums basieren, sind Unfälle jedoch kein Zufall: In jeder erfolgreichen Konstellation von Umständen sehen sowohl der Autor als auch die Figuren gnädige himmlische Führung. Das Weihnachtswunder

Hier ist es der Zweck der Weihnachtsgeschichte - die festliche Atmosphäre in den Häusern der Leser zu stärken, sie von weltlichen Sorgen wegzureißen, zumindest am Weihnachtstag, um alle "Arbeitenden und Beladenen", an die Notwendigkeit der Barmherzigkeit zu erinnern und die Liebe.

"The Gift of the Magi" ist die berührendste Geschichte von O. Henry, der nicht zu Sentimentalitäten neigt. Die Dillinghams sind arm. Ihre wichtigsten Schätze – das luxuriöse Haar der Frau und die wunderbare Familienuhr des Ehemanns – erfordern entsprechende Accessoires: ein Set Schildpattkämme und eine Goldkette. Das wären echte Weihnachtsgeschenke. Das Paar liebt sich leidenschaftlich, aber das Geld fehlt schmerzlich, und doch werden sie einen Ausweg finden, einen Weg, einem Freund ein Geschenk zu machen. Und dies werden die wahren Gaben der Weisen sein. . .

Auch russische Schriftsteller haben das Weihnachtsthema nicht ignoriert. Kuprin hat wunderbare Geschichten. Sein „Miraculous Doctor“ ist einfach ein Klassiker des Genres. Eine Familie, die buchstäblich am Rande des Todes steht, wird durch ein Wunder gerettet. "Angel" steigt in der Person des berühmten russischen Arztes Pirogov in eine elende Hütte hinab.

Tschechow hat viele Weihnachtswitzgeschichten, es gibt Geschichten, die sich direkt auf die Weihnachtsferien beziehen, die gleichen "Jungen" mit dem unvergesslichen Volodya und Mr. Chechevitsyn. Und doch wäre Tschechow nicht Tschechow gewesen, wenn er Wanka nicht geschrieben hätte. "Vanka" ist der Höhepunkt des Genres, egal wie erbärmlich es klingen mag. Hier ist alles einfach, prosaisch und genial.

Schließlich fand das Mädchen eine Ecke hinter dem Sims des Hauses. Dann setzte sie sich hin, kauerte sich zusammen und zog ihre Beine unter sich.

„Wow, was für ein großes Glas, und hinter dem Glas ist ein Raum, und in dem Raum steht ein Baum bis zur Decke; das ist ein Weihnachtsbaum, und da sind so viele Lichter am Weihnachtsbaum, wie viele goldene Zettel und Äpfel, und ringsherum sind Puppen, kleine Pferde; und Kinder laufen im Zimmer herum, schlau, sauber, lachen und spielen und essen und trinken etwas.

Es ist interessant, dass Harmonie manchmal sogar auf Kosten des Todes erworben wird, und Dostojewski lässt den Helden normalerweise nicht vor ihrer Haustür und betritt mit ihm himmlische Wohnstätten - die Beschreibung seiner "posthumen" Glückseligkeit gleicht sozusagen die Nöte von aus irdische Existenz. Für den kleinen Helden von F. Dostojewski wird der Tod selbst zur Tür zum Land seiner geliebten Sehnsüchte, wo er alles findet, was ihm in der Realität fehlte - Licht, Wärme, ein luxuriöser Weihnachtsbaum, der liebevolle Blick seiner Mutter. Es war „Der Knabe bei Christus am Weihnachtsbaum“, der zur vielleicht berühmtesten russischen Weihnachtsgeschichte wurde.

Diese Geschichten, die keine Feiertage sind, wecken wie Weihnachtsglocken unsere verschlafenen Seelen und lassen uns umschauen. Und auf die eine oder andere Weise stehen sie auch in der Tradition von Dickens, dem Gründervater eines schönen Genres.

Leskov „Der unveränderliche Rubel“ Es gibt den Glauben, dass man auf magische Weise einen unveränderlichen Rubel bekommen kann, das heißt einen Rubel, der, egal wie oft man ihn ausgibt, immer noch ganz in der Tasche ist.

Meine Weste ist absolut nichts wert, weil sie nicht glänzt und nicht wärmt, und deshalb gebe ich sie dir umsonst, aber du wirst mir für jeden angenähten Glasknopf einen Rubel bezahlen, weil diese Knöpfe, obwohl sie es auch tun nicht glänzen und nicht wärmen, aber sie können für eine Minute ein wenig leuchten, und jeder mag es sehr.

„Ein unveränderlicher Rubel - meiner Meinung nach ist dies ein Talent, das die Vorsehung einem Menschen bei seiner Geburt verleiht. Talent entwickelt und wird stärker, wenn es einem Menschen gelingt, an der Kreuzung von vier Straßen, von denen ein Friedhof immer sichtbar sein sollte, Kraft und Stärke in sich selbst zu bewahren. Ein unveränderlicher Rubel ist eine Kraft, die der Wahrheit und Tugend dienen kann, zum Wohle der Menschen, in denen für eine Person mit gutes Herz und bei klarem Verstand liegt das höchste Vergnügen. Alles, was er für das wahre Glück seiner Nächsten tut, wird seinen geistigen Reichtum niemals schmälern, sondern im Gegenteil, je mehr er aus seiner Seele schöpft, desto reicher wird sie. »

Heute ist die Zeit, sich an warme und berührende Geschichten zu erinnern. Es ist besonders wichtig, dass diese Geschichten niemals in getrennten „Kinder“- und „Erwachsenen“-Abschnitten von Zeitschriften und Almanachen versteckt wurden. Dies sind Geschichten für die Familie, zum Vorlesen zu Hause. Vor dem Wunder gibt es keine Kinder und Erwachsenen, Jung und Alt. Christus wird beim Fest keinen Konflikt zwischen Vätern und Kindern haben.

Das Schreiben

Das Weihnachtsfest ist eines der am meisten verehrten in der christlichen Welt. Es hat seine langen und tiefen Traditionen in England. Einerseits ist es ein religiöser Feiertag, der mit der Geburt Jesu Christi in Bethlehem verbunden ist. Daher gibt es viele Symbole, Bilder und die in diesen Symbolen verkörperten Ideen des Feiertags, die in erster Linie mit den Evangeliumstexten und der spirituellen Sphäre des menschlichen Lebens korrelieren. Andererseits sind die Tage des Weihnachtsfestes längst von einem mystischen, geheimnisvollen Heiligenschein umgeben. Dies ist eine alte heidnische Tradition. Man glaubte, dass heutzutage die unglaublichsten, fantastischsten Ereignisse passieren könnten. Zu dieser Zeit ist der böse Geist besonders aktiv, und daher kann ein Treffen mit Vertretern dieser Kraft niemanden überraschen.

Es gibt eine andere Seite der Weihnachtsfeiertage - weltlich, verbunden mit der Tradition von Familienfeiern, der Idee, Verwandte und Freunde an diesen kalten Dezembertagen zu vereinen, der universellen Idee von Mitgefühl und Liebe. An Heiligabend versammelt sich normalerweise die ganze Familie zu Hause, in der Nähe des Kamins, vergangene Fehler und Missstände werden vergeben. Zu dieser Zeit vereinte sich die Familie in einem einzigen Streben nach Glück und dem Glauben an ein Wunder.

Eine ähnliche semantische Ambiguität in der Wahrnehmung von Weihnachten spiegelt sich in den Werken von Charles Dickens wider. Es ist also unmöglich, mit vollem Recht darüber zu sprechen Christlicher Klang Romane und sogar Weihnachtsgeschichten des Schriftstellers. Die religiöse Bedeutung und die evangelischen Bilder von Weihnachten in den Werken von Dickens weichen dem Alltag, der „Poetisierung der Wirklichkeit“. Oft folgt der Autor beim Verständnis von Weihnachten den alten englischen Traditionen. Und, wie G. K. Chesterton in seinem Buch schreibt, „das Ideal des Familienkomforts gehört den Engländern, es gehört Weihnachten, außerdem gehört es Dickens.“

Über Kinderbilder in den Werken von Ch. Dickens ist in der in- und ausländischen Literaturkritik bereits genug gesagt worden. Die vom Schriftsteller geschaffenen Bilder, wie Oliver Twist, Nicholas Nickleby, Nellie Trent, Paul und Florence Dombey, Emmy Dorrit und viele andere, gingen für immer in die Weltgeschichte der Kindheit ein. Diese Charaktere verblüffen mit ihrem Realismus, ihrer Wiedererkennbarkeit und gleichzeitig berührenden Aufrichtigkeit und Lyrik und manchmal mit genau bemerkten komischen Details. Das liegt vor allem an der besonderen Einstellung von Dickens zu seiner eigenen Kindheit, seinen Erinnerungen an diese Zeit in seinem Leben. Nicht umsonst charakterisiert A. Zweig im Artikel "Dickens" seinen Helden wie folgt: "... Dickens selbst ist ein Schriftsteller, der wie kein anderer die Freuden und Leiden seiner Kindheit verewigt hat."

Wenn man sich den Weihnachtsgeschichten von Dickens aus verschiedenen Jahren zuwendet, lassen sich zwei Themen klar unterscheiden. Das erste ist natürlich das Thema Weihnachten, das zweite ist das Thema Kindheit. Sich unabhängig entwickelnd, basierend auf der inneren Überzeugung und Weltanschauung des Autors selbst, überschneiden sich diese Themen und nähren sich teilweise gegenseitig. Beide Themen ziehen sich durch alle Werke von C. Dickens und finden sich in den Bildern von Exzentrikern und Kindern wieder. Wie M. P. Tugusheva richtig feststellte: „Kindheit war für Dickens immer nicht nur das Alter, sondern auch ein sehr wichtiges Element der vollwertigen Menschlichkeit. Er glaubte also, dass in einem guten und herausragenden Menschen immer etwas aus der „Kindheit“ erhalten bleibt, und er verkörperte diese „kindliche“ Eigenschaft in seinen besten und liebsten Helden ... ".

Die Kinderbilder, die wir in Dickens' Weihnachtsgeschichten finden, setzen weitgehend die realistische Tradition der Kinderdarstellung fort, die bereits im Werk des Autors Wurzeln geschlagen hat, und bringen andererseits einen neuen Klang, originelle Ideen und Motive, deren Analyse wir uns zuwenden möchten.

Das erste Motiv, das einen christlichen Hintergrund hat, ist das Motiv des „göttlichen Kindes“ – ein Baby, das von Gott auf die Erde gesandt wurde, um die Menschheit zu retten. Erlösung kann nicht nur im wörtlichen Sinne des Wortes als die Idee des Messias interpretiert werden, sondern auch in Bezug auf einfache menschliche Gefühle und Beziehungen. In Dickens' Cricket Behind the Hearth (1845) spielt der Sohn von Tiny und John Peerybingle - "Blessed young Peerybingle" - die Rolle des "göttlichen Kindes". Der Autor bewundert nach der jungen Mutter das Baby, sein gesundes Aussehen, seinen ruhigen Charakter und sein vorbildliches Verhalten. Aber das Wichtigste Unterscheidungsmerkmal Dieses Bild und das damit verbundene Motiv ist wie folgt. Es ist dieses Kind, nun ja, und auch eine Grille, die die Idee eines Glücklichen verkörpern Feuerstelle. Ohne Baby war die kleine Tiny früher gelangweilt, einsam und manchmal ängstlich. Und obwohl die Rolle des jungen Piribingle eine „Rolle ohne Worte“ ist, wird dieses Kind zum wichtigsten verbindenden Zentrum der Familie, zur Grundlage ihres Spaßes, Glücks und ihrer Liebe.

Alle Kinder, unabhängig von Nationalität und sozialer Zugehörigkeit, sind vom Glauben an ein Wunder geprägt. Wunder, Magie ist für einen kleinen Menschen so natürlich wie Sonne, Wind, Tag und Nacht. Daher ist das zweite Motiv das Motiv des „Weihnachtswunders“. Und wann geschieht ein Wunder, wenn nicht zu Weihnachten! Es ist jedoch notwendig, die "Besonderheit" solcher Wunder in dem betrachteten Genre zu beachten. Es liegt darin, dass „... das Weihnachtswunder keineswegs etwas Übernatürliches ist - es kommt in Form von gewöhnlichem Lebensglück, nur menschlichem Glück - unerwartete Erlösung, pünktlich und immer am Weihnachtsabend, Hilfe kam, Genesung, Versöhnung, die Rückkehr einer lange abwesenden Mitgliedsfamilie usw. usw.“

Das dritte Motiv ist das Motiv der „moralischen Wiedergeburt“. Laut Dickens sind Kinder der beste Weg, um zur moralischen Wiederbelebung, zur Umerziehung anderer Charaktere beizutragen. Erinnern wir uns, welchen Schock Scrooge erlebt, als er einen Jungen und ein Mädchen neben dem Spirit of the Current Christmastide ("A Christmas Carol in Prose") sieht. „Dünn, leichenblass, in Fetzen, sie sahen schief aus wie Wolfsjunge … Der Name des Jungen ist Ignorance. Der Name des Mädchens ist Armut. Mit der Allegorie bei der Darstellung von Kinderbildern versucht der Autor also, nicht nur Scrooge, sondern auch alle vernünftigen Menschen zu beeinflussen. "Um meinetwillen, in meinem Namen, hilf diesem kleinen Leidenden!" - dieser Schrei der Verzweiflung ertönt aus den Seiten von Dickens' Werken, er klingt in jedem Bild eines Kindes, das er geschaffen hat. Der Schriftsteller war zutiefst davon überzeugt, dass "ein Herz, in dem es wirklich keine Liebe und kein Mitgefühl für diese kleinen Kreaturen gibt - ein solches Herz ist der veredelnden Wirkung wehrloser Unschuld im Allgemeinen unzugänglich, was bedeutet, dass es etwas Unnatürliches und Gefährliches ist."

Ein klassisches Beispiel für das Bild eines Kindes, das die Idee von Tugend und moralischem Adel verkörpert, ein Kind, das in der Lage ist, die Welt um sich herum zu verändern, ist das Bild von Little Tim („A Christmas Carol in Prose“).

Weihnachtsgeschichten: Ursprünge, Traditionen, Innovation.

Einführung

Kapitel 1. Geschichte und Theorie des Genres. Die Weihnachtsgeschichte im Kontext der Weihnachtsliteratur

Zusammenfassung einer Unterrichtsstunde in Literatur in der 5. Klasse. Genremerkmale der Weihnachtsgeschichte (am Beispiel von A. I. Kuprins Geschichte "The Wonderful Doctor")

Fazit

Referenzliste

Einführung

Thema Qualifizierungsarbeit- "Weihnachtsgeschichten: Ursprünge, Traditionen, Innovation."

Die Weihnachtsgeschichte ist ein vieldeutiges Genre: Einerseits gibt es strenge Genregrenzen, die die kreative Freiheit des Autors einschränken, andererseits ist die Weihnachtsgeschichte ein „lebendes“ Genre, dessen Poetik sich ständig wandelt und Änderungen. N. Leskov wies auf dieses Merkmal von Weihnachtsgeschichten hin: „Die Weihnachtsgeschichte kann sich in ihrem ganzen Rahmen immer noch ändern und eine merkwürdige Vielfalt darstellen, die sowohl ihre Zeit als auch ihre Bräuche in sich widerspiegelt“ [Leskov 21, 4].

Ziel Arbeit ist ein Versuch, die typischen Merkmale des Genres Weihnachtsgeschichte zu identifizieren.

Um dieses Ziel zu erreichen, ist es notwendig, das Folgende zu lösen Aufgaben:

Theorieansätze zur Gattung der Weihnachtsgeschichte zu verallgemeinern und systematisch darzustellen;

bestimmen Sie die Ursprünge und Traditionen des Genres;

das Innovationspotenzial im Genre der Weihnachtsgeschichte identifizieren;

am Beispiel der Geschichte von A.I. Kuprin "The Miraculous Doctor", um festzustellen, wie sich die traditionellen Merkmale des Genres in einem bestimmten Werk manifestieren und was die Innovation des Autors ist;

einen Unterrichtsplan für die fünfte Klasse zur Analyse von Weihnachtsgeschichten entwickeln.

Das Genre der Weihnachtsgeschichte ist in der Wissenschaft lückenhaft erforscht. Dies bestimmt die Relevanz der Arbeit. Das Studium dieses Genres wurde praktisch nicht thematisiert Sowjetzeit. In letzter Zeit sind immer mehr Werke erschienen, die sich der Analyse der Weihnachtsgeschichte widmen. In der Wissenschaft haben sich verschiedene Ansätze zur Erforschung der Weihnachtsgeschichte herausgebildet. Einige Wissenschaftler betrachten die Gattungen einer Weihnachtsgeschichte und eines Weihnachtsmärchens im Rahmen der Weihnachts- und weiter gefassten Kalenderliteratur (der Weg von der Gattung zur Handlung). Beispiele für solche Arbeiten sind die Studien von E.V. Dushechkina „Russische Weihnachtsgeschichte: Entstehung des Genres“, M. Kucherskaya „Ein Weihnachtsbaum wurde im Wald geboren. Anmerkungen zu einem vergessenen Genre“, A.A. Kretova """Man on the clock"" N.S. Leskov" und andere M.Yu. Kuzmin geht in seinem Werk „Die Transformation des Evangeliumsplots der Geburt Christi in der Kinderliteratur“ einen anderen Weg: nicht von Genre zu Plot, sondern von Plot zu Genre.

Arbeitsstruktur: Die Arbeit besteht aus einer Einleitung, zwei Kapiteln und einem Schluss. Begleitet wird die Arbeit von einem Literaturverzeichnis, bestehend aus 43 Titeln. Das erste Kapitel „Geschichte und Theorie der Gattung“ widmet sich der Frage nach dem Stellenwert der Weihnachtsgeschichte im Kontext der Weihnachtsliteratur. Darüber hinaus untersucht es einige Fragen der Poetik der Weihnachtsgeschichte, enthüllt ihre Ursprünge, Traditionen und Innovationen. Im zweiten Kapitel „Weihnachtsgeschichte in den Werken von A.I. Kuprin“ wird versucht, die Frage zu beantworten, welche Züge der Weihnachtsgeschichte sich in den Werken von A.I. Kuprin. Das zweite Kapitel enthält eine Zusammenfassung des Literaturunterrichts der 5. Klasse „Genremerkmale der Weihnachtsgeschichte (am Beispiel von A.I. Kuprins Der Wunderdoktor)“.

Praktische Bedeutung: Materialien der Qualifikationsarbeit können bei der Entwicklung von Literaturunterricht und Spezialkursen verwendet werden.

Kapitel 1. Geschichte und Theorie des Genres

Die Weihnachtsgeschichte im Kontext der Weihnachtsliteratur

Forschungsgegenstand der Arbeit ist die Gattung der Weihnachtsgeschichte in der russischen Literatur.

Weihnachtsgeschichte und Kinderliteratur

Manche Forscher sehen den Ursprung des Genres Weihnachtsgeschichte in der Kinderliteratur.

Nun wird das Genre der Weihnachtsgeschichte als ein Genre wahrgenommen, in dem Werke zum Vorlesen für Kinder entstehen. „Nicht umsonst wurde die Heilige Nacht die Nacht der Babys und Weihnachten das Fest der Kinder genannt.<…>Wer, wenn nicht Kinder, kann sich so sehr über Geschenke freuen, sich beim bloßen Anblick eines glänzenden Weihnachtsbaumkleides freuen, so vertrauensvoll ein Wunder erwarten? [Kucherskaya 19, 12]. EV Dushechkina stellt in der Fußnote zur Monografie „Russische Weihnachtsgeschichte: Die Entstehung des Genres“ fest: „Das Thema Kindheit und Weihnachten sind in den Köpfen der Menschen oft miteinander verflochten. Z.G. Mints schreibt darüber im Zusammenhang mit Blok: „Weihnachten ist ein fröhliches Fest, das einen in die Kindheit zurückversetzt und das mythologische Gefühl der „ewigen Wiederkehr“ und (weil die Rückkehr zyklisch ist) die ewige Unveränderlichkeit der Grundlagen des Seins in sich trägt“ [Dushechkina 10, 169]. Die Verbindung zwischen der an christlichen Moralvorstellungen orientierten Gattung der Weihnachtsgeschichte und der Kinderliteratur ist tiefer, als es auf den ersten Blick erscheinen mag. Religiöse Literatur ist die Quelle der Kinderbücher. Aber die Weihnachtsliteratur entstand lange vor dem Aufkommen der Kinderliteratur (im 18. Jahrhundert). Zunächst richtete sich die Weihnachtsgeschichte an Erwachsene: „Alles, so scheint es, trug dazu bei, dass eine spezifisch kindliche Version der Weihnachtsgeschichte entstand; in der Zwischenzeit ist dies nicht geschehen“ [Kucherskaya 19, 12]. Erst "in der Mitte des Jahrhunderts erscheint Kinderliteratur und damit - eine Kinderweihnachts- und Weihnachtsgeschichte, die eine Folge des aktiven Wachstums von Kinderzeitschriften und der Aufmerksamkeit für die Probleme der Erziehung und Erziehung von Kindern ist" [Dushechkina 10, 164]. Aber selbst dann "beugte die Weihnachtsgeschichte, die die Türen einer Kinderzeitschrift betrat, nur ein wenig den Kopf: Ivan Sergeevich und Elizaveta Tikhonovna verwandelten sich in Vanechka und Lizonka, ein Ehestreit wurde durch ein Kind ersetzt" [Kucherskaya 19, 12].

Wunder als handlungsbildendes Motiv

Neben der Geschichte umfasst das „Weihnachtsgenre“: ein Weihnachtsmärchen, eine Weihnachtsgeschichte, ein Weihnachtsgedicht [zur „Kalender“-Poesie des Autors siehe: Russische Poesie für Kinder 1997, 46, Kuzmina 16, 66] und viele andere. „Weihnachten ist die Zeit der Wunder und der Manifestation der Barmherzigkeit Gottes für die Menschen“ [Torbina 41], es ist „mit der Erwartung eines Wunders, Glücks, Freude verbunden. Schließlich ist die Geburt Christi ein großes Wunder, das das ganze Leben der Menschen verändert und ihnen Hoffnung auf das Heil ihrer Seelen gegeben hat“ [Osanina 26, 112]. „Weihnachten ist eines der wichtigsten jährlichen gefeiert zu Ehren der Geburt Christi (25.XII / 7.I); Als Wendepunkt des Jahres gilt, wenn er sich einschaltet, in der Natur vorkommt Wunder[von uns hervorgehoben]: In den Stauseen, in die es sich für einen Moment verwandelt, gewinnt das Vieh die Fähigkeit zu sprechen, öffnet sich zwischen „diesem“ und diesem Licht usw.“ [Vinogradova, Platonova 4] . [Siehe dazu: Volkov 5, S. 7]. Folglich wird für alle "Weihnachtsgenres", ob Geschichte, Märchen, Gedicht, das handlungsbildende Element das Motiv eines Wunders sein. Fast alle Forscher sprechen vom Stellenwert des Wundermotivs in der Poetik des Weihnachts(th)märchens (Geschichte). Deshalb können wir von einem ganzen Komplex von Genres sprechen, die das Thema Weihnachten vereint, oder von einem speziellen "Weihnachtsgenre". Es ist kein Zufall, dass Ende der 90er Jahre des 20. Jahrhunderts, während der Zeit des erneuten Interesses am Weihnachtsthema, immer mehr Weihnachtskollektionen erschienen [siehe zum Beispiel: Christmas Star 30, Christmas 31, Big Book of Christmas 2 usw.]. Sie veröffentlichen u Volksmärchen, und literarische Erzählungen und Geschichten und Lieder und Gedichte und Auszüge aus autobiografischen Geschichten und Theaterstücken usw., also alles, was zeitlich auf die Weihnachtsferien abgestimmt werden kann. Ein Wunder kann anders sein: Manchmal wird es als etwas Übernatürliches wahrgenommen (solche „Wunder“ werden in der Regel von bösen Geistern „geschaffen“), und manchmal als Manifestation göttlicher Gnade (Wunder, die Gott zu uns herabgesandt hat). Es erscheint logisch, ein Wunder in der ersten "Bedeutung" mit Weihnachtsgeschichten und in der zweiten mit Werken des Weihnachtsgenres zu assoziieren. Aber auch in dieser Frage kommen Forscher, die sich der Kalenderliteratur zuwenden, nicht zu einer einheitlichen Lösung.

Die Weihnachtsgeschichte im Kontext der Kalenderliteratur

Die Weihnachtsgeschichte muss im Kontext der Kalenderliteratur betrachtet werden, denn „es sind gerade solche Werke, die von der Zeit provoziert sind, einen bestimmten Inhalt haben und damit handlungsmäßig zusammenhängen und Kalender genannt werden sollten“ [Dushechkina 10, 6 , siehe: Duschechkina 10, 10]. "Zeit und Text sind fest miteinander verbunden: ""<…>Das Erzählen von Geschichten ist nicht immer erlaubt, zu keinem Zeitpunkt "" (V.N. Kharuzina). Was abends besprochen werden kann, ist morgens nicht geeignet; was während einer Kalenderperiode erzählt wird, ist für eine andere unangemessen. Die Zeit beeinflusst die mystische Kraft, die in der Erzählung enthalten ist, erheblich“ [Dushechkina 10, 6]. Da in diesem Fall „die Zeit selbst in der Lage ist, besondere, einzigartige Texte zu akkumulieren“ [Dushechkina 10, 6], ist es daher notwendig, diese „Zeit“ zu charakterisieren. Wir sprechen über eine besondere Zeit - über den Feiertag, unter dem V.N. Toporov versteht "einen Zeitraum, der eine besondere Verbindung mit der Sphäre des Heiligen hat, was auf die maximale Beteiligung aller am Feiertag Beteiligten in dieser Sphäre hindeutet" [Toporov 40, 329].

Es ist klar, dass die Texte verschiedenen Kalenderfeiertagen gewidmet sind verschiedene Probleme. „Hinter jedem Kalender Feiertag ein bestimmter Handlungskomplex ist festgelegt“ [Dushechkina 10, 13]. So ist „für Weihnachten eine Erinnerung an das göttliche Kind und die Allerheiligste Theotokos typisch, für die Taufe – an die Ereignisse der Theophanie, für das neue Jahr ein Sinn für zeitliche Grenzen und die evangelische Idee der kommenden „Fülle“. der Zeit sind charakteristisch“ [Kretova 13, 60]. Und „die im Grunde an Weihnachtsmärchen orientierten Erzählungen bedienten sich mehr oder weniger geschickt des Motivs der „bösen Geister“, das in den Texten des ausgehenden Jahrhunderts eine vielfältige und teilweise sehr weit vom Volkstümlichen entfernte Deutung erhielt.<…>Jede „Teufelsbrutalität“ stellte sich als durchaus geeignetes Thema für einen Weihnachtstext heraus“ [Dushechkina 10, 200;

Bei der Frage nach dem Verhältnis zwischen den Begriffen Weihnachten und Weihnachtsgeschichten „spalten“ sich die Forscher in zwei Gruppen. Zur ersten Gruppe gehören diejenigen, die die Begriffe „Weihnachtsgeschichte“ und „Weihnachtsgeschichte“ als austauschbar wahrnehmen. Sie unterscheiden nicht zwischen Weihnachten und Weihnachtsgeschichten, zum Beispiel E. V. Dushechkina und H. Baran, O. Torbina, B. Glebov.

Also, E. V. Dushechkina und H. Baran bemerken im Vorwort zur Sammlung „Das Wunder der Weihnachtsnacht“ folgendes: „Die Begriffe „Weihnachtsgeschichte“ und „Weihnachtsgeschichte“ wurden meist synonym verwendet: in Texten mit dem Untertitel „Weihnachtsgeschichte““ Motive, die mit dem Weihnachtsfest verbunden sind, können vorherrschen, und der Untertitel „Weihnachtsgeschichte“ „impliziert nicht das Fehlen der Motive der volkstümlichen Weihnachtszeit im Text“ [Das Wunder der Weihnachtsnacht 43, 6]. Die Folge davon ist für die Forscher die Ununterscheidbarkeit von Weihnachten und Weihnachtsliteratur. Zum Beispiel: „Also, in allem, was wir in Betracht gezogen haben Weihnachtsgeschichten (Weihnachten). Es können genrebildende Merkmale festgestellt werden: Alle sind zeitlich auf die Weihnachtsferien abgestimmt - Weihnachtszeit oder eine Weihnachtsnacht, beschreiben wundersame Ereignisse, die die geistige Auferstehung oder Wiedergeburt des Helden vorherbestimmen ... “[Torbina]. Die Begriffsverwirrung der Forscher hat eine Grundlage sachliche Gründe. E.V. zeigt auf sie. Dushechkina in der Monographie „Russian Yuletide Story: The Formation of the Genre“: „Der Begriff „Christmas Story“, der erstmals von N. Polev verwendet wurde, erhielt erst Mitte des Jahrhunderts eine eigene terminologische Bedeutung. Etwa zur gleichen Zeit ... beginnt der Begriff ""Weihnachtsgeschichte"" verwendet zu werden. Gelegentlich gibt es auch eine andere Genre-Definition – „Neujahrsgeschichte“. Diese Begriffe sind, wie ein Vergleich von Texten mit unterschiedlichen Untertiteln zeigt, durchaus austauschbar, und oft wird ein Text mit vorherrschenden Weihnachtsmotiven als "Weihnachtsgeschichte" bezeichnet und umgekehrt - ein Text mit dominierenden Weihnachtsmotiven wird als "Weihnachtsgeschichte" bezeichnet. Die als „Neujahr“ bezeichnete Geschichte wiederum könnte die Semantik sowohl von Weihnachten als auch von volkstümlicher Weihnachtszeit enthalten. Daher scheint es in diesem Fall möglich, von einem Textkorpus zu sprechen, der von den gebräuchlichsten aller genannten Begriffe – „Weihnachtsgeschichte““ [Dushechkina 10, 199 – 200] – abgedeckt wird.

Andere Forscher hingegen trennen die Begriffe Weihnachten und Weihnachtsgeschichten. Wir finden eine solche Herangehensweise an das Problem in den Arbeiten von A.R. Magalashvili: „Forscher unterscheiden drei Kalendergattungen: Weihnachts- und Weihnachtsgeschichten, die Weihnachten und Weihnachtszeit (nachweihnachtliche Feiertage) gewidmet sind und sich daher oft durchdringen, sowie Ostergeschichte verbunden mit der Karwoche und Ostern [zur Ostergeschichte siehe: Minaev 26, 12-13]“ [Magalashvili 24], I.G. Mineralova: „Eine Weihnachtsgeschichte, ein Weihnachtsmärchen, eine Ostergeschichte und im weiteren Sinne eine Weihnachtsgeschichte – Variationen eines Genres, das seinen Ursprung in Mysterienspielen hat“ [Mineralova 27, 127] und andere Artenpaar. Also, A.A. Kretova merkt an, dass „das Konzept einer „Weihnachtsgeschichte“ in Bezug auf spezifische Geschichten als generisch angesehen werden kann – Geschichten von Weihnachten, Neujahr, Dreikönigstag, die ihre eigenen haben Merkmale Spezifität“ [Kretova 13, 60]. Ein ähnliches Verständnis des uns interessierenden Themas begegnen wir teilweise in der oben erwähnten Monographie von E.V. Dushechkina: „Eine Art Weihnachtsgeschichte ist eine Geschichte mit Weihnachtsmotiven“ [Dushechkina 10, 185]. Im Kapitel „N.S. Leskov und die Tradition der russischen Weihnachtsgeschichte“ E.V. Dushechkina schreibt Folgendes: „Formal kann jede Weihnachtsgeschichte von Leskov zugeschrieben werden bestimmten Typ Weihnachtsgeschichte, beginnend mit einer einfachen kleinen Geschichte über ein Treffen mit "" böser Geist"" [eigentlich eine Weihnachtsgeschichte. - I.Z.] und endet mit einer Beschreibung des Wunders, das in der Weihnachtsnacht geschah [Weihnachtsmärchen. – I.Z.]“ [Dushechkina 10, 188]. S.F. Dmitrenko in der Sammlung " Weihnachtsgeschichten: Geschichten und Gedichte russischer Schriftsteller“, deren Verfasser er ist, werden die folgenden Werke platziert: „ Weihnachtszeit Ich bin die Nacht "L. Tolstoi", Weihnachtszeit Geschichte "von M. Saltykov - Shchedrin", Offenbarung Nacht "I. Bunin," Weihnachten Nacht "Nach Stanjukowitsch usw.

Dieser Ansatz erscheint uns angemessener.

Die mythologische Grundlage der Weihnachtsgeschichte

Es ist notwendig, die mythologische Grundlage des Genres der Weihnachtsgeschichte, ihre Ursprünge, genauer zu betrachten. Dabei gilt es, auf zwei Kernpunkte zu achten: erstens auf die Verbindung des Genres mit Folklore und zweitens auf seine Verbindung mit mittelalterlichen Mysterien.

Weihnachtsgeschichte und Folklore

M. Yu. Kuzmina sieht "die Ursprünge des Weihnachtsmärchens sowie der Weihnachtsgeschichte in der Folklore" [Kuzmina 16, 67]. N.N. Starygina glaubt auch, dass „die eigentliche Definition einer Geschichte – ein Weihnachtsbaum – auf die getrennten Ursprünge des Genres hinweist.<…>Was mündlich klingt, wird früher oder später geschrieben. So ist die Weihnachtsgeschichte: allmählich bewegte sie sich aus dem Bereich der mündlichen Existenz in den Bereich der geschriebene Literatur» [Starygina 38, 23]. Daher werden Weihnachtskollektionen oft mit Volksmärchen eröffnet. In der Sammlung „Weihnachten“ finden wir also die folgenden Abschnitte: englische Volksmärchen und -lieder (zum Beispiel das Märchen „Die grüne Dame vom Hügel des einen Baums“), Weihnachtsgeschichten aus Frankreich („Little Jean and the Christmas Goose", "Weil ich für Weihnachten gearbeitet habe", "Nanu and the Magi") [siehe. mehr: Weihnachten 31].

EV Dushechkin in einer Monographie gewidmet Weihnachtsgeschichte, beginnt unsere Bekanntschaft mit der Gattung mit einer eingehenden Betrachtung Kalender Folklore, oder besser gesagt, mythologische Prosa - "bylichka" (abergläubische Denkmäler) und "bylichka" (abergläubische Handlungen) [für eine Beschreibung dieser Folkloregenres siehe: Pomerantseva 29, 14, 22 - 24. Siehe dazu: Braginskaya 3, 614 , Tokarew 39, 331]. Darüber hinaus untersucht der Forscher im Detail den Handlungskomplex, der für die Verkündigungsgeschichte, die Rus-Geschichte, die Dukhov-Geschichte, die Kupala-Geschichte, die Vozdvizhensky-Geschichte, die Weihnachtszeitgeschichte charakteristisch ist [siehe: Dushechkina 10, 11 - 13]. Aber es scheint uns, dass die Ursprünge des Genres der Weihnachtsgeschichte nicht in Bylichkas und vergangenen Geschichten gesucht werden sollten. Letzteres ist mit einer folkloristischen christlichen Legende verbunden, deren Charaktere Jesus Christus, die Mutter Gottes, Heilige sind; sein handlungsbildendes Motiv ist das Motiv eines Wunders [vgl. für weitere Einzelheiten: Zueva 12, 87].

Weihnachtsgeschichte und mittelalterliches Geheimnis

ICH G. Mineralova glaubt, dass die Wurzeln des Genres der Weihnachtsgeschichte in Mysterienspielen zu suchen sind - in "einem der Hauptgenres des westeuropäischen Dramas des späten Mittelalters (14. - 16. Jahrhundert)" [ Literarische Enzyklopädie 22, 551]: „Eine Weihnachtsgeschichte, ein Weihnachtsmärchen, eine Ostergeschichte und im weiteren Sinne eine Weihnachtsgeschichte sind Variationen eines Genres, das seinen Ursprung im Mysterium Wo hat Kunstraum dreidimensional: die irdische Welt, real; die himmlische Welt, der Himmel und die letzte - die Unterwelt, die Hölle" [Mineralova 27, 127].

EV Dushechkina verfolgt hier einen etwas anderen Ansatz: Das Mysterium ist nur eine Etappe in der Entwicklung der Gattung: „Weihnachtsliteratur des 18. Jahrhunderts umfasst große Menge dramatische Texte“ [Dushechkina 10, 71]. „Weihnachten und Weihnachtsdramaturgie nicht folkloristischen Ursprungs erscheint am Ende des 17. Anfang XVIII Jahrhundert unter dem Einfluss westeuropäischer Weihnachtsgeheimnisse.<…>Im Laufe der Zeit beginnen sich religiöse "Handlungen" mit Volksstücken zu verflechten und zu überschneiden. Diese Tradition, zur Weihnachtszeit Komödien zu spielen, lebte noch zu Beginn des 19. Jahrhunderts“ [Dushechkina 10, 71. Zum russischen Brauch, mit einer Krippe in die Weihnachtszeit zu gehen, siehe: Russian people 33, 32].

Pragmatik der Weihnachtsgeschichte und ihre Gattungsmerkmale

Das Hauptmerkmal der Kalenderliteratur ist ihre völlige Abhängigkeit von "äußeren" Umständen. In diesem Fall bestimmt die Pragmatik des Genres vollständig seine Poetik. „Weihnachtsgeschichten hatten vielleicht weniger eine künstlerische als vielmehr eine vitale und praktische Bedeutung. Sie versorgten den Leser mit Lektüre, die seiner festlichen Stimmung entsprach, sie waren erfüllt von dem Wunsch, das Scheitern der Urlaubserwartungen zu reduzieren“ [Dushechkina 8, 7].

Versuchen wir herauszufinden, wovon die den Kalenderdaten gewidmeten Werke abhingen. Erstens bestimmte der Feiertag selbst, mit dem die Werke verbunden waren, nicht nur ihre allgemeine Stimmung, sondern auch ihre Struktur. Zweitens wurde die Poetik der Werke durch den Weg zum Leser bestimmt: Weihnachten und Weihnachtsgeschichten wurden in „Urlaub – hauptsächlich in den Weihnachts- und Neujahrsheften verschiedener Zeitschriften“ [Leskov 21, 440] veröffentlicht. Drittens waren der kreativen Arbeit von Schriftstellern Grenzen gesetzt, die durch den Geschmack des Publikums bestimmt wurden. Die Weihnachtsgeschichte wurde ursprünglich im Rahmen der Populärliteratur geboren und war daher für einen bestimmten Leser (einen gebildeten Bürger) konzipiert - „diese Lektüre wurde von der Öffentlichkeit betont, es ist kein Zufall, dass Untertitel wie“ Sammlungen für alle „, „“ Almanach für alle““ [Kucherskaya 20, 224, siehe: Das Wunder der Weihnachtsnacht 43, 22]. Die Werke mussten den Geschmack und die Bedürfnisse des Massenlesers befriedigen. Daher ist es nicht verwunderlich, dass das Genre allmählich zu degenerieren begann. So "schreibt [Leskov] in einem Brief an Suworin vom 11. Dezember 1888:" "Die Form der Weihnachtsgeschichte ist sehr abgenutzt""" [Dushechkina 9, 42]. „Literarische Briefmarken<…>waren der Grund für das Erscheinen von Parodien der Weihnachtsgeschichte.<…>Die Parodien bezeugten, dass das Christmastide-Genre seine Fähigkeiten ausgeschöpft hatte“ [The Miracle of the Christmas Night 43, 24 - 25. Beispiele für Parodien auf das Weihnachts- und Christmastide-Genre finden Sie unter: D „Or 7, 268 – 269, Whistler 34 , 270 usw.].

BEIM vorrevolutionäres Russland In der Weihnachtsnacht traf man nicht nur singende Mädchen und Jugendliche, sondern auch Kinder. Die Kinder gingen in einer separaten Prozession und trugen eine Spielzeugkrippe – die Höhle, in der Jesus Christus geboren wurde. Die Krippe war meist aus Papier und an einem langen Stock befestigt. Es wurde mit einem Weihnachtsstern gekrönt. Die Krippe war zwei- und manchmal auch dreistöckig. Und dann symbolisierte er das Universum, das Universum. Der obere Teil - die Höhle selbst - wurde mit dem Himmel in Verbindung gebracht, der mittlere - die Erde - stellte am häufigsten den Palast von König Herodes dar, und der untere, unterirdische Teil - dort lebten die Hölle, Teufel und andere böse Geister. Alle Figuren der biblischen Geschichten wurden durch Puppen dargestellt, mit denen die Kinder ganze Vorstellungen aufführten, indem sie sich von Haus zu Haus bewegten. Diese Darstellungen waren Anklänge an die mittelalterlichen Weihnachtsgeheimnisse, aus denen die gesamte Kalenderliteratur im Allgemeinen und die Weihnachtsgeschichte im Besonderen hervorgingen.

Die klassische Weihnachtsgeschichte hatte gewisse Genremerkmale: Sie war dreiteilig und glich mit ihrer „Architektur“ seltsamerweise einer Weihnachtskrippe für Kinder. Hölle – Erde – Paradies. Der Held, der ein gewöhnliches irdisches Leben führte, befand sich durch den Willen der Umstände in einer schwierigen Lebenssituation, vergleichbar mit der Hölle. Und dann geschah ein Wunder, das entweder rein mystischer oder ganz irdischer Natur war, als der Held, der sein geistiges Leben wiederaufbaute, selbst der Hölle entkam. Und der Glückszustand, der die Verzweiflung ersetzte, war vergleichbar mit dem Paradies. Die Weihnachtsgeschichte hatte meistens ein Happy End.

Die Weihnachtsgeschichte stammt also aus der mündlichen Volkskunst. Es basiert auf einem mit der Folklore verwandten Genre der nicht-märchenhaften Prosa – dem Genre der Legende. Zudem ist die Weihnachtsgeschichte untrennbar mit der christlichen Kultur verbunden. Die Weihnachtsgeschichte gehört zur sogenannten Kalenderliteratur. Die Verbindungen zwischen der Weihnachtsgeschichte und dem Feiertag, an dem sie beginnt, sind ziemlich stark. Daraus ergibt sich eine Fülle „gewöhnlicher Weihnachts- und Weihnachtsgeschichten“ [The Miracle of Christmas Night 43, 24]. „Die Starrheit der Gattungsform der Weihnachts-/Weihnachtsgeschichte<…>verpflichtete die Autoren, sich an bestimmte Kompositions- und Handlungsrahmen zu halten, was zusätzliche Schwierigkeiten beim Schreiben verursachte. Gerade diese formale Strenge führte schließlich zur Monotonie der Handlungsschemata, aus der die abgedroschenen und abgedroschenen Weihnachtshandlungen entstanden. Die Weihnachtsgeschichte, die aus einem volkskundlichen Text erwuchs, musste zwangsläufig in eine Krise geraten, die in der Zeit ihrer größten Blüte und Verbreitung geschah“ [Dushechkina 10, 207].

Die Weihnachtsgeschichte ist ein ungewöhnliches Genre

„In der historischen Poetik“, schreibt Yu.M. Lotman, - es gilt als gesichert, dass es zwei Arten von Kunst gibt. Die eine Art von Kunst orientiert sich am kanonischen System („ritualisierte Kunst“, „die Kunst der Identitätsästhetik“), die andere an der Verletzung des Kanons, der Verletzung vorgegebener Normen“ [Lotman 23, 16]. Bei der Gattung der Weihnachtsgeschichte haben wir es mit einer paradoxen Situation zu tun. Weihnachtsbaumgattungen wurzeln in einer „am kanonischen System orientierten“ Kunst. Seine Verbindung zur Folklore ist immer noch sehr stark. Daher die „Festlegung des Kommunikationsbereichs“ [Lotman 23, 17] der Weihnachtsgeschichte, die Starrheit des Rahmens ihres poetischen Systems. Aber gleichzeitig ist die Weihnachtsgeschichte formal schon ein Gebiet der modernen Literatur, wo „ästhetische Werte nicht aus der Erfüllung der Norm, sondern aus ihrer Verletzung entstehen“ [Lotman 23, 16 ]. Und wie Yu.M. Lotman, auf dem Gebiet der Kunst des zweiten Typs, „kann keine Automatisierung des Codierungssystems stattfinden. Sonst hört die Kunst auf, Kunst zu sein“ [Lotman 23, 17]. „Äußere Umstände haben nicht nur zur Entstehung der literarischen Gattung der Weihnachtsgeschichte beigetragen, sondern ihr Schicksal auch erheblich erschwert. Die Literatur wird durch das Genre bereichert, dessen Wesen und Funktion ihm einen bewusst anomalen Charakter verleihen. Als Phänomen der Kalenderliteratur ist sie stark mit ihren Feiertagen, ihrem kulturellen Leben u. a. verbunden ideologische Probleme, die Änderungen daran verhindert, seine Entwicklung, wie es die literarischen Normen der neuen Zeit erfordern.<…>Die literarische Gattung der Weihnachtsgeschichte lebt nach den Gesetzen der Folklore und rituellen „Identitätsästhetik“ und konzentriert sich auf Kanon und Stempel – ein stabiler Komplex aus Stil-, Handlungs- und Themenelementen“ [Dushechkina 10, 246].

Kapitel 2. Eine Weihnachtsgeschichte im Werk von A.I. Kuprin

Charles Dickens gilt als Begründer des modernen Weihnachtsgeschichtengenres. Er hat einen ganzen Zyklus Weihnachtsprosa. Werke im Genre der Weihnachtsgeschichte wurden sowohl von O "Henry ("Geschenke der Könige") als auch von Selma Lagerlöf (ein Zyklus biblischer Weihnachtsgeschichten und wunderbarer Geschichten) geschrieben. Auch russische Schriftsteller haben das Weihnachtsthema nicht ignoriert. Es gibt wunderbare Geschichten von N. Leskov, F. M. Dostoevsky, AI Kuprin, L. Andreev und vielen anderen.

Als Klassiker des „Weihnachtsgenres“ gilt „The Miraculous Doctor“ von A.I. Kuprin. Eine Familie, die buchstäblich am Rande des Todes steht, wird durch ein Wunder gerettet. "Angel" steigt in der Person des berühmten russischen Arztes Pirogov in eine elende Hütte hinab. „The Miraculous Doctor“ ist eine der frühen Geschichten von A.I. Kuprin [siehe: Krutikova 15, 11 – 17; Wolkow 6, 3 - 106; Berkow 1, 16 – 24]. Es war eine schwierige Zeit für den Schriftsteller, „die Wanderzeit“. Der Schriftstelleranfänger war gezwungen, seine Werke in Zeitungen (wöchentlich und täglich) zu veröffentlichen, was dem jungen A.I. bestimmte Verpflichtungen auferlegte. Kuprin [siehe: Krutikova 15, 13]. Eine Geschichte von A.I. Kuprin „Der wunderbare Arzt“. Trotzdem sind sich alle Forscher einig, dass die Geschichte „The Miraculous Doctor“ ein talentiertes und originelles Werk ist, in dem A.I. Kuprin argumentiert einerseits nicht, spielt aber andererseits die klassische Weihnachtsgeschichte kreativ auf.

Zusammenfassung einer Unterrichtsstunde in Literatur in der 5. Klasse

Genremerkmale der Weihnachtsgeschichte (am Beispiel von A. I. Kuprins Geschichte "The Wonderful Doctor")

Ziele:

Lehrreich:

• ein Verständnis für das Konzept entwickeln: "Geschichte", "Komposition";

  sich eine Vorstellung vom Konzept der "Weihnachtsgeschichte" zu machen;

  sich eine Vorstellung von der "wesentlichen Form" der Arbeit machen;

  identifizieren Sie die Gattungsmerkmale der Weihnachtsgeschichte am Beispiel der Geschichte von A.I. Kupina „Der wunderbare Doktor“;

  zeigen, mit welchen künstlerischen und visuellen Mitteln der Autor eine Weihnachtsgeschichte erstellt;

  Versuchen Sie am Beispiel eines Werkes die Frage zu beantworten, was die Ursprünge der Weihnachtsgeschichte sind, traditionelle und innovative in der Poetik von Weihnachtsgeschichten;

  Beobachten Sie die Verwendung der Technik der Weihnachtsgeschichte in anderen Werken, zum Beispiel L. Andreev "The Angel", F. M. Dostoevsky "The Boy at Christ on the Christmas Tree".

Lehrreich:

• Interesse an akribischer Arbeit am Werk wecken,

  einen ästhetischen Geschmack zu pflegen, eine Kultur des Lesens,

  vermitteln Sie den Schülern Barmherzigkeit, Mitgefühl und Freundlichkeit.

Entwicklung:

• die Fähigkeit entwickeln, ein literarisches Werk zu analysieren,

  die Fähigkeit entwickeln, hinter der "Einfachheit" die Mehrdeutigkeit des Textes des Autors zu sehen,

  Entwicklung der Fähigkeit zu denken, zu argumentieren,

  den kulturellen Horizont der Studierenden erweitern.

Methoden und Techniken zielt auf eine differenzierte (individuelle) Annäherung an jeden Schüler durch ein bestimmtes System von Fragen und individuellen Aufgaben: das Wort des Lehrers, Gespräch, selbstständige Arbeit Schüler, Gruppenarbeit, Wortschatzarbeit, Lesen.

Sichtweite:

1. Reproduktion eines Gemäldes mit einem Bild biblische Geschichte Weihnachten;

2. Reproduktionen von Buchumschlägen (oder Büchern selbst) mit Weihnachtsgeschichten (N. Leskova, A. Kuprina, A. Tschechow usw.);

3. Porträt von A.I. Kuprin [Krutikowa 15; Frolova 42];

4. Literarische und musikalische Komposition. B. Pasternaks Gedicht "Der Weihnachtsstern".

Unterrichtsart: Synthetik

Unterrichtsplan:

Stufe I:

Vorbereitung auf die Wahrnehmung von neuem Material,

Gespräch über Stoff, der den Studierenden bekannt ist,

Ziele setzen.

Stufe II:

– Wahrnehmung von neuem Material

– Arbeit an den Begriffen "Weihnachtsgeschichte", "Wunder", "Komposition".

III Bühne- Analyse der Arbeit: Gespräch, selbstständiges Arbeiten in Gruppen.

IV Bühne- Synthese: Zusammenfassen.

v Bühne- Bewertung.

VI Bühne- Hausaufgaben.

Während des Unterrichts:

Hausaufgaben für den Unterricht:

1. Wiederholen theoretisches Konzept"Geschichte";

3. Bereiten Sie eine Geschichte über das Leben und Werk von A.I. Kuprin.

Lehrertätigkeit

Studentische Aktivitäten

ich . Vorbereitung auf die Wahrnehmung von neuem Material. Gespräch zum behandelten Stoff:

Heute wenden wir uns in der Lektion der Geschichte von A.I. Kuprin „Der wunderbare Arzt“.

Fragen zur Wahrnehmung der Arbeit

Zu Hause liest du diese Geschichte. Magst du das?

Was hat dir gefallen?

Wie verstehen Sie, warum Kuprin seine Geschichte „The Wonderful Doctor“ nannte?

Außerdem liest du die Geschichte von F.M. Dostojewski "Der Junge bei Christus am Weihnachtsbaum" und L. Andreevs Geschichte "Angel".

Glauben Sie, dass diese Werke ähnlich sind? Wenn ähnlich, was dann?

Korrekt. Die Geschichten sind wirklich ähnlich.

Lassen Sie uns herausfinden, warum.

Welcher Feiertag ist Weihnachten? Erzählen Sie uns, wie Ihre Familie Weihnachten feiert.

Hören wir uns das Gedicht "Der Weihnachtsstern" von B. Pasternak an (literarische und musikalische Komposition).

Ziele setzen

Also, wenn Sie und ich festgestellt haben, dass die Geschichten ähnlich sind. All das sind Weihnachtsgeschichten, die ein besonderes Genre in der Literatur darstellen. Der Zweck unserer Lektion ist es, zu definieren, was eine Weihnachtsgeschichte ist, was ihre Ursprünge, Traditionen und Innovationen sind.

I. Einführungsrede des Lehrers

Wenden wir uns dazu der Analyse von A. Kuprins Geschichte "The Wonderful Doctor" zu.

Du hast gesagt, dass dir die Geschichte sehr gut gefallen hat. Ja, A.I. Kuprin ist ein sehr interessanter Schriftsteller. Aber abgesehen davon, A.I. Kuprin war interessante Person seiner Zeit.

Alexander Ivanovich Kuprin wurde in der Stadt Narovchat in der Provinz Pensa in eine arme bürokratische Familie hineingeboren. Kuprin verbrachte seine Kindheit und Jugend in Moskau. Alexander Iwanowitsch verbrachte dreizehn Jahre Kindheit und Jugend in geschlossenen Bildungseinrichtungen. Nach den harten Jahren des Kasernenlebens wanderte er durch Russland, war Reporter, Lader, Bauleiter, Landvermesser, arbeitete in einer Gießerei, trat auf der Bühne auf, studierte Zahnmedizin und war Journalist. „Er wurde immer von einem Durst gequält, zu erforschen, zu verstehen, zu studieren, wie Menschen verschiedener Berufe leben und arbeiten. Sein unermüdlicher, gieriger Weitblick bereitete ihm festliche Freude! - Korney Ivanovich Chukovsky schrieb über Kuprin. Viele Lebensbeobachtungen, Eindrücke und Erfahrungen wurden zur Grundlage seiner Arbeit (wenn es eine Gelegenheit gibt, ihn mit der Biografie von A. I. Kuprin vertraut zu machen).

Ein wichtiger Platz in der Arbeit von A.I. Kuprin übernimmt die Geschichte. Was ist eine Geschichte?

Die Geschichte ist also...

(in Hefte schreiben)

Ist die Geschichte vom wunderbaren Arzt eine Geschichte?

Heute müssen wir über eine besondere Geschichte sprechen – eine Weihnachtsgeschichte.

Lass uns anfangen.

II. Wahrnehmung von neuem (theoretischem) Material.

Haben Sie diesen Namen schon einmal gehört?

Versuchen Sie anhand der Geschichten, die Sie zu Hause lesen, Merkmale der Weihnachtsgeschichte zu identifizieren.

Korrekt. Aber wir werden diese Definition ergänzen.

Weihnachten war ein willkommener Feiertag. Erwachsene und Kinder gratulierten einander, überreichten Geschenke (notwendigerweise von Herzen und mit guten Wünschen). Ein übliches Weihnachtsgeschenk für Leser des 19. Jahrhunderts waren Weihnachtsgeschichten, die in Zeitschriften und Zeitungen veröffentlicht wurden. Sie waren sehr unterschiedlich: freundlich und berührend, fantastisch und ironisch, traurig und sogar traurig, lehrreich und sentimental, aber sie versuchten immer, die Herzen der Menschen zu erweichen. Bei aller Vielfalt an Weihnachtsgeschichten blieb vor allem das Wichtigste erhalten – ein besonderes, weihnachtliches Weltbild. Die Geschichten enthielten Träume von einem guten und freudigen Leben, von großzügigen und selbstlosen Seelen, von einem barmherzigen Umgang miteinander, vom Sieg des Guten über das Böse.

In einer dieser Sammlungen (in der Weihnachtsausgabe der Zeitung "Kievskoye Slovo") wurde A. Kuprins Erzählung "The Wonderful Doctor" (1897) veröffentlicht.

Es ist ziemlich schwierig, die Gattung der Weihnachtsgeschichte zu charakterisieren, da sie in ihrer Entwicklung nicht unverändert geblieben ist. In der Zeitschrift "Orthodox Conversation" wird in der Rubrik "Getreide" folgende Definition gegeben: "Dies ist eine Geschichte über einen Jungen oder ein Mädchen, deren Leben schwierig und trostlos ist, und an Weihnachten kommt plötzlich Glück zu ihnen." Glauben Sie, dass diese Definition die Eigenschaften der Geschichten widerspiegelt, die Sie gelesen haben?

Lesen wir die Geschichte „The Wonderful Doctor“

III. Analyse der Arbeit.

Lesen einer Geschichte(durch Lehrer oder ausgebildeten Schüler). Welche Wörter verstehst du nicht?

Wortschatzarbeit (wenn Sie Fragen haben), was Sie tun können, während Sie die Geschichte lesen:

Freizeit (Fiktion) - erschien aus Müßiggang (aus dem Wort "Freizeit" - Freizeit oder Unterhaltung).

Traditionen sind Legenden, die von Generation zu Generation weitergegeben werden, Geschichten über die Vergangenheit.

Es ist bedauerlich - hier: vergebens.

Leere Kohlsuppe - in Wasser gekochte Kohlsuppe und nicht in Fleischbrühe.

Erschöpft – extrem erschöpft, müde.

Ein Manager ist eine Person, die die Geschäfte eines Unternehmens leitet.

Der Pförtner ist ein Wächter an den Eingängen.

Tagesarbeit ist Arbeit, für die eine Person nur für einen Tag eingestellt wird.

Tag.

Heiligabend - (veraltet) der Vorabend der kirchlichen Feiertage Weihnachten und Dreikönigstag.

Verpfändung - die Rückgabe von Eigentum zur Sicherung von Verpflichtungen.

Analyse der Arbeit

Erinnere mich, was Zusammensetzung ist. Aus welchen Teilen besteht die Komposition?

Wie viele Teile hat die Geschichte?

Was lernen wir aus dem Epilog?

Aus wessen Perspektive wird die Geschichte erzählt?

Wie bewertet er seine eigene Geschichte?

Wie lange ist das Ereignis her?

Wo fand das Ereignis statt?

Aus dem Epilog erfahren wir also etwas über Ort und Zeit der Handlung. Alles ist echt. Der Autor betont immer wieder, dass er nichts erfunden hat.

Der Erzähler erzählte uns, was er selbst von Grishka Mertsalov gelernt hat. Wir haben eine Geschichte in einer Geschichte. Warum brauchte der Autor eine so ungewöhnliche Form?

Die Hauptfiguren der Geschichte erscheinen. Wer sind Sie?

Das ist kein Zufall. Die Weihnachtsnacht wurde die Nacht der Babys genannt und Weihnachten - der Feiertag der Kinder. Das Kind freut sich über Geschenke, erwartet vertrauensvoll ein Wunder. Mögen Sie Ferien? Welche Gefühle erlebst du, wenn sie sich nähern? Im neuen Jahr wollen alle an gute Wunder glauben, an Veränderungen zum Besseren. Aber ist das immer so? Sieht jeder das Lächeln von Freunden, fühlt er Liebe und Glück? Denn in Wirklichkeit existieren neben Wohlstand Freude, Trauer, Not und Einsamkeit nebeneinander. Zu Beginn der Geschichte sind die Charaktere verzweifelt und trotz des nahenden Feiertags.

1: Wie zeichnet sich die Stadt während der Ferienzeit aus?

2: Was existiert in der Realität zweier Jungen?

Es gibt also nur eine Zeit - einen Urlaub - eine Zeit der Freude, des Spaßes und der Wunder. Aber fühlen sich jetzt alle gleich?

Die Menschen befinden sich in einer sehr schwierigen Situation. Sie haben nichts zu hoffen, außer auf die Freundlichkeit der Menschen. Hat ihnen jemand geholfen? Wie verhalten sich Menschen?

Warum gerieten die Mertsalovs in eine solche Situation? Glaubst du, das ist ihre Schuld?

Der Vater ist für die Familie zu allem bereit. Beweisen Sie es mit Text. Er bittet um Almosen. Nach christlichen Gesetzen darf man den Bittenden nicht ablehnen. Er hatte seinen Stolz bereits überwunden und fragte.

Hilft ihm jemand?

Wie ist der Zustand des Vaters?

Sobald ein Mensch völlig verzweifelt war, geschah ein Wunder. Wunder geschehen immer „plötzlich“. Wie ist es in dieser Geschichte passiert?

Ja, in einem ungewöhnlichen Park, aber in einem wunderschönen. Es ist nicht nur gegen die Welt der Mertsalovs, sondern auch gegen die Stadt vor den Feiertagen. Beweisen Sie es mit Text.

Wen trifft er im Park?

Wer hat der Familie geholfen, aus der Armut herauszukommen? Warum hat sich ein Fremder im Park mit Mertsalov auf eine Bank gesetzt? Warum fürchtete er sich nicht vor den „ungeordneten, verbitterten Schreien“? Warum versucht er, in die Tiefen dieser wunden, empörten Seele einzudringen? (Lesen Sie die Folge).

Wie verstehen Sie den Ausdruck wunderbarer Arzt? Wählen Sie Synonyme für das Wort wunderbar.

Wie wird es beschrieben?

Wissen Sie, in der russischen Folklore gibt es ein solches Genre. Es heißt Legende. Ein Mensch befindet sich in einer kritischen Situation, mit der er nicht fertig wird. Und sobald er verzweifelt, erscheint ihm der heilige Nikolaus in Gestalt eines einfachen alten Mannes und rettet ihn. Sieht dieser alte Mann aus wie ein Heiliger?

Wer ist er wirklich?

Was hat er getan?

Wie verstehen Sie das Wort „Wunder“?

Und welches Wunder vollbrachte er?

Wie verstehen Sie, was das Wort „Barmherzigkeit“, „Mitgefühl“ bedeutet?

Unter der Anleitung des „wunderbaren Arztes“ ändert sich alles wie im Märchen, die Familie lebt wieder auf. Und der Arzt handelt so schnell, dass die Mertsalovs keine Zeit haben, zur Besinnung zu kommen, da er sich schnell anzieht und verschwindet. Mit Text bestätigen. Der heilige Nikolaus verschwindet auch in wundersamen Bildern in russischen Legenden. Der Mann hat keine Zeit, ihm zu danken. Beweisen Sie, dass dieser Arzt auch keine Dankbarkeit braucht.

Welche Überraschung erwartet die Mertsalovs nach dem Verschwinden des Arztes?

Wie erkennen die Mertsalovs den Namen des "wunderbaren Arztes"?

N. I. Pirogov - (1810-1881) - Arzt, Begründer der Militärchirurgie. Er nahm 1854-1855 an der Verteidigung von Sewastopol teil. während des Krimkrieges als Arzt. Er war der erste, der während einer Operation auf dem Schlachtfeld eine Anästhesie einsetzte. Er hat viel in Medizin und öffentlicher Bildung gemacht.

Wie beendet Kuprin seine Geschichte? Welche Worte drücken die tiefe Dankbarkeit der Familie gegenüber dem „wunderbaren Arzt“ aus?

Wie hat sich die Familie Mertsalov verändert? Wer war einer der Jungen?

Es stellt sich heraus, dass eine gute Tat die ganze Realität verändern kann: Machen Sie die Dunkelheit hell. Gutes führt zu anderem Guten. Das Gute, das der Arzt für die Mertsalovs getan hat, lebt in den Taten und Taten der Kinder der Mertsalovs.

Welches biblische Gebot beachten wir in der Geschichte?

Woran denken Sie bei der Geschichte?

Können wir mit Sicherheit sagen, dass die Geschichte heute relevant und modern ist?

IV. Synthese

Also, in Kuprins Geschichte ist das Ende glücklich. Hat die Handlung in all den Geschichten, die Sie gelesen haben, gut geendet?

Warum denken Sie?

Bevor wir die gestellte Frage beantworten, wiederholen wir noch einmal, welche Merkmale die Weihnachtsgeschichte hat (in ein Heft schreiben).

Können die von Ihnen zu Hause gelesenen Geschichten von L. Andreev und F. Dostoevsky dem Genre einer Weihnachtsgeschichte zugeordnet werden?

Beweise es.

Arbeiten Sie in Gruppen (nach Optionen). Option 1 - Analyse der Geschichte von L. Andreev. Option 2 - die Geschichte von F. Dostojewski. Aufgabe: Beantworten Sie die an der Tafel geschriebenen Fragen:

1. Wann findet das Ereignis in der Geschichte statt? Beweisen Sie (mit Beispielen aus dem Text).

3. Welches Wunder erwartet der Leser? Kommt es in der Geschichte vor?

4. Was ist das Ende der Geschichte?

Heute haben wir also eine besondere Art von Geschichte kennengelernt - eine Weihnachtsgeschichte. Wir haben seine Hauptmerkmale identifiziert. Am Beispiel der Geschichte von A.I. Kuprin haben wir untersucht, wie sich die von uns identifizierten Merkmale in einer bestimmten Arbeit manifestieren. Nach der Analyse der Geschichten von F. Dostojewski und L. Andreev waren wir überzeugt, dass der Autor die für die Weihnachtsgeschichte charakteristischen Techniken möglicherweise nicht immer direkt anwendet. Der Schriftsteller füllt sein Werk oft mit Zeichen einer Weihnachtsgeschichte und bereitet damit den Leser auf eine bestimmte Auflösung der Ereignisse vor. Das Ende der Geschichte ist jedoch anders. Durch die Wirkung getäuschter Erwartungen erzielt der Schreiber eine noch größere Wirkung beim Leser.

v. Auswertung

VI. Hausaufgaben

Je nachdem, wie sie das in der Lektion behandelte Thema verstanden haben, können die Schüler ihre eigenen Hausaufgaben auswählen:

1. Bestimmen Sie das Genre der Arbeit von G.Kh. Andersen "Mädchen mit Streichhölzern" (oder A. I. Kuprin "Taper"). Beweise es.

2. Schreiben Sie Ihre eigene Weihnachtsgeschichte.

Hausaufgaben werden schriftlich gemacht.

Ja.

Denn die Geschichte endet gut.

Er vollbrachte ein Wunder.

Ja, es gibt Geschichten Gemeinsamkeiten: Die Aktion findet am Weihnachtstag statt. Die Helden sind normalerweise Kinder, immer mittellos und unglücklich. Helden brauchen Hilfe. Wie durch ein Wunder bekommen sie diese Hilfe.

Weihnachten ist ein Fest der Geburt eines neuen Menschen, der Hoffnung, der Seele eines Menschen, seiner Träume, dies ist die Zeit, in der ein Wunder geschehen kann.

Die Geschichte ist eine Kurzform epische Prosa, Eine kurze Geschichte.

Ja, weil es klein und in Prosa geschrieben ist.

Nein.

Die Veranstaltung findet am Weihnachtstag statt. Ein Wunder geschieht.

Ja.

Aufbau der Arbeit.

Vom Epilog, der Handlung, der Handlungsentwicklung, dem Höhepunkt, der Auflösung, dem Epilog.

„Die folgende Geschichte ist nicht das Ergebnis nutzloser Fiktion. Alles, was ich beschrieben habe, geschah wirklich vor ungefähr dreißig Jahren in Kiew und ist immer noch bis ins kleinste Detail heilig, bewahrt in den Traditionen der Familie, die besprochen werden. Ich für meinen Teil habe nur die Namen einiger geändert Schauspieler diese berührende Geschichte, ja gab eine mündliche Geschichte "

Wird die Geschichte aus der Sicht des Erzählers erzählt? Er erfuhr von der Veranstaltung durch einen direkten Teilnehmer an der Veranstaltung. Der Erzähler betont, dass seine Geschichte keine Lüge oder Fiktion ist. Die Geschichte an sich ist berührend.

Die Handlung spielt vor kurzem – vor 30 Jahren, in einer echten Stadt – in Kiew.

Um die Wirkung der Realität des Ereignisses zu erzeugen.

Zwei kleine Jungs.

Ja. Vor allem Silvester. Dies ist die Zeit, in der Sie auf ein Wunder warten, Geschenke.

Schöne Geschäfte / Weniger überfüllt und dunkler waren die Straßen;

Glänzende Bäume / Schiefe, schmale Gassen, Ein klappriges, baufälliges Haus;

Festliche Wiederbelebung der Menge / Düstere, unbeleuchtete Pisten;

Fröhliches Summen von Rufen und Gesprächen / Dunkler, eisiger und schmutziger Hof;

Frostgesichtiges Lachen

Gesichter eleganter Damen / Im Dunkeln durch einen gemeinsamen Korridor gegangen;

Festliche Freude/Verrauchte, feuchte Wände, schrecklicher Kerosingeruch, schmutzige Kinderwäsche und Ratten sind real

der Geruch der Armut. Schmutziges breites Bett

Detail: In der festlichen Stadt spüren die Jungen den Frost nicht, aber als sie sich ihrem elenden Haus nähern, wird der Frost sehr stark: „Als die Jungen eintraten und nach ihnen brachen schnell weiße Wölkchen frostiger Luft in den Keller.“ „ Ich habe es verschenkt“, erwiderte Grischa heiser vom Frost.

Sie sind sehr arm (die Jungen sind schlecht gekleidet - ihre Kleidung stammt aus einem schäbigen Morgenmantel), ihre Schwester ist krank. Sie haben nichts zu essen.

Die Menschen reagieren nicht auf ihre Trauer. Sie sind gefühllos und taub für ihre Bitten. Als die Jungs mit einem Brief an den Manager kamen, schimpfte er mit ihnen: „Raus hier, ihr sagt… ihr Bastarde…“. "Nimm, Onkel, einen Brief, gib ihn weiter, und ich werde hier auf eine Antwort warten." Und er

sagt: "Nun, sagt er, behalten Sie Ihre Tasche ... Der Meister hat auch Zeit, Ihre Briefe zu lesen ..." - Na, und Sie? Ich habe ihm alles erzählt, wie Sie es gelehrt haben: "Es gibt nichts, sagen sie ... Mashutka ist krank ... stirbt ..." Ich sage: "Wenn Papa einen Platz findet, wird er es danken

Er wird dir danken, Savely Petrovich, bei Gott.“ Nun, um diese Zeit wird die Glocke läuten, wie sie läuten wird, und er wird zu uns sagen: „Verschwinde so schnell wie möglich von hier! Damit dein Geist nicht hier ist! .. "Und er hat Wolodja sogar auf den Hinterkopf geschlagen. - Und er hat mich auf den Hinterkopf geschlagen", sagte Wolodja, der die Geschichte seines Bruders aufmerksam verfolgte, und kratzte Hinterkopf.

Nein. Der Autor selbst spricht darüber. „In diesem schrecklichen, tödlichen Jahr regnete ein Unglück nach dem anderen beharrlich und rücksichtslos auf Mertsalov und seine Familie. Zunächst erkrankte er selbst an Typhus …“. Es ist nicht ihre Schuld. Ein böses Schicksal hing über ihnen. Das Unglück ergoss sich rücksichtslos über die Familie.

Er hat keine Angst, sich zu demütigen.

Sitzen hilft trotzdem nichts, - antwortete er heiser. - Ich werde wieder gehen ... Ich werde zumindest versuchen, um ein Almosen zu bitten.

Nein. "Um Gnade betteln? Er hat dieses Mittel heute schon zweimal ausprobiert. Aber zum ersten Mal ermahnte ihn ein Herr im Waschbärmantel

Sie müssen arbeiten, nicht betteln, und im zweiten - sie haben versprochen, ihn zur Polizei zu schicken.

Er ist verzweifelt: „Als er auf die Straße ging, ging er ziellos vorwärts. Er hat nichts gesucht, nichts gehofft.“ Er will sich erhängen. Er hat nicht mehr die Kraft zu ertragen.

„Merzsalow, der sich dessen nicht bewusst ist“, landete im Park.

„Dieser Park ist ruhig und gut. Schöne Bilder der Winternatur öffnen sich vor Mertsalov. „Hier war es ruhig und feierlich. Die Bäume, eingehüllt in ihre weißen Gewänder, schlummerten in regloser Majestät. Manchmal brach ein Stück Schnee vom oberen Ast ab, und man konnte hören, wie er raschelte, herunterfiel und sich an anderen Ästen festklammerte. Die tiefe Stille und die große Ruhe, die den Garten bewachten, erweckten plötzlich in Mertsalovs gequälter Seele einen unerträglichen Durst nach derselben Ruhe, derselben Stille.

Ein wunderbarer Arzt.

Denn er ist ein anderer Mensch. Er ist ein wunderbarer Arzt.

Magisch, erstaunlich, ungewöhnlich, wunderbar, wunderbar. Oder vielleicht ein Heiliger?

"Dann konnte Mertsalov nach und nach einen alten Mann von kleiner Statur mit warmem Hut, Pelzmantel und hohen Galoschen erkennen."

Er ist ein Arzt.

Wunder.

„Etwas, das unter dem Einfluss übernatürlicher Kräfte geschieht; -etwas noch nie Dagewesenes, Ungewöhnliches, etwas, das überrascht; - fabelhaft, ungewöhnlich; verursacht allgemeine Überraschung, Bewunderung; tolle,

Tolle."

Er blieb nicht gleichgültig.

Barmherzigkeit ist die Bereitschaft, jemandem aus Mitgefühl, Philanthropie zu helfen.

Er nennt nicht einmal seinen Namen.

Er hat Geld hinterlassen.

Nach Nachnamen auf Rezept.

„Dieser heilige Mann vollbrachte ein Wunder. Dieses große, mächtige und heilige Ding, das zu Lebzeiten in dem wunderbaren Arzt lebte und brannte. Hier wird er mit einem Heiligen verglichen.

Er wurde Grigory Emelyanovich Mertsalov. „Jetzt hat er eine ziemlich große, verantwortungsvolle Position in einer der Banken inne, die den Ruf hat, ein Vorbild an Ehrlichkeit und Einfühlungsvermögen für die Bedürfnisse der Armut zu sein. Und jedes Mal, wenn er seine Geschichte über den wunderbaren Arzt beendet, fügt er mit vor verborgenen Tränen zitternder Stimme hinzu: „Von nun an ist es wie ein wohltätiger Engel, der in unsere Familie herabgestiegen ist. Alles hat sich geändert. Anfang Januar fand mein Vater einen Platz, Mashutka kam auf die Beine, und mein Bruder und ich bekamen auf öffentliche Kosten einen Platz am Gymnasium. Nur ein Wunder, das von diesem heiligen Mann vollbracht wurde. Und wir haben unseren wunderbaren Arzt seitdem nur einmal gesehen – das war, als er tot auf sein eigenes Anwesen Cherry transportiert wurde. Und selbst dann sahen sie ihn nicht, denn etwas Großes, Mächtiges und Heiliges, das zu Lebzeiten in dem wunderbaren Arzt lebte und brannte, starb unwiederbringlich aus.

Helfen Sie Menschen zu schließen.

Ja. Denn die Situation, in der eine Person die Hilfe einer anderen Person benötigt und vor die Wahl gestellt wird, diese zu leisten oder nicht, kann jeden jederzeit treffen.

Nein

Genremerkmale der Weihnachtsgeschichte:

1. Die Handlung findet am Vorabend von Weihnachten statt;

2. Gegenüberstellung von Realität und Träumen;

3. Wunder;

4. Glückliches Ende.

Fazit

Also müssen die Wurzeln der Weihnachtsgeschichte gesucht werden Christliche Kultur und in der Folklore. Die Weihnachtsgeschichte zeigt ihre Ähnlichkeit mit volkstümlichen Legenden aus dem Bereich der mündlichen Nichtmärchenprosa.

Sowohl der Held der Legende als auch der Held der Weihnachtsgeschichte befinden sich in einer kritischen Situation, die sie alleine nicht bewältigen können. Aber ein Wunder geschieht und der Held wird gerettet. In der Folklorelegende stammt ein Wunder in der Regel von Nikolaus dem Wundertäter, einem von Russen besonders verehrten Heiligen. In der Geschichte von A.I. Kuprins Wunder wurde von Dr. Pirogov vollbracht, der in der Geschichte als Heiliger beschrieben wird.

Die Genremerkmale der klassischen Weihnachtsgeschichte sind wie folgt:

Die Zeit der Geschichte ist eine besondere – das Weihnachtsfest – eine Randzeit, eine Zeit der Auseinandersetzung zwischen Gut und Böse;

Die Komposition basiert auf dem Gegensatz von Böse und Gut, Hölle und Himmel, was ist und was sein soll;

Der Held befand sich in einer schwierigen Lebenssituation (das erste Mitglied der Opposition);

Ein Wunder geschieht. Ein Wunder kann mystischer Natur sein (Hilfe von außen) oder ganz irdisch sein (der Held, der sein spirituelles Leben wieder aufbaut, ist selbst der Hölle entronnen). Verzweiflung wird durch einen Zustand des Glücks ersetzt (das zweite Mitglied der Opposition);

Die Weihnachtsgeschichte hat meistens ein Happy End.

All diese Unterscheidungsmerkmale Das Genre der Weihnachtsgeschichte erleichterte den Übergang zur Kinderliteratur: Durch dieses Genre gelangten die Wertorientierungen und moralischen Normen des Christentums in angepasster Form zu jungen Lesern.

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Auch das Weihnachtsgenre ist geprägt von "sentimentaler Moralisierung und Sorge um die Einhaltung christlicher Normen durch Mensch und Gesellschaft ... und Schnee und Weihnachtsbaumfarbe" [Magalashvili 24]. Das ist kein Zufall, denn die Weihnachtsfeiertage selbst „waren üblich, um an gute Taten zu erinnern: den Armen und Leidenden helfen, Almosen verteilen, Geschenke an das Armenhaus und Opfergaben an die Gefängnisse schicken“ [Smorodina 37, 61].

Im vorrevolutionären Russland konnte man in der Weihnachtsnacht nicht nur singende Mädchen und Jugendliche treffen, sondern auch Kinder. Kinder gingen in einer separaten Prozession und trugen eine Spielzeugkrippe – eine Höhle, in der Jesus Christus geboren wurde. Die Krippe war meist aus Papier und an einem langen Stock befestigt. Es wurde mit einem Weihnachtsstern gekrönt. Die Krippe war zwei- und manchmal auch dreistöckig. Und dann symbolisierte er das Universum, das Universum. Der obere Teil - die Höhle selbst - wurde mit dem Himmel in Verbindung gebracht, der mittlere - die Erde - stellte am häufigsten den Palast von König Herodes dar, und der untere, unterirdische Teil - dort lebten die Hölle, Teufel und andere böse Geister. Alle Figuren der biblischen Geschichten wurden durch Puppen dargestellt, mit denen die Kinder ganze Vorstellungen aufführten, indem sie sich von Haus zu Haus bewegten. Diese Darstellungen waren Anklänge an die mittelalterlichen Weihnachtsgeheimnisse, aus denen die gesamte Kalenderliteratur im Allgemeinen und die Weihnachtsgeschichte im Besonderen hervorgingen. Die klassische Weihnachtsgeschichte hatte gewisse Genremerkmale: Sie war dreiteilig und glich mit ihrer „Architektur“ seltsamerweise einer Weihnachtskrippe für Kinder. Hölle – Erde – Paradies. Der Held, der ein gewöhnliches irdisches Leben führte, befand sich durch den Willen der Umstände in einer schwierigen Lebenssituation, vergleichbar mit der Hölle. Und dann geschah ein Wunder, das entweder rein mystischer oder ganz irdischer Natur war, als der Held, der sein geistiges Leben wiederaufbaute, selbst der Hölle entkam. Und der Glückszustand, der die Verzweiflung ersetzte, war vergleichbar mit dem Paradies. Die Weihnachtsgeschichte hatte meistens ein Happy End.

Charles Dickens gilt als Begründer des modernen Weihnachtsgeschichtengenres. Er hat einen ganzen Zyklus Weihnachtsprosa. 1843 schreibt er seine erste Geschichte, „Eine Weihnachtsgeschichte in Prosa“, und beschließt dann, für jedes Weihnachten eine Geschichte zu schreiben. 1844 erschien „The Bells“, 1845 die Weihnachtsgeschichte „Cricket Behind the Hearth“, 1847 „The Possessed“ oder „Deal with a Ghost“. Weihnachtsgeschichten wurden von Dickens als eine Art Predigt über Menschlichkeit, Liebe, Freundlichkeit konzipiert, als Aufruf, die grausame Welt durch die eigene Verwandlung zu verändern. Aber die predigenden "Werkzeuge", die einem Genie in die Hände gefallen sind, verwandeln sich in Kunstwerke. Mr. Scrooge aus der vielleicht berühmtesten Weihnachtsgeschichte von Dickens durchläuft in Begleitung der Spirits of Christmas eine „klassische“ Weihnachtsverwandlung und nimmt nach und nach immer deutlichere „menschliche“ Züge an.

Die berühmte schwedische Schriftstellerin Selma Lagerlöf würdigte das Weihnachtsthema. Dies ist ein Zyklus biblischer Weihnachtsgeschichten und wunderbarer Geschichten. In „Weihnachtsgast“ herrscht keine Weihnachtsstimmung, in den Seelen der Menschen geschieht ein Wunder. Alle "ewigen" Motive der Weihnachtsgeschichten klingen hier: das Thema der Annahme eines Menschen "in der Sünde", die Vergebung, der Wert der menschlichen Seele. Das für dieses Genre praktisch obligatorische "Kinder"-Thema wird sehr interessant interpretiert. Es sind die Kinder, die als Retter des Weihnachtsgastes Hahn agieren und mit ihm die ganze Familie.

„Liljecrunas Frau näherte sich aufgeregt dem Hahn.

Hör zu, Hahn! Sie sprach. Ich verstehe, dass du das Gefühl hast, dass alles für dich vorbei ist. Die Musik ist nicht mehr Ihre Hilfe, und Sie ruinieren sich mit Wodka. Für dich ist also tatsächlich noch nicht alles verloren, Hahn!

Was ist dort! Hahn seufzte.

Sie sehen selbst, dass das Herumalbern mit den Kindern, wie es jetzt der Fall ist, eine Beschäftigung nur für Sie ist. Wenn Sie anfangen, Kindern das Lesen und Schreiben beizubringen, werden Sie wieder zu einem gern gesehenen Gast für alle. Hier haben Sie Instrumente, die nicht einfacher zu spielen sind als die Flöte oder die Geige. Sieh sie dir an, Hahn!

Und mit diesen Worten stellte sie ihre beiden Kinder vor ihn. Er hob die Augen und blickte sie mit trüben Augen an, als blinzelte er von einer hellen Sonne. Es schien, als könnte er den klaren und offenen Blick unschuldiger Kinderaugen kaum ertragen.

Sieh sie dir an, Hahn! - Lilyekrunas Frau wiederholte streng.

Ich wage es nicht, erwiderte Hahn, beeindruckt von dem blendenden Glanz einer reinen Seele, die in den schönen Augen eines Kindes leuchtete.

Und dann lachte die Frau von Lilyekruna laut und freudig.

Du wirst dich daran gewöhnen müssen, Hahn! Du kannst das ganze Jahr bei mir als Lehrer bleiben."

"The Gift of the Magi" ist die berührendste Geschichte von O. Henry, der nicht zu Sentimentalitäten neigt. Die Dillinghams sind arm. Ihre wichtigsten Schätze – das luxuriöse Haar der Frau und die schöne Familienuhr des Ehemanns – erfordern entsprechende Accessoires: ein Set Schildpattkämme und eine Goldkette. Das wären echte Weihnachtsgeschenke. Die Eheleute lieben sich leidenschaftlich, aber es herrscht ein katastrophaler Geldmangel, und doch werden sie einen Ausweg finden, einen Weg, sich gegenseitig zu schenken. Und das werden die wahren Gaben der Magier sein...

Auch russische Schriftsteller haben das Weihnachtsthema nicht ignoriert. Leskov hat wunderbare Geschichten. Und natürlich Kuprin.

Sein „Miraculous Doctor“ ist einfach ein Klassiker des Genres. Eine Familie, die buchstäblich am Rande des Todes steht, wird durch ein Wunder gerettet. "Angel" steigt in der Person des berühmten russischen Arztes Pirogov in eine elende Hütte hinab.

In der Geschichte „Taper“ steht nicht das Leben auf der Karte, sondern die zukünftige Karriere, aber das ist die Karriere, die „alles oder nichts“ bedeutet, ohne die das Leben nicht gebraucht wird. Ein junger Musiker landet als Pianist in einem reichen Haus. Weihnachtstrubel im Haus. Kuprin vermittelt perfekt die unbeschwerte Atmosphäre des nahenden Urlaubs.

„... an der Eingangstür knallte es laut eine Glocke. Tina rannte schon kopfüber auf eine ganze Schar Kinder zu, lächelnd, rot vor Kälte, schneebedeckt und den Geruch von Winterluft tragend, stark und gesund, wie der Geruch frischer Äpfel Es stellte sich heraus, dass sich zwei große Familien - die Lykovs und die Maslovskys - zufällig trafen, als sie gleichzeitig zum Tor fuhren.

Fast ununterbrochen läuteten die Glocken nacheinander. Immer mehr Gäste kamen. Die Damen der Rudnevs hatten kaum Zeit, mit ihnen fertig zu werden. Erwachsene wurden ins Wohnzimmer eingeladen, und die Kleinen wurden ins Kinderzimmer und ins Esszimmer gelockt, um dort auf heimtückische Weise eingesperrt zu werden. Das Feuer in der Halle wurde noch nicht entzündet. In der Mitte stand eine riesige Tanne, die sich mit ihren phantastischen Umrissen schwach im Halbdunkel abzeichnete und den Raum mit einem harzigen Duft erfüllte. Hier und da schimmerte es matt und reflektierte das Licht Straßenlaterne, Vergoldung von Ketten, Nüssen und Kartons."

Niemand hat das Gefühl, dass es in diesem Moment tatsächlich entschieden ist menschliches Schicksal- Sie werden den Jungen ablehnen, und Armut wird junge Talente ansaugen, zerstören, ohne Unterstützung nicht gedeihen können, sie werden helfen - und die Brillanz des Genies wird das Leben der Menschen erhellen, einschließlich der Besitzer des Hauses, die jetzt auf dem Flur einen fremden Gast anschauen. Es hat auch seine eigenen Weihnachtsgeister: die schön kalte Lydia, die fröhliche kleine Tina, der luxuriös großzügige Vater und natürlich der große Musiker ...

Die Weihnachtsgeschichte zeichnet sich durch ein glückliches, freudiges Ende aus. Aber oft macht das Leben seine traurigen Anpassungen. Zu ihren Nachrichten, Anrufen talentierter Schriftsteller kann nicht anders als zuzuhören. Daher erscheinen in der Literatur immer mehr Geschichten mit einem traurigen und manchmal auch nur einem tragischen Ende.

Das ist natürlich das durchdringende „Mädchen mit Streichhölzern“ des weisen Trösters Hans Christian Andersen und „Christusjunge am Weihnachtsbaum“ von F. M. Dostojewski.

L. Andreev hat eine besondere Note im Weihnachtsthema. Sein „Engel“ besticht durch mystische Ausweglosigkeit.

Tschechow hat viele Weihnachtswitzgeschichten, es gibt Geschichten, die sich direkt auf die Weihnachtsferien beziehen, die gleichen "Jungen" mit dem unvergesslichen Volodya und Mr. Chechevitsyn. Und doch wäre Tschechow nicht Tschechow gewesen, wenn er Wanka nicht geschrieben hätte. "Vanka" ist der Höhepunkt des Genres, egal wie erbärmlich es klingen mag. Hier ist alles einfach, prosaisch und genial.

Mit einem extrem einfachen Formular Kurzgeschichte, der Schriftsteller, erhebt oder hebt uns wie immer auf Philosophische Verallgemeinerungen. Wie schön ist das Land. „Und das Wetter ist herrlich. Die Luft ist ruhig, durchsichtig und frisch. Die Nacht ist dunkel, aber man sieht das ganze Dorf mit seinen weißen Dächern und Rauchschwaden, die aus den Schornsteinen steigen, mit Reif versilberten Bäumen, Schneeverwehungen. Das Ganze Der Himmel ist übersät mit fröhlich funkelnden Sternen, und die Milchstraße zeichnet sich so deutlich ab, als wäre sie vor den Feiertagen mit Schnee gewaschen und eingerieben worden ... "Paradies, das die Menschen zur Hölle machen können. Für eine kleine und wehrlose Person.

Diese Geschichten, die keine Feiertage sind, wecken unsere verschlafenen Seelen wie Weihnachtsglocken und lassen uns umschauen. Und auf die eine oder andere Weise stehen sie auch in der Tradition von Dickens, dem Gründervater eines schönen Genres. Also schalten wir den Fernseher aus, decken uns mit Büchern ein und gehen wir ... durch die Seiten der Weihnachtsgeschichten.

Verwendete Materialien von Internetseiten.

Chanty-Mansi Autonomer Kreis - Jugra

Gemeindehaushalt Bildungseinrichtung

Lyzeum sie. G.F. Atjakschewa

Wissenschaftlich-praktische Studentenkonferenz

"Die Wissenschaft. Die Natur. Mann. Gesellschaft".

Thema der Forschungsarbeit: "Entwicklung der Gattung der Weihnachtsgeschichte in der russischen Literatur."

Schüler 8 "Eine Klasse

MBOU-Lyzeum. G.F. Atjakschewa

Leitung: Kuchergina Tatjana Pawlowna

Lehrer der russischen Sprache und Literatur der ersten Kategorie

MBOU-Lyzeum. G.F. Atjakschewa

Stadt Jugorsk

2015

1.Einführung ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

2.Hauptteil………………………………………………………………………………...…….5

XIXJahrhundert ………………………….5

XIX – XXJahrhunderte ………………………………9

XXIJahrhundert……………………………………………...12

3. Fazit ……………………………………………………………………………………...14

4. Liste der verwendeten Literatur…………………………………………………………….15

1. Einleitung

Forschungsplan.

Die Weihnachts- oder Weihnachtsgeschichte erschien in der russischen Literatur inXIXJahrhundert und wurde nicht nur literarisch, sondern auch sofort zu einem auffälligen Phänomen öffentliches Leben. Dostojewski und Bunin, Kuprin und Tschechow, Leskow und Andrejew und viele andere Schriftsteller wandten sich in ihren Werken dem Thema der Geburt Christi zu.

Die meisten russischen Schriftsteller entwickeln das klassische Genre der Weihnachtsgeschichte. Eine Weihnachtsgeschichte erzählt normalerweise vom Schicksal armer Menschen, in deren Leben am Vorabend des Großen Feiertags ein Wunder geschieht.

Relevanz Unser Appell an dieses Genre als Ganzes ist wie folgt: Sowjetische Jahre Ein bedeutender Teil dieser wunderbaren Werke wurde den Lesern verborgen. Die Zeit ist gekommen, wo sie zu drucken und zu untersuchen begannen. Diese Schicht der russischen Literatur müssen wir für uns selbst entdecken, denn diese Geschichten sprechen von Barmherzigkeit, Hilfsbereitschaft, effektiver Hilfe – von all dem, was in der modernen Welt so fehlt.

Meine Mutter, Nikulina Tatyana Vasilievna, unterrichtet an unserer Schule die Grundlagen der orthodoxen Kultur. Und die Eltern ihrer Schüler haben ihr dieses Jahr zu Weihnachten eine Sammlung von „Weihnachtsgeschichten“ aus der Reihe „Weihnachtsgeschenke“ geschenkt. Ich habe noch nie eine solche Sammlung gesehen, meiner Meinung nach ist dies eine einzigartige Ausgabe. Und ich wollte unbedingt meinen Kollegen davon erzählen. Ich habe viele Fragen. Warum wurden diese Geschichten nicht schon früher veröffentlicht? Wenden sich moderne Autoren dem Genre der Weihnachtsgeschichten zu?

Um diese Fragen zu beantworten, begann ich mit meiner Recherche.Ziel Meine Arbeit besteht darin, zu analysieren, wie sich das Genre der Weihnachtsgeschichte in der russischen Literatur entwickelt.

Aufgaben:

finden Sie die Traditionen dieses Genres in herausXIX Jahrhundert;

klären, ob russische Schriftsteller dieses Genre in anderen Epochen thematisierten;

Wenn ja, hat sich die Geschichte selbst geändert?

So, Gegenstand meiner Forschung: Weihnachtsgeschichten russischer Schriftsteller.Gegenstand der Studie: Tradition und Innovation in diesem Genre.

Untersuchungsmethode: Literarische Analyse.

Hypothese. Angenommen, russische Schriftsteller haben sich in anderen Epochen diesem Genre zugewandt, aber dem Genre selbst, wie es entstanden istXIXJahrhundert, blieben unverändert.

Ich denke Bedeutung dieser Arbeit ist, dass die meisten meiner Kollegen nicht mit den besten Geschichten dieses Zyklus vertraut sind. Nachdem sie sie gelesen haben, können sie darüber nachdenken, warum Probleme in ihrem Leben auftreten, wie sie sich auf Menschen beziehen; achten Sie auf diejenigen, die ihre Hilfe brauchen, das heißt, sie werden ein wenig besser. Und was könnte wichtiger sein?

2. Der Hauptteil.

2.1. Weihnachtsgeschichten russischer Schriftsteller XIX Jahrhundert.

Nachdem wir die Geschichten von Dostojewski, Leskow, Kuprin und anderen Schriftstellern gelesen haben, kommen wir zu dem Schluss, dass ihre Handlung im Wesentlichen in drei Typen unterteilt werden kann.

Zuerst. Protagonist arm und verfolgt, kommt Schöne Ferien Weihnachten, und er hat nichts, womit dieser Feiertag traditionell gefeiert wird: keinen Weihnachtsbaum, keine Geschenke. Es gibt keine geliebten Menschen in der Nähe. Oft gibt es nicht einmal eine Ecke oder Essen. Aber genau am Vorabend von Weihnachten, am Heiligen Abend, gibt es ein Treffen, das alles im Leben des Helden verändert. Dieses Treffen ist natürlich kein Zufall. Kuprins bekannte Geschichten "The Wonderful Doctor", "The Taper", Pavel Zasodimskys Weihnachtsgeschichte "In a Blizzard and a Blizzard" bauen auf einer solchen Handlung auf, die dem allgemeinen Leser vielleicht weniger bekannt ist. Halten wir beim letzten an. Die Heldin, das arme Mädchen Mascha, ist eine Waise. Sie lebt in Menschen, die grausame Geliebte Agafya Matveevna schickte sie am Heiligabend trotz des schlechten Wetters spätabends in den Kerzenladen. Das Mädchen trägt einen dünnen Pelzmantel, Lumpen sind auf dem Kopf. Sie wandert kaum die schneebedeckte Straße entlang und verliert beim Stolpern eine Münze. Sie können nicht ohne Geld nach Hause zurückkehren: Die Gastgeberin wird Sie schlagen. Masha versteht die Sinnlosigkeit ihrer Suche, sucht aber immer noch nach einer Münze. Was bleibt ihr zu tun? Mascha ist fast vollständig mit Schnee bedeckt und der Tod scheint nahe. Sie, unglücklich, eingefroren, wird von einem Passanten gefunden und gerettet. Mascha schläft in seinem Haus auf dem Herd und hat einen Traum: König Herodes sitzt auf dem Thron und gibt den Befehl, alle Babys in Bethlehem zu schlagen. Schrei! Stöhnt! Wie schade für Masha für unschuldige Kinder. Aber dann kommt ihr Retter, Ivan der Riese, und der beeindruckende Zar und seine Krieger verschwinden. Das Christkind ist gerettet. Mascha gerettet. Ist in der Welt nette Leute!

Diese Art von Geschichte kommt aus der Tradition Englischer Schriftsteller Charles Dickens, der als Vater des Weihnachtsgeschichtengenres gilt.

Aber die Stärkung des sozialen Motivs gehöre, so die Forscher, zur Tradition der russischen Literatur.

Er ist es, der in Kuprins Erzählung „Der wunderbare Doktor“ in den Vordergrund tritt.

Jeder kann in einer schwierigen Situation sein. Die Krankheit des Oberhauptes der Familie Mertsalov brachte sie an den Rand des Verhungerns. An Typhus erkrankt, verlor Mertsalov seinen Job und damit sein Zuhause. Die Familie zog in den Keller. Die Kinder fingen an krank zu werden. Tochter starb. Nun, am Anfang der Geschichte, ist ein anderes Mädchen schwer krank. Die Familie hat auch ein Baby. Meiner Mutter ging die Milch aus nach allem, was sie erlebt hatte, und vor Hunger. Der Säugling schreit. Die Eltern sind verzweifelt. Mertsalov selbst versuchte sogar zu betteln. Selbstmordgedanken kommen auf. Es gibt keine Kraft zu kämpfen. Und wenn der Held bereit ist, das Seil zu greifen, kommt Hilfe. In der Person des Arztes, Professor der Medizin Pirogov.

Kuprins Geschichte ist einerseits absolut traditionell, andererseits originell in ihrer Plausibilität. Das Bild des „wunderbaren Arztes“ ist nicht frei erfunden, zu allen Zeiten gab es in der russischen Gesellschaft Philanthropen, die sich beeilten, den Leidenden zu helfen. Der Autor gibt in dem Bemühen, die Realität des Dargestellten zu betonen, spezifische geografische und zeitliche Koordinaten an. Und die bloße Erscheinung von Pirogov, in einem schäbigen Gehrock, mit einer sanften alten Stimme, scheint sich vor seinen Augen zu erheben.

Die Geschichte wird gelesen und es stellt sich unwillkürlich die Frage: „Warum gibt es so wenige Menschen im Leben, in denen „groß, mächtig und heilig“ lebt, was in der Seele von Doktor Pirogov gebrannt hat?“

Kuprins Geschichten „The Wonderful Doctor“ und „The Taper“ verbindet die Tatsache, dass in ihnen echte historische Personen handeln. Im ersten - Professor Pirogov, im zweiten - Musiker und Komponist Anton Grigorievich Rubinshtein.

Der junge Musiker Yuri Azagarov hatte am Weihnachtsabend Glück. Eingeladen zu werden festlicher Abend Als Pianist findet er in der Person eines herausragenden Komponisten einen großen Förderer, der es geschafft hat, in einem bescheidenen Teenager ein großes Talent zu erkennen.

Noch eine Weihnachtsgeschichte. Und auch ein Wunder am Vorabend von Weihnachten. Die Geschichte von Evgeny Poselyanin "Nikolka". In der Weihnachtsnacht ging Nikolkas Familie – Vater, Stiefmutter mit Baby und er selbst – zum Festgottesdienst in den Tempel. Auf einem tauben Waldweg wurden sie von Wölfen umringt. Ein ganzes Rudel Wölfe. Der Tod ist unvermeidlich. Und um sich und ihr Kind zu retten, warf die Stiefmutter ihren Stiefsohn aus dem Schlitten, um von Wölfen gefressen zu werden. Die Drows flogen weiter. Eine Minute verging, dann noch eine. Der Junge wagte es, die Augen zu öffnen: Es gab keine Wölfe. „Irgendeine Macht stand um ihn herum, die aus dem hohen Himmel strömte. Diese Kraft hat irgendwo ein schreckliches Rudel Wölfe weggefegt. Es war eine Art immaterielle Kraft. Sie eilte über die Erde und goss Frieden und Freude um sie herum. Der geborene Christus ist in die Welt herabgestiegen. „Alles in der Natur begrüßte mit Jubel die Herabkunft des wunderbaren Kindes“ . In dieser Nacht wird kein Kind in Schwierigkeiten geraten. Und als diese Kraft vorüber war, „war es wieder kalt, still und bedrohlich im Wald“. Und als sie das Haus erreicht hatte, schlief Nikolka ruhig, ohne sich auszuziehen, auf einer Bank unter den Ikonen.

Das Herz wird warm von solchen Geschichten, und ich möchte nicht darüber sprechen, was wahr und was Fiktion ist. Ich würde gerne an Gottes Vorsehung und menschliche Güte glauben, zumindest am Vorabend des Großen Feiertags.

Co. zweiter Typ schließen aus meiner Sicht Geschichten ein, in denen es kein offensichtliches Wunder gibt. Unerwartete Hilfe kommt weder von seinem Nachbarn noch von oben zu einer Person. Ein Wunder geschieht in der menschlichen Seele. In der Regel in einer gefallenen und sündigen Seele. Der Held einer solchen Geschichte ist ein Mann, der viel Böses begangen hat, er hat den Menschen viel Kummer bereitet. Und es scheint, dass er vollständig verschwunden ist und in Sünden stagnierte. Aber durch eine unbekannte Vorsehung, unter dem Einfluss von Menschen oder Umständen, begreift er die volle Tiefe seines Sturzes und das Unmögliche wird möglich. Allmählich, Stück für Stück, Stück für Stück wird er besser, menschlicher, die Züge Gottes erscheinen in ihm. Schließlich wurde der Mensch nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen. Wir dürfen es nur nicht vergessen.

Die Geschichte von Nikolai Semenovich Leskov "The Beast". Die Handlung spielt auf dem Anwesen eines Landbesitzers, der für seine Grausamkeit bekannt war. Er ist der Onkel des Erzählers. „Es war in den Bräuchen des Hauses, dass niemandem dort jemals Schuld vergeben wurde. Es war eine Regel, die sich nie geändert hat, nicht nur für den Menschen, sondern sogar für ein Tier oder ein kleines Tier. Mein Onkel wollte keine Gnade kennen und liebte ihn nicht, denn er hielt ihn für eine Schwäche. Unerschütterliche Strenge schien ihm jenseits aller Nachsicht. Deshalb herrschte im Haus und in allen ausgedehnten Dörfern dieses reichen Gutsbesitzers immer eine mutlose Niedergeschlagenheit, die Tiere mit Menschen teilten. In diesem Anwesen wurden ständig zahme Jungen aufgezogen. Sie wurden gepflegt, gepflegt. Aber sobald das Bärenjunge ein Vergehen beging, wurde er hingerichtet. Nein, nicht wörtlich. Er wurde zusammengetrieben. Sie ließen ihn in die Wildnis frei: in den Wald, ins Feld – wo Jäger mit Hunden im Hinterhalt auf ihn warteten.

Der Titel der Geschichte ist mehrdeutig. Einerseits handelt diese Geschichte von einem Bären, der diese Routine ein für alle Mal durchbrochen hat. Andererseits über seinen Gutsbesitzer, der Gnade für eine Schwäche hielt. Dieser letzte Bär war sehr schlau. Sein Verstand und seine Solidität "machten den beschriebenen Spaß oder die Bärenausführung seit fünf Jahren nicht mehr." "Aber die fatale Zeit ist gekommen - die tierische Natur hat ihren Tribut gefordert", und es wurde erwartet, dass er hingerichtet wird. Der Diener, der dem Bären folgte, wurde sehr an ihn gebunden, liebte ihn als nahes Wesen. Und der Bär zahlte ihm dasselbe. Oft gingen sie umarmt um den Hof (der Bär ging gut auf den Hinterbeinen). Also umarmten sie sich und gingen zur Hinrichtung. Der Jäger zielte auf den Bären, verletzte den Mann aber. Der Klumpfuß war gerettet: Er floh in den Wald. Aber was ist mit dem Diener? Das Urteil des Meisters war folgendes. „Du hast das Biest geliebt, da nicht jeder weiß, wie man einen Menschen liebt. Du hast mich damit berührt und mich an Großzügigkeit übertroffen. Ich erkläre dir von mir Gnade: Ich gebe dir Freiheit und hundert Rubel für die Straße. Geh wohin du willst". Nachdem der Diener Ferapont seine Freiheit erhalten hatte, verließ er den Gutsbesitzer nicht. Die Geschichte endet so: „In den Moskauer Höhlen und Slums gibt es Menschen, die sich an den weißhaarigen alten Mann erinnern, der wie durch ein Wunder wusste, wie er herausfinden konnte, wo wahre Trauer, und wusste sich dort pünktlich zu halten oder schickte seinen guten Diener nicht mit leeren Händen. Diese beiden gutmütigen Männer, über die man viel sagen könnte, waren mein Onkel und sein Ferapont, den der Alte scherzhaft „Zähmer der Bestie“ nannte. .

Die Geschichte von Claudia Lukashevich „Das kostbare Fenster“ spielt im vorletzten Jahrhundert in einem großen alten Dorf, das an der sibirischen Landstraße stand. In diesem Dorf gab es einen Brauch, den es nur in Sibirien gibt. In jedem Haus wurde im Flur ein Fenster unverglast gelassen. Aber Essen wurde auf die Fensterbank gestellt: Brot, Schmalz usw. - für alle Spaziergänger, Wanderer, Reiter auf dieser Straße oder für alle Bedürftigen. Wunderbarer Brauch! Hier ist solch unauffällige Barmherzigkeit, die alltäglich geworden ist. In einem Haus dieses Dorfes passierte ein Unglück: Der Familienvater betrank sich und ließ sich auf eine schlechte Gesellschaft ein. Er wurde wegen des Verdachts einer Straftat festgenommen. Aber er ist aus der Haft entkommen! Wie seine Familie trauerte: Mutter, Frau und Sohn. Die Mutter betete, die Frau konnte nicht vergeben, der Sohn wartete nur auf den Vater. Aber als sie diese Trauer auf ihre eigene Weise erlebten, ließen sie mit einem besonderen Gefühl Essen am Fenster stehen und dachten an die vermisste Person. Und eines Tages spürte der Junge, der wie gewöhnlich das ablegte, was seine Mutter zubereitet hatte, dass jemand seine Hände packte. Kesha erkannte seinen Vater im Landstreicher. Er bat seine Lieben um Vergebung, nahm etwas zu essen und ging schnell weg. Aber er versprach zurückzukommen! Als die Mutter erfuhr, wer kommt, sprang sie in ihrem Hauskleid in den Frost hinaus und spähte lange in die Nacht, in der Hoffnung, ihren Mann zu sehen. Oh, wie würde sie ihn füttern, den Unglücklichen, wie würde sie ihn auf einer langen Reise kleiden! Unnötig zu erwähnen, dass jetzt alle mit besonderem Eifer Nahrung für alle Vagabunden zurückließen.

Dritter Typ Ich möchte sie Geschichten für Kinder nennen. (Obwohl sie alle an den jungen Leser gerichtet sind.) Diese Geschichten sind lehrreich. Und ohne das Thema Weihnachten direkt zu berühren, erzählen sie, wie der Held aus einer Situation eine Lektion lernt, wie es in Leskovs Kurzgeschichte "Fixed Ruble" geschieht. Der Erzähler erinnert sich an seine Kindheit und sagt, er habe einmal eine halbe Geschichte, eine halbe Legende gehört, dass es einen Fiat-Rubel gibt, dh eine Münze, die man für einen Kauf zurückgibt. Aber es war möglich, diesen Rubel irgendwie zu kaufen auf magische Weise den bösen Geist kontaktieren. Und kurz vor Weihnachten schenkt ihm seine Großmutter so einen unvertauschbaren Rubel. Aber er warnt davor, dass er nur unter einer Bedingung zu ihm zurückkehren wird: Es kann nur für gute Taten ausgegeben werden. Weihnachtsmarkt. Wie viele Versuchungen für ein Kind! Aber in Erinnerung an den Befehl seiner Großmutter erwirbt unser Held zuerst Geschenke für seine Familie, dann kleidet er die armen gleichaltrigen Jungen mit Tonpfeifen (sie haben lange mit Neid auf die reichen Jungen geschaut, die solche Pfeifen besitzen). Schließlich beschließt er, Süßigkeiten für sich selbst zu kaufen. Aber nichts, der Rubel kehrte in seine Tasche zurück. Und dann begannen die Versuchungen. Unser Held sah, wie sich alle Knaben, denen er Gutes getan hatte, um den schönen Ausrufer drängten, der ihnen bunten Schmuck zeigte. Der Junge fand das unfair. Er kauft diese bunten kleinen Dinger, die niemand braucht, nur um die Aufmerksamkeit seiner Kollegen zu erregen, und der Rubel verschwindet.

Die Großmutter öffnet ihrem Enkel die Augen für sein Verhalten: „Es hat dir nicht gereicht, eine gute Tat zu vollbringen, du wolltest Ruhm.“ Glücklicherweise oder nicht, es war nur ein Traum. Unser Held wachte auf und seine Großmutter stand neben seinem Bett. Sie schenkte ihm, was sie immer zu Weihnachten schenkte – einen gewöhnlichen Silberrubel.

Durch den Willen des Autors wurde in der Seele des Helden dieser Geschichte der Wunsch unterdrückt, irgendwie höher als die Menschen zu werden. Und wie viele tötet es? Eitelkeit, Egoismus, Stolz sind schädliche Leidenschaften, denen man erliegt und die einen unglücklich machen. Wie es notwendig ist, dies in jungen Jahren zu verstehen, glaubt der Autor.

Wir haben uns drei Arten klassischer Weihnachtsgeschichten angesehenXIX Jahrhundert.

Kommen wir nun zur nächsten Ära. GrenzeXIX – XX Jahrhunderte.

2.2. Weihnachtsgeschichten an der Wende XIX – XX Jahrhunderte.

XXJahrhundert fegt etablierte Traditionen in allen Kunstformen hinweg. Realismus gilt als obsolet. Modernisten aller Richtungen werfen die Klassiker vom Schiff der Moderne: neue Genres, neue Strömungen in Literatur, Malerei, Musik. Das Interesse am Genre der Weihnachtsgeschichte lässt nach. Ja, und er selbst wird anders: das Positive erhabener Sinn von Anfang an darin eingebettet. Wenden wir uns der Arbeit von Leonid Andreev zu. Seine Ostergeschichte "Bargamot und Garaska", die dem Genre einer Weihnachtsgeschichte nahe kommt, wurde in Übereinstimmung mit den Traditionen geschriebenXIXJahrhundert. Eine einfache Geschichte darüber, wie ein mächtiger und scheinbar beeindruckender Polizist mit dem Spitznamen Bargamot den Landstreicher und Säufer Garaska zum festlichen Ostertisch einlädt, muss die Seele des Lesers berühren. Diese Tatsache erschüttert ihn zutiefst, auch weil die Wirtin des Hauses, die den Landstreicher zu Tisch einlädt, ihn bei seinem Vornamen und Vatersnamen anspricht. Der einzige Weg! Denn vor Gott sind alle gleich. Aber die Geschichte "Angel" vom selben Autor geht in eine ganz andere Richtung.

Ein Engel ist kein körperloser Engel, dessen Platz im Paradies ist. Das Weihnachtsbaumspielzeug mit Libellenflügeln, geerbt vom Jungen Sasha an einem Weihnachtsbaum in einem reichen Haus. Sascha ist noch klein, aber er hat viel Leid erlebt: Seine Mutter trinkt, sein Vater ist schwindsüchtig. Es gibt keine Freude im Leben des Helden, denn die Mutter, verbittert wegen hoffnungsloser Not, die zu viel trinkt, schlägt Sasha, ein seltener Tag geht ohne Manschetten. Als größtes Schmuckstück trägt ein Junge einen Spielzeugengel nach Hause. Er hängt es vorsichtig an die Ofenklappe und spürt beim Einschlafen, dass etwas Helles, Wichtiges in sein Leben getreten ist ...

Aber der Wachsengel schmolz vom heißen Ofen und hinterließ ein formloses Stück Wachs. Dunkelheit verschluckte Licht. Und im Dunkeln kann man sich leicht verirren. Den Realismus leugnend, also eine einfache und klare Wahrnehmung des Lebens, verloren sich die Modernisten im Dunkeln. Die Geschichte hinterlässt einen deprimierenden Eindruck.

Ein weiterer Schriftsteller der Grenzzeit ist Anton Pawlowitsch Tschechow. Die Situation um die Jahrhundertwende spiegelt sich natürlich in seinem Denken und Schaffen wider.

Die Fundamente der gewohnten, traditionellen Ansichten werden erschüttert, und im Volk wird revolutionäre Propaganda betrieben. Tschechows Debüt in der Literatur geht auf das Jahr 1880 zurück. Damals veröffentlichte die Zeitschrift Dragonfly den berühmten "Brief an einen gelehrten Nachbarn" und den nicht weniger berühmten literarischen Witz "Was findet man am häufigsten in Romanen, Erzählungen usw.?" Die Kritikerin E. Polotskaya glaubt: „Zum ersten Mal mit einer solchen Parodie an die breite Öffentlichkeit zu gehen (beide Dinge sind in diesem Genre geschrieben), das heißt, mit ihr zu kommunizieren, im Wesentlichen, indem sie ihren literarischen Geschmack lächerlich macht, nur wenige Schriftsteller wagten dies. Der Beginn von Tschechows Werk ist für den Russen sehr originell klassische Literatur. Tolstoi, Dostojewski und andere Vorgänger von Tschechow kamen sofort mit Programmwerken, mit Gedanken und Bildern, die sie aus ihrer Jugend bewahrten. „Arme Menschen“, „Kindheit“, „Jugend“ bestimmten lange – und ernsthaft – die ideologischen und künstlerischen Recherchen der Autoren. Und manche fingen mit direkter Nachahmung an – und wie oft schämten sie sich dann für ihre eigenen Zeilen, inspiriert von der Muse eines anderen …“. Das Genre der Parodie wurzelte im Frühwerk des Schriftstellers. Außerdem führt derselbe Kritiker den Gedanken aus: „Was wissen wir schließlich über Tschechow - einen Teenager? Nicht nur, dass ihm im Laden seines Vaters kalt war, sondern vor allem, dass er unerschöpflich war in fröhlichen Erfindungen und Unternehmungen. Irgendwie zog er Lumpen an und bat unter dem Deckmantel eines Bettlers den mitfühlenden Onkel Mitrofan Yegorovich um Almosen ... Der humorvolle Anfang für den Schriftsteller Tschechow war also kein Zufall. Künstlerisch humorvolle Geschichten früher gereift als seine anderen Genres" .

Tschechow sah viel - einen Teenager und ostentative Frömmigkeit kaufmännische Umgebung. Vielleicht berührte das Genre der Parodie deshalb sowohl Weihnachten als auch Weihnachtsgeschichten.

Die Geschichte „Weihnachtsbaum“ ist eine urkomische Parodie, die sich über gierige, neidische Bewerber um unverdiente Schicksalsgeschenke lustig macht.

„Der große, immergrüne Weihnachtsbaum des Schicksals ist mit den Segnungen des Lebens behängt ... Von unten nach oben hängen Karrieren, glückliche Anlässe, Gewinne, Feigen mit Butter und so weiter. Erwachsene Kinder drängen sich um den Weihnachtsbaum. Das Schicksal gibt ihnen Geschenke ...

Kinder, wer von euch will einen reichen Kaufmann? fragt sie und nimmt eine rotwangige Kaufmannsfrau, die von Kopf bis Fuß mit Perlen und Diamanten besetzt ist, von einem Ast.

Mir! Mir! Hunderte von Händen greifen nach dem Kaufmann. - Ich brauche einen Händler!

Nicht drängen, Kinder ... " .

Es folgt eine lukrative Stelle bei einer Staatswohnung, ein Haushälterjob bei einem wohlhabenden Baron ... All das geht weg wie warme Semmeln. Aber jetzt bieten sie ... eine arme Braut, eine große Bibliothek, und immer weniger wollen. Materieller Reichtum reicht nicht für alle. Obwohl zerrissene Stiefel einen Besitzer finden. Sie gehen zu dem armen Künstler. Der Letzte am Weihnachtsbaum - das Schicksal ist ein Schriftsteller - ein Humorist. Er bekommt nur einen Keks mit Butter. Nein, Tschechow lästert nicht, er lacht nicht über Armut. Er weiß nur sehr gut, dass alles im Leben von harter Arbeit kommt. Anders ging es in seinem Leben nicht: Als er als Schüler der Oberstufe des Taganrog-Gymnasiums seine ganze Familie mit Privatunterricht ernährte und später als Schüler zur Feder griff und auf Bestellung schrieb, in um seine Eltern wieder zu ernähren und seinen Geschwistern zu helfen. Das Schicksal hat ihm keine reichen Geschenke gemacht, außer natürlich Talent und Fleiß.

Die Geschichte „Dream“ – ebenfalls eine Parodie – gehört zum gleichen Zyklus. Du verstehst es nur nicht auf Anhieb. Der Held ist Gutachter in einem Kreditbüro, wohin die Armen ihre letzten Sachen bringen, um sie gegen etwas Geld zu verpfänden. Der Held der Geschichte, der diese Gizmos akzeptiert und bewertet, kennt die Geschichte von jedem von ihnen. Die Geschichten sind in ihrer Dramatik gruselig. Er hütet Dinge mit diesem Kauf, und er kann in der Nacht vor Weihnachten nicht schlafen. Ich erinnere mich an die Geschichten von jedem von ihnen. Zum Beispiel wurden mit dem als Pfand dieser Gitarre erhaltenen Geld Puder gegen Schnupfen gekauft. Aus dieser Pistole hat sich ein Säufer erschossen. Seine Frau versteckte die Waffe vor der Polizei und kaufte einen Sarg mit Geld von der Kreditstelle. Der Held richtet seinen Blick auf die Vitrine, in der die wertvollsten Dinge unter Verschluss gehalten werden: „Das Armband, das mich aus der Vitrine ansah, wurde von der Person verpfändet, die es gestohlen hat.“

Und so steckt hinter jedem Ding eine schreckliche dramatische Geschichte. Der Held bekommt Angst. Es scheint ihm, dass die Dinge, sich zu ihm wendend, betteln: "Lass uns nach Hause gehen." Die Komik der Geschichte (wenn man in diesem Fall von Komödie sprechen darf) liegt darin, dass sich Traum und Wirklichkeit im Kopf des Helden vermischen. In einer Art Halbschlaf, Halbschlaf sieht der Gutachter zwei Einbrecher, die in die Räumlichkeiten eingedrungen sind und anfangen auszurauben. Er schnappt sich eine Waffe und bedroht sie. Die elenden Diebe bitten ihn einstimmig, sie zu verschonen, und erklären, dass extreme Armut sie zu dem Verbrechen getrieben habe. Und ein Wunder geschieht: Unser Held verteilt im vollen Vertrauen, dass dies nur ein Traum ist, alles an Einbrecher. Dann erscheint der Besitzer mit der Polizei und der Held wachte nach seinen Gefühlen auf. Er wurde festgenommen und verurteilt. Und er blieb in völliger Verwirrung: wie kann man etwas beurteilen, was nur in einem Traum war.

Ohne Schablonen und Klischees vermittelt Tschechow, dass die Herzen der Menschen verhärtet sind, niemand dem anderen helfen will. Die Hauptfigur soll nicht gnädig sein. Und nur irgendwo tief im Unterbewusstsein blieben Körner von Mitleid, Sympathie, Verständnis für menschliche Trauer. Aber das ist keine Regel, sondern eine Ausnahme - ein Traum.

Wir haben zwei Kurzgeschichten von Tschechow aus den 80er Jahren untersucht, die mit dem Genre Weihnachten und Weihnachtsgeschichten verwandt sind. Welche Schlussfolgerung lässt sich ziehen? Es scheint, dass sich Tschechow traditionell auf dieses Genre bezieht, sich ihm aber auf eine eigentümliche Weise nähert, auf seine eigene Weise. An Tschechows Geschichten ist nichts Mystisches im herkömmlichen Sinn. Es ist ganz einfach: Nur eine Person kann einer Person helfen, und zuallererst ist sie selbst an ihren Problemen schuld. Das bedeutet, dass Tschechow in dem Genre, das wir betrachten, kraft seiner gegen die etablierte Tradition verstößt Lebenserfahrung und Weltanschauung.

Wie Sie sehen können, entfernen sich die Schriftsteller der Jahrhundertwende von den etablierten TraditionenXIXJahrhundert in diesem Genre. Und in der sowjetischen Literatur mit ihrer führenden Methode - dem sozialistischen Realismus - war kein Platz für eine Weihnachtsgeschichte, eine Weihnachtsgeschichte. Neue Genres erscheinen: Produktionsroman, Dorfprosa usw. Das Genre der Weihnachtsgeschichte schien für immer der Vergangenheit angehören. Leser mit einer materialistischen, atheistischen Denkweise brauchten es nicht.

2.3. Weihnachtsgeschichte im XXI Jahrhundert.

Jahrzehnte sind vergangen. Es erschien orthodoxe Literatur für Kinder und Jugendliche. Ich kannte die Arbeit von Boris Ganago gut. Ich habe mehr als eines seiner Bücher mit interessanten Kurzgeschichten gelesen, mich aber nicht speziell mit dem Thema Weihnachtsgeschichte beschäftigt. Und nun wandte ich mich seiner Arbeit zu und entdeckte eine ganze Reihe von Weihnachtsgeschichten für Kinder. Angefangen zu lesen. Sie war die erste, die die Geschichte "Letter to God" aufschlug.

"Es ist in passiert spätes XIX Jahrhunderte.

Petersburg. Heiligabend. Ein kalter, schneidender Wind weht aus der Bucht. Wirft feinen, stacheligen Schnee. Pferdehufe klappern über das Kopfsteinpflaster, Ladentüren knallen - die letzten Einkäufe vor dem Urlaub werden getätigt. Alle haben es eilig, so schnell wie möglich nach Hause zu kommen.“ .

Mit Erstaunen und Freude stelle ich fest, dass sich ein starker Faden aus spannteXIX Zurück nach oben XXIJahrhundert. So beginnen die Geschichten „Der Junge bei Christus am Weihnachtsbaum“ von Dostojewski, „Der Wunderdoktor“ von Kuprin, „Zu Weihnachten“ von Lazar Carmen, die sofort in den Schmerz und die Probleme seines Helden eintauchen. Der Gegensatz der wohlhabenden, satten Mehrheit und der Trauer eines kleinen Menschen, klein kann nicht nur im Alter sein. Der Held wandert hungrig und durchgefroren durch das weihnachtliche Petersburg. Aber er erwartet keine Hilfe, Almosen, Aufmerksamkeit. Er muss einen Brief an Gott schreiben. Das hat ihm seine Mutter vor ihrem Tod beigebracht. Aber er hat kein Papier und keine Tinte. Und nur der alte Schreiber, der an diesem Abend spät im Gottesdienst war, sagt zu ihm: "Beachten Sie, dass der Brief geschrieben ist."

Und öffnet sein Herz für ein Kind.

Sie sagen, dass das Gebet der Kinder Gott sofort erreicht. Die Geschichte von Boris Ganago "Erlösung aus dem Feuer". In einer Bauernfamilie warteten sie an Weihnachten auf ihren Vater. Ein Schneesturm brach aus. Räuber waren im Bezirk unartig, und der Besitzer musste Geld bringen. Der zwölfjährige Fedya bat seine Mutter um Erlaubnis, seinen Vater zu treffen.

„Mama, lass mich den Hügel hinaufgehen. Vielleicht höre ich die Glocken am Schlitten meines Vaters.

Geh, mein Junge, - seine Mutter hat ihn überquert. "Und möge der Herr dich behüten" .

Im ganzen Distrikt war Mishka Petrov für seine Grausamkeit bekannt. Von der Spitze des Hügels spähte der Junge in die Ferne und betete für die sichere Rückkehr seines Vaters, dass er vor den Wölfen, vor Mishka Petrov, gerettet würde. Der Junge bat Gott auch, den Räuber selbst aufzuklären. Bald kehrte der Vater zurück und die ganze Familie freute sich auf Weihnachten. Ein paar Tage später stellte dieser Räuber sie als Arbeiter ein und versteckte seinen Namen. Bei einem versehentlichen Brand rettet er einem Jungen das Leben, während er selbst tödliche Verbrennungen davonträgt. Bevor er die Augen schließt, sagt er zu Feda: „Ich habe dich vor dem irdischen Feuer gerettet, und du betest, dass der Herr mich vor dem ewigen Feuer rette.“

Wir haben nur zwei Geschichten von Boris Ganago betrachtet. Aber ich finde, dass sie den Eindruck klassischer Weihnachtsgeschichten hinterlassen, die in die Tradition dieses Genres passen.

3. Fazit.

Nach Abschluss der Forschungsarbeit können wir zu folgenden Schlussfolgerungen kommen:

zu den Traditionen der Weihnachtsgeschichten in der russischen LiteraturXIXJahrhundert bezieht sich auf den Appell an die Seele des Lesers, den Wunsch einfach durch Alltagsgeschichten greife nach seinem Herzen

Russische Literatur der GrenzeXIX - XXJahrhunderte (in der Arbeit von Leonid Andreev und Anton Pavlovich Chekhov) zeichnet sich durch Innovation im Genre einer Weihnachtsgeschichte aus;

Für die sowjetische Literatur ist dieses Genre überhaupt nicht typisch. Und erst nach fast einem Jahrhundert entsteht er nach altbewährter Tradition wieder.

Somit wurde unsere Hypothese teilweise bestätigt. Ja, das Genre der Weihnachtsgeschichte erreichte seinen Höhepunkt im goldenen Zeitalter der russischen Literatur. Am AnfangXXJahrhunderte verändert und verkommt fast, geriet sie in der Sowjetzeit in Vergessenheit. Und erst am EndeXX – XXIJahrhundert taucht wieder auf.

4. Liste der verwendeten Literatur.

1. Andreev, L.N. Erzählungen und Romane / Leonid Nikolaevich Andreev. - M.: Nedra, 1980. - 288 S.

2. Ganago, B. Für Kinder über das Gebet / Boris Ganago. – M.: Weißrussisches Exarchat, 2000.

3. Ganago, B. Himmlischer Gast / Boris Ganago. - M.: Weißrussisches Exarchat, 2003.

6 Strygina, TV Weihnachtsgeschichten russischer Schriftsteller / Comp. TV Strygina. - M.: Nikea, 2014. - 448 S. - ("Ein Weihnachtsgeschenk").