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In der Familie des wohlhabenden russischen Gutsbesitzers I. A. Jakowlew.

Mutter - Louise Haag, gebürtig aus Stuttgart (Deutschland). Die Ehe von Herzens Eltern wurde nicht formalisiert und er trug den von seinem Vater erfundenen Nachnamen (von Herz – „Herz“).

Alexander Iwanowitschs frühe spirituelle Entwicklung wurde durch seine Bekanntschaft mit den besten Werken der russischen und Weltliteratur sowie mit den verbotenen „freien“ Gedichten russischer Dichter der 10-20er Jahre erleichtert. Die „verborgene“ Poesie von Puschkin und den Dekabristen, die Revolutionsdramen von Schiller, romantische gedichte Byron, Werke fortgeschrittener französischer Denker des 18. Jahrhunderts. stärkte Herzens freiheitsliebenden Glauben, sein Interesse an gesellschaftspolitisch Probleme des Lebens.

Der junge Alexander Iwanowitsch war Zeuge des gewaltigen Aufstiegs der sozialen Bewegung in Russland, der durch den Vaterländischen Krieg von 1812 verursacht wurde. Der Aufstand der Dekabristen hatte einen enormen Einfluss auf die Bildung seiner revolutionären Weltanschauung. „Die Hinrichtung von Pestel und seinen Kameraden“, schrieb Herzen später, „weckte endlich den kindlichen Schlaf meiner Seele“ („Vergangenheit und Gedanken“). Von Kindheit an verspürte Herzen Hass auf die Leibeigenschaft, auf der das polizeiautokratische Regime des Landes basierte.

Im Jahr 1827 legte er zusammen mit seinem Freund N.P. Ogarev auf den Sperlingsbergen den Eid ab, sein Leben zu opfern, um für die Befreiung des russischen Volkes zu kämpfen.

Im Oktober 1829 trat Alexander Iwanowitsch in die Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität ein. Hier bildete sich um ihn und Ogarev ein revolutionärer Studentenkreis, der die Niederlage des Dezemberaufstands zutiefst spürte. Die Mitglieder des Kreises verfolgten die revolutionäre Bewegung im Westen, studierten die sozialutopischen Theorien der westeuropäischen Sozialisten, „vor allem aber predigten sie den Hass auf jede Gewalt, auf jede staatliche Willkür“ („Vergangenheit und Gedanken“). Herzen legte großen Wert auf das Studium der Naturwissenschaften an der Universität; V Studentenjahre er verfasste mehrere Werke zu naturwissenschaftlichen Themen

„Über die Stellung des Menschen in der Natur“, 1832;

„Analytische Darstellung des Sonnensystems des Kopernikus“, 1833;

in den Zeitschriften „Bulletin of Natural Sciences and Medicine“ (1829), „Athenaeum“ (1830) und anderen. Herzen A.I. veröffentlichte seine Übersetzungen und Zusammenfassungen von Werken westeuropäischer Wissenschaftler, die sich naturwissenschaftlichen Problemen widmeten. In diesen Artikeln versuchte er, den Idealismus zu überwinden und bekräftigte die Idee der Einheit von Bewusstsein und Materie; gleichzeitig konnte er sich mit dem begrenzten, metaphysischen Materialismus des 18. Jahrhunderts nicht zufrieden geben. Herzens philosophische Suche in den 30-40er Jahren. zielten darauf ab, ein materialistisches System zu schaffen, das den revolutionären Befreiungsbestrebungen der fortgeschrittenen Kreise der russischen Gesellschaft gerecht werden würde.

Im Juli 1833 schloss Alexander Iwanowitsch die Universität mit einem Kandidatendiplom ab. Zusammen mit seinen Freunden schmiedete er umfassende Pläne für weitere literarische und politische Aktivitäten, insbesondere die Herausgabe einer Zeitschrift, die fortschrittliche Gesellschaftstheorien fördern sollte. Doch aus Angst vor dem Aufstand der Dekabristen unterdrückte die zaristische Regierung gnadenlos jede Äußerung freiheitsliebender Gedanken in der russischen Gesellschaft.

Im Juli 1834 wurden Herzen, Ogarev und andere Mitglieder des Kreises verhaftet.

Im April 1835 wurde Herzen unter strenger Polizeiaufsicht nach Perm und dann nach Wjatka verbannt. Gefängnis und Exil verstärkten den Hass des Schriftstellers auf das autokratische Leibeigenschaftssystem; Das Exil bereicherte ihn mit Kenntnissen über das russische Leben, die abscheuliche feudale Realität. Der enge Kontakt mit dem Leben der Menschen prägte Herzen besonders tiefgreifend.

Ende 1837 wurde Alexander Iwanowitsch auf Wunsch des Dichters V. A. Schukowski nach Wladimir (an der Kljasma) versetzt.

Im Mai 1838 heiratete er N.A. Zakharyina.

(„Erstes Treffen“, 1834-36;

„Legende“, 1835-36;

„Zweites Treffen“, 1836;

„Aus römischen Szenen“, 1838;

„William Pen“, 1839 und andere) stellte er die Frage, die ihn zutiefst beunruhigte, nach der Neuordnung der Gesellschaft auf einer vernünftigen Grundlage. In romantisch überhöhten, erhabenen Bildern, teils in naiver, konventioneller Form, fanden das ideologische Leben, die leidenschaftlichen philosophischen und politischen Anliegen der adeligen Jugend der 30er Jahre ihre Verkörperung. Durchdrungen von den befreienden Ideen seiner Zeit entwickelten die Werke des jungen Herzen trotz aller künstlerischen Unreife die bürgerlichen Motive der russischen Literatur der 20er Jahre weiter und bekräftigten das „Leben für Ideen“ als „den höchsten Ausdruck der Gesellschaft“.

Im Sommer 1839 wurde Alexander Iwanowitsch die Polizeiaufsicht entzogen, Anfang 1840 kehrte er nach Moskau zurück und zog dann nach St. Petersburg.

1840-41 veröffentlichte Herzen in Otechestvennye zapiski autobiografische Geschichte„Notizen von einem junger Mann" Soweit es die Zensurbedingungen zuließen, enthüllte die Geschichte ein breites Spektrum spiritueller Interessen der fortgeschrittenen russischen Intelligenz; im letzten Kapitel prangerte sie in scharfer satirischer Form die „patriarchalischen Sitten der Stadt Malinow“ (gemeint war Wjatka) an, das Vulgäre Leben im bürokratisch-grundbesitzerlichen Umfeld der Provinz. Die Geschichte wurde eröffnet neue Periode In Herzens literarischer Tätigkeit markierte es den Einstieg des Schriftstellers in den Weg des kritischen Realismus.

Im Jahr 1841 wurde Herzen erneut ins Exil geschickt, diesmal nach Nowgorod, weil er „unbegründete Gerüchte verbreitete“ – eine scharfe Kritik in einem Brief an seinen Vater über die Verbrechen der zaristischen Polizei.

Im Sommer 1842 kehrte Alexander Iwanowitsch nach Moskau zurück. Er beteiligte sich aktiv am ideologischen Kampf der 40er Jahre, indem er die Ideologen der Gutsbesitzer-Leibeigenen-Reaktion und des bürgerlich-edlen Liberalismus entlarvte, und erwies sich als würdiger Verbündeter des großen revolutionären Demokraten Belinsky. Er stützte sich bei all seinen Aktivitäten auf die Traditionen von Radischtschow, Puschkin und den Dekabristen, studierte eingehend die herausragenden Werke der fortgeschrittenen russischen und ausländischen Literatur und des sozialen Denkens und verteidigte den revolutionären Entwicklungsweg Russlands. Er verteidigte seine Ansichten im Kampf gegen Slawophile, die die wirtschaftliche und politische Originalität des zaristischen Russlands idealisierten, und westliche Liberale, die das bürgerliche System in Westeuropa verehrten. Herausragende philosophische Werke von Herzen

„Amateurismus in der Wissenschaft“ (1842-43),

„Briefe über das Studium der Natur“ (1844-46) spielten eine große Rolle bei der Begründung und Entwicklung der materialistischen Tradition in der russischen Philosophie.

Herzens Materialismus hatte einen aktiven, wirksamen Charakter und war von einem kämpferischen demokratischen Geist durchdrungen. Alexander Iwanowitsch war einer der ersten Denker, der Hegels Dialektik verstehen und als „Algebra der Revolution“ bewerten konnte, während er gleichzeitig den deutschen Idealisten und russischen Hegelianern Lebensfernheit vorwarf. Zusammen mit Belinsky stellte Herzen seine philosophischen Anliegen in den Dienst des Befreiungskampfes der Massen.

Nach der Beschreibung von V.I. Lenin, Herzen im Leibeigenen Russland in den 40er Jahren. 19. Jahrhundert „Es gelang ihm, eine solche Höhe zu erreichen, dass er auf Augenhöhe mit den größten Denkern seiner Zeit stand... Herzen kam dem dialektischen Materialismus nahe und blieb vor dem historischen Materialismus stehen“ (Poln. sobr. soch., Bd. 21, S. 256). Herzens Artikel lieferten eine tiefgreifende Begründung für die Grundprinzipien der materialistischen Philosophie. Geschichte menschliche Welt er charakterisiert es als eine Fortsetzung der Naturgeschichte; Geist, Gedanke, beweist Herzen, sind das Ergebnis der Entwicklung der Materie. Der Autor verteidigte die dialektische Entwicklungslehre und behauptete, der Widerspruch sei die Grundlage des Fortschritts in Natur und Gesellschaft. Seine Artikel enthielten eine außergewöhnlich lebendige, polemisch scharfe Darstellung der Geschichte philosophische Lehren, der Kampf zwischen Materialismus und Idealismus. Herzen betonte die Unabhängigkeit der russischen Philosophie und die kritische Wahrnehmung der fortgeschrittenen philosophischen Tendenzen des Westens durch russische Denker. Herzens Kampf mit der idealistischen Philosophie als ideologischem Bollwerk der feudalen Reaktion war eindeutig politischer Natur. Unter den Bedingungen des rückständigen, feudalen Russlands war er jedoch nicht in der Lage, den Kampf zwischen Ideologie und Materialismus materialistisch zu erklären Philosophische Systeme als eine der Erscheinungsformen des Klassenkampfes in der Gesellschaft.

Die in Herzens Artikeln entwickelten materialistischen Ideen hatten großen Einfluss auf die Bildung des Weltbildes der russischen revolutionären Demokratie in den 60er Jahren.

Die aktive Teilnahme Alexander Iwanowitschs am Befreiungskampf des russischen Volkes diente als starke Quelle der künstlerischen Kraft seines literarischen Schaffens.

Von 1841 bis 1846 schrieb er den Roman „Wer ist schuld?“ (Gesamtausgabe – 1847) warf er die wichtigsten Fragen des russischen Lebens in den 40er Jahren auf. Herzen übte eine vernichtende Kritik an der Leibeigenschaft und dem autokratischen Grundbesitzersystem, das die menschliche Persönlichkeit unterdrückte. Die Härte seines Protests gegen die Leibeigenschaft bekam im Roman einen wahrhaft revolutionären Klang.

Die 1846 erschienene Erzählung „Die diebische Elster“ (veröffentlicht 1848) erzählte von der unerschöpflichen schöpferischen Kraft und dem Talent des russischen Volkes, von seinem Wunsch nach Emanzipation, vom Bewusstsein der persönlichen Würde und Unabhängigkeit, das dem einfachen russischen Menschen innewohnt. Mit großer Eindringlichkeit enthüllte die Geschichte die allgemeine Tragödie des russischen Volkes unter den Bedingungen des autokratischen Leibeigenschaftssystems.

Die 1846 in Form eines Arztbriefes verfasste Erzählung „Doktor Krupov“ (veröffentlicht 1847) malte satirische Bilder und Bilder der Realität der russischen Leibeigenschaft. Tiefgründig und gefühlvoll psychologische Analyse, Philosophische Verallgemeinerungen und die soziale Schärfe der Geschichte machen sie zu einem Meisterwerk von Herzens künstlerischem Schaffen.

Im Januar 1847 gingen Herzen und seine Familie ins Ausland, verfolgt von der zaristischen Regierung und ohne die Möglichkeit, revolutionäre Propaganda zu betreiben. Er kam am Vorabend der revolutionären Ereignisse von 1848 in Frankreich an. In der Artikelserie „Briefe aus der Avenue Marigny“ (1847, später in das Buch „Briefe aus Frankreich und Italien“, 1850, russische Ausgabe - 1855) aufgenommen, schrieb Herzen unterworfen scharfe Kritik Die bürgerliche Gesellschaft kam zu dem Schluss, dass „die Bourgeoisie keine große Vergangenheit und keine Zukunft hat“. Gleichzeitig schrieb er mit großer Sympathie über die Pariser „Blusen“ – Arbeiter und Handwerker – und brachte die Hoffnung zum Ausdruck, dass die bevorstehende Revolution ihnen den Sieg bringen würde

Im Jahr 1848 wurde Herzen Zeuge der Niederlage der Revolution und der blutigen Reaktion. „Briefe aus Frankreich und Italien“ und das Buch „Vom anderen Ufer“ (1850, russische Ausgabe – 1855) fingen das spirituelle Drama des Schriftstellers ein. Da der Schriftsteller das bürgerlich-demokratische Wesen der Bewegung nicht verstand, schätzte er die Revolution von 1848 fälschlicherweise als einen gescheiterten Kampf für den Sozialismus ein.

Die schwierigen Erfahrungen, die die Niederlage der Revolution mit sich brachte, fielen mit Herzens persönlicher Tragödie zusammen: Im Herbst 1851 kamen seine Mutter und sein Sohn bei einem Schiffbruch ums Leben, im Mai 1852 starb seine Frau in Nizza.

Im August 1852 zog Alexander Iwanowitsch nach London. Die Jahre der Londoner Emigration (1852–65) waren eine Zeit von Herzens aktiver revolutionärer und journalistischer Tätigkeit.

1853 gründete er die Freie Russische Druckerei.

1855 begann er mit der Veröffentlichung des Almanachs „Polar Star“.

1857 begann er zusammen mit Ogarev mit der Herausgabe der berühmten Zeitung „The Bell“.

In den 60er Jahren Alexander Iwanowitsch Herzen gelangte schließlich in das Lager der russischen revolutionären Demokratie. Aus der Erfahrung des Befreiungskampfes der russischen Bauernschaft während der revolutionären Situation von 1859-61 von der Stärke des revolutionären Volkes überzeugt, stellte er sich „furchtlos auf die Seite der revolutionären Demokratie gegen den Liberalismus“ (Poln. sobr. soch., Bd. 18, S. 14). Herzen enthüllte den räuberischen Charakter der „Befreiung“ der Bauern in Russland. Mit großer Kraft rief er die Massen zu revolutionärer Aktivität und Protest auf (Artikel in Kolokol: „Der Riese erwacht!“, 1861;

„Der versteinerte Bischof, die vorsintflutliche Regierung und das betrogene Volk“, 1861 und andere).

In den frühen 60ern. Herzen und Ogarev nahmen an den Aktivitäten der geheimen revolutionär-demokratischen Gesellschaft „Land und Freiheit“ teil und betrieben revolutionäre Propaganda in der Armee.

Im Jahr 1863 unterstützte Alexander Iwanowitsch nachdrücklich die nationale Befreiungsbewegung in Polen. Herzens konsequente revolutionär-demokratische Haltung zur polnischen Frage löste heftige Angriffe aus reaktionären und sich ihnen anschließenden liberalen Kreisen aus.

Im Jahr 1864 verurteilte Alexander Iwanowitsch wütend die Vergeltungsmaßnahmen des Zarismus gegen den Führer der russischen revolutionären Demokratie, Tschernyschewski.

Herzen war einer der Begründer des Populismus, der Autor der sogenannten Theorie des „russischen Sozialismus“. Ohne die eigentliche gesellschaftliche Natur der Bauerngemeinschaft zu verstehen, stützte er seine Lehre auf die Befreiung der Bauern vom Land, auf gemeinschaftliches Landeigentum und die bäuerliche Idee des „Rechts auf Land“. Die Theorie des „russischen Sozialismus“ enthielt tatsächlich „kein Körnchen Sozialismus“ (Lenin), aber sie drückte in einzigartiger Form die revolutionären Bestrebungen der Bauernschaft, ihre Forderungen nach völliger Zerstörung des Grundbesitzes aus.

In den ersten Jahren der Emigration und in London arbeitete Herzen weiterhin intensiv im Bereich des künstlerischen Schaffens. Er verteidigte die untrennbare Verbindung zwischen Kunst und Leben und betrachtete Literatur als eine politische Plattform, die dazu dient, fortschrittliche Ideen zu fördern und zu verteidigen und revolutionäre Predigten an ein breites Spektrum von Lesern zu richten. In dem Buch „Über die Entwicklung revolutionärer Ideen in Russland“ (auf Französisch, 1851) bezeichnete er als charakteristisches Merkmal der russischen Literatur ihre Verbindung mit der Befreiungsbewegung, dem Ausdruck der revolutionären, freiheitsliebenden Bestrebungen des russischen Volkes .

Am Beispiel des Schaffens russischer Schriftsteller des 18. – 1. Hälfte des 19. Jahrhunderts. Herzen zeigte, wie Literatur in Russland zu einem organischen Teil des Kampfes fortgeschrittener sozialer Kreise wurde. Themen und Bilder des russischen Leibeigenenlebens nahmen weiterhin einen wichtigen Platz in Herzens künstlerischen Werken ein (die unvollendete Erzählung „Duty First“, 1847–51, veröffentlicht 1854; „Damaged“, 1851, veröffentlicht 1854).

Gleichzeitig beschäftigte sich Herzen als Künstler und Publizist intensiv mit Fragen der bürgerlichen Realität in den westeuropäischen Ländern. In seinen Werken der 50-60er Jahre. er thematisierte immer wieder das Leben verschiedener Kreise der bürgerlichen Gesellschaft

(Aufsätze „Aus den Briefen eines Reisenden im Inneren Englands“, „Beide sind besser“, 1856;

Zyklus „Enden und Anfänge“, 1862-63;

Geschichte „Tragödie bei einem Glas Grog“, 1863 und andere).

Von 1852 bis 1868 verfasste er seine Memoiren „Vergangenheit und Gedanken“, die einen zentralen Platz in Herzens literarischem und künstlerischem Erbe einnehmen. Herzen widmete mehr als 15 Jahre harter Arbeit der Schaffung eines Werks, das zu einer künstlerischen Chronik wurde öffentliches Leben und revolutionärer Kampf in Russland und Westeuropa - vom Dekabristenaufstand und den Moskauer Studentenkreisen der 30er Jahre. bis zum Vorabend der Pariser Kommune. Unter künstlerischen Autobiografien auf der ganzen Welt Literatur des 19. Jahrhunderts V. „The Past and Thoughts“ sucht seinesgleichen in Bezug auf die Berichterstattung über die dargestellte Realität, die Tiefe und den revolutionären Mut des Denkens, die größte Aufrichtigkeit der Erzählung sowie die Helligkeit und Perfektion der Bilder. Alexander Iwanowitsch erscheint in diesem Buch als politischer Kämpfer und erstklassiger Wortkünstler. Die Erzählung verbindet die Ereignisse aus dem Privatleben des Autors organisch mit Phänomenen gesellschaftspolitischer Natur; Die Memoiren zeigten das lebendige Bild eines russischen Revolutionärs in seinem Kampf gegen Autokratie und Leibeigenschaft. Entstanden aus dem leidenschaftlichen Wunsch des Autors, die Wahrheit über sein schwieriges Familiendrama zu sagen, ging „Past and Thoughts“ darüber hinaus Ursprünglicher Plan und wurde zu einer künstlerischen Verallgemeinerung der Epoche, wie Herzen es ausdrückte, „zu einem Spiegelbild der Geschichte in einer Person, die zufällig auf ihren Weg fiel“. Herzens Memoiren gehörten zu den Büchern, aus denen Marx und Engels die russische Sprache lernten.

Alexander Iwanowitsch Herzen war ein Künstler-Publizist. Artikel, Notizen und Broschüren in Kolokol voller revolutionärer Leidenschaft und Wut sind klassische Beispiele für russischen demokratischen Journalismus. Das künstlerische Talent des Schriftstellers war von scharfer Satire geprägt; Der Autor sah in bissiger, destruktiver Ironie und Sarkasmus eine wirksame Waffe des sozialen Kampfes. Für eine vollständigere und tiefere Offenlegung der hässlichen Phänomene der Realität wandte sich Herzen oft der Groteske zu. Der Autor zeichnete in seinen Memoiren Bilder seiner Zeitgenossen und verwendete die Form einer scharfen Erzählung.

Großartiger Meister Porträtskizzen Alexander Iwanowitsch verstand es, das Wesen des Charakters prägnant und genau zu definieren, das Bild in wenigen Worten zu umreißen und das Wesentliche einzufangen. Unerwartete scharfe Kontraste waren die Lieblingstechnik des Autors. Bittere Ironie wechselt mit einer lustigen Anekdote, sarkastischer Spott wird durch wütendes rednerisches Pathos ersetzt, Archaismus weicht kühnem Gallizismus, volkstümlicher russischer Dialekt wird mit einem exquisiten Wortspiel verflochten. Diese Kontraste offenbarten Herzens charakteristisches Streben nach Überzeugungskraft und Klarheit des Bildes, scharfem Ausdruck der Erzählung.

Künstlerische Kreativität von Herzen A.I. stellte sich heraus großer Einflussüber die Entstehung des Stils des kritischen Realismus und die Entwicklung der gesamten nachfolgenden russischen Literatur.

Im Jahr 1865 verlegte Herzen die Veröffentlichung von „Die Glocke“ nach Genf, das in diesen Jahren zum Zentrum der russischen revolutionären Emigration wurde. Trotz aller Differenzen mit den sogenannten „jungen Emigranten“ in einer Reihe wichtiger politischer und taktischer Fragen sah Alexander Iwanowitsch in den verschiedenen Intelligenzen „junge Navigatoren des zukünftigen Sturms“. mächtige Kraft Russische Befreiungsbewegung.

Die letzten Lebensjahre des Schriftstellers waren geprägt von der Weiterentwicklung seiner Weltanschauung in Richtung des wissenschaftlichen Sozialismus. Herzen revidiert sein bisheriges Verständnis der Perspektiven für die historische Entwicklung Europas. In den letzten Kapiteln von „Vergangenheit und Gedanken“ (1868-69), in seiner letzten Erzählung „Der Doktor, die Sterbenden und die Toten“ (1869), wirft er die Frage nach „dem modernen Kampf des Kapitals mit der Arbeit“ neu auf Kräfte und Menschen in der Revolution. Indem er sich beharrlich von Pessimismus und Skeptizismus in Fragen der gesellschaftlichen Entwicklung befreit, nähert sich Herzen der richtigen Sicht auf die historische Rolle der neuen revolutionären Klasse – des Proletariats.

In einer Briefreihe „An einen alten Genossen“ (1869) richtete der Schriftsteller seine Aufmerksamkeit auf die Arbeiterbewegung und die von Marx geführte Internationale.

Alexander Iwanowitsch Herzen starb in Paris, wurde auf dem Friedhof Père Lachaise beigesetzt, dann nach Nizza überführt und neben dem Grab seiner Frau beigesetzt.

Nach Herzens Tod entbrannte ein heftiger politischer Kampf um sein ideologisches Erbe. Die demokratische Kritik betrachtete Herzen konsequent als einen der großen Lehrer der revolutionären Intelligenz der 70er und 80er Jahre. Reaktionäre Ideologen, überzeugt von der Sinnlosigkeit der Versuche, Herzen in den Augen zu verunglimpfen jüngere Generation Er begann, sein Image zu fälschen. Der Kampf gegen das ideologische Erbe des Schriftstellers nahm eine subtilere Form des heuchlerischen „Kampfes um Herzen“ an. Gleichzeitig standen die Werke Alexander Iwanowitschs im zaristischen Russland weiterhin unter einem strikten und bedingungslosen Verbot.

Die ersten posthumen Gesammelten Werke des Schriftstellers (in 10 Bänden, Genf, 1875-79) und andere ausländische Veröffentlichungen von A.I. Herzen („Sammlung posthumer Artikel“, Genf, 1870, Hrsg. 2 –1874 und andere) waren schlecht verfügbar Russischer Leser.

Im Jahr 1905 gelang es nach 10 Jahren hartnäckiger Bemühungen, die erste russische Ausgabe der Gesammelten Werke (in 7 Bänden, St. Petersburg, herausgegeben von Pavlenkov) zu erreichen, die jedoch durch zahlreiche Zensurunterlassungen und grobe Verzerrungen entstellt wurde.

In der bürgerlich-adligen Presse des späten 19. Jahrhunderts und insbesondere in der Zeit der Reaktion nach der Niederlage der ersten russischen Revolution wiederholten sich endlose Variationen falscher Interpretationen von Herzens Ansichten, seinem ideologischen und kreativen Weg. Einen äußerst zynischen Ausdruck fanden sie in der „Vekhi“-Legende über Herzen als unversöhnlichen Gegner des Materialismus und aller revolutionären Aktionen. Bürgerliche Ideologen schmälerten die Rolle des großen Denkers und Schriftstellers bei der Entwicklung der russischen und weltweiten Wissenschaft und Literatur. Nachdem die „Ritter der liberalen russischen Linguistik“, wie Lenin sie nannte, das revolutionäre Wesen der Tätigkeit des Schriftstellers gründlich entkräftet hatten, versuchten sie, das verzerrte Bild des demokratischen Schriftstellers in ihrem Kampf gegen die revolutionäre Bewegung und das fortgeschrittene soziale Denken in Russland zu nutzen.

G. V. Plechanow gebührt großes Verdienst für die Entlarvung der reaktionären und liberalen Herzensfälscher. In einer Reihe von Artikeln und Reden („ Philosophische Ansichten A. I. Herzen“, „A. I. Herzen und Leibeigenschaft“, „Herzen der Auswanderer“, „Über das Buch von V. Ya. Bogucharsky“ I. Herzen“, Rede an Herzens Grab anlässlich seines hundertsten Geburtstages und anderer) gab Plechanow eine tiefe und umfassende Analyse von Herzens Weltanschauung und Aktivitäten, zeigte den Sieg des Materialismus über den Idealismus in seinen Ansichten, die Nähe vieler von Herzens philosophischen Ansichten Positionen zu den Ansichten von Engels. Allerdings gab es in Plechanows Beurteilung von Herzen viele schwerwiegende Fehler, die sich aus seiner menschewistischen Vorstellung von den treibenden Kräften und dem Wesen der russischen Revolution ergaben. Plechanow war nicht in der Lage, Herzens Verbindung mit der wachsenden revolutionären Bewegung der breiten Massen der Bauernschaft offenzulegen. Der Unglaube an den revolutionären Geist der russischen Bauernschaft und das Missverständnis der Verbindung zwischen der Bauernschaft und den Raznochintsy-Revolutionären der 60er Jahre beraubten Plechanow der Möglichkeit, die Klassenwurzeln von Herzens Weltanschauung und der gesamten russischen revolutionären Demokratie zu erkennen.

Im Capri-Vorlesungskurs zur Geschichte der russischen Literatur (1908-1909) schenkte M. Gorki Alexander Iwanowitsch große Aufmerksamkeit. Gorki betonte die Bedeutung Herzens als Schriftsteller, der in seinem Werk die wichtigsten gesellschaftlichen Probleme aufwarf. Gleichzeitig betrachtete Gorki das „Drama des russischen Adels“ als sein Hauptmerkmal in Herzens Weltanschauung und betrachtete ihn außerhalb der Hauptstadien der Entwicklung der russischen Revolution und konnte daher den wahren historischen Platz von Herzen nicht bestimmen Denker und Revolutionär sowie Herzen, der Schriftsteller.

Bei der Erforschung des ideologischen Erbes des Schriftstellers spielten Artikel und Reden von A. V. Lunacharsky eine bedeutende Rolle. Lunacharsky betonte zu Recht die Verbindung verschiedener Aspekte von Herzens Tätigkeit und Kreativität, die organische Einheit in seinen Werken als Künstler und Publizist. Die Schwäche von Lunacharskys Werk war die Unterschätzung der Kontinuität der russischen revolutionären Traditionen, wodurch er die Bedeutung westlicher Einflüsse übertrieb ideologische Entwicklung Herzen betrachtete Herzen und Belinsky fälschlicherweise als Vertreter eines bestimmten „Verwestlichungs“-Trends der russischen Intelligenz der 40er Jahre, gab Lunatscharski jedoch nicht preis tiefe Bedeutung der Kampf der russischen revolutionären Demokratie gegen den bürgerlich-grundbesitzerlichen Liberalismus. Lunatscharski brachte die Weltanschauung des Schriftstellers fälschlicherweise den anarchistischen Ansichten Bakunins und der liberalen Ideologie der späteren Populisten näher.

Erst in den Artikeln und Aussagen von W. I. Lenin erhielt Herzens revolutionäres Erbe ein wirklich wissenschaftliches Verständnis. Lenins Artikel „In Erinnerung an Herzen“ (1912) wurde zum wichtigsten historisches Dokument im Kampf der bolschewistischen Partei für die theoretische Bewaffnung der Massen am Vorabend eines neuen Aufschwungs der Arbeiterbewegung. Am Beispiel Herzens rief Lenin dazu auf, „die große Bedeutung der revolutionären Theorie“ kennenzulernen. Lenin stellt das Bild des ursprünglichen Herzens wieder her, eines revolutionären Schriftstellers, der neben Belinsky und Tschernyschewski zu den glorreichen Vorgängern der russischen Sozialdemokratie zählt. In Lenins Artikel werden Lenins Weltanschauung, Kreativität und historische Rolle einer spezifischen und umfassenden Analyse unterzogen. Lenin untersucht die Fragen von Herzens ideologischer Entwicklung in untrennbarer Einheit mit seinen revolutionären politischen Aktivitäten. Lenin enthüllte tiefgehend den Weg von Herzen, einem Revolutionär, dem direkten Erben der Dekabristen, zur revolutionären Bauerndemokratie. Der Artikel enthielt eine bemerkenswerte Beschreibung der globalen Bedeutung von Herzens philosophischen Forschungen.

Die Große Sozialistische Oktoberrevolution eröffnete erstmals die Gelegenheit für eine eingehende Auseinandersetzung mit Herzens Leben und Werk. Unter schwierigen Bedingungen Bürgerkrieg und des wirtschaftlichen Ruins wurde die 22-bändige Veröffentlichung seiner gesamten Werk- und Briefsammlung, herausgegeben von M. K. Lemke, fortgesetzt und erfolgreich abgeschlossen. Diese Veröffentlichung wurde trotz gravierender Mängel zu einem wichtigen Ereignis im Leben der jungen sowjetischen Kultur. Der allgemeine Aufschwung des marxistisch-leninistischen literarischen Denkens, der auf der Grundlage der leitenden und leitenden Anweisungen der Partei erreicht wurde, hatte eine lebensspendende Wirkung auf die weitere Entwicklung der sowjetischen Herzen-Studien.

Der 125. Geburtstag von Alexander Iwanowitsch Herzen, der in unserem Land im Frühjahr 1937 weithin gefeiert wurde, markierte den Beginn ernster Ereignisse Forschungsarbeit im Bereich der Erforschung des Erbes des Schriftstellers.

In den folgenden Jahren leisteten sowjetische Herzen-Gelehrte wertvolle Beiträge zur Literaturwissenschaft. Es entstanden zahlreiche große Monographien über Herzen; 1954–65 veröffentlichte die Akademie der Wissenschaften der UdSSR eine wissenschaftliche Ausgabe der Werke des Schriftstellers in 30 Bänden. Bedeutende Arbeit Die Herausgeber von „Literary Heritage“ führten die Untersuchung und Veröffentlichung von Herzens Archivmaterialien durch, die in sowjetischen und ausländischen Sammlungen aufbewahrt wurden.

Das sowjetische Volk schätzt das reiche Erbe von Herzen sehr – „einem Schriftsteller, der eine große Rolle bei der Vorbereitung der russischen Revolution spielte“ (W. I. Lenin, Gesamtwerk, Bd. 21, S. 255).

Gestorben am 21.9.1870 in Paris.

Alexander Iwanowitsch Herzen – russischer Revolutionär, Schriftsteller, Philosoph.
Unehelicher Sohn ein wohlhabender russischer Gutsbesitzer I. Jakowlew und eine junge deutsche Bürgerin Louise Haag aus Stuttgart. Er erhielt den fiktiven Nachnamen Herzen – Sohn des Herzens (von deutsch Herz).
Er wurde im Haus Jakowlews erzogen und empfangen eine gute Ausbildung, lernte die Werke französischer Aufklärer kennen, las die verbotenen Gedichte von Puschkin und Ryleev. Herzen war tief beeindruckt von seiner Freundschaft mit seinem talentierten Kollegen, dem zukünftigen Dichter N.P. Ogarev, die ihr ganzes Leben lang anhielt. Seinen Memoiren zufolge hinterließ die Nachricht vom Aufstand der Dekabristen einen starken Eindruck auf die Jungen (Herzen war 13, Ogarev war 12 Jahre alt). Unter seinem Eindruck entstehen erste, noch vage Träume revolutionärer Aktivität; Während eines Spaziergangs auf den Sperlingsbergen schworen die Jungen, für die Freiheit zu kämpfen.
Im Jahr 1829 trat Herzen in die Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität ein, wo er bald eine Gruppe fortschrittlich denkender Studenten bildete. Zu diesem Zeitpunkt sind seine Versuche zu präsentieren eigene Vision Sozialstruktur. Bereits in seinen ersten Artikeln zeigte sich Herzen nicht nur als Philosoph, sondern auch als brillanter Schriftsteller.
Bereits 1829-1830 schrieb Herzen einen philosophischen Artikel über Wallenstein von F. Schiller. In dieser Jugendphase von Herzens Leben war sein Ideal Karl Moor, der Held von F. Schillers Tragödie „Die Räuber“ (1782).
1833 schloss Herzen die Universität mit einer Silbermedaille ab. Im Jahr 1834 wurde er verhaftet, weil er angeblich in Gesellschaft von Freunden Lieder gesungen hatte, die die königliche Familie diskreditierten. Im Jahr 1835 wurde er zunächst nach Perm und dann nach Wjatka geschickt, wo er im Amt des Gouverneurs eingesetzt wurde. Für die Organisation einer Ausstellung lokaler Werke und die Erklärungen, die dem Erben (dem zukünftigen Alexander II.) während seiner Inspektion gegeben wurden, wurde Herzen auf Wunsch von Schukowski als Berater des Vorstands nach Wladimir versetzt, wo er heiratete. Er hat seine Braut heimlich aus Moskau mitgenommen und dort die glücklichsten und strahlendsten Tage seines Lebens verbracht.
1840 durfte Herzen nach Moskau zurückkehren. Herzen wandte sich der fiktionalen Prosa zu und schrieb den Roman „Wer ist schuld?“ (1847), die Geschichten „Doktor Krupov“ (1847) und „Die diebische Elster“ (1848), in denen er die Aufdeckung der russischen Sklaverei als sein Hauptziel ansah.
1847 verließen Herzen und seine Familie Russland und gingen nach Europa. Er beobachtete das Leben westlicher Länder und vermischte persönliche Eindrücke mit historischen und philosophischen Forschungen (Briefe aus Frankreich und Italien, 1847-1852; Vom anderen Ufer, 1847-1850 usw.).
In den Jahren 1850–1852 ereignete sich eine Reihe von Herzens persönlichen Dramen: der Tod seiner Mutter und seines jüngsten Sohnes bei einem Schiffbruch, der Tod seiner Frau bei der Geburt. 1852 ließ sich Herzen in London nieder.
Zu dieser Zeit galt er als erste Figur der russischen Emigration. Zusammen mit Ogarev begann er, revolutionäre Publikationen zu veröffentlichen – den Almanach „Polar Star“ (1855–1868) und die Zeitung „Bell“ (1857–1867), deren Einfluss auf die revolutionäre Bewegung in Russland enorm war. Aber seine Hauptschöpfung aus den Emigrantenjahren ist „Die Vergangenheit und die Gedanken“.
„The Past and Thoughts“ nach Genre ist eine Synthese aus Memoiren, Journalismus, literarischen Porträts, einem autobiografischen Roman, historischen Chroniken und Kurzgeschichten. Der Autor selbst nannte dieses Buch ein Geständnis, „über das hier und da gestoppte Gedanken aus Gedanken gesammelt wurden“. Die ersten fünf Teile beschreiben Herzens Leben von der Kindheit bis zu den Ereignissen von 1850–1852, als der Autor schwere seelische Prüfungen durchlitt, die mit dem Zusammenbruch seiner Familie verbunden waren. Der sechste Teil ist als Fortsetzung der ersten fünf dem Leben in England gewidmet. Der siebte und achte Teil, noch freier in Chronologie und Thematik, spiegeln das Leben und Denken des Autors in den 1860er Jahren wider.
Alle anderen Werke und Artikel von Herzen, wie „Die alte Welt und Russland“, „Le peuple Russe et le socialisme“, „Enden und Anfänge“ usw., stellen eine einfache Entwicklung von Ideen und Gefühlen dar, die in dieser Zeit vollständig definiert wurden 1847-1852 Jahre in den oben genannten Werken.
1865 verließ Herzen England und unternahm eine lange Reise nach Europa. Zu dieser Zeit distanzierte er sich von den Revolutionären, insbesondere von den russischen Radikalen. Im Streit mit Bakunin, der die Zerstörung des Staates forderte, schrieb Herzen: „Menschen können im äußeren Leben nicht mehr befreit werden, als sie im Inneren befreit werden.“ Diese Worte werden als Herzens spirituelles Testament wahrgenommen.
Wie die meisten russischen verwestlichten Radikalen erlebte Herzen in seiner spirituellen Entwicklung eine Zeit tiefer Faszination für den Hegelianismus. Der Einfluss Hegels ist in der Artikelserie „Amateurismus in der Wissenschaft“ (1842–1843) deutlich zu erkennen. Ihr Pathos liegt in der Anerkennung und Interpretation der Hegelschen Dialektik als Werkzeug zur Erkenntnis und revolutionären Transformation der Welt („Algebra der Revolution“). Herzen verurteilte den abstrakten Idealismus in Philosophie und Wissenschaft aufs Schärfste wegen seiner Isolation vom wirklichen Leben, wegen „Apriorismus“ und „Spiritismus“.
Diese Ideen wurden in Herzens philosophischem Hauptwerk „Briefe über das Studium der Natur“ (1845-1846) weiterentwickelt. Herzen setzte seine Kritik am philosophischen Idealismus fort und definierte die Natur als „die Genealogie des Denkens“ und sah in der Idee des reinen Seins nur eine Illusion. Für einen materialistisch gesinnten Denker ist die Natur eine ewig lebende, „gärende Substanz“, die in Bezug auf die Dialektik des Wissens primär ist. In den Briefen begründete Herzen ganz im Sinne des Hegelianismus einen konsequenten Historiozentrismus: „Weder die Menschheit noch die Natur können ohne historische Existenz verstanden werden“, und beim Verständnis der Bedeutung der Geschichte hielt er an den Prinzipien des historischen Determinismus fest. Allerdings weicht der alte Progressivismus in den Gedanken des verstorbenen Herzens viel pessimistischeren und kritischeren Einschätzungen.
Am 21. Januar 1870 starb Alexander Iwanowitsch Herzen. Er wurde auf dem Friedhof Père Lachaise beigesetzt. Seine Asche wurde später nach Nizza überführt und neben dem Grab seiner Frau beigesetzt.
Literaturverzeichnis
1846 – Wer ist schuld?
1846 - Vorbeigehen
1847 - Doktor Krupov
1848 – Diebische Elster
1851 – Beschädigt
1864 – Tragödie bei einem Glas Grog
1868 – Vergangenheit und Gedanken
1869 – Der Langeweile halber
Verfilmungen
1920 – Diebische Elster
1958 – Die diebische Elster
Interessante Fakten
Elizaveta Herzen, die 17-jährige Tochter von A. I. Herzen und N. A. Tuchkova-Ogareva, beging im Dezember 1875 in Florenz Selbstmord aus unerwiderter Liebe zu einem 44-jährigen Franzosen. Der Selbstmord fand Resonanz; Dostojewski schrieb darüber in seinem Aufsatz „Zwei Selbstmorde“.

(1812-1870)

Das Werk von Alexander Iwanowitsch Herzen ist eine der hellsten Seiten der Geschichte Russische Literatur. Doch er war nicht nur ein talentierter Schriftsteller, sondern auch ein herausragender Publizist, Politiker, Philosoph und Verleger. Sein Beitrag zur Entwicklung des russischen Befreiungsgedankens und der sozialen Bewegung der 40er bis 60er Jahre des 19. Jahrhunderts kann kaum hoch genug eingeschätzt werden. Und obwohl er mehr als zwanzig Jahre in der erzwungenen Emigration verbrachte, blieb sein Herz in Russland, dem er sein ganzes Leben und seine ganze Arbeit widmete. Es war Herzen, der auf die Idee kam, dass die Literatur in Russland die einzige Plattform sei, von der aus das russische Volk durch seine Schriftsteller „den Schrei seiner Empörung und seines Gewissens hören“ könne.

Herzen wurde in Moskau in die Familie des wohlhabenden Adligen Iwan Alexandrowitsch Jakowlew hineingeboren. Seine Mutter war Louise Haag, deutsche Nationalität und lutherische Religion, was es ihr nicht erlaubte, eine legale Ehe mit dem Vater des Schriftstellers einzugehen. I.A. hat sich den Namen für seinen Sohn ausgedacht. Jakowlew, abgeleitet von Deutsches Wort„Herz“ bedeutet „Herz“.

Frühe Kindheit Herzen ging in der gerade zu Ende gegangenen Atmosphäre vorbei Vaterländischer Krieg, gefüllt mit Erinnerungen und Geschichten über den Brand von Moskau, über den Heldenmut und den Einsatz russischer Soldaten und Bewohner der Hauptstadt.

Wie viele adlige Kinder erhielt der junge Herzen seine erste Ausbildung zu Hause unter der Anleitung seiner Mutter. Als Kind schloss er eine lebenslange Freundschaft mit seinem späteren Kollegen und Dichter Nikolai Ogarev. Die Jungen waren begeistert von Puschkin, dem rebellischen Byron und dem freiheitsliebenden Schiller, träumten von Ruhm, von Heldentaten, diskutierten und beunruhigten die gesamte russische Gesellschaft über die Ereignisse von 1825. Später schrieb Herzen: „Die Hinrichtung von Pestel und seinen Kameraden weckte endlich den kindlichen Schlaf meiner Seele.“ Er geht mit Ogarev auf den Sperlingsbergen spazieren

Zusammen mit einem Freund legte er einen Eid ab, sein ganzes Leben der heiligen Sache des Kampfes gegen die Autokratie und der Befreiung des Volkes zu widmen. Und er hat diesen Eid gehalten.

Nach seinem Eintritt in die Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität im Jahr 1829 begann Herzen zusammen mit seinen Kameraden ernsthaft, die ewigen Fragen des Universums zu studieren und nach einer Antwort auf die Frage nach den Gründen für die Unvollkommenheit des umgebenden Lebens zu suchen. Um ihn herum bildete sich ein Kreis junger Menschen, die sich darum bemühten, Wege zu finden, die Welt auf wissenschaftlicher Grundlage zu verändern. Sie studierten eingehend und nachdenklich die Naturwissenschaften und lernten aus Primärquellen die neuesten Errungenschaften der deutschen klassischen Philosophie (Hegel, Schelling und später Feuerbach). Aber die wahre Religion war für sie der utopische Sozialismus von A. Saint-Simon und C. Fourier. Die Ideen dieser Schriftsteller fanden in Russland und vor allem bei der fortgeschrittenen, nach Wissen und Glauben dürstenden adligen Jugend den fruchtbarsten Boden.

An der Universität verfasste Herzen mehrere Artikel, Abstracts und einen Doktoraufsatz mit dem Titel „Analytische Darstellung des Sonnensystems von Kopernikus“. Und in seinem Kreis schmiedeten sich Pläne praktische Anwendung revolutionäre Theorien, die von den Behörden nicht unbemerkt blieben – im Juli 1834 wurden Herzen, Ogarev und mehrere andere Gleichgesinnte verhaftet.

Während seiner Verhaftung in der Krutitsky-Kaserne schuf Herzen sein erstes Kunstwerk – die Geschichte „Legende“, geschrieben im Einklang mit der damals vorherrschenden Romantik.

Im April 1835 wurde Herzen nach Perm verbannt und dann nach Wjatka verlegt, einem abgelegenen Ort und weit entfernt vom spirituellen Leben. Von da an wurde er zum ewigen Feind des autokratischen Systems und allem, was damit zusammenhängt. Nur drei Jahre später wurde auf Wunsch von V.A. Schukowski durfte er nach Wladimir ziehen. Dort heiratete Herzen im Mai 1838 I.A. Zakharyina, die lange Zeit seine Freundin und Assistentin im schwierigen Leben eines Rebellen wurde, der für immer unter Verdacht stand.

Ab 1840 begann Herzen, an der Zeitschrift Otechestvennye zapiski mitzuarbeiten. Seine Erzählung „Notizen eines jungen Mannes“ (1841–1842) wurde von V. G. Belinsky als talentiertes und aktuelles Werk bewertet. Diese Geschichte wurde übrigens zu einem der ersten Werke und markierte den Übergang von der Romantik zum Realismus. Er lebte zu dieser Zeit in St. Petersburg, wurde aber bald wieder verbannt – diesmal nach Nowgorod. Grund war sein von der Polizei abgefangener Brief an seinen Vater, der sehr unangenehme Urteile über das Vorgehen der Behörden enthielt.

Herzen kehrte 1842 aus dem Exil in Nowgorod zurück und ließ sich in Moskau nieder. Noch in Nowgorod konzipierte und begann er das Werk „Amateurismus in der Wissenschaft“ (1842–1843) zu schreiben, das aus einer Reihe von Artikeln bestand, in denen Herzen zu dem Schluss kam, dass Hegels Philosophie seitdem nicht in der Lage sei, die russische Gesellschaft zufriedenzustellen hat die Hauptfrage nicht beantwortet: Wie ist es möglich, bestehende Bestellungen zu ändern? Seiner Meinung nach besteht die dringende Notwendigkeit, eine neue Philosophie zu schaffen, für die es zunächst notwendig ist, ihr Wesen, ihre Ziele und ihren Platz im öffentlichen Bewusstsein zu bestimmen.

Herzen entwickelte in seinen Artikeln die Ideen der Dialektik, stützte sich auf den philosophischen Materialismus, leugnete den deutschen Idealismus und gab damit der denkenden russischen Intelligenz die theoretischen Grundlagen ihrer Weltanschauung.

Anschließend schrieb Herzen ein weiteres Werk – „Briefe über das Studium der Natur“ (1845–1846), das einen wichtigen Beitrag zur Entwicklung der russischen Sprache darstellte philosophischer Gedanke 19. Jahrhundert.

Herzens philosophische Werke wurden von seinen Zeitgenossen wohlwollend aufgenommen und behielten über viele Jahre hinweg ihre Bedeutung.

Herzen gab den Versuch nie auf, das Leben um ihn herum zu verstehen. 1845 vollendete er den Roman „Wer ist schuld?“, den er in Nowgorod begann.

Dieser Roman wurde Mitte der 40er Jahre des 19. Jahrhunderts zu einem der wegweisenden Werke der russischen Prosa. Darin stellte der Autor seinen Zeitgenossen eine Reihe drängender Fragen, ohne deren Lösung eine weitere Entwicklung der Gesellschaft und eine fortschrittliche Denkbewegung zur Befreiung von den Lastern der Leibeigenschaft unmöglich wären. Indem er die Biografien seiner Helden studiert, versucht Herzen zu verstehen, was einen Menschen im Leben motiviert, wo in seiner zunächst unberührten Seele all jene Mängel liegen, die das Leben von ihm selbst und seinen Lieben so sehr beeinträchtigen.

Die häusliche Erziehung der Hauptfigur des Romans, Vladimir Beltov, hat sicherlich seinen Charakter und seine Weltanschauung geprägt, aber ein Mensch selbst ist in der Lage, seine Handlungen und Gefühle zu kontrollieren, wenn er dafür über die nötige mentale Stärke verfügt.

Innerer Adel und hohe Impulse bleiben gute Wünsche, wenn ein Mensch nicht über genügend Willenskraft verfügt. Doch genau das fehlt Beltov, einem Helden der Neuzeit. Dies zeigt sich besonders deutlich in seiner Beziehung zu Lyubov Alexandrovna Krutsiferskaya. Den Grund für das persönliche Drama seiner Helden sieht Herzen in der Beeinflussung dieser Umfeld, Leibeigenschaft und Autokratie. Der Notwendigkeit entzogen, durch Händearbeit Brot zu verdienen

Beltov wird nach dem Vorbild seiner Ältesten zu einer eigenständigen Persönlichkeit Literarische Brüder(Onegin und Pechorin), ebenfalls eine zusätzliche Person, wenn auch nicht ohne edle spirituelle Impulse.

Doch trotz der Dramatik der Handlung und des unerfüllten Schicksals der Hauptfiguren weckt der Roman keinen Pessimismus in der Seele des Lesers, da er das Bild eines Autors voller Hoffnungen für die junge Generation enthält, die dazu bestimmt sind neue, unbekannte Wege zu gehen und Russland zu führen.

In der zweiten Hälfte der 1840er Jahre schrieb Herzen die Geschichten „Die diebische Elster“ und „Doktor Krupow“. Der erste von ihnen basiert auf der Geschichte berühmter Schauspieler MS. Shchepkina über das Schicksal einer Leibeigenenschauspielerin, unendlich talentiert und völlig wehrlos. Es war eines der eindrucksvollsten Werke der Neuzeit über Leibeigenschaft, die Talente und oft auch das Leben selbst zerstört. Die Geschichte berührt auch die „Frauenfrage“: Ihre Heldin verteidigt vor allem ihre Menschenrechte, die in der russischen Gesellschaft nicht berücksichtigt wurden.

Mit seiner Arbeit reagierte Herzen auf die zwischen Slawophilen und Westlern geführte Debatte über die Möglichkeit der Existenz brillanter Schauspielerinnen in Russland.

Die Geschichte „Doktor Krupov“ von V.G. Belinsky nannte es „Arztnotizen“. Darin zieht ein materialistischer Arzt aus seiner langen Praxis die Schlussfolgerung, dass es keine gibt gesunde Menschen und ihre Hauptkrankheit ist Wahnsinn. Dieses helle, satirische Werk nimmt die spätere Verbindung unserer Literatur mit der Medizin vorweg, die dem Autor reichhaltiges Material liefern kann. In Herzen trifft der Arzt beruflich auf fast alle Schichten der russischen Gesellschaft und entdeckt dort Anzeichen allgemeinen Wahnsinns. Dr. Krupov behauptet, dass sich das Leben in seiner Stadt praktisch nicht von der Situation in einem Irrenhaus unterscheidet. Es ist nicht schwer zu erraten, dass die Leser die Schlussfolgerung dieses Arztes auf das gesamte leibeigene Russland übertragen haben.

Im Januar 1847 reiste Herzen mit seiner Familie ins Ausland, ohne zu ahnen, dass er seine Heimat für immer verlassen würde. Er reist dem revolutionären Feuer entgegen, das in ganz Europa aufflammt und seiner Meinung nach als Vorbild für das rückständige Russland dienen kann. Herzen ist voller Hoffnung. Er spricht mit Freude über die revolutionärste europäische Nation, das französische Volk. In „Briefe aus der Avenue Marigny“, veröffentlicht in Sovremennik, unterzog Herzen die bürgerliche Moral, Kunst und Presse scharfer Kritik und entfremdete damit viele seiner ehemaligen Gesinnungsgenossen, die den Gedanken an eine negative Einstellung gegenüber der westlichen Kultur nicht zuließen.

Während seines Aufenthalts in Italien beteiligt er sich, wie wir heute sagen, an Protesten und lernt die prominentesten Persönlichkeiten der italienischen Befreiungsbewegung kennen, darunter Garibaldi. Herzen schreibt weiterhin über alles, was er sieht, kann aber nicht mehr in Russland veröffentlichen, da die russische Regierung aus Angst vor den Ereignissen in Europa die Zensur verschärft.

Im Sommer 1848 wurde Herzen Zeuge der blutigen Niederschlagung der Französischen Revolution, in deren Folge er tiefe Enttäuschung über die Ideale der bürgerlichen Demokratie erlebte. Herzen erzählte von seinem spirituellen Drama in seinem besten Buch seiner Zeit, „Vom anderen Ufer“ (1847-1850). Darin stellt der Autor Fragen und versucht, diese selbst zu beantworten. Zur Hauptfrage „Wer ist für alles menschliche Unglück verantwortlich?“ ein anderer, ebenso ewiger, kommt hinzu: „Was sollen wir tun?“ Alles, was er erlebt und seine Meinung geändert hat, führt Herzen zu der Idee, dass der Mensch „kein autokratischer Herr der Geschichte“ ist, dass „die Gesetze der historischen Entwicklung ... in ihrer Art nicht mit den Denkweisen übereinstimmen“ und dass Es ist an der Zeit, endlich zu verstehen, dass Geschichte „wirklich objektive Wissenschaft“ ist.

In all diesen Gedanken und Überlegungen kann man zuallererst Herzens tiefen Glauben an die alles erobernde Kraft des menschlichen Geistes erkennen. Und das trotz aller Enttäuschungen und Unglücke, die ihm sowohl im öffentlichen als auch im persönlichen Leben widerfuhren. Der erste Schlag für ihn war, dass sich seine Frau und ideologische Mitstreiterin für den wenig bekannten deutschen Dichter Herwegh interessierte. Und im November 1851 überkam ihn ein schrecklicher Kummer – seine Mutter und sein jüngster Sohn starben bei einem Schiffbruch. Daraufhin starb seine Frau im Mai 1852. „Alles brach zusammen – das Allgemeine und das Besondere, die europäische Revolution und das Heim, die Freiheit der Welt und das persönliche Glück.“

Aber Herzen hatte den Mut und die Kraft, die spirituelle Krise zu überwinden, was sehr durch das Wissen unterstützt wurde, dass sein ganzes Leben, alle Erfahrungen, alles Wissen Russland gehörte, dem er bis zu seinem letzten Atemzug zu dienen gelobte.

Wetten auf lange Zeit Als Repräsentant nicht der Fassade, sondern des wahren Russlands in Europa hielt Herzen es für seine Pflicht, über das wahre Gesicht seines Heimatlandes zu berichten, das die westliche Intelligenz nicht sehen konnte. Das Buch „Die Entwicklung revolutionärer Ideen in Russland“ (veröffentlicht 1851, zuerst auf Deutsch und dann in Französisch) begann mit einer Geschichte über das russische Volk, das seit mehreren Jahrhunderten in Leibeigenschaft lebte, über seine Liebe zur Freiheit und zum Adel und darüber, wie die fortgeschrittene russische Intelligenz, meist Adlige, für die Freiheit des Volkes kämpfte.

Im Herbst 1852 zog Herzen zusammen mit seinen Kindern und einigen Mitarbeitern nach London, wo er nächstes Jahr gründete die Freie Russische Druckerei, die dem russischen Volk und seiner Vorhut, der Intelligenz, das in seiner Heimat verbotene Wort der Wahrheit vermitteln sollte. Es war eine Angelegenheit, die er zu Recht als „die praktisch revolutionärste, die ein Russe heute unternehmen kann, in Erwartung der Erfüllung anderer, besserer Dinge“ bezeichnete. Es ist klar, dass der erste, an den sich Herzen mit leidenschaftlichem Appell wandte, der russische Adel war, natürlich sein bester Teil. Die erste von Herzen verfasste Proklamation, die Russland erreichte, war der berühmte „Jurjew-Tag!“ St.-Georgs-Tag! Allein in diesem Ausruf konnte man bereits die leidenschaftliche Hoffnung auf eine baldige Befreiung des „getauften Eigentums“ hören, und so lautete auch der Titel einer weiteren seiner Broschüren. Die Asche der fünf 1826 hingerichteten Dekabristen brannte weiterhin in Herzens Seele, und 1855 begann er mit der Veröffentlichung des Almanachs „Polar Star“ mit Flachreliefs der fünf hingerichteten Dekabristen auf dem Cover.

Die in ihrer Heimat Verbannten erblickten im Almanach das Licht der Welt literarische Werke, beginnend mit Radishchevs „Reise von St. Petersburg nach Moskau“ und endend mit den unveröffentlichten freiheitsliebenden Gedichten von Puschkin, Lermontov, Polezhaev und Ryleev sowie Chaadaevs erstem „Philosophischen Brief“ und Belinskys berühmtem Brief an Gogol. Der Polar Star veröffentlichte auch viele andere Werke und Dokumente, die für den russischen Leser unzugänglich waren.

Am 1. Juli 1857 erschien die erste Ausgabe der Zeitung „Bell“, die lange Zeit im wahrsten Sinne des Wortes zu einer Veche-Glocke wurde und das gesamte russische Volk zum Kampf für Freiheit und Glück aufrief. Diese Zeitung wurde zum wichtigsten revolutionären Zentrum Russlands. Es wurde nicht nur in den entlegensten Winkeln des riesigen Staates gelesen. Auf seinen Seiten wurde Korrespondenz von verschiedenen Orten veröffentlicht, und die Regierung erfuhr von vielen Missbräuchen durch die Bell (und ergriff manchmal sogar Maßnahmen). Die Zeitung erschien kurz vor der lange vorbereiteten Bauernreform von 1861 und spielte eine herausragende Rolle bei der Herbeiführung dieses lang erwarteten Augenblicks. Zur gleichen Zeit begannen ernsthafte Meinungsverschiedenheiten zwischen Herzen und einheimischen Revolutionären.

Im Jahr 1859 veröffentlichte Herzen den Artikel „Sehr gefährlich!!!“, in dem er die revolutionären Demokraten für ihre zu harten Äußerungen und Angriffe auf anklagende Literatur kritisierte. Chernyshevsky kam nach London, um Erklärungen zu erhalten, und bald erschien in Kolokol der Artikel „Brief aus der Provinz“, der mit „Russischer Mann“ unterzeichnet war

Der Autor forderte Herzen auf, Russland zur Revolution aufzurufen und nicht zu den von der Regierung vorbereiteten Reformen. Und als nach 1861 die Halbherzigkeit der Bauernreform offensichtlich wurde, scheiterte der Konflikt selbst.

In der Zeit nach der Reform wandte sich Herzen auf den Seiten seiner Zeitung mit den Artikeln „Martyrologie der Bauern“, „Fossiler Bischof, vorsintflutliche Regierung und betrogenes Volk“ an seine Leser, in denen er bereits weitgehend die Positionen revolutionärer Demokraten teilte .

In den Bürgern, die auf der politischen Bühne Russlands auftraten, sieht Herzen „junge Navigatoren des zukünftigen Sturms“, unterstützt sie und beteiligt sich aktiv an der Gründung der Geheimgesellschaft „Land und Freiheit“, der damals einflussreichsten revolutionären Organisation Russlands Zeit.

Nach dem Niedergang der revolutionären Bewegung in Russland, der in der zweiten Hälfte der 1860er Jahre begann, schwächte sich Herzens Tätigkeit etwas ab. 1865 verlegte er die Freie Druckerei in die Schweiz und stellte 1867 aus verschiedenen Gründen die Herausgabe der Bell ein. Für Herzen war es an der Zeit, viele Aspekte seiner revolutionären Theorie zu überarbeiten. Er kommt zu dem Schluss, dass zunächst einmal die Massen selbst an der künftigen Revolution teilnehmen müssen. Gleichzeitig glaubte er, dass das Hauptziel der Revolution nicht die Zerstörung sei, wie einige seiner Kameraden und Weggefährten behaupteten. Die kurz vor seinem Tod verfassten Briefe „An einen alten Kameraden“ richteten sich vor allem an Bakunin, der davon überzeugt war, dass man zunächst alles zerstören und dann über die Struktur einer neuen Gesellschaft nachdenken müsse. Herzen war zuversichtlich, dass „das Ende des ausschließlichen Königreichs des Kapitals und des bedingungslosen Eigentumsrechts gekommen ist, so wie einst das Ende des feudalen und aristokratischen Königreichs gekommen ist“, aber die neue Weltordnung „kann nicht mit Gewalt erobert werden“. Die gesamte bürgerliche Welt, vom Schießpulver in die Luft gesprengt, wenn sich der Rauch legt und die Trümmer beseitigt sind, wird eine neue bürgerliche Welt mit verschiedenen Veränderungen wieder entstehen. Weil es innen noch nicht fertig ist und auch weil weder der Erbauer der Welt noch neue Organisation nicht bereit genug, um durch die Verwirklichung wieder aufgefüllt zu werden.“

Herzen war überzeugt, dass „Religionen und Politik durch Gewalt und Terror verbreitet werden, autokratische Imperien und ungeteilte Republiken entstehen – Gewalt kann eingesetzt werden, um einen Ort zu zerstören und zu räumen – mehr nicht.“ Mit dem Petrograndismus wird die soziale Revolution nicht weiter gehen als bis zur Sträflingsgleichheit von Gracchus Babeuf und der kommunistischen Korvée von Cabet.“

Es ist klar, dass Herzens Aufruf, sich nicht zu beeilen, weder von Bakunin noch von Ogarev noch von Netschajew, die hinter ihnen standen, gehört wurde. Konverter

Die Welt nahm Herzen nur einen Teil seiner Gedanken ab und glaubte, dass er in der Theorie Recht hatte, während sie die Hebel der Praxis besaßen. Sie stimmten Herzen zu, der schrieb: „Eigentum, Familie, Kirche waren enorme Bildungsnormen für die Befreiung und Entwicklung des Menschen – wir verlassen sie, wenn die Not vorüber ist“, aber sie würden den Zeitpunkt und die Methoden dieses Austritts selbst bestimmen.

Herzen sah voraus, wie zerstörerisch der Sturm sein würde, auf den seine „jungen Seefahrer“ bereits vorbereitet waren, und warnte: „Wehe der Revolution, arm im Geiste und dürftig im künstlerischen Sinn, die aus allem Vergangenen und Erworbenen einen machen wird.“ langweilige Werkstatt, deren einziger Nutzen Essen sein wird, und zwar nur für Essen.“

Lange Zeit glaubte man, Herzen habe sich in den Briefen „An einen alten Kameraden“ angeblich von seinen revolutionären Ansichten entfernt. Das ist nicht so. Aber wenn seine Anhänger, Revolutionäre und Fürsprecher des Volkes, wusste, wie man auf die Meinung einer Person wie Herzen hört, die russische Geschichte hätte etwas anders verlaufen können.

Die letzten Lebensjahre von Herzen waren von vielen Unglücken überschattet: dem Tod von Kindern, Krankheit älteste Tochter und sein Freund Ogarev und schließlich seine eigenen Krankheiten. Doch trotz aller Widrigkeiten gab er seine aktive Arbeit nicht auf und arbeitete weiter an dem Hauptwerk seines Lebens – dem Buch „Vergangenheit und Gedanken“, das Anfang der 1850er Jahre konzipiert und begonnen wurde.

Das Buch hatte zunächst keinen streng durchdachten Plan und das Genre des Werkes war nicht definiert. Im Wesentlichen hat Herzen ein neues, beispielloses Genre geschaffen, das Folgendes beinhaltet: beste Erfolge sowohl künstlerisches als auch politisches Denken. Bei der Bestimmung des Genres „Vergangenheit und Gedanken“ verwenden sie meist die Aufzählungsmethode – Kurzgeschichte, Roman, Journalismus, Memoiren, direkte Ansprache an Zeitgenossen, was nur teilweise zutrifft, da das Buch auf einem lebhaften Dialog mit einem riesigen basierte Kreis außenstehende Leute sowohl in Russland als auch in Europa, mit dem Herzen eng verbunden war. Das Hauptmerkmal von „Past and Thoughts“ war die größte Aufrichtigkeit und Offenheit, die es ermöglichte, die verborgensten Winkel der Seele und des Herzens zu enthüllen, was das Buch zu einem der attraktivsten in der Geschichte der gesamten Weltliteratur machte.

Später schrieb Herzen im Vorwort zu einer separaten Ausgabe von „Die Vergangenheit und Gedanken“: „Dies sind weniger Notizen als vielmehr ein Geständnis, um das sich hier und da Erinnerungen aus der Vergangenheit sammelten, hier und da Gedanken von Gedanken abhielten.“ Aber in der Gesamtheit dieser Anbauten, Aufbauten, Nebengebäude herrscht eine Einheit, zumindest kommt es mir so vor.“

Wie Sie wissen, war der Anstoß für die Entstehung von „Past and Thoughts“ das spirituelle Drama, das Herzen in den frühen 50er Jahren erlebte, aber die Seele dieses Mannes gehörte nicht nur ihm, sondern vor allem seiner Heimat. Die Hauptfiguren des Buches waren Menschen und Gedanken, persönliche Erfahrungen und Ereignisse des öffentlichen Lebens, die Herzen nicht als objektiver Beobachter, sondern als direkter Teilnehmer behandelte. Vor uns liegt ein sehr bedeutender Abschnitt der Geschichte, der durch das Herz eines lebenden Menschen und gleichzeitig durch das Bewusstsein eines der größten Denker auf globaler Ebene gegangen ist.

Dieses Buch wurde für lange Zeit zu einer unschätzbaren Quelle der Information und zugleich der Wärme, an der der Autor, der sein leidendes Heimatland als Ganzes und jeden einzelnen Menschen zutiefst und aufrichtig liebte, nicht sparte. Für jüngere Generationen ist es zum Lebenslehrbuch und Handlungsleitfaden geworden. „Vergangenheit und Gedanken“ haben bis heute nichts von ihrer Aktualität verloren; die hier beschriebene, für uns bereits ferne Vergangenheit erscheint in ihrer ganzen Größe und Erbärmlichkeit und ermöglicht es dadurch, unsere noch nicht vergangene Gegenwart besser zu verstehen und zu begreifen vollständige Formulare.

Der Tod hinderte Herzen daran, sein Buch fertigzustellen. Er starb in Paris und ist auf dem Friedhof Père Lachaise begraben. Seine Asche wurde später nach Nizza überführt und neben dem Grab seiner Frau beigesetzt.

Herzen wird heutzutage leider wenig gelesen, aber vergebens. Von ihm gibt es etwas zu lernen, etwas zu begreifen. Er wusste, wie man denkt, er wusste, wie man Schlussfolgerungen zieht, er wusste, wie man die Geschichte nicht überstürzt und nicht überstürzt.

Fragen und Aufgaben

1. Bestimmen Sie Herzens Platz in der Geschichte der russischen Literatur.

2. Welche Rolle spielte Herzen im gesellschaftlichen Leben Russlands in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts?

3. Herzens Werk vor der Emigration. Seine Rolle bei der Entwicklung des kritischen Realismus.

4. Welche Rolle spielten „Polar Star“ und „Bell“ bei der Gründung? öffentliches Bewusstsein Russische Gesellschaft in den 1850–1860er Jahren?

5. In welches Genre lässt sich „The Past and Thoughts“ einordnen?

6. Welche Bedeutung hat Herzens Erbe für unsere Zeit?

Literatur

Gurvich-Loschiner S.D. Herzens Kreativität in der Entwicklung des russischen Realismus Mitte des 19 Jahrhundert. M., 1994.

Prokofjew V. Herzen. 2. Aufl. M., 1987.

Ptuschkina I.G. Alexander Herzen, Revolutionär, Denker, Mann. M, 1989.

Tatarinova L.E. K.I. Herzen. M., 1980.

Kindheit

Herzen wurde in die Familie des wohlhabenden Gutsbesitzers Iwan Alexejewitsch Jakowlew (1767-1846) hineingeboren, der (wie die Romanows) von Andrei Kobyla abstammte. Mutter - 16-jährige Deutsche Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag, Tochter eines kleinen Beamten, eines Angestellten der Staatskammer in. Die Ehe der Eltern wurde nicht formalisiert und Herzen trug den von seinem Vater erfundenen Nachnamen: Herzen – „Sohn des Herzens“ (aus dem Deutschen). Herz).

In seiner Jugend erhielt Herzen zu Hause die übliche Adelsausbildung, die auf der Lektüre ausländischer Literatur, hauptsächlich aus dem Ende des 18. Jahrhunderts, basierte. Französische Romane, Komödien von Beaumarchais, Kotzebue, Werke von Goethe, Schiller und frühe Jahre versetzen Sie den Jungen in einen enthusiastischen, sentimental-romantischen Ton. Es gab keinen systematischen Unterricht, aber die Lehrer – Franzosen und Deutsche – vermittelten dem Jungen solide Fremdsprachenkenntnisse. Dank seiner Bekanntschaft mit Schillers Werk war Herzen von freiheitsliebenden Bestrebungen durchdrungen, deren Entwicklung durch den Lehrer der russischen Literatur I. E. Protopopov erheblich erleichtert wurde, der Herzen Notizbücher mit Puschkins Gedichten mitbrachte: „Oden an die Freiheit“, „Dolch“. , „Gedanken“ von Ryleev usw. sowie Bouchot, Teilnehmer der Französischen Revolution, der Frankreich verließ, als die „Verdorbenen und Schurken“ die Macht übernahmen. Hinzu kam der Einfluss von Tanya Kuchina, Herzens junger „Korchev-Cousine“ (verheiratete Tatyana Passek), die den kindlichen Stolz des jungen Träumers unterstützte und ihm eine außergewöhnliche Zukunft vorhersagte.

Bereits in seiner Kindheit lernte Herzen Nikolai Ogarev kennen und freundete sich mit ihm an. Seinen Memoiren zufolge hinterließ die Nachricht vom Aufstand der Dekabristen einen starken Eindruck auf die Jungen (Herzen war 13, Ogarev war 12 Jahre alt). Unter seinem Eindruck entstehen erste, noch vage Träume revolutionärer Aktivität; Während eines Spaziergangs auf den Sperlingsbergen schworen die Jungen, für die Freiheit zu kämpfen.

Universität (1829–1833)

Denkmal für Herzen im Innenhof der Moskauer Staatsuniversität

Herzen träumte von Freundschaft, träumte vom Kampf und Leiden für die Freiheit. In dieser Stimmung betrat Herzen die Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität, und hier verstärkte sich diese Stimmung noch mehr. An der Universität beteiligte sich Herzen an der sogenannten „Malov-Geschichte“ (Studentenprotest gegen einen ungeliebten Lehrer), kam aber relativ glimpflich davon – mit einer kurzen Haftstrafe zusammen mit vielen seiner Kameraden in einer Strafzelle. Von den Lehrern erweckten nur Kachenovsky mit seiner Skepsis und Pavlov, der es schaffte, die Zuhörer in landwirtschaftlichen Vorlesungen mit der deutschen Philosophie bekannt zu machen, junges Denken. Die Jugend war allerdings ziemlich stürmisch; sie begrüßte die Julirevolution (wie aus Lermontovs Gedichten hervorgeht) und andere Volksbewegungen (die in Moskau auftretende Cholera trug wesentlich zur Wiederbelebung und Aufregung der Studenten bei, an deren Kampf sich alle Universitätsjugendlichen aktiv und selbstlos beteiligten) . Aus dieser Zeit stammt das Treffen von Herzen mit Vadim Passek, aus dem sich später eine Freundschaft entwickelte, eine freundschaftliche Verbindung zu Ketcher und anderen entstand. Die Gruppe junger Freunde wuchs, machte Lärm, brodelte; von Zeit zu Zeit erlaubte sie kleine Ausschweifungen, die allerdings völlig unschuldiger Natur waren; Sie las fleißig, ließ sich vor allem von sozialen Themen mitreißen, studierte russische Geschichte, assimilierte die Ideen von Saint-Simon (dessen utopischer Sozialismus Herzen damals als die herausragendste Errungenschaft der zeitgenössischen westlichen Philosophie betrachtete) und anderer Sozialisten.

Verknüpfung

Trotz gegenseitiger Bitterkeit und Streitigkeiten hatten beide Seiten in ihren Ansichten viele Gemeinsamkeiten, und vor allem, so Herzen selbst, war das Gemeinsame „ein Gefühl grenzenloser, allumfassender Liebe für das russische Volk, für die russische Mentalität“. Die Gegner blickten „wie ein Janus mit zwei Gesichtern in verschiedene Richtungen, während das Herz allein schlug.“ „Mit Tränen in den Augen“ umarmten sich neue Freunde und jetzt prinzipielle Gegner und gingen in verschiedene Richtungen.

In dem Moskauer Haus, in dem Herzen von 1847 bis 1847 lebte, ist seit 1976 das A. I. Herzen House Museum in Betrieb.

Im Exil

Herzen kam eher radikal republikanisch als sozialistisch nach Europa, obwohl er mit der Veröffentlichung einer Artikelserie mit dem Titel „Briefe aus der Avenue Marigny“ (später in überarbeiteter Form veröffentlicht in „Briefe aus Frankreich und Italien“) in Otechestvennye zapiski (Otechestvennye zapiski) begann. Seine Freunde – westliche Liberale – schockierten ihn mit ihrem antibürgerlichen Pathos. Die Februarrevolution von 1848 schien Herzen die Erfüllung all seiner Hoffnungen zu sein. Der anschließende Arbeiteraufstand im Juni, seine blutige Niederschlagung und die darauf folgende Reaktion schockierten Herzen, der sich entschieden dem Sozialismus zuwandte. Er kam Proudhon und anderen prominenten Persönlichkeiten der Revolution und des europäischen Radikalismus nahe; Zusammen mit Proudhon gab er die von ihm finanzierte Zeitung „Die Stimme des Volkes“ („La Voix du Peuple“) heraus. Die traurige Verliebtheit seiner Frau in den deutschen Dichter Herwegh geht auf die Pariser Zeit zurück. 1849, nach der Niederlage der radikalen Opposition durch Präsident Louis Napoleon, musste Herzen Frankreich verlassen und zog in die Schweiz, von der Schweiz zog er nach Nizza, das damals zum Königreich Sardinien gehörte.

In dieser Zeit bewegte sich Herzen in den Kreisen der radikalen europäischen Emigration, die sich nach der Niederlage der Revolution in Europa in der Schweiz versammelt hatten, und lernte insbesondere Giuseppe Garibaldi kennen. Berühmt wurde er durch sein Essaybuch „From the Other Shore“, in dem er sich mit seinen früheren liberalen Überzeugungen auseinandersetzte. Unter dem Einfluss des Zusammenbruchs alter Ideale und der Reaktionen in ganz Europa bildete Herzen ein spezifisches System von Ansichten über Untergang und „Sterben“. altes Europa und über die Perspektiven für Russland und die slawische Welt, die zur Verwirklichung des sozialistischen Ideals aufgerufen sind.

Nach dem Tod seiner Frau im Jahr 1852 zog Herzen nach London, wo er die Free Russian Printing House gründete, um verbotene Publikationen zu drucken, und ab 1857 die Wochenzeitung „The Bell“ herausgab.

Der Höhepunkt des Einflusses der Glocke liegt in den Jahren vor der Bauernbefreiung; Die Zeitung wurde dann regelmäßig im Winterpalais gelesen. Nach der Bauernreform beginnt ihr Einfluss zu schwinden; Die Unterstützung für den polnischen Aufstand von 1863 beeinträchtigte die Verbreitung erheblich. Für das liberale Publikum war Herzen damals schon zu revolutionär, für das radikale zu gemäßigt. Am 15. März 1865 verließen die Herausgeber von Kolokol unter der Leitung von Herzen auf beharrliche Forderungen der russischen Regierung an die britische Regierung London für immer und zogen in die Schweiz, deren Staatsbürger Herzen inzwischen geworden war. Im April desselben Jahres 1865 wurde auch die „Freie Russische Druckerei“ dorthin verlegt. Bald begannen Menschen aus Herzens Gefolge in die Schweiz zu ziehen, zum Beispiel zog Nikolai Ogarev 1865 dorthin.

Am 9. (21.) Januar 1870 starb Alexander Iwanowitsch Herzen an einer Lungenentzündung in Paris, wo er kürzlich aus Familiengründen angekommen war. Er wurde in Nizza beigesetzt (die Asche wurde vom Friedhof Père Lachaise in Paris überführt).

Literarische und journalistische Tätigkeit

Herzens literarische Tätigkeit begann in den 1830er Jahren. Im Athenäum von 1830 (II. Band) erscheint sein Name in einer Übersetzung aus dem Französischen. Erster Artikel mit Pseudonym signiert Iskander, wurde im Telescope für 1836 („Hoffmann“) veröffentlicht. Die „Rede bei der Eröffnung der Wjatka-Öffentlichen Bibliothek“ und das „Tagebuch“ (1842) stammen aus derselben Zeit. In Wladimir wurden geschrieben: „Notizen eines jungen Mannes“ und „Mehr aus den Notizen eines jungen Mannes“ („Otechestvennye zapiski“, 1840-41; in dieser Geschichte wird Chaadaev in der Person von Trenzinsky dargestellt). Von 1842 bis 1847 veröffentlichte er Artikel in Otechestvennye Zapiski und Sovremennik: „Amateurismus in der Wissenschaft“, „Romantische Amateure“, „Werkstatt der Wissenschaftler“, „Buddhismus in der Wissenschaft“, „Briefe über das Studium der Natur“. Hier rebellierte Herzen gegen gelehrte Pedanten und Formalisten, gegen ihre vom Leben entfremdete scholastische Wissenschaft, gegen ihren Quietismus. Im Artikel „Über das Studium der Natur“ finden wir Philosophische Analyse verschiedene Wissensmethoden. Gleichzeitig schrieb Herzen: „Über ein Drama“, „Bei verschiedenen Gelegenheiten“, „Neue Variationen alter Themen“, „Ein paar Anmerkungen zur historischen Entwicklung der Ehre“, ​​„Aus den Notizen von Dr. Krupov.“ ", "Wer ist schuld? „“, „Die diebische Elster“, „Moskau und St. Petersburg“, „Nowgorod und Wladimir“, „Edrovo-Station“, „Unterbrochene Gespräche“. Von all diesen Werken, die sowohl in ihrer Gedankentiefe als auch in ihrer Kunstfertigkeit und Würde der Form erstaunlich brillant sind, stechen besonders hervor: die Geschichte „Die diebische Elster“, die die schreckliche Situation der „Leibeigenenintelligenz“ schildert, und der Roman „Wer ist schuld“, der sich der Frage nach Gefühlsfreiheit, familiären Beziehungen und der Stellung der Frau in der Ehe widmet. Der Grundgedanke des Romans besteht darin, dass Menschen, deren Wohlergehen ausschließlich auf familiärem Glück und Gefühlen beruht, die den Interessen der sozialen und universellen Menschheit fremd sind, sich selbst kein dauerhaftes Glück sichern können und dies in ihrem Leben auch tun wird immer vom Zufall abhängig.

Von den Werken, die Herzen im Ausland verfasst hat, sind die folgenden besonders wichtig: Briefe aus der „Avenue Marigny“ (die ersten, die in Sovremennik veröffentlicht wurden, alle vierzehn unter dem allgemeinen Titel: „Briefe aus Frankreich und Italien“, Ausgabe von 1855), die ein bemerkenswertes Werk darstellen Beschreibung und Analyse der Ereignisse und Stimmungen, die Europa in den Jahren 1847-1852 beunruhigten. Hier stoßen wir auf eine völlig negative Haltung gegenüber dem westeuropäischen Bürgertum, seinen Moral- und Gesellschaftsprinzipien und auf den glühenden Glauben des Autors an die zukünftige Bedeutung des vierten Standes. Herzens Werk hinterließ sowohl in Russland als auch in Europa einen besonders starken Eindruck: „From the Other Shore“ (ursprünglich auf Deutsch „Vom andern Ufer“, Hamburg,; auf Russisch, London, 1855; auf Französisch, Genf, 1870), in dem Herzen drückt seine völlige Enttäuschung über den Westen aus und westliche Zivilisation- das Ergebnis der geistigen Revolution, die Herzens geistige Entwicklung in den Jahren 1848-1851 beendete und bestimmte. Erwähnenswert ist auch der Brief an Michelet: „Das russische Volk und der Sozialismus“ – eine leidenschaftliche und leidenschaftliche Verteidigung des russischen Volkes gegen die Angriffe und Vorurteile, die Michelet in einem seiner Artikel zum Ausdruck brachte. „Die Vergangenheit und Gedanken“ ist eine Reihe von Memoiren, die teilweise autobiografischer Natur sind, aber auch eine ganze Reihe hochkünstlerischer Bilder, blendend brillanter Charakterzüge und Beobachtungen Herzens aus dem, was er in Russland und im Ausland erlebt und gesehen hat, bieten.

Alle anderen Werke und Artikel von Herzen, wie „Die alte Welt und Russland“, „Le peuple Russe et le socialisme“, „Enden und Anfänge“ usw., stellen eine einfache Entwicklung von Ideen und Gefühlen dar, die in dieser Zeit vollständig definiert wurden 1847-1852 Jahre in den oben genannten Werken.

Philosophische Ansichten Herzens während der Emigrationsjahre

Der Hang zur Gedankenfreiheit, zum „Freidenken“ im besten Sinne des Wortes, war bei Herzen besonders stark ausgeprägt. Er gehörte keiner Partei an, weder offen noch heimlich. Die Einseitigkeit der „Männer der Tat“ entfremdete ihn von vielen revolutionären und radikalen Persönlichkeiten in Europa. Sein Verstand verstand schnell die Unvollkommenheiten und Mängel jener Formen des westlichen Lebens, zu denen sich Herzen ursprünglich aus seiner hässlichen, fernen russischen Realität der 1840er Jahre hingezogen fühlte. Mit erstaunlicher Konsequenz gab Herzen seine Leidenschaft für den Westen auf, als sich herausstellte, dass dieser in seinen Augen niedriger war als das zuvor formulierte Ideal.

Herzens philosophisches und historisches Konzept betont die aktive Rolle des Menschen in der Geschichte. Gleichzeitig erkennt sie an, dass die Vernunft ihre Ideale nicht verwirklichen kann, ohne die bestehenden Tatsachen der Geschichte zu berücksichtigen, und dass ihre Ergebnisse die „notwendige Grundlage“ für das Wirken der Vernunft darstellen.

Pädagogische Ideen

Im Erbe von Herzen gibt es keine besonderen theoretische Arbeitenüber Bildung. Herzen interessierte sich jedoch zeitlebens für pädagogische Probleme und war einer der ersten russischen Denker und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens, der in seinen Werken die Probleme der Bildung thematisierte. Seine Aussagen zu Fragen der Erziehung und Bildung weisen auf die Präsenz hin durchdachtes pädagogisches Konzept.

Herzens pädagogische Ansichten wurden von philosophischen (Atheismus und Materialismus), ethischen (Humanismus) und politischen (revolutionäre Demokratie) Überzeugungen bestimmt.

Kritik am Bildungssystem unter Nikolaus I

Herzen nannte die Herrschaft von Nikolaus I. eine dreißigjährige Verfolgung von Schulen und Universitäten und zeigte, wie das Bildungsministerium von Nikolaus die öffentliche Bildung unterdrückte. Die zaristische Regierung, so Herzen, „lauerte dem Kind im ersten Schritt seines Lebens auf und korrumpierte das Kadettenkind, den Gymnasiasten, den Studentenjungen.“ Unbarmherzig und systematisch löschte es die menschlichen Embryonen in ihnen aus, entwöhnte sie wie von einem Laster, von allen menschlichen Gefühlen außer Gehorsam. Es bestrafte Minderjährige wegen Verstößen gegen die Disziplin auf eine Art und Weise, wie Schwerverbrecher in anderen Ländern nicht bestraft werden.“

Er wandte sich entschieden gegen die Einführung der Religion in die Bildung und gegen die Umwandlung von Schulen und Universitäten in ein Instrument zur Stärkung der Leibeigenschaft und Autokratie.

Volkspädagogik

Herzen glaubte, dass die einfachsten Menschen den positivsten Einfluss auf Kinder haben und dass es die Menschen sind, die die besten russischen nationalen Qualitäten in sich tragen. Junge Generationen lernen von den Menschen Respekt vor der Arbeit, Abneigung gegen Müßiggang und selbstlose Liebe für ihr Heimatland.

Erziehung

Herzen sah die Hauptaufgabe der Bildung in der Bildung einer menschlichen, freien Persönlichkeit, die im Interesse seines Volkes lebt und danach strebt, die Gesellschaft auf einer vernünftigen Grundlage zu verändern. Den Kindern müssen Bedingungen für eine freie Entwicklung geboten werden. „Eine vernünftige Anerkennung des Eigenwillens ist die höchste und moralische Anerkennung Menschenwürde" Im pädagogischen Alltag spielen das „Talent der geduldigen Liebe“, die Haltung des Lehrers gegenüber dem Kind, der Respekt vor ihm und die Kenntnis seiner Bedürfnisse eine wichtige Rolle. Ein gesundes familiäres Umfeld und korrekte Beziehungen zwischen Kindern und Erziehern sind eine notwendige Voraussetzung für moralische Erziehung.

Ausbildung

Herzen bemühte sich leidenschaftlich um die Verbreitung von Bildung und Wissen unter den Menschen und forderte Wissenschaftler auf, die Wissenschaft aus den Klassenzimmerwänden zu holen und ihre Errungenschaften öffentlich zugänglich zu machen. Herzen betonte die enorme pädagogische Bedeutung der Naturwissenschaften und befürwortete gleichzeitig ein System umfassender Allgemeinbildung. Er wollte, dass Gymnasiasten neben Naturwissenschaften und Mathematik auch Literatur (einschließlich der Literatur antiker Völker), Fremdsprachen und Geschichte studieren. A. I. Herzen stellte fest, dass es ohne Lesen weder Geschmack noch Stil noch eine vielfältige Breite des Verständnisses gibt und nicht geben kann. Dank des Lesens überlebt ein Mensch Jahrhunderte. Bücher beeinflussen die tiefsten Bereiche der menschlichen Psyche. Herzen betonte auf jede erdenkliche Weise, dass Bildung der Entwicklung des selbstständigen Denkens der Schüler entsprechen sollte. Pädagogen sollten, basierend auf den angeborenen Kommunikationsneigungen der Kinder, bei ihnen soziale Bestrebungen und Neigungen entwickeln. Dies wird durch Kommunikation mit Gleichaltrigen, gemeinsame Kinderspiele und allgemeine Aktivitäten erreicht. Herzen kämpfte gegen die Unterdrückung des kindlichen Willens, legte aber gleichzeitig großen Wert auf Disziplin und betrachtete die Etablierung von Disziplin als notwendige Voraussetzung für eine ordnungsgemäße Erziehung. „Ohne Disziplin“, sagte er, „gibt es kein ruhiges Vertrauen, keinen Gehorsam, keine Möglichkeit, die Gesundheit zu schützen und Gefahren vorzubeugen.“

Herzen schrieb zwei besondere Werke, in denen er der jüngeren Generation Naturphänomene erklärte: „Die Erfahrung von Gesprächen mit jungen Menschen“ und „Gespräche mit Kindern“. Diese Werke sind wunderbare Beispiele für die talentierte und populäre Darstellung komplexer ideologischer Probleme. Der Autor erklärt Kindern einfach und anschaulich aus materialistischer Sicht den Ursprung des Universums. Er beweist überzeugend die wichtige Rolle der Wissenschaft im Kampf gegen falsche Ansichten, Vorurteile und Aberglauben und widerlegt die idealistische Behauptung, dass im Menschen auch eine Seele existiert, getrennt von seinem Körper.

Die Familie

Im Jahr 1838 heiratete Herzen in Wladimir seine Cousine Natalja Alexandrowna Zacharyina. 1839 wurde ihr Sohn Alexander geboren, 1841 eine Tochter. Im Jahr 1842 wurde ein Sohn, Ivan, geboren, der fünf Tage nach der Geburt starb. Im Jahr 1843 wurde ein Sohn, Nikolai, geboren, der taubstumm war. 1844 wurde Tochter Natalya geboren. Im Jahr 1845 wurde eine Tochter, Elizabeth, geboren, die 11 Monate nach der Geburt starb.

Während ihres Pariser Exils verliebte sich Herzens Frau in Herzens Freund Georg Herwegh. Sie gab Herzen gegenüber zu, dass „Unzufriedenheit, etwas Unbeschäftigtes, Verlassenes, nach einer anderen Sympathie suchte und diese in der Freundschaft mit Herwegh fand“ und dass sie von einer „Ehe zu dritt“ träumt, die zudem eher spirituell als rein fleischlich ist. In Nizza lebten Herzen und seine Frau sowie Herwegh und seine Frau Emma im selben Haus. Herzen forderte daraufhin die Abreise der Herwegs aus Nizza, und Herwegh erpresste Herzen mit der Androhung von Selbstmord. Die Herwegs sind trotzdem gegangen. In der internationalen revolutionären Gemeinschaft wurde Herzen dafür verurteilt, dass er seine Frau „moralischem Zwang“ aussetzte und sie daran hinderte, sich mit ihrem Geliebten zu vereinen. Im Jahr 1850 gebar Herzens Frau eine Tochter, Olga.

Seit 1857 lebte Herzen mit der Frau von Nikolai Ogarev, Natalya Alekseevna Ogareva-Tuchkova, zusammen und zog seine Kinder groß. Sie hatten eine Tochter, Elizabeth. Im Jahr 1869 erhielt Tuchkova den Nachnamen Herzen, den sie bis zu ihrer Rückkehr nach Russland im Jahr 1876, nach Herzens Tod, trug.

Selbstmord der Tochter

Elizaveta Herzen, die 17-jährige Tochter von A. I. Herzen und N. A. Tuchkova-Ogareva, beging im Dezember 1875 in Florenz Selbstmord aus unerwiderter Liebe zu einem 44-jährigen Franzosen. Der Selbstmord fand Resonanz; Dostojewski schrieb darüber in seinem Aufsatz „Zwei Selbstmorde“.

Erinnerung

• Öffentliche Bibliothek Wjatka, benannt nach A. I. Herzen.
• RGPU benannt nach. A. I. Herzen
• Bibliothek und Informationszentrum, benannt nach A. I. Herzen

Philatelie

Adressen in Moskau

Adressen in St. Petersburg

• 14.-24. Dezember 1839 – Haus von F. D. Serapin – Tsarskoselsky Avenue, 22;
• 20. Mai – Juni 1840 – Wohnung von A. A. Orlova im Haus des Kuratoriums – Bolshaya Meshchanskaya Street, 3;
• Juni 1840 – 30. Juni 1841 – Haus von G. V. Lerche – Bolshaya Morskaya Straße, 25 (Gorokhovaya Str., 11), Apt. 21 – Historisches Denkmal von föderaler Bedeutung;
• 4. bis 14. Oktober 1846 – Wohnung von N. A. Nekrasov und Panaevs im Haus der Prinzessin Urusova – Ufer des Flusses Fontanka, 19.

Aufsätze

• "Vorbeigehen" Geschichte ()
• "Beschädigt" Geschichte ()
• „Tragödie bei einem Glas Grog“ ()
• „Um der Langeweile willen“ ()

siehe auch

Anmerkungen

Literatur

• Valovaya D., Valovaya M., Lapshina G. Mut. M.: Junge Garde, 1989. - 314 S. S.194-206.
• Sverbeev D. Erinnerungen an A. I. Herzen // Russisches Archiv, 1870. - Ed. 2. - M., 1871. - Stb. 673-686.

Links

• Herzen, Alexander Iwanowitsch in der Bibliothek von Maxim Moshkov
• Herzen A.I. Werke: In 2 Bänden - M.: Mysl, 1985-1986. auf der Runiverse-Website
• Herzen Alexander Ivanovich auf der Website „Der Kunst Leben einhauchen, ohne aufzugeben.“
• In Christ Sapper Zum Zusammenstoß zwischen A. I. Herzen und Seiner Eminenz Ignatius Brianchaninov, 1913
• Herzen, Alexander Iwanowitsch- Artikel aus der Großen Sowjetischen Enzyklopädie
• Zenkowski. Kapitel über Herzen // Russische Denker und Europa. Gumer-Bibliothek
• Derek Offord.

HERTEN ALEXANDER IWANOWITSCH

(geb. 1812 – gest. 1870)

Berühmter russischer revolutionärer Demokrat, Publizist und Schriftsteller.

Alexander Herzen wurde am 25. März 1812 in Moskau als unehelicher Sohn des wohlhabenden Gutsbesitzers Iwan Jakowlew und der Deutschen Louise Haag geboren. Der Junge erhielt einen von seinem Vater erfundenen Nachnamen (aus dem Deutschen). Herz- Herz). Er erhielt eine gute Erziehung und Ausbildung, sein Leben verlief zufrieden, aber das Stigma, ein uneheliches Kind zu sein, vergiftete immer Herzens Leben.

Der Aufstand der Dekabristen am 14. Dezember 1825 regte die Fantasie des Teenagers an und bestimmte seine zukünftigen Interessen. Er wurde ein leidenschaftlicher Verfechter von Freiheit und Gerechtigkeit. In seinen Träumen von Revolution und „Volksglück“ fand der junge Herzen einen Gleichgesinnten, der vom 12. Lebensjahr bis zu seinem Tod sein Freund werden sollte – Nikolai Ogarev. Mit Herzen und Ogarev ist eine ganze Ära der russischen demokratischen Befreiungsbewegung der 1840er–1850er Jahre verbunden. Von 1829 bis 1833 studierte Herzen an der Fakultät für Physik und Mathematik der Moskauer Universität. Dort organisieren er und Ogarev einen studentischen Revolutionszirkel.

Herzen schloss die Universität mit einem Kandidatendiplom und einer Silbermedaille ab, doch ein Jahr später wurden er und Ogarev verhaftet, weil sie an einer Studentenparty teilgenommen hatten, bei der eine Büste von Kaiser Nikolaus I. zerbrochen wurde. Interessanterweise waren weder Herzen noch Ogarev dabei Dennoch wurden sie, die auf dieser Party anwesend waren, aufgrund von „Indizienbeweisen“ und „Denkweise“ in den Fall „einer Verschwörung junger Menschen, die sich den Lehren des Saint-Simonismus verschrieben haben“ gebracht.

Herzen verbrachte 9 Monate im Gefängnis, am Ende erhielt er ein Todesurteil und eine persönliche Begnadigung vom Kaiser, der eine Korrekturmaßnahme gegen den Gefangenen anordnete – die Verbannung nach Perm und drei Wochen später – nach Wjatka. Im Exil arbeitete Herzen als Sachbearbeiter im Staatsdienst.

Erst 1837 durfte sich Herzen dank der Bitte des Dichters und Erziehers des Thronfolgers Wassili Schukowski, der Wjatka besuchte, in Wladimir niederlassen. Dort ist er im Büro des Gouverneurs tätig und gibt die offizielle Zeitung „Additions to the Vladimir Provincial News“ heraus. 1840 durfte Herzen nach Moskau zurückkehren. Noch in Wjatka veröffentlichte Herzen seine ersten literarischen Werke unter dem Pseudonym Iskander, und nach seiner Rückkehr nach Moskau begann er zu Recht davon zu träumen, als Schriftsteller berühmt zu werden.

Hier findet sich Herzen in der Gesellschaft junger Frondeure wieder, lernt Belinsky und Bakunin näher kennen und ist von deren Ideen der Kritik am monarchischen Regime durchdrungen. Auf Drängen seines Vaters tritt Alexander in das Büro des Innenministeriums ein, zieht nach St. Petersburg, bricht aber seine „verdächtigen“ Verbindungen nicht ab. Im Jahr 1841 wurde Herzen wegen eines scharfen Kommentars in einem privaten Brief über die Moral der russischen Polizei nach Nowgorod geschickt, wo er Mitglied der Provinzregierung war. Dank der Bemühungen von Freunden und Verwandten gelang Alexander 1842 die Flucht aus Nowgorod und nach seiner Pensionierung zog er nach Moskau.

Herzen lebte fünf Jahre in Moskau; es waren für ihn Jahre literarischen Schaffens und ideologischer Suche. Mitte der 1840er Jahre war Herzen nicht nur ein überzeugter „Westler“, sondern auch der Anführer junger Demokraten, die von einem „westlichen Modell“ der russischen Entwicklung träumten. Bereits 1841 schrieb er die Erzählung „Notizen eines jungen Mannes“, in den Folgejahren entstanden aus seiner Feder der Roman „Wer ist schuld?“, die Erzählungen „Doktor Krupow“ und „Die diebische Elster“.

1847 gingen Herzen und seine Familie ins Ausland. Er wird seine Heimat nie wieder sehen. Er lässt sich in Paris nieder, wo vor seinen Augen die Revolution von 1848 stattfindet, an der er teilnimmt. 1849 zog Herzen nach Genf, wo er zusammen mit Proudhon die anarchistische Zeitung „Stimme des Volkes“ herausgab.

Nach der Niederlage der Revolution war Herzen jedoch desillusioniert von den revolutionären Fähigkeiten des Westens und gab den „Westlerismus“ auf, indem er westliche soziale Utopien und romantische Illusionen kritisierte. Er war der erste, der die Theorie des „russischen Sozialismus“ formulierte und wurde einer der Begründer der Populismusbewegung. In seinem 1850 verfassten Buch „Über die Entwicklung revolutionärer Ideen in Russland“ beleuchtete Herzen die Entwicklungsgeschichte der russischen Befreiungsbewegung und betonte, dass Russland einen besonderen revolutionären Weg hat. 1850 zog er nach Nizza, wo er mit den Führern der italienischen Befreiungsbewegung in Kontakt kam. Als die zaristische Regierung im selben Jahr seine sofortige Rückkehr nach Russland forderte, lehnte Herzen ab.

Die Jahre 1851–1852 wurden für ihn zu einer Zeit voller Trauer und schrecklicher Verluste – seine Mutter und sein Sohn kamen bei einem Schiffbruch ums Leben, seine Frau starb.

Allein gelassen zog Herzen nach London, wo er die Free Russian Printing House gründete. In den ersten zwei Jahren seines Bestehens druckte er Flugblätter und Proklamationen, ohne Materialien aus Russland zu erhalten, und seit 1855 veröffentlichte er den revolutionären Almanach „Polar Star“. 1856 zog Herzens Freund Nikolai Ogarev nach London. Zu dieser Zeit schrieb Herzen „Briefe aus Frankreich und Italien“ und „Vom anderen Ufer“ und wurde allmählich zu einer Ikone der Befreiungsbewegung.

Seit 1857 gaben Herzen und Ogarev die erste russische Revolutionszeitung „Kolokol“ heraus. Seine weite Verbreitung in Russland trug zur Vereinigung demokratischer und revolutionärer Kräfte und zur Gründung der Organisation „Land und Freiheit“ bei. Im Kampf gegen die russische Monarchie unterstützte die Zeitung den polnischen Aufstand von 1863–1864. Die Unterstützung der „rebellischen Polen“ wurde für „The Bell“ zum Verhängnis: Herzen verliert nach und nach Leser – Patrioten werfen ihm Verrat an Russland vor, Moderate weichen wegen „Radikalismus“ zurück und Radikale wegen „Moderation“.

Herzen beginnt in Genf mit der Herausgabe von „Die Glocke“, was die Situation jedoch nicht verbessern kann, und 1867 wurde die Veröffentlichung der Zeitung eingestellt. Vergessenheit, einsames Alter und Streit mit alten Freunden – das war Herzens Schicksal im Exil.

In den letzten Jahren seines Lebens wechselt er oft seinen Wohnort: Er lebt in Genf, dann in Cannes, Nizza, Florenz, Lausanne, Brüssel, aber sein rebellischer Geist findet nirgendwo Frieden. Er arbeitet weiterhin an dem autobiografischen Roman „Vergangenheit und Gedanken“, schreibt den Aufsatz „Um der Langeweile willen“ und die Erzählung „Der Doktor, der Sterbende und der Tote“.

Und in revolutionäre Bewegung Zu diesem Zeitpunkt waren bereits neue Persönlichkeiten aufgetaucht – Marx, Lassalle, Bakunin, Tkatschew, Lawrow … Herzen blieb ein einsamer Propagandist, der „revolutionäre Agitation startete“.

9. Januar 1870 Alexander Iwanowitsch stirbt in Paris; seine Asche ist auf dem Friedhof Père Lachaise begraben.

HERTEN ALEXANDER IVANOVICH (geboren 1812 – gestorben 1870) Berühmter russischer revolutionärer Demokrat, Publizist und Schriftsteller. Alexander Herzen wurde am 25. März 1812 in Moskau als unehelicher Sohn des wohlhabenden Gutsbesitzers Iwan Jakowlew und der Deutschen Louise Haag geboren. Der Junge erhielt einen Nachnamen

GUCHKOV ALEXANDER IWANOWITSCH (geboren 1862 – gestorben 1936) Führer der Oktobristenpartei in Russland, einer der Organisatoren Februarrevolution 1917, Minister der Provisorischen Regierung. Alexander Iwanowitsch Gutschkow wurde in den Moskauer Altgläubigen (Richtung Bespopowski) geboren.

KOSOROTOV Alexander Iwanowitsch Pseudonym. Outside;24.2(7.3).1868 – 13(26).4.1912 Dramatiker, Prosaschriftsteller, Publizist. Mitarbeiter der Zeitschriften „New Time“, „Theater und Kunst“. Theaterstücke „Prinzessin Zorenka (Spiegel)“ (1903), „Frühlingsbach“ (1905), „Gottes Blumengarten“ (1905), „Das korinthische Wunder“ (1906), „Traum der Liebe“ (1912)

HERTZEN Alexander Iwanowitsch (1812–1870), Publizist, einer der Anführer der „Westler“. 1847 ging er ins Ausland, gründete in London die Free Russian Printing House und gab ab 1857 die russische Wochenzeitung „The Bell“ heraus, die sich gegen die Autokratie stellte. Ich schätzte Gogols Arbeit sehr.Gogol

DOGADOV Alexander Iwanowitsch (08.08.1888 - 26.10.1937). Mitglied des Organisationsbüros des Zentralkomitees der RCP (b) - KPdSU (b) vom 02.06.1924 bis 26.06.1930 Kandidatenmitglied des Organisationsbüros des Zentralkomitees der KPdSU (b) vom 07 /13.1930 bis 26.01.1932 Mitglied des Zentralkomitees der RCP (b) ) - KPdSU(b) 1924 - 1930. Kandidat für das Zentralkomitee der Allunionskommunistischen Partei der Bolschewiki in den Jahren 1930–1934. Kandidatenmitglied der Zentralen Kontrollkommission der RCP(b) in den Jahren 1921–1922. Mitglied

KRINITSKY Alexander Iwanowitsch (28.08.1894 - 30.10.1937). Kandidat für das Organisationsbüro des Zentralkomitees der Allunionskommunistischen Partei der Bolschewiki vom 10. Februar 1934 bis 20. Juli 1937. Mitglied des Zentralkomitees der Allunionskommunistischen Partei der Bolschewiki von 1934 bis 1937. Kandidat für das Zentralkomitee der Partei in den Jahren 1924–1934. Mitglied der KPdSU seit 1915. Geboren in Twer in der Familie eines minderjährigen Beamten. Russisch. Studierte an der Universität Moskau,

CHUKHAREV Alexander Ivanovich Alexander Ivanovich Chukharev wurde 1915 im Dorf Lemazy, Bezirk Duvansky der Autonomen Sozialistischen Sowjetrepublik Baschkirien, in eine Bauernfamilie geboren. Russisch. 1928 beteiligte er sich am Bau des Magnitogorsker Eisen- und Stahlwerks. Absolvent der FZU (jetzt GPTU-19), wurde

KUTEPOV ALEXANDER IVANOVICH Von 1942 bis Kriegsende diente A.I. Kutepov im Geheimdienst. Sein Heldentaten der Waffen Er begann in Weißrussland und erlernte „Sprachen“ in der Ukraine und Moldawien, in Ungarn und Rumänien. Vernichtete die Eindringlinge in ihrem eigenen Versteck und entwaffnete die Divisionen

MININ ALEXANDER IVANOVICH Es war auf der Kursk-Oryol-Ausbuchtung. Einem Zug Maschinengewehrschützen, der der Mannschaft von Sergeant Minin zugeteilt war, wurde befohlen, an den Rand der Ponyri-Station zu ziehen, einen Hügel in Besitz zu nehmen, darauf Fuß zu fassen und mit ihrem Feuer den Vormarsch des Bataillons zu erleichtern.

SPITSYN ALEXANDER IWANOWITSCH Die Division, in der Alexander Spitsyn kämpfte, befreite über 40 Städte, Tausende Dörfer und Arbeitersiedlungen. Spitsyn überquerte mehr als zwanzig Flüsse und übergab 18 „Zungen“ an das Bataillonshauptquartier. 12 zerstörte Maschinengewehre, drei Bunker, zehn befestigte Unterstande

Baschkin Alexander Iwanowitsch wurde 1922 in einer Bauernfamilie im Dorf Pryakhino im Bezirk Venevsky in der Region Tula geboren. Nach dem Abschluss der achten Klasse weiterführende Schule, arbeitete in der Mordves-Filiale der Staatsbank. In den ersten Tagen des Großen Vaterländischen Krieges ging er an die Front. In Kämpfen mit

Grigoriev Alexander Ivanovich Geboren 1923 im Dorf Bogoslovka, Bezirk Kamensky, Region Tula. Nach seinem Abschluss an der siebenjährigen Schule in Archangelsk im Jahr 1937 arbeitete er auf einer Kolchose. 1941 wurde er in die Wehrmacht eingezogen Sowjetarmee. Titel des Helden die Sowjetunion zugewiesen am 22. Juli 1944