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Durante uma viagem pelo país, sete homens conhecem muitas pessoas com destinos diferentes. Alguns falam sobre si mesmos, enquanto os caminhantes aprendem sobre os outros através das histórias que as pessoas que conhecem compartilham com eles.

A imagem e as características de Yakov no poema “Quem Vive Bem na Rússia” aparecem em uma parte separada - o conto “Sobre o escravo exemplar, Yakov, o Verny”. O enredo é retirado vida real, causa polêmica, conclusões diferentes de leitores e ouvintes. O autor dá a todos a oportunidade de avaliar a história e formular sua própria opinião.

As origens da história de Jacob

N.A. Nekrasov estava procurando dados sobre a servidão. Ele estudou documentos históricos, comunicou e coletou material para o poema. O advogado A.F. Koni contou-lhe a história de um proprietário de terras que cometeu atrocidades e zombou dos servos e com a ajuda de um cocheiro cruel. É difícil dizer qual das duas pessoas foi mais impiedosa. O nome do cocheiro era Malyuta Skuratov. Ambos pessoa real negativo e desagradável. Poeta brilhante abordou a história à sua maneira. Ele mostrou como pode mudar a psicologia humana servidão. A escravidão levou Jacó à morte, embora seu destino pudesse ter terminado de forma completamente diferente. É fácil traçar paralelos até mesmo com os heróis do poema: Yakov e Savely (enterraram vivo o malvado alemão), Yakov e os homens (foram em busca da verdade), Yakov e os camponeses rebeldes. Em Nekrasov, o proprietário de terras é cruel e o escravo é gentil. A qualidade não ajuda o homem a ser feliz, mas o torna obstinado e fraco.

Polivanov

O proprietário de terras é cruel e ganancioso. O poeta fala dele com moderação, mas o leitor entende a imagem de Polivanov. A aldeia foi adquirida pelo proprietário com dinheiro de propina. O autor não deseja chamá-lo pelo nome usual. Esta é uma “aldeia”, algo de humilhante se sente numa herdade sem nome. O proprietário é cruel não só com os camponeses que lhe foram entregues para administrar. Ele lida com pessoas próximas a ele à sua maneira: casou-se com a filha, açoitou o marido dela e expulsou-a sem sustento - “nua”. A doença da perna de Polivanov não muda. Ele ainda espera se levantar e continuar seu abuso. O proprietário manda o rapaz se tornar soldado, na esperança de conseguir a noiva.

Escravo fiel Yakov

Um cinismo particular ressoa nas palavras do poeta quando ele mostra a atitude do proprietário-proprietário para com o servo fiel. Polivanov gosta de humilhar Yakov. Ele bate no cara nos dentes com o calcanhar. Ele bate devagar, casualmente, apenas por diversão. Diferente personagem real– Malyuta Skuratova, uma serva fiel, gentil e compassiva. Ele é comparável a um cachorro que serve seu dono e esquece que é um homem. As palavras do autor sobre o seu destino soam ofensivas: os cavalheiros tornam-se mais queridos para eles após punições pesadas. O leitor atento vê como uma pessoa solitária se apega em sua alma à crueldade. Yakov não se preocupa apenas com seu dono, ele ama seu sobrinho Grisha. É o amor que o torna mais ousado. Ele decide pedir um ente querido a Polivanov, mas recebe uma recusa cruel, ridículo e outra zombaria, semelhante a um chute no pé. O servo decide se vingar. Mas o que poderia ser? Yakov é incapaz de agir contra aqueles que amou durante toda a vida. Ele decide agir apenas contra si mesmo. Yakov se enforcou na frente do proprietário.

Motim Especial

A cena da morte de Jacob é objeto de muita controvérsia. O suicídio na Rússia é um grande pecado, mas não há sentimento de condenação para com o camponês como se ele fosse um enforcado. O autor pronuncia com moderação a frase sobre a morte do escravo. Mas a imagem do horror vivido por Polivanov é vívida e emocionante:

"Ravina do Diabo";

“Envolto numa mortalha”;

“Você não consegue ver nada.”

Corujas voam sobre o proprietário, batendo as asas, tentando chegar até ele. Os corvos migram para a presa. Os olhos de alguém brilham na escuridão. A consciência desperta e o mártir percebe o seu pecado, mas é tarde demais. Talvez Nekrasov o esteja deixando vivo para que Polivanov entenda quem ele perdeu e ofendeu. Os andarilhos e os simples ouvintes da história reagem à execução dos motins de maneiras diferentes. Muitas pessoas sentem pena de Yakov. Alguém simpatiza com o mestre. Outros entendem que não adianta ter pena dos senhores, sua memória é curta, aparecerá outro escravo e tudo começará de novo.

Tópico da lição. O significado ideológico das histórias sobre pecadores

Objetivos da lição: mostrar como o poema resolve a questão dos caminhos para a liberdade e a felicidade; como o poeta dá ao vago descontentamento que fermenta entre o povo uma agudeza e força de ressonância social.

Progresso da lição

Não obediência é estúpido

É necessária força amigável.

I. Verificação trabalho de casa

1. Conte como se resolve a questão principal do poema: quem se diverte... na Rus'?

2. Diga que tipos de camponeses aparecem no poema, por quê?

3. Como muda a compreensão da felicidade e da felicidade entre os camponeses que buscam a verdade?

4. Testar de cor o seu conhecimento do poema “Rus”.

II. Trabalhe na última parte de “Uma festa para o mundo inteiro”

Assim, podemos dizer que a reforma deixou o “camponês libertado” num estado de pobreza e falta de direitos. Ao mesmo tempo, contribuiu para o despertar da autoconsciência nacional. Nekrasov convence o leitor de que está crescendo continuamente. As imagens dos “felizes” e o debate sobre a felicidade, os encontros com os proprietários de terras levam à ideia da necessidade de transformações radicais na vida para que a felicidade das pessoas se torne possível.

Exercício.

Reconte brevemente os capítulos: “Sobre um escravo exemplar - Jacó, o fiel", "Sobre dois grandes pecadores", "Pecado camponês" e tire uma conclusão sobre o que une esses capítulos.

(Essas lendas estão unidas pelo tema do pecado. Mestre Polivanov foi tão cruel no tratamento de todos que os levou à morte até “como um cachorro”. O servo Yakov, dedicado a ele. O ladrão Kudeyar era uma “besta- homem” que derramou muito sangue de cristãos honestos. O Élder Gleb “ arruinou" oito mil almas de camponeses. Cada um dos personagens principais dessas histórias cometeu um pecado grave).

N. A. Nekrasov se opôs energicamente à proibição do censor da história “Sobre o escravo exemplar - Yakov, o Fiel” ao chefe do departamento de imprensa V. V. Grigoriev: “... fez alguns sacrifícios ao censor Lebedev, excluindo o soldado e duas canções, mas jogue fora a história sobre Jacob, o que ele exigiu sob a ameaça de prisão do livro, não posso fazer - o poema perderá o significado.”

- Por que Nekrasov anexou tal ótimo valor essa história, nunca quis “jogar fora” do texto do poema.

(Todas as três histórias estão ligadas por um único tema de pecado. Até mesmo um escravo de uma vida difícil e humilhante é capaz de protestar.)

III Análise da História

- Por que Nekrasov chama Yakov de escravo “exemplar e fiel”?

- Por que surgiu o conflito entre o proprietário e o camponês e como foi resolvido?

(Na história fechar-se duas imagens são mostradas - o Sr. Polivanov e seu fiel servo Yakov. O proprietário é “ganancioso”, “mesquinho”, “cruel”.

Nos dentes de um escravo aproximado

Jacó, o fiel

Enquanto caminhava, ele soprou com o calcanhar.

Sobre Yakov “o fiel”, o escravo do proprietário de terras Polivanov, é dito assim:

Pessoas de posição servil -

Cães reaisÀs vezes:

Quanto mais pesada a punição,

É por isso que os cavalheiros são mais queridos para eles.

Yakov apareceu assim desde sua juventude,

Yakov só teve alegria:

Para cuidar, proteger, agradar ao mestre...

Diante de nós está um escravo voluntário, um camponês, servilmente dedicado ao seu senhor, que perdeu dignidade humana. Mas mesmo esta criatura não suporta o insulto que Polivanov lhe infligiu, tão cruel é a arbitrariedade do proprietário de terras. Ao retratar o mestre Polivanov e o servo Yakov em seu confronto direto, o autor mostra que o conflito existente entre o proprietário e o camponês não pode ser resolvido “pacificamente”, em sã consciência:

Não importa o quanto meu tio pedisse pelo sobrinho,

O mestre do rival tornou-se um recruta.

O leitor fica sabendo que os camponeses se vingam do senhor quando o escravo Yakov “enganou” e “bebeu a morta”:

…É estranho sem Yakov,

quem serve é tolo, canalha!

A raiva está fervendo em todos há muito tempo,

Felizmente, existe um caso: seja rude, tire isso!

Yakov teve uma vingança terrível e cruel: suicidou-se na frente do proprietário. O protesto de Jacó fez o proprietário perceber seu pecado:

O mestre voltou para casa lamentando:

“Eu sou um pecador, um pecador! Execute-me!)

"Sobre dois grandes pecadores"

- Por que o mais velho decidiu contar seu segredo ao mestre?

(Na legenda estamos falando sobre sobre o ladrão Kudeyar e Pan Glukhovsky. Kudeyar, que havia cometido pecados graves, teve sua consciência despertada, arrependeu-se e Deus lhe mostrou o caminho para a salvação:

Ancião em vigília de oração

Um certo santo apareceu

Rek: “Não sem a providência de Deus

Você escolheu um carvalho antigo,

Com a mesma faca que ele roubou,

Corte com a mesma mão!

Ele contou seu segredo ao ensinar um pecador.)

- O que a resposta do senhor indica?

(A influência moral acaba sendo em vão. A consciência do mestre permaneceu surda aos apelos do mais velho. Por sua vez, o nobre mestre aborda o seguinte ensinamento:

Você tem que viver, velho, na minha opinião:

Quantos escravos eu destruo?

Eu atormento, torturo e enforco,

Eu gostaria de poder ver como eu durmo!

Estas palavras provocam a raiva furiosa do mais velho, e ele mata Pan Glukhovsky.)

- O que levou o ladrão arrependido a cometer esse ato?

(A raiva na alma do pecador nasce da simpatia pelos camponeses que suportaram o cruel bullying de Pan Glukhovsky.)

Nesta lenda, como na história de Jacó, o tema da cruel zombaria dos camponeses é novamente ouvido. Mas a solução, a saída, é proposta de forma diferente. Se Yakov não quiser “sujar as mãos com assassinato”, então o mais velho mata Pan Glukhovsky. E é por assassinato, represália ao tirano, o opressor do povo, que ele recebe o perdão dos pecados:

Agora mesmo pan sangrento

Ele caiu de cabeça na sela.

Uma enorme árvore desabou,

O eco abalou toda a floresta.

A árvore desabou e rolou

O monge está livre do fardo dos pecados!

- Em que significado ideológico lendas?

(O pecador arrependido encontrou sua salvação seguindo o caminho da intercessão pelo povo. Lidar com o tirano é afirmado como o único caminho possível resolução do conflito irreconciliável entre o povo e os opressores. A lenda afirma o direito moral do povo de lidar com seus inimigos: Kudeyar tem todos os seus pecados perdoados por matar o cruel opressor do povo.)

"Pecados Camponeses"

- Quem são os heróis da história? Como esta história é diferente das primeiras histórias?

(Diante de nós estão novamente os mesmos heróis - o mestre e o camponês. Mas, ao contrário das duas primeiras histórias, aqui o mestre fez uma boa ação:

Das correntes à liberdade

Oito mil almas são libertadas!

E um homem do povo - o camponês mais velho Gleb - traiu seus compatriotas, arruinou oito mil almas dos camponeses. Após a morte do almirante, seu parente distante:

Eu contei tudo a ele, o julguei

Montanhas de ouro, desistiu de sua liberdade...

Gleb - ele era ganancioso - fica tentado:

A vontade está queimada!

O tema da relação entre oprimidos e opressores volta a ser ouvido, mas já coloca o problema do pecado camponês. O Élder Gleb, por ganância e para seu próprio benefício, condenou seus compatriotas ao tormento da escravidão e tornou-se o culpado da dor do povo.)

O pecado de trair os interesses do povo dentro do próprio campesinato revela-se o maior pecado. O povo não alcançará a “liberdade”, mas “trabalhará para sempre” enquanto houver traidores entre eles e uma atitude paciente para com eles:

Ah cara! homem! você é o pecador de todos,

E por isso você sofrerá para sempre!

4. Resumo da lição. Conclusões

Todas as três histórias partilham um problema comum: como quebrar as cadeias da escravatura e da opressão?

Nekrasov recorre à religião cristã. Porque para os camponeses, o “julgamento de Deus” é uma manifestação da mais elevada justiça moral. Do ponto de vista " O julgamento de Deus“Pan é um pecador maior do que Kudeyar, e lidar com ele proporciona expiação por todos os pecados. É assim que o poema afirma a santidade da luta contra os opressores. É por isso que a história sobre o tema mais urgente do nosso tempo é narrada por “The Humble Mantis” Ionushka. É por isso que encontramos na lenda uma abundância de palavras do cotidiano religioso: Senhor, pecador, providência divina, monge, santo, menção ao Mosteiro Solovetsky, Padre Pitirim. Atributos de Nekrasov Ética cristã características completamente diferentes da igreja oficial. Ele não chama a perdoar os inimigos, a viver no medo e na obediência, mas abençoa a grande cólera do homem, nascida da compaixão e da simpatia pelos oprimidos.

Assim, tendo compreendido a unidade interna das três histórias, vemos no centro do poema o problema da época - a questão das saídas vida camponesa para a liberdade e a felicidade.

Trabalho de casa

2. Prepare-se para trabalho de teste(a critério do professor).

3. Tarefa individual: prepare a mensagem “Quem é Grisha Dobrosklonov?”

Sobre o escravo exemplar - Yakov, o Fiel

Havia um cavalheiro de origem humilde,
Ele comprou uma aldeia com subornos,
Ele viveu lá continuamente por trinta e três anos,
Ele tomava liberdades, divertia-se, bebia coisas amargas.
Ganancioso, mesquinho, não fazia amizade com os nobres,
Só fui ver minha irmã para tomar chá;
Mesmo com parentes, não só com camponeses,
O Sr. Polivanov foi cruel;
Tendo casado com a filha, o marido dos fiéis
Ele os açoitou e expulsou os dois nus,
Nos dentes de um escravo exemplar,
Jacó, o fiel
Andando por aí, ele bateu com o calcanhar.

Pessoas de posição servil -
Cães de verdade às vezes:
Quanto mais pesada a punição,
É por isso que os cavalheiros são mais queridos para eles.
Yakov apareceu assim desde sua juventude,
Yakov só teve alegria:
Para cuidar, proteger, agradar o mestre
Sim, arrase meu sobrinho.
Então, ambos viveram até a velhice.
As pernas do mestre começaram a murchar,
Fui fazer tratamento, mas minhas pernas não voltaram à vida...
Cheio de festa, brincadeira e canto!
Os olhos são claros
As bochechas estão vermelhas
Mãos rechonchudas são brancas como açúcar,
Sim, há algemas em meus pés!
O proprietário de terras fica quieto sob seu manto,
Ele amaldiçoa seu destino amargo,
Yakov com seu mestre: amigo e irmão
O mestre está chamando o fiel Yakov.
Nós dois passamos o inverno e o verão,
Eles jogavam cartas mais
Fomos ver minha irmã para aliviar o tédio
Cerca de doze verstas em dias bons.
O próprio Yakov irá carregá-lo e deitá-lo,
Ele mesmo percorrerá a longa distância até sua irmã,
Ele irá ajudá-lo a chegar até a velha senhora,
Então eles viveram felizes - por enquanto...

O sobrinho de Jacob, Grisha, cresceu
Aos pés do mestre: “Quero me casar!”
- “Quem é a noiva?” - “A Noiva é Arisha.”
O mestre responde: “Vou enfiá-lo no caixão!”
Ele pensou consigo mesmo, olhando para Arisha:
“Se ao menos Deus pudesse mover suas pernas!”
Não importa o quanto meu tio pedisse pelo sobrinho,
O mestre do rival tornou-se um recruta.
Ofendi seriamente o escravo exemplar,
Jacó, o fiel
Mestre, o escravo me enganou!
Estou completamente bêbado... É estranho sem Yakov,
Quem serve é tolo, canalha!
A raiva ferve em todos há muito tempo,
Felizmente, existe um caso: seja rude, tire isso!
O mestre pergunta ou xinga como um cachorro,
Então, duas semanas se passaram.
De repente, seu servo fiel retorna...
A primeira coisa é curvar-se ao chão.
É uma pena para ele, você vê, ele ficou sem pernas:
Quem poderá cumpri-lo?
“Só não me lembro de atos cruéis;
Levarei minha cruz para o túmulo!”
Novamente o proprietário está deitado sob seu manto,
Novamente Yakov se senta a seus pés,
Novamente o proprietário o chama de irmão.
"Por que você está carrancudo, Yasha?" - “Enlameado!”
Muitos fungos foram amarrados em fios,
Jogamos cartas, tomamos chá,
Despeje cerejas e framboesas nas bebidas
E eles se reuniram para se divertir com a irmã.

O proprietário fuma, fica despreocupado,
Fico feliz em ver o sol claro e a vegetação.
Yakov está sombrio, fala com relutância,
As rédeas de Jacob estão tremendo,
É batizado. “Esqueça-me, espírito maligno! -
Sussurros: “Disperse!” (seu inimigo o estava incomodando).
Eles estão indo... À direita há uma favela arborizada,
Seu nome é desde a antiguidade: Ravina do Diabo;
Yakov se virou e desceu a ravina,
O mestre ficou surpreso: “Para onde você vai, para onde você vai?”
Yakov não diz uma palavra. Passamos em um ritmo
Vários quilômetros; não a estrada - problema!
Poços, madeira morta; correndo ao longo da ravina
Águas de nascente, árvores farfalham...
Os cavalos começaram a ficar de pé - e nem um passo adiante,
Os pinheiros se projetam como uma parede na frente deles.

Yakov, sem olhar para o pobre mestre,
Ele começou a desatrelar os cavalos,
Fiel a Yash, trêmulo, pálido,
O proprietário começou então a mendigar.
Yakov ouviu as promessas - e rudemente,
Ele riu maldosamente: “Encontrei o assassino!
Sujarei minhas mãos com assassinato,
Não, não cabe a você morrer!
Yakov pulou em um pinheiro alto,
As rédeas no topo o fortaleceram,
Ele se benzeu, olhou para o sol,
Ele enfiou a cabeça na corda e baixou as pernas!..

Que paixões de Deus! pendurado
Yakov balança ritmicamente sobre o mestre.
O mestre corre, soluça, grita,
Um eco responde!

Esticando a cabeça, sua voz tensa
Mestre – os gritos são em vão!
A Ravina do Diabo está envolta em uma mortalha,
À noite o orvalho ali é forte,
Você não pode ver Zgi! apenas corujas correm,
Abrindo suas asas no chão,
Você pode ouvir os cavalos mastigando folhas,
Tocando os sinos silenciosamente.
Como se um ferro fundido se encaixasse - eles queimam
Os dois olhos redondos e brilhantes de alguém,
Alguns pássaros voam ruidosamente,
Ouvi dizer que eles se estabeleceram nas proximidades.
O corvo grasnou sozinho acima de Yakov.
Chu! Havia até cem deles!
O senhor vaiou e ameaçou com uma muleta!
Que paixões de Deus!
O mestre ficou deitado na ravina a noite toda,
Afaste pássaros e lobos com gemidos,
De manhã o caçador o viu.
O mestre voltou para casa lamentando:
“Eu sou um pecador, um pecador! Execute-me!
Você, mestre, será um escravo exemplar,
Jacó, o fiel
Lembre-se antes dia do juízo final!

“Pecados, pecados”, foi ouvido
De todos os lados. - É uma pena Yakov,
Sim, é assustador para o mestre também, -
Que punição ele recebeu!”
- Oh! Ai! Também ouvimos
Duas ou três histórias são assustadoras
E eles discutiram acaloradamente
Sobre quem é o pior pecador de todos.
Um disse: estalajadeiros,
Outro disse: proprietários de terras,
E o terceiro são os homens.
Foi Inácio Prokhorov,
Fazendo transporte
Tranquilo e próspero
O homem não é um falador vazio.
Ele viu todos os tipos de espécies,
Viajou por toda a província
Ao longo e transversalmente.
Você deveria ouvi-lo
No entanto, os Vakhlaks
Eles ficaram tão bravos que não me deixaram
Diga uma palavra a Inácio,
Especialmente Klim Yakovlev
Ele se gabou: “Você é um idiota!..”
- “Você deveria ter ouvido primeiro...”
- “Você é um idiota...”
- “E isso é tudo você,
Entendo, tolos! -
De repente inseriu uma palavra rude
Eremin, irmão comerciante,
Comprando de camponeses
Qualquer coisa, sapatos bastões,
Seja vitela ou mirtilo,
E o mais importante - um mestre
Esteja atento às oportunidades
Quando foram recolhidos os impostos?
E a propriedade Vakhlatsky
Foi colocado sob o martelo. -
Eles começaram uma discussão,
Mas eles não perderam o foco!
Quem é o pior pecador de todos? pensar!"
- “Bem, quem? falar!"
- “Sabemos quem: ladrões!”
E Klim respondeu-lhe:
“Vocês não eram servos,
Houve uma grande queda,
Não é a sua careca!
Enchi minha bolsa: estou imaginando
Há ladrões por toda parte atrás dele;
O roubo é um artigo especial,
Roubo não tem nada a ver com isso!
- "Ladrão por ladrão"
Intercedeu!” - Prasol disse,
E Lavin - pule até ele!
"Rezar!" - e coloque um pouco de prasol nos dentes.
"Diga adeus às suas barrigas!" -
E borrife nos dentes do Avalanche.
“Ah, lute! Bom trabalho!"
Os camponeses se separaram
Ninguém encorajou
Ninguém se separou.
Golpes choveram como granizo:
- Eu vou te matar! escreva para seus pais!
- “Eu vou te matar!” chame o padre!
Terminou com Prasol
Klim apertou sua mão como um arco,
O outro agarrou seu cabelo
E ele se curvou com a palavra “arco”
Comerciante a seus pés.
“Bem, é isso!” - Prasol disse.
Klim libertou o agressor,
O agressor sentou-se em um tronco,
Lenço xadrez largo
Ele se enxugou e disse:
“O seu pegou! Não é incrível?
Ele não colhe, não ara, ele vagueia
De acordo com a posição de Konovalsky.
Como você pode não aumentar sua energia?
(Os camponeses riram.)
- “Você não quer mais?” -
Klim disse alegremente.
“Você achou que não? Vamos tentar!
O comerciante removeu cuidadosamente o cheiro
E ele cuspiu nas mãos.

"Abra os lábios do pecado
Chegou a vez: ouça!
E então farei as pazes entre vocês! -
De repente Ionushka exclamou,
Ouvindo silenciosamente a noite toda,
Suspirando e sendo batizado,
Humilde louva-a-deus.
O comerciante ficou feliz; Klim Yakovlev
Ele ficou em silêncio. Sente-se,
Houve silêncio.

Por que Nekrasov chama Yakov de escravo “exemplar e fiel”?

Por que surgiu o conflito entre o proprietário e o camponês e como foi resolvido?

(A história mostra duas imagens em close - o Sr. Polivanov e seu fiel servo Yakov. O proprietário de terras é “ganancioso”, “mesquinho”, “cruel”.

Nos dentes de um escravo aproximado

Jacó, o fiel

Enquanto caminhava, ele soprou com o calcanhar.

Sobre Yakov “o fiel”, o escravo do proprietário de terras Polivanov, é dito assim:

Pessoas de posição servil -

Cães de verdade às vezes:

Quanto mais pesada a punição,

É por isso que os cavalheiros são mais queridos para eles.

Yakov apareceu assim desde sua juventude,

Yakov só teve alegria:

Para cuidar, proteger, agradar ao mestre...

Diante de nós está um escravo voluntário, um camponês, servilmente devotado ao seu senhor, que perdeu a sua dignidade humana. Mas mesmo esta criatura não suporta o insulto que Polivanov lhe infligiu, tão cruel é a arbitrariedade do proprietário de terras. Ao retratar o mestre Polivanov e o servo Yakov em seu confronto direto, o autor mostra que o conflito existente entre o proprietário e o camponês não pode ser resolvido “pacificamente”, em sã consciência:

Não importa o quanto meu tio pedisse pelo sobrinho,

O mestre do rival tornou-se um recruta.

O leitor fica sabendo que os camponeses se vingam do senhor quando o escravo Yakov “enganou” e “bebeu a morta”:

...É estranho sem Yakov,

quem serve é tolo, canalha!

A raiva está fervendo em todos há muito tempo,

Felizmente, existe um caso: seja rude, tire isso!

Yakov teve uma vingança terrível e cruel: suicidou-se na frente do proprietário. O protesto de Jacó fez o proprietário perceber seu pecado:

O mestre voltou para casa lamentando:

“Eu sou um pecador, um pecador! Execute-me!)

"Sobre dois grandes pecadores"

Por que o mais velho decidiu contar seu segredo ao mestre?

(A lenda fala do ladrão Kudeyar e Pan Glukhovsky. Kudeyar, que cometeu pecados graves, teve sua consciência despertada, ele se arrependeu e Deus lhe mostrou o caminho para a salvação:

Ancião em vigília de oração

Um certo santo apareceu

Rek: “Não sem a providência de Deus

Você escolheu um carvalho antigo,

Com a mesma faca que ele roubou,

Corte com a mesma mão!

Ele contou seu segredo ao ensinar um pecador.)

O que a resposta do senhor indica?

(A influência moral acaba sendo em vão. A consciência do mestre permaneceu surda aos apelos do mais velho. Por sua vez, o nobre mestre aborda o seguinte ensinamento:

Você tem que viver, velho, na minha opinião:

Quantos escravos eu destruo?

Eu atormento, torturo e enforco,

Eu gostaria de poder ver como eu durmo!

Estas palavras provocam a raiva furiosa do mais velho, e ele mata Pan Glukhovsky.)

O que levou o ladrão arrependido a cometer esse ato?

(A raiva na alma do pecador nasce da simpatia pelos camponeses que suportaram o cruel bullying de Pan Glukhovsky.)

Nesta lenda, como na história de Jacó, o tema da cruel zombaria dos camponeses é ouvido novamente. Mas a solução, a saída, é proposta de forma diferente. Se Yakov não quiser “sujar as mãos com assassinato”, então o mais velho mata Pan Glukhovsky. E é por assassinato, represália ao tirano, o opressor do povo, que ele recebe o perdão dos pecados:

Agora mesmo pan sangrento

Ele caiu de cabeça na sela.

Uma enorme árvore desabou,

O eco abalou toda a floresta.

A árvore desabou e rolou

O monge está livre do fardo dos pecados!

Qual é o significado ideológico da lenda?

(O pecador arrependido encontrou a sua salvação seguindo o caminho da intercessão pelo povo. A represália contra o tirano é afirmada como a única forma possível de resolver o conflito irreconciliável do povo com os seus opressores. A lenda afirma o direito moral do povo a lidar com seus inimigos: Kudeyar é perdoado de todos os seus pecados pelo assassinato do cruel opressor do povo).

"Pecados Camponeses"

Quem são os heróis da história? Como esta história é diferente das primeiras histórias?

(Diante de nós estão novamente os mesmos heróis - o mestre e o camponês. Mas, ao contrário das duas primeiras histórias, aqui o mestre fez uma boa ação:

Das correntes à liberdade

Oito mil almas são libertadas!

E um homem do povo - o camponês mais velho Gleb - traiu seus compatriotas, arruinou oito mil almas dos camponeses. Após a morte do almirante, seu parente distante:

Eu contei tudo a ele, o julguei

Montanhas de ouro, desistiu de sua liberdade...

Gleb - ele era ganancioso - fica tentado:

A vontade está queimada!

O tema da relação entre oprimidos e opressores volta a ser ouvido, mas já coloca o problema do pecado camponês. O Élder Gleb, por ganância e para seu próprio benefício, condenou seus compatriotas ao tormento da escravidão e tornou-se o culpado da dor do povo.)

O pecado de trair os interesses do povo dentro do próprio campesinato revela-se o maior pecado. O povo não alcançará a “liberdade”, mas “trabalhará para sempre” enquanto houver traidores entre eles e uma atitude paciente para com eles:

Ah cara! homem! você é o pecador de todos,

E por isso você sofrerá para sempre!

Lição 7. O significado ideológico das histórias sobre pecadores

Objetivos da lição: mostrar como o poema resolve a questão dos caminhos para a liberdade e a felicidade; como o poeta dá ao vago descontentamento que fermenta entre o povo uma agudeza e força de ressonância social.

Progresso da lição

Não obediência é estúpido

É necessária força amigável.

EU. Verificando o dever de casa

1. Conte como se resolve a questão principal do poema: quem se diverte... na Rus'?

2. Diga que tipos de camponeses aparecem no poema, por quê?

3. Como muda a compreensão da felicidade e da felicidade entre os camponeses que buscam a verdade?

4. Testar de cor o seu conhecimento do poema “Rus”.

II. Trabalhe na última parte de “Uma festa para o mundo inteiro”

Assim, podemos dizer que a reforma deixou o “camponês libertado” num estado de pobreza e falta de direitos. Ao mesmo tempo, contribuiu para o despertar da autoconsciência nacional. Nekrasov convence o leitor de que está crescendo continuamente. As imagens dos “felizes” e o debate sobre a felicidade, os encontros com os proprietários de terras levam à ideia da necessidade de transformações radicais na vida para que a felicidade das pessoas se torne possível.

Exercício.

Reconte brevemente os capítulos: “Sobre o escravo exemplar - Jacó, o fiel”, “Sobre dois grandes pecadores”, “Pecado camponês” e tire uma conclusão sobre o que une esses capítulos.

(Essas lendas estão unidas pelo tema do pecado. Mestre Polivanov foi tão cruel no tratamento de todos que os levou à morte até “como um cachorro”. O servo Yakov, dedicado a ele. O ladrão Kudeyar era uma “besta- homem” que derramou muito sangue de cristãos honestos. O Élder Gleb “ arruinou" oito mil almas de camponeses. Cada um dos personagens principais dessas histórias cometeu um pecado grave).

N. A. Nekrasov se opôs energicamente à proibição do censor da história “Sobre o escravo exemplar - Yakov, o Fiel” ao chefe do departamento de imprensa V. V. Grigoriev: “... fez alguns sacrifícios ao censor Lebedev, excluindo o soldado e duas canções, mas jogue fora a história sobre Jacob, o que ele exigiu sob a ameaça de prisão do livro, não posso fazer - o poema perderá o significado.”

Por que Nekrasov atribuiu tanta importância a esta história, ele nunca quis “jogá-la fora” do texto do poema.

(Todas as três histórias estão ligadas por um único tema de pecado. Até mesmo um escravo de uma vida difícil e humilhante é capaz de protestar.)

III. Análise de história

Por que Nekrasov chama Yakov de escravo “exemplar e fiel”?

Por que surgiu o conflito entre o proprietário e o camponês e como foi resolvido?

(A história mostra duas imagens em close - o Sr. Polivanov e seu fiel servo Yakov. O proprietário de terras é “ganancioso”, “mesquinho”, “cruel”.

Nos dentes de um escravo aproximado

Jacó, o fiel

Enquanto caminhava, ele soprou com o calcanhar.

Sobre Yakov “o fiel”, o escravo do proprietário de terras Polivanov, é dito assim:

Pessoas de posição servil -

Cães de verdade às vezes:

Quanto mais pesada a punição,

É por isso que os cavalheiros são mais queridos para eles.

Yakov apareceu assim desde sua juventude,

Yakov só teve alegria:

Para cuidar, proteger, agradar ao mestre...

Diante de nós está um escravo voluntário, um camponês, servilmente devotado ao seu senhor, que perdeu a sua dignidade humana. Mas mesmo esta criatura não suporta o insulto que Polivanov lhe infligiu, tão cruel é a arbitrariedade do proprietário de terras. Ao retratar o mestre Polivanov e o servo Yakov em seu confronto direto, o autor mostra que o conflito existente entre o proprietário e o camponês não pode ser resolvido “pacificamente”, em sã consciência:

Não importa o quanto meu tio pedisse pelo sobrinho,

O mestre do rival tornou-se um recruta.

O leitor fica sabendo que os camponeses se vingam do senhor quando o escravo Yakov “enganou” e “bebeu a morta”:

...É estranho sem Yakov,

quem serve é tolo, canalha!

A raiva está fervendo em todos há muito tempo,

Felizmente, existe um caso: seja rude, tire isso!

Yakov teve uma vingança terrível e cruel: suicidou-se na frente do proprietário. O protesto de Jacó fez o proprietário perceber seu pecado:

O mestre voltou para casa lamentando:

“Eu sou um pecador, um pecador! Execute-me!)

"Sobre dois grandes pecadores"

Por que o mais velho decidiu contar seu segredo ao mestre?

(A lenda fala do ladrão Kudeyar e Pan Glukhovsky. Kudeyar, que cometeu pecados graves, teve sua consciência despertada, ele se arrependeu e Deus lhe mostrou o caminho para a salvação:

Ancião em vigília de oração

Um certo santo apareceu

Rek: “Não sem a providência de Deus

Você escolheu um carvalho antigo,

Com a mesma faca que ele roubou,

Corte com a mesma mão!

Ele contou seu segredo ao ensinar um pecador.)

O que a resposta do senhor indica?

(A influência moral acaba sendo em vão. A consciência do mestre permaneceu surda aos apelos do mais velho. Por sua vez, o nobre mestre aborda o seguinte ensinamento:

Você tem que viver, velho, na minha opinião:

Quantos escravos eu destruo?

Eu atormento, torturo e enforco,

Eu gostaria de poder ver como eu durmo!

Estas palavras provocam a raiva furiosa do mais velho, e ele mata Pan Glukhovsky.)

O que levou o ladrão arrependido a cometer esse ato?

(A raiva na alma do pecador nasce da simpatia pelos camponeses que suportaram o cruel bullying de Pan Glukhovsky.)

Nesta lenda, como na história de Jacó, o tema da cruel zombaria dos camponeses é ouvido novamente. Mas a solução, a saída, é proposta de forma diferente. Se Yakov não quiser “sujar as mãos com assassinato”, então o mais velho mata Pan Glukhovsky. E é por assassinato, represália ao tirano, o opressor do povo, que ele recebe o perdão dos pecados:

Agora mesmo pan sangrento

Ele caiu de cabeça na sela.

Uma enorme árvore desabou,

O eco abalou toda a floresta.

A árvore desabou e rolou

O monge está livre do fardo dos pecados!

Qual é o significado ideológico da lenda?

(O pecador arrependido encontrou a sua salvação seguindo o caminho da intercessão pelo povo. A represália contra o tirano é afirmada como a única forma possível de resolver o conflito irreconciliável do povo com os seus opressores. A lenda afirma o direito moral do povo a lidar com seus inimigos: Kudeyar é perdoado de todos os seus pecados pelo assassinato do cruel opressor do povo).

"Pecados Camponeses"

Quem são os heróis da história? Como esta história é diferente das primeiras histórias?

(Diante de nós estão novamente os mesmos heróis - o mestre e o camponês. Mas, ao contrário das duas primeiras histórias, aqui o mestre fez uma boa ação:

Das correntes à liberdade

Oito mil almas são libertadas!

E um homem do povo - o camponês mais velho Gleb - traiu seus compatriotas, arruinou oito mil almas dos camponeses. Após a morte do almirante, seu parente distante:

Eu contei tudo a ele, o julguei

Montanhas de ouro, desistiu de sua liberdade...

Gleb - ele era ganancioso - fica tentado:

A vontade está queimada!

O tema da relação entre oprimidos e opressores volta a ser ouvido, mas já coloca o problema do pecado camponês. O Élder Gleb, por ganância e para seu próprio benefício, condenou seus compatriotas ao tormento da escravidão e tornou-se o culpado da dor do povo.)

O pecado de trair os interesses do povo dentro do próprio campesinato revela-se o maior pecado. O povo não alcançará a “liberdade”, mas “trabalhará para sempre” enquanto houver traidores entre eles e uma atitude paciente para com eles:

Ah cara! homem! você é o pecador de todos,

E por isso você sofrerá para sempre!

4. Resumo da lição. Conclusões

Todas as três histórias partilham um problema comum: como quebrar as cadeias da escravatura e da opressão?

Nekrasov recorre à religião cristã. Porque para os camponeses, o “julgamento de Deus” é uma manifestação da mais elevada justiça moral. Do ponto de vista do “julgamento de Deus”, Pã é um pecador maior do que Kudeyar, e lidar com ele proporciona expiação por todos os pecados. É assim que o poema afirma a santidade da luta contra os opressores. É por isso que a história sobre o tema mais urgente do nosso tempo é narrada por “The Humble Mantis” Ionushka. É por isso que encontramos na lenda uma abundância de palavras do cotidiano religioso: Senhor, pecador, providência divina, monge, santo, menção ao Mosteiro Solovetsky, Padre Pitirim. Nekrasov atribui à ética cristã características completamente diferentes das da igreja oficial. Ele não chama a perdoar os inimigos, a viver no medo e na obediência, mas abençoa a grande cólera do homem, nascida da compaixão e da simpatia pelos oprimidos.

Assim, tendo compreendido a unidade interna das três histórias, vemos no centro do poema o problema da época - a questão do caminho para a liberdade e a felicidade da vida camponesa.

V.Trabalho de casa

2. Prepare-se para o teste.

3. Tarefa individual: prepare a mensagem “Quem é Grisha Dobrosklonov?”