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Bildungsreformen während der Regierungszeit Katharinas II

Zemlyannaya Tatyana Borisovna,

INIM RAO, zemlyanaya@

Pavlycheva Olga Nikolaevna,

INIM RAO, olganik78@

Anmerkung

Der Artikel untersucht die wichtigsten Trends in der Bildungspolitik während der Regierungszeit Katharinas II., einschließlich der Schaffung eines Systems geschlossener Bildungseinrichtungen mit ständischem Charakter. Basierend auf der Untersuchung historischer Dokumente wurde eine Analyse der staatlichen Politik im Bereich Bildung und Aufklärung durchgeführt.

Der Artikel richtet sich an Juristen, Historiker sowie alle, die sich mit der Erforschung und Aufbereitung wissenschaftlicher Literatur zur Bildungsgeschichte befassen.

Schlüsselwörter: Bildung, Schule, Erziehung, staatliche Bildungspolitik, Ausbildung, Alphabetisierung, Aufklärung, Bibliothek, Schule, Buch, Lehrbuch, weltliche Schule, Religionsunterricht, Klassenunterricht, Gymnasium, Betsky-System.

Abstrakt

In dem Artikel werden die grundlegenden Tendenzen der Bildungspolitik der Regierungszeit Katharinas II., einschließlich der Schaffung eines Systems geschlossener Lehr- und Bildungseinrichtungen der Charakterklasse, betrachtet. Die staatliche Politikanalyse in den Bereichen Bildung und Aufklärung erfolgt auf der Grundlage des Studiums historischer Dokumente.

Der Artikel richtet sich an Juristen, Historiker und alle, die sich mit dem Studium und der Aufbereitung wissenschaftlicher Literatur zur Bildungsgeschichte befassen.

Schlüsselwörter: Bildung, Schule, Erziehung, die staatliche Politik in den Bereichen Bildung, Ausbildung, Alphabetisierung, Aufklärung, Bibliothek, Schule, Buch, Lehrbuch, weltliche Schule, spirituelle Bildung, Klassenbildung, Gymnasium, Betskys System.

Die Regierungszeit Katharinas II. sowie die Zeit Peters I. brachten neue Tendenzen in der umfassenden Formulierung des Problems der öffentlichen Bildung und neue Mittel zu seiner Lösung mit sich: In dieser Zeit erschienen eine Reihe neuer Projekte zur Schaffung eines Integral Bildungssystem, zumal Katharina II. interessiert war auf die beste Art und Weise Bildung Russlands.

Katharina II., aufgewachsen mit den Ideen der europäischen Aufklärung, mit den Werken von Voltaire, Diderot, Rousseau, Locke, Montesquieu, Montaigne, dachte viel über Aufklärung nach. In ihrem Briefwechsel mit Voltaire betonte sie immer wieder ihren Wunsch, der Unwissenheit ein Ende zu setzen und auf jede erdenkliche Weise zur Entwicklung der Bildung in ihrem Land beizutragen. Bezüglich des österreichischen Bildungssystems holte sie die Meinungen von Grimm, Dahlberg und Epinus ein 1.

In den 60er-70er Jahren. Jahrhundert wurde versucht, ein Bildungssystem zu schaffen Bildungseinrichtungen, dessen Hauptziel darin bestand, eine „neue Generation von Menschen“ zu erziehen – gebildet und tugendhaft.

Das Gesetz, das die Grundlage für die Ausarbeitung neuer Bildungsgesetze in der Ära Katharinas II. bildete, war die Allgemeine Einrichtung zur Erziehung der Jugend beiderlei Geschlechts, die am 12. März 1764 von der Kaiserin genehmigt wurde (Bericht der Akademie der Künste, Chefdirektor, Generalleutnant I.I. Betsky, „Über die Erziehung der Jugend beider Geschlechter“ ) 2 .

Der Kern des Berichts stellt die Grundprinzipien des neuen Bildungssystems dar. Der Bericht weist auf die Bedeutung von Bildung hin: „Selten legen große Herrscher großen Wert auf solche Angelegenheiten, die nur langsam Früchte tragen und von denen sie umso mehr Arbeit und unerschöpfliche Großzügigkeit verlangen, je größer das Versprechen auf einen Nutzen für die Zukunft und die Nachwelt ist.“ .. 3 Den Aberglauben der Jahrhunderte zu überwinden, Ihrem Volk eine neue Bildung und sozusagen eine neue Generation zu geben, ist eine Angelegenheit, die mit unglaublicher Arbeit verbunden ist, und deren unmittelbarer Nutzen bleibt der Nachwelt erhalten.“... „Denn In Russland gibt es schon seit langem eine Akademie und etablierte Schulen, und es wurde viel Geld dafür ausgegeben, russische Jugendliche zum Studium der Naturwissenschaften und Künste zu schicken. aber es wird wenig oder gar nichts geben, Substantive, aus denen die Früchte gesammelt wurden“... „Wenn wir die direkten Gründe dafür analysieren, können wir uns nicht über die Vorsehung und die geringe Fähigkeit des russischen Volkes für Wissenschaft und Kunst beschweren; aber es lässt sich zweifelsfrei beweisen, dass dazu nicht nur die geraden Wege gewählt wurden, sondern an das, was völlig fehlte, überhaupt nicht gedacht wurde. aber in vielen Fällen ist es noch schädlicher, wenn jemand von den zartesten Jahren seiner Jugend an nicht in Tugenden erzogen wird und diese nicht fest in seinem Herzen verankert sind, sondern er sich durch seine Vernachlässigung und tägliche schlechte Beispiele an Extravaganz, Zartheit gewöhnt und Ungehorsam. Angesichts eines solchen Mangels können wir mit Sicherheit sagen, dass die Erwartung eines direkten Erfolgs in den Wissenschaften und Künsten sowie im dritten Rang der Menschen im Staat einer vergeblichen Selbstliebe gleichkommt... Die Wurzel allen Übels und Guten ist Bildung; Letzteres mit Erfolg und konsequenter Umsetzung zu erreichen, ist kein anderer Weg, als direkte und gründliche Mittel zu wählen, um dies zu erreichen. Bleibt man dieser unbestreitbaren Regel treu, bleibt als einziges Heilmittel: zunächst durch Erziehung sozusagen eine neue Rasse bzw. neue Väter und Mütter hervorzubringen, die ihren Kindern die gleichen direkten und gründlichen Erziehungsregeln vermitteln könnten in den Herzen, die sie selbst erhielten, und von ihnen würden die Kinder die Rucksäcke an ihre Kinder verraten; und so von Generation zu Generation bis in zukünftige Jahrhunderte weitergegeben. Es gibt keinen anderen Weg, diese große Absicht zu verwirklichen, als Bildungsschulen für Kinder beiderlei Geschlechts zu errichten, deren Aufnahme nicht älter als das fünfte und sechste Jahr ist. In diesen Bildungseinrichtungen muss zunächst versucht werden, sie zu vermitteln der Jugend die Furcht vor Gott, um das Herz in lobenswerten Neigungen zu stärken und sie an solide und richtige Regeln zu gewöhnen, in ihnen den Wunsch nach harter Arbeit zu wecken und den Müßiggang als die Quelle allen Übels und Irrtums zu fürchten; lehre sie anständiges Verhalten in ihren Taten und Gesprächen, Höflichkeit, Anstand, Beileid für die Armen, Unglücklichen und Abneigung gegen jede Unverschämtheit; Bringen Sie ihnen den Hausbau in all seinen Einzelheiten bei und erfahren Sie, wie viel Nützliches darin steckt. vor allem, um ihnen ihren eigenen Hang zur Ordentlichkeit und Sauberkeit sowohl in sich selbst als auch in ihren Angehörigen zu vermitteln, mit einem Wort, alle jene Tugenden und Qualitäten, die zu einer guten Bildung gehören und mit denen sie zu gegebener Zeit direkte Bürger sein können, nützlich für die Mitglieder der Gesellschaft und dienen als deren Dekoration“ 4 .

Es besteht kein Zweifel, dass Betskoy in all seinem pädagogische Pläne und Pläne wurden von westlichen Schriftstellern und Lehrern beeinflusst, insbesondere von der Schule der Philanthropen. Und nach langem Nachdenken kam er auf die Idee, ihre Ansichten auf russischen Boden zu übertragen: aus kleinen Kindern eine besondere Welt zu schaffen, ihnen jeglichen Einfluss von Familie und Gesellschaft zu entziehen, sie nach bekannten Regeln zu erziehen und zu formen Sozusagen eine neue Generation von Vätern und Müttern. Betskys wichtigstes Anliegen war die Gründung von Bildungsheimen in Moskau und St. Petersburg, für die er selbst große Spenden tätigte 5 .

Katharina II. akzeptierte die von Betsky vorgeschlagene Bildungstheorie und hielt in ihren Anordnungen zu Bildung und Erziehung in Russland an dieser Theorie fest.

Allerdings erwies sich Betskys System, das in der Theorie viel versprach, in der Praxis aus vielen Gründen als wenig brauchbar. „Kinder, die in einem sehr zarten Alter von ihren Familien getrennt sind“, sagt A. Voronov, können in sich keine heiligen Gefühle entwickeln Familienliebe gegenüber ihren Eltern und ihren Blutsverwandten werden sie kalt und trocken im Herzen. Ohne jeglichen Kontakt zur Gesellschaft bleiben sie im Unwissen über alle gesellschaftlichen Verhältnisse und erwerben dadurch eine für sie oft desaströse Sicht auf ihr Verhältnis zur Gesellschaft. Intelligente und liebevolle Erzieher, mit denen Betskoy die Familie ersetzen wollte, selbst mit den besten Geistes- und Herzenseigenschaften und völliger Liebe zu Kindern, sind immer noch nicht wie Eltern: Ihre Liebe, die nicht aus Blutsverwandtschaft resultiert, ist kalt und unfähig, sich zu erwärmen die zarten Herzen der Kinder » 6.

Wie S.V. zu Recht betont. Rozhdestvensky: Die unmittelbaren Umstände, unter denen die Allgemeine Institution vom 12. März 1764 Gestalt annahm, und ihr Zusammenhang mit der Errichtung eines Waisenhauses haben bereits teilweise die Art der weiteren Bewegung der Bildungsreform bestimmt. „Die Gesetzgebung versucht nun, diese Reform aus einem ganz anderen Blickwinkel anzugehen als zuvor in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Die Frage der Grundschule wird nun in den Vordergrund gerückt, und der Zweck der Schule wird nicht in der Ausbildung eines professionellen Arbeiters, sondern in der Ausbildung eines vollkommenen Menschen und Bürgers erklärt“ 7 .

Die Umsetzung der Allgemeinen Institution erforderte eine umfangreiche gesetzgeberische Arbeit, die sich in zwei Teile gliederte: Betsky wurde mit der Schaffung zweier neuer Schulen an der Akademie der Künste und dem Smolny-Kloster für adlige Mädchen sowie der Ausarbeitung detaillierter Vorschriften und Anweisungen beauftragt für Bildungsschulen, die in allen Provinzen genutzt werden könnten Russisches Reich.

Betsky konzentrierte sich auf die Erfüllung des ersten Punktes, und bereits in den 1760er Jahren entstanden eine Reihe neuer Bildungseinrichtungen, deren Satzungen von Betsky erstellt wurden.

So wurde an der Akademie der Künste eine Bildungsschule gegründet, deren Leitung Betsky anvertraut wurde.

Diese einzelnen, privaten Experimente der Bildungsreform folgten in folgender Reihenfolge: Am 5. Mai 1764 erschien die Satzung der Bildungsgesellschaft der adeligen Jungfrauen, am 4. November desselben Jahres die Satzung der pädagogischen Schule an der Akademie der Künste , nach dessen Vorbild 1765 die Bildungsabteilung der Akademie der Wissenschaften gegründet wurde, 31. Januar 1765, die Satzung der Schule an der Auferstehungszweigstelle der Akademie der Wissenschaften, 31. Januar 1765, die Satzung der Schule an der Auferstehung des Nowodewitschi-Klosters zur Erziehung bürgerlicher Mädchen, 11. September 1766, neue Satzung des Landadligen Korps, 13. August 1767, 2. und 3. Teil des Moskauer Bildungsheims. Allerdings handelte es sich bei allen aufgeführten Schulen, deren Struktur nun neuen pädagogischen Grundsätzen untergeordnet wurde, nur um eigenständige, private Experimente einer allgemeinen Bildungsreform, die in der flächendeckenden Gründung von „Pädagogischen Schulen“ ihren vollen Ausdruck hätte finden sollen8. Alle diese Institutionen hatten im Einklang mit der Allgemeinen Anstalt zur Erziehung beider Geschlechter der Jugend vom 12. März 1764 das Ziel, ihre Schüler zunächst tugendhaft und dann aufgeklärt zu machen.

Anschließend wurde Betskoy jedoch aus unbekanntem Grund von der weiteren Umsetzung dieses Projekts ausgeschlossen. Die Entwicklung eines detaillierten Plans für die umfassende Einrichtung von Bildungsschulen, die zunächst Betsky anvertraut wurde, wurde dann auf andere Personen übertragen, und nur bestimmte von ihm gegründete Wohltätigkeits- und Bildungseinrichtungen blieben unter der Obhut von Betsky.

Somit wurde der Masterplan nicht umgesetzt. Wie von S.V. Rozhdestvensky: „Es kann davon ausgegangen werden, dass die Kaiserin diese oder jene Entscheidung zu diesem Thema verschoben hat, bis die Grundlagen der Bildungsreform in der gesetzgebenden Kommission entwickelt wurden, in der im Mai 1768 eine Sonderkommission für Schulen ihre Arbeit aufnahm“ 9.

Bemerkenswert ist auch der Plan für eine Bildungsreform, der im November 1764 im Alleingang von Professor Philippe Dilthey entwickelt wurde – „Plan zur Errichtung verschiedener Schulen zur Verbreitung der Wissenschaften und zur Korrektur der Moral“ 10.

Die von Dilley vorgeschlagene Reform deckte das gesamte öffentliche Bildungssystem ab und bestand aus vier Teilen: 1. – „Über Sklavenschulen als erste Grundlage guter Bildung“, 2. über Trivialschulen, 3. über Gymnasien und 4. – über Universitäten. Das Interessante an diesem Projekt sind zunächst einmal die Sklavenschulen – Schulen für Leibeigene. Es sollten nur zwei davon entstehen: in Moskau und St. Petersburg mit jeweils 100 Studierenden; In Moskau wird die Schule von der Universität geleitet, in St. Petersburg von der Akademie der Wissenschaften.

Das Bildungssystem selbst besteht nach Diltheys Plan aus Schulen auf drei Ebenen: Trivialschulen, Gymnasien und Universitäten. Trivialschulen sollten mit dem Ziel geschaffen werden, sowohl Adligen als auch Kaufleuten „und anderen Kindern mit geringem Vermögen“ Grundschulbildung sowie „Regeln für ein gutes Leben“ beizubringen. Trivialschulen bereiten Jugendliche auf Gymnasien vor, bestehen aus 4 Klassen mit jeweils einem einjährigen Kurs und stehen auch Jugendlichen aller Schichten außer Leibeigenen offen. Trivialschulen und Gymnasien werden von Universitäten verwaltet oder stehen unter der besonderen Schirmherrschaft von Gouverneuren. Dilthey schlug die Schaffung von 21 Trivialschulen und 9 Turnhallen in ganz Russland vor. Es sollten drei Universitäten entstehen. Es wurde vorgeschlagen, als Grundlage für die interne Struktur der Universitäten die Erfahrungen bei der Organisation von Universitäten in Deutschland zu verwenden, die vier Fakultäten umfassten: Philosophie, Jura, Medizin und Theologie, und erst nach Abschluss eines zweijährigen Studiums an der Fakultät für Philosophie Zugang zu Spezialfakultäten möglich. Auch dieser Plan wurde nicht angenommen.

Aus der Sicht der Klassenvorstellungen und Interessen der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Jeder Stand sollte über ein bestimmtes Spektrum allgemeiner Bildung verfügen, das mit bestimmten beruflichen Elementen verbunden ist, entsprechend den materiellen Interessen eines bestimmten Standes: Die Bildung der Bauernschaft sollte nicht über den engen Rahmen der Grundschulbildung hinausgehen; Den Philistern und Bürgern wurde überwiegend eine niedrigere und weiterführende Bildung ermöglicht, der Zugang zur höheren Bildung in einigen ihrer Zweige war jedoch nicht gesperrt.

Folglich bedeutete das System der Klassenerziehung nicht die absolute Isolation des Adels, des Spießbürgertums und der Bauernschaft. Aber alle Klassen waren sozusagen in einzelne Stufen einer einzigen Allgemeinbildung aufgeteilt. Die unteren Ebenen galten als für alle Klassen gleichermaßen zugänglich; auf den mittleren Ebenen gab es keinen Platz mehr für die Bauernschaft; auf den höheren Ebenen hatte der Adel die dominierende Stellung 11.

Wie in der wissenschaftlichen Literatur erwähnt, wurde Katharina II. spätestens im Jahr 1767 ein detaillierter und begründeter Plan für „Kinderbildungsakademien“ oder „Staatsgymnasien“ vorgelegt. Allerdings wurden weder im Text des Plans selbst noch in den beiden begleitenden Berichten die Namen der Ersteller genannt. Aber auf der Hülle, in der dieser Plan im St. Petersburger Staatsarchiv aufbewahrt wird, heißt es von S.V. Rozhdestvensky, es gibt eine Inschrift, die besagt, dass der Plan von Philip Dilthey, Gerard Miller, Timofey Klingstaet und Grigory Teplov erstellt wurde 12.

Es ist auch eine bekannte Tatsache, dass im Jahr 1768 eine private Schulkommission Geld für ihre Arbeit sammelte verschiedene Materialien forderte von der Direktionskommission die Vorlage eines von Philip Dilthey, Gerard Miller, Timofey Klingstät und Grigory Teplov ausgearbeiteten Plans für staatliche Gymnasien. 13

Dem Plan für Bildungsakademien bzw. Landesgymnasien waren zwei Berichte der Kommission beigefügt: ein kollektiver Bericht im Namen aller Mitglieder und ein individueller Bericht, dessen Autor unbekannt ist. „Im ersten Bericht lesen wir: „Eure Majestät“ hat sich sehr geruht, uns zu befehlen, dass wir Ihrer kaiserlichen Majestät einen Plan für die Errichtung solcher Bildungsakademien für Kinder in allen Provinzen und Adelsprovinzen des Reiches vorlegen, in denen die Ausbildung in Naturwissenschaften erfolgt und Künste von klein auf würden Kinder in der Furcht vor Gott und der Lehre seines Gesetzes erzogen, im Wissen um direkte Tugenden, wie zum Beispiel: Nächstenliebe, Mitgefühl für die Bedürftigen, höfliches und ehrliches Verhalten in der Gesellschaft, Barmherzigkeit , Gastfreundschaft, Wahrheitsliebe und Abneigung gegen alle Laster. ...“ In einem anderen Bericht wurde darauf hingewiesen, dass sich die Ersteller der Bildungsschulen an den Anweisungen der Kaiserin selbst orientierten: „Ihre Kaiserliche Majestät, schrieb der Autor dieses Berichts, gaben sich nicht damit zufrieden, solch eine glorreiche Absicht zu akzeptieren und ihre höchsten Befehle darüber zu erteilen; aber so wie der erste Gedanke zu diesem edlen Unternehmen von Ihnen selbst kam, so haben Sie sich selbst geruht, weise Befehle für die gesamte Abwicklung dieser Angelegenheit zu erteilen“ 14.

Es ist anzumerken, dass die Gestaltung des neuen Systems der Bildungseinrichtungen nach österreichischem Vorbild erfolgte.

Dieses aus Preußen stammende System wurde vom Abt des Saganer Augustinerklosters in Schlesien, Felbiger, gestärkt und weiterentwickelt. Kaiserin Maria Theresia, besorgt über die Etablierung des öffentlichen Bildungswesens in Österreich, lud Filbiger 1774 nach Wien ein, ernannte ihn zum Direktor des Lehrerseminars und beauftragte ihn mit der Ausarbeitung der Verordnungen über das öffentliche Grundschulwesen. Diese am 6. Dezember 1775 genehmigten Verordnungen oder Charta legen die Grundlagen des neuen Systems fest. Die öffentlichen Schulen waren in Grundschulen und weiterführende Schulen unterteilt, in denen zusätzlich zu den Grundfächern Latein, Zeichnen, Landvermessung, die Grundlagen der Landwirtschaft, Geographie, Geschichte und Normalität gelehrt wurden, d.h. Modellschulen oder Lehrerseminare. In allen Schulen wurde eine neue Unterrichtsmethode eingeführt: Simultanunterricht mit allen Schülern der Klasse und Katechese; Einige schändliche und schädliche Strafen wurden aus den Disziplinarregeln gestrichen. Der private Unterricht musste der in staatlichen Schulen angewandten Methode folgen: „Heimlehrer waren verpflichtet, eine Prüfung an einem Lehrerseminar oder einer Hauptschule abzulegen.“ Jede Schule wurde von einem eigenen Treuhänder oder Aufseher geleitet, und mehrere Schulen wurden von einem Haupttreuhänder geleitet. In jeder Provinz wurde eine Bildungskommission unter Beteiligung des Direktors einer Normalschule oder eines Lehrerseminars eingerichtet. Die Hauptverwaltung des öffentlichen Grundschulwesens war in Wien in einer Einrichtung konzentriert, in der sich das Hauptlehrerseminar 15 befand.

Die durch den Masterplan entwickelten Landesgymnasien waren ein recht origineller Typ von Bildungseinrichtungen, der die Aufgaben von Unter-, Mittel- und Oberschulen vereinte. Die Gymnasien stehen allen russischen Staatsbürgern außer Leibeigenen offen. Sie nehmen Schüler im Alter von 5 bis 6 Jahren auf und machen ihren Abschluss im Alter von 18 Jahren. Der Gymnasialkurs besteht aus drei Klassen mit jeweils vier Studienjahren. Die Einteilung in Klassen richtet sich nach den Rängen und Absichten der Schüler: 1) Schulen für Gelehrte, 2) Militär, 3) Zivilist, 4) Kaufmann. Der Kurs für die beiden unteren Klassen ist für Schulen aller vier Kategorien derselbe, und die Kurse für die obere und dritte Klasse sind spezialisiert.

Für die Verwaltung staatlicher Gymnasien war die Schaffung einer Sonderabteilung geplant, an deren Spitze ein Beschützer oder Oberverwalter stand, eine „edelste Person“, die von der obersten Macht mit einer Sondervollmacht ausgestattet wurde und stets freien Zugang zum Kaiserthron hatte. Der unmittelbare Leiter jedes Gymnasiums ist der Rektor, ein gebildeter und wohlerzogener Mensch.

Trotz der Tatsache, dass Turnhallen für Kinder aller Klassen gedacht waren, mit Ausnahme von Leibeigenen, wie S.V. Rozhdestvensky konnten sie den Bildungsbedürfnissen der Masse der Bevölkerung nicht gerecht werden: In jeder Provinzstadt war geplant, nur eine Schule aus den vier oben genannten Kategorien zu errichten, „je nach Rang der Einwohner in der Provinz gibt es mehr.“ ” Die vergleichsweise geringe Zahl staatlicher Gymnasien veranlasste die Verfasser des Masterplans, „ein wenig über die einfachen und ärmsten Mittelschichtskinder in Städten nachzudenken, wie man sie aus ihrer rauen Unwissenheit herausholen und ihnen eine Möglichkeit zum Lernen geben kann.“ so viel wie ihre Natur es verdient und braucht.“ Zu diesem Zweck war geplant, in allen Städten und Gemeinden „öffentliche Grundschulen für das einfache Volk“ zu errichten, in denen die Kinder aller Einwohner, „egal welchen Ranges, Bedienstete und Arbeiter nicht ausgeschlossen“, im Alter von 6 bis 14 Jahren, wäre zum Studium erforderlich. Die Betreuung dieser Schulen wurde den örtlichen Magistraten und dem Klerus übertragen, letztere hatten auch Lehraufgaben zu tragen.

Diese Annahmen zur öffentlichen Grundschulbildung wurden in einem Projekt entwickelt, das den allgemeinen Plan für Turnhallen ergänzte: „Die umfassendste Darstellung des Plans zur Errichtung von Schulen für das einfache Volk in allen russischen Städten und Gemeinden ohne staatliche Ausgaben und öffentliche Belastung“ 16 .

Wie der Autor weiter feststellt, entwickelte sich mit der zunehmenden Isolation des Klerus auch später während der Regierungszeit von Paul I. die Isolation der theologischen Schule, weshalb es den geistlichen Autoritäten nicht gefiel, wenn Studenten theologischer Schulen sie verlassen wollten weltlicher Dienst. Unterdessen, während der Regierungszeit Katharinas, als die Regierung Leute brauchte, um neu frei gewordene Stellen sowohl im öffentlichen Dienst als auch in weltlichen Bildungseinrichtungen zu besetzen, wurden diese Anrufe häufiger. Nach der Eröffnung des Gouverneursamtes wurde eine große Zahl junger Menschen benötigt, um neue Regierungsämter zu besetzen. Die ersten Kandidaten für neue geistliche Positionen waren Absolventen von Seminaren und Akademien. Dann besuchten viele Studenten die Universitäten der Akademie der Wissenschaften und Moskaus. Seit 1780 wurden Absolventen religiöser Bildungseinrichtungen auf Lehrstellen an öffentlichen Schulen geschickt 17.

Von außen betrachtet scheint die Geschichte des öffentlichen Bildungswesens nach Katharina II. mehr oder weniger erfolgreich zu sein: Die Zahl der Schulen aller Art, die Zahl der Schüler und Lehrer nimmt allmählich zu; die wichtigsten öffentlichen Schulen werden in Turnhallen umgewandelt; ihr früherer Enzyklopädismus dringt allmählich in die richtigen pädagogischen Gefilde ein; mehrere Universitäten und theologische Akademien eröffnet; Zusammen mit anderen Ministerien wird das Ministerium für öffentliche Bildung mit der Aufteilung Russlands in Bildungsbezirke und der Schaffung lokaler Bildungsbehörden gegründet, angesichts des Bewusstseins, dass „die öffentliche Bildung im Russischen Reich einen besonderen Teil des Staates darstellt“; die Satzung der Turnhallen erscheint; Es entstand ein harmonisches System der öffentlichen Bildung, das einige Zeit, leider nur für sehr kurze Zeit (zu Beginn der Regierungszeit Alexanders I.), existierte und vier aufeinanderfolgende Ebenen umfasste: Schulen – Gemeinde (eine Klasse) und Bezirk (zwei Klassen) , Provinzgymnasium (vier Klassen) und Universität. Eine Pfarrschule war eine öffentliche Grundschule, die jede oder beide Kirchengemeinden zusammen haben mussten; Die Bezirksschule war Eigentum der Bezirksstädte und eine Grundschule auf höherem Niveau als die Dorfschule, die für die Bürger der Stadt bestimmt war. Nach den beiden Schulen folgte ein Landesgymnasium, das den Oberstufen der heutigen Gymnasien entsprach, und nach dem Gymnasium eine Universität. Nach dem Abschluss wechselt ein Schüler von einer unteren Schule in Abwesenheit an eine höhere Schule, d. h. von der Stadtschule zur Bezirksschule, von der Bezirksschule zum Gymnasium, vom Gymnasium zur Universität. Alle diese Schulen, von denen jede eine vollständige Bildung bot, bildeten gleichzeitig vier Stufen eines Ganzen – der öffentlichen Bildung. Keine einzige Schule, keine Pfarrschule oder Universität stand für sich; sie waren alle miteinander verbunden und bildeten zusammen ein einheitliches Bildungssystem.

Im Rahmen der Umsetzung ihrer Ideen widmete Katharina II. den theologischen Schulen Aufmerksamkeit. Aktueller Stand theologische Schulen, wie M.I. schreibt. Demkov zufolge war sie äußerst unzufrieden: Sie hielt alle Aspekte des Lebens in den Seminaren, wirtschaftliche, pädagogische und pädagogische, für unbefriedigend. Um das Niveau der spirituellen Bildung zu erhöhen, hielt Katharina II. es für notwendig, das Wohlbefinden zu steigern und die Kurse der theologischen Schulen zu erweitern. Gemäß ihren Anweisungen ordnete sie an, in jeder Diözese ein Priesterseminar und zwei oder drei Schulen zu errichten und Personal für den Unterhalt beider Schulen einzurichten sowie gleichzeitig die Gehälter aller Lehrer und die Höhe der Lehrmittel (Bibliotheken) festzulegen den Kurs des Seminarunterrichts durch die Einführung allgemeinbildender Fächer – Mathematik, Geschichte und Geographie – zu erweitern; Die Studierenden wurden ermutigt, mehr in den vorhandenen Seminarbibliotheken zu lesen 18.

Aber das ist die äußere Seite der Schulangelegenheiten. Intern ist die Geschichte unserer Bildungseinrichtungen eine Geschichte politischen Drucks auf die Schulen aus Klassensicht und extremem Konservatismus, der mit einer Verzögerung in der Entwicklung des öffentlichen Bildungswesens selbst verbunden ist. Die Charta der Gymnasien und Universitäten von 1804 war nur der Beginn des russischen Schullebens, das schnell verblasste und durch einen grauen, düsteren und kalten Tag, fast Dunkelheit, ersetzt wurde 19.

Es gibt bekannte Projekte von Schuwalow, der vorschlug, „in Großstädten Turnhallen und in Kleinstädten Alphabetisierungsschulen zu errichten, in denen Kinder auf Turnhallen vorbereitet werden könnten.“ Am Ende des Gymnasiums mussten die jungen Männer zum Kadettenkorps oder zur Universität wechseln und nach Abschluss ihrer dortigen Ausbildung in den Zivil- oder Militärdienst eintreten.“ Wie von M.I. Demkov zufolge wurde Schuwalows Projekt von Akademikern diskutiert, aber nach dem Tod von Elizaveta Petrovna und Schuwalows Entfernung aus den Regierungsgeschäften wurde es nicht weiter weiterentwickelt 20 .

Im Jahr 1764 wurde F.G. an die Moskauer Universität berufen, um die Abteilung für Geschichte und Rechtswissenschaft zu leiten. Dilthey legte der Kaiserin einen „Plan zur Errichtung verschiedener Schulen zur Verbreitung verschiedener Wissenschaften und zur Korrektur der Moral“ vor. Das Projekt deckt die Ursachen gravierender Defizite in der Bildung des Adels auf und schlägt Maßnahmen zu deren Beseitigung vor. Die Ursache verdorbener Erziehung liegt laut Dilthey im schlechten Beispiel der „Onkel“, an die sich adlige Kinder von klein auf gewöhnen. Weitere Gründe sind der Mangel an Lehrern, die Tatsache, dass die Schulen von Ungebildeten geleitet werden und die Kanzleien die Freiheit der Bildungseinrichtungen einschränken.

Um Abhilfe zu schaffen, schlägt F. Dilthey eine originelle Lösung vor – die Schaffung von „Sklavenschulen“ (wie er sie nannte), also Schulen zur Ausbildung von Lehrern aus Leibeigenen. Es wurde vorgeschlagen, in Moskau und St. Petersburg Lehrerseminare einzurichten, in denen 100 Jungen unter der Leitung von zwei Lehrern und einem Rektor unterrichtet werden sollten. Ein Lehrer würde Latein, Deutsch und Russisch unterrichten, ein anderer Latein, Französisch und auch Rechnen, und der Rektor würde Geschichte und Geographie unterrichten sowie darüber, was gute Bildung ausmacht, wie man sich in verschiedenen Situationen verhält und wie man mit anderen spricht Gott, was soll dem Vaterland gegeben werden, welche moralischen Regeln erlauben oder verbieten. Das Studium an „Sklavenschulen“ muss 5 Jahre dauern. Ein detailliertes Programm dieser Ausbildung und die Regelung des Innenlebens der Schule waren beigefügt.

KOMMUNALE STAATLICHE SPEZIELLE (KORREKTIONS-) BILDUNGSEINRICHTUNG FÜR SCHÜLER, SCHÜLER MIT EINGESCHRÄNKTEN GESUNDHEITSFÄHIGKEITEN. SPEZIELLE (KORREKTIONS-) ALLGEMEINBILDUNGS-INTERNAT TYP VIII

„Ihre Pracht hat sie geblendet, ihre Freundlichkeit hat sie angezogen, ihre Großzügigkeit hat sie angezogen“, schrieb A. S. Puschkin über Katharina II
Tatsächlich waren Luxus und Anmut das charakteristischste Merkmal dieser Ära, die die Nachkommen „Katharinas“ zu nennen begannen. Die Kaiserin war liebevoll und einfach im Umgang mit Höflingen und sogar Dienern, und in einigen Fällen erinnerte sie sich daran, dass „Verbeugungen nicht schaden“. Dein Rücken.“ Nach der Unhöflichkeit der Monarchen der vorherigen Zeit schien das alles überraschend und sogar beängstigend. Catherine selbst sagte traurig: „Wenn ich einen Raum betrete, könnte man meinen, ich sei ein Quallenkopf: Alle versteifen sich, alle machen einen pompösen Blick. Ich schreie oft ... gegen diesen Brauch, aber man kann nicht aufhören sie mit einem Schrei, und je wütender ich werde, desto unwohler fühlen sie sich bei mir, also muss ich zu anderen Mitteln greifen.“

Sie schrieb verächtlich über die Hofmoral zu Zeiten Elisabeth Petrownas: „Sie achteten darauf, nicht über Kunst und Wissenschaft zu sprechen, weil alle unwissend waren: Man kann wetten, dass nur die Hälfte der Gesellschaft kaum lesen konnte, und ich bin mir nicht ganz sicher.“ dass ein Dritter schreiben könnte".

Jetzt am Hof ​​war es von größter Bedeutung, belesen und gebildet zu sein. In den Adelshäusern der Hauptstadt entstanden umfangreiche Bibliotheken, in denen die Werke französischer Klassiker einen Ehrenplatz einnahmen und daneben in den Regalen die Werke einheimischer Autoren standen.
Catherine, wahrscheinlich keine geringere als Elizaveta Petrovna, liebte Bälle, Maskeraden und Unterhaltung, war aber gleichzeitig eine aktive Person. „Für Catherine bedeutete das Leben von klein auf arbeiten“, schrieb V. O. Klyuchevsky.

Als vielleicht einzige russische Monarchin beherrschte sie den Umgang mit der Feder recht professionell und versuchte sich selbst im Theater, im Journalismus und in der Geschichtsforschung. Aber natürlich bestand die Hauptaufgabe der Kaiserin darin, ein riesiges Reich zu verwalten, das sie kokett ihre „kleine Farm“ nannte. Sie widmete den Staatsangelegenheiten ständig viel Energie und Zeit, ohne sie an ihre engen Mitarbeiter oder Günstlinge zu delegieren.

Als Katharina den russischen Thron bestieg, war Günstlingswirtschaft nichts Neues mehr: Man denke nur an Biron unter Anna Ianowna oder Rasumowski unter Elisabeth Petrowna. Doch erst unter Katharina wurde die Günstlingswirtschaft in Russland zu einer staatlichen Institution (wie in Frankreich unter Ludwig XIV. und Ludwig XV.). Die bei der Kaiserin lebenden Günstlinge galten als Menschen, die dem Vaterland dienten, und fielen nicht nur durch ihre Aktivität und Einflusskraft, sondern auch durch ihre Launen und Missbräuche auf.

Potemkins Hauptinteresse galt jedoch den militärischen Angelegenheiten und der Entwicklung neu eroberter Gebiete. A. S. Puschkin schrieb über Potemkin: „Wir verdanken ihm das Schwarze Meer.“ Der österreichische Kaiser Joseph sagte über ihn: „Ich verstehe, dass dieser Mann ... Einfluss auf die Kaiserin gewinnen könnte. Er hat einen starken Willen, eine leidenschaftliche Vorstellungskraft, und er ist für sie nicht nur nützlich, sondern auch notwendig ... Das ist er.“ Es ist schwierig, eine Person zu finden, die fähiger ist, es in den Händen der immer noch unhöflichen Leute zu halten, die in letzter Zeit nur von der Erleuchtung berührt wurden, um das unruhige Gericht zu zügeln.“ Tatsächlich reichte Potemkins Einfluss so weit, dass alle nachfolgenden Favoriten erst durch seine Einführung zu Katharina gelangten. Aber Potemkin war keineswegs der souveräne und unabhängige Herrscher wie Biron unter Anna Ianowna. Ein Brief von Katharina an Baron Grimm, geschrieben am Todestag Seiner Durchlaucht, ist erhalten geblieben: „Wieder brach ein schrecklicher Schlag über meinem Kopf aus ... Mein Schüler, mein Freund, man könnte sagen, mein Idol, Prinz Potemkin – Tauride starb in Moldawien... Er war ein Mann von hohem Geisteszustand, einem seltenen Verstand und einem ausgezeichneten Herzen. Seine Ziele waren immer auf das Große gerichtet.“

Der englische Gesandte Harris und Caster, ein berühmter Historiker, berechneten sogar, wie viel die Günstlinge Katharinas II. Russland kosteten. Sie erhielten von ihr mehr als 100 Millionen Rubel in bar. Angesichts des damaligen russischen Haushalts, der 80 Millionen pro Jahr nicht überstieg, war das eine riesige Summe.
Auch der Wert der Ländereien der Favoriten war enorm.

Zu den Geschenken gehörten außerdem Bauern, Paläste, viel Schmuck und Geschirr. Im Allgemeinen galt die Günstlingswirtschaft in Russland als Naturkatastrophe, die das ganze Land ruinierte und seine Entwicklung behinderte. Geld, das in die Bildung des Volkes, die Entwicklung von Kunst, Handwerk und Industrie sowie in die Eröffnung von Schulen hätte fließen sollen, floss in die persönlichen Vergnügungen der Favoriten und floss in ihre bodenlosen Taschen.

„Die Menschen, die über große Mittel und einen gewissen Geschmack verfügten und versuchten, die Unrichtigkeit ihrer Alltagssituation mit Kunst zu vertuschen, ließen sich am leichtesten auf einem Landgut niederlassen. Abseits vom Lärm der Hauptstadt errichtete ein freiwilliger Einsiedler irgendwo in der Wildnis der Provinz Wladimir oder sogar Saratow, abseits der Hauptstraße, inmitten seiner 20.000 Hektar Land, ein bescheidenes Kloster mit 100 Zimmern, umgeben von Wirtschaftsgebäuden mit mehreren hundert Hofbediensteten. Alle Musen des antiken Griechenlands waren aufgerufen, mit Hilfe einheimischer Leibeigener Gelehrter, Künstler, Künstler und Darsteller diese Ecke des weltlichen Einsiedlers, Geheimrats oder pensionierten Hauptmanns der Wache zu schmücken und zu beleben.

Wandteppiche, von einem müßigen Landhandwerker handgemalte Tapeten, Porträts, Aquarelle, Stiche, erstaunliche Werke von Themen aus der Antike, eine Amphilade mit 20 Zimmern und ein Wohnzimmer mit einer Perspektive, die an beiden Enden durch die kolossale Figur Katharinas II. verschlossen ist, Mit Seide bestickt und mit einer ungewöhnlich frischen Farbauswahl, in einem der Kohle-Hinterzimmer steht eine Reihe großer, mit dunkelgrünem Stoff behängter Bücherregale mit der Aufschrift „Historia“, „Phisique“, „Politique“, im anderen dort ist ein Heimkino mit drei Sitzreihen im Parkett, daneben ein Saal mit zwei Lichtern, von der Decke bis zum Boden hängen Porträts – eine lebendige Geschichte des 18. Jahrhunderts in Gesichtern, irgendwo in der Ecke, getrennt von die anderen, eine typische, sorgfältig auf die Leinwand gezeichnete Figur mit glühenden Kohlenaugen, einer nadelartigen Nase und einem gebogenen und spitzen Kinn, die auf ihn zugeht – die berühmte Figur von Voltaire, und oben im Palast gibt es eine gemütliche Zelle, geschmückt mit Ansichten von Frankreich, wo unter einem gelben Seidenbaldachin der fröhliche Gesprächspartner des Besitzers, Herr Grammont, liegt, ein selbstloser Apostel der Vernunft, der seine Heimat Frankreich verließ, um unter den Skythen des Serdob-Bezirks Aufklärung zu säen. Im Haus, an den Hauswänden fand das Auge keinen Ort, der mit Wissenschaft oder Kunst bedeckt war, es gab keine Lücke, durch die Straßenlicht oder Alltagsprosa in diese magische Laterne eindringen könnten.

Und hinter dem Haus erstreckte sich ein riesiger Park mit 42 Lichtungen und Wegen und 10 Tempellauben an der Kreuzung – eine Oase voller neuer Reize und Fantasie.

Alle Wege und Pavillons hatten ihre eigenen Namen, die entweder den Reiz einer Herberge oder künstlerische Bilder oder nur angenehme Erinnerungen hervorriefen. Es gab Pavillons der Herrlichkeit, der Freundschaft, der Wahrheit, einen Behälter für zärtliche Gefühle, Wege angenehmen Vergnügens, Einsamkeit, unerwarteten Trost, wahres Verständnis, einen ständigen Freund, einen fröhlichen Gedanken, eine süße Frau, einen heißen Liebhaber, treue Geliebte, Selbstliebe. Freude und schließlich der Weg von Maria Antonowna, d.h. e. Die französische Königin Marie Antoinette mit ihrer Marmorbüste.

Was machten die Bewohner dieser eleganten Schutzhütten und wie lebten sie? Einer von ihnen, Catherines Adliger und Diplomat Prinz A. B. Kurakin, ein alleinerziehender Vater von 70 Kindern, legte zur Information der Gäste vor der Treppe seines Dorfpalastes auf Khoper sein Programm aus, in dem es hieß: „Die Der Eigentümer betrachtet Gastfreundschaft und Gastfreundschaft als die Grundlage der gegenseitigen Freude im Hostel und sieht daher die Positionen als angenehm für sich an.“

So lebten sie für ihre Freunde und genossen ihre Gesellschaft, und in den Pausen der Einsamkeit bewunderten, lasen, sangen und schrieben sie Gedichte – mit einem Wort, sie verehrten die Kunst und dekorierten die Herberge. „Es war eine zuckersüße und ausschweifende Idylle herrschaftlichen Sybarismus, hervorgerufen durch den sorglosen Müßiggang des Leibeigenschaftslebens“, so beschreibt V.O. Klyuchevsky ironisch, aber sehr treffend das Leben von Catherines Adligem abseits des Lärms der Hauptstadt.

Durch die Reformen Katharinas II. intensivierte sich das gesellschaftliche Leben des Adels. Adelskongresse und Wahlen wurden von verschiedenen Feiern, Bällen und Maskeraden begleitet. Es gab noch einen weiteren Grund für den häufigen Kleidungswechsel und die Entstehung neuer Typen. Sie versuchten, sich reich und modisch zu kleiden. In den 70er Jahren durch Russland gereist. Akademiker Georgi stellte fest, dass Adlige „aller Klassen“ nicht nur in der Hauptstadt, sondern auch in den Provinzen europäische Kleidung tragen. Seit 1779 begann die Zeitschrift „Fashionable Monthly Essay or Library for Ladies' Toilet“ mit der Veröffentlichung von Modeartikeln. Die Bedeutung der Uniform hat zugenommen. Im Jahr 1782 wurde ein Dekret erlassen, das die Farben der Adelskleidung in den einzelnen Provinzen entsprechend den Farben des Provinzwappens regelte. Im April 1784 wurde mit dem Erlass „Über die Uniformierung der Adligen und Provinzbeamten“ erstmals im gesamten Reich eine einheitliche Kleidung für alle „Verantwortlichen für die Angelegenheiten des Adels und des Bürgertums“ eingeführt. Das Dekret legte für jede Provinz nicht nur eine bestimmte Farbe, sondern auch einen bestimmten Schnitt der Uniform fest.

Unter Paul I. wurde eine vollständige Vereinheitlichung der offiziellen Kleidung durchgeführt. Im Jahr 1797 wurde für alle Provinzen eine einheitliche Staatsuniform eingeführt. Jeder erhielt einen Kaftan aus dunkelgrünem Stoff „mit den Farben der Kragen und Manschetten, die in den Provinzwappen vorkommen, und mit der Bezeichnung auf den Knöpfen dieser Wappen.“ Es wurde versucht, die Damenbekleidung zu regulieren. In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts wurden mehrere Regierungsverordnungen erlassen, in denen den Damen empfohlen wurde, „bei ihrer Kleidung mehr Einfachheit und Mäßigung zu wahren“. Zeremonielle Kleider durften mit Spitze verziert werden, die nicht breiter als 9 cm war, und sie durften nur aus Moskauer Gold- oder Silberbrokat genäht werden.

Elegante Kleider sollten aus einheimischer Seide oder Stoff gefertigt sein und farblich zu den Provinzanzügen der Männer passen.

1. Bauern, Städter und Kaufleute trugen weiterhin überwiegend traditionell geschnittene Kleidung.
2. Einführung
3. Bildungsreformen.

Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts

Reformen im Kulturbereich

Abschluss

Das 18. Jahrhundert ging als Zeitalter der Aufklärung oder „Zeitalter der Vernunft“ in die Geschichte des gesellschaftlichen Denkens ein. Europäische Aufklärer - F.M. Voltaire, S.L. Montesquieu, D. Diderot, J.J. Rousseau - sah in Unwissenheit, Vorurteilen und Aberglauben die Hauptursache menschlicher Krankheiten und in Bildung, philosophischer und wissenschaftlicher Tätigkeit, in der Gedankenfreiheit - den Weg des kulturellen und sozialen Fortschritts. Die Theorie des „aufgeklärten Absolutismus“, deren Begründer Hobbes gilt, ist vollständig von der rationalistischen Philosophie des Zeitalters der „Aufklärung“ durchdrungen. Sein Wesen liegt in der Idee eines säkularen Staates, im Wunsch des Absolutismus, die Zentralgewalt über alles andere zu stellen. Bis zum 18. Jahrhundert wurde der Staatsgedanke, dessen Vertreter der Absolutismus war, eng und praktisch verstanden: Der Staatsbegriff wurde auf die Gesamtheit der Rechte der Staatsgewalt reduziert. Mitte des 18. Jahrhunderts. Mit dem Wunsch nach „staatlichem Nutzen“ kamen auch Bedenken hinsichtlich des Gemeinwohls auf. Die „Aufklärungsliteratur“ des 18. Jahrhunderts, die sich eine umfassende Kritik der alten Ordnung zur Aufgabe machte, fand im Absolutismus glühende Unterstützung: Die Bestrebungen von Philosophen und Politikern sind sich einig, dass Reformen vom Staat und im Interesse durchgeführt werden sollten des Staates. Ein charakteristisches Merkmal des aufgeklärten Absolutismus ist daher die Vereinigung von Monarchen und Philosophen, die den Staat der reinen Vernunft unterordnen wollten.

Französische Pädagogen formulierten die wesentlichen Bestimmungen des Bildungskonzepts soziale Entwicklung. Philosophen sahen einen Weg, das Gemeinwohl zu erreichen, in den Aktivitäten aufgeklärter Monarchen – weise Männer auf dem Thron, die mit ihrer Macht zur Aufklärung der Gesellschaft und zur Schaffung von Gerechtigkeit beitragen. Die von europäischen Aufklärern vertretenen Ideen der sozialen Gleichheit, der persönlichen Freiheit, „des natürlichen Rechts des Einzelnen, das ihm von Geburt an zugehört und von Gott ohne Rücksicht auf sozialen Status, Religion oder Nationalität gegeben wird“, verbreiteten sich in vielen Ländern.

Kaiserin Katharina II., die 1762 durch einen Palastputsch den russischen Thron bestieg, betrachtete sich als Anhängerin der Lehren der französischen Aufklärer. Ab dem 15. Lebensjahr, noch immer Großherzogin, Ekaterina Alekseevna begann sich für die Lektüre der Werke französischer Aufklärer zu interessieren, und nachdem sie Kaiserin geworden war, korrespondierte sie ab 1763 mit Voltaire, Diderot, D’Alembert und ihren Gleichgesinnten und besprach mit ihnen Staatsangelegenheiten. Die Kommunikation mit europäischen Prominenten sicherte Katharina II. den Ruhm einer aufgeklärten Monarchin, einer Wohltäterin Europas, der „Großen Semiramis des Nordens“.

Die Reformen Katharinas II. im Bildungsbereich sind für Forscher von großem Interesse, denn Unter Historikern herrscht noch immer Uneinigkeit über die Beweggründe für Katharinas Aktivitäten. Einige glauben, dass die Kaiserin während ihrer Regierungszeit versuchte, ein durchdachtes Reformprogramm umzusetzen, dass sie eine liberale Reformerin war, die davon träumte, die Ideen der Aufklärung auf russischem Boden zu kultivieren. Einer anderen Meinung zufolge löste Katharina die vor ihr auftauchenden Probleme im Geiste der russischen Tradition, jedoch unter dem Deckmantel neuer Europäische Ideen. Einige Historiker glauben, dass Katharinas Politik in Wirklichkeit von ihren Adligen und Günstlingen bestimmt wurde. Aus der Sicht des 18. Jahrhunderts stellten die monarchische Staatsform und die Ideen der Aufklärung überhaupt keinen Widerspruch dar. Die Aufklärer (C. Montesquieu und andere) akzeptierten voll und ganz eine monarchische Regierungsform, insbesondere für Länder mit einem so großen Territorium wie Russland.

Darüber hinaus war es die Aufgabe des Monarchen, für das Wohlergehen seiner Untertanen zu sorgen und Grundsätze der Legalität einzuführen, die mit Vernunft und Wahrheit im Einklang standen. Wie sich die junge Katharina die Aufgaben eines aufgeklärten Monarchen vorstellte, lässt sich aus ihrem Notizentwurf ablesen: „1. Es ist notwendig, die Nation, die regiert werden soll, zu erziehen. 2. Es ist notwendig, eine gute Ordnung im Staat herzustellen, die Gesellschaft zu unterstützen und sie zur Einhaltung der Gesetze zu zwingen. 3. Es ist notwendig, im Staat eine gute und präzise Polizei aufzubauen. 4. Es ist notwendig, das Gedeihen des Staates zu fördern und ihn reich zu machen. 5. Es ist notwendig, den Staat in sich selbst beeindruckend zu machen und bei seinen Nachbarn Respekt zu wecken.“

Gegenstand dieser Studie ist die Manifestation der Ideen des „aufgeklärten Absolutismus“ in der Gesetzgebung der Ära Katharinas II.

Gegenstand der Studie sind die Reformen Katharinas II. im Bereich Bildung und Aufklärung in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts.

Die Persönlichkeit Katharinas II. und ihre Ergebnisse Reformaktivitäten haben schon lange die Aufmerksamkeit von Forschern auf sich gezogen. Schon ihre Zeitgenossen versuchten, die Natur der durchgeführten Reformen zu analysieren und zu verstehen. Prinz M.M. bewertete in seinen Werken die Aktivitäten Katharinas II. Shcherbatov, N.I. Novikov, A. N. Radischtschow. Später werden Katharinas Reformen in den Werken von V.O. berücksichtigt. Klyuchevsky, S.F. Platonow und andere Historiker.

Biografische Studien zum Leben und Werk Katharinas II. umfassen die Studien von A.G. Brickner, G. Kaus, I. de Madariaga. Diese Werke sind eine Biographie große Kaiserin, die Geschichte ihres Aufstiegs auf den russischen Thron, ein Versuch, ein psychologisches Porträt von Katharina als Frau und Kaiserin zu zeichnen. Eine der wertvollen Eigenschaften der Monographie von I. de Madariaga ist beispielsweise ein Vergleich von Ereignissen und Phänomenen des russischen Lebens zur Zeit Katharinas mit ähnlichen Phänomenen in anderen europäischen Ländern dieser Zeit.

Eine Reihe von Studien zielen darauf ab, bestimmte Bereiche der Reformaktivitäten Katharinas II. zu untersuchen. Zu diesen Werken gehört die Monographie von O.A. Omelchenko, der die Natur der „legalen Monarchie“ Katharinas II. untersucht, wissenschaftliche Artikel von N. Pavlenko, der die Bedeutung der Statutarkommission untersucht, V. Picheta, der die damalige Außenpolitik bewertet usw.

Eine Reihe von Werken ist dem Leben und Werk der Zeitgenossen und Weggefährten Katharinas II. gewidmet, insbesondere ihrer engsten Freundin und Verbündeten Ekaterina Daschkowa, die am Staatsstreich beteiligt war und anschließend die beiden damals größten wissenschaftlichen Einrichtungen Russlands leitete .

Darüber hinaus waren an der Erstellung des Werkes Lehrbücher in regulärer und elektronischer Form (Internetseiten) zur Staatsgeschichte und Forschungen zur Kulturgeschichte Russlands im 18. Jahrhundert beteiligt.

Als Quellen dienen die Memoiren von Kaiserin Katharina selbst sowie die Notizen ihrer Gleichgesinnten – Prinzessin Ekaterina Dashkova, die Forscher Ekaterina Malaya nennen.

Ziel dieser Studie ist es, die Manifestation der Ideen des „aufgeklärten Absolutismus“ in der Gesetzgebung Katharinas II. nachzuzeichnen. Um das Ziel zu erreichen, müssen eine Reihe von Problemen gelöst werden:

— die wichtigsten Reformrichtungen im Bildungsbereich des 18. Jahrhunderts betrachten;

— die Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse in der Ära Katharinas II. analysieren;

Heben Sie die wichtigsten Veränderungen im kulturellen Bereich dieser Zeit hervor.
1. Reformen im Bildungsbereich.
Die Ideen der Aufklärung bildeten die Grundlage aller Reformen der Ära Katharinas II. Nach Ansicht moderner Autoren versuchte Katharina, im Bild einer „Weisen auf dem Thron“ zu erscheinen, und entwickelte eine neue Politik der Autokratie, die Historiker als „aufgeklärten Absolutismus“ bezeichnen. Der Kern dieser Politik bestand darin, dass sich die Beziehung zwischen dem Souverän und seinen Untertanen zwar nach der bisherigen „Vater-Sohn“-Formel entwickelte, diese nun aber nicht auf blindem Gehorsam, sondern auf bewusster gemeinsamer Tätigkeit zum „Wohl des Staates“ beruhte. ”

Der neue Herrschertyp brauchte auch neue Untertanen – gebildet, intelligent, weltlich. Der Staat brauchte nun nicht nur erfahrene Seeleute, erfahrene Artilleristen und erfahrene Architekten. Als Stütze des „aufgeklärten Monarchen“ und Garant für den Wohlstand der Nation war eine ganze Schicht aufgeklärter Menschen nötig. Damals entstand ein neues Ideal: „Das Wohl der Nation“, „Dienst am Vaterland“. Das Wohl des Volkes und das Wohl des Staates wurden tatsächlich identifiziert, und das Wort „Vaterland“ bekam einen feierlichen, heiligen Klang. Die Schule musste nun nicht nur einige Wissenschaften lehren, sondern „den Herzen gute Moral einflößen“ und einen neuen Menschen, ein neues Subjekt erziehen, das sich bewusst auf den Dienst am Vaterland vorbereiten würde.

Wir können sagen, dass damals in Russland die Pädagogik als Bildungswissenschaft auftauchte. Katharina unternahm den Versuch, in Russland eine humanistische Form der Bildung einzuführen, die auf Respekt vor dem Einzelnen und grenzenlosem Glauben an einen vernünftigen Lehrer basiert, der in der Lage ist, aus jedem „Material“ eine „neue Persönlichkeit“ zu formen. Um dieses Ziel zu erreichen, war eine pädagogische Anleitung erforderlich. Catherine korrespondierte mit prominenten ausländischen Schriftstellern, Wissenschaftlern und Philosophen – d'Alembert, Diderot, Grimm – beriet sich mit ihnen über Schulangelegenheiten und lud sie ein, Notizen und Projekte zur Verbreitung der Bildung in Russland zu schreiben. Unter Katharina II. wurden allgemeine pädagogische Abhandlungen ins Russische übersetzt: Locke – „Über die Erziehung von Kindern“, Fenelon – „Über die Erziehung von Mädchen“, Gräfin Jeanly – „Die neue Kinderschule oder Erfahrung in der moralischen Erziehung beider Geschlechter“. and Every State of Youth“, Fleury – „Über die Wahl und Methode des Unterrichts“, ausgewählte Passagen aus den Werken von Basedow, Perolt und vielen anderen. Die ganze Vielfalt der Forschung zu diesem Thema lief auf die Existenz zweier gegensätzlicher Haupttrends hinaus: individualistisch (Rousseau) und sozialstaatlich (Rivier, Mirabeau). Der erste Satz beinhaltete ein gründliches Studium der Geschichte der Persönlichkeitsentwicklung, der Perioden ihrer Entstehung und der Anpassung der gesamten Bildung an diese. In diesem Trend wurde die familiäre Bildung über die schulische Bildung und die natürliche Entwicklung der Kinder über die kulturelle Entwicklung gestellt. Die zweite Bewegung hingegen predigte die Idee, dass Bildung nur sozial sein kann und dass Management der wichtigste Lehrer der Bürger ist. Bildungsreformer des 18. Jahrhunderts. wollte beide Strömungen des modernen pädagogischen Denkens in Westeuropa nutzen und trotz ihrer Widerstände versuchen, sie zu kombinieren.

Catherines Gleichgesinnter in diesem Plan war ihr persönlicher Sekretär Iwan Iwanowitsch Betskoi. Ihr Interesse an Bildung war verbunden mit der Überzeugung, dass eine Ausweitung des Dritten Standes wünschenswert sei, d des Staates mit der Größe seiner Bevölkerung. Zum ersten Mal kam diese Herangehensweise an die Aufgaben der Bildung in Betskys 1764 veröffentlichtem Aufsatz mit dem Titel „Allgemeine Institution zur Erziehung beider Geschlechter der Jugend“ zum Ausdruck. Darin wurden die allgemeinen Grundsätze der Bildung dargelegt, die Katharina einführen wollte. Das ultimative Ziel war es, eine „neue Art von Menschen“ zu schaffen. . Dies konnte nur durch die völlige Isolierung der Kinder ab dem fünften Lebensjahr von allen verderblichen Einflüssen zu Hause sowie durch neue Lehrmethoden erreicht werden. Betskoi war ein Gegner einer hochspezialisierten Berufsausbildung (auch für Frauen) und vertrat ein breites Programm, das darauf abzielte, das Wissensinteresse der Kinder zu wecken, und nicht auf erzwungenem Pauken. Er glaubte, dass Geist, Seele und Körper des Schülers entwickelt werden sollten, ihm aber vor allem ein hohes moralisches Pflichtgefühl gegenüber der Gesellschaft und anderen Menschen vermittelt werden sollte.

Es war I. I. Betskoy, der die Umgestaltung des St. Petersburger Kadettenkorps durchführte und 1764 die Bildungsgesellschaft edler Jungfrauen (Smolny-Institut) gründete, was den Grundstein für die Frauenbildung in Russland legte. Mädchen wurden schon in jungen Jahren in das Smolny-Institut aufgenommen und 12 Jahre lang fernab einer unwissenden und rauen Umgebung großgezogen.

Zur gleichen Zeit entstanden Waisenhäuser in Moskau und St. Petersburg, die den Beginn der Pädagogik der sozialen Wohltätigkeit markierten. Allen diesen Schulen war gemeinsam, dass sie geschlossen waren. Der perfekte Mann der neuen Gesellschaft konnte auf keine andere Weise vorbereitet werden, als indem man die Schüler von der unvollkommenen, bösartigen sozialen Umgebung trennte. Und je früher eine solche Trennung erfolgen musste, desto besser. Eine andere Linie von Betskys Pädagogik wurde zur Tradition für Russische Bildung die Idee der Überlegenheit der öffentlichen Bildung gegenüber Privatschulen und Heimunterricht. Nur der Staat verstand seiner Meinung nach den wahren Nutzen des Menschen für die Gesellschaft und konnte die Schaffung spezifischer Bildungseinrichtungen in die Praxis umsetzen. Daher arbeiteten alle oben genannten Schulen, sowohl die von Betsky neu eröffneten als auch die von Betsky reformierten, an der Umsetzung dieser Ideen und waren Internate, aus denen es den Eltern verboten war, ihre Kinder mitzunehmen. Mit anderen Worten: Kinder gehörten nicht mehr vollständig ihren Eltern; sie wurden Eigentum des Staates, der ein soziales und pädagogisches Experiment durchführte.

Waisenhäuser hatten das Recht, verlassene Kinder, auch uneheliche, aufzunehmen. Darüber hinaus bot Betskoi sogar an, diejenigen zu bezahlen, die Babys zur Welt brachten, und hoffte, sie zu moralisch entwickelten und gewissenhaften Bürgern zu erziehen, die in verschiedenen wichtigen Handwerken ausgebildet würden und ihre Rolle in der Gesellschaft erfüllen würden. Alle Kinder mussten die Waisenhäuser als freie Menschen verlassen, unabhängig von ihrer sozialen Herkunft, es sei denn, es konnte nachgewiesen werden, dass ein Leibeigeneskind durch Täuschung hereingeholt wurde, obwohl Betskoy in solchen Fällen mit aller Kraft darum kämpfte, sein Kind nicht aufzugeben Findelkinder. Unglücklicherweise für Betsky litten seine Erziehungsheime unter der gleichen Katastrophe, die Waisenhäuser in allen Ländern heimsuchte: die Kindersterblichkeit. Sie waren nicht für die Aufnahme von Babys gerüstet, die – wenn sie nicht bei der Geburt starben – ins Dorf zu Bauernschwestern und Pflegemüttern geschickt werden mussten. Spätere Berichte von Reisenden aus vielen Ländern zeigen jedoch, dass die Findelheime die Anfangsschwierigkeiten überwunden hatten und die Kinder beiderlei Geschlechts „gesund und glücklich“ waren. Waisenhäuser waren gemeinnützige Einrichtungen und wurden durch private Spenden und die Einnahmen aus bestimmten besonderen finanziellen Privilegien finanziert. Jegliche körperliche Züchtigung war hier strengstens verboten. Nach dem Vorbild der Bildungsheime der Hauptstadt wurden in den Provinzen Nowgorod, Pskow und Twer Schulen gegründet, in denen Kinder Lesen, Schreiben, Rechnen und das Gesetz Gottes lernen konnten.

Spätere Veränderungen im Bereich der Schulbildung waren mit dem Namen Fedor Ivanovich Yankovic de Mirovo verbunden. Jankovic, ein Mann, der an der Schaffung eines Schulsystems für die slawische Bevölkerung Österreich-Ungarns beteiligt war, wurde zu den gleichen Zwecken von der Kaiserin nach Russland eingeladen. Nach Ansicht der Großkaiserin brauchte Russland ein eigenes, ziemlich umfangreiches Bildungssystem, das die Ausbildung nicht nur der Elite der Gesellschaft, sondern aller Hauptschichten ermöglichen würde, mit Ausnahme der Leibeigenen, deren Ausbildung dem überlassen wurde Betreuung der Grundeigentümer. In diesem Sinne hätte Russland nicht hinter den europäischen Ländern zurückbleiben dürfen, die in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts ähnliche Reformen durchführten (Preußen, Österreich). Die Vorstellung von der Notwendigkeit und Nützlichkeit der Verbreitung von Bildung wurde von einigen anderen Abgeordneten der Legislativkommission geäußert, die in den 60er Jahren im Auftrag der Kaiserin arbeitete. Jetzt ist es an der Zeit, sie umzusetzen.

Die auf Erlass der Kaiserin gegründete Schulkommission (später Hauptschulrat) unter der Leitung von Yankovic entwickelte 1787 einen Entwurf für ein Massenschulsystem für Russland. Seine Essenz lief auf Folgendes hinaus. Eltern, die ihren Kindern etwas Grundlegendes geben wollten Grundschulbildung(Zählen, Schreiben, Lesen, das Gesetz Gottes) mussten ihre Kinder auf einjährige Pfarrschulen schicken, die in großen Kirchen eingerichtet wurden. Diejenigen von ihnen, die wollten, dass ihre Kinder ihre Ausbildung fortsetzten, mussten ihre Kinder sofort oder nach dem Abschluss der Pfarrschule in die Kreisstadt in zweijährige kleine öffentliche Schulen bringen, bei denen es sich um eine fortgeschrittene Grundschule handelte, in der die Grundlagen allgemeinbildender Fächer vermittelt wurden (Geschichte, Geographie, Mathematik, Literatur). Schließlich wurden für die Eltern, die mit dieser Ausbildung ihrer Kinder nicht zufrieden waren, vierjährige öffentliche Hauptschulen eingerichtet Provinzstädte (regionale Zentren), wo man sich sofort oder nach dem Abschluss an einer kleinen Schule einschreiben konnte. Das Hauptmerkmal dieses Systems war daher seine Kontinuität, die es jedem Schüler ermöglichte, seinen eigenen „Bildungsweg“ einzuschlagen. Weitere Merkmale dieses Systems waren die Finanzierung sowie die Bereitstellung von Lehrern und Sozialleistungen. Wenn die Haupt- und kleinen öffentlichen Schulen vom Staat finanziert wurden (Miete oder Bau von Räumlichkeiten, Gehälter der Lehrer, Kauf von Hilfsmitteln und Ausrüstung), dann waren es die Pfarrschulen, deren Zahl ungefähr bei etwa 2.000 liegen sollte Die Regierung konnte keine finanziellen Mittel bereitstellen. Sie wurden in die Obhut der Kirchengemeinden selbst gegeben, die sich um alles Notwendige kümmern mussten. Es ist nicht verwunderlich, dass Provinz- und Bezirksgemeinden, nachdem sie fröhlich über die Gründung von Pfarrschulen berichtet hatten, ihre Kinder weiterhin auf die üblichen privaten Alphabetisierungsschulen schickten, da sie keinen Sinn darin sahen, Geld für etwas Ernsthafteres auszugeben. Und die Grundbildung, die man in Alphabetisierungsschulen erhielt, kam den meisten Eltern damals entgegen. Eine Prüfung durch den Senat Anfang der 90er Jahre ergab, dass Pfarrschulen in den meisten Fällen nur auf dem Papier existieren. Der Versuch Katharinas II., private Alphabetisierungsschulen per Dekret zu verbieten, blieb erfolglos. Bald war die Kaiserin gezwungen, Eltern zu gestatten, ihre Kinder auf schlecht organisierte Alphabetisierungsschulen zu schicken, die den staatlichen Schulen ebenbürtig waren.

Kleine und große öffentliche Schulen, die von der Regierung finanziert wurden, führten ein mehr oder weniger erträgliches Dasein. Zwar trug die Zugehörigkeit ihrer Abteilung zum Orden der Gemeinnützigkeit nicht zu ihrem Wohlstand bei. Dennoch hatten sie nicht nur einen, sondern jeweils mehrere Lehrer und sorgten für den Unterricht in einem umfassenderen Kurs. So wurde das russische Bildungssystem sozusagen aus den oberen Stockwerken aufgebaut, ohne dass es über eine ausreichende Grundlage in Form eines breiten Netzes von Grundschulen verfügte.

Die Regierung war gezwungen, sich um die ordnungsgemäße Ausbildung der Lehrer und Lehrmittel zu kümmern. Seit 1786 wurde in St. Petersburg das Lehrerseminar mit einer angeschlossenen Schule für Praktika für zukünftige Lehrer in Betrieb genommen, an der bis zu 100 Lehrer pro Jahr ihren Abschluss machten. Sie weisen meist darauf hin, dass die Zahl der Absolventen in ganz Russland lächerlich sei. Das Seminar verfolgte jedoch ein ganz reales Ziel: in den kommenden Jahren ausgebildete Lehrer für Haupt- und Nebenschulen bereitzustellen, was erreicht wurde. Allerdings konnten gut vorbereitete Lehrer ihre Aufgaben nicht erfolgreich erfüllen, wenn sie sich einem Umfeld gegenübersahen, das nicht motiviert war, eine ernsthafte Ausbildung zu erhalten. Die Eltern sahen keine Notwendigkeit für ihre Kinder, eine über die Grundschule hinausgehende Bildung zu erhalten, sodass die Fähigkeiten der Lehrer nicht in Anspruch genommen wurden und die Lehrer selbst in den meisten Fällen degradiert wurden.

Yankovic und seine Mitarbeiter erstellten Handbücher für die meisten Fächer des Schulkurses, in denen nicht nur der Stoff präsentiert, sondern auch das Prinzip der Klarheit umgesetzt wurde.

Zu den zahlreichen Lehrmitteln, die damals erschienen, gehörte auch das Lehrerhandbuch, das auf einem Lehrbuch aus der Zeit der österreichischen Bildungsreform basierte. Dies war das erste Handbuch für Lehrer, das auf Russisch veröffentlicht wurde und Anweisungen dazu enthielt, wie man einen Unterricht mit mehreren Kindern statt Einzelunterricht mit einem Kind durchführen kann. Im „Handbuch“ wurde erklärt, wie man das Auswendiglernen von Informationen lehrt und wie man die Frage- und Antwortmethode verwendet. Dem Lehrer wurde auch beigebracht, wie man sich mit Kindern richtig verhält: Er sollte verstehen, dass die Erziehung von Kindern zu nützlichen Mitgliedern der Gesellschaft ein persönliches Beispiel erfordert. Deshalb muss er sich würdevoll, fair, geduldig, fürsorglich und unparteiisch verhalten und sein Verhalten ständig überwachen dass er selbst kein schlechtes Beispiel gibt. Das damalige Lehrbuch hatte keine Hilfs-, sondern eine eigenständige Lehrfunktion und seine Anwesenheit erleichterte die Arbeit der Lehrer erheblich. Man kann sagen, dass die Kommission von Yankovic im Hinblick auf die Organisation des Bildungsprozesses einen qualitativen Schritt nach vorne in der Geschichte der nationalen Pädagogik gemacht hat.

Katharinas Bildungspolitik verfolgte auch ideologische Ziele. Der Schulkurs beinhaltete das Studium des Ordens der Kaiserin der Statutarkommission „Über die Stellungen des Menschen und des Bürgers“, der das damalige staatliche Verständnis des Ideals eines Subjekts, eigentlich des Ziels, widerspiegelte Schulbildung. Es basiert auf dem Dogma des bedingungslosen Gehorsams gegenüber der unfehlbaren absoluten Regierung.

Historiker des 19. Jahrhunderts waren sehr kritisch Bildungssystem Katharina II. Zum Beispiel spricht Fürst Schtscherbatow in seiner Notiz „Über den Schaden für die Moral Russlands“, in der er Katharinas Liebe zum Ruhm äußerst scharf verurteilt, wie folgt über die Nutzlosigkeit ihrer Aktivitäten in Bezug auf öffentliche Bildung und Schulangelegenheiten: „Dies ist bewiesen durch die Gründung eines Siruphauses, eines Nonnenklosters zur Ausbildung adliger Jungfrauen, Verlegung des Kadettenkorps usw., an denen zunächst viele Minderjährige starben, und bis heute, mehr als zwanzig Jahre später, nur wenige oder fast keine Handwerker sind entstanden; im zweiten Fall waren es weder Wissenschaftler noch brave Mädchen, so sehr ... die Natur hat ihnen das gegeben, und bei ihrer Erziehung ging es mehr darum, Komödien zu spielen, als ihr Herz, ihren Charakter und ihren Verstand zu korrigieren; Vom dritten an kamen sie mit wenig Wissen und einer völligen Abneigung gegen jeglichen Gehorsam heraus.“ An Schtscherbatows Charakterisierung ist etwas Wahres dran, aber die Gründung von Waisenhäusern, Schulen und höheren Schulen unter Katharina lässt sich nicht allein mit ihrer Liebe zum Ruhm erklären: Sie interessierte sich wirklich für Fragen der Pädagogik, wollte dem Reich Gutes tun und ließ sich davon leiten ihre Bedenken hinsichtlich schulischer Angelegenheiten durch die Grundsätze, die von fortgeschrittenen Menschen dieser Zeit gelehrt wurden.

Konservative Historiker verurteilten es wegen seines säkularen Geistes, weil die Kirche in der Charta von 1786 nirgends erwähnt wurde und Priester nicht lehren durften, was jedoch mit der niedrigen Bildung und dem sozialen Status des Pfarrers gerechtfertigt wurde. Liberale Historiker kritisierten sie dafür, dass Katharina mit der Konzentration aller Dinge in den Händen des Staates und der Durchsetzung ihrer eigenen Bildungsphilosophie zeigte, dass sie jede Eigeninitiative der Gesellschaft verhindern wollte.

Somit waren die Veränderungen der Schule in dieser Zeit mit den Namen zweier Persönlichkeiten aus Katharinas Regierungszeit verbunden – I. I. Betsky und F. I. Yankovic, sodass wir von zwei Phasen der Bildungsreform sprechen können. In der ersten Phase – den 60er und 70er Jahren – war die Hauptidee der Reform die soziale Transformation der Gesellschaft durch die Entwicklung der Bildung darin. Ideen zur Erziehung einer „neuen Generation von Menschen“, Ideen zur Verbesserung der Gesellschaft durch Aufklärung und Verbesserung der Moral, fanden dank der Pädagogen in ganz Europa großen Anklang. Die zweite Stufe der Bildungsreform unter Katharina II. ist mit den 80er-90er Jahren des 18. Jahrhunderts verbunden. und mit dem Versuch, ein dreistufiges System zu schaffen öffentliche Schulen. Es ist festzuhalten, dass die Bildungsreform von Katharina II., I. I. Betsky und F. I. Yankovic den nächsten Schritt in der Entwicklung des russischen Bildungswesens darstellte. Neben Berufsschulen und wissenschaftlichen Einrichtungen, die zur Zeit Peters des Großen gegründet wurden, entstanden in Russland auch geschlossene Bildungseinrichtungen für den Adel, die das Interesse an der Bildung dieser Klasse weckten. Ein weiterer, wenn auch nicht ganz erfolgreicher Versuch wurde unternommen, eine mehrstufige, inhaltlich einheitliche öffentliche Massenschule zu schaffen.

2. Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse in der zweiten HälfteXVIIIJahrhundert

Mit der Entwicklung von Industrie und Handel in Russland stieg der Bedarf an wissenschaftlichen Erkenntnissen, technischen Verbesserungen und der Erforschung natürlicher Ressourcen. Der Zustand von Handel, Industrie, Kommunikation und natürlichen Ressourcen veränderte sich in den 60er und 80er Jahren. XVIII Jahrhunderte Gegenstand des Studiums akademischer Expeditionen. Diese Expeditionen, an denen I.I. teilnahm. Lepekhin, P.S. Pallas, N.Ya. Ozeretskovsky, V.F. Zuev und andere Wissenschaftler erkundeten ausgiebig bestimmte Regionen Russlands und sammelten umfangreiches Material zu Geographie, Botanik, Ethnographie, Geologie usw.

In Fortsetzung der geographischen Entdeckungen von Peter in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Es wurden mehrere Expeditionen durchgeführt und die Ergebnisse der berühmten Kamtschatka-Expeditionen zusammengefasst – das Hauptwerk „Beschreibung des Landes Kamtschatka“. Enorme Arbeit zur Erforschung Sibiriens wurde von G.F. geleistet. Miller, der eine grandiose Sammlung der reichhaltigsten Archivmaterialien zusammengestellt hat. Große Expeditionen in die Wolgaregion, den Ural, die Krim und andere Länder wurden vom Akademiker P.S. unternommen. Pallas. Akademiker I.I. Lepechin erkundete ferne Länder entlang der Route Moskau – Simbirsk – Astrachan – Gurjew-Orenburg – Kungur – Ural – die Küste des Weißen Meeres und sammelte umfangreiches Material zur Wirtschaft, Geographie und Ethnographie dieser Gebiete. Die Expedition des Akademikers Falk erkundete auch Gebiete Ostrusslands und Nordkaukasus. Berdanes erkundete die sogenannte kirgisische Steppe, I.G. Georgi - Ural, Baschkirien, Altai und Baikal. Akademiker S.G. Gmelin durchquerte das Gebiet des Donbeckens, der unteren Wolga und der Ufer des Kaspischen Meeres; N.Ya. Ozeretskovsky - Nordwesten Russlands, V.F. Zuev – Südliche Schwarzmeerregion und Krim. 1780 erreichten russische Industrielle den Yukon. „Russischer Kolumbus“ G.I. Schelechow legte 1784 den Grundstein für dauerhafte russische Siedlungen in Alaska.

Die durch langjährige Reisen von Wissenschaftlern gesammelten Beobachtungen wurden in Sonderwerken veröffentlicht.

Die St. Petersburger Akademie der Wissenschaften blieb weiterhin das Zentrum des wissenschaftlichen Denkens in Russland. Der prominente Mathematiker L. Euler, der nach Russland zurückkehrte, arbeitete auf dem Gebiet der Theorie der Mondbewegung, der Integralrechnung und arbeitete auch an der Entwicklung von Problemen wie der Theorie der Ballistik, Hydrodynamik und dem Schiffbau. Neben Euler ist der Wissenschaftler Bernoulli zu nennen, der für seine Arbeiten dieser Zeit auf dem Gebiet der Schießtheorie, der Gasausdehnung usw. bekannt ist. Im Jahr 1768 begann hier K.F. Wolf zu arbeiten, einer der Begründer der Lehre von der Entwicklung der Organismen. Laut F. Engels, K.F. Wolf unternahm 1759 den ersten Angriff auf die Theorie der Artenkonstanz und verkündete die Evolutionslehre.

Auch das technische Denken hatte in Russland eine Reihe interessanter Errungenschaften zu verzeichnen. Das russische Volk brachte aus seinen Reihen bemerkenswerte Erfinder hervor, deren brillante Erfindungen manchmal dem überlegen waren, was in dieser Zeit im Ausland erschien. Auf dem Gebiet der Entwicklung des wissenschaftlichen und technischen Denkens, bei der Schaffung verschiedener Maschinen und Mechanismen zu dieser Zeit, I.I. Polzunov, I.P. Kulibin und K.D. Frolow.

Noch zu Lebzeiten Lomonossows erfand R. Glinkow 1760 einen mechanischen Motor für Spinnmaschinen und ersetzte damit die Arbeitskraft von neun Menschen. I.I. Polzunov ist der Erfinder der Dampfmaschine. Es wurde 1766 im Altai ins Leben gerufen. Wenige Tage vor dem Start starb Polzunov, doch die „Feuermaschine“ arbeitete mehrere Monate im Werk und fiel nur aufgrund eines kleinen Lecks im Kessel aus.

Der Mechaniker der Akademie der Wissenschaften, Iwan Petrowitsch Kulibin, zeichnete sich durch seine erstaunliche Vielseitigkeit aus. Der talentierte Erfinder war ein unübertroffener Meister der Uhrmacherei und schuf die meisten ausgefallene Formen. Er schuf Mechanismen von erstaunlicher Präzision. Seine astronomischen Uhren waren weithin bekannt und zeigten die Jahreszeiten, Monate, Stunden, Minuten, Sekunden, Mondphasen sowie die Zeit von Sonnenaufgang und Sonnenuntergang in St. Petersburg und Moskau an. Kulibin entwickelte ein mutiges, einzigartiges Projekt für eine Holzbrücke mit einem Bogen über die Newa und einem Fachwerkträger. Seine Spannweite erreichte 298 Meter. Nachdem er Kulibins mathematische Berechnungen überprüft hatte, bewertete Euler sie begeistert. Kulibin wird die Erfindung des Formtelegraphen und des Codes dafür zugeschrieben, eines „schiffbaren“ Schiffs, eines „Rollers“, der ein Prototyp eines Fahrrads, eines Scheinwerfers, von Prothesen für Behinderte und von hydraulischen Kraftwerken und vielem mehr war andere komplexe Mechanismen.

Ein herausragender Erfinder war auch K.D. Frolov, Sohn eines Fabrikvorarbeiters. Frolov entwarf einen Wassermotor, der die Mechanismen des Kolyvano-Voskresensky-Werks antreibt.

In den meisten Fällen fanden technische Innovationen jedoch keine wirkliche Unterstützung im Niveau und in den Bedürfnissen der industriellen Entwicklung und blieben ohne praktische Anwendung. Die Arbeit des Leibeigenen machte den Fortschritt der Technologie unnötig. Wunderbare Ideen wurden selten in die Tat umgesetzt, Projekte blieben nur auf dem Papier, die wichtigsten Entdeckungen gerieten in Vergessenheit, Erfinder blieben unbekannt, litten unter Armut und wurden verfolgt.

Das Interesse an der russischen Geschichte hat in der Gesellschaft zugenommen. Die Geschichtswissenschaft dieser Zeit wurde durch die Veröffentlichung von Quellen bereichert – „Russische Wahrheit“ (1767), „Tagebuch oder Tagesnotiz von Peter I.“ (1770) usw.

Kursker Kaufmann I.I. Golikov, ein leidenschaftlicher Bewunderer Peters I., veröffentlichte dreißig Bände „Die Taten Peters des Großen“ und „Ergänzungen“ dazu. N.I. Novikov veröffentlichte 1773-1775. mehrbändiges „Altrussisches Vivliofika“, das viele historische Dokumente enthielt. In denselben Jahren begann die Veröffentlichung der fünfbändigen „Russischen Geschichte“ von V.N. Tatishchev und sieben Bände „Russische Geschichte seit der Antike“ von einem anderen angesehenen Historiker und Publizisten, M. M., wurden veröffentlicht. Schtscherbatowa.

1783 wurde die Russische Akademie der Wissenschaften gegründet, um die sich die größten literarischen Kräfte des Landes konzentrierten. Katharina II. zeigte ihre Originalität und stellte den ungewöhnlichsten Regisseur in ganz Europa im 18. Jahrhundert an die Spitze. Noch früher ernannte sie eine Frau – Prinzessin Ekaterina Dashkova, ihre glühende Unterstützerin bei der Machtergreifung im Jahr 1762 – zur Leitung der Akademie der Wissenschaften, und das war eine absolut erstaunliche Wahl.

Bei der Charakterisierung von E.R. Dashkova als Wissenschaftlerin Abbildung XVIII V. Es gibt einige Meinungsverschiedenheiten moderner Autoren. So zum Beispiel L.Ya. Lozinskaya hält Dashkova für eine außergewöhnliche Philologin und Übersetzerin, eine Kunstkennerin, die insbesondere ihr Talent zum Schreiben von Gedichten und Musik hervorhebt. I. Madariaga hingegen stellt fest, dass Dashkova selbst nicht in der Wissenschaft tätig war, sondern zum gebildetsten Kreis gehörte, viel reiste und mit führenden Intellektuellen in Frankreich, England, Schottland und Deutschland vertraut war.

Alle Autoren sind sich jedoch einig, dass Dashkova eine gute Managerin und „tapfere Chefin“ war, die die akademischen, wissenschaftlichen, pädagogischen und publizistischen Aktivitäten beider Akademien organisierte. Diese energische und unternehmungslustige Frau hauchte der Akademie der Wissenschaften neues Leben ein, und als die Russische Akademie der Wissenschaften gegründet wurde, erwies sie sich als offensichtliche Kandidatin für das Amt ihrer Leiterin. Dashkova organisierte die Zusammenstellung einer Reihe von Regeln der russischen Grammatik und Rechtschreibung und zog führende moderne russische Schriftsteller dazu an, an der Erstellung des ersten Wörterbuchs der russischen Sprache mitzuarbeiten, dessen Veröffentlichung 1788 begann.

Catherine selbst interessierte sich sehr für die Entwicklung der Sprache und die Verbindungen zwischen verschiedenen Sprachen. Ihre Studien in vergleichender Etymologie führten die Kaiserin zu recht interessanten Schlussfolgerungen, wie zum Beispiel dem Einfluss, den sie von slawischen Sprachen auf fast alle anderen Dialekte entdeckte. So leitete sie den Namen des zentralamerikanischen Staates Guatemala von den russischen Wörtern „gat malaya“ ab. Sie versorgte sich mit Wörterbüchern der Sprachen Finnisch, Cheremis und Votyak, befahl Botschaftern im Ausland, ihr erklärende Wörterbücher zu liefern, und hoffte, bald beweisen zu können, dass die Namen der meisten Flüsse und Täler in Frankreich, Spanien und Schottland slawischen Ursprungs waren. Katharina betrachtete die Einführung der slawischen Sprache in den allgemeinen Sprachgebrauch als einen der Verdienste der Prinzessin Olga, die im 10. Jahrhundert in Kiew regierte. „Denn es ist allgemein bekannt“, schrieb Katharina, „dass die Völker und ihre Sprachen dank der Weisheit und Fürsorge ihrer obersten Herrscher gedeihen.“

Die Russische Akademie veröffentlichte auch Zeitschriften, in denen die Kaiserin selbst lange Aufsätze über die russische Geschichte schrieb, die sich in den 1780er Jahren etabliert hatte. eines ihrer größten Hobbys. Ihre historischen Forschungen zeichnen sich durch einen gewissenhaften Versuch aus, Fakten von Legenden zu unterscheiden, und richten sich eher an die breite Öffentlichkeit, auch an Kinder, als an Spezialisten. Sie sind jedoch äußerst naiv und folgen dem bewährten Weg der Rechtfertigung des Absolutismus.

Auch in Russland entwickelte sich im 18. Jahrhundert philosophisches Denken. Ihr Fortschritt war eng mit dem Stand der Philosophie in den entwickelten westeuropäischen Ländern verbunden und bedingt. Die pädagogische Ausrichtung war im 18. Jahrhundert ein zwingender Bestandteil und verbindendes Merkmal aller Richtungen des Philosophierens. in Russland, auch religiöse.

Ein wichtiges Zentrum des philosophischen Denkens war vor allem die Moskauer Universität. Der Universitätsprofessor war D.S. Anichkov ist der Autor eines äußerst interessanten Werks über den Ursprung der Religion. Darin gibt Anichkov eine materialistische Erklärung der Gründe für die Entstehung der Religion. Gleichgesinnter und Kollege D.S. Anichkova an der Universität, Professor S.E. Auf dem Gebiet der Philosophie verteidigte Desnitsky die Idee der Veränderung und Entwicklung der Natur. Desnitsky übertrug die Idee der ständigen Entwicklung auf die Gesellschaft. Der interessanteste Denker Ya.P. Kozelsky, der Autor der ursprünglichen „Philosophischen Vorschläge“, war der erste in der russischen Philosophie, der eine Definition seines Fachs als Wissenschaft formulierte. Kozelsky handelte als Materialist: Er erkannte die Objektivität der Existenz der Welt an, die seiner Meinung nach von niemandem geschaffen wurde und für sich allein existiert. Es stimmt, der Materialismus in Ya.P. Kozelsky ist wie andere russische Philosophen mechanistischer Natur.

Wenn wir allgemein über die Entwicklung der Wissenschaft während der Regierungszeit Katharinas II. sprechen, können wir feststellen, dass die Entwicklung theoretischen Wissens gegenüber praktischem Wissen überwiegt. Die Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse stand im Einklang mit den Prinzipien des „aufgeklärten Absolutismus“, dessen Hauptaufgabe laut Katharina II. darin bestand, „die Nation aufzuklären, die regiert werden muss“. Auch geografische Expeditionen wurden von der Regierung gefördert, da sie der Erschließung neuer Ländereien und natürlicher Ressourcen zur weiteren Bereicherung und zum Wohlstand des Staates dienten. Technische Errungenschaften und Erfindungen wurden nicht in die Praxis umgesetzt, da keine Notwendigkeit bestand, die auf der Arbeit von Leibeigenen basierenden Managementformen zu verbessern.

3. Reformen im Kulturbereich

Ein gemeinsames Merkmal absoluter Monarchien war die Konzentration des kulturellen Lebens rund um den Hof. Katharina wurde dazu erzogen, den Glanz und die Ordnung des Hoflebens zu bewundern, an denen es in ihrer Heimatstadt Stettin so deutlich mangelte. Darüber hinaus blieb der russische Hof in St. Petersburg oder Moskau im Gegensatz zu beispielsweise Paris, London, Venedig oder Madrid immer noch fast das einzige Zentrum der darstellenden Künste, in dem Theateraufführungen, Musik, Ballette, Opern usw. entstanden. wo private Theatergruppen florierten, die den Geschmack der Aristokratie und des einfachen Volkes bedienten. Daher machte sich Katharina von Anfang an daran, die Funktion des Hofes als Kulturzentrum wiederherzustellen. Sie überarbeitete die Ränge und Verfahren vor Gericht, organisierte anständige Unterhaltung, subventionierte öffentliche französische und russische Theater sowie die Produktion von Opern und Balletten. Im Laufe der Zeit baute die Kaiserin ihr eigenes Privattheater in der Eremitage neben dem Winterpalast in St. Petersburg, in die Höflinge, Beamte und Offiziere mit Damen und sogar Diener kostenlosen Zutritt hatten, wenn sie nicht in Livree gekleidet waren.

Das Beispiel der Kaiserin, die gern las und schrieb, hatte einen positiven Einfluss auf die Entwicklung der russischen Kultur. Dies war jener kurze Zeitraum, in dem es zu einer Art Vereinigung von Staat und Kultur kam und die Kultur dringend staatlicher Unterstützung bedurfte. Das Eindringen des Staates in das gesellschaftliche Leben ist noch nicht umfassend, die Kultur hat noch keinen eigenständigen Platz erobert, ihren eigenen Wert noch nicht gespürt. Andererseits erkannte der „aufgeklärte Absolutismus“ die Freiheit der Rede, des Denkens und der Selbstdarstellung an, ohne darin eine Gefahr zu sehen. Zur Zeit Katharinas fand die Bildung des bis 1917 in Russland bestehenden kulturellen Umfelds statt. Eine bedeutende Rolle in diesem Prozess kam der Kaiserin selbst zu, die die Aufgabe der kulturellen Entwicklung in den Rang einer Staatspolitik erhob. Besondere Verdienste gebührt Catherine für die Entwicklung des russischen Journalismus, der in den 60er und 70er Jahren florierte. XVIII Jahrhundert.

Catherines Leidenschaft für das Schreiben kam erstmals in ihrem „Nakaz“ öffentlich zum Ausdruck. Anfang 1769 erschien die erste Nummer einer kleinen satirischen Wochenzeitung mit dem Titel „Allerlei Dinge“. Natürlich waren schon früher andere Zeitschriften erschienen, aber keine gab die englischen Beispiele dieses Genres so genau wieder – die Zeitschriften Tatler und Spectator, in denen sanfte Satire auf Laster und Mängel im Allgemeinen und nicht auf bestimmte Personen abzielte. IN Mitte des 19. Jahrhunderts Als mehrere unveröffentlichte Auszüge entdeckt wurden, die sie offenbar für „Alle möglichen Dinge“ geschrieben hatte, stellte sich heraus, dass die Kaiserin eng mit der Zeitschrift verbunden war. Infolgedessen vermuten Historiker, dass sie im 18. Jahrhundert an „Allerlei Dingen“ beteiligt war. Jeder wusste es. Heute erscheint dies jedoch unwahrscheinlich, da eine offene Herablassung der Kaiserin zum Journalismus als riskante und erniedrigende Tat angesehen würde. Als Herausgeber von „Alle möglichen Dinge“ galt ein hochrangiger Beamter, einer der Sekretäre der Kaiserin, G. Kozitsky. Dies genügte für die Öffentlichkeit, um zu verstehen, dass die Kaiserin die Veröffentlichung befürwortete. Die anonyme Verlegerin, die sich unter dem Namen „Großmutter“ versteckte, lud „Kinder und Enkel“ ein, den neuen Trend, den sie in Gang gesetzt hatte, nachzuahmen, und sie folgten dem Aufruf. Catherine brauchte diese Veröffentlichung, um ihren Standpunkt zu gesellschaftlich bedeutsamen Problemen äußern zu können. Sie veröffentlichte mehrere Artikel in der Zeitschrift, in denen sie in allegorischer Form den Grund für das Scheitern der Statutory Commission darlegte. Darüber hinaus benötigte die Kaiserin die Zeitschrift, um verschiedene Laster (im Sinne der Ideen der Aufklärung) aufzudecken und lächerlich zu machen. Dies löste eine lebhafte Debatte über die Rolle der Satire in der Gesellschaft aus – ob sie abstrakte Laster oder deren spezifische Träger bekämpfen sollte.

Im Jahr 1769 erschienen mehrere satirische Zeitschriften gleichzeitig, die bekanntesten davon sind „Truten“ von N.I. Novikova, „Hell Mail“, herausgegeben vom Schriftsteller F. Emin und „Mixture“, dessen Herausgeber noch nicht genau identifiziert werden konnte.

Der Hauptgegner der Kaiserin war der herausragende russische Pädagoge und Verleger des 18. Jahrhunderts. Nikolai Ivanovich Novikov, der in diesen Jahren auch eine Reihe satirischer Zeitschriften („Drone“, „Painter“ usw.) herausgab. In der Literatur findet man Aussagen, dass der Streit zwischen Katharina und Novikov ideologischer Natur sei und eine Zensurverfolgung der letzteren nach sich ziehe. Die Dokumente bestätigen dies nicht; tatsächlich waren die Meinungsverschiedenheiten zwischen der Kaiserin und dem Pädagogen damals noch unbedeutend. An sich wurde die offene Polemik in der Presse der Kaiserin mit einem ihrer Untertanen zu einem beispiellosen Phänomen in der russischen Geschichte. Zu Katharinas Zeiten musste sich der Staat nicht gegen neue Ideen in der Literatur wehren, und die Autoren waren noch nicht so mutig. Zensurverbote galten nur für gedruckte Werke, die als ketzerisch, gottlos oder unmoralisch galten. Die Entwicklung der Kultur stimulierte den Prozess der Bildung des nationalen russischen Selbstbewusstseins, begleitet von einem wachsenden Interesse an der historischen Vergangenheit Russlands und Überlegungen zum Platz des russischen Volkes in der Weltgeschichte. Viele Zeitschriften, darunter Novikovs Truten und Zhivopiets, wurden in den Folgejahren in Buchform neu aufgelegt und verkauften sich gut, ohne auf Hindernisse durch eine sehr laxe Zensur zu stoßen.

Allmählich nahmen die Hauptströmungen des russischen sozialen und politischen Denkens Gestalt an, die schließlich im nächsten, dem 19. Jahrhundert, Gestalt annahmen. Catherines offen optimistische Sicht auf die russische Geschichte musste zwangsläufig mit anderen Ansichten in Konflikt geraten. Einer ihrer Gegner war Prinz M.M. Schtscherbatow ist Staatsmann und Historiker, Autor des mehrbändigen Werks „Russische Geschichte“ und einer Reihe von journalistische Arbeiten, Stellvertreter der Legislativkommission, der die aristokratische Opposition anführte. Seine Einstellung zur umgebenden Realität drückte er offen in der Broschüre „Über den Schaden der Moral in Russland“ aus, die erstmals Mitte des 19. Jahrhunderts veröffentlicht wurde. „Free Russian Printing House“ von A.I. Herzen in London. Für Shcherbatov des 18. Jahrhunderts. - eine Zeit des allgemeinen Verfalls der Moral, der er die Ideale der vorpetrinischen Rus gegenüberstellt. Tatsächlich ist Schtscherbatow der Vorläufer der Slawophilen.

Im Allgemeinen entwickelte sich in Europa eine kritische Haltung gegenüber der Realität, hervorgerufen durch die Ideen der Aufklärung, doch dort wurde die für ihre Rechte kämpfende Bourgeoisie zum Träger der revolutionären Ideologie. In Russland A.N. Radishchev und seine Anhänger sahen keine Unterschiede historische Entwicklung und der Situation in Russland und Europa haben sich die negativen Erfahrungen der Französischen Revolution noch nicht ausreichend manifestiert. Es schien, dass ein revolutionärer Putsch alle Probleme der Gesellschaft lösen und den Menschen wahre Freiheit bringen konnte. Diese Ideen wurden von Radischtschow in seiner 1790 veröffentlichten „Reise von St. Petersburg nach Moskau“ zum Ausdruck gebracht. Die Worte, die Katharina am Rande von Radischtschows Buch schrieb, sind wohlbekannt: „Ein Rebell, schlimmer als Pugachev.“ Offenbar empörte sich die Kaiserin nicht über die Kritik an der Leibeigenschaft als solcher (sie selbst dachte darüber nach, sie abzuschaffen), sondern über die Rebellion gegen ihre Macht. Radishchev argumentierte, dass die Dinge im Staat schlecht seien und dass die Menschen viel schlechter lebten, als sie dachte. Katharina war davon überzeugt, dass dies unwahr, eine Lüge und Verleumdung war und dass ihre Untertanen einfach nicht unglücklich sein konnten, egal wie schlimm die Leibeigenschaft war. Die Reaktion der Kaiserin ist verständlich und natürlich: Die Auflage des Buches wurde beschlagnahmt und der Autor in das Gefängnis von Ilimsk verbannt.

Besonders dramatisch änderte sich die Situation in der Verlagsbranche, als Katharina eines der wichtigsten Dekrete für die Entwicklung der russischen Kultur erließ. Am 15. Januar 1783 wurde ein Dekret erlassen, das es jedem erlaubte, eine Druckerei zu eröffnen, unabhängig von der sozialen Schicht, unter der einzigen Bedingung – der Registrierung beim örtlichen Polizeichef. Historikern fällt es schwer, das Erscheinen dieses Dekrets zu erklären, das auf den ersten Blick Beschränkungen im intellektuellen Bereich praktisch beseitigte, die staatliche Kontrolle abschaffte und die Veröffentlichung von Originalwerken und übersetzten Werken in die Hände potenzieller „subversiver“ Elemente legte. Vor dem Hintergrund von Catherines eindeutigem Vertrauen, dass die Gesellschaft ihre Macht unterstützt, ist es laut I. Madariaga schwierig zu beweisen, dass sie ein Regime der „intellektuellen Unterdrückung“ etabliert hat. Die Forscherin geht davon aus, dass ihre wahren Beweggründe höchstwahrscheinlich rein kommerzieller Natur waren: Die damaligen Verlage erlitten Verluste aufgrund der Enge des Marktes, und vielleicht war Catherine froh, die Kosten für die Veröffentlichung von Übersetzungen auf private Unternehmen abzuwälzen.

Das Dekret von 1783 formalisierte auch die Zensur, die nun den örtlichen Polizeichefs übertragen wurde, die Manuskripte lesen sollten, die zur Veröffentlichung in privaten Druckereien eingereicht wurden, um alles zu identifizieren, was die Kaiserin, den orthodoxen Glauben und den öffentlichen Anstand beleidigte. Dies gab der Zensur einen recht großen Spielraum, da unter einem absolutistischen Regime jede Diskussion über die Regierungsform als „Beleidigung der Person des Souveräns“ interpretiert werden kann. Doch die Zensoren gingen nicht streng und ganz gelassen an die Sache heran und erlaubten die Veröffentlichung offener Verurteilungen der Tyrannei. Eine derart weitreichende Erlaubnis, Druck- und Verlagstätigkeiten unter sehr milder Zensur auszuüben, spiegelte offenbar eines der Grundprinzipien von Catherines eigener Weltanschauung wider, nämlich ihren Wunsch, die Gesellschaft zu ermutigen, in allen möglichen Bereichen aktiv und unternehmerisch zu sein, und nicht alles unter Kontrolle zu halten Kontrolle des Staates und seiner Einflussmöglichkeiten. Während dieser Zeit ihrer Herrschaft war sie völlig von ihrer Macht überzeugt, davon, dass die Mehrheit der Bevölkerung des Russischen Reiches ihre Herrschaft billigte, und hatte daher keine Angst davor, dass die Erlaubnis zur Ausübung von Verlagstätigkeiten zum Bösen missbraucht werden könnte und rebellische Literatur würde wie ein Strom hereinströmen. Das Dekret von 1783 führte zu einem raschen Wachstum der Druckereien in ganz Russland. Sie wurden von Adligen auf ihren Gütern, Bauern und Bürgern sowie neuen Provinzorden für öffentliche Wohltätigkeit eröffnet.

Neben den Reformen von 1775 trug auch die Entstehung von Druckereien zur Wiederbelebung des Lebens in der Provinz bei. Im fernen Tobolsk begann die Veröffentlichung einer neuen Zeitschrift, unternehmungslustige Gouverneure förderten die Veröffentlichung von Werken lokaler Talente, darunter auch Schriftstellerinnen, und zu dieser Zeit wurden die ersten Versuche unternommen, für einige Sprachen der Völker eine Schriftsprache zu schaffen von Russland, wie die Sprachen der Mordvins und Cheremis, reichen zurück.

Catherine nutzte das Theater auch als Mittel zur Bildung der Gesellschaft. Sie war Schirmherrin des Hoftheaters, in dem Stücke von Moliere, Voltaire, Diderot, Sheridan und anderen europäischen Autoren dieser Zeit sowie Tragödien und Komödien russischer Dramatiker wie Sumarokow aufgeführt wurden. Das satirische Stück „Der Brigadier“ (1769) verließ nie die Bühne. Der Autor von „The Brigadier“, D.I. Fonvizin wurden eingeladen, es der Kaiserin, dem Großherzog und allen Salons von St. Petersburg vorzulesen

Noch beliebter wurde seine Komödie „The Minor“, die 1782 in Moskau uraufgeführt wurde. In den 1790er Jahren. „The Minor“ wurde im Leibeigenentheater von Alexander Woronzow gespielt, und 1792 sah der Engländer John Parkinson die Aufführung von „The Brigadier“ im fernen Tobolsk.

Catherine selbst schrieb auch Theaterstücke auf Russisch, die eindeutig didaktischen Zwecken dienten. Sie wurden anonym veröffentlicht und aufgeführt, aber jeder wusste, dass es sich um ihre Werke handelte. Sie überarbeitete die Werke anderer Autoren (zum Beispiel die Stücke des Deutschen K. Gellert oder auch Shakespeares „Die lustigen Weiber von Windsor“) oder erfand die Handlung selbst. In ihnen verspottete die Kaiserin Aberglauben, alte Gerüchte und in den 80er Jahren. nahm die Freimaurerei auf, die im 18. Jahrhundert in Russland auftauchte. und wurde in ausgewählten Kreisen der Aristokratie und des Adels, vor allem beim Militär, in Mode, zog aber auch Schriftsteller und Dramatiker nichtadliger Herkunft an.

Die Musik wurde auch am Hofe gefördert. Katharina war die Autorin des Librettos für mehrere Opern, für die Gastkomponisten Musik schrieben – der Spanier Martin y Soler, die Italiener Sarti und Paisiello sowie lokale russische und ukrainische Musiker, zum Beispiel Paschkewitsch und Sokolowski. Russische Chor- und Instrumentalmusik des späten 18. Jahrhunderts. zeichnet sich dank der Kombination durch seltene Schönheit und Originalität aus Italienischer Stil mit Elementen russischer Kirchen- und Volksmusik.

Auch die Schirmherrschaft Katharinas hatte großen Einfluss auf die Entwicklung der russischen Kunst und Architektur. Die Kaiserin war gut über künstlerische Bewegungen in anderen Ländern informiert; während ihrer Regierungszeit studierten viele russische Künstler und Architekten im Ausland und gleichzeitig versuchte sie, ausländische Künstler für die Arbeit in Russland zu gewinnen. In der Architektur bevorzugte sie etwas weniger Üppiges als den von Elizaveta Petrovna geliebten Rokoko-Stil, weshalb in den 1760er Jahren barocke Formen ersetzt wurden. Klassizismus kommt. Den Anstoß für die Entwicklung des klassischen Erbes gab die Entdeckung der Stadt Pompeji im Jahr 1748, die durch den Ausbruch des Vesuvs zerstört wurde, und ein damit verbundenes wachsendes Interesse an halb vergessener antiker Architektur. Die Popularität des Klassizismus in Russland hatte einen anderen Grund. Nachdem die Adligen das Dienstverweigerungsrecht erhalten hatten, konnten sie sich der Landwirtschaft widmen. Im ganzen Land begann der Bau von Adelsvillen und Anwesen. Barocke Formen erforderten große Mittel und hochqualifizierte Handwerker, von denen es nicht genug gab. Antike Designs, schlicht und majestätisch, schienen geeignete Vorbilder zu sein. In Russland war die sichtbare Grenze zwischen den beiden Stilen der unerwartete Rücktritt von B. F. Rastrelli vom Amt des Chefarchitekten im Jahr 1764 und sein Rückzug aus der kreativen Tätigkeit.

In der Entwicklung des Klassizismus lassen sich drei Phasen unterscheiden: Frühklassizismus (1760 – 1780), strenger Klassizismus (1780 – 1800) und Hochklassizismus (1800 – 1840).

Die 1762 gegründete Kommission für den Steinbau von St. Petersburg und Moskau spielte eine wichtige Rolle bei der Verbreitung des Klassizismus in Russland. Ursprünglich gegründet, um die Entwicklung beider Hauptstädte zu regulieren, begann es bald, die gesamte Stadtplanung im Land zu verwalten. Während seines Betriebs (bis 1796) entstand Masterpläne für mehr als mehrere hundert Städte in Russland. Zu den berühmtesten Architekten dieser Zeit zählen Antonio Rinaldi (Marmorpalast, Fürsten-Wladimir-Kathedrale in St. Petersburg, Rolling Hill und andere Gebäude von Oranienbaum, Gatschina-Palast). Charles Cameron (Pawlowsk-Palast, Cameron-Galerie in Zarskoje Selo). V.I. Bazhenov (Paschkows Haus in Moskau, Schloss Michailowski (Ingenieurwesen) in St. Petersburg, Zarizyno (nicht vollständig umgesetzt), Großer Kremlpalast (Projekt). M.F. Kazakova (Senat, altes Gebäude der Moskauer Universität, Putevoy (Petrowski)-Palast, Golitsynskaya ( Erstes Stadtkrankenhaus in Moskau). Hermitage-Theater, Gebäude der Akademie der Wissenschaften, Smolny-Institut in St. Petersburg, Alexanderpalast in Zarskoje Selo). Catherine bewunderte die Kreationen von J. Quarenghi und schrieb an ihren Agenten in Frankreich, Baron Grimm: „Dieser Quarenghi leistet wunderbare Dinge; die ganze Stadt ist mit seinen Gebäuden gefüllt; Er baut eine Bank, eine Börse, viele Lagerhäuser, Geschäfte und Privathäuser, und seine Gebäude sind die besten. Er baut für mich das Hermitage Theatre, das in ein paar Wochen fertig sein wird und innen bezaubernd ist ...“

Die Kaiserin förderte auch Malerei und Bildhauerei. Sie kaufte ausländische Sammlungen, sobald diese auf den Markt kamen, darunter die Sammlung, die einst Sir Robert Walpole gehörte, und legte den Grundstein für die Gemäldesammlung, die heute in den Eremitage-Museen in St. Petersburg ausgestellt ist. Nach dem Vorbild Katharinas begannen berühmte Adlige, umfangreiche Gemäldesammlungen zu sammeln – S.R. Vorontsov, A.M. Golitsin und andere initiierten auch die Schaffung eines der Wahrzeichen der Hauptstadt – des großen Denkmals für Peter I., den Bronzenen Reiter Puschkins Gedicht. Sie wurde dem französischen Bildhauer Falconet empfohlen, der mehrere Jahre an der Statue arbeitete. Ein riesiger Granitsockel wurde aus Finnland mitgebracht, und schließlich wurde 1781 ein Denkmal mit einer lakonischen Widmung enthüllt: „An Peter den Großen – Katharina die Zweite“. Die Nachfrage nach Porträts und Büsten der Kaiserin, ihrer Höflinge und Generäle bot einer wachsenden Zahl ausländischer und russischer Bildhauer und Maler Arbeit, wobei viele der russischen Künstler aus der Leibeigenschaft stammten.

Die 1757 gegründete Akademie der Künste bestimmte in der 2. Hälfte den Weg der russischen Kunst. XVIII Jahrhundert Das von der Akademie wiederbelebte Rentnertum (die Entsendung der begabtesten Studenten ins Ausland) war keine einfache Lehrzeit mehr, sondern wurde zu Beginn des Jahrhunderts eher zu einer künstlerischen Zusammenarbeit, die russischen Künstlern europäische Anerkennung verschaffte. Leitrichtung akademische Malerei Es gab den Klassizismus, dessen Grundprinzipien am konsequentesten in der historischen Gattung verkörpert waren, die antike, biblische und nationalgeschichtliche Themen im Einklang mit den bürgerlichen und patriotischen Idealen der Aufklärung interpretierte. Ihren größten Erfolg erzielten russische Maler im Genre der Porträtmalerei. Zu den bemerkenswertesten Phänomenen der russischen Kultur des 18. Jahrhunderts. gehört zur Kreativität von F.S. Rokotov, der von Leibeigenen abstammte, aber seine Freiheit erhielt. In den 1750er Jahren Seine Popularität ist so groß, dass er eingeladen wird, ein Porträt des Thronfolgers Peter Fedorowitsch (des späteren Peter III.) zu malen. In den 1760er Jahren er ist bereits ein Akademiker der Malerei. Frauenporträts von A.P. Struyskoy, P.N. Lanskoy und andere D.G. Levitsky (7 Porträts von Smolny-Frauen, Porträt von D. Diderot usw.). V.L. Borovikovsky (Frauenporträts von M. I. Lopukhina, O. K. Filippova, Porträts von G. R. Derzhavin, Paul I. im Kostüm des Großmeisters des Malteserordens, A. B. Kurakin usw.). In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. immer mehr unabhängige Bedeutung erwarb die Skulptur. Die Entwicklung der Monumentalskulptur vollzog sich im Einklang mit dem Klassizismus. Unter den monumentalen Bildhauern sticht M.I. hervor. Kozlovsky („Samson“ in Peterhof, Denkmal für A. V. Suworow in St. Petersburg). Gleichzeitig fand die Entstehung des russischen realistischen skulpturalen Porträts statt, dessen Begründer F.I. Shubin (Büsten von M. V. Lomonosov, P. A. Rumyantsev-Zadunaisky, A. M. Golitsyn usw.). Gemeinsam mit russischen Meistern förderte der französische Meister Etienne-Maurice Falconet, der 1766 - 1778 in Russland arbeitete, die Entwicklung der russischen Bildhauerkunst. Als der russische Botschafter Falconet von Katharina II. den Auftrag für ein Denkmal für Peter I. überreichte, sagte der berühmte Diderot zu seinem Bildhauerfreund: „Denken Sie daran, Falconet, dass Sie entweder bei der Arbeit sterben oder etwas Großes schaffen müssen.“ Das ist ihm hervorragend gelungen. Reiterstatue von Peter – „ Bronzener Reiter“, übertraf in künstlerischem Ausdruck und bildhauerischer Technik alle Werke seiner Vorgänger in der Weltkunst deutlich.

Russland hat seine Originalität in seinem Lebensstil, seinen Volkstraditionen, seiner Küche und seiner Tracht bewahrt. Doch wer aus dem Ausland hierher kam, fand im Leben der Oberschicht vieles vor, was man aus anderen europäischen Hauptstädten kannte. Hier herrschten die gleichen Moden, es wurden die gleichen Themen diskutiert, die gleichen Bücher gelesen, die gleichen Theaterstücke und Opern aufgeführt, obwohl die Umgebung einzigartig war. Auf der anderen Seite der Kluft, die Russland von Westeuropa trennte Anfang des 18. Jahrhunderts Chr. wurden schnell Brücken gebaut.

Abschluss

So waren die Reformen im Kultur- und Bildungsbereich der Katharinenzeit einerseits von den Ideen der Aufklärung mit dem Ziel der Anhebung des Bildungsniveaus der Nation, andererseits vom absolutistischen Regime geprägt und Leibeigenschaft, die diese Bemühungen einschränkte.

Reformen im Bildungsbereich waren mit den Namen I. I. Betsky und F. I. Yankovic verbunden. Betskys Aufsatz „Allgemeine Institution zur Erziehung beider Geschlechter der Jugend“ aus dem Jahr 1764 und das Projekt der Schulkommission von 1787 zur Schaffung eines Massenschulsystems für Russland stellten den nächsten Schritt in der Entwicklung des russischen Bildungswesens dar.

Ein wichtiger Schritt in der Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse war die Eröffnung der Russischen Akademie der Wissenschaften im Jahr 1783, um die sich die besten wissenschaftlichen Kräfte der damaligen Zeit versammelten. Obwohl das theoretische Wissen im Zeitalter des „aufgeklärten Absolutismus“ im Allgemeinen das praktische Wissen überwog, entwickelte sich die Wissenschaft während der Herrschaft Katharinas II. weiter weiter.

Eine weitere Manifestation der Ideen des „aufgeklärten Absolutismus“ im Kulturbereich war das Dekret von 1783 über freie Druckereien, das jedem erlaubte, seine Publikationen zu drucken. Darüber hinaus ermöglichte das Fehlen einer strengen Zensur zu dieser Zeit die Analyse und Kritik aller Aspekte des gesellschaftlichen Lebens zu Katharinas Zeit.

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Bildung und pädagogisches Denken in Russland in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts.

Katharina II

Catherine zeigte besonderes Interesse an den Problemen der Erziehung und Bildung. Ideen Europäische Renaissance und die Aufklärung genoss das besondere Interesse der russischen Kaiserin. Nachdem sie die Reform des Schulsystems konzipiert hatte, wandte sich Catherine an D. Diderot, der den „Universitätsplan für Russland“ ausarbeitete. Die Zeit der höchsten Entwicklung der Schulangelegenheiten in Russland im 18. Jahrhundert. Es stellte sich heraus, dass es sich um die Regierungszeit von Katharina II. (1762-1796) handelte.

Die Priorität der Schulpolitik in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. war die Befriedigung der kulturellen und pädagogischen Bedürfnisse des Adels. Der Adel zog es vor, weltliche Manieren zu erlernen, Theater und andere Künste zu genießen. Spezielle militärische Bildungseinrichtungen – das Land- und Marinekadettenkorps – machten spürbare Fortschritte.

Die Charta von 1766 unterteilte das Ausbildungsprogramm in drei Wissenschaftsgruppen:

Anleitung zur Kenntnis der für den bürgerlichen Rang notwendigen Fächer;
nützlich oder künstlerisch: Physik, Astronomie, Geographie, Navigation usw.;
Anleitung zum Wissen anderer Künste: Logik, Mathematik, Beredsamkeit, Latein und Französisch, Mechanik usw.
In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Es entstehen private Bildungseinrichtungen mit öffentlichen Schulprogrammen.

Im Jahr 1763 ernannte Katharina Iwan Iwanowitsch Betski (1704–1795) zu ihrem Hauptberater für Bildungsfragen, der eine bedeutende Rolle bei der Entwicklung des Bildungswesens in Russland spielte. I.I. Betskoy wurde in Stockholm geboren, wo sein Vater Ivan Yuryevich von den Schweden gefangen genommen wurde. I.I. Betskoy wurde als Ergebnis einer standesamtlichen Ehe geboren und galt in Russland als „illegitimer“ Sohn von Trubetskoy, der ihm den verkürzten Nachnamen Betskoy verlieh. Seine ersten Jahre verbrachte er in Schweden, dann wurde er nach Russland gebracht, wo er in der Familie seines Vaters aufwuchs. Im Jahr 1721 erhielt er seinen Dienst im Collegium of Foreign Affairs. 1728 erhielt er den Rang eines Leutnants. Im Jahr 1747 trat er im Rang eines Generalmajors zurück und unternahm eine Reise nach Europa, wo er die Ideen von Helvetius, Rousseau und Diderot kennenlernte. Im Jahr 1762 wurde Betskoi nach Russland zurückgebracht und zum Vertrauten Katharinas II. ernannt. Ihm wurde der Aufbau eines Systems von Bildungseinrichtungen anvertraut. Im Jahr 1762 leitete I.I. Betskoy die Akademie der Künste, die bereits über eine Bildungsschule verfügte. Der Name Betsky ist mit der Gründung des ersten in Russland im Jahr 1763 verbundenWaisenhaus.

Im Haus wurden Kindern im Alter von 14 bis 15 Jahren verschiedene Handwerke beigebracht. Fünf Jahre später konnten sie heiraten. Beim Verlassen des Hauses erhielten die Schüler volle Uniformen und die Rechte freier Menschen. Nach dem Vorbild des Moskauer Waisenhauses wurde das Waisenhaus in St. Petersburg gegründet. Es war 1772. Es wurde vorgeschlagen, in allen größeren Städten ähnliche Häuser zu organisieren, die durch Spenden finanziert wurden. I.I. Betskoy akzeptierte die Ideen der französischen Aufklärer und versuchte, sie in Russland umzusetzen. Seine Tätigkeit war vor allem mit der Ausarbeitung von Gesetzentwürfen zur Ausbildung und Ausbildung der russischen Jugend verbunden. Er kommt auf die Notwendigkeit geschlossener Bildungseinrichtungen für Kinder im Alter von 6 bis 20 Jahren, um eine „besondere Rasse von Menschen“ zu schaffen, die frei von den Lastern der modernen Gesellschaft ist. Bei echter Bildung geht es darum, Selbstachtung zu vermitteln.. Laut Betskys Berichten und Urkunden wurden Folgendes eröffnet:

Waisenhaus in Moskau (1764)
Waisenhaus in St. Petersburg (1772)
Schule an der Akademie der Künste für Jungen (1764) und an der Akademie der Wissenschaften (1765)
Bildungsgesellschaft für edle Jungfrauen im Smolny-Kloster in St. Petersburg (1764)
Handelsschule (1772).
Bei allen handelte es sich um streng klassenbasierte geschlossene Bildungseinrichtungen.

Die Ausbildung in ihnen wurde von vier Seiten betrachtet:

körperlich (ein gesunder Geist in einem gesunden Körper);
körperlich und moralisch (Müßiggang ist die Mutter aller Laster und harte Arbeit ist der Vater aller Tugenden);
moralisch (den Schüler von allem entfernen, was einen Schatten von Laster haben könnte);
Lehren (Entwicklung geistiger Kräfte als Mittel, um ein Stück Brot zu bekommen).
Das Waisenhaus in St. Petersburg nahm „mutterlose Babys und Kinder“ auf. Für die Instandhaltung des Hauses stellte die Staatskasse einen unbedeutenden Betrag bereit, der die Kosten nicht deckte. Dann wurde die Notwendigkeit einer Wohltätigkeitsorganisation bekannt gegeben und Geld gesammelt. Ursprünglich befand sich das Waisenhaus im Smolny-Kloster, dann wurde es in den großen Palast der Prinzessin Natalia (Teil des Hauses Nr. 35 a in der Shpalernaya-Straße) verlegt. Am 14. Mai 1797 erließ Kaiser Paul I. ein Dekret, das dem St. Petersburger Waisenhaus die Unabhängigkeit verlieh. Im selben Jahr 1797 befand es sich in Gebäuden am Ufer des Moika-Flusses, die von Generalfeldmarschall Rasumowski (heute 5. Korps) und Graf Bobrinsky (2. Korps) erworben wurden.

I.I. Betskoy stellte sich die Kindererziehung in diesem Haus so vor:

bis zum Alter von 2 Jahren werden Kinder von Ammen und Kindermädchen betreut,
Im Alter von 3 bis 7 Jahren leben Jungen und Mädchen zusammen und sind an leichte Arbeit gewöhnt.
Im Alter von 7 bis 11 Jahren gehen sie täglich eine Stunde lang gemeinsam zur Schule, lernen lesen und verstehen die Grundlagen des Glaubens. In diesen Jahren lernen Jungen das Stricken von Mützen, Netzen usw., und Mädchen üben sich im Spinnen, Stricken, Spitzenklöppeln usw.
Im Alter von 11 bis 14 Jahren lernen Jungen und Mädchen Schreiben, Zahlen, Rechnen, Geographie und Zeichnen und beschäftigen sich mit Hausarbeiten und Basteln. Mädchen nähen, kochen, bügeln; Jungen gewöhnen sich an Gartenarbeit, Gartenarbeit usw.;
Im Alter von 14 bis 15 Jahren endet die Ausbildung und die Schüler beginnen, sich mit dem Handwerk zu beschäftigen, das sie selbst gewählt haben.

Die Schüler wurden entsprechend ihrer natürlichen Begabung in drei Gruppen eingeteilt:

1. Menschen, die zu Wissenschaft und Kunst fähig sind
2. Menschen, die nur zu Handwerk und Handarbeit fähig sind
3. Menschen, die nur die einfachste Arbeit leisten können.
Das Hauptprinzip des Unterrichts: Kinder spielerisch und angenehm führen. Der Spitzenplatz wurde vergeben moralische Erziehung- Entfernung eines Kindes aus jedem Laster. Bei guter Erziehung sind Bestrafungen unnötig, da sie Kinder heuchlerisch, rachsüchtig und düster machen, aber wenn nötig, kann die Bestrafung sein: Gehentzug, Stehenbleiben an einem Ort. Sie sollten niemals ein Kind schlagen. Der Zweck der Bildung: die Schaffung „einer besonderen Rasse von Menschen, die frei von den Lastern der Gesellschaft sind“.

Im Waisenhaus für arme Mütter in den Wehen befand sich ein Krankenhaus mit 20 Betten. Dieses Krankenhaus wurde nur von 6 Personen versorgt. Die in diesem Krankenhaus Geborenen wurden ins Waisenhaus verlegt, später wurde diese Anordnung aufgehoben – es wurden nur die Babys abgegeben, die von ihren Müttern verlassen wurden. Der Aufnahme des Kindes in das Waisenhaus waren keine Papiere beigefügt. Jedes Jahr kamen etwa dreitausend Kinder hierher. Die angesehensten Schüler setzten ihr Studium in den Gymnasien der Hauptstadt fort, doch 1837 wurde diese Ordnung abgeschafft.

Nachfolgend finden Sie einen Auszug aus dem Plan von I.I. Betsky: „Allgemeine Einrichtung zur Erziehung der Jugend beiderlei Geschlechts“ (1764).

„Es ist klar, dass die Wurzel allen Übels und Guten Bildung ist: Letztere kann nur durch die Wahl direkter und gründlicher Mittel erfolgreich erreicht werden. Und es bleibt, durch Bildung eine „neue Generation von Menschen“ hervorzubringen, die frei wären Aus den Lastern der modernen Gesellschaft folgt die Errichtung einer Bildungsschule für Kinder beiderlei Geschlechts, die hier nicht älter als 6 Jahre ist und deren Bildung mit unermüdlicher Arbeit bis zum Alter von 18 bis 20 Jahren ermöglicht Ihre Verwandten können sie an bestimmten Tagen sehen, aber nur in der Schule selbst. Das erste, was man in Betracht ziehen sollte, ist die Anregung zu harter Arbeit, damit Müßiggang beschämt wird, um den Haushalt zu lehren und ihre Neigung zu Sauberkeit und Ordentlichkeit zu vertiefen . Aber zuerst sollte man seine Neigungen und Wünsche berücksichtigen und die Wahl selbst überlassen. Alles, was man Langeweile, Nachdenklichkeit und Bedauern nennen kann, sollte man akzeptieren: entweder Tue es und vervollkommne es, oder lass es so und fange nicht an.“
Projekte von 1760 zu niedrigen Dorfschulen und zu einem öffentlichen Bildungssystem blieben aus Geldmangel unerfüllt.

Im Jahr 1782 ernannte Katharina die „Kommission zur Errichtung öffentlicher Schulen“. Im selben Jahr schlug die Kommission einen Plan zur Eröffnung von Primar-, Sekundar- und Hochschuleinrichtungen vor, der in der „Charta der öffentlichen Schulen des Russischen Reiches“ (1786) Verwendung fand.

An der Entwicklung dieser Dokumente war der serbokroatische Denker und Lehrer, Direktor der öffentlichen Schule in St. Petersburg, Fedor Ivanovich Jankovic de Marievo, beteiligt. Die Charta erklärte Bildung zum „einzigen Mittel“ des Gemeinwohls. Es wurde argumentiert, dass Bildung bereits in der Kindheit beginnen sollte. Die Charta beschloss positiv, den Unterricht in der „Muttersprache“, also Russisch, zu unterrichten. Gemäß der Charta wurden folgende Städte eröffnet:

kleine öffentliche Schulen
wichtigsten öffentlichen Schulen.
Dabei handelte es sich um kostenlose, gemischte Schulen für Mädchen und Jungen, die außerhalb der Kontrolle der Kirche lagen. Sie könnten von der Mittelschicht der städtischen Bevölkerung genutzt werden.

Kleine Schulen: Sie bildeten gebildete Menschen aus, die gut lesen und zählen konnten und die Grundlagen der Rechtschreibung und Verhaltensregeln kannten. Diese Schulen waren für ein zweijähriges Studium konzipiert. Sie lehrten Lesen, Schreiben, Nummerieren, Schreiben, Zeichnen, Staatsbürgerkunde usw. Sie wurden auf Kosten der Stadtverwaltungen unterhalten.

Hauptschulen: Bereitstellung einer umfassenderen Ausbildung auf Mehrfächerbasis. Die Dauer ihres Studiums betrug fünf Jahre. Das Studienangebot umfasste neben dem Kleinschulprogramm auch Geschichte, Naturwissenschaften und Architektur. Für Interessierte: Latein und lebende Fremdsprachen: Tatarisch, Persisch, Chinesisch. Hier könnten Sie bekommen Lehrerausbildung. Vertreter der Kirche wurden aus den Schulen entfernt. Die Charta genehmigte das Klassen-Unterrichtssystem. Der Lehrer musste gleichzeitig mit der gesamten Klasse arbeiten. Nach der Präsentation neuen Materials wurde empfohlen, eine Umfrage durchzuführen. Um zu antworten, musste der Student seine linke Hand heben. Der Stundenplan und das Klassenprotokoll der Schüleranwesenheit werden angezeigt. Die Start- und Endtermine für die Kurse sind festgelegt.

Eine herausragende Persönlichkeit der russischen Staatspädagogik war Fjodor Iwanowitsch Yankovic de Marievo (1741 – 1814).

Bildung F.I. Yankovic de Marievo erhielt sein Studium an der Universität Wien, wo er Kammerwissenschaften und Rechtswissenschaft studierte. 1773 wurde er zum ersten Lehrer und Direktor öffentlicher Schulen ernannt. Er konnte gut Russisch. Deshalb wurde er von Katharina II. eingeladen, das öffentliche Bildungswesen in Russland zu organisieren. Er übersetzte verschiedene Gesetze und Anweisungen für Lehrer ins Russische, überarbeitete und veröffentlichte Lehrbücher: „Russian Primer“, „Guide to Arithmetic“ usw.

Er arbeitete mehr als 20 Jahre in Russland im Bereich der öffentlichen Bildung. Die wichtigsten theoretischen Grundlagen wurden im „Leitfaden für Lehrer der ersten und zweiten Klasse öffentlicher Schulen des Russischen Reiches“ (1783) dargelegt.

Das Handbuch wurde nach österreichischem Vorbild erstellt und enthielt folgende Empfehlungen: Es ist notwendig, allen gemeinsam, also gemeinsam, allen gleichzeitig, das Gleiche beizubringen. Dazu müssen die Schüler in Klassen eingeteilt und nicht jede einzeln, sondern die gesamte Klasse unterrichtet werden. Wenn ein Schüler liest oder antwortet, folgt ihm die ganze Klasse. Jeder sollte die gleichen Bücher haben.

Kombinierter Unterricht und Lesereformunterricht. Früher lernte jeder Schüler alleine, er bekam spezielle Aufgaben, jeder hatte unterschiedliche Bücher. Nun lernte der Lehrer mit der Klasse die Lektion, las sich selbst und die Schüler vor, schrieb an die Tafel, und die Schüler schrieben, und bei der Antwort folgte die Klasse sorgfältig der Antwort. Es wurden Methoden für den Rechenunterricht entwickelt, die erst nach Beherrschung des Lesens erlernt werden sollten. Es wurde empfohlen, dass der Lehrer selbst ein Beispielproblem an der Tafel löst, dann der beste Schüler das Problem an der Tafel löst und dann alle Schüler das Problem lösen. Ein Lehrer muss über eine Reihe von Tugenden verfügen: friedliebend, anständig, stets geistig und körperlich fröhlich, geduldig und aufmerksam, gerecht zu sein. Körperliche Züchtigung ist verboten; Bestrafung in Form des Entzugs angenehmer Dinge ist erlaubt. Dieses System wurde jedoch nur in begrenztem Umfang genutzt. Warum?

Es gab kein Lehrpersonal – in ganz Russland wurde nur ein Lehrerseminar in St. Petersburg eröffnet, das bald geschlossen wurde. Die Ausbildung des Lehrpersonals wurde den Hauptschulen übertragen. Das Lehrerseminar bildete insgesamt 420 Lehrer aus, die in verschiedenen Bildungseinrichtungen tätig waren. Sie waren oft schlecht vorbereitet und luden deshalb Ausländer ein (die Schule von Pastor Ernest Gluck).
Die Öffentlichkeit war nicht an der Sache der Bildung beteiligt (z. B. N. I. Novikov wurde aus dem Aktionsfeld entfernt). Ausländer arbeiteten als Hauslehrer und Lehrer. Adlige Leute schickten ihre Söhne ins Ausland – all dies verstärkte den ausländischen Einfluss auf das russische Bildungssystem. Ein Beispiel ist die „Charta für Lehrerseminare und Hauptschulen“ von Felbiger.
Nikolai Iwanowitsch Nowikow
(1744 - 1818)
Journalist, Publizist, Verleger. Er betrachtete das Verlagswesen als sein eigentliches Geschäft: Er gründete eine Druckerei und eine Buchhandlung beste Jahre und die Stärke deines Geistes und Herzens. Als Buchverleger leistete Novikov große Verdienste um die russische Bildung. Die von ihm 1784 gegründete Druckerei veröffentlichte Schul- und andere Lehrbücher. Unter den veröffentlichten Büchern kam pädagogischen Themen eine wichtige Rolle zu. Dabei handelte es sich um eigene Werke, Werke ausländischer Autoren. Nach der Freilassung von N. I. Novikov aus der Festung Schlisselburg, wo er von Katharina II. wegen „Freidenkertums“ inhaftiert wurde, gelang es ihm nicht, eine Verlagstätigkeit im gleichen Ausmaß aufzubauen. Novikov finanzierte zwei Privatschulen und Auslandsreisen.

Seine pädagogischen Ansichten legte er in der Abhandlung „Über die Erziehung und Unterweisung der Kinder“ (1783) dar. Er identifizierte die Hauptrichtungen der Erziehung: körperlich, moralisch, geistig. Eine solche Bildung trägt zur Bildung einer Person und eines Bürgers bei.

„Bildung besteht aus drei Hauptteilen: dem Sportunterricht, der sich auf einen Körper bezieht, der moralischen Erziehung, deren Gegenstand die Erziehung des Herzens ist, d Aufklärung oder Bildung des Geistes glückliche Menschen und nützliche Bürger.“ Novikov war für die öffentliche Bildung.

Im 18. Jahrhundert veränderten sich die Traditionen der Familienerziehung, die Traditionen des Religionsunterrichts usw. Der Grund dafür war der Wandel in der Gesellschaft. Charakteristisch ist der Einfluss der französischen Erfahrung (geschlossene Bildungseinrichtungen in Klöstern); der Einfluss von Ideen kommt bei der Gründung zum Ausdruck. J-J. Rousseau („Emile, or on Education“), J. Locke („Thoughts on Education“), D. Diderot und andere, der Einfluss der deutschen Erfahrung.

Es ist zu beachten, dass der Zeitraum 1730 - 1765. - Dies ist die Zeit des Kampfes von M.V. Lomonosov für die öffentliche Bildung. Der Kampf M.V. Lomonossows richtete sich vor allem gegen die deutsche Vorherrschaft an der Moskauer Universität.

Michail Wassiljewitsch Lomonossow
(1711 - 1765)
Russischer Wissenschaftler, Philosoph, Dichter. Der Sohn eines Bauern in der Provinz Archangelsk. Er studierte an der Slawisch-Griechisch-Lateinischen Akademie (1731-1735). Im Jahr 1736 wurde er als einer der zwölf besten Schüler zum Studium nach St. Petersburg und dann ins Ausland geschickt, um seine Ausbildung fortzusetzen. Adjunct in Physik an der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften, Professor für Chemie. Initiator der Gründung der Moskauer Universität.

Als Wissenschaftler zeichnete sich Lomonossow durch sein breites Spektrum an Interessen aus; er bereicherte mit seinen Entdeckungen Physik, Chemie, Astronomie, Geographie, Geologie, Mechanik, Geschichte und Philosophie und versuchte, die Wissenschaft zur Entwicklung der Produktivkräfte und zur Verbesserung des Wohlstands des Landes zu nutzen. Sein. Der Schutz der Interessen des Vaterlandes, der Kampf um die Entwicklung von Wissenschaft und Bildung zeichnen Lomonossow als Pädagogen aus.

Die herausragende Leistung von Lomonossow, dem ersten russischen Akademiker, war die Gründung einer russischen Universität. Während der Petersreformen im ersten Viertel des 18. Jahrhunderts. In der Entwicklung der Wissenschaft wurden bedeutende Fortschritte gemacht und eine weltliche Schule gegründet. Das führende Zentrum der neuen Schule und des wissenschaftlichen Wissens war die 1723 eröffnete St. Petersburger Akademie der Wissenschaften.

Zur Ausbildung von Wissenschaftlern in Russland wurden an der Akademie eine Universität und ein Gymnasium eingerichtet. Doch weder das Gymnasium noch die akademische Universität waren dieser Aufgabe gewachsen. Unter diesen Bedingungen haben M.V. Lomonosov und seine Gesinnungsgenossen viel Mühe und Energie darauf verwendet, die Arbeit der Bildungseinrichtungen an der Akademie zufriedenstellend zu organisieren. Diese Aktivität führte Lomonossow auf die Idee, in Moskau eine Universität zu gründen. Und 1755 wurde die Universität gegründet. Das Dekret über die Gründung der Moskauer Universität wurde am Tatiana-Tag, dem 12. (25.) Januar 1755, von Kaiserin Elizaveta Petrovna unterzeichnet und am 24. Januar (14. Februar) veröffentlicht. Die feierliche Eröffnung fand am 26. April (7. Mai) 1755 statt, zeitgleich mit der Inbetriebnahme des Universitätsgymnasiums (bis 1812). Die Universität begann ihre Arbeit gegen Ende des 18. Jahrhunderts im Zentrum Moskaus am Roten Platz im Gebäude der ehemaligen Hauptapotheke. Die Universität zog in ein neues, eigens errichtetes Gebäude auf der anderen Seite des Flusses Neglinnaja, unweit des Kremls. Ursprünglich hatte die Universität drei Fakultäten: Jura, Medizin, Philosophie ...

7 Jahre vor der Eröffnung der Moskauer Universität hielt M.V. Lomonosov zum ersten Mal in Russland einen Vortrag vor Studenten Muttersprache. Seit der Gründung der Universität werden Vorlesungen auf Russisch gehalten. Von den ersten Tagen ihrer Tätigkeit an zeichnete sich die Moskauer Universität durch ihre demokratische Zusammensetzung von Studenten und Professoren aus. Lomonossow löste das Problem der Vorbereitung der Studenten auf das Studium an der Universität und betonte: „Eine Universität ohne Turnhalle ist wie Ackerland ohne Saat.“ Die Moskauer Universität spielte eine große Rolle bei der Popularisierung wissenschaftlicher Erkenntnisse. Im April 1756 wurden an der Universität eine Druckerei und Buchpresse eröffnet. Zur gleichen Zeit begann die Veröffentlichung der nichtstaatlichen Zeitung „Moskovskie Wedomosti (3) 14. Juli 1756“. Allerdings erst gegen Ende des 18. Jahrhunderts. Die Moskauer Universität stand fest auf den Beinen und konnte die besten Köpfe Russlands vereinen.

M. V. Lomonosov legte die demokratischen Grundlagen und Traditionen in der Entwicklung der russischen Wissenschaft, Schule und Bildung. Er führte einen unversöhnlichen Kampf gegen die Dominanz mittelmäßiger Ausländer in der russischen Wissenschaft: „Ich habe mich dieser Aufgabe verschrieben, um bis zu meinem Tod gegen die Feinde der russischen Wissenschaft kämpfen zu können.“ Lomonossow war gegen die inkompetente Einmischung kirchlicher Geistlicher in die Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse. Er war der Initiator der Demokratisierung der Zusammensetzung der Schüler des Gymnasiums und der Akademie der Wissenschaften. Der Wissenschaftler führte Chemie und Astronomie in die Pflichtfächer des Gymnasiums ein. Er entwickelte „Ordnungen“ für Lehrer und Schüler von Gymnasien, die bewusstes, konsequentes, systematisches Lernen und visuelles Lernen empfehlen. Lomonosov vertrat das Prinzip des wissenschaftlichen Charakters – das Leitprinzip in der Lehre. M. V. Lomonosov schrieb eine Reihe von Werken zu den Themen Sprach- und Literaturunterricht, Hochschulbildung, Familienerziehung und Fragen der Organisation des Bildungsprozesses. Er verfasste zahlreiche Lehrmittel und Lehrbücher zur russischen Sprache und Literatur, Physik und Chemie für Gymnasien und Universitäten. „Russische Grammatik“

„Die russische Sprache ist die Herrscherin vieler Sprachen und nicht nur in der Weite der Orte, an denen sie dominiert, sondern auch in ihrem eigenen Raum und ihrer Zufriedenheit ist sie vor allen in Europa großartig.“ „Wenn er der römische Kaiser V. wäre, der die russische Sprache beherrscht, dann würde er natürlich hinzufügen, dass es für sie anständig ist, mit ihnen allen zu sprechen, denn er würde in ihm die Pracht des Spanischen und die Lebendigkeit des Französischen finden.“ , die Stärke des Deutschen, die Zartheit des Italienischen, der Reichtum und die Stärke der Bilder, die Kürze des Griechischen und Lateinischen.“
Aus einem Brief an I.I. Schuwalow (1754)

„An der juristischen Fakultät: Professor für die gesamte Rechtswissenschaft im Allgemeinen, Professor für russische Rechtswissenschaft, Professor für Politik; an der medizinischen Fakultät: Doktor und Professor für Chemie, Doktor und Professor für Naturgeschichte, Arzt und Professor für Anatomie; in der Philosophie sechs: Professor für Philosophie, Professor für Physik, Professor für Handelsposten, Professor für Poesie, Professor für Geschichte, Professor für Altertümer und Kritik.“
Damit endete das 18. Jahrhundert.

Dies war die Ära der staatlichen Pädagogik, die Schule war von der Kirche getrennt. Der Zweck der Bildung besteht darin, eine säkular gebildete Person mit einer breiten Sicht auf die Welt zu erziehen und dabei nationale Traditionen zu bewahren. In dieser Zeit nahm das staatliche Bildungssystem Gestalt an:

Pfarrschulen (1 Jahr)
Bezirksschulen (2 Jahre)
Gymnasium (4 Jahre)
Universitäten.
Generell lassen sich im 18. Jahrhundert 4 Phasen der Bildungsentwicklung in Russland unterscheiden:

das erste Viertel des 18. Jahrhunderts - die Schaffung säkularer Bildungseinrichtungen, praxisorientiert unter den Bedingungen der Reform.
1730-1765 - die Entstehung geschlossener Bildungseinrichtungen, die Bildung eines Bildungssystems für den Adel, M.V. Lomonossows Kampf um öffentliche Bildung, die Gründung der Moskauer Universität.
1766 - 1782 - Entwicklung bildungspädagogischer Ideen, Stärkung der Rolle der Moskauer Universität, Bewusstsein für die Notwendigkeit eines staatlichen Systems der öffentlichen Bildung.
1782 - 1796 - ein Versuch, ein öffentliches Bildungssystem zu schaffen.
Literatur:

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Geschichte der Pädagogik in Russland: Reader / Comp. Egorov E.F. - M.: IC „Akademie“ 1999.
Geschichte der Pädagogik: Lehrbuch für Lehrinstitute / Ed. - M.: Bildung 1981.
Latynina D.N. Geschichte der Pädagogik. Erziehung und Bildung in Russland (X-Anfang des 20. Jahrhunderts): Lehrbuch - M.: Verlag „Forum“ 1998.
Pädagogische Enzyklopädie / Chefredakteur Kairov A.I.. T2. - M.: Sowjetische Enzyklopädie 1965.
Terentyeva A.V. Geschichte der häuslichen Bildung. Staatspolitik im Bildungsbereich in Russland im 10.-18. Jahrhundert: Lehrbuch. -

Es wurden Maßnahmen zur Stärkung des Adels im Zentrum und vor Ort ergriffen. Zum ersten Mal in der russischen Gesetzgebung erschien ein Dokument, das die Aktivitäten lokaler Regierungsbehörden und Gerichte festlegte. Dieses System lokaler Behörden bestand bis zu den großen Reformen in den 60er Jahren des 19. Jahrhunderts. Die von Katharina II. eingeführte Verwaltungsaufteilung des Landes blieb bis 1917 bestehen.

Am 7. November 1775 wurde die „Institution zur Verwaltung der Provinzen des Allrussischen Reiches“ verabschiedet. Das Land war in Provinzen unterteilt, von denen jede eine Bevölkerung von 300-400.000 männlichen Seelen haben sollte. Am Ende der Herrschaft Katharinas gab es in Russland 50 Provinzen. An der Spitze der Provinzen standen Gouverneure, die direkt der Kaiserin unterstellt waren, und ihre Macht wurde deutlich ausgeweitet. Die Hauptstädte und mehrere andere Provinzen waren den Generalgouverneuren unterstellt.

Unter dem Gouverneur wurde eine Provinzregierung geschaffen, der der Provinzstaatsanwalt unterstellt war. Die Finanzen in der Provinz wurden von der Finanzkammer verwaltet, an deren Spitze der Vizegouverneur stand. Der Landvermesser der Provinz war mit der Landverwaltung beschäftigt. Schulen, Krankenhäuser, Armenhäuser waren für den Orden der öffentlichen Wohltätigkeit verantwortlich (betreuen – betreuen, bevormunden, kümmern); Erstmals wurden staatliche Institutionen mit sozialen Funktionen geschaffen.

Die Provinzen wurden in Bezirke mit jeweils 20.000 bis 30.000 männlichen Seelen unterteilt. Da es offensichtlich nicht genügend Stadtzentren für Kreise gab, benannte Katharina II. viele große ländliche Siedlungen in Städte um und machte sie zu Verwaltungszentren. Die Hauptbehörde des Kreises war das Untere Zemstvo-Gericht, an dessen Spitze ein vom örtlichen Adel gewählter Polizeihauptmann stand. Nach dem Vorbild der Provinzen wurden für die Bezirke ein Bezirkskämmerer und ein Bezirksvermesser ernannt.

Mithilfe der Theorie der Gewaltenteilung und der Verbesserung des Verwaltungssystems trennte Katharina II. die Judikative von der Exekutive. Alle Klassen, mit Ausnahme der Leibeigenen (für sie war der Grundbesitzer Eigentümer und Richter), mussten an der Kommunalverwaltung teilnehmen. Jede Klasse erhielt ihr eigenes Gericht. Der Grundbesitzer wurde vom Obergericht von Zemstvo in den Provinzen und vom Bezirksgericht in den Kreisen beurteilt. Über Staatsbauern wurde in der Provinz das Obergericht und in den Bezirken die Untergerichtsbarkeit gerichtet, über die Städter richtete sich der Stadtrichter im Bezirk und der Provinzialrichter in der Provinz. Alle diese Gerichte wurden gewählt, mit Ausnahme der Untergerichte, die vom Gouverneur ernannt wurden. Das höchste richterliche Organ des Landes war der Senat und in den Provinzen die Kammern der Straf- und Zivilgerichte, deren Mitglieder vom Staat ernannt wurden. Neu für Russland war das Gewissensgericht, das dazu dienen sollte, Streit zu beenden und die Streitenden zu versöhnen. Er war klassenlos. Die Gewaltenteilung war nicht vollständig, da sich der Gouverneur in Gerichtsangelegenheiten einmischen konnte.

Die Stadt wurde als eigenständige Verwaltungseinheit ausgewiesen. An ihrer Spitze stand der Bürgermeister, ausgestattet mit allen Rechten und Befugnissen. In den Städten wurde eine strenge Polizeikontrolle eingeführt. Die Stadt wurde unter der Aufsicht eines privaten Gerichtsvollziehers in Teile (Bezirke) aufgeteilt, die Teile wiederum in Viertel, die von einem vierteljährlichen Aufseher kontrolliert wurden.

Nach der Provinzreform hörten alle Gremien mit Ausnahme der Auswärtigen-, Militär- und Admiralitätsausschüsse auf zu funktionieren. Die Aufgaben der Gremien wurden auf Provinzbehörden übertragen. Im Jahr 1775 wurde Saporoschje Sich liquidiert und die meisten Kosaken nach Kuban umgesiedelt.

Das bestehende System zur Verwaltung des Territoriums des Landes unter den neuen Bedingungen löste das Problem der Stärkung der Macht des Adels vor Ort, sein Ziel bestand darin, neue Volksaufstände zu verhindern. Die Angst vor den Rebellen war so groß, dass Katharina II. befahl, den Yaik-Fluss in Ural und die Yaik-Kosaken in Ural umzubenennen. Die Zahl der örtlichen Beamten hat sich mehr als verdoppelt.

An Adel und Städte verliehene Briefe

Am 21. April 1785, dem Geburtstag Katharinas II., wurden gleichzeitig Bewilligungsbriefe an den Adel und die Städte ausgestellt. Es ist bekannt, dass Katharina II. auch einen Entwurf einer Charta für staatliche (staatliche) Bauern vorbereitete, dieser jedoch aus Angst vor edler Unzufriedenheit nicht veröffentlicht wurde.

Durch die Erteilung zweier Urkunden regelte Katharina II. die Gesetzgebung über die Rechte und Pflichten der Stände. Gemäß der „Charta über die Rechte, Freiheiten und Vorteile des edlen russischen Adels“ waren sie von der Dienstpflicht, den persönlichen Steuern und der körperlichen Züchtigung befreit. Die Ländereien wurden zum vollständigen Eigentum der Grundbesitzer erklärt, die darüber hinaus das Recht hatten, eigene Fabriken und Fabriken zu errichten. Adlige konnten nur ihre Standesgenossen verklagen und konnten ohne ein adliges Gericht nicht ihrer Ehre, ihres Lebens und ihres Eigentums beraubt werden. Die Adligen der Provinz und des Bezirks bildeten die Provinz- bzw. Bezirkskörperschaften des Adels und wählten ihre Anführer sowie lokale Regierungsbeamte. Die Adelsversammlungen der Provinzen und Bezirke hatten das Recht, bei der Regierung ihre Bedürfnisse geltend zu machen. Die dem Adel verliehene Charta festigte und formalisierte die Macht des Adels in Russland rechtlich. Die herrschende Klasse erhielt den Namen „edel“. Das „Zertifikat der Rechte und Vorteile für die Städte des Russischen Reiches“ legte die Rechte und Pflichten der städtischen Bevölkerung und das Verwaltungssystem in den Städten fest. Alle Bürger wurden in das Stadtbuch der Philister eingetragen und bildeten eine „Stadtgesellschaft“. Es wurde verkündet, dass „die Stadtbewohner oder echten Stadtbewohner diejenigen sind, die ein Haus oder ein anderes Gebäude, einen Ort oder ein Grundstück in dieser Stadt besitzen.“ Die städtische Bevölkerung wurde in sechs Kategorien eingeteilt. Zu den ersten gehörten die in der Stadt lebenden Adligen und Geistlichen; die zweite umfasste Kaufleute, aufgeteilt in drei Zünfte; im dritten - Zunfthandwerker; die vierte Kategorie bestand aus Ausländern, die dauerhaft in der Stadt lebten; der fünfte – angesehene Bürger, zu denen Menschen mit höherer Bildung und Kapitalisten gehörten. Die sechste sind die Städter, die von Handwerk oder Arbeit lebten. Die Einwohner der Stadt wählten alle drei Jahre ein Selbstverwaltungsorgan – die Generalstadtduma, den Bürgermeister und Richter. Die allgemeine Stadtduma wählte ein Exekutivorgan – eine Duma mit sechs Stimmen, der ein Vertreter aus jeder Kategorie der Stadtbevölkerung angehörte. Die Stadtduma entschied über Angelegenheiten im Zusammenhang mit der Landschaftsgestaltung, der öffentlichen Bildung, der Einhaltung von Handelsregeln usw. nur mit Wissen des von der Regierung ernannten Bürgermeisters.

Die Charta stellte alle sechs Kategorien der städtischen Bevölkerung unter staatliche Kontrolle. Die eigentliche Macht in der Stadt lag in den Händen des Bürgermeisters, des Dekanats und des Gouverneurs.

Bildungsreform

Katharina II. legte großen Wert auf Bildung im Leben des Landes. In den 60-70er Jahren des 18. Jahrhunderts. Zusammen mit dem Präsidenten der Akademie der Künste und dem Direktor des Land Noble Corps I. I. Betsky unternahm sie den Versuch, ein System geschlossener Bildungseinrichtungen zu schaffen. Ihre Struktur basierte auf der Idee des Vorrangs der Erziehung vor der Bildung. Im Glauben, dass „die Wurzel allen Bösen und Guten Bildung ist“, beschlossen Katharina II. und I. I. Betskoy, eine „neue Generation von Menschen“ zu schaffen. Nach dem Plan von I. I. Betsky wurden in Moskau und St. Petersburg Waisenhäuser, das Smolny-Institut für edle Jungfrauen mit einer Abteilung für bürgerliche Mädchen, eine Handelsschule in Moskau eröffnet und das Kadettenkorps umgestaltet.

Die Ansichten von I. I. Betsky waren für ihre Zeit fortschrittlich und sahen eine menschenwürdige Erziehung der Kinder, die Entwicklung ihrer natürlichen Talente, das Verbot körperlicher Züchtigung und die Organisation der Frauenbildung vor. Allerdings machten „Treibhausbedingungen“, die Isolation vom wirklichen Leben, vom Einfluss von Familie und Gesellschaft natürlich I. I. Betskys Versuche, einen „neuen Menschen“ zu formen, zur Utopie.

Die allgemeine Entwicklungslinie des russischen Bildungswesens verlief nicht durch die utopischen Ideen von I. I. Betsky, sondern entlang des Weges zur Schaffung eines umfassenden Schulsystems. Es begann mit der Schulreform von 1782–1786. Der serbische Lehrer F.I. Jankovic de Mirievo war maßgeblich an der Umsetzung dieser Reform beteiligt. IN Kreisstädte Es wurden zweijährige kleine öffentliche Schulen und vierjährige öffentliche Hauptschulen in Provinzschulen eingerichtet. In den neu geschaffenen Schulen wurden einheitliche Beginn- und Endtermine für den Unterricht eingeführt, ein Präsenzunterrichtssystem eingeführt, Methoden für den Unterricht von Disziplinen und Bildungsliteratur entwickelt und einheitliche Lehrpläne entwickelt.

Neue Schulen bildeten zusammen mit geschlossenen Adelsgebäuden, Adelsinternaten und Gymnasien der Moskauer Universität die Struktur der weiterführenden Bildung in Russland. Experten zufolge gab es in Russland bis zum Ende des Jahrhunderts 550 Bildungseinrichtungen mit einer Gesamtzahl von 60-70.000 Studenten, den häuslichen Unterricht nicht mitgerechnet. Bildung war, wie alle anderen Lebensbereiche des Landes, grundsätzlich klassenorientiert.

A. N. Radishchev

Bauernkrieg, Ideen russischer und französischer Aufklärer, Toll Französische Revolution und der Unabhängigkeitskrieg in Nordamerika (1775-1783), der zur Gründung der Vereinigten Staaten führte, das Aufkommen des russischen Anti-Leibeigentums-Gedankens in der Person von N. I. Novikov und die führenden Abgeordneten der Legislativkommission beeinflussten die Bildung der Ansichten von Alexander Nikolaevich Radishchev (1749-1802). In „Reise von St. Petersburg nach Moskau“, in der Ode „Freiheit“ und im „Gespräch über den Sohn des Vaterlandes“ forderte A. N. Radishchev die „vollständige Abschaffung der Sklaverei“ und die Übertragung von Land an die Bauern. Er glaubte, dass „die Autokratie der Staat ist, der der menschlichen Natur am meisten widerspricht“, und bestand auf ihrem revolutionären Sturz. A. N. Radishchev nannte denjenigen, der für die Interessen des Volkes kämpft, „für die Freiheit – ein unschätzbares Geschenk, die Quelle aller großen Taten“, einen wahren Patrioten, einen wahren Sohn des Vaterlandes. Zum ersten Mal gab es in Russland den Ruf nach einem revolutionären Sturz der Autokratie und Leibeigenschaft.

„Ein Rebell ist schlimmer als Pugatschow“, so beurteilte Katharina II. den ersten russischen Revolutionär. Auf ihren Befehl hin wurde die Auflage des Buches „Reise von St. Petersburg nach Moskau“ beschlagnahmt, der Autor verhaftet und zu einer Strafe verurteilt Todesstrafe, ersetzt durch eine zehnjährige Verbannung im Ilimsk-Gefängnis in Sibirien.

Paul I

Die Herrschaft von Paul I. (1796-1801) wird von einigen Historikern als „unaufgeklärter Absolutismus“ bezeichnet, von anderen als „Militär-Polizei-Diktatur“, wieder andere betrachten Paulus als „den russischen Hamlet“ und wieder andere nennen ihn einen „romantischen Kaiser“. Allerdings geben selbst diejenigen Historiker, die positive Aspekte in der Herrschaft des Paulus finden, zu, dass er Autokratie mit persönlichem Despotismus gleichsetzte.

Paul I. bestieg den Thron nach dem Tod seiner Mutter im Alter von 42 Jahren, bereits ein reifer, etablierter Mann. Katharina II. entließ ihn vom Hof, nachdem sie ihren Sohn Gatschina in der Nähe von St. Petersburg zur Welt gebracht hatte. In Gatschina führte Paulus strenge Regeln ein, die auf eiserner Disziplin und Askese beruhten, und kontrastierte sie mit dem Luxus und Reichtum des St. Petersburger Hofes. Nachdem er Kaiser geworden war, versuchte er, das Regime durch die Stärkung von Disziplin und Macht zu stärken, um alle Erscheinungsformen des Liberalismus und des Freidenkens in Russland auszuschließen. Pavels charakteristische Merkmale waren Härte, Instabilität und Temperament. Er glaubte, dass alles im Land den vom Zaren festgelegten Befehlen untergeordnet werden sollte; er legte Wert auf Fleiß und Genauigkeit, duldete keine Einwände und erreichte manchmal den Punkt der Tyrannei.

Im Jahr 1797 erließ Paulus die „Institution über die kaiserliche Familie“, wonach Peters Dekret über die Thronfolge aufgehoben wurde. Von nun an sollte der Thron ausschließlich durch die männliche Linie vom Vater auf den Sohn und in Abwesenheit von Söhnen auf den ältesten der Brüder übergehen. Um das Kaiserhaus zu erhalten, wurde eine Abteilung von „Apanages“ gebildet, die die Ländereien verwalteten, die der kaiserlichen Familie und den darauf lebenden Bauern gehörten. Das Verfahren für den Dienst des Adels wurde verschärft und die Wirkung des Bewilligungsschreibens an den Adel wurde begrenzt. In der Armee wurde die preußische Ordnung durchgesetzt.

Im Jahr 1797 wurde das Manifest über die dreitägige Korvee veröffentlicht. Er verbot den Grundbesitzern, Bauern sonntags für die Feldarbeit einzusetzen, und empfahl, die Fronarbeit auf drei Tage in der Woche zu beschränken.

Paul I. nahm den Malteserorden unter seinen Schutz, und als Napoleon 1798 Malta eroberte, erklärte er Frankreich im Bündnis mit England und Österreich den Krieg. Als England Malta besetzte und es von den Franzosen eroberte, folgte ein Abbruch der Beziehungen zu England und ein Bündnis mit Frankreich. Im Einvernehmen mit Napoleon entsandte Paulus 40 Regimenter Don-Kosaken Indien zu erobern, um die Briten zu ärgern.

Pauls fortgesetzter Verbleib an der Macht war mit einem Verlust der politischen Stabilität für das Land verbunden. Auch die Außenpolitik des Kaisers entsprach nicht den Interessen Russlands. Am 12. März 1801 wurde unter Beteiligung des Thronfolgers, des späteren Kaisers Alexander I., der letzte in der Geschichte Russlands begangen. Palastputsch. Paul I. wurde im Michailowski-Schloss in St. Petersburg getötet.