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A. Gorlovsky

Ich erinnere mich, dass auf den Seiten der Literaturwoche gerade ein langes Gespräch zu Ende gegangen war, in dem sich die Teilnehmer ausführlich und ausführlich erklärten, warum sie versetzt wurden gute Geschichten: Sie sind nicht prestigeträchtig (Kritiker merken es nicht), und man kann in der Geschichte nicht viel sagen (der Platz ist klein), und schließlich zahlen sie wenig dafür ... In diesem Moment war Boris Ekimov Es erschien die Geschichte „Kholushino Compound“, die in der „Literary Review“ eine ernsthafte Diskussion auslöste, an der Kritiker, Essayisten, Prosaautoren, Ökonomen und Soziologen teilnahmen. Der „kleine Raum“ der Geschichte erwies sich als so geräumig.

Was zieht Ekimov an? Was zeichnet seine Geschichten im Stream aus? moderne Prosa? Seine Bücher, die kürzlich nacheinander erschienen sind, gaben Neues Material für Gedanken über den Autor selbst.

Er schreibt hauptsächlich über das Landleben, das er bis ins kleinste Detail kennt und das er liebt und mit dem er „verwurzelt“ ist. Aber über das Dorf und seine Probleme wurde in den letzten zwei Jahrzehnten so viel talentiertes, helles und tiefgründiges geschrieben, dass es unwahrscheinlich ist, dass der Erfolg des Autors allein durch das Thema erklärt werden kann. Darüber hinaus hat das Thema selbst in der Literatur bekanntlich wenig Bedeutung, außer dass es zunächst Aufmerksamkeit erregen kann. Nein, das Thema ist offenbar nicht das „Geheimnis“ von Boris Jekimow.

Dann handelt es sich vielleicht um Charaktere, die entweder auf ihre eigene Weise gesehen oder dem Leser zum ersten Mal präsentiert werden, etwa diejenigen, denen die Definition von Shukshin für immer zugeordnet wurde?

Ekimov hat Helden dieser Art. Zum Beispiel dachte Fahrer Fjodor Chinegin zum ersten Mal in einem Krankenhausbett über dieses „einfache“ und „offensichtliche“ Leben nach: Warum wachsen verschiedene Bäume aus winzigen und scheinbar identischen Samen? Und am Ende beschließt er, mit einem Touristenpaket ins Ausland zu reisen, um dort, nachdem er an einer internationalen Konferenz teilgenommen hat, „ein paar liebevolle Dinge“ sagen zu können: „Ich verstehe, Staaten sind unterschiedlich. Wir scheinen im Sozialismus zu leben. Andere haben Kapitalismus. Nun, was ist damit? Krieg, warum Krieg? Wem werden wir was beweisen? …“ („Krankheit“). Sie können die Intonation des unvergesslichen Jegor Prokudin hören!

Aber auch Matvey Yashkin aus der Geschichte „Stenkin Kurgan“ und Fjodor Chinegin und Mitka Amochaev, der sich seiner eigenen Unehrlichkeit schämte und den Bauern kostenlosen Wodka für Spekulationszwecke gab („Business“), und Nikolai Kanichev, der dies nicht tat Steigen Sie zwei Tage lang vom Dach, um genau zu berechnen, wie viele Autos leer gefahren werden („Experiment“) – werden eher als Variationen derselben Shukshin-„Exzentriker“ wahrgenommen und nicht als Entdeckung von Jekimow selbst. Es sind eher Spuren einer literarischen Ausbildung, erfolgreich, interessant, notwendig; bei guter Meister, aber immer noch Ausbildung.

Die wahren Ekimov-Helden sind Varfolomei Maksimovich Vikhlyantsev, der als Kholyusha mühsam an seinem Haushalt arbeitet; schweigsamer, fleißiger und fürsorglicher Traktorfahrer Tarasov; zuverlässiger fleißiger Nikolai Skuridin... Oder – ganz im Gegensatz zu ihm, der ehemalige Fahrer Nikolai, der zunehmend von „Wodka“ angesaugt wird...

Zwar sind sie auch bekannt, in der russischen Literatur wurde so viel über sie geschrieben und umgeschrieben. Aber B. Ekimov hat es geschafft, diese Charaktere zu zeigen moderne Verhältnisse, und man erinnert sich an sie. Nicht durch ihre Besonderheiten, sondern durch die Ausprägung dieser Merkmale, ihre Erklärung, die Situation, in der sie dargestellt werden.

Vielleicht liegt die Lösung von Jekimows „Geheimnis“ also in der Situation verborgen? In der Faszination der Handlung, in der Überraschung der Handlung...

Leider klärt diese Annahme nicht viel. Was ist wirklich interessant an der Geschichte eines ungezogenen Fünftklässlers, der seine Aktentasche aus dem Fenster warf, damit sein Vater Onkel Kolya sein Tagebuch nicht mit Zweien zeigen konnte („Was wird Pate Nikolai sagen“)? Oder wie Pjotr ​​​​Gureev mit einem schlechten Zahn ins Krankenhaus kam und mit dem Patienten ging, weil er nicht zur vereinbarten Zeit auf den Arzt wartete (die Geschichte „Zahn“)? Und was den Leser interessieren wird, sind die völlig handlungslosen Geschichten von drei alten Frauen, von denen eine nicht verstehen kann, dass sie keinen Anspruch auf eine Rente hat, da sie nicht über die nötige Berufserfahrung verfügt, aber sie geht herum und nervt die Leute; die andere – im Alter verteilt sie alle Güter an alle, auch grüne Äpfel, die noch nicht „reif“ sind, sie gießt ihren Garten wie gewohnt; und die dritte ist im Gegenteil mit zunehmendem Alter geizig geworden und bereut sogar saure Sahne für Borschtsch für ihren eigenen Sohn und Enkel?.. („Alte Leute“).

Ja, es gibt wahrscheinlich viele ähnliche Geschichten im Gedächtnis jedes Lesers. Aber sie haben es gelesen. Interessanter als die faszinierendste Detektivgeschichte, während die Detektivepisoden der Geschichte „Private Investigation“ ehrlich gesagt uninteressant sind.

Eindeutige Antworten sind in der Kunst wie im Leben meist trügerisch: Es ist unwahrscheinlich, dass man ein ernstes Phänomen mit einem Grund erklären kann.

Es ist sehr wichtig, dass der Autor das Alltägliche liebt, einfaches Leben selbst, mit all seinen kleinen Dingen, Details, manchmal sogar absurd, und spart nicht an ihnen, im Gegensatz zu anderen Autoren, die, egal wie sie sich diese oder jene ideologische und thematische Aufgabe stellen, niemals um einen Millimeter vom engen Handlungspfad abweichen die Seite. Was Ekimov betrifft, so spricht er über den Traktorfahrer Tarasov, der, wie man so sagt, genau in dem Moment auf frischer Tat ertappt wurde, als er Stroh von den Feldern der Kolchosen stahl. Erst später erfahren wir, dass er das Stroh gar nicht gestohlen, sondern es an die hungernden Jungtiere auf dem interkollektiven Bauernhof („Tarasov“, in der Zeitschriftenversion „Heustroh“) verfüttert hat, aber vorerst - ein fast detektivisch rasanter Anfang.

Wie wird die Aktion ablaufen? Was wird mit dem Helden passieren? Aber die Autorin, als hätte sie die Handlung vergessen, beginnt, Tarasovs Haushalt und die Art und Weise, wie seine Frau die neugeborenen Kinder füttert, im Detail zu beschreiben und erzählt buchstäblich ihre Geschichte darüber, wie die Zigeunerinnen heute „mit gutem Tüll und Vorhängen“ auf den Bauernhof kamen. Sie verlangten dreißig Rubel pro Meter. Raisa bereute das Geld – es war ein hoher Preis, aber die Frau des Managers tauschte es gegen einen Schal. Es ist natürlich teurer geworden, aber wo kann ich es sonst noch bekommen?“

Nun, sagen Sie mir, warum gibt es in dieser Geschichte Zigeuner und warum sind diese Preise für Tüll? Die Technik eines geschickten Geschichtenerzählers, um unser Interesse durch bewusstes Verlangsamen weiter zu wecken? Gar nicht. Dies ist das Leben selbst, in dem der Held lebt, das unmerklich und nach und nach die Umstände, unter denen er lebt, und sein Verhalten bestimmt. So dringen unmerklich solche Details und Details in die Geschichte ein, die nicht nur Stoff zum Nachdenken über das Verhalten der Helden liefern, sondern auch die Geschichte übersetzen Detektiv-Genre in die philosophische Reflexion des Lebens.

Worum geht es eigentlich in der Geschichte – um ein aufgeklärtes Verbrechen? Über die Gründe, die manchmal drängen ehrlicher Mann Gesetze brechen? Nein, es geht tiefer – um die Unvereinbarkeit zweier grundlegend unterschiedlicher Herangehensweisen an das Leben: Arbeit und Mensch, für die es am wichtigsten und teuersten ist lebendige Seele, ein reines Gewissen vor sich selbst – und ein anderes, unmenschliches, für das es weder Lebendige noch Tote gibt, sondern nur Abstraktionen, sei es in Form von Zahlen, sei es in Form von protzigem Reichtum oder einfach der Befriedigung der eigenen Machtgier und Stolz. Früher oder später müssen sie zusammenstoßen.

Nachdem er Tarasov die Schlüssel für den Traktor abgenommen hat, lacht der Vorsitzende triumphierend hinter ihm: „Boss-ain…“. Für ihn ist dieses Wort vor allem mit Macht verbunden: Wer Macht hat, ist der Herr. Aber der Leser spürt und versteht, dass es in dieser Geschichte nur einen Besitzer gibt – Tarasov. Leider hat er keine Macht. Und doch ist er der wahre Besitzer. Durch das Recht Ihrer Arbeit. Durch das Recht der Liebe zu allen Lebewesen, seien es Kinder, stumme Färsen oder einfach nur eine Weide. Das Leben ist heilig.

„Lebende Seele“ – so nannte einer von Jekimow Neueste Geschichten, veröffentlicht im Juni-Buch „Our Contemporary“, und dieser Titel definiert ziemlich genau die Position des Schriftstellers selbst, dessen gesamtes Werk der Verteidigung der Lebenden, der Verteidigung des Lebens gewidmet ist.

Er vermittelt diese „Details“ des Lebens mit Geschmack, denn er möchte den Leser mit seiner Liebe zu ihr anstecken. Und in dieser Hinsicht dürfte er den Worten von L. Tolstoi über die Aufgabe der Kunst, „das Leben zu lieben“ zu lehren, sehr nahe kommen. Und obwohl seine Geschichten viele verlässliche kleine Details des Alltagslebens enthalten, kann er nicht als sogenannter „Alltagsschreiber“ eingestuft werden.

Es ist merkwürdig: In Ekimovs Geschichten gibt es viel Schweres, Schwieriges, mit einem Wort, alle Arten von Übeln des Lebens, aber es gibt fast keine bösen Menschen, so dass der Hass des Schriftstellers auf sie niederprasseln würde. Sogar der im Allgemeinen unsympathische „Onkel Shura“, der zu Gemeinheit fähig ist, der Herausgeber einer Regionalzeitung (die Geschichte „Private Investigation“) oder der selbstgefällige und selbstsüchtige Nikolai, der immer tiefer in den Boden sinkt („Mein Kamerad Nikolai“), eher Mitleid als Hass hervorrufen: schließlich auch „lebende Seelen“. Aber die Hauptsache ist vielleicht etwas anderes: Das Böse in diesen Menschen ist anorganisch, es existiert in etwas anderem und dringt in geschwächte Menschen ein, sozusagen wie ein Virus, für eine Weile, für eine bestimmte Situation. Und der Autor möchte den Hass des Lesers nicht gegen diese vorübergehenden „Bazillusträger“ richten, sondern gegen das Böse selbst.

Die Geschichte „Chapurin und Sapov“ ist in diesem Sinne bezeichnend. Die dort stattfindenden Ereignisse würden ausreichen, damit ein anderer Autor mehr als eine Geschichte füllen könnte: Erstens sind am helllichten Tag Schüsse auf dem Bauernhof zu hören – es stellt sich heraus, dass die 25-jährige Yurka Sapov eine Taubenjagd begonnen hat; Am Ende der Geschichte schlugen er und sein Freund eine trächtige Stute zu Tode. Aber in Ekimov sind diese Ereignisse nur zusätzliche Episoden, die den Hauptinhalt der Geschichte umrahmen – ein Gespräch zwischen den Charakteren.

Ist es nicht seltsam – in einem so dynamischen Genre wie einer Geschichte werden ausdrucksstarke Handlungen in einen „Rahmen“ verwandelt, sodass im Mittelpunkt einfach ein Gespräch steht? Für Jekimow ist das nicht seltsam. Wenn man in der Geschichte „Chapurin und Sapov“ den Anfang und das Ende, also die Handlung, abschneidet, wird die Geschichte selbst meiner Meinung nach wenig darunter leiden: Die Hauptsache wird davon unberührt bleiben. Was ist diese Hauptsache?

Jurka Sapov schoss Tauben, weil „es nichts zu essen gab“: Die Kollektivfarm verordnete ihm kein Fleisch, und er hatte auch keine Hühner ... Das Problem liegt jedoch nicht in der Kollektivfarm – es ist nur so, dass Sapov selbst ein Aufgebender ist . Seine Hühner sind von Zecken befallen, aber Sapov will keine Zecken bekämpfen; er hält selbst keine Ziegen oder Kühe: „Das ist alles.“ Es ist mühsam: mähen und tragen. Heu und Stroh. Ja, räum es auf. Du wirst keine Milch wollen“... Zu Hause – „ein rauchiger Ofen, schwarze Wände“ und Decke, ungeputzte Fenster“...

Und so geht der Leiter der Kollektivwirtschaftsabteilung, Chapurin, zu Sapov, um mit ihm zu reden. Und sie führen ein so gutes Gespräch, dass Chapurin selbst sogar so etwas wie Zärtlichkeit verspürt: „Meine Seele war leicht und leicht, als wäre eine unerwartete Freude gekommen.“ Und alles, was gesagt wurde, war, dass ein solches Leben beendet werden muss: Der Hühnerstall sollte mit Dieselkraftstoff gewaschen und neu beschichtet werden, und die Kolchose wird die Hühner versorgen und bei der Kuh helfen – geben Sie einfach etwas Eigenes hinein Arbeit. Chapurin ist nach dem Gespräch so gut gelaunt, dass er zu Hause angekommen seiner Frau sagt, sie solle etwas Schmalz und Marmeladengläser aus ihren Vorräten für die Sapovs beiseite legen.

Und auch Sapov, der inzwischen die Tauben zum Kochen gebracht hat, denkt: „Was will der Manager?“ Er dreht etwas ... Er kam, machte keinen Lärm ... Yurka und Yurka …“ Und da war etwas Herzliches in der Unterhaltung. Und auch das ist unverständlich und ungewöhnlich. Vielleicht hat er getrunken und ist gekommen, um sich zu verwöhnen, wie man sagt. Aber es schien nicht zu stinken.“ Also haben wir geredet! Als ob an verschiedene Sprachen.

Worum geht es also in der Geschichte? Darüber, dass Menschen verschiedene Sprachen sprechen und nur sich selbst hören? Schließlich ist Chapurin überzeugt, dass sich Yurka nach diesem Gespräch sicherlich ändern wird; Ich habe sogar meine Frau angeschrien, als sie daran zweifelte.

Nun, so kann man die Geschichte lesen. Man könnte sogar hinzufügen, dass der Autor für seine aufmerksame und gute Beziehungen an die Verlorenen: Wenn derselbe Chapurin Yurka im Alter von siebzehn oder achtzehn Jahren mehr Aufmerksamkeit geschenkt hätte, wäre er vielleicht wirklich ein anderer Mensch geworden. Und ein herzliches Gespräch würde bei ihm keinen Verdacht erregen... So kann man die Geschichte verstehen.

Aber werden wir, wenn wir auf diese Weise argumentieren, nicht den „guten Onkeln“ ähneln, die unsere Satire immer wieder lächerlich macht und die alle danach streben, die Schuld berüchtigter Schurken auf die Kollektive abzuwälzen, die „untergebildet“ sind? „Sie in ihrer Zeit? Und wirft eine solche „Lesart“ nicht einen Schatten auf den Autor selbst, als würde er Menschen gleichsetzen, die sich überhaupt nicht ähneln?

Nein, Ekimov ist in seinen Eigenschaften völlig eindeutig: Sapov und sein Freund Petro sind in der Tat völlig zerfallene „Lumpen“, denen außer Alkohol und Fohlenunterhaltung nichts Heiliges mehr ist, und der Manager Chapurin, auch wenn er kein sehr subtiler Mensch ist Psychologe und bis zur Benommenheit aus wirtschaftlichen Gründen erschöpft, aber ein pflichtbewusster Mann, und zwar ein aufrichtiger ...

Es ist wie es ist. Aber warum hat ein Schriftsteller nicht ein Feuilleton über Kerle geschrieben, die sogar ein Pferd getötet haben? Kein journalistischer Artikel, wütend und leidenschaftlich? Warum offenbart seine Geschichte den Wunsch, Yurka Sapov zu verstehen (ja, ja, verstehen!)? Ja, weil es wichtig ist zu verstehen, welches Unglück im Leben ihn zu einem müßigen, unehrlichen und unglücklichen Leben geführt hat?

Deshalb steht nicht das von Sapov begangene Verbrechen im Mittelpunkt der Geschichte, sondern sein Gespräch mit dem Manager. In diesem Gespräch gibt es etwas Wichtiges, das erklärt, was als nächstes geschah.

Lassen Sie uns dieses Gespräch noch einmal abspielen. Wie und wovon überzeugt der vierzigjährige Manager seinen jungen Gesprächspartner?

„Yurka, Yurka…“, wiederholte Chapurin. - Warum lebst du so – obdachlos? Schließlich lebt hier keine einzige Großmutter so ... Witwen, alte Frauen – auch sie streben danach, ihren Haushalt aufzubauen ...

Schauen Sie, wie sie leben, gehen Sie in die Hütte: Tischdecken, Vorhänge in drei Reihen, Kühlschränke, polierte Schränke, Teppiche, Läufer ... Und deshalb: Menschen arbeiten ... Und schauen Sie in die Höfe der Menschen. Baumwolle auf Mantel, Basis auf Basis. Kühe, Karren, Bullen, Ziegen, hundertfünfzig Schafe, Gänse, hundertfünfzig Truthähne. Und es gibt Desserts. Warum? „Antworte die Wahrheit“.

Und Yurka antwortet ihm ehrlich: „Ich möchte leben.“ Wie so? Schließlich spricht Chapurin mit ihm darüber! Das ist die Tragödie, dass sie über dasselbe reden. Nur das Verständnis dieses „Lebens“ ist etwas anders: für den einen ein Auto und einen Kühlschrank, für den anderen „Freiheit“ und Musik. Ist es für Yurka ein Argument, dass die Leute nicht wissen, wie man Geld zählt, dass sie zu Hause Teppiche und Vorhänge in drei Reihen haben? Yurka kam einmal zu Chapurins Haus, aber er war nicht neidisch auf seine Teppiche, sondern nur auf sein Radiokombinat ...

Und seinem Freund Petro geht es genauso: Nachdem er seiner Frau und ihren Eltern entkommen ist, erklärt er kurz und bündig: „Scheiß auf sie... Ich bleibe krumm... Ich brauche ihr Geld nicht, wir können auch bei uns wohnen ... Hier herrscht Freiheit ... Das Die alten Leute haben sich ihr ganzes Leben lang dumm über den Kopf gebeugt und nie das Licht der Welt erblickt. Und wir sind Mist... Wir selbst sind gebildet. Du musst leben..."

„Für sich selbst zu leben“ ist für Jekimow beängstigend. Ob mit oder ohne Reichtum, das Leben „für sich selbst“ bedeutet die Trennung von anderen, zunächst von den Fernen, dann von denen, die einem nahe stehen, und schließlich von sich selbst, von dem Menschen, der in Ihnen war oder sein könnte.

Ist das nicht auch dem einst talentierten Fahrer Nikolai widerfahren, der nach und nach zunächst seine Wohnheimkameraden, dann seine Frau und schließlich sich selbst („Mein Kamerad Nikolai“) verriet? Und ist das nicht auch bei „Onkel Shura“ passiert – dem Herausgeber der Regionalzeitung, der einst sowohl herzlich als auch reaktionsschnell war („Private Investigation“)? Und jetzt - jetzt schätzte er „zuallererst seine Position. Und er wollte nicht, dass die Dummheit von irgendjemandem seine Fähigkeit beeinträchtigte, in Frieden zu leben und sich um seine Lieblingsblumen zu kümmern.

Aber was ist mit „Onkel Shura“, wenn sogar die Frau des Helden, der ehrliche Journalist Semyon Laptev, eine intelligente Frau ist, die alles versteht, und sie bittet ihren Mann, den Schutz einer Person in Schwierigkeiten aufzugeben, denn vor allem Sie Sie müssen an Ihre Familie denken: „Wenn sie Sie mitnehmen, werden sie anfangen, Sie aufzurollen – niemand wird einen Finger rühren, keine einzige Seele wird sich für Sie einsetzen.“ Alle werden schweigen. Verlassen Sie sich nicht auf Menschen ...“

Diese Trennung, die Entfremdung, die manchmal voneinander entsteht, die stillschweigende Übereinkunft, dass es keine gibt modernes Leben Der Platz für einfache menschliche Brüderlichkeit und die Tatsache, dass der Kragen eines anderen nicht am Hals reibt, beunruhigt Ekimov am meisten. Tatsächlich entstehen die Kollisionen fast aller seiner Geschichten aus dieser Diskrepanz zwischen dem menschlichen Prinzip und der unmenschlichen Gleichgültigkeit gegenüber Ärger und den Lebenden.

Der Grund dafür, so glaubt der Autor, ist die weit verbreitete Meinung, dass das Ziel des Lebens eines jeden darin besteht, persönliches Glück zu erreichen, und dass dieses durch materiellen Reichtum und nicht durch gewissenhaftes Arbeiten, nicht durch Brüderlichkeit mit anderen Menschen, mit allem, vollständig sichergestellt werden kann auf dieser Erde leben.

Nein, Jekimow ist überhaupt kein Befürworter der Askese. Die menschliche Not rührt ihn zu Tränen, insbesondere wenn sie vor dem Hintergrund des allgemeinen Wohlstands auftritt. Geht es in seinen alarmierenden Geschichten nicht darum: „Für warmes Brot", "Alte Leute", "Wie erkennt man das?"?

Die Menschen müssen, unbedingt, über Reichtum verfügen. Aber das Glück wird nicht von ihnen bestimmt. Der Held der Geschichte „Music in the Next Yard“ wollte gerade für einen „langen Rubel“ in die Arktis fahren, als ihm plötzlich klar wurde, dass keine Schaffellmantelwagen die Freude an der lebendigen Arbeit ersetzen konnten Heimatland, neben seiner Familie. Sie werden ihm nicht das Glück schenken, das er jeden Tag von dieser ganzen Welt empfängt, die ihm unendlich am Herzen liegt.

Wo andere Themen in die Erzählung Einzug halten, etwa „neo-rousseauistische“ Motive, scheint der Autor seinen Boden unter den Füßen und sein Gesicht als offen sozialer Schriftsteller zu verlieren. Dort hört Jekimows ausdrucksstarke Phrase auf, plastisch zu sein und verliert die Präzision des Wortes. Wie zum Beispiel in der Geschichte „Big Brother“, wo der journalistische Druck, nachdem er das Bildprinzip verdrängt hatte, zu einer sehr instabilen Konstruktion zum Thema einer „schlechten“ Stadt und eines „guten“ Dorfes wurde; Die Lücken der Auslassungen, die „verschweißten“ Nähte der Ersetzungen und Ersetzungen springen einfach ins Auge. Der für den Helden entschuldbare Kontrast zwischen Stadt und Dorf kann für den Autor kaum produktiv sein, der bereits mehr als einmal gezeigt hat, dass bestimmte negative Phänomene keineswegs dadurch entstehen, wo Menschen leben, sondern dadurch, wie sie leben, wie sie funktionieren und wie sie sind.

Aber dort, wo Ekimov ein Künstler ist, tauchen Bilder von „holografischer“ Konvexität und Ausdruckskraft auf. In solchen bis zur Skizzenhaftigkeit präzisen Geschichten erscheint das Leben wie von selbst und lässt den Leser nicht nur über es, das Leben, sondern auch über sich selbst nachdenken.

Es scheint, dass die Kurzgeschichte aufgrund seines Talents genau das Genre ist, das zu Ekimov passt. Ich musste Ratschläge lesen, damit er es meistern konnte. große Gebiete" Aber was muss ein echter Schriftsteller über imaginäre Genrereihen denken, wenn seine Geschichten auch ohne diese nicht nur durch eine Gemeinsamkeit der Probleme, sondern auch durch eine eigentümliche „Einheit von Ort und Zeit“ (hin und wieder die Namen von ...) verbunden sind? Dörfer und die Namen von Helden tauchen darin auf!), die wir bereits aus anderen Geschichten kennen) ergeben ein großes episches Bild des modernen Lebens!

Das Wichtigste in Jekimovs Prosa ist die Suche nach der Wahrheit, die der Autor in seinen besten Geschichten führt und nach der er lebt echte Literatur.

L-ra: Literaturrezension. – 1985. – Nr. 3. – S. 44-47.

Funktioniert

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Technologie zur Entwicklung des kritischen Denkens im Literaturunterricht in der 5. Klasse. Unterrichtsmodell zum Thema: B. Ekimov, Geschichte „Living Soul“

Kurze Zusammenfassung: Eine der Aufgaben des Literaturunterrichts besteht darin, einen talentierten Leser, einen Leser-Gesprächspartner und einen Co-Autor auszubilden. Ein Lehrer, der einen solchen Leser ausbildet, steht vor der Frage: Wie strukturiert man eine Unterrichtsstunde, um einem Schüler beizubringen, über das Gelesene nachzudenken, Fragen zu stellen und Antworten zu finden, Entdeckungen zu machen und den Suchprozess zu genießen? Techniken zur Entwicklung kritischen Denkens können dem Lehrer hilfreich sein. Eine Lektion in der Technologie zur Entwicklung kritischen Denkens wird dazu beitragen, einen Dialog zwischen dem Leser und dem Autor zu organisieren und das Kind in die Welt einzutauchen literarischer Text.

Akademisches Fach : Literatur.

Bildungsniveau der Schüler: Die Lektion ist für die 5. Klasse, Klassenniveau – Mittelstufe gedacht

Bilden akademische Arbeit: Klassenstunde

Ausrüstung: Projektor, Computer

Arbeitsorganisation: Kollektiv, Gruppe, Einzelperson

Lernziele:

1. Machen Sie sich bewusst, wie wichtig es ist, mitfühlend und mitfühlend zu sein, egal ob es sich um Tiere oder Menschen handelt.

2. Förderung der Entwicklung der Denkfähigkeiten der Studierenden, die nicht nur im Studium, sondern auch im Studium notwendig sind gewöhnliches Leben(die Fähigkeit, mit Informationen zu arbeiten, verschiedene Situationen zu analysieren), die Fähigkeit, fundierte Entscheidungen zu treffen, die Fähigkeit zu vernünftigem, reflexivem kreativem Denken).

Lernziele.

Jedem Schüler die Möglichkeit geben, sich durch Empfangen zu verwirklichen positive Gefühle aus dem Lernprozess zu gewinnen und auch Ihr eigenes Wissen aufzubauen.

Förderung sozialer Verantwortung. (Zu diesem Zweck empfiehlt es sich, den gesamten Bildungsprozess eng mit spezifischen zu verknüpfen Lebensaufgaben und Probleme, mit denen Kinder im Alltag konfrontiert sind)

Bildung von UUD.

Bildung von UUD im Klassenzimmer.

Regulatorisch.

Formulieren Sie selbstständig Thema, Problem und Ziele des Unterrichts.

Kognitiv.

Lesen Sie alle Texte unabhängig voneinander Korrektur Textinformationen: sachlich, subtextuell, konzeptionell.

Stellen Sie Ursache-Wirkungs-Beziehungen her.

Argumentation aufbauen

Führen Sie Analysen und Synthesen durch.

Kommunikative UUD.

Berücksichtigen Sie unterschiedliche Meinungen und streben Sie danach, unterschiedliche Positionen in der Zusammenarbeit zu koordinieren.

Bilden Sie sich eine eigene Meinung und Position, begründen Sie diese.

Stellen Sie Fragen, die für die Organisation Ihrer eigenen Aktivitäten notwendig sind.

Bringen Sie Ihre Gedanken mündlich und schriftlich zum Ausdruck.

Hören Sie zu und hören Sie anderen zu, versuchen Sie, einen anderen Standpunkt einzunehmen

Persönlich.

1. Bildung einer emotional-bewertenden Haltung gegenüber dem Gelesenen.

2. Bildung der Wahrnehmung des Textes als Kunstwerk.

Während des Unterrichts.

Appell an persönliche Erfahrung, was dazu beitragen wird, die Studierenden auf eine persönliche Wahrnehmung der Arbeit vorzubereiten.

• Haben Sie Haustiere zu Hause? Wie stehen Sie zu Haustieren?

  Hat jemand eine Großmutter im Dorf? Hält sie Vieh? Wie behandelt er sie? Helfen Sie?

Jekimow Boris Petrowitsch geboren am 19. November 1938 in der Stadt Igarka, Region Krasnojarsk, in eine Angestelltefamilie. Hochschulabschluss Literaturkurse(1979). Er arbeitete als Dreher, Mechaniker, Soldat, Elektriker in einer Fabrik, Bauunternehmer in der Region Tjumen und in Kasachstan, Arbeitslehrer in ländliche Schule. Kolumnist der Zeitung Wolgogradskaja Prawda.

Sein Debüt als Prosaschriftsteller gab er 1965. Zusammengestellt und mit einem Vorwort versehen ist die Folkloresammlung „Lieder Don-Kosaken"(1982). Veröffentlicht als Prosaautor und Essayist in den Zeitschriften „Our Contemporary“, „Znamya“, „ Neue Welt", "Niva Tsaritsynskaya", "Russland".

Ekimovs Werke wurden ins Englische, Spanische, Italienische, Deutsche, Französische und andere Sprachen übersetzt.

Ausgezeichnet mit Auszeichnungen der Zeitschrift „Our Contemporary“ (1976): „ Literarische Zeitung"(1987), im. I. A. Bunin (1994), die Zeitschrift „New World“ (1996), der Hauptpreis „Moscow-Penne“ (1997), Staatspreis Russland (1998), der Stalingrad-Preis (1999).

Lebt in Wolgograd.

Arbeiten mit literarischen Texten. In diesem Teil der Lektion wird das Schema „Herausfordern – Verstehen – Reflektieren“ umgesetzt. Die Studierenden erhalten Folgendes Arbeitsalgorithmus:

*den Text von „Stopp zu Stopp“ lesen

*Frage – Prognose zur Entwicklung Handlung in der Passage

*Antwort ist eine Annahme, ihre Rechtfertigung.

Also lesen wir den Text (die Arbeit wird nur einzeln durchgeführt). Beginnen wir mit der Arbeit an einer Mindmap

Die Tebyakins wohnten gegenüber dem Brigadebüro auf der anderen Straßenseite. Natalya selbst war im Büro als Heizerin und Putzfrau aufgeführt. Es war sehr praktisch: ein solides Gehalt und ein Haus zur Hand. Als das Büro leer war, gingen Besucher zu den Tebyakins und fragten, wo sie nach einem Manager, einem Viehspezialisten oder jemand anderem suchen könnten. Ihnen wurde gesagt.

Und das klarer Januar Eines Tages betrat ein Besucher den Hof der Tebyakins. Er sah sich aus Angst vor dem Hund um und rief vom Tor aus:

Die Eigentümer des Hauses?!

Stoppen.

Zu welcher Zeit finden die Ereignisse der Geschichte statt? Welches Wetter ist zu dieser Zeit normal?

Niemand antwortete ihm. Der Besucher ging durch den Hof. Der Vasika-Hof war geräumig: Das Haus war mit Blech bedeckt, daneben befanden sich eine warme Nebenküche, Schuppen und Absätze.

Können wir erraten, wer die Besitzer dieses Hauses sind?( Sie sind fleißig, leben im Überfluss, kümmern sich gründlich um ihren Haushalt)

Menschen wimmelten um die Viehfarm. Der Besucher kam näher: Der alte Mann und der Junge entfernten Mist und warfen ihn in einen Holzschlitten mit einer Kiste. In ihren heruntergelassenen Hosen, wattierten Jacken, Filzstiefeln und Galoschen arbeiteten sie schweigend und sahen den Gast nicht.

Du lebst gut! – rief ihnen der Besucher zu.

Der alte Mann verstand seinen Kopf.

„Die Herrin der Häuser“, sagte er und beendete das Gespräch, um sich wieder an die Arbeit zu machen.

Der Junge blickte nicht einmal auf. Bedienung einer Schaufel.

Ich habe dir eine Verbeugung von Onkel Levon, von Baba Lena, mitgebracht“, sagte der Gast.

Der alte Mann richtete sich auf, stützte sich auf seine Heugabel, sah aus, als hätte er sich erinnert, und antwortete langsam:

Danke. Sie leben also und es geht ihnen gut ... Gott sei Dank.

In diesem Moment kam die Gastgeberin auf die Veranda und der alte Mann rief ihr zu:

Natalya, schlag den Mann!

Der Junge ließ die Schaufel stehen, blickte sich auf den beladenen Schlitten um und sagte zu seinem Großvater:

Wir sind glücklich.

Wurde unsere Meinung über die harte Arbeit der Eigentümer bestätigt?

Was können wir über den Charakter des Jungen sagen (schweigsam, in die Arbeit versunken)?

Er warf dem Neuankömmling nur einen gleichgültigen Blick zu und schloss sich dem Schlittengespann an. Das am Schlitten befestigte Seil war lang, so dass sich der Junge und der alte Mann bequem anschnallen konnten. Sie nahmen es zusammen und zogen den beladenen Schlitten auf der festgestampften Schneerinne nach unten, in den Garten. UND Ich war mit dem Umzug der Alten und Kleinen einverstanden.

Welches Detail hilft uns, die Kohärenz der Arbeit des Großvaters und des Enkels zu erkennen??

Die Gastgeberin erwies sich als freundlich und gesprächig. Im Haus stellte sie, ohne auf Gründe zu hören, Tee und Snacks hin und erkundigte sich eifrig nach ihren Verwandten.

Der Schwiegervater sei nicht sehr gesprächig, sagte der Gast.

„Altgläubige“, rechtfertigte sich die Gastgeberin, „früher wurden sie Kuluguren genannt.“ Sie haben mich mitgenommen, also war ich aus Gewohnheit... - Sie lachte, erinnerte sich und fügte seufzend nachdenklich hinzu: - Baba Manya ist unter uns gestorben. Großvater vermisst dich und Aljoscha auch.

Helfen uns die Worte der Mutter, das Schweigen des Jungen zu verstehen?

Wir tranken Tee. Wir redeten. Der Gast erinnerte sich an das Geschäft.

Ich bin in Ihr Büro gekommen.

Er ist auf dem Bauernhof. Aljoscha wird dich dorthin bringen. Kommen Sie einfach vorbei und speisen Sie bei uns. Wassili wird kommen. Er denkt immer an Onkel Levon und seine Brüder. Sie waren jung... - Die Besitzerin rannte in den Hof, rief ihrem Sohn zu und kam zurück. - Schauen Sie sich den Manager an, kommen Sie nicht zum Abendessen, kommen Sie zu uns, zu uns. Sonst wird Vasily beleidigt sein.

Die Tür öffnete sich, der Sohn des Besitzers kam herein und fragte:

Hast du mich angerufen, Mama?

Du bringst deinen Onkel zur Farm. Sie werden die Regierung finden. Verstanden?

„Wir fahren mit Opa noch einen Schlitten“, sagte der Junge.

Huh, beschäftigt... Sonst ohne dich.. Mit Großvater...

Ohne zu antworten drehte sich der Sohn um und ging. Die Mutter schüttelte den Kopf und sagte entschuldigend:

Dirigiert, dirigiert. Kein Kind, aber Poroshina im Auge. Kuluguristik... Bycha.

Wie verstehst du dieses Wort? Wie spricht seine Mutter es aus? (zärtlich, mit Liebe)

Letztes Wort Der Gast lachte, aber als er und der Junge gingen, wurde ihm klar, dass das Wort richtig war.

Junge es hat nicht geschadet zu reden: „ja“ und „nein“" Der pralle rosa Schwamm ragte nach vorne, der Kopf war groß und stirnig. Und es war, als würde er zuschauen ungläubig, unter seinen Brauen.

In welcher Klasse bist du?

In dieser Sekunde.

Wie lernst du?

Keine Dreiergruppen.

Gibt es in Vikhlyaevka eine Schule?“ fragte der Gast und blickte auf den fernen Vikhlyaevskaya-Berg, der sich über die Umgebung erhob und jetzt im Schnee glänzte.

In Wichljawka...

Zu Fuß oder mit dem Auto?

Mal so mal so… - ausweichend antwortete der Junge.

Waren Sie schon einmal im Regionalzentrum?

Komm zu Besuch. Mein Sohn ist im gleichen Alter wie du.

Der Junge trug eine wattierte Jacke, die von einem Militär-Khaki abgeändert war, mit durchsichtigen Knöpfen.

Hat deine Mutter eine Steppjacke genäht?

„Baba“, antwortete der Junge kurz.

Und mein Großvater hat Filzstiefel gerollt“, vermutete der Gast und bewunderte die sauberen schwarzen Drahtstäbe, die sogar weich anzusehen waren.

Gut gemacht, Großvater.

Der Junge warf einen Seitenblick und machte deutlich, dass dieses Lob unnötig war.

* Ist der Junge mit dem Gast gesprächig? Welche Details sollten wir beachten, die dies bestätigten?

Der Bauernhof lag abseits des Gehöfts auf einem weißen Feld, das von Heu-, Stroh- und Silagehaufen geschwärzt war. Die gedrungenen Gebäude versanken bis zu den Fenstern im Schnee. Auf den Dächern stehen dicke, hohe Hüte.

Der Herbst in der Gegend zog sich lange hin und es regnete. Erst gegen Neujahr fror es und es schneite eine Woche lang. Und jetzt ist es geklärt. Die weißliche Sonne schien, ohne zu wärmen. An einem anderen Tag wehte ein starker Ostwind. Unten ist Kreide. Fauler Schnee floss in rauchigen Bächen um die verschneiten Sastrugi.

Auf dem Hof, auf seinen Stützpunkten, herrschte Aufregung: Ein Schwarm Spatzen flog von Ort zu Ort auf der Suche nach leichtem Geld: Schwere Tauben erhoben sich wie eine graue Wolke, bedeckten den Himmel, bildeten einen Kreis und stiegen herab; gesprächige Dohlen plapperten; Die prüde Krähe saß auf den Zaunpfählen und wartete geduldig.

„Belarus“, ein blauer kleiner Traktor, schnaubte Rauch und bahnte sich seinen Weg entlang einer tiefen Furche entlang der Stützpunkte. Vom Anhänger aus ergoss sich durch die Hülse ein gelber Haufen Silage in die Futtertröge. Kühe eilten zum Fressen, Vögel strömten in Scharen.

Der Junge stoppte den Traktor und rief:

Onkel Kolya! Hast du die Regierung nicht gesehen?!

Im Warmwasserbereiter! - antwortete der Traktorfahrer. - Und Vater ist da.

Das letzte Vieh kam aus den dunklen Höhlen des Kuhstalls. Von dem Strohhügel, der sich in der Mitte des Sockels erhob, von unter dem Zagat, wo es in der Stille, unter dem Wind, immer wärmer war. Jetzt stürmten alle zum Silo, zum Futter, und stellten sich an den Futtertrögen auf.

Die Basis ist leer. Und dann erschien in der Mitte ein roter Bulle. Klein, zerzaust, mit Eiszapfen bedeckt, stand er im Schnee. Beine gespreizt, Nabelfaden fast bis zum Boden, Kopf gesenkt, als würde er schnüffeln.

Der Junge bemerkte ihn und rief:

Bycha, bycha...Warum stehst du hier?

Telok hob den Kopf.

Irgendwie von dir... Mama hat es nicht geleckt, Dummkopf... - sagte der Junge und streichelte das zerzauste Fell.

Der Stier sah noch nicht wie Vieh aus, alles an ihm war kindisch: ein weicher Körper, dünne, schilfartige Beine, weiße, ungehärtete Hufe.

Der Körper berührte mit der Nase die Hand des Jungen und sah ihn mit großen blauen Augen an, wie Slitheen.

„Hier wirst du sterben, Junge“, sagte der Junge. - Wo ist Mama?

Es war schwer, auf eine Antwort von dem Küken zu warten, besonders von so einem. Der Junge blickte zurück zu dem Neuankömmling. Sagte:

Wir sollten ihn zumindest nach Zagat bringen, dort ist es wärmer. Lass uns gehen“, er stieß das Küken an und befühlte sein zerbrechliches Fleisch.

Die Färse schwankte und wollte gerade fallen, aber der Junge führte sie und stolperte über versteinerten Boden. Töpfchenstraße. Er brachte den Stier zum Zagat – einer Strohmauer – und ließ ihn dort frei.

Bleib einfach hier. Verstanden?

Die Färse lehnte sich gehorsam seitlich gegen das Stroh.

Der Junge, gefolgt vom Besucher, verließ die Basis, die Färse folgte ihnen mit seinem Blick und schrie mit dünner meckernder Stimme und streckte den Hals.

Dishkanit“, sagte der Junge lächelnd.

Wie sehen wir den Jungen in diesem Moment, ist er immer noch so schweigsam?

Vor dem Basistor stand ein männlicher Viehzüchter mit einer Heugabel.

Suchst du deinen Vater?“, fragte er.

Verwaltung. „Hier ist es“, antwortete der Junge und zeigte auf den Gast.

Alles ist im Warmwasserbereiter.

„Und du hast eine Färse“, sagte der Gast.

Ja.. Es kam mir nicht wie gestern vor.

Also hat sie gekalbt. Warum definieren Sie es nicht irgendwo?

Der Viehzüchter sah den Gast aufmerksam an und sagte fröhlich:

Gewöhnen Sie ihn in ein oder zwei Tagen daran, dann wird er etwas härter. Und dann werden wir es feststellen. Das ist es“, hustete er.

Die Krähe, die auf den Zaunpfählen saß, erhob sich träge von ihrem lauten Husten und setzte sich wieder hin.

„Kluger Vogel“, lachte der Viehzüchter und warf seine Heugabel über die Schulter. Ich ging zum Kuhstall.

Er wird sterben... - sagte der Junge, ohne den Neuankömmling anzusehen.

Welches Detail hilft Ihnen zu verstehen, dass der Junge alles verstanden hat und es für ihn sehr schwierig ist, damit klarzukommen?

Und der Warmwasserbereiter war warm und überfüllt. Die Flamme summte im Feuerraum, der Zigarettenrauch wurde blau, und auf dem Tisch lagen weißgesichtige Wassermelonen, ihre Schale und ein paar Scheiben mit scharlachrotem Fruchtfleisch in einer Saftpfütze

Woher kommen Wassermelonen? - Der Besucher war überrascht. Der Abteilungsleiter erhob sich von der Bank, um den Gast zu begrüßen und erklärte: Als das Silo gebaut wurde, wurden dort mehrere Waggons mit Wassermelonen abgeladen. Mit Melonenausrüstung. Und jetzt haben sie ein Loch geöffnet, und sie waren wirklich gut. Essen.

Können wir sagen, dass der Bauernhof sich um die Tiere kümmert?

Der Junge sah seinen Vater an, der ihn verstand und ihm ein Stück gab. Der Gast aß, lobte ihn und fragte dann den Manager:

Wo bringt man die Küken zur Basis? Du hast nicht viel Milch, oder?

Wir ergänzen die Kühe mit Futter. Und sehen Sie... so Gott will.

Nun, wohin willst du sie bringen?

Wo... – der Manager kicherte und schaute weg. - Dort. Wer wartet wo auf sie? Sie gelten als unfruchtbar. Versuchen Sie es noch einmal abzuspielen. Und dann wissen Sie es selbst nicht...

Ich weiß, - senkte den Blick ein Neuling, aber irgendwie...Trotzdem lebendige Seele.

Welche wichtige Wörter Ton von seinen Lippen?

Der Manager schüttelte nur den Kopf. Der Junge beendete das Stück, sein Vater wischte sich mit der Handfläche über den nassen Mund und sagte:

Nun, lauf nach Hause.

In der Freiheit schlug mir der Wind mit Kälte ins Gesicht. Aber es war so einfach, nach dem Rauch und Dampf zu atmen! Es roch frisch nach Stroh und säuerlicher Silage und sogar nach Wassermelone aus dem Tagebau.

Glaubst du, der Junge wird sofort nach Hause gehen?

Der Junge ging direkt zur Straße, zum Haus. Doch plötzlich änderte er seine Meinung und eilte zum Viehstützpunkt. Dort, in der Stille, nahe der strohgedeckten Mauer des Zagat, stand die rote Färse an derselben Stelle.

Ohne lange nachzudenken, näherte sich der Junge dem Heu, dessen Stapel in der Nähe aufragten. Als in den vergangenen Jahren die Hauskuh Zorka Kälber zur Welt brachte, kümmerten sich ein Junge und seine verstorbene Großmutter Manya um sie. Und er wusste, welches Heu das kleine Kalb brauchte, allerdings erst später. Grün, mit Blättern. Sie hängten es in einem Bündel auf und die Färse knirschte.

In einem großen Kollektivhof war es schwieriger, solches Heu zu finden, aber der Junge fand ein oder zwei Bündel grünblättrige Luzerne und nahm die Färse.

„Iss“, sagte er, „iss, lebende Seele ...

Eine lebende Seele... Das war der Ausspruch der verstorbenen Frau Mani. Alles Vieh tat ihr leid. Selbstgemacht, streunend, wild, und als man ihr Vorwürfe machte, entschuldigte sie sich: „Aber was ist mit ... einer lebenden Seele?“

Von wem bekam der Junge so viel Freundlichkeit?

Das Kalb griff nach dem Heubündel. Er schnupperte laut daran. Und der Junge ging nach Hause. Ich erinnerte mich an die Großmutter, bei der sie bis zu diesem Herbst immer gelebt hatten. Jetzt lag sie in der Erde, auf einem schneebedeckten Friedhof. Für den Jungen blieb Baba Manya vorerst fast am Leben, da er sie schon lange kannte und sich kürzlich trennte und sich daher noch nicht an den Tod gewöhnen konnte.

Jetzt, auf dem Heimweg, schaute er sich die Friedhöfe an: Kreuze waren schwarz auf dem weißen Feld.

Und zu Hause hatte der Großvater den Stützpunkt noch nicht verlassen: Er fütterte und tränkte das Vieh.

„Großvater“, fragte der Junge, „kann eine Färse allein von Heu leben?“ Klein? Gerade geboren.

„Er braucht Milch“, antwortete der Großvater. „Jetzt soll es unser Zorka bringen.“ Küken.

„Heute“, freute sich der Junge.

„Jetzt“, wiederholte der Großvater. – Sie müssen nachts nicht schlafen. Bewachen.

Von wem sonst lernte der Junge, sich um das Vieh zu kümmern? Was interessiert ihn?

Die Kuh stand in der Nähe, groß, seitwärts gerichtet, und seufzte laut.

Und im Haus bereitete sich die Mutter auf den Empfang des Gastes vor: Sie rollte Teig für Gänsenudeln aus, und im Ofen war etwas reif, der süße Geist eines heißen Ofens wehte durch das Haus.

Der Junge aß zu Mittag und rannte los, um vom Hügel zu reiten, und kam erst am Abend nach Hause.

Im Haus brannte das Licht. Im oberen Raum saßen am Tisch der Neuankömmling und alle seine Verwandten. Vater, Mutter, Großvater im neuen Hemd, mit gekämmtem Bart, Tante und Onkel und Schwestern. Der Junge trat leise ein, zog sich aus, setzte sich in die Küche und aß. Und erst dann bemerkten sie ihn.

Und wir haben nicht einmal bemerkt, dass du gekommen bist! – Die Mutter war überrascht. - Setzen Sie sich und essen Sie mit uns zu Abend.

Der Junge schüttelte den Kopf und antwortete kurz:

Ich aß und ging ins Hinterzimmer. Er war schüchtern gegenüber Fremden.

„Wow, er ist ein Naturtalent“, tadelte die Mutter. „Er ist einfach ein alter Mann.“

Und der Gast schaute den Jungen nur an und erinnerte sich sofort an das Kalb. Ich erinnerte mich und sagte und setzte das Gespräch fort, das ich begonnen hatte

Hier ist ein Live-Beispiel. Kalb, das ist bis zur Basis. Schließlich sollte die Kollektivwirtschaft mit dem zusätzlichen Vieh zufrieden sein

Sie haben überlebt... Die Besitzer... - der Großvater schüttelte den Kopf.

Und der Junge machte im Nebenzimmer das Licht an und setzte sich mit einem Buch aufs Bett. Aber es wurde nicht gelesen. Verwandte saßen in der Nähe, auf der anderen Seite des Raumes, und man konnte sie reden und lachen hören. Aber es war traurig. Der Junge schaute aus dem dunklen Fenster und wartete darauf, dass sein Großvater sich an ihn erinnerte und kam. Aber Großvater kam nicht. Oma würde kommen. Sie würde kommen und einen köstlichen Keks mitbringen, einen von denen, die auf dem Tisch lagen. Sie würde kommen, sich neben sie setzen, und man könnte auf ihrem Schoß liegen, streicheln und einschlafen.

Warum vermisst der Junge seine Großmutter so sehr?

Draußen vor dem Fenster ergoss sich der Januarabend in ein dichtes Blau. Das Nachbarhaus, Amochaevs, schien von weitem zu leuchten, und dahinter herrschte Dunkelheit. Kein Dorf, keine Umgebung.

Und wieder erinnerte ich mich an Baba Manya, als wäre er lebendig. Ich wollte unbedingt ihre Stimme hören, ihren schweren, schlurfenden Gang und ihre Hand spüren. In einer Art Benommenheit stand der Junge auf, ging zum Fenster und rief mit Blick ins tiefe Blau:

Babanya...Babanya...Babanechka...

Er packte das Fensterbrett mit seinen Händen und starrte mit seinen Augen in die Dunkelheit und wartete. Er wartete, Tränen standen ihm in den Augen. Er wartete und schien durch die Dunkelheit einen mit weißem Schnee bedeckten Friedhof zu sehen.

Oma ist nicht gekommen. Der Junge kehrte zum Bett zurück und setzte sich, blickte nun nirgendwo hin und erwartete niemanden. Meine Schwester schaute ins Zimmer. Er befahl ihr:

Oh, Bulle... - machte die Schwester Vorwürfe, ging aber.

Der Junge hörte sie nicht, denn ihm war plötzlich klar: Seine Großmutter würde nie kommen. Die Toten kommen nicht. Sie werden nie wieder existieren, es scheint, als hätten sie nie existiert. Der Sommer wird kommen, dann wieder der Winter ... Er wird die Schule beenden, zur Armee gehen, aber seine Großmutter wird immer noch weg sein. Sie blieb in einem tiefen Grab liegen. Und nichts kann es heben.

Die Tränen sind getrocknet. Es schien einfacher zu sein.

Und dann fiel mir die Färse aus der Kolchose ein. Er muss heute Nacht sterben. Sterben und auch nie wieder zum Leben erwachen. Andere Färsen warten auf den Frühling und warten darauf. Mit erhobenem Schwanz huschen sie um die geschmolzene Basis herum. Dann kommt der Sommer und es wird rundum gut: grünes Gras, Wasser, auf der Weide herumlaufen, Köpfe stoßen, spielen.

*Dass der Junge was verstanden hat Lebenswahrheit? Was glauben Sie, was er tun wird?

Der Junge entschied alles auf einmal: Er würde nun den Schlitten nehmen, den Stier holen und ihn zu den Kindern in die Küche stellen. Und lass ihn nicht sterben, denn es ist besser, am Leben zu sein als tot.

Er schlüpfte in die Küche, schnappte sich seine Kleidung und stürzte aus dem Haus. Der Holzschlitten mit Kiste war leicht. Und der Junge trottete direkt zu den Scheunen und dann die glatte, ausgetretene Straße vom Bauernhof zum Bauernhof entlang.

Die gelben Lichter der Häuser blieben zurück, und die vage weiße Steppe und der Himmel darüber öffneten sich vor ihnen.

Der Mond schmolz bereits, sein weißes Horn leuchtete schwach: Die ausgetretene Straße glänzte, der Schnee glitzerte auf den Sastrugi. Und am Himmel erstreckte sich dieselbe milchige Straße Sternenhimmel, aber die eisigen Feuer brannten heller als die der Erde, von Rand zu Rand.

Die gelben Laternen des Scheunenhofs und die sehr schüchternen, zusammengekniffenen Fenster der Farm erhellten nichts. Das Licht schien heller vom warmen Kamin, wo der Mann jetzt saß.

Aber der Junge brauchte die Blicke anderer Menschen nicht und ging von unten, vom Fluss aus, um die Viehfarm herum. Er fühlte in seinem Herzen, dass die Färse jetzt dort war, wo er sie zurückgelassen hatte, am Tor, unter der Mauer des Zagat.

Telok war da. Er stand nicht mehr, sondern lag an die Strohwand gelehnt. Und sein Körper, der abkühlte, akzeptierte die Kälte, und zwar nur mit Herz es ertönte immer noch ein schwaches Klopfen Wärme Darm.

Was brauchte das Küken? (Herzenswärme, menschliche Fürsorge)

Wer bringt ihm diese Wärme?

Der Junge öffnete seinen Mantel und umarmte das Kalb. kuschelte sich an ihn und wärmte ihn. Zuerst verstand die Färse nichts, dann fing sie an zu zappeln. Er roch seine Mutter, eine warme Mutter, die endlich gekommen war, und sie roch nach dem süßen Geist, nach dem er schon lange gefragt hatte hungrig und gefroren, aber eine lebendige Seele.

Welche Worte sorgen für Aufregung??

Nachdem er Stroh auf den Schlitten gelegt hatte, warf der Junge die Färse in eine Kiste und bedeckte sie mit Stroh, um sie warm zu halten. Und er ging auf das Haus zu. Er hatte es eilig, in Eile. Die Leute im Haus könnten ihn erwischt haben.

Er fuhr aus der Dunkelheit vom Heustall in die Basis und zog das Kalb in die Küche zu den Kindern. Die Kinder rochen einen Mann, stampften und meckerten und stürzten auf den Jungen zu, in der Erwartung, dass ihre Mütter zu ihnen gebracht würden. Der Junge legte das Kalb neben das warme Rohr und ging auf den Hof.

Was will der Junge tun? Sollte er seiner Familie von seinen Taten erzählen? Wem will er es erzählen?

Nun, meine Liebe, komm schon, komm schon ... Komm schon, Zoryushka ...

Großvater! - rief der Junge.

Der Großvater ging mit einer Laterne zum Stützpunkt.

Was willst du?

Großvater, ich habe eine Färse vom Bauernhof mitgebracht.

Von welchem ​​Bauernhof? – Der Großvater war überrascht. -Welches Mädchen?

Von der Kolchose. Dort wäre er am nächsten Morgen erfroren. Ich habe ihn mitgebracht.

Wer lehrte dich? - Großvater war verwirrt. - Was machst du? Oder hast du den Verstand verloren?

Der Junge sah mit fragenden Augen zu ihm auf und fragte:

Wollen Sie, dass er stirbt und von seinen Hunden durch die Farm geschleift wird? Und er ist eine lebendige Seele ... ja!

Warten Sie eine Minute. Pamorki wehrte sich. Was ist das für ein Küken? Sag mir.

Der Junge erzählte die Geschichte von heute, dem Tag, und fragte noch einmal:

Großvater, lass ihn leben. Ich werde ein Auge auf ihn haben. Ich kann damit umgehen.

„Okay“, hauchte der Großvater. - Wir werden uns etwas einfallen lassen. Oh, Vater, Vater, etwas stimmt nicht. Wo ist er, Färse?

*Worüber macht sich Großvater Sorgen? Um wen macht er sich Sorgen?

In der Küche wärmen sich die Kinder auf. Er hat heute nichts gegessen.

Okay“, der Großvater wedelte mit der Hand, plötzlich kam es ihm so vor, als ob er es brauchte. - Sieben Probleme ... Wenn Zorka uns nur nicht im Stich lässt. Ich kann das selbst bewältigen. Und bleib ruhig. Ich selbst.

Wo warst du? - fragte die Mutter.

„Bei Schljapuschkow“, antwortete er ihr und begann, sich fürs Bett fertig zu machen.

Er hatte das Gefühl, dass ihm kalt wurde, und als er sich im Bett befand, machte er sich eine enge kleine Höhle unter der Decke, atmete es ein, bis es heiß war, beugte sich dann erst hinaus und beschloss, auf seinen Großvater zu warten.

Doch sofort fiel er in einen tiefen Schlaf. Zuerst schien der Junge alles zu hören und zu sehen: das Feuer im Nebenzimmer, Stimmen und das Horn des Mondes in der oberen Spitze des Fensters leuchteten für ihn. Und dann wurde alles neblig, nur das weiße Himmelslicht wurde immer heller, und von dort kam ein warmer Geruch, so vertraut und lieb, dass der Junge, ohne es zu sehen, erkannte: Es war Baba Manya, der kam. Schließlich rief er sie an und sie ging in Eile zu ihrem Enkel.

Es war schwer, seine Augen zu öffnen, aber er öffnete sie und wurde vom Licht geblendet. wie die Sonne Das Gesicht der Frau Mani. Sie eilte auf ihn zu und streckte ihre Hände aus. Sie ging nicht, rannte nicht, sie schwamm an einem klaren Sommertag und ein roter Bulle rollte sich neben ihr zusammen.

Oma... Stier... - flüsterte der Junge und schwamm auch mit ausgebreiteten Armen.

Warum habe ich von Großmüttern und einem Bullen geträumt7

Als sie noch am Tisch saßen, kehrte der Großvater zur Hütte zurück. Er trat ein, stellte sich an die Schwelle und sagte:

Freut euch, Besitzer... Zorka hat zwei mitgebracht. Küken und Bulle.

Alle wurden auf einmal vom Tisch und aus der Hütte geschleudert. Der Großvater grinste ihm hinterher, ging zu seinem Enkel und machte das Licht an.

Der Junge schlief. Großvater wollte das Licht ausmachen, aber seine Hand blieb stehen. Er stand da und schaute.

Wie hübscher das Gesicht eines Kindes wird, wenn es schläft. Alles, was der Tag vergeht, hinterlässt keine Spuren. Sorgen und Bedürfnisse haben Herz und Verstand noch nicht erfüllt, wenn die Nacht keine Erlösung ist und die Angst am Tag in traurigen Falten schlummert und nicht verschwindet. Das alles liegt vor uns. Und nun vertreibt der gute Engel mit seinen weichen Flügeln das Ungesüßte, und goldene Träume werden geträumt, und Kindergesichter erblühen. Und es ist ein Trost, sie anzusehen.

Ist das Licht? Das Stampfen auf der Veranda und im Flur störte den Jungen, er bewegte sich, schmatzte mit seinen kleinen Lippen, flüsterte: „Oma ... Bulle ...“ und lachte.

Großvater schaltete den Strom ab und schloss die Tür. Lass ihn schlafen.

*Die Geschichte heißt „The Living Soul“. Jetzt verstehen wir die Doppelbedeutung des Namens.

Der Junge hat eine lebendige Seele.

Reflexionsphase– die letzte Phase der Lektion im Modus der Technologie des kritischen Denkens.

In der Reflexionsphase eine Gruppe kreative Arbeit:

Bereiten Sie Illustrationen für die Geschichte vor

Ein Essay ist eine Diskussion über die Idee eines Werkes

Individuelle Aufgabe:

Schreiben Sie eine Rezension zur Geschichte

Erstellen Sie eine Mindmap basierend auf der Arbeit

Nach Abschluss der Aufgabe präsentieren die Gruppen der Klasse das Ergebnis.

Anwendung.

Kürzlich habe ich eine berührende, seelendurchdringende Geschichte von Boris Ekimov gelesen: „Die lebendige Seele“.

Protagonist- Aljoschka, ein Dorfjunge, sachlich, effizient in seiner Arbeit, auf den ersten Blick nicht sehr freundlich. Wegen seines Charakters und sogar einer gewissen Ungeselligkeit nennt ihn seine Mutter liebevoll „Bull“.

Auf Wunsch seiner Mutter begleitet er einen Kommissar aus der Stadt auf den Bauernhof. Der Junge sieht dort ein neugeborenes Kalb: „Der Stier sah noch nicht wie Vieh aus, alles an ihm war kindisch: ein weicher Körper, dünne, schilfartige Beine, weiße, ungehärtete Hufe.“ Ich war beeindruckt, was für einen rührenden Vergleich der Autor fand – Füße im Schilfrohr.

Er tut Aljoscha so leid, weil es draußen eiskalt ist, das Kalb es nicht aushält und er herumstolpert. Der kluge und freundliche Mann brachte ihn zur Strohwand und ließ ihn dort zurück. Und wenig später grub ich im Heu weiches Gras für ihn aus, wie es kürzlich seinen kleinen Kälbern gegeben wurde verstorbene Großmutter. Sie nannte alle Lebewesen „lebende Seelen“ und gab ihre Freundlichkeit und Wärme an ihren Enkel weiter.

Auf dem Bauernhof erfährt der Junge, dass die Kälber hier vermisst werden und es deswegen nur Ärger in der Buchhaltung gibt, sodass sich niemand um die Tiere kümmert, die Kälber sterben – weniger Sorge.

Am Abend, als die Familie den Besucher zum Abendessen einlud, kam der Junge nicht einmal an den Tisch. Er erinnert sich an seine Großmutter, sie hätte sich etwas einfallen lassen, das Kalb, „eine lebende Seele“, gerettet.

Aljoschka versteht, dass der Stier sterben wird, wenn ihm nicht geholfen wird, und nur er kann dies tun. Ein Junge bringt auf einem Schlitten ein bereits fast erfrorenes Kalb nach Hause. Als er einschläft, sieht er das Gesicht seiner Großmutter, „hell wie die Sonne“.

Es scheint mir, dass Aljoscha immer so verantwortungsbewusst, fürsorglich und hilfsbereit sein wird freundliche Person. Diese Eigenschaften wurden ihm von seinen Eltern und Großeltern vermittelt.

Nachdem ich diese Geschichte gelesen hatte, dachte ich über mein Handeln nach, ob ich immer das Richtige tue, ob ich freundlich und großzügig mit Mitgefühl sein kann.

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Unter den Helden des Schriftstellers gibt es diejenigen, die nicht über den Sinn des Lebens nachdenken, darüber, was moralisch und was unmoralisch ist. Moral manifestiert sich in ihren Handlungen und praktischen Handlungen. Sie leben einfach, schenken anderen Menschen und ihrem Heimatland ihre Liebe und ihr Mitgefühl und bewahren dabei Gewissenhaftigkeit, unaufdringliche Freundlichkeit und menschliche Zuverlässigkeit. (14, S.211)

Laut Boris Ekimov ist das Wichtigste an einem Menschen seine Seele.

„In der Geschichte „Ein Junge auf dem Fahrrad“ kommt eine der Figuren, die über den Sinn des Lebens nachdenkt, zu folgendem Schluss: „Im Allgemeinen braucht ein Mensch ein Stück Brot und einen Becher Wasser.“ Der Rest ist überflüssig. Brot und Wasser. Hier lebt er. Und eine lebendige Seele. Eine von B. Ekimovs Geschichten heißt „Die lebende Seele“ und in diesem Titel lassen sich mehrere Bedeutungen ablesen. „Eine lebendige Seele“ ist der Lieblingsspruch von Baba Mani, dessen Tod für den achtjährigen Jungen Aljoscha so schwer zu verarbeiten ist. Eine lebende Seele ist auch ein in der Kälte ausgesetztes Kalb, das für niemanden nutzlos ist. Sein Leben muss verschwinden, bevor es überhaupt begonnen hat: Auf der Kollektivfarm gibt es keine Bedingungen für die Aufzucht „ungeplanter“ Kälber, sie sind nur ein Ärgernis für alle. Zum Glück hatte der kleine Aljoscha keine Zeit, die anspruchsvolle Logik der Erwachsenen zu verstehen. Er weiß und fühlt in seinem Herzen nur eines: Das Kalb darf nicht erfrieren oder sterben, denn es wird nie wieder zum Leben erwachen. „Die Toten kommen nicht. Sie werden nie wieder existieren, es ist, als ob sie nie existiert hätten.“ Eine lebende Seele ist Aljoscha selbst, und letztendlich ist dies das Wertvollste an jedem Menschen, das Einzige, dem sein Leben und seine Taten vertrauen sollten.

Die Helden von B. Ekimov sind größtenteils gewöhnliche, äußerlich unauffällige Menschen, die im Alltag gezeigt werden. In einer bestimmten Situation begehen sie jedoch Handlungen, die nicht von persönlichem Gewinn oder praktischen Erwägungen bestimmt werden, sondern von Mitgefühl für eine andere Person, der Fähigkeit, den Schmerz einer anderen Person zu verstehen. (6, S.211)

Kinder sind für Jekimow „lebende Seelen“ (so sagt Solonich, der Held der gleichnamigen Geschichte), also sensible Geschöpfe, die in der Lage sind, das Leben in der Fülle seiner Freuden und Leiden angemessen wahrzunehmen, ohne das manchmal inhärent Grausame zu akzeptieren Konventionen, die durch menschliche Erfahrung entstanden sind.

Ekimovs „lebendiges Seelenkind“ ist zu wahren Taten und fast Wundern fähig. Der zehnjährige Serjoschka („Junge auf dem Fahrrad“), der sich in einer schwierigen Alltagssituation befindet, übernimmt die Elternpflichten für seine Schwester und den Besitzer eines großen Bauernhofs.

Der Held einer der unserer Meinung nach besten Geschichten, „Die Nacht der Heilung“, der Teenager Grisha, heilt seine Großmutter Baba Dunya, deren „grauer Kopf zitterte und in ihren Augen bereits etwas Außerweltliches zu sehen war“. Krankheit alte Frau Der Autor bewertet es nicht aus medizinischer Sicht, sondern aus allgemeinhumanistischer Sicht. Die von den Ärzten verschriebenen Medikamente halfen nicht und konnten nach der Logik des Autors auch nicht helfen, weil sie machtlos waren, ein bereits gelebtes Leben voller Nöte zu ändern – so schrie die alte Frau im Schlaf weiter über Eicheln, dann über verlorene Brotkarten, dann über das Krankenhaus.

Der Autor zeichnet nach, wie sich Einstellungen ändern junger Held zu diesem Drama: von Angst und Verärgerung zu Mitleid und Mitgefühl. Das Kind versäumte es, die von seinen Eltern getesteten Mittel einzusetzen – seine schlafende Großmutter im allerletzten Moment anzuschreien: „Das Herz des Jungen war voller Mitleid und Schmerz, und er begann unerwartet, Baba Dunya zu beruhigen.“ Die Mitschuld am Leiden eines Nächsten hebt das Beste in der Seele des Kindes hervor, das ihm von Natur aus innewohnt und das es im Gegensatz zu seinen Eltern steht, die unter dem Einfluss des eitlen Daseins die Schärfe verloren haben, die Trauer anderer zu empfinden.

Das hohe Wort „Heilung“, das für Jekimows Wörterbuch nicht typisch ist, erklingt erst ganz am Ende und vereint die Hoffnung, die alte Frau aus der Einsamkeit zu befreien, und den Glauben an den Triumph des guten Prinzips in der Seele des Kindes als Garantie für den Sieg des Guten über das Böse im Allgemeinen: „Und Heilung wird kommen.“ (9, S.203-204)

„Manchmal scheint das Licht und die Wärme menschlicher Beziehungen vom Text selbst auszustrahlen, in dem man das lebendige Element der Volkssprache heraushört.

„Oma, Oma“, ruft die Stadtenkelin Oljuschka, erschrocken vor einer nahenden Kuh (Geschichte „Auf dem Kosakenhof“). „Ayushki, mein Lieber, ich bin hier, hier“, antwortet Natalya. „Hab keine Angst, mein Schatz, hab keine Angst, mein Schatz“, beruhigt sie das Mädchen. Und wenn Olya, an die Seite der heißen Kuh gelehnt, im Schlaf murmelt: „Oma, sie liebt mich.“ „“, flüstert Natalya als Antwort: „Er liebt dich, mein Lieber, wie kannst du dich nicht lieben.“

Diese bedingungslose, ursprüngliche Liebe, diese Zärtlichkeit ist viel wert. Sie dringen in die Seele ein und formen sie, und im Erwachsenenalter, in schwierigen Momenten des Lebens, bewahren sie sie vor Bitterkeit und Verzweiflung und mildern die Bitterkeit der Enttäuschung.“ (21, S.230)