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O culto à carga reversa é a recusa em seguir princípios e recomendações ao tomar emprestadas experiências e tecnologias de outras pessoas, justificada pelo fato de que os exemplos tomados como modelo às vezes se desviam dos princípios declarados ou não seguem integralmente as suas próprias recomendações.

Esta frase apareceu pela primeira vez numa breve entrada publicada em Janeiro de 2010 no diário online de Ekaterina Shulman, uma conhecida especialista em legislação. Esta entrada tem esta definição:

"... Este é um culto à carga reversa - a crença de que os brancos também têm aviões feitos de palha e esterco, mas fingem melhor. E nós, aborígenes de coração puro, não somos tão talentosos em fingir, e há um orgulho separado nisso também. Esta religião é especialmente difundida entre os líderes - eles também se sentem lisonjeados por serem cínicos e por não acreditarem em aviões e carne cozida..."

Este verbete joga com a metáfora do “culto à carga”, que se tornou popular no jornalismo para denotar uma atividade que consiste em reproduzir cuidadosamente os atributos externos de um determinado processo, mas ainda assim desprovido de conteúdo. Assim, Richard Feynman, dirigindo-se aos graduados do Instituto de Tecnologia da Califórnia, utilizou esta metáfora, falando sobre cientistas que reproduzem aspectos externos trabalho científico: publicar artigos em revistas científicas e participam de discussões científicas, mas não prestam atenção aos resultados de experimentos de laboratório.

Inicialmente, o termo "culto à carga" ou "culto à carga" foi usado por antropólogos e etnógrafos para descrever o estranho comportamento da população de algumas ilhas do Pacífico, onde apareciam pregadores que afirmavam que os ancestrais distantes dessas pessoas lhes haviam enviado navios e aviões. com provisões e bens que chegariam em breve. Os seguidores do culto pararam de cultivar a terra e de cuidar dos animais domésticos em antecipação à rápida prosperidade. Essas crenças se espalharam especialmente após a Segunda Guerra Mundial, sob a influência de operações logísticas Exército americano (daí o ensopado na definição de Ekaterina Shulman). O termo “culto à carga” tinha uma conotação depreciativa, por isso os antropólogos logo pararam de usá-lo em literatura científica, mas graças a publicitários extravagantes como Richard Feynman, a palavra começou a ser usada num contexto mais amplo. Por exemplo, na literatura de programação, o culto à carga refere-se ao uso impensado de padrões de programação onde eles não trazem benefícios para a resolução do problema em questão.

Assim, o culto à carga reversa é o comportamento estranho de pessoas que ficam apáticas e param de seguir dicas úteis, decepcionando-se com eles, justificando-se dizendo que outras pessoas também não seguem esse conselho, mas o escondem melhor. Muitas vezes esta metáfora é aplicada a funcionários responsáveis ​​por

trabalhar instituições públicas, cuja estrutura é copiada de institutos correspondentes que operam em outros países, quando as cópias parecem significativamente piores do que as amostras originais. Por exemplo, na ciência a metáfora culto à carga reversa pode ser aplicado numa situação em que o editor de uma determinada revista científica, onde são publicados artigos pseudocientíficos, e a revisão científica é substituída pela sua imitação, justifica a relutância em estabelecer o processo de seleção de artigos pelo fato de que em outras revistas científicas a seleção dos artigos também pode ser tendenciosa.

PS. Na literatura de língua inglesa, o termo “whataboutism” é frequentemente usado, denotando uma reação hipócrita às críticas no espírito de “mas você mesmo...”. Um exemplo famoso Tal reação é o discurso de Vitaly Churkin perante o Congresso dos EUA em maio de 1986, após o acidente de Chernobyl, no qual o jovem diplomata soviético disse que não permitiria um “tom de comando” em relação à URSS e apontou que desastres em instalações de energia nuclear também ocorreu nos EUA. Talvez se pudesse dizer que o que está acontecendo é inerente às manifestações do culto à carga reversa, mas pode-se discernir diferenças sutis no nível de sinceridade/hipocrisia.

Durante a Segunda Guerra Mundial, em algumas ilhas da Melanésia (um conjunto de grupos de ilhas do Pacífico), surgiram cultos interessantes - os chamados “cultos à carga” (carga - carga transportada em navio), que surgiram entre os aborígenes locais como resultado de contato com alienígenas civilizados, principalmente americanos.

Os americanos, que lutaram com os japoneses, colocaram as suas bases militares nas ilhas do Pacífico. Eles construíram pistas lá para os aviões pousarem. Às vezes, os aviões não pousavam, simplesmente largavam a carga e voavam de volta. Em geral, a carga voou ou caiu do céu.

Os ilhéus nunca tinham visto pessoas brancas antes, por isso observavam-nas com interesse. Além disso, tinham tantas coisas interessantes: isqueiros, lanternas, lindas latas de geléia, facas de aço, roupas com botões brilhantes, sapatos, barracas, lindas fotos com mulheres brancas, garrafas de água para fogo e assim por diante. Os nativos viram que todos esses itens foram entregues como carga vinda do céu. Foi tudo tão incrível!

Depois de observar por algum tempo, os nativos descobriram que os americanos não trabalharam para obter todos esses fabulosos benefícios. Eles não moiam grãos em pilões, não caçavam ou coletavam cocos. Em vez disso, marcaram listras misteriosas no chão, colocaram fones de ouvido e gritaram palavras incompreensíveis. Depois acenderam fogueiras ou holofotes para o céu, agitaram bandeiras - e pássaros de ferro voaram do céu e trouxeram cargas - todas essas coisas maravilhosas que os americanos deram aos ilhéus em troca de cocos, conchas e o favor dos jovens nativos. Às vezes, os de rosto pálido se alinhavam em colunas iguais e, por algum motivo, ficavam em fila e gritavam várias palavras desconhecidas.

Então a guerra terminou, os americanos desmontaram suas tendas, despediram-se amigavelmente e voaram em seus pássaros. E não havia outro lugar onde conseguir lanternas, geléia, fotos e principalmente água para fogo.

Os nativos não eram preguiçosos. Mas por mais que trabalhassem, não conseguiam produzir nem tendas de lona, ​​nem roupas bonitas com estampas, nem latas de ensopado, nem frascos com uma bebida maravilhosa. E foi um insulto e injusto.

E então se perguntaram: por que coisas boas caíram do céu para os pálidos, mas não para eles? O que eles estão fazendo de errado? Eles giravam pedras de moinho dia e noite e cavavam hortas - e nada caiu do céu para eles. Provavelmente, para conseguir todas essas coisas maravilhosas, você precisa fazer o mesmo que os de rosto pálido. Ou seja, coloque fones de ouvido e grite palavras, e depois coloque listras, acenda fogueiras e espere. Provavelmente tudo isso - rituais mágicos e a magia que os rostos pálidos dominaram. Afinal, era bastante óbvio que todas as coisas bonitas apareciam para eles como resultado ações mágicas, e ninguém nunca viu os próprios americanos fazê-los.

Quando, alguns anos depois, os antropólogos chegaram à ilha, descobriram que ali havia surgido um culto religioso completamente inédito. Havia pilares por toda parte, conectados uns aos outros por cordas de cânhamo. Alguns nativos abriram clareiras na selva, construíram torres de vime com antenas, agitaram bandeiras feitas de esteiras pintadas, outros, usando fones de ouvido feitos de metades de coco, gritaram algo em microfones de bambu. E nas clareiras havia aviões de palha. Os corpos escuros dos aborígenes foram pintados sob uniforme militar com as letras EUA e pedidos. Eles marcharam diligentemente, segurando rifles de vime.

Os aviões não chegaram, mas os nativos acreditaram que provavelmente não estavam orando o suficiente e continuaram a gritar em microfones de bambu, acender as luzes de pouso e esperar que os deuses finalmente lhes trouxessem a preciosa carga. Surgiram sacerdotes que sabiam melhor do que outros como marchar corretamente e insultavam ferozmente aqueles que evitavam realizar todos os rituais. Com essas atividades, não tinham mais tempo para moer grãos, cavar inhame e pescar. Os cientistas deram o alarme: as tribos podem morrer de fome! Eles começaram a receber assistência humanitária, o que finalmente convenceu os nativos da correção de seus pontos de vista, pois a maravilhosa carga finalmente começou a cair do céu novamente!

Os adeptos do culto à carga geralmente não têm conhecimento de produção ou comércio. Suas ideias sobre Sociedade ocidental, a ciência e a economia são muito vagas. Eles acreditam firmemente no dogma óbvio de que os estrangeiros tinham uma ligação especial com os seus antepassados, que eram as únicas criaturas que podiam produzir uma riqueza que não pode ser produzida na Terra. Isso significa que devemos observar rituais, orar e acreditar.

Cultos de carga semelhantes entre si surgiram independentemente em ilhas distantes umas das outras, não apenas geograficamente, mas também culturalmente. Os antropólogos registaram dois casos separados na Nova Caledónia, quatro nas Ilhas Salomão, quatro nas Fiji, sete nas Novas Hébridas e mais de quarenta na Nova Guiné. Além disso, via de regra, eles surgiram de forma totalmente independente um do outro. A maioria dessas religiões afirma que no dia do apocalipse, um certo messias chegará junto com a “carga”.

O surgimento independente de tantos cultos não relacionados, mas semelhantes, indica certas características da psique humana como um todo. Imitação e adoração cegas - esta é a essência dos cultos à carga - as religiões recém-descobertas do nosso tempo.

Muitos cultos à carga desapareceram, mas alguns ainda existem hoje. Por exemplo, o culto ao messias John Frum na ilha de Tanna.

Se acontecer de você se encontrar nas ilhas da Melanésia, então, enquanto desfruta belezas naturais nesses lugares, você pode de repente se deparar com uma estrutura que lembra vagamente uma torre de controle de um campo de aviação. Ou réplicas de aviões feitos de madeira e palha. E se você tiver muita sorte, encontrará um morador local usando fones de ouvido de coco, falando intensamente em um microfone de bambu. Você não deve ter medo disso, mas também não deve rir disso, porque isso nada mais é do que um ritual religioso, com a ajuda do qual os moradores locais pedem aos deuses que lhes enviem “pássaros de ferro” com alimentos, ferramentas , roupas e remédios.

O culto à carga e as bandeiras de movimento de John Frum. Melanésia. Foto: wikipedia.org

Esta religião única dos melanésios era chamada de “culto à carga”.

É impossível dizer com certeza absoluta quando começou. Alguns pesquisadores acreditam que em 1774, quando Tanna desembarcou na ilha da Melanésia viajante famoso John Cook.

Para os habitantes isolados, que viveram durante séculos da pesca, da criação de porcos e da jardinagem, a visita de Cook foi um verdadeiro choque.

Os brancos, do ponto de vista dos aborígenes, nada faziam, mas tinham suprimentos de alimentos, roupas confortáveis ​​e armas, que compartilhavam voluntariamente com eles em pequenos serviços.

Seguindo Cook, outros europeus começaram a aparecer na ilha, trazendo também consigo todo tipo de itens úteis. Mas então, não encontrando nada de interessante na ilha, os europeus pararam de vir.

Melanésia. Foto: www.globallookpress.com

Retorno dos Dons Divinos

Este foi um novo choque para os residentes da ilha. Por que bons deuses, que lhes enviou brancos com lindos e coisas úteis, de repente ficou com raiva deles?

Tendo decidido que só era possível devolver o “maná do céu” com a ajuda das orações certas, os aborígenes começaram a tentar repetir o comportamento dos brancos, acreditando que eram esses “ritos” que prometiam bem-estar.

Os residentes de outras ilhas da Melanésia, visitadas pelos europeus, experimentaram algo semelhante.

Pesquisadores europeus notaram a existência de crenças tão estranhas em final do século XIX século.

No entanto, em força total eles apareceram durante a Segunda Guerra Mundial.

A luta com o Japão forçou os militares americanos a criar muitas bases militares no Oceano Pacífico, inclusive na Melanésia.

Para os fãs do novo culto, a chegada dos militares americanos foi equivalente à “segunda vinda”. Rezaram corretamente e os brancos voltaram, agora não só com navios, mas também com “pássaros de ferro” voadores que traziam comidas deliciosas, roupas, remédios, além de coisas totalmente inéditas como lanternas e rádios.

Os brancos pagaram voluntária e generosamente pela assistência na construção e pelos serviços dos guias, e a vida dos melanésios tornou-se, no seu entendimento, feliz e despreocupada.

Mas então a guerra acabou e os brancos partiram. Os “pássaros de ferro” não voavam mais, não havia mais generosos “presentes dos deuses”.

Os sacerdotes da nova religião, que agora conta com um grande número de adeptos, explicaram que os melanésios não rezam suficientemente bem aos deuses, razão pela qual já não lhes enviam “presentes do céu”. E os melanésios começaram a implorar aos deuses com ainda mais diligência que “mandassem pássaros de ferro”.

Outro olhar

Aqueles que ouvem falar do “culto à carga” pela primeira vez muitas vezes sorriem com conhecimento de causa - é assim que os “brindes” estragam as pessoas. No entanto, isso não é inteiramente verdade.

Para compreender o comportamento dos melanésios, é preciso olhar o mundo através dos olhos deles. Os brancos que vêm para as ilhas não fazem nem produzem nada, mas têm tudo. De onde eles tiram tudo? Claro, eles recebem tudo dos deuses. Por que os deuses são generosos com os brancos? Porque conhecem as orações e rituais corretos. E se você repeti-los, os “pássaros de ferro” voltarão a voar com presentes.

Os nativos começaram a construir pistas e torres de controle, colocaram fones de ouvido caseiros e começaram a gritar em microfones de bambu, mas os aviões não apareceram. Isto significa que não estamos repetindo tudo com precisão suficiente, disseram os sacerdotes. Os melanésios reproduziram obstinadamente as ações dos brancos, até começaram a realizar desfiles únicos, mas não surtiu efeito.

Dança tradicional da Melanésia. Foto: www.globallookpress.com

Mas a nova religião tem uma explicação para este caso: os “pássaros de ferro” realmente voam, são simplesmente interceptados por brancos em outras ilhas (alguns aeródromos continuaram funcionando, já que ali permaneceram assentamentos americanos). E, em geral, aqueles “pássaros de ferro” que foram inicialmente enviados pelos deuses para os aborígenes, e os vis brancos simplesmente “roubaram os de outra pessoa”.

Por que John Frum é pior que Jesus?

Quando os antropólogos, algumas décadas mais tarde, chegaram às ilhas numa missão científica, ficaram horrorizados com o que viram.

O “culto à carga” (adoração à carga) capturou tanto os melanésios que os seus sectores económicos tradicionais entraram em declínio. Os ilhéus começaram a enfrentar uma verdadeira fome. Antropólogos e psicólogos tentaram convencer os melanésios e explicar-lhes que estavam errados, mas os aborígenes encararam essas explicações com hostilidade. Para eles, os brancos, ao interceptarem os “presentes dos deuses”, queriam simplesmente enganá-los novamente.

Aldeia de seguidores de John Frum. Foto: wikipedia.org / usuária do Flickr Charmaine Tham

Percebendo que não era tão fácil lidar com o “culto à carga”, os cientistas apelaram à prestação de pelo menos assistência humanitária aos ilhéus.

Mas o aparecimento desta ajuda para os adeptos do “culto à carga” tornou-se a confirmação do seu acerto, razão pela qual nova religião acabou de ficar mais forte.

A situação começou a mudar quando pessoas de tribos locais começaram a visitar com mais frequência o mundo civilizado, onde começaram a entender o que realmente estava acontecendo e como.

O “culto à carga” começou a declinar, mas não morreu.

Na ilha de Tanna, onde tudo começou, floresce um culto John Frum- algum ser superior, semelhante a um soldado do exército americano durante a Segunda Guerra Mundial, que virá, expulsará os brancos desonestos e devolverá os “presentes dos deuses”. Para aproximar a “idade de ouro” é necessário abandonar tais aspectos Civilização europeia como dinheiro, trabalho nas plantações, educação escolar, preservando o culto aos modelos de torres de aeronaves em madeira e aos modelos de aviões em palha.

Cruz cerimonial do culto à carga de John Frum, Ilha Tanna, Novas Hébridas (hoje Vanuatu), 1967. Foto: wikipedia.org / Tim Ross

O culto a John Frum provou ser surpreendentemente resiliente. Seus seguidores até criaram seus próprios partido político defendendo seus interesses.

Acredita-se que o “culto à carga” atingiu o seu apogeu e acabará por desaparecer. Um dos cientistas que trabalhou com fãs do culto de John Frum certa vez perguntou a um deles:

— Muitos anos se passaram desde que John Frum prometeu que a “carga” chegaria. Por que você ainda acredita nele?

O melanésio olhou atentamente para o cientista e disse:

—Vocês, cristãos, esperam pela segunda vinda de Cristo há 2.000 anos e ainda não perderam a fé nele? Por que eu deveria perder a fé em John Frum?

Quem quer se tornar um milionário? 07.10.17. Perguntas e respostas.