Die in der Telekommunikationsbibliothek eingestellten und in Form von Zitaten präsentierten Materialien dürfen ausschließlich für Bildungszwecke verwendet werden. Es ist verboten, Informationsressourcen zum Zwecke der Erlangung kommerzieller Vorteile zu vervielfältigen, sowie deren anderweitige Nutzung unter Verstoß gegen die einschlägigen Bestimmungen der geltenden Gesetzgebung zum Urheberrechtsschutz. HOCHSCHULBILDUNG V.G. KRYSKO ETHNISCHE PSYCHOLOGIE Anerkannt von der Pädagogischen und Methodischen Vereinigung für die Fachrichtungen der pädagogischen Ausbildung als Lehrmittel für Studierende höherer Bildungseinrichtungen, die in der Fachrichtung 031000 studieren – Pädagogik und Psychologie UDC 159.922.4 (075.8) BBK88.5ya73 K85 Gutachter : Doktor der psychologischen Wissenschaften, Professor A. I. Krupnov; Doktor der psychologischen Wissenschaften, Professor N. I. Konyukhov Krysko V. G. K85 Ethnische Psychologie: Lehrbuch. Hilfe für Studierende höher Schulen, Institutionen. - M.: Verlagszentrum „Akademie“, 2002.-320 S. ISBN 5-7695-0949-X Die Ethnopsychologie untersucht die Einzigartigkeit der Manifestation und Funktionsweise der Psyche von Vertretern verschiedener ethnischer Gemeinschaften und ist derzeit eine der jüngsten, komplexesten und vielversprechendsten Wissenschaften. Das Lehrbuch enthüllt die Entwicklungsgeschichte der Ethnopsychologie in Russland und im Ausland, die Grundkonzepte und Kategorien dieser Wissenschaft, die Prinzipien und Methoden der ethnopsychologischen Forschung. Besonderes Augenmerk wird auf die psychologischen Merkmale verschiedener ethnischer Gemeinschaften, ihre vergleichenden Merkmale, die Psychologie familiärer Beziehungen in verschiedenen ethnischen Gruppen sowie auf die Besonderheiten interethnischer Konflikte und Methoden der Bildungsarbeit in multinationalen Teams gelegt. Das Buch kann für Lehrer nützlich sein praktische Psychologen , Politikwissenschaftler sowie Eltern und alle, die sich für die Probleme der interethnischen Kommunikation interessieren. UDC 159.922.4(075.8) BBK 88.5я73 © Krysko V.G., 2002 ISBN 5-7695-0949-X © Verlagszentrum „Academy“, 2002 VOM AUTOR Es ist für jeden Menschen selbstverständlich, sich für Vertreter anderer Nationen zu interessieren. Sie werden durch ihr ungewöhnliches Aussehen, ihre spezifischen Handlungen, ihr Verhalten und ihren Lebensstil angezogen. Und wir beginnen, über die Besonderheiten der Psychologie von Vertretern anderer ethnischer Gemeinschaften nachzudenken, wir wollen sie verstehen. Es gibt viele Völker auf der Welt, es ist schwierig, alle ihre psychologischen Eigenschaften zu studieren und noch schwieriger, sie zu vergleichen und gegenüberzustellen. Es ist auch schwer zu verstehen, wie die nationalen psychologischen Merkmale von Vertretern verschiedener ethnischer Gemeinschaften zusammenhängen. Auf all diese Fragen sucht und findet die Ethnische Psychologie Antworten – eine der interessantesten, aber auch komplexesten Wissenschaften. Die ethnische Psychologie ist auch eine der jüngsten und vielversprechendsten Wissenschaften, da sie zur Lösung noch heute bestehender interethnischer Konflikte und zum Aufbau einer solchen zukünftigen Weltordnung beitragen kann, in der die von vielen vorhergesagten Unterschiede zwischen sozialen Gruppen beseitigt werden Wissenschaftler werden unter Berücksichtigung ihrer nationalen psychologischen Merkmale erfolgen. KAPITEL ERST. THEMA, METHODIK UND AUFGABEN DER ETHNISCHEN PSYCHOLOGIE ALS WISSENSCHAFT Themen: Besonderheiten des Faches Ethnische Psychologie und anderer Wissenschaften; Methodik der Ethnopsychologie; die Einzigartigkeit der Aufgaben der Ethnopsychologie als eigenständiges Wissensgebiet; Verbindung der Ethnopsychologie mit anderen Wissenschaften. Denkanstöße. Die Psychologie von Vertretern verschiedener ethnischer Gemeinschaften wird von vielen Wissenschaften untersucht. Sehr oft erlauben sie eine zu freie oder einfach ungenaue Interpretation der tatsächlichen psychologischen Phänomene. Darüber hinaus sollte die nationale Psyche der Menschen auf der Grundlage psychologischer und nicht anderer Gesetze untersucht und verstanden werden. 1.1. Unterschiede im Fach Ethnopsychologie und anderen Wissenschaften Die ethnische Psychologie ist ein eigenständiger, eher junger und zugleich komplexer Wissenszweig, der an der Schnittstelle von Wissenschaften wie Psychologie, Soziologie (Philosophie), Kulturwissenschaften und Ethnologie (Ethnographie) entstanden ist. Sie untersuchen in gewisser Weise die nationalen Merkmale der menschlichen Psyche und von Personengruppen. Die Philosophie (von griech. phileo – Liebe + sophia – Weisheit), als Wiege aller anderen Wissenschaften, erfasst methodisch und theoretisch vor allem die soziale und teilweise psychologische Einzigartigkeit ethnischer Gruppen und ihrer Vertreter, insbesondere Nationen, und klärt deren Besonderheiten sein Einfluss auf die intra- und interethnische Interaktion und Kommunikation von Menschen. Vertreter der inländischen Theorie der Nationen und interethnischen Beziehungen und viele ihrer Kollegen im Ausland haben seit langem das Vorhandensein spezifischer Merkmale des nationalen Charakters und ihrer besonderen Kombination (ausgedrückt in der mentalen Verfassung) von Mitgliedern einer bestimmten ethnischen Gemeinschaft erkannt, die sich aktiv manifestieren in ihren Aktivitäten und ihrem Verhalten. Soziologie (von lat. societas – Gesellschaft + griech. logos – Wissenschaft, Lehre) und Kulturwissenschaft (von lat. cultura – Entwicklung + griech. logos – Wissenschaft, Lehre) haben ihrerseits schon immer die qualitativen Merkmale nationaler Gruppen als soziale und kulturelle Gemeinschaften untersucht. entwickelten soziologische und kulturelle Konzepte ihrer Entwicklung. Deshalb konnten sie den psychologischen Inhalt und die Erklärung dieser Phänomene nicht ignorieren. Soziologie und Kulturwissenschaften streben durch ihre Forschung danach, die allgemeinsten Trends und Muster der Interaktion und kulturellen Beziehungen zwischen verschiedenen ethnischen Gruppen aufzuzeigen. „Das Schicksal der Nationen wird größtenteils durch die Entwicklung und Richtung des Generals bestimmt Soziale Prozesse- Veränderungen in den sozialen Beziehungen, der sozio-territorialen Mobilität der Völker, der Intensität und Tiefe interethnischer und sozialer Kontakte.“ Ethnologie (Ethnographie) (Ethnologie aus dem Griechischen ethnos – Stamm, Volk + Logos – Wissenschaft, Lehre; Ethnographie aus dem Griechischen ethnos + grapho – ich schreibe) als Zweig des wissenschaftlichen Wissens konzentrierte sich zunächst auf das Studium der materiellen Kultur und Verwandtschaftssysteme , Lebenserhaltung, Bildung, soziale und politische Struktur verschiedener Völker; Probleme ihrer Ethnogenese, Ethnizität und interkulturellen Kontakte; Ansiedlung ethnischer Gruppen, demografische Prozesse in ihnen; Vergleich kultureller Merkmale (kultureller Veränderungen) eines bestimmten Volkes. Die moderne Ethnologie stellt der Ethnographie einen Begriffsapparat zur Verfügung. Die Ethnographie als solche ist größtenteils eine beschreibende Wissenschaft, und die Ethnologie ist ihre Theorie. Gleichzeitig kam auch die Ethnologie (Ethnographie) nicht umhin, nationale Traditionen, Gewohnheiten und Geschmäcker, spezifische Verhaltensmerkmale und Handlungen von Vertretern verschiedener ethnischer Gruppen zu erforschen. Sie begegnete der Manifestation psychologischer Originalität in diesen Phänomenen immer direkt, konnte nicht umhin, ihre Besonderheit zu kommentieren und sie gewissermaßen zu studieren und zu beschreiben. Die psychologische Wissenschaft sowie ihr Zweig der Sozialpsychologie (von lat. socialis – sozial + griech. Psyche – Seele + logos – Wissenschaft, Lehre) müssen sich aufgrund ihres Zwecks mit einer spezifischen Analyse der nationalen Merkmale der Volkspsyche befassen, einschließlich wie Vertreter bestimmter sozialer Gruppen und Identifizierung von Mustern ihrer Manifestation und Funktionsweise. „Die nationale (ethnische) Identität eines Individuums“, bemerkt G.M. Andreeva, „ist ein äußerst bedeutsamer Faktor für die Sozialpsychologie, da sie bestimmte Merkmale der Mikroumgebung erfasst, in der sich die Persönlichkeit bildet“ [10]. Und da der Manifestationsbereich der nationalen Merkmale der individuellen Psyche recht umfangreich ist, dringt er zu Recht in die Makroumgebung ein und ist gleichzeitig in der Struktur sehr klar umrissen öffentliches Bewusstsein (soziale Existenz), ein besonderer Zweig der Sozialpsychologie entstand auf natürliche Weise und begann sich produktiv zu entwickeln – die ethnische Psychologie (von griechisch ethnos – Stamm, Volk + Psyche – Seele + Logos – Wissenschaft, Lehre). Gleichzeitig besteht heute ein dringender Bedarf an einem richtigen Verständnis des unterschiedlichen Ansatzes einerseits der Psychologie und andererseits der oben genannten Wissenschaften, vor allem der Ethnologie (Ethnographie), zur Erklärung des Wesens , Inhalt und Spezifität der Manifestation und Funktionsweise ethnopsychologischer Phänomene . Die inländische Ethnographie (wie auch die ausländische Ethnologie), die sich als eine Wissenschaft herausgebildet hatte, die darauf abzielte, die Rituale, Bräuche und Überzeugungen, den Lebensstil und die Lebensweise von Vertretern verschiedener ethnischer Gruppen sowie die Besonderheiten ihrer kulturellen Verbindungen mit anderen Menschen zu analysieren und zu erklären, konnte nicht ignoriert werden seine Aufmerksamkeit und ihre tatsächlichen psychologischen Eigenschaften. Zwar hätte sie sich mehr für die psychologischen als vielmehr für die kulturelle Spezifität interessieren sollen (was in der Regel der Fall war), die historische Erfahrung der Konzentration dieser auf soziale und historische Werte, die sich dabei bildeten das Leben und Wirken bestimmter Völker. Im Extremfall könnte es sich um einen allgemeinen Mechanismus der historischen und kulturellen Sozialisierung eines Individuums handeln, der ihn in die Sitten und Traditionen einer bestimmten nationalen Gemeinschaft einführt. Es ist kein Zufall, dass sich im Rahmen dieses Wissensgebiets eine wissenschaftliche Richtung namens Ethnosoziologie herausgebildet hat. Dies war tatsächlich der Fall, jedoch beschäftigten sich Ethnographen aktiv mit der Untersuchung verwandter Probleme, insbesondere psychologischer, die sie jedoch nicht richtig lösen konnten, da letztere zum Bereich einer völlig anderen Methodik, der spezifischen Merkmale, gehörten der Funktionsweise der völlig unterschiedlichen Phänomene. Gerade weil soziale und kulturelle Besonderheiten schon immer Gegenstand der ethnografischen Forschung waren, die auch in jenen Perioden der russischen Geschichte, in denen ein korrektes Verständnis des Lebens der Nationen strengstens verboten war (z. B. in den Jahren des Kults), untersucht werden musste der Persönlichkeit), dieser Zweig der Wissenschaft beschäftigte sich viel früher als alle anderen in seinem eigenen Interesse zunächst mit der Erforschung der nationalen als Ganzes und dann mit den nationalen psychologischen Merkmalen der Menschen. Allerdings basieren die Ansätze der Ethnographen zum Verständnis des Wesens ethnopsychologischer Phänomene auf der Kenntnis und Berücksichtigung soziologischer und kultureller und nicht psychologischer Erscheinungsmuster des individuellen und sozialen Bewusstseins von Menschen, was letztlich keine methodisch sehr genaue und praktisch korrekte Darstellung zulässt Verständnis des Inhalts des tatsächlichen psychologischen Wesens und der Mechanismen ihrer Entstehung, Manifestation und Funktionsweise. Daher haben sich nicht immer korrekte Vorstellungen über den erkenntnistheoretischen Aspekt entwickelt psychologische Aktivität Vertreter ethnischer Gemeinschaften, wenn ihre Wahrnehmung Außenwelt, intellektuell-kognitive Prozesse, bestimmte psychologische Eigenschaften des Individuums und soziales Verhalten werden von manchen Wissenschaftlern bewusst und ohne hinreichend überzeugende Spezialforschung ihrer nationalen Spezifität beraubt oder nichtpsychologisch interpretiert. Der aktive Einstieg von Vertretern der inländischen psychologischen Wissenschaft in das Studium und die Analyse nationaler psychologische Phänomene hat diese Position etwas erschüttert*, dennoch ist sie oft eine Trennlinie zwischen soziologischer und psychologische Ansätze zu ethnischen Phänomenen. Selbstverständlich muss die psychologische Wissenschaft in ihrer Theorie und konkreten angewandten Forschung jene Erkenntnisse und Errungenschaften akkumulieren, die auch in anderen Wissensgebieten erzielt werden. * Sehen Sie sich die Ergebnisse der Diskussion zu diesen Themen an, die 1983 auf den Seiten der Zeitschrift „Sowjetische Ethnographie“ stattfand. Das ist es, was tatsächlich passiert. Es ist bekannt, dass die oben genannten Ansätze einerseits auch im Ausland existieren, andererseits jedoch bereits deutlich voneinander entfernt sind und rein anwendungsorientiert eingesetzt werden. Es liegt auf der Hand, dass letztere auf der Grundlage psychologischer Gesetze das Wesen und die Besonderheit der Funktionsweise von Phänomenen erklären müssen, die psychologischen Inhalts sind und darüber hinaus Gegenstand des Studiums der psychologischen Wissenschaft sind. Soziologische und ethnografische Ansätze zur Erforschung dieser Phänomene können wissenschaftliche Vorstellungen über ihren Ursprung, ihre Faktoren und Entstehungsquellen nur ergänzen und nicht den Anspruch erheben, die ultimative Wahrheit zu sein. Die ethnische Psychologie sollte sich natürlich in enger Zusammenarbeit mit anderen Wissenschaften entwickeln. Seine Interaktion mit ihnen wird durch die Notwendigkeit bestimmt, die Bemühungen vieler Forscher im Interesse der Untersuchung eines ähnlichen Objekts zu bündeln – Phänomene, die eine Folge der Interaktion, Kommunikation, Beziehungen und des Verhaltens von Menschen innerhalb ethnischer Gemeinschaften sind. Ethnologie (Ethnographie) und Soziologie helfen Psychologen: methodisch korrekt und umfassend die Bedürfnisse, Wertorientierungen, Stimmungen, Gefühle, Traditionen, Gewohnheiten und Sitten von Vertretern verschiedener nationaler Gruppen kompetenter zu erfassen; erkennen, wie sie die nationalen psychologischen Merkmale der Menschen beeinflussen und in welcher Beziehung sie zu ihnen stehen, wie sich diese im Prozess ihrer sozialen und kulturellen Existenz manifestieren. Gegenstand der Forschung von Soziologen und Ethnographen sind dabei nicht die eigentlichen nationalpsychologischen Merkmale, die manche Menschen von anderen unterscheiden, sondern soziokulturelle Phänomene – die materielle Kultur der Völker, ihre Struktur, Verwandtschaft und Lebenserhaltungssystem sowie die soziale Spezifität der ethnischen Beziehungen innerhalb und zwischen Gruppen. Die Geschichtswissenschaft ermöglicht es Psychologen, die Faktoren und Quellen der Bildung nationaler psychologischer Merkmale von Vertretern bestimmter ethnischer Gemeinschaften genau zu interpretieren und die Bildung, Funktionsweise und Transformation spezifischer Manifestationen der Psyche dieser Menschen auf unterschiedliche Weise richtig einzuschätzen historische Etappen ihre Entwicklung. Gleichzeitig benötigen diese und andere Wissenschaften, zum Beispiel die Pädagogik (von griech. payagogike – die Wissenschaft der Kindererziehung), die Politikwissenschaft (von griech. politike – Regierungskunst + logos – Wissenschaft, Lehre), Ergebnisse der Forschung von Psychologen, da ohne sie spezifische Phänomene im Zusammenhang mit ihren eigenen Interessengebieten nicht richtig erklärt werden können. So kann die Politikwissenschaft mit Hilfe von Ethnopsychologen die Besonderheiten politischer Prozesse in bestimmten nationalen Regionen genauer beschreiben, was weitgehend von der einzigartigen Ausprägung der nationalen psychologischen Merkmale der in ihnen lebenden Völker abhängt. Und für Lehrer kann die Ethnopsychologie beispielsweise passendere Inhalte für Bildungsaktivitäten vorschlagen, da diese weitgehend von den Besonderheiten der nationalen Erfahrung einer bestimmten ethnischen Gemeinschaft bestimmt werden. Darüber hinaus sind aus den Einzelwissenschaften derzeit angewandte Wissenszweige hervorgegangen, die sich auf die Untersuchung der nationalen Besonderheiten zahlreicher sozialer Phänomene und Prozesse konzentrieren und auf deren Analyse die Forschungsergebnisse nicht verzichten können, auf die die ethnische Psychologie nicht verzichten kann. Gleichzeitig unterscheiden sich diese Wissenszweige in ihrer Thematik und dementsprechend in den Spezifika ihrer Forschung. Somit ist die Ethnosoziologie (von griechisch ethnos – Stamm, Volk + lateinisch societas – Gesellschaft + griechisch logos – Wissenschaft, Lehre) eine wissenschaftliche Disziplin, die sich an der Schnittstelle von Soziologie und Ethnographie entwickelt hat und soziale Phänomene untersucht, die in verschiedenen ethnischen Gemeinschaften auftreten. Einige Vertreter dieser Wissenschaft glauben, wie bereits erwähnt, dass sie das Nationalbewusstsein und Selbstbewusstsein, ethnopsychologische Merkmale von Menschen, die sich in nationalen Beziehungen, zwischenmenschlicher sozialer Interaktion, Kommunikation und Verhalten manifestieren, erforschen sollte, d. h. den größten Teil des Themas der ethnischen Psychologie abdecken . Tatsächlich sehen Vertreter dieser Wissenschaft sehr oft keine klare Grenze zwischen den Begriffen „sozial“ und „psychologisch“ und versuchen nicht, sie entsprechend durch soziologische und psychologische Gesetze zu erklären, was sie in der Regel verwechselt. Die Ethnokulturologie (von griech. ethnos – Stamm, Volk + lat. cultura – Entwicklung + griech. logos – Wissenschaft, Lehre) ist ein Zweig der Kulturwissenschaft, der den Einfluss des kulturellen Umfelds als bestimmenden Faktor für die ethnopsychologischen Eigenschaften von Völkern ansieht. Kultur beginnt ihrer Meinung nach damit, dass dem Verhalten der Menschen Beschränkungen auferlegt werden, denn die Integrität des kulturellen Umfelds setzt die Entwicklung einheitlicher Verhaltensregeln, das Vorhandensein eines gemeinsamen nationalen Gedächtnisses, eines einzigen Weltbildes unter Vertretern voraus derselben ethnischen Gruppe. Im Laufe der historischen Entwicklung schafft jede Nation ihr eigenes homogenes System kultureller Werte, mit denen ihre Mitglieder ihr ethnisches Bewusstsein zum Ausdruck bringen. Kulturanthropologie (von lat. cultura – Entwicklung + griech. anthropos – Mensch + logos – Wissenschaft, Lehre) ist ein Wissenschaftszweig, der an der Schnittstelle von Kulturwissenschaften und Ethnographie (Sozialanthropologie) entstanden ist; befasst sich mit der Erforschung des Menschen als Vertreter verschiedener Kulturen und nationaler Gemeinschaften. Die Kulturanthropologie untersucht das Individuum als Mitglied einer bestimmten ethnischen Gruppe und betrachtet diese als Teil des Ganzen – einer bestimmten Kultur, verstanden als eine Lebensweise, die einem bestimmten Volk oder einer bestimmten Gesellschaft innewohnt. Ethnopädagogik (aus dem Griechischen ethnos – Stamm, Volk + payagogike – die Wissenschaft der Kindererziehung) ist ein Zweig der pädagogischen Wissenschaft, der sich mit: 1) der Erforschung der Einzigartigkeit von Zielen, Zielsetzungen, Methoden, Techniken und Methoden der Bildung und Ausbildung befasst, traditionell für bestimmte Völker; 2) eine vergleichende Untersuchung der Besonderheiten der Ausbildung und Bildung verschiedener Völker; 3) Analyse des Einflusses der Nationalpsychologie auf die Ausbildung und Ausbildung von Vertretern bestimmter ethnischer Gemeinschaften; 4) Berücksichtigung der Gesetze dieses Prozesses bei der Organisation und Umsetzung pädagogischer und pädagogischer Einflussnahme. Die Ethnopädagogik ist eng mit der ethnischen Psychologie verbunden. Sie können jedoch nicht identifiziert werden, was manchmal der Fall ist. Die Ethnopsycholinguistik (von griech. ethnos – Stamm, Volk + Psyche – Seele + lat. lingua – Sprache) ist ein Zweig der Sprachwissenschaft, der als Hauptfaktor bei der Bildung der Psyche eines Ethnos den Einfluss seiner Sprache und berücksichtigt Denken, das die historischen ethnischen Erfahrungen sammelt und widerspiegelt. Laut Vertretern dieser Wissenschaft ist jede Sprache eng mit ethnischen, rechtlichen und religiösen Formen des sozialen Bewusstseins verbunden, die eine erhebliche ethnische Belastung tragen. Darüber hinaus wird angenommen, dass die Struktur der Sprache funktional die Struktur des Denkens von Vertretern einer bestimmten Volksgemeinschaft bestimmt und die spezifische Funktion der Sprache (Sprache) die einzigartige Entwicklung ihrer mentalen Prozesse beeinflusst. 1.2. Gegenstand, Grundkonzepte und Kategorien der ethnischen Psychologie Gegenstand der ethnischen Psychologie als eigenständiger Wissenszweig ist die Untersuchung der einzigartigen Erscheinungsformen und Funktionsweisen der Psyche von Vertretern verschiedener ethnischer Gemeinschaften. Diese Wissenschaft entstand jedoch, wie bereits betont, unter dem Einfluss unterschiedlicher Ansichten über ihren Inhalt und die Hauptphänomene, die sie untersuchen sollte. Darüber hinaus sind aus dem Alltagsleben der Menschen entlehnte Konzepte in Gebrauch gekommen, die sehr oft keine klar definierte Bedeutung haben und sich nicht einer genauen wissenschaftlichen und psychologischen Beschreibung zugänglich machen. Die allgemein akzeptierte Kategorie der ethnischen Psychologie war lange Zeit das Konzept der psychologischen Verfassung, das aus dem Alltag stammt. Gleichzeitig ist es, da es ausgeliehen ist, immer noch nicht mit echtem Inhalt gefüllt. „...Das Konzept der „psychologischen Zusammensetzung einer Nation“ erweist sich als ziemlich schwierig operativ zu definieren“, betont G.M. Andreeva. - Daher wurde in der Ethnopsychologie eine Reihe von Versuchen unternommen, Äquivalente zu diesem Konzept zu finden, die für die Verwendung in der empirischen Forschung besser zugänglich wären. Als Synonyme für die „psychologische Beschaffenheit einer Nation“ werden die Begriffe „nationaler Charakter“, „nationales Selbstbewusstsein“ und einfach „nationale Psychologie“ verwendet. Die Einführung vieler solcher Konzepte verbessert jedoch nichts und führt nur zu einer inakzeptablen terminologischen Inkonsistenz.“ Auch am Beispiel dieser einen Bemerkung eines berühmten russischen Sozialpsychologen, die in vielerlei Hinsicht die Situation mit dem kategorialen Apparat der ethnischen Psychologie richtig widerspiegelt, ist der methodologische Vorfall, dem wir gegenüberstehen, zu sehen diese Wissenschaft. Anstatt zunächst durch spezifische Forschung das Wesen und den Inhalt ethnopsychologischer Phänomene zu untersuchen und zu verstehen und dann auf dieser Grundlage ein korrektes Konzept ihrer Struktur zu entwickeln, werden diese ohne ausreichende Begründung im Voraus in ein starres Schema des „Psychologischen“ getrieben „Makeup“-Nation“, deren Inhalt sich als amorph, unspezifisch und widersprüchlich erweist. Deshalb wird die Struktur ethnopsychologischer Phänomene, wenn sie mit spezifischen Inhalten gefüllt werden, immer noch von zwei Trends beeinflusst. Die erste davon ist, dass das System der Elemente dieser Struktur Komponenten umfasst, deren Vorstellungen der allgemeinen und sozialen Psychologie entlehnt sind: Charakter, Temperament, Gefühle, Wille usw. Vertreter der einen oder anderen Nation. Der zweite Trend beinhaltet die Untersuchung bestimmter allgemeiner und besonderer Merkmale der nationalen Psyche. Volkscharakter Menschen, die den Inhalt und die Erscheinungsformen ethnopsychologischer Phänomene ausmachen. Beide Trends sind unserer Meinung nach ernst zu nehmen und sollten unbedingt berücksichtigt werden. Gleichzeitig sind sie noch nicht ausreichend verstanden und scheinen unabhängig voneinander zu existieren*. Tatsächlich können sie dazu gebracht werden, im Interesse der gemeinsamen Sache zu „wirken“, da sie die nationalpsychologischen Merkmale, die tatsächlich existieren, sich manifestieren und vom Menschen anerkannt werden, nicht leugnen. * Und daran ist nichts Besonderes, da beide Trends eine Folge der Aufmerksamkeit verschiedener Wissenschaften sind – der Soziologie (Ethnographie) und der Psychologie, die unterschiedliche theoretische Ansätze für die Probleme der Ethnopsychologie haben. Dies gelingt, wenn man die Ausgangspositionen richtig durchdacht und die vorhandenen Ideen zu einem Ganzen zusammenfügt. Tatsächlich wird im Rahmen des ersten Trends hauptsächlich das Vorhandensein systembildender Elemente der Psychologie von Vertretern ethnischer Gemeinschaften wie nationales Temperament, nationaler Charakter und andere festgestellt. Das Funktionieren der letzteren setzt an sich das Vorhandensein spezifischer Komponenten – Subsysteme – in ihnen voraus: Merkmale des nationalen Charakters und Temperaments, bestimmte nationale Gefühle usw. Die allgemeinen Merkmale der Nationalpsychologie, die im zweiten Trend hervorgehoben werden, fügen sich nun mit gewissen Vorbehalten in den Rahmen der Subsystemelemente des ersten Trends ein. Eine andere Sache ist, dass es sehr schwierig ist, sie auf einer einzigen Basis zu klassifizieren, da in beiden Fällen die Namen dem Arsenal verallgemeinernder Konzepte über psychologische Phänomene der allgemeinen Psychologie entlehnt sind und sich auf die Manifestation der verschiedenen Komponenten konzentrieren, aus denen sie bestehen – emotional, kognitiv, willentlich usw. Alle diese Widersprüche werden beseitigt, wenn wir die Grundkategorie der ethnischen Psychologie in den wissenschaftlichen Verkehr einführen – nationale psychologische Merkmale, die es einerseits ermöglicht, diese Merkmale selbst nachträglich in Abhängigkeit von der Klasse zu identifizieren psychologischer Phänomene, die sie erzeugen. Wir können beispielsweise über motivisch-kognitive, intellektuell-kognitive, emotionale, volitionale und kommunikative volkspsychologische Merkmale sprechen. Andererseits ist es ganz offensichtlich: Nationalpsychologische Merkmale sind tatsächlich im öffentlichen Bewusstsein und in der gesellschaftlichen Existenz vorhandene sozialpsychologische Phänomene, deren Vorhandensein sowohl die Soziologie als auch die Ethnographie anerkennen müssen, da beide Wissenschaften feststellend sind Angesichts der Existenz ethnisch einzigartiger Merkmale verschiedener Gesellschaftsgruppen müssen wir mit der Realität des Funktionierens der psychologischen Merkmale von Vertretern dieser Gruppen einverstanden sein. Tatsächlich ist dies schon seit langem der Fall, da sowohl die Soziologie als auch die Ethnographie die Einzigartigkeit der Psyche verschiedener Gemeinschaften erfassen und in gewissem Maße sogar erforschen. Nationale psychologische Merkmale fungieren zugleich als spezifische Funktionsform universeller menschlicher geistiger Eigenschaften. Gleichzeitig scheint der Begriff „nationalpsychologische Merkmale“ zutreffender zu sein. Dies bedeutet nicht, dass das Hauptaugenmerk aller ethnografischen Gruppen nur auf Nationen gerichtet ist, die als Typen ethnischer Gemeinschaften erst in einem relativ späten Stadium der historischen Entwicklung entstanden sind. Im Gegenteil vertreten wir den Standpunkt, dass das Konzept der „nationalen psychologischen Merkmale“ in seinem Namen den höchsten Entwicklungsstand der Psychologie aller ethnischen Gruppen und nicht nur der Nationen* widerspiegeln sollte. Diese Merkmale zu untersuchen bedeutet, die wesentlichen Merkmale der Psyche von Vertretern einer ethnischen Gruppe zu identifizieren und zunächst deren nationale, d hohes Niveau Verallgemeinerungen, die dieser oder jener Originalitätsgemeinschaft innewohnen. * Eine Nation ist die höchste Entwicklungsstufe (höchste Form) einer ethnischen Gemeinschaft. Und schließlich ist es notwendig, sich an zwei weitere Merkmale nationalpsychologischer Merkmale zu erinnern, die für ihr praktisches Verständnis wichtig sind. Einerseits bedeutet die bevorzugte Berücksichtigung nationalpsychologischer Merkmale nicht, dass ethnospezifische Merkmale in der Psychologie der Völker vorherrschen. Im Gegenteil, sie basieren auf derselben universellen menschlichen psychologischen Grundlage. Andererseits drückt sich die Einzigartigkeit der Nationalpsychologie eines bestimmten Volkes nicht in einigen einzigartigen psychologischen Merkmalen aus, sondern in ihrer differenzierten Kombination, verkörpert in historischen Traditionen, die bestimmte Reaktions- und Verhaltensformen der Menschen im Verlauf der Sozialisation vorschreiben . Somit ist die ethnische Psychologie eine Wissenschaft, die die Entwicklungs- und Manifestationsmuster der nationalen psychologischen Merkmale von Menschen als Vertreter spezifischer ethnischer Gemeinschaften untersucht, die sie voneinander unterscheiden. Sie wiederum ist ein Zweig der Sozialpsychologie und basiert auf Forschungen nicht nur von Psychologen, sondern auch von Soziologen, Ethnographen und Philosophen. Nationale psychologische Merkmale von Menschen sind tatsächlich existierende, aktiv funktionierende und von Forschern klar erkannte Phänomene des sozialen Bewusstseins, die ihre eigenen spezifischen Eigenschaften und einzigartigen Manifestationsmechanismen haben und einen großen Einfluss auf das Verhalten und die Aktivitäten von Menschen haben*. *Cm. über diesen Kerl. fünfter und sechster. Die ethnische Psychologie und die sie vertretenden Wissenschaftler betreiben angewandte Forschung, die je nachdem, wer sie durchführt, zwei Arten haben kann. Erstens untersuchen Psychologen die tatsächlichen nationalen psychologischen Merkmale von Menschen als Vertreter bestimmter ethnischer Gemeinschaften, unabhängig davon, ob diese Merkmale angeboren sind oder während der Sozialisation des Individuums erworben wurden, sowie die Muster ihrer Manifestation und Funktionsweise. Nationalpsychologische Merkmale werden sowohl in der Phylogenese als auch in der Ontogenese gebildet, was bedeutet, dass sie den direktesten Zusammenhang mit der allgemeinen Entwicklung der menschlichen Psyche haben. Die allgemeine Liste möglicher Forschungsbereiche in der ethnischen Psychologie sollte die traditionelle psychologische Rubrik widerspiegeln, einschließlich intellektueller und kognitiver Prozesse, emotionaler und willentlicher Phänomene, der psychologischen Einzigartigkeit von Gruppenformen der Interaktion und des Verhaltens von Menschen sowie landesspezifischer Bedürfnisse, Interessen und Werte Orientierungen. Zweitens betreiben Soziologen und Ethnographen hauptsächlich ethnokulturelle Forschung. Ihr Gegenstand ist nicht die Untersuchung der tatsächlichen nationalen psychologischen Merkmale, die ein Volk von anderen unterscheiden, sondern die Untersuchung der nationalen Identität kultureller Bedürfnisse und Traditionen. soziale Stereotypen Verhalten und Leben von Vertretern bestimmter ethnischer Gemeinschaften. 1.3. Methodik der ethnischen Psychologie als Wissenschaft Die Methodik der ethnischen Psychologie umfasst die allgemeinsten Vorstellungen über die ideologischen Positionen dieser Wissenschaft, die Grundgesetze der Erkenntnis und ihr Verständnis der nationalen psychologischen Merkmale von Vertretern bestimmter ethnischer Gemeinschaften. Die Methodik der ethnischen Psychologie wird einerseits durch die Einzigartigkeit ihres Faches bestimmt: Um die nationalpsychologischen Eigenschaften von Menschen erfolgreich zu untersuchen, muss man sich deren Inhalte, die Bildungs- und Funktionsmuster und die Beziehung zu ihnen richtig vorstellen andere Elemente des sozialen Bewusstseins. Andererseits hilft nur die Kenntnis der tatsächlichen Besonderheiten und Entwicklungsmuster der nationalen Psyche, die Methoden zu bestimmen und die Techniken anzuwenden, mit deren Hilfe sie effektiv untersucht werden kann. Typischerweise werden drei Ebenen der Methodik der ethnischen Psychologie unterschieden. Die allgemeine Methodik liefert die korrektesten und genauesten Vorstellungen über die allgemeinsten Entwicklungsgesetze der objektiven Welt, ihre Einzigartigkeit und ihre Bestandteile sowie den Platz und die Rolle der Phänomene, die von der ethnischen Psychologie untersucht werden. Die allgemeine Methodik der inländischen psychologischen Wissenschaft basiert auf der Tatsache, dass: · die Welt um uns herum materiell ist (aus Materie besteht); · Materie ist primär und Bewusstsein und Psyche sind sekundär; · verschiedene Arten von Materie befinden sich in ständiger Bewegung, Entwicklung und Wechselwirkung; · die Bewegung und Wechselwirkung der Materie bestimmen die qualitativen Merkmale aller sozialpsychologischen Phänomene (einschließlich nationalpsychologischer Phänomene) und sozialer (nationaler) Aktivitäten von Menschen; · Interaktion ist eine objektive, universelle Form der Bewegung und Entwicklung, die die Existenz und strukturelle Organisation jedes materiellen Systems, einschließlich sozialer (ethnischer) Gruppen, bestimmt; · Interaktion war in der Geschichte der Menschheit die Urform der Entstehung und weiteren Entwicklung allen Seins, des gesamten Lebens der Menschen als hochorganisierte Lebewesen mit einem umfangreichen System verschiedene Formen Verbindungen zwischen ihnen und der umgebenden Realität; · erst im Laufe der phylogenetischen Evolution des Menschen selbst entwickelte sich seine Interaktion mit anderen Individuen zu einer vollwertigen, mehrstufigen und multifunktionalen Gemeinschaftsaktivität von Menschen; · Durch die Interaktion der Menschen entsteht alles „Soziale“, d. h. öffentliche (einschließlich nationale) Beziehungen; · Art und Inhalt zahlreicher sozialer Beziehungen werden maßgeblich von den Besonderheiten und Umständen der Interaktion selbst, den Zielen, die bestimmte Menschen dabei verfolgen, sowie dem Platz, den sie in der Gesellschaft einnehmen, bestimmt; · alle Arten sozialer Beziehungen durchdringen wiederum die psychologischen Beziehungen der Menschen, d.h. subjektive Zusammenhänge, die durch ihre tatsächliche Interaktion entstehen und mit unterschiedlichen emotionalen und anderen Erfahrungen (Likes und Abneigungen) der daran beteiligten Individuen einhergehen; · Als Ergebnis des materiellen und geistigen Lebens des Einzelnen, seiner historischen Entwicklung entsteht das soziale (einschließlich nationale) Bewusstsein der Menschen, das ein Spiegelbild ihrer sozialen Existenz, ihrer sozialen und psychologischen Beziehungen ist; · Soziales Bewusstsein, soziale und psychologische Beziehungen von Menschen können mit speziellen Forschungsmethoden und -techniken, die von der psychologischen Wissenschaft entwickelt wurden, umfassend untersucht und verstanden werden. Eine spezielle Methodik oder die Methodik der ethnischen Psychologie selbst ermöglicht es dieser, ihre eigenen (intrawissenschaftlichen) Gesetze und Muster zu formulieren, die sich auf die Einzigartigkeit der Entstehung, Entwicklung und Funktionsweise der von ihr untersuchten Phänomene beziehen. Die besondere Methodik der ethnischen Psychologie sind die methodischen Prinzipien der gesamten psychologischen Wissenschaft, an denen sie sich bei der Analyse nationalpsychologischer Phänomene orientieren sollte. Das Prinzip des Determinismus zeigt die Kausalität nationalpsychologischer Merkmale durch soziale und andere, auch allgemeine psychologische Faktoren, die den Entstehungsprozess einer bestimmten ethnischen Gemeinschaft beeinflusst haben und die die Besonderheiten der Funktionsweise und Ausprägung dieser Verantwortlichkeiten bestimmen. Um ein bestimmtes ethnopsychologisches Phänomen richtig zu verstehen, ist es daher notwendig, die spezifischen Ursachen und Bedingungen zu verstehen, die zu ihm geführt haben. Das methodische Prinzip der Einheit von Bewusstsein und Aktivität verleiht der Ethnopsychologie ein korrektes Verständnis des Wesens der Manifestation ethnopsychologischer Phänomene in Abhängigkeit von den Mustern einer bestimmten Art von Aktivität, an der ein Vertreter einer nationalen Gemeinschaft beteiligt ist. Einerseits ist es offensichtlich, dass die allgemeinen Muster spezifischer Aktivitäten zu Ähnlichkeiten in der Manifestation der Psychologie ihrer Subjekte führen; Andererseits führt das nationale Selbstbewusstsein, das in seinem Ursprung für jede Nation einzigartig ist, zu denselben Unterschieden in den Elementen, Formen und Ergebnissen der Aktivität selbst. Das Prinzip des persönlichen Ansatzes erfordert, bei der Untersuchung nationalpsychologischer Merkmale zu berücksichtigen, dass ihr Träger immer erstens eine bestimmte Person und zweitens ein Vertreter einer bestimmten ethnischen Gemeinschaft mit seinen charakteristischen Gefühlen, Gedanken und Erfahrungen ist , usw. Folglich müssen wir uns ständig daran erinnern: In der Psychologie jedes Menschen gibt es sowohl eine persönliche als auch eine nationale Besonderheit, die sich in der Einheit und Widersprüchlichkeit ihrer Kombination manifestiert. Wir können auch sagen, dass die ethnische Psychologie ihre eigenen methodischen Prinzipien hat, wie zum Beispiel das Prinzip eines erkenntnistheoretischen Ansatzes zur Analyse der nationalen psychologischen Merkmale von Menschen, der sich auf eine gründliche Untersuchung und einen Vergleich der sozio-historischen Einzigartigkeit konzentriert der Entwicklungsprozesse einer Nation oder eines Volkes mit einem anderen lehrt uns, die Manifestation von etwas Spezifischem in der Psychologie der Menschen als Ergebnis einer natürlichen Kombination des Einflusses bekannter wirtschaftlicher, politischer, sozialer, kultureller und psychologischer Natur zu sehen Faktoren. Darüber hinaus ist der Grundsatz der Berücksichtigung ethnologischer Faktoren zu berücksichtigen. Letztere leiten sich aus dem materiellen Leben und der materiellen Existenz der Menschen ab. Um sie zu verstehen, ist es wichtig, sich an den demografischen und statistischen Mustern zu orientieren, denen sie in ihrer Entwicklung unterliegen und die dadurch die menschliche Psychologie beeinflussen. Man sollte sich auch an das Prinzip der Relativität aller psychologischen Merkmale von Nationen, der Gleichheit und des gegenseitigen Respekts ihrer Vertreter in Fragen der spirituellen Entwicklung jeder ethnischen Gruppe erinnern, das Wissenschaftler dazu anleitet, mit den Ergebnissen ihrer Forschung mit ausreichender Vorsicht umzugehen, und impliziert a Weigerung, bestimmte Merkmale der ethnischen Psyche bestimmter Völker gegenüberzustellen und zu verabsolutieren. Schließlich ist die private Methodik der ethnischen Psychologie eine Reihe von Methoden, Methoden, Techniken, Methoden und Techniken zur Erforschung verschiedener Phänomene durch eine spezifische Wissenschaft, die Gegenstand und Gegenstand ihrer Analyse sind*. Unter einer Methode wird üblicherweise die Hauptmethode zum Verständnis eines bestimmten Phänomens verstanden, und eine Methodik ist eine Reihe methodischer und technischer Techniken, die eine bestimmte Methode durch ihre Originalität, Konsistenz und Verbindung modifizieren. Methoden sind im Gegensatz zu der Methode, die universellerer Natur ist, immer an die Untersuchung eines bestimmten Phänomens gebunden. Unter einer Technik zur Untersuchung eines bestimmten Phänomens versteht man in der Regel eine Reihe spezieller Techniken zur effektiven Nutzung einer bestimmten Technik (Techniken der statistischen Analyse, Techniken zur Überwachung der Zuverlässigkeit von Informationen, Techniken zur Messung quantitativer Merkmale usw.). *Cm. mehr zu diesem Kapitel. vierzehnte. 1.4. Ziele der ethnischen Psychologie als Wissenschaft Ethnische Psychologie als Zweig wissenschaftliche Forschung hat seine eigenen spezifischen Aufgaben: 1) ein umfassendes Verständnis und eine Verallgemeinerung von Daten zu den Faktoren und Quellen der Bildung nationalpsychologischer Merkmale von Vertretern bestimmter ethnischer Gemeinschaften; Identifizierung auf dieser Grundlage der Besonderheiten der gesellschaftspolitischen, wirtschaftlichen, historischen und kulturellen Entwicklung von Nationen und Völkern, die letztlich die Einzigartigkeit der Entstehung, Entwicklung und Funktionsweise ihrer Psychologie bestimmten; 2) Untersuchung der Besonderheiten des Motivationshintergrundbereichs der nationalen Psyche von Menschen, um die Einzigartigkeit der Manifestation und Korrelation von Motivations- und anderen ähnlichen Qualitäten (z. B. Effizienz, Initiative, Fleißgrad usw.) zu analysieren und zu verallgemeinern. ), die die wichtigsten Indikatoren für effektive Aktivität und spezifisches Verhalten von Menschen als Vertreter bestimmter ethnischer Gemeinschaften bestimmen; 3) Untersuchung national differenzierter Merkmale der intellektuellen und kognitiven Aktivität von Menschen einer bestimmten Nationalität, die sich im Grad der Bindung an die Logik, der Abstraktionstiefe, der Geschwindigkeit mentaler Operationen, der Organisation intellektueller Prozesse, der tiefen binären Wahrnehmung, der Vollständigkeit usw. manifestieren Effizienz der Ideen, Konzentration und Stabilität der Aufmerksamkeit und andere Qualitäten; 4) Analyse und Identifizierung von Funktions- und Flussmustern nationaler Gefühle, ihrer Dynamik und ihres Inhalts; Organisation der Erforschung der Besonderheiten des Ausdrucks von Emotionen und des emotionalen Verhaltens von Vertretern bestimmter ethnischer Gemeinschaften und Verallgemeinerung der erzielten Ergebnisse, um die Muster ihres emotionalen Lebens zu ermitteln; 5) Untersuchung der Besonderheiten einzigartiger Einstellungen zur Willensaktivität, die in der nationalen Psyche eines bestimmten Volkes oder einer bestimmten Nation funktionieren; Identifizierung auf dieser Grundlage der Stabilität und Spezifität des Verlaufs von Willensprozessen, der Originalität der Manifestation von Willensanstrengungen, die das Verhalten, Handeln und Handeln von Vertretern der Nation beeinflussen; 6) Untersuchung der Originalität der Manifestation der kommunikativen Sphäre der nationalen Geistesverfassung von Menschen, die in Form spezifischer Formen der Interaktion, Kommunikation und Beziehungen funktioniert und die Art des Verlaufs sozialpsychologischer Prozesse in Gruppen beeinflusst und Teams, ihre Hierarchie, Traditionen und Verhaltensnormen; 7) vergleichende (kulturübergreifende) Untersuchung der ethnopsychologischen Merkmale verschiedener Völker der Welt, um die allgemeinsten Funktions- und Manifestationsmuster der nationalen Psyche zu identifizieren sowie Inhalte und Methoden zur Zusammenstellung der psychologischen Merkmale zu entwickeln ihre Vertreter; 8) Identifizierung der charakteristischen nationalen Merkmale der Psychologie verschiedener Klassen, Schichten und religiöser Gruppen der Gesellschaft in bestimmten Staaten, um Muster (nationale, politische, soziologische, kulturelle usw.) zu untersuchen und zu verallgemeinern. ) ihre Entwicklung und Funktionsweise; 9) Untersuchung des Einflusses ethnischen Bewusstseins und Selbstbewusstseins auf die nationalen psychologischen Merkmale von Menschen, auf ihre Weltanschauung, soziale Stellung und Wertorientierung; 10) Begründung der wichtigsten Bereiche der Berücksichtigung und Nutzung der volkspsychologischen Besonderheiten von Menschen im Interesse der Steigerung der Wirksamkeit der politischen, pädagogischen, pädagogischen, sozialen, kulturellen, Massen-, Beratungs- und Justizvollzugsarbeit mit ihnen; 11) Erforschung der nationalen psychologischen Voraussetzungen zur Verbesserung des Inhalts und der Qualität der Organisation und Durchführung von Arbeits-, Bildungs-, Militär- und anderen Arten von Aktivitäten von Vertretern bestimmter ethnischer Gemeinschaften; 12) Entwicklung praktischer Empfehlungen für Unternehmensleiter, Vertreter anderer Verwaltungs- und Wirtschaftsmitarbeiter sowie Lehrpersonal, um deren Management und Führung multinationaler Arbeits-, Produktions- und Bildungsteams zu verbessern; 13) eine umfassende Untersuchung der spezifischen Psychologie zahlreicher Nationen und Nationalitäten unseres Landes, der sozialpsychologischen Bedingungen und der Einzigartigkeit der interethnischen Beziehungen in seinen verschiedenen Regionen, Formen der wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Zusammenarbeit zwischen Nationen und Nationalitäten; 14) soziale und psychologische Prognose der Entwicklung politischer, nationaler und anderer Prozesse in verschiedenen Regionen unseres Landes und in anderen Staaten auf der Grundlage der Berücksichtigung der spezifischen Psychologie von Vertretern verschiedener ethnischer Gemeinschaften, ihres Einflusses auf Art, Inhalt und Spezifität des öffentlichen Lebens. Die Lösung der Probleme, mit denen die ethnopsychologische Wissenschaft in Russland konfrontiert ist, kann auf unterschiedliche Weise erreicht werden. Erstens besteht sicherlich Bedarf an einer weiteren systematischen und gründlichen Entwicklung theoretischer und methodischer Probleme in diesem Wissenszweig sowie an einer Verallgemeinerung und Weiterentwicklung der in diesem Bereich bereits gesammelten in- und ausländischen Erfahrungen. Zweitens bietet die Untersuchung der nationalen psychologischen Merkmale von Vertretern einer großen Anzahl verschiedener ethnischer Gemeinschaften unseres Staates, einer der multiethnischsten der Welt, große Möglichkeiten für die Forschungstätigkeit von Ethnopsychologen in unserem Land. Seine Völker unterscheiden sich erheblich in ihrer Anzahl, Wirtschaft, Kultur, Traditionen und Psychologie. Die Erforschung letzterer wurde völlig unzureichend durchgeführt und in den Jahren des Personenkults und der Stagnationszeit behindert. Und wenn im 20. Jahrhundert. Es wurde eine rechtzeitige und umfassende Untersuchung und Berücksichtigung nationaler psychologischer Merkmale durchgeführt, die Besonderheiten ihres Einflusses auf alle Aspekte des Lebens und der Aktivitäten von Vertretern verschiedener ethnischer Gemeinschaften unseres Mutterlandes wurden berücksichtigt, viele Schwierigkeiten, die den interethnischen und intranationalen Beziehungen heute innewohnen könnten viel einfacher überwunden werden. Heute besteht die Aufgabe aller russischen Wissenschaftler und nicht nur der Ethnopsychologen darin, die nationalen psychologischen Merkmale der mit uns lebenden Nationen und Nationalitäten zu untersuchen, zu verallgemeinern und genau zu beschreiben und so zur Lösung vieler nationaler Probleme und zur Entwicklung von Freundschaft beizutragen und gegenseitige Hilfe zwischen Menschen unterschiedlicher ethnischer Herkunft. Drittens kann die Lösung einer Reihe von Problemen der ethnischen Psychologie in Zusammenarbeit mit anderen Wissenschaften erfolgen, mit denen sie eng verbunden ist, da sie ein ähnliches Ziel haben – Phänomene, die zwischen Menschen im Prozess ihrer Interaktion und Kommunikation auftreten und wirken sich auf ihre Psyche aus. Zusammen mit der Ethnologie (Ethnographie) muss die ethnische Psychologie Informationen sammeln und die nationalen Merkmale von Verhalten, Handlungen und Taten, Traditionen und Bräuchen von Vertretern verschiedener ethnischer Gemeinschaften untersuchen und verstehen. Ohne die Hilfe von Philosophie und Soziologie können Ethnopsychologen keine methodische und theoretische Genauigkeit bei der Interpretation von Wesen und Inhalt nationalpsychologischer Phänomene erreichen. Mit der wissenschaftlichen Unterstützung der Geschichtswissenschaft muss die Ethnopsychologie die Faktoren und Bedingungen richtig verstehen, die die Besonderheiten der Entstehung und Entwicklung der von ihr untersuchten Phänomene bestimmen. Die politische Psychologie wiederum (von griech. politike – Regierungskunst + Psyche – Seele + Logos – Wissenschaft, Lehre) ist ein Wissenszweig, der die psychologische Einzigartigkeit des Verlaufs politischer Prozesse in der Gesellschaft und deren Auswirkungen auf das Bewusstsein untersucht und Verhalten von Menschen können dabei helfen ​Psychologen sollten die Erscheinungsformen nationalpsychologischer Merkmale von Vertretern verschiedener Nationen und Nationalitäten unseres Landes in verschiedenen Arten politischer Aktivitäten überwachen, ihnen eine nüchterne Einschätzung geben und die „politische Bedeutung“ analysieren. ihres Einflusses auf das Handeln und Verhalten von Menschen, fassen Forschungsergebnisse zu gesellschaftspolitischen Verhältnissen und moralischen und psychologischen Hintergründen der kollaborierenden oder gegensätzlichen Parteien systematisch und umfassend zusammen und erstellen auf dieser Grundlage langfristige politische Prognosen zur Lage in bestimmte nationale Regionen Russlands (und im Ausland). Die ethnische Psychologie kann zusammen mit der politischen Psychologie soziale Phänomene analysieren, die in der Gesellschaft auftreten, und dabei sorgfältig erfassen: · welche nationalen psychologischen Merkmale die allgemeinen Trends in der Entwicklung des politischen Bewusstseins von Vertretern einer bestimmten ethnischen Gemeinschaft beeinflussen, welche Formen können wir analysieren? und sie unter verschiedenen Umständen berücksichtigen; · Welche Bedürfnisse, Motive und Wertorientierungen der Bewohner einer bestimmten nationalen Region haben ihre eigenen spezifischen ethnischen Merkmale, deren Einzigartigkeit in der Funktionsweise die Formen der Manifestation des Selbstbewusstseins eines bestimmten Volkes im politischen Prozess maßgeblich beeinflusst? Aktivität; · ob diese bedürfnismotivierenden Komponenten der Nationalpsychologie im Widerspruch zu den traditionell geformten Normen der politischen und interethnischen Interaktion zwischen Menschen stehen, die im öffentlichen Bewusstsein funktionieren; · welche kognitiven und intellektuellen Komponenten des nationalen Selbstbewusstseins von Vertretern bestimmter Nationen bei gemeinsamen politischen Aktivitäten berücksichtigt werden sollten und wie sie sich in der einen oder anderen Entwicklung politischer Prozesse in der Region manifestieren; · Welche Mechanismen gibt es, um die politische Identität von Vertretern bestimmter ethnischer Gemeinschaften vor Manifestationen von Nationalismus und Chauvinismus im Rahmen der interethnischen Kommunikation zu schützen? · Gibt es spezifische bundespsychologische Voraussetzungen zur Steigerung der Wirksamkeit internationaler Bildung, die im Rahmen politischer Aktivitäten in bestimmten Landesregionen berücksichtigt werden können? Durch die Teilnahme an Aktivitäten zur Untersuchung des politischen Selbstbewusstseins von Menschen unterschiedlicher Nationalität in unserem Land stellen Ethnopsychologen wiederum politischen Psychologen bei Bedarf spezifische Techniken und eine allgemeine Methodik zur Analyse psychologischer Phänomene zur Verfügung und passen sie an die Einzigartigkeit von an die untersuchten politischen Phänomene. Die ethnische Psychologie muss ihre Probleme im Zusammenspiel mit der pädagogischen Wissenschaft lösen, die die Gesetze der Erziehung und Bildung von Menschen untersucht. Einerseits hat die Bildungsarbeit zwischen Vertretern verschiedener Nationen und Völker ihre eigenen Besonderheiten. Nationalpsychologische Merkmale sind die Grundlage dieser Spezifität, da sie dem Verhalten und Handeln bestimmter Menschen, der national einzigartigen Wahrnehmung pädagogischer Einflüsse zugrunde liegen. Diese Faktoren muss der Lehrer zuallererst berücksichtigen. Ausgestattet mit Kenntnissen der nationalen Psychologie kann und sollte er die überzeugendsten Argumente finden, die zur Verbesserung der Qualität von Bildungsaktivitäten beitragen. Andererseits erfordert der Unterricht von Menschen unterschiedlicher ethnischer Herkunft die Berücksichtigung der Manifestationsmuster ihrer nationalen Psyche, da sie die Wahrnehmung und Assimilation des erworbenen Wissens, den Grad der effektiven Anpassung der Schüler an den pädagogischen Prozess usw. beeinflussen. Die Ethnopsychologie untersucht zusammen mit der Pädagogik gleichzeitig insbesondere: · die Besonderheiten der Wahrnehmung von Bildungs- und Bildungseinflüssen durch Vertreter bestimmter nationaler Gemeinschaften; · Originalität des Inhalts der Bildungsaktivitäten und deren Auswirkungen auf den Einzelnen unter Berücksichtigung historische Erfahrung pädagogische Aktivitäten zwischen verschiedenen Nationen und Nationalitäten; · Merkmale der Anpassung von Menschen einer bestimmten Nationalität an Bildungs- und Schulungsveranstaltungen durchgeführt von politischer Führung, Propagandisten, Pädagogen und Lehrern unter verschiedenen Bedingungen gesellschaftliche Entwicklung; · der emotional-expressive Bereich der Manifestation der Nationalpsychologie bei Vertretern spezifischer ethnischer Gemeinschaften im Prozess der Wahrnehmung von Bildungseinflüssen und Bildungsaktivitäten; · die Einzigartigkeit der Manifestation von Konfliktbeziehungen während der pädagogischen Einflussnahme und im Bildungsprozess zwischen verschiedenen Nationen und Nationalitäten; · spezifische Formen, Methoden der kommunikativen pädagogischen und pädagogischen Interaktion, die sich im Laufe der historischen und kulturellen Entwicklung bestimmter ethnischer Gemeinschaften entwickelt haben; · die Wirksamkeit der Bildungs- und Ausbildungsaktivitäten in den nationalen Regionen, abhängig von den verwendeten Methoden psychologische Auswirkungen auf Menschen der einen oder anderen Nationalität. Tatsächlich gibt es schon seit langem eine Zusammenarbeit zwischen Ethnopsychologie und Pädagogik. Beispielsweise haben Lehrer unter Berücksichtigung nationalpsychologischer Besonderheiten eine Reihe ethnopädagogischer Prinzipien entwickelt: das Prinzip des ethnopädagogischen Determinismus pädagogischer Einflüsse, das besagt, dass Bildung immer auf solche pädagogischen Aktivitäten ausgerichtet sein muss, die für Vertreter a verständlich wären gegebene nationale Gemeinschaft und entsprechen ihren historisch begründeten Traditionen, Gewohnheiten und würden den Einfluss nationalpsychologischer Merkmale auf diesen Prozess berücksichtigen, die sich unter dem Einfluss der Besonderheiten der gesellschaftspolitischen, wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklung entwickelt haben; das Prinzip der Einheit von Nationalbewusstsein und national einzigartiger pädagogischer Tätigkeit, das besagt, dass die Tätigkeit eines Lehrers nur dann recht effektiv sein kann, wenn sie die unter dem Einfluss entstandenen moralischen Werte und die Besonderheiten der Weltanschauung des Schülers berücksichtigt des im Laufe der historischen Entwicklung entstandenen nationalen Selbstbewusstseins von Vertretern einer bestimmten ethnischen Gemeinschaft; das Prinzip der Bildung unter Bedingungen eines bestimmten Lebens und Arbeitens im Einklang mit dem nationalen Ideal, das die Umsetzung des gesamten Komplexes von Bildungsaktivitäten im Prozess eines länderspezifischen Lebens und Arbeitens gemäß vorschreibt nationale Traditionen; das Prinzip eines individuellen und differenzierten Ansatzes bei der Bildung der Vertreter jeder Nation, der vorsieht, nicht nur die nationalen Besonderheiten des Einzelnen, sondern auch die inhärenten rein individuellen Besonderheiten zu berücksichtigen bestimmte Menschen und ihre Gruppen; Das Prinzip der Entwicklung von Anpassungsfähigkeiten an pädagogische Einflüsse setzt einerseits gewisse Schwierigkeiten bei der Wahrnehmung der pädagogischen Einflüsse des Erziehers voraus, insbesondere wenn er Vertreter einer anderen Nationalität ist, und lässt andererseits Perspektiven für Anpassung zu diesen Schwierigkeiten, da der Lehrer selbst und seine Schüler ihre Interaktion und Kommunikation im Laufe der Zeit verbessern können. Schließlich sollte die Ethnopsychologie eine besondere Rolle bei der Kulturbildung spielen zwischenmenschliche Beziehungen, das ist eine Reihe ideologischer, moralischer und ästhetischer Werte unserer Gesellschaft, die sich im Kommunikationsprozess zwischen Vertretern verschiedener Nationen gegenseitig bereichern und kreativ entwickeln. Die Ethnopsychologie, die zusammen mit anderen Wissenschaften den psychologischen Inhalt der konstituierenden Elemente der Kultur interethnischer Beziehungen untersucht, kann zu bedeutenden wissenschaftlichen Schlussfolgerungen hinsichtlich der Möglichkeiten kommen, die Wirksamkeit von Aktivitäten zum Aufbau von Vertrauen, Harmonie und gegenseitiger Unterstützung in Beziehungen zwischen Vertretern bestimmter Gruppen zu steigern ethnische Gemeinschaften. All dies sollte auf der Grundlage einer gründlichen Untersuchung und umfassenden Analyse des Inhalts und der Richtung der Interaktion zwischen Vertretern verschiedener ethnischer Gemeinschaften, der Identifizierung negativer Einstellungen bei verschiedenen Arten von Kontakten zwischen Menschen der einen oder anderen Nationalität und der Festlegung von Mitteln und Wegen erfolgen des Verlassens Konfliktsituationen entstehen in verschiedenen nationalen Regionen. Die Rolle und Bedeutung der ethnischen Psychologie nimmt in zunehmendem Maße zu moderne Bühne Entwicklung unseres Staates. Unter den heutigen Bedingungen des Zusammenbruchs früherer nationaler Beziehungen, Meinungsverschiedenheiten zwischen den in Russland lebenden ethnischen Gemeinschaften, dem beispiellosen Wachstum des nationalen Selbstbewusstseins seiner Völker, der Untersuchung und Betrachtung der Manifestations- und Funktionsmuster der nationalen psychologischen Merkmale der Menschen , bestimmt durch nationalspezifische Bedürfnisse und Interessen , Wertorientierungen und radikale Beeinflussung aller Aspekte des Lebens und Handelns der Völker, ihrer Interaktion und Zusammenarbeit, erhalten eine neue wichtige Bedeutung und erfordern vorrangige Aufmerksamkeit aller Bevölkerungsgruppen und der Führung des Landes. Unter diesen Bedingungen sollte sich die Ethnopsychologie nicht wie oft zuvor spontan und chaotisch entwickeln, sondern zielgerichtet und natürlich auf der Grundlage stabiler Vorstellungen über ihr Wesen und ihre Entwicklungsquellen im Einklang mit den Bedürfnissen der Gesellschaft, der politischen, wirtschaftlichen und anderen Beziehungen , als Ergebnis gemeinsamer Bemühungen und Forschung von Vertretern vieler Wissenszweige. Fragen und Aufgaben zur Selbstkontrolle 1. Was bestimmt die zunehmende Rolle und Bedeutung ethnopsychologischer Erkenntnisse und Forschung unter modernen Bedingungen? 2. Definieren Sie Ethnopsychologie als Wissenschaft. 3. Beschreiben Sie die wichtigsten Ansichten zum Thema Ethnopsychologie. 4. Beschreiben Sie die methodischen Prinzipien des Ansatzes zum Verständnis des Wesens ethnopsychologischer Phänomene. 5. Welche Aufgaben hat die Ethnopsychologie als Wissenschaft? 6. Zeigen Sie die Beziehung zwischen Ethnopsychologie und anderen Wissenschaften. Hinweise zur weiteren Wissensverbesserung 1. Versuchen Sie zu beweisen, dass die ethnische Psychologie ein völlig unabhängiger Zweig wissenschaftlicher Erkenntnisse sein kann. 2. Klassifizieren Sie die Hauptunterschiede zwischen den Forschungsgegenständen der ethnischen Psychologie und anderen Wissenschaften anhand spezifischer Merkmale. 3. Entwickeln methodische Ansätze zum Verständnis des Wesens einerseits von Motiven und Bedürfnissen und andererseits der Merkmale des Willensverhaltens von Vertretern einer bestimmten ethnischen Gemeinschaft. 4. Formulieren Sie die vielversprechendsten Bereiche der ethnopsychologischen Forschung. Kapitel Zwei. ETHNISCHE PSYCHOLOGIE IN RUSSLAND UND DER UDSSR Themen: Gründe für besondere Aufmerksamkeit für die Ethnopsychologie in Russland; Unterschiede in den Ansichten zur Ethnopsychologie in unserem Land; Spezifität der inländischen ethnopsychologischen Forschung. Denkanstöße. Das Problem der Untersuchung der Besonderheiten des psychologischen Erscheinungsbildes von Vertretern verschiedener Nationen entstand aus dem natürlichen Wunsch der Menschen, die Besonderheiten des Verhaltens und der Bräuche der in der Nähe lebenden Bevölkerung kennenzulernen und enge politische, wirtschaftliche und kulturelle Beziehungen und Verbindungen aufrechtzuerhalten mit ihnen. Der Bedarf an ethnopsychologischer Forschung war in Russland schon immer größer, da es sich um einen Vielvölkerstaat handelte und diese Forschung durch objektive Lebensumstände initiiert wurde. Aus diesem Grund wurde unser Land sofort führend in der Erforschung der nationalen psychologischen Merkmale von Menschen und in der Entwicklung methodischer und theoretischer Probleme eines neuen Wissenszweigs. In unserem Land wurde die ethnische Psychologie viel früher als im Ausland, und zwar bereits am Ende des 20. Jahrhunderts, zu einer eigenständigen Wissenschaft. hat Erfahrungen in der direkten Erforschung der Merkmale der Psyche der meisten Völker Russlands gesammelt. 2.1. Die Ursprünge des Interesses an der ethnischen Psychologie und die Besonderheiten ihrer Entstehung in Russland Trotz lange Zeit Die im Westen bestehende Meinung, dass sozialpsychologische Phänomene praktisch unmöglich zu studieren, geschweige denn vorherzusagen seien, sind Wissenschaftler und fortschrittliche Persönlichkeiten in unserem Staat immer davon ausgegangen, dass Menschen Träger und Vertreter bestimmter Ansichten, Ideen, sozialer Werte sind, Traditionen, Gefühle, Stimmungen, die nicht nur erforscht werden können, sondern auch in gemeinsamen Aktivitäten berücksichtigt werden müssen, und auf dieser Grundlage dann Annahmen über die gesellschaftlichen Perspektiven für die Entwicklung der Gesellschaft treffen. Es ist kein Zufall, dass auch die Entwicklung der Sozialpsychologie (ein Zweig davon, der ethnischen Psychologie) in unserem Land spezifisch war, die zunächst auf die vorrangige Untersuchung von Massenphänomenen und -prozessen abzielte und auf diesem Gebiet bedeutende Erfolge erzielte. Im Gegensatz dazu widmete die Sozialpsychologie im Westen der Untersuchung kleiner Gruppen lange Zeit und erst in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts mehr Aufmerksamkeit. begann, über die Rolle und Bedeutung von Phänomenen in größerem Maßstab nachzudenken. Daraus entstand die Einsicht, dass das spirituelle Leben sozialer Gruppen (von den einfachsten bis hin zu Klassen, Nationen, religiösen Konfessionen, politischen Institutionen) und sein psychologischer Inhalt, der bestimmte Bedingungen des Alltagslebens und der sozialen Beziehungen widerspiegelt, eine Rolle spielen Gleichzeitig sind eine aktive Rolle im historischen Prozess die inneren Grundlagen seiner Entwicklung. Eine umfassende Untersuchung des spirituellen Lebens sozialer Gruppen ist daher von großem praktischem Interesse und sollte der Aufmerksamkeit von Vertretern verschiedener wissenschaftlicher Wissensgebiete nicht entgehen. Von besonderem Interesse waren in Russland seit jeher die nationalen und interethnischen Aspekte des spirituellen Lebens der zahlreichen Völker unseres Staates. Die eigentliche Lösung von Fragen des Nationalaufbaus, von Problemen der interethnischen Beziehungen, das richtige Verständnis verschiedener Formen der Interaktion und der gegenseitigen Durchdringung nationaler Kulturen sowie das einzigartige Verhalten von Vertretern bestimmter ethnischer Gemeinschaften erforderten schon immer das Studium der Merkmale der Nationalpsychologie Menschen, die alle Formen interethnischer Beziehungen vermitteln. Die Stärkung der Bindungen zwischen den Völkern, ihr gegenseitiges Verständnis, ihre Freundschaft und Zusammenarbeit hängen von ihrer richtigen Berücksichtigung ab. Die ethnische Psychologie als Wissenschaft entstand ursprünglich in Russland, eineinhalb Jahrzehnte vor dem Erscheinen der Theorie der Völkerpsychologie durch M. Lazarus, H. Steinthal und W. Wundt*, die aus irgendeinem Grund im Ausland als Begründer gelten dieses Wissenszweiges. Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts. Es war unser Land, das in der umfassenden angewandten ethnopsychologischen Forschung vieler Völker Vorrang hatte, während ihre Anfänge im Westen bis in die 30er und 40er Jahre zurückreichen. 20. Jahrhundert. * Siehe Kap. dritte. Die Ethnopsychologie wurde in unserem Land sofort zu einem sehr wichtigen Wissenszweig, der tiefe historische und kulturelle Wurzeln hat und eine praktische Antwort auf die Notwendigkeit war, die psychologische Verfassung, Traditionen und Verhaltensgewohnheiten seiner zahlreichen Völker zu studieren. Auf die große praktische Bedeutung ihres Wissens wiesen Staatsmänner wie Iwan IV., Peter I., Katharina II. und P. A. Stolypin hin. Die russischen Wissenschaftler und Publizisten M. V. Lomonosov, V. N. Tatishchev, N. Ya. Belinsky, A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, die Schriftsteller A. S. Puschkin, M. Y existierte im Alltag, in Traditionen, Bräuchen und Erscheinungsformen des gesellschaftlichen Lebens von Vertretern verschiedener Völker, die in Russland lebten. Sie nutzten viele ihrer Urteile, um die Natur der interethnischen Beziehungen zu analysieren und ihre zukünftige Entwicklung vorherzusagen. Insbesondere A. I. Herzen schrieb: „... Ohne das Volk zu kennen, kann man das Volk unterdrücken, versklaven, erobern, aber man kann es nicht befreien ...“ Diese Aussage von ihm ist angesichts der heutigen Entwicklungsbedingungen unseres Landes sehr relevant. Der Philosoph und Publizist N.G. Chernyshevsky (1828-1889) glaubte, dass jede Nation „ihren eigenen Patriotismus“, ihre eigene Psychologie hat, die sich in den spezifischen Taten ihrer Vertreter manifestiert. Ihm wird eine tiefgreifende Analyse der Beziehung zwischen dem Nationalen und dem Sozialen im spirituellen Leben der Völker zugeschrieben. Chernyshevsky trug zur Entwicklung der Theorie der Ethnopsychologie bei. Seiner Meinung nach stellt jede Nation eine Kombination von Menschen dar, die sich im Grad ihrer geistigen und moralischen Entwicklung ähneln. Er betonte, dass der Nationalcharakter eine gewisse Summe der Manifestation verschiedener Eigenschaften von Vertretern eines bestimmten Volkes sei, die nicht erblich seien, sondern das Ergebnis der historischen Entwicklung und der Formen ihres alltäglichen Daseins. Chernyshevsky schlug vor, in die Struktur des Nationalcharakters die mentalen und moralischen Eigenschaften der Menschen einzubeziehen, die mit der Verschiedenheit ihrer Sprache, der Einzigartigkeit ihres Lebensstils und ihrer Bräuche sowie den Besonderheiten theoretischer Überzeugungen und Bildung verbunden sind. Er hinterließ den nachfolgenden Generationen viele psychologische Merkmale von Vertretern verschiedener ethnischer Gemeinschaften und führte darüber hinaus eine kritische Analyse der „aktuellen“ Vorstellungen (falsche Stereotypen) über den Charakter von Völkern durch, die sich negativ auf die interethnischen Beziehungen auswirken . Ende der 60er Jahre. 19. Jahrhundert Der Publizist und Soziologe N. Ya. Danilevsky (1822-1885) veröffentlichte ein grundlegendes Werk „Russland und Europa“, in dem er als Alternative zu westlichen Wissenschaftlern ein einzigartiges Konzept für einen Ansatz zur Identifizierung und Klassifizierung ethnisch spezifischer Unterschiede zwischen Menschen vorschlug . Seiner Meinung nach gibt es zehn kulturgeschichtliche Typen einer gemeinsamen, aber keineswegs einheitlichen (verbundenen) menschlichen Zivilisation, die aufgrund eines einzigartigen und unabhängigen historischen Entwicklungspfades entstanden sind. Sie alle unterscheiden sich in drei Hauptmerkmalen voneinander: 1) ethnopsychologisch (in Danilevskys Sprache solche „Stammesqualitäten“, die in den Besonderheiten der „psychischen Struktur“ der Völker zum Ausdruck kommen); 2) Unterschiede in historisch etablierten Bildungsformen und -methoden, die die Vereinigung von Menschen zu bestimmten einzelnen ethnischen Gemeinschaften voraussetzen; 3) Unterschiede im „spirituellen Prinzip“ (religiöse Merkmale der Psyche). Insbesondere Danilevsky hat den slawischen als einen der kulturellen und historischen Typen herausgegriffen und konsequent alle seine Hauptmerkmale untersucht, ihn mit dem europäischen (romano-germanischen) Typ verglichen (und ihn manchmal gegenübergestellt). Laut Danilevsky können und sollten die Unterschiede zwischen diesen Typen in drei Bereichen des spirituellen Lebens ihrer Vertreter liegen: mental, ästhetisch und moralisch. Um ihre Originalität zu finden, schlug er vor, den Weg nicht einer einfachen Beschreibung universeller menschlicher Qualitäten zu wählen, sondern den Weg der Identifizierung und anschließenden Untersuchung solcher Merkmale des nationalen Charakters von Menschen zu wählen, die in ihrer historischen und sozialen Realität Spuren hinterlassen und aktiv wirken gesamte national-kulturelle Leben des Volkes und daher sind sie wirklich bedeutsam, wichtig, manifestieren sich wirklich in allen Vertretern eines bestimmten kulturhistorischen Typs. Besondere Verdienste um die Entwicklung der ethnischen Psychologie in Russland gelten N. I. Nadezhdin, K. D. Kavelin und K. M. Baer. Der Ethnograph, Historiker und Literaturkritiker N.I. Nadezhdin (1804 - 1856) veröffentlichte zahlreiche Werke („ Tolles Russland „, „Vends“, „Vends“, „All“, „Vogulich“), in denen er ethnische Merkmale vieler slawischer Völker angab. Er kam zu dem Schluss, dass wesentliche Unterschiede zwischen ethnischen Gruppen vor allem durch die Unähnlichkeit der natürlichen Bedingungen entstehen. „Die tropische Sonne, die die Haut des Arabers versengte“, schrieb er und bestätigte damit bildlich und prägnant seinen Standpunkt, „erwärmte gleichzeitig das Blut in seinen Adern, entfachte eine feurige Fantasie und brodelte enthusiastische Leidenschaften.“ Im Gegenteil, die polare Kälte, die das Haar des Lappländers weiß erstarren ließ, gefror sein Blut und seinen Geist und sein Herz. Die auf den Höhen nistenden Bergsteiger sind immer stolzer und unbeugsamer als die friedlichen Bewohner der Täler. Die Meeresbewohner sind unternehmungslustiger und mutiger als die Menschen im Mittelmeerraum. Je luxuriöser die Natur, desto fauler, üppiger und sensibler der Stamm; im Gegenteil, wo er die Lebensgrundlagen verteidigen, herausfordern und erobern muss, ist er fröhlich, fleißig und erfinderisch.“ Natürlich verdienen die Position des russischen Wissenschaftlers, die Gründlichkeit seines Verständnisses und seine Begründung ernsthafte Aufmerksamkeit, was sowohl durch inländische als auch ausländische Forschungen bestätigt wird*. Natürliche und klimatische Faktoren sind die Quelle der Bildung nationalpsychologischer Merkmale von Menschen, können jedoch nicht verabsolutiert werden. Darüber hinaus sind sie nicht die Einzigen. Es gibt auch gesellschaftspolitische, wirtschaftliche und kulturelle Bedingungen für die Entwicklung einer ethnischen Gruppe, deren Einfluss nicht geringer, in vielen Fällen sogar größer ist. * Beispielsweise gab es in der westlichen ethnopsychologischen Wissenschaft eine geografische Richtung, die den Ursprung nationalpsychologischer Phänomene durch natürliche und klimatische Faktoren erklärte (siehe Kapitel 3). Im Jahr 1846 verfasste Nadeschdin auf einem Treffen der Russischen Geographischen Gesellschaft einen Bericht „Über die ethnographische Erforschung des russischen Volkes“. Er erklärte, dass „die Wissenschaft der Nationalität alles wahrnehmen und bewerten muss, was in seiner Beschaffenheit und Lebensweise, in seinen Fähigkeiten, Anlagen, Bedürfnissen und Gewohnheiten, in seinen Moralvorstellungen und Konzepten tatsächlich russisch ist“, und schlug außerdem die Entwicklung zweier wissenschaftlicher Bereiche vor Wissen im Land, sehr bedeutsam für den Staat – „physische Ethnographie“ und „mentale Ethnographie“ (d. h. Ethnopsychologie). Mit dem Thema „mentale Ethnographie“ meinte Nadezhdin „eine Überprüfung und Untersuchung all jener Merkmale, die bei den Völkern mehr oder weniger die Manifestationen der spirituellen Seite der menschlichen Natur kennzeichnen; Das heißt: geistige Fähigkeiten, Willenskraft und Charakter, ein Gefühl für die eigene Menschenwürde und der daraus resultierende Wunsch nach kontinuierlicher Verbesserung. .. Hier finden sie daher ihren rechtmäßigen Platz: Volkspsychologie im eigentlichen Sinne oder Analyse und Bewertung der spezifischen Würde des Volksgeistes und der Volksmoral, wie sie sich in den Individuen manifestiert, aus denen das Volk besteht. . Mit einem Wort - vernünftige Überzeugungen oder dumme Träume, etablierte Gewohnheiten und flüchtige Launen, Sorgen und Vergnügen, Arbeit und Spaß, Arbeit und Müßiggang, mit denen ein Mensch beweist, dass er nicht nur so lebt, wie er kann, sondern auch so, wie er will und wie er kann." Rechtsanwalt und Publizist K.D. Kavelin (1818 - 1885), der später zum Leiter der Ethnographieabteilung der Russischen Geographischen Gesellschaft gewählt wurde, glaubte, dass „die Psychologie in den Vordergrund gerückt ist und es ist sehr klar, warum.“ Es ist tatsächlich das Zentrum, auf das alle Wissenschaften, die den Menschen zum Gegenstand haben, jetzt zusammenlaufen und ihn voraussetzen.“ Er forderte die Kenntnis der Nationalpsychologie als Ganzes durch die Untersuchung ihrer individuellen psychischen Merkmale in ihrem allgemeinen Zusammenhang. „Die Menschen“, schrieb er, „sind dasselbe einzelne organische Wesen wie eine einzelne Person.“ Beginnen Sie mit der Erforschung der individuellen Sitten, Bräuche und Konzepte und hören Sie dort auf, und in diesem Fall werden Sie nichts lernen. Wissen Sie, wie man sie in ihrem gegenseitigen Zusammenhang, in ihrer Beziehung zum gesamten nationalen Organismus betrachtet, und Sie werden die Merkmale verstehen, die ein Volk vom anderen unterscheiden.“ Kavelin glaubte, dass die ethnischen (einschließlich psychologischen) Merkmale von Vertretern verschiedener Gemeinschaften anhand antiker Denkmäler, Überzeugungen, Bräuche und Traditionen untersucht werden sollten. Gleichzeitig unterschätzte er die Bedeutung der vergleichenden Untersuchungsmethode und lehnte es entschieden ab, die Ähnlichkeit russischer Bräuche mit ähnlichen Phänomenen bei Juden, Griechen, Hindus oder anderen Völkern durch Anleihen zu erklären. Seiner Meinung nach müssen russische Bräuche immer anhand der Geschichte des russischen Volkes selbst erklärt werden. „Ähnlich“, glaubte Kavelin, bedeute keineswegs „geliehen“. Eine Reihe weiterer von ihm aufgestellter theoretischer und historischer Annahmen waren seiner Zeit um viele Jahre voraus. Sie wurden vor Wundt, Lazarus und Steinthal geäußert, die ähnliche Ideen als Grundlage für ihre „Psychologie der Völker“ legten. Vollmitglied der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften K. M. Baer (1792-1876) hielt im März 1846 auf einer Sitzung der Russischen Geographischen Gesellschaft einen Bericht zum Thema „Über ethnographische Forschung im Allgemeinen und in Russland im Besonderen“, der zum Programm zur Untersuchung ethnografischer und ethnopsychologischer Merkmale von Vertretern zahlreiche Völker Zustände. Die Hauptaufgabe bestand seiner Meinung nach darin, die Lebensweisen, die geistigen Eigenschaften der Menschen, ihre Moral, Religion, Vorurteile usw. zu verstehen. Baer befürwortete die vergleichende Untersuchung der ethnischen Besonderheiten von Menschen. Seine theoretischen Ansichten waren zugleich sehr originell. Insbesondere schlug er vor, bei der Untersuchung der Herkunftsquellen der ethnischen Merkmale einzelner Völker besonderes Augenmerk auf die Abhängigkeit zwischen den ethnopsychologischen und rassischen Merkmalen der Menschen und den politischen Institutionen des Staates zu legen. Im Allgemeinen war er seinen ausländischen Kollegen bei der Festlegung der Aufgaben zur Untersuchung der ethnischen Merkmale von Völkern voraus. Über einen langen Zeitraum entstanden stabile und einzigartige theoretische und praktische ethnopsychologische Ansichten von Wissenschaftlern und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens Russland, ihre dringenden Empfehlungen und Wünsche hinsichtlich der Notwendigkeit, die Bräuche, Moralvorstellungen und Traditionen der Vertreter seiner zahlreichen Völker Ende der 40er und Anfang der 50er Jahre zu studieren und zu berücksichtigen. 19. Jahrhundert gab Anlass zu umfangreichen angewandten Forschungen zu ihrer Psychologie. Letztere waren hinsichtlich ihres Umfangs, der Abdeckung der untersuchten ethnischen Gruppen und insbesondere der erzielten Ergebnisse nicht nur die ersten Studien dieser Art weltweit, sondern haben auch noch nicht an Bedeutung verloren. Mitte der 40er Jahre. 19. Jahrhundert Bei der Russischen Geographischen Gesellschaft gründeten K. M. Baer, ​​​​K. D. Kavelin und N. I. Nadezhdin eine ethnographische Abteilung, formulierten die Grundprinzipien der ethnographischen Wissenschaft und der psychologischen Ethnographie, diskutierten sie in weiten Kreisen der wissenschaftlichen Gemeinschaft des Landes und skizzierten Gremien für ihre Entwicklung. Unter der Leitung dieser Wissenschaftler wurde ein Programm zur Untersuchung der ethnografischen (ethnopsychologischen) Einzigartigkeit der russischen Bevölkerung entwickelt, dessen Umsetzung im Jahr 1850 begann. Die an die Regionen des Landes gesendeten Anweisungen schlugen vor, Folgendes zu beschreiben: 1) materielles Leben; 2) Alltag; 3) moralisches Leben und 4) Sprache. Der dritte Punkt beinhaltete eine Beschreibung der geistigen Verfassung der Menschen. Dazu gehörte auch eine Beschreibung der geistigen und moralischen Fähigkeiten, der familiären Beziehungen und der Kindererziehung. Dort wurde auch darauf hingewiesen Volkskunst spiegelt das nationale Temperament, die vorherrschenden Leidenschaften und Laster, die Vorstellungen von Tugend und Wahrheit wider. Auch die Untersuchung nationalpsychologischer Phänomene war im Absatz über die Sprache vorgesehen. Basierend auf der Anleitung, ein Großformat wissenschaftliche Tätigkeit , an der führende Wissenschaftler beteiligt waren. Die Ergebnisse der Forschung über zahlreiche Völker des Landes kamen aus verschiedenen Teilen Russlands nach St. Petersburg: 1851 - 700 Manuskripte, 1852 - 1290, 1858 - 612 usw. . Auf dieser Grundlage interpretierte und verallgemeinerte die Akademie der Wissenschaften die gewonnenen Daten und erstellte wissenschaftliche Berichte, die auch einen psychologischen Teil enthielten, in dem die nationalen psychologischen Merkmale zunächst von Kleinrussen, Großrussen und Weißrussen und dann von Vertretern anderer ethnischer Gemeinschaften verglichen wurden. Diese Aktivität wurde mit unterschiedlicher Intensität fortgesetzt. Infolgedessen bis zum Ende des 19. Jahrhunderts. Es wurde eine beeindruckende Datenbank ethnografischer und ethnopsychologischer Merkmale der meisten Völker Russlands zusammengestellt. Die Ergebnisse dieser Studien wurden veröffentlicht. 1878-1882, 1909, 1911, 1915. In St. Petersburg veröffentlichten die Verlage „Freizeit und Wirtschaft“, „Natur und Menschen“ und „Knebel“ eine große Anzahl ethnografischer und psychologischer Sammlungen sowie Bildbände, in denen die ethnischen Merkmale von Vertretern von etwa hundert Völkern Russlands beschrieben wurden etwa in den 20er - 30er Jahren 20. Jahrhundert wurden häufig in psychologischen und pädagogischen Publikationen sowie in der Bildungsliteratur verwendet. Schon im 20. Jahrhundert. Der Psychologe G. I. Chelpanov würdigte die Bedeutung früher von russischen Wissenschaftlern gesammelter Materialien und verallgemeinerter Forschungsergebnisse und forderte die Fortsetzung dieser Arbeit: „Russland hat eine Fülle ethnografischen Materials angesammelt (Werke der Akademie der Wissenschaften, Geographische Gesellschaft, Liebhaber der Naturwissenschaften usw.), die aufgrund der Unkenntnis westlicher Wissenschaftler mit der russischen Sprache nicht für Zwecke der kollektiven Psychologie verwendet wurde. Herbert Spencer drückte sein Bedauern darüber aus, dass seine Unkenntnis der russischen Sprache ihn daran hinderte, die Materialien der russischen Ethnographie für Zwecke der Sozialpsychologie zu nutzen. Im Jahr 1911 drückte Wundt, da er die Größe des ungenutzten Materials kannte, das gleiche Bedauern aus.“ Aus der Mitte des 19. Jahrhunderts. Die russische Gesellschaft stand vor allem vor der Frage, ihre nationalen psychologischen Merkmale zu verstehen und zu beschreiben, was zur Entstehung einer Vielzahl von Studien über „russischen Charakter und russische Seele“ führte. Die ersten Werke widmeten sich hauptsächlich der Beschreibung der negativen, negativen Eigenschaften der russischen Person, darunter: Unlogik, Unsystematik, utopisches Denken; mangelndes Bedürfnis, frei und kreativ zu denken; Impulsivität, Faulheit, Unfähigkeit, ständig und organisiert zu arbeiten usw. . Als die Wissenschaftler die Schwächen des russischen Nationalcharakters erkannten, begannen sie, über seine positiven Eigenschaften nachzudenken. Die Forscher widmeten dem Problem der Entwicklung von Gefühlen, Moral und Religion des russischen Volkes die größte Aufmerksamkeit, da diese Phänomene, wie viele erkannten, ihrer Weltanschauung zugrunde lagen. Zu den positiven Merkmalen der russischen Nationalpsychologie zählen Merkmale wie Freundlichkeit, Herzlichkeit, Offenheit des russischen Volkes, seine Desinteresse, seine Vorliebe für geistige Güter gegenüber irdischen, materiellen Gütern. Gleichzeitig argumentierten viele Wissenschaftler, dass positive Eigenschaften sozusagen die Kehrseite der negativen seien und daher untrennbar mit diesen verbunden seien. Gleichzeitig wurden die positiven Merkmale der russischen Psychologie nicht als Qualitäten verstanden, die Mängel ausgleichen, sondern als deren Fortsetzung, die den Platz negativer Merkmale in der Struktur des russischen Nationalcharakters legitimierte und seitdem alle Versuche, sie zu bekämpfen, zunichte machte Ihre Zerstörung wäre nach dieser Logik auch eine Zerstörung der Würde der Russen. Beiträge zur Erforschung der Psychologie des russischen Volkes wurden von V. S. Solovyov, N. A. Berdyaev, V. O. Klyuchevsky geleistet. Der Philosoph V. S. Solovyov (1853 - 1900) kam zu dem Schluss, dass es nur möglich ist, die Einzigartigkeit des nationalen Charakters der Russen zu verstehen, wenn man ihre Ideale und Wertorientierungen, die sich radikal von den Motivationen anderer ethnischer Gruppen unterscheiden, sorgfältig untersucht Gemeinschaften. Aus seiner Sicht ist das Ideal des russischen Volkes nicht „Macht“, Macht, die eine motivierende Kraft für andere Nationen ist, nicht Reichtum, materieller Wohlstand, die seiner Meinung nach beispielsweise für die charakteristisch sind Britisch, ist nicht Schönheit und „lauter Ruhm“, charakteristisch für die Franzosen. Für die Russen ist es nicht so wichtig, ein ursprüngliches Volk zu bleiben, das den Traditionen der tiefen Antike treu bleibt. Dieses den Briten innewohnende Merkmal in Russland, glaubte Solowjow, findet sich nur bei den Altgläubigen. Und selbst das Ideal der Ehrlichkeit und des Anstands, das beispielsweise von den Deutschen vertreten wird, ist kein Wert, den das russische Volk wirklich schätzt. Für die Russen zeichnet sich ein „moralisches und religiöses Ideal“ aus, das seiner Meinung nach nicht nur für Russland charakteristisch ist, da ähnliche Werte beispielsweise der Weltanschauung der Inder zugrunde liegen. Im Gegensatz zu letzterem geht der Wunsch nach „Heiligkeit“ bei den Russen jedoch nicht mit der Selbstgeißelung und Askese einher, die in Indien ein unverzichtbares Attribut sind. Die Art und Weise, wie Solowjew versuchte, die Besonderheiten nationaler Ideale und des nationalen Charakters zu bestimmen, ist sehr einfach. Seine Logik war folgende: Wenn irgendein Volk seine Nation loben will, dann lobt es es für das, was ihm nahe steht, für das, was für es wichtig und bedeutsam ist, und spiegelt dabei im Lob selbst bestimmte, wesentlichste Gründe wider, aus denen man kann die in der Gesellschaft bestehenden Werte und Ideale beurteilen. Solovyovs Konzept war für seine Zeit sicherlich interessant und fortschrittlich, allerdings gab es zu dieser Zeit noch keine heutigen Methoden zur Untersuchung sozialer Einstellungen und Wertorientierungen von Menschen, mit deren Hilfe sich experimentell stabile Merkmale der nationalen Psyche identifizieren ließen. Unserer Meinung nach haben Solovyovs Ideen Psychologen und Soziologen jedoch genau dazu angeleitet, solche Methoden zu entwickeln und sie an die Untersuchung weltanschaulicher Phänomene anzupassen. Auch der Philosoph und Historiker N.A. Berdyaev (1874-1948) widmete der Erforschung und Erklärung der Einzigartigkeit der Nationalpsychologie der Russen große Aufmerksamkeit. Die Merkmale der „Seele Russlands“ (Berdyaevs Terminologie), die seiner Ansicht nach von Mysterium, Mystik und Irrationalität geprägt ist, manifestieren sich auf unterschiedliche Weise. Das russische Volk ist also einerseits das unpolitischste, „staatenloseste“ Volk der Welt, gleichzeitig aber auch in Russland vor 1917. Es wurde eine der mächtigsten staatlichen bürokratischen Maschinen geschaffen, die die inhärente geistige Freiheit des Volkes unterdrückte und die Persönlichkeit unterdrückte. Laut Berdyaev ist auch die Haltung der Russen gegenüber anderen Völkern sehr spezifisch: Die russische Seele ist intern international, sogar „übernational“, respektvoll und tolerant gegenüber anderen Nationen und Nationalitäten. Er betrachtete Russland als das „nichtchauvinistischste Land der Welt“, dessen Mission es sei, andere zu befreien. Als eines der wichtigsten und charakteristischsten Merkmale der russischen Seele bezeichnete Berdyaev die „alltägliche Freiheit“, das Fehlen von Spießertum, das Streben nach Profit und die Leidenschaft für Profit und Wohlstand, die so charakteristisch für westliche Länder sind. In diesem Sinne schien dem Wissenschaftler der Typus des Wanderers, der nach der Wahrheit Gottes und dem Sinn des Lebens suchte und nicht an irdische Angelegenheiten und Sorgen gebunden war, der natürlichste Zustand der russischen Seele zu sein. Doch selbst in dieser Hinsicht verwirklichte sich der russische Geist noch nicht in seiner natürlichen Form. Darüber hinaus deuten die Bereicherung einiger auf Kosten anderer, die Anwesenheit geldgieriger Kaufleute, Beamter und Bauern, die nichts als Land wollen, das Vorhandensein völligen Konservatismus, Trägheit und Faulheit darauf hin, dass die ursprünglichen Merkmale der russischen Seele deformiert werden und werden durch andere, gegensätzliche Werte ersetzt, die sowohl ihrem Charakter als auch ihrer eigenen Natur grundsätzlich fremd sind. Natürlich waren viele von Berdjajews Ansichten widersprüchlich und subjektiv, aber sein Ansatz zur Darstellung und Analyse der Zustände der russischen Seele und nationaler Charakterzüge besticht durch seine Tiefe und Vielseitigkeit und weckt das Interesse von Ethnopsychologen. Der Historiker V. O. Klyuchevsky (1841-1911) wiederum betonte, dass die Psychologie des russischen Volkes nicht verstanden werden kann, ohne die natürlichen, sozialen und wirtschaftlichen Bedingungen ihrer Entwicklung zu untersuchen, die völlig einzigartige Merkmale im nationalen Charakter der Russen hervorbrachten. oft widersprüchliche, aber gleichzeitig einander ergänzende Eigenschaften: Risikobewusstsein, Neigung, sein Glück zu versuchen, Hoffnung auf Glück und Besonnenheit und Besonnenheit, die Fähigkeit, sich auf die eigenen Stärken zu verlassen, Ausweichen und ungleichmäßiges Verhalten. Einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung der Ethnopsychologie in Russland leistete A. A. Potebnya (1835–1891), ein slawischer Philologe, der Fragen der Theorie der Linguistik und der nationalen Folklore entwickelte. Im Gegensatz zur Forschungsrichtung anderer russischer Wissenschaftler, deren Untersuchungsgegenstand der nationale Charakter, eine Beschreibung der nationalen Psychologie von Vertretern einer bestimmten ethnischen Gemeinschaft, war, versuchte er, die Mechanismen der Bildung der ethnopsychologischen Spezifität aufzudecken und zu erklären des Denkens. Sein grundlegendes Werk „Denken und Sprache“ sowie die Artikel „Sprache der Völker“ und „Über den Nationalismus“ enthielten tiefe und innovative Ideen und Beobachtungen, die es ermöglichten, die Natur und Spezifität der Manifestation intellektuell-kognitiver Nationalität zu verstehen. psychologische Merkmale. Laut Potebnya ist die Sprache das wichtigste nicht nur ethnodifferenzierende, sondern auch ethnobildende Merkmal jeder ethnischen Gruppe. Alle auf der Welt existierenden Sprachen haben zwei Eigenschaften gemeinsam – die „Artikuliertheit“ des Klangs und die Tatsache, dass es sich bei ihnen allesamt um Symbolsysteme handelt, die dazu dienen, Gedanken auszudrücken. Alle ihre anderen Merkmale sind ethnisch einzigartig, und das wichtigste unter ihnen ist das System der in der Sprache verkörperten Denktechniken. Potebnya glaubte, dass Sprache kein Mittel zur Bezeichnung eines vorgefertigten Gedankens sei. Wenn dies der Fall wäre, wäre es egal, welche Sprache verwendet wird, sie wären leicht austauschbar. Dies geschieht jedoch nicht, da die Funktion der Sprache nicht darin besteht, einen vorgefertigten Gedanken zu bezeichnen, sondern ihn zu erschaffen. Gleichzeitig nehmen Vertreter verschiedener Nationen teil Landessprachen bilden Gedanken auf ihre eigene Art und Weise, anders als andere. Somit schafft die sprachliche Zugehörigkeit eines Individuums objektive Bedingungen für die Entwicklung seiner geistigen Eigenschaften. In der weiteren Entwicklung seiner Thesen kam Potebnya zu einer Reihe wichtiger Schlussfolgerungen, nach denen: a) der Verlust der Sprache eines Volkes gleichbedeutend mit seiner Denationalisierung ist; b) Vertreter verschiedene Nationalitäten sie können nicht immer ein angemessenes gegenseitiges Verständnis herstellen, da es spezifische Merkmale und Mechanismen der interethnischen Kommunikation gibt, die das Denken aller kommunizierenden Menschen berücksichtigen müssen; c) Kultur und Bildung entwickeln und festigen die ethnospezifischen Merkmale von Vertretern bestimmter Nationen und nivellieren sie nicht; d) Die ethnische Psychologie, ein Zweig der psychologischen Wissenschaft, der den Zusammenhang zwischen persönlicher Entwicklung und nationaler Entwicklung untersucht, sollte die Möglichkeit aufzeigen, nationale Merkmale und die Struktur von Sprachen als Folge der allgemeinen Gesetze des nationalen Lebens zu identifizieren. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts erzielte unser Staat daher konkrete Ergebnisse in der Entwicklung der ethnischen Psychologie. Es wurde eine für die damalige Zeit recht fortschrittliche und überzeugende theoretische und methodische Grundlage entwickelt, um das Wesen und die Originalität nationalpsychologischer Phänomene zu verstehen, die als spezifische Merkmale des Funktionierens nationaler Charaktereigenschaften verschiedener Völker verstanden wurden, die unter dem Einfluss natürlicher und natürlicher Natur entstanden sind klimatische Bedingungen, Religion, Bräuche und Moral und manifestiert sich in den Handlungen, Taten und Verhaltensweisen von Vertretern ethnischer Gemeinschaften. Dies ermöglichte es russischen Wissenschaftlern, mit einer effektiven Untersuchung der nationalen psychologischen Merkmale der meisten ethnischen Gemeinschaften des Landes zu beginnen und die gewonnenen Daten dann für die Verwaltung, Regulierung der interethnischen Beziehungen, Ausbildung und Bildung zu nutzen. 2.2. Entwicklung der ethnischen Psychologie in Russland im 20. Jahrhundert Zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Vertreter der psychologischen Wissenschaft begannen, sich mit den Problemen der ethnischen Psychologie* auseinanderzusetzen. * Die Psychologie als eigenständiger Wissenszweig entstand zu Beginn des 19 Forschung zur Persönlichkeit. Der Physiologe I.M. Sechenov (1829-1905), der nachfolgenden Generationen die Theorie der Reflexnatur bewusster und unbewusster menschlicher Aktivität vermachte, verfolgte aufmerksam die Ergebnisse der angewandten Forschung von Ethnographen und unterstützte nachdrücklich deren Wunsch, die ethnischen Merkmale der Psyche der Völker umfassend zu untersuchen des Landes. Gleichzeitig glaubte er, dass letztere nicht nur und nicht so sehr anhand der Produkte der spirituellen Entwicklung der Menschen untersucht werden sollten, sondern auch mithilfe spezieller psychologischer Methoden zur Untersuchung der Persönlichkeit. Psychiater und Psychologe, Organisator und Direktor des Psychoneurologischen Instituts und des Instituts für das Studium des Gehirns und der geistigen Aktivität, Autor von Werken wie „Kollektive Reflexzonenmassage“, „Sozialpsychologie“, „Suggestion im öffentlichen Leben“, V. Auch M. Bechterew (1857 - 1927) konnte Fragen der ethnischen Psychologie nicht außer Acht lassen. Er kam zu dem Schluss, dass jede Nation ihr eigenes Temperament und ihre eigenen einzigartigen Charaktereigenschaften hat Spezielle Features geistige Aktivität, die festgelegt und dementsprechend biologisch übertragen wird. Alle anderen ethnopsychologischen Merkmale sind soziokultureller Natur und hängen laut Bechterew von der gesellschaftlichen Entwicklung und der Lebensweise ab, die sich im Zuge der kulturellen Genese entwickelt hat. Im Gegensatz zu V. Wundt, der davon ausging, dass die Hauptquelle für Ideen über die Nationalpsychologie eines bestimmten Volkes das Studium seiner Mythen, Bräuche und seiner Sprache sei, forderte Bechterew das Studium der kollektiven und individuellen Psychologie und Aktivitäten von Menschen als Vertreter von bestimmte ethnische Gemeinschaften. Gleichzeitig kritisierte er scharf den konzeptionellen Apparat, den Wundt und ein anderer westlicher Psychologe – G. Le Bon – verwendeten, und betonte, dass sie Subjektivität zeigten, wenn sie von der „Volksseele“, dem „Volksgefühl“ und dem „Volksgeist“ sprachen. Bechterew stellte ihnen seinen Standpunkt zum Problem der Untersuchung der nationalen psychologischen Merkmale von Menschen gegenüber und glaubte, dass sich damit eine spezielle Wissenschaft befassen sollte – die kollektive Reflexzonenmassage. Bechterew war in seinen Werken einer der ersten in Russland, der sich mit der Frage nach der Rolle und Bedeutung der Symbolik bei verschiedenen Völkern beschäftigte. Seiner Ansicht nach ist das Leben jeder ethnischen Gruppe, einschließlich einer Nation, voller Symbolik. Als landesspezifische Symbole können verschiedenste Gegenstände und Phänomene verwendet werden: Sprache und Gesten, Flaggen und Wappen, Kriegshelden, Heldentaten historische Figuren, herausragende historische Ereignisse. Diese Symbole dienen als Mittel zur Koordination von Interessen und Gemeinsame Aktivitäten Menschen und vereint sie so zu einer einzigen Gemeinschaft. Die Werke von D. N. Ovsyaniko-Kulikovsky (1853 - 1920), einem Schüler und Anhänger von A. A. Potebnya, der die Mechanismen und Mittel zur Bildung der psychologischen Einzigartigkeit von Nationen identifizieren und begründen wollte, brachten große Vorteile für die Entwicklung ethnopsychologischer Ideen in unserem Land . Sein diesem Problem gewidmetes Hauptwerk war „Die Psychologie der Nationalität“ (1922). Nach dem Konzept von Ovsyaniko-Kulikovsky sind die Elemente des Intellekts und des Willens die Hauptfaktoren bei der Bildung der nationalen Psyche, während die Elemente der Emotionen und Gefühle nicht in ihrer Zahl enthalten sind. Ovsyaniko-Kulikovsky folgte seinem Lehrer und glaubte, dass die nationale Besonderheit in den Besonderheiten des Denkens wurzelt und dass diese Besonderheiten nicht in der inhaltlichen Seite der intellektuellen Aktivität und nicht in ihrer Wirksamkeit gesucht werden sollten, sondern in den unbewussten Komponenten der menschlichen Psyche. In diesem Fall fungiert die Sprache als Kern des nationalen Denkens und der nationalen Psyche und ist eine besondere Form der Ansammlung und Erhaltung der geistigen Energie der Völker. Ovsyaniko-Kulikovsky kam zu dem Schluss, dass alle Nationen bedingt in zwei Haupttypen eingeteilt werden können – aktive und passive – je nachdem, welcher der beiden Willenstypen – „aktiv“ oder „verzögernd“ – in einer bestimmten ethnischen Zugehörigkeit vorherrscht. Jeder dieser Typen kann wiederum in eine Reihe von Sorten, Subtypen, unterteilt werden, die sich in bestimmten ethnospezifischen Elementen voneinander unterscheiden. Beispielsweise klassifizierte der Wissenschaftler Russen und Deutsche als passive Typen, die sich gleichzeitig durch das Vorhandensein von Elementen willentlicher Faulheit bei Russen unterscheiden. Als aktiven Typ klassifizierte er die englischen und französischen Nationalcharaktere, die sich durch das Vorhandensein übermäßiger Impulsivität bei den Franzosen unterscheiden. Viele Ideen von Ovsyaniko-Kulikovsky waren vielseitig und unzureichend begründet und das Ergebnis einer erfolglosen Anwendung der Ideen von Z. Freud. Später veranlassten sie jedoch Forscher der ethnischen Psychologie, die intellektuellen, emotionalen und willensbezogenen nationalen psychologischen Merkmale von Menschen korrekt zu analysieren. Besondere Verdienste um die Entwicklung der ethnischen Psychologie in Russland gebührt dem Philosophen G. G. Shpet (1879-1937), der als erster mit der Vorlesung zu diesem Thema begann und 1920 den einzigen Ethnopsychologie-Unterricht im Land organisierte. 1927 veröffentlichte er das Werk „Einführung in die ethnische Psychologie“, in dem er in Form einer Diskussion mit W. Wundt, M. Lazarus und G. Steinthal seine Ansichten zu wesentlichen Inhalten, Perspektiven und Entwicklungsrichtungen darlegte dieses fortschrittlichen und sehr gefragten Wissenszweiges. Die ethnische Psychologie, argumentierte Shpet, sei eine beschreibende und keine erklärende Wissenschaft. Seiner Meinung nach sollte die Klassifikation sozialer Phänomene von der Ethnologie übernommen werden und dann Fragen gestellt werden wie: „Wie erleben die Menschen einer bestimmten Epoche das?“, „Was lieben sie, wovor haben sie Angst, was tun sie?“ sie beten an?“ usw. Der Wissenschaftler kam zu dem Schluss, dass das Thema der ethnischen Psychologie eine Beschreibung der typischen kollektiven Erfahrungen von Vertretern eines bestimmten Volkes sein kann, die eine Folge des Funktionierens von Sprache, Mythen, Moral, Religion usw. sind. Als ob Einzelne Vertreter des einen oder anderen Mitglieds einer anderen ethnischen Gemeinschaft können individuell unterschiedlich sein und egal wie unterschiedlich ihre Einstellung zu ähnlichen sozialen Phänomenen auch sein mag, man kann immer etwas Gemeinsames in ihren Reaktionen und Verhaltensweisen finden. Gleichzeitig sei das Gemeinsame, so Shpet, kein gemitteltes Ganzes, es sei keine Ansammlung von Ähnlichkeiten. Er verstand das Allgemeine als „Typ“, als „Repräsentanten der Psyche vieler Individuen“, als ein Merkmal, das die Nuancen aller Einzigartigkeit der Gedanken, Gefühle, Erfahrungen, Handlungen und Taten von Menschen eines Besonderen vereint und zeigt Staatsangehörigkeit. Im Allgemeinen waren Shpets Ansichten übermäßig philosophisch und theoretisch und ermöglichten es nicht, die Vielfalt ethnopsychologischer Phänomene direkt zu untersuchen. Das Hauptverdienst dieses herausragenden Wissenschaftlers besteht jedoch darin, dass er seine Ansichten in die allgemeine Diskussion einbrachte, zu ihrer Verbreitung beitrug und begann, ethnische Psychologie an Hochschulen zu lehren. Er kam auf die Idee, dass Russland mit seinem Komplex ethnische Zusammensetzung Bevölkerung mit einem vielfältigen kulturellen Niveau und Charakter der Völker stellt besonders günstige Bedingungen für die Entwicklung ethnischer psychologischer Probleme dar. Das Interesse an ethnischer Psychologie und ethnopsychologischer Forschung ließ auch nach der Revolution von 1917 nicht nach. Viele später berühmte Psychologen widmeten ihnen ernsthafte Aufmerksamkeit. L. S. Vygotsky (1896-1934) - Psychologe, Begründer der kulturhistorischen Schule der russischen Psychologie, kam zu dem Schluss, dass die geistige Aktivität des Menschen im Prozess der kulturhistorischen Entwicklung unter dem Einfluss von Werkzeugen geformt wird und dadurch eine grundlegende Umstrukturierung bewirkt seines internen Inhalts. Er schlug vor, die instrumentelle Methode als die wichtigste Forschungsmethode in der ethnischen Psychologie zu betrachten, deren Kern darin besteht, das Verhalten von Menschen in engem Zusammenhang mit den Trends der historischen, soziokulturellen und nationalen Entwicklung zu untersuchen und die Struktur und Dynamik von „instrumentellen Handlungen“ zu analysieren. der menschlichen Psyche. Vygotsky schlug vor, die „Psychologie der Naturvölker“ als Gegenstand der ethnischen Psychologie einzubeziehen und damit einen Vergleich der geistigen Aktivität eines modernen „kultivierten“ Menschen und eines primitiven „Primitiven“ zu meinen. Er betrachtete den Hauptzweck der Ethnopsychologie in der Durchführung umfassender interkultureller Forschung und vor allem in der interethnischen vergleichenden Untersuchung der Psychologie von Vertretern „traditioneller“ und „zivilisierter“ Gesellschaften. Aus der Sicht des kulturgeschichtlichen Konzepts Vygotskijs in den späten 20er Jahren. 20. Jahrhundert ein Forschungsprogramm zur Pädologie nationaler Minderheiten wurde vorbereitet. Seine Besonderheit bestand darin, dass im Gegensatz zur weit verbreiteten Testforschung das Zentrum auf die Erforschung des nationalen Umfelds, seiner Struktur, der Dynamik des Inhalts und allem, was die ethnische Einzigartigkeit mentaler Prozesse bestimmt, ausgerichtet war. Darüber hinaus kam er zu dem sehr wichtigen Schluss, dass es notwendig ist, die Psyche von Kindern nicht auf der Grundlage eines Vergleichs mit der Psyche eines durchschnittlichen „Standard“-Kindes zu untersuchen, sondern unter Berücksichtigung einer vergleichenden Analyse der Psychologie eines Kindes Erwachsener derselben nationalen Gemeinschaft. Wygotskis Ideen hatten großen Einfluss auf die Entwicklung nicht nur der ethnischen Psychologie, sondern der gesamten psychologischen Wissenschaft als Ganzes. Unter der Leitung eines anderen Psychologen, einem der Begründer der Neuropsychologie A. R. Luria (1902–1977), in den Jahren 1931–1932. Eine praktische Erprobung der Ideen des kulturhistorischen Ansatzes erfolgte im Rahmen einer wissenschaftlichen Sonderexpedition nach Usbekistan. Aufgabe der Expedition war es, die sozialhistorische Erfahrung der Entstehung geistiger Erkenntnisprozesse (Wahrnehmung, Denken, Vorstellungskraft) einiger Völker zu analysieren Zentralasien . Während der Studie stellte Luria eine Hypothese auf und bewies sie, wonach Veränderungen in der sozio-historischen Struktur und der Natur des sozialen Lebens eines bestimmten Volkes eine radikale Umstrukturierung der kognitiven Prozesse der Menschen bewirken. Unter neuen Bedingungen wird das Funktionieren neu entstehender Normen und Verhaltensregeln, die sich noch nicht im öffentlichen Bewusstsein verankert haben, durch traditionelle Formen geistiger Aktivität von Menschen vermittelt, die für sie als Vertreter einer bestimmten ethnischen Gemeinschaft charakteristisch sind. Von Luria durchgeführte Experimente zur Untersuchung kognitiver Prozesse sowie des Inhalts von Formen der Selbstbeobachtung und des Selbstwertgefühls (insbesondere bei Usbeken) zeigten eine gewisse Transformation der Psyche der Menschen unter dem Einfluss neuer sozialer Beziehungen. Es waren jedoch nicht die Muster der geistigen Aktivität der Menschen, die sich veränderten, sondern die Mechanismen des Einflusses externer Faktoren darauf. Aufgrund der spezifischen politischen Bedingungen der Entwicklung unseres Staates wurden die Materialien dieser Expedition erst 40 Jahre später veröffentlicht. Allerdings in den 30er Jahren. selbst ihre teilweise Diskussion in einem begrenzten Publikum von Wissenschaftlern führte zu gewissen Verschiebungen in der Herangehensweise an die Untersuchung ethnopsychologischer Phänomene. In den 30er-50er Jahren. 20. Jahrhundert Die Entwicklung der ethnischen Psychologie kam, wie auch einiger anderer Wissenschaften, während der Zeit des Personenkults um J. V. Stalin zum Stillstand. Und obwohl Stalin selbst sich als den einzig wahren Interpreten der Theorie der nationalen Beziehungen betrachtete, schrieb er viele Werke zu diesem Thema, die jedoch heute alle eine gewisse Skepsis hervorrufen und aus modernen wissenschaftlichen Positionen richtig beurteilt werden müssen. Es ist ganz offensichtlich, dass einige Bereiche der Nationalitätenpolitik Stalins den Test der Zeit nicht bestanden haben. So wurde beispielsweise die in seinem Auftrag eingeschlagene Ausrichtung auf die Bildung einer neuen historischen Gemeinschaft in unserem Staat – des sowjetischen Volkes – letztlich nicht den in sie gesetzten Hoffnungen gerecht und schadete darüber hinaus der Bildung des nationalen Selbstbewusstseins der Repräsentanten vieler ethnischer Gemeinschaften unseres Landes, da die politischen Rockkraten zu eifrig und geradlinig eine wichtige, aber zu früh erklärte Aufgabe umgesetzt haben. Dasselbe lässt sich über die Praxis der universitären und schulischen Ausbildung sagen. Und das alles, weil die ethnische Identität der Vertreter der Mehrheit der Völker unseres Landes ignoriert wurde, was natürlich nicht mit einem Zauberstab verschwinden konnte. Es ist auch klar, dass der Mangel an angewandter ethnopsychologischer Forschung in diesen Jahren und die Repressionen gegen diejenigen Wissenschaftler, die sie in der vorherigen Zeit durchgeführt haben, sich negativ auf den Stand der Wissenschaft selbst ausgewirkt haben. Es gingen viel Zeit und Möglichkeiten verloren. Erst in den 60er Jahren. Es erschienen die ersten Veröffentlichungen zur Ethnopsychologie. Die rasante Entwicklung der Sozialwissenschaften in dieser Zeit und die kontinuierliche Zunahme der Zahl theoretischer und angewandter Forschung führten zu einer umfassenden Untersuchung zunächst des sozialen und dann des politischen Lebens des Landes, des Wesens und Inhalts menschlicher Beziehungen und der Aktivitäten von Menschen schlossen sich in zahlreichen Gruppen und Kollektiven zusammen, von denen die meisten multinational waren. Besondere Aufmerksamkeit haben Wissenschaftler auf das öffentliche Bewusstsein der Menschen gelenkt, in dem auch die Nationalpsychologie eine wichtige Rolle spielt. Der Erste, der Ende der 50er Jahre die Notwendigkeit erkannte, seine Probleme zu untersuchen. Der Sozialpsychologe und Historiker B.F. erregte große Aufmerksamkeit. Porshnev (1905-1972), Autor der Werke „Grundsätze der sozioethnischen Psychologie“, „Sozialpsychologie und Geschichte“. Als wichtigstes methodisches Problem der Ethnopsychologie sah er die Identifizierung der Gründe, die die Existenz nationalpsychologischer Merkmale von Menschen bestimmen. Er kritisierte diejenigen Wissenschaftler, die versuchten, die Einzigartigkeit psychologischer Merkmale aus physischen, körperlichen, anthropologischen und anderen ähnlichen Merkmalen abzuleiten, und glaubte, dass eine Erklärung der spezifischen Merkmale der geistigen Verfassung einer Nation in historisch etablierten spezifischen wirtschaftlichen, soziale und kulturelle Lebensbedingungen jedes Volkes. Darüber hinaus forderte Porschnew das Studium traditioneller Arbeitsformen, die die Merkmale des nationalen Charakters prägen. Er betonte insbesondere die Notwendigkeit, Zusammenhänge zwischen Sprache und tiefen mentalen Prozessen zu erkennen, und wies darauf hin, dass Hieroglyphenschrift und Lautschrift unterschiedliche Bereiche der Großhirnrinde betreffen. Er empfahl auch, die Mechanismen der Kommunikation, insbesondere Mimik und Pantomime, zu untersuchen, und glaubte, dass es auch ohne den Einsatz präziser Spezialmethoden durchaus möglich sei, zu bemerken: In ähnlichen Interaktionssituationen lächeln Vertreter einer Gemeinschaft um ein Vielfaches häufiger als ein anderer. Porshnev betonte jedoch: Der Kern der Sache liege nicht in quantitativen Indikatoren, sondern in der sensorischen und semantischen Bedeutung von Gesichts- und Körperbewegungen. Und schließlich warnte Porschnew besonders davor, für jede ethnische Gemeinschaft einen sozialpsychologischen Pass zu erstellen – eine Liste geistiger Merkmale, die für sie charakteristisch sind und sie von anderen unterscheiden. Es ist notwendig, uns nur auf einen engen Kreis wesentlicher Merkmale der geistigen Verfassung einer bestimmten Nation zu beschränken, die ihre eigentliche Besonderheit ausmachen. Darüber hinaus untersuchte er die Mechanismen der Manifestation von „Suggestion“ und „Gegensuggestion“, die sich in interethnischen Beziehungen manifestieren. Viele Wissenschaften begannen, ethnopsychologische Phänomene zu untersuchen: Philosophie, Soziologie, Ethnographie, Geschichte und einige Zweige der Psychologie. Inländische Philosophie und Soziologie entwickelten die Theorie der Nationen und der nationalen Beziehungen weiter und interessierten sich für die methodische Begründung des Wesens und Inhalts der nationalen Psychologie als Phänomen des sozialen Bewusstseins. Die Ethnographie (Ethnologie), basierend auf dem Verständnis des umfangreichen Materials, das bei Feldstudien zum Verhalten und Lebensstil der Völker der Welt gesammelt wurde, begann, Daten über die Einzigartigkeit der Psychologie von Vertretern verschiedener ethnischer Gemeinschaften auf theoretischer Ebene zu verallgemeinern. Die Sozialpsychologie und die Militärpsychologie begannen sich auf eine vergleichende Analyse der nationalen psychologischen Merkmale von Vertretern verschiedener Gemeinschaften zu spezialisieren. Das enge Interesse vieler Wissenschaften an der ethnischen Psychologie und den nationalpsychologischen Eigenschaften der Menschen trug einerseits zur qualitativen Entwicklung von Vorstellungen über sie bei und führte andererseits zu gewissen Unterschieden bei der Lösung grundlegender methodischer Probleme auf diesem Gebiet des Wissens. Als Ergebnis entstanden zwei Ansätze zu ihrem Verständnis und ihrer Forschung. Vertreter des theoretisch-analytischen Ansatzes, unter denen Philosophen, Historiker und Soziologen vorherrschten, versuchten, ethnopsychologische Phänomene in der Regel nur auf der theoretischen Ebene des Verständnisses sozialer Phänomene zu untersuchen. Sie leisteten einen großen Beitrag zur Entwicklung und Klärung des Begriffsapparates der ethnischen Psychologie als Wissenschaft. Ihre Arbeit trug auch wesentlich zu einer umfassenden Analyse der Nationalpsychologie als Phänomen des sozialen Bewusstseins im weiteren Sinne bei, das heißt in Bezug auf Ideologie, Klassenpsychologie und andere Phänomene. Einfache Aussagen und das Verständnis der Nationalpsychologie als ein für Vertreter dieses Ansatzes charakteristisches Phänomen lösten jedoch nicht einmal das Problem der Identifizierung der Einzigartigkeit ihres Inhalts und ihrer psychologischen Funktionsrolle vollständig. Die Wissenschaftler legten ihr Hauptaugenmerk auf die Analyse dessen, was in der Struktur der Nationalpsychologie vorhanden ist, und nicht auf die Mechanismen und Besonderheiten ihrer Funktionsweise. Diese Position war durchaus legitim und spielte in diesem Entwicklungsstadium dieses Wissenszweigs eine positive Rolle. Gleichzeitig gewährleistete es nicht die Identifizierung der Einzigartigkeit der Psychologie von Vertretern verschiedener Nationen und garantierte somit nicht die Entstehung fundierter Daten zur Ableitung von Mustern, die für die nationalen psychologischen Merkmale von Menschen charakteristisch sind. Befürworter des funktionalen Forschungsansatzes, zu denen vor allem einheimische Psychologen und Ethnographen gehörten, legten dagegen ihr Hauptaugenmerk auf die empirische Untersuchung der tatsächlichen psychologischen Eigenschaften von Vertretern verschiedener nationaler Gemeinschaften und die Formulierung spezifischer theoretischer und methodischer Bestimmungen auf dieser Grundlage. So untersuchten die Militärpsychologen N. I. Lugansky und N. F. Fedenko zunächst die nationalen psychologischen Besonderheiten der Aktivitäten und des Verhaltens des Personals der Armeen einiger westlicher Staaten und gingen dann zu bestimmten theoretischen und methodischen Verallgemeinerungen über, die letztendlich zu einem klaren Ideensystem führten über nationalpsychologische Phänomene. Basierend auf einer Analyse der Merkmale der Psychologie von Vertretern verschiedener Nationen haben die Ethnographen Yu. V. Bromley, L. M. Drobizheva und S. I. Korolev ihre theoretischen Schlussfolgerungen gezogen. Der Wert des funktionalen Forschungsansatzes bestand darin, dass er darauf abzielte, die spezifischen Manifestationen der nationalen psychologischen Merkmale von Menschen in ihrer praktischen Tätigkeit zu identifizieren. Dies ermöglichte uns einen neuen Blick auf viele theoretische und methodische Probleme dieses äußerst komplexen gesellschaftlichen Phänomens. Chronologisch in 60 – 90 Jahren. 20. Jahrhundert Die ethnische Psychologie in unserem Land hat sich wie folgt entwickelt. In den frühen 60ern. Auf den Seiten der Zeitschriften „Fragen der Geschichte“ und „Fragen der Philosophie“ fanden Diskussionen über die Probleme der Nationalpsychologie statt, woraufhin einheimische Philosophen und Historiker in den 70er Jahren diskutierten. begann, die Theorie der Nationen und der nationalen Beziehungen aktiv zu entwickeln, wobei der methodischen und theoretischen Begründung des Wesens und Inhalts der Nationalpsychologie als Phänomen des sozialen Bewusstseins besondere Aufmerksamkeit gewidmet wurde (E. A. Bagramov, A. X. Gadzhiev, P. I. Gnatenko, A. F. Dashdamirov, N. D. Dzhandildin , S. T. Kaltakhchyan, K. M. Malinauskas, G. P. Nikolaychuk usw.). Aus der Sicht ihres Wissenszweigs schlossen sich Ethnographen gleichzeitig dem Studium der Ethnopsychologie an, beschäftigten sich mit der Verallgemeinerung der Ergebnisse ihrer Feldforschung auf theoretischer Ebene und begannen aktiver, die ethnografischen Merkmale der Völker der Welt zu untersuchen unser Land (Yu. V. Harutyunyan, Yu. V. Bromley, L. M. Drobizheva, B. A. Dushkov, V. I. Kozlov, N. M. Lebedeva, A. M. Reshetov, G. U. Soldatova usw.). Sehr produktiv seit Anfang der 70er Jahre. Ethnopsychologische Probleme wurden von Militärpsychologen entwickelt, die den Schwerpunkt auf die Untersuchung der nationalpsychologischen Merkmale von Vertretern ausländischer Staaten legten (V. G. Krysko, I. D. Kulikov, I. D. Ladanov, N. I. Lugansky, N. F. Fedenko, I. V. Fetisov). In den 80er - 90er Jahren. In unserem Land entstanden wissenschaftliche Teams und Schulen, die sich mit den Problemen der ethnischen Psychologie und der eigentlichen Ethnosoziologie befassen. Am Institut für Ethnologie und Anthropologie der Russischen Akademie der Wissenschaften ist seit langem der Bereich soziologische Probleme nationaler Beziehungen unter der Leitung von L. M. Drobizheva tätig. Am Institut für Psychologie der Russischen Akademie der Wissenschaften wurde im Labor für Sozialpsychologie eine Gruppe unter der Leitung von P. N. Shikhirev gegründet, die sich mit den Problemen der Psychologie interethnischer Beziehungen befasste. An der Akademie der Pädagogischen und Sozialwissenschaften gründete V. G. Krysko in der Abteilung für Psychologie eine Abteilung für ethnische Psychologie. An der Staatlichen Universität St. Petersburg arbeitet ein Team von Soziologen unter der Leitung von A. O. Boronoev erfolgreich an den Problemen der ethnischen Psychologie. Fragen zu ethnopsychologischen Merkmalen der Persönlichkeit werden an der Abteilung für Pädagogik und Psychologie der Universität der Völkerfreundschaft unter der Leitung von A. I. Krupnov entwickelt. Das Lehrpersonal der Abteilung für Psychologie der Nordossetischen Staatlichen Universität unter der Leitung von X. X. Khadikov konzentriert sich auf die Untersuchung der nationalen psychologischen Merkmale von Vertretern verschiedener Nationen. Ethnopsychosemantische Forschung wird an der Moskauer Staatlichen Universität unter der Leitung von V. F. Petrenko durchgeführt. D. I. Feldshtein leitet die Internationale Vereinigung zur Förderung der Entwicklung und Korrektur interethnischer Beziehungen. Derzeit wird auf dem Gebiet der ethnischen Psychologie in drei Hauptrichtungen geforscht. Der erste von ihnen befasst sich mit der spezifischen psychologischen und soziologischen Untersuchung verschiedener Völker und Nationalitäten. In diesem Rahmen wird daran gearbeitet, ethnische Stereotypen, Traditionen und spezifische Verhaltensweisen von Russen und Vertretern zahlreicher ethnografischer Gruppen des Nordens zu verstehen

1.1. Unterschiede im Fach Ethnopsychologie und anderen Wissenschaften 4
1.2. Thema, Grundbegriffe und Kategorien der ethnischen Psychologie 10
1.3. Methodik der ethnischen Psychologie als Wissenschaft 13
1.4. Ziele der ethnischen Psychologie als Wissenschaft 17
Kapitel Zwei. Ethnische Psychologie in Russland und der UdSSR 24
2.1. Die Ursprünge des Interesses an ethnischer Psychologie und die Besonderheiten ihrer Entstehung in Russland 24
2.2. Entwicklung der ethnischen Psychologie in Russland im 20. Jahrhundert 34
Kapitel drei. Historische Entwicklung Ethnopsychologische Ansichten im Ausland 49
3.1. Ethnopsychologische Konzepte in Antike, Mittelalter und Aufklärung 49
3.2. Ausländische Ethnopsychologie im 19. Jahrhundert 54
3.3. Ausländische Ethnopsychologie im 20. Jahrhundert 59
Kapitel Vier. Psychologische Merkmale ethnischer Gemeinschaften 70
4.1. Die Menschheit. Ethnos. Nation 70
4.2. Psychologische Grundlagen einer Nation 76
4.3. Besonderheiten interethnischer Beziehungen zwischen Menschen 88
4.4. Psychologische Voraussetzungen für die Integrität der Nation 94
Kapitel fünf. Wesen, Struktur und Originalität ethnopsychologischer Phänomene 101
5.1. Inhalte von Psychologie der Nation 101
5.1.1. Die systembildende Seite der Psychologie einer Nation 102
5.1.2. Die dynamische Seite der Psychologie einer Nation 106
5.2. Eigenschaften der Nationalpsychologie 110
5.3. Funktionen der nationalen Psyche 114
Kapitel sechs. Funktions- und Manifestationsmechanismen ethnopsychologischer Phänomene 119
6.1. Interethnische Interaktion als Manifestationssphäre nationalpsychologischer Merkmale von Menschen 120
6.2. Die Einzigartigkeit der Manifestation nationaler Einstellungen 125
6.3. Psychologische Merkmale ethnischer Stereotypisierung .. 133
Kapitel sieben. Nationalpsychologische Merkmale von Vertretern verschiedener Völker Russlands 144
7.1. Russen als Vertreter der slawischen Volksgruppe 145
7.2. Turk- und Altai-Völker Russlands 150
7.3. Finno-ugrische Völker Russlands 153
7.4 Burjaten und Kalmücken 155
7.5. Vertreter der Tungus-Mandschu-Völkergruppe Russlands 158
7.6. Vertreter jüdischer Nationalität 160
7.7. Völker des Nordkaukasus 162
Kapitel acht. Die Originalität der Psychologie der Völker des nahen Auslandes... 169
8.1. Ukrainer und Weißrussen 169
8.2. Baltische Völker 172
8.3. Völker Zentralasiens und Kasachstans 178
8.4. Völker Transkaukasiens 187
Kapitel Neun. Vergleichende Merkmale der Psychologie einiger Völker im fernen Ausland 192
9.1. Amerikaner 192
9.2. Englisch 195
9.3. Deutsche 198
9.4. Französisch 200
9.5. Spanier 202
9.6. Finnen 204
9.7. Griechen 207
9.8. Türken 209
9.9. Araber 210
9.10. Japanisch 212
9.11. Chinesisch 215
Kapitel zehn. Psychologische Spezifität ethnischer Konflikte 218
10.1. Wesen, Voraussetzungen und Arten ethnischer Konflikte 219
10.2. Der Inhalt ethnischer Konflikte und die Einzelheiten ihrer Lösung 225
Kapitel Elf. Ethnopsychologie der Familienbeziehungen 234
11.1. Ethnopsychologische Besonderheiten und Stadien der Bildung familiärer Beziehungen 235
11.2. Ethnopsychologische Merkmale von Konflikten in Familienbeziehungen 238
11.3. Psychologische Hilfe und Diagnostik in familiären Beziehungen 242
Kapitel zwölf. Berücksichtigung nationalpsychologischer Besonderheiten in der Bildungsarbeit in einem multinationalen Team 246
12.1. Multinationales Team als spezifisches Objekt pädagogischen Einflusses 248
12.2. Nationalpsychologische Bestimmung der Wirksamkeit pädagogischer Arbeit im Team 252
12.3. System pädagogischer Maßnahmen unter Berücksichtigung der nationalen psychologischen Merkmale der Menschen 254
Kapitel dreizehn. Professionalität in interethnischen Beziehungen 259
13.1. Bedingungen und Voraussetzungen für die Erlangung von Professionalität in interethnischen Beziehungen 259
13.2. Das Wesen der Professionalität bei der Regulierung interethnischer Beziehungen 262
13.3. Merkmale der Tätigkeit eines Fachmanns im Bereich der interethnischen Beziehungen 271
Kapitel vierzehn. Methoden zur Untersuchung der nationalen psychologischen Merkmale von Menschen 280
14.1. Logik und Prinzipien der ethnopsychologischen Forschung 280
14.2. Grundlegende Methoden der ethnopsychologischen Forschung 286
14.3. Zusätzliche Methoden der ethnopsychologischen Forschung 292
14.4. Zuverlässigkeit ethnopsychologischer Forschung 295
Bibliographie 300

Zugegeben
Lehrreich- methodischVereinigungVonSpezialitäten
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FürStudentenhöherlehrreichBetriebe, Studenten
VonSpezialitäten 031000 - PädagogikUndPsychologie

UDC 159.922.4(075.8)
BBK88.5ya73
K85

Rezensenten:
A. I. Krupnow;
Doktor der Psychologie, Professor N. I. Konjuchow
Krysko V. G.
K85 Ethnische Psychologie: Lehrbuch. Hilfe für Studierende höher Schulen, Institutionen. - M.: Verlagszentrum „Akademie“, 2002.-320 S.
ISBN 5-7695-0949-X
Die Ethnopsychologie untersucht die Einzigartigkeit der Manifestation und Funktionsweise der Psyche von Vertretern verschiedener ethnischer Gemeinschaften und ist derzeit eine der jüngsten, komplexesten und vielversprechendsten Wissenschaften. Das Lehrbuch enthüllt die Entwicklungsgeschichte der Ethnopsychologie in Russland und im Ausland, die Grundkonzepte und Kategorien dieser Wissenschaft, die Prinzipien und Methoden der ethnopsychologischen Forschung. Besonderes Augenmerk wird auf die psychologischen Merkmale verschiedener ethnischer Gemeinschaften, ihre vergleichenden Merkmale, die Psychologie familiärer Beziehungen in verschiedenen ethnischen Gruppen sowie auf die Besonderheiten interethnischer Konflikte und Methoden der Bildungsarbeit in multinationalen Teams gelegt.
Das Buch kann für Lehrer, praktische Psychologen, Politikwissenschaftler sowie Eltern und alle, die sich für die Probleme der interethnischen Kommunikation interessieren, nützlich sein.

UDC 159.922.4(075.8)
BBK 88,5ya73
© Krysko V.G., 2002
ISBN 5-7695-0949-X
© Verlagszentrum „Akademie“, 2002

VOM AUTOR

Es ist für jeden Menschen selbstverständlich, sich für Vertreter anderer Nationen zu interessieren. Sie werden durch ihr ungewöhnliches Aussehen, ihre spezifischen Handlungen, ihr Verhalten und ihren Lebensstil angezogen. Und wir beginnen, über die Besonderheiten der Psychologie von Vertretern anderer ethnischer Gemeinschaften nachzudenken, wir wollen sie verstehen.
Es gibt viele Völker auf der Welt, es ist schwierig, alle ihre psychologischen Eigenschaften zu studieren und noch schwieriger, sie zu vergleichen und gegenüberzustellen. Es ist auch schwer zu verstehen, wie die nationalen psychologischen Merkmale von Vertretern verschiedener ethnischer Gemeinschaften zusammenhängen. Sucht und findet Antworten auf all diese Fragen Die ethnische Psychologie ist eine der interessantesten, aber auch komplexesten Wissenschaften.
Ethnische Psychologie - Auch eine der jüngsten und vielversprechendsten Wissenschaften, denn es kann zur Lösung noch heute bestehender interethnischer Konflikte und zum Aufbau einer solchen zukünftigen Weltordnung beitragen, in der die von vielen Wissenschaftlern vorhergesagte Beseitigung der Unterschiede zwischen sozialen Gruppen unter Berücksichtigung ihrer nationalen psychologischen Merkmale stattfinden wird.

Name: Ethnische Psychologie. 4. Auflage.
Krysko V.G.
Das Erscheinungsjahr: 2008
Größe: 1,17 MB
Format: pdf
Sprache: Russisch

Das Buch stellt die Ethnopsychologie vor – einen relativ jungen Zweig der psychologischen Wissenschaft, der die Besonderheiten der Funktionsweise der Psyche und der mentalen Manifestationen bei Vertretern verschiedener ethnischer Gruppen untersucht. „Ethnische Psychologie“ behandelt das Thema der ethnischen Psychologie und die Aufgaben der Ethnopsychologie, ihre historische Entwicklung, stellt die psychologischen Merkmale ethnischer Gruppen dar, charakterisiert ethnopsychologische Phänomene, die Mechanismen ihrer Funktionsweise und Manifestation, ethnische Konflikte und ihre Spezifität, Ethnopsychologie familiärer Beziehungen .

Name: Diagnostik zwischenmenschlicher Beziehungen.
Dukhnovsky S.V.
Das Erscheinungsjahr: 2009
Größe: 2,97 MB
Format: pdf
Sprache: Russisch
Beschreibung: Der psychologische Workshop „Diagnostik zwischenmenschlicher Beziehungen“ befasst sich unter anderem mit den theoretischen Grundlagen der Beziehungspsychologie (Definition, Klassifikation, Entwicklungsprobleme) und der Diagnostik... Laden Sie das Buch kostenlos herunter

Name: Psychisches Trauma bei Jugendlichen mit Verhaltensproblemen. Diagnose und Korrektur.
Dozortseva E.G.
Das Erscheinungsjahr: 2006
Größe: 7,61 MB
Format: pdf
Sprache: Russisch
Beschreibung: Das Handbuch „Psychologische Traumata bei Jugendlichen mit Verhaltensproblemen. Diagnose und Korrektur“ untersucht so grundlegende Fragen wie die Definition des Begriffs des psychischen Traumas, die wichtigsten Punkte werden aufgezeigt... Laden Sie das Buch kostenlos herunter

Name: Forensische Sexologie.
Tkachenko A.A., Vvedensky G.E., Dvoryanchikova N.V.
Das Erscheinungsjahr: 2001
Größe: 17,93 MB
Format: pdf
Sprache: Russisch
Beschreibung: Das Buch „Forensic Sexology“ ist ein hervorragender, hervorragender methodischer Leitfaden zur forensischen Sexologie. Die Publikation behandelt die methodischen Grundlagen der forensischen Sexologie und des sexologischen Experiments... Laden Sie das Buch kostenlos herunter

Name: Sexologie.
Kon I.S.
Das Erscheinungsjahr: 2004
Größe: 8,76 MB
Format: pdf
Sprache: Russisch
Beschreibung: Das Lehrbuch „Sexologie“ untersucht grundlegende Fragen der Sexologie, deckt Themen wie die Sexualwissenschaft als Wissenschaft ab und charakterisiert die Konzepte von Sex, Geschlecht und Sexualität. Das Buch enthält eine sexy... Laden Sie das Buch kostenlos herunter

Name: Kriminelle Sexologie.
Deryagin G.B., Eriashvili N.D.
Das Erscheinungsjahr: 2011
Größe: 4,43 MB
Format: pdf
Sprache: Russisch
Beschreibung: Das Lehrbuch „Criminal Sexology“ untersucht ausführlich die Definition des Begriffs Sexologie und Kriminalsexologie, charakterisiert Sexualität, den Begriff des Geschlechts, gibt eine Klassifikation sexueller Formen... Laden Sie das Buch kostenlos herunter

Name: Kriminalpsychologie.
Pirozhkov V.F.
Das Erscheinungsjahr: 2001
Größe: 17,94 MB
Format: pdf
Sprache: Russisch
Beschreibung: Das Buch „Kriminalpsychologie“ untersucht die Grundfragen der Entwicklungspsychologie von Kindern und Jugendlichen bei der Begehung krimineller Handlungen in theoretischer, praktischer und methodischer Hinsicht. Laden Sie das Buch kostenlos herunter

Name: Einführung in die Sexualwissenschaft.
Kon I.S.
Das Erscheinungsjahr: 1999
Größe: 6,93 MB
Format: pdf
Sprache: Russisch
Beschreibung: Das Lehrbuch „Einführung in die Sexologie“ untersucht Fragen wie die Definition des Konzepts und des Wesens der Sexologie als Wissenschaft, stellt die anatomische und physiologische Struktur der Geschlechtsorgane vor, charakterisiert... Laden Sie das Buch kostenlos herunter

Name: Experimentelle Methoden der Pathopsychologie
Rubinshtein S.Ya.
Das Erscheinungsjahr: 2010
Größe: 5,89 MB
Format: pdf
Sprache: Russisch
Beschreibung: Das Lehrbuch „Experimentelle Methoden der Pathopsychologie“, herausgegeben von Rubinshtein S.Ya., untersucht den experimentellen Einsatz von Methoden in der klinischen Praxis zur Untersuchung psychopathologischer Phänomene...

1.1. Unterschiede im Fach Ethnopsychologie und anderen Wissenschaften 4
1.2. Thema, Grundbegriffe und Kategorien der ethnischen Psychologie 10
1.3. Methodik der ethnischen Psychologie als Wissenschaft 13
1.4. Ziele der ethnischen Psychologie als Wissenschaft 17
Kapitel Zwei. Ethnische Psychologie in Russland und der UdSSR 24
2.1. Die Ursprünge des Interesses an ethnischer Psychologie und die Besonderheiten ihrer Entstehung in Russland 24
2.2. Entwicklung der ethnischen Psychologie in Russland im 20. Jahrhundert 34
Kapitel drei. Historische Entwicklung ethnopsychologischer Ansichten im Ausland 49
3.1. Ethnopsychologische Konzepte in Antike, Mittelalter und Aufklärung 49
3.2. Ausländische Ethnopsychologie im 19. Jahrhundert 54
3.3. Ausländische Ethnopsychologie im 20. Jahrhundert 59
Kapitel Vier. Psychologische Merkmale ethnischer Gemeinschaften 70
4.1. Die Menschheit. Ethnos. Nation 70
4.2. Psychologische Grundlagen einer Nation 76
4.3. Besonderheiten interethnischer Beziehungen zwischen Menschen 88
4.4. Psychologische Voraussetzungen für die Integrität der Nation 94
Kapitel fünf. Wesen, Struktur und Originalität ethnopsychologischer Phänomene 101
5.1. Inhalte von Psychologie der Nation 101
5.1.1. Die systembildende Seite der Psychologie einer Nation 102
5.1.2. Die dynamische Seite der Psychologie einer Nation 106
5.2. Eigenschaften der Nationalpsychologie 110
5.3. Funktionen der nationalen Psyche 114
Kapitel sechs. Funktions- und Manifestationsmechanismen ethnopsychologischer Phänomene 119
6.1. Interethnische Interaktion als Manifestationssphäre nationalpsychologischer Merkmale von Menschen 120
6.2. Die Einzigartigkeit der Manifestation nationaler Einstellungen 125
6.3. Psychologische Merkmale ethnischer Stereotypisierung .. 133
Kapitel sieben. Nationalpsychologische Merkmale von Vertretern verschiedener Völker Russlands 144
7.1. Russen als Vertreter der slawischen Volksgruppe 145
7.2. Turk- und Altai-Völker Russlands 150
7.3. Finno-ugrische Völker Russlands 153
7.4 Burjaten und Kalmücken 155
7.5. Vertreter der Tungus-Mandschu-Völkergruppe Russlands 158
7.6. Vertreter jüdischer Nationalität 160
7.7. Völker des Nordkaukasus 162
Kapitel acht. Die Originalität der Psychologie der Völker des nahen Auslandes... 169
8.1. Ukrainer und Weißrussen 169
8.2. Baltische Völker 172
8.3. Völker Zentralasiens und Kasachstans 178
8.4. Völker Transkaukasiens 187
Kapitel Neun. Vergleichende Merkmale der Psychologie einiger Völker im fernen Ausland 192
9.1. Amerikaner 192
9.2. Englisch 195
9.3. Deutsche 198
9.4. Französisch 200
9.5. Spanier 202
9.6. Finnen 204
9.7. Griechen 207
9.8. Türken 209
9.9. Araber 210
9.10. Japanisch 212
9.11. Chinesisch 215
Kapitel zehn. Psychologische Spezifität ethnischer Konflikte 218
10.1. Wesen, Voraussetzungen und Arten ethnischer Konflikte 219
10.2. Der Inhalt ethnischer Konflikte und die Einzelheiten ihrer Lösung 225
Kapitel Elf. Ethnopsychologie der Familienbeziehungen 234
11.1. Ethnopsychologische Besonderheiten und Stadien der Bildung familiärer Beziehungen 235
11.2. Ethnopsychologische Merkmale von Konflikten in Familienbeziehungen 238
11.3. Psychologische Hilfe und Diagnostik in familiären Beziehungen 242
Kapitel zwölf. Berücksichtigung nationalpsychologischer Besonderheiten in der Bildungsarbeit in einem multinationalen Team 246
12.1. Multinationales Team als spezifisches Objekt pädagogischen Einflusses 248
12.2. Nationalpsychologische Bestimmung der Wirksamkeit pädagogischer Arbeit im Team 252
12.3. System pädagogischer Maßnahmen unter Berücksichtigung der nationalen psychologischen Merkmale der Menschen 254
Kapitel dreizehn. Professionalität in interethnischen Beziehungen 259
13.1. Bedingungen und Voraussetzungen für die Erlangung von Professionalität in interethnischen Beziehungen 259
13.2. Das Wesen der Professionalität bei der Regulierung interethnischer Beziehungen 262
13.3. Merkmale der Tätigkeit eines Fachmanns im Bereich der interethnischen Beziehungen 271
Kapitel vierzehn. Methoden zur Untersuchung der nationalen psychologischen Merkmale von Menschen 280
14.1. Logik und Prinzipien der ethnopsychologischen Forschung 280
14.2. Grundlegende Methoden der ethnopsychologischen Forschung 286
14.3. Zusätzliche Methoden der ethnopsychologischen Forschung 292
14.4. Zuverlässigkeit ethnopsychologischer Forschung 295
Bibliographie 300

Zugegeben
Lehrreich- methodischVereinigungVonSpezialitäten
pädagogischAusbildungVQualitätlehrreichVorteile
FürStudentenhöherlehrreichBetriebe, Studenten
VonSpezialitäten 031000 - PädagogikUndPsychologie

UDC 159.922.4(075.8)
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K85

Rezensenten:
A. I. Krupnow;
Doktor der Psychologie, Professor N. I. Konjuchow
Krysko V. G.
K85 Ethnische Psychologie: Lehrbuch. Hilfe für Studierende höher Schulen, Institutionen. - M.: Verlagszentrum „Akademie“, 2002.-320 S.
ISBN 5-7695-0949-X
Die Ethnopsychologie untersucht die Einzigartigkeit der Manifestation und Funktionsweise der Psyche von Vertretern verschiedener ethnischer Gemeinschaften und ist derzeit eine der jüngsten, komplexesten und vielversprechendsten Wissenschaften. Das Lehrbuch enthüllt die Entwicklungsgeschichte der Ethnopsychologie in Russland und im Ausland, die Grundkonzepte und Kategorien dieser Wissenschaft, die Prinzipien und Methoden der ethnopsychologischen Forschung. Besonderes Augenmerk wird auf die psychologischen Merkmale verschiedener ethnischer Gemeinschaften, ihre vergleichenden Merkmale, die Psychologie familiärer Beziehungen in verschiedenen ethnischen Gruppen sowie auf die Besonderheiten interethnischer Konflikte und Methoden der Bildungsarbeit in multinationalen Teams gelegt.
Das Buch kann für Lehrer, praktische Psychologen, Politikwissenschaftler sowie Eltern und alle, die sich für die Probleme der interethnischen Kommunikation interessieren, nützlich sein.

UDC 159.922.4(075.8)
BBK 88,5ya73
© Krysko V.G., 2002
ISBN 5-7695-0949-X
© Verlagszentrum „Akademie“, 2002

VOM AUTOR

Es ist für jeden Menschen selbstverständlich, sich für Vertreter anderer Nationen zu interessieren. Sie werden durch ihr ungewöhnliches Aussehen, ihre spezifischen Handlungen, ihr Verhalten und ihren Lebensstil angezogen. Und wir beginnen, über die Besonderheiten der Psychologie von Vertretern anderer ethnischer Gemeinschaften nachzudenken, wir wollen sie verstehen.
Es gibt viele Völker auf der Welt, es ist schwierig, alle ihre psychologischen Eigenschaften zu studieren und noch schwieriger, sie zu vergleichen und gegenüberzustellen. Es ist auch schwer zu verstehen, wie die nationalen psychologischen Merkmale von Vertretern verschiedener ethnischer Gemeinschaften zusammenhängen. Sucht und findet Antworten auf all diese Fragen Die ethnische Psychologie ist eine der interessantesten, aber auch komplexesten Wissenschaften.
Ethnische Psychologie - Auch eine der jüngsten und vielversprechendsten Wissenschaften, denn es kann zur Lösung noch heute bestehender interethnischer Konflikte und zum Aufbau einer solchen zukünftigen Weltordnung beitragen, in der die von vielen Wissenschaftlern vorhergesagte Beseitigung der Unterschiede zwischen sozialen Gruppen unter Berücksichtigung ihrer nationalen psychologischen Merkmale stattfinden wird.

Ethnische Psychologie. Krysko V.G.

4. Aufl. - M.: Akademie, 2008. - 320 S.

Die Ethnopsychologie untersucht die Einzigartigkeit der Manifestation und Funktionsweise der Psyche von Vertretern verschiedener ethnischer Gemeinschaften und ist derzeit eine der jüngsten, komplexesten und vielversprechendsten Wissenschaften. Das Lehrbuch enthüllt die Entwicklungsgeschichte der Ethnopsychologie in Russland und im Ausland, die Grundkonzepte und Kategorien dieser Wissenschaft, die Prinzipien und Methoden der ethnopsychologischen Forschung. Besonderes Augenmerk wird auf die psychologischen Merkmale verschiedener ethnischer Gemeinschaften, ihre vergleichenden Merkmale, die Psychologie familiärer Beziehungen in verschiedenen ethnischen Gruppen sowie auf die Besonderheiten interethnischer Konflikte und Methoden der Bildungsarbeit in multinationalen Teams gelegt.

Für Universitätsstudenten. Es kann für Lehrer, praktische Psychologen, Politikwissenschaftler sowie Eltern und alle, die sich für die Probleme der interethnischen Kommunikation interessieren, nützlich sein.

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INHALTSVERZEICHNIS
Einleitung 3
Kapitel zuerst. Gegenstand, Methodik und Ziele der ethnischen Psychologie als Wissenschaft 4
1.1. Unterschiede im Fach Ethnopsychologie und anderen Wissenschaften 4
1.2. Thema, Grundbegriffe und Kategorien der ethnischen Psychologie 10
1.3. Methodik der ethnischen Psychologie als Wissenschaft 13
1.4. Ziele der ethnischen Psychologie als Wissenschaft 17
Kapitel Zwei. Ethnische Psychologie in Russland und der UdSSR 24
2.1. Die Ursprünge des Interesses an ethnischer Psychologie und die Besonderheiten ihrer Entstehung in Russland 24
2.2. Entwicklung der ethnischen Psychologie in Russland im 20. Jahrhundert 34
Kapitel drei. Historische Entwicklung ethnopsychologischer Ansichten im Ausland 49
3.1. Ethnopsychologische Vorstellungen in Antike, Mittelalter und Aufklärung 49
3.2. Ausländische Ethnopsychologie im 19. Jahrhundert 54
3.3. Ausländische Ethnopsychologie im 20. Jahrhundert 59
Kapitel Vier. Psychologische Merkmale ethnische Gemeinschaften 70
4.1. Die Menschheit. Ethnos. Nation 70
4.2. Psychologische Grundlagen einer Nation 76
4.3. Besonderheiten interethnischer Beziehungen zwischen Menschen 88
4.4. Psychologische Voraussetzungen für die Integrität der Nation 94
Kapitel fünf. Wesen, Struktur und Originalität ethnopsychologischer Phänomene 101
5.1. Inhalte von Psychologie der Nation 101
5.1.1. Die systembildende Seite der Psychologie einer Nation 102
5.1.2. Die dynamische Seite der Psychologie einer Nation 106
5.2. Eigenschaften der Nationalpsychologie 110
5.3. Funktionen der nationalen Psyche 114
Kapitel sechs. Funktions- und Manifestationsmechanismen ethnopsychologischer Phänomene 119
6.1. Interethnische Interaktion als Manifestationssphäre nationalpsychologischer Merkmale von Menschen 120
6.2. Die Einzigartigkeit der Manifestation nationaler Einstellungen 125
6.3. Psychologische Merkmale ethnischer Stereotypisierung. 133
Kapitel sieben. Nationalpsychologische Merkmale von Vertretern verschiedener Völker Russlands 144
7.1. Russen als Vertreter der slawischen Volksgruppe 145
7.2. Turk- und Altai-Völker Russlands 150
7.3. Finno-ugrische Völker Russlands 153
7.4 Burjaten und Kalmücken 155
7.5. Vertreter der Tungus-Mandschu-Völkergruppe Russlands 158
7.6. Vertreter jüdischer Nationalität 160
7.7. Völker des Nordkaukasus 162
Kapitel acht. Die Originalität der Psychologie der Völker des nahen Auslandes... 169
8.1. Ukrainer und Weißrussen 169
8.2. Baltische Völker 172
8.3. Völker Zentralasiens und Kasachstans 178
8.4. Völker Transkaukasiens 187
Kapitel Neun. Vergleichsmerkmale Psychologie einiger Völker im fernen Ausland 192
9.1. Amerikaner 192
9.2. Englisch 195
9.3. Deutsche 198
9.4. Französisch 200
9.5. Spanier 202
9.6. Finnen 204
9.7. Griechen 207
9.8. Türken 209
9.9. Araber 210
9.10. Japanisch 212
9.11. Chinesisch 215
Kapitel zehn. Psychologische Spezifität ethnischer Konflikte 218
10.1. Wesen, Voraussetzungen und Arten ethnischer Konflikte 219
10.2. Der Inhalt ethnischer Konflikte und die Einzelheiten ihrer Lösung 225
Kapitel Elf. Ethnopsychologie der Familienbeziehungen 234
11.1. Ethnopsychologische Besonderheiten und Stadien der Bildung familiärer Beziehungen 235
11.2. Ethnopsychologische Merkmale von Konflikten in Familienbeziehungen 238
11.3. Psychologische Hilfe und Diagnostik in familiären Beziehungen 242
Kapitel zwölf. Berücksichtigung nationalpsychologischer Besonderheiten in der Bildungsarbeit in einem multinationalen Team 246
12.1. Multinationales Team als spezifisches Objekt pädagogischen Einflusses 248
12.2. Nationalpsychologische Bestimmung der Wirksamkeit pädagogischer Arbeit im Team 252
12.3. System pädagogischer Maßnahmen unter Berücksichtigung der nationalen psychologischen Merkmale der Menschen 254
Kapitel dreizehn. Professionalität in interethnischen Beziehungen 259
13.1. Bedingungen und Voraussetzungen für die Erlangung von Professionalität in interethnischen Beziehungen 259
13.2. Das Wesen der Professionalität bei der Regulierung interethnischer Beziehungen 262
13.3. Merkmale der Tätigkeit eines Fachmanns im Bereich der interethnischen Beziehungen 271
Kapitel vierzehn. Methoden zur Untersuchung der nationalen psychologischen Merkmale von Menschen 280
14.1. Logik und Prinzipien der ethnopsychologischen Forschung 280
14.2. Grundlegende Methoden der ethnopsychologischen Forschung 286
14.3. Zusätzliche Methoden der ethnopsychologischen Forschung 292
14.4. Zuverlässigkeit ethnopsychologischer Forschung 295
Bibliographie 300