uma forma de resolver problemas problemáticos de forma criativa em termos de modelagem figurativa. A base do pensamento visual é o pensamento visual-efetivo e visual-figurativo, onde, ao assimilar ações objetivo-práticas e sensório-práticas às propriedades dos objetos, formam-se ações perceptivas externas. Posteriormente, essas ações são reduzidas e internalizadas. Na sua forma desenvolvida, esse tipo de pensamento é característico de arquitetos e designers de sucesso.

PENSAR É VISUAL

uma forma de resolver problemas problemáticos de forma criativa em termos de modelagem figurativa. A base do pensamento visual é o pensamento visual-efetivo e o pensamento visual-figurativo, onde, ao assimilar ações de propriedades objetivo-práticas e sensório-práticas dos objetos, formam-se ações perceptivas externas. Posteriormente, essas ações são reduzidas e internalizadas. Na sua forma desenvolvida, esse tipo de pensamento é característico de arquitetos e designers de sucesso.

PENSAR É VISUAL

Inglês pensamento visual).

1. Um método de resolução de problemas intelectuais baseado em imagens visuais internas (prefácio, imaginação). Descrito, por exemplo, na obra de A. R. Luria “Um Pequeno Livro sobre Grande Memória” (1968).

2. Uma espécie de pensamento criativo, cujo produto é a geração de novas imagens, a criação de novas formas visuais que carregam uma certa carga semântica e tornam visível o significado. Estas imagens distinguem-se pela sua autonomia em relação aos objetos de reflexão. M.v. continua e completa o processo de reflexão generalizada das características essenciais dos objetos, iniciado pelo pensamento visual-efetivo e visual-figurativo. Os fundamentos iniciais desta reflexão estão contidos no conteúdo objetivo das ações perceptivas e de identificação externas e na assimilação das ações objetivo-práticas e sensório-práticas às propriedades dos objetos. A parte resultante deste processo de reflexão (M.v.) inclui uma forma de ações perceptivas vicárias internas que permitem transformar o conteúdo objetivo selecionado em um sistema dinâmico de funções dos objetos ou de suas partes.

Se em níveis mais baixos de reflexão (no pensamento visual-ativo e visual-figurativo), ações perceptivas vicárias são usadas para atualizar e transformar o conhecido - imagens de memória durante o reconhecimento e imagens sujeito-conceituais durante a formação de um modelo conceitual, então no nível de pensamento matemático. essas ações visam determinar o desconhecido - a estrutura das conexões e relações funcionais de objetos reais ou ideais. Graças à capacidade manipulativa sistema visual as interações dos elementos de um modelo conceitual podem ser criadas e transformadas, a estrutura das conexões internas e a dinâmica geral das relações funcionais dos elementos combinados em todo sistema.

A generalização por meio de ações perceptivas vicárias pode ser realizada de forma ampla. Com a ajuda deles, são identificados os limites da interação funcional estável dos elementos, a subordinação das funções dos elementos, a direção, a intensidade e a dinâmica geral das mudanças funcionais são estabelecidas. À luz dessa reflexão, os elementos são caracterizados não por propriedades objetivas, mas por características processuais de mudanças nos seus estados. Ao estabelecer uma conexão entre elementos de tipo processual, o próprio processo “natural” de funcionamento dos objetos refletidos é reproduzido de acordo com suas próprias leis naturais. Ao mesmo tempo, as funções dos elementos adquirem um “significado operacional”, do qual podem ser extraídos princípios para a realização de ações práticas adequadas com objetos em condições reais. A determinação das funções mais significativas e específicas dos elementos e das conexões funcionais estáveis ​​também muda a natureza das ações manipulativas. Eles mudam da orientação e exploração para uma execução mais direcionada e seletiva. Há uma espécie de especialização funcional das ações manipulativas, semelhante àquela que pode ser traçada no desenvolvimento genético, quando as “imagens de coisas” e “imagens de conexões entre coisas” formadas se transformam em “imagens de ações” com elas. M.v. manifesta-se em maior medida no trabalho de arquitetos, diretores, designers, escultores e outros representantes tipos criativos Atividades; manifesta-se também no diagnóstico e controlo do estado de sistemas complexos, especialmente na sua remoção de modos de funcionamento anormais e condições de emergência, na tomada de decisões estratégicas e no desenvolvimento científico de esquemas e conceitos teóricos. (VM Gordon.)

Há muito se sabe que os conceitos de “olhar” e “ver” são apenas parcialmente sinônimos. Os especialistas provaram que se trata de processos diferentes para o cérebro humano: o primeiro está mais próximo da fisiologia, o segundo está associado à consciência. Assim, várias pessoas podem olhar para o mesmo objeto, mas vê-lo de forma diferente. O exemplo mais simples é um construtor infantil, a partir do qual as crianças fazem diferentes formas. Esse tipo de visão não só com os olhos, mas também com a imaginação recebeu a definição correspondente - o pensamento visual.

O que é isso?

Este é um dom inato de cada pessoa. Porém, com a idade, para algumas pessoas piora e se transforma em profissão ou modo de vida, enquanto para outras, pelo contrário, torna-se monótono por diversos motivos. Na psicologia, o pensamento visual é considerado uma forma criativa de resolver problemas com base na modelagem figurativa. Encontramos esse fenômeno todos os dias e em todos os lugares, desde imaginar tarefas de trabalho até jogar xadrez.

Descoberta de Arnheim

O próprio conceito de “pensamento visual” pertence ao psicólogo americano Rudolf Arnheim, que o descobriu no século passado. Sua essência é mais claramente revelada pelo exemplo do próprio cientista, quando perguntaram a dois meninos que horas seriam em meia hora se fossem 3h40 no relógio. o primeiro fez um cálculo matemático. Ele acrescentou 30 a 40 minutos, sabendo que havia apenas 60 minutos em uma hora, 10 dos 70 minutos resultantes foram para a hora seguinte. O resultado foi 4:10. O segundo menino apresentou um mostrador redondo, onde meia hora é meio círculo. Ele moveu mentalmente a agulha e obteve o mesmo resultado de seu antecessor.

Assim, o primeiro menino é intelectual, utilizando números e conhecimentos matemáticos, e o segundo é visual. O ponto importante aqui é que, neste último caso, não foram utilizadas ilustrações de pensamentos, mas a manifestação do próprio pensamento foi ativada.

Explorando as especificidades de tal processo, Arnheim separou claramente o pensamento visual dos meios usuais de visualização (pinturas, objetos). A diferença está, segundo o cientista, na própria natureza dos fenômenos. Assim, o primeiro não é um objeto-imagem passivo, mas um produto de uma atividade específica da mente, um tradutor da linguagem da imagem para a linguagem da compreensão, ação e conexão dessa imagem com outros objetos. Foi dessa posição que surgiu a mnemônica - memorização baseada no pensamento visual.

Desenvolvimento científico

A teoria sobre a especificidade do pensamento, proposta pelo psicólogo americano, foi continuada em muitos estudos por especialistas modernos e tornou-se a base para o desenvolvimento de métodos de treinamento e de habilidades mentais. Um grande número desses trabalhos é dedicado aos problemas do ensino na escola. Afinal, a mesma informação é absorvida pelas crianças de maneiras diferentes. Portanto, uma das tarefas dos professores é ensinar a criança a pensar visualmente. Nesse caso, não há apenas uma memorização seca e sem sentido de regras e textos, mas a formação de sua conexão com a realidade circundante, a correlação simultânea da teoria com a prática. A memorização baseada no pensamento visual é uma técnica eficaz para treinar a memória e as habilidades criativas de uma criança.

Treinamento

Como você pode ver, pensar visualmente não é um superpoder. Este processo é fácil de treinar e melhorar, para o qual foram criadas muitas técnicas e métodos. A maioria pessoas simples recebe, claro, na escola, absorvendo o básico da mnemônica. Por exemplo, quando palavras de associação russa consoantes são usadas para memorizar palavras estrangeiras. Ou, para recontar textos complexos, são utilizadas imagens com acontecimentos-chave da narrativa. Cada disciplina possui seu próprio sistema de associação de imagens que auxiliam na assimilação das informações.

No pensamento visual, a imaginação desempenha um papel importante. As primeiras tentativas intuitivas de sua formação são feitas na infância, quando as crianças, deitadas na grama, tentam “decifrar” nuvens bizarras. A imaginação ajuda a abrir os compartimentos profundos do cérebro e extrair deles, como parece à primeira vista, soluções ilógicas e inesperadas.

Onde aprender o pensamento visual?

Hoje não é uma ciência ou um campo complexo de conhecimento. Em muitos países, são realizados treinamentos e seminários especiais onde uma pessoa pode se familiarizar com técnicas básicas, receber aulas práticas e trocar experiências e conquistas com outros participantes. No entanto, algumas pessoas recorrem ao auto-estudo. Para isso, existe muita literatura temática, manuais e cursos de áudio.

Quanto tempo vai demorar?

A questão do tempo depende em grande parte da idade e das aspirações da própria pessoa. No entanto, leva literalmente alguns minutos para dominar as técnicas básicas; o resto é uma questão de frequência de prática.

Os especialistas recomendam o uso de métodos de pensamento visual já na idade pré-escolar. No entanto, o processo deve ser levado em consideração. EM jovemé usado para assimilação e uso de informações de alta qualidade em adultos, as exigências aumentam e não se aplicam apenas a;

Técnica Roem

Em 2011 foi publicado o livro “Como “Vender” Suas Ideias Usando Desenhos”. A obra pertence a Dan Roem, o maior especialista moderno na área do pensamento visual. Hoje ele dirige uma empresa de consultoria de sucesso que ajuda a resolver problemas de negócios usando imagens comuns.

O autor da técnica considera o pensamento visual como a capacidade natural de uma pessoa ver mentalmente, descobrindo assim ideias dentro de si que podem passar despercebidas e não realizadas. Essa capacidade ajuda não só a vê-los, mas também a desenvolvê-los e transmiti-los a outras pessoas, ou seja, a popularizá-los.

Alvo

Dan Roem usa o pensamento visual como uma ferramenta para resolver absolutamente qualquer problema. Para isso, na opinião dele, basta retratar (desenhar) uma questão emocionante, utilizando os dons naturais da natureza: olhos, mãos e imaginação. Neste caso, você deve fazer perguntas gerais: “Quem/o quê?”, “Onde/quando?” e “Por que/por quê?” Para uma pessoa, tal desenho torna-se uma espécie de “plano de evacuação” ou uma estratégia que permite superar a situação e encontrar rapidamente a saída mais segura dela ou, pelo contrário, encontrar um caminho curto e bem sucedido para o objetivo . Assim, a pessoa aprende gradativamente a encontrar e filtrar informações, imaginá-las, complementá-las e explicá-las.

Vale ressaltar que para dominar a técnica não é necessária a habilidade de desenhar bem. Uma imagem esquemática é suficiente para descrever a situação. O principal é a visualização mental.

A visão de Sheremetyev

Uma questão semelhante sobre a resolução bem-sucedida de problemas foi revelada pelo cientista russo Konstantin Sheremetyev, que pesquisa inteligência há muitos anos. Ele desenvolveu um curso especial para treinar um determinado conjunto de ferramentas de pensamento (viseiras), permitindo que uma pessoa aborde de forma criativa qualquer tarefa da vida.

O autor apresenta o intelecto (ou cérebro) como um labirinto com muitas portas. Quando uma pessoa toma uma decisão importante, ela segue o caminho usual. Porém, esse caminho nem sempre leva ao sucesso. Neste caso, existe uma opção alternativa - o pensamento visual. Sheremetyev chama isso de mais rápido, já que uma pessoa recebe 90% das informações por meio da visão.

A técnica do autor também visa o treinamento da memória - memorização rápida usando imagens visuais. Além disso, no processo de estudo, a pessoa adquire habilidades para perceber e estruturar um enorme fluxo de informações.

Benefícios do pensamento visual

Dentre as oportunidades que o pensamento visual oferece, as principais são:

• A capacidade de ver a situação como um todo, o que permite que uma pessoa tome rapidamente a decisão certa.
• A capacidade de manter muitas informações em sua cabeça, enquanto as analisa e estrutura para uso posterior.
• A capacidade de ver a essência do problema e filtrar dados desnecessários.
• O pensamento visual é uma forma eficaz de compreender o mundo que nos rodeia.

As vantagens incluem a versatilidade desse tipo de processo mental. Assim, Roem recomenda a utilização do pensamento visual em qualquer situação: comercial, doméstica, educacional, criativa, etc. Além disso, as técnicas de visualização economizam significativamente tempo e energia, tornando o processo de seleção divertido e agradável.

Uso pratico

A prática do pensamento visual está sujeita a todas as pessoas em idade consciente. É especialmente popular entre pessoas que geram ideias. Afinal, as palavras nem sempre são suficientes.

Atualmente, as apresentações em computador são cada vez mais utilizadas em processos educacionais e empresariais. Eles ajudam a ver o que ainda não existe e a “reviver” as informações comunicadas verbalmente na mente. A partir desta posição, os usuários frequentes do pensamento visual são:

• Chefes de empresas. Uma posição responsável requer uma abordagem responsável. O pensamento visual, neste caso, ajuda a encontrar soluções corretas e originais e a fazer escolhas rapidamente.
• Gerentes de alto escalão e consultores de negócios. As pessoas dessas profissões precisam processar uma grande quantidade de informações, responder corretamente a quaisquer mudanças, trabalhar com energia, rapidez, oferecendo soluções únicas.
• Atletas. Jogadores de futebol, jogadores de xadrez e qualquer outra pessoa que precise de estratégia costumam usar o pensamento visual para prever o curso de um jogo.
• Arquitetos e designers. Para as pessoas nessas profissões, o pensamento visual é a ferramenta mais importante, cujo trabalho simplesmente não precisa ser discutido.
• Professores e palestrantes. Para evitar que palestras e treinamentos se transformem em um fluxo seco de palavras, esses especialistas costumam usar recursos visuais. Mas estas não são apenas imagens coloridas, mas visualizadores significativos que formam certas conexões de informação.
• Psicólogos. Claro método psicológico não pode ser ignorado pelos próprios especialistas. Muitas vezes, ao consultar um paciente, o psicólogo pede para imaginar mentalmente o problema, ou seja, para criar uma associação. Pode ser a imagem de uma pessoa ou de um animal, ou apenas de um objeto. Dependendo disso, é construído cadeia lógica causa e efeito, ajudando a chegar ao cerne do problema e encontrar sua solução.

resultados

A influência no desenvolvimento infantil é inestimável. O pensamento visual, segundo os professores, junto com o pensamento lógico, deve estar ativo no processo de aprendizagem e compreensão do mundo, pois a utilização de materiais visuais nas aulas ajuda a aumentar o nível de conhecimento. Esse método facilita muito o trabalho, concentra a atenção dos alunos no assunto e mantém o interesse. A aprendizagem deixa de ser uma memorização “cega”, mas se transforma em uma fascinante imersão no assunto e rápida assimilação de informações.

Quanto à esfera empresarial, não é à toa que Roy chama o pensamento visual de principal ferramenta para a criação de ideias. Graças a diagramas simples e representações da situação, quaisquer problemas são resolvidos rapidamente e, às vezes, com facilidade inesperada. Além disso, esta abordagem ajuda a simplificar ao máximo a tarefa, declará-la claramente e transmiti-la ao público. Assim, a equipe passa a pensar e agir em uma única direção, sem conflitos e momentos constrangedores de mal-entendidos.

Pedro e Paulo receberam a mesma tarefa: “São 3h40; Que horas serão daqui a meia hora? Pedro faz isso: ele lembra que meia hora equivale a trinta minutos: portanto, você precisa somar 30 a 40. Como há apenas 60 minutos em uma hora, os 10 minutos restantes irão para a próxima hora. Então ele chega à resposta: 4 horas e 10 minutos.

Para Pavel, uma hora é um relógio redondo e meia hora é a metade desse círculo. Às 3 horas e 40 minutos, o ponteiro dos minutos fica em um ângulo oblíquo para a esquerda, a uma distância de duas divisões de cinco minutos da vertical (ver Fig. 1). Tomando essa flecha como base, Pavel corta o disco ao meio e atinge um ponto que fica duas divisões à direita da vertical, no lado oposto. Então ele obtém a resposta e a converte para a forma numérica: 4 horas e 10 minutos.

Tanto Pedro quanto Paulo resolveram esse problema mentalmente. Peter traduziu-o em quantidades não associadas à experiência sensorial. Ele realizava operações com números de acordo com as regras que aprendeu desde a infância: 404-30 = 70; 70-60=10. Ele pensou "intelectualmente". Pavel usou uma imagem visual apropriada nesta tarefa. Para ele, o todo é uma forma simples e completa, a metade é a metade dessa forma, e a passagem do tempo não é um aumento de uma quantidade aritmética, mas um movimento circular no espaço. Paulo pensou “visualmente”.

Todos, em todos os lugares, recorrem ao pensamento visual. Ele orienta as peças do tabuleiro e determina política global em um mapa geográfico. Dois hábeis levantadores, levantando um piano de cauda por uma escada em caracol, usam o pensamento visual para imaginar a complexa sequência de levantar, empurrar, dobrar e girar o instrumento. Um gato pensa visualmente quando está prestes a vencer um gato.

1 Leitor de psicologia geral. Psicologia do pensamento / Ed. Yu.B. Gippenreiter, V.V. M.: Editora Moscou. Univ., 1981. pp.

Tópico 7. O homem como sujeito de conhecimento

Em todos estes casos, os elementos da situação problemática mudam, reorganizam-se e transformam-se; interruptores de atenção; novas funções são introduzidas e novos relacionamentos são revelados. Tais operações, se realizadas com o objetivo de chegar a uma decisão, constituem o que se chama pensamento. E, no entanto, educadores e psicólogos ainda não ousam admitir que os processos de pensamento perceptual são igualmente difíceis e produtivos e exigem o mesmo. ótima mente, como o uso de conceitos intelectuais. Somos vítimas da ideia arraigada de que o pensamento ocorre isoladamente da experiência perceptiva. Acredita-se que os sentimentos estão associados a fenômenos específicos do indivíduo, portanto seu papel se limita à coleta de matéria-prima para o acúmulo de experiência. O processamento adicional de dados sensoriais é realizado pelas faculdades “superiores” da mente. Para aprender com a experiência, a mente deve deduzir generalizações a partir de particulares, e acredita-se que o domínio das generalizações não pode ter nada em comum com a percepção direta.

Talvez esta opressão dos sentidos fosse inevitável: a nossa civilização teve que pagar este preço pelos óbvios sucessos das ciências alcançados pela teorização com a ajuda de conceitos incorpóreos. Devido a esta mudança de métodos e valores, a arte passou a ser vista como um meio de mero entretenimento ou decoração.

Contudo, os sentimentos não são apenas servos do intelecto, nem apenas seus fornecedores de matérias-primas. O pensamento visual é pensar por meio de operações visuais. Deixe-me dar um exemplo de atividade artística. Entre aqueles que acreditam que os artistas pensam, é uma crença comum que o pensamento, sendo um processo necessariamente não perceptivo, deve preceder a criação de uma imagem, de modo que, digamos, Rembrandt primeiro ponderou intelectualmente sobre a miséria da existência humana e só depois colocou os resultados de seus pensamentos em suas pinturas. Se assumirmos que o único momento em que os artistas não pensam é quando pintam, então precisamos de compreender que a principal forma que um artista utiliza para lidar com os problemas da existência é a invenção, avaliação e manipulação de imagens. Quando tal imagem chega ao seu estágio final, o artista percebe nela o resultado de seu pensamento visual. Outros

Arnheim R. Pensamento Visual 599

Em palavras, um trabalho Artes visuais não é uma ilustração dos pensamentos de seu autor, mas a manifestação última do próprio pensamento.

O mesmo se aplica ao benefício que o aluno recebe do material perceptivo. Lembro-me de ter ficado chocado recentemente ao ouvir um funcionário canadiano lembrar-me que o seu país faz fronteira com dois vizinhos poderosos, os Estados Unidos e a Rússia. Natural da Europa, sempre pensei que a Rússia fosse um vizinho do leste e, quando emigrei para os Estados Unidos, imaginei que aquele país estaria muito atrás. Minha nova educação americana recebeu um bom impulso quando me dei conta de que o que está no extremo leste está bem próximo no noroeste. Este pensamento exigiu uma reorganização concreta das relações visuais no mapa-múndi que imaginei.

O domínio ativo do material visual só é possível se as propriedades essenciais dos objetos de pensamento forem claramente explicadas com a ajuda de uma imagem. Às vezes, é dado como certo que simplesmente mostrar imagens de um certo tipo de objeto permitirá ao aluno captar uma ideia, como alguém que fica com o nariz escorrendo. Mas nenhuma informação sobre um objeto pode ser transmitida diretamente ao observador, a menos que esse objeto seja apresentado de uma forma estruturalmente clara.

Ver as propriedades de um objeto significa percebê-lo como um exemplo da personificação de certos conceitos gerais, ver um objeto em um círculo significa ver arredondamento nele, ou seja, toda percepção consiste em apreender características abstratas. Ao contrário do que existe por muito tempo tradição, não podemos limitar o termo “abstrato” apenas àquilo que carece de qualidades sensoriais. Os termos “concreto” e “abstrato” não podem de forma alguma servir para classificar experiências em dois recipientes. Não são antônimos e não pertencem a duas populações mutuamente exclusivas. A concretude é uma propriedade de todas as coisas, físicas e mentais, mas muitas dessas mesmas coisas podem servir como abstrações.

Estamos agora prontos para assumir que o sentido da visão opera através da formação de conceitos visuais, ou seja, através de formulários que correspondem aparência objetos em um determinado ambiente. Esses conceitos visuais têm equivalentes em desenhos e pinturas. Eles são especialmente visíveis nos estágios iniciais do desenvolvimento mental, quando ainda são simples. Interessantes, por exemplo, são os desenhos de uma criança de seis anos Garotas americanas, que, com a ajuda de corações vermelhos, representa mãos, narizes, pingentes, corpete do vestido - decote, etc. O coração tem um formato simples e muito útil, mas esta criança o utiliza de uma forma totalmente original. Ela descobriu um padrão que se adapta ao seu próprio senso de forma e ao mesmo tempo combina com a aparência de muitas coisas neste mundo.

600 Tópico 7. O homem como sujeito de conhecimento

O pensamento lida com objetos e eventos do mundo que conhecemos. Portanto, no processo de pensar, esses objetos e eventos devem estar presentes e ser objetos de ação. Se estiverem realmente presentes, então poderemos percebê-los, pensar sobre eles, utilizá-los. Em essência, manusear objetos é pensar com as mãos.

Quando os objetos estão fisicamente ausentes, eles são representados indiretamente pela nossa memória e conhecimento deles. De que forma a memória e o conhecimento fornecem os fatos necessários? A maneira mais fácil de responder é que a experiência está depositada em imagens, e operamos com essas imagens da mesma forma como se fossem os próprios originais.

No entanto, esta resposta simples levanta novas questões. As imagens mentais estão realmente presentes no pensamento? Ou - ainda mais paradoxalmente - não nos deparamos com o mesmo problema de que os objectos representados tanto “pessoalmente” como em imagens de memória não são considerados materiais adequados para o pensamento?

No final do século XIX - início do século XX. os psicólogos começaram a procurar uma resposta experimental. Eles faziam perguntas aos sujeitos, forçando-os a pensar, e depois perguntavam: “O que estava acontecendo em você?” A partir dos resultados obtidos, Karl Bühler concluiu em 1908 que “em princípio, qualquer enredo é completa e claramente pensável e compreensível sem qualquer envolvimento da imaginação”.

A doutrina do “pensamento sem imagens” não afirmava que quando se pensa não há nada observável. Os experimentadores não indicaram que o fruto do pensamento surge do nada. Em contraste, presumia-se que o pensamento muitas vezes ocorria conscientemente, mas esse evento consciente era considerado de natureza diferente da imaginação. Mesmo observadores experientes ficam perplexos ao tentar explicar o que se passa em suas mentes quando pensam.

Quando voltamos hoje ao debate sobre o papel da imaginação no pensamento, vemos que as conclusões foram insatisfatórias devido à confusão das duas tarefas. A questão de saber se o pensamento requer a participação da imaginação foi considerada equivalente à questão de saber se a consciência percebe este papel da imaginação. Ambos os lados parecem ter concordado que, a menos que a introspecção estabeleça pelo menos traços mínimos de imaginação em cada processo de pensamento, então não se pode argumentar que a imaginação é necessária. Os chamados "sensualistas" tentaram explicar os resultados negativos de numerosos experimentos sugerindo que o "automatismo e a mecanização" poderiam reduzir o componente visual do pensamento a uma "fraca faísca". vida consciente" e que sob tais condições era improvável que os observadores experimentais identificassem corretamente "padrões degenerados não analisáveis" (Edward B. Titchener).

Aqui surge a dúvida quanto à natureza da imaginação. Talvez os psicólogos daquela época e os seus sujeitos não tenham notado a presença de imagens porque a sua experiência não coincidia com o seu conceito de imagem. Ação

Arnheim R. Pensamento Visual 601

Na verdade, a palavra “imagem mental” confunde a maioria de nós. Envolve uma impressão completa, colorida e fiel de alguma cena ou objeto visível flutuando palpavelmente na mente. Palavras alemãs A "Vorstellung" (representação) é menos empírica, evita esta implicação e, portanto, parece mais adequada. Mas seu significado não é claro. É intraduzível porque não está claro o que descreve. Às vezes é expresso em inglês pela palavra “representação” – um termo que mostra qual o papel que um determinado fenômeno deve cumprir, mas não descreve a natureza do fenômeno em si.

Então, o que são imagens mentais?

Como primeira suposição, pode-se supor que a memória é capaz de tirar objetos de seu contexto e mostrá-los isoladamente. Berkeley reconheceu que era "capaz de abstrair em certo sentido, a saber, de considerar certas partes e propriedades particulares separadamente de outras com as quais estão unidas em algum objeto, mas que podem realmente existir sem elas". Por exemplo, ele poderia imaginar um “torso humano sem membros”. Esse tipo de diferença quantitativa entre a imagem da memória e a massa total do material de estímulo é a mais fácil de entender teoricamente. Isto não contradiz o conceito de que a percepção é uma cópia mecânica daquilo que o mundo externo contém, e que o papel da memória é simplesmente preservar tal cópia inalterada. Acredita-se que a mente pode cortar pedaços do tecido da memória, deixando o próprio tecido inalterado. Ele pode colar material de memória à sua maneira, criando centauros ou grifos em sua imaginação, combinando “pedaços do real” reproduzidos mecanicamente.

De fato, memórias fragmentárias são frequentemente observadas em experimentos de memória. Um dos sujeitos de Kurt Koffka, em resposta ao estímulo verbal “advogado”, disse: “Só vejo uma pasta na minha mão!” Ainda mais frequentemente, um objeto ou vários objetos aparecem na memória contra um fundo vazio, completamente desprovido de seu ambiente natural.

Mas há uma diferença óbvia entre o “tronco sem membros” de Berkeley e a mão do advogado segurando uma pasta. Berkeley fala de um objeto incompleto da natureza – um corpo mutilado ou um torso quebrado – que é percebido em sua totalidade. No segundo caso, temos uma percepção incompleta de todo o objeto, vemos apenas o seu detalhe essencial. Esse tipo de incompletude é característico das imagens mentais. Paradoxalmente, isto pressupõe a presença perceptiva de algo que não percebemos. O advogado está presente, mas a maior parte dele não está visível.

Na maioria dos casos, a imaginação é demasiado vaga nos detalhes para permitir uma distinção puramente perceptiva. Na maioria das vezes, a diferença é determinada pelo que os psicólogos chamam de “significado” da imagem. Observar

602 Assunto 7. O homem como sujeito de conhecimento

O doador pode afirmar: “Vejo este objeto de maneira confusa e incompleta, mas sei o que é!*

Como sempre, o problema do “significado” na percepção causou uma divisão dos psicólogos em dois campos: alguns acreditam que as imagens sensoriais são complementadas pelo conhecimento intelectual sobre um determinado assunto; outros assumem que o significado é o efeito de imagens passadas sobrepostas às imagens atuais na memória. Partilho desta última opinião, pois estou certo de que o conhecimento intelectual por si só não pode influenciar o carácter da imagem visual. Somente imagens podem influenciar imagens.

Mas se concordarmos que as imagens dão significado às imagens, então são necessários mais esclarecimentos. Berkeley argumentou que imagens mentais fragmentárias não são suficientes para criar o equivalente visual de um conceito. Para visualizar o conceito de cavalo, não basta imaginar um cavalo sem cabeça ou sem pernas. A imagem deve estar livre de todas as referências às propriedades pelas quais os cavalos diferem uns dos outros; e isso, argumentou Berkeley, é impossível de imaginar.

No início do nosso século, vários investigadores respeitáveis ​​estabeleceram de forma independente que é a generalidade que os observadores atribuem às formas das imagens que vêem. Alfred Binet submeteu as suas duas filhas, Armande e Marguerite, a interrogatórios longos e precisos. Um dia ele fez Armande testar o que aconteceria quando ele dissesse a palavra “chapéu”. Depois disso, ele perguntou se ela estava pensando em um chapéu em geral ou em um chapéu específico. A criança fez um relato introspectivo clássico. (“Esta é uma abordagem do lado errado: tento imaginar um de todos esses objetos que estão unidos por esta palavra, mas não imagino nenhum deles.”) Binet observa que a refutação de Berkeley é o relato de um dos meninas sobre “uma senhora que está vestida, mas é impossível dizer se seu vestido é branco ou preto, claro ou escuro”.

Em uma série semelhante de experimentos, cujos resultados foram publicados em 1912, Koffka obteve muitas Allgemeinvorstellungen (imagens generalizadas), que muitas vezes são completamente “confusas”: uma bandeira tricolor ondulante, bastante escura, não está claro se as cores estão localizadas verticalmente ou horizontalmente; um trem sobre o qual não se pode dizer se é de passageiros ou de carga; uma moeda sem denominação específica; uma figura "esquemática" que pode ser masculina ou feminina.

Lendo esses relatos experimentais, percebe-se nas formulações de pesquisadores e observadores uma tendência a contornar o paradoxo das imagens que são ao mesmo tempo privadas e gerais. De todos os psicólogos, só Edward B. Titchener teve o talento e a coragem para relatar com precisão o que viu, por mais que suas observações contradissessem a teoria do bom senso. Em suas Palestras sobre a Psicologia Experimental do Pensamento, ele escreve:

Arnheim R. Pensamento visual 603

“...durante as atividades normais minha mente fica bastante cheia Galeria de Arte, em que não há pinturas concluídas, mas apenas esboços impressionistas. Quando leio ou ouço que alguém fez algo modestamente, ou importante, ou orgulhosamente, ou vilmente, ou gentilmente, vejo um esboço visual de modéstia, ou importância, ou orgulho, ou baixeza, ou cortesia. A imponente heroína me dá um lampejo no qual vejo uma figura alta, e a única parte nítida dela é a mão que segura sua saia cinza-aço; o humilhado peticionário me faz brilhar uma figura curvada, cuja única parte nítida são as costas curvadas, embora às vezes também se possam ver mãos cruzadas suplicantes diante de um rosto ausente... Todas essas descrições podem ser evidentes ou irreal, como um conto de fadas.”

Esta é a voz de uma nova era. Com toda a clareza que as palavras podem alcançar, Titchener salienta que a falta de integridade de uma imagem mental não é simplesmente uma questão de fragmentação ou falta de compreensão clara, é qualidade positiva, que distingue a percepção mental de um objeto da natureza física do próprio objeto. Assim, ele evita o erro de “estímulo”, ou – ele sem dúvida oferece nomes melhores – “erro de coisa” ou “erro de objeto”, isto é, suposições de que a imagem mental de um objeto é idêntica às suas propriedades objetivas.

A referência à pintura e ao impressionismo é importante. A descrição da experiência visual feita por Titchener ("esboços" e "flashes") é tão fundamentalmente diferente das descrições de outros psicólogos quanto as pinturas dos impressionistas o são do trabalho de seus antecessores. Em vez de escrever a forma de uma figura humana ou de uma árvore em todos os detalhes, o impressionista deu uma aproximação - alguns traços, que não deveriam criar a ilusão de uma figura pintada.

É claro que um esboço desenhado em uma tela ou apresentado à mente pode ser impreciso e confuso, mas uma imagem cuidadosamente desenhada também pode ser. A questão aqui é a ausência de forma e não a falta de detalhes. Depende se o esqueleto de suporte da imagem está organizado e ordenado. As imagens coletivas de pessoas saudáveis ​​ou doentes obtidas por Francis Galton através da sobreposição repetida de retratos fotográficos de muitos rostos são turvas e indistintas devido à falta de forma, e não porque sejam delineadas de forma pouco clara. Ao mesmo tempo, a imprecisão das fotografias compostas não as impede de serem concretas. Nem são “generalizados” apenas porque provêm de muitas imagens individuais. Isto foi notado por William James, que lembrou que “o caráter geral tanto de uma imagem nítida quanto de uma imagem vaga depende de ser sentida em sua função essencial. Esta função é uma adição misteriosa, seu significado compreendido é a mesma coisa intrigante”. Titchener, que acreditava que em psicologia é tão errado falar sobre uma ideia abstrata quanto falar sobre uma sensação abstrata.

604 Tópico 7. O homem como sujeito de conhecimento

Ele disse, “uma mistura de lógica e psicologia”. Ele não entendeu que a concretude e a abstração não são mutuamente exclusivas e que uma imagem concreta pode, embora mantendo a concretude, ser experimentada como abstrata se for considerada como uma imagem de uma espécie de objetos, e não simplesmente como uma imagem de um representante individual. .

Samuel Johnson definiu o resultado da abstração como “uma quantidade menor tendo a dignidade ou o poder de uma maior”. Tal definição sugere uma avaliação da abstração mais rica e precisa do que a dos representantes da lógica tradicional.

Abstração não é simplesmente retirar uma amostra de uma população ou amostrar suas características essenciais. Por exemplo, uma definição ou grupo de definições pode distinguir um tipo de objeto de outro, sem ao mesmo tempo ser uma abstração real deste objeto. Da mesma forma, um simples sinal ou alusão não é uma abstração. A mecha de cabelo recolhida pelo detetive não é uma abstração do criminoso. No entanto, o manto multicolorido e manchado de sangue de José é mais do que evidência física e evidência do desastre. Para o leitor da Bíblia, assim como para o pai e os irmãos de José, esta é a mais forte abstração visual de um drama familiar.

Só é possível extrair características essenciais de um determinado tipo de fenômeno da existência se esse fenômeno estiver organizado em um todo no qual algumas características ocupam posições-chave, enquanto outras são secundárias e aleatórias. Neste caso, não estamos interessados ​​em identificar propriedades particulares, mas em descrever características estruturais. Por exemplo, a frieza de uma pessoa não é uma propriedade autônoma separada, como se estivéssemos falando de um fogão frio ou de uma lua fria, mas uma qualidade geral que influencia muitos aspectos do comportamento dessa pessoa. Para compreender melhor esta característica da abstração, podemos introduzir uma distinção entre um conceito capacitivo e um tipo.

O conceito de capacidade é a soma de propriedades pelas quais um determinado tipo de entidade pode ser reconhecido. Um tipo é a base estrutural deste tipo de entidade. As abstrações que caracterizam o pensamento criativo tanto na ciência como na arte são tipos, não recipientes. Um exemplo é o estudo de Ernst Kretschmer sobre os tipos de corpo humano.

Kretschmer observa que sua descrição dos tipos não se baseia no que se observa na maioria dos casos, mas em exemplos das manifestações “mais brilhantes”. Seus “casos clássicos” são “achados de sorte” que não são encontrados com frequência na vida cotidiana. Um tipo não é um conjunto de propriedades presentes ou ausentes em um determinado indivíduo. Para maior precisão, Kretschmer insiste no uso de fotografias e medidas compostas, mas as considera um material auxiliar que não pode substituir a impressão visual.

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Para esclarecimentos trabalho criativo a imaginação visual também precisa mostrar a diferença entre conceitos estáticos e dinâmicos.

Normalmente, os conceitos tendem a uma forma simples e clara, à rigidez platônica, e isso causa dificuldades nos casos em que o intervalo que abrangem inclui diferenças qualitativas significativas. Os objetos correspondentes podem ser tão diferentes uns dos outros que apenas uma mente madura pode detectar que pertencem a uma única família de fenômenos. Para a mente jovem, eles parecem tão diferentes quanto as estrelas da manhã e da tarde na compreensão dos antigos. Um exemplo notável da substituição de vários conceitos estáticos por um dinâmico é a história das seções cônicas na geometria.

Estas diversas curvas (círculo, elipse, parábola, etc.), pela sua cativante simplicidade e estrutura completa, foram consideradas entidades independentes. Mas se você cortar um cone, mantendo as seções paralelas ou mudando sua orientação, poderá deslizar despercebido pelas maravilhosas formas de um círculo, elipse, etc. Transições suaves ofuscam mudanças qualitativas. Suponhamos que a área secante entre no cone paralelamente ao seu eixo; neste caso, o corte assume a forma de uma curva hiperbólica, que gradativamente se torna maior e mais nítida e, por fim, se transforma em duas retas que se cruzam em ângulo. Da mesma forma, se você abaixar um plano de corte sobre um cone perpendicular ao seu eixo, a primeira seção será um ponto e depois se expandirá em um círculo, que aumentará de tamanho sem alterar a forma. Algo completamente diferente acontecerá se o plano atual mudar seu ângulo de inclinação. Agora a seção circular começa a se esticar, transforma-se em elipse, torna-se cada vez mais comprida e finalmente se rompe de um lado quando o plano fica paralelo a uma das geratrizes do cone: obtém-se uma parábola. Além disso, um círculo, uma elipse, uma parábola, sendo fases de uma sequência contínua, representam figuras qualitativamente diferentes.

Como essas figuras geométricas foram inicialmente consideradas como conceitos estáticos e separados, elas tiveram que ser consideradas novamente para que se tornassem aspectos diferentes do mesmo conceito dinâmico único. Tal reestruturação da percepção, indo contra as indicações primárias dos órgãos sensoriais, obriga-nos a considerar a elipse como um círculo distorcido e a linha reta como um caso extremo de parábola. Este é um ótimo exemplo de generalização visual no pensamento criativo.

Até agora consideramos, via de regra, imagens mentais de objetos físicos. Finalmente, vamos discutir a questão de quão “abstrata” pode ser uma imagem mental?

Alguns casos de visualização de conceitos teóricos podem ser classificados como metáforas comuns. Herbart Silberer relatou "hipnagogia"

606 Tópico 7. O homem como sujeito de conhecimento

Estados checos”, algo que ele experimentava muitas vezes quando tentava pensar, mas caía em sonolência. Um dia, após uma tentativa frustrada de comparar as então filosofias de Kant e Schopenhauer, seu fracasso espontaneamente assumiu a forma de uma “secretária taciturna” que não queria dar informações. Em outra ocasião, após tentar expressar melhor uma passagem malsucedida em seus escritos, viu-se talhando um pedaço de madeira. Aqui as imagens refletem um paralelismo quase automático entre o trabalho do pensamento e os acontecimentos do mundo físico.

Mas estas imagens não têm de ser impressões exactas do mundo físico. Considere o seguinte exemplo dos semi-sonhos de Silberer. Num estado de sono crepuscular, ele reflete sobre “julgamentos de valor transsubjetivo”. Os julgamentos podem ser valiosos para todos? Obviamente, a única maneira de encontrar uma resposta é estudar situações experimentais apropriadas. Uma imagem aparece de repente no cérebro de um pensador adormecido grande círculo ou uma bola transparente no ar e ao redor dela - pessoas cujas cabeças estão dentro do círculo. Aqui a ideia em estudo é vista de forma bastante esquemática, mas alguns dos seus aspectos tornam-se metaforicamente tangíveis: todas as cabeças são reunidas numa única área e os corpos são excluídos desta comunidade. Embora esta imagem seja absolutamente fantástica como evento físico, é muito funcional em relação à ideia que incorpora.

Estamos prontos para ressaltar que a imaginação não se limita à representação de objetos e acontecimentos. Reduzir os objetos a alguns flashes importantes de direção e forma leva ao aparecimento na imaginação de formas “abstratas”, ou seja, configurações espaciais que não estão diretamente relacionadas às realidades do mundo físico.

Imagens abstratas raramente são escritas na literatura psicológica. Na época em que a pesquisa de imagens mentais foi realizada, a descrição tendenciosa de determinados conteúdos ainda era inconcebível. Théodule Ribot, que coletou novecentas respostas, dá apenas um exemplo aleatório - um de seus observadores viu o infinito na forma de um buraco negro. E, no entanto, atrevo-me a sugerir que a imaginação “abstrata” é uma das ferramentas comuns do cérebro. Iremos encontrá-lo não apenas na forma de um acompanhamento inútil à reflexão, mas também como um meio necessário de demonstração e experimentação quando refletimos sobre assuntos teóricos. Essas metáforas tendenciosas, aparentemente, eram as próprias “sensações não sensoriais de relações” que, com sua natureza paradoxal, causavam tantas dificuldades nas discussões sobre o pensamento sem imagens. Essas coisas inexistentes existem. Não é de surpreender que o observador tenha descrito seu pensamento como feio, se por imagem ele entendesse a semelhança flutuante de algo bastante real figuras humanas ou mesas de jantar. Educado no realismo da pintura tradicional, tal observador pode

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Ele simplesmente era incapaz de compreender imagens “abstratas”. Mesmo assim, tais imagens podem ser bastante comuns e, na verdade, necessárias para qualquer mente que medite sobre ideias gerais, mas não podem prescindir da generalidade real das formas puras.

Os elementos do pensamento na percepção e os elementos da percepção no pensamento complementam-se. Eles transformam a cognição humana em um processo único que leva inextricavelmente da aquisição elementar de informações sensoriais às ideias teóricas mais gerais.

Estudando as formas de pensamento, a lógica há muito identifica as seguintes como as principais: conceito, julgamento, inferência. “Formas de pensamento são todas aquelas formas em que ocorre a atividade cognitiva e mental de uma pessoa, todas as formas de atividade e um sujeito social em um sentido ideal, visando reproduzir no conteúdo do pensamento os padrões e propriedades da realidade objetiva e dadas a o indivíduo pelo desenvolvimento anterior da cultura espiritual total da humanidade.” Sem nos aprofundarmos nas formas de pensamento verbal, apenas notamos que conceitos, julgamentos e inferências são diferentes em suas funções. O julgamento serve para fixar estritamente um determinado resultado no processo de pensamento; o conceito resume o conhecimento prévio ao reunir numerosos julgamentos em um todo. A inferência é uma forma de movimento de um julgamento e conceito para outro, expressa o processo de obtenção de novos resultados no pensamento.

Deve-se notar que atualmente a tendência na literatura filosófica continua a dominar, reduzindo o processo de reflexão indireta e generalizada por parte do sujeito de conexões e relações significativas apenas ao pensamento verbalizado. “Os pensamentos das pessoas só podem surgir e existir com base em material linguístico na forma de palavras individuais e suas combinações.” “Pensar... ocorre apenas com base e com a ajuda da linguagem.” “Um pensamento não existe até que seja expresso em palavras.” Dentro de certos limites, tal abstração do pensamento é justificada. Como V.I. Lenin: “Cada palavra (discurso) já generaliza. Os sentimentos mostram a realidade; pensamento e palavra são comuns.” E ainda: “Na linguagem só existe o geral”. Na sua forma mais concentrada, o geral abstraído das características particulares está, na verdade, fixado no conceito, objetivado na palavra. Mas, ao mesmo tempo, considerando o pensamento verbal como o padrão do pensamento em geral, não se deve hipostasiar este último e atribuir suas características à cognição racional como um todo.

Existem outras formas, não verbalizadas, de detectar as conexões de fenômenos ocultos à contemplação sensorial direta, que não estão diretamente ligadas à operação de conceitos. Ao mesmo tempo, esse fenômeno foi observado pelo grande fisiologista russo I.M. Sechenov: “Em todos os povos de todos os séculos, em todas as tribos e em todos os estágios de desenvolvimento mental, a imagem verbal do pensamento em sua forma mais simples é reduzida à nossa sentença de três termos. . Graças a isso, compreendemos com igual facilidade o pensamento de um homem antigo, deixado em monumentos escritos, o pensamento de um selvagem e o pensamento de um contemporâneo. Graças a isso, podemos afirmar com total confiança que aqueles processos internos que nos estão ocultos, dos quais surge o pensamento sem palavras, são os mesmos entre todas as nações, todas as pessoas e são produzidos por ferramentas que agem invariavelmente, como os elos de alguma máquina .” É importante notar: quando I.M. Sechenov fala sobre uma sentença de três mandatos. Referindo-se a um julgamento predicativo subjetivo, ele enfatiza que é o tipo mais simples. Não importa quão diversas sejam as formas de julgamento (com o desenvolvimento da ciência, suas novas formas estão sendo descobertas), juntas elas só podem cobrir relativamente toda a gama de conexões e relações reais da realidade, deixando espaço para o pensamento extra-verbal.

L.S. Vygotsky escreveu que “o pensamento verbal não esgota todas as formas de pensamento, nem todas as formas de discurso. Há uma grande parte do pensamento que não estará diretamente relacionada ao pensamento verbal. Isso deveria incluir, em primeiro lugar, como aponta Bühler, o pensamento instrumental e técnico e, em geral, toda a área da chamada inteligência prática, que só em Ultimamente torna-se objeto de pesquisas intensificadas." Em relação ao problema em discussão, A.V. Slavin observa: “Há todos os motivos para acreditar que uma parte significativa da informação que o sujeito possui não é, até certo ponto, passível de compreensão verbal e formulação verbal, ou seja, permanece, como dizem os psicólogos, inverbalizado”. Comparando diferentes tipos de pensamento, B.A. Serebrennikov conclui: “Pensar sem palavras é tão possível quanto pensar com base em palavras. O pensamento verbal é apenas um tipo de pensamento.” É claro que o pensamento é realizado principalmente por meio da fala externa e interna, mas nem todo o conteúdo do pensamento é expresso em uma forma verbalmente expandida e sintaticamente dissecada de muitas declarações.

As tradições que correlacionam o pensamento apenas com a forma verbal são antigas e é difícil abandoná-las. Ainda no início do século XX, as formas de inteligência “prática” ou “visual-eficaz e visual-figurativa” eram consideradas etapas preparatórias no desenvolvimento do pensamento ou como suas formas primitivas. No entanto, atualmente na psicologia, ao estudar atividades mentais complexas baseadas em espaço, força, etc. representação e procedimento na forma de ação com objetos externos (esquemas, layouts de design, vários tipos situações disciplinares dinâmicas), é necessariamente reconhecida a coexistência de várias formas de pensamento altamente desenvolvidas, muitas vezes intimamente interligadas e que se transformam umas nas outras. Conforme observado por A.N. Leontiev, “o significado fundamental de tal “polimorfismo” de processos de pensamento para teoria geral pensar é que ele leva à superação real da oposição absoluta entre atividade teórica interna e atividade sensorial, pensamento e ação prática”. Entre o pensamento verbal lógico-abstrato e o estabelecimento de metas práticas, são gradualmente revelados vínculos mediadores reais que possuem um caráter sensório-racional complexo.

No início dos anos 60, M. Gazaniga e R. Sperry - psicofisiologistas americanos - receberam dados segundo os quais a principal diferença está entre dois tipos de pensamento e compreensão do mundo (signo lógico, verbal, principalmente associado à atividade da esquerda hemisfério do nosso cérebro, e espacial-figurativo, associado à atividade do hemisfério direito) consiste não na natureza do material refletido, mas nos princípios de conexão contextual entre palavras e imagens. O pensamento de signos lógicos organiza o material utilizado (seja verbal ou não verbal) de tal forma que cria um contexto inequívoco necessário para a comunicação social. Ao mesmo tempo, de todas as conexões reais entre objetos e fenômenos, apenas algumas são selecionadas, as mais significativas para a análise e reflexão ordenada da realidade. Uma característica distintiva do pensamento imaginativo espacial do hemisfério direito é a “apreensão” instantânea de todas as conexões existentes, o que garante a percepção da realidade em toda a sua diversidade, como ela é em si mesma. Aqui, as propriedades individuais das imagens, suas “facetas”, interagem entre si em muitos planos semânticos ao mesmo tempo, o que determina a polissemia da imagem.

Observações de pacientes nos quais o corpo caloso, que conecta as duas metades do cérebro humano, foi cortado, mostrou que a separação dos hemisférios cria duas esferas independentes de consciência em um cérebro. O fato de o hemisfério esquerdo ser capaz de “produzir” e “compreender” a fala, mas o direito não, leva alguns pesquisadores soviéticos à seguinte conclusão: os processos de pensamento no hemisfério esquerdo podem ser representados diretamente na forma verbal, e aqueles que ocorre no hemisfério direito só pode ser representado após a transmissão de sinais apropriados para o esquerdo e aí convertido em fala. Os dados obtidos sobre a assimetria funcional dos hemisférios direito e esquerdo do cérebro humano indicam dissociação e posterior associação dos componentes sensório-imaginativos e lógicos-abstratos do processo de pensamento. Os sistemas neurodinâmicos responsáveis ​​pelos estados subjetivos que ocorrem no nível não verbal têm relativa autonomia. É sobre não apenas sobre estados subjetivos na forma de imagens sensoriais diretas, mas também sobre imagens sintéticas de pensamento não-verbal.

Os psicólogos veem a principal função do pensamento visual em sua capacidade de organizar os significados das imagens. Assim, o esteticista e psicólogo americano Rudolf Arnheim acredita que nenhuma informação sobre um objeto pode ser transmitida diretamente ao observador até que esse objeto seja apresentado de uma forma estruturalmente clara. “No decorrer de tal processo de pensamento, uma situação confusa e incoerente com relações incertas é reorganizada, organizada e simplificada até que a recompensa da mente pelo seu trabalho seja uma imagem que torne o significado visível.”

Esse tipo de percepção capta as características abstratas de um objeto, e o pensamento visual, segundo R. Arnheim, depende principalmente delas (não de palavras). Aqui está o que ele escreve sobre este assunto: “Se uma pessoa tem uma ideia geral de um cristal ou de um globo, então sua ideia não será influenciada de forma alguma pelo ponto de percepção desse objeto. Isso é indiscutível, pois o conceito visual de um objeto se baseia principalmente na universalidade da percepção de todos os lados possíveis. No entanto, este é um conceito visual, não descrição verbal, obtido como resultado da abstração mental do conhecimento adquirido por meio da experiência perceptiva. A cognição intelectual às vezes ajuda a formular um conceito visual, mas apenas na medida em que os conceitos podem ser traduzidos em atributos de percepção visual.” No sentido filosófico, isso significa que o pensamento visual na forma como é entendido por R. Arnheim permite ontologizar os resultados do pensamento verbal abstrato.

Vários trabalhos surgiram no campo da psicologia, onde o pensamento visual é classificado como pensamento visual-figurativo. O que é pensamento visual-figurativo? As características das formas de pensamento receberam cobertura completa nos estudos ontogenéticos do pensamento infantil, que fornecem material muito valioso para reconstruir a filogenia do pensamento e da consciência. Distingue-se o pensamento visual-efetivo, visual-figurativo e conceitual.

A principal característica do pensamento visualmente eficaz é a ligação estreita e inextricável dos processos de pensamento com ações que transformam o sujeito cognitivo, a impossibilidade fundamental de resolver um determinado problema sem realizar ações práticas. “O pensamento visual-eficaz visa identificar as propriedades mais próximas da “superfície”, mas ainda ocultas, de objetos e fenômenos. A percepção não é mais poderosa aqui.”

No decorrer do pensamento visual-efetivo, formam-se os pré-requisitos para uma forma mais complexa - o pensamento visual-figurativo, quando a solução de determinados problemas pode ser realizada pelo sujeito sem a participação de ações práticas. “O estágio do pensamento visual-eficaz é substituído pelo estágio da inteligência, que é uma forma de pensamento visual-figurativo.” Em uma série de estudos conduzidos por cientistas soviéticos (B.G. Ananyev, O.I. Galkina, L.L. Gurova, A.V. Zaporozhets, V.P. Zinchenko, E.I. Ignatieva, E.N. Kabanova- Meller, T.V. Kudryavtsev, A.A. Lyublinskaya, N.N. Poddyakov, F.N. Shemyakin, I.S. vários tipos de atividades , resolvendo problemas práticos e educacionais. O pensamento visual-figurativo não é apenas um pré-requisito para o pensamento conceitual, mas também desempenha funções específicas que não podem ser desempenhadas por outras formas de pensamento. No pensamento conceitual, a essência de um objeto é reproduzida pela operação com conceitos, onde o papel principal é desempenhado por vários tipos de julgamentos verbalizados, inferências, etc.

A atividade mental é heterogênea: pode ocorrer tanto no processo de operação com palavras quanto no processo de operação com padrões estruturados espaciais; o intervalo entre os meios verbais extremamente simbolizados das imagens visual-icônicas é preenchido por uma ampla variedade de formas simbólicas intermediárias. Agora os psicólogos falam sobre a existência de dois tipos polares de ações mentais internas. O primeiro tipo são as ações mentais, que são o resultado da internalização de ações práticas que se repetem continuamente e se manifestam como operações lógicas. Quanto ao segundo tipo, então, de acordo com a declaração de S.L. Rubinstein, “qualquer atividade material externa de uma pessoa já contém dentro de si componentes mentais... através dos quais a sua regulação é realizada”. Desenvolvendo esta ideia, podemos supor que no processo de construção de uma ação externa, forma-se simultaneamente uma determinada ação interna, que não só controla a ação externa, mas também combina as operações individuais desta em um sistema integral. A ação externa é um sistema de operações unidas por um esquema interno. Ou seja, o segundo tipo são as ações mentais que se formam simultaneamente e em estreita conexão com as ações externas como o elo que as controla. Além disso, não é possível determinar se ações internas deste tipo são consequência da internalização direta da prática. Este segundo tipo de ações mentais internas “é significativamente diferente da atividade objetiva externa, objetivo-sensorial, tanto em conteúdo quanto em estrutura”.

O fato é que o segundo tipo de ações mentais é formado sob a influência de dois fatores - seu “material” sensório-modal é uma sensibilidade objetiva peculiarmente reduzida. Esquematicamente reminiscente da percepção de objetos externos, mas ao mesmo tempo este material é estruturalmente organizado de tal forma que deixa de se assemelhar diretamente ao que está em este momento percebido de fora. Essa transformação é determinada pela experiência intelectual previamente acumulada, pelo conhecimento do mundo que nos rodeia como um todo e pelas estruturas conceituais. Os exemplos incluem imagens físicas e teóricas do mundo éter ou de um pacote de ondas, associadas aos conceitos de espaço absolutamente imóvel e à função de onda. É este tipo de ação mental, condicionada, por um lado, pela contemplação direta e, por outro, pelo pensamento lógico abstrato, que constitui a base do pensamento visual. Com sua ajuda, são produzidas imagens visuais de conexões e relações de objetos escondidos do olhar direto do observador; imaginação criativa cientista, artista, engenheiro.

Assim, diferentes tipos de ações e meios mentais são responsáveis ​​pela origem do pensamento visual e verbal, que em sua interação e interpenetração garantem a integridade e versatilidade da forma racional de pensar.

Dentre as definições da camada discutida da realidade subjetiva fracamente verbalizada propostas na literatura psicológica, a mais adequada parece ser a seguinte: “O pensamento visual é uma atividade humana, cujo produto é a geração de novas imagens, a criação de novas formas visuais que carregam uma certa carga semântica e tornam o significado visível. Essas imagens se distinguem pela autonomia e liberdade em relação ao objeto de percepção.”

O pensamento visual desempenha funções específicas Funções cognitivas, que complementam dialeticamente o estudo conceitual do objeto. Ao mesmo tempo, é capaz de refletir efetivamente quase todas as relações categóricas da realidade (espaço-temporal, atributiva, causal, teleológica, existencial, etc.), mas não através da designação dessas relações com uma palavra, mas através da sua incorporação na estrutura espaço-temporal, nas transformações e dinâmicas das imagens sensoriais.

O pensamento visual tem um caráter sintético: surge com base no pensamento verbal, mas devido à conexão com o material sensorial transformado, perde em grande parte seu caráter verbalizado. Experimentos psicológicos indicam que uma imagem de design, via de regra, é uma liga orgânica de 60-80% de informação visual e 4-20% de definições verbais, e a informação visual é frequentemente correlacionada com designs especulativos que não têm análogos diretos na prática existente. Ao mesmo tempo, como foi observado, o conhecimento precoce e não verbalizado em imagens do pensamento visual durante certas condições pode ser verbalizado.

linguagem pensando visual

Inteligência fenomenal. A arte de pensar efetivamente Sheremetyev Konstantin

Pensamento visual

Pensamento visual

O pensamento visual é o uso da capacidade da nossa visão de pré-processar informações visuais. Portanto, o que entra no cérebro não é o original imagem visível, como em uma câmera, mas já processado. Certos objetos são identificados na imagem processada.

Por exemplo, a figura mostra três círculos e três linhas. Mas nossos olhos vêem dois triângulos. Além disso, se na imagem da esquerda você ainda consegue se distrair do triângulo, na imagem da direita é mais difícil fazer isso.

Círculos e linhas

Esse recurso de visão pode ser usado para identificar rapidamente pontos-chave em uma situação. Em casos simples o problema se resolve sozinho.

Não é à toa que dizem: “É melhor ver uma vez do que ouvir cem vezes”. Portanto, é recomendável começar a analisar a situação com análise visual. O pensamento visual é um pensamento rápido.

Para fazer isso, você precisa traduzir os dados em formato visual:

Construir gráficos;

Desenhe diagramas;

Crie mapas mentais;

Utilize fotografias;

Use infográficos.

Para desenvolver o pensamento visual ao resolver um problema, comece a desenhar. Além disso, você não precisa ter habilidades de desenho; os detalhes podem distrair. Você deve esboçar alguma imagem visual do problema. Nesse momento geralmente surge outra visão e o problema é resolvido.

Mas o pensamento visual tem limitações. Se o problema for complexo e multinível, não ajudará. Em seguida, passe para os tipos de pensamento lógico-abstrato.