Considerar a ciência como um sistema de conhecimento logicamente verificado e testado na prática e um tipo específico de atividade não é suficiente. EM condições modernas a ciência é a mais importante instituição social. A ciência apareceu nesta capacidade há relativamente pouco tempo. Para os primeiros cientistas, o seu trabalho era uma expressão de curiosidade, não uma profissão. Foi realizado por pessoas instruídas e ricas, livres da necessidade de pensar de hora em hora no pão de cada dia. Não foi à toa que a separação do trabalho mental do trabalho físico foi uma das condições sociais para a formação da ciência. Eles publicaram os resultados de suas descobertas em livros. Nos tempos modernos, trocamos opiniões com colegas em correspondência pessoal. A língua da ciência era o latim, o que limitava o círculo de comunicação e a possibilidade de ampla disponibilização dos conhecimentos adquiridos. Mas com o desenvolvimento do conhecimento científico e sua diferenciação, a prática de contatos pessoais passou a interferir no progresso da ciência. Começaram a se formar comunidades científicas nacionais e a publicar periódicos, o que ampliou significativamente a possibilidade de polêmicas e discussões científicas de problemas individuais. Os cientistas generalistas estão se tornando uma coisa do passado e surgiram cientistas profissionais.

Como instituição social, a ciência finalmente tomou forma no século XX. Representa um certo sistema de instituições acadêmicas e industriais interconectadas, escolas científicas, comunidades e organizações nas quais novos conhecimentos são criados propositalmente e a busca por sua aplicação prática é conduzida. Centenas de milhares de pessoas trabalham na ciência como uma instituição social. Embora a profissão de cientista tenha surgido no século XIX, no século XX tornou-se bastante difundida. O envolvimento em atividades científicas é uma direção prioritária de qualquer estado civilizado. No final do século XX, o número de cientistas no mundo ultrapassava 5 milhões de pessoas. A ciência inclui cerca de 15 mil disciplinas, é atendida por centenas de milhares revistas científicas publicado em países diferentes. No século XX, a própria ciência tornou-se objeto de pesquisa científica em disciplinas especiais, incluindo estudos científicos, lógica e metodologia da ciência, filosofia da ciência, história da ciência, psicologia da criatividade científica, etc.

Característica de desenvolvimento Ciência moderna como instituição social é a sua internacionalização. Existem escolas nacionais de ciências, mas não existe uma disciplina científica nacional, como, digamos, a geometria analítica francesa, embora a própria geometria analítica deva o seu nascimento ao francês R. Descartes. Cientistas de todo o mundo falam a mesma linguagem da matemática, e discussões criativas, conferências e congressos internacionais são uma forma de desenvolvimento científico. Qualquer isolamento interfere na troca de informações e contribui para a estagnação e o atraso da ciência. Isso aconteceu em nosso país com ciências como a genética e a cibernética, o que levou a um atraso significativo de nossos cientistas nessas áreas.

Como instituição social, a ciência está incluída em inúmeras relações, principalmente económicas. Respondendo às exigências da produção no século XX, a ciência transformou-se numa força produtiva directa e começou a actuar como o factor mais importante na actividade económica das pessoas. Isto aconteceu no contexto da revolução científica e tecnológica de meados do século XX, que elevou a produção a um novo patamar de desenvolvimento. A produção moderna é um equipamento técnico complexo, impossível de criar sem desenvolvimentos científicos adequados; é uma produção intensiva em conhecimento. E os países que não prestam a devida atenção à modernização da produção não só ficam irremediavelmente para trás, mas também se encontram na posição de párias no mundo moderno.

Esta situação exige uma política estatal equilibrada no domínio da ciência. Devemos ter presente que os sucessos da ciência não podem ser associados a benefícios económicos imediatos e só neste caso devemos investir dinheiro nisso. A ciência não deve ser deixada à comercialização. Existe uma ciência fundamental que produz conhecimento que não tem acesso direto à prática e só indiretamente, depois de algum tempo, é capaz de fazer nascer novas tecnologias e produzir resultados tangíveis. Na ciência você sempre tem que trabalhar com uma perspectiva de longo prazo. Como mostraram a perestroika dos anos 90 e a subsequente liberalização da economia no nosso país, as chamadas relações de mercado tiveram um efeito prejudicial sobre o desenvolvimento ciência nacional e atrasou muito o país no seu desenvolvimento económico e social. É claro que fazer ciência é um negócio caro, mas é por isso que precisamos de um programa bem fundamentado para o seu desenvolvimento e garantido apoio financeiro constante do Estado nos montantes necessários.

As relações ideológicas na sociedade também influenciam a ciência. Assim, sendo um instrumento da política, a ciência trabalha mais para os militares do que para a indústria civil, criando tipos de armas cada vez mais sofisticados. A ciência oficial é sempre forçada a apoiar os princípios ideológicos fundamentais da sociedade e a contribuir intelectualmente para a preservação do poder e da ideologia existentes. Assim, embora a ciência se esforce para ser ideologicamente neutra, não pode evitar a influência da ideologia.

Há uma diferença significativa entre ciência e ideologia. A ciência se esforça para alcançar uma reflexão adequada da realidade e uma compreensão da verdade objetiva. Portanto, ela não está inclinada a dogmatizar suas posições e submetê-las à falsificação. A ideologia, pelo contrário, procura garantir o status quo e é incapaz de análise reflexiva e de falsificação. Ao mesmo tempo, a ideologia empresta deliberadamente da ciência o que lhe é benéfico, e a ciência é forçada a tolerar expansões ideológicas. Esta característica da relação entre ideologia e ciência afeta diretamente a existência da ciência como instituição social. Existem muitos exemplos de casos em que, por razões ideológicas, determinados ramos e institutos científicos foram encerrados ou, pelo contrário, estimulados. Isto é confirmado pelos recentes acontecimentos da década de 90 no nosso país, quando, com a mudança nas relações económicas e a introdução da ideologia liberal, muitos institutos de investigação industrial foram encerrados.

No mundo moderno, o papel social da ciência cresceu significativamente. Os cientistas sempre carregaram, e ainda mais hoje, o peso da responsabilidade moral pelos resultados da aplicação dos seus desenvolvimentos tecnológicos. Hoje, a comunidade mundial está preocupada com as consequências da clonagem de animais e principalmente de humanos. Há apelos para proibir pesquisas nesta área. Mas a tentação é tão grande que é difícil esperar medidas proibitivas. Aristóteles também afirmou: “Quem avança nas ciências, mas fica para trás na moralidade, recua em vez de avançar”. Só a degradação moral da humanidade pode explicar o facto de uma atitude bárbara para com a natureza em nome de valores imaginários. A ideologia do consumidor levou o mundo à beira de um abismo, além do qual não existe nada. E somente no caminho do renascimento moral da sociedade é possível um maior progresso da ciência e, ao mesmo tempo, perspectivas para a civilização moderna.

1.3.Sobre a questão da classificação da ciência.

1. Opções históricas das tentativas de classificação da ciência.

1. Opções históricas das tentativas de classificação da ciência.

A ciência como fenômeno cultural acompanha o desenvolvimento da sociedade desde a antiguidade. Já identificamos uma série de etapas neste processo: pré-ciência (antiguidade, Idade Média), ciência clássica (séculos XVII, XVIII, XIX), ciência não clássica (final do século XIX - meados do século XX), pós- ciência não clássica (final do século 20 - modernidade). É óbvio que em cada fase histórica a ciência representou uma série de disciplinas coexistentes e interagentes. Sim, em estágios iniciais Durante o desenvolvimento da ciência, o número de ciências era pequeno - matemática, astronomia, lógica, ética, política, filosofia. Esta última foi entendida não apenas como uma espécie de ciência teórica independente, mas também como sinônimo de conhecimento em geral. Gradualmente, o número de ciências aumentou. Podemos dizer que o processo de desenvolvimento da ciência é um processo, por um lado, de diferenciação do conhecimento existente e de surgimento de novas ciências independentes neste contexto, e por outro, de integração do conhecimento científico e de formação de ciências Na junção. A fase da pré-ciência e da ciência clássica é caracterizada principalmente pela tendência de diferenciar o conhecimento; os processos de integração manifestam-se plenamente na ciência não clássica.

À medida que a ciência emergiu como um sistema ampliado de conhecimento, surgiu o problema da sua classificação, expresso na necessidade de mostrar a interconexão e a integridade sistêmica da ciência. A primeira tentativa de classificar as ciências foi feita por Aristóteles. Ele dividiu as ciências em três grupos: teóricas, práticas e poéticas (criativas). As ciências teóricas são ciências que lideram a busca pelo conhecimento por si só. Estes incluem "filosofia primeira", física e matemática. Aristóteles considerava a ética e a política ciências práticas. Ele chamou a esfera da arte - poesia, drama, tragédia, etc. - de ciências poéticas. Aristóteles considerava a “filosofia primeira” a ciência mais elevada, chamando-a de ciência divina. Mais tarde, o editor das obras de Aristóteles, Andrônico de Rodes, chamou de metafísica a “filosofia primeira”. Sua tarefa era investigar as causas primeiras ou “ser como tal”. Todas as outras ciências, segundo Aristóteles, estudam “parte da existência”. Daí a divisão das ciências em ciências gerais (filosofia) e ciências especiais.

Na Idade Média, os pensadores árabes prestaram atenção ao problema da classificação das ciências. Assim, um dos primeiros seguidores de Aristóteles no Califado Árabe al-Kindi (800-c. 879) distinguiram três etapas do conhecimento científico: a primeira - lógica e matemática, a segunda - ciências naturais, a terceira - problemas metafísicos (filosofia). Digno de nota é o fato de que na classificação proposta a filosofia coroa o conhecimento científico como “conhecimento de tudo”.

Outro filósofo árabe propôs uma classificação mais detalhada das ciências al-Farabi (870-950). Sua classificação das ciências é apresentada na forma de quatro seções. A primeira seção é a “ciência da linguagem”, cujo análogo pode ser considerado gramática. Ela estuda a natureza universal das leis que regem as palavras da linguagem. A segunda seção apresenta a lógica como a ciência do pensamento correto, que se baseia nas leis da lógica formal de Aristóteles. A terceira seção é a matemática, cujo elo principal é a aritmética, depois a geometria, a óptica e a “ciência das estrelas”, que inclui a astronomia propriamente dita, a astrologia e a ciência que hoje chamamos de geografia física. A terceira seção também incluía ciências como a ciência da música, a ciência dos pesos, a ciência das técnicas hábeis ou um conjunto de “artes civis” - construção, carpintaria, etc. a forma da álgebra. A quarta seção na classificação das ciências era "ciências naturais" (ou física) e metafísica. A física estuda os corpos naturais e artificiais, sua matéria e formas. A metafísica estuda questões ontológicas, epistemológicas, questões da metateoria do conhecimento científico (metodologia). O problema central a metafísica é o problema de Deus, ou melhor, de Alá, interpretado de forma puramente filosófica.

Ele delineou sua visão da ciência medieval Avicena (980-1037), conhecido como filósofo, médico, político, astrônomo, alquimista, poeta. Como Aristóteles, ele dividiu todo o conhecimento em teórico (especulativo) e prático. O conhecimento prático consiste em ética, política, economia. Seu assunto é inteiramente determinado pelas ações humanas. As ciências teóricas ou especulativas não estão tão intimamente relacionadas com as ações humanas. A principal ciência especulativa é a metafísica, que para Avicena é idêntica à teologia. É “a ciência do que está fora da natureza”. Abaixo dela está a matemática, chamada “ciência média”, porque seus objetos podem ser pensados ​​abstratamente a partir da matéria. A própria matemática é representada por um complexo de disciplinas como aritmética, geometria, astronomia, óptica e música. Em cada uma dessas disciplinas matemáticas, formam-se ciências privadas ou aplicadas. Assim, na aritmética existe a álgebra e a contagem decimal indiana, na geometria - a medição das superfícies de vários corpos, na astronomia - a arte de compilar tabelas astronômicas, na teoria musical - o desenho de instrumentos musicais.

A “ciência mais baixa” na classificação de Avicena é a física. É a ciência dos corpos sensíveis, em movimento e mudança, e compostos de partes. A física inclui ensinamentos sobre os céus, sobre os elementos (elementos) e seu movimento, sobre criação e destruição, sobre a influência do céu no clima (meteorologia), sobre minerais, plantas, animais, sobre a alma e suas habilidades. Medicina, astrologia, estudo de talismãs, alquimia, interpretação de sonhos e magia são variedades de física aplicada.

Como vemos, embora mantendo a estrutura da classificação aristotélica das ciências, Avicena introduz nela novos aspectos e ciências. Isto é especialmente evidente na seção de ciências aplicadas, que reflete não apenas as conquistas da ciência e da prática, mas também o elemento de fantasia na ciência da Idade Média.

Durante a Idade Média, a Europa desenvolveu o seu próprio sistema de ciências, denominado “ Artes liberais" Isto incluía 7 ciências: as três primeiras ciências (“trivium”) - gramática, dialética, retórica - e quatro ciências (“quadrium”) - aritmética, geometria, astronomia e música. Acima deles surgiu a “ciência suprema” - teologia (teologia). O sistema educacional medieval foi construído sobre esta divisão das ciências.

O interesse pela classificação das ciências começou a reaparecer nos tempos modernos. O começo foi pavimentado F.Bacon (1561-1626), o fundador da filosofia moderna e de todas as ciências naturais experimentais. Bacon tomou vários critérios como base para a classificação das ciências: primeiro, o objeto de estudo - homem, natureza, Deus; em segundo lugar, as capacidades cognitivas humanas – memória, razão, imaginação e fé. A presença da memória garantiu o surgimento da história, da razão - filosofia, da imaginação - poesia, da fé - teologia.

No século XIX, foram feitas diversas tentativas de classificar a ciência. O Comte (1798-1857) dividiu todas as ciências em dois grupos: teóricas e aplicadas. As ciências teóricas, por sua vez, foram divididas em 1) abstratas e 2) concretas, ou particulares, descritivas. As ciências teóricas abstratas eram uma série de ciências, construídas de acordo com o grau de abstração e complexidade. O filósofo identifica a seguinte sequência de ciências: matemática, astronomia teórica (mecânica celeste), física, química, fisiologia (biologia), sociologia, e a construção do movimento das ciências vai do simples ao complexo, do abstrato ao concreto. Na classificação de O. Comte, a matemática acaba sendo a ciência mais simples e ao mesmo tempo abstrata, e a sociologia a ciência mais complexa e concreta. A lista das ciências não inclui a filosofia. Comte acredita que o tempo da filosofia já passou, agora que as ciências privadas estão firmemente assentadas no seu próprio solo, a filosofia já não pode fornecer conhecimentos positivos e as suas funções devem limitar-se à tarefa de sistematizar o conhecimento obtido pelas disciplinas individuais. Quanto à sociologia, esta é a única ciência que deveria concentrar em si todo o conhecimento sobre a sociedade e, assim, abolir anteriormente ciências existentes sobre a sociedade - ética, ciência política, economia, etc.

2.Classificação moderna da ciência e dos problemas relacionados com esta questão.

A classificação moderna das ciências, adotada na filosofia russa, tem como fonte teórica os princípios de classificação propostos por F. Engels (1820-1895). F. Engels tomou as formas de movimento da matéria como base para a classificação das ciências. Segundo Engels são cinco: mecânicos, físicos, químicos, biológicos e sociais. Cada forma de movimento tem sua própria ciência: mecânica - mecânica, física - física, química - química, biológica - biologia, social - ciências sociais. Ao identificar as formas de movimento da matéria, Engels baseou-se nos seguintes princípios:

a) cada forma de movimento da matéria tem seu próprio portador material. Assim, a forma mecânica do movimento da matéria tem um corpo como portador material, a forma física tem moléculas, a forma química tem átomos, a forma biológica tem proteínas, os portadores da forma social do movimento da matéria são classes e comunidades sociais.

b) O segundo princípio para a construção de uma classificação das formas de movimento da matéria e, com base nelas, da classificação das ciências, segundo Engels, foi a posição de que cada forma superior de movimento da matéria é uma síntese das inferiores. Assim, a forma biológica do movimento da matéria baseia-se nas leis químicas e físicas, e a química, por sua vez, nas leis físicas. Quanto à pessoa, ela funciona como um organismo que combina leis biológicas e sociais. Conseqüentemente, é a síntese de todas as formas de movimento da matéria. Manifesta padrões, tanto físicos e químicos, como biológicos e sociais.

c) O terceiro princípio de classificação, segundo Engels, é a proposição de que formas superiores de movimento não podem ser reduzidas a formas inferiores. Ou seja, a redução é inaceitável, ou seja, é impossível explicar as leis da forma química de movimento da matéria física, apesar de essas leis estarem incluídas no seu funcionamento. Todas essas disposições permitiram a Engels construir uma cadeia de ciências como campos independentes de conhecimento que estudam formas individuais de movimento da matéria e seus portadores materiais.

Seguindo os mesmos princípios, os filósofos domésticos B.M. continuaram a desenvolver uma classificação da ciência. Kedrov (1903-1985), A.A. Butakov (1925-1982) e outros, que, como a maioria dos metodologistas ocidentais, prestaram atenção principal à classificação das ciências naturais. No entanto, eles tiveram que levar em conta todas as mudanças que ocorreram na própria ciência. Assim, por exemplo, no século XX já não era possível distinguir a mecânica como uma forma especial de movimento da matéria, existindo juntamente com a forma física do movimento, uma vez que já se tornava óbvio que o movimento mecânico é um tipo de forma física de movimento da matéria.

B. M. Kedrov propôs que a estrutura da ciência, incluindo as ciências naturais, deveria ser determinada, em primeiro lugar, pela estrutura de seu sujeito, objeto e, em segundo lugar, pela estrutura do processo de reflexão desse objeto na consciência humana, ou seja, o processo de cognição. Do seu ponto de vista, a ciência é um organismo complexo e ramificado. Pode ser representado esquematicamente em pelo menos duas seções: vertical e horizontal. A seção horizontal da ciência é descrita pela complicação consistente do objeto da ciência, a seção vertical pela sequência de desenvolvimento do nosso conhecimento do mesmo objeto (natureza), a transição de um conhecimento menos completo e menos profundo dele para um mais completo e profundo no estudo da natureza na ordem do movimento dos seus fenômenos à sua essência e de uma essência menos profunda para uma mais profunda.

Uma fatia horizontal pode ser representada da seguinte forma. Vamos denotar as ciências individuais na ordem sequencial de complexidade de seu assunto pelas letras A, B, C, D, E, etc., e a seção da estrutura geral das ciências naturais será expressa pelas seguintes séries sucessivas de ciências: A - B - C - D - E, etc., ou seja, física – química – biologia – geologia. No entanto, esta não é uma linha única, mas uma cadeia ramificada. Assim, entre a física e a química existem a físico-química e a física química; entre a química e a geologia está a geoquímica, entre a biologia e a química - a bioquímica; entre biologia e geologia – ciências do solo, paleontologia; entre química, biologia e geologia - biogeoquímica. Existem outras ciências na junção, ou como Kedrov as chamou - intermediárias, por exemplo, biofísica, astrofísica. Na segunda metade do século 20, surgiu uma ciência sintética como a cibernética. Então a imagem ciência natural moderna complicado pela presença não de um, mas de vários pontos de contato entre ciências individuais, portanto não representa uma cadeia linear.

Um corte vertical da análise da estrutura da ciência moderna é representado pelas ciências que expressam as etapas de um conhecimento cada vez mais completo e profundo de um mesmo assunto, começando com uma descrição puramente empírica, passando depois para a sistematização dos fatos e terminando com as seções mais altas de sua explicação teórica essência interior, ou seja, leis. Uma fatia vertical pode ser representada esquematicamente na seguinte notação: A – A (1) – A (2) – A (3) – A (4), etc.; B – B (1) – B (2) – B (3) – B (4), etc. Assim, a biologia consiste em ciências descritivas como botânica e zoologia e teóricas como fisiologia vegetal, morfologia, etc. etc. Na física existem mecânica, óptica, física do estado sólido, etc.

Esse estrutura complexa O quadro das ciências naturais permite-nos propor uma classificação segundo as formas de movimento da matéria da seguinte forma:

Um grupo de ciências físicas que estuda tipos de movimento físico;

Grupo de ciências químicas que estuda variedades de movimento químico;

Um grupo de ciências biológicas que estuda as variedades de formas biológicas de movimento da matéria;

Um grupo de ciências que estuda a forma social do movimento da matéria.

Os autores da classificação doméstica propuseram também identificar novas formas de movimento da matéria, em particular, cosmológica, geológica, geográfica, cibernética e as ciências correspondentes - cosmologia, geografia, geologia, cibernética. Como vemos, o problema da classificação das ciências limitou-se ao campo das ciências naturais. A questão da classificação das ciências sociais na filosofia russa não encontrou pesquisas sérias.

A compreensão da necessidade de distinguir entre ciências naturais e sociais surge no século XIX. V. Dilthey (1833-1911) propôs dividir todas as ciências em dois grandes grupos: as ciências da natureza e as ciências do espírito, que se diferenciam nos objetos de pesquisa - natureza e sociedade. O mesmo objetivo foi perseguido pelos neokantianos W. Windelband (1848-1915) e G. Rickert (1863-1936), que propuseram uma classificação baseada em métodos de pesquisa. De acordo com este princípio, as ciências são divididas em nomotéticas e idiográficas. As ciências nomotéticas são ciências voltadas para a descoberta de leis, as ciências idiográficas visam a descrição de acontecimentos, as primeiras são representadas pelas ciências naturais, as últimas pela história e pelas ciências da sociedade. Esses filósofos serão discutidos com mais detalhes na seção apropriada. Gostaria de observar aqui que o problema da classificação do conhecimento sócio-humanitário permanece em aberto até hoje e requer uma pesquisa cuidadosa.

Atualmente, a classificação mais reconhecida das ciências baseia-se no critério do objeto de pesquisa. De acordo com o objeto de estudo, propõe-se distinguir os seguintes grupos de ciências:

1) ciências naturais – ciências naturais;

2) ciências sociais – conhecimento social e humanitário;

3) ciências sobre objetos artificialmente conscientes - ciências técnicas;

4) ciências da saúde humana – ciências médicas;

5) ciências sobre as relações quantitativas do mundo objetivo - ciências matemáticas.

Os grupos de ciências identificados diferem entre si não apenas no assunto, mas também na história da formação, na especificidade dos métodos de pesquisa, nas funções cognitivas, etc. Cada uma das áreas nomeadas da ciência pode ser especificada em disciplinas individuais. E aqui, como complemento, a classificação de acordo com as formas de movimento da matéria é bastante apropriada. Tudo isso pressupõe a necessidade de uma consideração especial adicional de grupos individuais de ciências, o que será feito na apresentação posterior do problema.

Na ciência moderna, o critério de distância da prática também é utilizado para classificação. Neste caso, todas as ciências são divididas em fundamentais e aplicadas. Essa distinção é feita de acordo com objetivos e funções. Para as ciências fundamentais, o objetivo principal é compreender a verdade, para alcançar um conhecimento adequado sobre determinados objetos e suas propriedades. As ciências aplicadas têm como objetivo uso pratico conhecimentos obtidos pelas ciências fundamentais. Também formam novos conhecimentos, mas o valor das ciências aplicadas é determinado principalmente não pelo valor do conhecimento que recebem, mas pela possibilidade de aplicar esse conhecimento na resolução de problemas práticos.

A ciência moderna encontra-se em intenso desenvolvimento, pelo que as opções propostas para a classificação das ciências não podem ser exaustivas. A este respeito, a questão da classificação das ciências não foi eliminada, e o problema da classificação das ciências permanece relevante e aguarda novas investigações.

1.4. Ciência e esoterismo.

1. Ideais e normas de conhecimento e atividade científica.

2. O conhecimento extracientífico e suas formas.

1. Ideais e normas de conhecimento e atividade científica.

A ciência não esgota todos os tipos de atividade cognitiva. A cognição moderna inclui vários tipos de atividade cognitiva. Em primeiro lugar, destaca-se como o principal e mais comum conhecimento comum (ou cotidiano) . Baseia-se na observação e no desenvolvimento prático da natureza por cada pessoa, na experiência de vida acumulada por muitas gerações. Esta atividade cognitiva é realizada por tentativa e erro. O conhecimento assim obtido não é formalizado, é transmitido oralmente de geração em geração. Como exemplo, podemos fornecer informações Medicina tradicional ou pedagogia popular. Eles contêm conselhos práticos e testados pelo tempo. Mas este conhecimento não pode ser chamado de científico no sentido estrito da palavra. A arte, a literatura e até a religião têm um potencial cognitivo significativo. No entanto, apenas a ciência é orientada para o valor do conhecimento como tal. Para a ciência, a compreensão da verdade é um valor definidor; todas as suas atividades visam a sua compreensão. Os objetivos e orientações de valores da ciência estão concretamente representados nos ideais e normas da investigação científica, que mudaram historicamente.

Os antigos gregos foram os primeiros a estabelecer que o que distingue a ciência de qualquer outro conhecimento, que eles chamavam de “opiniões”, é evidência . Para eles, o modelo ideal de ciência era a geometria de Euclides, exposta em sua famosa obra “Principia”. Aqui ele introduz os conceitos de “axioma” como conhecimento aceito sem prova devido à sua obviedade, e “teorema” como conhecimento obtido logicamente por dedução. Foi assim que surgiu um sistema estrito de evidências lógicas e os primeiros critérios para a norma da pesquisa científica. O próprio processo de pesquisa entre os gregos antigos era de natureza contemplativa e era avaliado como o mais alto grau de prazer e prazer na vida. Ao estabelecer a episteme (conhecimento demonstrativo), os gregos maior descoberta e estabeleceu uma linha de demarcação entre a ciência antiga e o conhecimento pré-científico dos antigos babilônios e egípcios. Este último não conhecia o princípio da evidência, não sabia formular regras gerais para a resolução de problemas específicos e tomava decisões imitando exemplos específicos, aprendido percebendo visualmente a solução do desenho e seguindo as instruções: “Olha!”, “Faça como eu!”

A ciência descobriu um novo ideal científico no século XVII. Este foi o método experimental e processamento matemático dos resultados obtidos. Galileu Galilei é legitimamente considerado o pai desta descoberta. Ele foi seguido por outros, incluindo I. Newton, que, na forma de uma afirmação categórica: “Não invento nenhuma hipótese”, demonstrou a todos que Somente o conhecimento baseado em observações e experimentos precisos e descrito matematicamente de forma adequada pode ser reconhecido como um modelo de ciência. . A ciência clássica inspirou confiança na confiabilidade absoluta das leis científicas, em seu conteúdo abrangente, na eternidade e na confiabilidade dos métodos de pesquisa e de seus resultados. Isto continuou até ao final do século XIX, quando ocorreu uma revolução nas ciências naturais, confundindo os cientistas e derrubando todas as ideias anteriores sobre a estrutura da matéria e a imutabilidade das leis da mecânica clássica.

Com a formação da ciência não clássica, surgiu um novo ideal de ciência. Agora já as verdades são vistas como relativas, sua natureza transitória é revelada, a dependência é estabelecida descobertas científicas dos meios técnicos utilizados, da situação cultural, política e ideológica geral . A opinião pública está a passar do culto absoluto à ciência para a culpa indiscriminada por todos os males da sociedade, e surge um confronto entre o cientificismo e o anticientismo. A ciência está a perder a sua aura de única portadora da verdade genuína. A religião reivindica os seus direitos à sua posse, os ensinamentos místicos e quase científicos são revividos. A ciência está finalmente a afastar-se da posição contemplativa; a norma da investigação científica é a possibilidade de utilizar os seus resultados na prática; está a tornar-se cada vez mais utilitária.

No final do século XX, a ciência, em seu desenvolvimento, passa para o estágio pós-não clássico e, ao mesmo tempo, um novo ideal de ciência e normas de pesquisa científica são formados. O ideal da ciência moderna, Primeiramente, são estudos abrangentes que abrangem todo o aspecto das conexões do fenômeno em estudo, incluindo as relações sociais e humanitárias. Em segundo lugar, a consideração do fenômeno em estudo no aspecto de sua auto-organização, evolução e autodesenvolvimento, ou seja, no processo de formação, deve ser considerada como um nível necessário do estado da pesquisa da ciência moderna. Quanto às normas da investigação científica, parece que, como tal, a perícia ambiental e humanitária deve ser considerada obrigatória para a ciência pós-não clássica, uma vez que com a sua investigação aborda os problemas globais da existência humana. Terceiro, o ideal da ciência moderna exige que o conteúdo do estudo inclua uma previsão das perspectivas de curto e longo prazo para o desenvolvimento do fenômeno em estudo.

Os quatro ideais históricos da ciência e das normas de investigação que identificámos consistentemente não excluem a continuidade interna entre eles. Então, digamos que a evidência seja condição para a existência do conhecimento científico em qualquer estágio de seu desenvolvimento, inclusive o pós-não clássico. Só que essa característica perde o significado fundamental e único que tinha aos olhos do antigo cientista. O mesmo pode ser dito em relação à base empírica da investigação científica – sem ela, o conhecimento científico é insustentável. É preciso compreender que cada ideal de ciência caracteriza sua época. Mas ele não descarta os sinais anteriores da imagem ideal da ciência, mas os inclui como elemento obrigatório.

Compreender os ideais da ciência e as normas da investigação científica permite-nos traçar uma linha entre a ciência e aquilo que não é ciência, mas que afirma ter esse estatuto.

A maioria dicas populares, segredos e receitas de Dimetrius em todas as esferas da sociedade. Você pode aprender os segredos mais simples e, o mais importante, eficazes sobre como tornar o pão de gengibre seco macio e aumentar a vida útil dos laticínios; como clarear os dentes, parar a sarna com um clique ou como tratar alergias; como consertar zíper em roupas, pintar sapatos sem rachar o couro e muito, muito mais. Dimetri Bogdanov

Todas as dicas estão catalogadas por seções, permitindo uma busca rápida. Dicas e segredos foram testados por muitas pessoas, recebendo um grande número de críticas positivas.

Além de dicas, segredos e receitas em seções, há também um blog aberto. Você pode deixar sua receita ou escrever um comentário no livro de visitas sem se registrar.

Impulsarizm convida você para o site http://impulsarizm.narod2.ru - novos materiais irão encantar a todos. Desejamos que você seja flexível e ágil, passe em todos os exames, se defenda e esteja no seu melhor.

O site “Ensino” também funciona a partir de celulares. "Crédito móvel" - o melhor site wap para celular – http://zachet.kmx.ru/ Mega-dicionário “Pulsar” – http://pulsar.wen.ru e um milhão de palavras estão ao seu alcance . Faça login no seu celular durante exames, aulas, testes e simplesmente para qualquer dúvida.

Fórum de Arte Contemporânea

A ciência como instituição social

A ciência é um fenômeno sócio-histórico complexo e multifacetado. Representando um sistema específico (e não uma simples soma) de conhecimentos, é ao mesmo tempo uma forma única de produção espiritual e uma instituição social específica que possui formas organizacionais próprias.

A ciência como instituição social é uma forma especial e relativamente independente de consciência e esfera social atividade humana, atuando como produto histórico do longo desenvolvimento da civilização humana, da cultura espiritual, que desenvolveu seus próprios tipos de comunicação, interação humana, formas de divisão do trabalho de pesquisa e normas de consciência dos cientistas.

O conceito de ciência como instituição social

A ciência não é apenas uma forma de consciência social que visa uma reflexão objetiva do mundo e proporciona à humanidade uma compreensão dos padrões, mas também uma instituição social. Na Europa Ocidental, a ciência como instituição social surgiu no século XVII em ligação com a necessidade de servir a produção capitalista emergente e começou a reivindicar uma certa autonomia. No sistema de divisão social do trabalho, a ciência como instituição social atribuiu a si mesma funções específicas: ser responsável pela produção, exame e implementação do conhecimento científico e teórico. Como instituição social, a ciência incluía não apenas um sistema de conhecimento e atividade científica, mas também um sistema de relações na ciência, instituições e organizações científicas.

A instituição pressupõe um conjunto de normas, princípios, regras e modelos de comportamento que regulam a atividade humana e estão inseridos no funcionamento da sociedade; Este é um fenômeno de nível supraindividual, suas normas e valores dominam os indivíduos que operam dentro de sua estrutura. O próprio conceito de “instituição social” começou a ser utilizado graças às pesquisas de sociólogos ocidentais. R. Merton é considerado o fundador da abordagem institucional na ciência. Na filosofia da ciência russa, a abordagem institucional não é desenvolvida há muito tempo. O institucionalismo pressupõe a formalização de todos os tipos de relações, a transição de atividades não organizadas e relações informais, como acordos e negociações, para a criação de estruturas organizadas que envolvem hierarquia, regulação de poder e regulamentos. O conceito de “instituição social” reflete o grau de consolidação de um ou outro tipo de atividade humana - existem instituições políticas, sociais, religiosas, bem como instituições de família, escola, casamento, etc.

O processo de institucionalização da ciência atesta a sua independência, o reconhecimento oficial do papel da ciência no sistema de divisão social do trabalho e a reivindicação da ciência de participar na distribuição de recursos materiais e humanos. A ciência como instituição social tem sua própria estrutura ramificada e utiliza recursos cognitivos, organizacionais e morais. O desenvolvimento de formas institucionais de atividade científica envolveu o esclarecimento dos pré-requisitos do processo de institucionalização, a revelação do seu conteúdo e a análise dos resultados da institucionalização. Como instituição social, a ciência inclui os seguintes componentes:

O corpo de conhecimento e seus portadores;

A presença de metas e objetivos cognitivos específicos;

Desempenhar determinadas funções;

Disponibilidade de meios específicos de conhecimento e instituições;

Desenvolvimento de formas de controle, exame e avaliação das realizações científicas;

A existência de certas sanções.

E. Durkheim enfatizou especialmente a natureza coercitiva do institucional em relação a um sujeito individual, sua força externa, T. Parsons apontou para outra característica importante da instituição - um complexo estável de papéis distribuídos dentro dela. As instituições são chamadas a agilizar racionalmente as atividades de vida dos indivíduos que compõem a sociedade e a garantir o fluxo sustentável dos processos de comunicação entre as diversas estruturas sociais. M. Weber enfatizou que uma instituição é uma forma de associação de indivíduos, uma forma de inclusão na atividade coletiva, de participação na ação social.

A abordagem institucional moderna caracteriza-se por levar em conta os aspectos aplicados da ciência. O momento normativo perde o seu lugar dominante e a imagem da “ciência pura” dá lugar à imagem da “ciência posta ao serviço da produção”. A competência da institucionalização inclui a problemática do surgimento de novas áreas de investigação científica e de especialidades científicas, a formação das correspondentes comunidades científicas e a identificação dos vários graus de institucionalização. Há um desejo de distinguir entre institucionalização cognitiva e profissional. A ciência como instituição social depende de instituições sociais que proporcionem as condições materiais e sociais necessárias ao seu desenvolvimento. A pesquisa de Merton revelou a dependência da ciência moderna das necessidades do desenvolvimento tecnológico, das estruturas sócio-políticas e dos valores internos da comunidade científica. Foi demonstrado que a prática científica moderna se realiza apenas no âmbito da ciência, entendida como instituição social. A este respeito, são possíveis restrições às atividades de investigação e à liberdade de investigação científica. A institucionalidade fornece apoio às atividades e aos projetos que contribuem para o fortalecimento de um determinado sistema de valores. Conjunto valores básicos varia, mas atualmente nenhuma das instituições científicas preservará e incorporará em sua estrutura os princípios do materialismo dialético ou da revelação bíblica, bem como a conexão da ciência com tipos de conhecimento paracientíficos.

A evolução dos métodos de transmissão do conhecimento científico

A sociedade humana, ao longo do seu desenvolvimento, necessitou de formas de transferir experiência e conhecimento de geração em geração. O método síncrono (comunicação) indica comunicação imediata e direcionada, possibilidade de coordenação das atividades dos indivíduos no processo de sua convivência e interação. O método diacrônico (tradução) é a transmissão prolongada da informação disponível, a “soma de conhecimentos e circunstâncias” de geração em geração. A diferença entre comunicação e transmissão é muito significativa: o principal modo de comunicação é o feedback negativo, ou seja, correção de programas conhecidos por ambas as partes da comunicação; o principal modo de transmissão é o feedback positivo, ou seja, transmissão de programas conhecidos por um lado da comunicação e desconhecidos pelo outro. O conhecimento no sentido tradicional está associado à transmissão. Ambos os tipos de comunicação utilizam a linguagem como principal, sempre acompanhando a sociabilidade, signo da realidade.

A linguagem como realidade de signos ou sistema de signos serve como meio específico de armazenamento e transmissão de informações, bem como meio de controle do comportamento humano. A natureza gestual da linguagem pode ser compreendida pelo fato de que a codificação biológica é insuficiente. A sociabilidade, que se manifesta como a atitude das pessoas em relação às coisas e a atitude das pessoas em relação às pessoas, não é assimilada pelos genes. As pessoas são forçadas a utilizar meios não biológicos para reproduzir a sua natureza social na sucessão de gerações. O signo é uma espécie de “essência hereditária” de codificação social extrabiológica, garantindo a transmissão de tudo o que é necessário à sociedade, mas não pode ser transmitido por biocódigo. A linguagem atua como um gene “social”.

A linguagem como fenômeno social não é inventada ou inventada por ninguém; ela define e reflete as exigências da sociabilidade. Como produto da criatividade de um indivíduo, a linguagem é um absurdo que não tem universalidade e, portanto, é percebida como algo sem sentido. “A linguagem é tão antiga quanto a consciência”, “a linguagem é a realidade imediata do pensamento”, estas são as proposições clássicas. As diferenças nas condições da vida humana refletem-se inevitavelmente na linguagem. Assim, os povos do Extremo Norte têm uma especificação para os nomes da neve e não têm uma para os nomes das flores, que não têm um significado importante para eles. A humanidade acumula conhecimento e depois o transmite às gerações subsequentes.

Antes do advento da escrita, o conhecimento era transmitido por meio da fala oral. A linguagem verbal é a linguagem das palavras. A escrita foi definida como fenômeno secundário, substituindo a fala oral. Ao mesmo tempo, a civilização egípcia mais antiga conhecia métodos de transmissão não-verbal de informações.

A escrita é uma forma extremamente significativa de transmitir conhecimento, uma forma de registrar o conteúdo expresso na linguagem, que permite conectar o desenvolvimento passado, presente e futuro da humanidade, tornando-o transtemporal. A escrita é uma característica importante do estado e do desenvolvimento da sociedade. Acredita-se que a sociedade “selvagem”, representada pelo tipo social do “caçador”, inventou o pictograma; a “sociedade bárbara” representada por “pa stukha” utilizou um ideofonograma; a sociedade dos "agricultores" criou um alfabeto. Nos primeiros tipos de sociedades, a função de escrever era atribuída a categorias sociais especiais de pessoas - eram sacerdotes e escribas. O surgimento da escrita testemunhou a transição da barbárie para a civilização.

Dois tipos de escrita – fonologia e hieróglifos – acompanham culturas de diferentes tipos. Desvantagem escrever é ler, um tipo especial de prática tradutória. O desenvolvimento da educação de massa, bem como o desenvolvimento de capacidades técnicas para a reprodução de livros (a imprensa inventada por J. Guttenberg no século XV) desempenhou um papel revolucionário.

Existem diferentes pontos de vista sobre a relação entre escrita e linguagem fonética. Na antiguidade, Platão interpretava a escrita como um componente de serviço, uma técnica auxiliar de memorização. Os famosos diálogos de Sócrates foram transmitidos por Platão, uma vez que Sócrates desenvolveu seus ensinamentos oralmente.

A partir do estoicismo, observa M. Foucault, o sistema de signos era triplo, distinguia entre o significante, o significado e o “caso”. Desde o século XVII, a disposição dos signos tornou-se binária, pois é determinada pela ligação entre o significante e o significado. A linguagem, que existe numa existência livre e original como escrita, como marca nas coisas, como signo do mundo, dá origem a duas outras formas: acima da camada original estão os comentários que utilizam signos existentes, mas num novo uso, e abaixo está um texto cuja primazia é assumida pelo comentário. Desde o século XVII, surgiu o problema de relacionar um signo com o que ele significa. A era clássica tenta resolver este problema analisando ideias, e a era moderna tenta resolver este problema analisando o significado e o significado. Assim, a linguagem acaba por ser nada mais do que um caso especial de representação (para as pessoas da era clássica) e de significado (para a humanidade moderna).

Natural, idioma faladoé pensado como o mais próximo do significado. Além disso, as palavras e a voz estão mais próximas da mente do que um sinal escrito. A verdade cristã “No princípio era a palavra” conecta o poder da criação com a palavra. A escrita foi pensada como uma forma de retratar a fala e como uma forma de substituir a participação pessoal: ao mesmo tempo, limitava a reflexão livre e suspendia o fluxo de pensamentos. Emprestado da cultura bizantina, o eslavo eclesiástico foi a primeira língua escrita na Rússia. A escrita eslava da Igreja começou a desempenhar funções educacionais e de pregação, expressando as verdades espirituais da fé ortodoxa. A língua eslava da Igreja foi complementada por formas linguísticas não-verbais: a linguagem da pintura de ícones e da arquitetura do templo. A cultura secular russa gravitou não em torno do simbólico, mas em direção à forma lógico-conceitual e racional de transmissão de conhecimento.

A ciência da escrita foi formada no século XVIII. A escrita é reconhecida como uma condição necessária para a objetividade científica; é uma arena para realizações metafísicas, técnicas e econômicas. Um problema importante é a conexão inequívoca entre significado e significado. Portanto, os positivistas justificaram a necessidade de criar uma linguagem única e unificada usando a linguagem da física.

A doutrina da escrita distinguia entre expressão (como meio de expressão) e indicação (como meio de designação). O lingüista suíço Saussure, ao caracterizar a estrutura de duas camadas da linguagem, aponta para sua objetividade e operacionalidade. Os sinais verbais fixam um objeto e “vestem” os pensamentos. A função de fixador e operador é comum a todos os tipos de linguagens, tanto naturais como artificiais.

Métodos de formalização e métodos de interpretação são importantes para a transmissão de conhecimento. Os primeiros são chamados a controlar todas as línguas possíveis, a restringi-las através de leis linguísticas que determinam o que pode ser dito e como; a segunda é forçar a língua a ampliar o seu campo semântico, a aproximar-se do que se diz em inglês, mas sem levar em conta o próprio campo da linguística.

A tradução do conhecimento científico exige da linguagem a neutralidade, a falta de individualidade e um reflexo preciso da existência. O ideal de tal sistema está consagrado no sonho positivista da linguagem como uma cópia do mundo (tal instalação tornou-se o principal requisito do programa para a análise da linguagem da ciência do Círculo de Viena). Contudo, as verdades do discurso (reme-pensamento) encontram-se sempre “cativadas” pela mentalidade. A linguagem constitui um repositório de tradições, hábitos, superstições, do “espírito sombrio” do povo e absorve a memória ancestral.

A “imagem da linguagem” é um reflexo do mundo natural e do mundo artificial. Isto é compreensível quando uma determinada língua, por certas razões históricas, se torna difundida em outras áreas globo e é enriquecido com novos conceitos e termos.

Por exemplo, o quadro linguístico que se desenvolveu na língua espanhola na terra natal dos seus falantes, ou seja, na Península Ibérica, após a conquista espanhola da América, começou a sofrer alterações significativas. Operadoras Espanhol encontraram-se nas novas condições naturais e socioeconômicas da América do Sul, e os significados anteriormente registrados no vocabulário começaram a ser dados e a correspondência com eles. Como resultado, surgiram diferenças significativas entre os sistemas lexicais da língua espanhola na Península Ibérica e na América do Sul.

Os verbalistas - defensores da existência do pensamento apenas com base na linguagem - associam o pensamento ao seu complexo sonoro. No entanto, L. Vygodsky observou que o pensamento verbal não esgota todas as formas de pensamento, nem todas as formas de fala. A maior parte do pensamento não estará diretamente relacionada ao pensamento verbal (pensamento instrumental e técnico e, em geral, toda a área da chamada inteligência prática). Os pesquisadores destacam o não verbalizado, pensamento visual e mostrar que pensar sem palavras é tão possível quanto pensar com base em palavras. O pensamento verbal é apenas um tipo de pensamento.

A forma mais antiga de transmissão de conhecimento é fixada pela teoria da origem nominal da linguagem, que mostrava que o sucesso de qualquer situação difícil da vida, por exemplo, caçar um animal selvagem, exigia uma certa divisão dos indivíduos em grupos e atribuição operações privadas para eles usando um nome. Na psique do homem primitivo, estabeleceu-se uma forte conexão reflexa entre a situação de trabalho e um determinado nome sonoro. Onde não havia nome e endereço, a atividade conjunta era impossível; nome-endereço era um meio de distribuição e fixação de papéis sociais. O nome parecia portador de sociabilidade, e a pessoa identificada no nome passou a ser um executor temporário desse papel social.

O processo moderno de transmissão do conhecimento científico e do domínio das conquistas culturais por uma pessoa se divide em três tipos: nominal-pessoal, nominal-profissional e conceitual-universal.De acordo com as regras nominais-pessoais, uma pessoa é introduzida na atividade social por meio do nome eterno - o diferenciador.

Por exemplo, mãe, pai, filho, filha, ancião do clã, Papa - esses nomes obrigam o indivíduo a seguir rigorosamente os programas de dados papéis sociais. Uma pessoa identifica-se com os anteriores portadores de um determinado nome e desempenha as funções e responsabilidades que lhe são atribuídas com o nome.

As regras profissionais-nominais incluem uma pessoa nas atividades sociais de acordo com o componente profissional, que ela domina imitando as atividades dos mais velhos: professor, aluno, líder militar, servo, etc.

O tipo conceitual universal garante a entrada na vida e na atividade social de acordo com o componente “civil” universal. A partir do tipo universal-conceitual, a pessoa se “desobjetiva”, percebe e dá vazão às suas qualidades pessoais. Aqui ele pode falar em nome de qualquer profissão ou nome pessoal.

Do ponto de vista da época histórica, o mais antigo é o tipo de tradução pessoal-nominal: o tipo de pensamento profissional-nominal é tipo tradicional cultura, mais comum no Oriente e apoiada por estruturas como as castas; O método conceitual universal de domínio da cultura é o mais jovem, característico principalmente do tipo de pensamento europeu.

O processo de transmissão do conhecimento científico utiliza tecnologias de comunicação - monólogo, diálogo, polílogo. A comunicação envolve a circulação de informações semânticas, emocionais, verbais e outros tipos de informações. Existem dois tipos de processo de comunicação: direcionado, quando a informação é dirigida a indivíduos, e retentivo, quando a informação é enviada a muitos destinatários probabilísticos. G. P. Shchedrovitsky identificou três tipos de estratégias de comunicação: apresentação, manipulação, convenção. A apresentação contém uma mensagem sobre o significado de um determinado objeto, processo, evento; a manipulação envolve a transferência de uma meta externa para um sujeito escolhido e utiliza mecanismos ocultos de influência, enquanto no agente mental existe uma lacuna entre a compreensão e a meta, surge um espaço de incompetência; a convenção é caracterizada por acordos em Relações sociais, quando os sujeitos são parceiros, auxiliares, denominados moderadores da comunicação. Do ponto de vista da interpenetração de interesses, a comunicação pode manifestar-se como confronto, compromisso, cooperação, afastamento, neutralidade. Dependendo do formas organizacionais a comunicação pode ser empresarial, deliberativa, de apresentação.

Na comunicação não há tendência inicial ao consenso; ela é repleta de emissões de energia de vários graus de intensidade e modalidade e ao mesmo tempo está aberta ao surgimento de novos significados e novos conteúdos. Em geral, a comunicação depende da racionalidade e da compreensão, mas ultrapassa o seu âmbito permissivo. Contém momentos de resposta intuitiva, improvisada e emocionalmente espontânea, bem como influências volitivas, gerenciais, de papel e institucionais. EM comunicação moderna Os mecanismos de imitação são bastante fortes, quando uma pessoa tende a imitar todos os estados vitais, um grande lugar pertence às formas paralinguísticas (entonação, expressões faciais, gestos), bem como às extralinguísticas (pausas, risos, choro). A comunicação é importante não só do ponto de vista do objetivo evolutivo principal - adaptação e transferência de conhecimentos, mas também para a concretização de valores de vida significativos para o indivíduo.

A ciência como instituição social

Uma instituição social é uma forma histórica de organização e regulação da vida social. Com a ajuda das redes sociais as instituições agilizam as relações entre as pessoas, as suas atividades, o seu comportamento na sociedade, garantem a sustentabilidade da vida social, integram as ações e relações dos indivíduos, alcançam a coesão social. grupos e camadas. Social instituições culturais incluem ciência, arte, etc.

A ciência como social instituto é a esfera das pessoas. atividades cujo objetivo é o estudo dos objetos e processos da natureza, da sociedade e do pensamento, suas propriedades, relações e padrões; uma das formas comuns consciência.

A experiência cotidiana comum não pertence à ciência - conhecimento obtido com base na simples observação e atividade prática, que não vai além descrição simples fatos e processos, identificando seus aspectos puramente externos.

A ciência como instituição social em todos os seus níveis (tanto o coletivo como a comunidade científica à escala global) pressupõe a existência de normas e valores obrigatórios para os cientistas (os plagiadores são expulsos).

Falando sobre a ciência moderna em suas interações com várias áreas vida de uma pessoa e da sociedade, podemos distinguir três grupos de funções sociais por ela desempenhadas: 1) funções culturais e ideológicas, 2) as funções da ciência como força produtiva direta e 3) suas funções como força social associada a isso. que o conhecimento e os métodos científicos são agora cada vez mais utilizados para resolver uma ampla variedade de problemas que surgem no decurso da desenvolvimento Social.

Lado importante a transformação da ciência em força produtiva foi a criação e agilização de canais permanentes para a utilização prática do conhecimento científico, o surgimento de ramos de atividade como a investigação e desenvolvimento aplicados, a criação de redes de informação científica e técnica, etc. , acompanhando a indústria, tais canais também surgem em outros setores da produção material e até mesmo fora dela. Tudo isto acarreta consequências significativas tanto para a ciência como para a prática. As funções da ciência como força social na resolução dos problemas globais do nosso tempo são importantes.

O crescente papel da ciência na vida pública deu origem ao seu status especial na cultura moderna e a novas características de sua interação com várias camadas da consciência pública. nesse sentido, torna-se agudo o problema das características do conhecimento científico e sua relação com outras formas de atividade cognitiva. Este problema ao mesmo tempo tem grande significado prático. Compreender as especificidades da ciência é um pré-requisito necessário para a introdução de métodos científicos na gestão processos culturais. É também necessária a construção de uma teoria de gestão da própria ciência no contexto do desenvolvimento da revolução científica e tecnológica, uma vez que a elucidação das leis do conhecimento científico requer uma análise de sua condicionalidade social e sua interação com diversos fenômenos espirituais e materiais. cultura.

A relação entre a ciência como instituição social e a sociedade é bidirecional: a ciência recebe o apoio da sociedade e, por sua vez, dá à sociedade o que necessita para o seu desenvolvimento progressivo.

Sendo uma forma de atividade espiritual das pessoas, a ciência visa produzir conhecimento sobre a natureza, a sociedade e o próprio conhecimento; seu objetivo imediato é compreender a verdade e descobrir as leis objetivas do mundo humano e natural a partir de uma generalização de fatos reais. As características socioculturais da atividade científica são:

Universalidade (significado geral e “cultura geral”),

Singularidade (as estruturas inovadoras criadas pela atividade científica são únicas, excepcionais, irreproduzíveis),

Produtividade não-custo (é impossível atribuir equivalentes de valor às ações criativas da comunidade científica),

Personificação (como qualquer produção espiritual livre, a atividade científica é sempre pessoal e seus métodos são individuais),

Disciplina (a atividade científica é regulamentada e disciplinada como pesquisa científica),

Democracia (a atividade científica é impensável sem crítica e pensamento livre),

Comunalidade ( criatividade científica há cocriação, o conhecimento científico cristaliza-se em vários contextos de comunicação – parceria, diálogo, discussão, etc.).

Refletindo o mundo em sua materialidade e desenvolvimento, a ciência forma um sistema único, interconectado e em desenvolvimento de conhecimento sobre suas leis. Ao mesmo tempo, a ciência está dividida em muitos ramos do conhecimento (ciências especiais), que diferem entre si no aspecto da realidade que estudam. De acordo com o tema e os métodos de cognição, podem-se distinguir as ciências da natureza (ciências naturais - química, física, biologia, etc.), as ciências da sociedade (história, sociologia, ciência política, etc.), grupo separado constituem ciências técnicas. Dependendo das especificidades do objeto em estudo, costuma-se dividir as ciências em naturais, sociais, humanitárias e técnicas. As ciências naturais reflectem a natureza, as ciências sociais e humanitárias reflectem a vida humana e as ciências técnicas reflectem o “mundo artificial” como um resultado específico da influência humana sobre a natureza. É possível utilizar outros critérios de classificação das ciências (por exemplo, de acordo com o seu “afastamento” das atividades práticas, as ciências são divididas em fundamentais, onde não há orientação direta para a prática, e aplicadas, aplicando diretamente os resultados do conhecimento científico para resolver problemas de produção e sócio-práticos.) Juntos No entanto, as fronteiras entre as ciências individuais e as disciplinas científicas são condicionais e fluidas.

A ciência como instituição social. Organização e gestão na ciência

O estabelecimento da ciência como instituição social ocorreu no século XVII e início do século XVIII, quando se formaram as primeiras sociedades e academias científicas na Europa e se iniciou a publicação de revistas científicas. Antes disso, a preservação e reprodução de N. como independente Educação social foram realizados principalmente de forma informal - por meio de tradições transmitidas por meio de livros, ensino, correspondência e comunicação pessoal entre cientistas.

Até o final do século XIX. a ciência permaneceu “pequena”, ocupando um número relativamente pequeno de pessoas em sua área. Na virada dos séculos XIX e XX. Surge uma nova forma de organizar a ciência - grandes institutos e laboratórios científicos, com uma poderosa base técnica, que aproxima a atividade científica das formas de trabalho industrial moderno. Assim, ocorre a transformação da “pequena” ciência em “grande”. A ciência moderna está cada vez mais profundamente ligada a todas as instituições sociais, sem exceção, permeando não apenas a indústria e a agricultura. produção, mas também nas esferas política, administrativa e militar. Por sua vez, a ciência como instituição social torna-se o factor mais importante do potencial socioeconómico e exige custos crescentes, pelo que a política científica se torna uma das principais áreas da gestão social.

Com a divisão do mundo em dois campos após a Grande Revolução Socialista de Outubro, a ciência como instituição social começou a desenvolver-se em condições sociais fundamentalmente diferentes. Sob o capitalismo, em condições de relações sociais antagónicas, as conquistas da ciência são amplamente utilizadas pelos monopólios para obter superlucros, aumentar a exploração dos trabalhadores e militarizar a economia. Sob o socialismo, o desenvolvimento da ciência é planeado à escala nacional no interesse de todo o povo. O desenvolvimento planeado da economia e a transformação das relações sociais realizam-se numa base científica, graças à qual a ciência desempenha um papel decisivo tanto na criação da base material e técnica do comunismo como na formação de uma nova pessoa. Uma sociedade socialista desenvolvida abre o mais amplo espaço para novos avanços na ciência em nome dos interesses dos trabalhadores.

O surgimento da “grande” tecnologia deveu-se principalmente a uma mudança na natureza da sua ligação com a tecnologia e a produção. Até o final do século XIX. N. desempenhou um papel coadjuvante em relação à produção. Então o desenvolvimento da tecnologia começa a superar o desenvolvimento da tecnologia e da produção, e um um sistema“ciência - tecnologia - produção”, na qual a ciência desempenha um papel preponderante. Na era da revolução científica e tecnológica, a ciência transforma constantemente a estrutura e o conteúdo da atividade material. O processo de produção cada vez mais “...aparece não como subordinado à habilidade direta do trabalhador, mas como uma aplicação tecnológica da ciência” (Marx K., ver Marx K. e Engels F., Works, 2ª ed., vol. 46, parte 2, página 206).

Juntamente com as ciências naturais e técnicas, a crescente importância na sociedade moderna adquirido pelas ciências sociais, que estabelecem certas diretrizes para o seu desenvolvimento e estudam o homem em toda a diversidade de suas manifestações. Nesta base, há uma convergência crescente das ciências naturais, técnicas e sociais.

Nas condições da ciência moderna, os problemas de organização e gestão do desenvolvimento da ciência tornam-se de suma importância. A concentração e centralização da ciência deram origem ao surgimento de organizações e centros científicos nacionais e internacionais e à implementação sistemática de grandes projetos internacionais. Órgãos especiais de gestão científica foram formados no sistema de administração pública. Com base neles, está surgindo um mecanismo de política científica que influencia ativa e propositalmente o desenvolvimento da ciência.Inicialmente, a organização da ciência estava quase exclusivamente ligada ao sistema de universidades e outras instituições de ensino superior e foi construída de acordo com a reflexão

Uma instituição social é um certo sistema estabelecido de relações entre as pessoas no âmbito de um determinado tipo de atividade. A ciência também pressupõe tal sistema de relações.

A ciência como instituição social surgiu no século XVII. Isto se deve à sua identificação como sistema autônomo na divisão social do trabalho, ao qual são atribuídas as seguintes funções:

produção de conhecimento

· exame dos conhecimentos adquiridos

· introdução do conhecimento científico

A institucionalização é a formalização das relações entre cientistas, a transição de atividades não organizadas e relações informais (negociações, acordos, contratos) para a criação de estruturas organizadas que envolvem hierarquia, regulação da atividade científica e regulação autoritária do comportamento dos cientistas.

Na história da ciência existem exemplos de institucionalização:

· Escola pitagórica (união) de filósofos e matemáticos.

· Academia Platão.

· Liceu de Aristóteles (escola de formação de filósofos).

A escola pitagórica era uma versão modificada dos testes de iniciação egípcia, sem os horrores dos túmulos. O aluno foi preso em uma cela por 12 horas, recebeu uma prancha e foi ordenado a descobrir o significado de um dos símbolos pitagóricos. Durante todo o tempo ele poderia beber uma caneca de água e comer um pedaço de pão. Ele foi então levado para a sala comunal, onde foi insultado e ridicularizado pelos outros alunos. Se o iniciado chorasse, respondesse com grosseria ou ficasse furioso, o teste era considerado fracassado. Se a presença de espírito do aluno não o abandonasse, ele era considerado aceito na escola.

A próxima etapa do treinamento durou de dois a cinco anos, durante os quais os noviços permaneceram absolutamente silenciosos durante as aulas. E só depois disso os alunos poderiam entrar em discussão com o professor.

Ao retornar a Atenas, Platão estabeleceu sua escola num prédio localizado num parque fundado em homenagem ao herói Academus. Os acadêmicos estudavam rodeados de plantas com flores.

No Jardim do Liceu, perto do templo de Apolo Lycaeum, em Atenas, Aristóteles discutiu questões filosóficas complexas enquanto caminhava com seus alunos. Esta formação foi posteriormente chamada de “escola peripatética” (do grego peripatos – passear).

Alguns pré-requisitos para a institucionalização associados à presença de uma educação sistemática da geração mais jovem podem ser observados nos mosteiros, escolas e universidades medievais (as primeiras no século XII). Sistema moderno o ensino superior manteve muitas das características da estrutura e certificação das universidades do final da Idade Média.

A necessidade de ampla regulamentação das relações entre cientistas surgiu quando a sociedade enfrentou o problema de obter uma grande quantidade de conhecimento verdadeiro em rápido crescimento. Neste caso, a agilização das relações entre os cientistas é uma garantia do conhecimento. O sistema empresarial de mercado criou a necessidade de institucionalização da ciência.

O funcionamento eficaz das comunidades científicas realiza-se através da regulação das relações entre os seus membros. Esta regulação assenta num sistema específico de valores internos, correspondente a um sistema de normas e imperativos, denominado “ethos científico”. Na década de 30 do século XX, os sociólogos prestaram considerável atenção aos problemas do ethos da ciência. Roberto Merton ( fundador do estudo sociológico da ciência), e mais tarde B. Barber .

Do ponto de vista da sociologia teórica, a ciência como instituição social especial baseia-se nos seguintes imperativos (princípios) de valor:

1) Universalismo afirma a natureza extrapessoal e objetiva da pesquisa. O conhecimento deve corresponder apenas a observações e conhecimentos previamente verificados. O universalismo garante a natureza internacional e universalmente válida da ciência.

2) Coletivismo indica que o conhecimento adquirido pertence a toda a comunidade científica, apesar de ser fruto da criatividade de cada pessoa. Os cientistas em suas atividades sempre contam com as ideias de seus colegas científicos.

3) Altruísmo significa que o principal incentivo para a atividade de um cientista é o serviço à Verdade, e não a obtenção de ganhos pessoais.

4) Ceticismo organizado torna dever do cientista duvidar e criticar as opiniões dos seus colegas, bem como aceitar as críticas que lhe sejam dirigidas.

5) Neutralidade emocional sugere que, ao resolver problemas científicos, os cientistas não devem usar emoções, gostos e desgostos pessoais, mas concentrar-se em conhecimentos objetivamente verdadeiros e, portanto, melhores.

6) O valor do racionalismo afirma que a ciência busca uma verdade objetiva comprovada e logicamente organizada.

Formas de organização da atividade científica:

· Comunidade científica – um grupo de pessoas profissionalmente formadas e engajadas na produção de conhecimento científico.

Tipos de comunidade:

A comunidade global é a comunidade de todos os cientistas. Reflete as especificidades da ciência como tal.

Sociedade Científica Nacional. A especificidade das necessidades científicas nacionais e estaduais é refletida.

Uma comunidade científica disciplinar é uma comunidade de especialistas em uma determinada área do conhecimento.

Uma comunidade científica interdisciplinar é uma comunidade de cientistas em disciplinas próximas em objetos e métodos de pesquisa.

A comunidade científica representa um determinado ambiente dentro do qual novos elementos de conhecimento são criados coletivamente, na luta com outros grupos esse conhecimento se afirma, se desenvolvem gírias científicas específicas, bem como um conjunto de estereótipos e interpretações, a partir dos quais o comunidade se autoidentifica.

Como os cientistas são membros de diversas comunidades científicas, podem encontrar-se numa situação contraditória de interesses conflitantes de diferentes comunidades. Por exemplo, a contradição entre as comunidades mundiais e nacionais pode aparecer na forma da orientação de um cientista, como membro da comunidade mundial, para a necessidade de publicar os seus resultados e classificá-los a nível estatal.

As comunidades nacionais têm algumas características em diferentes países. Por exemplo, a comunidade russa está focada em áreas de conhecimento ideologicamente inovadoras, na Alemanha é dada preferência à pesquisa teórica, na Inglaterra - tópicos aplicados.

· Escola científica - organizado e gerenciado estruturas científicas, unidos por um programa de pesquisa, um estilo comum de pensamento e liderados, via de regra, por cientistas de destaque.

As escolas científicas surgem com base em programas comuns de pesquisa e abordagens semelhantes para resolver problemas científicos. Eles confiam no peso dos líderes e na sua experiência científica. A sua principal tarefa é garantir a continuidade da ciência.

· Equipe científica - um grupo de investigadores que tratam de um problema específico e pertencem ao mesmo departamento. As equipes interdisciplinares são equipes científicas que atuam nas intersecções de diversas áreas do conhecimento.

O tipo moderno de equipe científica são os laboratórios industriais solucionadores de problemas, que se caracterizam pela síntese dos aspectos fundamentais e aplicados do desenvolvimento da ciência, pela formulação do conhecimento teórico em tecnologia, pela aquisição de conhecimento com seus testes simultâneos e pela integração de especialistas em diversas áreas.

6. O crescimento do conhecimento científico e as reconstruções racionais da história da ciência. A ciência pode ser considerada como uma forma específica de atividade, focada na obtenção de novos conhecimentos, resolvendo um determinado problema de forma aceitável para a comunidade científica utilizando os métodos de análise e sistemas de comunicação à disposição do pesquisador.

Há três modelos de atividade científica e cognitiva :

1) Empirismo. De acordo com este modelo, o conhecimento científico começa com o registo de dados empíricos sobre um assunto específico, apresentando possíveis hipóteses empíricas - generalizações - a partir deles, e depois selecionando alguma hipótese que seja mais consistente com os factos disponíveis (ou seja, a mais fundamentada). Na filosofia da ciência, tal modelo é denominado indutivista, pois representa essencialmente uma generalização indutiva da experiência e a seleção da hipótese mais confirmada empiricamente. Os representantes do empirismo são F. Bacon, J. Herschel, R. Carnap.

A filosofia moderna da ciência considera tal modelo insuficiente para explicar os processos de produção do conhecimento científico devido à sua não universalidade: a matemática, as ciências naturais teóricas e o conhecimento social e humanitário desaparecem de vista.

2) Teoricismo . Ele considera que o ponto de partida da atividade científica é uma certa ideia geral, a partir da qual se desenvolve construtivamente o conteúdo embutido internamente em seu quadro. A experiência destina-se apenas a confirmar a correcção do desenvolvimento lógico de uma ideia teórica e a sua concretização em afirmações empíricas. O teorismo é representado na filosofia da ciência pelo convencionalismo de A. Poincaré e pela metodologia dos programas de pesquisa científica de I. Lakatos.

3) Problematismo . Este modelo é o mais comum e aceitável na filosofia da ciência. Mais claramente formulado por K. Popper. O ponto de partida da atividade científica é um determinado problema científico P1 - uma questão empírica ou teórica significativa formulada na linguagem da ciência. H1, H2, H3 são possíveis soluções para isso. Compará-los com a experiência permite-nos falsificar (refutar) alguns deles. Como resultado, formula-se um problema P2 mais geral e profundo, em relação ao qual é realizada a mesma operação cognitiva.

Р1→Н1,Н2,…Нn→falsificação→Р2.

Assim, a ciência pode ser definida como uma atividade cognitiva especial, organizada profissionalmente, destinada à obtenção de novos conhecimentos que possui as seguintes propriedades: objetividade (empírica ou teórica), validade geral, validade (empírica e/ou teórica), certeza, precisão, verificabilidade ( empírico ou lógico), reprodutibilidade do sujeito do conhecimento, verdade objetiva, utilidade (prática ou teórica).

Informação relacionada.

Introdução

Relevância do tema: a ciência é parte integrante da vida de cada pessoa. Na vida cotidiana, as pessoas costumam usar as conquistas de grandes cientistas, às vezes sem atribuir absolutamente nenhuma importância a isso.

Objetivo do trabalho: estudar o papel da ciência na sociedade.

• - considerar a ciência como uma instituição social.
• - caracterizar conceitos como cientificismo e ascientismo.
• - descrever as formas de transmissão do conhecimento científico e a sua evolução.

A ciência como instituição social

A ciência como instituição social surgiu na Europa Ocidental nos séculos XVI-XVII. devido à necessidade de servir a produção capitalista emergente e reivindicou uma certa autonomia. A própria existência da ciência como instituição social indicava que no sistema de divisão social do trabalho ela deve desempenhar funções específicas, nomeadamente, ser responsável pela produção do conhecimento teórico. A ciência como instituição social incluía não apenas um sistema de conhecimento e atividade científica, mas também um sistema de relações na ciência, instituições e organizações científicas.

O conceito de “instituição social” reflete o grau de consolidação de um ou outro tipo de atividade humana. A institucionalização pressupõe a formalização de todos os tipos de relações e a transição de atividades não organizadas e relações informais, como acordos e negociações, para a criação de estruturas organizadas que envolvem hierarquia, regulação de poder e regulamentos. Nesse sentido, falam sobre instituições políticas, sociais, religiosas, bem como sobre a instituição da família, da escola e da instituição.

No entanto, durante muito tempo a abordagem institucional não foi desenvolvida na filosofia da ciência russa. O processo de institucionalização da ciência atesta a sua independência, o reconhecimento oficial do papel da ciência no sistema de divisão social do trabalho e as suas reivindicações de participação na distribuição de recursos materiais e humanos.

A ciência como instituição social tem sua própria estrutura ramificada e utiliza recursos cognitivos, organizacionais e morais. Como tal, inclui os seguintes componentes:

• - um corpo de conhecimento e seus portadores;
• - a presença de metas e objetivos cognitivos específicos;
• - desempenhar determinadas funções;
• - a presença de meios de conhecimento e instituições específicos;
• - desenvolvimento de formas de controle, exame e avaliação das realizações científicas;
• - a existência de certas sanções.

O desenvolvimento de formas institucionais de atividade científica pressupôs a clarificação dos pré-requisitos do processo de institucionalização, a divulgação do seu conteúdo e resultados.

A institucionalização da ciência envolve considerar o processo de seu desenvolvimento sob três lados:

• 1) a criação de diversas formas organizacionais da ciência, a sua diferenciação e especialização interna, graças às quais cumpre as suas funções na sociedade;
• 2) formação de um sistema de valores e normas que regule a atuação dos cientistas, garantindo sua integração e cooperação;
• 3) integração da ciência nos sistemas culturais e sociais da sociedade industrial, o que ao mesmo tempo deixa a possibilidade de relativa autonomia da ciência em relação à sociedade e ao Estado.

Na antiguidade, o conhecimento científico foi dissolvido nos sistemas dos filósofos naturais, na Idade Média - na prática dos alquimistas, e misturado com visões religiosas ou filosóficas. Um pré-requisito importante para o desenvolvimento da ciência como instituição social é a educação sistemática da geração mais jovem.

A própria história da ciência está intimamente ligada à história da educação universitária, que tem a tarefa imediata não apenas de transferir um sistema de conhecimento, mas também de preparar pessoas capazes de trabalho intelectual e atividade científica profissional. O surgimento das universidades remonta ao século XII, mas as primeiras universidades foram dominadas pelo paradigma religioso da cosmovisão. A influência secular só penetra nas universidades 400 anos depois.

A ciência como instituição social ou forma de consciência social associada à produção de conhecimento científico e teórico é um certo sistema de relações entre organizações científicas, membros da comunidade científica, um sistema de normas e valores. No entanto, o facto de ser uma instituição onde dezenas e até centenas de milhares de pessoas encontraram a sua profissão é o resultado de um desenvolvimento recente. Somente no século XX. a profissão de cientista torna-se comparável em importância à profissão de clérigo e advogado.

Segundo os sociólogos, não mais do que 6-8% da população é capaz de se dedicar à ciência. Às vezes, a característica principal e empiricamente óbvia da ciência é considerada a combinação de atividades de pesquisa e ensino superior. Isto é muito razoável em condições em que a ciência está se transformando em uma atividade profissional. A atividade de investigação científica é reconhecida como uma tradição sociocultural necessária e sustentável, sem a qual a existência e o desenvolvimento normais da sociedade são impossíveis. A ciência é uma das áreas prioritárias de atuação de qualquer estado civilizado

A ciência como instituição social inclui, em primeiro lugar, cientistas com os seus conhecimentos, qualificações e experiência; divisão e cooperação do trabalho científico; bem organizado e eficiente sistema atual informação científica; organizações e instituições científicas, escolas e comunidades científicas; equipamento experimental e de laboratório, etc.

Nas condições modernas, o processo de organização ideal da gestão da ciência e do seu desenvolvimento é de suma importância.

As principais figuras da ciência são cientistas e inovadores brilhantes, talentosos, talentosos e com pensamento criativo. Pesquisadores notáveis, obcecados pela busca de algo novo, estão na origem de reviravoltas revolucionárias no desenvolvimento da ciência. A interação do individual, pessoal e do coletivo universal na ciência é uma contradição real e viva em seu desenvolvimento.

O estabelecimento da ciência como uma instituição social especial foi facilitado por uma série de mudanças organizacionais importantes na sua estrutura. Juntamente com a integração da ciência no sistema social, ocorre também uma certa autonomia da ciência em relação à sociedade. Em primeiro lugar, este processo é implementado na ciência universitária, concentrando-se no estudo de problemas fundamentais. A autonomia da instituição social da ciência, em contraste com outras instituições sociais (economia, educação, etc.), apresenta uma série de características.

• - Ocorre sob o domínio de um determinado sistema político, nomeadamente, uma estrutura democrática da sociedade que garante liberdade a qualquer espécie atividade criativa, incluindo investigação científica.
• - O distanciamento da sociedade contribui para a formação de um sistema especial de valores e normas que regulam as atividades da comunidade científica - antes de tudo, é a estrita objetividade, a separação dos fatos dos valores e o estabelecimento de métodos especiais para determinar a verdade do conhecimento.
• - Está sendo criada uma linguagem especial da ciência, que se distingue pelo rigor de suas definições, clareza lógica e consistência. Em desenvolvido Ciências Naturais esta linguagem é tão complexa e específica que só é compreensível para iniciados e especialistas.
• - A organização social da ciência caracteriza-se pela existência de um sistema especial de estratificação social, no qual o prestígio de um cientista e a sua posição social nesta comunidade são avaliados com base em critérios especiais. Este tipo de estratificação social difere significativamente da estratificação da sociedade como um todo, o que também contribui para a identificação da instituição social da ciência como uma instituição independente e independente.

A ciência na vida pública é uma instituição social. Inclui laboratórios de pesquisa, instituições de ensino superior, bibliotecas, academias, centros editoriais, etc.

A instituição social da ciência começou a tomar forma na era moderna, nos séculos XVI-XVII. E a princípio, a influência da ciência na sociedade manifestou-se principalmente na esfera da cosmovisão, onde a religião dominou muitos séculos antes dela. E no estágio inicial, o desenvolvimento da ciência foi acompanhado por agudos conflitos com a religião. O golpe mais forte nas fortalezas do ensino religioso sobre o mundo foi desferido pelo sistema heliocêntrico de N. Copérnico. Com a descoberta de N. Copérnico, a ciência declarou pela primeira vez sua capacidade de resolver problemas ideológicos. Além disso, o estudo da natureza, segundo os cientistas da era moderna, expressava o desejo de compreender o plano divino.

Assim, o início da formação da ciência em instituição social está associado a tal eventos principais, como o desenvolvimento de métodos específicos de conhecimento e o reconhecimento do valor da investigação científica. A partir deste momento, a ciência passa a atuar como um campo de atividade independente.

Porém, nesta época, a investigação científica era, talvez, o destino apenas de “poucos escolhidos”. Os primeiros exploradores eram cientistas individuais fanaticamente dedicados. A ciência parecia hermética, inacessível à população em geral e esotérica, uma vez que os seus métodos de conhecimento permaneciam incompreensíveis para muitos.

Na era seguinte, a Era do Iluminismo, que abrangeu o século XVIII, a ciência começou a ganhar maior popularidade na vida da sociedade. O conhecimento científico começou a se espalhar entre a população em geral. Disciplinas em que eram ensinadas disciplinas de ciências naturais apareceram nas escolas.

O princípio da liberdade da investigação científica emergiu como um valor indiscutível nesta época. A verdade (ou “conhecimento objetivo”) foi reconhecida como o objetivo mais elevado da ciência

Agora, as ideias sobre como alcançar a justiça social e uma ordem social razoável estavam associadas ao conhecimento científico.

Durante o Iluminismo, começaram a aparecer entre cientistas e pensadores progressistas opiniões que absolutizavam o papel da ciência. Os cientistas consideravam o conhecimento das ciências naturais a única diretriz da atividade humana e negavam o significado ideológico da religião, da filosofia e da arte. Mais tarde nesta base apareceu cientificismo – uma posição que proclama a ciência como a forma mais elevada de cultura e anula tudo o que ultrapassa o âmbito da racionalidade científica.

Os seguintes eventos-chave que influenciaram a formação da ciência em uma instituição social ocorreram no segundo metade do século XIX– início do século XX. Nesse período, a sociedade começa a perceber a eficácia da pesquisa científica. Uma estreita relação está sendo estabelecida entre ciência, tecnologia e produção. Os resultados da pesquisa científica estão agora começando a ser aplicados ativamente na prática. Graças ao conhecimento científico, novas tecnologias começaram a ser aprimoradas e criadas. Indústria, agricultura, transportes, comunicações, armas - esta não é uma lista completa de áreas onde a ciência encontrou a sua aplicação.

As prioridades da comunidade científica mudaram. Aquelas direções científicas que tiveram um impacto prático mais amplo começaram a ser apresentadas como “mais promissoras”.

Ao mesmo tempo, também ocorre um processo de profissionalização. atividade científica. Os cientistas são cada vez mais atraídos para laboratórios e departamentos de design de empresas e empresas industriais. E as tarefas que resolvem começam a ser ditadas pelas necessidades de atualização e melhoria de equipamentos e tecnologias.

Actualmente, as normas e valores da ciência foram significativamente influenciados pelas exigências económicas, políticas, morais e ambientais feitas pela sociedade.

As funções sociais da ciência hoje tornaram-se muito diversas e, portanto, o Responsabilidade social, aqueles. responsabilidade de um cientista para com a sociedade. Em outras palavras, a atividade cognitiva dos cientistas é agora determinada não apenas pela ética profissional “interna” (que expressa a responsabilidade do cientista para com a comunidade científica), mas também pela ética social “externa” (que expressa a responsabilidade do cientista para com toda a sociedade). ).

O problema da responsabilidade social dos cientistas tornou-se especialmente relevante a partir da segunda metade do século XX. Nessa época surgiram as armas atômicas, armas de destruição em massa; Nesta época, o movimento ambientalista também surgiu como uma reação à poluição ambiental e ao esgotamento dos recursos naturais do planeta.

Hoje podemos dizer que a responsabilidade social dos cientistas é um dos factores que determinam as tendências de desenvolvimento da ciência, das disciplinas individuais e das áreas de investigação (como evidenciado, por exemplo, pela moratória voluntária (proibição) declarada nos anos 70 por um grupo de moleculares biólogos e geneticistas em tais experiências no campo da engenharia genética, que podem representar um perigo para o desenho genético dos organismos vivos).