O reitor e o diácono incensam o ícone, os presentes e o diácono, depois o diácono incensa o próprio reitor. Depois disso, o reitor, voltado para o Oriente, marca três vezes as portas fechadas da igreja com um incensário em forma de cruz e diz em voz alta o início das Matinas (sem a exclamação preliminar do diácono “Abençoe, Mestre”): “ Glória aos Santos, e ao Consubstancial, e ao Doador de Vida, e à Trindade Indivisível, sempre, agora e sempre e sempre.” Refrão: "Amém." O clero canta três vezes o tropário: “ Cristo ressuscitou" O coro repete o tropário três vezes.

Em seguida, o clero canta os versos: “Que Deus ressuscite”, o coro após cada verso do tropário: “Cristo ressuscitou”. Depois de “E agora” o clero canta a primeira metade do tropário “Cristo ressuscitou”, o coro termina cantando: “E aos que estão nos túmulos deu a vida”.

Neste momento, as portas da igreja se abrem e a procissão, cantando o tropário “Cristo ressuscitou”, entra no templo. Todos entram no templo, regozijando-se e regozijando-se, “vendo o Rei Cristo desde o túmulo, como o Noivo chegando”.

O reitor e seus concelebrantes entram no altar, e o diácono na solea pronuncia a grande ladainha. Após a grande ladainha, o cânon pascal é cantado, cheio de alegria sobrenatural - a criação do grande e divinamente inspirado criador de hinos São João de Damasco (século VIII). Palavras iniciais Os irmos de cada canção são cantados no altar, o coro continua as seguintes palavras do irmos. Após cada tropário da música há um refrão “Cristo ressuscitou dos mortos”. Cada hino termina com a repetição do irmos e o canto final do tropário “Cristo ressuscitou”.

De acordo com as Regras, o cânone deveria ser cantado aos 16, o irmos aos 4 e o tropário aos 12.

Durante cada canto do cânon, o sacerdote e o diácono incensam o altar, a iconostase e aqueles que estão diante deles (toda a igreja também é incensada). Ao incensar o povo, o sacerdote saúda os que rezam com as palavras “Cristo ressuscitou”. Os crentes respondem: “Verdadeiramente ele ressuscitou” e, olhando para a Cruz na mão do sacerdote, fazem o sinal do sinal da cruz. No canto 8, o diácono realiza o incenso com uma vela na mão esquerda. Ele também saúda o povo com as palavras “Cristo ressuscitou”.

Após cada canto e o canto final do tropário “Cristo ressuscitou”, o diácono pronuncia uma pequena ladainha, concluída com uma exclamação especial. Estas exclamações são dadas no Typikon, no Triodion Colorido e no livro especial “Seguimento durante a Santa e Grande Semana da Páscoa e durante toda a Semana Pascal”. Após 3 cantos e litanias - ipakoi: “Quem precedeu a manhã até sobre Maria (companheira de Maria), e encontrou a pedra removida do túmulo” (As mulheres portadoras de mirra que chegaram antes do amanhecer com Maria e encontraram a pedra removida de a tumba). Após o 6º hino e ladainhas - o kontakion “Embora você tenha descido à sepultura, o Imortal” e o ikos “Mesmo antes do sol, o Sol às vezes se põe na sepultura No 8º hino, antes do trinitário “Pai Todo-Poderoso”. ”, canta-se o refrão “Santíssima Trindade, nosso Deus, glória a Ti”. No canto 9, o refrão “Cristo ressuscitou dos mortos” não é cantado, mas são cantados refrões especiais para os irmos e tropários. O primeiro refrão do Irmos “Minha alma engrandece Cristo, o Doador da Vida, que ressuscitou três dias da sepultura”. 9 canções cada - exapostilário “Adormecendo na carne, como se estivesse morto” (três vezes) - no altar e no coro.

Sobre os louvores: “Cada respiração” (capítulo 1) e a stichera da ressurreição no dia 4, após a qual a stichera da Páscoa é cantada com os versos “Que Deus ressuscite e seus inimigos sejam dispersos”. A sagrada Páscoa apareceu-nos hoje.” Ao cantar a stichera da Páscoa, o clero costuma oferecer Cristo no altar. O batizado com fiéis costuma ser adiado para o final do culto devido à grande multidão.

Depois da estichera, lê-se o “Sermão Catequético de São João Crisóstomo”, começando com as palavras: “Se alguém é piedoso e amante de Deus”. Nesta palavra, baseada na parábola dos que trabalhavam na vinha (), todos são chamados a desfrutar da luminosa festa e a entrar na alegria de Nosso Senhor. Após esta palavra pascal, é cantado o tropário a São João Crisóstomo - único hino ao santo no serviço pascal.

Em seguida, são pronunciadas duas litanias: “Tem piedade de nós, ó Deus” e “Cumpramos a nossa oração matinal ao Senhor”. Depois da exclamação “Tua vida é misericordiosa”, o diácono exclama: “Sabedoria”. Coro: “Abençoe”. Abade: “Bendito seja Cristo nosso Deus.” Refrão: “Amém. Deus confirme." O reitor com uma cruz na mão canta: “Cristo ressuscitou dos mortos” (em vez de: “Glória a Ti, Cristo Deus”). O coro termina de cantar: “E aos que estavam nos túmulos deu vida”. O reitor com a cruz faz a despedida: “Cristo, ressuscitado dos mortos, pisoteado pela morte e dando vida aos que estão nos túmulos, nosso verdadeiro Deus”. Este tipo de dispensa ocorre em todos os cultos de Páscoa.

Após a despedida, cobrindo o povo com a Cruz em três lados, o abade diz três vezes a saudação: “Cristo ressuscitou”, e o povo responde três vezes: “Verdadeiramente ele ressuscitou”. O coro canta o tropário: “Cristo ressuscitou” (três vezes). “E nos foi dada a vida eterna, adoramos Sua ressurreição de três dias.” Então o coro proclama muitos anos a Sua Santidade o Patriarca.

RELÓGIO DE PÁSCOA

As Horas da Páscoa são cantadas na Páscoa e na Bright Week. Na Semana Pascal (Leve), canta-se 1 hora depois das Matinas, 3 e 6 horas antes da Liturgia e 9 horas antes das Vésperas.

1 hora. Após a exclamação: “Bem-aventurados somos”, o coro canta o tropário: “Cristo ressuscitou” (três vezes); “Tendo visto a Ressurreição de Cristo” (três vezes); ipakoi: “Precedendo a manhã até mesmo sobre Maria”; kontakion: “Embora você tenha descido à sepultura, Imortal”; tropário: “Carnalmente na sepultura, mas no inferno com a alma como Deus”; “Glória”: “Como o Portador da Vida, como o mais vermelho do Paraíso”; “E agora”: “Aldeia Divina altamente santificada, alegre-se”; “Senhor, tem piedade” (40); “Glória, mesmo agora”: “Querubim mais honorável”; “Abençoado seja em nome do Senhor, pai.” Padre: “Através das orações dos nossos santos padres.” Refrão: “Amém. Cristo ressuscitou" (três vezes); “Glória, agora mesmo”; “Senhor, tem piedade” (3); "Abençoar."

Um padre com uma cruz na mão realiza a despedida: “Cristo, ressuscitado dos mortos, pisoteado pela morte” (os santos não são lembrados durante a despedida durante toda a semana).

3, 6 e 9 horas. Cantado da mesma forma que 1 hora. No ciclo diário de culto eles ocupam o lugar das Completas e do Ofício da Meia-Noite. As 3ª e 6ª horas geralmente são cantadas juntas (sem liberação após a 3ª hora).

A 3ª e a 9ª horas, tal como a 1ª hora, começam com a exclamação do sacerdote: “Bem-aventurados somos nós”. As 6ª e 9ª horas também terminam com feriado.

Durante o canto das horas da Páscoa, são realizadas a proskomedia e a habitual incensação. Imediatamente após o expediente, celebra-se a Liturgia de São João Crisóstomo.

LITURGIA

A Liturgia da Páscoa é “poranu”, trabalho pela vigília, que durou toda a noite pascal.

O próprio rito de consagração do artos é o seguinte. Sobre o sal, sobre a mesa preparada, colocam-se artos (podem ser vários). Após a oração atrás do púlpito, o sacerdote incensa o artos. Diácono: “Oremos ao Senhor”. O sacerdote lê uma oração do Breviário (parte 2) pela consagração do artos: “Deus Todo-Poderoso e Senhor Todo-Poderoso”. Refrão: "Amém." O sacerdote borrifa o artos com água benta, dizendo: “Este artos é abençoado e santificado pela aspersão desta água sagrada, em Nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo. Amém" (3). O coro, em vez de: “Seja o Nome do Senhor”, canta: “Cristo ressuscitou” (3). O sacerdote, em vez de “Glória a Ti, ó Cristo Deus”, canta o tropário : “Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteado pela morte.” O coro termina de cantar: “E deu vida aos que estão nos túmulos”.

No dia da Páscoa, também é realizada a consagração dos bolos de Páscoa (artos caseiros), do pasokh, bem como dos ovos e da “carne marrom” como primícias dos alimentos, que a partir de agora os leigos podem comer. A consagração do “lixo de carne” ocorre fora do templo, uma vez que a carne não deve ser trazida para dentro do templo. O sacerdote lê uma oração do Breviário: “Para abençoar a carne na Santa e Grande Semana da Páscoa”.

Durante a aspersão dos pincéis com água benta, são cantados o cânone pascal e outros cantos pascais.

Se a consagração dos bolos da Páscoa e da Páscoa ocorrer em Sábado Santo antes das Matinas Brilhantes, então os hinos da Páscoa não devem ser cantados nesta consagração - o tropário do Grande Sábado deve ser cantado: “Quando você desceu à morte, o Ventre Imortal”.

GRANDES VÉSPERAS NO PRIMEIRO DIA DA PÁSCOA

As características das Grandes Vésperas do Dia de Páscoa são as seguintes:

As Vésperas começam às 9 horas, que são cantadas de acordo com o rito pascal. Durante as 9 horas o sacerdote veste-se com vestes sacerdotais completas.

O sacerdote pronuncia a exclamação inicial das Vésperas: “Bem-aventurados nós”, enquanto traça uma cruz com um incensário. Depois, o mesmo início das Matinas e da Liturgia.

Entrada com o Evangelho.

As Vésperas da semana Pascal são precedidas da hora 9 da Páscoa e têm a mesma sequência do primeiro dia, além disso, nas Vésperas há entrada com incensário (e não com Evangelho). O Evangelho, portanto, não é lido.

Prokimny são ótimos, especiais para todos os dias. Nas Vésperas todos os dias há vozes diferentes. As Vésperas são servidas apenas em estola e phelonion.

Se na Bright Week, começando na segunda-feira, houver um dia de festa de um grande santo (por exemplo, São Jorge, o Grande Mártir - 23 de abril, estilo antigo) ou um feriado no templo, então os hinos da Páscoa são acompanhados por hinos em honra do santo: stichera, tropário, cânone, etc. Nas Vésperas lêem-se paremias, nas Matinas, polyeleos, sedate, 1 antífona cantam-se 4 vozes, lê-se o Evangelho e a oração: “Salva, ó Deus, o Teu povo”. Não existe uma grande doxologia. Na Liturgia - o Apóstolo, o Evangelho e está envolvido no dia e no santo.

Há um costume na sexta-feira da Bright Week de realizar uma cerimônia em homenagem à reforma do templo santa mãe de Deus, chamada de Fonte Doadora de Vida (“Recebedora de Vida”). Nas Vésperas e Matinas são cantadas sticheras especiais em homenagem à Mãe de Deus, e nas Matinas é cantado o cânone de São Nicéforo Calisto (século XIV).

Na Liturgia - o prokeimenon, o Apóstolo e o Evangelho - do dia e da Virgem Maria. Após a liturgia, geralmente é realizada uma pequena consagração de água.

SEMANA DE FOMIN (DOMINGO DE FOMIN)

A Semana Brilhante termina (no oitavo dia) com a Semana (Domingo) do Apóstolo Tomé, também chamada de Semana de São Tomé, que, como final da Semana Brilhante, desde os tempos antigos constituiu uma celebração especial, como se fosse uma repetição do próprio dia de Páscoa, por isso foi chamado de Antipascha (grego - “em vez de Páscoa”).

A partir deste dia começa o círculo de Semanas e Semanas de todo o ano. Neste dia, a memória da Ressurreição de Cristo é renovada pela primeira vez, por isso a Semana da Antipascha também foi chamada de Semana Nova, ou seja, a primeira, assim como Dia da Renovação ou simplesmente Renovação. Este nome é tanto mais adequado para este dia, porque foi no oitavo dia que o Senhor se dignou “renovar” a alegria da Ressurreição com a sua aparição aos santos apóstolos, incluindo o apóstolo Tomé, que, tocando nas feridas do Senhor, convenceu-se da realidade da Sua Ressurreição (em memória deste acontecimento, a Semana recebeu o nome de “Semanas de Fomina”).

Chamar o domingo de Tomé de Dia da Renovação também indica a necessidade de nossa renovação espiritual. Encontramos uma indicação disso em muitos hinos do culto da Semana. Já no tropário da festa, o Senhor ressuscitado, que apareceu ao Apóstolo Tomé, é glorificado como “a Ressurreição de todos”, como Aquele que renova o espírito certo em nós: “O espírito certo é renovado por aqueles (ou seja, , os apóstolos) para nós.” “Tendo-nos feito novos em vez de velhos pela Sua Cruz, incorruptíveis em vez de corruptíveis, Cristo ordenou-nos que vivêssemos dignamente na renovação da vida.”

O sofrimento do Senhor Jesus Cristo na cruz foi seguido pela Sua gloriosa ressurreição, tornando-nos uma “nova criação”. Chegou a primavera da renovação das nossas almas. “Hoje é primavera para as almas, pois Cristo afastou a tempestade sombria do nosso pecado.” “A Rainha dos Tempos (primavera) alegra o povo escolhido da igreja.” “Hoje a primavera está perfumada e a nova criação se alegra.”

Apontando para a renovação primaveril da natureza, despertando sob os raios vivificantes do sol após sono de inverno, o serviço religioso do domingo de São Tomé encoraja os cristãos a despertarem do sono do pecado, voltarem-se para o Sol da Verdade - Cristo, abrirem as suas almas à ação vivificante da graça e, tendo fortalecido a sua fé, juntamente com o O Apóstolo Tomé exclama com alegria: “Senhor meu e meu!”

E o Evangelho, que se lê na Liturgia desta semana (capítulo 65), inspira-nos que “Bem-aventurados os que não viram e acreditaram”(). Bem-aventurados aqueles que, sob a orientação dos santos padres Igreja Ortodoxa chegam a conhecer a Palavra de Deus, aproximam-se d’Ele com humildade, “sentem-n’O, experimentando” as Suas Divinas verdades, para ganharem sabedoria para a salvação, experimentam a confirmação na fé e exclamam juntamente com o Apóstolo Tomé: “Senhor meu e meu”. !”

CARACTERÍSTICAS DO ADORAÇÃO DURANTE A SEMANA ANTI-PÁSCOA (DOMINGO DO FOMINO)

Antes do início da vigília noturna (antes das 9 horas), as portas reais são fechadas (geralmente fecham no sábado da Semana Brilhante após o término da Liturgia). A Semana de Fomin é a Semana de Renovação da Festa da Ressurreição de Cristo, mas em termos do conteúdo do serviço é dedicada principalmente à recordação do aparecimento de Cristo após a ressurreição aos apóstolos, incluindo o Apóstolo Tomé . A Carta diz que no Domingo da Antipascha, assim como nas doze festas, não são cantados os hinos dominicais dos Octoecos, mas todo o serviço do feriado é realizado de acordo com o Triodion. Também não se cantam os hinos pascais: nas Vésperas e nas Matinas não se cantam os stichera pascais, nas Matinas não há cânone pascal, que se repete nas próximas semanas; Os irmos do cânone pascal são cantados apenas como uma bagunça.

Esta estrutura do serviço pretende tornar mais evidente o tema da presente celebração, que por si só é o mais excelente testemunho e prova da verdade da ressurreição de Cristo, que celebramos durante toda a semana pascal.

A partir do Domingo de São Tomás, a versificação do Saltério é retomada nos cultos (cantando “Bem-aventurado o homem”, kathismas nas Vésperas e Matinas, polyeleos, etc.). A Vigília Noturna e todos os serviços durante a semana, bem como a Liturgia, após a Bright Week são realizados da maneira habitual (com exceção de algumas peculiaridades).

No início das Grandes Vésperas do Domingo da Antipascha, antes dos Seis Salmos nas Matinas e depois da exclamação inicial da Liturgia, o tropário é cantado três vezes: “Cristo ressuscitou dos mortos”; a mesma coisa antes do encerramento da Liturgia (veja mais sobre isso abaixo).

Nas Matinas, segundo os polyeleos, não se cantam os tropários: “O Conselho dos Anjos”. Antes do ícone da “Descida ao Inferno” (a Ressurreição de Cristo) ou antes do Evangelho depois do polyeleos, a magnificação é cantada: “Nós Te engrandecemos, Cristo Doador de Vida, por nossa causa você desceu ao inferno e ressuscitou tudo com Você." Não é o 1º tom atual que é poderoso, mas a primeira antífona do 4º tom – “Da minha juventude”.

O cânon é um “feriado”, mas não a Páscoa: “Que todas as pessoas comam”. Katavasia – Páscoa Irmos: “Dia da Ressurreição”. Coro aos tropários do cânon do “feriado” segundo o Triodion: “Glória a Ti, nosso Deus, glória a Ti”. No cântico 9, “O Querubim Mais Honesto” não é cantado; o diácono realiza o incenso habitual diante do ícone local Mãe de Deus Irmos canta: “Para você, luz brilhante”. O coro continua: “E engrandecemos a Mãe de Deus, de grande glória e acima de todas as criaturas, com cantos”.

Na Liturgia: figurativo, honroso: “O Anjo gritou com Graça” e “Brilha, brilha”. No final da Liturgia, em vez de “Vimos a verdadeira luz”, canta-se “Cristo ressuscitou” (uma vez). Pela exclamação: “Glória a Ti, Cristo Deus” - “Cristo ressuscitou” - três vezes. E a dispensa: “Cristo ressuscitou dos mortos, o nosso verdadeiro” (a mesma dispensa nas Matinas).

O pós-festa da Semana da Antipascha continua até sábado; no sábado - dando. Durante toda a semana de Fomina há tropário, kontakion, prokeimenon e comunhão - um feriado.

No domingo de Antipascha, as Grandes Vésperas são celebradas à noite. Após a exclamação inicial, o leitor lê três vezes o tropário: “Cristo ressuscitou”, depois: “Vinde, adoremos” e o Salmo 103. Não há kathisma. Entrada com incensário. O Grande Prokeimenon: “Quem é grande como o nosso Deus? Você é Deus, faça milagres." Depois a sequência habitual das Grandes Vésperas. De acordo com o Trisagion e “Pai Nosso” - o tropário do Santo Menaion; “Glória, mesmo agora” é o tropário do feriado.

Depois da Semana de Tomé, as vésperas dos domingos até Pentecostes ficam sem entrada e as grandes prokemena - como as vésperas diárias.

Na segunda ou terça-feira após o Domingo de Fomin é o dia da memória da Páscoa dos mortos, conhecido como Radonitsa. Não há culto neste dia no Triodion. Normalmente, após o serviço vespertino ou matinal (Liturgia), é realizado um serviço fúnebre completo, no qual são cantados hinos pascais. A comemoração dos mortos (serviço de réquiem) também é realizada neste dia nos cemitérios, nas sepulturas, onde os crentes, juntamente com a oração, levam aos seus familiares falecidos e a todos os cristãos ortodoxos a alegre notícia da Ressurreição de Cristo, anunciando ressurreição geral os mortos e a vida “nos dias eternos do Reino de Cristo”.

Com a Semana de São Tomás, começa todos os dias a habitual comemoração dos mortos (réquiems, terços, destinos, pegas, etc.), e também começa a ser celebrado o sacramento do matrimónio.

CARACTERÍSTICAS DOS SERVIÇOS AOS DOMINGOS E DIAS DE SEMANA DA SEMANA FOMINAS

(DOMINGO FOMINA) ANTES DA PÁSCOA

Os cultos semanais desde a Páscoa (do Domingo de São Tomé) até o Pentecostes incluem hinos: 1) Páscoa; 2) Domingo (de acordo com a voz da Semana) e 3) Triodion Colorido. Todos esses cantos são coletados e apresentados sequencialmente no Triodion Colorido.

Os cantos da Páscoa são designados nos livros litúrgicos pela palavra “Páscoa” (por exemplo, “Cânon da Páscoa”). Os cantos dominicais são designados pela palavra “ressurreição” (por exemplo, “stichera são ressuscitados”). Os cantos do Triodion são designados pelas palavras: “Triodion”, “feriado”, “festa do Triodion”, “Semana real”, ou o nome da Semana: o portador da mirra, o paralítico, o cego; ou a palavra “dne” (por exemplo, “sedalen dne”).

Durante os sete dias seguintes ao dia do Meio-Meio, ou seja, nos dias seguintes à festa do Meio-Meio, a palavra “feriado” indica os hinos do Meio-Meio, mas não os hinos da Semana do Paralítico ou a Semana da Mulher Samaritana.

Durante todas as Semanas do Triodion Colorido, o Menaion não é cantado, com exceção dos serviços do Santo Grande Mártir Jorge, o Vitorioso, do Santo Apóstolo e Evangelista João Teólogo, de São Nicolau, o Maravilhas e do feriado do templo: o os serviços do sagrado Menaion são cantados nas Completas.

Nos dias de semana, desde a Semana de São Tomás até à celebração da Páscoa, os serviços do Triodion Colorido são combinados com os serviços do Menaion, enquanto os hinos do Triodion (stichera, troparia, cânones) seguem sempre antes do Menaion .

CANTAR E LER O TROPARION: “CRISTO RESSUSCITOU”.

Da Semana de São Tomás até a Páscoa, todos os serviços religiosos começam após a exclamação do padre cantando três vezes ou lendo o tropário: “Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteado pela morte”.

O tropário “Cristo ressuscitou” é cantado pelo clero no início da vigília noturna e pelos cantores do coro antes dos Seis Salmos após a exclamação: “A bênção do Senhor está sobre ti”.

Na Liturgia, após a exclamação “Bem-aventurado o Reino”, o clero no altar canta duas vezes o tropário “Cristo ressuscitou”, e a terceira vez é apenas o começo; o coro termina: “e aos que estavam nos túmulos deu vida” (as portas reais abrem-se ao canto de “Cristo ressuscitou”). Na Liturgia, em vez de “Vimos a verdadeira luz”, canta-se “Cristo ressuscitou” (uma vez); Assim, após a exclamação: “Com temor de Deus”, o coro canta: “Bem-aventurado aquele que vem em nome do Senhor” (mas não “Cristo ressuscitou”, como na Páscoa). Após a exclamação: “Sempre, agora e sempre”, é cantado o canto “Que nossos lábios se encham”. No final da Liturgia, antes da despedida, após a exclamação: “Glória a Ti, Cristo nosso Deus”, “Cristo ressuscitou” é cantado três vezes (rapidamente). No final de todos os outros serviços (vésperas, matinas e outros) antes da despedida após a exclamação: “Glória a Ti, Cristo Deus” - o final habitual: “Glória, e agora” e assim por diante.

De acordo com outra prática, adotada, por exemplo, na Lavra Kiev-Pechersk, o tropário “Cristo ressuscitou” no início da vigília noturna, antes dos Seis Salmos, no início e no final da Liturgia é cantada uma vez no altar pelo clero e duas vezes no coro.

Troparion: “Cristo ressuscitou” também é cantado no início de um serviço de oração, serviço de réquiem, batismo, funeral e outros serviços.

O tropário “Cristo ressuscitou” é lido no início de todos os outros serviços do círculo diário: nas vésperas diárias, matinas, nas horas, com exceção da hora 6, que, ligada à hora 3, geralmente começa com a leitura “Vinde, adoremos”.

A oração “Ao Rei Celestial” não é lida ou cantada até a Festa de Pentecostes. As matinas semanais começam com o sexto salmo (o salmo duplo não é lido).

Na vigília dominical que dura toda a noite, as stichera da Páscoa com os refrões “Que Deus ressuscite” são cantadas somente após a stichera da stichera das Grandes Vésperas, enquanto na “Glória” é cantada a stichera do feriado. No final da esticera, “Cristo ressuscitou” é cantado apenas uma vez, no final da última esticera. Nas sticheras de louvor, não se cantam as sticheras da Páscoa. Nos dias de semana, as esticeras da Páscoa também não são cantadas.

Nas vigílias dominicais que duram toda a noite, “Tendo visto a Ressurreição de Cristo” é cantado três vezes. Esse característica distintiva Semanas do Triódio Colorido antes da Páscoa em comparação com as Semanas depois de Pentecostes. Nas matinas dos dias de semana, “Tendo visto a Ressurreição de Cristo” é cantado (após o kathisma) uma vez.

O cânone da Páscoa com a Mãe de Deus é cantado em conjunto com o cânone da Semana no Domingo das Santas Mulheres Portadoras de Mirra, bem como no Domingo do Paralítico, do Samaritano e do Cego. O refrão do tropário de Theotokos é: “Santíssima Theotokos, salva-nos”. Ao tropário do Triodion o refrão: “Glória a Ti, nosso Deus, glória a Ti”. O final “Cristo ressuscitou” (3) não é cantado no final de cada música.

No hino 9, os coros pascais não são cantados. O hino 9 é cantado imediatamente após o hino 8 da seguinte maneira; Irmos: “Brilha, brilha”, refrão: “Cristo ressuscitou dos mortos” e tropário: “Ó Divino, ó querido”, depois coro e tropário: “Oh, grande Páscoa”, tropário da Theotokos com refrão: “ Santíssimo Theotokos, salve-nos”, depois deles são lidos os tropários do cânon do Triodion com o refrão do tropário: “Glória a Ti, nosso Deus, glória a Ti”. Depois do cânone vem o exapostilário da Páscoa.

Durante a semana o cânone da Páscoa não é cantado. Em alguns feriados é necessário cantar os irmoses da Páscoa (mas não todo o cânone) na katavasiya. A instrução da Carta sobre o canto nos dias de semana desde a Semana de São Tomé até à celebração do “cânone da festa” pascal deve ser entendida no sentido de que nestes dias o cânone da Semana anterior (Fomina, a Mirra- Mulheres Portadoras, etc.) ou Mulheres Médias é cantada no Triódio Colorido (desde a festa da Meia-Noite até a sua entrega).

Quanto ao canto do cânone pascal, refira-se que é cantado nas matinas apenas 12 vezes por ano, nomeadamente: nos sete dias da semana pascal, na Semana das Mulheres Portadoras de Mirra, sobre o paralítico; sobre o samaritano e o cego, bem como sobre a celebração da Páscoa.

Em todas as semanas antes da celebração da Páscoa, não canto “O Querubim Mais Honesto”. (“O Querubim Honrável” não é cantado nas ocasiões em que se canta o cânone pascal). Mas nos cultos diários canta-se “O Querubim Mais Honesto”.

Cantamos o Exapostilário “Flesh Asleep” nas mesmas semanas em que o cânon pascal é cantado. Quando o cânon e o exapostilário são cantados, as portas reais se abrem.

Na primeira hora costuma-se cantar em vez de “ Voivode Escolhido kontakion “Mesmo que você tenha descido à sepultura.”

Nos dias de semana e aos domingos (a menos que ocorra a Décima Segunda Festa), durante o canto do Triódio Colorido na Liturgia, as Belas Antífonas (mas não as antífonas diárias) são sempre cantadas.

Na Liturgia, depois da pequena entrada, depois do tropário dominical e do kontakion do Triodion, canta-se o kontakion da Páscoa.

Na Liturgia, em vez de “Digno”, cantam-se: “Anjo chorando com graça” e “Brilha, brilha”.

Participou da Páscoa: “Recebe o Corpo de Cristo” é cantado em todos os dias anteriores à Páscoa, exceto na Semana de São Tomé e no Solstício de Verão com sua pós-festa.

Nos domingos e semanas desde a Semana de São Tomás até a celebração da Páscoa, o feriado dominical é pronunciado: “Cristo, ressuscitado dos mortos, nosso verdadeiro”, mas não o da Páscoa (é pronunciado depois da semana da Páscoa apenas uma vez - depois a Liturgia do dia da Páscoa).

A Carta abole as prostrações durante o culto público antes do dia de Pentecostes.

A esta altura, aqueles que carregam a cruz do altar, os estandartes, a lanterna e a imagem da Ressurreição deverão posicionar-se numa determinada ordem em frente às portas reais, perto do sal; os cantores também ficam aqui (geralmente quem carrega a lanterna fica na frente, no final do ofício da meia-noite, longe da solea (quase no meio do templo); na frente dele, mais perto da soleia, fica aquele que carrega a Cruz, ainda mais perto da soleia - aqueles que carregam bandeiras e castiçais com grandes velas - cantores em filas perto do próprio sal - carregando a imagem da Ressurreição, templo e imagem venerada). Todos primeiro ficam voltados para o leste, e quando a procissão começa, todos imediatamente se voltam para o oeste e com calma, sem se aglomerarem, abrem a procissão. Os cantores e o ícone da Ressurreição são seguidos aos pares: diáconos com incensários e sacerdotes (juniores). Atrás dos sacerdotes, no meio, vem o abade com um castiçal de três e uma cruz na mão esquerda e um incensário na direita. Atrás dele, à direita, está o diácono sênior com uma vela.

Nas portas ocidentais fechadas, os participantes da procissão param nesta ordem: nas próprias portas do templo, voltadas para o oeste, há uma cruz e nas laterais carregam bandeiras. Em frente à Cruz, mais afastado da porta, também virado a poente, encontra-se carregando a imagem da Ressurreição, e atrás dela estão os castiçais com grandes velas e carregando uma lanterna. Aqueles que carregavam outros santuários estão localizados nas laterais daquele que segura a imagem da Ressurreição nas mãos - também voltados para o oeste (às vezes o ícone da Ressurreição e o Evangelho são carregados pelos sacerdotes juniores). O sacerdote (reitor) fica em frente à imagem da Ressurreição, voltado para o leste.

As mais antigas Cartas das Igrejas Grega e Russa nada dizem sobre a procissão ao redor do templo. Antigamente, as matinas pascais começavam diretamente no vestíbulo, de onde depois se mudavam para a igreja para cantar as matinas, ou o padre saía do altar para o vestíbulo pelas portas norte, ou diretamente pelas portas ocidentais e começava as matinas no vestíbulo. Este era o nosso caso antes do aparecimento da Carta de Jerusalém. A atual ordem de início das Matinas originou-se no século XV, e foi finalmente estabelecida na prática litúrgica da Igreja Russa no século XVII, segundo o costume da Igreja de Jerusalém, em que ocorre uma procissão da cruz. na edícula antes do início das Matinas Pascal. Nas demais Igrejas Ortodoxas Orientais, o início das matinas pascais é semelhante à ordem estabelecida no Typikon e nos mais antigos livros litúrgicos gregos.

Para uma explicação do cânone da Páscoa, consulte: M. Skaballanovich // Diário “Folha de Pregação”. 1913. Nº 1.

O sacerdote que serve a Liturgia junto com as Matinas no dia da Páscoa deve realizar as orações de entrada antes do Ofício da Meia-Noite ou imediatamente após o Ofício da Meia-Noite da Páscoa, e depois vestir (lendo as orações prescritas) com vestimentas completas. Quanto ao conteúdo das orações de entrada, visto que o primeiro lugar nelas é ocupado pelos tropários penitenciais, recomenda-se nos dias da Santa Páscoa, segundo o costume da maioria dos mosteiros, realizar as orações de entrada de acordo com para na seguinte ordem: após a exclamação inicial e três vezes “Cristo ressuscitou”, leia-se da sequência de horas: “Antes da manhã”, “Mesmo que descesse à sepultura”, “Carnalmente na sepultura”, “Glória” - “Como o Portador da Vida”, “E agora” - “Aldeia Divina altamente santificada”, e depois das habituais orações de entrada é necessário ler: “ “À Tua imagem puríssima”, “A Misericórdia é a fonte” e “Senhor, envia Tua mão”. E assim durante toda a Semana Brilhante antes da Liturgia (ver: Coleção de soluções para questões perplexas da prática pastoral. Edição 1. Kiev, 1903. pp. 177–178, 181–182).

De acordo com a Carta, na semana da Páscoa não há serviços semanais dedicados aos santos e às memórias sagradas em cada dia da semana, e o sacerdote e o diácono que se preparam para servir a Liturgia na semana da Páscoa não têm motivos para ler os cânones habituais Forças etéreas, João Batista e outros, indicados pela Carta da Igreja para serem lidos de acordo com o dia. Normalmente na semana da Páscoa, à noite, o sacerdote e o diácono lêem o cânon pascal (em vez do cânone ao Doce Jesus), o cânone da Sagrada Comunhão e a 1ª hora da Páscoa (em vez de orações noturnas) ou orações noturnas. E pela manhã - 1ª hora da Páscoa ou orações matinais e orações de comunhão.

A ordem de esmagamento do arthos está indicada no “Trebnik Adicional” e no “Trebnik em 2 partes” (Parte 1). Veja também "Arcipreste S.V. Bulgakov". Manual para o clero. Kyiv, 1913.

Para mais informações sobre a ligação do Triodion Colorido com o Menaion nos dias de semana desde o Domingo de São Tomás até Pentecostes, o canto dos tropários, etc., ver “Instruções Litúrgicas” para 1950 e 1951, Parte 2.

O serviço mais majestoso, festivo e alegre da Igreja Ortodoxa é Culto de Santa Páscoa. Neste dia, todos os crentes se lembram da Ressurreição do Senhor Jesus Cristo dentre os mortos.

O serviço festivo da Festa Brilhante é rico em cantos altamente artísticos e ritos sagrados sinceros, nos quais as verdades mais profundas da fé cristã em conexão com maior evento Ressurreição de Cristo.

Aproximadamente às onze e meia da noite de Sábado Santo para Domingo, o acompanhamento do Ofício da Meia-Noite da Páscoa, durante o qual o sacerdote e o diácono trazem o Sudário (uma tela representando o corpo de Jesus Cristo colocado no caixão) sobre suas próprias cabeças para o altar através dos portões reais, e o contam no trono, onde o Sudário permanece até o celebração da Santa Páscoa como símbolo da permanência de quarenta dias do Senhor na Ressurreição da terra.

O clero usa vestes leves solenes. Os sinos estão tocando- o sino anuncia a aproximação do minuto majestoso da Ressurreição de Cristo.

Exatamente à meia-noite o clero no altar, que marca o Céu, com as portas reais fechadas, começa a cantar baixinho a stichera: “Tua Ressurreição, ó Cristo Salvador, os anjos cantam no céu, e concede-nos na terra um coração imaculado para te glorificar.” Na segunda vez, o clero canta estas palavras mais alto, também no altar, mas com a cortina das portas reais puxada para trás - como símbolo do facto de os destinos majestosos da população terrestre serem revelados no Céu antes de aparecerem na terra . Os Portões Reais se abrem, e stichera, ainda mais na voz mais alta, é cantado pelo clero saindo do altar pela 3ª vez até o meio, e os cantores que estão no meio do templo cantam o final em nome de todos os que rezam.

O toque começa. Procissão sai do templo e, como as sagradas mulheres portadoras de mirra que caminhavam com cheiros “muito cedo até o Sepulcro”, anda pelo templo cantando “Tua Ressurreição, ó Cristo Salvador...” e pára diante das portas ocidentais fechadas do templo, como se estivesse às portas do túmulo, onde as santas mulheres portadoras de mirra receberam a primeira notícia da Ressurreição de Cristo. O toque para.

O reitor, tendo mostrado os ícones, co-celebrantes e todos os rezantes, fica voltado para o leste, segurando a Cruz com um tricandle na mão esquerda, desenha três vezes o sinal da Cruz com um incensário diante das portas fechadas da igreja e começa Matinas Brilhantes exclamação: “Glória aos Santos e ao Consubstancial!..”- e, como o anjo que anunciou às santas mulheres portadoras de mirra sobre a Ressurreição de Cristo, junto com o clero canta três vezes o alegre tropário da Santa Páscoa: “ " Este tropário contém a ideia principal da Festa, que Cristo ressuscitou, pisoteou a destruição com Sua morte e, assim, lançou as bases para uma vida nova e sem fim. Diretamente atrás do clero, o coro repete três vezes o tropário.

Depois o padre recita os versos da antiga predição de S. Rei Davi: "Que Deus ressuscite e deixe Seus inimigos serem dispersos...", que expressa de maneira tocante a forte fé dos justos do Antigo Testamento na Ressurreição do futuro Salvador e sua esperança de que a Ressurreição será uma vitória sobre o inferno e os levará a uma vida infinitamente satisfeita. O coro canta em nome dos fiéis para cada verso do clero "Cristo ressuscitou..." parece responder aos justos do Antigo Testamento que as predições foram cumpridas, Cristo ressuscitou, a destruição foi destruída e os justos receberam vida sem fim.

As portas do templo se abrem, onde todas as luminárias e lâmpadas estão acesas. Todos cantam, regozijando-se: O clero entra no altar pelas portas reais abertas, que não ficam trancadas em todos os dias da Semana Brilhante - como símbolo do fato de que com a Ressurreição do Senhor, o Reino dos Céus está aberto a todos os crentes.

O seguinte serviço de Matinas Pascal consiste principalmente em cantando o cânone com um refrão para cada tropário “Cristo ressuscitou dos mortos!..”. Este canto majestoso e festivo em homenagem à Ressurreição do Senhor Jesus Cristo dentre os mortos e à Sua Divina Majestade pertence a São João Damasco e, de acordo com as ideias mais elevadas sobre a Páscoa dos santos padres e mestres da Igreja, serve como a fonte de todas as nossas brilhantes alegrias espirituais pelo Senhor Ressuscitado, devoção e amor ilimitados por ele.

Durante o canto de cada canto do cânone, um sacerdote com uma tricela e uma cruz, em sinal da vitória de Cristo sobre a morte, precedido por um diácono com uma vela, incendeia os santos ícones e adoradores, saudando-os com a exclamação pascal: "Cristo ressuscitou!", para que nesta noite salvadora e luminosa ninguém fique hesitante, quando a Luz sem princípio brilha do Túmulo para todos. À saudação do sacerdote, os fiéis respondem: “Verdadeiramente ele ressuscitou!” As palmas e as saudações do clero recordam-nos as repetidas aparições do Senhor Ressuscitado aos seus discípulos e a sua alegria ao ver o Salvador.

No final das Matinas, durante o canto da esticera pascal, após as palavras: “Vamos nos abraçar e dizer: irmãos! e perdoaremos todos aqueles que nos odeiam através da ressurreição.”, os clérigos, imitando os discípulos de Cristo (Lucas 24:14-35), cumprimentam-se alegremente. "Cristo ressuscitou!"- exclama um, voltando-se para o outro, confessando a verdade da Ressurreição de Cristo, e o outro, em afirmação de fé no Senhor Ressuscitado, responde: “Verdadeiramente ele ressuscitou!”- e assim expressa esperança para a nossa futura ressurreição dentre os mortos.

Todos os crentes também começam a cumprimentar-se, dizendo: "Cristo ressuscitou!" e respondendo “Verdadeiramente ele ressuscitou!” Eles se beijam três vezes e trocam ovos de Páscoa avermelhados, que servem de emblema da Ressurreição para os cristãos: debaixo da casca morta do ovo nasce a vida, que estava escondida, como num caixão. A cor avermelhada do testículo lembra aos crentes que uma nova e sem fim vida cristã foi adquirida pelo inestimável Sangue Puríssimo do Senhor Jesus Cristo.

No final das Bright Matins A palavra catequética de São João Crisóstomo, notável pela profundidade de pensamento e força de sentimento, soa, convidando a todos à alegria: “Ricos e miseráveis, alegrem-se juntos. Temperança e preguiça, honrem o dia. Vocês que jejuaram e aqueles que não jejuaram, alegrem-se hoje..." e proclama a vitória sem fim de Cristo sobre a morte e o inferno: “Onde você clicou, morte? Onde diabos está sua vitória? Cristo ressuscitou e você está abatido. Cristo ressuscitou e os demônios caíram. Cristo ressuscitou e os anjos se alegram. Cristo ressuscitou e a vida vive. Cristo ressuscitou e os mortos não estão sozinhos no túmulo”.

Em licença cerimonial: que o sacerdote pronuncia com a Cruz nas mãos, lançando-a sobre três lados dos orantes, e em saudação: "Cristo ressuscitou!"- A Santa Igreja novamente glorifica brevemente, mas solenemente, Cristo, o Doador da Vida, a três dias da sepultura.

Perenemente comprometido Horário da Páscoa e Liturgia segundo o rito de São João Crisóstomo.

De acordo com a exclamação litúrgica original: "Bendito seja o Reino..."- o clero canta: "Cristo ressuscitou..."- e poesia: "Que Deus ressuscite..." proclamando com este canto alegre que a Liturgia celebrou na glória Santíssima Trindade e em memória da morte na Cruz e da Ressurreição de Cristo Salvador dentre os mortos, agora glorifica separadamente o próprio evento da Ressurreição de Cristo. Enquanto incensava enquanto entoava estes versos, o sacerdote, com a Cruz e a tricenda na mão esquerda e o incensário na direita, saúda os fiéis: "Cristo ressuscitou!"

No canto das antífonas da Páscoa: “Gritem ao Senhor, todos os habitantes da terra!..”(Sl. 65), “Deus seja generoso conosco e nos abençoe...”(Sal. 66), também na recitação do versículo de entrada: “Nas igrejas bendiga a Deus...”- A Santa Igreja apela a todo o universo para dar glória ao Senhor Ressuscitado.

Enquanto cantava “Todos quantos vocês foram batizados em Cristo, revestiram-se de Cristo...” O Apóstolo lê o livro dos Atos (1, 1-8), que contém evidências claras das múltiplas aparições do Senhor Ressuscitado aos seus discípulos. Em seguida vem leitura festiva do Evangelho, pregando o sublime ensinamento do Evangelista João Teólogo sobre a Face de Nosso Senhor Jesus Cristo, sobre Sua Divindade (João 1: 1-17): “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus...” Nas grandes igrejas o Evangelho é lido em idiomas diferentes: Hebraico, grego e romano, em que foi feita a inscrição na Cruz de Cristo, também em novas línguas do mundo, pregando a verdade da fé de Cristo como símbolo de alegria pela glória divina de Cristo a Vida -Doador ressuscitado dos mortos. A leitura do Evangelho é acompanhada pelo toque de um sino e termina com um breve toque, como se anunciasse ao mundo inteiro a glória do Deus Encarnado do Verbo.

Todo o serviço da Divina Liturgia ocorre sob o signo da mais elevada alegria pascal. As características do serviço incluem a repetição repetida e satisfeita do tropário pascal na direção do serviço: “ Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteando a destruição pela morte e dando vida aos que estão nos túmulos!»

De acordo com a oração atrás do púlpito no púlpito, em frente à imagem da Ressurreição de Cristo, é colocado pão especialmente preparado, chamado artos em grego, é realizado incenso, o artos é consagrado com oração e aspergido com água benta "em honra e glória, e em memória da Ressurreição" Nosso Senhor Jesus Cristo. Na oração de consagração do artos, o sacerdote, invocando a bênção de Deus sobre o artos, pede ao Senhor que cure doenças e enfermidades, que conceda saúde a quem participa do santo artos. Artos permanece no templo em um púlpito durante toda a Semana Brilhante em memória daquelas maravilhosas aparições do Senhor Ressuscitado, que os apóstolos testemunharam e testemunharam, também como um símbolo da presença invisível entre os crentes do Senhor Ressuscitado.

No final da liturgia pascal o padre canta a primeira metade do tropário "Cristo ressuscitou...", e o refrão termina: “E aos que estão nos túmulos...” Em seguida, o sacerdote pronuncia a despedida solene com a Cruz nas mãos, como nas Matinas Pascal: "Cristo ressuscitou dos mortos..." e termina a liturgia com a cruz ofuscando os orantes com a exclamação (três vezes): "Cristo ressuscitou!" Os crentes respondem: “Verdadeiramente ele ressuscitou!”

O coro canta (três vezes): "Cristo ressuscitou dos mortos..."(em um canto animado) - e finaliza: “E nos deram uma barriga sem fim; Adoramos Sua Ressurreição de três dias.”

Ao som festivo dos sinos, os crentes, cheios de alegres alegrias pascais, aproximam-se da Santa Cruz e cumprimentam-se em êxtase espiritual: "Cristo ressuscitou!" - “Verdadeiramente ele ressuscitou!”

Fontes primárias:

Adicionalmente no site:

O serviço do artos, no dia da Santa Páscoa:

Após a dispensa da Divina Liturgia, levarei a imagem da Ressurreição de Cristo para o sacerdote, e para o diácono receberei de outro o artos das portas reais, mesmo que esteja no altar. [Em alguns mosteiros, por analogia, no templo construído para isso, junto com a imagem da Ressurreição do Senhor é apresentada, e o primeiro feriado, também artos, é beijado na anáfora.]

E o diácono o tirará do lugar, com um panagiar, e o levará nas mãos, até a lâmpada anterior, ou dvem. O reitor e os irmãos todos, de acordo com sua posição, vão com artos [comer pão, prósfora inteira com a cruz retratada preparada] da igreja para a refeição, em vez do salmo, eu te exaltarei, meu Deus : Cristo ressuscitou: cantoria. Ao paraeclesiarca e aos demais irmãos, tocando os sinos com todas as forças.

E tendo entrado na refeição, eles organizaram um banquete e artos em seu lugar. E o abade diz: Cristo ressuscitou: três vezes. E Pai Nosso: Glória e agora: Senhor tenha piedade, três vezes. Abençoar. Abade: Cristo Deus, abençoe a comida: E assim por diante. Nós somos: Amém. Sentamos cada um em seu lugar, com todo silêncio e reverência. E há um grande consolo para todos. E lendo normalmente. Conforme a refeição habitual, os irmãos levantam-se, trazem artos para a mesa, cantando: Cristo ressuscitou: três vezes. E Senhor tenha piedade, três vezes. Abençoar. O despenseiro também recebe o perdão habitual do abade e dos irmãos: Abençoe-me, santos padres, e perdoe-me, um pecador. Dizemos: Deus perdoe e abençoe. Também com o Kamilavhiy, ele proclamará, em vez disso, Grande é o nome da Santíssima Trindade: Cristo ressuscitou, uma vez. Para nós que respondemos: Ele realmente ressuscitou: Tendo também marcado transversalmente com um artos, ele diz: Adoramos Sua ressurreição de três dias: também acredita em panagiare. Depois o adega traz o artos com o panagiar ao abade, e beija o artos e todos os irmãos que o seguem, cantando o cântico 9. Irmos: Brilho brilho: E assim por diante, ambos os tropários daquela canção. E novamente irmos: Brilha, brilha: Depois de beijar a prósfora de todos, o despensa voltou, colocou-a diante do abade e disse o verso: Através das orações dos santos, nossos pais, Senhor Jesus Cristo nosso Deus, tende piedade de nós. E nós: Amém. E cantamos: Cristo ressuscitou: três vezes. Glória: verbo ipakoi: Precedendo a manhã: E agora: kontakion: Até o túmulo: Senhor tenha piedade, três vezes. Abençoar. Abade: Bendito seja Deus, que tem misericórdia e nos alimenta com seus ricos dons, com sua graça e amor pela humanidade, sempre, agora e sempre, e para todo o sempre. E nós: Amém. Também o abade: Que Deus perdoe e tenha misericórdia daqueles que nos serviram. E o abiye vai da refeição para a igreja, e os irmãos todos de acordo com sua ordem, ao sacerdote anterior com o ícone da Ressurreição de Cristo, e ao diácono com o artos, e ao clérigo cantando: Cristo ressuscitou: Então o paraeclesiarca e o resto dos irmãos tocam todos os sinos. Quando o reitor e os irmãos entraram na igreja, o padre e o diácono colocaram um ícone e um artos em seus lugares: cantamos: E nos é dada a vida eterna: E vamos para nossas celas.

Sitsa será beijada na prósfora, que é artos, durante toda a semana da Semana Santa Brilhante, até sábado.

É oportuno saber que se acontece a cujo irmão vai ao Senhor nesta semana santa da Páscoa: e sobre isso, ao longo da sucessão destes dias, olhe para os falecidos no Trebnik.

Serviços leigos

Culto da Santa Páscoa

Descrição do serviço de Páscoa

Tropário, tom 5
Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteando a morte pela morte e dando vida aos que estão nos túmulos.

Kontakion, tom 8
E você também desceu à sepultura, Imortal, mas destruiu o poder do inferno, e ressuscitou como o Conquistador, Cristo Deus, dizendo às mulheres portadoras de mirra: Alegrem-se e concedam paz aos seus apóstolos, concedam ressurreição aos caídos .

Brilhante Ressurreição de Cristo.
PÁSCOA.

Mchch. Marcos, ep. Arethusiano, Cirilo, o Diácono e muitos outros (c. 364). Santo. João, o Eremita (IV). Santo. Eustathia isp., ep. Bitínia (IX). Prpp. Marcos (XV) e Jonas (1480) de Pskov-Pechersk.

O serviço religioso é precedido pela leitura dos Atos dos Santos Apóstolos, seguida do Ofício da Meia-Noite com o cânone do Sábado Santo. Ao cantar o katavasia irmos do 9º canto do cânone, o Sudário é trazido ao altar. Dispensa do Ofício da Meia-Noite: Cristo, nosso Verdadeiro Deus... Às 12 horas da noite, hora local, enquanto cantamos a estichera da Tua Ressurreição, ó Cristo Salvador... uma procissão da cruz acontece ao redor do templo. No vestíbulo, com as portas da igreja fechadas, as Matinas Pascals começam com o grito de Glória aos Santos... e o canto de Cristo Ressuscitado com versos segundo o rito pascal. (Esse início da Páscoa ocorre durante a Semana Brilhante nas Vésperas, Matinas e Liturgia.) Durante o canto depois de Slava, e agora na segunda metade do tropário da Páscoa (E dando vida aos que estão nos túmulos), as portas da igreja se abrem, o clérigos e fiéis entram no templo. Grande Ladainha e Cânon Pascal. Catavasia e censura em todas as músicas do cânone. Para cada música há uma pequena ladainha. Depois de cantar a stichera de louvor e a stichera da Páscoa, Que Deus Ressuscite... o primaz lê a Palavra Catequética de São Pedro. João Crisóstomo na Santa Páscoa (na leitura é necessário o título completo da Palavra): Se alguém é piedoso..., depois do qual o tropário de São João Crisóstomo. A João Crisóstomo: Os teus lábios são como o senhorio do fogo... Na liturgia da antífona pascal; versículo de entrada: Nas igrejas bendizei a Deus, o Senhor, desde a fonte de Israel. Em vez do Trisagion Elitsa, você é batizado em Cristo... Em vez do Anjo Digno chorando... Brilhando... Receba a Comunhão do Corpo de Cristo... Em vez de Bendito seja Aquele que vem em nome do Senhor..., Receba o Corpo de Cristo... (durante a comunhão), Vemos a Verdadeira Luz..., Que nossos lábios se encham..., Seja o nome do Senhor e o Salmo 33 seja cantado, Cristo é Ressuscitado. (Assim, durante toda a Bright Week.) De acordo com a oração atrás do púlpito, o artos é consagrado. Dispensa pascal: Cristo, ressuscitado dos mortos... (nas Vésperas, Matinas e Liturgia), as portas reais do altar-mor e todas as capelas estão abertas durante a Bright Week. As Vésperas são celebradas à noite. Entrada com o Evangelho, o grande prokeimenon e a leitura do Evangelho pelo sacerdote nas portas reais voltadas para o povo. O Primaz realiza Vésperas e Matinas com vestes completas.

Em conexão com a Páscoa, toda a estrutura dos cultos muda. A reverência é cancelada, a leitura não é usada no serviço, mas tudo é cantado, todos os serviços são realizados com vestimentas vermelhas. Na Páscoa, as orações e os serviços fúnebres, bem como os serviços fúnebres, são realizados de forma diferente. Até morrer na Páscoa é considerado um sinal da misericórdia especial de Deus.

O nome do feriado "Brilhante Ressurreição de Cristo" denota o evento principal do Evangelho - a Ressurreição de nosso Senhor Jesus Cristo dentre os mortos. O segundo e mais comum nome Páscoa tem história antiga. Páscoa é uma palavra hebraica traduzida como transição. A Igreja Cristã, vendo na Páscoa judaica um protótipo próprio, a Páscoa cristã, ou seja, a transição da morte para a vida e da terra para o céu, aceitou dos judeus o próprio nome do feriado.

O feriado da Páscoa foi instituído e comemorado já em Igreja Apostólica. Os apóstolos ordenaram que todos os crentes o celebrassem. Nos primeiros séculos do Cristianismo, a Páscoa não era celebrada em todos os lugares ao mesmo tempo. No Primeiro Concílio Ecumênico (325 d.C.), foi adotada uma regra para agilizar sua celebração. O IV Concílio Ecumênico decidiu interromper o jejum e iniciar a celebração A Ressurreição de Cristo logo depois da meia-noite.

1 Coríntios 5:
8 Portanto, celebremos a festa, não com o fermento velho, não com o fermento do vício e da maldade, mas com os pães ázimos da pureza e da verdade.

Os serviços da noite pré-pascal, quando o Sudário do Salvador ainda está na igreja, começam segundo a tradição com a leitura dos Atos dos Santos Apóstolos, esta leitura pode ser realizada em russo;

Às onze e meia da noite começa o Ofício da Meia-Noite da Páscoa. Durante este breve serviço, os sacerdotes levam a mortalha ao altar. À meia-noite, tudo no templo congela. Exatamente à meia-noite, ouve-se do altar o canto tranquilo do clero; intensifica-se e torna-se voz plena quando as Portas Reais se abrem. A partir deste momento, as Portas Reais não estão fechadas durante a semana da Páscoa. O clero sai do altar para a procissão da cruz até a igreja e depois para o cemitério, cantando “Tua Ressurreição, ó Cristo Salvador, os anjos estão cantando no céu, e concede-nos na terra com um coração puro para Te glorificar. ”

Ao cantar desta esticera, a procissão da cruz percorre todo o templo e pára na entrada, onde porta fechada(como no Santo Sepulcro fechado com pedra) Começam as Matinas da Páscoa. Aqui soa pela primeira vez o tropário do feriado: " Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteando a morte pela morte e dando vida aos que estão nos túmulos”..

No primeiro serviço pascal, ouve-se frequentemente a exclamação alegre do sacerdote: “ Cristo ressuscitou!". Neste caso, todos devem responder: " Verdadeiramente ressuscitado!" e ser batizado.

As Matinas da Páscoa continuam na igreja com plena iluminação. Tudo se canta, só se lê o Apóstolo e o Evangelho. Imediatamente após o término das Matinas, começa a primeira liturgia pascal. Só depois vem a quebra do jejum - a festa da Páscoa.

Antes da liturgia (missa pascal), durante o canto das horas, costuma-se batizar, ou seja, beijar-se três vezes e dar-se ovos coloridos. Ao mesmo tempo eles dizem: " Cristo ressuscitou!" e responda: " Verdadeiramente ressuscitado!". Esta alegre saudação não cessa durante 40 dias, enquanto se celebra a Páscoa.

Todos os dias durante a semana brilhante da Páscoa, após a liturgia da manhã, uma procissão da cruz acontece ao redor do templo.

As Portas Reais fecham apenas no sábado à noite, antes do início da vigília noturna de domingo.

Da Páscoa à Ascensão, em vez da oração “Ao Rei Celestial, ao Consolador, à Alma da Verdade...” lê-se o tropário: “Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteando a morte pela morte e dando vida aos que nos túmulos” e em vez da oração “Vale a pena comer, porque verdadeiramente bendizes a Mãe de Deus... " lê-se o refrão e o irmos do 9º canto do cânone pascal: "O anjo gritou com graça : Virgem pura, alegre-se, e novamente o rio, alegre-se: Seu Filho ressuscitou três dias da sepultura, e ressuscitou os mortos, gente, alegrem-se, alegrem-se, nova Jerusalém: Pois a glória do Senhor está sobre você, alegre-se agora e alegre-se em Sião! Você, o Puro, mostre à Mãe de Deus o surgimento da Sua Natividade."

O serviço religioso da Páscoa é especialmente solene, pois marca o principal acontecimento do ano para os cristãos. Na noite salvadora da Santa Ressurreição de Cristo, é costume ficar acordado. A partir da noite do Sábado Santo, são lidos na igreja os Atos dos Santos Apóstolos, contendo as provas da Ressurreição de Cristo, seguidos do Ofício da Meia-Noite Pascal com o cânon do Sábado Santo.

Início do serviço festivo

Vamos começar com a pergunta: a que horas começa o culto na Páscoa? Portanto, se você pretende ficar acordado na noite de Páscoa, saiba que o início do culto na igreja na Páscoa começa pouco antes da meia-noite, quando todas as igrejas atendem o Ofício da Meia-Noite.

Neste momento, o sacerdote e o diácono vão até o Sudário, é realizada a incensação ao seu redor. Ao mesmo tempo, cantam “Levantar-me-ei e serei glorificado”, após o que levantam o Sudário e o levam ao altar.

Como é o serviço religioso na Páscoa? Existem vários pontos importantes. O Sudário é colocado no Altar Santo, onde deve permanecer até a Páscoa. Nesses momentos, todo o clero em trajes completos se alinha em ordem diante do Trono. Velas são acesas no templo.

Exatamente à meia-noite com as Portas Reais fechadas (portas duplas em frente ao Trono no altar, portão principal da iconostase em Igreja Ortodoxa) o clero canta baixinho a stichera (texto dedicado aos versículos do salmo) sobre a ressurreição do Salvador do mundo.

“Tua Ressurreição, ó Cristo Salvador, os anjos cantam no céu, e concede-nos na terra glorificar-Te com um coração puro.”

A cortina se abre e a mesma estichera é cantada novamente, mais alto. As Portas Reais se abrem. O versículo sobre a ressurreição do Salvador é cantado em voz alta.

Procissão

Outra parte importante da noite de Páscoa é a procissão da Igreja rumo ao Salvador ressuscitado. A procissão religiosa realiza-se em torno do edifício do templo, acompanhada de toques incessantes.

Logo no início da procissão é transportada uma lanterna, atrás dela está uma cruz de altar, retábulo da Mãe de Deus. Atrás deles, dispostos em duas fileiras, estão os porta-estandartes, os cantores, os castiçais com velas nas mãos, os diáconos com suas velas e incensários, e atrás deles os sacerdotes.

A última dupla de sacerdotes (o da direita) carrega o Evangelho, nas mãos do sacerdote seguinte à esquerda está o ícone da Ressurreição. A procissão da cruz é encerrada pelo primaz do templo com um triveshnik e uma cruz na mão esquerda.

A procissão pára em frente aos portões fechados da entrada oeste do templo. Neste momento o toque cessa. O reitor do templo, tendo recebido o incensário do diácono, queima incenso. Ao mesmo tempo, o clero canta três vezes: “Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteando a morte pela morte e dando vida aos que estão nos túmulos.”

A seguir, canta-se uma série de versos, para cada um canta-se o tropário “Cristo ressuscitou”. Depois disso, todo o clero canta: “Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteando a morte pela morte”, terminando com as palavras: “E aos que estavam nos túmulos ele deu a vida”. Os participantes também abrem as portas do templo Procissão da Cruz entre no templo.

Quanto tempo dura o serviço religioso na Páscoa? O serviço noturno festivo dura até 2h-3h. Leve esse ponto em consideração se planeja ir ao templo com crianças. Após a Procissão da Cruz, iniciam-se as Matinas, que continuam com a Divina Liturgia.

Neste momento, os crentes participam do Corpo e Sangue de Cristo. Se você planeja comungar, deve confessar-se com antecedência e receber uma bênção. Isto é necessário porque antes da comunhão é preciso estar limpo tanto no corpo como no espírito.

Fim das Matinas

No final das Matinas, você verá como o clero começa a se batizar entre si no altar enquanto canta stichera. Depois disso, eles compartilham Cristo com cada um dos fiéis, se o templo for pequeno e o número de fiéis permitir.

Normalmente nas grandes igrejas, onde muitos fiéis comparecem aos cultos pascais, o sacerdote pronuncia sozinho uma breve saudação e termina com três vezes “Cristo ressuscitou!”, enquanto faz o sinal da Cruz em três lados, após o qual ele retorna para o altar. Na curta frase “Cristo ressuscitou!” reside toda a essência da fé.

Horário e Liturgia da Páscoa

Em muitas igrejas, o final das Matinas é seguido pelas horas da Páscoa e pela Liturgia. As horas da Páscoa não são lidas apenas na igreja. Durante a semana da Páscoa, geralmente são lidas em vez das orações da manhã e da noite. Durante o canto das horas anteriores à Liturgia, o diácono realiza a habitual incensação do altar e de toda a igreja.

Se vários padres realizam serviços divinos numa igreja, então o Evangelho é lido em diferentes línguas: eslavo, russo, grego, latim e nas línguas dos povos mais conhecidos da região. Durante a leitura do Evangelho, ouve-se um “busto” vindo da torre sineira, quando todos os sinos são tocados uma vez, começando pelos pequenos.

Como se comportar no templo

Ao entrar na igreja, você deve se cruzar três vezes com laços desde a cintura: com apenas três dedos mão direita. Certifique-se de tirar as luvas ao fazer isso. Os homens devem tirar o chapéu.

Se quiser entrar em contato com um sacerdote, primeiro você deve dizer: “Padre, abençoe!” Depois disso você pode fazer uma pergunta. Ao aceitar uma bênção, cruze as palmas das mãos em cruz - palmas para cima, da direita para a esquerda, e beije a mão direita do clérigo que está abençoando você.

O templo, principalmente na noite de Páscoa, é um lugar especial, o que acontece sacramento espiritual. Portanto, você deve se comportar de acordo. Lembre-se de que enquanto o culto estiver em andamento, não é recomendável virar as costas para o altar.

Se você vier com uma criança, explique com antecedência que você precisa ficar quieto aqui, não pode falar alto nem rir. Não use celular no templo e não deixe uma criança fazer isso. Mude o dispositivo para o modo silencioso. Enquanto o culto de Páscoa estiver acontecendo, você deve se concentrar exclusivamente nisso.

Enquanto você está entre outros crentes durante o culto, e o padre o cobre com a cruz, o Evangelho e a imagem durante a leitura, neste momento você precisa se curvar levemente. É costume fazer o sinal da cruz no momento em que se ouve as palavras: “Senhor, tem piedade”, “Em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo”, “Glória ao Pai e ao Filho e o Espírito Santo.”

Ao sair do templo, faça o sinal da cruz três vezes, faça três reverências a partir da cintura ao sair do templo e ao sair do portão da igreja, virando o rosto para o templo.