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Das Werk von Andrei Platonovich Platonov zeichnet sich durch stabile, übergreifende Themen aus. Und eines der Schlüsselbilder seiner Werke ist das Bild eines Wanderers. Hier kommt Foma Pukhov, die Heldin der Geschichte. Versteckter Mann„, begibt sich auf eine Reise zur Suche nach dem Sinn der proletarischen Revolution und der ewigen Wahrheit. Der Schriftsteller nannte seinen Lieblingshelden einen „geheimen Mann“, spirituell begabt, „versteckt“, also äußerlich scheinbar einfach, sogar gleichgültig, eine Art Iwan der Narr, in Wirklichkeit aber ein tiefer Philosoph und Wahrheitssucher. „Ohne mich ist das Volk unvollständig“, sagt er und macht damit deutlich, dass er durch Blut und Fleisch mit der Nation verbunden ist. Er ist es gewohnt zu reisen, dieser Puchow, und wenn die Leute auf eine Kampagne für das Goldene Vlies gehen, dann verlässt er auch seine Heimat. Die Geographie der Geschichte ist äußerst umfangreich: Von der Provinz Pokharinsk reist der Held zunächst nach Baku, dann nach Noworossijsk, dann nach Zarizyn und dann wieder nach Baku. Am häufigsten sehen wir ihn auf der Straße. Die Straße war das wichtigste Leitmotiv in den Werken von Radishchev und Gogol, Leskov und Nekrasov. Wie die russischen Klassiker ist Platonows Weg ein handlungsbildendes Element. Die Handlung der Geschichte besteht nicht in einem Zusammenstoß zwischen Roten und Weißen, nicht in der Konfrontation des Helden mit feindlichen Kräften, sondern in Spannung Lebensquests Foma Pukhov, daher ist eine Handlungsbewegung nur möglich, wenn der Held unterwegs ist. Sobald er aufhört, verliert sein Leben die historische Perspektive. Das passiert mit Zvorychny, Sharikov, Perevoshchikov. Platonovs Weg wird zum Synonym für spirituelle Suche und verliert allmählich seine räumliche Bedeutung. Puchows Bewegungen durch die Weiten Russlands sind sehr chaotisch und nicht logisch motiviert: „Fast unbewusst wurde er vom Leben durch alle möglichen Schluchten der Erde gejagt“ (Kapitel 4). Darüber hinaus trotz der Genauigkeit geografische Namen Die in der Geschichte erwähnten Städte haben keine besonderen Schilder und könnten durchaus durch andere ersetzt werden. Tatsache ist, dass der Held kein räumliches Ziel hat; er sucht nicht nach einem Ort, sondern nach einem Sinn. Die Wanderungen der Seele bedürfen keines realen, objektiven Rahmens.

Es ist bekannt, dass die Literaturprüfung eine der schwierigsten ist. Der Prüfling muss gute Kenntnisse des historischen und literarischen Materials, Beherrschung der russischen Sprache und die Fähigkeit nachweisen, seine Gedanken kohärent, konsistent, logisch und klar auszudrücken. Jeder Aufsatz ist in geschrieben bestimmtes Genre(Literaturkritischer Artikel, Rezension, Rezension, Essay, Tagebuch usw.). Die Arbeit an solchen Aufsätzen fördert die Kreativität und Unabhängigkeit der Studierenden. Aufsätze solcher Genres sind erfolgreich, wenn der Student mit dem Material gut vertraut ist. Daher sollte die Vorbereitung auf die Arbeit an einer Komposition eines dieser Genres in Kursen beginnen, in denen die Biografie und Kreativität des Autors des Werks untersucht wird.

Nachdem wir A. Platonovs Geschichte „Der verborgene Mann“ studiert haben, laden wir die Schüler ein, einen Rezensionsaufsatz zu schreiben, der die Hauptfigur beschreibt. Aber wir bereiten uns Schritt für Schritt auf die Arbeit an der Rezension im gesamten Unterrichtssystem zum Studium der Kreativität vor.

A. Platonowa.

Für das Studium der Werke von A.P. Platonov sind 5 Stunden und für die Sprachentwicklung 2 Stunden vorgesehen. Folgende Unterrichtsthemen werden angeboten:

Erste Lektion:„Es ist eine unglaubliche Gelegenheit zu leben …“ A. Platonov. Das Schicksal von A. Platonov und seinen Büchern.

Zweite Lektion:„Aber ohne Seele und hohe Gedanken gibt es keine lebendigen Wege von Herz zu Herz.“ E. O. Galitsky. Die künstlerische Welt des Schriftstellers.

Dritte Lektion: Die Geschichte „Der verborgene Mann“, Entstehungsgeschichte, Handlung und Komposition, Probleme des Werkes.

Vierte Lektion: Der Charakter von Foma Pukhov ist eigenartig. Die revolutionäre Realität in der Geschichte verstehen. Selbstlose Suche nach der Wahrheit, dem Sinn aller Dinge durch Platons Helden

Fünfte Lektion: Der ideologische Inhalt der Geschichte, der Stil des Autors.

Lektionen sechs und sieben: Vorbereitung für einen Rezensionsaufsatz basierend auf A.P. Platonovs Geschichte „Der verborgene Mann“ und Analyse kreative Arbeiten Studenten.

An erste Lektion Wir benennen dem Studenten ein fernes Ziel: die Vorbereitung auf eine Aufsatzrezension auf der Grundlage des Memos, das ihm vorliegt.

Memo.

1. Lesen Sie die Arbeit sorgfältig durch. Bestimmen Sie die Merkmale der Kreativität des Schriftstellers, seiner Weltanschauung, Zivilstellung, Ort dieser Arbeit wenige andere vom Autor erstellte; die Bedingungen, unter denen das Buch geschrieben wurde; als es veröffentlicht wurde, seinen Weg zum Leser.

2. Bestimmen Sie das Genre des Werks, seine Merkmale, Handlung und Komposition, seine Originalität, die Absicht des Autors und seine Umsetzung.

3. Bestimmen Sie die Probleme des Werkes, seine Hauptthemen, seinen ideologischen Inhalt, die Reflexion der Vergangenheit, Zukunft und Ewigkeit darin.

4. Bestimmen Sie das vom Autor erstellte Bildsystem. Die Haupt- und Nebenfiguren, die Einstellung des Autors ihnen gegenüber.

5. Definieren künstlerische Besonderheiten Werk, sein Stil und seine Sprache, die Wirkungskraft auf den Leser.

6. Bestimmen Sie die Bedeutung, die Rolle des Werkes im historischen und literarischen Prozess, die Innovation des Autors.

Wir reservieren im Notizbuch einen Platz zum Sammeln von Material und beginnen, die notwendigen Informationen aus der Vorlesung des Lehrers und den Nachrichten der Schüler aufzuzeichnen.

An erste Lektion Wir machen Notizen über die Zeit, in der A. Platonov seine Werke schuf, und über das Schicksal seiner Bücher.

Aufzeichnungen.

1. C .

Das Schicksal gab A. Platonov nur 51 Jahre, aber immer noch tragische Ereignisse erste Hälfte des 20. Jahrhunderts (Revolution, Bürgerkrieg, Kollektivierung, Groß Vaterländischer Krieg) sind in seinem Werk eingeprägt. A. Platonov wurde in die Familie eines Mechanikers in Eisenbahnwerkstätten hineingeboren. Er wusste, was Armut war, Unterdrückung durch schwere mechanische Arbeit und eintöniges Leben. Er spürte die große Ungerechtigkeit des Lebens sehr und empfand die Revolution als einen Weg zum Licht. Viele Jahre lang befand er sich am Rande der Armut, erlitt die persönliche Feindseligkeit Stalins, die Verhaftung und den Tod seines Sohnes, passte sich jedoch nie an.

2. Das Schicksal der Bücher.

Platonows Biografien und Werke spiegelten seine utopischen Vorstellungen von Revolution und Sozialismus sowie die Überwindung dieser utopischen Ansichten wider. Sein Werk an der Wende der 20er und 30er Jahre ist ein klarer Beweis dafür. Zu dieser Zeit schrieb er den Roman „Chevengur“ (1929), die Geschichten „The Pit“ (1930), „The Juvenile Sea“ (1934) und andere. Alle diese Werke wurden zu Lebzeiten des Autors nicht veröffentlicht und erst Ende der 80er Jahre veröffentlicht. Nach Veröffentlichung satirische Geschichten„Staatsansässiger“

Veröffentlicht 1946 im „Magazin“ Neue Welt„Die Geschichte „Rückkehr“ löste eine neue Welle negativer Kritiken aus, woraufhin der Weg zu Platonows Werken bis zu seinem Tod im Jahr 1951 praktisch versperrt war.

Die Jahre des Tauwetters Chruschtschows waren die Jahre der zweiten Geburt des Schriftstellers. Es erscheinen Einzelsammlungen und eine zweibändige Werksammlung.

Seit 1986 beginnt die „dritte Geburt“ des Schriftstellers. „The Juvenile Sea“ erschien in der Juli-Ausgabe der Zeitschrift „Znamya“, „The Pit“ erschien 1987 in „New World“ und „Chevengur“ erschien 1988 in „Friendship of Peoples“.

An zweite Lektion Wenn wir Schüler in die künstlerische Welt Platonows einführen, identifizieren wir die wichtigsten Leitmotive der Prosa des Schriftstellers und achten auf die Merkmale von Platons Welt- und Menschenbild.

Beiträge

N und die dritte Lektion Es beginnt die intensivste Vorbereitungsarbeit für das Review.

An vierte Lektion Wir üben das richtige Zitieren von Texten für einen Aufsatz. Die Schüler finden Passagen im Roman, die ihre Schlussfolgerungen stützen:

Über Foma Puchow: „Die Zelle entschied, dass Puchow kein Verräter, sondern nur ein dummer Kerl war... Aber sie nahmen ein Abonnement von Puchow an, um Abendkurse in politischer Bildung zu belegen.“ „… kein Feind, sondern eine Art Wind.“ an den Segeln der Revolution vorbei.“ „Er verfolgte die Revolution eifersüchtig, schämte sich für jede Dummheit, obwohl er wenig damit zu tun hatte.“ „Wenn man nur denkt“, erklärt er, „kommt man nicht weit, man muss auch ein Gefühl haben.“ „Es geht ihnen gut, Leute, dachte Puchow an die Kommunisten, obwohl sie Gott vergeblich verfolgen: nicht weil Puchow ein Pilger war, sondern weil die Menschen es gewohnt sind, ihr Herz in die Religion zu stecken, aber in der Revolution haben sie so etwas nicht gefunden ein Ort.“

Über die Sinnlosigkeit des Lebens: „... die Sinnlosigkeit des Lebens hat ebenso wie Hunger und Not das menschliche Herz gequält.“

Über die Party: „Es gibt schon so viele Führer, aber keine Lokomotiven!“ Ich werde kein Mitglied der Parasiten sein.“

Über die Menschen um Puchow: „Sie interessierten sich weder für Berge, noch für Völker, noch für Sternbilder, und sie erinnerten sich an nichts von irgendwoher ...“

Über die Landschaft: „Und über allem lag ein Kind vager Verzweiflung und geduldiger Traurigkeit.“ „...wilde Winde rauschten über die Wolga, und der ganze Raum über den Häusern war von Wut und Langeweile erfüllt.“

An fünfte allgemeine Lektion Wir arbeiten an der Sprache eines Kunstwerks; für diese Lektion wählen die Schüler Epigraphen für den Aufsatz aus.

Da das zentrale Prinzip der Geschichte ein Mensch mit seiner ewigen Frage ist: Wie soll man leben?, spiegeln die von den Schülern unabhängig ausgewählten Epigraphen diese Idee wider. Hier sind Beispiele:

Die Seele des Universums ist die Wahrheit.

Avicenna

Wir können der Menschheit nur durch unser eigenes gutes Verhalten Erlösung bringen; Andernfalls werden wir wie ein tödlicher Komet vorbeirasen und überall Verwüstung und Tod hinterlassen.

Erasmus von Rotterdam

Als Künstler vereinfachte der Bürger (Platonow) das Bild des Lebens nicht, gönnte sich keine Pause von seinen Problemen. Er kämpfte sicherlich für das Glück eines Menschen in einer komplexen und schwierigen Welt, die sich in Richtung Glück verändern ließ.

V. Akimow

Sehen und Fühlen ist Sein, Denken, Leben.

W. Shakespeare

Wahrheit und Gerechtigkeit sind die einzigen Dinge, die ich verehre

Das Wesen der menschlichen Natur ist Bewegung. Völlige Ruhe bedeutet Tod.

B. Pascal

Alles ist möglich und alles gelingt, aber die Hauptsache ist, Seelen in die Menschen zu säen.

A. Platonow

Wahrheit ist der Kampf um die Liebe, der die ganze Welt umfasst und jedem ein gutes Gefühl gibt.

M. Prishvin

Ich glaube, dass die Zeit kommen wird, in der die Macht der Gemeinheit und Bosheit vom Geist der Güte überwunden wird.

B. Pasternak

Ein Mensch wird dadurch definiert, wie er allein mit seinem Gewissen ist.

Beeilen Sie sich, Gutes zu tun, bevor es zu spät ist.

Nur der Mensch, und nur er allein im gesamten Universum, verspürt das Bedürfnis zu fragen: Was ist die Natur, die ihn umgibt? Woher kommt das alles? Was ist er selbst? Wo? Wo? Wofür? Und je höher ein Mensch ist, desto mächtiger ist er moralische Natur, desto aufrichtiger stellen sich ihm diese Fragen

Bei der Arbeit an der Sprache der Geschichte stellen die Schüler fest, dass die Sprache grob, aber einprägsam ist. Unterscheidungsmerkmale werden als ungewöhnliche Syntax bezeichnet, eine „seltsame“ Wortkombination, Beispiele werden genannt: „... hungrig wegen der Abwesenheit der Gastgeberin.“

„Sein Herz war manchmal besorgt und bebte über den Tod eines Verwandten und wollte sich bei der gesamten kollektiven Verantwortung der Menschen über ihre allgemeine Wehrlosigkeit beschweren.“

Die Studierenden stellen fest, dass der Autor verschiedene künstlerische Techniken verwendet: Ironie, Überdenken bekannter Konzepte, Slogans, Klischees, Klerikalismus; „Vergebens verfolgen sie Gott“, „die Menschen sind es gewohnt, ihr Herz der Religion zu widmen“, „spiegelte eine von einer Person verwaiste Welt wider“, „sie verschwenden die amerikanische Lokomotive“, „es ist schade, seinen Körper zu verlieren“ und andere .

Den Studierenden fällt auf, dass Platonows abstrakte Konzepte ständig verdinglicht werden: „... und in diesen Jahren verlief die Geschichte ...“, „... er verfolgte eifersüchtig die Revolution und schämte sich für jede ihrer Dummheiten.“

Lektionen sechs und sieben- Vorbereitung auf die Aufsatzbesprechung und Analyse der kreativen Arbeiten der Studierenden.

Unterrichtsziele:

1. Lehren Sie, wie man Material für die Arbeit am Text einer Aufsatzrezension auswählt und systematisiert.

2.Entwickeln Sie die kreativen Fähigkeiten, die Logik und die Sprache der Schüler.

3. Tragen Sie zur Entwicklung einer kreativen Persönlichkeit bei.

Unterrichtsmethode: Gespräch mit Elementen der Literaturanalyse.

Unterrichtsausrüstung:

1.Text von A.P. Platonovs Geschichte „Der verborgene Mann“.

2. Notizen der Schüler in Notizbüchern.

3.Memo „Wie man an einer Buchrezension arbeitet.“

4. Beispiele für Einleitung und Schluss.

Unterrichtsfortschritt

I. Aktualisierung des untersuchten Materials

Lehrer. Abschluss des Studiums der Geschichte durch A.P. Platonovs „Der verborgene Mann“: Nachdem wir seinen Helden kennengelernt und die Merkmale der Handlung, der Komposition und des Stils des Autors identifiziert haben, werden wir versuchen, uns auf die Arbeit an einem Rezensionsaufsatz vorzubereiten, der die Hauptfigur beschreibt. Was ist eine Rezension?

Studenten. Dies ist eine übliche Art von Aussage über ein gelesenes Werk, einen Roman, einen Film oder ein Theaterstück. Der Rezensent muss seine Haltung nicht nur zum Ausdruck bringen, sondern diese auch begründen, indem er die Vor- und Nachteile des Werkes, Konstruktionsmerkmale und die Techniken des Autors zur Darstellung von Charakteren und Ereignissen analysiert.

Lehrer. Welche Kenntnisse sind erforderlich, um eine Rezension zu schreiben?

Lehrer. Warum muss man ein Werk analysieren? Achten Sie auf die Epigraphen der Lektion.

Studenten. Ushinsky und Rybnikova haben völlig Recht, wenn sie sagen, dass man verstehen muss, was man liest, was der Autor mit seinem Werk sagen wollte, was man dem Leser beibringen soll, wovor man warnen soll, das heißt, den Leser zum Nachdenken bringen, nach dem suchen Wahrheit, verstehen Sie sich selbst und die Welt um ihn herum.

II. Bildung neuer Erkenntnisse und Konzepte.

Lehrer. Ein Rezensionsaufsatz besteht wie jeder andere Aufsatz aus drei Teilen: Einleitung, Hauptteil und Schluss. Hier sind drei Beispiele für Essay-Einleitungen. Welches ist Ihrer Meinung nach das erfolgreichste?

Erste Einführung

„Von Angesicht zu Angesicht kann man das Gesicht nicht sehen.

Große Dinge sind aus der Ferne zu sehen.“

Wie oft wiederholen wir diese Worte des Dichters, die uns fast wie ein Axiom erscheinen. A. Platonovs künstlerische Sicht auf die Welt ist grundlegend anders. Er hat keine Zeit zu warten! Nur von Angesicht zu Angesicht kann er das innerste Wesen der Menschen begreifen, die heute leben, handeln, denken und auf Glück hoffen, und durch das Wesen eines einzelnen Menschen die globale Bedeutung dessen, was jetzt, direkt vor seinen Augen, auf landesweiter Ebene geschieht und wird offenbar weitreichende Folgen haben.

Dieser enge, alarmierende und visionäre Blick von A. Platonov auf das Leben und Schicksal der Menschen bestimmte sein eigenes, persönliches Schicksal und das Schicksal seiner wichtigsten, geheimen Werke.

Obwohl direkte Parallelen zwischen Lebensweg Die Lieblingsthemen des Autors tragen den Stempel der Absicht, aber in diesem Fall sind sie angemessen. A. Platonov musste das Leben seiner Helden – Handwerker, Bauern, Soldaten der Roten Armee – nicht beobachten, er wusste es aus dem Inneren. Und in seinen künstlerischen Werken wurden alle Schritte verkörpert, die das Volk in der Revolution durchlief, in diesem „schönen und wütende Welt" Ein solcher Held, dessen Leben der Autor von innen kannte, ist Foma Pukhov - zentrales Bild Geschichte „Der verborgene Mann“ (1928)

Zweite Einführung

A. Platonovs echte Sensibilität für den Menschen und für den Schmerz anderer macht seine Werke lebendig und vermittelt die Menschlichkeit seiner Helden. Wer sind sie, seine Lieblingshelden? Sie sind die Romantiker des Lebens im wahrsten Sinne des Wortes. Sie sind nicht anmaßend, sie ertragen die Unannehmlichkeiten des Alltags mit Leichtigkeit, als würden sie sie überhaupt nicht bemerken. Woher diese Menschen kommen und welchen biografischen Hintergrund sie haben, lässt sich nicht immer klären, da dies für Platonow nicht das Wichtigste ist. Sie alle sind Welttransformatoren. Von ihnen sollten wir erwarten, dass wir unsere Träume verwirklichen. Sie sind es, die eines Tages Fantasie in die Realität umsetzen können, ohne es selbst zu bemerken. Diese Art von Menschen wird durch Ingenieure, Mechaniker, Erfinder, Philosophen, Träumer repräsentiert – Menschen mit befreitem Denken. Zu ihnen gehört der Held der Geschichte „The Hidden Man“ (1928) – Foma Pukhov.

Dritte Einleitung

„The Hidden Man“ war Teil eines umfassenderen Plans zur Erforschung der jüngsten Vergangenheit – der Ereignisse der Revolution und des Bürgerkriegs. A. Platonov schrieb 1927-1929 die Geschichten „Der verborgene Mann“, „Yamskoye Field“ und den Roman „Chevengur“. Der erste Teil des Romans ist durch Handlung, Thema und Charaktere mit zwei Geschichten verbunden. Die Geschichten wurden 1928 veröffentlicht. Das Verständnis des Autors über den Helden ist im Titel „The Hidden Man“ enthalten. Allerdings sorgt Foma Puchow bei Kritikern für Verwirrung: Seine soziale Herkunft sei einwandfrei, er nehme am Bürgerkrieg teil, doch sein Verhalten sei seltsam und er verweigere den Eintritt in die Partei. Der Held wird zur „zusätzlichen Person“ erklärt

„ein Abenteurer, ein Tyrann, ein Lügner“, der kein „echter Held“ jener Jahre war. Was ist der Grund für eine so radikale Diskrepanz in der Beurteilung von Platons Helden durch Kritiker und den Autor? Was ist das Besondere an dem von Platonow geschaffenen Heldentyp?

Studenten. Die dritte Einleitung kann als die gelungenste angesehen werden, da sie eine konkrete Aussage zum Thema der Rezension enthält – eine Beschreibung der Hauptfigur, sie gibt die notwendigen Informationen über das Buch, über die Zeit, die in der Geschichte dargestellt wird. Die unterschiedlichen Sichtweisen des Autors und der Kritiker auf den Helden der späten 20er Jahre machen es notwendig, diese Diskrepanzen zu verstehen und die Hauptfigur zu verstehen

Die zweite Einführung ist besser als die erste, weil sie gibt allgemeine Merkmale Platons Lieblingshelden, darunter Puchow, der Held aus „Der verborgene Mann“, über das betreffende Werk liegen jedoch keine Informationen vor.

Lehrer. Die Geschichte wurde gelesen. Versuchen wir zusammenzufassen, worüber wir gesprochen haben

vorherige Lektionen. Welche wichtigen Themen spricht der Autor in der Geschichte an?

Studenten. Das zentrale Thema ist Leben und Tod. Was ist eine Person? Was ist Leben? Was ist seine Bedeutung? - diese Fragen beschäftigen sowohl Platonow als auch seinen Helden.

Nicht weniger wichtig ist das Thema der Revolution. Als der Held den Tod seiner Frau und seiner Kameraden neben sich sah, verstand er nicht nur, sondern spürte vielmehr die Sinnlosigkeit einer Revolution, die das Problem des Todes nicht löst.

Und natürlich führt das Verständnis dieser ewigen Fragen dazu, dass der Held nach Harmonie im Leben sucht. Daher die Besonderheit des Aufbaus der Geschichte – die Darstellung der Wanderungen des Helden auf der Suche nach Wahrheit und Glück.

Lehrer. Was ist die Handlung des Werkes?

(Nach den Antworten der Schüler erstellen wir gemeinsam einen Beispielplot.)

Handlung

Der Held – Wanderer – Eisenbahner Foma Pukhov reist durch Russland auf der Suche nach der Bedeutung der proletarischen Revolution und einer neuen Weltordnung.

Lehrer. Die Grundlage der künstlerischen Welt des Schriftstellers in der Geschichte ist die Hauptfigur Foma Pukhov, ein Eisenbahnarbeiter. Was sind die Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen Foma Pukhov und dem vorherrschenden Sowjetische Literatur 20er-Jahre-Bild des Proletariers?

Studenten.- Mit seiner sozialen Herkunft ähnelt Foma Pukhov dem traditionellen Heldentyp der sowjetischen Literatur der 20er Jahre – dem Proletarier. Er kämpft auf der Seite der Roten Armee und hat keinen Zweifel daran, dass die Arbeiter gewinnen müssen. Hier endet jedoch die Ähnlichkeit, denn in Puchows Seele gibt es keine „Umgestaltung der Menschen“ im „Feuer des Bürgerkriegs“. Der Held erinnert ein wenig an den Narren aus russischen Märchen, der weniger dumm als vielmehr mit der Fähigkeit ausgestattet ist, alles zu verstehen und Dinge auf seine eigene Weise zu tun.

Schon der Titel der Geschichte Platonows weist auf die Ungewöhnlichkeit seines Helden hin, auf das Besondere, das in seiner Seele verborgen ist. einzigartige Welt. Im Gegensatz zu anderen Helden des Bürgerkriegs, deren hochentwickelte Ziele von ideologischen Richtlinien diktiert werden, strebt Foma Pukhov nach echter Kenntnis der Welt, nach persönlicher Überprüfung aller Dinge, um herauszufinden, „wo und zu welchem ​​Zweck alle Revolutionen und alle menschlichen Ängste führen“. ”

Lehrer. Welche Forderungen stellt Thomas an die Revolution?

Studenten. Puchow erwartet von der Revolution, was die Religion den Menschen zuvor versprochen hatte: Sie weckt Hoffnung auf Unsterblichkeit und erfüllt sein irdisches Dasein mit Sinn. Puchows Argumentation „Menschen sind es gewohnt, ihr Herz in die Religion zu stecken, aber in der Revolution haben sie keinen solchen Platz gefunden“ überzeugt uns davon, dass er an der Heiligkeit der Revolution und ihrer Fähigkeit, den Menschen Glück zu bringen, zweifelt.

Lehrer. Welche Position vertritt Puchow zu den geschilderten Ereignissen?

Studenten. Die Position des Wanderers. Es stimmt, dieses Wort in der Geschichte hat mehrere Bedeutungen. Es bezeichnet eine wandernde Person. Es stimmt mit dem Wort „seltsam“ überein – so erscheint Puchow seinen Mitmenschen. Schließlich ist ein Wanderer eine Person, die nicht nur am Geschehen teilnimmt, sondern auch von der Seite, mit distanziertem Blick, beobachtet. Diese Sichtweise ermöglicht es Puchow, die Seltsamkeit der Revolution selbst zu erkennen.

Und am Ende kommt Platonows Held zu dem Schluss, dass in der Revolution jeder Mensch den Sinn des Daseins finden muss. Aber die Begegnung mit Menschen und die Kommunikation mit ihnen führen ihn zu traurigen Überlegungen: „Sie interessierten sich nicht für Berge, Völker oder Sternbilder, und sie erinnerten sich an nichts von irgendwoher.“

Platonows Landschaften helfen auch, die Welt zu verstehen, in der der Held lebt. Die Landschaften verbindet das Motiv des Todes. Foma Pukhov sieht dasselbe: den Tod von Bäumen, Lokomotiven, Menschen. Puchow sieht, dass die Menschen ihr Leben nicht wertschätzen und deshalb auch nicht das Leben anderer Menschen. Der Held ist überzeugt, dass der Bürgerkrieg zum Tod führt. Puchow hat in der Revolution kein höheres Ziel gefunden, deshalb ist er nicht bereit, dafür sein Leben zu geben.

Lehrer. Wo findet Foma Pukhov ihr Glück?

Studenten. In der Kommunikation mit der Maschine, weil er in ihr ein harmonisches Zusammenspiel der im gegenseitigen Einvernehmen arbeitenden Teile sieht. Dann entdeckt er die gleiche Harmonie in der natürlichen Welt. Es ist kein Zufall, dass sich der Held ruhig und glücklich fühlt, wenn er sich im Weltraum bewegt.

Lehrer. Doch warum bleibt das Ende des Werkes offen?

Studenten. Offenbar, weil Platonow nicht sicher war, ob eine solche Revolution der Menschheit Glück bringen würde.

(Nach den Antworten der Schüler ziehen wir ein Fazit.)

Abschluss. In der Prosa gibt es praktisch keinen Platonow Porträtmerkmale, leben die Charaktere in einer Welt ohne Innenräume und materielle Details. Daher nimmt die Bedeutung des Namens einen sehr wichtigen Platz in Platonows Poetik ein, da dies fast die einzige Informationsquelle über den Helden ist. So wählt der Autor in „The Hidden Man“ für seinen Helden einen Namen, der genau zur Figur passt: Thomas glaubt den Worten nicht und legt wie ein Apostel seine Finger in die Wunden, um sich von ihrer Echtheit zu überzeugen. Daher ist Puchow nicht von den Einstellungen und politischen Bildungskursen anderer Menschen überzeugt; er muss persönlich von der Heiligkeit der Revolution und ihrer Fähigkeit, den Tod zu überwinden, überzeugt werden. Alle Hauptwerke Platonows basieren auf dem gleichen Vorbild – es ist eine Reise auf der Suche nach Glück und in die Tiefen seiner selbst. Der Autor verwendet fast märchenhafte Bilder: Die Suche wird von „Narren“ durchgeführt (wie im Märchen Iwanuschka der Narr); Das Ziel ihrer Suche ist Glück.

Lehrer. Der Aufsatz endet mit einem Fazit. Lesen Sie Ihre Abschlussoptionen. Welche davon ist Ihrer Meinung nach die erfolgreichste?

Abschlussbeispiele

Erstes Fazit

Im letzten Kapitel der Geschichte sah Thomas nach allem, was er im Bürgerkrieg erlebt hatte, plötzlich „den Luxus des Lebens wieder“. Das Ende der Arbeit bleibt jedoch offen:

"- Guten Morgen! - sagte er zum Fahrer.

Er streckte sich, ging nach draußen und untersuchte gleichgültig:

Ziemlich revolutionär.“

Es ist unwahrscheinlich, dass Puchow Frieden in einer Welt finden wird, in der die Schönheit des Morgens durch seinen „Revolutionismus“ bestimmt wird, was bedeutet, dass die Suche danach kein Ende findet und Puchow dazu bestimmt ist, ein ewiger Wanderer zu sein.

Zweites Fazit

Seit den dreißiger Jahren ruft uns Platonov mit seiner besonderen, ehrlichen und bitteren, talentierten Stimme und erinnert uns daran, dass der Weg eines Menschen, egal welches soziale und politische System er einschlägt, immer schwierig, voller Gewinne und Verluste ist. Für Platonov ist es wichtig, dass ein Mensch nicht zerstört wird. Der Autor glaubte, dass man das Unglück eines anderen genauso erleben muss wie das eigene, und erinnerte sich an eines: „Die Menschheit ist ein Atemzug, ein lebendiges, warmes Wesen.“ Es tut einem weh, es tut allen weh. Wenn einer stirbt, sterben alle. Nieder mit der Menschheit – Staub, es lebe die Menschheit – Organismus … Lasst uns Menschheit sein und keine Person der Realität.“ Tatsächlich können die Worte von A. S. Puschkin zu Recht Andrei Platonow und seinen Helden zugeschrieben werden: „Ich möchte leben, um zu denken und zu leiden ...“

Dritte Schlussfolgerung

So präsentiert sich uns vom ersten Satz der Geschichte von A. Platonov an das Bild eines Mannes, der seine Persönlichkeit nicht verloren hat, sich nicht in der Masse aufgelöst hat, eines seltsamen, „einzelnen“ Menschen, der schmerzhaft nachdenkt und nach Harmonie sucht die Welt und in sich selbst. Der gesamte Weg von Foma Pukhov ist Ausdruck des Protests gegen Gewalt, ausgedrückt mit dem Genie von Dostojewski: Wenn Menschen „in ganzen Staffeln“ in die Revolution geschickt werden und das Ergebnis ihres Kampfes der Tod ist, wenn Menschen auf Flößen ins Exil geschickt werden das Meer, und der Wind weht in ihren Häusern, sie sind leer, und Kinder – ein Symbol der Zukunft – sterben an Müdigkeit, Obdachlosigkeit, Einsamkeit, dann „Nein!“ So ein Weg und so eine Zukunft.

Studenten. Am gelungensten ist der letzte Schluss, da er thematisch der Einleitung und dem Hauptteil ähnelt.

Sh. I Zusammenfassung der Lektion. Heute haben wir uns mit dem Genre der Essay-Rezension beschäftigt und uns an seine charakteristischen semantischen und kompositorischen Mittel erinnert

IV. Hausaufgaben. Schreiben Sie einen Rezensionsaufsatz basierend auf A. Platonovs Geschichte „Der verborgene Mann“ mit einer Beschreibung der Hauptfigur.

Herunterladen:

Vorschau:

System der Arbeit an einer Essay-Rezension (basierend auf der Geschichte von A.P. Platonov „The Hidden Man“)

Die Arbeit wurde durchgeführt von: der führenden Lehrerin für russische Sprache und Literatur der Arsk-Sekundarschule Nr. 1, benannt nach V.F. Gerasimova Elena Semenovna.

Es ist bekannt, dass die Literaturprüfung eine der schwierigsten ist. Der Prüfling muss gute Kenntnisse des historischen und literarischen Materials, Beherrschung der russischen Sprache und die Fähigkeit nachweisen, seine Gedanken kohärent, konsistent, logisch und klar auszudrücken. Jeder Aufsatz ist in einem bestimmten Genre verfasst (literaturkritischer Artikel, Rezension, Rezension, Essay, Tagebuch usw.). Die Arbeit an solchen Aufsätzen fördert die Kreativität und Unabhängigkeit der Studierenden. Aufsätze solcher Genres sind erfolgreich, wenn der Student mit dem Material gut vertraut ist. Daher sollte die Vorbereitung auf die Arbeit an einer Komposition eines dieser Genres in Kursen beginnen, in denen die Biografie und Kreativität des Autors des Werks untersucht wird.

Nachdem wir A. Platonovs Geschichte „Der verborgene Mann“ studiert haben, laden wir die Schüler ein, einen Rezensionsaufsatz zu schreiben, der die Hauptfigur beschreibt. Aber wir bereiten uns Schritt für Schritt auf die Arbeit an der Rezension im gesamten Unterrichtssystem zum Studium der Kreativität vor.

A. Platonowa.

Für das Studium der Werke von A.P. Platonov sind 5 Stunden und für die Sprachentwicklung 2 Stunden vorgesehen. Folgende Unterrichtsthemen werden angeboten:

Erste Lektion: „Es ist eine unglaubliche Gelegenheit zu leben …“ A. Platonov. Das Schicksal von A. Platonov und seinen Büchern.

Zweite Lektion: „Aber ohne Seele und hohe Gedanken gibt es keine lebendigen Wege von Herz zu Herz.“ E. O. Galitsky. Die künstlerische Welt des Schriftstellers.

Dritte Lektion: Die Geschichte „The Hidden Man“, Schöpfungsgeschichte, Handlung Und Komposition, Probleme der Arbeit.

Vierte Lektion: Der Charakter von Foma Pukhov ist eigenartig. Die revolutionäre Realität in der Geschichte verstehen. Selbstlose Suche nach der Wahrheit, dem Sinn aller Dinge durch Platons Helden

Fünfte Lektion: Der ideologische Inhalt der Geschichte, der Stil des Autors.

Lektionen sechs und sieben:Vorbereitung auf einen Rezensionsaufsatz basierend auf A.P. Platonovs Geschichte „Der verborgene Mann“ und Analyse der kreativen Arbeiten der Studierenden.

In der ersten Unterrichtsstunde Wir benennen dem Studenten ein fernes Ziel: die Vorbereitung auf eine Aufsatzrezension auf der Grundlage des Memos, das ihm vorliegt.

Memo.

1. Lesen Sie die Arbeit sorgfältig durch. Bestimmen Sie die Merkmale der Kreativität des Schriftstellers, seine Weltanschauung, seine bürgerliche Stellung und den Platz, an dem dieses Werk stattfindeteine Reihe anderer, vom Autor erstellter Texte; die Bedingungen, unter denen das Buch geschrieben wurde; als es veröffentlicht wurde, seinen Weg zum Leser.

2. Bestimmen Sie das Genre des Werks, seine Merkmale, Handlung und Komposition, seine Originalität, die Absicht des Autors und seine Umsetzung.

3. Bestimmen Sie die Probleme des Werkes, seine Hauptthemen, seinen ideologischen Inhalt, die Reflexion der Vergangenheit, Zukunft und Ewigkeit darin.

4. Bestimmen Sie das vom Autor erstellte Bildsystem. Die Haupt- und Nebenfiguren, die Einstellung des Autors ihnen gegenüber.

5. Bestimmen Sie die künstlerischen Merkmale des Werks, seinen Stil und seine Sprache sowie die Wirkungskraft auf den Leser.

6. Bestimmen Sie die Bedeutung, die Rolle des Werkes im historischen und literarischen Prozess, die Innovation des Autors.

Wir reservieren im Notizbuch einen Platz zum Sammeln von Material und beginnen, die notwendigen Informationen aus der Vorlesung des Lehrers und den Nachrichten der Schüler aufzuzeichnen.

In der ersten Unterrichtsstunde Wir machen Notizen über die Zeit, in der A. Platonov seine Werke schuf, und über das Schicksal seiner Bücher.

Aufzeichnungen.

1. C das Schicksal von A. Platonov, die Zeit, in der seine Werke entstanden.

Das Schicksal markierte A. Platonov erst im Alter von 51 Jahren, aber alle tragischen Ereignisse der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts (Revolution, Bürgerkrieg, Kollektivierung, Großer Vaterländischer Krieg) waren in seinem Werk eingeprägt. A. Platonov wurde in die Familie eines Mechanikers in Eisenbahnwerkstätten hineingeboren. Er wusste, was Armut war, Unterdrückung durch schwere mechanische Arbeit und eintöniges Leben. Er spürte die große Ungerechtigkeit des Lebens sehr und empfand die Revolution als einen Weg zum Licht. Viele Jahre lang befand er sich am Rande der Armut, erlitt die persönliche Feindseligkeit Stalins, die Verhaftung und den Tod seines Sohnes, passte sich jedoch nie an.

2. Das Schicksal der Bücher.

Platonows Biografien und Werke spiegelten seine utopischen Vorstellungen von Revolution und Sozialismus sowie die Überwindung dieser utopischen Ansichten wider. Sein Werk an der Wende der 20er und 30er Jahre ist ein klarer Beweis dafür. Zu dieser Zeit schrieb er den Roman „Chevengur“ (1929), die Geschichten „The Pit“ (1930), „The Juvenile Sea“ (1934) und andere. Alle diese Werke wurden zu Lebzeiten des Autors nicht veröffentlicht und erst Ende der 80er Jahre veröffentlicht. Nach der Veröffentlichung der satirischen Erzählungen „The State Resident“

Die 1946 in der Zeitschrift „New World“ veröffentlichte Geschichte „Return“ löste eine neue Welle negativer Kritiken aus, woraufhin der Weg zu Platonovs Werken bis zu seinem Tod im Jahr 1951 praktisch versperrt war.

Die Jahre des Tauwetters Chruschtschows waren die Jahre der zweiten Geburt des Schriftstellers. Es erscheinen Einzelsammlungen und eine zweibändige Werksammlung.

Seit 1986 beginnt die „dritte Geburt“ des Schriftstellers. „The Juvenile Sea“ erschien in der Juli-Ausgabe der Zeitschrift „Znamya“, „The Pit“ erschien 1987 in „New World“ und „Chevengur“ erschien 1988 in „Friendship of Peoples“.

In der zweiten Lektion Wenn wir Schüler in die künstlerische Welt Platonows einführen, identifizieren wir die wichtigsten Leitmotive der Prosa des Schriftstellers und achten auf die Merkmale von Platons Welt- und Menschenbild.

Beiträge

In der dritten Lektion Es beginnt die intensivste Vorbereitungsarbeit für das Review.

In der vierten Lektion Wir üben das richtige Zitieren von Texten für einen Aufsatz. Die Schüler finden Passagen im Roman, die ihre Schlussfolgerungen stützen:

Über Foma Puchow : „Die Zelle entschied, dass Puchow kein Verräter, sondern nur ein dummer Kerl war... Aber sie nahmen ein Abonnement von Puchow an, um Abendkurse in politischer Bildung zu belegen.“ „… kein Feind, sondern eine Art Wind.“ an den Segeln der Revolution vorbei.“ „Er verfolgte die Revolution eifersüchtig, schämte sich für jede Dummheit, obwohl er wenig damit zu tun hatte.“ „Wenn man nur denkt“, erklärt er, „kommt man nicht weit, man muss auch ein Gefühl haben.“ „Es geht ihnen gut, Leute, dachte Puchow an die Kommunisten, obwohl sie Gott vergeblich verfolgen: nicht weil Puchow ein Pilger war, sondern weil die Menschen es gewohnt sind, ihr Herz in die Religion zu stecken, aber in der Revolution haben sie so etwas nicht gefunden ein Ort.“

Über die Sinnlosigkeit des Lebens: „... die Sinnlosigkeit des Lebens hat ebenso wie Hunger und Not das menschliche Herz gequält.“

Über die Party : „Es gibt schon so viele Führer, aber keine Lokomotiven!“ Ich werde kein Mitglied der Parasiten sein.“

Über die Menschen um Puchow: „Sie interessierten sich weder für Berge, noch für Völker, noch für Sternbilder, und sie erinnerten sich an nichts von irgendwoher ...“

Über die Landschaft : „Und über allem lag ein Kind vager Verzweiflung und geduldiger Traurigkeit.“ „...wilde Winde rauschten über die Wolga, und der ganze Raum über den Häusern war von Wut und Langeweile erfüllt.“

An fünfte allgemeine LektionWir arbeiten an der Sprache eines Kunstwerks; für diese Lektion wählen die Schüler Epigraphen für den Aufsatz aus.

Da das zentrale Prinzip der Geschichte ein Mensch mit seiner ewigen Frage ist: Wie soll man leben?, spiegeln die von den Schülern unabhängig ausgewählten Epigraphen diese Idee wider. Hier sind Beispiele:

Die Seele des Universums ist die Wahrheit.

Avicenna

Wir können der Menschheit nur durch unser eigenes gutes Verhalten Erlösung bringen; Andernfalls werden wir wie ein tödlicher Komet vorbeirasen und überall Verwüstung und Tod hinterlassen.

Erasmus von Rotterdam

Als Künstler und Bürger er (Platonow) hat das Bild des Lebens nicht vereinfacht, sich keine Pause von seinen Problemen gegönnt. Er kämpfte sicherlich für das Glück eines Menschen in einer komplexen und schwierigen Welt, die sich in Richtung Glück verändern ließ.

V. Akimow

Sehen und Fühlen ist Sein, Denken, Leben.

W. Shakespeare

Wahrheit und Gerechtigkeit sind die einzigen Dinge, die ich verehre

Erde.

M. Luther

Das Wesen der menschlichen Natur ist Bewegung. Völlige Ruhe bedeutet Tod.

B. Pascal

A. Platonow

Wahrheit ist der Kampf um die Liebe, der die ganze Welt umfasst und jedem ein gutes Gefühl gibt.

M. Prishvin

Ich glaube, dass die Zeit kommen wird, in der die Macht der Gemeinheit und Bosheit vom Geist der Güte überwunden wird.

B. Pasternak

Ein Mensch wird dadurch definiert, wie er allein mit seinem Gewissen ist.

O. Wolkow

Beeilen Sie sich, Gutes zu tun, bevor es zu spät ist.

F.P. Gaaz

Nur der Mensch, und nur er allein im gesamten Universum, verspürt das Bedürfnis zu fragen: Was ist die Natur, die ihn umgibt? Woher kommt das alles? Was ist er selbst? Wo? Wo? Wofür? Und je höher ein Mensch ist, je mächtiger seine moralische Natur ist, desto aufrichtiger stellen sich diese Fragen in ihm

A. Fet

Bei der Arbeit an der Sprache der Geschichte stellen die Schüler fest, dass die Sprache grob, aber einprägsam ist. Unterscheidungsmerkmale werden als ungewöhnliche Syntax bezeichnet, eine „seltsame“ Wortkombination, Beispiele werden genannt: „... hungrig wegen der Abwesenheit der Gastgeberin.“

„Sein Herz war manchmal besorgt und bebte über den Tod eines Verwandten und wollte sich bei der gesamten kollektiven Verantwortung der Menschen über ihre allgemeine Wehrlosigkeit beschweren.“

Die Studierenden stellen fest, dass der Autor verschiedene künstlerische Techniken verwendet: Ironie, Überdenken bekannter Konzepte, Slogans, Klischees, Klerikalismus; „Vergebens verfolgen sie Gott“, „die Menschen sind es gewohnt, ihr Herz der Religion zu widmen“, „spiegelte eine von einer Person verwaiste Welt wider“, „sie verschwenden die amerikanische Lokomotive“, „es ist schade, seinen Körper zu verlieren“ und andere .

Den Studierenden fällt auf, dass Platonows abstrakte Konzepte ständig verdinglicht werden: „... und in diesen Jahren verlief die Geschichte ...“, „... er verfolgte eifersüchtig die Revolution und schämte sich für jede ihrer Dummheiten.“

Lektionen sechs und sieben- Vorbereitung auf die Aufsatzbesprechung und Analyse der kreativen Arbeiten der Studierenden.

Unterrichtsthema: Vorbereitung auf einen Rezensionsaufsatz basierend auf A.P. Platonovs Geschichte „Der verborgene Mann“ mit einer Beschreibung der Hauptfigur.

Unterrichtsziele:

1. Lehren Sie, wie man Material für die Arbeit am Text einer Aufsatzrezension auswählt und systematisiert.

2.Entwickeln Sie die kreativen Fähigkeiten, die Logik und die Sprache der Schüler.

3. Tragen Sie zur Entwicklung einer kreativen Persönlichkeit bei.

Unterrichtsmethode: Gespräch mit Elementen der Literaturanalyse.

Unterrichtsausrüstung:

1.Text von A.P. Platonovs Geschichte „Der verborgene Mann“.

2. Notizen der Schüler in Notizbüchern.

3.Memo „Wie man an einer Buchrezension arbeitet.“

4. Beispiele für Einleitung und Schluss.

Unterrichtsfortschritt

I. Aktualisierung des untersuchten Materials

Lehrer. Abschluss des Studiums der Geschichte durch A.P. Platonovs „Der verborgene Mann“: Nachdem wir seinen Helden kennengelernt und die Merkmale der Handlung, der Komposition und des Stils des Autors identifiziert haben, werden wir versuchen, uns auf die Arbeit an einem Rezensionsaufsatz vorzubereiten, der die Hauptfigur beschreibt. Was ist eine Rezension?

Studenten . Dies ist eine übliche Art von Aussage über ein gelesenes Werk, einen Roman, einen Film oder ein Theaterstück. Der Rezensent muss seine Haltung nicht nur zum Ausdruck bringen, sondern diese auch begründen, indem er die Vor- und Nachteile des Werkes, Konstruktionsmerkmale und die Techniken des Autors zur Darstellung von Charakteren und Ereignissen analysiert.

Lehrer. Welche Kenntnisse sind erforderlich, um eine Rezension zu schreiben?

Lehrer . Warum muss man ein Werk analysieren? Achten Sie auf die Epigraphen der Lektion.

Studenten . Ushinsky und Rybnikova haben völlig Recht, wenn sie sagen, dass man verstehen muss, was man liest, was der Autor mit seinem Werk sagen wollte, was man dem Leser beibringen soll, wovor man warnen soll, das heißt, den Leser zum Nachdenken bringen, nach dem suchen Wahrheit, verstehen Sie sich selbst und die Welt um ihn herum.

II. Bildung neuer Erkenntnisse und Konzepte.

Lehrer . Ein Rezensionsaufsatz besteht wie jeder andere Aufsatz aus drei Teilen: Einleitung, Hauptteil und Schluss. Hier sind drei Beispiele für Essay-Einleitungen. Welches ist Ihrer Meinung nach das erfolgreichste?

Erste Einführung

„Von Angesicht zu Angesicht kann man das Gesicht nicht sehen.

Große Dinge sind aus der Ferne zu sehen.“

Wie oft wiederholen wir diese Worte des Dichters, die uns fast wie ein Axiom erscheinen. A. Platonovs künstlerische Sicht auf die Welt ist grundlegend anders. Er hat keine Zeit zu warten! Nur von Angesicht zu Angesicht kann er das innerste Wesen der Menschen begreifen, die heute leben, handeln, denken und auf Glück hoffen, und durch das Wesen eines einzelnen Menschen die globale Bedeutung dessen, was jetzt, direkt vor seinen Augen, auf landesweiter Ebene geschieht und wird offenbar weitreichende Folgen haben.

Dieser enge, alarmierende und visionäre Blick von A. Platonov auf das Leben und Schicksal der Menschen bestimmte sein eigenes, persönliches Schicksal und das Schicksal seiner wichtigsten, geheimen Werke.

Obwohl direkte Parallelen zwischen dem Lebensweg des Schriftstellers und seinen Lieblingsthemen den Stempel der Absicht tragen, sind sie in diesem Fall angebracht. A. Platonov musste das Leben seiner Helden – Handwerker, Bauern, Soldaten der Roten Armee – nicht beobachten, er wusste es aus dem Inneren. Und seine künstlerischen Werke verkörperten alle Schritte, die die Menschen in der Revolution, in dieser „schönen und wütenden Welt“, durchliefen. Ein solcher Held, dessen Leben der Autor von innen kannte, ist Foma Pukhov – die zentrale Figur der Geschichte „The Hidden Man“ (1928).

Zweite Einführung

A. Platonovs echte Sensibilität für den Menschen und für den Schmerz anderer macht seine Werke lebendig und vermittelt die Menschlichkeit seiner Helden. Wer sind sie, seine Lieblingshelden? Sie sind die Romantiker des Lebens im wahrsten Sinne des Wortes. Sie sind nicht anmaßend, sie ertragen die Unannehmlichkeiten des Alltags mit Leichtigkeit, als würden sie sie überhaupt nicht bemerken. Woher diese Menschen kommen und welchen biografischen Hintergrund sie haben, lässt sich nicht immer klären, da dies für Platonow nicht das Wichtigste ist. Sie alle sind Welttransformatoren. Von ihnen sollten wir erwarten, dass wir unsere Träume verwirklichen. Sie sind es, die eines Tages Fantasie in die Realität umsetzen können, ohne es selbst zu bemerken. Diese Art von Menschen wird durch Ingenieure, Mechaniker, Erfinder, Philosophen, Träumer repräsentiert – Menschen mit befreitem Denken. Zu ihnen gehört der Held der Geschichte „The Hidden Man“ (1928) – Foma Pukhov.

Dritte Einleitung

„The Hidden Man“ war Teil eines umfassenderen Plans zur Erforschung der jüngsten Vergangenheit – der Ereignisse der Revolution und des Bürgerkriegs. A. Platonov schrieb 1927-1929 die Geschichten „Der verborgene Mann“, „Yamskoye Field“ und den Roman „Chevengur“. Der erste Teil des Romans ist durch Handlung, Thema und Charaktere mit zwei Geschichten verbunden. Die Geschichten wurden 1928 veröffentlicht. Das Verständnis des Autors über den Helden ist im Titel „The Hidden Man“ enthalten. Allerdings sorgt Foma Puchow bei Kritikern für Verwirrung: Seine soziale Herkunft sei einwandfrei, er nehme am Bürgerkrieg teil, doch sein Verhalten sei seltsam und er verweigere den Eintritt in die Partei. Der Held wird zur „zusätzlichen Person“ erklärt

„ein Abenteurer, ein Tyrann, ein Lügner“, der kein „echter Held“ jener Jahre war. Was ist der Grund für eine so radikale Diskrepanz in der Beurteilung von Platons Helden durch Kritiker und den Autor? Was ist das Besondere an dem von Platonow geschaffenen Heldentyp?

Studenten. Die dritte Einleitung kann als die gelungenste angesehen werden, da sie eine konkrete Aussage zum Thema der Rezension enthält – eine Beschreibung der Hauptfigur, sie gibt die notwendigen Informationen über das Buch, über die Zeit, die in der Geschichte dargestellt wird. Die unterschiedlichen Sichtweisen des Autors und der Kritiker auf den Helden der späten 20er Jahre machen es notwendig, diese Diskrepanzen zu verstehen und die Hauptfigur zu verstehen

Die zweite Einleitung ist erfolgreicher als die erste, da sie eine allgemeine Beschreibung von Platons Lieblingshelden enthält, darunter auch Puchow, den Helden aus „Der verborgene Mann“, aber keine Informationen über das betreffende Werk enthält.

Lehrer. Die Geschichte wurde gelesen. Versuchen wir zusammenzufassen, worüber wir gesprochen haben

vorherige Lektionen. Welche wichtigen Themen spricht der Autor in der Geschichte an?

Studenten. Das zentrale Thema ist Leben und Tod. Was ist eine Person? Was ist Leben? Was ist seine Bedeutung? - diese Fragen beschäftigen sowohl Platonow als auch seinen Helden.

Nicht weniger wichtig ist das Thema der Revolution. Als der Held den Tod seiner Frau und seiner Kameraden neben sich sah, verstand er nicht nur, sondern spürte vielmehr die Sinnlosigkeit einer Revolution, die das Problem des Todes nicht löst.

Und natürlich führt das Verständnis dieser ewigen Fragen dazu, dass der Held nach Harmonie im Leben sucht. Daher die Besonderheit des Aufbaus der Geschichte – die Darstellung der Wanderungen des Helden auf der Suche nach Wahrheit und Glück.

Lehrer. Was ist die Handlung des Werkes?

(Nach den Antworten der Schüler erstellen wir gemeinsam einen Beispielplot.)

Handlung

Der Held – Wanderer – Eisenbahner Foma Pukhov reist durch Russland auf der Suche nach der Bedeutung der proletarischen Revolution und einer neuen Weltordnung.

Lehrer. Die Grundlage der künstlerischen Welt des Schriftstellers in der Geschichte ist die Hauptfigur Foma Pukhov, ein Eisenbahnarbeiter. Was sind die Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen Foma Pukhov und dem Bild des Proletariers, das in der sowjetischen Literatur der 20er Jahre entstand?

Studenten. - Mit seiner sozialen Herkunft ähnelt Foma Pukhov dem traditionellen Heldentyp der sowjetischen Literatur der 20er Jahre – dem Proletarier. Er kämpft auf der Seite der Roten Armee und hat keinen Zweifel daran, dass die Arbeiter gewinnen müssen. Hier endet jedoch die Ähnlichkeit, denn in Puchows Seele gibt es keine „Umgestaltung der Menschen“ im „Feuer des Bürgerkriegs“. Der Held erinnert ein wenig an den Narren aus russischen Märchen, der weniger dumm als vielmehr mit der Fähigkeit ausgestattet ist, alles zu verstehen und Dinge auf seine eigene Weise zu tun.

Schon der Titel der Geschichte Platonows weist auf die Ungewöhnlichkeit seines Helden hin, auf die besondere, einzigartige Welt, die in seiner Seele verborgen ist. Im Gegensatz zu anderen Helden des Bürgerkriegs, deren hochentwickelte Ziele von ideologischen Richtlinien diktiert werden, strebt Foma Pukhov nach echter Kenntnis der Welt, nach persönlicher Überprüfung aller Dinge, um herauszufinden, „wo und zu welchem ​​Zweck alle Revolutionen und alle menschlichen Ängste führen“. ”

Lehrer. Welche Forderungen stellt Thomas an die Revolution?

Studenten. Puchow erwartet von der Revolution, was die Religion den Menschen zuvor versprochen hatte: Sie weckt Hoffnung auf Unsterblichkeit und erfüllt sein irdisches Dasein mit Sinn. Puchows Argumentation „Menschen sind es gewohnt, ihr Herz in die Religion zu stecken, aber in der Revolution haben sie keinen solchen Platz gefunden“ überzeugt uns davon, dass er an der Heiligkeit der Revolution und ihrer Fähigkeit, den Menschen Glück zu bringen, zweifelt.

Lehrer. Welche Position vertritt Puchow zu den geschilderten Ereignissen?

Studenten. Die Position des Wanderers. Es stimmt, dieses Wort in der Geschichte hat mehrere Bedeutungen. Es bezeichnet eine wandernde Person. Es stimmt mit dem Wort „seltsam“ überein – so erscheint Puchow seinen Mitmenschen. Schließlich ist ein Wanderer eine Person, die nicht nur am Geschehen teilnimmt, sondern auch von der Seite, mit distanziertem Blick, beobachtet. Diese Sichtweise ermöglicht es Puchow, die Seltsamkeit der Revolution selbst zu erkennen.

Und am Ende kommt Platonows Held zu dem Schluss, dass in der Revolution jeder Mensch den Sinn des Daseins finden muss. Aber die Begegnung mit Menschen und die Kommunikation mit ihnen führen ihn zu traurigen Überlegungen: „Sie interessierten sich nicht für Berge, Völker oder Sternbilder, und sie erinnerten sich an nichts von irgendwoher.“

Platonows Landschaften helfen auch, die Welt zu verstehen, in der der Held lebt. Die Landschaften verbindet das Motiv des Todes. Foma Pukhov sieht dasselbe: den Tod von Bäumen, Lokomotiven, Menschen. Puchow sieht, dass die Menschen ihr Leben nicht wertschätzen und deshalb auch nicht das Leben anderer Menschen. Der Held ist überzeugt, dass der Bürgerkrieg zum Tod führt. Puchow hat in der Revolution kein höheres Ziel gefunden, deshalb ist er nicht bereit, dafür sein Leben zu geben.

Lehrer . Wo findet Foma Pukhov ihr Glück?

Studenten . In der Kommunikation mit der Maschine, weil er in ihr ein harmonisches Zusammenspiel der im gegenseitigen Einvernehmen arbeitenden Teile sieht. Dann entdeckt er die gleiche Harmonie in der natürlichen Welt. Es ist kein Zufall, dass sich der Held ruhig und glücklich fühlt, wenn er sich im Weltraum bewegt.

Lehrer . Doch warum bleibt das Ende des Werkes offen?

Studenten. Offenbar, weil Platonow nicht sicher war, ob eine solche Revolution der Menschheit Glück bringen würde.

(Nach den Antworten der Schüler ziehen wir ein Fazit.)

Abschluss. In Platonows Prosa gibt es praktisch keine Porträtmerkmale; die Figuren leben in einer Welt ohne Innenräume und materielle Details. Daher nimmt die Bedeutung des Namens einen sehr wichtigen Platz in Platonows Poetik ein, da dies fast die einzige Informationsquelle über den Helden ist. So wählt der Autor in „The Hidden Man“ für seinen Helden einen Namen, der genau zur Figur passt: Thomas glaubt den Worten nicht und legt wie ein Apostel seine Finger in die Wunden, um sich von ihrer Echtheit zu überzeugen. Daher ist Puchow nicht von den Einstellungen und politischen Bildungskursen anderer Menschen überzeugt; er muss persönlich von der Heiligkeit der Revolution und ihrer Fähigkeit, den Tod zu überwinden, überzeugt werden. Alle Hauptwerke Platonows basieren auf dem gleichen Vorbild – es ist eine Reise auf der Suche nach Glück und in die Tiefen seiner selbst. Der Autor verwendet fast märchenhafte Bilder: Die Suche wird von „Narren“ durchgeführt (wie im Märchen Iwanuschka der Narr); Das Ziel ihrer Suche ist Glück.

Lehrer. Der Aufsatz endet mit einem Fazit. Lesen Sie Ihre Abschlussoptionen. Welche davon ist Ihrer Meinung nach die erfolgreichste?

Abschlussbeispiele

Erstes Fazit

Im letzten Kapitel der Geschichte sah Thomas nach allem, was er im Bürgerkrieg erlebt hatte, plötzlich „den Luxus des Lebens wieder“. Das Ende der Arbeit bleibt jedoch offen:

"- Guten Morgen! - sagte er zum Fahrer.

Er streckte sich, ging nach draußen und untersuchte gleichgültig:

Ziemlich revolutionär.“

Es ist unwahrscheinlich, dass Puchow Frieden in einer Welt finden wird, in der die Schönheit des Morgens durch seinen „Revolutionismus“ bestimmt wird, was bedeutet, dass die Suche danach kein Ende findet und Puchow dazu bestimmt ist, ein ewiger Wanderer zu sein.

Zweites Fazit

Seit den dreißiger Jahren ruft uns Platonov mit seiner besonderen, ehrlichen und bitteren, talentierten Stimme und erinnert uns daran, dass der Weg eines Menschen, egal welches soziale und politische System er einschlägt, immer schwierig, voller Gewinne und Verluste ist. Für Platonov ist es wichtig, dass ein Mensch nicht zerstört wird. Der Autor glaubte, dass man das Unglück eines anderen genauso erleben muss wie das eigene, und erinnerte sich an eines: „Die Menschheit ist ein Atemzug, ein lebendiges, warmes Wesen.“ Es tut einem weh, es tut allen weh. Wenn einer stirbt, sterben alle. Nieder mit der Menschheit – Staub, es lebe die Menschheit – Organismus … Lasst uns Menschheit sein und keine Person der Realität.“ Tatsächlich können die Worte von A. S. Puschkin zu Recht Andrei Platonow und seinen Helden zugeschrieben werden: „Ich möchte leben, um zu denken und zu leiden ...“

Dritte Schlussfolgerung

So präsentiert sich uns vom ersten Satz der Geschichte von A. Platonov an das Bild eines Mannes, der seine Persönlichkeit nicht verloren hat, sich nicht in der Masse aufgelöst hat, eines seltsamen, „einzelnen“ Menschen, der schmerzhaft nachdenkt und nach Harmonie sucht die Welt und in sich selbst. Der gesamte Weg von Foma Pukhov ist Ausdruck des Protests gegen Gewalt, ausgedrückt mit dem Genie von Dostojewski: Wenn Menschen „in ganzen Staffeln“ in die Revolution geschickt werden und das Ergebnis ihres Kampfes der Tod ist, wenn Menschen auf Flößen ins Exil geschickt werden das Meer, und der Wind weht in ihren Häusern, sie sind leer, und Kinder – ein Symbol der Zukunft – sterben an Müdigkeit, Obdachlosigkeit, Einsamkeit, dann „Nein!“ So ein Weg und so eine Zukunft.

Studenten. Am gelungensten ist der letzte Schluss, da er thematisch der Einleitung und dem Hauptteil ähnelt.

Sh. Und dann die Lektion . Heute haben wir uns mit dem Genre der Essay-Rezension beschäftigt und uns an seine charakteristischen semantischen und kompositorischen Mittel erinnert

IV. Hausaufgaben. Schreiben Sie einen Rezensionsaufsatz basierend auf A. Platonovs Geschichte „Der verborgene Mann“ mit einer Beschreibung der Hauptfigur.

Rezension von A. Platonovs Geschichte „The Hidden Man“.

Der Heldenwanderer in A. Platonovs Geschichte „Der verborgene Mann“.

Ein Mensch möchte sich selbst verstehen, um sich von den falschen Vorstellungen von Sünde und Schuld, möglich und unmöglich, Wahrheit und Lüge, Schaden und Nutzen usw. zu befreien. Wenn ein Mensch sich selbst versteht, wird er alles verstehen und für immer frei sein. Alle Mauern fallen vor ihm, und er wird endlich wieder auferstehen, denn echtes Leben Noch nicht.

A. Platonow.

Der Platz eines Schriftstellers in der Literatur wird durch seine Fähigkeit bestimmt, seine eigene, besondere Welt zu erschaffen. Platons Welt ist ein Spiegelbild der Ära der Revolution und des Aufbaus des Sozialismus. Den zentralen Platz in dieser Welt nimmt ein Mensch ein, der nach Glück strebt. Der Autor wählt als seinen Helden einen Mann, der nichts hat – arm, dunkel, aber besessen von dem Traum, die Höhen des Glücks zu erreichen. Platons Held sucht nach einer Lösung für das Geheimnis der Existenz und glaubt, dass die Revolution Glück bringen wird.

Foma Pukhov ist so ein Held, Hauptfigur Geschichte „Der verborgene Mann“. Die Geschichte war Teil eines umfassenden Plans zur Erforschung der jüngsten Vergangenheit – der tragischen Ereignisse der Revolution und des Bürgerkriegs. Es wurde 1928 veröffentlicht und erregte mit seinem ungewöhnlichen Helden die Aufmerksamkeit der Kritiker. Obwohl der Titel das Verständnis des Autors über den Helden beinhaltet, wurde Foma Puchow in der Literaturkritik der späten 20er Jahre als „eine zusätzliche Person“, „ein Abenteurer, ein Lügner, ein Tyrann“ und „ein kleiner Mensch“ beschrieben. Was ist der Grund für eine so radikale Diskrepanz in der Beurteilung von Platons Helden durch Kritiker und den Autor? Was ist das Besondere an dem von Platonow geschaffenen Heldentyp?

Mit seiner sozialen Herkunft ähnelt Foma Pukhov dem in der sowjetischen Literatur der 20er Jahre traditionellen Typus des proletarischen Helden. Er kämpft auch auf der Seite der Roten Armee und weiß auch, dass die Arbeiter gewinnen müssen. Hier endet jedoch die Ähnlichkeit, denn der psychologische Prozess, der Gegenstand der Darstellung in der Prosa wurde, findet in Puchows Seele nicht statt Sozialistischer Realismus- „Menschen neu erschaffen“ „im Feuer des Bürgerkriegs“. Vielmehr erinnert Platonows Held ein wenig an einen Narren aus russischen Märchen, der alles versteht und auf seine Weise tut und sich nicht von allgemein akzeptierten Vorstellungen vom Leben leiten lässt.

Die Geschichte beginnt damit, dass Foma Pukhov „auf dem Sarg seiner Frau Brühwurst schneidet“. Der Autor erklärt Thomas‘ Handeln damit, dass der Held „nicht mit Sensibilität begabt“ sei, weist aber gleich auf einen anderen Grund hin: Thomas hatte Hunger. Es ist schwer, an die Gefühllosigkeit des Helden zu glauben, da er sich im Laufe der Geschichte mehr als einmal an seine tote Frau erinnert. Puchows Geste, die auf den ersten Blick blasphemisch erscheint, hängt vor allem mit der Notwendigkeit zusammen, mit dem Leben weiterzumachen. Aber ist es lebenswert, wenn der Tod das einzige Ergebnis des Lebens ist? So wird bereits auf der ersten Seite eines der Hauptthemen der Geschichte angedeutet – Leben und Tod. Die zweite wird eine Revolution sein.

Die Handlung der Geschichte ist sehr einfach: Der Held, Wanderer und Eisenbahner Foma Pukhov reist durch Russland auf der Suche nach der Bedeutung der proletarischen Revolution und einer neuen Weltordnung. Aber überall findet er den Tod. Puchows Reise durch ein im Bürgerkrieg versunkenes Land ist eine Reise von Tod zu Tod. Als er nach der Beerdigung seiner Frau das Haus verlässt, steigt er in einen Schneepflug: Der Fahrerassistent kommt bei einem Lokomotivunfall ums Leben; ein weißer Offizier tötet den Ingenieur-Chef des Schießplatzes; Ein roter Panzerzug wird von einer Kosakenabteilung beschossen. Menschen sterben in Schlachten, an Krankheiten, Hunger oder erschießen sich. Unwillkürlich stellt sich für Puchow die Frage: Was ist eine Revolution, die das Problem des Todes nicht löst? Der Held nähert sich der Revolution mit Forderungen nach höchster Gerechtigkeit; Er erwartet von ihr, was die Religion den Menschen früher versprochen hat: Hoffnung auf Unsterblichkeit wecken, sein irdisches Dasein mit Sinn füllen. Die Realität besagt jedoch laut Puchows Beobachtungen das Gegenteil: „Die Menschen sind es gewohnt, ihr Herz in die Religion zu stecken, aber in der Revolution haben sie keinen solchen Platz gefunden.“ Der Held lässt sich nicht von der Haltung anderer Menschen überzeugen; er muss sich persönlich von der Heiligkeit der Revolution und ihrer Fähigkeit, den Tod zu überwinden, überzeugen. Darin ähnelt er seinem biblischen Namensvetter, dem Apostel Thomas (daher der Name der Hauptfigur), der sich weigert, an die Auferstehung des Lehrers zu glauben, bis er selbst die Wunden der Nägel sieht und seine Finger in sie steckt.

Die Besonderheit der Komposition der Geschichte hängt mit der Handlung zusammen: Die Reise setzt das obligatorische Vorhandensein einer Straße voraus, die die scheinbar chaotischen, logisch unmotivierten Bewegungen des Helden durch die Weiten Russlands miteinander verbindet. Wie die russischen Klassiker ist Platonows Weg ein handlungsbildendes Element. Die Handlung der Geschichte besteht nicht in der Konfrontation des Helden mit feindlichen Kräften, sondern in der intensiven Lebenssuche von Foma Pukhov, daher ist eine Handlungsbewegung nur möglich, wenn der Held unterwegs ist.

Folglich ist Puchows Position in der Geschichte die eines Wanderers. Dieses Wort ist mehrdeutig: Es bedeutet eine wandernde Person, die mit dem Wort seltsam übereinstimmt (so erscheint Puchow seinen Mitmenschen). Schließlich ist ein Wanderer eine Person, die nicht nur an Ereignissen teilnimmt, sondern diese auch von außen beobachtet. Er blickte in die Gesichter der Menschen, die ihm auf dem Weg begegneten. Puchow versucht zu verstehen, ob die Revolution ihr Leben verändert hat. Aber Thomas sieht, dass „sie sich nicht für Berge, noch Völker, noch Konstellationen interessierten, und sie erinnerten sich an nichts von irgendwoher ...“ Bedeutungsverlust, Gefühlsverlust, Verlust sinnvoller Bewegung – das sind die Folgen tragischer historischer Ereignisse Transformationen. Das symbolische Bild eines Zuges „von unbekannter Route und Richtung, das Bild einer Geschichte im Vergleich zu einer Dampflokomotive, die eine Last voller Armut und Verzweiflung schleppt, Landschaften, die durch das Motiv des Todes vereint sind – all dies bestätigt die traurigen Schlussfolgerungen des Helden.“

Und selbst in der Sprache der Geschichte gelang es Platonow, jene Übergangsphase widerzuspiegeln, in der die lebendige Sprache des Volkes durch Klerikalismus, ideologische Klischees und bürokratische Sterilisierung gebrochen wurde. Daher die Rauheit, Ungeschicklichkeit und Kombination unvereinbarer Wörter und Ausdrücke verschiedener Stile zu einem Ganzen. Daher ist Platonows Wort ein Wort der Warnung, ein Wort der Prophezeiung.

Und doch ist das Problem des Glücks in der Geschichte gelöst? Teilweise. Foma Pukhov spürt die Fülle und Freude des Lebens in seiner Kommunikation mit der Maschine, denn er sieht im Mechanismus eine harmonische Verbindung der Teile, nach und nach entdeckt er die gleiche Harmonie in der natürlichen Welt, weshalb er so ruhig und glücklich ist, bewegt im Weltraum. Das Ende der Arbeit bleibt jedoch offen. Warum? Offenbar gelang es weder dem Autor noch dem Helden, in der Revolution die gleiche Harmonie zu finden.

So präsentiert sich uns vom ersten Satz der Geschichte von A. Platonov an das Bild eines Mannes, der seine Persönlichkeit nicht verloren hat, sich nicht in der Masse aufgelöst hat, eines fremden Mannes, der schmerzhaft denkt und Harmonie in der Welt sucht und in sich selbst. Der gesamte Weg von Foma Pukhov ist Ausdruck des Protests gegen Gewalt, ausgedrückt mit dem Genie von Dostojewski: Wenn Menschen „in ganzen Staffeln“ in die Revolution geschickt werden und das Ergebnis ihres Kampfes der Tod ist, wenn Menschen auf Flößen ins Exil geschickt werden das Meer, und der Wind weht in ihren Häusern, sie sind leer, wenn Kinder – ein Symbol der Zukunft – an Müdigkeit, Obdachlosigkeit, Einsamkeit sterben, dann „Nein!“ So ein Weg und so eine Zukunft.

Der Student hat die ihm gestellte Aufgabe gemeistert – einen Rezensionsaufsatz zu schreiben, der die Hauptfigur beschreibt. Das Werk ist tiefgründig, bedeutungsvoll und veranschaulicht den Wunsch des Autors, in die Welt der spirituellen Erfahrungen des Helden einzudringen. Der Autor ist mit den Besonderheiten des Genres dieses Werkes bestens vertraut, daher gibt das Werk eine allgemeine Beschreibung des Werkes, bestimmt seine Relevanz, stellt die künstlerischen Besonderheiten der Geschichte fest, ihren Unterschied zu den Werken anderer Autoren über die Revolution. Unter Berücksichtigung der Besonderheit des Themas analysiert der Autor das Bild der Hauptfigur ausreichend detailliert, notiert jene Methoden und Techniken, mit deren Hilfe er den Charakter des Helden offenbart.

Der Student kennt den Inhalt der Geschichte gut, wählt Material und Kommentare dazu geschickt aus und präsentiert seine Gedanken logisch und konsistent.

Einleitung und Schluss sind organisch mit dem Hauptteil verbunden, ihre Verhältnismäßigkeit bleibt gewahrt und die Logik der Zusammenhänge ist durchdacht.

Die Arbeit zeigt eine gute Beherrschung der korrekten Sprache literarische Sprache, die Fähigkeit des Autors, das notwendige Vokabular auszuwählen und den Reichtum der Intonation und Interpunktion der Sprache zu nutzen.

Essay-Rezension.

Alles ist möglich und alles gelingt, aber die Hauptsache ist, Seelen in die Menschen zu säen.

A. Platonov.

Unsere Anerkennung für Platonow dauerte lange: von den 20er Jahren bis heute. Es gibt die Meinung, dass das lang Erwartete, wenn es erscheint, dazu neigt, zu enttäuschen. Das Gleiche kann man von Platonow nicht sagen. Sein Werk ist eher ein Mysterium; es ist anders als alles, was bisher bekannt war, und in vielerlei Hinsicht ist es sogar unerklärlich.

Warum wurden viele Werke Andrei Platonows zu seinen Lebzeiten überhaupt nicht veröffentlicht und riefen diejenigen, die veröffentlicht wurden, scharf kritische Haltungen hervor? Warum sparte Stalin, nachdem er die Chronik der armen Bauern „Für die Zukunft“ gelesen hatte, nicht mit den beleidigendsten Ausdrücken? Gorki, der „Chevengur“ hoch gelobt hatte, glaubte, dass dieser Roman nicht veröffentlicht würde; die Hauptfigur von „The Hidden Man“, veröffentlicht 1928, würde von Kritikern als „überflüssige Person“ erklärt?

Platonows Paradoxon liegt in der Tatsache, dass er ein echter proletarischer Schriftsteller war, ein ideales Modell des Schriftstellers, von dem die Schöpfer der neuen sozialistischen Kultur in den ersten Jahren nach Oktober träumten. Der Sohn eines Arbeiters, selbst ein Arbeiter, der ohne zu zögern glaubte, dass die Revolution den Traum der Menschheit vom universellen Glück verwirklichen würde, ein Erfinder und Dichter, ein Erbauer von Dorfkraftwerken und ein Publizist, der Autor von Geschichten über eine glänzende Zukunft, a Die dunkle Vergangenheit und die alltägliche Arbeit von heute scheinen fest auf einen ehrenvollen Platz in der sowjetischen Literatur zu zählen. Aber er erwies sich als ungeeignet für sie. Boris Pasternak schrieb über die 30er Jahre: „Es war ein so unmenschliches, so unvorstellbares Unglück, eine so schreckliche Katastrophe ...“ A. Platonov gelang es, diese Katastrophe darzustellen, die zwangsläufig zu einem Konflikt zwischen Platonov und dem Staat führen musste.

A. Platonov gehört zu den Schriftstellern des 20. Jahrhunderts, deren Werke durch ein System stabiler, übergreifender Motive gekennzeichnet sind, die sich durch ihr gesamtes Werk ziehen. Und eines der Schlüsselbilder seiner Werke ist das Bild eines Wanderers. Also begibt sich Foma Pukhov, der Held der Geschichte „Der verborgene Mann“, auf eine Reise, um nach dem Sinn der proletarischen Revolution und der ewigen Wahrheit zu suchen.

Der Schriftsteller nannte seinen Lieblingshelden einen „geheimen Mann“, spirituell begabt, „versteckt“, also äußerlich scheinbar einfach, sogar gleichgültig, eine Art Iwan der Narr, in Wirklichkeit aber ein tiefer Philosoph und Wahrheitssucher. „Ohne mich ist das Volk unvollständig“, sagt er und macht damit deutlich, dass er durch Blut und Fleisch mit der Nation verbunden ist. Er ist es gewohnt zu reisen, dieser Puchow, und wenn die Leute auf eine Kampagne für das Goldene Vlies gehen, dann verlässt er auch seine Heimat. "Sind Sie einverstanden Du, Genosse Puchow, geben Sie Ihr Leben für das Proletariat?“ - fragte ihn der Kommissar. „Ich bin damit einverstanden, Blut zu vergießen, solange ich mich nicht wie ein Narr benehme“, antwortete Puchow streng, der die revolutionäre Idee als fernes Grollen empfand, denn für ihn ging es vor allem darum, bei seinem eigenen Volk zu sein. Er wusste und hielt es nicht für einen besonderen Heldentum, dass seine Generation für die Zukunft arbeitete und eine Analogie zwischen menschlichem Leben und Natur zog: „Die Blätter wurden durch Regen in den Boden gepresst und dort geschmolzen, um Dünger zu werden, und Samen wurden dort platziert Erhaltung. So bereitet sich das Leben sparsam und fest auf die künftige Nutzung vor.“

Thomas ist ein „verborgener Mann“, in ihm ist eine Seele verborgen, für die er in der Revolution keinen Platz findet. Überall findet er den Tod. Der Bürgerkrieg wird in der Geschichte als mörderischer Krieg dargestellt. Der Autor sympathisiert mit den jungen Soldaten der Roten Armee, „voller Mut und letzten Mutes“, weil sie nach dem Glück streben, „das ihnen der politische Ausbilder beigebracht hat“. Aber Foma Puchow wollte sich nicht auf das Wort des Politiklehrers verlassen. Er wollte den „Traum vom Glück“ testen. Daher sein Name. Thomas glaubt den Worten nicht und legt wie der Apostel die Finger in die Wunden, um sich von ihrer Echtheit zu überzeugen.

Puchows Haltung gegenüber der Revolution und ihren Führern ist ein Modell für die Beziehung zwischen „Narren“ und „klugen Kerlen“, die der Schriftsteller in allen seinen Werken der 20er – der ersten Hälfte der 30er Jahre – berücksichtigt. Puchow ist ein Narr, weil er keine Macht will, und die Kommunistische Partei ist für ihn gleichbedeutend mit Macht. Eigennutz oder Trauer können einen Werktätigen zur Partei, also zur Macht führen – so argumentiert der Proletarier Puchow. Aber er ist kein Feind der Revolution, er will nur ihre Bedeutung verstehen. Er stellt ihr moralische Fragen, die sie ihm aus seiner Sicht unbefriedigend beantwortet. Puchow will sich nicht auf die Liebe zum Proletariat beschränken; er hat Mitgefühl mit allen Leidenden. Thomas glaubt nicht an die Möglichkeit, einen Menschen auf revolutionäre Weise zu verändern. Er sah sie, die Revolution, und glaubte nicht daran. Ich habe an ihr gezweifelt.

Aber Puchow erreicht das „Glück“. Sein Glück ist eine funktionierende Maschine, ein Leben ohne Chefs, Männerfreundschaft. Doch die Freude entpuppt sich als Fata Morgana, und das weiß der Autor gut.

Mit seinen Werken wollte Platonow warnen: Hass und Wut zerstören, nicht erschaffen; Menschen haben ein Geschäft – ein Leben. Ein eines Menschen würdiges Leben entschlüsselt der Autor wie folgt: „Alles ist möglich und alles gelingt, aber die Hauptsache ist, Seelen in die Menschen zu säen.“

Rezension der Essay-Rezension.

Der Aufsatz scheint die Seiten der Geschichte und der Geschichte „The Hidden Man“ umzublättern. Der Autor teilt seine Eindrücke vom Gelesenen und verbindet Literatur mit dem Leben. Der Student demonstrierte Kenntnisse über den Inhalt der Geschichte und wählte geschickt Episoden zur Analyse aus. Im Zuge der Präsentation des Materials wurden die notwendigen Schlussfolgerungen gezogen. Gutes Epigraph.

Der Schluss ist organisch mit dem Hauptteil verbunden, seine Verhältnismäßigkeit bleibt gewahrt. Es gibt jedoch Mängel in der Arbeit. Erstens ist die Einleitung zu lang; sie enthält viele allgemeine Phrasen, die thematisch keinen Bezug zum Hauptteil haben. Zweitens gibt es in diesem Werk eine Abweichung von der vorgegebenen Gattung: Das Werk ist in der Gattung eines literaturkritischen Artikels verfasst. Dem Werk fehlen die notwendigen Informationen zum Buch und zum Autor, seine Relevanz wird nicht erwähnt und es fehlt eine Beschreibung des künstlerischen Stils des Autors.

Die Arbeit ist korrekt geschrieben, ohne Sprach- und Grammatikfehler.

Literatur.

1. M. Gedler. „Andrey Platonov auf der Suche nach Glück.“ Verlag MIK, M., 2000.

2. L.A. Trubina. „Russische Literatur des 20. Jahrhunderts.“ M. Flint Publishing House, Science Publishing House, 1999.

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6. G. A. Koteliikova „Zusammenfassung – Rezension – Rezension – Essay.“ Zeitschrift „Russische Sprache in der Schule“, 1998, Nr. 1.

7. „Russische Literatur von „Die Geschichte von Igors Feldzug“ bis heute.“ Verlag der Universität Kasan, 1995.

8. E. Gorbunova. „Mein Herz ist mit allen verbunden …“ "Literatur". Beilage zur Zeitung „Erster September“, 2000, Nr. 5.

Andrej Platonow.
„Verborgener Mann“

Was bedeutet der Titel der Geschichte?

Es ist bekannt, dass das Wort „intim“ traditionell, der Definition im Wörterbuch von V. I. Dahl folgend, „versteckt, verborgen, verborgen, geheim, verborgen oder vor jemandem verborgen“ – etwas Gegenteiliges zu den Konzepten „offen“, „extern“ bedeutet. „visuell“. Im modernen Russisch wird die Definition von „geheim“ – „nicht nachweisbar, heilig gehütet“ – oft mit „aufrichtig“, „intim“, „herzlich“ ergänzt. Im Zusammenhang mit Foma Pukhov war Platonov jedoch ein ausgesprochener Spottdrossel, der die Heiligkeit und Sündenlosigkeit der Revolution selbst einer harten Analyse unterzog und diese Revolution nicht in Plakaten und Slogans, sondern in etwas anderem suchte – in Charakteren, in Strukturen neue Regierung, der Begriff „verborgen“ wird wie immer stark modifiziert und bereichert. Wie geheimnisvoll, „vergraben“, „verschlossen“ dieser Puchow ist, wenn... Puchow sich auf Schritt und Tritt offenbart, sich aufreißt, im wahrsten Sinne des Wortes gefährliche Verdächtigungen über sich selbst hervorruft... Er will sich nicht in die primitive politische Bildung einschreiben Kreis: „Ich lerne dein Gehirn schmutzig, aber ich möchte frisch leben.“ Auf den Vorschlag einiger Arbeiter: „Sie würden jetzt eine Führungskraft werden, warum arbeiten Sie?“ - er antwortet spöttisch: „Es gibt schon so viele Führer. Aber es gibt keine Lokomotiven! Ich werde kein Mitglied der Parasiten sein!“ Und auf das Angebot, ein Held zu werden, an der Spitze zu stehen, antwortet er noch offener: „Ich bin ein Naturnarr!“

Neben dem Begriff „intim“ mochte Andrei Platonov das Wort „zufällig“ sehr.

"ICH versehentlich Ich fing an, alleine zu gehen und nachzudenken“, sagt beispielsweise der Junge in der Geschichte „Lehmhaus im Bezirksgarten“. Und in „The Hidden Man“ gibt es eine Identifizierung der Begriffe „zufällig“ und „verborgen“: „ Unbeabsichtigt Sympathie für die Menschen ... manifestierte sich in Puchows vom Leben überwucherter Seele.“ Wir würden uns kaum irren, wenn wir aufgrund vieler Kindergeschichten Platonows, seiner Märchen und allgemein „Zeichen einer verlassenen Kindheit“ sagen würden, dass Kinder oder Menschen mit einer offenen, kindlich spontanen Seele die „Innersten“ sind. sich äußerst natürlich verhalten, ohne Vortäuschung, Verstecken, insbesondere Heuchelei. Kinder sind am offensten, schlichtesten und auch am „intimsten“. Alle ihre Handlungen sind „zufällig“, das heißt von niemandem vorgeschrieben, aufrichtig, „nachlässig“. Foma Pukhov wird ständig gesagt: „Du wirst dein Ziel erreichen, Pukhov! Du wirst irgendwo verprügelt werden!“; „Warum sind Sie ein Nörgler und Parteiloser und kein Held der Zeit?“ usw. Und er setzt seinen Weg als freier Betrachter, als ironischer Spion fort, der in kein bürokratisches System, keine Positionshierarchie und keine Parolen passt. Darin liegt Puchows „Intimität“. Freiheit Selbstentfaltung, Urteils- und Beurteilungsfreiheit der Revolution selbst, ihrer Heiligen und Engel unter den Bedingungen der Revolution blieben in bürokratischer Betäubung stehen.

„Was sind die Merkmale der Handlungsentwicklung von Puchows Charakter und was bestimmt sie?“ - Der Lehrer wird die Klasse fragen.

Andrei Platonov erklärt nicht die Gründe für Puchows ständige, endlose Wanderungen durch die Revolution (das sind 1919-1920), seinen Wunsch, gute Gedanken (d. h. Vertrauen in die Wahrheit der Revolution) zu suchen, „nicht im Trost, sondern aus der Kreuzung mit.“ Menschen und Ereignisse.“ Er erklärte auch nicht den tiefen autobiografischen Charakter der gesamten Geschichte (sie entstand 1928 und ging seiner Geschichte „Der ungläubige Makar“ voraus, die Platonows gesamte Position in der Beamtenschaft scharf ablehnte).

Die Geschichte beginnt mit einem trotzig formulierten, visuellen Thema der Bewegung, dem Bruch des Helden mit dem Frieden, mit der häuslichen Behaglichkeit, mit dem Thema des Ansturms des kommenden Lebens auf seine Seele; von den Schlägen des Windes, Sturm. Er betritt eine Welt, in der „es Wind gibt, Wind auf der ganzen Welt“ und „der Mensch nicht auf den Beinen stehen kann“ (A. Blok). Foma Pukhov, dem Leser noch unbekannt, geht nicht nur zum Depot, zur Lokomotive, um den Schnee von den Gleisen für die roten Züge zu räumen, sondern er betritt auch den Weltraum, ins Universum, wo „über Pukhov ein schrecklicher Schneesturm tobte.“ Kopf“, wo „er von einem Schneestoß ins Gesicht und dem Lärm des Sturms getroffen wurde.“ Und das macht ihn glücklich: Die Revolution ist in die Natur eingedrungen, lebt in ihr. Später in der Geschichte erscheint es mehr als einmal – und keineswegs als passiver Hintergrund des Geschehens, malerische Landschaft- eine unglaublich bewegliche Welt der Natur, sich schnell bewegende Menschenmassen.

„Der Schneesturm heulte gleichmäßig und anhaltend, mit enormer Spannung gefüllt Irgendwo in den Steppen im Südosten.

„Kalte Nacht es strömte Sturm, und einsame Menschen empfanden Traurigkeit und Bitterkeit.“

„Nachts, gegen den stärkeren Wind, die Abteilung war auf dem Weg zum Hafen, um zu landen.“

« Der Wind wurde stärker und zerstörte einen riesigen Raum, der Hunderte von Kilometern entfernt lag. Wassertropfen, aus dem Meer geholt, raste durch die zitternde Luft und schlug mir ins Gesicht wie Kieselsteine.“

„Manchmal vorbei an der Shani (ein Schiff mit einer roten amphibischen Landeeinheit. – V.Ch.) Ganze Wassersäulen strömten vorbei, eingehüllt in den Wirbelsturm des Nordostens. Sie folgten ihnen und entlarvten sie tief Abgrund, fast zeigen unten Meere».

„Der Zug fuhr die ganze Nacht weiter, rasselnd, leidend und vorgeben, ein Albtraum zu sein in die knochigen Köpfe vergessener Menschen ... Der Wind bewegte das Eisen auf dem Dach des Wagens, und Puchow dachte an das trostlose Leben dieses Windes und hatte Mitleid damit.“

Bitte beachten Sie, dass unter all den Gefühlen von Foma Pukhov eines vorherrscht: Wenn nur der Sturm nicht aufhört, verschwindet die Majestät des Kontakts mit den Menschen von Herz zu Herz nicht, es kommt nicht zu Stagnation, „Parade und Ordnung“, dem Königreich der Zauderer! Und wenn nur er selbst, Puchow, nicht wie der Bürgerkriegsheld Maxim Pashintsev in „Chevengur“ in einer Art Aquarium, einem „Reservereservat“ untergebracht wäre!

In den Jahren 1927-1928 fühlte sich Platonow selbst, ein ehemaliger Romantiker der Revolution (siehe seine Gedichtsammlung „Blaue Tiefe“ von 1922), furchtbar beleidigt, beleidigt von der Ära der Bürokratisierung, der Ära der „Tintenfinsternis“, dem Königreich von Schreibtische und Besprechungen. Er fragte sich wie Foma Pukhov: Hatten diese Bürokraten aus seiner satirischen Erzählung „Stadt der Absolventen“ (1926) Recht, die „philosophisch“ die Idee von Bewegung, Erneuerung, die Idee eines Weges leugneten? : „Welche Ströme werden fließen und fließen?“ und – aufhören“? In „Der verborgene Mann“ hatten viele von Puchows Zeitgenossen – sowohl Scharikow als auch Sworitschny – bereits „angehalten“, sich auf bürokratische Stühle gesetzt und zu ihrem Vorteil an die „Kathedrale der Revolution“, also an die „Kathedrale der Revolution“, geglaubt Dogmen der neuen Bibel.

Der Charakter von Pukhov, einem Wanderer, einem rechtschaffenen Mann, einem Träger der Idee der Freiheit, der „Zufälligkeit“ (d. h. Natürlichkeit, Nichtvorschrift von Gedanken und Handlungen, der Natürlichkeit einer Person), wird genau in komplex entfaltet seine Bewegungen und Begegnungen mit Menschen. Er hat keine Angst vor Gefahren und Unannehmlichkeiten, er ist immer stachelig, unnachgiebig, spöttisch und nachlässig. Sobald die gefährliche Fahrt mit dem Schneepflug zu Ende war, schlug Puchow seinem neuen Freund Pjotr ​​Zvorychny sofort vor: „Lass uns gehen, Pjotr!... Lass uns gehen, Petrusch!... Die Revolution wird vorübergehen, aber für uns wird nichts mehr übrig bleiben !“ Er braucht Brennpunkte der Revolution, ohne die Vormundschaft von Bürokraten. Anschließend landet der ruhelose Puchow, der ungläubige Foma, ein schelmischer Mann, ein Mann mit verspieltem Verhalten, in Noworossijsk, beteiligt sich (als Mechaniker auf dem Landungsschiff „Shanya“) an der Befreiung der Krim von Wrangel, zieht nach Baku ( auf einem leeren Öltank), wo er einen neugierigen Charakter trifft – den Seemann Sharikov.

Dieser Held möchte nicht mehr in seinen vorrevolutionären Arbeitsberuf zurückkehren. Und auf Puchows Vorschlag „Nehmen Sie einen Hammer und reparieren Sie die Schiffe persönlich“ erklärt er, „der Schreiber wurde ...“ und praktisch Analphabet ist: „Sie sind ein Exzentriker, ich bin der Generalführer des Kaspischen Meeres.“ Meer!"

Das Treffen mit Scharikow hielt Puchow nicht auf, brachte ihn nicht „zur Arbeit“, obwohl Scharikow ihm ... den Befehl anbot: „Kommandant der Ölflottille zu werden“. „Wie durch Rauch bahnte sich Puchow im Strom der unglücklichen Menschen seinen Weg nach Zarizyn. „Das ist ihm immer passiert – fast unbewusst jagte er das Leben durch alle Schluchten der Erde, manchmal bis in die Selbstvergessenheit“, schreibt Platonow und gibt die Verwirrung von Straßentreffen, Puchows Gesprächen und schließlich seiner Ankunft in seiner Heimatstadt Pocharinsk (sicherlich Platonows) wieder gebürtiger Woronesch) . Und schließlich seine Teilnahme an der Schlacht mit einem gewissen weißen General Lyuboslavsky („seine Kavallerie ist Dunkelheit“).

Natürlich sollte man in den Routen von Puchows Wanderungen und Wanderungen (wenn auch äußerst aktiv, aktiv, voller Gefahren) keine Übereinstimmung mit bestimmten historischen Situationen suchen oder nach der Abfolge der Ereignisse des Bürgerkriegs suchen. Der gesamte Raum, in dem sich Puchow bewegt, ist weitgehend konditioniert, ebenso wie die Zeit von 1919–1920. Andere Zeitgenossen und Augenzeugen reale Ereignisse In jenen Jahren warf der Herausgeber der „Woronesch-Kommune“ G. Z., wie Platonows Freund und Gönner, dem Schriftsteller sogar „Abweichungen von der Wahrheit der Geschichte“ vor: Wrangel wurde 1920 ausgewiesen, was für ein weißer General könnte dann belagern? Danach Pokharinsk (Woronesch)? Immerhin ereignete sich 1919 der Überfall auf das Korps der weißen Denikin-Generäle Schkuro und Mamontow (sie hatten wirklich viel Kavallerie), der Woronesch einnahm!

„Was hat Puchow an der Revolution glücklich gemacht und was hat ihn ungemein traurig gemacht und den Strom ironischer Urteile verstärkt?“ - Der Lehrer stellt der Klasse eine Frage.

Einmal in seiner Jugend, Andrei Platonov, gebürtig aus große Familie Der Eisenbahnvorsteher in Yamskaya Sloboda gab zu: „Die Worte über die Dampflokomotiven-Revolution haben die Dampflokomotive für mich zu einem Gefühl der Revolution gemacht.“ Trotz all seiner Zweifel behielt Foma Pukhov, obwohl er keineswegs ein heroischer Charakter und kein kalter Weiser, kein konventioneller Spottdrossel ist, dennoch den gleichen jugendlichen Zug bei, die Romantik der eigenen Lebensgefühle des Autors. Platonow brachte in Puchows Lebenswahrnehmungen einen Großteil seiner Wahrnehmung der Revolution als das grandioseste Ereignis des 20. Jahrhunderts ein, das die gesamte Geschichte veränderte und die alte, „verdorbene“ Geschichte (oder vielmehr die Vorgeschichte) beendete, die für die Menschen beleidigend war. „Die Zeit stand ringsum wie das Ende der Welt“, „tiefe Zeiten atmeten über diesen Bergen“ – ähnliche Einschätzungen der Zeit, aller Ereignisse, die die Geschichte veränderten, des Schicksals des ehemaligen kleinen Mannes gibt es viele. Aus Platonovs frühen Texten, aus dem Buch „Blue Depth“, ging das wichtigste Motiv über das ewige Mysterium, die Intimität (Freiheit) der menschlichen Seele in die Geschichte ein:

In der Geschichte sind solche „Unerleuchteten“, also diejenigen, die das gewährte, vorgeschriebene, von außen gegebene „Licht“ (Anweisungen, Befehle, Propaganda) nicht benötigen, die jungen Soldaten der Roten Armee auf dem Schiff „Shanya“:

„Sie kannten den Wert des Lebens noch nicht, und daher war ihnen Feigheit unbekannt – das Mitleid, ihren Körper zu verlieren … Sie waren sich selbst unbekannt.“ Daher hatten die Soldaten der Roten Armee keine Ketten in ihrer Seele, die sie an ihre eigene Persönlichkeit fesselten. Deshalb lebten sie Leben in vollen Zügen mit der Natur und mit der Geschichte – und die Geschichte lief in diesen Jahren wie eine Lokomotive und schleppte die weltweite Last der Armut, Verzweiflung und bescheidenen Trägheit hinter sich her.“

„Was stört Puchow an den Ereignissen, an der Atmosphäre der Zeit?“ - Der Lehrer wird die Kinder fragen.

Er sah, wie der Autor selbst, in der Ära des Triumphs der bürokratischen Kräfte, der Nomenklatura, des Korps allmächtiger Beamter, Anzeichen offensichtlicher Hemmung, Abkühlung, sogar „Versteinerung“, Versteinerung von allem – Seelen, Taten, allgemeine Inspiration , Ausrottung oder Vulgarisierung des großen Traums. Der Ingenieur, der Puchow auf seinen Flug schickt, ist völliger Schrecken: „Sie stellten ihn zweimal an die Wand, er wurde schnell grau und gehorchte allem – ohne Klage und ohne Vorwurf.“ Aber dann verstummte er für immer und sprach nur noch Befehle.“

In Noworossijsk gab es, wie Puchow feststellte, bereits Verhaftungen und Niederlagen „wohlhabender Leute“, und sein neuer Freund, der Matrose Scharikow, der sich bereits selbst bewusst war und sein Recht auf proletarische Vorteile, die Vorteile der „aufsteigenden Klasse“, erkannte, versucht es Puchow auf den Weg des Karrierismus zu führen. Wenn Sie ein Arbeiter sind, dann... „-warum stehen Sie dann nicht an der Spitze der Revolution?“

„Zwei Sharikovs: Was sind Ihrer Meinung nach ihre Gemeinsamkeiten und Unterschiede?“ - Der Lehrer wird der Klasse eine Frage stellen.

Zum Glück für Platonow wurde nicht bemerkt, dass in „Der verborgene Mann“ … Platons eigener Scharikow bereits erschienen war (nach, aber unabhängig von Bulgakows grotesker Erzählung „Das Herz eines Hundes“, 1925). Dieser gestrige Seemann, auch Platonows zweites „Ich“, löst noch nicht das sogenannte „Angstgelächter“ (Lachen nach einer verbotenen Anekdote, einer gruseligen Allegorie, der Lächerlichkeit eines offiziellen Textes usw.) aus. Sharikov ist nicht länger abgeneigt, seine Erweckungsgeschichte zu erweitern, er will nicht unter diesen Rotzigen bleiben, ohne die sie ohne Wrangel auskommen, er tritt nicht ein, sondern dringt ein ... an die Macht!

Das Ergebnis ist, dass er – und es ist keine fantastische Operation mit dem süßen Hund Sharik nötig! - schon mit sichtlicher Freude schreibt er seinen Namen auf Papiere, bestellt einen Sack Mehl, ein Stück Textil, einen Stapel Brennholz und gibt sich sogar, wie eine Marionette, große Mühe: „seinen Namen so berühmt zu unterschreiben und.“ im übertragenen Sinne, damit der Leser seines Namens später sagen wird: Genosse Sharikov ist ein intelligenter Mann!“

Es stellt sich eine nicht müßige Frage: Was ist der Unterschied zwischen Platonows Scharikow und seinem „Scharikowismus“ vom entsprechenden Helden in M. Bulgakows Erzählung „Das Herz eines Hundes“ (1925)? Im Wesentlichen tauchten in der Literatur der 20er Jahre zwei Sharikovs auf. Platonow musste nicht die Dienste von Professor Preobrazhensky und seinem Assistenten Bormental (den Helden von „ Herz eines Hundes") um das Phänomen Sharikov zu schaffen - einen selbstgefälligen, immer noch einfältigen Demagogen, einen Träger primitiver proletarischer Prahlerei. „Material“ in Form des gutmütigen Straßenhundes Sharik war nicht nötig. Platonows Scharikow ist kein außergewöhnliches, kein spekulatives und außergewöhnliches (wie Bulgakows) Phänomen: Er ist einfacher, vertrauter, alltäglicher, autobiografischer und daher wahrscheinlich schrecklicher. Und für Platonov ist es schmerzhafter: In „Chevengur“ wächst er zu Kopenkina heran und in „Kotlovan“ zu Zhachev. Es ist nicht das Labor, das es wachsen lässt, sondern die Zeit. Er bereitet einen Landungstrupp auf der Krim vor und versucht, die Soldaten irgendwie auszubilden. Zuerst sei er einfach „fröhlich um das Schiff herumgeeilt und habe zu jedem etwas gesagt“. Es ist merkwürdig, dass er nicht mehr sprach, sondern ständig aufgeregt war, ohne die Armut seiner Vorträge zu bemerken.

Platonovsky Sharikov, der gelernt hat, „große Papiere auf einem teuren Tisch zu bewegen“ und zum „universellen Anführer des Kaspischen Meeres“ geworden ist, wird sehr bald lernen, in jedem Bereich zu „summen“ und herumzualbern.

Das Ende von „The Hidden Man“ insgesamt ist immer noch optimistisch: Dahinter verbergen sich für Puchow Episoden des Sterbens – des Fahrerassistenten, des Arbeiters Afonin und der Geister des „Scharikowismus“ sowie Drohungen gegen ihn selbst... Er „schon wieder „Ich sah den Luxus des Lebens und die Wut der kühnen Natur“, „das Unerwartete kehrte zu ihm in meine Seele zurück.“ Allerdings sind diese Episoden der Versöhnung, einer Art Harmonie zwischen dem Heldensucher und dem Heldenphilosophen (die ersten Titel der Geschichte „Das Land der Philosophen“), sehr fragil und von kurzer Dauer. Ein Jahr später wird ein weiterer Spottdrossel, nur noch verzweifelter, „zweifelnder Makar“, der nach Moskau, der obersten Regierungsstadt, gekommen ist, schreien: „Macht liegt uns nicht am Herzen – wir werden selbst die kleinen Dinge zu Hause unterbringen – unsere Seele.“ liegt uns am Herzen... Gib deine Seele, denn du bist ein Erfinder“ Dies ist vielleicht der wichtigste und dominierende Ton in Platonovs gesamtem Orchester: „Alles ist möglich – und alles gelingt, aber das Wichtigste ist, die Seele in die Menschen zu säen.“ Foma Pukhov ist der erste Überbringer dieses platonischen Traumschmerzes.

1. Wie verstand Platonow die Bedeutung des Wortes „verborgen“?
2. Warum wählte Platonow die Handlung der Wander- und Pilgerreise, um seinen Charakter zu offenbaren?
3. Welchen autobiografischen Charakter hatte Puchows Bild? War Platonow nicht selbst derselbe Wanderer, voller Sehnsucht nach der Revolution?
4. Was ist der Unterschied zwischen Sharikov und der gleichnamigen Figur aus „Das Herz eines Hundes“ von M. A. Bulgakov? Welcher Schriftsteller stand seinem Helden näher?
5. Können wir sagen, dass Puchow teilweise einen spezifisch historischen Charakter hat und teilweise ein „schwebender Standpunkt“ (E. Tolstaya-Segal) Platonows selbst zur Revolution, ihren Höhen und Tiefen ist?

Andrey Platonov: Erinnerungen von Zeitgenossen. Biografiematerialien / Comp. N. Kornienko, E. Shubina. - M., 1994.
Vasiliev V.V. Andrei Platonov: Essay über Leben und Kreativität. - M., 1990.
Kornienko N. V. Geschichte des Textes und der Biographie von A. P. Platonov (1926-1946). - M., 1993.

Zusammensetzung

Andrei Platonovich Platonov begann 1921 mit der Veröffentlichung. Er debütierte mit Lyrik und Journalismus, veröffentlichte 1927 eine Sammlung von Kurzgeschichten und wurde berühmt. Die Geschichte „The Hidden Man“ wurde 1928 veröffentlicht. Platonovs künstlerische Welt ist widersprüchlich und tragisch. Er thematisiert das Thema des „kleinen Mannes“ mit seiner innersten Seele und führt damit die Traditionen von N. M. Karamzin, A. S. Puschkin, N. V. Gogol, F. M. Dostojewski und A. P. Tschechow fort. Bei Platonow kleiner Mann„wird „geheim“ genannt, weil es besonders, ungewöhnlich, sogar exzentrisch ist.

Zum Beispiel zeichnet sich der Maschinist Foma Pukhov, der Held der Geschichte „The Hidden Man“, durch seine Spontaneität, kindliche, naive Wahrnehmung der Welt aus. Puchow hat ein ausgeprägtes Gespür für die Menschen und die Natur, denen er begegnet verschiedene Menschen und versucht, etwas Wichtiges über sich selbst zu verstehen. Die Menschen um ihn herum können Thomas nicht verstehen. Er erscheint ihnen entweder als „dummer Mann“ oder als „ein Wind, der an den Segeln der Revolution vorbeiweht“, als „knorriger Mann“, der Wurst auf den Sarg seiner Frau schneidet. Aber niemand versteht, dass er dies aus Hunger tut und nicht aus dem Wunsch heraus, verletzt zu werden. Das Wort „verborgen“ im Kontext der Geschichte wird als natürlich verstanden, mit einer offenen Seele, mit dem Schatz, der nicht verloren gehen kann.

Solche Helden sind mit der Natur verschmolzen, haben das Ideal des menschlichen Lebens und ein Gefühl der Verbundenheit mit allen Menschen bewahrt. Platonows Helden sind nicht typisch, sie sind mit den gleichen Eigenschaften ausgestattet, sie sind alle „intime Menschen“.

Puchow sucht nach dem Sinn der Revolution und macht sich auf den Weg. Er bricht mit seiner sesshaften Lebensweise und der häuslichen Gemütlichkeit und beginnt voller Begeisterung, sich zu bewegen. Das Wichtigste für einen Helden ist Trost in seiner Seele. Puchow denkt über seinen Platz im Leben nach, über seine Verbindung zur Natur. Um den Charakter seines Helden zu offenbaren, wählt Platonow das Motiv der Wanderung. Und das Bild eines gerechten Mannes auf der Suche nach der Wahrheit ist in der russischen Literatur eng mit diesem Motiv verbunden. In der Geschichte hat die Handlung der Reise einen sekundären Plan: Sie symbolisiert die Neugeburt eines Menschen. Dieses Thema zieht sich durch Platonows Werke im Zusammenhang mit der Revolution. Von dort aus geht der Autor zum Thema des Erwachens des gesamten Volkes über. Das Leitmotiv der Straße, die Reise von Puchow nach Baku, Noworossijsk und Zarizyn, bildet die Handlung der Geschichte und ist ein Symbol für die spirituelle Suche des Helden. Er geht ohne Ziel und ohne danach zu suchen.

Pukhov kann die Einsamkeit nicht ertragen und sucht, erfüllt von Gefühlen für die Welt, nach ewigen Wahrheiten, die die Leere in seiner Seele füllen könnten. Es ist kein Zufall, dass er Thomas genannt wird: Wie Thomas, ein Ungläubiger, will er alles selbst sehen und hat keine Angst vor Gefahren. Und der Apostel Thomas ist auch der Einzige, der das Verborgene verstand, geheime Bedeutung Lehren Christi. Puchow möchte die Bedeutung und die Ergebnisse der Revolution verstehen, indem er sie aus dem Inneren des Lebens der Menschen betrachtet. Nicht alles, was er sieht, gefällt ihm. „Warum Revolution, wenn sie nicht die höchste Gerechtigkeit bringt? Nur ein Fest des Todes, immer mehr Opfer“, denkt Thomas, der in seiner Seele keinen Platz dafür findet. Als Beobachter sieht Thomas, dass die Revolution keine moralische Zukunft hat. Diese Enttäuschung weckt Ironie. Der ironische Autor zeigt uns ein Porträt Trotzkis, das mit „schlechter Farbe“ über den heiligen Georg den Siegreichen gemalt wurde. Die Ära der Bürokratie und Nomenklatura vulgarisierte die Revolution. „Die Geschichte lief in diesen Jahren wie eine Lokomotive und schleppte die weltweite Last der Armut, Verzweiflung und bescheidenen Trägheit hinter sich her“, bezeugt der Autor.

Man kann sagen, dass Platonows Held autobiografisch ist und die Gefühle und Gedanken des Autors zum Ausdruck bringt. Für Platonow war Kreativität nicht das Wichtigste, sondern Aufrichtigkeit. In seinen Werken über Krieg und Revolution reflektiert der Autor die Existenz der Menschen in einer Zeit revolutionärer Katastrophen. Insbesondere das Schicksal einer Person aus dem Volk im vorrevolutionären und revolutionäre Ära. Der Autor glaubte nicht an eine Revolution. Platonows Journalismus dieser Jahre drückt eine utopische Sicht auf das Geschehen aus, ein Gefühl der Geschichte als Apokalypse.

Platonov hat einen satirischen Anfang in Werken, die vom Pathos her nicht so sind. Ungewöhnliche Sprache im Stil von Slogans und Klischees, die versteckte Ironie, Groteske und Übertreibung des Autors offenbaren dem Leser die Bedeutung des Werkes. Platonow spürte schnell, was Bürokratie ist, und zeigte dem Leser, wie sich der „innerste Mensch“ verändert und degeneriert und zum Beamten wird, wie der frühere „einfache“ Seemann Scharikow, der sich nun als „universeller Führer des Kaspischen Meeres“ betrachtet und umherfährt in einem Auto. Er trainiert sich in der Fähigkeit, „seinen Namen so berühmt und im übertragenen Sinne zu unterschreiben, dass der Leser seines Namens später sagen wird: Genosse Scharikow ist ein intelligenter Mensch“, er legt „große Papiere auf einen teuren Tisch“. Sharikov spricht nicht, sondern ist unruhig. Er bietet Puchow auch an, „Kommandant einer Ölflottille zu werden“, doch der Held will nicht das Kommando übernehmen. Sarkastische Satire und Skepsis gegenüber dem revolutionären Prozess, „die die schrecklichen Züge meines Volkes darstellen“, wie Platonow schrieb, führten zu ständiger Ablehnung der Kritik. Der Autor unterstützt nicht die Poetisierung des Bürgerkriegs in der Literatur. „Platonows Ironie war Ausdruck des Schmerzes eines Schriftstellers, der sowohl an die Utopie als auch an ihre Sprache glaubte... Platonow allein zeigt, dass die Kollektivierung aus psychologischer Sicht die Infantilisierung der Bauernschaft war... Platonow kann als a bezeichnet werden Religiöser Schriftsteller, obwohl seine Helden sich dessen bewusst sind, suchen sie nach einem „imaginären Glauben“, sie sind die Apostel der Pseudoreligion“, schließt M. Geller in seinem Buch „Andrei Platonow auf der Suche nach Glück“. .“ Er glaubt, dass Platonows Helden den Kommunismus als solche akzeptieren neue Religion, sondern verzerrt das Christentum.

Der Held geht einen ziemlich schwierigen Weg vom „Äußeren“ in sich selbst zum „Inneren“. Im Finale sieht Puchow „den Luxus des Lebens und die Wut der kühnen Natur“ und findet in seinen moralischen und philosophischen Suchen eine Versöhnung. Er sieht seine Einzigartigkeit und sät die Seele in die Menschen, was laut Platonov die Hauptsache ist. Der Autor vertritt eine These über den einzigartigen Wert jedes Menschen, seine Wärme und sein Mitgefühl und sagt, dass jeder wie Puchow sein „Ich“ finden sollte. Das ist sein Glaube an den Menschen. Im Finale spürt Puchow „sein Leben in seiner ganzen Tiefe bis zum innersten Puls“ und kommt zu dem Schluss, dass universelle Brüderlichkeit für die Integrität der Welt notwendig ist.

Foma Pukhov, und so heißt Platonovs Held, neigt wirklich nicht zur Sentimentalität. Und er hat auch eine besondere Vision von dem, was passiert. Was ist los? Revolution, Bürgerkrieg. Bevor ich präsentiere Zusammenfassung„Der verborgene Mann“ Platonov, es lohnt sich, einige Fakten aus seiner Biografie zu zitieren Sowjetischer Schriftsteller. Er litt, wie viele andere, unter den postrevolutionären Ereignissen. Und er hat seine Erfahrungen in Büchern niedergeschrieben.

Kreativität von Platonov

„The Hidden Man“, dessen kurze Zusammenfassung weiter unten gegeben wird, die Geschichte „Markun“, die Sammlung „Blue Depth“, „Epiphanian Gateways“, „Ethereal Path“, „Yamskaya Sloboda“ – all dies wurde in den zwanziger Jahren veröffentlicht . Platonow war zu dieser Zeit bereits weithin bekannt. Doch Anfang der dreißiger Jahre geriet er zunehmend in Kritik.

Im Jahr 1918 zog Platonow in Woronesch ein technische Schule. Anschließend diente er im Revolutionskomitee Eisenbahnen. Während Bürgerkrieg arbeitete als Korrespondent. 1922 erschien die Sammlung „Blue Depth“. Und drei Jahre später schrieb Platonow Werke wie „Ethereal Route“, „Epiphanian Gateways“ und „City of Grads“.

Die bedeutendsten Geschichten entstanden Ende der dreißiger Jahre: „The Pit“, „Chevengur“. Keines dieser Werke wurde zu Lebzeiten des Autors veröffentlicht. Schließlich reden sie im utopischen Geiste über den Aufbau einer kommunistischen Gesellschaft.

Stalin schätzte die Kreativität Platonows („Der verborgene Mann“, dessen Zusammenfassung wir betrachten, ist keine Ausnahme), ebenso wie er die Bücher vieler Schriftsteller schätzte, die Unterdrückung ausgesetzt waren. Im Jahr 1931 schrieb Platonow die Geschichte „Für die Zukunft“. Dieses Werk löste scharfe Kritik bei Fadeev aus, einem Prosaautor, der schlecht, aber „richtig“ schrieb. Dann begannen Probleme in Platonovs Leben. Seine Werke wurden nicht mehr veröffentlicht.

Im Jahr 1934 veröffentlichte die Prawda einen vernichtenden Artikel, woraufhin die Verlage für eine lange Zeit veröffentlichte Platons Werke nicht. 1938 wurde der Sohn des Schriftstellers verhaftet. Er wurde bald freigelassen. Doch im Gefängnis erkrankte der junge Mann an Tuberkulose und starb bald darauf. Platonow erkrankte bei seinem Sohn an einer unheilbaren Krankheit. Er starb 1951.

In Platonows frühen Werken spürt man den Glauben an revolutionäre Ideen. Doch zu Beginn der dreißiger Jahre zweifelte er immer mehr, was man bei der Lektüre der Geschichten aus diesen Jahren leicht erkennen kann. „The Hidden Man“ wurde erstmals 1927 veröffentlicht. Heute ist es schwer zu verstehen, was den sowjetischen Kritikern an dieser Geschichte nicht gefallen haben könnte. Tatsache ist, dass die Helden, obwohl sie Vertreter des Proletariats sind, zweifelhafte Persönlichkeiten sind. Und vor allem Zweifler. In den Jahren des Aufbaus des Kommunismus waren solche Charaktere unbeliebt.

„The Hidden Man“ von Platonov: Zusammenfassung

Der Text besteht aus neun Kapiteln. Es ist jedoch besser, eine kurze Zusammenfassung von Platonovs Werk „The Hidden Man“ nach folgendem Plan zu präsentieren:

1. Arbeitsreise.
2. Unfall.
3. Liski-Station.
4. Auf dem Schiff.
5. Rückkehr nach Hause.
6. Schlechter Plan.
7. Baku.

Arbeitserlaubnis

Puchow begrub seine Frau. Als er vom Friedhof zurückkam, war er ein wenig traurig. Plötzlich klopfte es an der Tür. Die Hauptfigur schreit in seinem Herzen: „Sie lassen dich nicht trauern!“ - Die Tür öffnete sich immer noch. Auf der Schwelle stand der Wächter des Fernbüros – er brachte ein Ticket für Schneeräumarbeiten mit.

Foma kam zum Bahnhof. Hier habe ich die Bestellung unterschrieben. Platonow ergänzte den Text durch eigene Bemerkungen. Deshalb sagt er: „Versuchen Sie zu diesem Zeitpunkt, nicht zu unterschreiben.“ Puchow macht sich zusammen mit anderen Arbeitern auf den Weg, um den Soldaten der Roten Armee den Weg freizumachen. Die Front ist ganz nah – sechzig Kilometer entfernt.

Unfall

Lohnt es sich, „The Hidden Man“ von Platonov in einer Zusammenfassung zu lesen? Das Lesen der Kurzfassung dauert etwa fünf Minuten. Aber natürlich wird die Präsentation nicht die farbenfrohe, reichhaltige Sprache des sowjetischen Klassikers vermitteln. Platonow beschreibt seinen Helden wie zwischen den Zeilen. Zu Beginn der Arbeit erweckt Foma Pukhov den Eindruck einer gleichgültigen Person. Es kommt zu einem Unfall. Ein Schneepflug wird von einer Kosakenabteilung gestoppt. Die Maschine wird langsamer, wodurch Arbeiter verletzt werden und der Fahrer stirbt. „Wie ist er in eine Stecknadel gelaufen, Dummkopf?“ - sagt Puchow, als er den verstümmelten Körper des Verstorbenen sieht. Es scheint, dass er von dem tragischen Tod überhaupt nicht betroffen ist junger Mann. Vielleicht ein wenig überraschend.

Am Bahnhof Liski

Die Arbeiter werden von den „Roten“ befreit. Gleichzeitig werden im Schnee steckende Kosaken erschossen. Schon aus dem kurzen Inhalt von Platonows Geschichte „Der verborgene Mann“ kann man verstehen, wie schwierig und grausam die Jahre des Bürgerkriegs waren. Die Menschen schienen die Trauer und den Tod nicht zu bemerken.

Puchow vergisst die traurigen Ereignisse sofort. Am Bahnhof Liski sieht er eine Anzeige: „Mechaniker für die Südfront gesucht.“ Der Frühling naht, mit der Schneefräse gibt es nichts mehr zu tun. Wir wissen es bereits aus der Zusammenfassung von „The Hidden Man“: In dieser Geschichte erzählt Platonow von einem einsamen Mann, der nach dem Tod seiner Frau bereit ist, durch das Land zu wandern. Genosse Puchow bleibt. Er selbst ist auf dem Weg nach Süden.

Auf dem Schiff

Aus der Zusammenfassung von „The Hidden Man“ von A. Platonov erfahren Sie, was historische Ereignisse spiegelt sich in diesem Buch wider. Puchow bekommt einen Job als Arbeiter auf einem Schiff, das auf dem Weg zur Krim ist – hinter Wrangel. Aufgrund des Angriffs ist es jedoch nicht möglich, die Küste der Krim zu erreichen.

Unterdessen kommt die Nachricht, dass die Roten Simferopol erobert haben. Foma verbringt mehrere Monate in Noworossijsk. Hier arbeitet er als leitender Monteur auf einem Küstenstützpunkt. Erinnert sich verstorbene Ehefrau, traurig...

Rückkehr nach Hause

Die Hauptfigur von Platonovs Geschichte geht nach Baku, wo sie einen Seemann namens Sharikov trifft. Diese Person beteiligt sich an der Wiederherstellung der Caspian Shipping Company. Sharikov schickt Foma auf eine Geschäftsreise, wo er sich für die Anwerbung des örtlichen Proletariats einsetzen muss.

Puchow kehrt plötzlich nach Hause zurück. Hier schwelgt er erneut in der Traurigkeit. Als er zurückkommt und die Schwelle seines Hauses überschreitet, fällt ihm ein, dass dieses Haus normalerweise als Feuerstelle bezeichnet wird. Aber was zum heim ohne Frau und Feuer?

Fehlgeschlagener Plan

Die Stadt wird von „Weißen“ angegriffen. Um den Feind zu eliminieren, schlägt Puchow folgenden Plan vor: Mehrere Plattformen mit Sand auf den Panzerzug zu werfen. Die Idee erweist sich jedoch als erfolglos.

Die Roten kommen und retten die Stadt. Nach Puchow beschuldigen ihn viele des Verrats. Schließlich führte die Umsetzung des Plattformplans zum Tod von Arbeitern. Viele verstehen jedoch immer noch, dass Puchow nur ein „dummer Kerl“ ist. Nach diesem Vorfall schreibt Foma einen Brief an Scharikow, der ihn nach Baku schickt. Die Hauptfigur macht sich auf den Weg zu den Ölfeldern.

Baku

Scharikow ernennt Puchow zum Fahrer einer Öllokomotive. Er mag diesen Job. Obwohl er hier keine Wohnung hat, schläft er auf einem Werkzeugkasten im Schuppen. Eines Tages lädt ihn Scharikow ein, Kommunist zu werden. Puchow weigert sich. Er begründete seine Weigerung wie folgt: „Ich bin ein natürlicher Narr.“ Immer häufiger wird er traurig und vermisst seine tote Frau. Dies ist die Zusammenfassung von Platonows Geschichte „Der verborgene Mann“.

Analyse

Platonows Helden sind sprachlos, ihre Sprache ist eigenartig und sie scheinen Analphabeten zu sein. Aber das ist ein Merkmal der Prosa des sowjetischen Schriftstellers. Puchow versucht, die Revolution zu verstehen. Dies kommt in seinen eigentümlichen Gedanken zum Ausdruck.

In der sowjetischen Fiktion der Vorkriegsjahre trifft man häufiger auf Helden proletarischer Herkunft. Im Vergleich zu ihnen sieht Foma Pukhov etwas seltsam aus. Anders als die Figuren von Ostrovsky und Fadeev glaubt Foma nicht an die Revolution. Er bezweifelt kommunistische Ideen. In der Seele von Platons Helden wurzelt ein unkontrollierbarer Wunsch, die Welt zu verstehen, ein Wunsch, sich von der Wahrheit revolutionärer Ideen zu überzeugen. Er erinnert ein wenig an Thomas den Ungläubigen. Diese biblische Figur existierte nicht bei den Aposteln, als die Auferstehung Jesu Christi stattfand. Deshalb weigerte er sich, an ein Wunder zu glauben. Bis er die Wunden Christi berührte. Einer Version zufolge war Thomas jedoch der einzige Apostel, der die innerste, geheime Bedeutung der Lehren Jesu Christi verstehen konnte.

Puchow hat auch etwas mit den Männern aus dem Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ gemeinsam. Auch Nekrasovs Helden versuchen, das Rätsel des Glücks zu lösen. Puchow interessiert sich nicht so sehr für den Alltag als vielmehr für das Sein. Und seine Unähnlichkeit, sein Unterschied zu anderen Menschen, ist bereits in der oben erwähnten ersten Szene spürbar.

Die Hauptfigur der Geschichte „The Hidden Man“ ist ein ewiger Wanderer. Es mag den Anschein haben, dass Puchow völlig ziellos reist. Jeder in der Umgebung ist mit irgendeinem Geschäft beschäftigt, sie haben strenge Urteile zu diesem oder jenem Thema. Aber für Puchow findet die Revolution keine Antwort in seiner Seele. Er sucht nach einer Bestätigung der Idee des universellen Glücks. Gleichzeitig sieht er auf seinen Streifzügen durch das Land mehr als einmal den Tod. Die gesehene Realität lässt neue Zweifel an revolutionären Ideen aufkommen.